युद्धाच्या ऐतिहासिक स्मृतीवरील युक्तिवाद. मेमरी - युक्तिवाद

• श्रेणी: परीक्षा लिहिण्यासाठी युक्तिवाद

• ए.टी. ट्वार्डोव्स्की - "नावे आहेत आणि अशा तारखा आहेत ..." ही कविता. गीताचा नायक ए.टी. ट्वार्डोव्स्कीला पतित नायकांसमोर स्वतःचा आणि त्याच्या पिढीचा अपराधीपणा तीव्रपणे जाणवतो. वस्तुनिष्ठपणे, असा अपराध अस्तित्वात नाही, परंतु नायक सर्वोच्च न्यायालय - आध्यात्मिक न्यायालयाद्वारे स्वतःचा न्याय करतो. हा एक मोठा विवेक, प्रामाणिकपणा, जे काही घडते त्याबद्दल मनापासून वेदना देणारा माणूस आहे. त्याला दोषी वाटते कारण तो फक्त जगतो, निसर्गाच्या सौंदर्याचा आनंद घेऊ शकतो, सुट्टीचा आनंद घेऊ शकतो, आठवड्याच्या दिवशी काम करतो. आणि मृतांचे पुनरुत्थान होऊ शकत नाही. भावी पिढ्यांच्या सुखासाठी त्यांनी आपले प्राण दिले. आणि त्यांची स्मृती चिरंतन, अमर आहे. मोठ्याने वाक्प्रचारांची आणि स्तुतीची गरज नाही. परंतु प्रत्येक मिनिटाला आपण ज्यांचे जीवन ऋणी आहोत त्यांची आठवण ठेवली पाहिजे. पडलेले नायक ट्रेसशिवाय सोडले नाहीत, ते भविष्यात आपल्या वंशजांमध्ये राहतील. ऐतिहासिक स्मृतीची थीम त्वार्डोव्स्कीच्या "मला रझेव्हजवळ मारले गेले", "ते खोटे बोलतात, बहिरे आणि मुके बोलतात," "मला माहित आहे: माझा दोष नाही ..." या कवितांमध्ये देखील ऐकले आहे.
• ई. नोसोव - कथा "लिव्हिंग फ्लेम". कथेचे कथानक सोपे आहे: कथाकार एका वृद्ध महिलेकडून एक अपार्टमेंट भाड्याने घेतो, काकू ओल्या, ज्याने युद्धात आपला एकुलता एक मुलगा गमावला. एके दिवशी तो तिच्या फ्लॉवर बेडवर खसखस ​​लावतो. पण नायिका स्पष्टपणे ही फुले आवडत नाहीत: poppies एक तेजस्वी, पण लहान आयुष्य आहे. ते कदाचित तिला तिच्या मुलाच्या नशिबी आठवण करून देतात, जो लहान वयात मरण पावला. पण अंतिम फेरीत, काकू ओल्याचा फुलांबद्दलचा दृष्टीकोन बदलला: आता तिच्या फ्लॉवर बेडवर पॉपीजचा संपूर्ण गालिचा झगमगला होता. “काही चुरगळले, पाकळ्या जमिनीवर सोडल्या, ठिणग्यांसारख्या, इतरांनी फक्त त्यांच्या ज्वलंत जीभ उघडल्या. आणि जिवंत अग्नी विझू नये म्हणून खालून, चैतन्यपूर्ण ओलसर पृथ्वीवरून, अधिकाधिक घट्ट दुमडलेल्या कळ्या उठल्या." या कथेतील अफूची प्रतिमा प्रतिकात्मक आहे. हे सर्व उदात्त, वीरांचे प्रतीक आहे. आणि हा वीर आपल्या चेतनेमध्ये, आपल्या आत्म्यात राहतो. स्मृती "लोकांच्या नैतिक भावना" च्या मुळांना पोषण देते. स्मृती आपल्याला नवीन पराक्रमासाठी प्रेरित करते. शहीद झालेल्या वीरांच्या स्मृती नेहमीच आपल्यासोबत राहतात. हे, मला वाटते, कामाच्या मुख्य कल्पनांपैकी एक आहे.
• बी. वासिलिव्ह - कथा "प्रदर्शन क्रमांक ...". या कामात, लेखक ऐतिहासिक स्मृती आणि बाल क्रूरतेची समस्या मांडतात. शाळेच्या संग्रहालयासाठी अवशेष गोळा करताना, पायनियर अंध निवृत्तीवेतनधारक अण्णा फेडोटोव्हना यांच्याकडून तिला समोरून मिळालेली दोन पत्रे चोरतात. एक पत्र माझ्या मुलाचे, दुसरे त्याच्या मित्राचे. ही पत्रे नायिकेला अतिशय प्रिय होती. बेशुद्ध बालिश क्रूरतेचा सामना करत तिने केवळ आपल्या मुलाची आठवणच गमावली नाही तर जीवनाचा अर्थ देखील गमावला. लेखकाने नायिकेच्या भावनांचे कडवटपणे वर्णन केले आहे: “पण ती बहिरी आणि रिकामी होती. नाही, तिच्या अंधत्वाचा फायदा घेऊन ती पत्रे बॉक्समधून काढली गेली नाहीत - ती तिच्या आत्म्यामधून काढली गेली आणि आता फक्त तीच नाही तर तिचा आत्मा देखील आंधळा आणि बहिरा झाला आहे. शाळेच्या संग्रहालयाच्या स्टोअररूममध्ये पत्रे संपली. “प्रवर्तक त्यांच्या सक्रिय शोधाबद्दल कृतज्ञ होते, परंतु त्यांना शोधण्यासाठी कोणतीही जागा नव्हती आणि इगोर आणि सार्जंट पेरेप्लेटचिकोव्हची पत्रे बाजूला ठेवली गेली, म्हणजेच ते फक्त मागील बर्नरवर ठेवले गेले. ते अजूनही आहेत, ही दोन अक्षरे एक व्यवस्थित चिन्ह असलेली: "EXPONATE No. ...". ते शिलालेख असलेल्या लाल फोल्डरमध्ये डेस्क ड्रॉवरमध्ये पडले आहेत: "महान देशभक्त युद्धाच्या इतिहासाची दुय्यम सामग्री."

.रशियन भाषेत युनिफाइड स्टेट परीक्षा. कार्य C1.

1) ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या (भूतकाळातील कडू आणि भयंकर परिणामांची जबाबदारी)

जबाबदारीची समस्या, राष्ट्रीय आणि मानवी, 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी साहित्यातील मध्यवर्ती समस्यांपैकी एक होती. उदाहरणार्थ, एटी ट्वार्डोव्स्की "बाय द राइट ऑफ मेमरी" या कवितेत निरंकुशतेच्या दुःखद अनुभवाचा पुनर्विचार करण्याची मागणी करते. हीच थीम ए.ए. अख्माटोवा "रिक्वेम" च्या कवितेत प्रकट झाली आहे. अन्याय आणि असत्य यावर आधारित राज्य व्यवस्थेचा निकाल ए.आय.सोल्झेनित्सिन यांनी "इव्हान डेनिसोविचमधील एक दिवस" ​​या कथेत दिला आहे.

2) प्राचीन वास्तू जतन करणे आणि त्यांच्याबद्दल आदर करणे ही समस्या.

सांस्कृतिक वारशाच्या सन्मानाची समस्या नेहमीच सर्वसामान्यांच्या केंद्रस्थानी राहिली आहे. क्रांतीनंतरच्या कठीण काळात, जेव्हा राजकीय व्यवस्थेत बदल होऊन पूर्वीच्या मूल्यांचा उच्चाटन होत होता, तेव्हा रशियन बुद्धिजीवींनी सांस्कृतिक अवशेष वाचवण्यासाठी शक्य ते सर्व प्रयत्न केले. उदाहरणार्थ, शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्हने नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टला ठराविक उंच इमारती बांधण्यापासून रोखले. रशियन सिनेमॅटोग्राफरच्या खर्चावर कुस्कोव्हो आणि अब्रामत्सेव्हो इस्टेट्स पुनर्संचयित करण्यात आल्या. तुला लोक पुरातन वास्तूंच्या स्मारकांच्या काळजीने देखील ओळखले जातात: शहराचे ऐतिहासिक केंद्र, चर्च आणि क्रेमलिनचे स्वरूप जतन केले जाते.

पुरातन काळातील विजेत्यांनी लोकांना त्यांच्या ऐतिहासिक स्मृतीपासून वंचित ठेवण्यासाठी पुस्तके जाळली आणि स्मारके नष्ट केली.

3) भूतकाळाकडे वृत्तीची समस्या, स्मरणशक्ती कमी होणे, मुळे.

"पूर्वजांचा अनादर हे अनैतिकतेचे पहिले लक्षण आहे" (एएस पुष्किन). एक व्यक्ती ज्याला त्याचे नातेसंबंध आठवत नाहीत, ज्याने आपली स्मृती गमावली आहे, चिंगीझ ऐतमाटोव्हने मॅनकर्ट ("बुरान्नी थांबा") म्हटले. मनकुर्त ही एक अशी व्यक्ती आहे जी जबरदस्तीने त्याच्या स्मृतीपासून वंचित आहे. हा असा गुलाम आहे ज्याला भूतकाळ नाही. तो कोण आहे हे त्याला माहीत नाही, तो कोठून आला आहे, त्याचे नाव माहित नाही, बालपण, वडील आणि आई आठवत नाही - एका शब्दात, स्वतःला माणूस म्हणून ओळखत नाही. असा अमानव समाजासाठी घातक आहे, असा इशारा लेखकाने दिला आहे.

अगदी अलीकडे, महान विजय दिनाच्या पूर्वसंध्येला, आमच्या शहरातील रस्त्यांवर तरुणांची मुलाखत घेण्यात आली, जर त्यांना महान देशभक्तीपर युद्धाची सुरुवात आणि शेवट याबद्दल माहिती असेल, आम्ही कोणाशी लढलो, जी. झुकोव्ह कोण होता ... उत्तरे निराशाजनक होती: तरुण पिढीला युद्धाच्या सुरुवातीच्या तारखा, कमांडरची नावे माहित नाहीत, अनेकांनी स्टालिनग्राडच्या लढाईबद्दल, कुर्स्क बल्गेबद्दल ऐकले नाही ...

भूतकाळ विसरण्याची समस्या खूप गंभीर आहे. जो माणूस इतिहासाचा आदर करत नाही, आपल्या पूर्वजांचा आदर करत नाही, तोच माणूसकीर्त. मी या तरुणांना Ch. Aitmatov च्या दंतकथेतील एक छेदक रडणे आठवून सांगू इच्छितो: "लक्षात ठेवा, तू कोणाचे नाव आहेस? तुझे नाव काय आहे?"

4) जीवनातील खोट्या ध्येयाची समस्या.

"एखाद्या व्यक्तीला तीन आर्शिन जमिनीची गरज नाही, जागेची नाही तर संपूर्ण जगाची गरज आहे. सर्व निसर्ग, जिथे मोकळ्या जागेत तो मुक्त आत्म्याचे सर्व गुणधर्म प्रदर्शित करू शकतो," ए.पी. चेखॉव्ह. ध्येय नसलेले जीवन म्हणजे निरर्थक अस्तित्व. परंतु उद्दिष्टे भिन्न आहेत, जसे की, उदाहरणार्थ, "गूसबेरी" कथेत. त्याचा नायक - निकोलाई इव्हानोविच चिमशा-हिमालय - त्याची इस्टेट ताब्यात घेण्याचे आणि तेथे गूसबेरी लावण्याचे स्वप्न पाहतो. हे ध्येय त्याला पूर्णपणे खाऊन टाकते. परिणामी, तो तिच्यापर्यंत पोहोचतो, परंतु त्याच वेळी तो जवळजवळ त्याचे मानवी स्वरूप गमावतो ("स्टाउट, फ्लॅबी ... - फक्त पहा, तो ब्लँकेटमध्ये गुरगुरेल"). खोटे ध्येय, सामग्रीचा ध्यास, अरुंद, मर्यादित माणसाला विकृत करते. त्याला जीवनासाठी सतत हालचाल, विकास, उत्साह, सुधारणा आवश्यक आहे ...

I. बुनिन "सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन" या कथेतील खोट्या मूल्यांची सेवा करणार्‍या माणसाचे नशीब दाखवले. संपत्ती हा त्याचा देव होता आणि या देवाची तो पूजा करत असे. परंतु जेव्हा अमेरिकन लक्षाधीश मरण पावला, तेव्हा असे दिसून आले की वास्तविक आनंद त्या व्यक्तीद्वारे गेला: जीवन काय आहे हे न कळताच तो मरण पावला.

5) मानवी जीवनाचा अर्थ. जीवनाचा मार्ग शोधत आहे.

ओब्लोमोव्ह (आयए गोंचारोव्ह) ची प्रतिमा ही अशा व्यक्तीची प्रतिमा आहे ज्याला आयुष्यात बरेच काही मिळवायचे होते. त्याला आपलं आयुष्य बदलायचं होतं, त्याला इस्टेटचं आयुष्य पुन्हा घडवायचं होतं, त्याला मुलं वाढवायची होती... पण या इच्छा पूर्ण करण्याची ताकद त्याच्यात नव्हती, त्यामुळे त्याची स्वप्नं स्वप्नंच राहिली.

एम. गॉर्की यांनी "अॅट द बॉटम" या नाटकात "पूर्वीच्या लोकांची" नाटके दाखवली ज्यांनी स्वतःच्या फायद्यासाठी लढण्याची ताकद गमावली आहे. त्यांना काहीतरी चांगल्याची आशा आहे, त्यांना समजते की त्यांना चांगले जगण्याची गरज आहे, परंतु त्यांचे नशीब बदलण्यासाठी ते काहीही करत नाहीत. नाटकाची कृती फ्लॉपहाऊसमध्ये सुरू होते आणि तिथेच संपते हा योगायोग नाही.

एन. गोगोल, मानवी दुर्गुणांचा पर्दाफाश करणारा, सतत जिवंत मानवी आत्म्याचा शोध घेत आहे. "मानवजातीच्या शरीरात एक छिद्र" बनलेल्या प्ल्युशकिनचे चित्रण करताना, तो वाचकाला उत्कटतेने, तारुण्यात प्रवेश करून, सर्व "मानवी हालचाली" सोबत घेऊन जीवनाच्या मार्गावर गमावू नये असे आवाहन करतो.

जीवन म्हणजे अंतहीन रस्त्यावरील हालचाल. काहीजण "अधिकृत गरजेनुसार" प्रवास करतात आणि प्रश्न विचारतात: मी का जगलो, मी कोणत्या उद्देशाने जन्मलो? ("आमच्या काळातील हिरो"). इतर या रस्त्याला घाबरतात, त्यांच्या रुंद सोफ्याकडे धावतात, कारण "जीवन सर्वत्र स्पर्श करते, ते मिळवते" ("ओब्लोमोव्ह"). परंतु असे लोक देखील आहेत जे चुका करतात, शंका घेतात, दुःख सहन करतात, सत्याच्या उंचीवर जातात, त्यांचा आध्यात्मिक "मी" शोधतात. त्यापैकी एक, पियरे बेझुखोव्ह हा एल.एन.च्या महाकादंबरीचा नायक आहे. टॉल्स्टॉयचे "युद्ध आणि शांती".

त्याच्या प्रवासाच्या सुरूवातीस, पियरे सत्यापासून खूप दूर आहे: तो नेपोलियनची प्रशंसा करतो, "सुवर्ण तरुणांच्या सहवासात" सामील होतो, डोलोखोव्ह आणि कुरागिनसह गुंडांच्या कृत्यांमध्ये भाग घेतो, अगदी सहज खुशामत करतो, याचे कारण जे त्याचे मोठे भाग्य आहे. एक मूर्खपणा दुसर्याच्या पाठोपाठ येतो: हेलेनशी लग्न, डोलोखोव्हशी द्वंद्वयुद्ध ... आणि परिणामी - जीवनाचा अर्थ पूर्णपणे गमावला. "वाईट काय आहे? चांगले काय आहे? कशावर प्रेम केले पाहिजे आणि कशाचा द्वेष केला पाहिजे? का जगावे आणि मी काय आहे?" - जीवनाचे एक शांत आकलन होईपर्यंत हे प्रश्न माझ्या डोक्यात असंख्य वेळा स्क्रोल केले जातात. त्याच्या वाटेवर आणि फ्रीमेसनरीचा अनुभव, आणि बोरोडिनोच्या लढाईतील सामान्य सैनिकांचे निरीक्षण आणि लोकप्रिय तत्त्ववेत्ता प्लॅटन कराटेव यांच्याशी बंदिवासात झालेली बैठक. केवळ प्रेम जगाला हलवते आणि माणूस जगतो - पियरे बेझुखोव्ह हा विचार येतो, त्याचा आध्यात्मिक "मी" शोधतो.

6) आत्मत्याग. आपल्या शेजाऱ्यावर प्रेम. करुणा आणि दया. संवेदनशीलता.

ग्रेट देशभक्तीपर युद्धाला समर्पित असलेल्या एका पुस्तकात, माजी घेराबंदी सैनिक आठवते की तो, एका मरण पावलेल्या किशोरवयीन मुलाने, एका भीषण दुष्काळात, जिवंत शेजाऱ्याने त्याचे प्राण वाचवले, ज्याने समोरून आपल्या मुलाने पाठवलेला कॅन केलेला मांसाचा डबा आणला. "मी आधीच म्हातारा झालो आहे, आणि तू तरुण आहेस, तुला अजून जगायचे आहे आणि जगायचे आहे," तो माणूस म्हणाला. तो लवकरच मरण पावला आणि ज्या मुलाला त्याने आयुष्यभर वाचवले त्याने त्याची कृतज्ञ स्मृती कायम ठेवली.

ही शोकांतिका क्रॅस्नोडार प्रदेशात घडली. आजारी वृद्ध लोक राहत असलेल्या नर्सिंग होममध्ये आग लागली. जिवंत जाळल्या गेलेल्या ६२ जणांमध्ये ५३ वर्षीय नर्स लिडिया पचिंतसेवा ही होती, जी त्या रात्री ड्युटीवर होती. जेव्हा आग लागली तेव्हा तिने वृद्ध लोकांना हाताने धरले, त्यांना खिडक्यांजवळ आणले आणि त्यांना पळून जाण्यास मदत केली. पण तिने स्वतःला वाचवले नाही - तिच्याकडे वेळ नव्हता.

एम. शोलोखोव्हची "द फेट ऑफ अ मॅन" ही अद्भुत कथा आहे. हे एका सैनिकाच्या दुःखद नशिबाबद्दल सांगते ज्याने युद्धादरम्यान आपले सर्व नातेवाईक गमावले. एके दिवशी तो एका अनाथ मुलाला भेटला आणि त्याने स्वतःला त्याचे वडील म्हणवायचे ठरवले. ही कृती सूचित करते की प्रेम आणि चांगले करण्याची इच्छा एखाद्या व्यक्तीला जीवनासाठी शक्ती देते, नशिबाचा प्रतिकार करण्यासाठी शक्ती देते.

7) उदासीनतेची समस्या. एखाद्या व्यक्तीबद्दल कठोर आणि कठोर वृत्ती.

"स्वतःवर समाधानी असलेले लोक", सांत्वनाची सवय असलेले, छोट्या-मालमत्तेची आवड असलेले लोक - हे तेच चेखॉव्हचे नायक आहेत, "प्रकरणात लोक." हा "आयोनिच" मधील डॉक्टर स्टार्टसेव्ह आणि "मॅन इन अ केस" मधील शिक्षक बेलिकोव्ह आहे. लाल रंगाचा "दिमित्री आयोनिच स्टार्टसेव्ह" "बेल विथ ट्रॉयका" मध्ये कसा चढतो आणि त्याचा प्रशिक्षक पँटेलिमॉन, "मोठा आणि लाल" ओरडतो: "तुमचा उजवा धरा!" "सत्य ठेवा" - शेवटी, हे मानवी त्रास आणि समस्यांपासून अलिप्तता आहे. त्यांच्या सुरक्षित जीवन मार्गात कोणतेही अडथळे नसावेत. आणि बेलिकोव्हच्या "काहीही झाले तरीही" आम्ही इतर लोकांच्या समस्यांबद्दल फक्त एक उदासीन वृत्ती पाहतो. या वीरांची आध्यात्मिक दरिद्रता स्पष्ट आहे. आणि ते अजिबात बुद्धीजीवी नाहीत, तर फक्त - भांडवलदार, शहरवासी, जे स्वतःला "जीवनाचे स्वामी" कल्पित करतात.

8) मैत्रीची समस्या, कॉम्रेडली कर्तव्य.

फ्रंटलाइन सेवा ही जवळजवळ पौराणिक अभिव्यक्ती आहे; यात काही शंका नाही की लोकांमध्ये अधिक मजबूत आणि समर्पित मैत्री नाही. याची अनेक साहित्यिक उदाहरणे आहेत. गोगोलच्या "तारस बुलबा" कथेमध्ये एक नायक उद्गारतो: "कॉम्रेड्सपेक्षा उज्ज्वल कोणतेही बंधन नाहीत!" परंतु बहुतेकदा हा विषय महान देशभक्त युद्धाबद्दलच्या साहित्यात प्रकट झाला. बी. वासिलिव्हच्या "द डॉन्स हिअर आर क्वाइट ..." या कथेत विमानविरोधी बंदूकधारी आणि कॅप्टन वास्कोव्ह दोघेही परस्पर सहाय्य, एकमेकांची जबाबदारी या नियमांनुसार जगतात. के. सिमोनोव्हच्या "द लिव्हिंग अँड द डेड" या कादंबरीत कॅप्टन सिंटसोव्ह एका जखमी कॉम्रेडला युद्धभूमीतून बाहेर काढतो.

9) वैज्ञानिक प्रगतीची समस्या.

एम. बुल्गाकोव्हच्या कथेत, डॉक्टर प्रीओब्राझेन्स्की कुत्र्याला माणूस बनवतात. शास्त्रज्ञांना ज्ञानाची तहान, निसर्ग बदलण्याची इच्छा असते. परंतु कधीकधी प्रगती भयंकर परिणामांमध्ये बदलते: "कुत्र्याचे हृदय" असलेला दोन पायांचा प्राणी अद्याप माणूस नाही, कारण त्याच्यामध्ये आत्मा नाही, प्रेम, सन्मान, कुलीनता नाही.

प्रेसने अहवाल दिला की अमरत्वाचे अमृत लवकरच दिसून येईल. मृत्यूवर पूर्णपणे विजय मिळेल. परंतु बर्याच लोकांसाठी या बातमीने आनंदाची लाट निर्माण केली नाही, उलट, चिंता वाढली. हे अमरत्व माणसासाठी कसे निघेल?

10) पितृसत्ताक ग्रामीण जीवनपद्धतीची समस्या. नैतिकदृष्ट्या निरोगी ग्रामीण जीवनाची मोहिनी आणि सौंदर्याची समस्या.

रशियन साहित्यात, गावाची थीम आणि मातृभूमीची थीम अनेकदा एकत्र केली गेली. ग्रामीण जीवन हे नेहमीच सर्वात शांत, नैसर्गिक मानले गेले आहे. ही कल्पना व्यक्त करणार्‍यांपैकी एक म्हणजे पुष्किन, ज्याने गावाला आपले मंत्रिमंडळ म्हटले. चालू आपल्या कविता आणि कवितांमध्ये, नेक्रासोव्हने वाचकांचे लक्ष केवळ शेतकऱ्यांच्या झोपड्यांच्या गरिबीकडेच वळवले नाही तर शेतकरी कुटुंबे किती मैत्रीपूर्ण आहेत, रशियन महिला किती आदरातिथ्य करतात याकडे देखील लक्ष वेधले. शोलोखोव्हच्या महाकाव्य कादंबरी द क्वाएट डॉनमध्ये शेतीच्या संरचनेच्या मौलिकतेबद्दल बरेच काही सांगितले गेले आहे. रासपुटिनच्या "फेअरवेल टू मातेरा" या कथेत, प्राचीन गावाला ऐतिहासिक स्मृती आहे, ज्याचे नुकसान हे रहिवाशांसाठी मृत्यूसारखे आहे.

11) मजुरांची समस्या. अर्थपूर्ण क्रियाकलापांचा आनंद.

रशियन शास्त्रीय आणि आधुनिक साहित्यात श्रमाचा विषय अनेक वेळा विकसित केला गेला आहे. उदाहरण म्हणून, IAGoncharov "Oblomov" ची कादंबरी आठवणे पुरेसे आहे. या कामाचा नायक, आंद्रेई स्टॉल्ट्स, श्रमाचा परिणाम म्हणून नव्हे तर प्रक्रियेतच जीवनाचा अर्थ पाहतो. सोलझेनित्सिनच्या "मॅट्रीओनिन्स ड्वोर" या कथेत आपल्याला असेच उदाहरण दिसते. त्याची नायिका सक्तीचे श्रम म्हणजे शिक्षा, शिक्षा मानत नाही - ती कामाला अस्तित्वाचा अविभाज्य भाग मानते.

12) एखाद्या व्यक्तीवर आळशीपणाच्या प्रभावाची समस्या.

चेखॉव्हचा निबंध "माय" ती "लोकांवर आळशीपणाच्या प्रभावाच्या सर्व भयानक परिणामांची यादी करतो.

13) रशियाच्या भविष्याची समस्या.

रशियाच्या भविष्याच्या थीमला अनेक कवी आणि लेखकांनी स्पर्श केला. उदाहरणार्थ, निकोलाई वासिलीविच गोगोल, "डेड सोल्स" या कवितेच्या गीतात्मक विषयांतरात, रशियाची तुलना "एक वेगवान, अप्राप्य ट्रोइका" शी करतात. "रूस, तू कुठे घाई करत आहेस?" तो विचारतो. पण लेखकाकडे प्रश्नाचे उत्तर नाही. कवी एडुआर्ड असाडोव्ह त्याच्या "रशियाची सुरुवात तलवारीने झाली नाही" या कवितेत लिहितात: "पहाट उगवत आहे, तेजस्वी आणि उष्ण आहे. आणि ते कायमचे अविनाशी असेल. रशियाची सुरुवात तलवारीने झाली नाही, आणि म्हणून ती अजिंक्य आहे!" त्याला विश्वास आहे की रशियासाठी एक उत्तम भविष्य वाट पाहत आहे आणि तिला काहीही रोखू शकत नाही.

14) एखाद्या व्यक्तीवर कलेच्या प्रभावाची समस्या.

शास्त्रज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांनी दीर्घकाळ असा युक्तिवाद केला आहे की संगीताचा मज्जासंस्थेवर, एखाद्या व्यक्तीच्या स्वरावर विविध प्रभाव पडतो. हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की बाखची कामे बुद्धिमत्ता वाढवतात आणि विकसित करतात. बीथोव्हेनचे संगीत करुणा जागृत करते, व्यक्तीचे विचार आणि भावना नकारात्मकतेपासून स्वच्छ करते. शुमन मुलाचा आत्मा समजून घेण्यास मदत करते.

दिमित्री शोस्ताकोविचच्या सातव्या सिम्फनीचे उपशीर्षक "लेनिनग्राडस्काया" आहे. पण "लिजंडरी" हे नाव तिला जास्त शोभतं. वस्तुस्थिती अशी आहे की जेव्हा नाझींनी लेनिनग्राडला वेढा घातला तेव्हा शहरातील रहिवासी दिमित्री शोस्ताकोविचच्या 7 व्या सिम्फनीने खूप प्रभावित झाले, ज्याने प्रत्यक्षदर्शींनी साक्ष दिल्याप्रमाणे लोकांना शत्रूशी लढण्यासाठी नवीन शक्ती दिली.

15) संस्कृतीविरोधी समस्या.

ही समस्या आजही प्रासंगिक आहे. आता टेलिव्हिजनवर "सोप ऑपेरा" चा दबदबा आहे, जे आपल्या संस्कृतीची पातळी लक्षणीयरीत्या कमी करते. दुसरे उदाहरण म्हणजे साहित्य. ‘द मास्टर अँड मार्गारीटा’ या कादंबरीत ‘डी-कल्चर’ हा विषय चांगलाच मांडला आहे. MASSOLIT चे कर्मचारी वाईट कामे लिहितात आणि त्याच वेळी रेस्टॉरंटमध्ये जेवतात आणि उन्हाळी कॉटेज असतात. त्यांचे कौतुक केले जाते आणि त्यांच्या साहित्याचा आदर केला जातो.

16) आधुनिक टेलिव्हिजनची समस्या.

मॉस्कोमध्ये बर्याच काळासाठी, एक टोळी कार्यरत होती, जी त्याच्या विशिष्ट क्रूरतेने ओळखली गेली. जेव्हा गुन्हेगारांना अटक करण्यात आली तेव्हा त्यांनी कबूल केले की अमेरिकन चित्रपट नॅचरल बॉर्न किलर्स, जो त्यांनी जवळजवळ दररोज पाहिला, त्याचा त्यांच्या वागणुकीवर, जगाकडे पाहण्याच्या त्यांच्या वृत्तीवर खूप मोठा प्रभाव पडला. त्यांनी वास्तविक जीवनात या चित्रातील नायकांच्या सवयी कॉपी करण्याचा प्रयत्न केला.

बरेच आधुनिक ऍथलीट, जेव्हा ते लहान होते, टीव्ही पाहत असत आणि त्यांना त्यांच्या काळातील ऍथलीट्ससारखे व्हायचे होते. टीव्ही प्रक्षेपणांच्या माध्यमातून त्यांना या खेळाची आणि त्यातील नायकांची ओळख झाली. अर्थात, अशी उलट प्रकरणे देखील आहेत जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला टेलिव्हिजनचे व्यसन होते आणि त्याला विशेष क्लिनिकमध्ये उपचार करावे लागले.

17) रशियन भाषा अडकण्याची समस्या.

माझा असा विश्वास आहे की स्थानिक भाषेत परदेशी शब्दांचा वापर समतुल्य नसल्यासच न्याय्य आहे. आमच्या अनेक लेखकांनी कर्ज घेऊन रशियन भाषेच्या अडथळ्याविरुद्ध लढा दिला. एम. गॉर्कीने निदर्शनास आणून दिले: “आमच्या वाचकाला रशियन वाक्यांशामध्ये परदेशी शब्द चिकटविणे कठीण होते. जेव्हा आपला स्वतःचा चांगला शब्द - संक्षेपण असतो तेव्हा एकाग्रता लिहिण्यात काही अर्थ नाही.

अॅडमिरल ए.एस. शिश्कोव्ह, ज्यांनी काही काळ शिक्षण मंत्रीपद भूषवले होते, त्यांनी फाउंटन या शब्दाच्या जागी त्यांनी शोधलेला एक विचित्र प्रतिशब्द - वॉटर कॅनन वापरण्याचा प्रस्ताव ठेवला. शब्द-निर्मितीचा कसरत करत, त्याने उधार घेतलेल्या शब्दांच्या बदलांचा शोध लावला: त्याने गल्लीऐवजी बोलण्याचे सुचवले - ड्रॉडाउन, बिलियर्ड्स - एक बॉल-रोल, क्यू बॉलने बदलला आणि त्याने लायब्ररीला लेखक म्हटले. त्याला न आवडलेल्या गॅलोश शब्दाच्या जागी तो दुसरा - ओले शूज घेऊन आला. भाषेच्या शुद्धतेची अशी चिंता समकालीन लोकांच्या हशा आणि चिडण्याशिवाय काहीही होऊ शकत नाही.

18) नैसर्गिक संसाधनांच्या नाशाची समस्या.

जर प्रेसने गेल्या दहा-पंधरा वर्षांत मानवतेला धोक्यात आणणार्‍या आपत्तीबद्दल लिहायला सुरुवात केली, तर ७० च्या दशकात सी. ऐतमाटोव्ह यांनी त्यांच्या "आफ्टर द फेयरी टेल" ("द व्हाईट स्टीमर") कथेत याबद्दल बोलण्यास सुरुवात केली. समस्या. जर एखाद्या व्यक्तीने निसर्गाचा नाश केला तर त्याने मार्गाची विनाशकारीता, निराशा दर्शविली. ती अध:पतन, अध्यात्माच्या अभावाने सूड घेते. लेखकाने त्याच्या नंतरच्या कामांमध्ये तीच थीम चालू ठेवली आहे: "आणि दिवस शतकापेक्षा जास्त काळ टिकतो" ("वादळ थांबा"), "प्लोहा", "कॅसॅन्ड्राचा ब्रँड". "प्लाखा" ही कादंबरी विशेषतः तीव्र भावना निर्माण करते. लांडगा कुटुंबाचे उदाहरण वापरून, लेखकाने मानवी आर्थिक क्रियाकलापांमधून जंगली निसर्गाचा मृत्यू दर्शविला. आणि जेव्हा आपण पाहतो की मानवांशी तुलना केल्यास, "सृष्टीचा मुकुट" पेक्षा भक्षक अधिक मानवी आणि "मानवी" दिसतात तेव्हा ते किती भयानक होते. तर भविष्यात कोणत्या चांगल्यासाठी एखादी व्यक्ती आपल्या मुलांना चॉपिंग ब्लॉकमध्ये आणते?

19) आपले मत इतरांवर लादणे.

व्लादिमीर व्लादिमिरोविच नाबोकोव्ह. "लेक, क्लाउड, टॉवर ..." मुख्य पात्र - वसिली इव्हानोविच - एक विनम्र कर्मचारी ज्याने निसर्गाची आनंददायी सहल जिंकली.

20) साहित्यातील युद्धाची थीम.

बरेचदा, आमच्या मित्रांचे किंवा नातेवाईकांचे अभिनंदन करताना, आम्ही त्यांना त्यांच्या डोक्यावर शांत आकाशाची शुभेच्छा देतो. त्यांच्या कुटुंबीयांना युद्धाच्या परीक्षेला सामोरे जावे असे आम्हाला वाटत नाही. युद्ध! ही पाच अक्षरे आपल्यासोबत रक्ताचा समुद्र, अश्रू, दुःख आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आपल्या हृदयाला प्रिय असलेल्या लोकांचा मृत्यू घेऊन येतात. आपल्या ग्रहावर नेहमीच युद्धे झाली आहेत. नुकसानीच्या वेदनेने लोकांची मने नेहमीच भारावून गेली होती. जिथे जिथे युद्ध असेल तिथे आपण मातांचे आक्रोश, मुलांचे रडणे आणि बधिर करणारे स्फोट ऐकू शकतो जे आपले आत्मे आणि हृदय फाडतात. आमच्या आनंदासाठी, आम्हाला युद्धाबद्दल केवळ वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट आणि साहित्यिक कृतींमधूनच माहिती आहे.

आपल्या देशावर अनेक युद्ध चाचण्या झाल्या. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, 1812 च्या देशभक्त युद्धाने रशियाला धक्का बसला. लिओ टॉल्स्टॉयने त्यांच्या युद्ध आणि शांती या महाकादंबरीत रशियन लोकांची देशभक्ती दर्शविली. गुरिल्ला युद्ध, बोरोडिनोची लढाई - हे सर्व आणि बरेच काही आपल्या डोळ्यांसमोर दिसते. युद्धाच्या भयंकर दैनंदिन जीवनाचे आपण साक्षीदार आहोत. टॉल्स्टॉय सांगतात की अनेकांसाठी युद्ध ही सर्वात सामान्य गोष्ट बनली आहे. ते (उदाहरणार्थ, तुशिन) रणांगणांवर वीरतापूर्ण कृत्ये करतात, परंतु त्यांना ते लक्षात येत नाही. त्यांच्यासाठी, युद्ध हे एक काम आहे जे त्यांनी सद्भावनेने केले पाहिजे. परंतु युद्ध केवळ युद्धभूमीवरच नव्हे तर सामान्य होऊ शकते. संपूर्ण शहराला युद्धाच्या कल्पनेची सवय होऊ शकते आणि जगणे चालू ठेवता येते, त्याचा राजीनामा दिला. 1855 मध्ये सेवास्तोपोल हे असे शहर होते. लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या "सेव्हस्तोपोल टेल्स" मध्ये सेवास्तोपोलच्या संरक्षणाच्या कठीण महिन्यांबद्दल सांगतात. येथे घडणाऱ्या घटनांचे विशेषतः विश्वसनीयपणे वर्णन केले आहे, कारण टॉल्स्टॉय त्यांचा प्रत्यक्षदर्शी आहे. आणि रक्त आणि वेदनांनी भरलेल्या शहरात त्याने जे पाहिले आणि ऐकले त्यानंतर, त्याने स्वत: ला एक निश्चित ध्येय ठेवले - त्याच्या वाचकाला फक्त सत्य सांगणे - आणि सत्याशिवाय काहीही नाही. शहराचा भडिमार थांबला नाही. नवीन आणि नवीन तटबंदी आवश्यक होती. खलाशी, सैनिकांनी बर्फ, पाऊस, अर्धा उपाशी, अर्धनग्न काम केले, परंतु तरीही त्यांनी काम केले. आणि येथे प्रत्येकजण त्यांच्या आत्म्याचे धैर्य, इच्छाशक्ती, प्रचंड देशभक्ती पाहून आश्चर्यचकित होतो. त्यांच्या पत्नी, माता आणि मुले त्यांच्यासोबत या शहरात राहत होत्या. त्यांना शहरातील परिस्थितीची इतकी सवय झाली होती की त्यांनी यापुढे शॉट्स किंवा स्फोटांकडे लक्ष दिले नाही. बर्‍याचदा ते त्यांच्या पतींसाठी थेट बुरुजांवर जेवण आणत असत आणि एक कवच अनेकदा संपूर्ण कुटुंबाचा नाश करू शकतो. टॉल्स्टॉय आम्हाला दाखवतो की युद्धातील सर्वात वाईट गोष्ट हॉस्पिटलमध्ये घडते: "तुम्हाला तेथे डॉक्टरांना त्यांचे हात कोपरापर्यंत रक्ताळलेले दिसतील ... पलंगाने व्यापलेले आहे, ज्यावर, उघड्या डोळ्यांनी आणि म्हणतात, जणू काही प्रलापात आहे, निरर्थक, कधीकधी साधे आणि स्पर्श करणारे शब्द, क्लोरोफॉर्मच्या प्रभावाखाली जखमी होतात." टॉल्स्टॉयसाठी, युद्ध म्हणजे घाण, वेदना, हिंसा, मग ती कोणतीही उद्दिष्टे मिळवत असली तरीही: "... त्याची खरी अभिव्यक्ती - रक्तात, दुःखात, मृत्यूमध्ये ..." 1854-1855 मध्ये सेवास्तोपोलचे वीर संरक्षण पुन्हा एकदा दिसून आले. प्रत्येकजण रशियन लोक त्यांच्या मातृभूमीवर किती प्रेम करतात आणि त्याचे रक्षण करणे किती धैर्याने आहे. कोणतेही प्रयत्न न करता, कोणतेही साधन वापरून, तो (रशियन लोक) शत्रूला त्यांची मूळ जमीन ताब्यात घेऊ देत नाही.

1941-1942 मध्ये, सेवास्तोपोलच्या संरक्षणाची पुनरावृत्ती होईल. पण हे आणखी एक महान देशभक्तीपर युद्ध असेल - 1941-1945. फॅसिझम विरुद्धच्या या युद्धात, सोव्हिएत लोक एक विलक्षण पराक्रम गाजवतील, जे आपण नेहमी लक्षात ठेवू. एम. शोलोखोव्ह, के. सिमोनोव्ह, बी. वासिलिव्ह आणि इतर अनेक लेखकांनी महान देशभक्त युद्धाच्या घटनांना त्यांचे कार्य समर्पित केले. हा कठीण काळ देखील या वस्तुस्थितीद्वारे दर्शविला जातो की रेड आर्मीच्या रँकमध्ये स्त्रिया पुरुषांच्या बरोबरीने लढल्या. आणि ते अधिक गोरे लैंगिक आहेत या वस्तुस्थितीनेही त्यांना थांबवले नाही. त्यांनी स्वतःमध्ये भीतीने लढा दिला आणि अशी वीर कृत्ये केली, जी स्त्रियांसाठी पूर्णपणे असामान्य होती. अशा स्त्रियांबद्दलच आपण बी. वासिलिव्ह यांच्या "द डॉन्स हिअर आर क्वाइट ..." या कथेच्या पानांवरून शिकतो. पाच मुली आणि त्यांचा लष्करी कमांडर एफ. बास्कोव्ह सिन्युखिन रिजवर सोळा फॅसिस्टांसह स्वत: ला शोधतात, जे रेल्वेकडे जात आहेत, त्यांना खात्री आहे की त्यांच्या ऑपरेशनबद्दल कोणालाही माहिती नाही. आमचे सैनिक स्वतःला कठीण परिस्थितीत सापडले: तुम्ही माघार घेऊ शकत नाही, परंतु राहू शकता, म्हणून जर्मन त्यांना बियाण्याप्रमाणे सेवा देतात. पण मार्ग नाही! मातृभूमीच्या मागे! आणि आता या मुली एक निर्भय पराक्रम करतात. त्यांच्या जीवाची किंमत देऊन, ते शत्रूला थांबवतात आणि त्याला त्याच्या भयानक योजना पूर्ण करण्यापासून रोखतात. आणि युद्धापूर्वी या मुलींचे जीवन किती निश्चिंत होते?! त्यांनी अभ्यास केला, काम केले, जीवनाचा आनंद लुटला. आणि अचानक! विमाने, रणगाडे, तोफा, शॉट्स, ओरडणे, आरडाओरडा ... पण ते तुटले नाहीत आणि विजयासाठी त्यांच्याकडे असलेली सर्वात मौल्यवान गोष्ट - जीवनाचा त्याग केला. त्यांनी मातृभूमीसाठी प्राण दिले.

परंतु पृथ्वीवर एक गृहयुद्ध आहे ज्यामध्ये एक व्यक्ती का नकळत आपला जीव देऊ शकते. वर्ष आहे 1918. रशिया. भाऊ भावाला मारतो, बाप मुलाचा खून करतो, मुलगा पित्याला मारतो. रागाच्या आगीत सर्व काही मिसळले आहे, सर्व काही अवमूल्यन केले आहे: प्रेम, नातेसंबंध, मानवी जीवन. M. Tsvetaeva लिहितात: बंधूंनो, हा अत्यंत दर आहे! तिसऱ्या वर्षी आधीच हाबेल काईनशी लढत आहे ...

27) पालकांचे प्रेम.

तुर्गेनेव्हच्या गद्य "स्पॅरो" मधील कवितेत आपण पक्ष्याचे वीर कृत्य पाहतो. संततीचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करीत, चिमणी कुत्र्याविरुद्ध लढाईत धावली.

तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीमध्ये, बझारोव्हच्या पालकांना आयुष्यातील बहुतेक सर्व गोष्टी त्यांच्या मुलाबरोबर राहण्याची इच्छा आहे.

28) जबाबदारी. पुरळ कृत्ये.

चेखॉव्हच्या "द चेरी ऑर्चर्ड" या नाटकात ल्युबोव्ह अँड्रीव्हनाने तिची संपत्ती गमावली, कारण ती आयुष्यभर पैसे आणि कामाबद्दल उदासीन होती.

फटाक्यांच्या आयोजकांच्या बेजबाबदार कृती, व्यवस्थापनाचा बेजबाबदारपणा, अग्निसुरक्षा निरीक्षकांच्या निष्काळजीपणामुळे पर्ममध्ये आग लागली. आणि परिणामी अनेक लोकांचा मृत्यू होतो.

A. Maurois "Ants" या निबंधात एका तरुणीने एंथिल कशी विकत घेतली ते सांगते. परंतु ती तेथील रहिवाशांना खायला विसरली, जरी त्यांना महिन्याला फक्त एक थेंब मधाची गरज होती.

29) साध्या गोष्टींबद्दल. आनंदाची थीम.

असे लोक आहेत जे त्यांच्या आयुष्यात काही विशेष मागणी करत नाहीत आणि ते (आयुष्य) निरुपयोगी आणि कंटाळवाणेपणे घालवतात. या लोकांपैकी एक म्हणजे इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह.

पुष्किनच्या यूजीन वनगिन या कादंबरीत, नायकाकडे जीवनासाठी सर्वकाही आहे. संपत्ती, शिक्षण, समाजातील स्थान आणि तुमचे कोणतेही स्वप्न साकार करण्याची संधी. पण तो चुकतो. त्याला काहीही त्रास होत नाही, त्याला आनंद होत नाही. त्याला साध्या गोष्टींचे कौतुक कसे करावे हे माहित नाही: मैत्री, प्रामाणिकपणा, प्रेम. मला वाटतं म्हणूनच तो नाखूष आहे.

व्होल्कोव्हचा निबंध "साध्या गोष्टींवर" अशीच समस्या निर्माण करतो: एखाद्या व्यक्तीला आनंदी होण्यासाठी इतकी गरज नसते.

30) रशियन भाषेची संपत्ती.

जर तुम्ही रशियन भाषेची संपत्ती वापरली नाही तर तुम्ही I. Ilf आणि E. Petrov यांच्या "द ट्वेल्व्ह चेअर्स" या कामातून एलोचका शचुकिनासारखे होऊ शकता. तिला तीस शब्दांची साथ मिळाली.

फॉन्विझिनच्या कॉमेडी "द मायनर" मध्ये, मित्रोफानुष्काला रशियन अजिबात माहित नव्हते.

31) तत्वाचा अभाव.

चेखॉव्हचा निबंध "गेला" एका महिलेची कथा सांगते जी एका मिनिटात तिची तत्त्वे पूर्णपणे बदलते.

ती तिच्या पतीला सांगते की जर त्याने किमान एक घृणास्पद कृत्य केले तर ती त्याला सोडून जाईल. मग पतीने आपल्या पत्नीला त्यांचे कुटुंब इतके समृद्ध का जगते हे तपशीलवार सांगितले. मजकुराची नायिका "दुसऱ्या खोलीत गेली ... तिच्यासाठी, तिच्या पतीला फसवण्यापेक्षा सुंदर आणि समृद्ध जगणे अधिक महत्वाचे होते, जरी ती अगदी उलट म्हणते.

पोलीस पर्यवेक्षक ओचुमेलोव्हच्या चेखॉव्हच्या "द कॅमेलियन" या कथेतही कोणतीही स्पष्ट भूमिका नाही. त्याला ख्रुकिनचे बोट चावणाऱ्या कुत्र्याच्या मालकाला शिक्षा करायची आहे. कुत्र्याचा संभाव्य मालक जनरल झिगालोव्ह आहे हे ओचुमेलोव्हला समजल्यानंतर, त्याचा सर्व निर्धार गमावला.

परीक्षेतील मजकूर

(१) मला ते एप्रिल १९६१ चे दिवस आठवतात. (2) जबरदस्त आनंद, आनंद... (H) मॉस्कोच्या रस्त्यावर लोकांचा वर्षाव, संगीत, आनंदी आणि गोंधळलेले चेहरे... (4) अविश्वसनीय... अकल्पनीय... माझा विश्वास बसत नाही... (b) अंतराळातील एक माणूस! (६) आमचे! (७) मेजर गागारिन! (8) रॉकेट "वोस्टोक"! (९) मानवयुक्त अंतराळयान! (यु) विलक्षण! (आणि) छान! (12) छान! (13) नमस्कार! (14) हुर्रे-आह-आह!
(15) राजधानी, ज्याने शाळा आणि संस्था, कारखान्यांची दुकाने आणि विद्यापीठाची सभागृहे सोडली, नाट्यप्रदर्शन आणि चित्रपटांचे प्रदर्शन रद्द केले, उत्स्फूर्त भावनांच्या पॅरोक्सिझममध्ये रागावले. (16) कदाचित तिच्या आठ शतकांमध्ये प्रथमच, खरोखर प्रामाणिक आणि शुद्ध. (17) या सुट्टीच्या तुलनेत अनपेक्षितपणे रद्द झालेल्या धड्यांबद्दल शाळकरी मुलाचा आनंद देखील फिका पडला, ज्याने लाखो हृदयांना उजाळा दिला.
(18) आणि मग, काही दिवसांनंतर, तो मॉस्कोला गेला. (19) Vnukovo कडून थेट अहवाल. (२०) अगदी नवीन टीव्ही "स्टार्ट", जणू काही खास अशा प्रसंगासाठी खरेदी केला. (21) काळ्या आणि पांढर्‍या चित्रांमध्ये चमकणाऱ्या स्क्रीनवर शेजाऱ्यांचे घट्ट वर्तुळ. (22) येथे तो कार्पेटवर चालत आहे ... (23) हसत आहे ... (24) "पण एक छान माणूस!" - शेजारी एका आवाजाने सहमत आहेत ... (25) येथे फीत उघडली आहे ... (26) प्रत्येकजण श्वास घेतो आणि गोठतो - तो पडतो, पडत नाही ... (27) म्हणून त्याने प्रथम सचिवांना अहवाल दिला. CPSU केंद्रीय समिती ख्रुश्चेव्ह ...
(28) अर्थात, अकरा वर्षांच्या वयात तुम्हाला समजू शकत नाही अशा अनेक गोष्टी आहेत. (२९) पण तरीही, “एलिटा”, “अँड्रोमेडा नेबुला” आणि “वॉर ऑफ द वर्ल्ड्स” आधीच वाचले गेले आहेत, आणि म्हणून आपल्याला बाह्य अवकाशात एखाद्या व्यक्तीच्या वास्तविक उड्डाणापासून भावनिक धक्का बसल्याची जाणीव आहे. (३०) आणि स्मृती संवेदनांइतकी दृश्य प्रतिमा साठवत नाही: आनंद, आनंद, उत्सव.
(३१) आता आपल्याला त्याची सवय झाली आहे. (३२) तथापि, त्यांना खूप पूर्वीपासून याची सवय झाली होती, कारण अंतराळवीरांची नावे स्मृतीतून मिटू लागली आणि पुढील उड्डाण कक्षेत किंवा अंतराळ स्थानकाकडे जाणे ही एक माहिती घटना म्हणून थांबली. (ЗЗ) आणि आश्चर्य नाही - आकडेवारीनुसार, 500 पेक्षा जास्त लोक तेथे आहेत. (34) प्रत्येकाला लक्षात ठेवणे शक्य आहे का! (३५) पण पहिले आठवतात. (36) आणि बळी देखील आठवतात.
(३७) युरी गागारिनला पृथ्वीवर परतताना जहाजाच्या कॉकपिटमध्ये उड्डाणाची भीती वाटली? (३८) अर्थात तेव्हा १९६१ मध्ये असे प्रश्न माझ्या डोक्यातही शिरले नाहीत. (39) यूएसएसआरमध्ये वाढणाऱ्या मुलासाठी सर्वात नैसर्गिक मार्गाने, मला वाटले की युरी गागारिन आधी, आणि दरम्यान आणि नंतर आनंदी होता. (40) आणि अर्थातच अभिमान आहे. (41) आणि कोणत्याही विशेष प्रकारे नाही, परंतु केवळ कायदेशीर अभिमानाने. (42) बरं, पौगंडावस्थेचे स्वतःचे विशेषाधिकार आहेत, ज्यात मुक्ततेसह मूर्ख बनण्याची क्षमता समाविष्ट आहे.
(43) आता, माझ्या मागील वर्षांच्या उंचीवरून, मला समजले: तो घाबरला होता. (44) खूप. (45) शेवटी, तो अज्ञात, कृष्णविवरात उडून गेला आणि त्याच्याकडे परत येण्याच्या शक्यतांपेक्षा गमावले जाण्याची शक्यता जास्त होती. (४६) हे क्वचितच दिलासा देणारे किंवा आत्मविश्वास वाढवणारे नव्हते: "लाखो लोकांचा पाठिंबा", "सोव्हिएत विज्ञानाच्या सामर्थ्यावर विश्वास", "पक्षाची प्रमुख भूमिका" ... (४७) अर्थातच पाठिंबा होता, आणि विज्ञानावर विश्वास आणि पक्षाचे नेतृत्व. (४८) पण जन्माप्रमाणेच मृत्यू ही एक जिव्हाळ्याची क्रिया आहे, ती एकट्याने केली जाते, जरी आजूबाजूला दुःखी नातेवाईक असले तरीही. (49) "लाखो लोकांच्या पाठिंब्याचा" विचार न करता एखाद्या व्यक्तीने मृत्यू न होण्याच्या किमान शक्यतांसह आपला जीव धोक्यात घालण्याचा निर्णय घेतला आहे.
(50) अशा निर्णयाचा अवलंब करण्यातच या हसतमुख आणि आता सनातन तरुण रशियन माणसाची महानता लपलेली आहे. (51) त्याने आपल्यासाठी एक नवीन युग उघडून विनाशाकडे पाऊल टाकले. (52) आणि आता आपण अंतराळात पुढील उड्डाणाची माहिती निष्काळजीपणे वगळतो, इतर अंतराळवीरांची नावे विसरतो, हे सर्व सामान्य आणि सामान्य घटना मानून. (53) बहुधा, तसे असावे.

(एम. बेल्याश यांच्या मते)

परिचय

दरवर्षी मानवजातीचा इतिहास सभ्यतेचे गौरव करणाऱ्या नवीन घटनांनी भरलेला असतो. जग स्थिर नाही, जग पुढे जात आहे. विकास आणि सुधारणे, उत्थानाचे नवीन मार्ग शोधणे.

प्रगतीची जबाबदारी कोणाची? लोक, अर्थातच. त्यांच्यापैकी काहींनी सार्वभौमिक विकासाच्या फायद्यासाठी आपले जीवन आणि आरोग्य धोक्यात घालून अज्ञातांच्या बाहूमध्ये वीरपणे स्वत: ला झोकून दिले. पण कालांतराने, त्यांचे शोषण विसरले जातात, सामान्य बनतात, एक ऐतिहासिक सत्यापेक्षा अधिक काही नाही.

समस्या

एम. बेल्याश यांनी आपल्या मजकुरात ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या मांडली, युरी गागारिनच्या अंतराळात पहिल्या उड्डाणासाठी रशियन लोकांच्या वृत्तीतील बदलाबद्दल बोलत.

एक टिप्पणी

लेखकाने दूरचे वर्ष 1961 आठवले, जेव्हा अंतराळात प्रथम मानवाने उड्डाण केल्याच्या बातमीने जनता खवळली होती. मोठ्या शहरांच्या चौकांमध्ये आनंदी लोकांची गर्दी, शाळांमधील वर्ग रद्द केले आणि नोकऱ्या सोडल्या, कार्यक्रम आणि चित्रपटांचे कार्यक्रम पुढे ढकलले.

अकरा वर्षांच्या मुलाला त्याच्या उड्डाणांच्या कामगिरीदरम्यान नायकाची आंतरिक स्थिती समजणे कठीण होते. असे दिसते की गागारिनला आपल्या देशाचे गौरव करण्याच्या इच्छेने प्रेरित केले होते, त्याच्या मातृभूमीचा आणि सहकारी नागरिकांचा अभिमान होता की तो फ्लाइटच्या सर्वात कठीण क्षणांमध्ये आणि त्यांच्या नंतर आनंदी होता.

डझनभर वर्षांनंतर, हे स्पष्ट झाले की युरी गागारिनला प्रवासात जाताना अविश्वसनीय भीती वाटली, जी बहुधा परत येण्यापेक्षा त्याच्या मृत्यूमध्ये संपू शकते.

देशबांधवांचा पाठिंबा असूनही, राज्य, कुटुंब, युरी गागारिन मदत करू शकले नाहीत परंतु एकटेपणा वाटू शकले नाहीत, कारण जन्म आणि मृत्यूची प्रक्रिया इतकी घनिष्ठ आहे की ती स्वतःशी संपूर्ण एकात्मतेने होते. आणि जीवघेणा धोका पत्करण्याचा निर्णय लाखो लोकांच्या मताचा विचार न करता स्वतंत्रपणे व्यक्ती घेतो.

त्या दूरच्या काळात, जेव्हा पहिले उड्डाण झाले, तेव्हा खरोखरच साध्य झालेल्या ऐतिहासिक वस्तुस्थितीची जाणीव स्मृतीमध्ये एकवटली होती, या घटनेचे महत्त्व आनंद, आनंद आणि उत्सव इतके नव्हते. पण हळूहळू लोकांना उड्डाण करण्याची सवय लागली आणि अंतराळवीरांची नावे तर विसरलीच नाहीत, पण आता तितक्याच उत्साहाने लोकांपर्यंत पोहोचवली जात नाहीत.

लेखकाची स्थिती

लेखकाच्या मते, गॅगारिनची महानता तंतोतंत या वस्तुस्थितीत आहे की त्याने केलेल्या कृतींचे संभाव्य परिणाम समजून घेऊन त्याने जाणीवपूर्वक जोखीम घेतली. मानवजातीसाठी अंतराळ संशोधनाचे नवे पर्व उघडण्यासाठी तो त्याच्या मृत्यूपर्यंत गेला.

आणि आता आम्हाला पुढील फ्लाइटबद्दलची माहिती इतक्या सहजतेने समजते, आम्हाला ती एक निरर्थक दैनंदिन घटना म्हणून समजते. तसे असावे असे लेखक गृहीत धरतो. हा जीवनाचा एक प्रकारचा नियम आहे, जरी खूप दुःखद आहे.

आपली स्थिती

मी लेखकाशी सहमत होऊ शकत नाही की जीवन पुढे जात आहे आणि दहा किंवा पाच वर्षांपूर्वी जे नवीन आणि असामान्य होते ते आता खूप परिचित आणि सामान्य आहे. ते अन्यथा असू शकत नाही. परंतु जे एकदा घडले, त्याने आपल्याला महान आणि अधिक विकसित केले, तरीही भविष्यातील पिढ्यांसाठी एक उदाहरण म्हणून काम करण्यासाठी आपल्या स्मरणात राहणे आवश्यक आहे.

युक्तिवाद १

स्मरणशक्तीच्या समस्येवर विचार करताना, मला व्ही. रासपुटिनची "फेअरवेल टू मातेरा" ही कथा आठवते. डारिया, एक आध्यात्मिकदृष्ट्या मजबूत स्त्री, सोडलेली घरे आणि थडग्यांचे जतन करून भूतकाळाचे रक्षण करते. हे स्मरणशक्तीचे विलक्षण प्रतीक आहेत. तोडफोडीच्या कृत्यांमध्ये त्यांना वाचवायचे आहे, लवकरच संपूर्ण बेट पाण्याखाली जाईल हे जाणून, तिने मागील पिढ्यांना, तिच्या आधी येथे राहणाऱ्यांना निरोप दिला. जोपर्यंत किमान भूतकाळाची आठवण येत असेल तोपर्यंत पिढ्या जोडणारा धागा तुटू शकत नाही.

युक्तिवाद 2

नाटकात ए.पी. चेखॉव्हचे "द चेरी ऑर्चर्ड" हे मुख्य पात्रांपैकी एक आहे, यशा, एक अशिक्षित नोकर आहे, स्वत: ला आधुनिक विचारसरणीचा सर्वोत्तम प्रतिनिधी मानत आहे, परदेशी सर्व गोष्टींची आराधना करतो, त्याच्या स्वतःच्या आईशी संवाद साधण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही. तो स्मरणशक्ती कमी होण्याचे एक ज्वलंत उदाहरण आहे, म्हणून त्याचे जीवन निरर्थक, निरुपयोगी दिसते, कमीतकमी आध्यात्मिक आणि नैतिक काहीतरी त्यात पूर्णपणे अनुपस्थित आहे.

निष्कर्ष

स्मृती ही अशी गोष्ट आहे जी नेहमीच्या काळामध्ये व्यत्यय आणत नाही, युगे एकमेकांना सहजतेने बदलतात. भूतकाळाच्या स्मृतीशिवाय, आपण एक योग्य भविष्य घडवू शकणार नाही, आपण आपल्या जागी येणाऱ्या पिढ्यांना त्यांचे आधुनिक जग तयार करण्यात मदत करू शकणार नाही.

आधुनिक साहित्याचे अनेक लेखक: नाबोकोव्ह, सोलझेनित्सिन, रास्पुटिन, शुक्शिन, ऐटमाटोव्ह. आणि या विषयात इतकी मोठी स्वारस्य आकस्मिक नाही, कारण ज्या लोकांसाठी स्मरणशक्तीचा अर्थ खूप आहे: मूळ भूमी, त्याबद्दल प्रेम, पूर्वजांची जन्मभूमी, लोक दिसले - त्यापैकी बहुतेक, जे स्मरणशक्तीची कदर करत नाहीत. त्यांच्या पूर्वजांची किंवा त्यांच्या स्वतःच्या कर्माची स्मृती, जी पुढच्या पिढीसाठी राहते. व्ही. नाबोकोव्हसाठी, “स्मृती” म्हणजे नॉस्टॅल्जिया, मातृभूमीशी जोडलेला संबंध; व्ही. रासपुटिनसाठी हे एका प्रकारच्या मुळांचे ज्ञान आहे; Aitmatov साठी, आपण लोकांपर्यंत पोहोचवलेला फायदा देखील आहे. या संकल्पना त्यांच्या कामातून दिसून येतात.

माशेन्का या कादंबरीत, नाबोकोव्ह त्याच्या फादरलँडबद्दलची नॉस्टॅल्जिया प्रकट करतो. तो अध्यात्मिकदृष्ट्या जवळ नसलेल्या, अपरिचित देशात राहणाऱ्या स्थलांतरितांना दाखवतो. पहिले वर्ष ते परदेशात राहिले नाहीत, पण त्यांची दुसरी मातृभूमी बनलेल्या देशापासून परकेपणाची भावना काही जात नाही.

घडामोडी, समस्या, घटना या सततच्या चक्रात त्यांना जीवनाचा कंटाळा येतो. भूतकाळातील, रशियाच्या आठवणींमध्ये, त्यांना एक आउटलेट, आध्यात्मिक संतुलन सापडते, जरी त्यांना माहित आहे की ते कधीही त्यांच्या मूळ भूमीत परत येऊ शकणार नाहीत. कथेचा नायक, गनिन, त्याच्या भावना आणि विचारांच्या बंद जगात राहतो. त्याची आठवण त्याला त्या दूरच्या काळात परत आणते जेव्हा तो रशियामध्ये राहत होता, तरुण होता, जिथे त्याला त्याचे पहिले प्रेम, माशेन्का भेटले.

जुन्या वर्षांच्या घटना पुन्हा आठवताना, त्याला सर्वोत्तम, तेजस्वी भावनांचा अनुभव येतो. तो या आठवणीने, या आठवणींनी जगतो; ते बाह्य वातावरणापासून, बाह्य जगापासून संरक्षण आहेत. वास्तविकतेशी, जीवनाच्या वास्तविकतेशी कोणतीही टक्कर त्याच्यामध्ये व्यत्यय आणते, त्याच्यामध्ये रिक्तपणाची भावना निर्माण करते.

गॅनिन खूप आदरणीय, त्याच्या भूतकाळाबद्दल संवेदनशील आहे आणि म्हणूनच माशेन्काबरोबर नवीन भेट घेऊ इच्छित नाही, कारण ती त्यांच्या नात्यात एक नवीन, अज्ञात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे वास्तविक आणेल. स्मृती त्याला वास्तवापासून, जगाच्या समस्यांपासून, त्याच्या निस्तेजपणापासून, दिनचर्यापासून, अनाकर्षकतेपासून वाचवते. ए. सोल्झेनित्सिनच्या मॅट्रेनिनच्या ड्वोर, व्ही. रासपुटिनचा आईला विदाई, सी. एटमाटोव्हच्या हिमवादळ थांबण्याच्या कामात मेमरीची थीम अगदी वेगळ्या पद्धतीने तयार केली गेली आहे. "मॅट्रेनिन्स यार्ड" या कामात स्मरणशक्तीची थीम संपूर्णपणे, अगदी बिनधास्तपणे आणि प्रामाणिकपणे चालते.

मॅट्रिओनाच्या कथेतील नायिकेने गावातल्या अनेक लोकांना मदत केली आणि जेव्हा ती मरण पावली, तेव्हा कोणीही तिची आठवण करून दिली नाही. तिचे नातेवाईक मूळ नसलेल्या लोकांपेक्षा वाईट निघाले; मालमत्तेचे विभाजन करण्यास सुरुवात केली. सॉल्झेनित्सिनने दाखवले की मानवी स्मरणशक्ती किती कमी असू शकते, लोक त्यांच्यासाठी केलेल्या सर्व चांगल्या गोष्टी किती लवकर विसरतात. परिणामी, त्यांच्या आत्म्यात फक्त द्वेषच राहतो आणि ते स्वतःच, ते लक्षात न घेता, भित्रा, स्वार्थी, अनैतिक लोक बनतात.

"फेअरवेल टू मदर" या कथेत व्ही. रासपुतीन यांनी केवळ त्यांच्या आयुष्याच्या वळणावर लोकांचे भवितव्यच नव्हे, तर त्यांच्या पूर्वजांबद्दल, त्यांच्या मूळ भूमीकडे, त्यांच्या मूळ भूमीबद्दलची त्यांची वृत्ती कौशल्याने दाखवली. हे माटेरा गावाविषयी आहे, ज्या जागेवर एक जलविद्युत प्रकल्प बांधला जाणार आहे आणि जो पूरक्षेत्रात पडला आहे. संपूर्ण गाव नवीन ठिकाणी हलवावे लागले, परंतु जुने लोक ते सोडू शकले नाहीत, कारण ही जमीन त्यांच्या पूर्वजांची जन्मभूमी आहे. तथापि, त्यापैकी काही, बहुतेक तरुण लोक ज्यांनी त्यांच्या मूळ भूमीत ऊर्जा गुंतवली नाही, त्यांच्या पूर्वजांचा, त्यांच्या कुटुंबाचा सन्मान करत नाहीत, त्यांच्या स्मृतीचा अपमान करतात. "एलियन्स" ने, पुनर्वसन प्रक्रियेला गती देण्यासाठी, माटेराच्या रहिवाशांना भूतकाळाशी जोडणारी सर्व मुळे तोडण्याचा प्रयत्न केला.

त्यांनी माटेरा येथील रहिवाशांना ऑलसोचच्या रचनेपासून वंचित ठेवण्यासाठी स्मशानभूमी नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. मेमरी स्वतःचे ru 2005. “अरे-अरे, आम्ही लोक नाही, दुसरे कोणीही नाही,” मुख्य कथा डारिया कडूपणाने म्हणते. रासपुतिनचा असा विश्वास आहे की मनुष्याला पृथ्वीपासून, त्याच्या मुळांपासून, जुन्या परंपरांपासून वेगळे केल्यामुळे, तो त्याचा विवेक गमावतो; त्याचे हृदय दगडात वळते. "इव्हान्स ज्यांना नातेसंबंध आठवत नाहीत" असे बनलेले लोक किती निर्दयी, क्रूर आणि दुष्ट असू शकतात हे रसपुटिन दाखवते.

आणि ते दुसऱ्याच्या गावाचा नाश करत आहेत की नाही हे काही फरक पडत नाही, कारण ही सर्व त्यांची मातृभूमी आहे. असे लोक त्यांच्या सभोवतालच्या जगासाठी तसेच निसर्गासाठी धोका निर्माण करतात. जुने शहाणपण म्हणते: मेलेल्यांसाठी रडू नका - ज्याने आपला आत्मा आणि विवेक गमावला आहे त्याच्यासाठी रडा. Ch. Aitmatov च्या "स्टॉर्म स्टॉप" या कादंबरीत, "Matrenin's Dvor" या कादंबरीत, मुख्य थीम म्हणजे एखाद्याच्या पूर्वजांबद्दल आदर, एखाद्याच्या मुळांचे ज्ञान.

एडिगेईचा मित्र मरण पावला. त्यामुळे या मृत मित्राचा मुलगा सबितखान गावात आला. नंतर असे दिसून आले की, तो "आपल्या वडिलांना दफन करण्यासाठी आला नाही, परंतु जर सुटका करायची असेल तर, कसा तरी खणून काढा आणि लवकरात लवकर निघून जा." असे दिसून आले की सबितझान त्याच्या पालकांचा सन्मान करत नाही, त्याच्या राखेचा आदर करत नाही. सबितझान हा एक मानकुर्त आहे ज्याला त्याचे वडील किंवा आई आठवत नाही.

जेव्हा ते त्यांचा जुना मित्र एडिगेईला दफन करण्यासाठी गेले तेव्हा त्यांना एक गैरसमज, निर्दयीपणा भेटला ज्याने जगात राज्य केले. आधुनिक स्मरणशक्तीचा विषय अतिशय व्यापक आणि बहुआयामी आहे. हे अनेक नैतिक विषय आणि समस्यांना स्पर्श करते.

ही त्यांच्या पूर्वजांची मुळे नष्ट होण्याची समस्या आहे, मूळ भूमीची थीम, दयाळूपणा, सौहार्द, विवेक आणि आत्मा गमावण्याची समस्या, "इव्हान ज्याला त्याचे नातेसंबंध आठवत नाहीत" ची थीम आहे. एखाद्या व्यक्तीचे मॅनकर्टमध्ये परिवर्तन, कायमस्वरूपी स्मरणशक्तीची थीम. या समस्या स्वतःला भयंकर वाटतात आणि आज अस्तित्वात आहेत. म्हणूनच ते आधुनिक साहित्यात प्रतिबिंबित होतात.

हे भूतकाळात आहे की एखाद्या व्यक्तीला चेतनेच्या निर्मितीसाठी, त्याच्या सभोवतालच्या जगात आणि समाजात त्याचे स्थान शोधण्यासाठी स्त्रोत सापडतो. स्मरणशक्ती कमी झाल्यामुळे सर्व सामाजिक संबंध तुटतात. हा एक विशिष्ट जीवन अनुभव आहे, अनुभवलेल्या घटनांची जाणीव आहे.

ऐतिहासिक स्मृती म्हणजे काय

हे ऐतिहासिक आणि सामाजिक अनुभवाचे जतन करण्याची पूर्वकल्पना देते. कुटुंब, शहर, देश परंपरेशी किती काळजीपूर्वक वागतात यावर ऐतिहासिक स्मृती थेट अवलंबून असते. इयत्ता 11 मधील साहित्यावरील चाचण्यांमध्ये या विषयावर लेखन अनेकदा आढळते. आम्ही या समस्येकडे देखील थोडे लक्ष देऊ.

ऐतिहासिक स्मृतीच्या निर्मितीचा क्रम

ऐतिहासिक स्मृतीच्या निर्मितीचे अनेक टप्पे असतात. काही काळानंतर, लोक घडलेल्या घटना विसरून जातात. जीवन सतत भावना आणि असामान्य छापांनी भरलेले नवीन भाग सादर करते. याव्यतिरिक्त, लेख आणि कल्पित कथांमध्ये मागील वर्षांच्या घटनांचा विपर्यास केला जातो, लेखक केवळ त्यांचा अर्थ बदलत नाहीत तर युद्धाच्या वेळी, सैन्याच्या स्वभावात देखील बदल करतात. ऐतिहासिक स्मरणशक्तीची समस्या दिसून येते. वर्णन केलेल्या ऐतिहासिक भूतकाळाबद्दलची वैयक्तिक दृष्टी लक्षात घेऊन प्रत्येक लेखक जीवनातून स्वतःचे युक्तिवाद देतो. एका घटनेच्या वेगवेगळ्या व्याख्यांमुळे, सामान्य लोकांना त्यांचे स्वतःचे निष्कर्ष काढण्याची संधी मिळते. अर्थात, आपल्या विचारांना पुष्टी देण्यासाठी युक्तिवाद आवश्यक आहेत. भाषण स्वातंत्र्यापासून वंचित असलेल्या समाजात ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या अस्तित्वात आहे. एकूण सेन्सॉरशिपमुळे वास्तविक घटनांचे विकृतीकरण होते, त्यांना केवळ योग्य दृष्टीकोनातून लोकसंख्येच्या विस्तृत स्तरांसमोर सादर केले जाते. खरी स्मृती लोकशाही समाजातच जगू शकते आणि विकसित होऊ शकते. दृश्यमान विकृतींशिवाय माहिती भविष्यातील पिढ्यांपर्यंत पोहोचण्यासाठी, वास्तविक वेळेत घडणाऱ्या घटनांची मागील जीवनातील तथ्यांशी तुलना करणे महत्त्वाचे आहे.

ऐतिहासिक स्मृती तयार करण्यासाठी अटी

"ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या" या विषयावरील युक्तिवाद क्लासिक्सच्या अनेक कामांमध्ये आढळू शकतात. समाजाचा विकास होण्यासाठी, पूर्वजांच्या अनुभवाचे विश्लेषण करणे, "चुकांवर कार्य करणे" आणि मागील पिढ्यांकडे असलेले तर्कशुद्ध धान्य वापरणे महत्वाचे आहे.

व्ही. सोलुखिन यांचे "ब्लॅक बोर्ड".

ऐतिहासिक स्मृतीची मुख्य समस्या काय आहे? उदाहरण म्हणून या कार्याचा वापर करून साहित्यातील युक्तिवादांचा विचार करूया. लेखक त्याच्या मूळ गावातील चर्चच्या लुटीबद्दल सांगतो. अनोखी पुस्तके टाकाऊ कागद म्हणून दिली जातात, बॉक्स अनमोल आयकॉन बनवले जातात. स्टॅव्ह्रोव्हो येथील चर्चमध्ये सुतारकाम कार्यशाळा आयोजित केली जात आहे. दुसर्‍या ठिकाणी, एक मशीन आणि ट्रॅक्टर स्टेशन उघडले जात आहे. ट्रक, कॅटरपिलर ट्रॅक्टर येथे येतात, इंधनाचे बॅरल साठवतात. लेखक कडवटपणे म्हणतात की गोशाळा किंवा क्रेन मॉस्को क्रेमलिन, चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरलची जागा घेऊ शकत नाही. पुष्किन आणि टॉल्स्टॉयच्या नातेवाईकांच्या कबरी असलेल्या मठाच्या इमारतीमध्ये विश्रामगृह शोधणे अशक्य आहे. कामामुळे ऐतिहासिक स्मृती जतन करण्याचा प्रश्न निर्माण होतो. लेखकाने दिलेले युक्तिवाद निर्विवाद आहेत. मरण पावलेल्यांना, स्मशानभूमींखाली पडलेल्यांना नव्हे, तर जिवंतांना आठवण हवी!

D. S. Likhachev यांचा लेख

त्याच्या "प्रेम, आदर, ज्ञान" या लेखात शिक्षणतज्ञांनी राष्ट्रीय मंदिराच्या अपवित्रतेचा विषय मांडला, म्हणजे, तो 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाचा नायक, बागग्रेशनच्या स्मारकाच्या स्फोटाबद्दल बोलतो. लिखाचेव्ह यांनी लोकांच्या ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या मांडली. या कलाकृतीच्या संदर्भात लेखकाने दिलेले युक्तिवाद तोडफोडीशी संबंधित आहेत. तथापि, हे स्मारक त्यांच्या जॉर्जियन भावाबद्दल लोकांचे कृतज्ञता आहे, ज्याने रशियाच्या स्वातंत्र्यासाठी धैर्याने लढा दिला. कास्ट आयर्न स्मारक कोण नष्ट करू शकेल? ज्यांना आपल्या देशाच्या इतिहासाची कल्पना नाही, आपल्या मातृभूमीवर प्रेम नाही, त्यांना आपल्या जन्मभूमीचा अभिमान नाही.

देशभक्तीबद्दलची मते

तुम्ही इतर कोणते युक्तिवाद करू शकता? व्ही. सोलोखिन यांनी लिहिलेल्या रशियन संग्रहालयातील लेटर्समध्ये ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या मांडली आहे. तो म्हणतो की स्वतःची मुळे तोडून, ​​परकीय, परकीय संस्कृती आत्मसात करण्याचा प्रयत्न केल्याने माणूस आपले व्यक्तिमत्व गमावून बसतो. ऐतिहासिक स्मृतीच्या समस्यांवरील या रशियन युक्तिवादाला रशियाच्या इतर देशभक्तांनी समर्थन दिले आहे. लिखाचेव्हने "संस्कृतीची घोषणा" विकसित केली, ज्यामध्ये लेखकाने आंतरराष्ट्रीय स्तरावर सांस्कृतिक परंपरांचे संरक्षण आणि समर्थन करण्याचे आवाहन केले आहे. शास्त्रज्ञ यावर भर देतात की नागरिकांना भूतकाळातील, वर्तमान, राज्याच्या संस्कृतीचे ज्ञान असल्याशिवाय भविष्य नाही. राष्ट्राच्या "आध्यात्मिक सुरक्षा" मध्येच राष्ट्रव्यापी अस्तित्व निहित आहे. बाह्य आणि अंतर्गत संस्कृतीमध्ये परस्परसंवाद असला पाहिजे, केवळ या प्रकरणात समाज ऐतिहासिक विकासाच्या टप्प्यावर उगवेल.

20 व्या शतकाच्या साहित्यात ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या

गेल्या शतकाच्या साहित्यात, भूतकाळातील भयानक परिणामांच्या जबाबदारीच्या मुद्द्याने मध्यवर्ती स्थान व्यापले आहे; ऐतिहासिक स्मरणशक्तीची समस्या अनेक लेखकांच्या कार्यात उपस्थित होती. साहित्यातील युक्तिवाद याचा थेट पुरावा म्हणून काम करतात. उदाहरणार्थ, एटी ट्वार्डोव्स्कीने त्याच्या "बाय द राईट ऑफ मेमरी" या कवितेत निरंकुशतेच्या दुःखद अनुभवाचा पुनर्विचार करण्यास सांगितले. प्रसिद्ध "रिक्वेम" मध्ये अण्णा अखमाटोवा या समस्येतून उत्तीर्ण झाले नाहीत. त्या वेळी समाजात राज्य केलेले सर्व अन्याय, अराजकता ती प्रकट करते, वजनदार युक्तिवाद देते. ए.आय. सोल्झेनित्सिन यांच्या कार्यात ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या देखील शोधली जाऊ शकते. त्याच्या "वन डे इन इव्हान डेनिसोविच" या कथेत त्या काळातील राज्य व्यवस्थेचा एक निर्णय आहे, ज्यामध्ये खोटेपणा आणि अन्याय हे प्राधान्य बनले होते.

सांस्कृतिक वारशाचा आदर

सर्वांचे लक्ष पुरातन वास्तूंच्या जतनाशी संबंधित मुद्द्यांकडे आहे. क्रांतीनंतरच्या कठोर काळात, राजकीय व्यवस्थेतील बदलाचे वैशिष्ट्य, पूर्वीच्या मूल्यांचा मोठ्या प्रमाणावर नाश झाला. देशाच्या सांस्कृतिक अवशेषांचे जतन करण्यासाठी रशियन विचारवंतांनी कोणत्याही प्रकारे प्रयत्न केले. डीएस लिखाचेव्ह यांनी नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टवर मानक बहुमजली इमारतींच्या विकासास विरोध केला. तुम्ही इतर कोणते युक्तिवाद करू शकता? ऐतिहासिक स्मृतीच्या समस्येला रशियन चित्रपट निर्मात्यांनी देखील स्पर्श केला. त्यांनी उभारलेल्या निधीतून त्यांनी अब्रामत्सेवो आणि कुस्कोवो इस्टेट पुनर्संचयित करण्यात यश मिळवले. युद्धाच्या ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या काय आहे? साहित्यातील युक्तिवाद सूचित करतात की हा मुद्दा नेहमीच संबंधित आहे. ए.एस. पुष्किन म्हणाले की "पूर्वजांचा अनादर हे अनैतिकतेचे पहिले लक्षण आहे."

ऐतिहासिक स्मृती मध्ये युद्ध थीम

ऐतिहासिक स्मृती म्हणजे काय? या विषयावरील निबंध चिंगीझ ऐटमाटोव्ह "स्टॉर्म स्टेशन" च्या कामाच्या आधारे लिहिला जाऊ शकतो. त्याचा नायक मनकुर्त हा एक माणूस आहे ज्याला जबरदस्तीने त्याच्या स्मृतीपासून वंचित ठेवले गेले होते. तो असा गुलाम झाला ज्याला भूतकाळ नाही. मानकुर्तला नाव किंवा पालक आठवत नाहीत, म्हणजेच एक व्यक्ती म्हणून स्वत:बद्दल जागरूक राहणे त्याच्यासाठी कठीण आहे. असा प्राणी समाजासाठी घातक असल्याचा इशारा लेखकाने दिला आहे.

विजय दिनापूर्वी, तरुण लोकांमध्ये एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण केले गेले. महान देशभक्त युद्धाच्या प्रारंभ आणि समाप्तीच्या तारखा, महत्त्वाच्या लढाया आणि लष्करी नेत्यांशी संबंधित प्रश्न. मिळालेले प्रतिसाद निराशाजनक होते. बर्‍याच लोकांना युद्धाच्या सुरूवातीच्या तारखेबद्दल किंवा यूएसएसआरच्या शत्रूबद्दल कल्पना नसते, त्यांनी जीके झुकोव्ह, स्टॅलिनग्राडच्या लढाईबद्दल कधीही ऐकले नाही. युद्धाच्या ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या किती निकडीची आहे हे या सर्वेक्षणातून दिसून आले. शाळेतील इतिहासाच्या अभ्यासक्रमाच्या "सुधारकांनी" मांडलेले युक्तिवाद, ज्याने ग्रेट देशभक्तीपर युद्धाचा अभ्यास करण्यासाठी वाहिलेल्या तासांची संख्या कमी केली, ते विद्यार्थ्यांच्या ओव्हरलोडशी संबंधित आहेत.
या दृष्टिकोनामुळे आधुनिक पिढी भूतकाळ विसरते, त्यामुळे देशाच्या इतिहासातील महत्त्वाच्या तारखा पुढच्या पिढीला दिल्या जाणार नाहीत. जर तुम्ही तुमच्या इतिहासाचा आदर केला नाही, तुमच्या पूर्वजांचा सन्मान केला नाही तर ऐतिहासिक स्मृती नष्ट होते. परीक्षेत यशस्वी उत्तीर्ण होण्यासाठी निबंध रशियन क्लासिक एपी चेखोव्हच्या शब्दांसह तर्क केला जाऊ शकतो. स्वातंत्र्यासाठी माणसाला संपूर्ण जगाची गरज असल्याचे त्यांनी नमूद केले. परंतु हेतूशिवाय, त्याचे अस्तित्व पूर्णपणे निरर्थक असेल. ऐतिहासिक स्मृती (यूएसई) च्या समस्येसाठी युक्तिवाद विचारात घेतल्यास, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की चुकीची उद्दिष्टे आहेत जी तयार करत नाहीत, परंतु नष्ट करतात. उदाहरणार्थ, "गूसबेरी" कथेच्या नायकाने स्वतःची इस्टेट विकत घेण्याचे, तेथे गूसबेरी लावण्याचे स्वप्न पाहिले. ध्येय त्याच्याकडून पूर्णपणे शोषले गेले. पण, तिथे पोहोचल्यानंतर त्याने त्याचे मानवी रूप गमावले. लेखकाने नमूद केले आहे की त्याचा नायक "कठोर, लज्जास्पद झाला ... - फक्त पहा, तो ब्लँकेटमध्ये गुरगुरेल."

I. Bunin ची कथा "सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन" एका माणसाचे भविष्य दर्शवते ज्याने खोट्या मूल्यांची सेवा केली. नायकाने संपत्तीला देव मानून पूजा केली. अमेरिकन लक्षाधीशाच्या मृत्यूनंतर, असे दिसून आले की खरा आनंद त्याच्याकडून गेला.

जीवनाचा अर्थ शोधणे, पूर्वजांशी असलेल्या संबंधाची जाणीव ओब्लोमोव्हच्या प्रतिमेत आयए गोंचारोव्ह दर्शविण्यास व्यवस्थापित केले. त्याने आपले जीवन वेगळे बनवण्याचे स्वप्न पाहिले, परंतु त्याच्या इच्छा प्रत्यक्षात साकार झाल्या नाहीत, त्याच्याकडे पुरेसे सामर्थ्य नव्हते.

युनिफाइड स्टेट परीक्षेवर "युद्धाच्या ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या" या विषयावर निबंध लिहिताना, नेक्रासोव्हच्या "स्टॅलिनग्राडच्या खंदकांमध्ये" मधील युक्तिवादांचा उल्लेख केला जाऊ शकतो. लेखक "दंड" चे वास्तविक जीवन दर्शविते जे त्यांच्या जीवनाच्या किंमतीवर फादरलँडच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करण्यास तयार आहेत.

रशियन भाषेत परीक्षा तयार करण्यासाठी युक्तिवाद

निबंधासाठी चांगले गुण मिळविण्यासाठी, पदवीधराने साहित्यिक कृतींचा वापर करून त्याच्या स्थितीचा तर्क करणे आवश्यक आहे. एम. गॉर्कीच्या “अॅट द बॉटम” या नाटकात लेखकाने “माजी” लोकांची समस्या दाखवली ज्यांनी स्वतःच्या हितासाठी लढण्याची ताकद गमावली आहे. आपण जसे आहोत तसे जगणे अशक्य आहे आणि काहीतरी बदलणे आवश्यक आहे हे त्यांना कळते, फक्त यासाठी काही करण्याची त्यांची योजना नाही. या कामाची क्रिया फ्लॉपहाऊसमध्ये सुरू होते आणि तिथेच संपते. कोणत्याही स्मरणाचा प्रश्नच नाही, आपल्या पूर्वजांचा अभिमान, नाटकातील नायक याचा विचारही करत नाहीत.

काही जण पलंगावर पडून देशभक्तीबद्दल बोलण्याचा प्रयत्न करत आहेत, तर काही, कोणतेही कष्ट आणि वेळ न सोडता, त्यांच्या देशाला खरे फायदे मिळवून देतात. एम. शोलोखोव्ह "द फेट ऑफ अ मॅन" ची आश्चर्यकारक कथा, ऐतिहासिक स्मृतीबद्दल वाद घालणे, दुर्लक्ष करणे अशक्य आहे. हे एका सामान्य सैनिकाच्या दुःखद भविष्याबद्दल सांगते ज्याने युद्धादरम्यान आपले नातेवाईक गमावले. एका अनाथ मुलाला भेटल्यानंतर तो स्वत:ला त्याचे वडील म्हणवतो. हा कायदा काय सूचित करतो? नुकसानीच्या वेदनातून गेलेला एक सामान्य माणूस नशिबाला विरोध करण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच्यामध्ये प्रेम संपले नाही आणि त्याला ते एका लहान मुलाला द्यायचे आहे. भले करण्याची इच्छाच सैनिकाला काहीही असो जगण्याचे बळ देते. चेखोव्हच्या "ए मॅन इन अ केस" कथेचा नायक "स्वतःवर समाधानी असलेल्या लोकांबद्दल" सांगतो. छोट्या-मालमत्तेचे हितसंबंध असलेले, इतर लोकांच्या त्रासांपासून दूर राहण्याचा प्रयत्न करणे, ते इतर लोकांच्या समस्यांबद्दल पूर्णपणे उदासीन असतात. लेखक नायकांच्या आध्यात्मिक गरीबीची नोंद करतात ज्यांनी स्वतःला "जीवनाचे स्वामी" म्हणून कल्पना केली होती, परंतु प्रत्यक्षात ते सामान्य बुर्जुआ आहेत. त्यांना खरे मित्र नाहीत, त्यांना फक्त त्यांच्या स्वतःच्या कल्याणात रस आहे. म्युच्युअल सहाय्य, दुसर्या व्यक्तीची जबाबदारी बी. वासिलिव्हच्या कामात स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहे "येथे पहाटे शांत आहेत ...". कॅप्टन वास्कोव्हचे सर्व वॉर्ड केवळ मातृभूमीच्या स्वातंत्र्यासाठी एकत्र लढत नाहीत, तर ते मानवी कायद्यांनुसार जगतात. सिमोनोव्हच्या द लिव्हिंग अँड द डेड या कादंबरीत, सिंटसोव्ह त्याच्या सोबतीला युद्धभूमीच्या बाहेर घेऊन जातो. विविध साहित्यकृतींमधून सादर केलेले सर्व युक्तिवाद ऐतिहासिक स्मृतींचे सार समजून घेण्यास मदत करतात, ते जतन करण्याच्या शक्यतेचे महत्त्व आणि इतर पिढ्यांपर्यंत ते हस्तांतरित करतात.

निष्कर्ष

कोणत्याही सुट्टीवर अभिनंदन करताना, शांत आकाश ओव्हरहेड आवाजासाठी शुभेच्छा. हे कशाची साक्ष देते? युद्धाच्या कठीण चाचण्यांची ऐतिहासिक स्मृती पिढ्यानपिढ्या पुढे जात आहे. युद्ध! या शब्दात फक्त पाच अक्षरे आहेत, परंतु ताबडतोब दुःख, अश्रू, रक्ताचा सागर, नातेवाईक आणि मित्रांच्या मृत्यूशी एक संबंध आहे. दुर्दैवाने, पृथ्वीवर नेहमीच युद्धे होत आहेत. महिलांचे आक्रोश, मुलांचे रडणे, युद्धाचे प्रतिध्वनी युवा पिढीला वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट, साहित्यकृतींमधून परिचित असले पाहिजेत. रशियन लोकांवर आलेल्या त्या भयानक परीक्षांबद्दल आपण विसरू नये. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, रशियाने 1812 च्या देशभक्त युद्धात भाग घेतला. त्या घटनांच्या ऐतिहासिक स्मृती जिवंत ठेवण्यासाठी, रशियन लेखकांनी त्यांच्या कार्यात त्या काळातील वैशिष्ट्ये सांगण्याचा प्रयत्न केला. टॉल्स्टॉयने त्यांच्या वॉर अँड पीस या कादंबरीत लोकांची देशभक्ती, फादरलँडसाठी प्राण देण्याची त्यांची तयारी दर्शविली. पक्षपाती युद्ध, बोरोडिनोच्या लढाईबद्दलच्या कविता, कथा, कादंबऱ्या वाचणे, तरुण रशियन लोकांना त्या ऐतिहासिक काळात प्रचलित असलेले वातावरण अनुभवण्यासाठी "रणांगणांना भेट" देण्याची संधी मिळते. "सेव्हस्तोपोल टेल्स" मध्ये टॉल्स्टॉय 1855 मध्ये दर्शविलेल्या सेवस्तोपोलच्या वीरतेबद्दल बोलतो. या घटनांचे वर्णन लेखकाने इतक्या विश्वासार्हतेने केले आहे की तो स्वतः त्या लढाईचा प्रत्यक्षदर्शी होता असा समज होतो. शहरातील रहिवाशांचे धैर्य, अद्वितीय इच्छाशक्ती, आश्चर्यकारक देशभक्ती लक्षात ठेवण्यायोग्य आहे. टॉल्स्टॉय युद्धाचा संबंध हिंसा, वेदना, घाण, दुःख, मृत्यूशी जोडतो. 1854-1855 मध्ये सेवास्तोपोलच्या वीर संरक्षणाचे वर्णन करताना, तो रशियन लोकांच्या आत्म्याच्या सामर्थ्यावर जोर देतो. बी. वासिलिव्ह, के. सिमोनोव्ह, एम. शोलोखोव्ह आणि इतर सोव्हिएत लेखकांनी त्यांची अनेक कामे महान देशभक्त युद्धाच्या लढाईसाठी समर्पित केली. देशासाठीच्या या कठीण काळात, महिलांनी पुरुषांच्या बरोबरीने काम केले आणि लढा दिला, अगदी मुलांनीही त्यांच्या शक्तीने सर्वकाही केले. आपल्या प्राणांची किंमत देऊन, त्यांनी देशाचे स्वातंत्र्य अबाधित ठेवण्यासाठी विजय जवळ आणण्याचा प्रयत्न केला. ऐतिहासिक स्मृती सर्व सैनिक आणि नागरीकांच्या वीर कृत्यांबद्दल लहान तपशीलवार माहिती जतन करण्यास मदत करते. भूतकाळाशी संबंध तुटला तर देशाचे स्वातंत्र्य हिरावून घेईल. याला परवानगी दिली जाऊ नये!