वर्तन म्हणजे काय: संकल्पना, प्रकार. वर्तनाचे नियम

सर्व लोक वैयक्तिक आहेत. त्यांचे फरक अनेक घटकांमुळे आहेत, त्यापैकी सर्वात महत्त्वपूर्ण म्हणजे वांशिकता, राष्ट्रीयत्व, बाह्य डेटा, वर्ण, विचार, विश्वदृष्टी, ध्येये, सवयी, स्वारस्ये इ. पृथ्वीच्या सात अब्जव्या लोकसंख्येमध्येही, दोन पूर्णपणे एकसारखे व्यक्ती नाहीत.

परंतु, असे असूनही, सर्व लोक एका गोष्टीने एकत्र आहेत - त्यांचे पूर्ण आयुष्य केवळ एका सामाजिक सेलमध्येच शक्य आहे. हा समाज आहे जो एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वात सोयीस्कर राहण्याचे वातावरण आहे, वैयक्तिक घटकांची पर्वा न करता.

सामान्य संकल्पना

समाजातील मानवी वर्तनाचे नियम ही एक बहुआयामी संकल्पना आहे जी एखाद्या व्यक्तीच्या आजूबाजूच्या जगाशी संवाद साधण्याचे प्रकार प्रतिबिंबित करते.

उदाहरणार्थ, कल्पना करा की तुम्ही जुन्या मित्रांना भेटत आहात ज्यांच्याशी तुम्ही अनेक वर्षांपासून मित्र आहात. तुम्ही स्वत: ला मोकळे होऊ देऊ शकता, तुम्हाला जे योग्य वाटेल ते परिधान करू शकता, अपवित्रता, खट्याळ हावभाव आणि वाईट सवयी असलेल्या अभिव्यक्तीबद्दल लाजू नका. मित्रांची तुम्हाला सवय झाली आहे आणि तुमच्या सर्व कृती नेहमीप्रमाणे घ्या. आता कल्पना करा की तुम्ही एका मोठ्या कॉर्पोरेशनमध्ये काम करायला आला आहात आणि इथे लक्षणीय करिअर यश मिळवण्याची योजना करत आहात. या परिस्थितीत आपली प्रतिमा, कृती आणि हावभाव मागील परिस्थितीपेक्षा मूलभूतपणे भिन्न असतील: देखावा ड्रेस कोडशी संबंधित आहे, भाषण व्यवसायासाठी रंग घेते, वाईट सवयी शक्य तितक्या पडद्यावर असतात. पण एक किंवा दोन वर्षानंतर, तुम्ही तुमच्या कर्मचाऱ्यांसह दीर्घ नियोजित कॉर्पोरेट पार्टीला जाता. या परिस्थितीत, आपण स्वत: ला आपल्या वास्तविक आत्म्याचा एक भाग प्रकट करण्याची परवानगी देऊ शकता. खरंच, समाजाची रचना बदलली नाही हे असूनही, परिस्थिती बदलली आहे, आणि खूप संयमित वागणूक इतरांकडून आपल्यावर अविश्वास किंवा शत्रुत्व म्हणून समजली जाऊ शकते.

सामाजिक नियमांचे घटक

जीवनशैली आणि वर्तन बाह्य आणि अंतर्गत घटकांच्या संयोजनाद्वारे निर्धारित केले जाते, जे आसपासच्या समाजाने आणि स्वतः व्यक्तीने प्रभावित केले होते.
वर्तनाच्या नियमांच्या प्रणालीमध्ये खालील संकल्पना समाविष्ट आहेत:

1. सामाजिक नियम- विशिष्ट समाजातील वर्तनाचे आवश्यक मॉडेल सूचित करा.

2. सवयीविशिष्ट परिस्थितीसाठी वैयक्तिक वर्तनात्मक मॉडेलचा संच आहे, वारंवार पुनरावृत्तीचा परिणाम म्हणून निश्चित.

सकारात्मक, तटस्थ आणि वाईट सवयींमध्ये फरक करा. सकारात्मक सवयी समाजाच्या मान्यतेने स्वीकारल्या जातात (भेटताना नमस्कार करणे, सभ्य शब्द वापरणे), तटस्थ सवयींमुळे अनेकदा कोणतीही प्रतिक्रिया येत नाही (साखरेशिवाय चहा पिणे, डायरी ठेवणे), वाईट सवयी वाईट शिष्टाचार बोलतात आणि एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य दर्शवतात. नकारात्मक बाजू (धूम्रपान, चॅम्पिंग, तोंड भरून बोलणे, जोरात ढेकर देणे).

3. शिष्टाचार- सवयींवर आधारित वर्तनाचे प्रकार. ते एखाद्या व्यक्तीचे संगोपन आणि विशिष्ट सामाजिक स्तराशी संबंधित असल्याचे दर्शवतात. सुसंस्कृत व्यक्तीला शोभिवंत कसे कपडे घालावे हे माहित असते, त्याचे विचार स्पष्टपणे सुचतात आणि संवादकर्त्याला समजेल अशा स्वरूपात ते व्यक्त करतात.

4. शिष्टाचार- उच्चतम सामाजिक स्तरांसाठी संबंधित वर्तणुकीच्या नियमांचा एक संच (सभ्यता, चातुर्य, सहिष्णुता).

5. सार्वजनिक मूल्ये- बहुसंख्य सामाजिक घटकांनी मंजूर केलेल्या कल्पनांचे हे मानक आहे: चांगुलपणा, न्याय, देशभक्ती.

6. तत्त्वे- हे विशेषतः महत्वाचे आणि अटळ विश्वास आहेत जे एखादी व्यक्ती स्वतःसाठी तयार करते. आत्मसंयमासाठी ठरवलेल्या या प्रकारच्या सीमा आहेत. उदाहरणार्थ, एका व्यक्तीसाठी, कुटुंब हे सर्वोच्च मूल्य आहे आणि तो कधीही स्वतःला फसवू देणार नाही. दुसर्‍यासाठी, निष्ठा तत्त्वांच्या यादीत समाविष्ट नाही; तो पश्चात्ताप न करता वारंवार देशद्रोहाची पुनरावृत्ती करू शकतो.

मानवी वर्तनावर नियंत्रण ठेवणारा धर्म म्हणून धर्म

विज्ञानाची कामगिरी, पुरोगामी विचार आणि जीवनावरील आधुनिक दृष्टिकोन असूनही, वैयक्तिक वागणुकीच्या निकषांच्या निर्मितीमध्ये धर्म अजूनही एक महत्त्वाचा घटक आहे.

एखाद्या व्यक्तीसाठी धर्माचे प्राधान्य महत्त्व अनेक घटकांमुळे आहे:

1.वरून मदत.प्रत्येक व्यक्तीला लवकरच किंवा नंतर अडचणींना सामोरे जावे लागते, जे त्याच्या इच्छेची खरी परीक्षा बनते. दिवाळखोरी, मालमत्तेचे नुकसान, घटस्फोट, गंभीर आजार किंवा एखाद्या प्रिय व्यक्तीचा मृत्यू ... अशा परिस्थितीत लोकांना बहुतेक वेळा आकाशात अदृश्य शक्तीची उपस्थिती आठवते. त्यांचा विश्वास चंचल असू शकतो, परंतु अशा क्षणी त्यांना एखाद्याची गरज असते ज्यांच्याकडे ते काही जबाबदारी सोपवू शकतात, ज्यांच्याकडून ते मदतीची अपेक्षा करू शकतात, जरी एक भ्रामक असले तरी.

2. तत्त्वे ठरवणे.हा धर्म आहे जो बर्‍याचदा वर्तनासाठी एक सिद्धांतवादी मार्गदर्शक बनतो. बायबलच्या आज्ञा सांगतात की तुम्ही मारू शकत नाही, लुटू शकत नाही आणि व्यभिचार करू शकत नाही आणि काही लोक ही तत्त्वे वैयक्तिक मानतात.

3. जीवनाचा अर्थ शोधा.धर्माकडे वळण्याचे आणखी एक कारण म्हणजे शाश्वत प्रश्नांची उत्तरे शोधणे.

वर्तन नमुने

एखाद्या व्यक्तीद्वारे केली जाणारी प्रत्येक कृती संबंधित हेतूने कंडिशन केली जाते, जी यामधून पुनरुत्पादित क्रियांचा क्रम ठरवते.

सर्व क्रिया दोन श्रेणींमध्ये विभागल्या आहेत:

1. स्वयंचलितजन्मजात आणि अधिग्रहित प्रतिक्षेप आणि कौशल्यांवर आधारित क्रिया आहेत ज्यांना मानसिक जागरूकता आवश्यक नसते आणि जडत्वाने केली जाते. यामध्ये चावणे, श्वास घेणे, सरळ चालणे, वाचणे आणि त्यांची मूळ भाषा बोलण्याची क्षमता समाविष्ट आहे.

2. जाणीवपूर्वक- या अधिक जटिल क्रिया किंवा त्यांचे संयोजन आहेत, ज्यात मानवी बौद्धिक क्षमतेचा वापर आवश्यक आहे. वर्तनाचे हे मॉडेल अपरिचित परिस्थितीत कृतींच्या एक किंवा दुसर्या पॅटर्नच्या निवडीवर आधारित आहे.

उदाहरणार्थ, तुम्ही एखाद्या व्यक्तीवर रागावता आणि त्याला तुमचा राग व्यक्त करायचा आहे, त्याचा अपमान आणि अपमान करा. परंतु आपण हे समजता की आपली इच्छा तात्पुरती आहे आणि ती केवळ या व्यक्तीशीच नाही तर आपल्या खराब मूड आणि सामान्य अपयशाशी देखील जोडलेली आहे. जर तुम्ही आक्रमकतेला बळी पडलात तर बहुधा तुम्ही त्या व्यक्तीशी संपर्क कायमचा गमावाल. या परिस्थितीत काय करावे हे ठरवणारे चेतना आहे, सर्व साधक आणि बाधकांचे मूल्यांकन करणे. याव्यतिरिक्त, पात्रातील तार्किक किंवा भावनिक घटकाचे प्राबल्य महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.

तरुणांचे वर्तन

युवक हा राष्ट्राचा दृष्टीकोन आहे. म्हणूनच, तरुण पिढी कशी वाढेल हे खूप महत्वाचे आहे.

समाजातील मानवी वर्तनाचे निकष तरुणांना आग्रह करतात:

समाजात सक्रिय सहभागी व्हा;
- आयुष्यातील ध्येये निश्चित करा आणि ती साध्य करण्यासाठी प्रयत्न करा;
- आपल्या व्यक्तिमत्त्वात विविधता आणण्यासाठी;
- व्यायाम;
- सभ्य शिक्षण घ्या;
- धूम्रपान आणि मद्यपान न करता निरोगी जीवनशैली जगणे;
- संभाषणात अपशब्द आणि असभ्य अभिव्यक्ती वापरू नका;
- जुन्या पिढीला आदराने वागवा;
- स्वतःसाठी एक मूल्य प्रणाली तयार करा आणि त्याचे पालन करा;
- शिष्टाचाराचे नियम जाणून घ्या आणि त्यांचे पालन करा.

परंतु आधुनिक जगात, समाजातील तरुणांचे वर्तन सहसा प्रस्थापित मानदंडांपेक्षा वेगळे असते आणि त्याचे स्वरूप भिन्न असते.

उदाहरणार्थ, 14 ते 20 वयोगटातील काही तरुणांचा असा विश्वास आहे की धूम्रपान करणे आणि मद्यपान करणे फॅशनेबल आहे आणि संस्थेत व्याख्यानांना उपस्थित राहणे हे पेटके घेण्याचा व्यायाम आहे. ते पुस्तकांपेक्षा डिस्कोला प्राधान्य देतात, त्यांच्या विधानांमध्ये असभ्य असतात आणि अश्लील लैंगिक संबंध ठेवतात.

हे वर्तन बहुतेकदा कंपनीच्या प्रभावाखाली तयार होते आणि पालकांच्या त्वरित हस्तक्षेपाची आवश्यकता असते.

जुन्या पिढीबरोबर तरुणांचा संवाद

वेगवेगळ्या पिढ्यांमधील परस्परसंवादाची समस्या नेहमीच संबंधित असेल. ज्यात एक वयोगट वाढला होता, मोठा झाल्यावर दुसरा अंशतः त्याची प्रासंगिकता गमावतो. परिणामी, गैरसमज आणि मतभेद निर्माण होतात.

संघर्षांच्या मुख्य कारणांपैकी, हितसंबंधांची विसंगती, भिन्न, एका पक्षाचे अनैतिक वर्तन, संवादाच्या संस्कृतीचा अभाव, श्रेष्ठतेसाठी संघर्ष आणि हार मानण्याची इच्छा नसणे.

तरीसुद्धा, लहानपणापासून आपल्यामध्ये रुजवलेली मूल्ये आणि नियम, असे म्हणतात की तरुण पिढी कोणत्याही परिस्थितीत वडिलांपेक्षा कनिष्ठ असावी, जरी असा निर्णय अन्यायकारक वाटत असला तरीही. याव्यतिरिक्त, विशिष्ट वर्तनाचे पालन करणे आवश्यक आहे. संप्रेषणात, आपल्याला पत्त्याचा आदरयुक्त प्रकार वापरण्याची आवश्यकता आहे - "आपण", तसेच अपशब्द टाळा. वडिलांवर उपहास आणि उपहास करण्याची परवानगी नाही. आणि मदत नाकारणे हा वाईट प्रकार मानला जातो.

जोडीदारामधील आचारसंहिता

एक स्थिर घर बांधण्यासाठी, आपल्याला एक भक्कम पाया घालणे आणि भिंती विटांनी बांधणे आवश्यक आहे. तर कौटुंबिक नातेसंबंधांमध्ये - प्रेम हा पाया आहे, वर्तन - विटा.

वैवाहिक जीवन हे केवळ आनंदाच्या क्षणांबद्दल नाही, तर ते निराशा, चिडचिड आणि नाराजीबद्दल देखील आहे. सर्व अप्रिय क्षणांना पुरेसे जाण्यासाठी आणि लग्नाची अखंडता टिकवण्यासाठी, आपण काही सोप्या नियमांचे पालन केले पाहिजे:

आपल्या जोडीदाराला समान समजा;
- त्याच्या वैयक्तिक गुणांची प्रशंसा करणे;
- कोणत्याही प्रयत्नांना समर्थन देणे आणि अपयशाची थट्टा न करणे;
- महत्त्वपूर्ण मुद्द्यांवर चर्चा करणे आणि एकत्र निर्णय घेणे;
- अपमान आणि अपमानाकडे जाऊ नका;
- स्वतःवर हल्ला होऊ देऊ नका;
- आपल्या जोडीदाराशी विश्वासू असणे.

व्यवसाय शिष्टाचार

जर समाजातील मानवी वर्तनाचे सामान्य नियम परिस्थितीनुसार बदलू शकतात, तर व्यावसायिक शिष्टाचार हा वर्तनात्मक मॉडेलचा एक संच आहे ज्याला सर्वात जास्त रेखांकित धार आहे.

व्यवसाय जगात शिष्टाचाराचे 5 नियम आहेत:

1. वक्तशीरपणा... सर्व महत्वाच्या सभांना वेळेवर या, हे तुमची संस्था दर्शवेल.

2. सक्षमता... आपण कशाबद्दल बोलता याबद्दल जाणकार व्हा. कधीकधी चुकीची माहिती देण्यापेक्षा गप्प राहणे चांगले.

3. भाषण... योग्य आणि स्पष्ट बोलायला शिका. अगदी अस्ताव्यस्त आणि अनिश्चित भाषेत सादर केलेली सर्वात यशस्वी कल्पनासुद्धा अपयशी ठरली आहे.

4. देखावातुमची चव आणि स्थिती सांगते, म्हणून तुमच्या वॉर्डरोबमध्ये, जीन्स आणि टी-शर्ट व्यतिरिक्त, तुमच्याकडे महत्वाच्या बैठकीसाठी निश्चितपणे सूट असणे आवश्यक आहे.

5. परस्परसंवाद... इतरांची मते ऐका आणि तुमच्या कल्पनेवर विश्वास ठेवू नका ज्याला तुम्ही पहात आहात.

या नियमांचे अनुपालन एक अतिशय महत्वाची भूमिका बजावते, कारण ते व्यावसायिकतेचे स्तर आणि व्यवसायाच्या दृष्टीकोनाचे गांभीर्य दर्शवते.

विचलित वर्तन: सर्वसामान्य प्रमाण पासून विचलन

मानवी वर्तनाचे नियम आणि निकष नेहमी नियमन केलेल्या मानकांनुसार व्यक्त केले जाऊ शकत नाहीत. वर्तनाचे काही नमुने सर्वसामान्य प्रमाणापासून लक्षणीय विचलन करू शकतात. ही पद्धत विचलित म्हणून परिभाषित केली गेली आहे. यात सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही वैशिष्ट्ये असू शकतात.

दहशतवादी आणि राष्ट्रीय नायक विरुद्ध विचलनांचे एक आकर्षक उदाहरण म्हणून काम करतात. दोघांच्या कृती "सरासरी जनतेच्या" वर्तनापासून विचलित झाल्या आहेत, परंतु समाजाद्वारे वेगवेगळ्या प्रकारे समजल्या जातात.

अशा प्रकारे, वर्तनाचे सामान्य नियम एका अक्षावर ठेवता येतात, आणि वेगवेगळ्या ध्रुवांवर विचलित विचलन.

समाजातील असामान्य वर्तनाचे स्वरूप

समाजातील मानवी वर्तनाचे निकष, विचलित म्हणून व्यक्त केलेले, चार स्पष्ट रूपे आहेत:

• गुन्हे.अलिकडच्या वर्षांत, हा आकडा 17%ने वाढला आहे. बऱ्याच अंशी, बाजारपेठेतील संबंध आणि उच्च पातळीवरील स्पर्धा, बेरोजगारी आणि कमी राहणीमान तसेच मानसिक विचलनामुळे गुन्हे घडतात. याव्यतिरिक्त, कायदेशीर आणि न्यायिक-कार्यकारी क्षेत्रातील भ्रष्टाचाराला काही कमी महत्त्व नाही, ज्यामुळे कायद्याच्या उल्लंघनाची जबाबदारी टाळण्यासाठी पुरेशी संपत्ती असल्यास हे शक्य होते.
• मद्यपान.अल्कोहोल हा उत्सव आणि सामान्य सामाजिक मेळाव्यांचा अविभाज्य भाग आहे. याचा उपयोग काहीतरी साजरा करण्यासाठी, वेदना कमी करण्यासाठी किंवा फक्त तणाव दूर करण्यासाठी केला जातो. लोकांना या वस्तुस्थितीची सवय आहे की दारू त्यांच्या जीवनाचा एक भाग बनली आहे, आणि व्यक्ती आणि संपूर्ण समाजावर त्याच्या हानिकारक प्रभावाची जाणीव नाही. आकडेवारीनुसार, 70% गुन्हे नशेमध्ये केले जातात आणि 20% पेक्षा जास्त घातक अपघातांसाठी मद्यधुंद वाहनचालक जबाबदार असतात.

• व्यसन.सायकोट्रॉपिक पदार्थाचे व्यसन, जे शरीर कमी करते आणि त्याचे ऱ्हास होते. दुर्दैवाने, औषधांवर अधिकृत बंदी असूनही, प्रत्येक दहाव्या किशोरवयीनाने एक किंवा अधिक प्रकारच्या औषधांचा प्रयत्न केला आहे.
• आत्महत्या.आत्महत्या ही स्वतःच्या जिवाची जाणीवपूर्वक इच्छा आहे कारण अतुलनीय वाटणाऱ्या समस्यांमुळे. जागतिक आकडेवारीनुसार, आत्महत्या ही अत्यंत विकसित देशांसाठी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जिथे व्यवसाय क्षेत्रात आणि वैयक्तिक आघाडीवर दोन्हीमध्ये उच्च स्पर्धा आहे. सर्वात धोकादायक वयोगट 14 ते 18 वयोगटातील किशोरवयीन मुले आणि निवृत्तीचे वय असलेले लोक आहेत.

अनुपालन न केल्याबद्दल प्रतिबंध

वागण्याचे नियम आणि निकष राज्याच्या मान्यताप्राप्त कायद्यांद्वारे आणि समाजाच्या न बोललेल्या नियमांद्वारे नियंत्रित केले जातात.

उल्लंघनाच्या तीव्रतेनुसार विचलित वर्तनासाठी प्रतिबंध भिन्न असतात.

उदाहरणार्थ, फौजदारी संहितेच्या उल्लंघनाच्या कलमाखाली खून किंवा दरोडा येतो, म्हणून, तुरुंगवासाची शिक्षा आहे. चिथावणी किंवा लढा हा प्रशासकीय गुन्हा आहे. गैरवर्तनाची जबाबदारी म्हणून, गुन्हेगाराला दंड भरण्यास किंवा नागरी कामे करण्यास सांगितले जाईल. सवयीशी संबंधित विकार (भांडी न धुणे, नखे न कापणे, महत्वाच्या बैठकीला उशीर होणे, खोटे बोलणे) यामुळे सार्वजनिक नापसंती आणि आणखी अज्ञान किंवा तिरस्कार होईल.

दररोज आपण लोकांमध्ये असतो, आम्ही या किंवा त्या परिस्थितीनुसार काही कृती करतो. आम्हाला सामान्यतः स्वीकारलेल्या नियमांचा वापर करून एकमेकांशी संवाद साधावा लागतो. एकत्र घेतले, हे सर्व आपले वर्तन आहे. सखोल समजून घेण्याचा प्रयत्न करूया

नैतिक श्रेणी म्हणून वर्तन

वर्तणूक ही मानवी क्रियांची एक गुंतागुंत आहे जी एखादी व्यक्ती दिलेल्या अटींमध्ये दीर्घ कालावधीसाठी करते. या सर्व क्रिया आहेत, स्वतंत्रपणे घेतलेल्या नाहीत. कृती जाणूनबुजून किंवा अजाणतेपणे केल्या गेल्या तरी त्या नैतिक निर्णयाच्या अधीन आहेत. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की वर्तन एका व्यक्तीच्या आणि संपूर्ण टीमच्या दोन्ही कृती प्रतिबिंबित करू शकते. त्याच वेळी, व्यक्तिमत्त्वाची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आणि परस्पर संबंधांची वैशिष्ट्ये दोन्हीचा प्रभाव असतो. त्याच्या वागण्याद्वारे, एखादी व्यक्ती समाजाकडे, विशिष्ट लोकांकडे, त्याच्या सभोवतालच्या वस्तूंबद्दल त्याच्या वृत्तीचे प्रतिबिंबित करते.

आचार रेषेची संकल्पना

वर्तनाची संकल्पनावर्तनाच्या ओळीची व्याख्या समाविष्ट करते, जी एखाद्या व्यक्तीच्या पुनरावृत्ती क्रियांमध्ये विशिष्ट सुसंगतता आणि सुसंगततेची उपस्थिती किंवा दीर्घ कालावधीत व्यक्तींच्या गटाच्या कृतींची वैशिष्ट्ये दर्शवते. वर्तणूक हे कदाचित एकमेव सूचक आहे जे एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक गुण आणि ड्रायव्हिंग हेतू वस्तुनिष्ठपणे दर्शवते.

आचार नियमांची संकल्पना, शिष्टाचार

शिष्टाचार हा मानकांचा आणि नियमांचा एक संच आहे जो एखाद्या व्यक्तीचे इतरांशी असलेले संबंध नियंत्रित करतो. हे सामाजिक संस्कृतीचा एक अविभाज्य भाग आहे (वर्तनाची संस्कृती). हे लोकांमधील संबंधांच्या जटिल प्रणालीमध्ये व्यक्त केले जाते. यात संकल्पनांचा समावेश आहे जसे की:

• निष्पक्ष संभोगाचा विनम्र, विनम्र आणि संरक्षक उपचार;
• श्रद्धेची भावना आणि जुन्या पिढीसाठी खोल आदर;
• इतरांशी दैनंदिन संवादाचे योग्य प्रकार;
• संवाद आयोजित करण्यासाठी नियम आणि नियम;
• डिनर टेबलवर असणे;
• पाहुण्यांशी वागणे;
• एखाद्या व्यक्तीच्या कपड्यांच्या आवश्यकतांची पूर्तता (ड्रेस कोड).

सभ्यतेचे हे सर्व नियम मानवी सन्मानाविषयी सामान्य कल्पना, सोयीच्या साध्या गरजा आणि मानवी नातेसंबंधांमध्ये सहजता यांचा समावेश करतात. सर्वसाधारणपणे, ते सभ्यतेच्या सामान्य आवश्यकतांशी जुळतात. तथापि, तेथे कठोरपणे स्थापित नैतिक नियम देखील आहेत जे अपरिवर्तनीय आहेत.

• विद्यार्थी आणि शिक्षकांशी आदरणीय वागणूक.
  • त्यांच्या नेतृत्वाच्या अधीनस्थांच्या संबंधात अधीनतेचे पालन.
  • सेमिनार आणि कॉन्फरन्स दरम्यान सार्वजनिक ठिकाणी आचारसंहिता.

वर्तनाचे विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र

मानसशास्त्र हे एक असे शास्त्र आहे जे एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाची आणि प्रेरणांची वैशिष्ट्ये अभ्यासते. ज्ञानाचे हे क्षेत्र मानसिक आणि वर्तणूक प्रक्रिया कशी पुढे जाते, व्यक्तिमत्त्वाचे विशिष्ट गुणधर्म, एखाद्या व्यक्तीच्या मनात अस्तित्वात असलेली यंत्रणा आणि त्याच्या एक किंवा दुसर्या कृतीसाठी खोल व्यक्तिपरक कारणे स्पष्ट करतात. ती एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये देखील विचारात घेते, ती आवश्यक घटक (स्टिरियोटाइप, सवयी, प्रवृत्ती, भावना, गरजा) विचारात घेते, जी अंशतः जन्मजात असू शकते आणि अर्धवट अधिग्रहित केली जाऊ शकते, योग्य सामाजिक परिस्थितीत वाढविली जाऊ शकते. अशाप्रकारे, मानसशास्त्राचे विज्ञान आपल्याला समजून घेण्यास मदत करते, कारण ते त्याचे मानसिक स्वरूप आणि त्याच्या निर्मितीच्या नैतिक परिस्थिती प्रकट करते.

एखाद्या व्यक्तीच्या कृतींचे प्रतिबिंब म्हणून वर्तन

एखाद्या व्यक्तीच्या कृतींच्या स्वरूपावर अवलंबून, आपण भिन्न गोष्टी परिभाषित करू शकता.

• एखादी व्यक्ती त्याच्या कृतीने इतरांचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करू शकते. या वर्तनाला प्रात्यक्षिक म्हणतात.
• जर एखाद्या व्यक्तीने कोणतीही जबाबदारी स्वीकारली आणि ती सद्भावनेने पूर्ण केली तर त्याच्या वर्तनास जबाबदार म्हटले जाते.
• इतरांच्या फायद्याच्या उद्देशाने आणि ज्यासाठी त्याला कोणत्याही बक्षीसाची आवश्यकता नाही अशा व्यक्तीच्या कृतीचे निर्धारण करणारे वर्तन, त्याला मदत म्हणतात.
• अंतर्गत वागणूक देखील आहे, ज्याचे वैशिष्ट्य हे आहे की एखादी व्यक्ती स्वतःवर निर्णय घेते की कशावर विश्वास ठेवायचा, कशाला महत्त्व द्यायचे.

इतर, अधिक जटिल आहेत.

• विचलित वर्तन. हे मानदंड आणि वर्तन पद्धतींमधून नकारात्मक प्रस्थान दर्शवते. नियमानुसार, यात गुन्हेगाराला विविध प्रकारच्या शिक्षेचा समावेश आहे.
• जर एखाद्या व्यक्तीने पर्यावरणाबद्दल पूर्ण उदासीनता दर्शविली, स्वतः निर्णय घेण्यास अनिच्छा दाखवली, विचार न करता त्याच्या कृतीत इतरांचे अनुसरण केले तर त्याचे वर्तन अनुरूप मानले जाते.

वर्तनाचे वैशिष्ट्य

एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन विविध श्रेणींद्वारे दर्शविले जाऊ शकते.

• जन्मजात वर्तन सहसा अंतःप्रेरणा असते.
• अधिग्रहित वर्तन म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या संगोपनानुसार केलेल्या कृती.
• हेतुपुरस्सर वर्तन - एखाद्या व्यक्तीने जाणीवपूर्वक केलेल्या कृती.
• अनावधानाने वागणे ही क्रिया आहे जी उत्स्फूर्तपणे केली जाते.
• तसेच, वर्तन जागरूक आणि बेशुद्ध आहे.

आचारसंहिता

समाजातील मानवी वर्तनाच्या निकषांवर बारीक लक्ष दिले जाते. आदर्श नैतिक गरज एक आदिम प्रकार आहे. एकीकडे, हे नातेसंबंधांचे एक प्रकार आहे, आणि दुसरीकडे, एखाद्या व्यक्तीचे चेतना आणि विचारांचे विशिष्ट स्वरूप. वर्तनाचे नियम एकाच प्रकारच्या अनेक लोकांच्या सतत पुनरुत्पादक क्रिया आहेत, जे प्रत्येक व्यक्तीसाठी स्वतंत्रपणे बंधनकारक आहेत. समाजाला विशिष्ट परिस्थितीनुसार लोकांनी कार्य करण्याची गरज आहे, जे सामाजिक समतोल राखण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. प्रत्येक व्यक्तीसाठी वर्तनाच्या नियमांचे बंधनकारक बल समाज, मार्गदर्शक आणि तत्काळ वातावरणातील उदाहरणांवर आधारित आहे. याव्यतिरिक्त, सवय महत्वाची भूमिका बजावते, तसेच सामूहिक किंवा वैयक्तिक जबरदस्ती. या प्रकरणात, वर्तनाचे निकष सामान्य, नैतिकता आणि नैतिकता (चांगल्या, वाईटाची व्याख्या इत्यादी) बद्दल सामान्य, अमूर्त कल्पनांमधून पुढे गेले पाहिजेत. समाजातील एखाद्या व्यक्तीच्या योग्य संगोपनाचे एक कार्य असे आहे की वागणुकीचे सर्वात सोप्या नियम एखाद्या व्यक्तीची अंतर्गत गरज बनतात, सवयीचे स्वरूप प्राप्त करतात आणि बाह्य आणि अंतर्गत जबरदस्तीशिवाय चालतात.

तरुण पिढीचे संगोपन

तरुण पिढीच्या संगोपनातील सर्वात महत्वाचा क्षण आहे. अशा संभाषणांचा उद्देश शालेय मुलांचे वर्तन संस्कृतीबद्दल ज्ञान वाढवणे, त्यांना या संकल्पनेचा नैतिक अर्थ समजावून देणे, तसेच त्यांच्यामध्ये समाजात योग्य वर्तनाचे कौशल्य निर्माण करणे असावे. सर्वप्रथम, शिक्षकाने विद्यार्थ्यांना समजावून सांगितले पाहिजे की हे त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांशी अतूटपणे जोडलेले आहे, किशोरवयीन कसे वागते हे या लोकांसाठी त्याच्या शेजारी राहणे किती सोपे आणि आनंददायी असेल यावर अवलंबून आहे. शिक्षकांनी विविध लेखक आणि कवींच्या पुस्तकांद्वारे मुलांमध्ये सकारात्मक चारित्र्य गुण विकसित केले पाहिजेत. तसेच, विद्यार्थ्यांना खालील नियम स्पष्ट करणे आवश्यक आहे:

• शाळेत कसे वागावे;
• रस्त्यावर कसे वागावे;
• कंपनीमध्ये कसे वागावे;
• सार्वजनिक वाहतुकीमध्ये कसे वागावे;
• पार्टीमध्ये कसे वागावे.

विशेषतः हायस्कूलमध्ये, वर्गमित्रांच्या समाजात तसेच शाळेबाहेरील मुलांच्या समाजात विशेष लक्ष देणे महत्वाचे आहे.

मानवी वर्तनाची प्रतिक्रिया म्हणून जनमत

सार्वजनिक मत ही एक यंत्रणा आहे ज्याद्वारे समाज प्रत्येक विशिष्ट व्यक्तीच्या वर्तनाचे नियमन करतो. परंपरा आणि चालीरीतींसह कोणत्याही प्रकारची सामाजिक शिस्त या श्रेणीमध्ये येते, कारण समाजासाठी हे बहुसंख्य लोक पाळणाऱ्या वर्तन नियमांच्या नियमांसारखे आहे. शिवाय, अशा परंपरा जनमत बनवतात, जी जीवनाच्या विविध क्षेत्रात वर्तन आणि मानवी नातेसंबंध नियंत्रित करण्यासाठी एक शक्तिशाली यंत्रणा म्हणून काम करते. नैतिक दृष्टिकोनातून, एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाचे नियमन करण्याचा निर्णायक क्षण हा त्याचा वैयक्तिक विवेक नाही, परंतु जनमत आहे, जे काही सामान्यतः मान्यताप्राप्त नैतिक तत्त्वे आणि निकषांवर आधारित आहे. हे मान्य केले पाहिजे की एखाद्या व्यक्तीला दिलेल्या परिस्थितीत कसे वागावे हे स्वतंत्रपणे ठरवण्याचा अधिकार आहे, समाजात स्वीकारल्या गेलेल्या निकषांचा, तसेच सामूहिक मतांचा, आत्म-जागरूकतेच्या निर्मितीवर जबरदस्त प्रभाव आहे हे असूनही. मान्यता किंवा सेन्स्युअरच्या प्रभावाखाली, एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र नाटकीय बदलू शकते.

मानवी वर्तनाचे मूल्यांकन

समस्या लक्षात घेता, एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाचे मूल्यांकन म्हणून अशा संकल्पनेबद्दल विसरू नये. या मूल्यांकनामध्ये समाजाने एखाद्या विशिष्ट कृत्याची मान्यता किंवा निषेध तसेच संपूर्ण व्यक्तीचे वर्तन समाविष्ट असते. मूल्यमापन केलेल्या विषयाकडे लोक त्यांचे सकारात्मक किंवा नकारात्मक दृष्टिकोन स्तुती किंवा निंदा, करार किंवा टीका, सहानुभूती किंवा नापसंतीची अभिव्यक्ती, म्हणजेच विविध बाह्य कृती आणि भावनांद्वारे व्यक्त करू शकतात. मानदंडांच्या स्वरूपात व्यक्त केलेल्या आवश्यकतांप्रमाणे, जे सामान्य नियमांच्या स्वरूपात एखाद्या व्यक्तीने एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत कसे वागावे हे निर्धारित करते, मूल्यांकन या आवश्यकतांची तुलना त्या विशिष्ट घटना आणि प्रत्यक्षात आधीच घडलेल्या घटनांशी करते, त्यांचे पालन स्थापित करते किंवा विद्यमान वर्तनाचे नियम न पाळणे.

आचरणाचा सुवर्ण नियम

आपल्या सर्वांना सामान्यतः स्वीकारलेल्या गोष्टी व्यतिरिक्त, एक सुवर्ण नियम आहे. हे प्राचीन काळात उद्भवले, जेव्हा मानवी नैतिकतेसाठी प्रथम आवश्यक आवश्यकता तयार झाल्या. त्याचे सार इतरांशी अशा प्रकारे वागणे आहे ज्यात आपण स्वतःबद्दल हा दृष्टिकोन पाहू इच्छिता. कन्फ्यूशियसच्या शिकवणी, बायबल, होमर इलियड इत्यादीसारख्या प्राचीन कार्यांमध्ये तत्सम कल्पना आढळल्या. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की ही काही विश्वासांपैकी एक आहे जी आपल्या काळापर्यंत जवळजवळ अपरिवर्तित स्वरूपात टिकली आहे आणि त्याची प्रासंगिकता गमावली नाही. सुवर्ण नियमाचा सकारात्मक नैतिक अर्थ या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केला जातो की तो व्यक्तीला नैतिक वर्तनाच्या यंत्रणेमध्ये एक महत्वाचा घटक विकसित करण्यासाठी व्यावहारिकरित्या निर्देशित करतो - स्वतःला इतरांच्या जागी ठेवण्याची क्षमता आणि भावनिकरित्या त्यांच्या स्थितीचा अनुभव घेण्याची क्षमता. आधुनिक नैतिकतेमध्ये, वर्तनाचा सुवर्ण नियम हा लोकांमधील नातेसंबंधांसाठी एक प्राथमिक सामान्य मानवी अट आहे, जो भूतकाळाच्या नैतिक अनुभवासह सातत्य व्यक्त करतो.

नियंत्रण कार्य

"सामाजिक मानसशास्त्र" विषयात

विशेषतेद्वारे: अभ्यासक्रमाच्या विभागाद्वारे विपणन: सामाजिक मानसशास्त्र शिक्षक - सल्लागार: कोवालेंको ए.बी.

चाचणी विषय:

गटातील सामान्य वर्तन

1. गट नियम आणि मानक वर्तन.
2. बहुसंख्य गटाचा सामान्य प्रभाव. गट दबाव.
अनुरूपता आणि सोई.
3. गटावर अल्पसंख्याकांचा प्रभाव.
4. संदर्भ व्यक्तिमत्व गटांची संकल्पना.

"फक्त त्याच्या दुसर्या व्यक्तीशी असलेल्या नात्यामुळेच एक व्यक्ती एक व्यक्ती म्हणून अस्तित्वात असते"

(एस. रुबिनस्टीन)

गट (सामाजिक) नियम हे लहान गटातील वर्तनाचे मानक आहेत, त्यात विकसित होणारे संबंधांचे नियामक. समूहाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत, काही गट नियम आणि मूल्ये उद्भवतात आणि विकसित होतात, जे सर्व सहभागींनी एक किंवा दुसर्या प्रमाणात सामायिक करणे आवश्यक आहे.

गटाच्या जीवनाचे वैशिष्ट्य म्हणजे गटातील नियमांच्या अंमलबजावणीशी निगडित मानक वर्तनाची प्रक्रिया.

सर्वसामान्यपणे गटाच्या सदस्यांनी स्वीकारलेल्या वर्तनाच्या प्रमाणित नियमांचा संदर्भ आहे, ते गटाच्या क्रियाकलापांचे संघटित एकक म्हणून नियमन करतात. गट नियमांचे कार्य थेट सामाजिक नियंत्रण आणि व्यक्तीच्या वर्तनाशी संबंधित आहे. योग्य मंजुरीद्वारे मानकांचे पालन सुनिश्चित केले जाते.

गट नियम हे गटाद्वारे विकसित केलेले, त्याच्या बहुमताने स्वीकारलेले आणि गट सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन करणारे काही नियम आहेत. गटाच्या सर्व सदस्यांनी या मानकांचे पालन सुनिश्चित करण्यासाठी, मंजुरीची एक प्रणाली देखील विकसित केली आहे. प्रतिबंध एकतर उत्साहवर्धक किंवा प्रतिबंधात्मक असू शकतात. उत्साहवर्धक वर्णाने, गट त्या सदस्यांना प्रोत्साहित करतो जे गटाच्या गरजा पूर्ण करतात - त्यांची स्थिती वाढते, त्यांची भावनिक स्वीकृतीची पातळी वाढते आणि बक्षिसांचे इतर मानसशास्त्रीय उपाय लागू केले जातात. प्रतिबंधात्मक स्वरूपासह, गट ज्या सदस्यांचे वर्तन नियमांशी जुळत नाही अशा सदस्यांना शिक्षा करण्यास अधिक प्रवृत्त आहे. या प्रभावाच्या मानसशास्त्रीय पद्धती, "दोषी" शी संवाद कमी होणे, गटातील संबंधांमध्ये त्यांची स्थिती कमी होणे असू शकते.

एका लहान गटामध्ये मानदंडांच्या कार्यप्रणालीची वैशिष्ट्ये खालील निकषांद्वारे निश्चित करणे शक्य आहे:
1) गट नियम हे लोकांच्या सामाजिक परस्परसंवादाचे उत्पादन आहेत आणि गटाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवतात, तसेच मोठ्या सामाजिक समुदायाद्वारे (संस्था) त्यात समाविष्ट केले जातात;
1) गट प्रत्येक संभाव्य परिस्थितीसाठी वर्तनाचे निकष स्थापित करत नाही, ते फक्त कृती आणि परिस्थितीशी संबंधित असतात ज्यांचे गटासाठी विशिष्ट महत्त्व असते;
1) संपूर्ण परिस्थितीवर नियम लागू केले जाऊ शकतात, गटातील वैयक्तिक सदस्यांचा आणि त्यांना नियुक्त केलेल्या भूमिकेचा संदर्भ देत नाही, परंतु विशिष्ट सामाजिक भूमिका पार पाडणाऱ्या वैयक्तिक व्यक्तींच्या वर्तनाचे मानक देखील नियंत्रित करू शकतात;
2) गट त्यांच्या स्वीकारण्याच्या प्रमाणात भिन्न आहेत: काही निकष गटाच्या जवळजवळ सर्व सदस्यांनी मंजूर केले आहेत, तर इतरांना केवळ अल्प अल्पसंख्यांकाने समर्थन दिले आहे किंवा अजिबात मंजूर केलेले नाही;
3) लागू केलेल्या निर्बंधांच्या श्रेणीमध्ये देखील नियम भिन्न आहेत (एखाद्या व्यक्तीच्या कृत्याच्या अस्वीकृतीपासून त्याला गटातून वगळण्यापर्यंत).

एखाद्या गटातील सामाजिक आणि मानसिक घटनांचे लक्षण म्हणजे व्यक्तीच्या वर्तनाची सामान्यता. सामाजिक नियम वर्तनाचे अभिमुखता, त्याचे मूल्यांकन आणि त्यावर नियंत्रण ठेवण्याचे कार्य करतात.

वर्तनाचे सामाजिक नियम गट सदस्यांच्या वर्तनाचे विशेष एकत्रीकरण प्रदान करतात आणि गटाच्या मध्यभागी फरक नियंत्रित करतात, त्याच्या अस्तित्वाची स्थिरता राखतात. व्यक्तीने ठरवलेले ध्येय गट नियमांनुसार ठरवले जाते. एखाद्या व्यक्तीवर गटाचा प्रभाव हा त्याच्या कृतींचा गटात स्वीकारलेल्या मानकांशी समन्वय साधण्याच्या इच्छेमध्ये असतो आणि त्यांच्याकडून विचलन मानले जाऊ शकते अशा कृती टाळण्यासाठी.

सामान्य प्रभाव म्हणजे अधिक सामान्य समस्येचे एकत्रीकरण - एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर गटाचा प्रभाव, ज्याला चार तुलनेने स्वतंत्र प्रश्नांचा अभ्यास म्हणून वेगळे केले जाऊ शकते: गटाच्या बहुमताचा आदर्श, अल्पसंख्याकांचा आदर्श प्रभाव गट, व्यक्तीच्या गट नियमांपासून विचलनाचे परिणाम, संदर्भ गट, वैशिष्ट्ये.

विशेषतः तीव्र म्हणजे गटाच्या नवीन सदस्यासाठी गट नियमांची प्रणाली स्वीकारण्याची समस्या. गटाच्या सदस्यांना त्यांच्या वर्तनात कोणते नियम मार्गदर्शन करतात, ते कोणत्या मूल्यांना महत्त्व देतात आणि ते कोणत्या नातेसंबंधांचे प्रतिपादन करतात हे शिकणे, गटाच्या नवीन सदस्याला हे नियम आणि मूल्ये स्वीकारण्याची किंवा नाकारण्याची समस्या भेडसावते. या प्रकरणात, या समस्येबद्दल त्याच्या वृत्तीसाठी खालील पर्याय शक्य आहेत:
1) समूहाच्या निकष आणि मूल्यांची जाणीवपूर्वक, मुक्त स्वीकृती;
2) गटबंदीच्या धमकीखाली जबरदस्ती स्वीकारणे;
3) समूहाच्या विरोधातील विरोध ("पांढरा कावळा" तत्त्वानुसार);
4) संभाव्य परिणाम (गट सोडण्यापर्यंत) विचारात घेऊन गट नियम आणि मूल्यांचा जाणीवपूर्वक मुक्त नकार.

हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की हे सर्व पर्याय एखाद्या व्यक्तीला "गटात किंवा" कायद्याचे पालन करणाऱ्यांच्या "रांगेत किंवा" स्थानिक बंडखोरांच्या "रँकमध्ये त्यांचे स्थान शोधायचे की नाही हे ठरविण्यास सक्षम करतात.

अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की गटाच्या संबंधात मानवी वर्तनाचे दुसरे रूप खूप सामान्य आहे. या गटाला गमावण्याच्या धमकीखाली किंवा एखाद्या गटातील मानके आणि मूल्यांच्या व्यक्तीने जबरदस्तीने स्वीकारणे याला अनुरूपता असे म्हणतात. या घटनेच्या अभ्यासाचे प्रयोग अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ एस. .श यांनी सुरू केले.

अनुरूपतेची व्याख्या सामान्यतः निष्क्रिय, वर्तनातील गट मानकांची स्वीकार्यता, प्रस्थापित आदेशांची बिनशर्त मान्यता, नियम आणि नियम, अधिकाऱ्यांची बिनशर्त मान्यता म्हणून केली जाते. या व्याख्येत, अनुरूपतेचा अर्थ तीन भिन्न गोष्टी असू शकतात:
1) एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे विचार, दृढ विश्वास, कमकुवत चारित्र्य, तंदुरुस्तीची कमतरता व्यक्त करणे;
2) वागण्यात समानतेचे प्रकटीकरण, दृष्टिकोनाशी करार, निकष, बहुसंख्य इतरांचे मूल्य अभिमुखता;
3) व्यक्तीवर गट नियमांच्या दबावाचा परिणाम, ज्याच्या परिणामस्वरूप तो बाकीच्या गटाप्रमाणे विचार करू लागतो आणि वागू लागतो.

कामाच्या ठिकाणी लहान गटांमध्ये, स्वारस्य गटांमध्ये, कुटुंबात अनुरूपता दररोज अस्तित्वात असते आणि वैयक्तिक दृष्टिकोन आणि वर्तन बदलावर परिणाम करते.

विशिष्ट गट दबावाखाली एखाद्या व्यक्तीच्या परिस्थितीजन्य वर्तनाला अनुरूप वर्तन म्हणतात.

एखाद्या व्यक्तीच्या अनुरूपतेची पदवी सशर्त असते आणि सर्वप्रथम, त्याच्यासाठी व्यक्त केलेल्या मताच्या महत्त्ववर अवलंबून असते - त्याच्यासाठी ते जितके महत्वाचे असते तितकेच अनुरूपतेचे स्तर कमी असते.
दुसरे म्हणजे, ज्यांनी गटात काही विशिष्ट मते व्यक्त केली त्यांच्या अधिकारातून
- गटासाठी त्यांची स्थिती आणि अधिकार जितके जास्त असतील तितके या गटाच्या सदस्यांचे अनुरूपता जास्त असेल.
तिसरे, अनुरूपता विशिष्ट स्थिती व्यक्त करणाऱ्या व्यक्तींच्या संख्येवर, त्यांच्या एकमततेवर अवलंबून असते.
चौथे, अनुरूपतेची डिग्री एखाद्या व्यक्तीचे वय आणि लिंग द्वारे निर्धारित केली जाते - स्त्रिया सामान्यतः पुरुषांपेक्षा अधिक अनुकूल असतात आणि प्रौढांपेक्षा मुले.

अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की आराम ही एक विवादास्पद घटना आहे, प्रामुख्याने कारण एखाद्या व्यक्तीचे अनुपालन नेहमीच त्याच्या धारणामध्ये वास्तविक बदल दर्शवत नाही. व्यक्तीच्या वर्तनासाठी दोन पर्याय आहेत: - तर्कसंगत, जेव्हा एखाद्या गोष्टीवर व्यक्तीच्या विश्वासाच्या परिणामी मत बदलते; प्रेरित - जर ते बदल दर्शवते.

अनुरूप मानवी वर्तन हे निसर्गात नकारात्मक म्हणून पाहिले जाऊ शकते, म्हणजे स्लेव्ही, समूह दबावाचा विचार न करता पालन करणे आणि व्यक्तीचे सामाजिक गटामध्ये जाणीवपूर्वक रुपांतर.
परदेशी संशोधक एल. फेस्टिंगर, एम. या प्रकरणात, व्यक्तीच्या कल्याणासाठी दोन पर्याय शक्य आहेत: 1) सबमिशन एक तीव्र अंतर्गत संघर्षासह आहे; 2) कोणत्याही स्पष्ट अंतर्गत संघर्षाशिवाय अनुकूलन होते; अंतर्गत अधीनता, जेव्हा व्यक्तींचा एक भाग गटाचे मत स्वतःचे समजतो आणि त्याच्या बाहेर त्याचे पालन करतो. अंतर्गत गौणतेचे खालील प्रकार आहेत: १) “बहुमत नेहमीच बरोबर असते” या तत्त्वानुसार गटाच्या चुकीच्या मताचा विचारहीनपणे स्वीकार करणे; 2) केलेल्या निवडीचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी स्वतःच्या तर्कशास्त्राच्या विकासाद्वारे गटाचे मत स्वीकारणे.
अशा प्रकारे, गट नियमांचे अनुपालन हा काही परिस्थितींमध्ये सकारात्मक घटक असतो आणि इतरांमध्ये नकारात्मक घटक असतो. प्रभावी गट क्रियेसाठी वर्तनाच्या काही प्रस्थापित मानकांचे पालन करणे महत्वाचे आहे आणि काहीवेळा आवश्यक आहे. गटाच्या निकषांशी करार केल्याने वैयक्तिक लाभ मिळवण्याचे आणि संधीसाधूतेचे स्वरूप प्राप्त होते ही आणखी एक बाब आहे.

गटाची अंतर्गत एकजिनसीपणा आणि अखंडता राखण्यासाठी अनुरूपता ही एक अतिशय महत्वाची मानसिक यंत्रणा आहे. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की ही घटना समूहाच्या बदल आणि विकासाच्या पार्श्वभूमीवर गट स्थिरता राखण्यास मदत करते. त्याच वेळी, व्यक्ती आणि सामाजिक गटांच्या विकासात अडथळा ठरू शकतो.

अल्पसंख्यांक मत एखाद्या गटावर कसा परिणाम करते हे ठरवण्यासाठी अनेक प्रयोग केले गेले आहेत. काही काळासाठी, प्रचलित मत असे होते की व्यक्ती सामान्यतः गटांच्या दबावाला बळी पडते. परंतु काही प्रयोगांनी हे दाखवून दिले आहे की उच्च दर्जाचे विषय त्यांचे विचार फारसे बदलत नाहीत आणि गट आदर्श त्यांच्या दिशेने विचलित होतो. जर संघर्षाच्या परिस्थितीत प्रतिसाद देणार्‍यांना सामाजिक आधार मिळाला, तर त्यांच्या कल्पनांचा बचाव करण्यासाठी त्यांची चिकाटी आणि आत्मविश्वास वाढतो. हे महत्वाचे आहे की व्यक्ती, त्याच्या दृष्टिकोनाचा बचाव करते, त्याला माहित आहे की तो एकटा नाही.

गट प्रभावाच्या कार्यात्मक मॉडेलच्या उलट, परस्परसंवादी मॉडेल हे लक्षात घेऊन तयार केले गेले आहे की एका गटात, बाह्य सामाजिक बदलांच्या प्रभावाखाली, शक्तींचे संतुलन सतत बदलत असते आणि गटातील अल्पसंख्याक एक म्हणून कार्य करू शकतो. या बाह्य सामाजिक प्रभावांचे कंडक्टर. या संदर्भात, संबंधांची विषमता समतल केली जाते
"अल्पसंख्याक - बहुमत".

संशोधनात अल्पसंख्याक हा शब्द शब्दशः वापरला जातो. हा गटाचा एक भाग आहे ज्यात प्रभाव पाडण्याची किमान शक्ती आहे. परंतु जर संख्यात्मक अल्पसंख्याक गटातील इतर सदस्यांवर त्यांचा दृष्टिकोन लादण्यात यशस्वी झाले तर ते बहुसंख्य होऊ शकतात. गटावर प्रभाव टाकण्यासाठी, अल्पसंख्याकांना खालील अटींद्वारे मार्गदर्शन केले पाहिजे: सुसंगतता, वर्तनाची स्थिरता, एका विशिष्ट क्षणी अल्पसंख्याकांच्या सदस्यांची एकता आणि सुरक्षितता, वेळेत स्थितीची पुनरावृत्ती. अल्पसंख्यांक वर्तनाची सुसंगतता लक्षणीय परिणाम करते, कारण विरोधाला विरोध करण्याच्या वस्तुस्थितीमुळे गटातील कराराचे अवमूल्यन होते. अल्पसंख्याक, प्रथम, बहुमताच्या विरुद्ध प्रस्तावित करते; दुसरे म्हणजे, हेतूने हे दर्शवते की गट मत निरपेक्ष नाही.

अल्पसंख्यांकाने कोणत्या रणनीतीचे पालन केले पाहिजे आणि त्याचा प्रभाव राखला पाहिजे या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, जी. मुनी यांनी एक प्रयोग केला, ज्याची सामान्य कल्पना खालीलप्रमाणे आहे: जेव्हा मूल्य अभिमुखतेचा विचार केला जातो, तेव्हा गट मोठ्या संख्येने विभागला जातो त्यांच्या विविध पदांसह उपसमूह. उपसमूहांच्या सदस्यांना केवळ या गटाद्वारेच नव्हे तर इतर गटांद्वारे देखील मार्गदर्शन केले जाते ज्यांचे ते आहेत (सामाजिक, व्यावसायिक).

गटामध्ये तडजोड साध्य करण्यासाठी, त्याच्या सदस्यांच्या वर्तनाची शैली, नियमित आणि लवचिक शैलीमध्ये विभागलेली, विशिष्ट महत्त्व आहे. नियमित हे बिनधास्त आणि स्पष्ट, योजनाबद्ध आणि त्याच्या विधानांमध्ये कठोर आहे. या शैलीमुळे अल्पसंख्याकांच्या स्थितीत बिघाड होऊ शकतो.
लवचिक - शब्दात मऊ, ते इतरांच्या मतांबद्दल आदर, तडजोड करण्याची इच्छा दर्शवते आणि अधिक प्रभावी आहे. शैली निवडताना, विशिष्ट परिस्थिती आणि ज्या समस्यांचे निराकरण करणे आवश्यक आहे ते विचारात घेणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, अल्पसंख्याक, विविध पद्धतींचा वापर करून, गटातील त्यांची भूमिका लक्षणीय वाढवू शकतात आणि निर्धारित ध्येयाच्या जवळ येऊ शकतात.

बहुसंख्य आणि अल्पसंख्याकांच्या प्रभावाच्या प्रक्रिया त्यांच्या प्रकटीकरणाच्या स्वरूपात भिन्न असतात. बहुसंख्य व्यक्तीद्वारे त्याच्या पदांच्या निर्णय घेण्यावर जोरदार प्रभाव टाकते, परंतु त्याच वेळी त्याच्यासाठी संभाव्य पर्यायांची श्रेणी बहुसंख्यांकाने ऑफर केलेल्या लोकांपर्यंत मर्यादित असते. या परिस्थितीत, व्यक्ती इतर उपाय शोधत नाही, शक्यतो अधिक योग्य. अल्पसंख्याकांचा प्रभाव कमी मजबूत आहे, परंतु त्याच वेळी वेगवेगळ्या दृष्टिकोनांचा शोध उत्तेजित केला जातो, ज्यामुळे विविध प्रकारचे मूळ उपाय प्रकट करणे शक्य होते आणि त्यांची प्रभावीता वाढते. अल्पसंख्यांकाच्या प्रभावामुळे समूहातील सदस्यांची अधिक एकाग्रता, संज्ञानात्मक क्रियाकलाप होतो. दृश्यांच्या विचलनादरम्यान अल्पसंख्याकांच्या प्रभावामुळे, इष्टतम समाधानाच्या शोधामुळे उद्भवणारी तणावपूर्ण परिस्थिती गुळगुळीत होते.

अल्पसंख्याकांच्या प्रभावासाठी एक महत्त्वाची अट म्हणजे त्याच्या वर्तनाची सुसंगतता, त्याच्या स्थितीच्या अचूकतेवर विश्वास, तार्किक युक्तिवाद. अल्पसंख्यांकांच्या दृष्टिकोनाची धारणा आणि स्वीकृती बहुसंख्य लोकांपेक्षा खूपच हळू आणि कठीण आहे. आमच्या काळात, बहुसंख्येकडून अल्पसंख्यांक आणि त्याउलट संक्रमण फार लवकर होते, म्हणून अल्पसंख्यांक आणि बहुसंख्य यांच्या प्रभावाचे विश्लेषण गट गतिशीलतेची वैशिष्ट्ये अधिक पूर्णपणे प्रकट करते.

गटात स्वीकारल्या गेलेल्या निकष आणि नियमांच्या व्यक्तीच्या महत्त्वानुसार, संदर्भ गट आणि सदस्यता गट वेगळे केले जातात. प्रत्येक व्यक्तीसाठी, गट गटाचे नियम आणि मूल्यांकडे त्याच्या दिशेने पाहिले जाऊ शकते. एक संदर्भ गट हा एक गट आहे ज्याच्या दिशेने एखादी व्यक्ती उन्मुख असते, ज्याची मूल्ये, आदर्श आणि वागणुकीचे नियम तो सामायिक करतो.
कधीकधी संदर्भ गटाला एक गट म्हणून परिभाषित केले जाते ज्यात एखादी व्यक्ती सदस्यता घेण्याची किंवा टिकवून ठेवण्याची इच्छा करते. व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर, गटातील त्याच्या वर्तनावर संदर्भ गटाचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव असतो. हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की समूहात स्वीकारलेले वर्तन, दृष्टीकोन, मूल्ये व्यक्तीसाठी काही मॉडेल म्हणून काम करतात ज्यावर तो त्याच्या निर्णयांवर आणि मूल्यांकनांवर अवलंबून असतो. एखाद्या व्यक्तीसाठी संदर्भ गट सकारात्मक असू शकतो जर तो लोकांना त्यात स्वीकारण्यास प्रोत्साहित करतो, किंवा कमीतकमी गटाचा सदस्य म्हणून स्वतःशी संबंध साध्य करण्यासाठी. नकारात्मक संदर्भ गट हा असा गट आहे जो एखाद्या व्यक्तीला विरोध करण्यास प्रोत्साहित करतो किंवा ज्याला तो गटाचा सदस्य म्हणून संबंध ठेवू इच्छित नाही. एक आदर्श संदर्भ गट हा वागणुकीच्या नियमांचा स्त्रोत आहे, एखाद्या व्यक्तीसाठी मूल्य अभिमुखतेचा दृष्टिकोन. अशी अनेक प्रकरणे असतात जेव्हा एखादी व्यक्ती एक आदर्श गट म्हणून निवडते जिथे तो अभ्यास करतो आणि काम करतो, परंतु एक काल्पनिक गट जो त्याच्यासाठी संदर्भ बनतो. या परिस्थितीचे निर्धारण करणारे अनेक घटक आहेत:
1. जर एखादा गट त्याच्या सदस्यांना पुरेसा अधिकार देत नसेल, तर ते एक बाह्य गट निवडतील ज्यांना त्यांच्या स्वतःच्या अधिक अधिकार आहेत.
२. एखादी व्यक्ती त्याच्या गटात जितकी अलिप्त असेल तितकी त्याची स्थिती कमी असेल, संदर्भ गट म्हणून निवडण्याची शक्यता जास्त असते, जिथे तिला तुलनात्मकदृष्ट्या उच्च दर्जाची अपेक्षा असते.
3. एखाद्या व्यक्तीला आपली सामाजिक स्थिती आणि गट संलग्नता बदलण्यासाठी जितक्या अधिक संधी मिळतील तितकेच उच्च दर्जाचा गट निवडण्याची शक्यता जास्त असते.

संदर्भ गटांचा अभ्यास करण्याची गरज खालील घटकांद्वारे निश्चित केली जाते:
संदर्भ गट नेहमी त्याच्या कृती आणि इतर लोकांच्या वा घटनांच्या वर्तनाद्वारे निवड आणि मूल्यांकन करण्यासाठी मानकांची एक प्रणाली असते.
जर एखादी व्यक्ती त्याच्या मूल्ये, ध्येये, निकषांच्या जवळ असेल आणि तो त्याच्या आवश्यकतांचे पालन करू इच्छित असेल तर एक गट एक संदर्भ बनतो.
संदर्भ गटांच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती सामाजिक मानदंडांचा अर्थ लावते, स्वतःसाठी काय अनुज्ञेय, इष्ट किंवा अस्वीकार्य आहे याची सीमा ठरवते.
एखाद्या व्यक्तीसाठी अपवर्तक गटाच्या सदस्यांची अपेक्षा ही त्याच्या कृतींचे मूल्यांकन करण्यासाठी एक निकष आहे, त्याला आत्म-प्रतिपादन, स्वयं-शिक्षणासाठी प्रोत्साहित करते.
संदर्भ गट व्यक्तीच्या सामाजिक वातावरणाशी असलेल्या नातेसंबंधाच्या स्वरूपावर प्रभाव टाकतात, ज्यामुळे संवादाच्या इच्छित वर्तुळाची निवड होते.
संदर्भ गटांच्या मदतीने, विशिष्ट प्रकारचे व्यक्तिमत्त्व वर्तन तयार केले जाते, त्याच्या वर्तनावर सामाजिक नियंत्रण केले जाते, म्हणूनच सर्वसाधारणपणे संदर्भ गट हे व्यक्तिमत्त्वाच्या समाजीकरणात आवश्यक घटक असतात.

"गटातील एक व्यक्ती स्वतः नाही: तो शरीराच्या पेशींपैकी एक आहे, त्याच्यापेक्षा वेगळा आहे कारण तुमच्या शरीराचा क्लच तुमच्यापेक्षा वेगळा आहे" (डी. स्टेनबेक, अमेरिकन लेखक)

साहित्य:
एनएम अनुफ्रीवा, टीएन झेलिन्स्काया, एनई झेलिन्स्की सामाजिक मानसशास्त्र -के.:
IAPM, 1997
एम.एन. कॉर्नेव्ह, ए.बी. कोवालेंको. सामाजिक मानसशास्त्र - के. 1995
ए.ए. मालिशेव. व्यक्ती आणि लहान गटाचे मानसशास्त्र. -उझगोरोड, इनप्रॉफ, 1997.

लहान गटांमध्ये मानक वर्तनाची प्रक्रिया.

लहान गट बहुसंख्य प्रभाव

अल्पसंख्याक गटाच्या आदर्श प्रभावावर संशोधन.

मी.हे बर्याच काळापासून नोंदवले गेले आहे की एखादी व्यक्ती, विशिष्ट सामाजिक गटांचा सदस्य असल्याने, सामान्यत: या गटांमध्ये आणि संपूर्ण समाजात अस्तित्वात असलेली मते विचारात घेऊन त्याचे क्रियाकलाप तयार करते. ही मते समूहांची मूल्ये आणि उद्दिष्टे द्वारे निर्धारित केली जातात आणि त्यांचे अभिव्यक्ती विशिष्ट नियम आणि वर्तनाचे मानके, दुसऱ्या शब्दांत, सामाजिक निकषांमध्ये आढळतात.

प्रस्थापित छोट्या गटाच्या जीवनाचे एक आवश्यक वैशिष्ट्य म्हणजे त्यामध्ये सामान्य वर्तनाची प्रक्रिया, म्हणजे गट नियमांच्या अंमलबजावणीशी संबंधित वर्तन. गट (किंवा सामाजिक) आदर्श - काही नियम, एका लहान गटातील वर्तनाचे एक मानक, त्यात विकसित होणारे संबंधांचे नियामक. गट निकष थेट त्याच्या इतर घटकांशी संबंधित आहेत - स्थिती, भूमिका, म्हणून विशेषज्ञ गट रचनाच्या घटकांचा संदर्भ घेतात. त्याच वेळी, एका गटातील सामाजिक प्रभावाच्या इतर अभिव्यक्तींमध्ये प्रमाणित नियमनचा महत्त्वपूर्ण वाटा दिल्यास, समूह मानसशास्त्राचा एक स्वतंत्र विभाग म्हणून मानक वर्तनाचा विचार करण्याचे कारण आहे.

कोणत्याही गटांचे सामाजिक नियम संबंधित नियमांमध्ये व्यक्त केले जातात आणि ते आहेत:

अ) एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत प्रत्येक व्यक्तीच्या वर्तनाला दिशा देण्याचे साधन म्हणून;

ब) लोकांच्या दिलेल्या समुदायाद्वारे व्यक्तिमत्व वर्तनावर सामाजिक नियंत्रणाचे साधन म्हणून.

हे किंवा ते सामाजिक नियम सर्व गटांमध्ये अंतर्भूत आहेत - मोठे (सामाजिक स्तर, वांशिक समुदाय) आणि लहान, औपचारिक आणि अनौपचारिक. इंग्रजी मानसशास्त्रज्ञ एम. आर्गिल खालील गोष्टी ओळखतात निकषांचे प्रकार लहान गटांमध्ये:

अ) कार्यासंबंधी निकष (उदाहरणार्थ, उत्पादन कार्यसंघामध्ये कार्यपद्धती, वेग आणि कामाचे मानक);

ब) एखाद्या गटातील परस्परसंवादाचे नियमन करणारे नियम जे इतरांच्या वर्तनाचा अंदाज लावतात, संघर्ष टाळतात आणि बक्षिसांच्या न्याय्य वितरणाची हमी देतात;

क) दृष्टिकोन आणि विश्वासांबाबतचे निकष (उदाहरणार्थ, गटाच्या तज्ञांची मते स्वीकारली जातात, इतर सदस्यांची मते त्यांच्याविरूद्ध तपासली जातात, आणि वास्तविकतेने नाही, जी गटासाठी अधिक कठीण असू शकतात).

अधिकृत आणि अनधिकृत संबंधांच्या प्रणालींद्वारे तयार केलेल्या गट नियमांच्या विविधतेचे विश्लेषण, भूमिका लिहून देणारे, इत्यादी, अनेक लेखकांनी केलेले, आम्हाला देण्यास परवानगी देते सामान्य वैशिष्ट्ये एका लहान गटातील नियमांचे कार्य.

1. मानके सामाजिक परस्परसंवादाची उत्पादने आहेत जी एखाद्या गटाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवतात, तसेच मोठ्या सामाजिक समुदायाद्वारे (उदाहरणार्थ, एक संस्था) त्यात समाविष्ट केली जातात. त्याच वेळी, संशोधकांच्या मते, तीन प्रकारचे नियम शक्य आहेत:

संस्थात्मक - त्यांचा स्त्रोत म्हणजे संस्था किंवा त्याचे प्रतिनिधी शक्तीच्या आकृत्यांच्या स्वरूपात (नेते);

ऐच्छिक - त्यांचा स्रोत गट सदस्यांचे संवाद आणि करार आहे;

उत्क्रांतीवादी - त्यांचा स्त्रोत गट सदस्यांपैकी एकाची क्रिया आहे, कालांतराने भागीदारांची मान्यता प्राप्त करते आणि समूह जीवनातील विशिष्ट परिस्थितींवर लागू केलेल्या विशिष्ट मानकांच्या स्वरूपात.

2. प्रत्येक संभाव्य परिस्थितीसाठी गट मानके ठरवत नाही; गटासाठी काही महत्त्व असलेल्या कृती आणि परिस्थितींच्या संदर्भातच नियम तयार केले जातात.

3. गटात सहभागी होणाऱ्या वैयक्तिक सदस्यांना आणि त्यांनी साकारलेल्या भूमिकांचा विचार न करता, संपूर्ण परिस्थितीवर निकष लागू केले जाऊ शकतात किंवा ते वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये विशिष्ट भूमिकेच्या अंमलबजावणीचे नियमन करू शकतात, म्हणजे. वर्तनाचे पूर्णपणे भूमिका-आधारित मानके म्हणून काम करा.

4. गटाद्वारे त्यांच्या स्वीकृतीच्या प्रमाणात फरक आहे: काही निकष त्याच्या जवळजवळ सर्व सदस्यांनी मंजूर केले आहेत, तर इतरांना फक्त अल्प अल्पसंख्यांकानेच समर्थन दिले आहे आणि इतरांना अजिबात मान्यता नाही.

5. मानदंड त्यांना परवानगी असलेल्या विचलनाच्या (विचलनाच्या) डिग्रीवर आणि त्यावर लागू केलेल्या निर्बंधांच्या श्रेणीमध्ये देखील भिन्न आहेत.

लहान गटांचे सामाजिक निकष संपूर्ण समाजातील नियमांना अनुरूप किंवा विरूद्ध असू शकतात. जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वत: ला कोणत्याही लहान गटात सापडते, तेव्हा, त्याच्या सदस्यांशी संवाद साधताना, त्याला या गटाची मूल्ये, त्याचे रीतिरिवाज, परंपरा, विधी आणि वर्तनाचे इतर नियम याबद्दल माहिती मिळते. गटाच्या इतर सदस्यांच्या कृती समजून घेण्यासाठी आणि स्वतःचे वर्तन सुधारण्यासाठी त्याला असे ज्ञान आवश्यक आहे. या प्रकरणात, व्यक्तीला त्याच्या वागणुकीच्या प्रतिसादात विविध गट निर्बंधांना सामोरे जावे लागते.

एका कारखान्याच्या ब्रिगेडला तंत्रज्ञानाच्या उद्देशाने पद्धतशीरपणे अल्कोहोल मिळत होता. कामाच्या दरम्यान, अल्कोहोलचा काही भाग "जतन" केला गेला आणि गटाच्या अलिखित नियमांनुसार, त्याच्या सदस्यांनी दारूचा "जतन केलेला" हिस्सा एक एक करून घरी नेला. एकदा कारखान्याच्या सुरक्षेमध्ये एक कामगार दुकानाच्या इमारतीमधून बाहेर पडताना आणि खड्ड्यात काहीतरी ओतताना दिसला. तो दारूचा "तिचा" वाटा असल्याचे निष्पन्न झाले. कामगाराने सांगितले की तिला अल्कोहोलची अजिबात गरज नाही, कारण ती "ती वापरत नाही". तिला हा अल्कोहोल घरी नेण्याची इच्छा नाही, कारण तिचा पती, उलटपक्षी, "ते खूप वापरतो." या महिलेला विचारण्यात आले की, मग ती दारू का घेते? "मला काळी मेंढी होऊ इच्छित नाही," तिने उत्तर दिले.

हे उदाहरण चांगला पुरावा आहे की अनौपचारिक गट नियम एक किंवा दुसर्या गटाच्या सदस्याच्या वर्तनावर औपचारिक नियमांपेक्षा अधिक महत्त्वपूर्ण मार्गाने प्रभावित करू शकतात.

गट नियम प्रदान करतात सकारात्मक निर्बंध (स्तुती, नैतिक आणि भौतिक बक्षिसे) जे त्यांचे अनुसरण करतात त्यांच्यासाठी, आणि नकारात्मक निर्बंध जे या नियमांपासून विचलित होतात त्यांच्यासाठी. नापसंती, तोंडी शेरेबाजी, धमक्या, बहिष्कार आणि कधीकधी गटातून वगळण्याची विविध गैर-मौखिक चिन्हे येथे वापरली जाऊ शकतात.

अशाप्रकारे, सामाजिक नियमांच्या मदतीने, व्यक्तीला समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत समाविष्ट केले जाते, लहान आणि मोठ्या दोन्ही गटांचे, तसेच संपूर्ण समाजाच्या नियमांचे पालन करण्याची सवय लावली जाते. जर आपण सर्वसामान्यांबद्दल बोललो तर ते लहान गटांमध्ये (कुटुंब, शैक्षणिक आणि शैक्षणिक संस्था, कॉमरेडली कंपन्या) आहे की व्यक्ती त्याच्या समाजाची सांस्कृतिक मूल्ये आणि त्यांच्याशी संबंधित प्रत्येक गोष्ट आत्मसात करते, शाब्दिक आणि दोन्ही वर्तन पातळी.

II.गट नियम कसे तयार होतात? त्यांचे शिक्षण गट सदस्यांच्या परस्परसंवादावर आधारित आहे. अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ मुझाफर शेरीफ यांनी प्रायोगिकपणे हे प्रथम दाखवले. शेरीफला सामाजिक निकषांच्या निर्मितीसारख्या समस्येच्या प्रायोगिक अभ्यासाच्या मूलभूत शक्यतेमध्ये रस होता

कल्पना करा की तुम्ही शेरीफच्या एका प्रयोगात सहभागी आहात. तुम्ही एका अंधाऱ्या खोलीत बसलात आणि तुमच्यापासून 4.5 मीटर अंतरावर एक चमकदार बिंदू दिसतो. सुरुवातीला, पूर्णपणे काहीही होत नाही. मग ती काही सेकंदांसाठी हलते, त्यानंतर ती गायब होते. आणि तो किती पुढे गेला आहे या प्रश्नाचे उत्तर देणे आवश्यक आहे. खोली अंधार आहे आणि ती परिभाषित करण्यात मदत करण्यासाठी तुमच्याकडे कोणताही "संदर्भ बिंदू" नाही. आणि तुम्हाला आश्चर्य वाटू लागते: "कदाचित 15 सेंटीमीटर." प्रयोगकर्ता प्रक्रियेची पुनरावृत्ती करतो, आणि यावेळी तुम्ही त्याच प्रश्नाचे उत्तर वेगळ्या प्रकारे देता: “25 सेंटीमीटर”. तुमची पुढील सर्व उत्तरे "20" या संख्येभोवती चढ -उतार करतात.

दुसऱ्या दिवशी, प्रयोगशाळेत परतताना, तुम्ही स्वतःला आणखी दोन विषयांच्या सहवासात सापडता, ज्यांनी तुमच्याप्रमाणेच, दिवसाच्या आदल्या दिवशी एक एक चमकदार बिंदू पाहिला. जेव्हा पहिली प्रक्रिया पूर्ण होते, तेव्हा तुमचे साथीदार त्यांच्या मागील अनुभवावर आधारित उत्तरे देतात. "2.5 सेंटीमीटर," पहिले म्हणते. "5 सेंटीमीटर," दुसरा म्हणतो. काहीसे गोंधळलेले, तरीही तुम्ही म्हणाल: "15 सेंटीमीटर." ही प्रक्रिया या दिवसादरम्यान आणि पुढील दोन दिवसांमध्ये एकाच रचनामध्ये पुनरावृत्ती केली जाते. शेरीफच्या प्रयोगामध्ये कोलंबिया विद्यापीठाच्या विद्यार्थ्यांच्या प्रतिक्रिया नाट्यमयपणे बदलल्या. अशा प्रकारे, एक विशिष्ट गट आदर्श सामान्यतः विकसित होतो, जो वास्तवाशी जुळत नाही, कारण प्रकाशाचा बिंदू मुळीच हलला नाही!

शेरीफचे प्रयोग "ऑटोकिनेटिक चळवळ" म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या समजुतीच्या भ्रमावर आधारित होते. जर एखाद्या व्यक्तीला, एका अंधाऱ्या खोलीत ठेवून, एक स्थिर प्रकाशमय बिंदू उघड केला, तर त्याला वाटले की तो हलतो. दिलेल्या बिंदूच्या निश्चित स्थानावरून कथित विचलन विस्तृत वैयक्तिक फरकांच्या अधीन आहेत. ही उघड हालचाल या वस्तुस्थितीमुळे झाली आहे की आपले डोळे पूर्णपणे स्थिर नाहीत - ते लहान परंतु सतत हालचाली करतात.

गट मानकांची प्रभावीता अशा मानसशास्त्रीय व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यामुळे आहे अनुरूपता .

"कॉन्फॉर्मिझम" या शब्दामध्ये सामान्य भाषेत पूर्णपणे निश्चित सामग्री आहे आणि याचा अर्थ "संधीवाद" आहे. दररोजच्या चेतनेच्या पातळीवर, अनुरूपतेची घटना अँडरसनच्या नग्न राजाच्या कथेमध्ये बर्याच काळापासून नोंदली गेली आहे. म्हणूनच, दररोजच्या भाषणात, संकल्पना विशिष्ट नकारात्मक अर्थ घेते, जी संशोधनासाठी अत्यंत हानिकारक आहे, विशेषतः जर ती लागू केलेल्या स्तरावर आयोजित केली गेली असेल. सामंजस्याच्या संकल्पनेने राजकारणात समंजसपणा आणि समंजसपणाचे प्रतीक म्हणून एक विशिष्ट नकारात्मक अर्थ प्राप्त केला आहे या वस्तुस्थितीमुळे हे प्रकरण आणखी वाढले आहे.

हे मूल्य मात्र संदर्भित करते पाश्चात्य संस्कृती तुमच्या समान दर्जाच्या लोकांच्या दबावाला अधीन होण्यास कोण मान्यता देत नाही. म्हणून, उत्तर अमेरिकन आणि युरोपियन सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ, त्यांच्या व्यक्तिवादी संस्कृतींच्या परंपरेत वाढलेले, अधिक वेळा नकारात्मक लेबल (अनुरूपता, अनुपालन, सबमिशन) वापरतात हे सबमिशन सकारात्मक विषयांपेक्षा (सामाजिक संवेदनशीलता, संवेदनशीलता, सहकार्य करण्याची आणि कार्य करण्याची क्षमता) एका संघात). जपानमध्ये असताना, इतरांसोबत "टिकून राहण्याची" क्षमता हे सहिष्णुता, आत्म-नियंत्रण आणि आध्यात्मिक परिपक्वताचे लक्षण आहे, कमकुवतपणाचे नाही.

हे वेगवेगळे अर्थ कसे तरी वेगळे करण्यासाठी, सामाजिक-मानसशास्त्रीय साहित्यात ते सहसा अनुरूपतेबद्दल बोलत नाहीत, परंतु अनुरूपता किंवा अनुरूप वर्तन , गटाच्या स्थानाशी संबंधित व्यक्तीच्या स्थानाच्या निव्वळ मानसिक वैशिष्ट्यांचा संदर्भ, विशिष्ट मानकाची स्वीकृती किंवा नकार, गटातील अंतर्भूत मत. अलीकडील वर्षांच्या कार्यांमध्ये, हा शब्द बर्याचदा वापरला जातो "सामाजिक प्रभाव".

अनुरूपता - गटातील दबावासाठी ही व्यक्तीची संवेदनशीलता, इतर व्यक्तींच्या प्रभावाखाली त्याच्या वर्तनात बदल, एखाद्या व्यक्तीशी संघर्ष टाळण्यासाठी बहुसंख्य गटाच्या मताचे जाणीवपूर्वक पालन.

1951 मध्ये केलेल्या सोलोमन अस्चच्या प्रसिद्ध प्रयोगांमध्ये पहिल्यांदा अनुरूप मॉडेल प्रदर्शित केले गेले.

Asch च्या प्रयोगातील स्वयंसेवक म्हणून स्वतःची कल्पना करा. तुम्ही फक्त 7 लोकांसह सलग सहाव्या स्थानावर आहात. प्रथम, प्रयोगकर्ता तुम्हाला समजावून सांगतो की तुम्ही सर्वजण धारणा आणि संबंधित निर्णयांच्या अभ्यासात भाग घ्या आणि नंतर तुम्हाला प्रश्नाचे उत्तर देण्यास सांगा: अंजीर मध्ये दाखवलेल्या कोणत्या रेषाखंडांपैकी. 6.2, मानक विभागाच्या लांबी समान? हे तुम्हाला पहिल्या दृष्टीक्षेपात स्पष्ट आहे की मानक विभाग विभाग क्रमांक 2 च्या बरोबरीचा आहे. म्हणूनच, तुमच्या आधी उत्तर देणारे सर्व 5 लोक म्हणाले: “विभाग क्रमांक 2” हे आश्चर्यकारक नाही.

पुढील तुलना तितकीच सोपी आहे, आणि आपण एका साध्या सोप्या चाचणीला सामोरे जाता. मात्र, तिसरी फेरी तुमच्यासाठी खूपच आश्चर्यकारक आहे. पहिल्या दोन प्रकरणांप्रमाणे अचूक उत्तर निश्चित वाटत असले तरी पहिला प्रतिसादकर्ता चुकीचे उत्तर देतो. आणि जेव्हा दुसरा एकच गोष्ट सांगतो, तेव्हा तुम्ही तुमच्या खुर्चीवरून उठता आणि कार्ड्सवर चमकता. चौथ्या आणि पाचव्या पहिल्या तीन सहमत. आणि आता प्रयोगकर्त्याची नजर तुमच्यावर स्थिर आहे. कोण बरोबर आहे हे मला कसे कळेल? माझे मित्र किंवा माझे डोळे? Asch च्या प्रयोगांच्या दरम्यान, डझनभर विद्यार्थी स्वतःला अशाच परिस्थितीत सापडले. त्यांच्यापैकी जे नियंत्रण गटाचा भाग होते आणि प्रयोगकर्त्याच्या प्रश्नांची उत्तरे दिली, त्याच्याबरोबर एकटे असताना, 100 पैकी 99 प्रकरणांमध्ये योग्य उत्तरे दिली. आशाला खालील प्रश्नामध्ये स्वारस्य होते: जर अनेक लोक (प्रयोगकर्त्याद्वारे "प्रशिक्षित" सहाय्यक) समान चुकीची उत्तरे देत असतील, तर इतर विषय देखील ठामपणे सांगतील की वेगळ्या परिस्थितीत ते काय नाकारतील? जरी काही विषयांनी कधीही अनुरूपता दर्शविली नसली तरी, त्यातील तीन-चतुर्थांशांनी ते एकदा तरी दाखवले.

एकूणच, 37% प्रतिसाद अनुरूप असल्याचे आढळले. अर्थात, याचा अर्थ असा की 63% प्रकरणांमध्ये कोणतीही अनुरूपता नव्हती. त्याच्या अनेक विषयांनी त्यांचे स्वातंत्र्य दाखवले हे असूनही, अनुरुपतेबद्दल आशचा दृष्टिकोन त्याच्या प्रश्नांची योग्य उत्तरे देण्याइतकाच स्पष्ट होता: आमच्या शिकवण्याच्या पद्धती आणि आमच्या वर्तनाला मार्गदर्शन करणाऱ्या नैतिक मूल्यांचा विचार करा. "

शेरीफ आणि आशचे निकाल आश्चर्यकारक आहेत कारण अनुरूपतेसाठी कोणतेही स्पष्ट बाह्य दबाव नाही - "टीम प्ले" साठी कोणतेही बक्षीस नाही, "वैयक्तिकता" साठी कोणतीही शिक्षा नाही. जर लोक अशा क्षुल्लक प्रभावांना प्रतिकार करण्यास असमर्थ असतील, तर सरळ सक्तीने किती प्रमाणात अनुरूपता प्राप्त केली जाऊ शकते? हा प्रश्न सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ स्टॅन्ली मिलग्रामने उत्तर देण्याचा प्रयत्न केला.

अनुरूपतेच्या घटनेच्या पुढील अभ्यासामुळे निर्मिती झाली माहिती अनुरूपता सिद्धांत .

मॉर्टन ड्यूश आणि हॅरोल्ड जेरार्ड यांनी लक्ष वेधले गटात दोन प्रकारचे सामाजिक प्रभाव:

गट व्यक्तीवर "दाबतो", आणि ती एकतर आज्ञाधारकपणे गटाच्या मताचे पालन करते, तडजोड करणारी बनते आणि नंतर तिला एक अनुरूप म्हणून दर्शविले जाते; किंवा ती व्यक्ती समूहाच्या मताच्या विरोधात जाते, सामाजिक वातावरणाचा विरोध करते आणि नंतर ती एक नॉन -कॉन्फॉर्मिस्ट म्हणून दर्शवली जाते. A.V. पेट्रोव्स्की अनुरूपतेच्या पारंपारिक प्रायोगिक अभ्यासाचे आयोजन करते. तो असंघटित गटाचे व्यक्तिमत्त्व, यादृच्छिकपणे जमलेले लोक आणि प्रस्थापित सामूहिक यांच्यावर प्रभाव टाकून प्राप्त केलेल्या डेटाची तुलना करतो. यामुळे विरोधाभासी परिणाम मिळतात: एक व्यक्ती जो असंघटित गटाच्या मताचे पालन करतो, म्हणजेच, ज्याने स्पष्ट अनुरूपता दर्शविली आहे, अचानक "महत्त्वपूर्ण इतर" गटात त्याची स्वायत्तता टिकवून ठेवते, म्हणजेच कमी स्पष्ट गैर-अनुरूपता दर्शवते. या वस्तुस्थितीच्या मागे परस्पर संबंधांची एक नवीन सामाजिक -मानसिक घटना आहे - सामूहिक स्वयंनिर्णयाची घटना, ज्यामध्ये हे समाविष्ट आहे की समूहातील प्रभावांकडे व्यक्तीचा दृष्टीकोन सामूहिक संयुक्त क्रियाकलापांच्या दरम्यान विकसित केलेल्या मूल्यांद्वारे आणि आदर्शांद्वारे मध्यस्थ होतो. हे तंतोतंत सामूहिक आत्मनिर्णय आहे, ज्यात सामूहिक मूल्यांशी आणि कार्याशी जाणीवपूर्वक एकता दिसून येते, जी "अनुरूपता किंवा अनुरूपता" ची काल्पनिक द्वंद्ववृत्ती काढून टाकते.

अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की लहानपणापासून आयुष्याच्या अखेरीपर्यंत प्रत्येक व्यक्तीमध्ये सुचवण्याची आणि अनुरूपता एक डिग्री किंवा दुसर्या व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असते, परंतु त्यांची तीव्रता वय, लिंग, व्यवसाय, गट रचना इत्यादींमुळे कोणत्या घटकांच्या प्रभावाखाली प्रभावित होते गटापेक्षा कनिष्ठ व्यक्ती?

प्रयोगशाळेतील प्रयोगांमध्ये, वैयक्तिक, गट आणि क्रियाकलाप अनुरूप वर्तनाचे घटक.

वैयक्तिक वैशिष्ट्ये समूहाचे सदस्य अनुरूप वर्तनासाठी प्रवृत्त आहेत:

1. असे दिसून आले आहे की महिला पुरुषांपेक्षा अधिक अनुकूल आहेत.

2. अनुरूप वर्तनात वयाशी संबंधित चढउतार. अभ्यासानुसार, वय आणि अनुरूपता यांच्यामध्ये एक वक्ररेखा संबंध आहे आणि 12-13 वयापर्यंत अनुरूपता जास्तीत जास्त पोहोचते आणि नंतर हळूहळू कमी होते (विषयांचे चार वयोगट घेतले गेले: 7-9, 11-13, 15- 17 वर्षे, 19- 21 वर्षे).

3. साहित्य सदस्यांच्या अनुकूल वर्तनाची प्रवृत्ती आणि बुद्धिमत्ता, नेतृत्व क्षमता, ताण सहनशीलता, सामाजिक क्रियाकलाप आणि जबाबदारी यासारख्या त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणधर्मांमधील नकारात्मक संबंधांचे पुरावे देखील प्रदान करते.

TOगट घटक गटाचा आकार, संप्रेषण नेटवर्कची रचना, गट एकसंधतेची डिग्री, गटाच्या रचनेची वैशिष्ट्ये यांना श्रेय दिले जाऊ शकते.

1. BibbLatana तिच्या मध्ये सामाजिक धक्का सिद्धांत (1981) असा युक्तिवाद करतो की इतर लोकांच्या प्रभावाची ताकद अनेक घटकांच्या कृतीद्वारे स्पष्ट केली जाते:

गटाच्या बळावर- मानवासाठी या गटाचे महत्त्व. ज्या गटांशी आपण खूप सहानुभूती बाळगतो आणि ज्यांच्याशी आपण स्वतःला ओळखण्यास प्रवृत्त होतो त्यांचा आमच्यावर अधिक प्रभावशाली प्रभाव पडतो.

त्वरित गट प्रभाव- वेळ आणि जागेत किती जवळ आहे तो गट स्थित आहे जो प्रभावित करतो

गटाचा आकार- जसजसा गट वाढत जातो तसतसे गटाचा प्रत्येक सदस्य त्याच्या ताकदीमध्ये कमी -अधिक भर घालतो (अतिरिक्त उत्पन्न कमी करण्याच्या आर्थिक कायद्याच्या सादृश्याने), गटातील लोकांच्या संख्येत 3 ते 4 पर्यंत वाढ लक्षणीय आहे 53 ते 54 लोकांपर्यंत वाढ. अशा प्रकारे, नियामक प्रभावाच्या निर्मितीसाठी मोठ्या संख्येने लोक आवश्यक नाहीत.

2. हे देखील दर्शविले गेले आहे की त्यांच्या उत्तरांमध्ये एकमताने गट बहुसंख्येत वाढ झाल्यामुळे अनुरूपता वाढते, नियम म्हणून, 3-4 लोकांपर्यंत. तथापि, या बहुमतातील किमान एक व्यक्ती असहमती दर्शवताच (हे उर्वरित बहुमताच्या मताला त्याच्या उत्तराच्या विरोधाभासाने व्यक्त केले जाते), अनुरूप प्रतिक्रियांची टक्केवारी झपाट्याने खाली येते (33 ते 5.5%पर्यंत, एम. शॉच्या मते).

3. हे देखील स्थापित केले गेले आहे की एकसंध, म्हणजे. कोणत्याही प्रकारे एकसंध, गट हे विषम गटांपेक्षा अधिक सुसंगत असतात.

4. विषयांच्या क्रियाकलापांची वैशिष्ठ्ये. घरगुती लेखकांच्या अभ्यासामध्ये, किशोरवयीन ऑर्केस्ट्राची उच्च प्रमाणात अनुरूपता दिसून आली, जी ऑर्केस्ट्रामध्ये खेळत नसलेल्या समान वयाच्या मुलांच्या अनुरूपतेपेक्षा दुप्पट आहे. त्याच वेळी, भौतिकशास्त्र आणि गणित ऑलिम्पियाडच्या विजेत्यांकडे कमी अनुरूपता निर्देशांक (फक्त 23%) होते. शैक्षणिक आणि तांत्रिक विद्यापीठांच्या विद्यार्थ्यांसह केलेल्या प्रयोगांमध्ये असे दिसून आले की भविष्यातील शिक्षक भविष्यातील अभियंत्यांपेक्षा प्रायोगिक परिस्थितीत अधिक अनुरूपपणे वागले. अशा प्रकारे, अनुरूप वर्तनाची उपस्थिती केवळ सामान्य ज्ञान आणि दररोजच्या निरीक्षणाद्वारे सुचवलेली आणि प्रयोगशाळेच्या प्रयोगांमध्ये ठळक केलेली वस्तुस्थिती नाही. सामाजिक आणि औद्योगिक मानसशास्त्रज्ञांच्या काही क्षेत्रीय अभ्यासांमध्ये, तथाकथित बंद अधिवास प्रणालींमधील गटांच्या कामकाजाच्या अभ्यासातही हे वास्तव आहे.

अशा प्रकारे, दृष्टिकोन वैध म्हणून ओळखला जावा, त्यानुसार गट नियमांचे अनुपालन, म्हणजे त्यांच्याशी वर्तनात्मक अनुपालनाची डिग्री,काही परिस्थितींमध्ये एक सकारात्मक आहे, आणि इतर परिस्थितींमध्ये - गटाच्या कार्यात नकारात्मक घटक.

खरंच, वर्तनाच्या काही प्रस्थापित मानकांचे एकसमान पालन महत्वाचे आहे, आणि काहीवेळा प्रभावी गट कृतीसाठी देखील आवश्यक असते, विशेषतः अत्यंत परिस्थितीत. याव्यतिरिक्त, बर्‍याच अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की काही प्रकरणांमध्ये, अनुरूपतेमुळे अगदी परोपकारी वर्तन किंवा व्यक्तिमत्त्वाच्या नैतिक निकषांशी सुसंगत वर्तन होऊ शकते. जेव्हा गटाच्या निकषांशी करार केल्याने वैयक्तिक लाभ मिळवण्याची पात्रता प्राप्त होते आणि खरं तर, तत्त्वहीन म्हणून पात्र होण्यास सुरुवात होते ही आणखी एक बाब आहे. या प्रकरणात अनुरूपता एक नैसर्गिक नकारात्मक घटना म्हणून दिसून येते. काही समस्यांवर मतांच्या एकसमानतेची इच्छा त्यांच्या प्रभावी कामकाजात गंभीरपणे अडथळा आणते, विशेषत: अशा प्रकारच्या संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये जिथे सर्जनशीलतेचे प्रमाण जास्त असते.

III.१ 1970 s० च्या दशकापर्यंत सामाजिक आणि मानसशास्त्रीय संशोधनात एक स्वतंत्र कल म्हणून आकार घेतल्यानंतर फ्रेंच शाळेने सुरुवातीला अमेरिकन प्रयोगवादी परंपरेला पर्याय म्हणून काम केले. प्रयोगशाळा, सामाजिक जीवनाऐवजी सामाजिक मानसशास्त्र वास्तविकतेच्या जवळ आणण्याच्या इच्छेवर आधारित, फ्रेंच सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ क्लाउड फौच्यूक्स आणि सर्ज मॉस्कोविची यांनी अनुरूप पद्धतीचा पर्याय विकसित केला आहे.

त्याच्या प्रयोगांच्या आधारे, मस्कोव्हीने अल्पसंख्यांक प्रभावाचे मॉडेल विकसित केले, ज्यात विश्लेषणाचे खालील "ब्लॉक" समाविष्ट आहेत:

1. सामाजिक गटांचे कार्य काही मूलभूत जीवन तत्त्वांबाबत त्यांच्या सदस्यांच्या करारावर अवलंबून असते. अल्पसंख्यांकांच्या प्रयत्नांना हे एकमत कमी करण्याचा उद्देश असावा. अर्थात, हा गट अल्पसंख्याकांवर पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या दृश्यांची एकरूपता पुनर्संचयित करण्यासाठी दबाव आणण्याचा प्रयत्न करेल. तथापि, अनेक गटांमध्ये विचलना करणाऱ्यांविरूद्ध कोणतेही कठोर निर्बंध क्वचितच आहेत.

2. अल्पसंख्यांकाने प्रदर्शित केलेली वर्तनाची शैली मुख्यत्वे त्याच्यावर प्रभाव पाडण्याची क्षमता निर्धारित करू शकते. या अर्थाने, शैली वैशिष्ट्ये जसे:

त्याच्या स्थितीच्या अचूकतेवर व्यक्तीचा आत्मविश्वास; त्यांचे संबंधित युक्तिवाद सादर करणे आणि रचना करणे.

अल्पसंख्यांकाच्या प्रभावाच्या निर्णायक घटकाला बहुतेकदा त्याच्या वर्तनाची स्थिरता असे म्हटले जाते, जे सुरुवातीच्या स्थितीचे कठोर निर्धारण आणि बहुसंख्यांशी संवाद साधताना त्याचे समर्थन करण्याच्या क्रमाने प्रकट होते.

अल्पसंख्यांकांचे वर्तन स्वायत्त आणि स्वतंत्र मानले गेले तर अल्पसंख्याकांची ताकद वाढते.

अल्पसंख्यांक प्रभावाची प्रभावीता देखील गैर-विचलित अल्पसंख्याक गटाशी संबंधित आहे की नाही यावर अवलंबून असते. दृष्टिकोनाच्या गतिशीलतेच्या घटकांचे असंख्य अभ्यास दर्शवतात की गटबाह्य अल्पसंख्यांकांपेक्षा व्यक्त केलेल्या निकालांवर इंट्राग्रुप अल्पसंख्यकांचा अधिक महत्त्वपूर्ण प्रभाव आहे.

3. सामाजिक बदल आणि नाविन्य हे प्रभावाचे प्रकटीकरण आहेत. बदल आणि नाविन्य हे केवळ नेत्याचे काम नाही, अल्पसंख्याक देखील या प्रक्रिया सुरू करण्यास सक्षम आहेत. काही अटींनुसार, अल्पसंख्याक स्वतःचा आदर्श "पुढे" ठेवण्यास आणि पुराणमतवादी बहुमतावर वरचा हात मिळवण्यास सक्षम आहे.

4. अल्पसंख्याक आणि बहुसंख्य यांच्या प्रभावाचे स्वरूप वेगळे आहे. बहुमत, सर्वसंमतीने असल्यास, प्रत्येकाला त्याच्या दृष्टिकोनाचा स्वीकार करण्यास भाग पाडू शकते, जे लोकांच्या निर्णयाचे निर्धारण करणार्या इंद्रिय-संज्ञानात्मक प्रणालीवर कोणताही प्रभाव न टाकता. बहुमताच्या प्रभावाखाली, एखादी व्यक्ती बहुधा त्याच्या स्थानाची तुलना बहुमताच्या मताशी करते आणि संमतीचे प्रदर्शन त्याच्या असहमती दर्शविण्यासाठी मंजुरी आणि अनिच्छाच्या शोधाद्वारे निर्धारित केले जाते.

अल्पसंख्यांक विषयांवर प्रभाव टाकण्यास सक्षम आहेत, त्यांना त्यांच्या निर्णयाचा आधार पुनर्विचार करण्यास भाग पाडत आहे, जरी त्याच्या दृष्टिकोनाशी कराराचे कोणतेही ठोस पुरावे नसले तरीही. अल्पसंख्यांकाच्या प्रभावाच्या बाबतीत, एखाद्या व्यक्तीला नवीन युक्तिवाद शोधण्यासाठी, त्याच्या स्थितीची पुष्टी करण्यासाठी, मोठ्या संख्येने संभाव्य मतांचा विचार करण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते. शिवाय, अल्पसंख्यांकांशी करार, एक नियम म्हणून, बहुसंख्येशी केलेल्या करारापेक्षा अप्रत्यक्ष आणि अव्यक्त आहे. दुसऱ्या शब्दांत, बहुसंख्यांचा प्रभाव वरवरचा असतो आणि अल्पसंख्यांकाच्या प्रभावाचे गंभीर परिणाम होतात.

अशा प्रकारे, प्रयोगांचे परिणाम दर्शवतात की बहुसंख्य आणि अल्पसंख्याकांच्या प्रभावाच्या प्रक्रिया मुख्यत्वे त्यांच्या अभिव्यक्तीच्या स्वरूपात भिन्न असतात. अशाप्रकारे, बहुसंख्य व्यक्तींनी त्यांच्यावर लादलेल्या स्थानाच्या व्यक्तींच्या ("भोळे विषय", एस. आशच्या शब्दावलीमध्ये) स्वीकारण्याच्या स्वरूपात जोरदार प्रभाव पाडते. त्याच वेळी, ते विचाराधीन शक्यतांची निवड संकुचित करतात, स्वतःला केवळ बहुसंख्येने ऑफर केलेल्यांपुरतेच मर्यादित करतात, पर्याय शोधण्याचा प्रयत्न करू नका, योग्य उपायांसह इतर उपाय लक्षात घेऊ नका.

अल्पसंख्यांकाच्या प्रभावासाठी, जरी ते स्वतःला खूप कमी शक्तीने प्रकट करते, ते गट सदस्यांच्या भिन्न विचार धोरणांना उत्तेजन देते (समान समस्येचे अनेक उपाय शोध), मौलिकता आणि समाधानांच्या विविधतेच्या वाढीस हातभार लावते आणि , जे खूप महत्वाचे आहे, त्यांची प्रभावीता. शिवाय, मूलभूत मत चुकीचे असतानाही अल्पसंख्याकांचा प्रभाव उपयुक्त ठरतो. समूहाच्या विकासात अल्पसंख्यांकांची सकारात्मक भूमिका त्यांना समस्या आणि वर्तन पद्धतींवर पर्यायी उपाय प्रदान करण्यात प्रकट होते.

एका लहान गटातील सामान्य वर्तन: बहुसंख्य आणि अल्पसंख्याकांचा प्रभाव. गट सामंजस्याची समस्या. गट निर्णय घेणे: मूलभूत घटना आणि कार्यक्षमतेची समस्या.

प्रतिसाद योजना

1. बहुसंख्य प्रभाव.

   अल्पसंख्याकांचा प्रभाव.

गट निर्णय घेणे.

1. मूलभूत घटना.

   कार्यक्षमतेची समस्या.

उत्तर:

गटातील सामान्य वर्तन.

गटातील सामान्य वर्तन:

1. निकषतेथे आहे सामाजिक परस्परसंवाद उत्पादने,जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे गट, तसेच मोठ्या सामाजिक समुदायाद्वारे (उदाहरणार्थ, एक संस्था) त्यात समाविष्ट केलेले गट. त्याच वेळी, संशोधकांच्या मते, तीन प्रकारचे नियम शक्य आहेत:

♦ संस्थात्मक- त्यांचा स्त्रोत संस्था किंवा त्याचे प्रतिनिधी आहेत शक्ती आकडेवारी (नेते) च्या स्वरूपात;

♦ ऐच्छिक -त्यांचे स्त्रोत गट सदस्यांचे संवाद आणि करार आहेत;

♦ उत्क्रांतीवादी- त्यांचा स्त्रोत म्हणजे गटाच्या सदस्यांपैकी एकाची कृती, कालांतराने भागीदारांची मंजुरी मिळवणे आणि vसामूहिक जीवनातील विशिष्ट परिस्थितींना लागू केलेल्या विशिष्ट मानकांच्या स्वरूपात.

2. प्रत्येक संभाव्य परिस्थितीसाठी गट मानके ठरवत नाही; गटासाठी काही महत्त्व असलेल्या कृती आणि परिस्थितींच्या संदर्भातच नियम तयार केले जातात.

3. गटात सहभागी होणाऱ्या वैयक्तिक सदस्यांना आणि त्यांनी साकारलेल्या भूमिकांचा विचार न करता, संपूर्ण परिस्थितीवर नियम लागू केले जाऊ शकतात किंवा ते वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये विशिष्ट भूमिकेच्या अंमलबजावणीचे नियमन करू शकतात, म्हणजे. वर्तनाचे पूर्णपणे भूमिका-आधारित मानके म्हणून काम करा.

4. गटाद्वारे त्यांच्या स्वीकृतीच्या प्रमाणात भिन्न आहेत: काही निकष त्याच्या जवळजवळ सर्व सदस्यांनी मंजूर केले आहेत, तर इतरांना फक्त अल्प अल्पसंख्यांकानेच समर्थन दिले आहे आणि इतरांना अजिबात मान्यता नाही.

5. त्यांच्याद्वारे अनुमत असलेल्या विचलनाच्या (विचलनाच्या) आणि त्यास लागू केलेल्या निर्बंधांच्या श्रेणीमध्ये देखील नियम भिन्न आहेत.

केलमनच्या मते, अनुरूपता 3 स्तरांची आहे: अधीनता, ओळख, अंतर्गतकरण

कधी अधीनतादुसर्या व्यक्ती किंवा गटाच्या प्रभावाचा स्वीकार पूर्णपणे बाह्य, व्यावहारिक आहे आणि अशा वर्तनाचा कालावधी प्रभाव स्त्रोताच्या उपस्थितीच्या परिस्थितीद्वारे मर्यादित आहे.

जी. केल्मेनच्या मते, दुसऱ्या व्यक्तीच्या किंवा समूहाच्या प्रभावाची स्वीकृतीची पुढील पातळी आहे ओळख.त्याचे दोन प्रकार मानले जातात: क्लासिकआणि फॉर्म मध्ये ओळख परस्पर-भूमिका संबंध.

कधी शास्त्रीय ओळखत्याच्याशी संबंधित सहानुभूती आणि त्याच्यासाठी वांछित लक्षणांच्या उपस्थितीमुळे ओळखीचा विषय प्रभाव एजंट (तो गटाचा वैयक्तिक सदस्य असो, त्याचे बहुसंख्य असो किंवा संपूर्ण गट असो) सारखा किंवा पूर्णपणे साम्य साधण्याचा प्रयत्न करतो. आत्मसात करणे. येथे परस्पर-भूमिका संबंधपरस्परसंवादातील प्रत्येक सहभागी दुसऱ्याकडून विशिष्ट वर्तनाची अपेक्षा करतो आणि स्वतः भागीदाराच्या (किंवा भागीदारांच्या) अपेक्षा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करतो आणि जर विद्यमान नातेसंबंध त्या व्यक्तीला संतुष्ट करत असेल तर भागीदार त्याला पाहत आहे की नाही याची पर्वा न करता तो अशा प्रकारे वागेल नाही, कारण त्याच्या स्वतःच्या स्वाभिमानासाठी इतरांच्या अपेक्षा पूर्ण करणे आवश्यक आहे.

तिसरा स्तर - अंतर्गतकरण.या विशिष्ट व्यक्तीच्या मूल्यांच्या प्रणालीसह एखाद्या व्यक्तीने किंवा गटाद्वारे व्यक्त केलेल्या मतांचा योगायोग (आंशिक किंवा पूर्ण) हे नंतरचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे. खरं तर, या प्रकरणात, बाह्य प्रभावाचे घटक विषयांच्या वैयक्तिक प्रणालीचा भाग बनतात, म्हणजे. गट मत व्यक्तीच्या मूल्य प्रणालीमध्ये अंतर्भूत आहे.

बहुसंख्य प्रभाव.

राख, प्रयोग: विषय (विशेष शब्दावलीनुसार - "भोळे विषय") दोन कार्डांसह सादर केले गेले. त्यापैकी एकाने एक ओळ दाखवली, दुसरी - वेगवेगळ्या लांबीच्या तीन ओळी. एका कार्डवरील तीन ओळींपैकी दुसऱ्या कार्डवरील ओळीच्या बरोबरीचे हे निश्चित करणे आवश्यक होते. "निरागस विषय" हा समूह परिस्थितीत त्याचा निर्णय घेण्याचा शेवटचा होता. त्याच्या आधी, गटाच्या इतर सदस्यांनी अशीच समस्या सोडवली - प्रयोगकर्त्याचे साथीदार, ज्यांनी त्याच्याशी करार करून (ज्याबद्दल "भोळे विषय" माहित नव्हते), तीच, मुद्दाम चुकीची उत्तरे दिली. अशाप्रकारे, "भोळे विषय" स्वतःला अशा परिस्थितीत सापडला जिथे त्याचे मत प्रायोगिक गटाच्या बहुसंख्य सदस्यांच्या चुकीच्या परंतु एकमत मताचे खंडन करते. 37 टक्के विषयांनी चुकीची उत्तरे दिली. टीका - मॉस्कोविची, 63 टक्के गैर -अनुरूप, अल्पसंख्याक प्रभाव अभ्यास.

अनुरूप वर्तनाचे वैयक्तिक घटक.

गट सदस्यांच्या अनुकूल वर्तनाची प्रवृत्ती आणि बुद्धिमत्ता, नेतृत्व क्षमता, तणाव सहनशीलता, सामाजिक क्रियाकलाप आणि जबाबदारी यासारख्या त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणधर्मांमधील नकारात्मक संबंधांचे साहित्य साहित्य प्रदान करते. हे देखील दर्शविले गेले आहे की महिला पुरुषांपेक्षा अधिक अनुकूल आहेत.

गटाची वैशिष्ट्ये.

गट विकास टप्पा. गट आकार - लहान गटांमध्ये दबाव जास्त असतो. संप्रेषणाची रचना - विकेंद्रीकृत माहितीचा अनुरूपतेवर जास्त परिणाम होतो. एकजिनसीपणा / विषमता - एकसंध गटात प्रभाव जास्त असतो.

उपक्रमाची वैशिष्ट्ये.

परस्पर अवलंबनाचे महत्त्व आणि स्तर.

गट निर्णय घेताना बहुसंख्य घटक प्रभावित करतात

अल्पसंख्याकांचा प्रभाव.

मॉस्कोविचीने डिझाइन केलेले अल्पसंख्याक प्रभावाचे वर्णनात्मक मॉडेल

मॉस्कोविचीच्या दृष्टिकोनातून, सामाजिक गटांचे कार्य काही मूलभूत जीवन तत्त्वांबाबत त्यांच्या सदस्यांच्या संमतीवर अवलंबून असते. अल्पसंख्यांकांच्या प्रयत्नांना हे एकमत कमी करण्याचा उद्देश असावा. अशाप्रकारे, अल्पसंख्यांक, बहुसंख्यतेचे स्थान कमी करून, समूहाचा संपूर्ण विकास करण्यास मदत करते.

अल्पसंख्यांक प्रभावित करणारे घटक

गट सामंजस्याची समस्या.

3 दृष्टीकोन:

परस्पर आकर्षण म्हणून सामंजस्य. गट सामंजस्य हा लहान गट निर्मितीचा एक पैलू आहे. बर्याच काळापासून या क्षेत्रात संशोधन होत आहे हे असूनही, अद्यापही एकसंधतेची स्पष्ट व्याख्या नाही.

समूह समंजसपणाचा अभ्यास करण्याची परंपरा प्रामुख्याने या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की एक गट परस्पर संबंधांची एक विशिष्ट प्रणाली आहे, जी भावनिक घटकावर आधारित आहे. हा भावनिक घटक सामंजस्याच्या स्पष्टीकरणाच्या सर्व प्रकारांमध्ये उपस्थित आहे.

समाजमितीच्या चौकटीत, परस्पर सहानुभूतीवर आधारित निवडणुकांची टक्केवारी संभाव्य निवडींच्या एकूण संख्येच्या संबंधात किती उच्च आहे याची तपासणी केली गेली. "ग्रुप कोहेशन इंडेक्स" प्रस्तावित होता, ज्याची गणना सूत्रानुसार केली गेली.

अनेक परदेशी लेखकांनी परस्पर आकर्षण म्हणून सामंजस्याचा अर्थ लावला आहे. हा दृष्टिकोन ए आणि बी लोटोव्ह यांनी प्रकाशनात मांडला होता, जेथे सामंजस्याला "गटाच्या सदस्यांच्या परस्पर सकारात्मक दृष्टिकोनांची संख्या आणि सामर्थ्याचे व्युत्पन्न" म्हणून पाहिले गेले. त्यांनी गटातील सदस्यांच्या परस्पर आकर्षणावर परिणाम करणारी व्हेरिएबल्स वेगळी करण्याचा प्रयत्न केला. सहानुभूतीची कारणे व्यक्तींच्या परस्परसंवादाची वारंवारता आणि स्वरूप, गट नेतृत्वाची शैली, गट सदस्यांची स्थिती आणि वर्तन वैशिष्ट्ये आणि लोकांमधील समानतेच्या विविध अभिव्यक्तींचा समावेश आहे.

सामंजस्यामुळे गटात पक्षपात आणि गटबाह्य भेदभाव होऊ शकतो. एल.फेस्टिंगर यांनी प्रस्तावित केलेला दृष्टिकोन समूहातील संवादाची वारंवारता आणि ताकद म्हणून सामंजस्याच्या विश्लेषणावर आधारित होता. सामंजस्याची व्याख्या "गटातील सदस्यांना त्यांच्यामध्ये ठेवण्यासाठी काम करणाऱ्या सर्व शक्तींची बेरीज" अशी केली गेली. फेस्टिंगरवर लेविनच्या शाळेचा प्रभाव या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केला गेला की व्यक्तीसाठी गटाचे आकर्षण आणि त्यात सदस्यत्वाचे समाधान यासारखी वैशिष्ट्ये सादर केली गेली. कोणत्याही प्रकारे, या दृष्टिकोनात एक भावनिक योजना देखील आहे.

बक्षीस आणि नुकसानाच्या गुणोत्तराच्या दृष्टीने सुसंवाद देखील विचारात घेतला गेला, म्हणजे. जर विजयाची संख्या पराभवाच्या संख्येपेक्षा जास्त असेल तर गट अधिक एकत्रित होईल. न्यूकॉम्ब, जो "संमती" ची एक विशेष संकल्पना सादर करतो. तो "त्यांच्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या काही मूल्यांच्या संबंधात गटाच्या सदस्यांच्या समान प्रवृत्तींच्या उद्भवण्याच्या गरजेची कल्पना पुढे ठेवतो." (आंद्रीवा जीएम) या दृष्टिकोनमध्ये सुसंगत आकृत्यांच्या भावनिक आधाराचा विचार.

प्रेरक दृष्टीकोन. D. कार्टराईटची कल्पना आहे की सामंजस्य हे गट सदस्यत्वाच्या प्रेरणेचा परिणाम आहे. त्याचे मॉडेल या संकल्पनेवर आधारित आहे की सामंजस्य हेतूंचा परिणाम आहे ज्यामुळे लोकांना गटात राहण्यास प्रवृत्त केले जाते.

सामंजस्य निर्धारक:

गटाला विषयाचे गुरुत्वाकर्षणाचा प्रेरक आधार

गटाचे प्रोत्साहन गुणधर्म

विषयाची अपेक्षा

तुलनाची वैयक्तिक पातळी

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सामंजस्य केवळ गटाच्या गुणधर्मांवरच नव्हे तर गट सदस्यांच्या गरजा त्यांच्या संबंधांवर देखील अवलंबून असेल.

मूल्य-आधारित दृष्टिकोन. एकात्मतेच्या अभ्यासासाठी नवीन तत्त्वे ए.व्ही. पेट्रोव्स्की. त्याच्या संकल्पनेला "गटातील परस्पर संबंधांच्या क्रियाकलाप मध्यस्थीचा सिद्धांत" असे म्हणतात. तळाची ओळ अशी आहे की "एका लहान गटाची संपूर्ण रचना तीन (चारच्या नवीनतम आवृत्तीत) मुख्य स्तरांची, किंवा दुसर्या शब्दामध्ये," स्तर "ची कल्पना केली जाऊ शकते: गट संरचनेची बाह्य पातळी, जिथे थेट भावनिक परस्पर संबंध दिले जातात, म्हणजे .e. पारंपारिकपणे समाजमित्राद्वारे काय मोजले जाते; दुसरा स्तर, जो एक सखोल शिक्षण आहे, ज्याला "मूल्य-अभिमुखता एकता" (COU) या शब्दाद्वारे दर्शविले जाते, ज्याचे वैशिष्ट्य हे आहे की संबंध संयुक्त क्रियाकलापांद्वारे मध्यस्थ केले जातात, ज्याची अभिव्यक्ती गट सदस्यांसाठी योगायोग आहे संयुक्त क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेशी संबंधित मूलभूत मूल्यांकडे अभिमुखता. सोशिओमेट्री, पसंतीच्या आधारावर त्याची कार्यपद्धती तयार केल्याने, या निवडीचे हेतू, नमूद केल्याप्रमाणे दाखवले नाहीत. दुसऱ्या लेयरच्या अभ्यासासाठी (COE), म्हणून, वेगळ्या पद्धतीची आवश्यकता आहे, ज्यामुळे निवडीचे हेतू उघड करणे शक्य होते. सिद्धांत एक की प्रदान करतो ज्याद्वारे हे हेतू शोधले जाऊ शकतात: संयुक्त क्रियाकलापांशी संबंधित मूल्य अभिमुखतेचा हा योगायोग आहे. गटाच्या संरचनेचा तिसरा स्तर अगदी खोलवर स्थित आहे आणि संयुक्त गट क्रियाकलापांमध्ये व्यक्तीचा आणखी मोठ्या प्रमाणात समावेश करण्याची शक्यता आहे: या स्तरावर, गट सदस्य गट क्रियाकलापांची उद्दिष्टे सामायिक करतात आणि म्हणूनच, सर्वात गंभीर, लक्षणीय हेतू गट सदस्यांची एकमेकांची निवड येथे ओळखली जाऊ शकते. असे गृहित धरले जाऊ शकते की या स्तरावरील निवडीचे हेतू सामान्य मूल्यांच्या दत्तकतेशी देखील संबंधित आहेत, परंतु अधिक अमूर्त पातळी: कार्य करण्यासाठी, इतरांकडे, जगाकडे अधिक सामान्य वृत्तीशी संबंधित मूल्ये. संबंधांच्या या तिसऱ्या थराला समूह रचनेचा "गाभा" म्हटले गेले आहे. " (अँड्रीवा जीएम)

गट संरचनांच्या तीन स्तरांना समूह सामंजस्याच्या विकासाचे तीन स्तर म्हणून पाहिले जाऊ शकते. पहिल्या स्तरावर, भावनिक संपर्क विकसित होतात, दुसऱ्या स्तरावर, गट रॅली, जी एकाच मूल्य प्रणालीमध्ये व्यक्त केली जाते आणि तिसऱ्या स्तरावर, गटातील सर्व सदस्य सामान्य ध्येये सामायिक करण्यास सुरवात करतात.

A. Beyvelas चे संशोधन गट लक्ष्यांच्या स्वरूपाच्या अर्थावर केंद्रित आहे. गटाची परिचालन उद्दिष्टे (इष्टतम दळणवळण प्रणाली तयार करणे) आणि गटाची प्रतीकात्मक उद्दिष्टे (गट सदस्यांच्या वैयक्तिक हेतूंशी संबंधित) ठळक केली जातात. ध्येयांच्या स्वरूपाच्या दोन्ही अंमलबजावणीवर सामंजस्य अवलंबून असते.

आंतरसमूह संघर्ष समूह सामंजस्य देखील ठरवतो आणि अशा परिस्थितीत आंतरसमूह समन्वय वाढीचा मुख्य घटक म्हणजे व्यक्ती आणि गट यांच्यातील परस्परसंवादाचे स्वरूप. समूह एकसंधतेच्या परिणामांविषयी असे म्हणता येईल की, संशोधनानुसार, यामुळे समूह उत्पादकता कमी होते.

अशाप्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की संयुक्त क्रियाकलापांच्या परिणामी समूह सामंजस्य तयार होते, एक जटिल विकास आणि रचना असते आणि त्यात भावनिक घटक समाविष्ट असतो. तसेच, समूह सामंजस्य ही व्यक्तीच्या विशिष्ट मूल्य अभिमुखतेसाठी एक आधारभूत अट आहे आणि आंतरसमूह संघर्षाच्या परिस्थितीमध्ये गटात पक्षपात होतो.

गट निर्णय घेणे.

1. मूलभूत घटना.

सामाजिक सुविधा. हे इतर लोकांच्या व्यक्तीच्या कृतीवर पडलेल्या प्रभावाचे वैशिष्ट्य आहे.

जोखीम शिफ्ट. एखाद्या व्यक्तीच्या अधिक धोकादायक निर्णयाच्या निवडीच्या दिशेने बदल. हे गृहितकांचा वापर करून स्पष्ट केले आहे: जबाबदारीचा प्रसार (कमी जबाबदारी वाटते, कारण निर्णय संपूर्ण गटाने विकसित केले आहेत), नेतृत्व (नेतृत्वाच्या प्रवृत्तीमुळे चर्चेपूर्वी जोखीम घेण्यास इच्छुक लोक अधिक धोकादायक बनतात), मूल्य म्हणून जोखीम (प्रतिष्ठा आधुनिक समाजात जोखीम).

मतांचे गट ध्रुवीकरण. गट ध्रुवीकरणाच्या घटनेचा अभ्यास करणाऱ्या मॉस्कोविची आणि झावलोनी यांचा असा विश्वास होता की बहुतेक प्रकरणांमध्ये चर्चा गट सदस्यांचे सरासरी मत मजबूत करते, म्हणजे. गट ध्रुवीकरणाची व्याख्या त्याच्या सदस्यांच्या वैयक्तिक निर्णयांच्या तुलनेत अधिक टोकाचा निर्णय घेणारा गट म्हणून केली जाऊ शकते. गट ध्रुवीकरणाचे वेगवेगळे प्रकार आहेत.

"अॅक्सेंट्यूएशन इंद्रियगोचर" हे प्रयोगशाळेच्या प्रयोगांचे दररोजचे अॅनालॉग आहे: कालांतराने, महाविद्यालयीन विद्यार्थ्यांच्या गटांमधील प्रारंभिक अंतर अधिक स्पष्ट होते.

कम्युनिसमध्ये गट ध्रुवीकरण: क्षेत्रांमधील संघर्ष मानले जातात. मॅककॉली आणि सीगल यांच्या मते दहशतवाद उत्स्फूर्तपणे उद्भवत नाही. हे शक्य आहे की लोक त्याचे वाहक बनतील, ज्यांची मेळावा सामान्य तक्रारींद्वारे सुलभ केली गेली. सहिष्णु लोकांच्या प्रभावापासून दूर जाणे, ते एकमेकांशी अधिक जवळून संवाद साधतात आणि परिणामी त्यांचे विचार अधिक अतिरेकी बनतात.

इंटरनेटवर गट ध्रुवीकरण: हा एक खुला प्रश्न आहे की अशा गटांमध्ये, जिथे शाब्दिक संवाद नाही, तेथे समूह ध्रुवीकरण प्रभाव असेल का.

गट ध्रुवीकरणाचे अनेक सिद्धांत आहेत, परंतु केवळ दोनच वैज्ञानिकदृष्ट्या तपासले गेले आहेत.

माहितीपूर्ण प्रभाव (योग्य तर्क वितर्क; चर्चेत सक्रिय सहभाग). चर्चेदरम्यान मिळालेली माहिती सुरुवातीला अस्तित्वात असलेली स्थिती मजबूत करते.

सामान्य प्रभाव (स्वतःची इतर लोकांशी तुलना करणे - गटातील प्रभाव) जर चर्चेत सहभागीच्या दृष्टिकोनाला समर्थक असतील तर तो अधिक मूलभूतपणे बोलू लागतो.

गट सामर्थ्याची घटना. गटातील सामूहिक मत ते प्रभावी असू शकते.

"विचारांचे गट" ची घटना. हे जेनिसने शोधून काढले, ज्याने अनेक राजकीय निर्णयांचे विश्लेषण केले ज्यामुळे नकारात्मक परिणामांना सामोरे जावे लागले, ज्यात डिसेंबर 1941 मध्ये पर्ल हार्बर येथील शोकांतिका, 1961 मध्ये क्युबावर अमेरिकन आक्रमण आणि 1964-67 मध्ये व्हिएतनाम युद्ध. त्याने या घटनेची वैशिष्ट्यपूर्ण अनेक लक्षणे ओळखली:

संधींचे अधिक मूल्यांकन (अभेद्यतेचा भ्रम; गटाच्या नैतिकतेवर निर्विवाद विश्वास);

बौद्धिक बहिरेपणा (तर्कशुद्धीकरण; शत्रूचे रूढीवादी दृश्य);

अनुरूपता (अनुरूपतेचा दबाव; स्वयं-सेन्सॉरशिप; समान विचारसरणीचा भ्रम; "पालक").

कार्यक्षमतेची समस्या.

समूहाची कार्यक्षमता त्यात श्रम उत्पादकता कमी करण्यात आली.

प्रत्यक्षात, एका गटाची उत्पादकता (किंवा उत्पादकता) कार्यक्षमतेचा फक्त एक उपाय आहे. दुसरे, कमी महत्वाचे सूचक नाही गटातील सदस्यांचे गटात काम केल्याचे समाधान. दरम्यान, कार्यक्षमतेचा हा पैलू व्यावहारिकदृष्ट्या अभ्यास केला गेला नाही. अभ्यासामध्ये समाधानाची समस्या होती असे म्हणणे अधिक अचूक ठरेल, परंतु त्याचे स्पष्टीकरण अगदी विशिष्ट होते: याचा अर्थ, नियम म्हणून, गटासह व्यक्तीचे भावनिक समाधान. प्रायोगिक परिणाम बरेच विवादास्पद आहेत: काही प्रकरणांमध्ये, या प्रकारच्या समाधानामुळे गटाची प्रभावीता वाढली, इतर बाबतीत तसे झाले नाही. हा विरोधाभास या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केला गेला आहे की कार्यक्षमता अशा निर्देशकाशी गटाची संयुक्त क्रियाकलाप आणि समाधान - प्रामुख्याने परस्पर संबंधांच्या प्रणालीशी संबंधित होती.

दरम्यान, समाधानाच्या समस्येची दुसरी बाजू आहे - नोकरीच्या समाधानाची समस्या म्हणून, म्हणजे. संयुक्त गट क्रियाकलापांच्या थेट संबंधात कार्य करते. समस्येच्या या बाजूवर जोर देणे हे गटाच्या संयुक्त क्रियाकलापांच्या सर्वात महत्वाच्या समाकलनाच्या भूमिकेच्या प्रश्नाचे एकाच वेळी तपशील केल्याशिवाय होऊ शकत नाही, गटाच्या विकासाच्या पातळीवर हा उपक्रम. समूहाचा सर्वात महत्वाचा घटक म्हणून सहयोगी क्रियाकलापाच्या तत्त्वाची स्वीकृती कार्यक्षमतेच्या अभ्यासासाठी काही आवश्यकता ठरवते. गटाच्या विशिष्ट अर्थपूर्ण क्रियाकलाप आणि गटाच्या विकासाच्या प्रत्येक टप्प्यावर या प्रक्रियेत विकसित झालेल्या वास्तविक संबंधांच्या संदर्भात त्याची चौकशी केली पाहिजे.

विकासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर असलेल्या गटांची भिन्न महत्त्व आणि अडचणीच्या समस्या सोडवण्यासाठी वेगळी प्रभावीता असावी असे मानणे तर्कसंगत आहे. अशा प्रकारे, विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यातील एक गट संयुक्त क्रियाकलापांच्या जटिल कौशल्यांची आवश्यकता असलेल्या समस्या यशस्वीरित्या सोडवू शकत नाही, परंतु त्यास सुलभ कार्ये उपलब्ध आहेत, जी घटकांमध्ये विघटित केली जाऊ शकतात. अशा गटाकडून सर्वात जास्त परिणामकारकतेची अपेक्षा त्या प्रकरणांमध्ये केली जाऊ शकते जिथे या कार्यात संपूर्ण गटाचा कमीत कमी सहभाग आवश्यक असतो. गटाच्या विकासाचा पुढील टप्पा मोठ्या गट प्रभाव देते, परंतु केवळ संयुक्त क्रियाकलापातील प्रत्येक सहभागीसाठी गट कार्याच्या वैयक्तिक महत्त्वच्या अटीवर. जर गटाचे सर्व सदस्य क्रियाकलापांचे सामाजिकदृष्ट्या लक्षणीय उद्दिष्टे सामायिक करतात, तेव्हा जेव्हा गटाने सोडवलेली कामे गटाच्या सदस्यांना त्वरित वैयक्तिक लाभ देत नाहीत तेव्हा परिणामकारकता देखील प्रकट होते. कार्य प्रकट होण्यापूर्वी गटाच्या यशासाठी एक पूर्णपणे नवीन निकष.कार्याच्या सामाजिक महत्त्वसाठी हा एक निकष आहे. हे प्रयोगशाळेच्या गटांमध्ये ओळखले जाऊ शकत नाही; हे सामान्यतः केवळ संबंधांच्या प्रणालीमध्ये उद्भवते जे एका गटात त्याच्या विकासाच्या उच्च स्तरावर विकसित होते.

यामुळे गटाच्या प्रभावीतेच्या निकषावर नवीन प्रकारे प्रश्न उपस्थित करणे शक्य होते, म्हणजे, त्यांची यादी लक्षणीयपणे विस्तारित करणे - गटाची उत्पादकता, त्याच्या सदस्यांच्या कार्याबद्दल समाधान, आम्ही आता बोलत आहोत, उदाहरणार्थ , "अति-प्रमाणित क्रियाकलाप" (सदस्यांच्या गटांची आवश्यक कार्यापेक्षा जास्त कामगिरी साध्य करण्याची इच्छा) यासारख्या निकषाबद्दल.