सेल्ट्सचे पुजारी आणि न्यायाधीश 5 अक्षरे. सेल्ट आणि त्यांचे पुजारी - ड्रुइड्स

सेल्टिक कला विशेषज्ञ

सायकलची सर्व व्याख्याने पाहता येतील .

चला सेल्ट्स आणि सेल्टिक ड्रुइड याजकांबद्दल बोलूया.
सेल्ट हे असे लोक आहेत ज्यांचे स्वरूप 6 व्या शतक बीसीला दिले जाते. सेल्टमध्ये अनेक जमातींचा समावेश होता ज्यात बरेच साम्य होते. "सेल्टा" हे नाव प्रथम प्राचीन ग्रीकांनी वापरले होते. रोमन लोक या लोकांना थोडे वेगळे म्हणतात - गॉल. झेनोफोन, प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटल सारख्या सुरुवातीच्या लेखकांनी सेल्टचा थोडासा उल्लेख केला आहे.
सेल्टिक (गॅलिक) जगाचे सर्वात उल्लेखनीय आणि तपशीलवार वर्णन गायस ज्युलियस सीझरचे पुस्तक आहे "नोट्स ऑन द गॅलिक वॉर." सीझरने अहवाल दिला की सेल्ट्समध्ये लोकांचे तीन गट होते ज्यांना विशेष आदर होता - हे बार्ड्स, सोथसेअर आणि ड्रुइड्स आहेत. सर्वसाधारणपणे, सीझर म्हणतो की सेल्ट हे धर्मासाठी अत्यंत समर्पित लोक आहेत.
सीझर सर्वात रहस्यमय वर्ग - ड्रुइड्सबद्दल बरीच माहिती देतो. तो त्यांच्या वीस वर्षांच्या प्रशिक्षणाबद्दल आणि ज्ञानाच्या मौखिक अस्तित्वाबद्दल बोलतो. तो व्यावसायिक शिक्षित लोकांचा - शास्त्रज्ञांचा वर्ग होता. ड्रुइड्सने त्यांच्या असंख्य विद्यार्थ्यांना दिव्यांगांच्या हालचालींबद्दल, देवतांच्या शक्तीबद्दल आणि जगाच्या संरचनेबद्दल माहिती दिली. जर एखाद्याने तुम्हाला सांगितले की त्याने कोठेतरी प्रकाशित मूळ ड्रुईडिक ग्रंथ वाचले, तर तुम्ही त्याच्यावर खोटे बोलल्याचा आरोप करू शकता, कारण ड्रुइड्सने त्यांच्या पवित्र शिकवणी लिहून ठेवल्या नाहीत. परंतु त्यांनी लिहिले नाही कारण ते निरक्षर होते, उलटपक्षी, ते वाचन आणि लेखनात उत्कृष्ट होते आणि नंतरच्यासाठी त्यांनी तीन वर्णमाला देखील वापरली: ग्रीक - मूलभूत, लॅटिन आणि काही मृत सेल्टिक भाषेची वर्णमाला, उदाहरणार्थ. , लेपोंटिक. ते काहीही आणि कुठेही, पवित्र ग्रंथ वगळता सर्वकाही लिहू शकत होते.
ड्रुइड्सबद्दल आपल्याला खरोखर काय माहित आहे? आपल्याला व्युत्पत्ती माहित आहे, म्हणजेच "ड्रुइड" या शब्दाची उत्पत्ती आहे. असे मानले जाते की ते दोन मूळ आधारांपासून तयार केले जाते. पहिले मूळ म्हणजे dru, म्हणजे ओक किंवा झाड. दुसरे मूळ "तण" आहे, ज्याचा अर्थ "पाहणे" किंवा "जाणणे", म्हणजे जाणून घेणे. प्रसिद्ध रशियन सेल्टोलॉजिस्ट अण्णा मुराडोवा उपरोधिकपणे टिप्पणी करतात: "प्रथम दृष्टीक्षेपात, असे दिसून आले की ड्रुइड एक वृक्षशास्त्रज्ञ आहे." हे खरंच आहे, कारण ड्रुइड्सची कोणतीही मंदिरे नव्हती, त्यांनी त्यांचे सर्व विधी समारंभ चरांमध्ये, झाडांमध्ये पार पाडले.
ड्रुइड्सने उपासना आणि धर्माच्या बाबींमध्ये सक्रिय भाग घेतला, बलिदानाच्या विधींचे पालन केले. न्यायव्यवस्था देखील त्यांच्या हातात केंद्रित होती: त्यांनी शिक्षा जाहीर केली, दोषींना शिक्षा केली आणि विशेषत: प्रतिष्ठित नागरिकांना पुरस्कार दिला. druids जोरदार भयंकर शिक्षा. सर्वात गंभीर शिक्षा ही त्यागाच्या संस्कारात भाग घेण्यापासून बहिष्कार मानली जात असे.
तुम्हाला माहिती आहेच की, सेल्ट्स केवळ कुशल कारागीर आणि शूर योद्धेच नव्हते, तर त्यांना रक्तरंजित बलिदानाची विशेष आवड होती. हे पूर्व-ख्रिश्चन आणि प्रारंभिक ख्रिश्चन ऐतिहासिक कागदपत्रांद्वारे नोंदवले गेले आहे. उदाहरणार्थ, तोच सीझर, गॅलिक युद्धावरील त्याच्या नोट्समध्ये, ड्रुइड्सने केलेल्या गट बर्निंगचे रंगीत वर्णन करतो. यासाठी एक प्रचंड मानवी आकृती गुंफण्यात आली होती, ज्याचे शरीर रिकामे होते आणि ज्या लोकांना बळी दिले गेले होते ते तिथे ठेवण्यात आले होते. यानंतर भव्य मूर्तीचे दहन करण्यात आले.
चला ड्रुइड्सच्या जागतिक दृश्याबद्दल बोलूया. ग्रीक लेखक ड्रुइड्स आणि प्राचीन विचारवंतांच्या तात्विक कल्पनांच्या समानतेबद्दल अहवाल देतात. उदाहरणार्थ, पायथागोरस आणि त्याच्या मेटेमसायकोसिसच्या सिद्धांतासह - आत्म्यांचे स्थलांतर. आणि पूर्व-सॉक्रॅटिक्सच्या विचारांशी समानतेबद्दल देखील. प्राचीन भारतातील तत्त्वज्ञान आणि धर्म यांच्याशी खात्रीशीर समांतरता रेखाटण्यात आली आहे.
तसे, जर आपल्याला रोमन लोकांच्या लिखाणातून गॉलच्या ड्रुइड्सबद्दल माहिती असेल, तर आपल्याला आयरिश लोकांकडूनच आयरिश ड्रुइड्सबद्दल माहिती आहे. गॉल आणि ब्रिटनप्रमाणे आयर्लंडला रोमन आक्रमणाचा सामना करावा लागला नाही. नंतरच्या ऐतिहासिक दस्तऐवजांमध्ये, फिलिड्स सारखा वर्ग दिसून येतो. ही एक वेगळी कथा आहे, कारण ऐतिहासिक दस्तऐवजांमध्ये फिलीड्स आणि ड्रुइड्स अनेकदा गोंधळलेले असतात. कोणत्याही प्रकारे, ड्रुइड्स त्यांची पुरोहित शक्ती गमावत आहेत.
आणि आता या वस्तुस्थितीबद्दल काही शब्द आहेत की येथे रशियासह वेगवेगळ्या देशांमध्ये बरेच लोक आहेत, जे स्वत: ला ड्रूड म्हणतात - प्राचीन परंपरेचे उत्तराधिकारी. हे तथाकथित निओड्रुइड्स आहेत, जे XVIII-XX शतकांमध्ये दिसू लागले, जेव्हा मूर्तिपूजक विश्वासांमध्ये रस वाढला. हे ब्रिटीश निओड्रुइड्स आहेत जे स्टोनहेंज येथे समारंभ करतात, ते प्राचीन सेल्टिक सुट्ट्या साजरे करतात. हे इतके मनोरंजक बदल आहे की आधुनिक जगात ड्रुइड्सची शिकवण प्राप्त झाली.

"ड्रुइड" हा शब्द जुन्या आयरिश ड्रूई वरून आला आहे, ज्याचा अर्थ "जादूगार" आहे. आणि म्हणूनच, आज बहुतेक लोक ड्रुइड्सला रहस्यमय जादूगार मानतात ज्यांनी जादूच्या जगाशी संवाद साधला आणि विधी केले. मात्र, खोळंबलेले गैरसमज बाजूला सारून ऐतिहासिक तथ्ये समजून घेण्याची हीच वेळ आहे.

तर ड्रुइड हा सेल्टिक विधी तज्ञ आहे. सेल्ट्स आधुनिक ब्रिटन, फ्रान्सच्या प्रदेशात (तेव्हा त्याला गॉल म्हणतात) आणि युरोपच्या इतर काही भागात लोहयुगात आणि शक्यतो कांस्य युगाच्या सुरूवातीस राहत होते.

चे स्त्रोत

आम्हाला प्राचीन ड्रुइड्सबद्दल तुलनेने कमी माहिती आहे, कारण त्यांच्याकडे लिखित भाषा नव्हती आणि इतर लोक (उदाहरणार्थ, रोमन) यांनी केलेल्या नोंदींमध्ये केल्टिक विरोधी पक्षपात आहे.

आजपर्यंत टिकून राहिलेल्या ड्रुइड्सचा सर्वात जुना साहित्यिक पुरावा ग्रीस आणि रोममधून आला आहे. ग्रीको-रोमन लेखकांनी सेल्ट्सना बर्‍याचदा रोमन लोकांच्या विपरीत, सभ्यतेशी अपरिचित, क्रूर म्हणून चित्रित केले.

ड्रुइड्सचा सर्वात जुना लिखित उल्लेख ज्युलियस सीझरच्या "नोट्स ऑन द गॅलिक वॉर" या पुस्तकात आढळतो. तो दावा करतो की ड्रुइड्सने मानवी बलिदानांसह बलिदान दिले, परंतु त्याच्या माहितीची पुष्टी नाही. चेशायरच्या पीट बोग्समध्ये, असे मृतदेह सापडले जे एकतर गुन्हेगारांना किंवा धार्मिक बलिदानासाठी, विशेषतः लिंडो येथील एका माणसाला फाशी दिले गेले असावेत. परंतु संशोधकांमध्ये या विषयावर कोणतेही स्पष्ट मत नाही.

सीझरच्या पुस्तकाचा संपूर्ण मजकूर ग्रीको-रोमन नागरिकांद्वारे सेल्टिक लोकांबद्दल नकारात्मक धारणा पसरवण्यासाठी डिझाइन केलेला विरोधी-सेल्टिक प्रचार आहे.

फंक्शन्सची विविधता

सीझरने हे देखील वर्णन केले आहे की ड्रुइड्स दैवी उपासनेवर कसे केंद्रित होते आणि त्यांनी गॉलिश समाजात योद्धा आणि न्यायाधीश या दोघांच्याही महत्त्वाची भूमिका बजावली. मजकूर सूचित करतो की ड्रुइड्सने एका नेत्याची शक्ती ओळखली, ज्याने त्याच्या मृत्यूपर्यंत राज्य केले आणि नंतर त्याचा उत्तराधिकारी मतदानाद्वारे किंवा द्वंद्वयुद्धाद्वारे निवडला गेला (आणि बहुतेकदा दुसऱ्या मार्गाने). तसेच, ड्रुइड्सने शिक्षकांची कर्तव्ये पार पाडली, तरुणांना त्यांची कला शिकवली.

Druids, अनेक प्राचीन आणि आधुनिक संस्कृतींप्रमाणे, तारे आणि इतर खगोलीय पिंडांच्या हालचालींमध्ये रस होता. याचा अर्थ असा की त्यांनी खगोलीय गणनेसाठी स्टोनहेंज सारखी निओलिथिक स्मारके देखील वापरली.

वेल्समधील आयल ऑफ एंग्लसीवर रोमन सैन्याने त्यांचा सामना केल्यावर टॅसिटस नावाच्या आणखी एका रोमन लेखकाने देखील ड्रुइड्सबद्दल वाईट बोलले. त्यांनी लिहिले की ते रोमन लोकांशी वैर होते. तथापि, जेव्हा अनोळखी लोक आपल्या घराच्या किनाऱ्यावर आक्रमण करतात तेव्हा ही पूर्णपणे अपेक्षित प्रतिक्रिया असते. रोमन लोकांनी त्यांचे ग्रोव्ह कापून प्रतिसाद दिला, जे ड्रुइड्ससाठी पवित्र होते.

कलाकृती

पुरातत्वशास्त्रीय शोधांमध्ये, प्राचीन ड्रुइड्सच्या कलाकृतींना आत्मविश्वासाने श्रेय दिले जाऊ शकते असे व्यावहारिकदृष्ट्या काहीही नाही. लोहयुगाच्या शेवटच्या तलवारी आणि कोलिग्नी कॅलेंडर देखील त्यांच्याशी निःसंदिग्धपणे जोडले जाऊ शकत नाहीत. तथापि, जर ते अद्याप ड्रुइड्सपासून राहिले तर असा तर्क केला जाऊ शकतो की रोमनांनी वर्णन केल्याप्रमाणे ते योद्धा होते, जरी त्यांची लढाई पूर्णपणे विधी स्वरूपाची असली तरीही. कॉलिग्नीच्या कॅलेंडरसाठी, हे दर्शविते की सेल्ट्सना वेळ आणि खगोलशास्त्रीय घटना मोजण्याच्या पद्धतींमध्ये रस होता.

Druids दफन

1988 मध्ये केंटमधील मिल हिलजवळ एक कबर सापडली. असे मानले जाते की ते ड्र्यूडचे असावे. दफन लोखंडी युगातील आहे - सुमारे 200-150. इ.स.पू एन.एस. थडग्यात सापडलेल्या वस्तूंमध्ये तलवार आणि ढाल होते. थडग्याच्या "रहिवाशांनी" स्वतः त्याच्या डोक्यावर अनेक शतकांनंतर रोमन-ब्रिटिश पाळकांच्या शैलीत मुकुट घातला होता. मुकुट संरक्षणासाठी खूपच नाजूक होता. हे डोक्याभोवती हूपच्या स्वरूपात कांस्यमध्ये टाकण्यात आले होते.

या शोधाने पुरातत्वशास्त्रज्ञांना असे वाटण्यास प्रवृत्त केले की दफन कदाचित ड्रुइडचे असावे. कबरीत सापडलेल्या वस्तू उच्च दर्जाच्या होत्या. परिणामी, रोमन्सच्या आगमनापूर्वी सेल्टिक समाजात ड्रुइड्सने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. तथापि, ब्रिटनवर रोमन विजयाच्या वेळी नंतरच्या पुजारींनी एकसारखे शिरोभूषण घातले होते हे सत्य पुष्टी करते की ड्रुडिक संस्कृती रोमन-ब्रिटिश समाजात जवळून विणली गेली होती.

दुसरी कबर

2008 मध्ये कोलचेस्टरमध्ये आणखी एक दफन स्थळ सापडले. या माणसावर अंत्यसंस्कार करण्यात आले (कदाचित ड्रुइडच्या आत्म्याला मुक्त करण्यासाठी). अवशेष लाकूड-लाइन असलेल्या थडग्यात ठेवण्यात आले होते. या दफनभूमीत अनेक कलाकृती देखील होत्या:

ब्रोचसह कपडा जादूचा वेल भविष्य सांगण्यासाठी सर्जिकल उपकरणे (सुया, आरे, स्केलपल्स, हुक, संदंश) उरलेल्या डेझीजसह वाडगा चहा बोर्ड गेम

या वस्तू ड्रुइडने त्याच्या हयातीत वापरल्या होत्या. सेल्टिक समाजात या लोकांनी काय भूमिका बजावली हे ते पुन्हा सिद्ध करतात. या ड्रुइड आणि मिल हिलच्या योद्ध्याला ज्या वेगवेगळ्या प्रकारे दफन करण्यात आले त्यावरून हे स्पष्ट होते की सेल्टमध्ये त्यांनी केलेल्या कार्यांनुसार ड्रुइडचे स्वतःचे विभाग होते.

सापडलेली शस्त्रक्रिया उपकरणे रोमनांनी सांगितल्याप्रमाणे जवळजवळ क्रूड आणि आदिम नाहीत. ही साधने रोमन साम्राज्याच्या इतर भागांमध्ये सापडलेल्या उपकरणांसारखीच आहेत आणि म्हणूनच सेल्ट्सने सक्रियपणे रोमन प्रथा स्वीकारल्या. या व्यतिरिक्त, शोध दर्शविते की ड्रुइड्सने उपचारांमध्ये बहुतेक वेळा बरे करणार्‍यांचे कार्य केले, शस्त्रक्रिया करणे आणि नैसर्गिक औषधे वापरणे, विशेषतः, डेझी चहा, उपचारांमध्ये.

निष्कर्ष

तर, ड्रुइड्सची भूमिका खूप लक्षणीय होती. शोधलेल्या वैद्यकीय उपकरणांनी पुष्टी केल्याप्रमाणे ते उपचार करणारे आणि डॉक्टर होते. ते ज्योतिषी आणि खगोलशास्त्रज्ञ देखील होते, ज्याचा पुरावा सापडलेल्या जादुई द्राक्षांचा वेल आणि कॉलिग्नीच्या सेल्टिक कॅलेंडरने केला आहे. रोमन स्त्रोतांद्वारे देखील याची पुष्टी केली जाते.

तथापि, ड्रुइड्सची देखील एक गडद बाजू होती: कदाचित त्यांचा मानवी बलिदानाशी संबंध असावा, जरी पक्षपाती रोमन स्त्रोत स्पष्टपणे या प्रकरणात विश्वास ठेवण्यासारखे नाहीत.

कोणत्याही परिस्थितीत, druids समाजासाठी खूप महत्वाचे होते. रोमन सर्जिकल उपकरणांद्वारे पुराव्यांनुसार, कदाचित त्यांनी रोमन व्यवसायादरम्यान सेल्ट्सचे नेतृत्व केले, आक्रमकांपासून त्यांची संस्कृती स्वीकारली.

Druids आणि druidiism

सेल्टिक परंपरेत संरक्षक होते - शक्तिशाली आणि रहस्यमय ड्रुइड्स. कदाचित सेल्टिक संस्कृतीचे सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्य म्हणजे ड्रुईडिक ऑर्डरची उपस्थिती होती - भविष्य सांगणारे, ज्योतिषी, जादूगार, उपचार करणारे आणि न्यायाधीश - ज्यांनी त्यांच्या निर्णयांची अवज्ञा करणाऱ्यांना बहिष्कृत करण्याचे अनिर्बंध अधिकार दिले होते. कठोर पदानुक्रम आणि कठोर अंतर्गत शिस्तीच्या तत्त्वांवर बांधलेले, महान राजकीय अधिकार असलेल्या ड्रुईडिक ऑर्डरला प्राचीन किंवा आधुनिक काळातील धार्मिक संघटनांमध्ये कोणतेही समानता नाही.

प्राचीन लेखकांना गुप्त ज्ञानामध्ये रस होता, जे त्यांच्या मते, ड्रुइड्सकडे होते; त्यांनी ड्रुइड्सना पायथागोरियन परंपरेचे जतन करणारे महान तत्त्वज्ञ आणि ऋषी मानले. प्लिनी द एल्डरने "ड्रुइड" नावाच्या उत्पत्तीबद्दल लिहिले: "... ते [ड्रुइड्स] ओकची जंगले निवडतात आणि त्यांच्या सर्व विधींमध्ये ते ओकची शाखा वापरतात; म्हणून हे शक्य आहे की ड्रुइड्सने स्वतःच या झाडाच्या ग्रीक नावावरून त्यांचे नाव घेतले. आधुनिक काळातील अनेक शास्त्रज्ञ प्लिनीचे हे स्पष्टीकरण स्वीकारतात, जरी येथे शंका उद्भवतात. जर "ड्रुइड्स" हे सेल्टिक याजकांचे स्वतःचे नाव असेल, तर ते ओक ("ड्रायस") च्या ग्रीक नावावरून का आले? म्हणून, दुसरी आवृत्ती अधिक बरोबर असल्याचे दिसते: "ड्रुइड" या शब्दामध्ये इंडो-युरोपियन मूळचे दोन घटक असू शकतात - प्रवर्धक कण "ड्रू" आणि मूळ "प्रकार" (माहिती), जेणेकरून शब्दाचा सामान्य अर्थ "अत्यंत ज्ञानी" आहे.

ड्रुइड्स आणि त्यांच्या पंथाचे मूळ काय आहे - ड्रुइडिझम? आमच्याकडे पहिल्या दृष्टीक्षेपात सीझरची एक स्पष्ट साक्ष आहे ज्यामध्ये अचूक भौगोलिक संकेत आहेत: “त्यांचे [ड्रुइडिक] विज्ञान ब्रिटनमध्ये उद्भवले असे मानले जाते आणि तेथून गॉलमध्ये हस्तांतरित केले गेले; आत्तापर्यंत, तिला अधिक सखोलपणे जाणून घेण्यासाठी, ते तिथे अभ्यास करण्यासाठी जातात."

आयरिश सागांची पाने ड्रुइड्सच्या नावांनी, त्यांच्या कृत्यांच्या कथांनी भरलेली आहेत; ड्रुइडिझमच्या उत्पत्तीबद्दल देखील माहिती आहे. सेल्टिक देवतांच्या मूळ निवासस्थानाविषयी "बॅटल ऑफ द मॅग ट्यूइर्ड" या पौराणिक चक्राच्या मध्यवर्ती गाथेत, तुआथा डी डॅनन (देवतेच्या दानूच्या जमाती) बद्दल जे सांगितले आहे ते येथे आहे: “उत्तरेकडील बेटांवर जगात दानू देवीच्या जमाती होत्या आणि तेथे त्यांनी शहाणपण, जादू, ड्रुइड्सचे ज्ञान, जादू आणि इतर रहस्ये समजून घेतली, जोपर्यंत त्यांनी जगभरातील कुशल लोकांना मागे टाकले नाही.

चार शहरांमध्ये त्यांनी शहाणपण, गुप्त ज्ञान आणि सैतानी हस्तकला - फालियास आणि गोरियास, मुरियास आणि फिंडियास ...

त्या चार शहरांमध्ये चार ड्रुइड्स होते: फालियासमधील मॉर्फेस, गोरियासमधील एसरास, फिंडियासमधील उसियास, मुरियासमधील सेमियास. या चार कवींनी बुद्धी आणि ज्ञानाच्या देवीच्या जमाती समजून घेतल्या आहेत."

अशा प्रकारे, सेल्ट्सच्या पौराणिक परंपरेने ड्रुइड्सचे प्रतिनिधित्व जगाच्या उत्तरेकडील बेटांवरून स्थलांतरित केले. खरं तर, ड्रुइड्स त्याच ठिकाणाहून आले जेथे सर्व सेल्ट्स आले - इंडो-युरोपियन लोकांच्या सामान्य वडिलोपार्जित घरातून. एका गृहीतकानुसार, ते युरोपच्या उत्तरेस स्थित होते: स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये किंवा जर्मनीच्या उत्तरेकडील किनारपट्टीवर आणि त्यांच्या सीमेवर असलेल्या बेटांवर. प्राचीन ऐतिहासिक परंपरेपैकी एकाने सेल्ट्सचे वडिलोपार्जित घर त्याच ठिकाणी ठेवले. त्याचे सर्वात मोठे प्रतिनिधी, अम्मियानस मार्सेलिनस यांनी लिहिले: "द्रुइड्स म्हणतात की गॉल लोकांचा काही भाग स्थानिक वंशाचा आहे, परंतु उर्वरित लोक दुर्गम बेटांवरून आणि ऱ्हाईन प्रदेशातून आले आहेत, वारंवार युद्धे आणि आक्रमणांमुळे त्यांच्या देशातून हद्दपार झाले आहेत. उग्र समुद्र." तथापि, ही दुर्गम बेटे वास्तविक भूगोलाऐवजी पौराणिक आहेत, कारण ड्रुइड्सच्या कथा केवळ सेल्टच्या राष्ट्रीय इतिहासाशी संबंधित नाहीत तर मोठ्या प्रमाणात सेल्टिक पौराणिक कथांचा समावेश आहे.

तथापि, आमच्याकडे तीन स्त्रोत आहेत जे जिवंत, वास्तविक ड्रुइड्ससह रोमन लोकांच्या बैठकीबद्दल थेट सांगतात. पहिला स्रोत सीझरची प्रसिद्ध डिव्हिटियाक, त्याचा जवळचा मित्र, जी अनेकदा नोट्स ऑन द गॅलिक वॉरच्या पानांवर दिसते: "सीझरला हे माहित होते ... विख्यात विश्वासू, न्याय्य आणि वाजवी." डिविटियाक एक अतिशय उदात्त जन्माचा माणूस होता: तो आणि त्याचा धाकटा भाऊ ड्युमनोरिक्स हे सर्वात प्रसिद्ध कुटुंबाचे प्रतिनिधी आणि एडुईच्या गॅलिक जमातीतील सर्वात प्रभावशाली व्यक्ती होते. डिविटियाक हा ड्रुइड होता आणि डमनोरिक्स हा मॅजिस्ट्रेट होता जो समाजात उच्च पदावर होता. डिविटियाक विवाहित होता आणि त्याला मुले होती. Aedui ने त्यांच्या सर्वात प्रतिष्ठित नागरिकांना Sequans ला ओलिस ठेवण्यास भाग पाडले होते या वस्तुस्थितीबद्दल बोलताना, Divitiac नमूद करतो की संपूर्ण Aedui समुदायातील तो एकमेव होता ज्याला त्यांच्या मुलांना ओलिस म्हणून सुपूर्द करण्यास भाग पाडले जाऊ शकत नाही. डिविटियाक, निःसंशयपणे, खूप श्रीमंत होता, कारण त्याच्या प्रभावाने आणि साधनांनी तो आपल्या भावाच्या वाढीस हातभार लावू शकला.

डिविटियाकचे उदाहरण दर्शविते की कोणतेही कायदे - धार्मिक किंवा नागरी - ड्रुइड्सना युद्धांमध्ये भाग घेण्यास मनाई नाही: डिव्हिटियाकने रोमन लोकांच्या बाजूने गॅलिक युद्धात स्पष्टपणे भाग घेतला. सीझरच्या कथेवरून हे स्पष्ट होते की डिविटियाक कोणत्याही प्रकारे राजकीय जीवनापासून दूर गेलेला नव्हता: तो एडुईचा एक मान्यताप्राप्त नेता होता, एक राजकारणी आणि मुत्सद्दी होता, जो संपूर्ण गॉलमध्ये प्रसिद्ध होता. सीझरच्या मते, 57 बीसी मध्ये हेल्वेटियन्सच्या पराभवानंतर. एन.एस. जवळजवळ सर्व गॅलिक समुदायांच्या नेत्यांनी त्यांना जर्मन नेते अरिओव्हिस्टसच्या वाढत्या सामर्थ्यापासून वाचवण्याची विनंती केली. आणि सर्व लोकांच्या वतीने बोलणारे दिवटीक होते. त्याच्याकडे सर्वात महत्त्वाच्या राजनैतिक मिशनची जबाबदारी सोपवण्यात आली होती. आणि 60 बीसी मध्ये. एन.एस. एडुईने त्याला रोमला सिनेटला संबोधित करण्यासाठी सुएबीच्या जर्मनिक जमातींविरुद्धच्या युद्धात मदतीची विनंती करण्यासाठी पाठवले होते, जे एडुईच्या जमिनींचा नाश करत होते.

तथापि, सीझर, डिव्हिटियाकच्या लष्करी आणि मुत्सद्दी क्रियाकलापांबद्दल तपशीलवार बोलत असताना, तो ड्र्यूड होता याचा कुठेही उल्लेख नाही. आम्ही याबद्दल दुसर्या स्त्रोताकडून शिकतो. रोमच्या प्रवासादरम्यान, डिविटियाक रोमन राजकारणी, वक्ता आणि लेखक सिसेरो यांना भेटले. तो त्याचा भाऊ क्विंटसच्या घरी राहिला आणि स्वत: सिसेरोशी भविष्य सांगण्याच्या कलेबद्दल बोलला. सिसेरो त्याच्या आणि क्विंटस यांच्यातील संवादाच्या रूपात रचलेल्या त्याच्या ऑन द आर्ट ऑफ डिव्हिनेशन या निबंधात डिविटियाकशी झालेल्या संभाषणाबद्दल बोलतो: “भविष्यकलेची कला बर्बर लोकांकडूनही दुर्लक्षित केली जात नाही; गॉलमध्ये ड्रुइड्स आहेत, ज्यांच्यापैकी मी स्वतः डिविटियाक एड्यूसला ओळखतो, तुमचा पाहुणा. त्याने असा दावा केला की त्याला निसर्गाचे विज्ञान माहित आहे, ज्याला ग्रीक लोक "फिजियोलॉजी" म्हणतात आणि त्याने भविष्याचा अंदाज अंशतः भविष्य सांगून, अंशतः अंदाजानुसार केला होता."

ड्रुइड्स आणि रोमन्सची दुसरी ऐतिहासिक बैठक सीझर आणि सिसेरोशी डिविटियाक यांच्या संवादाइतकी सौहार्दपूर्ण आणि मैत्रीपूर्ण नव्हती. टॅसिटस म्हणतो की 58 AD मध्ये ब्रिटनमध्ये रोमन विरोधी उठाव सुरू झाला, जो ब्रिटनमधील रोमन गव्हर्नर सुएटोनियस पॉलिन याला दडपण्याची जबाबदारी सोपवण्यात आली होती. त्याने मोनू बेटावर (आताचे अँगलसे) लष्करी मोहीम आयोजित केली, जिथे ड्रुइड्सचे अभयारण्य होते.

बेटावर गेल्यावर, रोमन पायदळ आणि घोडदळ शत्रूच्या सैन्याशी समोरासमोर दिसले, ज्याचे दृश्य रोमनांना धडकले. पूर्ण चिलखत घालून उभ्या असलेल्या सैनिकांमध्ये रागाच्या भरात स्त्रिया, विस्कटलेल्या केसांच्या, हातात जळत्या मशाली घेऊन धावल्या. तेथे असलेले ड्रूड्स आणि नंतर, त्यांचे हात आकाशाकडे उंच करून, त्यांच्या देवतांना प्रार्थना करतात, जादूचे मंत्र वाचतात आणि शाप देतात. सुरुवातीला, रोमन सैनिक, एखाद्या गूढ जादूच्या प्रभावाखाली घाबरल्यासारखे उभे राहिले, टॅसिटसच्या शब्दात, "त्यांच्यावर पडलेल्या वारांखाली गतिहीन शरीरे." मग त्यांनी कमांडरच्या सल्ल्याकडे लक्ष दिले "या उन्मादी, अर्ध्या महिला सैन्याला घाबरू नका", पुढे सरसावले आणि शत्रूचा पराभव केला. त्यानंतर, रोमन लोकांनी बेटावरील पवित्र ग्रोव्ह तोडले आणि तेथे त्यांची चौकी ठेवली.

या अशा वेगवेगळ्या बैठका आणि सेल्टिक ड्रुइड्सचे असे वेगवेगळे पोर्ट्रेट आहेत. एकीकडे, डिविटियाक, सीझरचा मित्र, राजकारणी आणि मुत्सद्दी, स्वतः सिसेरोचा एक योग्य संवादक. दुसरीकडे - मोना बेटावरील अभयारण्यातील कठोर, ड्रुइड्स, अगदी अनुभवी रोमन सैन्याने भयभीत होऊन, शत्रू सैन्यावर मंत्रमुग्ध केले.

या पुराव्याची ऐतिहासिकता असूनही, Druids अजूनही एक रहस्य आहे. त्यांनी समाजात कोणते स्थान व्यापले, त्यांची कार्ये काय होती, त्यांच्याकडे कोणते गुप्त ज्ञान होते, त्यांनी सेल्ट्सची पौराणिक परंपरा कशी जपली? प्राचीन लेखकांच्या अहवालांवरून, हे स्पष्ट होते की सेल्टिक समाजात ड्रुइड्सचे स्थान खूप उच्च होते. तर, डायओडोरस सिकुलस (इ.स.पू. 1ल्या शतकातील ग्रीक लेखक) यांनी ड्रुइड्सच्या सर्वोच्च अधिकाराबद्दल, युद्धे रोखण्याच्या त्यांच्या क्षमतेबद्दल देखील सांगितले: मित्र पण शत्रू देखील. अनेकदा ते लढाईत रांगेत उभ्या असलेल्या सैन्याच्या मधून बाहेर पडतात, धमक्या देणार्‍या तलवारी, भाले घेतात आणि त्यांना शांत करतात, जणू वन्य प्राण्यांना काबूत ठेवतात. म्हणून, अगदी क्रूर रानटी लोकांमध्येही, लढाईचा उत्साह शहाणपणाचा मार्ग देतो आणि एरेस म्युसेसला श्रद्धांजली अर्पण करते. स्ट्रॅबो, खरं तर, डायओडोरसच्या संदेशाची थोडक्यात पुनरावृत्ती करतो, हे लक्षात घेते की ड्रुइड्स युद्धांमध्ये मध्यस्थ होते आणि ज्यांनी युद्धात प्रवेश करण्याचा विचार केला त्यांना परावृत्त केले. सीझरने गॉलमधील अत्यंत उच्च स्थानावर लक्ष वेधून ड्रुइड्सबद्दलची आपली कथा देखील सुरू केली: "सर्व गॉलमध्ये केवळ दोनच लोक आहेत ज्यांना प्रसिद्ध महत्त्व आणि सन्मान मिळतो... वरील दोन वर्ग ड्रुड्स आणि घोडेस्वार आहेत." साक्ष्यांची ही मालिका डीओन क्रायसोस्टोमस (क्रिसोस्टोम) च्या विधानाने पूर्ण झाली आहे, ज्याने सुमारे 100 एडी लिहिले. ई.: “आणि त्यांच्याशिवाय राजांना काहीही करण्याची किंवा कोणताही निर्णय घेण्याची परवानगी नव्हती, म्हणून प्रत्यक्षात त्यांनी राज्य केले, तर राजे, जे सोन्याच्या सिंहासनावर बसले आणि मोठ्या राजवाड्यांमध्ये विलासी मेजवानी देत ​​होते, ते त्यांचे सहाय्यक आणि कार्यवाहक बनले. होईल ".

मध्ययुगीन आयर्लंडमध्ये, राजे आणि ड्रुइड्समधील संबंध डीओन क्रिसोस्टोमने वर्णन केलेल्या सारखेच आहे. आयरिश राजांच्या राजवाड्यांमध्ये आयोजित केलेल्या पवित्र मेजवानीच्या वेळी, ड्रुइड नेहमी राजाच्या उजवीकडे बसत असे आणि त्याने ड्रुइडला आदराची सर्व चिन्हे दर्शविली, जणू काही त्याने त्याचा मुकुट त्याच्यावर ठेवला आहे. "सेटलमेंट्सचा मद्यपान" या गाथेवरून आपण शिकतो की राज्यातील कोणीही रहिवासी राजासमोर बोलू शकत नव्हते आणि राजाला ड्रुइड्ससमोर बोलण्यास मनाई होती.

तरीही, एखाद्याने डायन क्रायसोस्टोमस आणि आयरिश स्त्रोतांची साक्ष शब्दशः घेऊ नये. सेल्ट्सच्या अध्यात्मिक शक्तीने धर्मनिरपेक्ष शक्तीचे कार्य पूर्ण करण्याचा दावा कधीही केला नाही: ड्रुइडने राजाला सल्ला दिला आणि राजाने स्वतःच्या इच्छेने त्यांच्या कृतींचे समन्वय साधले. जरी सेल्टिक जग धर्मनिरपेक्ष अधिकारापेक्षा याजकांच्या धार्मिक अधिकाराच्या श्रेष्ठतेच्या प्राचीन परंपरेशी विश्वासू राहिले, तरी ते पूर्णपणे आध्यात्मिक, पवित्र ऑर्डरचे श्रेष्ठत्व होते.

सीझरच्या म्हणण्यानुसार, आनुवंशिकतेच्या तत्त्वानुसार ड्रुडिक ऑर्डरची भरपाई केली गेली नाही, त्यांनी स्वतःच्या इच्छेने त्यात प्रवेश केला. परिणामी, ड्रुइड्स ही भारतात अस्तित्वात असलेली बंद वंशानुगत जात नव्हती. ड्रुइड हे खानदानी लोक होते ज्यांनी स्वतःला पंथात वाहून घेतले होते, जसे घोडेस्वार हे कुलीन होते ज्यांनी स्वतःला शस्त्रास्त्रांमध्ये वाहून घेतले होते. स्वाभाविकच, त्यांना गॅलिक समाजात खूप उच्च स्थान होते.

अनेक तरुणांनी स्वतःच्या इच्छेने पौरोहित्य स्वीकारले असले, तरी काहींना त्यांच्या पालकांनी असे करण्यास भाग पाडले. अशा प्रकारे थोर कुटुंबांनी भविष्यासाठी प्रभाव आणि वर्चस्व मिळवण्याचे साधन प्रदान करण्याचा प्रयत्न केला. हे सर्व अधिक महत्त्वाचे होते कारण काही समुदायांमध्ये फक्त एक कुटुंब सदस्य सिनेटमध्ये बसू शकतो (एक खानदानी परिषद, जी सीझरच्या काळातील बहुतेक गॅलिक समुदायांमध्ये राजकीय शक्तीचा सर्वात महत्वाचा अवयव होता). या स्थितीत, ड्रूडिक ऑर्डरमध्ये सामील होणे हे राजकीय कारकीर्दीपासून दूर राहून, थोर कुटुंबातील सदस्यांसाठी एक आउटलेट बनले. याव्यतिरिक्त, ड्रुइड्सना विशेष फायदे मिळाले: त्यांनी कर भरला नाही, त्यांना लष्करी सेवेतून आणि इतर सर्व कर्तव्यांमधून सूट देण्यात आली. या विशेषाधिकारांमुळे त्यांना जलद श्रीमंत होऊ दिले. त्याच वेळी, डिव्हिटियाकच्या उदाहरणाप्रमाणे, ड्रुइडला चळवळीचे स्वातंत्र्य होते, ते लग्न करू शकतात, राजनैतिक, राजकीय आणि अगदी लष्करी कारकीर्द करू शकतात. तथापि, ड्रुइड्सची जीवनशैली बहुतेकदा राजकीय खानदानी प्रतिनिधींच्या जीवनशैलीपेक्षा भिन्न असते. सीझरने त्यांना एका विशेष वर्गात वेगळे केले यात आश्चर्य नाही. ड्र्यूड बनून, एखाद्या व्यक्तीने याजकांच्या धार्मिक संघात प्रवेश केला, गूढ अर्थाचा क्रम. ऑर्डरच्या निओफाईट्सची निवड देखील केवळ उमेदवारांच्या उत्पत्तीवर अवलंबून नव्हती. ड्रुइड्सने स्वतः प्रशिक्षित केल्याशिवाय कोणीही ड्रुइड होऊ शकत नाही.

ड्रुइड्सना केवळ त्यांच्याद्वारेच प्रशिक्षित केले गेले जे भविष्यात ऑर्डरचे सदस्य बनणार होते (त्यांच्या प्रशिक्षणाचा कालावधी वीस वर्षांचा होता), परंतु सर्व थोर तरुणांना देखील. तरुण अभिजात लोक जागा, निसर्ग, देवता आणि मानवी जीवनाच्या रहस्यांशी परिचित झाले, त्यांच्या कर्तव्यांबद्दल शिकले, त्यापैकी मुख्य म्हणजे चांगले लढणे आणि धैर्याने मरणे. ड्रुइड्सने त्यांच्या विद्यार्थ्यांना पवित्र विज्ञानाचे धडे आणि नैतिकतेचे धडे दिले.

प्रशिक्षणादरम्यान, तरुण लोक शिक्षकांसोबत राहत होते, त्यांच्यासोबत अन्न आणि निवारा सामायिक करत होते. शिक्षक व विद्यार्थी यांच्या सान्निध्यात अध्यापन होत असे. गुहा आणि जंगलांच्या खोलीत लोकांना आणि त्यांच्या घरांपासून दूर धडे दिले गेले. कवी लुकान यांनी ड्रुइड्सच्या या रहस्यमय आणि गंभीर प्रशिक्षणाचा उल्लेख करून असे म्हटले आहे की "त्यांची निवासस्थाने लपलेली जंगले आणि उपवन आहेत, जिथे ते निवृत्त होतात."

हे पाहणे सोपे आहे की ड्रुइड्सच्या प्रशिक्षणामध्ये दीक्षा, समर्पण या संस्कारांसारखी वैशिष्ट्ये आहेत. तुम्हाला माहिती आहेच की, पुरातन पारंपारिक संस्कृतींमध्ये वयाची दीक्षा खूप सामान्य आहे, जेव्हा, दीक्षा संस्कारानंतर, एखाद्या तरुणाला प्रौढ पुरुषांच्या श्रेणीमध्ये आणि त्याद्वारे जमातीच्या पूर्ण सदस्यांच्या संख्येत स्थानांतरित केले जाते. परंतु एक अधिक जटिल दीक्षा देखील आहे, ज्याचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीला गूढ पंथात, याजकांच्या दुष्ट वर्तुळात समाविष्ट करणे आहे. ड्र्यूडिक दीक्षाने दोन्ही संस्कार एकत्र केले.

दीक्षा या वस्तुस्थितीपासून सुरू होते की एखादी व्यक्ती समाजापासून वेगळी असते, कारण एका राज्यातून दुसर्‍या राज्यात संक्रमण प्रस्थापित जगाच्या बाहेर घडले पाहिजे - म्हणूनच, ड्रुइड्सचे प्रशिक्षण "लपलेल्या जंगलात आणि उपवनांमध्ये" झाले. सीमा कालावधीला ठराविक वेळ (अनेक दिवसांपासून अनेक वर्षे) लागायला हवा. ही अट देखील पूर्ण झाली: ऑर्डरच्या निओफाइट्सने वीस वर्षे अभ्यास केला, उर्वरित तरुण लोक - कमी, परंतु बर्याच काळासाठी.

दीक्षेचा अर्थ मृत्यू आणि पुनर्जन्म असा केला जातो, कारण, नवीन स्थिती प्राप्त केल्यावर, दीक्षा, त्याच्या जुन्या गुणवत्तेत मरते आणि नवीन जन्माला येते. असे गृहीत धरले जाते की दीक्षा प्रक्रियेत एखादी व्यक्ती मृतांच्या क्षेत्रात प्रवेश करते, तेथे विविध चाचण्या अनुभवते आणि नंतर परत येते - आधीच नवीन स्थितीत. म्हणून, दीक्षा संस्कारांपैकी एक म्हणजे दीक्षाने काही काळ गुहेत घालवला आणि नंतर तो वरच्या मजल्यावर गेला, कारण प्राचीन मान्यतेनुसार, गुहा हे अंडरवर्ल्डचे प्रवेशद्वार आहे आणि त्यातून बाहेर पडणे म्हणजे परत येणे. भूगर्भातील संध्याकाळपासून प्रकाशापर्यंत, म्हणजेच “दुसरा जन्म”. ड्रुइड्सचे धडे कधीकधी गुहा आणि गुप्त ग्रोटोजमध्ये आयोजित केले जात होते. आणि शेवटी, दीक्षेचा सर्वात महत्वाचा क्षण म्हणजे प्रकटीकरण जे जगाचे रहस्य प्रकट करते, ज्यामध्ये ड्रुइड्सचे शिष्य त्यांच्या प्रशिक्षणाच्या दीर्घ तास, दिवस आणि वर्षांमध्ये सामील झाले. अभ्यासाच्या वीस वर्षांच्या कालावधीच्या समाप्तीनंतर, ऑर्डरच्या निओफाइट्सने ड्रुइड्सचा दर्जा प्राप्त केला, उच्च स्तरावर आरंभ केला. उर्वरित तरुण लोक, ज्यांचा शिकाऊपणाचा कालावधी इतका मोठा नव्हता, त्यांना उत्कृष्ट संगोपन आणि शिक्षण मिळाले आणि ते घोडेस्वारांच्या कुलीन वर्गाचे पूर्ण सदस्य होऊ शकले.

गॉलमधील प्रत्येक समुदायाचे स्वतःचे ड्रुइड होते जे त्या समुदायाचे सदस्य राहिले, जसे डिव्हिटियाकच्या बाबतीत आहे. त्याच वेळी, सर्व ड्रुइड्स एकाच इस्टेटचे सदस्य होते, त्यांनी एक धार्मिक संघ स्थापन केला ज्याने गॉलच्या सर्व याजकांना स्वीकारले. सीझर याबद्दल थेट बोलत नाही, परंतु अहवाल देतो: "सर्व ड्रुइड्सच्या डोक्यावर एक आहे"; अर्थात ही एक मोठी संस्था आहे. अम्मिअनस मार्सेलिनस यांनी ड्रुइड समुदायाचा उल्लेख केला आहे: "ड्रुइड्स, मैत्रीपूर्ण युतीमध्ये एकत्र, रहस्यमय आणि उदात्त गोष्टींच्या अभ्यासात गुंतलेले आहेत."

ड्र्यूडिक क्रमाने, एक मजबूत अंतर्गत शिस्त आणि सुव्यवस्थित पदानुक्रम स्थापित केले गेले. डोक्यावर एकच प्रमुख होता ज्याने ऑर्डरमध्ये अमर्यादित आयुष्यभर सत्ता भोगली. त्याच्या मृत्यूनंतर, ऑर्डरचा सर्वात योग्य प्रतिनिधी त्याच्यानंतर आला. जर त्यापैकी बरेच असतील तर त्यांनी मतदानाचा अवलंब केला. आणि जर कोणत्याही प्रकारे करार होऊ शकला नाही, तर प्राथमिकतेचा वाद शस्त्रांच्या मदतीने सोडवला गेला. आर्च ड्रुइडची निवड ऑर्डरच्या सदस्यांनी केली होती, राज्य प्राधिकरणांद्वारे नियुक्त केलेली नाही. ड्रुईडिक ऑर्डर कोणत्याही नागरी प्राधिकरणापासून पूर्णपणे स्वतंत्र होता आणि अगदी, तो होता, त्याच्या वर उभा होता.

क्रमातील पदानुक्रम एवढ्यापुरताच मर्यादित नव्हता. ड्रुइड्सने याजकांच्या संपूर्ण सैन्याचे नेतृत्व केले ज्यांनी दुय्यम कार्ये केली आणि बहुधा दीक्षा घेण्याच्या खालच्या स्तरावर होते. हे तरुण पुजारी खानदानी ड्रुइड्सच्या उलट खालच्या सामाजिक स्तरातून आले असण्याची शक्यता आहे.

स्ट्रॅबोने अहवाल दिला की सेल्ट्स बार्ड्समध्ये विशेष आदर होता, म्हणजे, ज्यांनी स्तुती रचायची होती अशा कवींना, नंतर बलिदान देणारे आणि नैसर्गिक तत्त्वज्ञानात गुंतलेले वॅट्स (ज्योतिषी) आणि शेवटी, ड्रुइड्स, ज्यांच्या आवडीची श्रेणी एकाच वेळी व्यापलेली होती. नैसर्गिक घटनांचा अभ्यास आणि नैतिक तत्त्वज्ञान. डायओडोरसच्या तत्सम साक्षीनुसार, सेल्ट्समध्ये बार्ड्स असे कवी होते; ते गीतासारखी वाद्ये वाजवीत आणि गाणी गायली, काहींना गौरव आणि इतरांचा निषेध करत; आणि, शेवटी, ड्रुइड्स हे अत्यंत आदरणीय तत्वज्ञानी आणि धर्मशास्त्रज्ञ, ज्योतिषी आहेत जे पक्ष्यांच्या उड्डाणातून आणि त्यागातून भविष्य सांगण्याच्या मदतीने भविष्याचा अंदाज लावतात.

अशीच स्थिती मध्ययुगीन आयर्लंडमध्ये घडली, जिथे पंथाशी संबंधित व्यक्तींना तीन गटांमध्ये विभागले गेले: ड्रुइड्स, बार्ड्स आणि फिलिड्स. पूर्व-ख्रिश्चन आयर्लंडमध्ये, ड्रुइड्स मूळतः सर्वोच्च स्थानावर होते. सागांनी त्यांचे पूर्वीचे सन्माननीय स्थान देखील प्रतिबिंबित केले: ज्योतिषी, स्वप्नांचे दुभाषी आणि ऋषी, ते सर्वात महत्वाच्या बाबींमध्ये राजांचे सल्लागार होते. आयर्लंडचे ड्रुइड्स मालमत्तेचे मालक होते आणि लग्न करण्यास सक्षम होते आणि त्यांनी देशाच्या लष्करी इतिहासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. उदाहरणार्थ, फिन आणि ओसियन बद्दलच्या चक्रातील एक आख्यायिका विचारात घ्या. कथर द ग्रेट, आयर्लंडचा उच्च राजा, नुआडू हा शाही ड्रुइड होता. राजाने त्याच्या ड्रुइडला एक टेकडी दिली, ज्यावर त्याने एक छोटासा किल्ला बांधला. नुआडूच्या मृत्यूनंतर, थडग, त्याचा मुलगा, त्याला त्याचे स्थान आणि त्याचा किल्ला वारसा मिळाला. ताडगच्या मुलीचे अपहरण करण्यात आले आणि या अपहरणाचा बदला म्हणून नूखची लढाई देण्यात आली.

आयर्लंडच्या ख्रिस्तीकरणानंतर ड्रुइड्सचा प्रभाव कमी झाला. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणारे काही ड्रुइड पाळकांच्या श्रेणीत सामील झाले. परंतु त्यांच्यापैकी बहुतेकांनी, जुन्या विश्वासाला वाहिलेले, ख्रिश्चन धर्माशी युती केली नाही. हे ड्रुइड्स हळूहळू बरे करणारे आणि चेटूक बनले आणि आधुनिक आयरिश भाषेतील "ड्रुइड" शब्दाचा अर्थ "जादूगार" आहे. आयरिश परंपरेने ड्रुइड्सविरूद्धच्या लढ्यात मुख्य भूमिका सेंट पॅट्रिकला दिली. “आम्ही सेंट पॅट्रिकचा सन्मान करतो,” एका मध्ययुगीन आयरिश भिक्षूने लिहिले, “आयर्लंडचा मुख्य प्रेषित. त्याचे तेजस्वी नाव अद्भुत आहे, ही अग्नी ज्याने लोक बाप्तिस्मा घेतात. त्यांनी खंबीर मनाने ड्रुईड्सचा सामना केला. त्याने गर्विष्ठांना चिरडले, तेजस्वी स्वर्गाची मदत मिळवली आणि आयर्लंडला शुद्ध केले."

बार्ड्सची स्थिती अधिक विनम्र होती, परंतु अधिक स्थिर होती. आयर्लंडमध्ये, बार्ड्स राजकीयदृष्ट्या प्रभावशाली नव्हते, परंतु आयर्लंडच्या ख्रिश्चनीकरणामुळे त्यांची स्थिती बिघडली नाही. बार्ड्स कवी, गायक आणि संगीतकार होते आणि राहिले आहेत.

पाळकांची तिसरी श्रेणी म्हणजे फिलीड्स (गॉलमध्ये वॅट्सचे समान सामाजिक स्थान होते). काही आवृत्त्यांनुसार, फिलीड्सने एक वेगळा ऑर्डर तयार केला, जो एकदा ड्र्युडिक ऑर्डरपासून वेगळा झाला. "फिलीड" या शब्दाचा अर्थ "दावेदार" असा होतो. त्यांचे मुख्य कार्य दैवी आणि यज्ञ करणे हे होते. याव्यतिरिक्त, फिलीड हे वकील आणि राजकारणी, कवी आणि कथाकार होते आणि आयर्लंडच्या स्थलाकृतिक आणि वंशावळीचे मर्मज्ञ म्हणून, त्यांनी सर्व राजेशाही आणि राजेशाही दरबारात विद्वान इतिहासकारांचे स्थान व्यापले. आयर्लंडमध्ये, फिलीड्सने न्यायव्यवस्था ठेवली. न्यायाधीश-ब्रेगॉन्सच्या नावाखाली, 17 व्या शतकापर्यंत आयर्लंडमध्ये त्यांचा उल्लेख आहे. ज्या कायद्याद्वारे फिलीड्सचा न्याय केला जात होता तो पारंपारिक होता आणि लेखनाच्या मदतीशिवाय पारित झाला. फिलीड्सच्या डोक्यावर एकच प्रमुख होता, त्याला रिग-फिलीड म्हणतात. आयर्लंडमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा परिचय करून देण्यात रिगोफिलिड्सपैकी एक, डुब्ताह महत्त्वपूर्ण होता. 438 मध्ये, आयर्लंडच्या प्रभावशाली लोक आणि पाळकांच्या कॉंग्रेसमध्ये, जिथे लोकप्रिय रीतिरिवाजांमध्ये ख्रिश्चन धर्माशी विसंगत असलेल्या सर्व गोष्टी नष्ट करण्याचा निर्णय घेण्यात आला होता, तो दुबताह होता ज्याने आयरिश कायद्यांबद्दल सांगितले. फिलीड्सने एपिस्कोपेटशी युती केली, ज्यामुळे त्यांना ख्रिश्चन धर्माच्या परिचयानंतरही त्यांचे महत्त्व टिकवून ठेवता आले.

ड्रुइडिक ऑर्डरच्या संरचनेशी आपल्या परिचयाचा निष्कर्ष काढण्यासाठी, सेल्टिक पुजारीबद्दल आणखी काही शब्द बोलूया. त्यांच्याबद्दल विचित्र कथा सांगितल्या गेल्या. लोअरच्या तोंडाजवळील खुल्या समुद्रातील एका लहान बेटावर, पुजारी राहत होते, मृत्यू आणि एकाकीपणाच्या पंथासाठी समर्पित होते. वर्षातून एकदा अभयारण्याचे छप्पर काढून त्याच दिवशी सूर्यास्ताच्या आधी पुन्हा झाकून टाकण्याची त्यांची प्रथा होती. सर्व महिलांनी छतासाठी पेंढा वाहून नेला; ज्याच्या हातातून पेंढा पडला, बाकीचे तुकडे झाले. पुरुषाने या बेटावर कधीही पाऊल ठेवले नाही, जरी स्त्रिया स्वतः मुख्य भूमीवर जाऊ शकतात आणि तेथे त्यांच्या प्रियकरांना भेटू शकतात.

याउलट, सेन बेटावर नऊ कुमारी पुरोहित राहत होते, ज्यांना नऊ आणि पवित्रतेच्या पवित्र संख्येने जादुई शक्ती दिली होती. त्यांच्याकडे असामान्य क्षमता होती: त्यांनी समुद्राच्या लाटांची गती वाढवली, प्राणी बनले, असाध्य रूग्णांना बरे केले; त्यांना भविष्य माहीत होते आणि त्यांच्या बेटावर आलेल्या खलाशांना ते भाकीत केले.

आयरिश गाथा रुडचा नायक, रिग्डोनाचा मुलगा, तीन बोटींवर उत्तर आयर्लंडच्या किनाऱ्यावर गेला, परंतु अचानक वाटले की बोटी हलू शकत नाहीत. मग तो किनाऱ्यावर पोहत गेला, जिथे त्याला नऊ सुंदर आणि बलवान महिला भेटल्या, त्यांच्यासोबत "त्याने सलग नऊ रात्री, लाजिरवाण्या, पश्चात्तापाच्या अश्रूंशिवाय, लाटांशिवाय समुद्राखाली, पितळाच्या नऊ बेडवर घालवल्या." यातील एका महिलेने नंतर त्याला मूल केले. आयरिश साहित्य "नऊ कंपन्यांनी" भरलेले आहे आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये नऊमध्ये एक नेता आणि आठ समान सदस्य असतात. "द एडक्शन ऑफ द बुल फ्रॉम कुआलंगे" मधील राणी मेडबचे एक विशेष उल्लेखनीय उदाहरण आहे: "ती नेहमी नऊ रथांसह चालत असे - दोन समोर, दोन मागे, दोन तिच्या दोन्ही बाजूला आणि तिचा स्वतःचा रथ मध्यभागी ."

सेल्टिक पुजारी आणि चेतक हे एका प्रकारच्या कॉलेजियममध्ये एकत्र होते, प्राचीन अभयारण्यांच्या आसपास असलेल्या विचित्र "ब्रदरहुड्स" मध्ये. गॉलच्या याजकांबद्दल या दोन कथा सांगणारे प्राचीन लेखक त्यांना ड्रुइड्स म्हणत नाहीत. प्राचीन परंपरेत, ड्रुइड्सचे पहिले उल्लेख खूप उशीरा (इ.स. तिसर्‍या शतकात) आढळतात. सम्राट ऑरेलियनने गॅलिक ड्रुइड्सला त्याच्या मुलांच्या भविष्याबद्दल विचारले. गॉलच्या नंतरच्या ड्रुइड्सपैकी एकाने डायोक्लेशियनला भाकीत केले की तो सम्राट होईल. वरवर पाहता, हे नंतरचे Druides साधे भविष्य सांगणारे होते. यामुळे काही विद्वानांनी असा विश्वास ठेवण्याचे कारण दिले की पुजारी द्रुईडिक कॉर्पोरेशनमध्ये खूप उशीरा, ऱ्हासाच्या काळात दिसले आणि त्यांचे स्वरूप महान पुजारी ऑर्डरच्या पतनाची साक्ष देते. असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की सेल्टिक समाजात स्त्रियांना नेहमीच सन्मानाचे स्थान आहे; ब्रिटिश बेटांमध्ये, उदाहरणार्थ, 7 व्या शतकापर्यंत. ज्या स्त्रिया संपत्तीच्या मालकीच्या होत्या त्या पुरुषांच्या बरोबरीने लष्करी सेवेत सामील होत्या. आणि आयरिश आणि वेल्श महाकाव्यांच्या सर्वोत्कृष्ट ग्रंथांच्या पृष्ठांवर ड्रूडेसेस आणि कवयित्री दिसतात.

ड्रुइड्सच्या क्रियाकलापांचे मुख्य क्षेत्र त्यांचे पुरोहित कार्य होते. प्राचीन लेखकांच्या अहवालातून आपण ड्रुइड्सच्या धार्मिक समारंभांबद्दल शिकतो. स्ट्रॅबो लिहितात की बलिदान आणि भविष्यकथनाच्या सेल्टिक प्रथा रोमन लोकांनी रोमन ऑर्डरच्या विरोधाभासी म्हणून नष्ट केल्या. मग तो मानवी बलिदानाद्वारे केलेल्या भविष्यकथनाचे वर्णन करतो: पीडितेच्या पाठीवर चाकूने वार केले गेले आणि नंतर, तिच्या आक्षेपानुसार, भविष्याचा अंदाज लावला गेला. यानंतर, स्ट्रॅबो टिप्पणी करतो की "द्रुइड्सशिवाय यज्ञ केले जात नाहीत." मग तो सेल्ट्समध्ये इतर प्रकारच्या मानवी बलिदानाचे वर्णन करतो: पीडितेला धनुष्यातून गोळी मारली जाऊ शकते, वधस्तंभावर ठेवले जाऊ शकते आणि शेवटी एका मोठ्या टोपलीत जाळले जाऊ शकते.

डायओडोरस स्ट्रॅबोच्या संदेशाची पुष्टी करतो आणि अहवाल देतो की ड्रुइड्स सर्व धार्मिक यज्ञांमध्ये अपरिहार्य सहभागी होते.

त्या बदल्यात, सीझर लिहितात की ड्रुइड्स केवळ यज्ञांमध्येच भाग घेत नाहीत, तर त्यांच्या कामगिरीच्या अचूकतेवर लक्ष ठेवतात आणि सर्वसाधारणपणे, गॉल्सच्या संपूर्ण धार्मिक जीवनाचे मार्गदर्शन करतात: “ड्रुइड्स देवाच्या उपासनेत सक्रिय भाग घेतात, त्यांच्या शुद्धतेचे निरीक्षण करतात. सार्वजनिक आणि खाजगी यज्ञ, धर्माशी संबंधित सर्व प्रश्नांचा अर्थ लावा." मग सीझरने त्यामध्ये ड्रुइड्सच्या सहभागाचा उल्लेख न करता, यज्ञ म्हणून हेतू असलेल्या लोकांना जाळण्याचे वर्णन केले. परंतु वरील सर्व गोष्टींवरून हे स्पष्ट होते की त्यांनी या प्रकारच्या त्यागाचेही निरीक्षण केले होते.

तरीसुद्धा, काही आधुनिक विद्वानांनी ड्रुइड्समधून मानवी बलिदानाची जबाबदारी काढून टाकण्याचा प्रयत्न केला आहे. अशाप्रकारे, फ्रेंच संशोधक फ्रँकोइस लेरॉक्स यांनी ड्रुइड्सचा बचाव केला: “कोणत्याही परिस्थितीत,” तिने लिहिले, “डॉल्मेनवर मानवी बलिदान आणणाऱ्या ड्रुइडची कल्पना ही केवळ कल्पनाशक्ती आहे.” एफ. लेरॉक्सने प्राचीन लेखकांच्या संदेशांवर खालीलप्रमाणे भाष्य केले: आयरिश आणि वेल्श दंतकथांमध्ये, इतिहासाला पौराणिक कथांपासून वेगळे करणे फार कठीण आहे; शास्त्रीय लेखकांना (सीझर, स्ट्रॅबो, डायओडोरस, इ.) हे समजले नाही आणि म्हणून त्यांनी चुकून सेल्टमधील मानवी बलिदानाचा अर्थ आणि वास्तविकता अतिशयोक्ती केली. सीझर आणि ऑगस्टसच्या समकालीनांना गॉल आणि ब्रिटन हे परी भूमीसारखे वाटले आणि म्हणूनच त्यांच्याबद्दल सर्वात अविश्वसनीय अफवा पसरल्या.

इंग्लिश संशोधक नोरा चॅडविकनेही ड्रुइड्सचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न केला. तिच्या मते, स्ट्रॅबोच्या मजकुरात, या विधीमध्ये ड्रुइड्सचा सहभाग दर्शवत नाही. ते कथितपणे केवळ यज्ञांना उपस्थित राहिले, "अधिकारी म्हणून ज्यांनी विधीच्या अंमलबजावणीवर लक्ष ठेवले आणि प्रक्रियेच्या चुकीच्या आचरणाबद्दल चेतावणी दिली."

या दृष्टिकोनाला स्कॉटिश शास्त्रज्ञ स्टुअर्ट पिगॉट यांनी विरोध केला होता. प्राचीन लेखकांच्या साक्ष्यांचे वस्तुनिष्ठपणे परीक्षण केल्यावर आणि त्यांना योग्यरित्या विश्वासार्ह मानून, एस. पिगॉट यांनी ड्रुइड्सना सहभागातून "वगळणे" पूर्णपणे अनुचित मानले आणि बहुधा, मानवी बलिदानाचा समावेश असलेल्या श्रद्धा आणि विधींमध्ये सक्रिय. ड्रुइड्स, ते म्हणाले, सेल्टिक समाजाचे पुजारी होते आणि सेल्टिक धर्म त्यांच्या सर्व क्रूरतेसह त्यांचा धर्म होता. पिगॉटने या कल्पनेची खिल्ली उडवली की "... बलिदान करताना कर्तव्यावर असलेले ड्रुइड्स, त्यांच्या चेहऱ्यावर नापसंती घेऊन उभे होते, उदात्त प्रतिबिंबांमध्ये मग्न होते." खरे आहे, शास्त्रीय लेखकांनी यावर जोर दिला की मानवी बलिदान केवळ मोठ्या धोक्याच्या वेळीच होते. त्यामुळे, ते ड्रुइड्रीच्या नियमित सरावाचा भाग होते असे मानता येणार नाही.

सेल्ट्ससाठी, बलिदान हे भविष्य सांगण्याच्या ड्र्यूडिक शास्त्राचा भाग होता. ड्रुइडने चिन्हाचा अर्थ लावला किंवा आवश्यक असल्यास, त्याच्या शब्दाच्या केवळ जादूच्या सामर्थ्याने, जादू आणि भविष्य सांगून ते स्वतः तयार केले. आणि सेल्ट्सना असे वाटले की घटना बर्‍याचदा परिस्थितीच्या योगायोगामुळे घडत नाहीत, परंतु ड्रुइडच्या भविष्यवाणीमुळे घडतात. प्राचीन लेखकांनी ड्रुइड्सच्या भविष्यवाण्यांबद्दल देखील लिहिले. म्हणून, टॅसिटस त्याच्या "इतिहास" मध्ये सांगतात की 64 मध्ये सम्राट नीरोच्या नेतृत्वाखाली रोमच्या आगीच्या वेळी, ड्रुइड्सने रोमन साम्राज्याच्या पतनाची भविष्यवाणी केली: "मूर्ख अंधश्रद्धेने ग्रस्त, ड्रुइड्सने त्यांना सांगितले की रोम एकदा घेण्यात आला होता. गॉल्सद्वारे, परंतु नंतर बृहस्पतिचे सिंहासन अबाधित राहिले आणि केवळ यामुळेच साम्राज्य टिकले; आता, ते म्हणाले, विनाशकारी ज्वालाने कॅपिटलचा नाश केला आणि हे स्पष्टपणे दर्शविते की देव रोमवर रागावले आहेत आणि जगावरील प्रभुत्व आल्प्सच्या पलीकडे राहणाऱ्या लोकांकडे गेले पाहिजे.

सीझरच्या काळात, कर्णट असेंब्ली दरवर्षी होत असे - ड्रुइड्सची एक अतिशय प्रातिनिधिक असेंब्ली, ज्याला असाधारण अधिकार होते, ज्याचे धार्मिक आणि न्यायिक चरित्र होते. संमेलनासाठी एक विशेष पवित्र स्थान निवडले गेले. सेल्ट ऑफ गॉलसाठी हे मुख्य अभयारण्य कार्नट्सच्या प्रदेशात (सध्याच्या ऑर्लिन्स जवळ) स्थित होते, कारण हा भाग संपूर्ण गॉलचा केंद्र मानला जात असे.

कर्णट विधानसभेची सुरुवात सार्वजनिक बलिदानाने झाली. रोमन कवी लुकानने जेव्हा महान गॅलिक देवता ट्युटेट्स, येशू आणि तारानीस यांच्यासाठी भयानक रक्तरंजित बलिदानाबद्दल सांगितले, तेव्हा तो बहुधा कर्णट भूमीवर आयोजित धार्मिक समारंभांचा संदर्भ देत होता. त्याच वेळी, लुकानच्या मजकुरावरून हे अगदी स्पष्ट आहे की लोकांचा बळी दिला गेला. डायओडोरस, स्ट्रॅबो आणि सीझर यांनी देखील ड्रुइड्सच्या नेतृत्वाखाली मानवी बलिदानाचा अहवाल दिला. वरवर पाहता, या सर्व लेखकांच्या मनात कर्णुट विधानसभेत केले जाणारे समान धार्मिक विधी होते.

कर्णट "सत्र" दरम्यान, ड्रुइड्सने केवळ धार्मिक समारंभच आयोजित केले नाहीत तर चाचण्या देखील केल्या. ही कर्णट विधानसभेची मौलिकता होती. सीझरच्या मते, असेंब्ली, सर्वप्रथम, सामान्य गेलिक न्यायाधिकरणाचा एक विशेष प्रकार होता: "सर्व याचिकाकर्ते येथे सर्वत्र येतात आणि ड्रुइड्सच्या निर्णयांचे आणि वाक्यांचे पालन करतात." गॉल्स स्वेच्छेने आणि स्वेच्छेने ड्रुईडिक कोर्टाकडे वळले, ज्याने न्यायदंडाधिकार्‍यांच्या अन्यायी न्यायालयाचा पर्याय दर्शविला आणि त्याशिवाय, याजकांच्या उच्च धार्मिक अधिकाराने प्रकाशित केले. दोन्ही समुदाय आणि व्यक्तींनी त्यांचे मतभेद Druids समोर मांडले. ड्रुइड्स मुख्यत्वे खुनाशी संबंधित गुन्हेगारी गुन्ह्यांमध्ये सामील होते, परंतु त्यांनी वारसाहक्काची प्रकरणे आणि जमिनीच्या सीमांकनावरील खटले देखील हाताळले. ड्रुइड ट्रिब्युनलने मारेकऱ्याने पीडितेच्या कुटुंबाला किती रक्कम द्यावी हे निश्चित केले. पीडितेच्या कुटुंबाला ड्रुइड्सद्वारे स्थापित मोबदला देणे गुन्हेगाराची अशक्यता किंवा अनिच्छा असल्यास, त्यांनी शिक्षा निश्चित केली.

ज्यांनी त्यांच्या वाक्यांची अवज्ञा केली त्यांना बहिष्कृत करण्याचा सर्वोच्च अधिकार ड्रुइड्सने स्वतःलाच दिला आहे. ते कोणत्याही व्यक्तीला किंवा संपूर्ण राष्ट्राला कोणत्याही धार्मिक विधींमध्ये सहभागी होण्यास मनाई करू शकतात. गॉलसाठी, बहिष्कार ही सर्वात कठोर शिक्षा मानली जात असे. ड्रुइड ट्रिब्युनल सर्व गॉलच्या वतीने बोलले असल्याने, पंथातून बहिष्कृत लोक सर्व सेल्टिक लोकांद्वारे शापित मानले गेले.

सेल्ट्सचे हे मुख्य अभयारण्य गॉलच्या भौगोलिक मध्यभागी होते हा योगायोग नाही. एम. एलियाड यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, "कोणतीही पवित्र जागा जगाच्या केंद्राशी एकरूप असते." पीस सेंटरचे प्रतीकवाद प्राचीन पौराणिक कथांमध्ये खूप महत्त्वाची भूमिका बजावते. त्याच्याबरोबरच निर्मितीची क्रिया सुरू होते, म्हणून "केंद्र" हे सर्वोच्च पवित्रतेने संपन्न क्षेत्र आहे. "केंद्रात" पोहोचणे हे समर्पण, दीक्षा घेण्यासारखे आहे. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की ज्या ठिकाणी ड्रुइड्सची कर्णट असेंब्ली आयोजित केली गेली होती त्या ठिकाणी एक अतिशय मनोरंजक ड्र्यूडिक स्मारक सापडले. हा एक दगड आहे ज्यावर प्रतीकात्मक रेखाचित्र कोरलेले आहे - तीन केंद्रित चौरस, काटकोनात चालणार्‍या चार रेषांनी जोडलेले आहेत. या चिन्हाला "ट्रिपल ड्रिडिक कुंपण" म्हणतात. कदाचित तीन कुंपण दीक्षेच्या तीन अंशांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि एकूण तिहेरी चौकोन हे काही प्रकारे ड्रूडिक पदानुक्रमाची प्रतिमा आहे.

वर नमूद केल्याप्रमाणे, कर्णट असेंब्लीची सुरुवात सार्वजनिक बलिदानाच्या विधीने झाली. तुम्हाला माहिती आहेच की, पारंपारिक संस्कृतींच्या धर्मात बलिदानाला मध्यवर्ती स्थान आहे: त्याने पवित्र (पवित्र) आणि अपवित्र (धर्मनिरपेक्ष) जगांमध्ये संबंध स्थापित केला. काही पुरातन विश्वात, जगाच्या अस्तित्वाची सुरुवात अराजकता किंवा अंतराळ राक्षसाचे प्रतीक असलेल्या आदिम राक्षसाच्या बलिदानाने झाली. कदाचित कर्णट विधानसभेच्या मानवी बलिदानाने संपूर्ण जगाला जीवन देण्यासाठी “वेळेत” केलेल्या मूळ बलिदानाची नक्कल केली असेल. आणि शेवटी, विधानसभेत प्रशासित केलेला न्याय वैश्विक क्रमाने ओळखला गेला.

अशा प्रकारे, कर्णट ड्रुइड असेंब्ली सेल्टिक पारंपारिक जगाच्या पवित्रतेचे प्रतिनिधित्व करते. आणि यात सेल्ट लोकांमध्ये ड्रुइड्सला मिळालेल्या सन्मानाचे सखोल कारण आहे.

पायथागोरियन परंपरा ही सहाव्या शतकातील प्रसिद्ध ग्रीक तत्त्ववेत्त्याच्या अनुयायांची शिकवण आहे. इ.स.पू एन.एस. पायथागोरस आत्म्यांच्या स्थलांतरावर.

स्टेज (ग्रीक स्टेडियनपासून) 600 फूट लांबीचे मोजमाप आहे. सुरुवातीला, "स्टेज" हा शब्द लहान-अंतराच्या धावपटूला धावण्यासाठी लागणारे अंतर, नंतर क्रीडा स्पर्धा आयोजित केलेले ठिकाण (स्टेजियम) आणि नंतर कमी-अंतराचे धावणे दर्शवितो.

एडुई एक सेल्टिक जमात होती जी लॉयर आणि सीन दरम्यान गॉलमध्ये राहत होती. सीझरच्या आधीही, एडुईला "रोमन लोकांचे सहयोगी" मानले जात होते, नंतर त्यांनी सेक्वॉइसने समर्थित जर्मनिक सुएवी जमातीविरूद्धच्या संघर्षात सीझरची बाजू घेतली. 52 बीसी मध्ये. एन.एस. एडुईने सीझर सोडला, परंतु व्हर्सिंगेटोरिक्सच्या नेतृत्वाखालील गॉलमधील रोमन-विरोधी उठावाचा पराभव झाल्यानंतर ते पुन्हा रोमच्या बाजूला गेले.

दंडाधिकारी हे प्रजासत्ताक (509-30 ईसापूर्व) च्या काळात प्राचीन रोमचे अधिकारी आहेत. प्रतिष्ठित दंडाधिकारी सामान्य - लोकप्रिय असेंब्लीद्वारे नियमितपणे निवडलेले आणि असाधारण - असाधारण परिस्थितीत निवडलेले किंवा नियुक्त केलेले.

सेक्वान ही सेल्टिक (गौलीश) जमात होती जी सीन, रोन आणि स्विस जुरा पर्वतरांगांच्या दरम्यान राहत होती. Sequans Aedui चे विरोधक होते, ज्यांचा त्यांनी 60 BC मध्ये पराभव केला होता. एन.एस. Ariovista च्या जर्मन मदतीने. 52 बीसी मध्ये. एन.एस. व्हर्सिंगेटोरिक्सच्या बंडात सिक्वेन्स सामील झाले आणि सीझरने त्यांचा पराभव केला.

हेल्वेटियन ही एक सेल्टिक जमात आहे जी आधुनिक स्वित्झर्लंडच्या प्रदेशात राहत होती. 58 बीसी मध्ये. एन.एस. हेल्वेटियन लोकांनी दक्षिण गॉलवर आक्रमण केले, ज्यामुळे रोममध्ये सामान्य गोंधळ निर्माण झाला; सीझरने त्यांना परत जाण्यास भाग पाडले.

नैसर्गिक तत्वज्ञान हे निसर्गाचे सट्टेबाज स्पष्टीकरण आहे, ज्याचा संपूर्णपणे विचार केला जातो.

सेल्टिक परंपरेत नऊ क्रमांक अतिशय सामान्य आहे, उदाहरणार्थ वरपासून खालपर्यंत वाढणाऱ्या एका अद्भुत झाडाच्या कथेत. त्याच्या नऊ शाखा आहेत, त्यापैकी सर्वात सुंदर आहे; प्रत्येक फांदीवर सुंदर पांढरे पक्षी बसले आहेत. या कथेचा ख्रिश्चन परंपरेच्या आत्म्यामध्ये आधीच रूपकदृष्ट्या अर्थ लावला गेला आहे: वृक्ष ख्रिस्त आहे, नऊ फांद्या नऊ स्वर्ग आहेत आणि पक्षी हे नीतिमानांचे आत्मा आहेत. तथापि, भारतीय ऋग्वेदात उलट्या झाडाचे चिन्ह आढळते. Annówna च्या प्रमुखाच्या कढईबद्दलची एक प्राचीन वेल्श कविता म्हणते की ती "नऊ दासींच्या श्वासाने भरलेली" होती; लाइफ ऑफ मर्लिनमध्ये, नऊ बहिणी हॅप्पी बेटांवर राज्य करतात, त्यापैकी सर्वात मोठी मॉर्गना आहे.

डोल्मेन्स म्हणजे निओलिथिक कालखंडातील दफन संरचना, प्रचंड दगडांच्या स्वरूपात, काठावर ठेवलेल्या आणि वर दगडी स्लॅबने झाकलेल्या आहेत. डॉल्मेन्स जगभरात पसरलेले आहेत. युरोपमध्ये, ते पश्चिम जर्मनी, डेन्मार्क, दक्षिण स्कँडिनेव्हिया, हॉलंड, इंग्लंड, स्कॉटलंड, आयर्लंड, फ्रान्स, स्पेन, पोर्तुगाल, इटली, बल्गेरियाच्या उत्तरेस आढळतात.

Druidic शिकवणी

असे सेल्टिक ड्रुइड्स होते, सेल्टिक पौराणिक परंपरेचे शक्तिशाली संरक्षक होते, जे त्यांनी त्यांच्या अनेक शिष्यांना दिले. तथापि, आज द्रुईडिक परंपरा दुर्दैवाने नष्ट झाली आहे. सीझरच्या साक्षीनुसार, ड्रुइड्सच्या शिकवणीतील मुख्य तरतुदी लिहिण्यास मनाई होती. या मनाईचे स्पष्टीकरण ते खालीलप्रमाणे करतात: "मला असे वाटते की त्यांच्याकडे हा आदेश दोन कारणांसाठी आहे: ड्रुइड्सना त्यांच्या शिकवणी सार्वजनिक व्हाव्यात असे वाटत नाही आणि त्यांचे विद्यार्थी, लेखनावर जास्त अवलंबून असतात, त्यांची स्मरणशक्ती मजबूत करण्याकडे कमी लक्ष देतात. ."

आधुनिक काळातील संशोधकांनी या विचित्र गोष्टीबद्दल खूप विचार केला आहे, आधुनिक व्यक्तीच्या मते, निषेध, याबद्दल विविध गृहितके व्यक्त करतात. एक म्हणजे ड्रुइड्सना अजिबात कसे लिहायचे हे माहित नव्हते, दुसरे म्हणजे लिहिण्याची प्रक्रिया ही त्यांच्यासाठी एक वेदनादायक आणि कंटाळवाणा व्यायाम होती. हे गृहितक अयोग्य आहेत याची खात्री पटणे पुरेसे सोपे आहे. सीझरने नोंदवले की हेल्वेटियन लोकांनी टॅब्लेटवर ग्रीक अक्षरांमध्ये लिहिले आहे "ज्यांना शस्त्रे धारण करू शकतात आणि तितकेच स्वतंत्रपणे - किती मुले, वृद्ध लोक आणि स्त्रिया." डायओडोरस सिकुलसच्या साक्षीने की अंत्यसंस्काराच्या वेळी काही गॉल्सने मृतांना संबोधित केलेली पत्रे आगीत फेकून दिली, सेल्ट्समध्ये लेखनाच्या अस्तित्वाची पुष्टी केली. तरीसुद्धा, डिविटियाक किंवा इतर कोणत्याही शिकलेल्या ड्रुइडने आमच्याकडे सिसेरोच्या ऑन द आर्ट ऑफ डिव्हिनेशन या ग्रंथाची सेल्टिक आवृत्ती सोडली नाही.

तथापि, जर मोठे गॅलिक ग्रंथ अस्तित्वात नसतील, तर गॅलिक नाण्यांवर लॅटिन, ग्रीक किंवा लेपॉन्टिक अक्षरांमध्ये दंतकथा लिहिल्या जातात. याव्यतिरिक्त, कोणीही गॅलिक एपिग्राफी आठवू शकत नाही. दक्षिणेकडील गॉलमध्ये, स्पेनमधील सिसाल्पाइन गॉलमध्ये, ज्या देशांमध्ये महाद्वीपीय सेल्ट्सने फार लवकर शास्त्रीय जगाशी दीर्घकालीन संपर्क प्रस्थापित केला, तेथे शेकडो शिलालेख सापडले, सहसा लहान, वाचणे आणि अनुवाद करणे कठीण होते. त्यांची सामग्री जवळजवळ नेहमीच अंत्यसंस्कार पंथ किंवा धर्माशी संबंधित असते. हे ग्रंथ परदेशी प्रभावाखाली तयार केले गेले - प्रथम ग्रीक, नंतर रोमन.

5व्या-6व्या शतकात आयर्लंडचे सेल्ट्स दगडावर काढलेल्या खाच किंवा आडव्या आणि तिरकस रेषा असलेले एक विशेष लेखन "ओगम" होते. आयर्लंडमध्ये आणि स्कॉटलंड आणि वेल्सच्या आयरिश वसाहतींमध्ये, दगडी थडग्यांवर कोरलेले सुमारे तीनशे ओगॅमिक शिलालेख सापडले. ते सर्व खूप लहान आहेत, ज्यामध्ये एक किंवा दोन शब्द आहेत: मृताचे नाव आणि त्याच्या वडिलांचे नाव. गाथांमध्‍ये असंख्य इशारे किंवा उल्लेखांनुसार, ओगॅमिक शिलालेख देखील लाकडी काठ्यांवर कोरलेले होते आणि कोरीव काम करणारे ड्रुइड होते (बहुधा कमी वेळा योद्धे), जे या काठ्या जादूटोण्यासाठी वापरत असत. अशाप्रकारे, ओगॅमिक लेखन सेल्टसाठी होते जे स्कॅन्डिनेव्हियन लोकांसाठी रुन्स होते. जुन्या आयरिश ग्रंथात, ओगमच्या शोधकर्त्याला जादूचा स्वामी, ओग्मी असे नाव देण्यात आले आहे, जो त्याच वेळी वक्तृत्वाचा देव आहे: "ओग्मीचे वडील ओग्मी आहेत, ओगमची आई ओग्मीचा हात किंवा चाकू आहे."

आयर्लंडमध्ये, गॉलप्रमाणे, ड्रुइड्स आणि त्यांचे शिष्य वाचन आणि लेखनात उत्कृष्ट होते. परंतु तोंडी भाषणापेक्षा लेखन जादूशी अधिक शक्तिशाली आणि धोकादायक होते आणि म्हणूनच केवळ अपवादात्मक प्रकरणांमध्ये वापरले गेले. ओगॅमिक शिलालेखांमध्ये एकही साहित्यिक मजकूर सापडला नाही. आपण पाहिल्याप्रमाणे, देशाच्या ख्रिस्तीकरणानंतर पौराणिक आयरिश ग्रंथ लिहिले गेले नाहीत. आयर्लंडमध्ये, गॉलप्रमाणे, सेल्टिक परंपरा लेखनाची उपस्थिती असूनही मौखिक राहिली. ड्रुइड्सना त्यांच्या शिकवणीच्या लेखी सादरीकरणावर विश्वास नव्हता जेणेकरुन अशिक्षित लोकांमध्ये शिकवण पसरू नये.

ड्रुईडिक परंपरेचे नुकसान हे सेल्टिक पौराणिक कथांसाठी खरोखरच कधीही भरून न येणारे नुकसान आहे. हे मुख्यत्वे काही आधुनिक शास्त्रज्ञांच्या निराशावादी दृष्टिकोनाचे पुन: निर्माण करण्याच्या शक्यतेबद्दल स्पष्ट करते. मात्र, परिस्थिती इतकी निराशाजनक नाही. सर्वप्रथम, प्राचीन आणि आयरिश स्त्रोतांनी आम्हाला ड्रुइडिझमच्या उत्पत्तीबद्दल, ऑर्डरच्या श्रेणीबद्ध संरचनेबद्दल, गुप्त, गूढ दीक्षेच्या टप्प्यांचे प्रतिनिधित्व, ड्रुइड्सच्या धार्मिक पद्धतींबद्दल आणि शेवटी, त्यांच्या कर्णटच्या क्रियाकलापांबद्दल जाणून घेण्याची परवानगी दिली. विधानसभा या सर्व माहितीने आम्हाला केल्टिक धर्म आणि पौराणिक कथांच्या रहस्यमय आणि रोमांचक जगाची ओळख करून दिली आहे. आणि आता आम्ही ड्रुइड्सने ठेवलेल्या परंपरा काय होत्या हे शोधण्याचा प्रयत्न करू. ड्रुइडिझमबद्दल बोलताना, सीझर "शिस्त" हा शब्द वापरतो. हे ड्रूडिक ज्ञानाच्या सुव्यवस्थित स्वरूपाकडे, समग्र सिद्धांताच्या उपस्थितीकडे निर्देश करते. अशा प्रकारे, ड्रुइड्सच्या शिकवणी सेल्टिक पौराणिक परंपरेचा सर्वोच्च भाग दर्शवितात.

प्राचीन लेखकांनी ड्रुइड्सच्या ताब्यात असलेले ज्ञान दोन भागांमध्ये विभागले: अलौकिक आणि विज्ञानावरील विश्वासावर आधारित तत्त्वज्ञान. स्ट्रॅबोने नमूद केले की ड्रुइड्स निसर्गाच्या विज्ञानाचा अभ्यास करतात. सिसेरोच्या मते, डिविटियाकने दावा केला की त्याला "निसर्गाचे विज्ञान" माहित आहे. ही संकल्पना सीझरने प्रकट केली होती, ज्याचा असा विश्वास होता की ड्रुइड्सना "प्रकाश आणि त्यांच्या हालचालींबद्दल, जगाच्या आणि पृथ्वीच्या आकाराबद्दल, निसर्गाबद्दल खूप माहिती आहे." सीझर आणि प्लिनी यांच्या अहवालांचा आधार घेत, ड्रुइड्सने चंद्र कॅलेंडर बनवले, ज्यामध्ये खाते दिवसांचे नाही तर रात्रीचे ठेवले गेले. ही मालिका तिसऱ्या शतकातील एका ग्रीक लेखकाच्या साक्षीने पूर्ण झाली आहे. n इ.स.पू.: "सेल्ट लोक त्यांच्या ड्रुइड्सला भविष्यवादी आणि संदेष्टे मानतात, कारण ते पायथागोरियन गणना आणि गणनेच्या मदतीने काही घटनांचा अंदाज लावतात." अशाप्रकारे, प्राचीन लेखकांच्या मते, ड्रुइड्सना खगोलशास्त्र आणि ज्योतिषशास्त्रात उत्तम ज्ञान होते, ते कॅलेंडरचे कुशल संकलक होते.

पुरातत्व साहित्याद्वारे देखील याची पुष्टी होते. कांस्ययुगापासून, ब्रिटीश बेटांमध्ये वेधशाळेची अभयारण्ये आहेत ज्यामुळे खगोलशास्त्रीय निरीक्षणे करणे आणि सूर्य आणि चंद्रग्रहणांचे भाकीत करणे शक्य होते. याव्यतिरिक्त, 1897 मध्ये, स्विस सीमेजवळ, कोलिग्नी येथे, एक मनोरंजक पुरातत्व स्थळ सापडले, ज्याला "कोलिग्नीचे कॅलेंडर" म्हटले जाते आणि त्याचे श्रेय ड्रुइड्सचे आहे. हे एका मोठ्या कांस्य स्लॅबचे तुकडे आहेत ज्यावर कॅलेंडर टेबल कोरलेले आहे. स्लॅब शक्यतो ऑगस्टसच्या काळातील आहे (इ.स.पू. 1ल्या शतकाच्या उत्तरार्धात - इ.स. पहिले शतक). कॅलेंडर रोमन अक्षरे आणि संख्या, गॉलिश भाषा वापरते; अनेक शब्द संक्षिप्त आहेत.

दोन अतिरिक्त महिन्यांसह 62 चंद्र महिन्यांच्या सारणीचे प्रतिनिधित्व करणारे 16 उभ्या स्तंभांमध्ये विभागले गेले हे समजण्यासाठी प्लेटचे पुरेसे तुकडे वाचले. प्रत्येक महिन्याला ATENOUX - “रिटर्निंग नाईट” या शब्दाद्वारे प्रकाश आणि गडद भागांमध्ये विभागले जाते, त्यांच्या दरम्यान ठेवलेले असते. प्रकाश आणि गडद पट्ट्यांवर दिवस I ते XV पर्यंत क्रमांकित केले जातात. चंद्राच्या कॅलेंडरचे हे नेहमीचे बांधकाम आहे, ज्यामध्ये महिना दोन कालखंडांमध्ये विभागला जातो, चंद्राच्या मेण आणि क्षीणतेशी सुसंगत. कॉलिग्नी कॅलेंडर देखील चांगले आणि वाईट दिवस साजरे करते. आळीपाळीने 2, 5 आणि 3 वर्षांच्या अंतराने तीस दिवसांचे अतिरिक्त महिने सुरू करून तो चंद्र वर्षाचे सौर वर्षाशी जुळवून घेतो. जर "कोलिग्नी कॅलेंडर" ड्रुईडिक मानले जाते, तर असे दिसून येते की सीझर आणि प्लिनीच्या अहवालांपेक्षा ड्रुइड हे कॅलेंडरचे अधिक कुशल संकलक होते.

तथापि, प्राचीन लेखकांना खगोलशास्त्राच्या क्षेत्रातील ड्रुइड्सच्या ज्ञानाने इतका धक्का बसला नाही जितका ड्रुडिक तत्त्वज्ञानाने. डायओडोरस, स्ट्रॅबो आणि सीझर यांनी एकमताने असा युक्तिवाद केला की ड्रुइड हे अत्यंत आदरणीय तत्त्वज्ञ आणि धर्मशास्त्रज्ञ आहेत आणि अमर देवतांच्या सामर्थ्याच्या अभ्यासाने त्यांना देवतेचे स्वरूप प्रकट केले आणि त्यांना देवतांशी संवाद साधण्याची परवानगी दिली. कवी लुकन यांनी ड्रुइड्सला अतिशय दयनीयपणे संबोधित केले: "तुम्हालाच देवतांचे ज्ञान आणि स्वर्गाची इच्छा दिली गेली आहे." नंतरचे प्राचीन विद्वान, ज्यांनी इजिप्शियन राजधानी अलेक्झांड्रियामध्ये काम केले, त्यांनी ड्रुइड्सची तुलना पर्शियन जादूगार, अश्शूरी कॅल्डियन आणि प्राचीन हिंदूंच्या याजकांशी केली.

खरं तर, प्राचीन लेखकांना ज्ञात असलेल्या ड्र्युडिक सिद्धांताचे एकमेव वैशिष्ट्य म्हणजे आत्म्याच्या अमरत्वावरचा ड्रुइड विश्वास. डायओडोरस पायथागोरसच्या शिकवणीसह ओळखतात: "त्यांच्या [सेल्ट्स] पायथागोरसबद्दल एक सामान्य मत आहे, त्यानुसार लोकांचे आत्मा अमर आहेत आणि काही वर्षांनी ते पुन्हा पृथ्वीवर परत येतात आणि इतर शरीरात प्रवेश करतात." ड्रुइड्स आणि पायथागोरसमधील अमरत्वाच्या शिकवणींमध्ये समानता दर्शविणारी ऐवजी दीर्घ प्राचीन परंपरांच्या मालिकेतील डायओडोरसची साक्ष ही पहिली आहे. 1ल्या शतकाच्या सुरूवातीस. n एन.एस. रोमन लेखक व्हॅलेरी मॅक्सिमस यांनी ही कथा सांगितली की सेल्ट्सना मानवी आत्म्यांच्या अमरत्वाबद्दल इतकी खात्री होती की त्यांनी एकमेकांना पैसे दिले जे इतर जगात दिले जातील.

ड्रुइड्स

Druids (Gaulish druidae, Old Irish druí, plural druid) हे सेल्टिक लोकांमधील पुजारी आणि कवी आहेत, जे बंद जातीच्या स्वरूपात संघटित आहेत आणि राजेशाही शक्तीशी जवळून संबंधित आहेत.

ड्रुइड हे वीर परंपरा आणि पौराणिक कवितांचे रक्षक होते, जे त्यांनी तरुणांना तोंडी दिले. सेल्ट बेटांमध्ये ड्रुइड शाळा देखील अस्तित्वात होत्या. तथापि, आयरिश आणि ब्रिटनमध्ये, ड्रुइड्सने कवींचे कार्य लवकर गमावले (बार्ड्सला मार्ग देणे), आणि IV-V शतकांमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा परिचय झाल्यानंतर ते त्वरीत खेड्यांमध्ये उपचार करणारे म्हणून क्षीण झाले. असे सुचवण्यात आले की ड्रुइड्सची संस्था आदिम लोकसंख्येपासून सेल्टमध्ये गेली.

नवीन पाश्चात्य युरोपीय साहित्यात, ड्रुइडची प्रतिमा प्रणयवादाच्या कवितेद्वारे (आणि त्याच्या जवळचे प्रवाह) राष्ट्रीय विदेशीवाद आणि कल्पनारम्यतेचे स्वरूप म्हणून ओळखली जाते आणि व्यापकपणे वापरली जाते.

नावाची व्युत्पत्ती

शास्त्रीय ग्रंथांमध्ये, "ड्रुइड" हे नाव केवळ अनेकवचनीमध्ये आढळते: ग्रीकमध्ये "ड्रुइडाई", "ड्रुइडे" आणि लॅटिनमध्ये "ड्रुइड्स". "drasidae" किंवा "drysidae" हे फॉर्म एकतर लिखित चुका आहेत किंवा हस्तलिखितातील भ्रष्टाचाराचे परिणाम आहेत. वुडी अप्सरा (लॅटिन "ड्रायड्स") च्या ग्रीक नावाने लुकनचे "ड्रायडे" स्पष्टपणे प्रभावित आहे. जुन्या आयरिश भाषेत "ड्रुई" हा शब्द आहे जो एकवचन संख्या आहे, अनेकवचनी रूप "ड्रुइड" आहे. या शब्दाच्या उत्पत्तीबद्दल अनेक चर्चा झाल्या आहेत. आज, बरेच लोक प्राचीन शास्त्रज्ञांच्या दृष्टिकोनाकडे झुकले आहेत, विशेषतः प्लिनी, ते ओक - "ड्रस" च्या ग्रीक नावाशी संबंधित आहे. त्याचे दुसरे अक्षर इंडो-युरोपियन मूळ "wid" वरून घेतलेले मानले जाते, जे "जाणणे" या क्रियापदाशी समतुल्य आहे. ज्या धर्माची अभयारण्ये मध्य युरोपच्या मिश्र ओक जंगलात होती त्या धर्मासाठी अशा शब्दाशी असलेला संबंध अगदी तार्किक दिसतो.

ग्रीक "ड्रस" वर आधारित या पहिल्या व्युत्पत्तीला व्यापक वैज्ञानिक समर्थन मिळाले. गॅलिक विधीमध्ये ओकच्या वापराच्या संदर्भात उद्भवली, यामुळे समस्या निर्माण झाल्या ज्यामुळे बर्याच काळापासून भाषाशास्त्रज्ञांचा संकोच वाढला. प्लिनी अर्थातच, आपले मत व्यक्त करण्यात अगदी प्रामाणिक होता, परंतु तो, त्याच्या सर्व समकालीन लोकांप्रमाणेच, बहुधा समानतेने शिक्षित लोक किंवा व्युत्पत्तीवर समाधानी होता. जर ड्रुइड्सचे नाव विशेषत: सेल्टिक जगाशी संबंधित असेल आणि केवळ सेल्टिक भाषेच्या संदर्भात स्पष्ट केले जाऊ शकते, तर त्याचे घटक मूळ इंडो-युरोपियन आहेत: गॉलिश रूप "ड्रुइड्स" (एकवचन "ड्रुईस"), जे सीझर "गॉलिश वॉर्स" च्या संपूर्ण मजकुरात वापरतो, तसेच आयरिश "ड्रुई", एकाच प्रोटोटाइपवर परत जा "ड्रु-विड-एस", "खूप शिकलेले", लॅटिन क्रियापद "विडेरे" सारखेच मूळ असलेले "," पाहण्यासाठी ", गॉथिक" witan ", जर्मनिक "wissen", "माहित", स्लाव्हिक "माहित". त्याच प्रकारे, "विज्ञान" आणि "जंगल" (गॉलिश "विडू-") साठी शब्दांची एकरूपता शोधणे कठीण नाही, जे सेल्टिक भाषेचे वैशिष्ट्य आहे, परंतु "ड्रुइड्स" हे नाव जोडण्याची कोणतीही वास्तविक शक्यता नाही. "ओक" नावाने ( गॉलिश "डर्वो-"; आयरिश. "डौर"; वेल्श "डर्व"; ब्रेटन "डेर्व"). जरी ओकने ड्रुइड्सच्या पंथ प्रथेमध्ये एक विशिष्ट स्थान व्यापले असले तरीही, ड्रुइड्सची कल्पना ओकच्या पंथात कमी करणे चूक होईल; उलटपक्षी, त्यांचे पुरोहित कार्य खूप व्यापक होते.

Druidic संस्कार

ड्रुइड्सच्या संस्कारांमध्ये एक विशेष स्थान मिस्टलेटो गोळा करण्याच्या प्रक्रियेद्वारे व्यापलेले होते. मिस्टलेटोचा वापर ड्रुइड्सद्वारे उपचारांसाठी केला जात असे. चिठ्ठ्या काढण्यासाठी आणि भविष्याचा अंदाज घेण्यासाठी देखील याचा वापर केला जात असे. परंतु प्रत्येक मिस्टलेटो यासाठी योग्य नव्हता. संकलनासाठी, सुरुवातीला, बर्याच काळासाठी एक योग्य वनस्पती निवडली गेली, त्यानंतर त्यांनी चंद्राच्या सहाव्या दिवशी एक समारंभ आयोजित केला.

ड्रुइड्समध्ये बलिदानाचा संस्कार देखील लोकप्रिय होता. यज्ञ आणि पवित्र भोजनासाठी आवश्यक ते सर्व त्यांनी झाडाच्या पायथ्याशी तयार केले. त्यानंतर, त्यांनी दोन पांढरे बैल आणले, ज्यांची शिंगे पहिल्यांदा बांधली गेली होती. पांढऱ्या रंगाचे कपडे घातलेला पुजारी झाडावर चढला, सोनेरी विळ्याने मिस्टलेटो कापला आणि पांढऱ्या झग्यात घातले. त्यानंतर देवतांची स्तुती करताना बैलांचा बळी देण्यात आला. असे मानले जाते की या विधीनंतर मिस्टलेटो कोणत्याही विषाविरूद्ध उतारा असेल.

ड्रुइड्सच्या संस्कारांमध्ये कथित मानवी बलिदानांचा उल्लेख करणे आवश्यक आहे. ते गायस ज्युलियस सीझरने रोमन सिनेटला लिहिलेल्या पत्रांमध्ये नोंदवले होते - जेव्हा 55 ईसापूर्व उन्हाळ्यात. e., आणि नंतर 54 BC मध्ये. एन.एस. (गॅलिक युद्धादरम्यान) ब्रिटनमध्ये दोन लष्करी मोहिमा हाती घेतल्या. सीझरने लिहिले की ड्रुइड्स त्यांच्या देवतांच्या मदतीवर अवलंबून असतात जर त्यांनी मानवी यज्ञ केले तरच. ज्युलियस सीझरच्या मते, बंदिवान शत्रू, गुन्हेगार आणि अशा नसतानाही अशा बळींसाठी निष्पाप लोकांचा वापर केला जात असे.

इतिहासकार प्लिनी द एल्डर यांनी ड्रुइड्सच्या नरभक्षकपणाचे वर्णन केले - म्हणजेच मानवी मांसाचे सेवन. अलीकडील पुरातत्व शोध - दक्षिण ग्लुसेस्टरशायरमधील अल्वेस्टन गुहा आणि मोबर्ले, चेशायर, यूके (तथाकथित "लिंडो मॅन") जवळ लिंडो मॉस पीट बोग येथे - रोमन अहवालांची पुष्टी करतात. तर, अल्वेस्टनमधील एका गुहेत, बलिदानाच्या उद्देशाने, पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, मारल्या गेलेल्या महिलांसह सुमारे 150 लोकांच्या हाडे सापडल्या. बळींना जड, धारदार शस्त्रांनी, शक्यतो कुऱ्हाडीने किंवा तलवारीने मारण्यात आले. हाडांच्या खनिज रचनेच्या विश्लेषणाने पुष्टी केली की हे अवशेष त्या भागात कायमस्वरूपी राहणाऱ्या लोकांचे आहेत. मांडीच्या हाडाच्या बाजूने विभाजित केलेला शोध, मानवी मांसाच्या सेवनाची पुष्टी करतो असे मानले जाते - जसे हाड विभाजित केले गेले होते, वरवर पाहता, अस्थिमज्जा मिळविण्यासाठी (त्याच प्रकारे खाल्लेल्या प्राण्यांची हाडे त्याच प्रकारे विभागली गेली होती. पुरातत्वशास्त्रात एक सामान्य शोध आहे).

अॅल्व्हेस्टन येथील शोध इसवी सनाच्या पहिल्या शतकाच्या मध्यापासूनचा आहे. एन.एस. - म्हणजे नेमके जेव्हा रोमन सक्रियपणे ब्रिटिश बेटांवर विजय मिळवत होते. तथाकथित लिंडू माणूस त्याच काळातील आहे. कुजून रुपांतर झालेले वनस्पतिजन्य पदार्थ (सरपणासाठी याचा वापर होतो). यामुळे शरीराची सविस्तर तपासणी करता आली. त्या माणसाला कठीण मार्गाने मारण्यात आले: त्याच्या डोक्यावर कुऱ्हाडीने वार केले गेले, जड, परंतु प्राणघातक नाही, त्याची मान फासावर बांधली गेली आणि त्याचा गळा चाकूने कापला गेला जेणेकरून रक्त प्रवाहात वाहू शकेल. . शरीरावर मिस्टलेटो परागकण आढळले, ज्यामुळे पीडितेला ड्रुइड्सशी जोडणे शक्य झाले - कारण हे ज्ञात आहे की ड्रुइड्स यज्ञांमध्ये मिस्टलेटोच्या फांद्या वापरतात, विशेष सोनेरी चाकूने कापून टाकतात. हत्या करण्यात आलेला तरुण सेल्टिक कुलीन वर्गातील असल्याचे संशोधकांचे मत आहे. हे हातांवर मॅनीक्योर, व्यवस्थित धाटणी, शेव्हिंग, शरीराची रचना द्वारे दर्शविले जाते, जे कठोर शारीरिक श्रमात गुंतलेले नसलेल्या लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

रोमन लोकांनी अधिकृत सबबीखाली ड्रुइड्सचा पद्धतशीरपणे नाश केला - अमानवी पंथाचे वाहक (तसेच प्रेरणा देणारे आणि प्रतिकार करणारे आयोजक). कदाचित वर वर्णन केलेले महागडे यज्ञ रोमन लोकांविरुद्धच्या युद्धात देवतांचे समर्थन मिळवण्यासाठी केले गेले असावेत. याच वेळी (40-60 एडी) रोमन सैन्य, ज्यांचे नेतृत्व प्रथम भावी सम्राट व्हेस्पॅसियन आणि नंतर गव्हर्नर गायस सुएटोनियस पॉलिनस यांच्या नेतृत्वाखाली होते, ते सक्रियपणे ब्रिटनमध्ये खोलवर प्रगती करत होते. तथापि, यज्ञांनी मदत केली नाही: 60 मध्ये. एन.एस. रोमन सैन्याने ब्रिटीश ड्रुइड्सचा मुख्य किल्ला - मोना बेट (सध्या - नॉर्थ वेल्समधील अँगलसे बेट) ताब्यात घेतले. बेटाचे रक्षणकर्ते मारले गेले आणि ड्रूडिक अभयारण्ये आणि त्यांचे पवित्र ग्रोव्ह नष्ट झाले.

ड्रुइड्स - प्राचीन सेल्ट्सच्या याजकांचे रहस्य

सोप्या भाषेत, पुजारी हा त्या देवतेचा सेवक आहे जो यज्ञ आणि इतर धार्मिक विधी करतो. आणि येथे एक अधिक जटिल संकल्पना आहे: पुजारी - मूर्तिपूजकांमध्ये याजकाची जागा घेणारी व्यक्ती; एक पाळक जो देवतेला यज्ञ करतो आणि ज्याला देवतांशी संवाद कसा साधायचा हे माहित होते.

सेल्टिक याजकांना ड्रुइड म्हणतात. हे नाव प्रथम 50 ईसापूर्व सीझरच्या भाष्यांमध्ये दिसून आले. एन.एस. विविध गृहितकांनुसार, ड्रुइड्स या शब्दाचा अर्थ "ओकचे लोक" किंवा "खूप शिकलेले" असा होतो.

ड्रुइड्स केवळ त्यांच्या पूर्वजांच्या शहाणपणाचे रक्षक नव्हते, तर विशेष ज्ञानाचे मालक देखील होते, जे त्यांनी त्यांच्या विद्यार्थ्यांना लपविलेल्या आश्रयस्थानांमध्ये - गुहा आणि जंगलाच्या झाडांमध्ये दिले. ड्रुइड्सने हे ज्ञान खूप खोल गुप्त ठेवले होते, ते केवळ आरंभिकांसाठी उपलब्ध होते. त्यामुळे पुजाऱ्यांना काहीही लिहिण्यास मनाई होती.

सेल्टिक याजक त्यांच्या कार्ये आणि जबाबदाऱ्यांनुसार भिन्न होते. त्यांच्यामध्ये त्यागाचे विधी पार पाडणारे विशेषज्ञ, शाही सल्लागार, ज्योतिषी आणि कवी देखील होते. आजकाल, पुरोहितांच्या भविष्यकथनाच्या अनेक पद्धती जतन केल्या गेल्या आहेत. औषधी वनस्पती आणि वनस्पती वापरून उपचार आणि जादूटोणा सारखे होते.

ड्रुइड्सने युद्धांमध्ये भाग घेतला नाही, कर भरला नाही, म्हणून अनेक सेल्ट्सने त्यांच्या मुलांना त्यांचे विज्ञान समजून घेण्यासाठी पाठवले. ड्र्यूडिक शाळेत शिक्षण 20 वर्षांपर्यंत चालले - विद्यार्थ्यांनी बर्‍याच कविता लक्षात ठेवल्या. तुम्हाला माहिती आहेच, ग्रीक वर्णमाला वापरून सर्व घरगुती नोंदी सेल्टिक याजकांनी ठेवल्या होत्या. तथापि, तोंडी शब्द वगळता काव्यात्मक प्रकटीकरण रेकॉर्ड करण्यास सक्त मनाई होती.

जर ड्रुइड्सच्या शैक्षणिक कार्याबद्दल, सार्वजनिक जीवनातील त्यांच्या भूमिकेबद्दल बरेच काही माहित असेल, तर ते तंतोतंत विधींच्या रेकॉर्डिंगवरील प्रतिबंधांमुळे आहे जे आपल्याला निश्चितपणे माहित नाही की जादूच्या विधी आणि पंथ रहस्यांचे सार काय आहे. druids होते. या संदर्भात, नंतरच्या काळात विकसित झालेल्या अनेक मिथकांनी सेल्टिक याजकांच्या क्षमतांना अतिशयोक्तीपूर्ण आणि रहस्यमय केले. उदाहरणार्थ, सेल्टिक महाकाव्य ड्रुइड्सला भविष्यसूचक प्रकटीकरणाचे श्रेय देते. कातबार, राजा कोंचोबारचा ड्रुइड, आयरिश गाथा कुच्युलेनच्या नायकाचे नाव देतो, त्याच्यासाठी एक उत्तम भविष्य भाकीत करतो.

सपाट तलावातून मरणोत्तर जीवनात जाता येते असा विश्वास होता. तेथे राहणार्‍या देवतांना संतुष्ट करण्यासाठी, ड्रुइड्सने मौल्यवान वस्तू आणि महागड्या भांडी तलावात फेकल्या. या विधीबद्दल धन्यवाद, सेल्टिक कलाची अनेक कामे आजपर्यंत टिकून आहेत.

मिस्टलेटो गोळा करण्याची प्रक्रिया ड्रुइड्ससाठी देखील पवित्र होती. हे उपचार, चिठ्ठ्या काढणे आणि भविष्याचा अंदाज लावण्यासाठी वापरला जात असे. असे मिस्टलेटो अद्याप सापडले पाहिजे, कारण ते क्वचितच घडते. ती सापडल्यानंतर आणि काढून टाकल्यानंतर, ते चंद्राच्या सहाव्या दिवशी एक मोठा धार्मिक समारंभ आयोजित करतात, कारण म्हणूनच ड्रुइड त्यांचे महिने आणि त्यांची वर्षे तसेच त्यांची शतके तीस वर्षांपर्यंत मोजतात.

आणि आता त्यागाच्या संस्काराबद्दल. झाडाच्या पायथ्याशी यज्ञ आणि पवित्र भोजनासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट तयार केल्यावर, ते दोन पांढरे बैल आणतात, ज्यांची शिंगे पहिल्यांदा बांधलेली असतात. पांढरा पोशाख घातलेला एक पुजारी, झाडावर चढून, सोनेरी विळ्याने मिस्टलेटो कापतो, जो पांढर्‍या कपड्यात गोळा केला जातो. मग ते देवतेला प्रार्थना करताना पवित्र प्राण्यांची कत्तल करतात जेणेकरून ते ज्यांच्यासाठी आणले होते त्यांच्यासाठी ते बलिदान कृपा करेल. याजकांचा असा विश्वास आहे की मिस्टलेटो, जेव्हा पेय बनवले जाते तेव्हा ते पशुधनांना वंध्यत्वापासून बरे करते आणि सर्व विषांवर उपाय म्हणून काम करते.