Vii x शतकाच्या अरबी संस्कृतीचे स्मारक. जागतिक आणि घरगुती संस्कृतीचा इतिहास ()

मुख्यपृष्ठ / माजी

शिक्षण फेडरल एजन्सी

सेंट पीटर्सबर्ग सेवा आणि अर्थशास्त्र विद्यापीठ

"सांस्कृतिक अभ्यास" या विषयावरील सार

थीम: “अरब ईस्टची संस्कृती. मुस्लिम संस्कृतीचे वैशिष्ट्य

पत्रव्यवहार विभागातील पहिली वर्षाचा विद्यार्थी

वैशिष्ट्ये 080109 सी

रुबन इरिना वलेरेव्हना

ग्रेट लूक

परिचय …………………………………………………………………………… .. ..3

मुख्य भागः

1. अरब पूर्व - इस्लामचे जन्मस्थान ...................................... 4

२. प्रेषित मुहम्मद ……………………………………………………………… .... -5--5

Islamic. इस्लामिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये …………………………………………… 5--8

The. अरब पूर्वची संस्कृती आणि त्याचा जागतिक संस्कृतीत परिणाम .............. 9

4.1. साहित्य …………………………………………………………………… .. १०

2.२. विज्ञान ……………………………………………………………………… .. १०-१२

4.3. आर्किटेक्चर कला …………………………………………… ... १२-१-13

4.4. दररोजचे जीवन आणि अरबांची प्रथा ............................. 13-14

... पुरुष आणि स्त्रियांची परिस्थिती ……………………………………… .१14

4.6. अरब पूर्वची पौराणिक कथा ……………………………………… ... 14-15

निष्कर्ष ……………………………………………… ... १ 17

परिचय

महान संस्कृतींच्या इतिहासात, अभिजात अरब-मुस्लिम संस्कृती सर्वात महत्वाच्या ठिकाणी व्यापली आहे. एकेकाळी ही अत्यंत विकसित, विशिष्ट संस्कृती नजीक आणि मध्य पूर्व आणि उत्तर आफ्रिकेसह भारतपासून स्पेन पर्यंतच्या विस्तृत भागात भरभराटीला आली. तिचा प्रभाव जाणवला होता आणि आता जगाच्या बर्\u200dयाच भागात जाणवला आहे; प्राचीन काळातील संस्कृती आणि मध्ययुगीन पश्चिम यांच्यातील हा महत्त्वाचा दुवा होता. या संस्कृतीचे वेगळेपण इस्लामच्या वैशिष्ट्यांमुळे आहे, जे केवळ जागतिक धर्म नाही तर एक अविभाज्य संस्कृती आहे - कायदा आणि राज्य, तत्वज्ञान आणि कला, धर्म आणि विज्ञान, ज्याचे स्वतःचे वेगळेपण आहे.

इस्लामने केवळ अरबीच नव्हे तर मध्य पूर्व प्रदेशातील सर्व लोक तसेच इराणी, तुर्क, भारतीय, इंडोनेशियन, मध्य आशियातील अनेक लोक, काकेशस, व्होल्गा प्रदेश, बाल्कन, आफ्रिकेच्या लोकसंख्येचा महत्त्वपूर्ण भाग या इतिहासामध्ये व संस्कृतीत मोठी भूमिका बजावली. अरब विजयाच्या परिणामी आणि इस्लामच्या थेट प्रभावाखाली “इस्लामिक जगाच्या” लोकांचे नुसते नशीबच तयार झाले नाही तर त्यांची सांस्कृतिक परंपरा, वैचारिक सामान, जीवनाचे नैतिक मानक, पौराणिक व महाकाव्य प्रतिमा आणि आख्यायिका देखील आज मोठ्या प्रमाणात त्यांचे जीवन निश्चित करतात.

मुख्य शरीर

1. अरब पूर्व - इस्लामचे जन्मस्थान

अरेबियाच्या प्रांताचा मुख्य भाग म्हणजे स्टेपेस, वाळवंट आणि अर्ध वाळवंट; जमिनीचा फक्त एक छोटासा भाग शेतीसाठी योग्य होता. द्वीपकल्पातील बहुसंख्य लोकसंख्या बेदौइन भटक्या होती ज्यांनी स्वतःला अरब म्हटले होते - "अरब" या शब्दाचा अर्थ "डॅशिंग रायडर" होता. आमच्या युगाच्या पहिल्या शतकात उडणारी बेदौईन, उंट आणि घोडा या दोहोंना एक बलवान शक्ती बनली, ज्यामुळे आबादी शहरी लोकसंख्या मोजायला भाग पाडली गेली. भटक्या विमुक्तांनी नागरिकांच्या काफिलांना लुटले - ते त्यांची संपत्ती त्यांचा कायदेशीर शिकार मानत असत, खेड्यांवर हल्ला करीत असत. शहरवासीयांनी प्रतिकार केला आणि “कमलर्स” ची चेष्टा केली. तथापि, त्या दोघांनाही अवघड नैसर्गिक परिस्थितीत अवघड होते, जिवंत राहण्यासाठी जास्तीत जास्त मेहनत घेणे आवश्यक होते. जगाशी त्यांच्या संबंधात मतभेदांपेक्षा अधिक समानता होती आणि आसीन आणि बेदौइन्स या दोघांचेही जीवन मूल्ये म्हणजे क्रियाकलाप, उपक्रम आणि स्वत: ला सर्वकाही नाकारण्याची क्षमता. भटक्या जमातींमध्ये, इस्लामचा जन्म झाला - भविष्यातील जागतिक धर्म, ज्याने पूर्वेकडील देशांवर अत्यंत मजबूत प्रभाव पाडला आणि अरबी द्वीपकल्पातील सर्व रहिवाशांनी त्याचा त्वरीत प्रसार केला आणि त्याचा स्वीकार केला.

2. प्रेषित मुहम्मद

आठव्या शतकाच्या सुरूवातीस इस्लामचा उदय झाला. एन ई. इस्लामचा संस्थापक खरा व्यक्ती होता - प्रेषित मुहम्मद.

मुहम्मद यांचा जन्म 570 ए.डी. मुहम्मद लवकर अनाथ झाला, आणि आजोबांनी त्याला वाढवले, आणि नंतर त्यांचे काका, एक श्रीमंत व्यापारी. तारुण्यात तो मुहम्मद एक मेंढपाळ होता आणि 25 व्या वर्षी त्याने 40 वर्षांच्या विधवेकडे काम केले. या कित्येक मुलांची आई होती. तिने इतर देशांमध्ये मालासाठी जाणारे काफिले आयोजित केले. त्यांचे लग्न झाले - ते एक प्रेम विवाह होते आणि त्यांना चार मुलीही होती. एकूणात, संदेष्ट्याला नऊ बायका होत्या.

कालांतराने, मुहम्मदला व्यापाराबद्दल कमी रस वाटला आणि अधिकाधिक विश्वासाच्या बाबतीत. स्वप्नात त्याला त्याचे पहिले साक्षात्कार प्राप्त झाले - गॅब्रिएल, अल्लाहचा मेसेंजर, देवदूत त्याच्याकडे आला आणि त्याने त्याची इच्छा जाहीर केली: मुहम्मदने त्याच्या नावाने, सज्जनांनी उपदेश करावा. साक्षात्कार अधिक वारंवार झाले आणि 610 मध्ये संदेष्ट्याने प्रथम मक्का येथे प्रवचन दिले. मुहम्मदची आवड असूनही, त्याच्या समर्थकांची संख्या हळू हळू वाढली. 622 मध्ये, मुहम्मद मक्का सोडून दुसर्\u200dया शहरात गेला - थोड्या वेळाने त्याला मदीना म्हटले जाईल - संदेष्ट्याचे शहर. त्याच्याबरोबर त्याचे समविचारी लोक मदीनाला गेले. या वर्षाच्या मदीना येथून मुस्लिमांची गणना सुरू होते.

मदीनाच्या रहिवाशांनी मुहम्मदला त्यांचा संदेष्टा, धार्मिक आणि राजकीय नेता म्हणून ओळखले आणि मक्काला पराभूत करण्याच्या प्रयत्नात त्यांचे समर्थन केले. या शहरांमधील भयंकर युद्ध मदिनाच्या पूर्ण विजयात संपला. 630 मध्ये, मुहम्मद गंभीरपणे मक्का येथे परत गेला, जो इस्लामचा केंद्र बनला.

मग एक मुस्लिम ईश्वरशासित राज्य बनले - अरब खलीफाट, ज्यांचे पहिले नेते स्वत: मुहम्मद होते. त्याचे सहकारी व उत्तराधिकारी यांनी खलीफाचे प्रमुख म्हणून अनेक यशस्वी विजय मिळवले ज्यामुळे खलिफाचा महत्त्वपूर्ण विस्तार झाला आणि तेथील इस्लामचा वेगवान प्रसार होण्यास हातभार लागला. इस्लाम (किंवा इस्लाम) हा अरब पूर्वचा राज्य धर्म होत आहे. मुहम्मद Muhammad 63२ मध्ये मरण पावला आणि त्याला मदिना येथे पुरण्यात आले. त्याची थडगे इस्लामचे सर्वात महत्वाचे मंदिर आहे.

3. इस्लामिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये

इस्लामिक संस्कृतीचे वैशिष्ट्य म्हणजे ते धर्मनिरपेक्ष आणि धार्मिक वेगळे न करणे. हे भगवंतांशी माणसाच्या नात्याच्या स्वरूपाच्या विशिष्ट आकलनामुळे आहे: इस्लामचे प्रारंभिक तत्त्व म्हणजे देवाबरोबर माणसाची बाह्य-ऐतिहासिक भेट आणि त्याला त्याचे भविष्य सांगणे. कुराणमध्ये ऐतिहासिक घटनांचे वर्णन नाही, कालगणना नाही, ते अतार्किक आहे, म्हणून समजून घेणे आवश्यक नाही, परंतु कुराणच्या “शब्द” चे स्पष्टीकरण देणे आवश्यक आहे. यहुदी चर्च, भूतकाळाकडे पाहत असत आणि ख्रिश्चन भविष्याकडे पाहत नसतील तर मशीद चिरंतन जगाच्या प्रवेशद्वाराचे प्रतिनिधित्व करते, जिथे भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य एकत्रित केले गेले आहे.

इस्लामचा मुख्य शब्द सुप्रसिद्ध आणि वारंवार वापरला जाणारा वाक्यांश आहे: "अल्लाहशिवाय कोणी देव नाही आणि मुहम्मद त्याचा संदेष्टा आहे." या म्हणीनुसार, एकेश्वरवादाची कल्पना स्पष्टपणे आणि निश्चितपणे व्यक्त केली गेली आहे आणि इस्लाममध्ये त्याच्या सर्वात सुसंगत निष्कर्षापर्यंत नेली आहे. अल्लाह एकटाच देव एकटा आणि चेहरा नसलेला, सर्वोच्च आणि सर्वशक्तिमान, शहाणा आणि दयाळू, सर्व गोष्टींचा निर्माता आणि सर्वोच्च न्यायाधीश आहे.

मुस्लिम धर्मनिरपेक्षतेचा मुख्य स्त्रोत कुराणमध्ये मुहम्मदच्या मुख्य कल्पना आणि तत्त्वे नोंदवल्या गेल्या आहेत.

प्राणघातकपणा, नम्रता (प्रामुख्याने अल्लाह आणि त्याचा संदेष्टा मुहम्मद यांच्या पूजेनुसार) तसेच मुस्लिमांच्या मूलभूत कर्तव्याचे पालन: या कबुलीजबाब, प्रार्थना (प्रार्थना), उपवास, भीक (जकात) आणि हज या धर्मातील वैशिष्ट्ये आहेत.

कबुलीजबाब तत्त्व - इस्लाम मध्ये मध्यवर्ती. मुसलमान होण्यासाठी ते पाळणे पुरेसे आहे, म्हणजे अल्लाह वगळता कोणताही देव नाही आणि मुहम्मद त्याचा संदेष्टा आहे, असे या वाक्याने स्पष्टपणे उच्चारले. अशाप्रकारे, एखादी व्यक्ती अल्लाह, मुस्लिम, च्या आधीन होतो. परंतु, तो बनल्यामुळे, त्याने विश्वासू कर्तव्याचे पालन केले पाहिजे.

प्रार्थना (प्रार्थना) – दररोज एक पाच वेळा अनिवार्य करणे, ज्यापासून केवळ आजारी, दुर्बल आणि लहान मुलांना सूट दिली जाऊ शकते. जे दिवसातून पाच वेळा प्रार्थना करीत नाहीत ते विश्वासू नाहीत. प्रार्थना पहाटे, दुपारी, दुपारी, सूर्यास्ताच्या वेळी आणि निजायची वेळ होण्यापूर्वी केली जावी. बर्\u200dयाचदा हे वैयक्तिकरित्या केले जाते, कमी वेळा - गटांमध्ये, सहसा मशिदींमध्ये (कमीतकमी 40 पुरुष, मशिदीतील स्त्रिया प्रार्थना करत नाहीत). तेथे, शुक्रवार आणि सुट्टीच्या दिवशी, तेथे गरोदर सेवा आहेत, ज्याचे नेतृत्व इस्लामिक समाजातील प्रतिष्ठित नेते - इमाम करतात. प्रार्थना करण्यापूर्वी, विश्वासू शुद्धीकरणाचे संस्कार करण्यास बांधील आहे. जर वाळवंटात पाणी नसेल तर आपण वाळू साफ करू शकता. कपड्यांमध्ये, एका स्वच्छ जागी, एका विशेष गालिच्यावर आणि मक्काच्या दिशेने प्रार्थना केली जाते. जेणेकरून विश्वासू लोक त्यांच्या चालू घडामोडींसाठी प्रार्थनेची वेळ विसरू शकत नाहीत, शहरे व खेड्यांमध्ये मशिदींमध्ये उच्च मीनारे तयार केली जातात आणि मुजेझिनचे नोकर मोठ्याने घोषणा करतात की प्रार्थनेची वेळ आली आहे.

पोस्ट मुस्लिमांकडे एकच मुख्य आणि अनिवार्य पोस्ट आहे, परंतु हे संपूर्ण महिनाभर टिकते. अरब देशांमध्ये या महिन्याला रामदान म्हणतात, आणि तुर्की, इराण, अफगाणिस्तान, काही वेगळ्या प्रकारे - रामदान.

मुस्लिम उपवास हा विचित्र आहे: दिवसभर आपण खाऊ शकत नाही, पिऊ शकत नाही, किंवा मजा करू शकत नाही, धूम्रपान इ. केवळ आपल्या स्वत: च्या लाळ गिळण्यास परवानगी आहे. तथापि, या सर्व आवश्यकता केवळ दिवसाच्या वेळीच पूर्ण केल्या पाहिजेत. अंधारात संध्याकाळपासून सकाळपर्यंत उपवास खंडित होतो.

भिक्षा (किंवा जकात). प्रत्येक मालक वर्षातून एकदा त्यांचे उत्पन्न सामायिक करण्यास भाग पाडते आणि त्यातील काही भाग गरीबांच्या हितासाठी वाटतो. अनिवार्य भिक्षाव्यतिरिक्त, ज्यांना योग्य ते शुद्ध करण्याचा विधी म्हणून ओळखले जात असे आणि सामान्यतः त्यांच्या वार्षिक उत्पन्नाच्या काही टक्के गणना केली जाते, तेथे अतिरिक्त भिक्षा देखील आहेत, जी व्यक्तींना प्रतिफळ म्हणून, गरीबांना दान देतात, देणगी देतात - मशिदी, शाळा, रुग्णालये बांधकाम.

हज - विश्वासाच्या अनिवार्य स्तंभांपैकी पाचवा आणि शेवटचा, सर्वांचा किमान बंधनकारक. असा विश्वास आहे की प्रत्येक निरोगी मुस्लिम आयुष्यभर एकदा मक्कामधील पवित्र स्थळांना भेट देऊ शकतो आणि काबाला नमन करू शकतो.

इस्लामच्या इतिहासाच्या पहिल्या टप्प्यावर काही मुस्लिम धर्मशास्त्रज्ञ “काफिर” लोकांविरूद्धचे युद्ध हे आणखी एक मानतात, धर्म, जिहाद हा सहावा आधारस्तंभ, जो इस्लामच्या इतिहासाच्या पहिल्या टप्प्यावर मुसलमान, संपूर्ण मुस्लिम समुदायाचे मुख्य कर्तव्य होते. तथापि, 9 व्या ते 10 व्या शतकापासून, "जिहाद" (मूळ अर्थ "व्यासंग", "आवेश") ही संकल्पना नवीन सामग्रीसह परिपूर्ण आहे. अल्लाहला जाणण्याच्या मार्गावर अंतर्गत, आध्यात्मिक आत्म-सुधार म्हणून जिहादच्या सर्वोच्च प्रकाराची कल्पना होती.

अशा प्रकारे, एक धार्मिक मुसलमानाला संपूर्ण कुराण चांगले माहित असले पाहिजे, कारण त्याचे संपूर्ण सार्वजनिक आणि खाजगी जीवन त्याच्याशी संबंधित असले पाहिजे. कुराण श्रद्धावानांना हे शक्य आहे की जेव्हा हे शक्य असेल तेव्हा ते परत सांगा. हजारो विश्वासणारे त्याला कव्हरपासून कव्हरपर्यंत मनापासून ओळखतात.

अरब-मुस्लिम संस्कृतीचे नैतिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: ते प्राथमिक आणि विश्वासूंसाठी प्रवेशयोग्य आहे. इतर नैतिक प्रणालींप्रमाणे यात कोणतेही अमूर्त, अव्यवहार्य दिशानिर्देश नाहीत. त्याची मुख्य तत्त्वे आहेतः

१. काफिरांशी युद्धात झालेल्या विश्वासाच्या विजयाच्या लढाईत लष्करी पराक्रम;

२. रक्तभेदाचे कायदेशीरकरण;

Allah. अल्लाहने तयार केलेली स्त्री म्हणून तिला कमी समजले जाते

माणसाला आनंद देणे

Hum. नम्रता आणि आज्ञाधारकतेच्या आधारे एक राजकीय व्यवस्था बनविणे (गुलामांनी त्यांच्या मालकांचे, सज्जनांचे पालन केले पाहिजे आणि त्यांच्या गुलामांचे वडील असले पाहिजेत);

Labor. श्रम हा स्वर्गाचे राज्य सुरक्षित करण्यासाठी आधार म्हणून समजला जातो, परंतु पृथ्वीवरील आनंद मिळवण्याची गरज नाही, कारण जीवन फक्त धूळ, व्यर्थ आहे.

कुराण व्यतिरिक्त, सुन्न आणि शरीयत हे ज्ञान, निकष - अरब संस्कृतीत सर्वात वैविध्यपूर्ण महत्वाचे स्रोत मानले जातात. सुन्ना (जीवनशैली, वर्तन) पैगंबर मुहम्मद यांच्याबद्दलच्या आख्यायिका आणि धार्मिक परंपरेचा संग्रह आहे. हे मुस्लिम धर्म, संस्कारांचा आधार म्हणून कार्यरत असलेल्या कुराणचे स्पष्टीकरण आणि पूरक स्रोत आहे. शरिया हा कायद्यांचा समूह आहे ज्यात विविध प्रकारच्या कायदेशीर निकषांचा समावेश आहे, जरी या संस्कृतीत राजकीय आणि धार्मिक क्षेत्र तुलनेने अनियंत्रितपणे विभागले गेले आहेत. कुरआन, सुन्नी आणि शरीयत एकत्रितपणे धार्मिक, नैतिक, कायदेशीर नियम आणि आवश्यकतांची एक अगदी स्पष्ट व्यवस्था तयार करतात जे काही प्रमाणात मुस्लिमांच्या चैतन्य, जीवन आणि जन्मापासून मृत्यूपर्यंतचे जीवन निश्चित करतात.

Arab. अरब पूर्वची संस्कृती आणि त्याचा जागतिक संस्कृतीत परिणाम

आठव्या-शतकात अरब-मुस्लिम संस्कृती आकार घेते. त्याची निर्मिती अरबांच्या संस्कृती आणि जवळच्या आणि मध्य पूर्व, दक्षिण-पश्चिम युरोप आणि उत्तर आफ्रिकेतील लोक यांच्यात पार पडलेल्या प्रक्रियेशी जोडलेली आहे.

हे लक्षात घ्यावे की इस्लामने तत्वज्ञान, कला, मानविकी आणि नैसर्गिक विज्ञान आणि तसेच परिष्कृत संस्कृतीच्या विकासात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले आहे (7th व्या-centuries व्या शतकात क्लासिकिझमचा युग म्हटले जाते हे योगायोग नाही). खलिफा, अमीर आणि प्रचंड मुस्लिम साम्राज्याच्या विविध प्रांतांचे राज्यपाल हे विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाचे अभ्यासक, कला आणि ललित साहित्याचे, विशेषत: काव्याचे परोपकारी होते. ते सुप्रसिद्ध वैज्ञानिक संस्था - तत्कालीन विद्यापीठे आणि विज्ञान अकादमींचे प्रवर्तक आणि संरक्षक होते, ज्यात त्या काळाच्या मोठ्या ग्रंथालये जोडल्या गेल्या, त्या शेकडो हजारो धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष कार्यांची संख्या होती. मध्ययुगीन संस्कृती आणि विज्ञानाची मुख्य केंद्रे बगदाद, कैरो, कॉर्डोबा आणि अरब-मुस्लिम खिलाफतच्या इतर शहरांमध्ये होती. आम्ही असे म्हणू शकतो की अरबी-मुस्लिम संस्कृती, या वाक्यांशातूनच, इस्लाम आणि अरब धर्माची स्वतंत्रता आणि सहिष्णुतेच्या भावनेने मोहर लावते, जी अरब-मुस्लिम समाज आणि त्याच्या राज्यात अरब वर्चस्वकाळात टिकली होती - खलीफाट.

मुस्लिम जगातील विज्ञानाची पहिली केंद्रे मशीद होती - एक प्रकारचे विद्यापीठ, ज्यात त्यांनी सर्व धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष विज्ञान शिकविली. त्यापैकी काहींनी अस्सल विद्यापीठ म्हणून अरब-मुस्लिम विज्ञानाच्या इतिहासात मोठी ख्याती मिळविली.

मध्ययुगीन अरब विज्ञानाची केंद्रे बगदाद, कुफा, बसरा, हॅरॉन ही शहरे होती. बगदादचे वैज्ञानिक जीवन विशेषतः चैतन्यशील होते, जिथे “हाऊस ऑफ सायन्स” ची स्थापना केली गेली - एकेडमीची एक प्रकारची संस्था, वेधशाळा, ग्रंथालय आणि अनुवादकांचे महाविद्यालय.

4.1. साहित्य

कवींबद्दल अरबी लोकांची वृत्ती, त्यांच्या कवितेबद्दल सर्व कौतुक असला तरी ते अस्पष्ट नव्हते. त्यांचा असा विश्वास होता की कविता लिहिण्यास मदत करणारी प्रेरणा भूत, शैतान यांच्यापासून येते: ते देवदूतांचे संभाषण ऐकतात आणि त्यानंतर याजक व कवींना त्यांच्याबद्दल सांगतात. याव्यतिरिक्त, अरबांना कवीच्या विशिष्ट व्यक्तिमत्त्वाबद्दल जवळजवळ रस नव्हता. त्यांचा असा विश्वास होता की कवीबद्दल थोडेसे माहिती असायला हवी: त्यांची प्रतिभा उत्तम आहे की नाही आणि तिचा दावा करण्याची क्षमता मजबूत आहे की नाही.

म्हणूनच, अरब पूर्वच्या सर्व महान कवींनी संपूर्ण आणि विश्वासार्ह माहिती जतन केलेली नाही.

मध्ययुगीन अरबी संस्कृतीत कविता आणि गद्य अगदी जवळून एकमेकांना जोडले गेले होते: कविता सर्वात स्वाभाविकपणे प्रेमकथांमध्ये, वैद्यकीय उपचारांमध्ये, वीर कथा, दार्शनिक आणि ऐतिहासिक कार्यात आणि अगदी मध्ययुगीन शासकांच्या अधिकृत संदेशांमध्ये समाविष्ट केली गेली. सर्व अरबी साहित्य मुस्लिम विश्वास आणि कुराण यांनी एकत्र केले: तेथून कोटेशन आणि क्रांती सर्वत्र आढळली.

4.2. विज्ञान

बीजगणित, गोलाकार त्रिकोणमिती, गणितीय भौतिकशास्त्र, प्रकाशशास्त्र, खगोलशास्त्र आणि इतर वैज्ञानिक विषयांच्या विकासात अरब शास्त्रज्ञांनी मोठे योगदान दिले आहे. अरबांमध्ये रसायनशास्त्र विकासाच्या उच्च पातळीवर पोहोचले आहे. सर्वसाधारणपणे असे म्हणता येईल की रसायनशास्त्र क्षेत्रातील अरब शास्त्रज्ञांनी सल्फर ऑक्साईड, नायट्रिक ऑक्साईड, नायट्रिक चांदी आणि इतर संयुगे तसेच ऊर्धपातन आणि स्फटिकरुप शोधले.

मेडिसिनने मोठे यश मिळविले - ते युरोप किंवा सुदूर पूर्वेच्या तुलनेत अधिक यशस्वीरित्या विकसित झाले इब्न सीना - अविकेंना (980-1037), सैद्धांतिक आणि क्लिनिकल मेडिसिनचे विश्वकोश लेखक, ग्रीक, रोमन, भारतीय आणि मध्य आशियाई, अरब मध्ययुगीन औषधांचे गौरव केले गेले. डॉक्टर "वैद्यकीय विज्ञानाचा कॅनन." कित्येक शतकांपासून हे काम डॉक्टरांसाठी अनिवार्य मार्गदर्शक ठरले आहे. अरब अरब जगातील महान सर्जन -झ-जहरवी यांनी शल्यक्रिया स्वतंत्र विज्ञानाच्या मानाने केली, त्याचा सर्वात महत्वाचा ग्रंथ, तशरीफ याने शस्त्रक्रियेच्या सचित्र कामांची सुरूवात केली. त्यांनी जखमांच्या आणि त्वचेच्या जखमांच्या उपचारांमध्ये अँटीसेप्टिक एजंट्सचा वापर करण्यास सुरवात केली, शल्यक्रियाच्या सुत्रासाठी धाग्यांचा शोध लावला, तसेच जवळजवळ 200 शल्य चिकित्सा उपकरणे जी नंतर मुस्लिम आणि ख्रिश्चन जगातील सर्जनांनी वापरली.

अरब शास्त्रज्ञांनी मान्यता प्राप्त व्यवसाय म्हणून फार्मास्युटिकल्सच्या निर्मितीची मालकी घेतली आहे, फार्माकोलॉजी एक स्वतंत्र विज्ञान बनली आहे, जे औषध संबंधित नाही, संबंधित आहे. त्यांनी केमोथेरपीला खूप महत्त्व दिले, अरबी फार्माकोपियाची अनेक औषधी वनस्पती आजही उपचारांमध्ये वापरली जातात: सेन्ना, नॉटविड इ.

अरब भूगोलशास्त्रज्ञ आणि निसर्गशास्त्रज्ञांनी अनेक देशांच्या वनस्पती आणि वनस्पतींचा अभ्यास करून प्राणीशास्त्र आणि वनस्पतिशास्त्र समृद्ध केले.

हे नोंद घ्यावे की अरब जगात मानसिक रूग्णांसाठी विशेष रूग्णालयांसह अनेक रुग्णालये बांधली गेली होती; बर्\u200dयाचदा ही रुग्णालये शैक्षणिक संस्थांशी संबंधित होती. सामान्यत: अरब-मुस्लिम बांधकामाच्या परंपरेनुसार एका नवीन शहरात एक मशीद, रुग्णालय आणि शाळा किंवा इतर सार्वजनिक संस्था उभारल्या गेल्या ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक आणि आध्यात्मिक आरोग्यास हातभार लागला.

विशेष रुची म्हणजे मुस्लिम पूर्वची तात्विक परंपरा आहे, ज्यामध्ये दोन घटक आहेत - हेलेनिझम आणि इस्लाम, जे त्याची वैशिष्ट्ये निर्धारित करतात अरब संस्कृति मोठ्या प्रमाणात प्राचीन वारशाच्या आधारे विकसित झाली आहे. तत्वज्ञानी शास्त्रज्ञ इब्न सीना होते, बुक ऑफ हिलिंग या तत्वज्ञानाचा ग्रंथ लेखक. वैज्ञानिकांनी प्राचीन लेखकांच्या कार्याचे सक्रियपणे भाषांतर केले.

4.3. आर्किटेक्चर कला

मध्ययुगीन अरब आर्किटेक्चर अरबांनी प्रामुख्याने ग्रीक, रोमन आणि इराणी कलात्मक परंपरेद्वारे प्रक्रियेच्या आधारावर विकसित केले. त्या काळातले सर्वात प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारके म्हणजे फुस्टाटमधील अमरा मस्जिद आणि कुफामधील कॅथेड्रल मशिदी.
आठवा शतक त्याच वेळी, दमास्कसमधील रॉक मंदिराचे प्रसिद्ध डोम बांधले गेले होते, ते मोज़ाइक आणि बहु-रंगीत संगमरवरीने सजलेले होते. द्वितीय-आठव्या शतकापासून मशिदींमध्ये एक आयताकृती अंगण असून, गॅलरीने अरुंद, बहु-स्तंभ प्रार्थना हॉल होते. नंतर, मुख्य दर्शनी भागावर स्मारकांची पोर्टल दिसू लागली. एक्स शतकातील इमारती मोहक फुलांचा आणि भूमितीय दागिन्यांनी सजावट करण्यास सुरवात करतात, ज्यात शैलीकृत शिलालेख - अरबी लिपी समाविष्ट आहे. अशी अलंकार, युरोपियन लोकांनी याला अरबीस्क म्हटले, अंतहीन विकास आणि या पद्धतीची लयबद्ध पुनरावृत्ती या तत्त्वावर तयार केले गेले.

इस्लामने कठोर एकेश्वरवादाची बाजू मांडत अरबांच्या आदिवासी जमातींशी संघर्ष केला. आदिवासींच्या मूर्तींची स्मृती नष्ट करण्यासाठी इस्लाममध्ये शिल्पकला मनाई करण्यात आली होती, सजीवांच्या प्रतिमा मंजूर नव्हत्या. परिणामी, चित्रकला अरबी संस्कृतीत लक्षणीय विकास प्राप्त करू शकली नाही, स्वत: ला दागिन्यांपुरती मर्यादित ठेवून.

सर्वसाधारणपणे, ललित कला कार्पेटमध्ये गेली, त्यातील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये फुलांनी आणि नमुना आहेत. तेजस्वी रंगांचे संयोजन, नेहमीच भौमितिक, तर्कसंगत आणि मुस्लिम प्रतीकांच्या अधीन होते.

अरबांना लाल डोळ्यांसाठी सर्वोत्कृष्ट रंग मानले गेले - ते स्त्रिया, मुले आणि आनंद यांचा रंग होता. जितके लालवर प्रेम होते तितकेच राखाडी रंगाचा तिरस्कार करण्यात आला. पांढरा, काळा आणि जांभळा रंग हा शोकांचे रंग, जीवनातील आनंद नाकारण्याचे अर्थ समजले गेले. अपवादात्मक प्रतिष्ठा असलेला हिरवा रंग विशेषतः इस्लाममध्ये उभा राहिला. बर्\u200dयाच शतकानुशतके, गैर-मुस्लिम आणि इस्लामच्या अनुयायांच्या खालच्या स्तरातील लोकांसाठी यावर बंदी होती.

4.4. अरबांचे जीवन आणि रूढी

कुराणात, प्रवचन, प्रार्थना, जादू, उपदेशात्मक कथा आणि बोधकथा व्यतिरिक्त, यात मुस्लिम समाजातील जीवनातील विविध पैलूंचे नियमन करणारे विधी आणि कायदेशीर संस्था आहेत. या आवश्यकतांच्या अनुषंगाने लोकांचे कौटुंबिक, कायदेशीर, मालमत्ता संबंध बांधले गेले. मुसलमानांच्या संपूर्ण सामाजिक आणि वैयक्तिक जीवनावर नियमन करणारी शरीयत कुराण व्यतिरिक्त मुस्लिमांच्या जीवनात नियामक भूमिका निभावते. शरियामध्ये, विश्वासणा acts्यांच्या सर्व कृतींसाठी मूल्यांकन मोजमाप निश्चित केला गेला आहे.

अनिवार्य क्रियांमध्ये ज्यांचा अयशस्वी जीवन आणि मृत्यू नंतर शिक्षा झाली अशा लोकांना समाविष्ट केले: प्रार्थना, उपवास, इस्लामच्या विविध विधी.

इच्छित कृतींमध्ये अतिरिक्त प्रार्थना आणि उपवास, तसेच दान यांचा समावेश होता, याला आयुष्यात प्रोत्साहित केले गेले आणि मृत्यू नंतर पुरस्कृत केले गेले.

उदासीन कृती - झोप, विवाह आणि इतर - यांना प्रोत्साहित किंवा प्रतिबंधित केले नाही.

मंजूर न केलेले, जरी दंडनीय नसले तरी कृतींना ऐहिक वस्तूंचा आनंद घेण्याच्या इच्छेमुळे होणारी कृती म्हटले जाते: मध्ययुगीन अरब पूर्वची संस्कृती, लक्झरीला प्रवृत्त करणारे, लैंगिक होते. हे विशेषतः अन्नामध्ये स्पष्ट होते. सीरियामधील सफरचंद, गुलाबाच्या पाण्यात भिजलेल्या भारतीय पिस्ताच्या कर्नल, मोठ्या सन्मानात ठेवलेली शहरे. आयुष्यात वापरल्या जाणा incen्या अगरबत्तींनी एक महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली: कमळ, डेफोडिल्स, पांढरे चमेली, लिली, लवंग, गुलाब आणि व्हायलेट ऑइलपासून बनविलेले बाथटब लोकप्रिय होते.

मौल्यवान कृतींमध्ये ज्यांना जीवनकाळात आणि मृत्यू नंतर शिक्षा झाली होती अशा गोष्टींचा समावेश आहे: उदाहरणार्थ, वाइन पिणे, डुकराचे मांस खाणे, जुगार खाणे, व्याज देणे, जागे करणे आणि इतर. इस्लामचा निषेध असूनही, मध्ययुगीन अरब पूर्व मधील बर्\u200dयाच रहिवासींनी वाइन पिणे चालू ठेवले (हे विशेषतः शहरांचे वैशिष्ट्य होते), परंतु इतर सर्व मनाई - मुस्लिम संस्काराच्या बाहेर मारल्या गेलेल्या कोणत्याही प्राण्यांचे मांस, डुकराचे मांस, रक्त यावर - काटेकोरपणे पाळले गेले.

... पुरुष आणि स्त्रीची स्थिती

कुराणच्या आधारावर आणि पूर्व इस्लामिक परंपरा विचारात घेतल्यास, वारसा, पालकत्व, विवाह आणि घटस्फोट घेण्याचा हक्क विकसित केला गेला. पुरुष आणि स्त्रीच्या जीवनात विवाह हा सर्वात महत्वाचा कार्यक्रम मानला जात असे. चुलत भाऊ व बहीण यांचे एकत्रिकरण आदर्श मानले जात होते आणि कायदेशीर पत्नींची संख्या चार पर्यंत मर्यादित होती. कुटुंबातील आणि समाजातील स्त्रियांच्या अधीनस्थ स्थितीची पुष्टी केली गेली आणि नातेसंबंधाचा अहवाल पितृ बाजूने काटेकोरपणे पार पाडला गेला.

माणूस परिपूर्ण नेता म्हणून ओळखला गेला. अरब ईस्टमध्ये मानल्या जाणार्\u200dया ईश्वराचा आशीर्वाद, पुत्रांबद्दल अगदी तंतोतंत होता आणि म्हणूनच, एका मुलाच्या जन्मानंतरच, येथे एक व्यक्ती परिपूर्ण मानली जात असे. वास्तविक माणूस औदार्य, औदार्य, या शब्दावर प्रेम करण्याची आणि मजा करण्याची, पराक्रमाची, विश्वासूपणाने ओळखला गेला. माणसाला सतत त्याच्या श्रेष्ठतेची पुष्टी करणे, चिकाटी, धैर्य आणि कोणत्याही संकटासाठी तयार असणे आवश्यक होते. त्याने वडीलधा and्या आणि त्या दोघांची काळजी घेतली, त्याला त्याचे कौटुंबिक वृक्ष आणि आदिवासी परंपरा माहित असाव्यात.

4.6. अरब पूर्वची पौराणिक कथा

पूर्व समाजातील वागणुकीचे पारंपारिक निकष पारंपारिक विचारांसह एकत्र केले गेले. हे यामधून मोठ्या प्रमाणात पौराणिक कथेनुसार निश्चित केले गेले.

त्यातील सर्वात महत्त्वाचा घटक म्हणजे जिनिनोलॉजी - जीन्सचे मत. जीन्स चांगले आणि वाईट असू शकतात; चांगल्या इस्लामला रूपांतरित केल्यावर, वाईट अविश्वासू राहिला, परंतु दोघांनाही सावध केले पाहिजे सामान्यत: अरब पूर्वेमध्ये त्यांचा असा विश्वास होता की प्रत्येक पायरीवर जिने एखाद्या व्यक्तीची वाट पाहत असतात. म्हणूनच, दररोजच्या जीवनातसुद्धा, एखाद्याने आपल्या सावधगिरीचे पालन केले पाहिजे: म्हणून, आगीत आग लावण्याआधी किंवा विहिरीचे पाणी घेण्यापूर्वी एखाद्याने अल्लाहला राक्षस आणि असुरांपासून संरक्षण मागितले पाहिजे.

ताबीजांनी वाईट शक्तींपासून थोडे संरक्षण प्रदान केले. सर्वात महत्वाचा ताबीज म्हणजे निळ्या मणीसह तांब्यापासून बनवलेल्या तळहाताची - ती "फातिमाची पाम" होती - संदेष्टा मुहम्मदच्या मुलीच्या नावावर आहे.

ते वाईट डोळ्यापासून घाबरले आणि त्यांना जीवनातल्या अनेक घटना - आजारपणापासून पीक अपयशापर्यंत समजावून सांगितले. असा विश्वास होता की वाईट डोळ्याची सामर्थ्य बरीच वाढविली जाते जर ती मैत्रीपूर्ण किंवा, उलटसुलट, खूप चापलूसी भाषणं दिली तर. अशा प्रकारे भाषणांमधून चोरी, सतत आरक्षणाची प्रवृत्ती: “अल्लाहच्या इच्छेने”, त्यांचे खाजगी कौटुंबिक जीवन अनोळखी लोकांपासून लपविण्याची इच्छा वाढली. यामुळे कपड्यांच्या शैलीवर सर्वप्रथम प्रभाव पडला: स्त्रियांसाठी: स्त्रिया बहिरा फ्रंट कव्हर आणि त्याऐवजी निराकार कपडे परिधान करतात जे जवळजवळ आकृती पूर्णपणे लपवते.

अशाप्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की अरब विचारवंतांनी आणि वैज्ञानिकांनी मानवी ज्ञानाची मात्रा नवीन आणि मूळ माहितीने पुन्हा भरली, पश्चिमेकडील संस्कृतीत विशेषत: गणित, खगोलशास्त्र, औषध आणि तत्त्वज्ञान यासारख्या ज्ञानाच्या क्षेत्रांवर त्याचा मोठा परिणाम झाला. त्याद्वारे संपूर्ण मानवता समृद्ध होते.

निष्कर्ष

अरब मध्ययुगीन संस्कृती त्या देशांमध्ये विकसित झाली आहे ज्यांनी अरबीकरण केले आहे, इस्लामचा स्वीकार केला आहे आणि ज्यामध्ये शास्त्रीय अरबी भाषेची राज्य संस्था, साहित्य आणि धर्म यांची भाषा आहे त्या काळापासून वर्चस्व आहे.

Med व्या शतकात अरबी द्वीपकल्पातील आदिवासींमध्ये उद्भवलेल्या इस्लामिक धर्माच्या प्रभावाखाली संपूर्ण मध्ययुगीन अरब संस्कृती, दैनंदिन जीवन आणि लोकांचे जीवनशैली, समाजातील नैतिक निकष विकसित झाले.

आठव्या-अकराव्या शतकात अरब संस्कृतीचे सर्वात मोठे फूल उमटले. यावेळी, कविता यशस्वीरित्या विकसित झाली, ज्यासाठी एक धर्मनिरपेक्ष, आनंदी आणि त्याच वेळी तत्वज्ञानाचे पात्र जन्मजात होते; इतर लोकांच्या, विशेषतः प्राचीन लेखकांच्या बर्\u200dयाच कामांचा अरबी भाषेत सक्रियपणे अनुवाद केला.

गणिताच्या विज्ञानाच्या जगात, औषध, तत्वज्ञानाच्या विकासासाठी अरबांनी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. त्यांनी मक्का आणि दमास्कसमधील मशिदी आणि प्रसिद्ध मंदिरे अशी विचित्र वास्तुशिल्प स्मारके तयार केली, ज्यामुळे इमारतींना महत्त्वपूर्ण महत्त्व प्राप्त झाले आणि त्यांना अरबी लिपीने सजावट केली.

इस्लामच्या प्रभावामुळे अरबी संस्कृतीत पेंटिंग आणि शिल्पकला यांचा अविकसित अवस्थेस कारपेटमध्ये ललित कलेच्या प्रस्थानचे पूर्वनिर्धारण होते.

इस्लाम हा तीन जागतिक धर्मांपैकी सर्वात लहान आहे, ज्याचे महत्त्व सतत वाढत आहे. आधुनिक जगात इस्लाम हा जगातील दुसर्\u200dया क्रमांकाचा धर्म आहे.

वापरलेल्या साहित्याची यादी:

1. एन.जी. बगदासर्यन, ए.व्ही. लिटविंटसेवा, आय.ई. Chuchaykina ET अल .: संस्कृतीशास्त्र. एम., 2007 .-- 712 पी.

2. यु.एन. सोलोनिन, एम.एस. कागन. संस्कृतीशास्त्र. एम., 2007 .-- 568 पी.

3. आर.जी. अ\u200dॅप्रेसन, बी.ए. बोटविनीक इत्यादी. संस्कृतीशास्त्र: हायस्कूलसाठी एक पाठ्यपुस्तक; च्या संपादनाखाली बी.ए. इरेनग्रोस. - एम .: गोमेद पब्लिशिंग हाऊस, 2007 .-- 480 पी.

4. जी.व्ही. ग्रिनेन्को. जागतिक संस्कृतीचा इतिहास वाचणारा. मी.: पीटर, 2004 .-- 245 पी.

5. ए.एन. मार्कोव्ह. संस्कृतीशास्त्र. जागतिक संस्कृतीचा इतिहास: विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक / एड. प्रा. ए. एन. मार्कोवा. - 2 रा एड., स्टिरिओटाइप. - एम .: युनिटी-दाना, 2008 .-- 600 पी.

नजीक आणि मध्य पूर्व, उत्तर आफ्रिका आणि दक्षिण-पश्चिम युरोपमधील अरबी-भाषी देशांच्या लोकसंख्येच्या आध्यात्मिक आणि भौतिक कृत्यांची संपूर्णता.

एकूणच, विशिष्ट घटना म्हणून ए. ते. 7 व्या - दहाव्या शतकात अरब व लोकांच्या खलीफाचा भाग असलेल्या लोकांच्या सांस्कृतिक सुसंवादाचा परिणाम म्हणून तयार झाला. तथापि, हा शब्द केवळ खलिफाच्या मध्ययुगीन संस्कृतीच नाही तर त्यांच्या ऐतिहासिक विकासाच्या संपूर्ण अरब देशांच्या संस्कृतीतही लागू आहे. अरबी द्वीपकल्प च्या प्रदेशात ए. ते अरोज. दक्षिणेकडच्या मूर्तिपूजक लोकसंख्येच्या पूर्व इस्लामिक संस्कृतीचा प्रभाव यापूर्वी होता. अरेबिया, एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे तोंडी लोकसाहित्याचा विकास. इस्लामचा उदय झाल्यामुळे आणि खलिफाच्या स्थापनेने, ज्यामध्ये एकाच भाषेचा आणि प्रबळ धर्माद्वारे एकत्रित झालेल्या, एकाच जागेची आणि लोकांची एक समुदाय निर्माण झाली, ए स्वतःच विकसित झाला. या संस्कृतीचे अरबी घटक थेट इस्लामी, अरबी आणि मौखिक लोक कवितेच्या परंपरा आहेत. सिरिया, लेबनॉन, येमेन, इराक, इराण आणि भारतातील लोकसंख्या ज्यांनी इस्लामचा स्वीकार केला नाही अशा लोकांसह खानदानी निर्माण करण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.त्यामुळे ख्रिश्चनांनी प्राचीन जगाच्या वारशाचे घटक खानदानासाठी आणले. आठव्या-आठव्या शतकानुसार. उमायदाच्या राजवटीत दमास्कस ही खलिफाची राजधानी आणि ए टू पर्यंतचे केंद्र होते, जरी त्याबरोबर ए टू. च्या निर्मितीची मोठी केंद्रे इराकमधील अरब, कुफा आणि बसरा येथे मक्का आणि मदीना राहिले. त्यानंतरच साहित्य, वास्तुकला, तत्वज्ञान आणि धार्मिक कल्पनांच्या पहिल्या तोफा दिसू लागल्या. अब्बासी राजवंशाच्या कारकिर्दीच्या काळात (750-1258), खलिफाची राजधानी बगदादमध्ये गेली, जो अरकांसच्या सर्वात मोठ्या वास्तुशास्त्रीय केंद्रांपैकी एक बनली. साहित्य, इतिहास, अचूक आणि नैसर्गिक विज्ञान, तत्त्वज्ञान वेगाने विकसित झाले आहे, आर्किटेक्चर आणि कलेची थकबाकी स्मारके तयार केली गेली. या काळात ए. टू. चा इतर लोकांच्या संस्कृतीवर लक्षणीय परिणाम झाला. अब्बासीद खिलाफत (दहाव्या शतकाच्या मध्यभागी) संकुचित झाल्यानंतर ए. च्या प्रभावाचे क्षेत्र कमी झाले. फॅटिमिड्स (910-1171) आणि अय्युबिड्स (1171-1250) अंतर्गत, कैरो ए. च्या विकासाचे केंद्र बनले. आठव्या शतकात परत. मुस्लिम स्पेनने अब्बासी खलीफापासून वेगळे केले (कॉर्डोबा खलीफाट पहा), जिथे आपली स्वतःची अरब-स्पॅनिश संस्कृती विकसित झाली. X-XV शतकांमध्ये. या संस्कृतीची केंद्रे - कॉर्डोबा, सेव्हिल, ग्रॅनाडा आणि मालागा त्यांच्या उत्कर्षांवर आहेत. तथापि, बारावी शतकाच्या उत्तरार्धातून. अ. ठसका सुरू झाला. विशेषतः इतर पूर्व देशांच्या (ओट्टोमन तुर्की, मध्य आशिया, इराण) आणि युरोपमधील उत्क्रांतीच्या संस्कृतीच्या पार्श्वभूमीवर आणि मग XVI शतकात अरबी प्रांतावर तुर्क विजयानंतरच्या घट. तथापि, इ. इ. च्या वैज्ञानिक ज्ञानाची परंपरा इजिप्त, सीरिया आणि इराकच्या सांस्कृतिक केंद्रांवर राहिली. १. व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ए. च्या नवीन हळूहळू वाढीचा टप्पा सुरू झाला. आधुनिक देश आणि अरब देशांच्या जीवनातील विविध क्षेत्रात पुनरुज्जीवन सह. सार्वभौम अरब राज्ये स्थापन झाल्यावर आफ्रिका मुख्यतः या देशांच्या चौकटीत विकसित होत आहे. मध्ययुगीन आफ्रिकेत, गणित, खगोलशास्त्र आणि इतर विज्ञान जवळपास एकमेकांना जोडलेले होते आणि ज्ञानाच्या ज्ञानकोशिक स्वरूपामुळेच खगोलशास्त्रज्ञ प्रसिद्ध कवी किंवा इतिहासकार दोघेही असू शकतात. अरबी गणित प्राचीन आणि भारतीय लेखकांच्या कामांच्या भाषांतरांवर आधारित होते. तथापि, IX-X शतके मध्ये. बगदादमध्ये अरब अभ्यासक यापुढे प्राचीन लेखकांवर भाषांतर करण्यात आणि त्यावर भाष्य करण्यात गुंतले नाहीत, परंतु स्वतंत्रपणे गणिती, खगोलशास्त्र आणि इतर नैसर्गिक विज्ञान क्षेत्रात विकसित झाले आहेत जे बांधकाम, आर्किटेक्चर, जमीन सर्वेक्षण आणि नॅव्हिगेशनच्या वेगवान विकासाशी संबंधित आहेत. भारतीय शास्त्रज्ञांकडून, अरबी लोकांनी शून्य वापरून कॅल्क्युलसची दशांश प्रणाली स्वीकारली, ज्यामुळे गणिताच्या पुढील विकासास हातभार लागला. अरब शास्त्रज्ञांनी त्रिकोणमितीय कार्य सुरू केले, चतुष्कोण आणि घन समीकरण सोडविण्याच्या पद्धती विकसित केल्या, नैसर्गिक निर्देशकांसह मुळे काढण्यासाठी आणि ज्ञानाचे स्वतंत्र क्षेत्र म्हणून त्रिकोणमिती तयार केली. गणितातील उल्लेखनीय कामगिरी अल-बिरुनी (73 7373-१०48 Kas) आणि अल-काशी (पंधरावा शतक) यांनी प्रथम अंकगणित ग्रंथ लिहिलेले मध्य-आशियाई अभ्यासक अल-खोरेझ्मी (नववे शतक) यांच्या नावांशी निगडित आहेत, पर्शियन आणि ताजिक ताजेतवाने ओमर खय्याम (सी. 1048 - 1122 नंतर), इजिप्शियन इब्न अल-खयसम (सी. 965-1039). भूमितीच्या क्षेत्रात, “मूसाचे मुलगे” (नववा इ. सी.), इब्न कुरा (सुमारे –––-1 ०१) आणि इतर प्रसिद्ध झाले.त्यापैकी बर्\u200dयाच जणांनी भौतिकशास्त्र आणि खनिजविज्ञानच्या विकासातही हातभार लावला. खगोलशास्त्रात, अरब शास्त्रज्ञांनीसुद्धा प्राचीन आणि भारतीय लेखकांच्या अनुवादित कामांवर सुरुवातीस अवलंबून राहून, त्यांनी जे साध्य केले ते विकसित करणे आवश्यक होते. बगदाद, कैरो, समरकंद आणि ए. टू. च्या इतर केंद्रांमध्ये वेधशाळेची निर्मिती केली गेली होती, जिथे त्यांच्या काळातील प्रसिद्ध खगोलशास्त्रज्ञ इब्न युनूस (950-1009), नासिर -ड-अट-तुसी (१२०१-१२००, इतर स्त्रोतांनुसार - १२74 or किंवा १२7777), अल-बिरुनी आणि इतरांनी त्यांचे निरीक्षण केले. आधीच नवव्या शतकात. मेरिडियन लांबी मोजली गेली आणि जगाचे परिमाण मोजले गेले. अरब डॉक्टरांचे सुप्रसिद्ध वैद्यकीय उपचार आहेत - इब्न सिना (/ अविसेंना / 980-1037), अल-बिरुनी, अर-रझी (980-1037), जे युरोपमध्ये देखील मार्गदर्शन केले गेले. अरब शास्त्रज्ञांनी शस्त्रक्रिया, नेत्ररोगशास्त्र आणि वैद्यकीय ज्ञानाच्या इतर क्षेत्रांचे विषय विकसित केले. वर्णनात्मक भूगोलवरील प्रथम कामे 9 व्या शतकात दिसून आली. , परंतु शास्त्रीय अरब भूगोलचा उत्कर्ष दहाव्या शतकात सुरू झाला. आणि अल-मसुदी, अल-बलखी, अल-इस्तहरी (दहावा शतक), अल-बिरुनी (इलेव्हन शतक), याकुट (बारावी शतक), अल-इद्रीसी (११०० - ११65 or किंवा ११61१), इब्न या नावांशी संबंधित होते. बट्टट्स (१4०4-१-1377)) आणि इतर. अरब विद्वानांनी जगाचा टॉलेमाइक चित्र स्वीकारला, नकाशे आणि वर्णन त्यानुसार संकलित केले गेले, जरी अरब भूगोलशास्त्रज्ञ आणि प्रवाश्यांनी एकत्रित केलेले ज्ञान बरेच विस्तृत होते - त्यांनी संपूर्ण अरब पूर्वचे वर्णन केले, आशिया आणि आफ्रिकेतील इतर अनेक क्षेत्र. अरब तत्त्वज्ञान थेट मुस्लिम धर्मशास्त्राशी संबंधित होते आणि दैवी गुणधर्म, भविष्यवाणी, स्वतंत्र इच्छा इत्यादींच्या वादांमध्ये उद्भवले. मुताझिलिट्स, तर्कशुद्ध धर्मशास्त्र (कलाम) चे प्रतिनिधींनी, कुराणचे एक रूपकात्मक अर्थ लावले, हे सत्याचे एकमेव उपाय मानले गेले आणि जगाला सर्वोच्च म्हणून बदलण्याची शक्यता नाकारली. . त्यांच्या विपरीत, आशरवाद्यांचा असा विश्वास होता की निर्मात्याद्वारे निरंतर पुनरुत्पादित अणूंचा समावेश असलेल्या जगातील कोणतीही वस्तू त्याच्याद्वारे बदलली जाऊ शकते. प्राचीन तत्ववेत्ता istरिस्टॉटल आणि निओप्लाटोनिस्ट यांचे अनुयायी अल-किंदी (सुमारे 800-879) आणि अल-फॅराबी (873-950) होते. अरबी तत्त्वज्ञानामध्ये सूफीवाद ही एक वेगळी गूढ-धार्मिक चळवळ आहे, ज्याच्या प्रतिनिधींनी देवासोबत थेट संवाद साधण्याचा प्रयत्न केला आणि सांसारिक वासनांवर मात करून याचा विचार केला. अल-गजाली (1059-1111) आणि इब्न-अल-अरबी (1165-1240) सूफीवादचे सर्वात मोठे प्रतिनिधी होते. मुस्लिम स्पेनमध्ये istरिस्टॉटलच्या तत्वज्ञानाच्या कल्पना व्यापक होत्या, त्यातील सर्वात मोठा अनुयायी इब्न रश्द (1126-1198) होता, ज्याने स्वतंत्र तत्वज्ञानाची शिकवण तयार केली. त्याच्या कल्पनांना अ\u200dॅरोरोइस्ट्स - युरोपमधील इब्न रश्द यांचे अनुयायी स्वीकारले. प्रथम अरब ऐतिहासिक कामे 7 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आहेत. सुरुवातीला, इस्लामपूर्व काळाविषयी, इस्लामचा प्रसार, प्रेषित मुहम्मद आणि त्यांचे सहयोगी यांचे चरित्र याबद्दल ही परंपरा होती. अरब लेखकांमधील जागतिक इतिहासाच्या कल्पना कुराणच्या निर्मितीच्या इतिहासाशी आणि संदेष्ट्यांच्या इतिहासाशी संबंधित होत्या. मुस्लिम धर्मशास्त्रज्ञांनी एकाच सातत्यात अरब आणि बायबलमधील लोकांच्या इतिहासाचे वर्णन केले. मध्ययुगीन अरब इतिहासलेखन ऐतिहासिक प्रक्रिया दैवी योजनेची अनुभूती मानली, तथापि, मनुष्याने त्याच्या कृतीची जबाबदारी स्वीकारली आणि संचित अनुभवावर आधारित शिकवणीत इतिहासाची भूमिका पाहिली. इब्न इशाक (सी. 704-768 किंवा 767) संदेष्ट्यांच्या इतिहासावर आणि संदेष्टे मुहम्मद यांच्या जीवनावरील ग्रंथ होय. अल-बालाजुरी (सी. 20२० - सी. 2 2२), अबू हनिफा अल-दिनावेरी (दि. सी. 5 5)) आणि अल-याकुब यांच्या लिखाणांमुळे, सामान्यत: एनाल्सच्या रूपात तयार केलेल्या, जग, निर्मिती आणि जीवनाच्या निर्मितीपासून अरबी इतिहासलेखन कथेच्या शास्त्रीय रूपरेषाचा परिचय झाला. आधुनिक राजकीय घटना होण्यापूर्वी मुस्लिम समुदाय. ए.के.च्या हेयडेच्या कालावधीतील सर्वात प्रसिद्ध आणि प्रमुख ऐतिहासिक काम म्हणजे तबरी (8 838 किंवा 9 9--23 २)) मधील "भविष्यवक्ता आणि राजांचा इतिहास", अल-मसूदीचा सामान्य इतिहास (दि. 6 6 / / 7 / /) हमजा अल-इस्फहानी (मृत्यू) दहाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात), इब्न अल-असिर (११60०-१२33 / १२3434 /), इब्न खलदुन आणि इतर. दहाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात. अरब ऐतिहासिक कामे, स्थानिक आणि राजवंश इतिहास, चरित्रे आणि शहर इतिहास प्रामुख्याने. तथापि, अबुल अल-फिद (1273-1331), अझ-जहाबी (1274-1353 / 1347 /), इब्न कासिर (सी. 1300-1373) इत्यादींच्या सामान्य कथा देखील ज्ञात आहेत. XV-XVI शतकात. इजिप्त अरब ऐतिहासिक विज्ञानाचे केंद्र बनले - या देशाच्या इतिहासावर कार्य करते तसेच सार्वत्रिक इतिहासावरील ऐतिहासिक विश्वकोश आणि इतिहास येथे तयार केले गेले. या काळातील सर्वात मोठे लेखक इब्न अल-फुरात (1334-1405), अल-माक्रिझी (1364-1442), अल-आयनी (1361-1451), अल-सुयुती (1445-1505) होते. अरबी ऐतिहासिक कामांपैकी, इब्न खल्लीकन (१२११-१२२२), अल-सफदी (१२ 6 /) al -63-1363)), इब्न अल-किफ्ती (११72२-१२२8), इब्न अबू उसयबी (१२०3-१२००) आणि चरित्रात्मक शब्दकोष इत्यादी ऑट्टोमन राजवटीच्या काळात प्रामुख्याने स्थानिक इतिहास व इतिहास संकलित केले गेले. त्यापैकी सर्वात मूल्यवान म्हणजे अंदलुशिया अल-मककरी \u200b\u200b(1591 / 92-1632) आणि इजिप्तचा अल-जबरती (1753-1825 / 1826 /) चा इतिहास. इस्लामिक दत्तक घेण्यापूर्वी अरबी द्वीपकल्पात अरबी साहित्याचा उगम झाला: कवी इम्रू-एल-कैस, तराफा, अंत इब्न शाद, कवयित्री हंस आणि इतर इस्लामिक लेखकांनी त्याच्या विकासासाठी महत्त्वाचे योगदान दिले, कॅनन्स आणि शैली तयार केली, जे एलिग ("तांदूळ) बनले "), स्तुती (" फखर "), बदलाची गाणी (" सार "), प्रेम गीत इ. अल-अख्तर कवी (सी. 640 - सी. 710), अल-जरीर, अल-फराजदक (साधारण) 1 64१ - 7२ between ते 32 their२ दरम्यान) जे त्यांच्या काळातील प्रसिद्ध पेनीजीरिस्ट बनले. प्री-इस्लामिक कवींचा त्यांच्या कार्यावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला असला तरी इस्लामची श्रद्धा त्यांच्या कवितेतून आधीपासूनच दिसून आली. खलीफाच्या काळात प्रेमगीते मोठ्या प्रमाणात वापरली गेली, त्यातील विकास मक्का येथील उमर इब्न अबी रबिया (1 64१ - सी. 12१२ / 18१ / /) यांच्या नावांशी संबंधित आहे, अब्बासी दरबारातील कवी मुती इब्न इयास, वलीबा इब्न हबब आणि इतर अबू अरबी कवितांमध्ये नावीक बनले. -नुवास (762-815) आणि इतर जे इस्लामपूर्व शास्त्रीय निकषांपासून दूर गेले आणि नवीन थीम आणि प्लॉट्स विकसित केले. अखेरीस, अरबी कवितेचे नवीन नियम कवी आणि फिलोलॉजिस्ट इब्न अल-मुताझ (861-908) यांच्या ग्रंथात तयार केले गेले, जरी जुन्या तोफांचे पालन करणारे कवी देखील राहिले. खलिफाच्या पतनानंतर, अरबी साहित्याचा विकास चालूच राहिला - हा काळ अल-मुतानाब्बी (915-965) आणि अबुल अल-अल-मारी (973-1057) च्या तेजस्वी कवींच्या नावांशी संबंधित आहे. गद्य लेखक बदी अल-जमान अल-हमदानी (इ.स. 1007) यांनी एक नवीन शैली तयार केली - मकामु, हा अरबी गद्यातील सर्वोच्च उपलब्धी मानला जातो. मुस्लिम स्पेनमध्ये स्वतंत्र वा literary्मय शैली दिसू लागल्या. येथे, मुवशशाह आणि जाजल यांचे लोक काव्य श्लोक तयार केले गेले, जे नंतर बर्\u200dयाच अरब देशांच्या प्रदेशात पसरले. अंदलुसीयन कविता अल-गझल (770-864), इब्न अब्द अब्बाबी (860-940), इब्न कुझमान (सर्का 1080-160), अल-मुतादिद (1012-1069), इब्न झायदून (1003-1071) इत्यादींच्या नावांशी संबंधित आहे. 11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातून अरबी साहित्य अधोगतीच्या काळात प्रवेश करीत आहे: कविता गूढ अर्थ ठेवते आणि गद्य वाद्यवादी बनते. XIII-XV शतकांमध्ये. अरबी साहित्यातील सर्वात उल्लेखनीय कामगिरी लोककलांच्या प्रभावाशी संबंधित आहेतः 15 व्या शतकाच्या शेवटी. “एक हजार आणि एक रात्री” या काल्पनिक कथांचा संग्रह शेवटी तयार झाला आणि कवितेतही लोक शैली मोठ्या प्रमाणात वापरली गेली. XIX शतकाच्या सुरूवातीस पासून. राज्य आणि राष्ट्रीय उठावासह एकत्रितपणे साहित्यामध्ये पुनरुज्जीवनचा काळ सुरू होतो, जो आधीपासूनच स्वतंत्र अरब राज्यांच्या चौकटीत विकसित होतो. अरब वास्तुकला इस्लामच्या धर्माशी जवळचा संबंध आहे - मशिदी सर्वात व्यापक आणि इमारती नंतर शोधल्या गेलेल्या आहेत. त्यापैकी पहिले, कुंपण अंगण आणि एक वसाहत असलेले, बसरा (635), कुफा (638) आणि फुस्टाट (40 व्या सातव्या शतक) मध्ये तयार केले गेले. दमास्कसमधील उमायाद मशिदी (आठव्या शतकाच्या सुरुवातीस) सुंदर मोज़ॅकसह एक वास्तविक उत्कृष्ट नमुना बनली. कॉलम प्रकारची मशिदी सर्वात व्यापक होती, परंतु घुमट मशिदी देखील अस्तित्त्वात आहेत. उमायदांच्या अंतर्गत बगदाद व समरातील नगररचनांची कामे शहरी नियोजनाची कामे (मशाट्टा, क़सेर-अम्रा, कासार अल-खीर अल-गर्बी आणि कासार अल-खीर अल-शार्की, खर्बेत अल-मफ्जर) उमायद्यांच्या अंतर्गत, सक्रियपणे केली गेली. फातिमिद कैरो (9 69 in मध्ये स्थापना झाली) मध्ये अरबी वास्तुकलाची एक विशेष शाळा विकसित झाली, ज्याने शहराचा चेहरा मोठ्या प्रमाणात निश्चित केला: भव्य अल-अझर मशिद (10 व्या शतक), शक्तिशाली तटबंदी, राजवाडे, कारवांसेरायझ, दुकाने आणि घरे. XIII-XVI शतके मध्ये. (किरो आणि अलेप्पोचे किल्ले) व समाधीस्थळे (कैरो मधील माम्लुक स्मशानभूमी, १th व्या -१ centuries व्या शतकात) आणि दगड पसरलेल्या अंतर्भूत वास्तूशिल्पाचे बांधकाम मोठ्या प्रमाणात तटबंदीचे बांधकाम करण्यात आले. धार्मिक वास्तुशास्त्रात मोठ्या प्रमाणात आणि घुमट (१th व्या शतकातील कैरोमधील हसन मशिद, दमास्कसमधील एक मशिदी आणि मदरसा) असलेल्या भव्य शैलीने प्रभुत्व मिळवले. 15 व्या आणि 15 व्या शतकात मगरेब आणि स्पेनची आर्किटेक्चर भरभराटीला आली. (ट्लेमसेन आणि ताझा, कॉर्डोबा मधील स्मारक आणि विपुलपणे सजवलेल्या मशिदी, ग्रॅनाडा मधील टोहॅलोचा प्रवेशद्वार, अलहंब्रा राजवाडा). XVI शतकाच्या तुर्कीच्या विजयासह. अरबी आर्किटेक्चरमध्ये ऑट्टोमन आर्किटेक्चरचे घटक समाविष्ट होते, परंतु स्थानिक स्वरुप अजूनही आहे. १ th व्या शतकात अरब वास्तुकलाच्या उदयाचा नवीन काळ सुरू झाला. अरबी सजावटीची कला समृद्ध सजावटीच्या नमुन्यांची आणि सुलेखन द्वारे दर्शविली जाते. 9 व्या-12 व्या शतकातील सिरिया आणि इजिप्तमधील अरब पुस्तक सूक्ष्मदर्शनासाठी विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. आणि इराक बारावी-बारावी शतके. अरबांच्या संगीत परंपरा आणि जिंकलेल्या प्रांतातील लोकांच्या परस्परसंवादाचा परिणाम म्हणून अरब संगीत तयार केले गेले. त्याच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, ते कवितेपासून अविभाज्य होते - येथे व्यावसायिक कवी-गायक (शेअर्स) आणि विविध गाण्याचे शैली होते. 7 व्या शतकाच्या शेवटीपासून अरबी संगीताच्या फुलांना सुरुवात झाली. हा गायनशी निकटचा संबंध असल्याने, गायक आणि संगीतकारांद्वारे पूर्वीच्या मुख्य भूमिकेसह सादर केलेली कामे मोठ्या प्रमाणात वापरली जात होती. उमायद काळातील सर्वात प्रसिद्ध लोक म्हणजे इब्न मुसदझिह, मुस्लिम इब्न मुख्रीज, गायक जमीले; अबासिड्सच्या युगात - इब्राहिम अल-मसिली (74 74२-80०4), इशाक अल-मउसिली (76767-850०), मन्सूर झझाल. अरब लेखक अल-किंदी, अल-फ़राबी, अल-इस्फहानी, सफी अद-दीन उरमावी यांनी संगीताच्या थीमवर असंख्य रचना तयार केल्या. पारंपारिक अरबी वाद्ये डफ (एक लहान चौरस डांबर), मिशर (एक लेदर डेक असलेली एक आदिवासी), रीबॅब (एक प्रकारचे एकल-तार असलेले व्हायोलिन), औड (एक प्रकारचा लुटे) आहेत.

रशियन ऐतिहासिक विश्वकोश

खलिफाट देशांच्या संस्कृतीला मुख्यतः अरबी म्हणतात. हे पूर्णपणे बरोबर नाही, कारण त्यात सिरियन, इजिप्शियन, इराणी आणि मध्य आशियातील लोकांचीही संस्कृती होती. तथापि, या संस्कृतीची भाषा अरबी होती आणि एकत्रित घटक इस्लाम होते. याव्यतिरिक्त, अरब लोकांनी जिंकलेल्या लोकांची संस्कृती आणि व्यावहारिक यशांचा उपयोग केला, जे बहुतेक वेळा त्यांच्यापेक्षा आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाच्या तुलनेत लक्षणीय प्रमाणात होते. या वैविध्यपूर्ण आणि मूळ मिश्र धातुवर आधारित, अरबांनी एक विचित्र आणि समृद्ध संस्कृती तयार केली.

आठव्या शतकात अरब संस्कृती शिगेला पोहोचली. यावेळी, इस्लामिकपूर्व अरबी तोंडी कवितांचे बरेच ग्रंथ रेकॉर्ड केले गेले. नवीन अरबी कविता जुन्या परंपरा टिकवून ठेवत राहिल्या: सैनिकी विजय, प्रेम आणि जीवनाचा गौरव. इराणी-अरबी महाकाव्य एक उल्लेखनीय स्मारक एक वीर कविता आहे फिरदौसी शाहनामा (किंग्स ऑफ बुक) मुख्य गद्य शैली: उपदेशात्मक आणि साहसी कथा, परीकथा. अरबी लिखाणाचे पहिले स्मारक म्हणजे कोरेन, यमक-स्नान गद्यात लिहिलेले. बाराव्या शतकात. “एक हजार आणि एक रात्री” या कल्पित कथांच्या प्रसिद्ध संग्रहातील प्रथम आवृत्ती तयार केली गेली.

पूर्व अलंकार मध्य चौदा शतक

शिक्षण व्यवस्था वेगाने विकसित झाली आहे. त्याचा आधार होता मदरशाह (धार्मिक शैक्षणिक संस्था) जेथे माध्यमिक आणि उच्च शिक्षण घेणे शक्य होते. कुराण आणि मुस्लिम ब्रह्मज्ञानाबरोबरच नेमके आणि नैसर्गिक विज्ञान देखील येथे अभ्यासले गेले. मोठ्या शहरांमध्ये खासगी शिक्षकांनी प्राथमिक शिक्षण दिले. खेड्यांमध्ये व छोट्या शहरांमध्ये हा कार्यक्रम स्थानिक लोक करीत असत मुल्ला .

विज्ञानाच्या विकासासाठी अरबांनी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. अशा प्रकारचे नीतिसूत्रे विज्ञानाच्या त्यांच्या वृत्तीवरून दिसून येतात: “वैज्ञानिकांच्या शाईचे मूल्य एखाद्या हुतात्मा रक्तासारखे असले पाहिजे,” “विज्ञानाला आपले जीवन देणारा तो मरणार नाही.” शिक्षण, विज्ञान आणि संस्कृतीच्या एकाग्रतेची ठिकाणे विविध शैलीतील साहित्याने भरलेली असंख्य ग्रंथालये होती: विशेष ते कलेपर्यंत. अरब खलिफाच्या देशांमध्ये पुस्तके तुलनेने स्वस्त होती.

कॉर्डोबामधील मशिदी. आठवा शतक

लायब्ररीत स्क्रिब्री सक्रियपणे काम करतात. ज्यांना उत्कृष्ट लेखन करण्याची कला होती त्यांना विशेष महत्त्व दिले गेले, त्यांना बोलावले गेले कॅलिग्राफर्स . पेपिरस, चर्मपत्र किंवा कागदावर मजकूर लागू केले. ११ व्या शतकापासून कागदाचे उत्पादन सुरू झाले. मजकूरात सांगितल्या जाणार्\u200dया विचारांवर अवलंबून मुस्लिमांनी भिन्न हस्ताक्षरांची प्रणाली विकसित केली आहे. मशिदी, भांडी, शस्त्रे इत्यादींच्या भिंतींवरही प्रतीकात्मक शिलालेख ठेवण्यात आले होते. लेखन कलेवर प्रभुत्व असणे हे एखाद्या व्यक्तीचे शिक्षण आणि आध्यात्मिक परिपूर्णतेचे सूचक मानले जाते. मुस्लिम जगातील एक मंदिर आणि एक रत्नजडित म्हणून दागदागिने आणि मूळ लघुलेखांनी सुशोभित केलेल्या हस्तलिखित पुस्तकाचे मोल आहे.

अरबांनी गणित, औषध, खगोलशास्त्र आणि भूगोल या विषयांत आश्चर्यकारक परिणाम साधले. अरब वैज्ञानिकांनी बीजगणित तयार केले (पासून अरब अल्बाझर "ऑर्डर", "ऑर्डरिंग") आणि शून्य ओळख करून भारतीय डिजिटल प्रणाली सुधारित केली. आणि जरी आधुनिक व्यक्तिमत्त्वांची उत्पत्ती भारतात झाली असली तरी युरोपमध्ये ते अरबांबद्दल आभार मानतात आणि म्हणूनच त्यांना अरब म्हटले जाते.

औषध आणि खगोलशास्त्रात अरबांचे यश आश्चर्यचकित करणारे आहे. पश्चिम युरोपमध्ये अरबी औषधाची पाठ्यपुस्तके खूप लोकप्रिय होती. मध्ययुगीन औषधांचे ल्युमिनरी मानले जाते इब्न सिनु (सी. 980-1037), बुखारा जवळील एका छोट्याशा गावचे मूळ रहिवासी.

विद्यार्थ्यांसह एव्हिसेंना. लघुप्रतिमा चौदावा शतक

युरोपियन लोकांनी त्याला बोलावले एव्हिसेंना. लॅटिन भाषांतरातील इब्न सीना "द मेडिकल कॅनॉन" ची मुख्य रचना जवळजवळ 16 व्या शतकापर्यंत मध्ययुगीन युरोपच्या डॉक्टरांची संदर्भ पुस्तक होती.

खलीफाच्या बर्\u200dयाच शहरांमध्ये वेधशाळे कार्यरत होती. नवव्या शतकात. बगदादमध्ये "हाऊस ऑफ विस्डम" तयार केली गेली, जिथे ग्रंथालय आणि अनुवादकांचे महाविद्यालय स्थित होते. हे प्राचीन ग्रीक, इराणी आणि भारतीय विद्वानांच्या वैज्ञानिक ग्रंथांचे अरबी भाषांतर केले परंतु तत्त्वज्ञान, गणित, औषध, खगोलशास्त्र. विशेष म्हणजे, बारावी-बारावी शतके. आर्किमिडीज, टॉलेमी, हिप्पोक्रेट्स, प्लेटो, toरिस्टॉटल, युरोपियन या पुरातन अभ्यासकांच्या कृती मूळपासून नव्हे तर अरबी भाषांतरांतून पुनरुत्पादित झाल्या.

तत्कालीन अरब कलेचे प्रामुख्याने आर्किटेक्चरद्वारे प्रतिनिधित्व होते. अरबांनी स्मारकांची उभारणी केली: मशिदी, वाडे, बाथ. मशीद ही शहरातील मुख्य इमारत होती. यात दोन भाग असतात: विधी कामांसाठी डेक असलेले विस्तृत अंगण आणि प्रार्थना हॉल. अंगण खांबावर किंवा स्तंभांवर गॅलरीने वेढलेले होते. मक्काच्या बाजूने, प्रशस्त प्रार्थना सभागृह अंगण लागूनच अनेक पंक्तींनी स्तंभांनी विभाजित केले. कुराण भिंतीत एका खास कोनात ठेवला होता. मशीद देखावा पूरक मीनार - एक उंच बुरुज, जिथून मुस्लिमांना प्रार्थनेसाठी बोलावले होते. परिपूर्ण आर्किटेक्चरल निर्मिती ही आधुनिक स्पेनच्या प्रदेशातील कॉर्डोबामधील एक मशिदी आहे. साइटवरील साहित्य

स्पॅनिश शहरातील ग्रॅनाडा मध्ये, भव्य मध्ययुगीन अल्हंब्रा राजवाडा (सह अरब - लाल) एक दीर्घ आख्यायिका त्याच्या नावाचे मूळ सांगते, त्यानुसार बांधकाम व्यावसायिकांनी रात्रंदिवस रात्रंदिवस महाल उभारले, जबरदस्त अग्नि प्रज्वलित केले, ज्याची ज्योत त्याच्या भिंतींवर प्रतिबिंबित झाली. हे XIII-XIV शतकांत बांधले गेले होते. आणि हे मुस्लिम वास्तुकलाची शोभा आहे. संपूर्ण जगाला ते चमकदारपणे चमकदार करण्यासाठी ग्रॅनाडाच्या राज्यकर्त्यांनी अलहंब्राला वास्तविक ओरिएंटल लक्झरी देण्याचा प्रयत्न केला. वाड्याच्या सभोवताल हिरव्यागार बाग आहेत, त्यामध्ये मोत्याच्या जेट्ससह झरे चमकतात आणि पारदर्शक तलाव सूर्याच्या किरणांनी खेळतात. अलहंब्राच्या प्रांतावर विश्रांतीसाठी तसेच अतिथी आणि राजदूतांसाठी बरेच आश्रयस्थान आहेत. सिंहाचा अंगण विशेषत: त्याच्या परिष्कृततेमध्ये धक्कादायक आहे. त्याच्या मध्यभागी 12 संगमरवरी शेरांनी वेढलेला एक कारंजा आहे. पौराणिक कथेनुसार, 12 शलमोन राजा शलमोन राजा होता. असे म्हटले जाते की जेव्हा स्पॅनिश रॉयल आर्मीने ग्रॅनडाजवळ पोहोचले तेव्हा 16 वर्षाच्या शासकाने दूरच्या डोंगरावरून अल्हंब्राकडे पाहिले तेव्हा ते अश्रूंनी भरले. राजवाड्यावर ख्रिस्ती राजाचा ध्वज चढताना पाहणे त्यांच्यासाठी वेदनादायक होते. कटुताने आईचे शब्द जोडले: "आपण एक योद्धा म्हणून शोक करतो, ज्यांचे रुप तुम्हाला रक्षण करता आले नाही."

मुल्ला (अरब पासूनमाऊला - स्वामी) - इस्लाममध्ये मुस्लिमांमध्ये सर्वात कमी धार्मिक उपासनेचे मंत्री आहेत. अनेकदा शिक्षक आणि न्यायाधीश म्हणूनही काम केले.

अलहंब्रा - किल्ला-राजवाडा, एक्स मध्ये अरबी झिमींनी बांधलातिसरा-एक्समी शतके ग्रॅनाडा जवळ. हे क्षेत्रफळ 3.5 चौरस मीटर आहे. किमी दोन अंगण जवळ अनेक अंगण, हॉल, गॅलरी, मंडप, बुरुज: “मर्टल अंगण” आणि “सिंहाचे अंगण”.

आपण ज्याचा शोध घेत होता ते सापडले नाही? शोध वापरा

या पृष्ठावर, विषयांवर सामग्रीः

अरब देशांच्या मध्यम युगातील सादरीकरण
"अरब कला" थीम वर निबंध
अरब जागतिक संस्कृती

आधीच मध्य युगात, अरब लोकांमध्ये श्रीमंत लोक परंपरा होती, त्यांनी बोललेला शब्द, एक सुंदर वाक्यांश, एक चांगली तुलना, उच्चारली जाणारी एक म्हणी प्रशंसा केली. अरबियाच्या प्रत्येक जमातीचे स्वत: चे कवी होते आणि ते त्यांच्या सहवासी आदिवासींचे आणि ब्रांडिंग शत्रूंचे कौतुक करीत होते. कवीने लयबद्ध गद्य वापरले, अनेक लय होते. असे मानले जाते की बेडोइनने आपल्या “वाळवंटातील जहाज” १ च्या मार्गावर जाताना वाटेत गाणे गायले तेव्हा ते एका उंटांच्या काठीत जन्माला आले.

इस्लामच्या पहिल्या शतकांमध्ये मोठ्या गावात यमक करण्याची कला कोर्टाचे शिल्प बनली. कवींनी साहित्य अभ्यासक म्हणूनही काम केले. आठव्या-शतके शतकांमध्ये. इस्लामपूर्व अरबी मौखिक कवितांची अनेक कामे रेकॉर्ड केली गेली. तर, नवव्या शतकात. दोन संग्रह संकलित केले हमास ("शौर्याची गाणी") ज्यात 500 हून अधिक जुन्या अरब कवींच्या कवितांचा समावेश होता. एक्स शतकात. लेखक, वैज्ञानिक, संगीतकार अबू एल-फराज अल-इस्फहानी “किताब अल-अगानी” (“गाण्यांचे पुस्तक”) या मल्टीव्होल्यूम आर्टोलॉजीचे संकलन केले होते ज्यात कवींची कामे आणि चरित्रे तसेच संगीतकार आणि कलाकारांची माहिती यांचा समावेश होता.

थकबाकीदार कवी होते अबू नुवास (7 747-762२ - 8१ between-8१ between च्या दरम्यान), श्लोकाचे उत्कृष्ट कौशल्य आहे. हे विचित्र आणि वैशिष्ट्यपूर्ण होते

क्षुल्लकपणाने, त्याने प्रेम गायले, मजेदार मेजवानी दिली आणि जुन्या बेदौइन श्लोकांसह फॅशनेबल मोहात हसले.

अबुल अतहिया संन्यासी आणि विश्वासाचे समर्थन मागितले. पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्टीची निरर्थकता आणि जीवनावरील अन्याय याबद्दल त्यांनी नैतिक कविता लिहिल्या. जगापासून अलिप्त राहणे त्याच्यासाठी सोपे नव्हते, हे त्याच्या टोपणनावाने स्पष्ट केले आहे - "प्रमाणांची जाणीव माहित नाही."

जीवन अल मुतानब्बी अंतहीन भटकंती मध्ये पास. तो महत्वाकांक्षी आणि गर्विष्ठ होता, आणि त्यानंतर त्याने आपल्या कवितांमध्ये सिरिया, इजिप्त, इराणच्या राज्यकर्त्यांचे कौतुक केले किंवा त्यांच्याशी भांडण केले. त्यांच्या कित्येक कविता aफोरिझम बनल्या, गाण्या आणि म्हणींमध्ये रुपांतर झाल्या.

सर्जनशीलता अबू अल-अल-मारी (73 7373-१०57 /) 58) सिरियामधील अरब मध्ययुगीन कवितांचे शिखर मानले जाते आणि अरब-मुस्लिम इतिहासाच्या जटिल आणि रंगीबेरंगी संस्कृतीच्या संश्लेषणाचा एक उत्कृष्ट परिणाम आहे. हे ज्ञात आहे की वयाच्या चारव्या वर्षी तो चेचक पडला आणि तो अंध झाला, परंतु यामुळे त्याने कुराण, धर्मशास्त्र, मुस्लिम कायदा, जुन्या अरब परंपरा आणि आधुनिक कवितांचा अभ्यास करणे थांबवले नाही. त्याला ग्रीक तत्वज्ञान, गणित, खगोलशास्त्र देखील माहित होते, तारुण्यात त्याने बरेच प्रवास केले आणि त्याच्या श्लोकांमधून आपल्याला जबरदस्त विचित्रपणा जाणवू शकतो. तो सत्य आणि न्यायाचा शोधकर्ता होता, आणि त्याच्या बोलांमध्ये अनेक स्पष्टपणे प्रबळ विषय आहेत: जीवन आणि मृत्यूचे रहस्य, मनुष्य आणि समाजाची उदासीनता, जगात वाईट आणि दु: खाची उपस्थिती, जे त्यांच्या मते, एक अनिवार्य कायदा होता (कविता पुस्तक "अनिवार्य" "," क्षमतेचा संदेश "," देवदूतांचा संदेश ").

X-XV शतकांमध्ये. हळूहळू अरब लोककथांच्या जगप्रसिद्ध संग्रह "एक हजार आणि एक रात्री." ते पर्शियन, भारतीय, ग्रीक दंतकथांच्या सुधारित भूखंडांवर आधारित होते, ज्याची कारवाई अरब दरबार आणि शहराच्या वातावरणाकडे, तसेच अरबी कथांवर योग्य अशी केली गेली. अली बाबा, अलादीन, सिनबाद द सेलर आणि इतरांबद्दलच्या या कल्पित कथा आहेत.कथांचे नायक राजकन्या, सुलतान, व्यापारी आणि शहरवासीय देखील होते. मध्ययुगीन अरबी साहित्याचे आवडते पात्र म्हणजे बेदौइन - अट्टल आणि सावध, धूर्त आणि सोपी मनाची, शुद्ध अरबी भाषणाचे रक्षण करणारा.

टिकली जागतिक कीर्ती उमर खय्याम (१०4848-११२२), एक पर्शियन कवी, वैज्ञानिक, त्याच्या कविता - तात्विक, हेडॉनिक आणि फ्रीथिंकिंग तोडणे:

निविदा मादी चेहरा आणि हिरवा गवत

मी जिवंत असताना आनंद घेईन.

मी द्राक्षारस प्यायलो, मी द्राक्षारस प्यायला, कदाचित, करेन

त्याच्या दुर्दैवी मिनिटापर्यंत वाइन प्या.

मध्ययुगीन अरबी संस्कृतीत कविता आणि गद्य अगदी जवळून एकमेकांना जोडले गेले होते: कविता सर्वात स्वाभाविकपणे प्रेमकथांमध्ये, वैद्यकीय उपचारांमध्ये, वीर कथा, दार्शनिक आणि ऐतिहासिक कार्यात आणि अगदी मध्ययुगीन शासकांच्या अधिकृत संदेशांमध्ये समाविष्ट केली गेली. आणि सर्व अरबी साहित्य मुस्लिम श्रद्धा आणि कुराण यांनी एकत्र केले: तेथून कोटेशन आणि वळणे सर्वत्र आढळली.

ओरिएंटलिस्ट्स असा विश्वास करतात की संपूर्णपणे अरबी कविता, साहित्य आणि संस्कृतीचा उत्कर्ष आठव्या-नवव्या शतकांवर पडतो: या काळात वेगाने विकसनशील अरब जग जागतिक सभ्यतेच्या शिखरावर उभे राहिले. बारावी शतकापासून. सांस्कृतिक जीवनाची पातळी कमी होत आहे. ख्रिस्ती व यहुदी लोकांचा छळ सुरू होतो, जो त्यांच्या शारीरिक संहारातून व्यक्त केला जात होता, निधर्मी संस्कृतीचा दडपशाही होतो आणि नैसर्गिक विज्ञानांवर दबाव वाढतो. पुस्तके सार्वजनिकपणे जाळणे ही एक सामान्य पद्धत आहे. अरब विद्वानांच्या मुख्य वैज्ञानिक कामगिरी, म्हणूनच, मध्ययुगीन काळाच्या काळापासून.

गणिताच्या विज्ञानामध्ये अरबांचे योगदान महत्त्वपूर्ण होते. तो एक्स शतकात जगला. अबू एल वफा त्यांनी गोलाकार त्रिकोणमितीचे साइन प्रमेय काढले, 15 an च्या अंतरासह साईनच्या एका टेबलची गणना केली, सेक्टंट आणि कोसेकंटशी संबंधित विभागांची ओळख केली.

कवी, वैज्ञानिक उमर खय्याम लिहिले "बीजगणित" - थकबाकी कार्य, ज्यात तृतीय पदवीच्या समीकरणाचा व्यवस्थित अभ्यास आहे. तर्कहीन आणि वास्तविक संख्येच्या समस्येवर यशस्वीरित्या तो सामोरे गेला. तो "अस्तित्वाच्या वैश्विकतेवर" या तत्वज्ञानाचा ग्रंथ आहे. 1079 मध्ये, त्याने आधुनिक ग्रेगोरियन कॅलेंडरपेक्षा अधिक अचूक कॅलेंडर सादर केले.

इजिप्तचा थकबाकी वैज्ञानिक होता इब्न अल-खयसम, गणितज्ञ आणि भौतिकशास्त्रज्ञ, ऑप्टिक्सवर प्रसिद्ध कामांचे लेखक.

औषधाने बरेच यश मिळविले आहे - ते युरोप किंवा सुदूर पूर्वेपेक्षा अधिक यशस्वीरित्या विकसित झाले आहे. अरबी मध्ययुगीन औषध गौरवाने इब्न सीना - अवीसेना (80 80०-१०3737), सैद्धांतिक आणि क्लिनिकल मेडिसिनच्या ज्ञानकोशांचे लेखक, ग्रीक, रोमन, भारतीय आणि मध्य आशियाई डॉक्टरांचे विचार आणि अनुभव सारांशित करतात "वैद्यकीय विज्ञानाचा कॅनन." अनेक शतकांपासून हे काम डॉक्टरांसाठी एक अनिवार्य मार्गदर्शक आहे. अबू बकर मुहम्मद अर-रझी, प्रसिद्ध बगदाद सर्जन, चेचक आणि गोवर, लागू लसीकरण यांचे उत्कृष्ट वर्णन दिले. सीरियन कुटुंब बख्तिशो प्रसिद्ध डॉक्टरांच्या सात पिढ्या दिल्या.

अरबी तत्वज्ञान मोठ्या प्रमाणात प्राचीन वारशाच्या आधारे विकसित झाले आहे. तत्वज्ञानी शास्त्रज्ञ होते इब्न सीना, एक तत्वज्ञानाचा ग्रंथ लेखक उपचार पुस्तक. वैज्ञानिकांनी प्राचीन लेखकांच्या कार्याचे सक्रियपणे भाषांतर केले.

प्रसिद्ध तत्वज्ञ होते अल किंदी जे 9 व्या शतकात वास्तव्य करीत होते आणि अल-फराबी(870-950), ज्याला "दुसरा शिक्षक" म्हटले जाते, म्हणजेच istरिस्टॉटल नंतर, ज्यांची फाराबीने टिप्पणी केली. वैज्ञानिक तत्वज्ञानामध्ये एक झाले "शुद्धतेचे बंधू" बसरा शहरात, तत्कालीन तात्विक वैज्ञानिक कृतींचे विश्वकोश संकलित केले.

ऐतिहासिक विचारही विकसित झाला. जर आठवी-आठवी शतके असेल. अरबी भाषेत, ऐतिहासिक कामे योग्यरित्या लिहिली गेलेली नाहीत आणि मुहम्मद, अरबी लोकांच्या मोहिमे आणि जिंकण्याबद्दल बरेचसे आख्यायिका आहेत, त्यानंतर thenव्या शतकात. इतिहासावरील प्रमुख कामे संकलित केली आहेत. ऐतिहासिक विज्ञानाचे प्रमुख प्रतिनिधी होते अल-बेलझुरी, अरब विजयांविषयी कोण लिहिले, अल-नकुबी, येथे-तबारी आणि अल-मसूडी, जागतिक इतिहासावरील कामांचे लेखक. तो इतिहास आहे की केवळ बारावी-दहावी शतके विकसित होईल की वैज्ञानिक ज्ञानाची फक्त शाखा आहे. कट्टर मुस्लिम धर्मगुरुंच्या अधिपत्याखाली, जेव्हा अरब पूर्वेत अचूक विज्ञान किंवा गणित विकसित झाले नाही. XIV-XV शतके सर्वात प्रसिद्ध इतिहासकार. इजिप्शियन लोक होते माक्रिझी, कॉप्ट्सचा इतिहास संकलित केला आणि इब्न खलदुन इतिहासाचा सिद्धांत निर्माण करण्याचा प्रयत्न करणारा पहिला अरब इतिहासकार. ऐतिहासिक प्रक्रिया ठरविणारा मुख्य घटक म्हणून त्यांनी देशाच्या नैसर्गिक परिस्थितीचा उल्लेख केला.

अरबी साहित्यानेही शास्त्रज्ञांचे लक्ष वेधून घेतले: आठव्या-नवव्या शतकाच्या शेवटी. अरबी व्याकरण संकलित केले गेले, जे त्यानंतरच्या सर्व व्याकरणाचा आधार तयार करते.

मध्ययुगीन अरब विज्ञानाची केंद्रे शहरे होती बगदाद, कुफा, बसरा, हॅरॉन. विशेषतः चैतन्यशील हे बगदादचे वैज्ञानिक जीवन होते, जिथे ते तयार केले गेले "विज्ञान हाऊस" - अकादमी, वेधशाळा, ग्रंथालय आणि अनुवादकांचे महाविद्यालय यांचे एक प्रकारचा संबंध:

के एक्स शतक. बर्\u200dयाच शहरांमध्ये, माध्यमिक आणि उच्च मुस्लिम शाळा दिसू लागल्या - मदरशाह. X-XIII शतकांमध्ये. युरोपमध्ये अंक लिहिण्यासाठी दशांश प्रणाली म्हणतात "अरबी अंक."

असे म्हटले पाहिजे की मध्ययुगीन अरब आर्किटेक्चर अरबी लोकांनी प्रामुख्याने ग्रीक, रोमन आणि इराणी कलात्मक परंपरेच्या प्रक्रियेच्या आधारे विकसित केले.

त्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध वास्तुशिल्प फुस्तात आम्रा मशीद आणि कुफामधील कॅथेड्रल मशीद, आठव्या शतकात तयार केले. मग प्रसिद्ध मंदिर "द डोम ऑफ द रॉक" दमास्कसमध्ये, मोझॅक आणि बहु-रंगीत संगमरवरी सजावट. आठवी-आठवी शतके. मशिदींना एक आयताकृती अंगण आहे ज्याभोवती गॅलरी आहेत, बहु-स्तंभ प्रार्थना हॉल. नंतर, मुख्य दर्शनी भागावर स्मारकांची पोर्टल दिसू लागली.

एक्स शतकातील इमारती मोहक फुलांचा आणि भूमितीय दागिन्यांनी सजावट करण्यास सुरवात करतात, ज्यात शैलीकृत शिलालेख समाविष्ट आहेत - अरबी अस्थिबंधन अशी अलंकार, युरोपियन लोकांनी त्याला म्हटले अरबीस्क अंतहीन विकास आणि या नमुनाची लयबद्ध पुनरावृत्ती या तत्त्वावर तयार केले गेले होते.

हज 1 मुसलमानांचे ऑब्जेक्ट बनले काबा -मक्का मधील घन-आकाराचे मंदिर. त्याच्या भिंतीमध्ये काळ्या दगडासह एक कोनाडा आहे - आधुनिक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की बहुधा उल्कापिंडाचे मूळ आहे. हा काळ्या दगडाची उपस्थिती अल्लाहच्या चिन्हाने मानली जाते.

इस्लामने कठोर एकेश्वरवादाची बाजू मांडत अरबांच्या आदिवासी जमातींशी संघर्ष केला. आदिवासींच्या मूर्तींची स्मृती नष्ट करण्यासाठी इस्लाममध्ये शिल्पकला मनाई करण्यात आली होती, सजीवांच्या प्रतिमा मंजूर नव्हत्या. परिणामी, पेंटिंगला अरब संस्कृतीत लक्षणीय विकास प्राप्त झाला नाही, जो केवळ स्वत: पर्यंतच मर्यादित होता अलंकार बारावी शतकापासून. कला विकसित होऊ लागली लघुप्रतिमा सह पुस्तक.

सर्वसाधारणपणे, ललित कला मध्ये प्रवेश केला कार्पेटत्याची वैशिष्ट्ये फुलांची आणि नमुनेदार होती. तेजस्वी रंगांचे संयोजन, नेहमीच भौमितिक, तर्कसंगत आणि मुस्लिम प्रतीकांच्या अधीन होते.

16.3. अरबांचे जीवन आणि रूढी

कुराणात, प्रवचन, प्रार्थना, जादू, उपदेशात्मक कथा आणि बोधकथा व्यतिरिक्त, यात मुस्लिम समाजातील जीवनातील विविध पैलूंचे नियमन करणारे विधी आणि कायदेशीर संस्था आहेत. या आवश्यकतांच्या अनुषंगाने लोकांचे कौटुंबिक, कायदेशीर, मालमत्ता संबंध बांधले गेले. मुस्लिमांच्या संपूर्ण सामाजिक आणि वैयक्तिक जीवनावर चालणारी नैतिकता, कायदा, सांस्कृतिक आणि इतर दृष्टिकोन शरिया १, आहे इस्लामिक प्रणालीचा एक आवश्यक घटक

आठव्या-आठव्या शतकानुसार शरियाची स्थापना झाली. ते नववा शतक. शरीयत नियमांच्या आधारे, सर्व विश्वासणा of्यांच्या कृतींसाठी मूल्यांकन मोजमाप विकसित केले गेले.

करण्यासाठी अनिवार्य कृत्य ज्यांची पूर्तता नाही त्यांना आयुष्यभर आणि मृत्यू नंतर शिक्षा देण्यात आली होती: नमाज पठण, उपवास, इस्लामच्या विविध विधी. संख्या इच्छित क्रिया अतिरिक्त प्रार्थना आणि उपवास, तसेच दान यासह आयुष्यादरम्यान प्रोत्साहित केले गेले आणि मृत्यू नंतर त्याचे प्रतिफळ दिले गेले. दुर्लक्ष - झोप, अन्न, लग्न इ. - प्रोत्साहित किंवा प्रतिबंधित नव्हते. अस्वीकृत जरी दंडनीय कृत्य नसले तरी, कृती असे म्हटले गेले जे ऐहिक वस्तूंचा आनंद घेण्याच्या इच्छेमुळे होते: मध्ययुगीन अरब पूर्वची संस्कृती, लक्झरीला प्रवृत्त करणारे, लैंगिक होते. हे विशेषतः अन्नामध्ये स्पष्ट होते. मोठ्या प्रमाणात सन्मानित असलेली शहरे, गुलाबी पाण्यात भिजलेल्या भारतीय पिस्ताच्या कर्नल, सीरियाचे सफरचंद, ऊस देठ, निशापूर 1 मधील खाद्य माती. आयुष्यात वापरल्या जाणा incen्या धूपांद्वारे एक महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली गेली: सुवासिक तेल कमळ, डेफोडिल्स, पांढरे चमेली, लिली, लवंग, गुलाब, व्हायलेट ऑइलपासून बनविलेले बाथटब लोकप्रिय होते इत्यादी के. प्रतिबंधित कृत्ये आयुष्यभर आणि मृत्यू नंतर दोघांनाही शिक्षा भोगावी लागली: उदाहरणार्थ, वाइन पिणे, डुकराचे मांस खाणे, जुगार खाणे, व्याज देणे, जागे करणे इ. इत्यादी निषिद्ध होते, इस्लामच्या मनाई असूनही, मध्ययुगीन अरब पूर्व मधील बरेच रहिवासी वाइन पिणे चालू ठेवत होते (विशेषतः हे शहरांकरिता वैशिष्ट्यपूर्ण होते) परंतु इतर सर्व मनाई - डुकराचे मांस, रक्तावर, मुस्लिम विधीच्या बाहेर मारल्या गेलेल्या कोणत्याही प्राण्याचे मांस यावर काटेकोरपणे पाळले गेले.

कुराणच्या आधारावर आणि पूर्व इस्लामिक परंपरा विचारात घेतल्यास, वारसा, पालकत्व, विवाह आणि घटस्फोट घेण्याचा हक्क विकसित केला गेला. पुरुष आणि स्त्रीच्या जीवनात विवाह हा सर्वात महत्वाचा कार्यक्रम मानला जात असे. चुलत भाऊ व बहीण यांचे एकत्रिकरण आदर्श मानले जात होते आणि कायदेशीर पत्नींची संख्या चार पर्यंत मर्यादित होती. कुटुंबातील आणि समाजातील स्त्रियांच्या गौण स्थितीची पुष्टी केली गेली आणि नातेसंबंधाचा अहवाल पितृ बाजूने काटेकोरपणे पार पाडला गेला.

गुलामांबद्दलच्या समाजाच्या वृत्तीवर इस्लामचा फायदेशीर प्रभाव पडला: गुलाम मुक्ती हा आता एक धार्मिक मुसलमानासाठी मानवी आणि इष्ट काम म्हणून पाहिले जात होते. तथापि, मध्ययुगीन काळात गुलामांची संख्या जवळजवळ कमी झाली नव्हती, गुलाम व्यापार हा व्यापा .्यांचा नेहमीचा व्यवसाय होता आणि दास पूर्वीच्या बाजारपेठांमधील सर्वात लोकप्रिय वस्तूंपैकी एक होते: स्थिर परंपरा हळूहळू बदलली.

त्यातील सर्वात महत्त्वाचा भाग होता जीनोलॉजी - प्रजातींचे मत इस्लामने जगामध्ये त्यांचे स्थान अशा प्रकारे परिभाषित केले: राक्षस जिने तयार केले

शुद्ध अग्नीचे, ते अल्लाहने चिकणमातीपासून तयार केलेल्या मनुष्यापेक्षा आणि अगदी प्रकाशातून तयार केलेल्या देवदूतांपेक्षा कनिष्ठ होते. हे सर्व - माणूस, देवदूत आणि भुते - अल्लाहच्या इच्छेला अधीन आहेत.

काही मार्गांनी, राक्षस जाती माणसांसारखे असतात: ते नश्वर असतात, जरी ते खूप आयुष्य जगतात, शेकडो वर्षे, त्यांना अन्नाची आवश्यकता असते, ते एकमेकांशी किंवा लोकांशी लग्न करू शकतात. अनेक मार्गांनी, ते मानवांपेक्षा श्रेष्ठ होते: ते पृथ्वीवर आणि पाण्याखाली खोलवर उडण्यास, दृश्यमान आणि अदृश्य बनू शकले, विविध लोक, प्राणी, वनस्पती यांच्यासमवेत फिरू शकले.

जीन्स चांगले आणि वाईट असू शकतात; चांगले इस्लामला रूपांतरित केले, वाईट अविश्वासू राहिले, परंतु दोघांनाही सावध केले पाहिजे. सर्वात क्रूर राक्षसी शैतान म्हणतात marids ते विशेषतः सावध असले पाहिजेत. याव्यतिरिक्त, ते रक्तदोषी आणि द्वेषयुक्त होते ifrites, - एकतर भुते किंवा मृतांचे भुते. हेरी वेअरवॉल्व्ह्स स्मशानभूमी आणि इतर निर्जन वाळवंटात राहत असत. भुते एकट्या प्रवाशास जाण्यासाठी नेहमीच तयार असतो.

सामान्यत: अरब पूर्वेमध्ये त्यांचा असा विश्वास होता की जीन्स प्रत्येक वळणावर एखाद्या व्यक्तीची वाट पाहत असतात. म्हणूनच, दररोजच्या जीवनातसुद्धा, एखाद्याने आपल्या सावधगिरीचे पालन केले पाहिजे: म्हणून, आगीत आग लावण्याआधी किंवा विहिरीचे पाणी घेण्यापूर्वी एखाद्याने अल्लाहला राक्षस आणि असुरांपासून संरक्षण मागितले पाहिजे.

वाईट शक्तींपासून काही संरक्षण प्रदान केले ताबीज. सर्वात महत्वाचा ताबीज म्हणजे निळ्या मणीसह तांब्यापासून बनवलेल्या तळहाताची - ती "फातिमाची पाम" होती - संदेष्टा मुहम्मदच्या मुलीच्या नावावर आहे. असा विश्वास होता की "फातिमाची पाम", इतर ताबीजांप्रमाणेच - सपाट चांदीचे जुळे बेडूक, चांदीचे ब्रूचेस, कुरी शेल्स - एखाद्या व्यक्तीला वाईट डोळ्यापासून वाचवते.

वाईट डोळा खूप घाबरला आणि जीवनातल्या अनेक घटनांद्वारे त्यांना समजावून सांगितले - आजारपणापासून पीक अपयशापर्यंत. असा विश्वास होता की वाईट डोळ्याची सामर्थ्य बरीच वाढविली जाते जर ती मैत्रीपूर्ण किंवा, उलटसुलट, खूप चापलूसी भाषणं दिली तर. अशा प्रकारे भाषणांमधून चोरी, सतत आरक्षणाची प्रवृत्ती: “अल्लाहच्या इच्छेने”, त्यांचे खाजगी कौटुंबिक जीवन अनोळखी लोकांपासून लपविण्याची इच्छा वाढली. यामुळे कपड्यांच्या शैलीवर सर्वप्रथम प्रभाव पडला: स्त्रियांसाठी: स्त्रिया बहिरा फ्रंट कव्हर आणि त्याऐवजी निराकार कपडे परिधान करतात जे जवळजवळ आकृती पूर्णपणे लपवते.

अरब पूर्व मध्ये महान महत्व स्वप्नांना देण्यात आले; त्यांनी विश्वास ठेवला भविष्यसूचक स्वप्ने आणि इलेव्हन शतकाच्या सुरूवातीस. अद दिनावरी प्रथम अप केले स्वप्न पुस्तक अरबी मध्ये स्वप्नांचा शोध लावण्याची आणि ती कल्पना करण्याची परवानगी नव्हती: “मेलेल्यांच्या बंडखोरीच्या दिवशी त्याच्या स्वप्नांबद्दल खोटे बोलणारा उत्तर देईल,” कुराण म्हणते.

भाग्यवान स्वप्नांमध्ये भविष्याकडे लक्ष देण्याचे साधन होते. याव्यतिरिक्त, त्यांनी पक्ष्यांना, विशेषत: कावळ्या आणि गरुडांचे उड्डाण केले आणि पतंग, शहामृग, कबूतर आणि घुबड दुर्दैवीतेचे पूर्वदर्शन केले याची त्यांना खात्री होती. अज्ञात पाहण्याच्या इच्छेमुळे जादू आणि जादू करण्याचा सराव झाला. जादू करण्याचा दृष्टीकोन अस्पष्ट होता: अनुमती दिली पांढरा किंवा उच्च जादू ज्यांनी भल्याभल्यांना धार्मिक हेतूंसाठी सहकार्य केले. यात त्यांना स्वर्गीय देवदूत आणि चांगल्या वंशजांनी मदत केली ज्यांनी इस्लाम स्वीकारला. काळी जादू अरब ईस्टवर विश्वास ठेवला, अप्रामाणिक लोक गुंतले होते आणि वाईट सैतान त्यांचे सहाय्यक म्हणून वागले.

भाग्य सांगण्याची प्रवृत्ती, मध्यपूर्वेतील रहिवाशांच्या मानसिकतेच्या इतर वैशिष्ट्यांप्रमाणेच, तेथे इस्लामचा अवलंब करण्याच्या फार पूर्वीपासून आणि मध्ययुगात टिकून, न्यू टाइमकडे आणि नंतर आधुनिक काळाकडे जाण्यापूर्वी शोधला गेला.

अरब मध्ययुगीन संस्कृती त्या देशांमध्ये विकसित झाली आहे ज्यांनी अरबीकरण केले आहे, इस्लामचा स्वीकार केला आहे आणि ज्यात शास्त्रीय अरबी भाषेचा राज्य संस्था, साहित्य आणि धर्म यांची भाषा म्हणून दीर्घ काळापासून वर्चस्व आहे.

आठव्या-अकराव्या शतकात अरब संस्कृतीचे सर्वात मोठे फूल उमटले. यावेळी, कविता यशस्वीरित्या विकसित झाली, ज्याने ओमर खय्यामचे जग दिले आणि त्यासाठी धर्मनिरपेक्ष, आनंदी आणि त्याच वेळी तत्वज्ञानाचे पात्र जन्मजात होते; “एक हजार आणि एक रात्री” या काल्पनिक कथा, जगभरात प्रसिद्ध आणि आता संकलित केल्या गेल्या; इतर लोकांच्या, विशेषतः प्राचीन लेखकांच्या बर्\u200dयाच कामांचा अरबी भाषेत सक्रियपणे अनुवाद केला.

आधुनिक अरबी अरब मध्ययुगीन संस्कृतीचा भौगोलिक अशा देशांमध्ये विकसित झाला आहे ज्यांनी अरबीकरण (दत्तक इस्लाम) घेतला आहे, जेथे शास्त्रीय अरबी भाषेचा राज्य भाषा म्हणून दीर्घ काळापासून वर्चस्व आहे.

अरब संस्कृतीत सर्वात मोठे फुलांचे आगमन झाले

आठव्या - इलेव्हन शतके:

१) कविता यशस्वीरित्या विकसित झाली आहे;

२) “एक हजार आणि एक रात्री” या काल्पनिक कथा रचल्या गेल्या;

)) प्राचीन लेखकांच्या अनेक कृतींचे भाषांतर केले.

पूर्वेकडील रहिवाशांच्या धार्मिक जीवनाचा आधार इस्लाम होता. इस्लाम (अरबी: "नम्रता") तीन जागतिक धर्मांपैकी सर्वात लहान आहे. आधुनिक जगात इस्लाम हा जगातील दुसर्\u200dया क्रमांकाचा धर्म आहे. हा एकेश्वरवादी धर्म आहे आणि बहुतेक सर्व मुस्लिम लोकसंख्या असलेल्या सर्व देशांमध्ये इस्लाम हा राज्य धर्म आहे. Islam व्या शतकात अरबमध्ये इस्लामचा उदय झाला आणि मुहम्मद त्याचा संस्थापक झाला. हा धर्म ख्रिस्ती आणि यहुदी धर्माच्या प्रभावाखाली विकसित झाला. इस्लामिक राज्यत्वाचा आदर्श प्रकार म्हणजे समतावादी धर्मनिरपेक्ष धर्मशास्त्र. सर्व विश्वासणारे, त्यांची सामाजिक स्थिती विचारात न घेता, दैवी कायद्यासमोर समान होते; इमाम किंवा मुल्ला - सामान्य प्रार्थना येथे मुख्य आहे, ज्याचा मुसलमान कुराण माहित असलेल्या कोणत्याही मुस्लिमांद्वारे होऊ शकतो. केवळ कुराणात वैधानिक शक्ती आहे, आणि कार्यकारी शक्ती - धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष - देवाचे आहेत आणि खलिफाद्वारे त्याचा उपयोग केला जातो. इस्लामचे मुख्य दिशानिर्देश:

1) सूर्यप्रकाश;

3) वहाबवाद.

मुस्लिम धर्मनिरपेक्षतेचे मुख्य स्त्रोत म्हणजे कुराण (अरबी: "मोठ्याने वाचणे") आहे. मुस्लिम मतदानाचा दुसरा स्रोत - सुन्नत - धार्मिक सामाजिक-राजकीय समस्या सोडवण्याचे उदाहरण म्हणून मुहम्मदच्या जीवनातील उदाहरणे.

कुराण मध्ये, प्रवचन व्यतिरिक्त, प्रार्थना, जादू, उपदेशात्मक कथा आणि दृष्टांत, विधी आणि कायदेशीर संस्था मुस्लिम समाजातील जीवनातील विविध पैलूंचे नियमन करीत आहेत. या आवश्यकतांच्या अनुषंगाने मुस्लिमांचे कौटुंबिक, कायदेशीर, मालमत्ता संबंध बांधले जातात. इस्लामचा सर्वात महत्त्वाचा भाग म्हणजे शरिया - एक नैतिक, कायदेशीर, सांस्कृतिक आणि इतर तत्त्वांचा एक समूह जो मुस्लिमांच्या संपूर्ण सामाजिक आणि वैयक्तिक जीवनावर राज्य करतो.

पूर्वेकडील समाजातील वागणुकीचे पारंपारिक निकष पारंपारिक विचार आणि पौराणिक कथेसह एकत्रित केले गेले, त्यातील एक महत्त्वाचा भाग देवदूत आणि भुते किंवा जिने प्रतिनिधित्व केले. मुस्लिम वाईट डोळ्यापासून फार घाबरले होते, आत्मा आणि अनंतकाळच्या अमरत्वावर विश्वास ठेवला. अरब पूर्वेतील स्वप्नांना मोठे महत्त्व देण्यात आले. विविध भविष्य सांगणे व्यापक होते.

वैशिष्ट्ये संस्कृतीचे अरब देश. धर्म. इस्लाम. जीवन आणि शिष्टाचार मुसलमान. शरिया. आधुनिक भूगोल अरबी जग आश्चर्यकारकपणे वैविध्यपूर्ण आहे. अरब मध्ययुगीन संस्कृती त्या मध्ये विकसित देशज्याचे अरबीकरण झाले ...

वैशिष्ट्ये संस्कृतीचे अरब देश. धर्म. इस्लाम. जीवन आणि शिष्टाचार मुसलमान. शरिया.
विज्ञान, साहित्य, कला, सुलेख आणि आर्किटेक्चर अरब देश. आठव्या शतकापासून. कसे विज्ञान लागू धार्मिक शिस्त विकसित होत आहेत

वैशिष्ट्ये संस्कृतीचे अरब देश. धर्म. इस्लाम. जीवन आणि शिष्टाचार मुसलमान. शरिया. आधुनिक भूगोल अरबी जग आश्चर्यकारकपणे वैविध्यपूर्ण आहे. अरब मध्ययुगीन संस्कृती क्लिष्ट ... अधिक तपशील. "

वैशिष्ट्ये संस्कृतीचे अरब देश. धर्म. इस्लाम. जीवन आणि शिष्टाचार मुसलमान. शरिया. आधुनिक भूगोल अरबी जग आश्चर्यकारकपणे वैविध्यपूर्ण आहे. अरब मध्ययुगीन संस्कृती क्लिष्ट ... अधिक तपशील. "

वैशिष्ट्ये संस्कृतीचे अरब देश. धर्म. इस्लाम. जीवन आणि शिष्टाचार मुसलमान. शरिया.
अरब मध्ययुगीन संस्कृतींचा. थिएटर, चित्रकला, आर्किटेक्चर, शिल्पकला आणि जपानी कला व हस्तकला संस्कृतीचे.

इस्लाम फक्त विश्वास आणि नाही धर्म. इस्लाम जीवन जगण्याचा एक मार्ग आहे, कुराण म्हणजे " अरबी न्यायिक अधिकारी ".
शरिया (अरबी भाषेत. शरीयत - योग्य मार्ग, रस्ता - कायदेशीर निकषांचा एक संच, तत्त्वे आणि आचार नियम, धार्मिक जीवन आणि कर्मे मुस्लिम.

प्रत्येक मुस्लिम माहित आहे अरबी प्रतीक च्या आवाज आणि अर्थ धर्म इस्लाम: “ला इलाहा इल्लाल्लाह.
मुख्य आव्हान शरिया च्या बाबतीत जीवनाच्या विविध परिस्थितीचे मूल्यांकन केले गेले धर्म.

मुख्य धर्ममध्ये सामान्य देश.
त्यांचे संस्कृती आणि जीवन हे लोक उत्तरेच्या कठीण नैसर्गिक परिस्थितीत जीवनाशी जुळवून घेत आहेत याचा पुरावा.
टाटर, बश्कीर, उत्तर काकेशसचे बरेच लोक असे म्हणते इस्लाम.

इस्लाम. सातव्या शतकात हा अरबात उदयास आला म्हणूनच हे जगातील सर्वात तरुण आहे धर्म.
मूलभूत तत्त्वे इस्लाम पवित्र पुस्तक - कुराण मध्ये सेट मुसलमान (आठवा - आठवा शतक)
मुख्यतः इस्लाम कव्हर्स देश पूर्व

इतिहास फसवणूक पत्रके डाउनलोड करण्यासाठी ते पुरेसे आहे संस्कृतीचे - आणि आपल्याला कोणत्याही परीक्षेची भीती वाटत नाही!
प्राचीन रोम म्हणजे केवळ रोम शहरच नाही तर त्याद्वारे सर्व जिंकले गेले देश आणि
"नवीन विनोद" च्या निर्मात्याचे पहिले काम - विनोद अधिक - मेनंदर (342-291 ...

तत्सम पृष्ठे आढळली: 10