आधुनिक काळात जाती आहेत का? भारतातील जातिव्यवस्था

जात हे मूळ सभ्यतेचे मॉडेल आहे,
त्याच्या स्वतःच्या जागरूक तत्त्वांवर बांधले गेले.
एल. ड्युमॉन्ट "होमो हायरार्किकस"

आधुनिक भारतीय राज्याची सामाजिक रचना अनेक प्रकारे अद्वितीय आहे, मुख्यत्वे ती आजही आहे या वस्तुस्थितीमुळे, ती अनेक सहस्राब्दी पूर्वी होती, जातिव्यवस्थेच्या अस्तित्वावर आधारित आहे, जी तिच्या मुख्य घटकांपैकी एक आहे.

"जात" हा शब्द प्राचीन भारतीय समाजाचे सामाजिक स्तरीकरण सुरू झाल्यापासून नंतर प्रकट झाला. सुरुवातीला ‘वर्ण’ ही संज्ञा वापरली जात असे. "वर्ण" हा शब्द भारतीय मूळचा असून त्याचा अर्थ रंग, पद्धत, सार असा होतो. मनूच्या नंतरच्या नियमांमध्ये, "वर्ण" या शब्दाऐवजी "जती" हा शब्द कधी कधी वापरला गेला, ज्याचा अर्थ जन्म, कुळ, स्थान असा होतो. त्यानंतर, आर्थिक आणि सामाजिक विकासाच्या प्रक्रियेत, प्रत्येक वर्ण मोठ्या संख्येने जातींमध्ये विभागला गेला, आधुनिक भारतात त्यापैकी हजारो आहेत. प्रचलित समजुतीच्या विरुद्ध, भारतातील जातिव्यवस्था नाहीशी झालेली नाही, पण तरीही अस्तित्वात आहे; कायद्याने केवळ जातीवर आधारित भेदभाव नाहीसा केला.

वर्ण

प्राचीन भारतात, चार मुख्य वर्ण (चातुर्वर्ण्य) किंवा इस्टेट होत्या. सर्वोच्च वर्ण - ब्राह्मण - पुजारी, मौलवी आहेत; त्यांच्या कर्तव्यांमध्ये पवित्र ग्रंथांचा अभ्यास, लोकांना शिकवणे आणि धार्मिक विधी पार पाडणे समाविष्ट होते, कारण त्यांनाच योग्य पवित्रता आणि शुद्धता मानले जात असे.

पुढील वर्ण म्हणजे क्षत्रिय; हे योद्धे आणि राज्यकर्ते आहेत ज्यांच्याकडे राज्याचे व्यवस्थापन आणि संरक्षण करण्यासाठी आवश्यक गुण (उदाहरणार्थ, धैर्य आणि सामर्थ्य) होते.

त्यांच्यामागे वैश्य (व्यापारी आणि शेतकरी) आणि शूद्र (सेवक आणि मजूर) येतात. जगाच्या निर्मितीबद्दल एक प्राचीन आख्यायिका शेवटच्या, चौथ्या वर्णाच्या वृत्तीबद्दल सांगते, जे म्हणते की प्रथम तीन वर्ण देवाने निर्माण केले - ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य, आणि नंतर लोक (प्रजा) आणि गुरेढोरे जन्माला आले.

पहिले तीन वर्ण सर्वोच्च मानले गेले आणि त्यांचे प्रतिनिधी "दोनदा जन्मलेले" होते. शारीरिक, "पहिला" जन्म हा या पृथ्वीवरील जगासाठी फक्त एक दरवाजा होता, तथापि, अंतर्गत वाढ आणि आध्यात्मिक विकासासाठी, एखाद्या व्यक्तीला दुसऱ्यांदा जन्म घ्यावा लागला - पुन्हा. याचा अर्थ असा की विशेषाधिकारप्राप्त वर्णांच्या प्रतिनिधींनी एक विशेष संस्कार केले - दीक्षा (उपनयन), ज्यानंतर ते समाजाचे पूर्ण सदस्य बनले आणि त्यांना त्यांच्या प्रकारच्या प्रतिनिधींकडून वारशाने मिळालेला व्यवसाय शिकू शकला. समारंभाच्या वेळी, या वर्णाच्या परंपरेनुसार विहित विशिष्ट रंगाची आणि सामग्रीची फीत, या वर्णाच्या प्रतिनिधीच्या गळ्यात घालण्यात आली.

असे मानले जात होते की सर्व वर्ण पहिल्या पुरुषाच्या शरीरापासून निर्माण झाले आहेत - पुरुष: ब्राह्मण - त्याच्या तोंडातून (या वर्णाचा रंग पांढरा आहे), क्षत्रिय - त्याच्या हातातून (रंग लाल आहे), वैश्य - नितंबांपासून. (वर्णाचा रंग पिवळा), शूद्र - त्याच्या पायापासून (काळा रंग).

अशा वर्गविभागणीचा "व्यावहारिकता" असा होता की सुरुवातीला, जसे मानले जाते, एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट वर्णावर नियुक्त करणे हे त्याच्या नैसर्गिक प्रवृत्ती आणि कलांमुळे होते. उदाहरणार्थ, जो आपल्या डोक्याने विचार करू शकतो (म्हणून, प्रतीक म्हणजे पुरुषाचे मुख आहे) तो ब्राह्मण झाला, त्याला स्वतः शिकण्याची क्षमता होती आणि इतरांना शिकवू शकते. क्षत्रिय म्हणजे लढाऊ स्वभावाची, हाताने काम करण्यास अधिक कल असलेली व्यक्ती (म्हणजे लढण्यासाठी, म्हणून पुरुषाचे हात हे प्रतीक आहे) इ.

शूद्र हे सर्वात खालचे वर्ण होते, ते धार्मिक विधींमध्ये भाग घेऊ शकत नव्हते आणि हिंदू धर्माच्या पवित्र ग्रंथांचा (वेद, उपनिषदे, ब्राह्मण आणि आरण्यक) अभ्यास करू शकत नव्हते, त्यांच्याकडे स्वतःचे घर नव्हते आणि ते सर्वात कठीण प्रकारांमध्ये गुंतले होते. श्रम उच्च वर्णांच्या प्रतिनिधींचे बिनशर्त आज्ञापालन हे त्यांचे कर्तव्य होते. शूद्र "एकदा जन्मलेले" राहिले, म्हणजेच त्यांना नवीन, आध्यात्मिक जीवनात पुनर्जन्म घेण्याचा विशेषाधिकार मिळाला नाही (कदाचित त्यांच्या चेतनेची पातळी यासाठी तयार नव्हती).

वर्ण पूर्णपणे स्वायत्त होते, विवाह केवळ वर्णामध्येच होऊ शकत होते, मनूच्या प्राचीन नियमांनुसार वर्णांचे मिश्रण करण्यास परवानगी नव्हती, तसेच एका वर्णातून दुसर्‍या वर्णात, उच्च किंवा निम्नमध्ये संक्रमणास परवानगी नव्हती. अशी कठोर श्रेणीबद्ध रचना केवळ कायदे आणि परंपरेने संरक्षित केलेली नव्हती, परंतु भारतीय धर्माच्या मुख्य कल्पनेशी थेट संबंधित होती - पुनर्जन्माची कल्पना: "जसे बालपण, तारुण्य आणि वृद्धत्व येथे अवतारींना येते. , म्हणून एक नवीन शरीर येते: ऋषींना यामुळे गोंधळून जाऊ शकत नाही" (भगवद्गीता).

असे मानले जात होते की एका विशिष्ट वर्णामध्ये राहणे हे कर्माचे परिणाम आहे, म्हणजे, मागील जन्मातील त्याच्या कृती आणि कृत्यांचे एकत्रित परिणाम. एखाद्या व्यक्तीने मागील जन्मात जितके चांगले वर्तन केले तितके त्याच्या पुढील जन्मात उच्च वर्णात अवतार घेण्याची शक्यता जास्त असते. शेवटी, वर्ण संलग्नता जन्माने दिली गेली होती आणि एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्यात बदलू शकत नाही. आधुनिक पाश्चात्यांसाठी, हे विचित्र वाटू शकते, परंतु अशा संकल्पनेने, ज्याने आजपर्यंत अनेक सहस्राब्दी भारतावर पूर्णपणे वर्चस्व ठेवले आहे, एकीकडे, समाजाच्या राजकीय स्थिरतेचा आधार तयार केला आहे आणि दुसरीकडे. , ही लोकसंख्येच्या मोठ्या भागांसाठी एक नैतिक संहिता होती.

म्हणूनच, आधुनिक भारताच्या जीवनात वर्ण रचना अदृश्यपणे उपस्थित आहे (जाती व्यवस्था अधिकृतपणे देशाच्या मुख्य कायद्यामध्ये समाविष्ट आहे) बहुधा थेट धार्मिक श्रद्धा आणि विश्वास यांच्या सामर्थ्याशी संबंधित आहे ज्यांनी चाचणी उत्तीर्ण केली आहे. काळाचे आणि आजपर्यंत जवळजवळ अपरिवर्तित राहिले आहेत.

पण वर्णव्यवस्थेच्या ‘जगण्या’चे रहस्य केवळ धार्मिक विचारांच्या बळावर आहे का? कदाचित प्राचीन भारताने आधुनिक समाजांच्या संरचनेचा अंदाज लावला असेल आणि एल ड्युमॉन्टने जातींना सभ्यतेचे मॉडेल म्हटले असेल तर?

वर्ण विभागाचे आधुनिक व्याख्या, उदाहरणार्थ, खालीलप्रमाणे दिसू शकते.

ब्राह्मण हे ज्ञानाचे लोक आहेत, जे ज्ञान प्राप्त करतात, ते शिकवतात आणि नवीन ज्ञान विकसित करतात. आधुनिक "ज्ञान" समाजांमध्ये (युनेस्कोने अधिकृतपणे स्वीकारलेली संज्ञा), ज्याने आधीच माहिती संस्थांची जागा घेतली आहे, केवळ माहितीच नाही, तर ज्ञान हळूहळू सर्व भौतिक सादृश्यांना मागे टाकून सर्वात मौल्यवान भांडवल बनत आहे, हे स्पष्ट होते की ज्ञानाचे लोक संबंधित आहेत. समाजाच्या वरच्या स्तरापर्यंत.

क्षत्रिय म्हणजे कर्तव्यदक्ष लोक, वरिष्ठ व्यवस्थापक, राज्यस्तरीय प्रशासक, सैन्य आणि "सत्ता संरचना" चे प्रतिनिधी - जे कायदा आणि सुव्यवस्थेची हमी देतात आणि त्यांच्या लोकांची आणि त्यांच्या देशाची सेवा करतात.

वैश्य हे व्यावसायिक लोक, व्यापारी, निर्माते आणि त्यांच्या व्यवसायाचे आयोजक आहेत, ज्यांचे मुख्य लक्ष्य नफा मिळवणे आहे, ते बाजारात मागणी असलेले उत्पादन तयार करतात. आता वैश्य, प्राचीन काळाप्रमाणेच, राज्याच्या आर्थिक विकासासाठी भौतिक आधार तयार करून, इतर वर्णांना "खाद्य" देतात.

शूद्र म्हणजे भाड्याने घेतलेले लोक, कामावर घेतलेले कामगार, ज्यांच्यासाठी जबाबदारी घेणे सोपे नाही, परंतु व्यवस्थापनाच्या नियंत्रणाखाली त्यांना सोपवलेले काम पार पाडणे सोपे आहे.

या दृष्टिकोनातून, "स्वतःच्या वर्णात" जगणे म्हणजे एखाद्याच्या नैसर्गिक क्षमतेनुसार जगणे, विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांची जन्मजात पूर्वस्थिती आणि या जीवनातील एखाद्याच्या व्यवसायानुसार जगणे. हे आंतरिक शांती आणि समाधानाची भावना देऊ शकते की एखादी व्यक्ती स्वतःचे जीवन जगते, इतर कोणाचे जीवन आणि नशीब (धर्म) नाही. स्वतःच्या धर्माचे किंवा कर्तव्याचे पालन करण्याचे महत्त्व हिंदू धर्मातील एका पवित्र ग्रंथात, भगवद्गीतेमध्ये नमूद केले आहे: “इतर लोकांच्या कर्तव्यांपेक्षा अपूर्णपणे देखील आपली कर्तव्ये पूर्ण करणे चांगले आहे. . कर्तव्य बजावत मरण बरे, दुसऱ्याचा मार्ग धोकादायक.

या "वैश्विक" पैलूमध्ये, वर्ण विभाग एक प्रकारचा "आत्म्याचा हाक" किंवा उच्च भाषेत, एखाद्याचे नशीब (कर्तव्य, ध्येय, कार्य, व्यवसाय, धर्म) पूर्ण करण्यासाठी पूर्णपणे व्यावहारिक प्रणालीसारखे दिसते.

अस्पृश्य

प्राचीन भारतात, कोणत्याही वर्णाशी संबंधित नसलेल्या लोकांचा एक समूह होता - तथाकथित अस्पृश्य, जे आजपर्यंत भारतात अस्तित्वात आहेत. वास्तविक परिस्थितीवर भर दिला जातो कारण अस्पृश्यांची वास्तविक जीवनातील परिस्थिती आधुनिक भारतातील जातिव्यवस्थेच्या कायदेशीर नोंदणीपेक्षा थोडी वेगळी आहे.

प्राचीन भारतातील अस्पृश्य हा एक विशेष गट होता ज्यांनी विधी अशुद्धतेच्या तत्कालीन कल्पनांशी संबंधित कार्य केले, उदाहरणार्थ, प्राण्यांचे कातडे घालणे, कचरा साफ करणे आणि मृतदेह.

आधुनिक भारतात, अस्पृश्य हा शब्द अधिकृतपणे वापरला जात नाही, त्याचप्रमाणे त्याचे उपमा: हरिजन - "देवाची मुले" (महात्मा गांधींनी मांडलेली संकल्पना) किंवा परिया ("बहिष्कृत") आणि इतर. त्याऐवजी दलित ही संकल्पना आहे, ज्याला भारतीय संविधानात निषिद्ध असलेल्या जातीभेदाचा अर्थ धारण केला जात नाही. 2001 च्या जनगणनेनुसार, दलित लोक भारताच्या एकूण लोकसंख्येच्या 16.2% आणि एकूण ग्रामीण लोकसंख्येच्या 79.8% आहेत.

भारताच्या राज्यघटनेने अस्पृश्य ही संकल्पना रद्द केली असली तरी, प्राचीन परंपरा लोकांच्या चेतनेवर वर्चस्व गाजवत आहेत, ज्यामुळे अस्पृश्यांची विविध सबबी सांगून हत्या केली जाते. त्याच वेळी, अशी प्रकरणे आहेत जेव्हा “स्वच्छ” जातीतील व्यक्तीला “घाणेरडे” काम करण्याचे धाडस केल्याबद्दल बहिष्कृत केले जाते. तर, पिंकी रजक या 22 वर्षीय महिलेने भारतीय लॉन्ड्रेसच्या जातीतील जी पारंपारिकपणे कपडे धुतात आणि इस्त्री करतात, तिच्या जातीतील वडिलांमध्ये नाराजी पसरली, कारण तिने स्थानिक शाळेत साफसफाई केली, म्हणजेच तिने नियमांचे उल्लंघन केले. घाणेरड्या कामावर जातीने कडक बंदी, त्यामुळे तिच्याच समाजाचा अपमान होतो.

जाती आज

भेदभावापासून काही जातींचे संरक्षण करण्यासाठी, खालच्या जातीतील नागरिकांना विविध विशेषाधिकार प्रदान केले जातात, जसे की विधिमंडळ आणि नागरी सेवेतील राखीव जागा, शाळा आणि महाविद्यालयांमध्ये आंशिक किंवा पूर्ण शिक्षण शुल्क, उच्च शैक्षणिक संस्थांमधील कोटा. अशा फायद्याचा अधिकार वापरण्यासाठी, राज्य-संरक्षित जातीतील नागरिकाने एक विशेष जात प्रमाणपत्र प्राप्त करणे आणि सादर करणे आवश्यक आहे - जातींच्या तक्त्यामध्ये सूचीबद्ध केलेल्या विशिष्ट जातीशी संबंधित असल्याचा पुरावा, जो संविधानाचा भाग आहे. भारताचे.

आज भारतात, जन्माने उच्च जातीचे असणे म्हणजे आपोआप उच्च पातळीची भौतिक सुरक्षितता नाही. अनेकदा, गरीब उच्चवर्णीय कुटुंबातील मुले जे महाविद्यालयात किंवा विद्यापीठात नियमितपणे मोठ्या स्पर्धेने प्रवेश घेतात त्यांना खालच्या जातीतील मुलांपेक्षा शिक्षण मिळण्याची शक्यता खूपच कमी असते.

उच्चवर्णीयांमध्ये प्रत्यक्ष भेदभावाची चर्चा अनेक वर्षांपासून सुरू आहे. आधुनिक भारतात जातीय सीमा हळूहळू पुसट होत चालल्या आहेत, अशी मते आहेत. खरंच, भारतीय कोणत्या जातीचा आहे हे ठरवणे आता जवळजवळ अशक्य आहे (विशेषत: मोठ्या शहरांमध्ये), आणि केवळ देखावाच नाही, तर त्याच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या स्वरूपावर देखील.

राष्ट्रीय अभिजात वर्गाची निर्मिती

भारतीय राज्याची रचना ज्या स्वरूपात आता मांडली जाते (विकसित लोकशाही, संसदीय प्रजासत्ताक) 20 व्या शतकात सुरू झाली.

1919 मध्ये, मॉन्टेगु-चेम्सफोर्ड सुधारणा केल्या गेल्या, ज्याचे मुख्य लक्ष्य स्थानिक सरकारी व्यवस्थेची निर्मिती आणि विकास होते. इंग्रज गव्हर्नर-जनरल, ज्यांनी तोपर्यंत भारतीय वसाहतीवर अक्षरशः एकहाती राज्य केले होते, एक द्विसदनी विधानमंडळ तयार केले गेले. सर्व भारतीय प्रांतांमध्ये, ब्रिटीश प्रशासनाचे प्रतिनिधी आणि स्थानिक भारतीय लोकसंख्येचे प्रतिनिधी दोघेही प्रभारी असताना, दुहेरी शक्तीची (डायर्की) व्यवस्था तयार केली गेली. अशा प्रकारे, 20 व्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीस, आशिया खंडात प्रथमच लोकशाही कार्यपद्धती सुरू करण्यात आली. इंग्रजांनी नकळत भारताच्या भावी स्वातंत्र्याच्या जडणघडणीत हातभार लावला.

भारताला स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर राष्ट्रीय जवानांना देशाच्या नेतृत्वाकडे आकर्षित करणे आवश्यक झाले. भारतीय समाजातील केवळ सुशिक्षित वर्गालाच स्वातंत्र्याच्या परिस्थितीत सार्वजनिक संस्था "पुन्हा सुरू" करण्याची खरी संधी असल्याने, हे स्पष्ट आहे की देशाच्या सरकारमध्ये प्रमुख भूमिका प्रामुख्याने ब्राह्मण आणि क्षत्रियांची होती. म्हणूनच ब्राह्मण आणि क्षत्रिय हे ऐतिहासिकदृष्ट्या सर्वोच्च जातीचे असल्याने नवीन अभिजात वर्गाचे एकत्रीकरण व्यावहारिकदृष्ट्या संघर्षमुक्त होते.

1920 पासून ब्रिटिशांशिवाय अखंड भारताचा पुरस्कार करणाऱ्या महात्मा गांधींची लोकप्रियता वाढू लागली. त्यांच्या नेतृत्वाखालील भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस हा राष्ट्रीय सामाजिक चळवळ इतका पक्ष नव्हता. गांधींनी ते साध्य केले जे त्यांच्यापूर्वी कोणीही करू शकले नव्हते - जरी तात्पुरते असले तरी, त्यांनी उच्च आणि खालच्या जातींमधील हितसंबंध व्यावहारिकपणे दूर केले.

उद्या काय?

मध्ययुगात भारतात युरोपियन शहरांसारखी शहरे नव्हती. या शहरांना मोठी खेडी म्हणता येईल, जिथे वेळ थांबलेली दिसते. अलीकडे पर्यंत (गेल्या 15-20 वर्षांत विशेषतः तीव्र बदल होऊ लागले), पश्चिमेकडून आलेले पर्यटक मध्ययुगीन वातावरणात स्वतःला अनुभवू शकत होते. खरा बदल स्वातंत्र्यानंतर सुरू झाला. 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात घेतलेल्या औद्योगिकीकरणाच्या अभ्यासक्रमामुळे आर्थिक वाढीचा दर वाढला, ज्यामुळे शहरी लोकसंख्येच्या प्रमाणात वाढ झाली आणि नवीन सामाजिक गटांचा उदय झाला.

गेल्या 15-20 वर्षांत भारतातील अनेक शहरे ओळखण्यापलीकडे बदलली आहेत. मध्यभागी असलेल्या बहुतेक "होम" क्वार्टर्सचे काँक्रीटच्या जंगलात रूपांतर झाले आणि बाहेरील गरीब क्वार्टरचे रूपांतर मध्यमवर्गीयांसाठी झोपण्याच्या जागेत झाले.

2028 पर्यंत, भारताची लोकसंख्या 1.5 अब्ज लोकसंख्येपेक्षा जास्त होण्याचा अंदाज आहे, त्यातील सर्वात मोठी टक्केवारी तरुण लोकांची असेल आणि पाश्चात्य देशांच्या तुलनेत, देशात सर्वात जास्त श्रमशक्ती असेल.

आज, बर्‍याच देशांमध्ये वैद्यकीय, शिक्षण आणि आयटी सेवा क्षेत्रात पात्र कर्मचार्‍यांची कमतरता आहे. या परिस्थितीमुळे रिमोट सेवांची तरतूद, उदाहरणार्थ, युनायटेड स्टेट्स आणि पश्चिम युरोपीय देशांसारख्या वेगाने विकसित होत असलेल्या अर्थव्यवस्थेच्या भारतातील विकासास हातभार लागला आहे. भारत सरकार आता शिक्षणात, विशेषतः शाळांमध्ये मोठी गुंतवणूक करत आहे. हिमालयाच्या डोंगराळ प्रदेशात, जिथे १५-२० वर्षांपूर्वी फक्त दुर्गम खेडी होती, त्याच गावांतील स्थानिक मुलांसाठी उत्कृष्ट इमारती आणि पायाभूत सुविधांसह राज्य तंत्रज्ञान महाविद्यालये मोठ्या भागात वाढली, हे तुम्ही प्रत्यक्ष पाहू शकता. "ज्ञान" समाजाच्या युगात शिक्षणावरील पैज, विशेषतः शालेय आणि विद्यापीठीय शिक्षणावर, एक विजय-विजय आहे आणि संगणक तंत्रज्ञानाच्या क्षेत्रात भारत अग्रगण्य स्थानांवर आहे हा योगायोग नाही.

भारतीय लोकसंख्या वाढीचा असा अंदाज भारतासाठी आशादायी असू शकतो आणि गंभीर आर्थिक वाढ होऊ शकतो. पण वाढ स्वतःहून होत नाही. परिस्थिती निर्माण करणे आवश्यक आहे: नवीन नोकर्‍या, औद्योगिक रोजगाराची तरतूद आणि, कमी महत्त्वाचे नाही, या सर्व मोठ्या प्रमाणात मानवी संसाधनांसाठी पात्र प्रशिक्षणाची तरतूद. हे सर्व सोपे काम नाही आणि राज्यासाठी बोनसपेक्षाही मोठे आव्हान आहे. आवश्यक अटींची पूर्तता न केल्यास, मोठ्या प्रमाणावर बेरोजगारी, लोकसंख्येच्या राहणीमानात तीव्र घट आणि परिणामी, सामाजिक संरचनेत नकारात्मक बदल होईल.

आत्तापर्यंत, विद्यमान जातिव्यवस्था ही देशभरातील सर्व प्रकारच्या सामाजिक उलथापालथींविरुद्ध एक प्रकारची "फ्यूज" होती. तथापि, काळ बदलत आहे, पाश्चात्य तंत्रज्ञान केवळ भारतीय अर्थव्यवस्थेतच नव्हे, तर जनमानसाच्या चेतना आणि अवचेतनात, विशेषत: शहरांमध्ये तीव्रतेने प्रवेश करत आहे, जे अनेक भारतीयांच्या इच्छांचे एक नवीन, अपारंपरिक मॉडेल तयार करत आहे. मला आता आणखी हवे आहे.” हे मॉडेल प्रामुख्याने तथाकथित मध्यमवर्गासाठी आहे (“तथाकथित”, कारण भारतासाठी त्याच्या सीमा अस्पष्ट आहेत आणि सदस्यत्वाचे निकष पूर्णपणे स्पष्ट नाहीत). नवीन परिस्थितीत जातिव्यवस्था सामाजिक आपत्तींपासून संरक्षण म्हणून काम करू शकेल का, हा प्रश्न सध्यातरी खुला आहे.

लहानपणापासून आपल्याला हे शिकवले गेले की जाती समाजापेक्षा वाईट काहीही नाही. पण विचित्र गोष्ट म्हणजे, जाती आजपर्यंत टिकून आहेत, उदाहरणार्थ, भारताने. आणि खरं तर, जातिव्यवस्था कशी कार्य करते याबद्दल आपल्याला काय माहिती आहे?

प्रत्येक सोसायटीमध्ये काही मूलभूत घटक असतात जे ते तयार करतात. तर, पुरातन वास्तूच्या संदर्भात, अशा युनिटला एक धोरण मानले जाऊ शकते, पश्चिमेकडे आधुनिक - राजधानी (किंवा ती मालकीची सामाजिक व्यक्ती), इस्लामिक सभ्यतेसाठी - एक टोळी, जपानी - एक कुळ इ. भारतासाठी, प्राचीन काळापासून आजपर्यंत, जात हा एक मूलभूत घटक आहे आणि आहे.

भारतासाठी जातिव्यवस्था ही अजिबात दाट पुरातन किंवा "मध्ययुगातील अवशेष" नाही कारण आपल्याला बर्याच काळापासून शिकवले जात आहे. भारतीय जातिव्यवस्था ही समाजाच्या जटिल संघटनेचा भाग आहे, एक ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित बहुमुखी आणि बहुआयामी घटना आहे.

अनेक वैशिष्ट्यांच्या संदर्भात जातींचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न केला जाऊ शकतो. तथापि, तरीही अपवाद असतील. भारतीय जात भेद ही एकल सामाईक मूळ आणि त्यांच्या सदस्यांच्या कायदेशीर स्थितीने जोडलेल्या एकाकी सामाजिक गटांच्या सामाजिक स्तरीकरणाची एक प्रणाली आहे. ते तत्त्वांवर आधारित आहेत:

1) सामान्य धर्म;
2) सामान्य व्यावसायिक विशेषीकरण (नियम म्हणून, आनुवंशिक);
3) केवळ "त्यांच्या स्वतःच्या" दरम्यान विवाह;
4) पौष्टिक वैशिष्ट्ये.

भारतात, 4 नाहीत (जसे आपल्यापैकी बरेच जण अजूनही विचार करतात), परंतु सुमारे 3 हजार जाती आहेत आणि त्यांना देशाच्या वेगवेगळ्या भागांमध्ये भिन्न म्हटले जाऊ शकते, आणि एकाच व्यवसायाचे लोक वेगवेगळ्या राज्यांमध्ये वेगवेगळ्या जातींचे असू शकतात. . ज्यांना कधीकधी चुकून भारतीय "जाती" मानले जाते त्या मुळीच जाती नसतात, तर वर्ण (संस्कृतमध्ये "चातुर्वर्ण्य") - प्राचीन समाजव्यवस्थेचा सामाजिक स्तर.

ब्राह्मणांचे वर्ण (ब्राह्मण) पुजारी, डॉक्टर, शिक्षक आहेत. क्षत्रिय (राजन्या) - योद्धा आणि नागरी नेते. वैश्य हे शेतकरी आणि व्यापारी आहेत. सुद्र हे नोकर आणि भूमिहीन शेतकरी मजूर आहेत.

प्रत्येक वर्णाचा स्वतःचा रंग होता: ब्राह्मण - पांढरा, क्षत्रिय - लाल, वैश्य - पिवळा, शूद्र - काळा (एकेकाळी प्रत्येक हिंदूने त्याच्या वर्णाच्या रंगाची एक विशेष दोरी घातली होती).

वर्ण, यामधून, सैद्धांतिकदृष्ट्या जातींमध्ये विभागले गेले आहेत. पण अतिशय गुंतागुंतीच्या आणि गुंतागुंतीच्या मार्गाने. युरोपियन मानसिकता असलेल्या व्यक्तीला स्पष्ट थेट कनेक्शन नेहमीच दिसत नाही. "जात" हा शब्द स्वतः पोर्तुगीज कास्टमधून आला आहे: जन्मसिद्ध हक्क, वंश, संपत्ती. हिंदीमध्ये ही संज्ञा "जती" सारखीच आहे.

कुप्रसिद्ध "अस्पृश्य" ही केवळ एक वेगळी जात नाही. प्राचीन भारतात, चार वर्णांचा भाग नसलेल्या प्रत्येकाला आपोआपच "किरकोळ" म्हणून वर्गीकृत केले गेले, त्यांना शक्य तितक्या सर्व प्रकारे टाळले गेले, त्यांना खेडे आणि शहरांमध्ये स्थायिक होऊ दिले गेले नाही. त्यांच्या स्थानाचा परिणाम म्हणून, "अस्पृश्य" लोकांना सर्वात "प्रतिष्ठित", गलिच्छ आणि कमी पगाराची कामे करावी लागली आणि त्यांनी त्यांचे स्वतंत्र सामाजिक आणि व्यावसायिक गट तयार केले - किंबहुना त्यांच्या स्वतःच्या जाती.

"अस्पृश्य" च्या अशा अनेक जाती आहेत आणि नियमानुसार, त्या एकतर घाणेरड्या कामाशी किंवा जिवंत प्राण्यांच्या हत्येशी किंवा मृत्यूशी संबंधित आहेत (म्हणून सर्व कसाई, शिकारी, मच्छीमार, चर्मकार, सफाई कामगार, गटारे, धुलाई, कामगार. स्मशानभूमी आणि शवगृहे इत्यादी "अस्पृश्य" असावी).

त्याच वेळी, प्रत्येक "अस्पृश्य" हा बेघर व्यक्तीसारखा किंवा "नीच" असतो असे मानणे चुकीचे ठरेल. भारतात, स्वातंत्र्य मिळण्याआधी आणि खालच्या जातींना भेदभावापासून वाचवण्यासाठी अनेक कायदेविषयक उपायांचा अवलंब करण्याआधीही, "अस्पृश्य" होते ज्यांनी खूप उच्च सामाजिक दर्जा प्राप्त केला होता आणि सार्वभौम आदरास पात्र होते. उदाहरणार्थ, एक उत्कृष्ट भारतीय राजकारणी, सार्वजनिक व्यक्तिमत्व, मानवाधिकार कार्यकर्ते आणि भारतीय संविधानाचे लेखक - डॉ. भीमारो रामजी आंबेडकर, ज्यांनी इंग्लंडमध्ये कायद्याची पदवी प्राप्त केली आहे.

भारतातील भीमरो आंबेडकरांच्या अनेक स्मारकांपैकी एक

"अस्पृश्य" ची अनेक नावे आहेत: म्लेच्छा - "परके", "परदेशी" (म्हणजेच, परदेशी पर्यटकांसह औपचारिकपणे सर्व गैर-हिंदू, त्यांना श्रेय दिले जाऊ शकते), हरिजन - "देवाचे मूल" (एक शब्द विशेषत: ओळखला जातो. महात्मा गांधींद्वारे), पारिह्य - "बहिष्कृत", "बाहेर काढलेले". आणि "अस्पृश्यांसाठी" सर्वात सामान्यपणे वापरले जाणारे आधुनिक नाव दलित आहे.

कायदेशीररीत्या, भारतातील जात इ.स.पूर्व 2रे शतक ते इसवी सन 2रे शतक या काळात तयार करण्यात आलेल्या मनूच्या नियमांमध्ये निश्चित करण्यात आली होती. वर्णांची प्रणाली पारंपारिकपणे अधिक प्राचीन काळात विकसित झाली (कोणतीही अचूक डेटिंग नाही).

वर म्हटल्याप्रमाणे, आधुनिक भारतातील जाती अजूनही कोणत्याही प्रकारे केवळ एक कालखंड मानल्या जाऊ शकत नाहीत. त्याउलट, त्या सर्वांची आता काळजीपूर्वक पुनर्गणना केली गेली आहे आणि सध्याच्या वर्तमान भारतीय राज्यघटनेच्या (जातींचा तक्ता) विशेष परिशिष्टात सूचीबद्ध केली आहे.

याव्यतिरिक्त, प्रत्येक जनगणनेनंतर या टेबलमध्ये बदल (सामान्यतः जोडणे) केले जातात. मुद्दा असा नाही की काही नवीन जाती दिसतात, परंतु त्या जनगणनेतील सहभागींनी स्वतःबद्दल सूचित केलेल्या डेटानुसार निश्चित केल्या जातात. केवळ जातीवर आधारित भेदभाव प्रतिबंधित आहे. भारतीय राज्यघटनेच्या कलम 15 मध्ये काय लिहिले आहे.

भारतीय समाज त्याच्या संरचनेत अतिशय रंगीबेरंगी आणि विषम आहे; जातींमध्ये विभागणी व्यतिरिक्त, त्यात इतर अनेक भेद आहेत. जातीय आणि गैर-जाती दोन्ही भारतीय आहेत. उदाहरणार्थ, आदिवासी (आर्यांनी जिंकण्यापूर्वी भारतातील मुख्य स्थानिक कृष्णवर्णीय लोकसंख्येचे वंशज), दुर्मिळ अपवाद वगळता, त्यांच्या स्वतःच्या जाती नाहीत. याव्यतिरिक्त, काही गुन्ह्यांसाठी आणि गुन्ह्यांसाठी, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जातीतून बहिष्कृत केले जाऊ शकते. आणि तेथे बरेच गैर-जातीचे भारतीय आहेत - जसे की जनगणनेच्या निकालांवरून दिसून येते.

जाती फक्त भारतातच अस्तित्वात नाहीत. अशीच सार्वजनिक संस्था नेपाळ, श्रीलंका, बाली आणि तिबेटमध्ये आहे. तसे, तिबेटी जातींचा भारतीयांशी अजिबात संबंध नाही - या समाजांच्या रचना एकमेकांपासून पूर्णपणे वेगळ्या झाल्या आहेत. हे उत्सुक आहे की उत्तर भारतात (हिमाचल, उत्तर प्रदेश आणि काश्मीर राज्ये) जातिव्यवस्था भारतीय नसून तिबेटी मूळची आहे.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, जेव्हा भारतातील बहुसंख्य लोकसंख्येने हिंदू धर्माचा दावा केला, तेव्हा सर्व हिंदू हे कोणत्या ना कोणत्या जातीचे होते, जातीतून बहिष्कृत केलेले परिया आणि भारतातील स्थानिक गैर-आर्य लोकांचा अपवाद वगळता. त्यानंतर इतर धर्म (बौद्ध, जैन धर्म) भारतात पसरू लागले. देशावर विविध विजेत्यांनी आक्रमणे केल्यामुळे, इतर धर्म आणि लोकांच्या प्रतिनिधींनी हिंदूंकडून त्यांची वर्ण आणि व्यावसायिक जाती-जातीची पद्धत स्वीकारण्यास सुरुवात केली. भारतातील जैन, शीख, बौद्ध आणि ख्रिश्चन यांच्याही स्वतःच्या जाती आहेत, परंतु त्या हिंदू जातींपेक्षा वेगळ्या आहेत.

भारतीय मुस्लिमांचे काय? शेवटी, कुराणने मूळतः सर्व मुस्लिमांच्या समानतेची घोषणा केली. न्याय्य प्रश्न. 1947 मध्ये ब्रिटीश भारत दोन भागात विभागला गेला होता: “इस्लामिक” (पाकिस्तान) आणि “हिंदू” (भारत योग्य), आज मुस्लिम (सर्व भारतीय नागरिकांपैकी सुमारे 14%) संपूर्णपणे पाकिस्तानपेक्षा भारतात जास्त राहतात. , जिथे इस्लाम हा राज्य धर्म आहे.

तथापि, जातिव्यवस्था भारत आणि मुस्लिम समाजात जन्मजात आहे. तथापि, भारतीय मुस्लिमांमध्ये जातीय फरक हिंदूंमध्ये तितका तीव्र नाही. त्यांच्याकडे व्यावहारिकदृष्ट्या "अस्पृश्य" नाहीत. मुस्लिम जातींमध्ये हिंदूंसारखे कोणतेही अभेद्य अडथळे नाहीत - एका जातीतून दुसऱ्या जातीत हस्तांतरित करण्याची किंवा त्यांच्या प्रतिनिधींमध्ये विवाह करण्याची परवानगी आहे.

13व्या-16व्या शतकात दिल्ली सल्तनतच्या काळात भारतीय मुस्लिमांमध्ये जातिव्यवस्था तुलनेने उशिरा प्रस्थापित झाली. मुस्लिम जातीला सहसा बिरादरी ("बंधुत्व") किंवा बियाहदारी असे संबोधले जाते. त्यांच्या देखाव्याचे श्रेय मुस्लिम धर्मशास्त्रज्ञांनी त्यांच्या जातिव्यवस्थेसह हिंदूंच्या प्रभावाला दिले आहे ("शुद्ध इस्लाम" चे समर्थक हे अर्थातच मूर्तिपूजकांचे कपटी कारस्थान म्हणून पाहतात).

अनेक इस्लामिक देशांप्रमाणेच भारतातही मुस्लिमांचे स्वतःचे खानदानी आणि सामान्य लोक आहेत. पहिल्याला शरीफ किंवा अशरफ ("नोबल"), दुसरे - अजलाफ ("निम्न") म्हणतात. भारतीय प्रजासत्ताक प्रदेशात राहणारे सुमारे 10% मुस्लिम सध्या अश्रफचे आहेत. ते सहसा त्यांची वंशावली त्या बाह्य विजेत्यांच्या (अरब, तुर्क, पश्तून, पर्शियन, इ.) शोधतात ज्यांनी हिंदुस्थानवर आक्रमण केले आणि अनेक शतके स्थायिक झाली.

बहुतांश भागांसाठी, भारतीय मुस्लिम हे त्याच हिंदूंचे वंशज आहेत ज्यांनी एका कारणाने नवीन धर्मात धर्मांतर केले. मध्ययुगीन भारतात सक्तीचे इस्लाम धर्मांतर हा नियमापेक्षा अपवाद होता. सामान्यतः, स्थानिक लोकसंख्येवर मंद इस्लामीकरणाचा परिणाम झाला होता, ज्या दरम्यान परकीय श्रद्धेचे घटक स्थानिक विश्वविज्ञान आणि धार्मिक विधी प्रथेमध्ये बिनदिक्कतपणे समाविष्ट केले गेले, हळूहळू हिंदू धर्माची जागा घेतली आणि बदलली. ही एक अव्यक्त आणि आळशी सामाजिक प्रक्रिया होती. या दरम्यानच्या लोकांनी त्यांच्या मंडळांचे वेगळेपण ठेवले आणि संरक्षित केले. हे भारतीय मुस्लिम समाजातील मोठ्या वर्गांमध्ये जातीय मानसशास्त्र आणि चालीरीतींच्या दृढतेचे स्पष्टीकरण देते. अशा प्रकारे, इस्लाममध्ये अंतिम धर्मांतरानंतरही, विवाह केवळ त्यांच्या जातीच्या प्रतिनिधींशीच केले जात होते.

भारतीय जातिव्यवस्थेत अनेक युरोपीय लोकांचाही समावेश होता हे अधिक उत्सुकतेचे आहे. म्हणून, जे ख्रिश्चन मिशनरी-प्रचारक जे थोर ब्राह्मणांना उपदेश करतात ते कालांतराने "ख्रिश्चन ब्राह्मण" जातीत संपले आणि ज्यांनी, उदाहरणार्थ, "अस्पृश्य" - मच्छीमार - ते ख्रिस्ती "अस्पृश्य" बनले.

अनेकदा केवळ त्याच्या दिसण्यावरून, वागण्यावरून आणि व्यवसायावरून भारतीय नेमका कोणत्या जातीचा आहे हे ठरवता येत नाही. असे घडते की एक क्षत्रिय वेटर म्हणून काम करतो, आणि एक ब्राह्मण दुकानात व्यापार करतो आणि कचरा साफ करतो - आणि या कारणांबद्दल ते विशेषत: जटिल नसतात आणि शूद्र जन्मजात अभिजात व्यक्तीसारखे वागतात. आणि एखाद्या भारतीयाने तो नेमका कोणत्या जातीचा आहे हे जरी सांगितले (जरी हा प्रश्न अनाकलनीय मानला जातो), तरीही भारतासारख्या विचित्र आणि विचित्र देशात समाज कसा चालतो हे परदेशी माणसाला समजेल.

भारतीय प्रजासत्ताक स्वतःला "लोकशाही" राज्य घोषित करते आणि, जातिभेदाच्या प्रतिबंधाव्यतिरिक्त, खालच्या जातीतील सदस्यांसाठी काही फायदे सुरू केले आहेत. उदाहरणार्थ, उच्च शैक्षणिक संस्थांमध्ये प्रवेशासाठी तसेच राज्य आणि नगरपालिका संस्थांमधील पदांसाठी विशेष कोटा स्वीकारण्यात आला आहे.

कनिष्ठ जाती आणि दलित लोकांवरील भेदभावाची समस्या मात्र खूपच गंभीर आहे. कोट्यवधी भारतीयांच्या जीवनासाठी जातीची रचना अजूनही मूलभूत आहे. भारतातील मोठ्या शहरांच्या बाहेर, जातीय मानसशास्त्र आणि त्यातून येणारी सर्व परंपरा आणि निषिद्ध दृढपणे जतन केले जातात.

आपण देशाला सर्व वैभवात पाहू इच्छिता, परंतु युक्रेनमध्ये काय पहावे हे ठरवले नाही? डिस्कव्हर हे परिपूर्ण सहलीचे तुमचे स्वप्न साकार करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे! येथे आपण शिकाल की कार्पेथियन्सपासून शेकडो किलोमीटर अंतरावर एक स्की रिसॉर्ट आढळू शकतो आणि औद्योगिक शहरांच्या अगदी मध्यभागी अद्वितीय नैसर्गिक साइट्स आहेत. युक्रेनशी परिचित होण्याची वेळ आली आहे!

नियमानुसार, सहलीची सुरुवात नियोजनाने होते. आणि त्यातील सर्वात आकर्षक भाग म्हणजे मनोरंजक ठिकाणे शोधणे ज्याला आपण निश्चितपणे भेट देणे आवश्यक आहे. आणि मग काय लाज वाटली की काही आकर्षण तुमच्याकडे लक्ष न देता सोडले आहे. तुम्‍हाला एकही प्राचीन वाडा किंवा ट्रेंडी आर्ट ऑब्‍जेक्‍ट चुकणार नाही, यासाठी आम्‍ही ते सर्व एका नकाशावर संकलित केले आहेत. तुम्हाला काय आवडते ते निवडा आणि शक्य तितक्या लवकर तुमच्या नेव्हिगेटरमध्ये निर्देशांक प्रविष्ट करा!

युक्रेन मध्ये कुठे जायचे आश्चर्य? आम्हाला खात्री आहे की आमच्या देशात अशी हजारो ठिकाणे आहेत ज्यांच्या प्रेमात तुम्ही मदत करू शकत नाही! त्यापैकी कोणाला भेट द्यायची हे केवळ तुम्ही सक्रिय सुट्टीचे, खरेदीचे नियोजन करत आहात किंवा तुम्हाला नैसर्गिक साइट्सचा आनंद घ्यायचा आहे यावर अवलंबून आहे. फक्त योग्य फिल्टर वापरा, आणि आम्ही तुम्हाला युक्रेनमधील अशी आवडीची ठिकाणे दाखवू ज्यामुळे तुम्ही ताबडतोब तुमच्या बॅग पॅक करण्यास सुरुवात कराल. येथे आपण केवळ संग्रहालय किंवा किल्ल्याबद्दल मनोरंजक माहिती वाचणार नाही तर अनुभवी प्रवाशांकडून उपयुक्त लाइफ हॅक देखील शिकू शकाल.

तुम्ही ऐतिहासिक ठिकाणी फिरण्याचे आणि तुमच्या रक्तातील अ‍ॅड्रेनालाईनच्या प्रवाहामुळे उच्च मिळवण्याचे चाहते नाही का? "सक्रिय सुट्ट्या" विभागात तुम्हाला जे हवे आहे ते मिळेल: स्की रिसॉर्ट्स आणि यॉट क्लब, कयाकिंग शाळा आणि रोप पार्क तुमची वाट पाहत आहेत!

अनेक प्रकारे, सहलीची छाप पायाभूत सुविधांवर अवलंबून असते. म्हणून, आम्ही तुम्हाला सल्ला देतो की तुम्ही कोठे राहाल आणि खावे हे आधीच ठरवा. आमच्या वेबसाइटवर तुम्ही सर्वोत्कृष्ट हॉटेल्स, वसतिगृहे आणि मनोरंजन केंद्रांशी परिचित होऊ शकता, आलिशान रेस्टॉरंट किंवा स्टाईलिश सिटी कॅफेमध्ये डिनरची योजना करू शकता.

आम्हाला विश्वास आहे की नजीकच्या भविष्यात आपल्या देशात अशी कोणतीही ठिकाणे नसतील जिथे आरोग्य समस्या असलेल्या विशेष लोकांसाठी प्रवेश नाही. तुमच्या आरामाची काळजी घेऊन, आम्ही अतिरिक्त फिल्टर्स दिले आहेत, ज्यामुळे तुम्ही व्हीलचेअरवर बसलेल्या लोकांसाठी तसेच श्रवण किंवा दृष्टी समस्या असलेल्या लोकांसाठी विशिष्ट इमारत सुसज्ज आहे की नाही हे शोधू शकता.

आणि आता, जेव्हा सर्व पाहण्याजोगी स्थाने परिभाषित केली जातात, तेव्हा फक्त "ट्रीपमध्ये जोडा" चिन्हावर क्लिक करून तुमचा स्वतःचा मार्ग तयार करणे बाकी आहे. ते का करावे? त्यामुळे तुम्हाला आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट तुमच्या वैयक्तिक नकाशावर आणि साधनांवर असेल Google नकाशे मार्गाची लांबी आणि रस्त्यावरील अंदाजे वेळ स्वयंचलितपणे मोजा. Discover सह प्रवास करा आणि जीवनाचा आनंद घ्या!

राज्य निर्मितीच्या टप्प्यावर भारतात प्रथम जाती दिसून आल्या. अंदाजे दीड हजार वर्षांपूर्वी आधुनिक भारताच्या भूभागावर पहिले स्थायिक दिसले. त्यांची चार इस्टेटमध्ये विभागणी करण्यात आली होती. बर्‍याच नंतर, ज्याला वर्ण म्हणतात, हा शब्द, शब्दशः संस्कृतमधून अनुवादित, म्हणजे रंग. जात या शब्दातच एक शुद्ध जात अशी अर्थपूर्ण संकल्पना आहे.

सत्तेच्या पदांवर असलेल्या लोकांच्या काही समुदायाशी संबंधित असणे हे सर्व लोकांकडून नेहमीच अत्यंत मूल्यवान राहिले आहे. इतकेच की, प्राचीन काळी, भारतीय धर्माशी गुंफलेल्या या संकल्पनेला अचल कायद्याचा दर्जा प्राप्त झाला. अगदी सुरुवातीला ते ब्राह्मण होते, पुजारी होते, त्यांच्या हातात देवाच्या शब्दाचा अर्थ लावण्याचा अधिकार होता. यामुळे ही जात सर्वोच्च स्थानावर विराजमान झाली. कारण त्यांच्या वर फक्त दैवी तत्व होते, ज्याच्याशी ते फक्त संवाद साधू शकत होते. त्यांनी सांगितलेला प्रत्येक शब्द कायदा होता आणि चर्चेचा विषय नव्हता. पुढे क्षत्रिय योद्धे आले. खूप असंख्य आणि शक्तिशाली भारताची जात. प्रत्येक वेळी आणि सर्व लोकांमध्ये, व्यावसायिक लष्करी पुरुषांनी राज्याच्या प्रशासनात भाग घेतला. केवळ भारतात, ते लोकांचा एक वेगळा गट म्हणून उभे राहिले ज्यांना त्यांची कौशल्ये आणि परंपरांचा वारसा मिळाला.

भारताच्या विविध भागातील लोकांचे जीवन कसे आहे, अधिक:.

जात एवढी बंद झाली की अनेक शतके सामान्य लोक लष्करी माणूस बनण्याचा विचारही करू शकत नव्हते. अशा धर्मद्रोहाला मृत्यूदंडाची शिक्षा होती. वैश्य, यात व्यापारी, शेतकरी, पशुपालक यांचा समावेश होता. ही जातही पुष्कळ होती, परंतु त्यात समाविष्ट असलेल्या लोकांचा राजकीय प्रभाव नव्हता, कारण सर्वोच्च लोकप्रतिनिधी भारतातील जाती, कोणत्याही क्षणी, त्यांना त्यांची सर्व मालमत्ता, घरे, कुटुंबे हिरावून घेऊ शकतात, फक्त हे सांगून की ते देवतांना प्रसन्न करते. शूद्र सेवक कार्यकर्ता । बहुसंख्य आणि वंचित जाती, ज्यांचे लोक होते, ते प्रत्यक्षात प्राण्यांच्या पातळीवर समान होते. शिवाय, भारतातील काही प्राणी अधिक चांगले जगले, कारण त्यांना पवित्र दर्जा होता.

भारतातील जातींमध्ये पुढील विभागणी

नंतर, बर्याच काळानंतर. पहिल्या जाती लहान-लहान जातींमध्ये विभागल्या जाऊ लागल्या, लोकांच्या विशिष्ट गटाशी, काही विशेषाधिकार आणि अधिकारांसह आणखी कठोर संलग्नता. या विभाजनामध्ये धर्माने महत्त्वाची भूमिका बजावली. हिंदू धर्मात असे मानले जाते की मृत्यूनंतर आत्मा एखाद्या व्यक्तीमध्ये अधिक पुनर्जन्म घेऊ शकतो. उच्च जातीचा भारत, जर त्याने त्याच्या हयातीत या विभागाचे सर्व नियम काटेकोरपणे पाळले. नाही तर तो खालच्या जातीत पुनर्जन्म घेईल. जातीची मर्यादा सोडणे अशक्य होते, माणसात काही उत्कृष्ट गुण असले तरी तो त्याच्या हयातीत उठू शकत नव्हता.

जसजसा काळ पुढे सरकत गेला तसतशी समाज घडवणारी ही व्यवस्था मजबूत होत गेली. मुस्लिम धर्म घेऊन आलेल्या मुघलांनी लोकांचे दबदबा किंवा नंतरच्या काळात इंग्रजांनी केलेल्या अधीनता या व्यवस्थेचा पायाच हलवू शकले नाहीत. जातीचे स्वरूप अगदी तार्किक वाटते. जर कुटुंब शेतीमध्ये गुंतले असेल तर मुलेही त्यातच गुंतलेली असतील. या प्रकरणात निर्णय घेण्याची शक्यता केवळ भारतीयांनीच रद्द केली आहे, सर्वकाही केवळ जन्मानेच ठरवले जाते. जिथे तुमचा जन्म झाला आणि तुम्ही ते कराल. मुख्य चारमध्ये आणखी एकाची भर पडली, ती म्हणजे अस्पृश्य. ही सर्वात खालची जात आहे, असे मानले जाते की या जातीतील सदस्यांशी संवाद कोणालाही, विशेषतः उच्च जातीतील सदस्यांना अपवित्र करू शकतो. त्यामुळे अस्पृश्यांच्या प्रतिनिधींशी त्यांनी कधीही थेट संवाद साधला नाही.

आधुनिक जातीची विभागणी

आधुनिक भारतात मोठ्या संख्येने जाती आहेत. पुरोहित, योद्धे, व्यापारी आणि अगदी अस्पृश्य यांची स्वतःची विभागणी आहे. या सर्व गुंतागुंत समजून घेणे खूप कठीण आहे. होय, देश सोडण्याच्या शक्यतेच्या आगमनाने, तरुण लोक या क्रमाच्या योग्यतेबद्दल अधिकाधिक विचार करू लागले आहेत. पण देशांतर्गत प्रांतांमध्ये हे कायदे अतिशय आवेशी आहेत. आणि राज्य पातळीवर या परंपरेला देशाच्या सरकारचा पाठिंबा आहे. जातींचा घटनात्मक तक्ता आहे. तर, ही मध्ययुगीन क्रूरता आणि भूतकाळातील अवशेष नाही, परंतु पूर्णपणे वास्तविक, राज्य रचना आहे. प्रत्येक राज्यात जातींमध्ये विभागणी आहे. अभ्यागतांना याबद्दल कसे वाटते हे महत्त्वाचे नाही, ही संपूर्ण अवजड यंत्रणा कार्य करते. त्याचा उद्देश उत्तम प्रकारे पूर्ण करतो.

हे लक्षात घेतले पाहिजे, कारण आधुनिक भारतएक लोकशाही राज्य आहे, जातीचे प्रमाणपत्र मिळवण्याशी संबंधित स्वातंत्र्याचे सर्व अधिकार अतिशय काटेकोरपणे पाळले जातात, खालच्या जातींना पाठिंबा देण्यासाठी राज्याला विविध मार्ग प्रदान केले जातात. संसदेत त्यांच्यासाठी विशेष जागा वाटप करण्यापर्यंत. सध्या भारतात राहणारे सर्व लोक जातिविभाजन ओळखतात आणि या परंपरेचे पालन करतात.वसाहतवादी निघून गेल्यानंतर राज्याच्या भूभागावर राहिलेल्या स्पॅनिश आणि ब्रिटीश धर्मगुरुंनीही स्वतःची रचना केली. भारतातील जातिव्यवस्थाआणि त्याला चिकटून राहा. हे यावर जोर देते की योग्य, सक्षम दृष्टिकोनाने, कोणतीही सरकारी यंत्रणा कार्य करू शकते, मग ती पाहुण्यांच्या नजरेत कितीही पुराणमतवादी आणि ऑर्थोडॉक्स दिसते. आधुनिक भारतात जाती बदल शक्य झाला आहे. एक किंवा अनेक कुटुंबांना त्यांचा व्यवसाय बदलणे पुरेसे आहे आणि बस्स, एक नवीन जात तयार आहे. आधुनिक वास्तवात, विशेषत: मोठ्या औद्योगिक शहरांमध्ये, असे बदल बरेच निष्ठावान आहेत.

भारताचा प्रवास करण्यापूर्वी, आपण निश्चितपणे देशाच्या सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांशी परिचित व्हावे, अधिक तपशील:.

अस्पृश्य

ही लोकांची पूर्णपणे वेगळी श्रेणी आहे. हे सर्वात खालचे मानले जाते, लोक तेथे येतात ज्यांच्या आत्म्याने मागील अवतारात खूप पाप केले होते. पण भारताच्या सामाजिक शिडीच्या या शेवटच्या पायरीवरही त्याचे विभाग आहेत. त्याच्या अगदी वर, तेथे काम करणारे लोक किंवा ज्यांच्याकडे काही प्रकारचे कलाकुसर आहे. उदाहरणार्थ, केशभूषा करणारे किंवा कचरा गोळा करणारे. या पायऱ्याच्या खालचा भाग किरकोळ चोरट्यांनी व्यापला असून ते लहान पशुधन चोरून आपला उदरनिर्वाह करतात. या पदानुक्रमातील सर्वात रहस्यमय हिजरू गट आहे, ज्यामध्ये कोणत्याही लैंगिक अल्पसंख्याकांचे प्रतिनिधी समाविष्ट आहेत. हे आश्चर्यकारक आहे की समाजातील या उशिर दिसणा-या लोकांच्या प्रतिनिधींना विवाहसोहळा आणि मुलांच्या जन्मासाठी आमंत्रित केले जाते. ते बर्‍याचदा चर्चच्या असंख्य समारंभांमध्ये जाणवतात. पण भारतात सर्वात वाईट मानला जात नसलेला माणूस, अगदी खालच्या दर्जाचा असला तरी. अशा लोकांना येथे परिया म्हणतात. हे असे लोक आहेत जे इतर परीयांतून किंवा आंतरजातीय विवाहांमुळे जन्माला आलेले आहेत आणि कोणत्याही जातीने ओळखले नाहीत. अगदी अलीकडे, त्यापैकी एकाला स्पर्श करून कोणीही पारिया बनू शकतो.

भारतीय जाती व्हिडिओ:

भारतातील जाती आणि वर्ण: ब्राह्मण, योद्धे, व्यापारी आणि भारतातील कारागीर. जातींमध्ये विभागणी. भारतातील उच्च आणि नीच जाती

• मे साठी टूरजगभरात
• हॉट टूरजगभरात

भारतीय समाजाची इस्टेटमध्ये विभागणी, ज्यांना जाती म्हणतात, प्राचीन काळात उद्भवली, इतिहासातील सर्व वळण आणि वळण आणि सामाजिक उलथापालथ टिकून राहिली आणि आजही अस्तित्वात आहे.

प्राचीन काळापासून, भारताची संपूर्ण लोकसंख्या ब्राह्मण - पुरोहित आणि शास्त्रज्ञ, योद्धे - क्षत्रिय, व्यापारी आणि कारागीर - वैश्य आणि सेवक - शूद्रांमध्ये विभागली गेली आहे. प्रत्येक जात, यामधून, मुख्यतः प्रादेशिक आणि व्यावसायिक धर्तीवर असंख्य पॉडकास्टमध्ये विभागली गेली आहे. ब्राह्मण - भारतीय उच्चभ्रू नेहमीच ओळखले जाऊ शकतात - या लोकांनी त्यांच्या आईच्या दुधाने त्यांचे ध्येय आत्मसात केले: ज्ञान आणि भेटवस्तू प्राप्त करणे आणि इतरांना शिकवणे.

असे म्हणतात की सर्व भारतीय प्रोग्रामर ब्राह्मण आहेत.

चार जातींव्यतिरिक्त, अस्पृश्यांचे वेगळे गट आहेत, लोक चामड्यावर प्रक्रिया करणे, धुणे, मातीचे काम करणे आणि कचरा गोळा करणे यासह अत्यंत घाणेरड्या कामात गुंतलेले आहेत. अस्पृश्य जातींचे सदस्य (आणि हे भारतातील लोकसंख्येच्या जवळपास 20% आहे) भारतीय शहरांच्या एकाकी वस्तीमध्ये आणि भारतीय गावांच्या बाहेरील भागात राहतात. ते हॉस्पिटल आणि दुकानांना भेट देऊ शकत नाहीत, सार्वजनिक वाहतूक वापरू शकत नाहीत आणि सरकारी कार्यालयात प्रवेश करू शकत नाहीत.

मागील फोटो 1/ 1 पुढचा फोटो

स्वतः अस्पृश्यांमध्येही अनेक गटांमध्ये विभागणी आहे. बहिष्कृत लोकांच्या "रँकच्या टेबल" मधील वरच्या ओळी नाई आणि लॉन्ड्रेसने व्यापलेल्या आहेत, तळाशी सांसी आहेत, जे प्राणी चोरून जगतात.

अस्पृश्यांचा सर्वात गूढ गट म्हणजे हिजरा - उभयलिंगी, नपुंसक, ट्रान्सव्हेस्टाइट आणि हर्माफ्रोडाइट्स जे स्त्रियांचे कपडे घालतात आणि भीक मागतात आणि वेश्याव्यवसाय करतात. असे वाटेल की हे विचित्र आहे? तथापि, हिजडा हे अनेक धार्मिक विधींमध्ये अपरिहार्य सहभागी आहेत, त्यांना लग्न आणि जन्मासाठी आमंत्रित केले जाते.

भारतातील अस्पृश्यांच्या भवितव्यापेक्षा वाईट फक्त परियाच्या नशिबी असू शकते. परिया या शब्दाचा अर्थ, जो रोमँटिक पीडित व्यक्तीची प्रतिमा निर्माण करतो, त्याचा अर्थ असा आहे की जो कोणत्याही जातीचा नाही, ज्याला सर्व सामाजिक संबंधांपासून व्यावहारिकरित्या वगळण्यात आले आहे. विविध जातींच्या लोकांच्या मिलनातून किंवा पारिह्यांमधून परियाचा जन्म झाला. तसे, पूर्वी फक्त त्याला स्पर्श करून परिया बनणे शक्य होते.

भारतातील जाती - आजचे वास्तव