धर्मनिरपेक्ष माणसाचा दिवस. एका सोसायटीच्या आयुष्यातील एक दिवस

डॅंडीज त्यांच्या आनंददायी शैली आणि निर्दोष भाषेद्वारे ओळखले गेले. त्यापैकी बरेच लोक अत्यंत हुशार होते आणि त्यांनी केलेल्या प्रत्येक गोष्टीत उत्कृष्ट होते; कमी प्रतिभावान, जर ते यशस्वी झाले नाहीत, तर त्यांना विशेष आभास किंवा उत्साह न करता वेळेत कसे थांबवायचे हे माहित होते. त्यांनी सभ्यतेने कौशल्य दाखवले - उदारता आणि मोठेपणा. तारुण्य आणि आत्मा म्हणून क्षणिक, त्यांच्यात अजूनही एक सतत गुण होता - मैत्रीवर निष्ठा, नंतरच्या शत्रुत्वाला न जुमानता.

डँडीज त्यांच्या देखाव्याकडे जास्त लक्ष देत असत. डॅंडीजने मिनिमलिझमचे तत्त्व आणि "लक्षणीय अदृश्यता" चे तत्त्व सांगितले, जे पुरुषांच्या सूटच्या आधुनिक सौंदर्यशास्त्राचा आधार बनले. भयंकर, दिखाऊ लक्झरीऐवजी, डँडी स्वतःला सूटमध्ये एक सुंदर, अर्थपूर्ण तपशील परवानगी देतो. पुढील महत्त्वाचे तत्त्व हे जाणूनबुजून (केलेले) निष्काळजीपणा आहे. आपण शौचालयावर बराच वेळ घालवू शकता, परंतु नंतर आपल्याला यादृच्छिक सुधारणेच्या क्रमाने सूटमधील प्रत्येक गोष्ट स्वतःच घडल्यासारखे वागण्याची आवश्यकता आहे. "पेडेंटिक संपूर्णता" असभ्य आहे कारण ते पूर्व-तणाव लपवत नाही आणि म्हणूनच, एक नवशिक्याशी विश्वासघात करतो जो घाम गाळतो, सभ्यपणे ड्रेसिंगचे विज्ञान समजतो. म्हणूनच स्कार्फवर मोहक आणि प्रासंगिक गाठ बांधण्याची क्षमता या युगात अत्यंत मानली गेली.

« तद्वतच, खऱ्या डँडीला बारीक बिल्ड असावा."5. " आधुनिक मानकांनुसारही डेंडी ही एक दुर्मिळ स्वच्छता होती. खरा डँडी स्वच्छ हातमोजे द्वारे ओळखला गेला - त्याने त्यांना दिवसातून अनेक वेळा बदलले; बूट चमकण्यासाठी पॉलिश केले होते"6. डँडीच्या पोशाखात आणखी एक उल्लेखनीय तपशील आहे. डँडीज मोनोक्लस, ग्लासेस, लॉर्गनेट्स, दुर्बीण - हे फॅशनेबल वेष होते.

डॅन्डी, निर्दोष चवीचे मालक आणि पुरुषांच्या फॅशनमध्ये आदर्श म्हणून, निर्दयी टीकाकार म्हणून काम केले, पोशाखातील त्रुटी किंवा त्यांच्या समकालीन लोकांच्या असभ्य शिष्टाचारांबद्दल लहान, विनोदी, कास्टिक टिप्पण्या केल्या.

« मिनिमलिझमचे तत्त्व भाषणाच्या पद्धतीने प्रकट झाले. Phफोरिझम हे डँडीचे वैशिष्ट्य आहे. डँडीचे भाषण नीरस आणि कंटाळवाणे असू शकत नाही: तो आपले "बोनमॉट्स" (शब्द) योग्यरित्या वगळतो, जे त्वरित उचलले जातात आणि सर्वत्र उद्धृत केले जातात. तसेच, एक खरा डँडी कधीही एकाच गोष्टीची दोनदा पुनरावृत्ती करणार नाही."7.

तीन प्रसिद्ध डँडी नियम:

• आश्चर्य वाटण्यासारखे काहीच नाही.
• उदार राहणे, आश्चर्यचकित होणे.
• ठसा उमटताच माघार घ्या.

धर्मनिरपेक्ष समाजातील नवोदितांनी शिष्टाचाराचे नियम काटेकोरपणे पाळण्याचा प्रयत्न केला, ते धर्मनिरपेक्ष व्यक्तीसारखे दिसण्यासाठी त्यांच्या मार्गापासून दूर गेले. म्हणूनच - तणाव आणि अनिश्चितता, तसेच शिष्टाचाराचा दिखाऊपणा (अतिशयोक्त चेहऱ्याचे हावभाव आणि हावभाव, आश्चर्य, भयभीत किंवा आनंदाची सक्तीची अभिव्यक्ती). एखाद्या डॅन्डीचा आणि खरोखर खऱ्या अर्थाने धर्मनिरपेक्ष व्यक्तीचा विरोधाभास असा आहे की, धर्मनिरपेक्ष अधिवेशनांचे पूर्ण पालन करताना, त्याला शक्य तितके नैसर्गिक वाटते. या प्रभावाचे रहस्य काय आहे? चवच्या निष्ठेबद्दल धन्यवाद - सौंदर्याच्या क्षेत्रात नाही, परंतु वर्तन क्षेत्रात - सर्वात अप्रत्याशित परिस्थितीत एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ती झटपट पकडते, एखाद्या संगीतकारासारखी ज्याला अपरिचित गोष्ट वाजवायला सांगितले जाते, कोणत्या भावना व्यक्त करण्याची आवश्यकता आहे आता, कोणत्या हालचालींच्या मदतीने, आणि बिनदिक्कत तांत्रिक रिसेप्शन निवडते आणि लागू करते.

« डँडिझमच्या संस्कृतीत, एक विशेष संकल्पना विकसित झाली आहे - फ्लॅनिंग (फ्रेंच फ्लीयनर कडून), किंवा शहराभोवती हळू चालणे - प्रामुख्याने स्वत: ला दर्शविण्यासाठी. डॅन्डी फ्लॅनिंगच्या ललित कलेमध्ये गुळगुळीतपणा विशेष भूमिका बजावतो, कारण त्या वेळी धीम्या हालचाली, जसे की असे मानले जात होते, मूलत: भव्य आहे."आठ.

अध्याय 4. "यूजीन वनगिन" कादंबरी - "धर्मनिरपेक्ष" जीवनाचा विश्वकोश

वनगिनचा जन्म एका श्रीमंत कुलीन व्यक्तीच्या कुटुंबात झाला. त्याच्या वडिलांनी "वर्षाला तीन चेंडू दिले आणि शेवटी वाया गेले." त्या काळातील सर्व खानदानी तरुणांप्रमाणे, वनगिनने फ्रेंच शिक्षकाच्या मार्गदर्शनाखाली गृह शिक्षण आणि शिक्षण घेतले.

तो "सुवर्ण युवकांसाठी" एक आदर्श निष्क्रिय जीवन जगतो: दररोज चेंडू, नेव्स्की प्रॉस्पेक्टच्या बाजूने चालतो. पण वनगिन, स्वभावाने, तरुणांच्या सामान्य जनतेपासून वेगळे आहे. त्यात पुष्किन नोट्स " स्वप्ने अनैच्छिक भक्ती, अपरिहार्य विचित्रपणा आणि तीक्ष्ण थंड मन", सन्मानाची भावना, आत्म्याचा खानदानीपणा. आणि वनजीन सामाजिक जीवनात निराश होण्यास मदत करू शकला नाही.

1920 च्या दशकातील काही उदात्त तरुणांनी अनुसरलेला एक वेगळा मार्ग लेन्स्कीच्या जीवनातील उदाहरणाद्वारे प्रकट झाला आहे.

त्याने त्याचे शिक्षण आणि संगोपन " जर्मनी धुसर". तेथून त्याने आणले " स्वातंत्र्यप्रेमी स्वप्ने ... आणि खांद्यापर्यंत काळे कुरळे". पुश्किन अंतर्निहित लेन्स्कीकडे निर्देश करते " उदात्त आकांक्षा आणि भावना आणि विचार तरुण, उंच, सौम्य, धाडसी". लेन्सकी लोकांना आणि जीवनाला एक रोमँटिक स्वप्न पाहणारा म्हणून समजते. लोकांचा गैरसमज, उत्साही स्वप्नामुळे लेन्स्कीला वास्तवाच्या पहिल्या भेटीतच दुःखद शेवट होतो. तो ओल्गाच्या प्रेमात जीवनाचा हेतू पाहतो, तिला एक परिपूर्ण मुलगी मानतो, जरी ती एक सामान्य मुलगी आहे. " नेहमी नम्र, नेहमी आज्ञाधारक”, ती कोणत्याही गोष्टीचा सखोल विचार करत नाही, परंतु जीवनाचे स्वीकारलेले नियम पाळते. तिच्या भावना खोली आणि स्थिरतेमध्ये भिन्न नाहीत. ती " जास्त वेळ रडलो नाही L लेन्स्की बद्दल आणि लवकरच लग्न झाले.

ओल्गाची बहीण तात्याना तिची स्थिरता आणि भावनांच्या खोलीमुळे ओळखली गेली. तात्याना लारिना फ्रेंच कादंबऱ्यांवर वाढली होती, म्हणून ती लेन्स्कीप्रमाणेच रोमँटिक होती. पण तातियाना लोकांच्या जवळ आहे. तात्याना अशा व्यक्तीचे स्वप्न पाहते जी तिच्या आवडत्या कादंबऱ्यांच्या नायकांसारखीच असेल. तिला असे वाटते की तिला वनगिनमध्ये अशी व्यक्ती सापडली. पण तो तातियानाचे प्रेम नाकारतो. तिचे भाग्य दुःखद आहे, परंतु तिचे पात्र बदलले नाही.

मुख्य पात्रांच्या पात्रांच्या विश्लेषणावरून असे दिसून आले आहे की कादंबरीच्या सुरुवातीला वर्णन केलेल्या वनजीनच्या उदाहरणावरूनच, एक सामान्य कुलीन व्यक्तीचे जीवन, त्याचे मनोरंजन आणि व्यवसायाचा विचार केला जाऊ शकतो, आणि कोणत्या दिवसाचा विचार केला जाऊ शकतो एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ती असू शकते.

4.1 मनोरंजन

“महानगरच्या उदात्त दिवसाची काही वैशिष्ट्ये होती. तथापि, कादंबरीत अधिकारी किंवा विभागाच्या अधिकाऱ्याच्या दिवसाची चिन्हे लक्षात घेतली जात नाहीत आणि त्यांच्यावर लक्ष ठेवण्यात काहीच अर्थ नाही ”9 - यू. अशाप्रकारे यु. .

वनगिन अधिकृत कर्तव्यांपासून मुक्त तरुणाचे आयुष्य जगतो. गैर-कर्मचाऱ्यांव्यतिरिक्त, असे जीवन फक्त श्रीमंत आणि "मामाच्या मुलांच्या उदात्त नातेवाईकांमधील दुर्मिळ तरुणांनाच परवडू शकते, ज्यांची सेवा, बहुतेकदा परराष्ट्र मंत्रालयात, पूर्णपणे काल्पनिक होती."

एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ती, सेवेचा बोजा नसलेली, खूप उशिरा उठली. हे खानदानीपणाचे लक्षण मानले गेले: शेवटी, ज्यांना त्यांच्या कष्टाने - कारागीर, व्यापारी, कर्मचारी - यांना रोजची भाकर मिळवायची होती त्यांनाच लवकर उठावे लागले. रशियन खानदानी लोकांनी फ्रेंचांकडून ही सवय स्वीकारली.उच्च समाजाच्या पॅरिसियन स्त्रियांना या गोष्टीचा अभिमान होता की त्यांना सूर्य कधीच दिसत नाही, पहाटेपूर्वी झोपायला जाणे आणि सूर्यास्ताच्या वेळी उठणे.

अंथरुणातून बाहेर पडल्यानंतर आणि सकाळचे शौचालय पूर्ण केल्यानंतर, एक कप चहा किंवा कॉफी घेणे अपेक्षित होते. दुपारी दोन ते तीन वाजता, चालायची वेळ होती - पायी, घोड्यावर किंवा गाडीवर, ज्या दरम्यान नातेवाईक आणि मित्रांना भेट देणे शक्य होते, त्यापैकी प्रत्येकाकडे भरपूर होते.

चालणे, स्वार होणे किंवा गाडीमध्ये एक किंवा दोन तास लागले. 1810-1820 च्या दशकात सेंट पीटर्सबर्ग डॅंडीजच्या उत्सवांची आवडती ठिकाणे. तेथे नेव्स्की प्रॉस्पेक्ट आणि नेवाचे इंग्रजी तटबंध होते.

अलेक्झांडर I च्या दैनंदिन चालण्याने या गोष्टीवर परिणाम केला की फॅशनेबल दिवसा चालणे एका विशिष्ट मार्गावर घडले. दुपारी एक वाजता तो हिवाळी राजवाडा सोडला, त्यानंतर पॅलेसच्या तटबंदीच्या बाजूने, प्राचेश्नी पुलावर तो फोंटांकाच्या बाजूने अनिचकोव्स्की पुलाकडे वळला. मग सार्वभौम नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टवर परत आला. या तासांतच वनगिन "बुलेवार्ड" च्या बाजूने चालले:

सकाळच्या ड्रेसमध्ये असताना,

रुंद बोलिव्हर घातलेला

वनगिन बुलेवार्डला जातो

आणि तिथे तो उघड्यावर फिरतो,

जागृत Breget असताना

रात्रीचे जेवण त्याला वाजणार नाही.(1, xv, 9-14)

दुपारी चारच्या सुमारास दुपारच्या जेवणाची वेळ झाली. असे तास स्पष्टपणे उशिरा आणि "युरोपियन" वाटले: अनेकांसाठी, रात्रीचे जेवण बारा वाजता सुरू झाले ते अजूनही लक्षात होते.

पदवीधर जीवनशैलीचे नेतृत्व करणाऱ्या या तरुणाने क्वचितच कुक - सेफ किंवा भाड्याने घेतलेला परदेशी ठेवला - आणि रेस्टॉरंटमध्ये जेवणे पसंत केले. नेव्हस्कीवरील काही प्रथम श्रेणीच्या रेस्टॉरंट्सचा अपवाद वगळता, सेंट पीटर्सबर्ग सरायमध्ये जेवण मॉस्कोच्या तुलनेत निकृष्ट दर्जाचे होते.

त्या वेळी पीटर्सबर्ग डँडीजसाठी जमण्याची जागा नेव्हस्कीवरील तलोना रेस्टॉरंट होती:

टालोनकडे धाव घेतली: त्याला खात्री आहे

की आधीच त्याची कावेरीन वाट पाहत आहे.

<…>

त्याच्या आधी एक रक्तरंजित भाजलेले-गोमांस आहे,

आणि ट्रफल्स, तरुण वयातील विलासिता,

फ्रेंच पाककृती सर्वोत्तम रंग आहे.(1, XVI, 5-14)

या किंवा त्या रेस्टॉरंटमध्ये दिसणे म्हणजे एकल तरुणांच्या असेंब्ली पॉईंटवर दिसणे - "सिंह" आणि "डँडीज". आणि हे वागण्याच्या विशिष्ट शैलीसाठी आणि संध्याकाळपर्यंत उर्वरित सर्व काळासाठी बंधनकारक आहे.

« तथापि, पुष्किन स्वतः, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये त्याच्या पत्नीच्या अनुपस्थितीत, बर्याचदा रेस्टॉरंटमध्ये जेवत असे. 1834 मध्ये, त्या वेळी मॉस्कोमध्ये असलेल्या नताल्या निकोलेव्हना यांना लिहिलेल्या पत्रांमध्ये हा वाक्यांश सहसा आढळतो: "मी दुमेत जेवतो" - याचा अर्थ प्रसिद्ध महानगर रेस्टॉरंट"अकरा.

दुपारी, तरुण डँडीने रेस्टॉरंट आणि बॉलमधील अंतर भरून "मारण्याचा" प्रयत्न केला. थिएटर ही एक शक्यता होती. त्या काळातील पीटर्सबर्ग डँडीसाठी, तो केवळ एक कलात्मक कार्यक्रम आणि एक प्रकारचा क्लब नव्हता जिथे सामाजिक सभा झाल्या, परंतु प्रेमाचे षड्यंत्र आणि पडद्यामागील छंद असलेले ठिकाण देखील होते.

धर्मनिरपेक्ष समाजातील बरेच लोक नाट्यगृहात जाणारे म्हणून ओळखले जात होते. शेवटी, एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला थिएटर. हे केवळ कलेचे मंदिर नव्हते, तर कायमस्वरूपी संमेलन स्थळासारखे काहीतरी होते. येथे आपण मित्रांशी गप्पा मारू शकता, नवीनतम शोधू शकता, नाट्य, बातम्यांपासून दूर, प्रेम प्रकरण सुरू करू शकता. सज्जनांनी अभिनेत्रींना संरक्षण दिले, अभिनेत्यांशी मैत्री केली, वनगिनप्रमाणे नाट्य कारस्थानांमध्ये भाग घेतला:

थिएटर एक दुष्ट आमदार आहे

चंचल पूजा करणारा

मोहक अभिनेत्री

पंखांचे मानद नागरिक,

वनगिन थिएटरमध्ये उडाला,

जिथे प्रत्येकजण, स्वातंत्र्याचा श्वास घेतो,

एंटरचॅटला टाळ्या वाजवायला तयार,

पाउंड फेड्रा, क्लियोपेट्रा,

मोइनाला कॉल करा (क्रमाने

फक्त त्याला ऐकण्यासाठी).(1, XVII, 5-9)

4.2 बॉल

"यूजीन वनगिन" या कादंबरीत नृत्याचे महत्त्वपूर्ण स्थान आहे: लेखकाचे विषयांतर त्यांना समर्पित आहेत, ते मोठ्या कथानकाची भूमिका बजावतात.

नृत्य हा उदात्त जीवनाचा एक महत्त्वाचा रचनात्मक घटक होता.

पुष्किनच्या युगात, चेंडू पोलोनाईझने उघडला, ज्याने अठराव्या शतकातील शिष्टाचार मिनीटची जागा घेतली. सहसा हे घराच्या परिचारिकेने सुरू केले होते, एका प्रतिष्ठित पाहुण्यांसह जोडलेले. जर बॉलवर ऑगस्ट आडनाव उपस्थित असेल, तर सम्राट स्वतः पहिल्या जोडीने परिचारिकासह चालला, दुसऱ्यामध्ये - सम्राज्ञीसह घराचा मालक. एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला चेंडूवर दुसरा नृत्य. वॉल्ट्झ बनले:

नीरस आणि वेडा

तरुण आयुष्याच्या वावटळीप्रमाणे,

एक गोंगाट करणारा वावटळ वाल्ट्झ फिरत आहे;

जोडप्यापाठोपाठ दोघे झगमगतात.(5, XLI, 1-4)

"वनजीन एनसायक्लोपीडिया" मध्ये "वॉल्ट्झ" शब्दाचा अर्थ कसा लावला जातो हे मनोरंजक आहे: "यूजीन वनगिन" मधील वॉल्ट्झचा तीन वेळा उल्लेख केला गेला आहे: तातियानाच्या नावाच्या दिवसाच्या दृश्यात दोनदा आणि सातव्या अध्यायातील एक (नोबलमधील बॉल विधानसभा).

1820 च्या दशकात, जेव्हा रशियामध्ये वॉल्ट्झची फॅशन पसरली, तेव्हा त्याला जास्त मुक्त मानले गेले. “हे नृत्य, ज्यात तुम्हाला माहीत आहे, दोन्ही लिंगांचे व्यक्ती वळतात आणि जवळ येतात, योग्य काळजी आवश्यक असते<...>जेणेकरून ते एकमेकांच्या अगदी जवळ नाचू नयेत, जे सभ्यतेला अपमानित करतील "(नोबल सोशल डान्ससाठी नियम, प्रकाशित<...>लुई पेट्रोव्स्की. खारकोव्ह, 1825, पी. 72.). पुश्किनने वॉल्ट्झला "वेडा", "उच्च उत्साही" म्हटले आहे आणि त्याला प्रेम, क्षुल्लक खेळाशी जोडले आहे.

"वेडा" हे उपन्यास आम्ही वर दिलेल्या नृत्याच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे "12.

मोठ्या प्रमाणावर प्रदर्शन 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्या पासून 50 पेक्षा जास्त मूळ पोशाख सादर करते. वेरा वेत्रोवा यांचे छायाचित्र

प्रीचिस्टेंकावरील अलेक्झांडर पुश्किन संग्रहालयाने अनेक लोकांच्या समस्या सोडवल्या आहेत असे वाटते ज्यांना शनिवार व रविवारच्या सुट्ट्यांवर कुठे जायचे हे अद्याप माहित नाही. फॅशन इतिहासकार अलेक्झांडर वासिलीव्ह, पुष्किन संग्रहालय आणि ऐतिहासिक संग्रहालय यांच्या फंडाच्या एकत्रित सैन्याने तयार केलेले "फॅशन ऑफ द पुष्किन एरा" हे प्रदर्शन 8 मार्च रोजी सर्व वयोगटातील महिलांसाठी एक वास्तविक भेट ठरले.

तीन हॉलमध्ये व्यापलेल्या मोठ्या प्रमाणावर प्रदर्शनात 50 हून अधिक अस्सल सूट आणि कपडे, 500 स्त्रिया आणि पुरुषांचे सामान, वॉर्डरोबचे तपशील, नयनरम्य पोर्ट्रेट्स, फॅशन चित्रे, आतील वस्तू आणि घरगुती वस्तू सादर केल्या आहेत - ज्याने वॉर्डरोब तयार केला आणि फॅशनिस्टाला घेरले. 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्या मध्ये.

वेळप्रसंगी धर्मनिरपेक्ष व्यक्तीच्या आयुष्यातील एका दिवसाची कथा म्हणून प्रदर्शनाची रचना केली जाते आणि दिवसाच्या प्रत्येक वेळी प्रशस्त प्रदर्शन हॉलमध्ये एक विशेष स्थान नियुक्त केले जाते. सुदैवाने, त्या उज्ज्वल युगाचे बरेच पुरावे आजपर्यंत टिकून आहेत, जरी अनेक प्रती फ्रान्स, जर्मनी, इंग्लंड, अमेरिका आणि स्पेनमधून आल्या आहेत.

पुष्किनच्या काळासाठी "फॅशन" ही संकल्पना अत्यंत सुसंगत होती, कारण समाजाची अभिरुची लवकर बदलली. फॅशनचे कायदे (मोठ्या प्रमाणावर ते युरोपमधून रशियाला आले) सार्वजनिक जीवनात, धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचारात, कला - वास्तुकला आणि इमारतींच्या आतील भागात, चित्रकला आणि साहित्यामध्ये, गॅस्ट्रोनॉमीमध्ये आणि अर्थातच, पाळले गेले. कपडे आणि केशरचना मध्ये.

19 व्या शतकात, खानदानी लोकांमध्ये, विशिष्ट शिष्टाचार परिस्थितींसाठी विशिष्ट प्रकारच्या कपड्यांसाठी कठोर नियम होते. हे नियम आणि फॅशन ट्रेंड पुष्किनच्या समकालीन आणि समकालीन, तसेच त्या काळातील साहित्यिक नायकांनी 200 वर्षांपूर्वी रशियन राजधानींमध्ये परिधान केलेल्या विविध प्रकारच्या कपड्यांद्वारे शोधले जाऊ शकतात.

प्रदर्शनाच्या सुरुवातीला दिवसाच्या पूर्वार्धात एक कथा आहे, ज्यात "सकाळचे शौचालय", "चालणे", "सकाळची भेट", "दुपारचे जेवण" आणि "मास्टर ऑफिसमध्ये दुपारचा संवाद" समाविष्ट आहे.

एका महिलेसाठी सकाळच्या स्वच्छतागृहात साध्या कापडाचे कपडे होते आणि कुलीनाने ड्रेसिंग गाउन किंवा ड्रेसिंग गाउन घातला (दुसरे नाव ड्रेसिंग गाउन आहे - बटण नसलेले सैल कपडे, मुरलेल्या दोरीने बांधलेले - पुरुष आणि महिला दोघेही ते घालू शकतात ), ते नाश्त्यासाठी बाहेर गेले, कुटुंबातील सदस्य आणि जवळचे मित्र पाहिले. तसे, रशियन लेखकांमध्ये उल्लेखांच्या वारंवारतेच्या दृष्टीने घरगुती कपड्यांमधील झगा तळहात धारण करते. सोलॉगबच्या "फार्मासिस्ट" कथेच्या नायकाने स्वतःला मखमली लॅपल्ससह फ्रॉक कोटच्या रूपात ड्रेसिंग गाउन बनवले आणि अशा सूटने "मालकाच्या डॅंडी सवयींची साक्ष दिली." प्योत्र व्याझेम्स्कीने त्याच्या कामांमध्ये ड्रेसिंग गाऊनला आळशीपणा, आळशीपणाचे अपरिवर्तनीय गुण म्हणून व्याख्या केली, परंतु त्याच वेळी हे एक सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाचे लक्षण मानले जाऊ लागले. ट्रोपिनिनने पुष्किन आणि इवानोव्ह - गोगोलचे चित्रण केले होते.

लहान मोहक पोशाखांचा विचार करता, एखादा अनैच्छिकपणे प्रश्न विचारतो: आमचे प्रौढ समकालीन, आणि मुले नाहीत, अशा पोशाखांमध्ये कपडे घालण्यास सक्षम असतील का? अलेक्झांडर वासिलीव्ह म्हणाले की, एका महिलेच्या ड्रेसचा जास्तीत जास्त आकार 48, आणि त्या काळातील एका महिलेची सरासरी उंची 155 सेमी होती, पुरुष थोडे उंच आहेत, परंतु जास्त नाहीत - 165 सेमी. फॅशन इतिहासकाराच्या लक्षात आले की अन्न आपण आता खाणे हार्मोन्स आहे, आणि म्हणून लोक इतके मोठे झाले की आश्चर्यचकित होऊ नका.

सकाळचे शौचालय आणि कॉफीचा कप त्यानंतर सकाळचे स्वागत आणि भेटी (नाश्ता आणि दुपारचे जेवण दरम्यान) होते. येथे एक विशेष चिंता म्हणजे व्यवसाय सूट होता, जो स्मार्ट, मोहक असावा, परंतु औपचारिक नाही. सकाळच्या भेटीत, पुरुष बनियानांसह फ्रॉक कोटमध्ये आणि स्त्रिया - विशेषतः सकाळच्या भेटीसाठी डिझाइन केलेल्या फॅशनेबल शौचालयांमध्ये असणार होते.

दुपारी दोन किंवा तीन वाजेपर्यंत, बहुतांश धर्मनिरपेक्ष जनता फिरायला बाहेर पडली - पायी, घोड्यावर किंवा गाडीवर. सेंट पीटर्सबर्गमधील 1810 ते 1820 च्या उत्सवांसाठी आवडती ठिकाणे मॉस्कोमधील नेव्स्की प्रॉस्पेक्ट, अँग्लिस्काया तटबंदी, अॅडमिरलतेस्की बुलेवार्ड, कुझनेत्स्की सर्वाधिक होती. वास्तविक डँडीला शोभेल म्हणून, डँडी दक्षिण अमेरिकन लोकप्रिय राजकारणीच्या नावावर रुंद ब्रिम असलेली साटन टॉप हॅट ला ला बोलिवर घालते. चालण्यासाठी टेलकोट हिरवा किंवा गडद निळा असू शकतो. दुसरीकडे, महिलांनी रंगीबेरंगी, रंगीबेरंगी कपडे घातले आणि विविध शैलीच्या टोपी घातल्या.

दुपारी चारच्या सुमारास जेवणाची वेळ झाली. बॅचलर जीवनशैली जगणाऱ्या या तरुणाने क्वचितच कुक ठेवला होता, चांगल्या रेस्टॉरंटमध्ये जेवण करणे पसंत केले.

रात्रीच्या जेवणानंतर, संध्याकाळी भेटी सुरू झाल्या - एक अपरिहार्य धर्मनिरपेक्ष कर्तव्य. जर अचानक दाराने पाहुण्याला कारण स्पष्ट केल्याशिवाय प्रवेश देण्यास नकार दिला तर याचा अर्थ असा होतो की त्या व्यक्तीला सामान्यतः घरी नाकारण्यात आले.

स्त्रियांना ड्रॉईंग रूम आणि म्युझिक सलूनमध्ये पाहुणे मिळाले आणि घराच्या मालकाने मित्रांशी संवाद साधण्यासाठी त्याच्या कार्यालयाला प्राधान्य दिले. सहसा मालकाच्या चवीनुसार सुसज्ज, कार्यालय विश्रांती आणि गोपनीय पुरुष संभाषणासाठी अनुकूल होते, उदाहरणार्थ, एक चांगला पाईप आणि उत्कृष्ट मद्य एक ग्लास.

तसे, 18 व्या शतकाच्या शेवटी युरोपमध्ये व्यवसाय कार्ड दिसू लागले, रशियामध्ये ते 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस व्यापक झाले. सुरुवातीला, ग्राहकांनी एम्बॉसिंग, शस्त्रांचे कोट, रेखाचित्रे आणि हार घालण्यास सांगितले, परंतु 1820 आणि 1830 च्या दशकात ते जवळजवळ सर्वत्र कोणत्याही सजावट न करता साध्या लॅक्वेर्ड कार्डवर स्विच झाले.

प्रदर्शनाचा एक स्वतंत्र हॉल थिएटरला समर्पित आहे - पुष्किनच्या काळातील एक अतिशय फॅशनेबल मनोरंजन.

कामगिरी संध्याकाळी सहा वाजता सुरू झाली आणि नऊ वाजता संपली, जेणेकरून टेलकोट किंवा गणवेश घातलेला तरुण डँडी नंतर बॉल किंवा क्लबसाठी वेळेत येऊ शकेल.

प्रदर्शनात, थिएटर बॉक्सच्या रूपात स्टाईल केलेल्या कोनाड्यांमध्ये, पुतळे विलासी संध्याकाळी रेशीम कपडे परिधान करतात, त्यांच्या डोक्यावर - बेरेट, पडदे आणि पगडी मखमलीने बनलेले आणि शहामृगाच्या पंखांसह (हेड्रेस थिएटरमध्ये किंवा बॉलवर काढले गेले नाहीत) .

प्रदर्शन हॉलच्या संपूर्ण भिंतीवर एक शोकेस पसरलेला आहे - ट्यूलने बनवलेले बॉलरूम पंखे, कासवाचे बनलेले पंखे, शौर्य देखावे दर्शवणारा पंखा, लोरगनेट्स आणि थिएटर दुर्बीण, वास घेतलेल्या मीठाची बाटली, फुलांच्या दागिन्यांसह मणीच्या हॅण्डबॅग, चालेस्डोनीसह बांगड्या आणि एगेट, फॅशन पिक्चर्स, एम्पायर ड्रेसमधील महिलांचे पोर्ट्रेट लघुचित्र.

लोक थिएटरमध्ये फक्त कामगिरी पाहण्यासाठी आले नाहीत, ते सामाजिक बैठका, प्रेम तारखा आणि बॅकस्टेज कारस्थानांचे ठिकाण होते.

कदाचित सर्वात गर्दीचा हॉल "संध्याकाळ" ला समर्पित आहे आणि त्यात "इंग्लिश क्लब" आणि "बॉल" सारख्या थीम समाविष्ट आहेत.

कॅथरीन II अंतर्गत रशियामध्ये पहिले इंग्लिश क्लब दिसू लागले, पॉल I च्या अंतर्गत प्रतिबंधित, त्यांनी अलेक्झांडर I च्या कारकीर्दीत पुनर्जन्म अनुभवला. इंग्लिश क्लबमध्ये बैठका हा केवळ समाजातील पुरुष अर्ध्याचा विशेषाधिकार होता, म्हणून खिडक्यांमधील अॅक्सेसरीज देखील आहेत : फॅशनिस्टाचे सूक्ष्म पोर्ट्रेट्स, भरतकाम केलेले ब्रेसेस, स्नफ-बॉक्स (पगच्या सोनेरी आकृतीच्या रूपात किंवा फील्ड मार्शल गेरहार्ड व्हॉन ब्लूचरच्या पोर्ट्रेटसह), मणी आणि पोर्ट्रेसरने भरतकाम केलेले पाकीट. उत्तरार्ध बराच काळ कुतूहल आणि गोंडस ट्रिंकेट्सच्या श्रेणीत गेला आहे, की सर्वशक्तिमान यांडेक्स आणि Google देखील ऑब्जेक्ट कशासाठी हेतू आहे याचे स्पष्टीकरण देत नाहीत. खरं तर, पोर्ट्रेसर हा तपकिरी धाग्यांवर स्टीलच्या मण्यांनी विणलेल्या नाण्यांसाठी एक लांब पर्स आहे, ज्याची संख्या पोर्टर्सच्या आत एका विशेष रिंगद्वारे मर्यादित होती.

प्रदर्शनाच्या आयोजकांनी खूप लोकप्रिय असलेल्या पुस्तकांकडे दुर्लक्ष केले नाही, ते ग्रंथालयांचे अनिवार्य भाग होते आणि क्लबमध्ये सक्रियपणे वाचले गेले: लॉर्ड बायरन, अल्फोन्स डी लामार्टिन "पोएटिक रिफ्लेक्शन्स", एव्हरीस्ट पारनी "निवडलेली कामे", जर्मेन डी स्टेल "कोरिना किंवा इटली"- सर्व फ्रेंचमध्ये. रशियन कामांमध्ये अलेक्झांडर पुश्किनचे "रुस्लान आणि ल्युडमिला" आणि इवान लाझेचनिकोव्हचे "आइस हाऊस" यांचा समावेश आहे.

संध्याकाळचे कपडे, ज्यात धर्मनिरपेक्ष जनता पार्टी, रिसेप्शन आणि बॉलसाठी सज्ज होती, ते खूप वैविध्यपूर्ण होते आणि अतिशय मनोरंजक तपशीलांमध्ये भिन्न होते. उदाहरणार्थ, त्यांच्या पहिल्या चेंडूवर आलेल्या नवोदित खेळाडूंचे बॉलरूम कपडे धर्मनिरपेक्ष स्त्रियांच्या पोशाखांपेक्षा अपरिहार्यपणे भिन्न होते. रंग, शैली आणि अगदी फुलांची विविधता ज्यांनी ड्रेसला सजवले ते महत्त्वाचे होते.

पुष्किन युगातील फॅशनिस्टांनी त्यांचे कपडे कोठे आणि कोणाकडून खरेदी केले, आपण प्रदर्शनात देखील शोधू शकता. विशेष म्हणजे त्या काळातील मार्गदर्शक पुस्तकांपैकी एकाने अहवाल दिला: “पहाटेपासून रात्री उशिरापर्यंत तुम्हाला खूप गाड्या दिसतात आणि त्यापैकी काही खरेदीशिवाय जातील. आणि कोणत्या किंमतीत? सर्व काही अतिशयोक्तीपूर्ण आहे, परंतु आमच्या फॅशनिस्टासाठी ते काहीच नाही: जणू "कुझनेत्स्की मोस्टमध्ये खरेदी केलेले" प्रत्येक गोष्टीला एक विशेष आकर्षण देते ". तर मॉस्को स्टोअर्सच्या फुगलेल्या किंमतींविषयी आधुनिक डँडीजच्या तक्रारींना किमान दोनशे वर्षांचा इतिहास आहे.

प्रदर्शनाच्या उद्घाटनाच्या वेळी अलेक्झांडर वासिलीव्ह यांनी नमूद केले की रशियातील उदात्त स्तर तुलनेने लहान होता आणि युरोपच्या तुलनेत उच्च समाजातील शौचालये टिकली. याव्यतिरिक्त, पुष्किनच्या काळातील पोशाख अतिशय नाजूक आहेत, कारण सर्व कपडे केवळ हाताने बनवले गेले होते. हा एक युग होता जेव्हा कृत्रिम रंगांचा अद्याप शोध लागला नव्हता आणि सर्व कपडे केवळ फुले, पाने, खनिज ग्लायकोकॉलेट, झाडे, बेरी आणि अगदी बीटलवर आधारित नैसर्गिक रंगांनी रंगवले गेले होते.

आजकाल ड्रेस शोधणे आणि ते पुनर्संचयित करणे पुरेसे नाही, सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे लूक पूर्ण करण्यासाठी इतर टॉयलेटरी वस्तूंसह एकत्र करणे. प्रदर्शनात, डिझायनर किरिल गॅसिलिनने चमकदारपणे या कार्याचा सामना केला, ज्याने सर्व पुतळे परिधान केले आणि शैलीबद्ध केले.

दोन वर्षांपूर्वी, वासिलीव्हचा आणखी एक प्रकल्प मॉस्कोच्या संग्रहालयात दाखवण्यात आला - फॅशन इन द मिरर ऑफ हिस्ट्री. XIX-XX शतके. " आणि तरीही लक्षात घेतले की फॅशनशी संबंधित प्रदर्शने नियमितपणे आयोजित करणारी संस्था (उदाहरणार्थ, लंडनमधील व्हिक्टोरिया आणि अल्बर्ट संग्रहालय, पॅरिसमधील फॅशन आणि टेक्सटाईल संग्रहालय किंवा नवीन उघडलेले अण्णा विंटूर महानगर पोशाख केंद्र लांब अंतराल) न्यूयॉर्क मधील संग्रहालय), रशिया मध्ये, दुर्दैवाने, नाही.

आणि जरी 2006 मध्ये फॅशन संग्रहालयाची स्थापना झाली - व्हॅलेंटाईन युदाश्किनच्या वैचारिक नेतृत्वाखाली एक संस्था, तिचा स्वतःचा परिसर नाही आणि परिणामी, वेळोवेळी इतर लोकांच्या ठिकाणी त्याच्या तत्वाखाली कार्यक्रम आयोजित केले जातात. हे 2014 मध्ये होते, जेव्हा, युदाश्किन फॅशन हाऊसच्या 25 व्या वर्धापनदिनानिमित्त, फॅशन डिझायनरच्या कार्याने पुष्किन स्टेट म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्सच्या प्रदर्शनास “पूरक” केले. A.S. पुष्किन प्रदर्शनात "फॅशन इन द स्पेस ऑफ आर्ट".

"पुष्किन युगाची फॅशन" सारखे प्रदर्शन तयार करण्यासाठी खूप मेहनत आणि मेहनत घ्यावी लागते आणि त्याची पुनरावृत्ती करणे जवळजवळ अशक्य आहे, म्हणून ते मॉस्को मानकांनुसार बराच काळ टिकेल - 10 मे पर्यंत.

19 व्या शतकातील धर्मनिरपेक्ष व्यक्तीचा दिवस.
मी सकाळी दहाच्या सुमारास उठलो. माझे डोके रिकामे होते, जसे आकाशात ढग नव्हते. मी विचारपूर्वक कमाल मर्यादा तपासली, माझ्या "छप्पर" च्या पांढऱ्या कॅनव्हासमध्ये अगदी किंचित क्रॅक शोधण्याचा प्रयत्न केला. खोलीत दाट शांतता होती आणि असे वाटले की आपण त्याला आपल्या तळहाताने स्पर्श करू शकता आणि पाण्यावर फेकलेल्या दगडाच्या लहरींप्रमाणे मंडळे सुरू करू शकता. पण नंतर पायऱ्यांवर एक दगडफेक झाली - हा माझा सेवक आहे आणि, कदाचित, माझा सर्वात जवळचा मित्र - अनातोली, किंवा त्याला देखील म्हणतात म्हणून, टोल्का, जरी मला या आकुंचनाची सवय नव्हती, तरी उठण्यासाठी पूर्ण वाफेवर धावले माझ्या व्यक्तीला. दरवाजा थोडा किंचाळला आणि तो आत गेला.
- उठ, साहेब. म्हणून सकाळी लवकर त्यांनी एक पत्र आणले - डायगटेरेव्ह्स तुमच्या सन्मानाला रात्रीच्या जेवणासाठी बोलवत आहेत ...
- अनातोले, गडबड करू नका. एवढी गर्दी का? चला आता उठूया ... जेवणाच्या खोलीत कॉफी आणि पेपरवर्क आणा. आज मी फिरायला जाऊ.
- हे अगदी मिनिट, सर. चला व्यवस्था करू.
अनातोली पुन्हा कॉफी बनवण्यासाठी स्वयंपाकघरात धाव घेण्यासाठी धावली. मी ताणले आणि माझ्या पायाला धक्का बसला. लहानपणापासून मला आवडत असलेल्या सवयीनुसार मी स्वत: ला कपडे घालतो आणि तेथे कोणतीही शासकीय अधिकारी सहभागी नाही. आमच्या वेळेसाठी पोशाख नेहमीचा असतो.
मी पाच मिनिटांनी खाली गेलो. कॉफी आधीच चांदीच्या कपमध्ये धूम्रपान करत होती, माझ्या शेजारी माझा आवडता सफरचंद जाम होता, जो उन्हाळ्यापासून स्टोअरमध्ये होता. परंतु टेबलावर कागदपत्रांसह लेदर फोल्डरचे वर्चस्व होते. मी त्यांचा थोडा अभ्यास केला. माझ्या आजोबांनी इजिप्तमध्ये कुठेतरी आणलेले हे काही प्राचीन कागद होते. सकाळी इतिहास वाचणे खूप मनोरंजक आहे. पण तुम्हाला सर्व प्रकारचे "संदेशवाहक" देऊन तुमचे डोके मूर्ख बनवण्याची गरज नाही ... तथापि, मी पुष्किन वाचण्यासाठी अनोळखी नव्हतो, मला त्याची कामे खरोखर आवडली! किंवा तिथे बायरन ... मूडनुसार.
हे कदाचित आपल्याबद्दल थोडे सांगण्यासारखे आहे. माझे नाव व्लादिमीर सेर्गेविच *** होते. मला माझ्या दीर्घ-मृत वडिलांकडून मालमत्तेचा वारसा मिळाला आहे, आणि बूट करण्यासाठी एकशे पन्नास आत्मा देखील. कथेच्या वेळी, मी चोवीस वर्षांचा होतो, मी सुशिक्षित होतो, इंग्रजी चांगले बोलतो, अस्खलित फ्रेंच वाचतो, इजिप्शियन हायरोग्लिफ्सचे थोडे पद माहित आहे, कविता आणि गद्य लिहितो, पियानोवर मोझार्टचे चित्रण करू शकतो आणि, सर्वसाधारणपणे, त्याच्या नम्र जीवनावर आनंदी होते. दररोज एक उत्स्फूर्त दिनक्रम होता, परंतु बहुतेक वेळा मी पहाटे चार वाजता घरी परतलो, अॅनाटोलला व्यवसायाबद्दल ऐकले आणि झोपायला गेलो. खरं तर, माझ्या कथेची ही थीम आहे, माझ्या प्रिय वाचक. मी माझा दिवस कसा घालवू?
टोलकाने मला पुढील हस्तलिखिताचा विचार करण्यापासून दूर नेले. नवीन आमंत्रणाचे लिफाफे त्याच्या हातात पांढरे होते.
- आज शापोलोव्ह एक बॉल देत आहेत ...
- मी येत आहे, अनातोले, त्यांना एक सुंदर मुलगी आहे आणि तुम्हाला माहित आहे की मला तरुण स्त्रियांशी कसे संवाद साधायला आवडते ...
“बरोबर आहे, तुमचा सन्मान. आणि Diagterevs बद्दल काय?
- ते पण घ्या, मग मी थिएटरला जाईन, ते म्हणतात, आज काहीतरी मनोरंजक असेल. बरं, तिथे आणि शापोव्हलोव्ह्सकडे ...
- या मिनिटाला.
मी कागदपत्रे पुन्हा फोल्डरमध्ये जोडली, माझी आधीच कोल्ड कॉफी संपवली आणि माझ्या ऑफिसकडे निघालो जिथे माझा पियानो होता. दुपारच्या जेवणापासून अजून बराच पल्ला होता आणि मी वेळ मारण्यासाठी उत्सुक होतो.

***
मी बाहेर गेलो. दुपारच्या उन्हात पांढरा बर्फ चमकून चमकला, त्याचे डोळे आंधळे झाले. प्रवेशद्वाराच्या अगदी पुढे गाडी तयार होती, घोडे अधीरतेने त्यांची शेपटी हलवत होते, त्यांच्या नाकातून वाफ येत होती. मी थरथर कापले. फर कोटमध्येही ते छान आहे, तुम्हाला माहिती आहे ... तो खाली बसला आणि कोचमनला ओरडला: "स्पर्श करा!" घोडाच्या खुरांनी बर्फावर हळुवारपणे पाऊल टाकत क्रू क्रिकसह निघाला. ते डायगटेरेव्हपासून खूप दूर होते आणि मी माझ्या तोंडातून बाहेर पडणारी वाफ, माझ्या हाताच्या तळव्यावर घनरूप होऊन, लहान थेंबांमध्ये वाहते ते कसे पाहतो ते पाहण्यास सुरवात केली. म्हणूनच मला झोप लागली. अंतिम थांबा जाहीर करून प्रशिक्षकाने मला जागे केले.
हॉलवे मध्ये प्रकाश होता. नोकर एफ्रोसिनिया उंबरठ्यावर उभा राहिला आणि मला माझे बाह्य कपडे काढण्यास मदत केली.
- हॅलो, व्लादिमीर सेर्गेविच! - जेवणाच्या खोलीत, जेथे एफ्रोसिनिया मला घेऊन गेला, मला घराचे मालक अलेक्झांडर पेट्रोविच डायग्टेरेव्ह यांनी भेटले.
- आणि तुम्हाला नमस्कार, अलेक्झांडर पेट्रोविच! तुझी बायको आज कशी आहे? .. शेवटच्या पत्रापासून मला आठवत आहे ...
- होय, आजारी, माझ्या खेदाने. आजारी. आदल्या दिवशी इथे आलेल्या डॉक्टरांनी सांगितले की तिला अजूनही झोपावे लागेल आणि अंथरुणावर पडून राहावे लागेल. पण तरीही तिच्या तब्येतीबद्दल विचारल्याबद्दल मी तुमचे आभार मानतो. आणि आता, टेबलवर, पाहुणे आधीच वाट पाहून थकले आहेत.
रात्रीचे जेवण यशस्वी झाले, पण मी फार काळ थांबलो नाही. खराब तब्येतीचा हवाला देत, मी पाहुण्यांचा निरोप घेतला आणि आधीच त्यांच्या रिकाम्या बडबडीने मला कंटाळलेल्या डायग्त्यरेव आणि कामगिरी पाहण्यासाठी निघून गेले. खरे सांगायचे तर, हे स्पष्टपणे कंटाळवाणे होते, आणि याशिवाय, मला एकही फायदेशीर मॅडेमोइसेले सापडले नाही. म्हणूनच तो अगोदरच हॉल सोडून दुसऱ्या थिएटरमध्ये गेला. येथे तुकडी जास्त चांगली होती. मी शापोवलोव्हची मुलगी पाहिली, माशेंका एक सुंदर मुलगी आहे. मला तिच्याबद्दल सर्व काही आवडले, तिचे खूप कठोर पात्र वगळता. परिणामी, मी आता दुसऱ्या वर्षापासून माझे डोके मारत आहे, मी तिचा हात कसा मिळवू शकतो. पण सध्या हा विषय नाही. कामगिरी अत्यंत मनोरंजक ठरली, मी शेवटपर्यंत बसलो, आणि नंतर टाळ्या वाजवल्या, असे वाटते, सर्वात मोठा. बरं, चेंडू होण्यास अजून थोडा वेळ शिल्लक होता आणि प्रशिक्षक, माझ्या सांगण्यावरून, मला घरी घेऊन गेला, जिथे मी जेवलो आणि नेहमीच्या उलट, हस्तलिखितांवर बसलो.
बरं, मी चेंडूच्या सर्व तपशीलांचे वर्णन करणार नाही. मी फक्त एवढेच म्हणेन: माशेंकाचे हृदय वितळवण्याचा दुसरा मार्ग मला कधीच सापडला नाही, आणि मी हस्तलिखितांच्या मागे शोध लावला होता तो पुन्हा एकदा अपयशी ठरला. आम्ही शिट्टी वाजवली, मी घराच्या प्रमुख मिखाईल शापोवालोव्हकडून शंभर आणि पन्नास रूबल जिंकले, आता तो माझा esणी आहे.
तो नेहमीपेक्षा उशिरा घरी परतला, अनातोलेचे ऐकले आणि रात्री गरम चहामुळे डिफ्रॉस्ट झाले, अंथरुणावर कोसळले, ज्यापासून तो दुपारपर्यंत उठला नाही.

संक्षिप्त वर्णन

वनगिन अधिकृत कर्तव्यांपासून मुक्त तरुणाचे आयुष्य जगतो. हे लक्षात घेतले पाहिजे की, 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सेंट पीटर्सबर्गच्या थोर तरुणांच्या केवळ एका लहान गटाने समान जीवन जगले. गैर-कर्मचाऱ्यांव्यतिरिक्त, असे जीवन केवळ श्रीमंत आणि मामाच्या मुलांच्या उदात्त नातेवाईकांमधील दुर्मिळ तरुणांनाच परवडते, ज्यांची सेवा, बहुतेक वेळा परराष्ट्र मंत्रालयात, पूर्णपणे काल्पनिक होती. अशा युवकाचा प्रकार, नंतरच्या काळात, आम्हाला एम.डी. बुटुरलिनच्या आठवणींमध्ये सापडतो, जो “प्रिन्स प्योत्र अलेक्सेविच गोलिट्सिन आणि त्याचा अविभाज्य मित्र सेर्गेई (त्याचा आश्रयदाता विसरला) रोमानोव्हला आठवतो.

संलग्न फाइल: 1 फाइल

A.S. पुष्किन
"यूजीन वनगिन"

"धर्मनिरपेक्ष माणसाचा दिवस"

मानवी चेतना, जीवन मूल्यांची प्रणाली, जसे आपल्याला माहिती आहे, समाजात स्वीकारलेल्या नैतिक कायद्यांद्वारे मुख्यत्वे आकार घेतला जातो. पुष्किन त्याच्या कादंबरीत महानगर आणि मॉस्को आणि प्रांतीय खानदानी दोन्हीबद्दल लिहितो.

कादंबरीचे लेखक सेंट पीटर्सबर्ग खानदानाकडे विशेष लक्ष देतात, त्यापैकी यूजीन वनगिन एक सामान्य प्रतिनिधी आहे. कवी प्रत्येक तपशिलात त्याच्या नायकाच्या दिवसाचे वर्णन करतो आणि वनगिनचा दिवस हा भांडवल कुलीन व्यक्तीचा एक सामान्य दिवस आहे. अशाप्रकारे, पुष्किन संपूर्ण सेंट पीटर्सबर्ग धर्मनिरपेक्ष समाजाच्या जीवनाचे चित्र पुन्हा तयार करते - एका ठराविक मार्गावर एक फॅशनेबल दिवसा चालणे ("रुंद बोलिवर लावून, वनगिन बुलेवार्डला जाते ..."), रेस्टॉरंटमध्ये दुपारचे जेवण, थिएटरला भेट. शिवाय, वनगिनसाठी, थिएटर हा एक कलात्मक शो किंवा अगदी एक प्रकारचा क्लब नाही, तर प्रेमाच्या कारस्थानांचे, पडद्यामागील छंदांचे ठिकाण आहे. पुष्किन त्याच्या नायकाला खालील वैशिष्ट्ये देते:

थिएटर एक दुष्ट आमदार आहे

चंचल पूजा करणारा

मोहक अभिनेत्री

बॅकस्टेजचे मानद नागरिक ...

वनगिन अधिकृत कर्तव्यांपासून मुक्त तरुणाचे आयुष्य जगतो. हे लक्षात घेतले पाहिजे की, १ th व्या शतकाच्या सुरूवातीस सेंट पीटर्सबर्गच्या थोर तरुणांच्या केवळ एका लहान गटाने समान जीवन जगले. गैर-कर्मचाऱ्यांव्यतिरिक्त, असे जीवन केवळ श्रीमंत आणि मामाच्या मुलांच्या उदात्त नातेवाईकांमधील दुर्मिळ तरुणांनाच परवडते, ज्यांची सेवा, बहुतेकदा परराष्ट्र मंत्रालयात, पूर्णपणे काल्पनिक होती. अशा युवकाचा प्रकार, नंतरच्या काळात, आम्हाला एम.डी. बुटुरलिनच्या आठवणींमध्ये सापडतो, जो “प्रिन्स प्योत्र अलेक्सेविच गोलिट्सिन आणि त्याचा अविभाज्य मित्र सर्गेई (त्याचा आश्रयदाता विसरला) रोमानोव्हला आठवतो.

नृत्य घेतात

"यूजीन वनगिन"

ते खेळतात माघार

उत्तम कथानकाची भूमिका.

नृत्य ही एक महत्त्वाची रचना होती

कुलीनतेचा दौरा घटक

दैनंदिन जीवन. त्यांची भूमिका आहे

दोन्हीपेक्षा स्पष्टपणे भिन्न

लोक नृत्याची कार्ये

त्या वेळचे दैनंदिन जीवन आणि पासून

आधुनिक. चेंडू निघाला

आरामदायी क्षेत्र

संवाद, सामाजिक करमणूक,

सेवेच्या सीमा

नवीन पदानुक्रम कमकुवत झाले.

कादंबरीत विविध विषयांना स्पर्श केल्यामुळे, यूजीन वनगिन ही प्रामुख्याने पुरोगामी थोर बुद्धिजीवींच्या शोधांबद्दल, त्याच्या नाट्यमय भवितव्याबद्दलची कादंबरी आहे. पुष्किनने मुख्य पात्रांच्या प्रतिमांमध्ये ही समस्या साकारली:

पुष्किन पीटरबद्दल बोलतो

बर्गेस उच्च समाज

योग्य प्रमाणात विडंबनासह आणि

जास्त सहानुभूतीशिवाय, साठी

राजधानीचे जीवन "मोनो-

भिन्न आणि विविधरंगी ", आणि" हलका आवाज

खूप लवकर कंटाळा येतो. "

स्थानिक, प्रांतीय

खानदानी प्रतिनिधित्व

कादंबरीत खूप विस्तृत आहे.

अध्याय ते "वनगिन" च्या अध्यायात तो प्रचंड प्रगती करत पुढे गेला, सर्जनशीलपणे वाढला, कवी स्वतः परिपक्व झाला. त्याच वेळी, त्याने आपल्या कार्याला अशी कलात्मक अखंडता आणि ऐक्य सांगण्यास व्यवस्थापित केले की आपल्याला ते एका सर्जनशील आवेगाने समजले. शिवाय, पुष्किनची मूळ कल्पना कवीवर अवलंबून नसलेल्या कारणांमुळे तीव्र विकृत झाली (त्याच्याकडून संपूर्ण अध्याय सक्तीने काढून टाकणे). पण कादंबरी बळजबरीने "न संपता" संपली ही वस्तुस्थिती आहे की कवी सखोल वैचारिक आणि कलात्मक अर्थ देऊ शकला. शिवाय, त्यांच्या कादंबरीला संतृप्त करणे, "उच्चभ्रूंचे सर्वोत्तम प्रतिनिधी" यांचे जीवन प्रगत कल्पनांसह समर्पित करणे, त्यात वास्तवाचे वास्तववादी पुनरुत्पादन करणे, राष्ट्रीय साहित्यिक भाषेचे निकष विकसित करणे, पुष्किनने प्रक्रियेला एक शक्तिशाली प्रेरणा दिली. काल्पनिक लोकशाहीकरण.

1830 मध्ये ए.एस. पुष्किनने त्याच्या काळातील सर्वात तेजस्वी रचना लिहिली - "यूजीन वनगिन" श्लोकातील कादंबरी. कथेच्या मध्यभागी एका तरुणाच्या जीवनाची कथा आहे, ज्याच्या नंतर कादंबरीला हे नाव पडले.

पहिल्या अध्यायात, लेखक वाचकाला मुख्य पात्राशी परिचित करतो - खानदानी तरुण पिढीचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी. वनगिनचा जन्म सेंट पीटर्सबर्ग येथे झाला, लहानपणापासून त्याला नानी आणि शिक्षक दिले गेले. त्याचे शिक्षण घरीच झाले, पण कोणत्याही विज्ञानाने त्याला खरोखरच भुरळ घातली नाही. ज्या फ्रेंचने त्या तरुणाला शिकवले तो त्याच्या विद्यार्थ्याशी कठोर नव्हता आणि त्याला संतुष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. त्याला फ्रेंच आणि थोडे लॅटिन माहित होते, चांगले नृत्य केले आणि कोणत्याही संभाषणाला कसे समर्थन द्यायचे हे त्याला माहित होते. पण सर्वात मोठा आनंद त्याला महिलांशी संवाद साधण्यातून मिळाला.

देखणा आणि सुसंस्कृत तरुणाला धर्मनिरपेक्ष समाज आवडला आणि प्रतिष्ठित लोकांनी त्याला रोज आमंत्रित केले. त्याच्या वडिलांनी सतत पैसे उधार घेतले, परंतु, असे असूनही, त्याने दरवर्षी तीन चेंडूंची व्यवस्था केली. वडील आणि मुलगा एकमेकांना समजत नव्हते, त्यापैकी प्रत्येकाने स्वतःचे आयुष्य जगले.

नायकाच्या आयुष्यातील प्रत्येक नवीन दिवस मागील दिवसासारखाच होता. तो दुपारी उठला आणि त्याच्या देखाव्यावर बराच वेळ घालवला. तीन तास, वनगिनने आपले केस आणि कपडे आरशासमोर नीटनेटके केले. तो आपल्या नखांची काळजी घ्यायला विसरला नाही, ज्यासाठी त्याच्याकडे विविध कात्री आणि नखे फाईल्स होत्या. त्यानंतर, नायक फिरायला गेला. मग एक भव्य डिनर त्याची वाट पाहत होता: भाजलेले गोमांस, ट्रफल, वाइन. तरुणाला खूश करण्यासाठी सर्वकाही तयार आहे.

वाचक पाहतो की वनगिनची स्पष्ट दैनंदिन दिनचर्या नाही, तो त्याच्या लहरी आणि इच्छांचे पालन करतो. जर दुपारच्या जेवणाच्या वेळी त्याला नाट्य सादरीकरणाची बातमी मिळाली जी सुरू झाली, तर तो लगेच तिथे धावतो. पण कलेवरचे प्रेम अजिबात नाही जे त्याला आवेगाने चालवते. यूजीन त्याच्या सर्व परिचितांना शुभेच्छा देतो आणि प्रेक्षकांमध्ये सुंदर मुली शोधत आहे. कामगिरी स्वतःच वनगिनला कंटाळते. तो संपूर्ण रात्र बॉलवर घालवतो, सकाळीच घरी परततो. अशा वेळी जेव्हा सर्व लोक कामावर जातात, आमचा नायक फक्त सामाजिक चेंडू आणि संध्याकाळ पूर्ण दिवस सुरू होण्यापूर्वी विश्रांतीसाठी झोपायला जातो. पुष्किनच्या कादंबरीच्या अध्याय 1 मधील यूजीन वनगिनच्या आयुष्यातील असा एक दिवस आहे. पण नंतर सगळं बदललं ...

नायक आनंदी नाही, तो त्याच्या आयुष्याबद्दल असमाधानी आहे, ज्यामुळे तो फक्त कंटाळला आणि निराश झाला. बदलण्याचा निर्णय घेतल्यानंतर, तो खूप वाचू लागतो, लेखन करण्याचा प्रयत्न करतो. पण लवकरच तो उदासीनतेवर मात करतो. यावेळी, यूजीनचे वडील मरण पावले, ज्यांचे कर्ज वनजीनला सर्व पैसे लेनदारांना देण्यास भाग पाडतात. परंतु यामुळे तरुण डँडी घाबरत नाही, त्याला त्याच्या काकांच्या निकटवर्ती मृत्यूबद्दल माहित आहे आणि त्याच्याकडून मोठे भाग्य मिळण्याची अपेक्षा आहे. त्याच्या आशा पूर्ण झाल्या आणि लवकरच तो जमिनी, कारखाने आणि जंगलांचा मालक बनला.