अभिजात वास्तववाद म्हणजे काय. XVII-XIX शतकातील अमूर्त साहित्यिक ट्रेंड आणि ट्रेंड

वर्गवादाचे भाग्य.क्लासिकिझम, एक प्रभावशाली साहित्यिक चळवळ ज्याने एक शतकाहून अधिक काळ कलात्मक सर्जनशीलता आपल्या शक्तीमध्ये ठेवली, 19व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत दृश्यातून पूर्णपणे नाहीशी झाली नाही. नवीन ऐतिहासिक परिस्थितींशी जुळवून घेण्याचा, सामाजिक-नैतिक आणि कलात्मक दृष्टीकोनातून काय योग्य आहे ते शोधण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. प्रश्नाच्या वेळी, या साहित्यिक चळवळीत भिन्नतेची प्रक्रिया होती, ज्यामुळे प्रणालीचे विघटन झाले.

XVIII शतकाच्या 80 च्या शेवटी. डेरझाविनने एक साहित्यिक सलून आयोजित केला होता, ज्याचे अभ्यागत ए.एस. शिश्कोव्ह, डी.आय. ख्वोस्तोव्ह, ए.ए. शाखोव्स्कॉय,

पी.ए. शिरिंस्की-शिखमाटोव्ह; ते सर्व क्लासिकिझमचे सक्रिय समर्थक होते आणि "रशियन शब्दाच्या प्रेमींचे संभाषण" (1811-1816) साहित्यिक समाज तयार केला, ज्यामध्ये आय.ए. क्रिलोव्ह आणि एन.आय. Gnedich. "संभाषण" च्या "सिद्धांतज्ञ" च्या नावाने ए.आय. शिशकोव्ह, त्याच्या समर्थकांना शिशकोव्हिस्ट म्हटले जाऊ लागले. पितृभूमीवरील प्रेमावरील त्यांचे प्रवचन हे देशभक्तीच्या राष्ट्रवादी व्याख्याचे उदाहरण आहे. रशियन हुकूमशाही आणि चर्चचा बचाव करताना, शिशकोव्हने "परकीय संस्कृती" ला विरोध केला. या स्थितीमुळे त्याला आणि त्याच्या अनुयायांनी करमझिनची भाषा सुधारणा आणि या लेखकाची आणि त्याच्या गटाची युरोपीय सहानुभूती नाकारली. शिश्कोविट्स आणि करमझिनवाद्यांमधील वाद पेटला. जरी त्यांची सामाजिक स्थिती कोणत्याही प्रकारे विरुद्ध नव्हती (ते दोघेही राजेशाहीवादी होते), शिशकोव्हने करमझिनवाद्यांच्या "युरोपीयनीकृत" भाषेचा राष्ट्रीय भाषिक पुरातन भाषेशी तुलना केली. "रशियन भाषेच्या जुन्या आणि नवीन अक्षरावरील प्रवचन" मध्ये, थोडक्यात, त्यांनी 19 व्या शतकासाठी अप्रचलित काहीतरी पुनरुत्थान केले. लोमोनोसोव्हचा "तीन शांत" सिद्धांत, विशेषत: "उच्च शांत" ची प्रशंसा करतो. "बेसेडा" ओड्समध्ये, "पिमास", शोकांतिका वाचल्या गेल्या, रशियन क्लासिकिझमच्या स्तंभांची कामे मंजूर झाली.

क्लासिकिझम नाटकात सर्वात लांब राहिला, बर्याच काळासाठी शोकांतिकेचा प्रकार त्याचा आश्रय बनला. 18 व्या शतकातील अभिजात लेखकांच्या या शैलीतील निर्मिती, विशेषतः ए.पी. सुमारोकोव्ह, स्टेज सोडला नाही. तथापि, 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या क्लासिक शोकांतिकेत. नवीन घटना उघड झाल्या आहेत, ज्या व्ही.ए.च्या नाटकात सर्वात स्पष्ट आहेत. ओझेरोव्ह. तो "बेसेडा" चा सदस्य नव्हता, उलटपक्षी, त्याला शाखोव्स्कीच्या कारस्थानांचा बळी म्हणूनही मानले जात असे. ओझेरोव्हच्या नाटकात, क्लासिकिझम ते प्री-रोमँटिसिझमचे गुरुत्वाकर्षण प्रकट होते.

क्लासिकिझमपासून ते प्री-रोमँटिसिझमच्या गंभीर शैलीची उत्क्रांती, रोमँटिसिझममध्ये वाढणे, केवळ ओझेरोव्हच्या नाटकातच नव्हे तर डिसेंबरच्या सुरुवातीच्या कामांमध्ये देखील दिसून आले - एफ.एन. ग्लिंका आणि पी.ए. कॅटेनिना, व्ही.एफ. रावस्की आणि के.एफ. रायलीवा; ही प्रक्रिया पुष्किनच्या लिसियमच्या विद्यार्थ्याच्या अशा कामांमध्ये लक्षणीय आहे, जसे की "मेमरीज इन त्सारस्कोई सेलो", "नेपोलियन ऑन द एल्बे", "टू लिसिनियस", ट्युटचेव्हच्या ओड "युरेनिया", समर्पण "नवीन वर्ष 1816 साठी" आणि इतर अनेक कवी. नवीन शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत लोमोनोसोव्ह आणि डेरझाव्हिनच्या कवितेतील नागरी पॅथॉसने आपली आकर्षक शक्ती गमावली नाही. त्यांच्या परंपरा जतन केल्या गेल्या, नवीन सौंदर्यात्मक अस्तित्व प्राप्त करून, वेगळ्या सौंदर्यात्मक प्रणालीमध्ये समाविष्ट केले गेले - नागरी रोमँटिसिझम.

प्रबोधनात्मक वास्तववाद. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन वास्तववाद पूर्वीच्या काळातील लोककथा आणि साहित्याच्या परंपरांच्या आधारे विकसित झाला. त्याची मुळे 17 व्या शतकातील व्यंग्यात्मक कथांकडे परत जातात, ज्याने दैनंदिन, वीरविरोधी जीवन, दैनंदिन परिस्थिती आणि सामान्य व्यक्तीच्या अस्तित्वातील उतार-चढाव, त्याच्या चुका आणि भ्रम, त्याचे अपराध आणि त्याचे चित्रण करण्यासाठी कलात्मक माध्यमांची एक प्रणाली विकसित केली. निष्पाप दुःख किंवा त्याचे दुर्गुण, फसवणूक आणि अनैतिकतेचा विजय. XIX शतकाच्या साहित्यासाठी विशेषतः लक्षणीय. 18 व्या शतकातील रशियन शैक्षणिक वास्तववादाची परंपरा, ज्याने एनआयच्या कार्यात स्वतःला यशस्वीरित्या घोषित केले. नोविकोवा, डी.आय. फोनविझिना, I.A. क्रिलोव्ह, तसेच दुसऱ्या पंक्तीचे लेखक - एम.डी. चुल्कोव्ह आणि व्ही.ए. लेव्हशिन. 18 व्या शतकात रशियन वास्तववादाच्या विकासाचे शिखर. ए.एन.चा "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को" असा झाला. रॅडिशचेव्ह. 18 व्या शतकातील वास्तववाद केवळ क्लासिकिझम आणि भावनिकतेच्या संबंधांमुळेच नव्हे तर त्यांच्याशी वादविवादाने देखील गुंतागुंतीचे होते.

या स्वरूपात, नवीन शतकाच्या सुरूवातीस वास्तववादाच्या परंपरा रशियन साहित्यात आल्या. मूलभूतपणे, हे शैक्षणिक वास्तववाद होते: मानवी वर्तनाच्या सामाजिक कंडिशनिंगची तत्त्वे अद्याप ऐतिहासिकतेच्या तत्त्वांद्वारे समर्थित नाहीत आणि सखोल मानसशास्त्र हे सर्जनशीलतेचे सर्वात महत्त्वाचे ध्येय म्हणून ओळखले गेले नाही. नैतिकता सुधारण्याचे साधन म्हणून लेखक खऱ्या ज्ञानावर अवलंबून होते.

सर्वात प्रतिभावान लेखक - त्यावेळच्या शैक्षणिक वास्तववादाच्या तत्त्वांचे प्रतिपादक - वसिली ट्रायफोनोविच नारेझनी (1780-1825), रशियन साहित्यातील पहिल्या वास्तववादी (शैक्षणिक) कादंबरीचे निर्माते होते, जे "रशियन झिलब्लाझ किंवा साहसी होते. प्रिन्स गॅव्ह्रिला सिमोनोविच चिस्त्याकोव्हचे."

1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाच्या संदर्भात गद्यातील नवीन वैशिष्ट्ये दर्शविली आहेत. लेखक, एक भव्य ऐतिहासिक घटना समजून घेत, कालबाह्य साहित्यिक सिद्धांतांपासून विचलित होऊ लागले, युद्धकाळातील विशिष्ट चिन्हे, अस्सल ऐतिहासिक तथ्ये, लोकांचे वैयक्तिक भविष्य, शिकलेले. एखाद्या व्यक्तीचे नशीब त्याच्या वेळेशी जोडण्यासाठी ... कलात्मक विचारांची नवीन वैशिष्ट्ये सुरुवातीला कादंबरी किंवा कथेच्या मोठ्या शैलींमध्ये नव्हे तर वृत्तपत्र आणि मासिकांच्या शैलींमध्ये प्रकट झाली - नोट्स, निबंध, संस्मरण नोट्स, सहसा अक्षरांच्या रूपात काढल्या जातात. ठोस इतिहासवादाची तत्त्वे तयार होऊ लागली, जी काहीवेळा वर्तमान दैनंदिन जीवनात लेखकाच्या स्वारस्यासह एकत्रित होते. XIX शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत. I.A च्या दंतकथांच्या कार्यात वास्तववादाने सर्वात मोठे यश मिळवले आहे. क्रिलोव्ह, ए.एस.च्या प्रसिद्ध कॉमेडीमध्ये. ग्रिबोएडोव्ह, ज्यांना शैक्षणिक वास्तववादाचा अनुभव वारसा मिळाला आणि ए.एस.च्या "बोरिस गोडुनोव्ह" च्या शोकांतिका पुष्किन. रशियन शास्त्रीय वास्तववादाची निर्मिती सुरू होते.

भावविश्वाचे प्राक्तन ।भावनावाद, 18 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिस-या साहित्यिक प्रवृत्तीने, ज्याने अनेक समर्थकांना दूर नेले, त्याचे अस्तित्व संपवले, ज्यावर वेगवेगळ्या बाजूंनी टीका केली गेली: अभिजातवादी, प्री-रोमँटिस्ट आणि वास्तववादी, ज्याचा परिणाम म्हणून व्यवस्थेत बदल झाले. भावनिकता तरीसुद्धा, करमझिन आणि त्यांच्या शाळेतील लेखकांच्या कार्याचा आश्रय घेणारी ही साहित्यिक चळवळ 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीला खूप प्रभावशाली होती. आणि, कोणी म्हणू शकतो, कलेच्या अग्रभागी होता. १९व्या शतकाची सुरुवात रशियन साहित्यात त्यांनी बेलिंस्कीसह "करमझिन कालावधी" म्हटले. 18 व्या शतकाच्या शेवटी-19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस करमझिनच्या कामात. प्री-रोमँटिक आकांक्षा खूप लक्षणीय आहेत, जरी त्याच्या कामात प्री-रोमँटिसिझम पूर्णपणे तयार झाला नव्हता.

करमझिन आणि करमझिनिस्ट्सचा नायक एक व्यक्तिमत्व आहे, त्याच्या नैतिक गुणांच्या दृष्टीने अतिरिक्त-वर्ग आहे. करमझिनवाद्यांमधील क्लासिकिझमच्या नायकांची वर्ग पदानुक्रमे "नैसर्गिक", "साध्या" व्यक्तीच्या अतिरिक्त-वर्ग प्रतिष्ठेशी विरोधाभासी होती. भावनिकतेचे तत्वज्ञान, जसे होते, संवेदनशीलतेच्या पंथाने हुकूम केले.

करमझिनने गद्य आणि कवितेमध्ये पुनरुत्पादित केले वैयक्तिक पात्र नव्हे तर एक मानसिक स्थिती. मूलभूतपणे, तो आणि त्याच्या अनुयायांनी दोन प्रकारचे व्यक्तिमत्व वेगळे केले: एक संवेदनशील व्यक्ती आणि एक थंड व्यक्ती.

करमझिन शाळेतील कवींनी कवितेला नवी दिशा दिली. तात्विक कथा आणि संदेशांनी "हलकी कविता" - गाणी, लोककथा म्हणून शैलीबद्ध केलेली, खेळकर, मैत्रीपूर्ण संदेश आणि एपिग्रॅम, "ट्रिंकेट्स" - काव्यात्मक उत्स्फूर्त लघुचित्रे, कविता "केसमध्ये", "पोर्ट्रेटसाठी", विविध "शिलालेख" . गंभीर ओड आणि "पिमा" च्या तुलनेत, "हलकी कविता" च्या "ट्रिंकेट्स" ने कवितेचे सामान्य, दैनंदिन जीवनातील अभिसरण, उच्च शैलीतील क्लिच नाकारणे, साहित्यिक भाषेचे नूतनीकरण, ज्यामध्ये त्याचा समावेश होता. राष्ट्रीयत्वासाठी बाह्य प्रयत्नांमध्ये (परंतु "आनंददायी", "गोड" आणि "सौम्य" सौंदर्याच्या तत्त्वांच्या संयोजनात, प्रबुद्ध खानदानी लोकांच्या बोलल्या जाणार्‍या भाषेकडे जाणे.

या शाळेतील लेखकांच्या गद्यालाही स्पष्ट यश मिळाले. दोन तरुण लोकांच्या भावनिक, दुःखी प्रेमाबद्दलची प्रणय कथा आणि प्रवासाची शैली ही त्यांची आवडती शैली आहे. सर्व प्रथम, करमझिनने स्वतःच, परंतु त्यांच्या अनुयायांनी देखील, भाषिक पुरातन, नैसर्गिक, थोर लोकांच्या सूक्ष्म आणि कोमल प्रेमाच्या अनुभवांबद्दलच्या कथनाचे ओझे नसलेले, सुंदरपणे साधे नमुने दिले; कथांचा मुख्य संघर्ष, एक नियम म्हणून, संवेदनशील आणि थंड संघर्ष आहे. गद्याने मानसशास्त्रीय विश्लेषणाच्या पद्धती, गीतात्मक वर्णनाच्या पद्धती, चित्रण आणि साहित्यिक लँडस्केप तयार करण्याच्या पद्धती विकसित केल्या. तथापि, भावनिक गद्यात अनेक क्लिच आहेत, समान कथानक परिस्थिती आणि प्रतिमा बर्याच वेळा पुनरावृत्ती केल्या गेल्या आहेत.

करमझिन शाळेने मोठ्या आवाजात त्याचे अस्तित्व आणि साहित्यिक क्रियाकलाप घोषित केले, अरझामा असोसिएशन (1815-1818) तयार केले. समाजाच्या संघटनेचे कारण म्हणजे शाखोव्स्की "ए लेसन टू कोक्वेटस किंवा लिपेटस्क वॉटर्स" ची कॉमेडी होती, ज्यामध्ये झुकोव्स्की आणि करमझिनवाद्यांवर विडंबन हल्ले होते. डी.एन.च्या एका पत्रकातून समाजाचे नाव घेऊन "संभाषण" चे विरोधक एक झाले. ब्लूडोव्ह, शिशकोव्हिस्ट्सच्या विरोधात दिग्दर्शित, "ए व्हिजन इन अ फेन्स, सोसायटी ऑफ सायंटिस्ट्सद्वारे प्रकाशित", ज्यामध्ये झुकोव्स्कीला आक्षेपार्ह शाखोव्स्कीची उपहासात्मक प्रतिमा तयार केली गेली आणि अरझमास कृतीचे दृश्य म्हणून सादर केले गेले. या सोसायटीत व्ही.ए. झुकोव्स्की, के.एन. बट्युशकोव्ह, व्ही.एल. पुष्किन, ए.एस. पुष्किन, डी.एन. ब्लूडोव्ह, पी.ए. व्याझेमस्की, एस.एस. उवारोव आणि इतर, नंतरचे भविष्यातील डिसेम्बरिस्ट एम.एफ. ऑर्लोव्ह, एन.आय. तुर्गेनेव्ह, एन.एम. मुराव्योव. जीर्ण झालेल्या क्लासिकिझमसह "संभाषण" लढणे हे समाजाचे प्रारंभिक ध्येय होते. विडंबन, एपिग्राम्स, व्यंगचित्रे, उपहासात्मक संदेश, विविध प्रकारचे व्यंग्य उत्स्फूर्तपणे, अनेकदा फक्त श्लेष, धारदार शब्द हे प्रदर्शनाचे मार्ग होते. "संभाषण" हे जडत्व, दिनचर्या, हास्यास्पद पेडंट्रीचे प्रतीक म्हणून समजले गेले आणि अशा प्रकारे एक्सपोजरचे क्षेत्र सामाजिकदृष्ट्या विस्तारले. भूतकाळातील उदात्त शतकाच्या परंपरेचा वारसा मिळालेल्या जड "संभाषण" शी संघर्ष करणारे तरुण, नवीनता आणि प्रगतीच्या कल्पनेचे वाहक म्हणून काम करतात, हट्ट आणि पूर्वग्रहांपासून मुक्त झालेल्या व्यक्तीची नवीन कल्पना.

प्री-रोमँटिसिझम. 18व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 19व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात प्री-रोमँटिसिझम ही एक सामान्य युरोपियन घटना आहे. रशियामध्ये, ते स्वतंत्र साहित्यिक दिशा म्हणून आकार घेत नव्हते आणि नंतरच्या काळातील संशोधकांच्या कार्यात ही संज्ञा दिसून आली. प्री-रोमँटिसिझम क्लासिकिझम आणि भावनात्मकता या दोन्ही खोलवर उद्भवला. "नैसर्गिक मनुष्य", चांगल्या, नैतिक, निसर्गात सुसंवादी, लोकांबद्दल रुसो, हर्डर, रशियन प्रबोधकांच्या कल्पना - आदिम नैतिकतेचे संरक्षक आणि सौंदर्याचा राष्ट्रीय वैशिष्ट्य, काव्यात्मक "आदिमत्व" साठी माफी आणि खोट्याची टीका. सभ्यता, सामान्य सद्गुणांचा नकार, अगदी भावनात्मक शेलमध्येही, पूर्व-रोमँटिसिझमचा सामाजिक-तात्विक आधार आहे. आणि रशियन प्री-रोमँटिसिझममध्ये, इंग्रजीप्रमाणे, ज्याची नोंद व्ही.एम. झिरमुन्स्की, सुंदरच्या श्रेणीचा पुनर्विचार केला गेला, ज्यामध्ये नवीन सौंदर्यात्मक मूल्यांकन होते: "नयनरम्य", "गॉथिक", "रोमँटिक", "मूळ".

XIX शतकाच्या सुरूवातीस. 1801-1807 मध्ये भरभराट झालेल्या "फ्री सोसायटी ऑफ लिटरेचर, सायन्सेस अँड आर्ट्स" (1801-1825) मध्ये एकत्र आलेल्या लेखकांच्या कार्यात हे स्पष्टपणे दिसून आले. प्रतिभावान आणि सक्रिय सहभागी - I.P. Pnin, A.Kh. वोस्टोकोव्ह, व्ही.व्ही. पोपट; सोसायटीमध्ये ए.एफ. मर्झल्याकोव्ह, के.एन. बट्युशकोव्ह, एनआय त्यांच्या जवळ होता. Gnedich.

रशियन कवितेच्या विकासातील प्री-रोमँटिक टप्प्याने ए.एस.च्या साहित्यिक क्रियाकलापांमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. पुष्किन, त्याच्या दलातील कवी, डेसेम्ब्रिस्ट कवी. याने रशियन भूमीवर बायरोनिझम आणि "जागतिक दुःख" वाढण्यास प्रतिबंध केला आणि राष्ट्रीयतेची तत्त्वे स्थापित करण्यास मदत केली. रशियन प्री-रोमँटिसिझम, प्रभावशाली धन्यवाद बट्युशकोव्ह आणि ग्नेडिच, तरुण पुष्किन आणि त्याच्या मित्रांनी, 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस निर्मितीमध्ये योगदान दिले. रोमँटिसिझमच्या विकासाचे मूळ मार्ग, लोककथा सौंदर्यशास्त्र, नागरी अॅनिमेशन, मित्र-कवींची एकता या क्षेत्रात शोध घेण्यास प्रवृत्त केले.

स्वच्छंदतावाद.रोमँटिसिझम ही एक सामान्य युरोपियन साहित्यिक चळवळ आहे आणि तिचा उदय सामान्यतः 18 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसऱ्या फ्रेंच इतिहासातील घटनांशी संबंधित आहे. शिक्षणतज्ज्ञ ए.एन. पिपिन, या घटनेचा सामाजिक अर्थ समजून घेत, असे नमूद केले: "रशियन समाजासाठी युरोपियन जीवनात सुरू असलेल्या संघर्षापासून दूर राहणे आणि नवीन सामाजिक, राजकीय आणि नैतिक तत्त्वे विकसित करण्याचा प्रयत्न करणे कठीण होते." 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील सामाजिक-ऐतिहासिक आपत्ती, 1812 च्या संबंधित देशभक्त युद्धाने जीवनातील विरोधाभास उघड केले ज्याने तर्कसंगत स्पष्टीकरण नाकारले. 10-20 च्या दशकात रशियामध्ये त्याची भरभराट झाली, परंतु 30 च्या दशकातही त्याची उत्कृष्ट कामगिरी होती. रोमँटिसिझममध्ये जीवनाच्या विरोधाभासाची तीव्र जाणीव असते; ही कल्पना अधिकाधिक सार्वत्रिक होत गेली. पश्चिम युरोपकडे असलेला अभिमुखता त्याचा अर्थ गमावत होता आणि गॅलोमॅनियातील शिक्षित आणि विचारवंत आणि सामान्य लोकांसाठी ते विशेषतः घृणास्पद बनले. नवीन सामाजिक, नैतिक आणि सौंदर्याचा पाया शोधण्यासाठी रशियन रोमँटिकची चेतना अधिकाधिक आग्रहीपणे राष्ट्रीय-लोक उत्पत्तीकडे वळत आहे. राष्ट्रीयत्व आणि राष्ट्रीय अस्मितेची साहित्यातून मागणी रोमँटिसिझममध्ये सामान्य होत आहे.

तात्विक पायारोमँटिसिझम देखील पॅन-युरोपियन होते. रोमँटिसिझम आणि तात्विक आदर्शवाद यांच्यात कोणतीही ओळख नसली तरीही, नंतरचे विविध प्रवाह आणि त्याच्या शाळांकडे गुरुत्वाकर्षण स्पष्ट आहे, आणि विशेषतः धर्माकडे. रोमँटिक लोकांना एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जीवनाचा उच्च अर्थ कळला, त्यांनी भौतिक अस्तित्वाला कमी आणि अश्लील म्हणून दुर्लक्ष केले, केवळ फिलिस्टाइन जमावासाठी पात्र. धार्मिक विश्वास, ख्रिश्चन धर्म, त्यांच्या कार्याचा जीवन देणारा स्त्रोत होता. मूर्तिपूजक प्रतिमा, रोमँटिसिझममधील पूर्व-ख्रिश्चन पुरातन काळातील चित्रे हे कोणत्याही प्रकारे ख्रिश्चन धर्माच्या नाकारण्याचे उत्पादन नव्हते, परंतु नवीन सौंदर्यात्मक फॅशनला श्रद्धांजली, "न सोडवलेल्या भूतकाळासाठी" काव्यात्मक आकर्षण होते, ज्याने कथानकांचे नूतनीकरण केले, रूपकात्मक भाषा, आणि संपूर्ण कामाचे गीतलेखन.

त्याच वेळी, रशियन रोमँटिसिझममध्ये, तुर्गेनेव्ह बंधू, झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्ह, गॅलिच आणि पावलोव्ह यांच्या लेखनात, रशियन तत्त्वज्ञानाच्या परंपरांना बळ मिळत आहे, I.V. किरीव्स्की, ए.एस. खोम्याकोवा, रोमँटिकच्या कलात्मक कार्यात. रशियन रोमँटिक तत्त्वज्ञानाची अशी विशिष्ट वैशिष्ट्ये एकल करू शकतात: नैतिक आणि नंतर ऐतिहासिक समस्यांचे प्राबल्य, तत्त्वज्ञान आणि व्यावहारिक कृतीचे संयोजन (परोपकारी, सामाजिक आणि नागरी किंवा कलात्मक आणि सर्जनशील, शिक्षण). झुकोव्स्की, ट्युटचेव्ह, बाराटिन्स्की, लर्मोनटोव्ह इत्यादींच्या कवितेमध्ये - कलात्मक आणि बहुतेक गीतात्मक, तत्त्वज्ञानाचा मार्ग स्वीकारला गेला.

रोमँटिसिझम, त्याच्या अग्रगण्य पद्धतशीर तत्त्वानुसार, वास्तववादाचा विरोध केला, जो सर्जनशीलतेच्या सामग्री आणि प्रकारांमध्ये त्याच्या अभिव्यक्तीच्या सर्व विविधतेमध्ये वस्तुनिष्ठ वास्तवाद्वारे मार्गदर्शन केले गेले. रोमँटिसिझममध्ये, वास्तवाचे काव्यात्मक ज्ञान स्वतः कलात्मक मूल्याच्या निर्मात्याद्वारे साकारले गेले.

रोमँटिक साहित्यात, गंभीर आणि सहसा हसतमुख नसलेले, एक प्रकारचे कॉमिक ओळखले जाते - रोमँटिक विडंबन,जो जीवनाच्या गद्यावर हवेत किल्ले बांधणाऱ्या स्वप्नाळू व्यक्तीच्या कडू हास्यावर आधारित आहे. वास्तविकतेचा नकार आणि त्यात निराशा सामान्य परिस्थितीत कुख्यात विशिष्ट प्रतिमांमध्ये व्यक्त केली गेली नाही. मार्गांवर कलात्मक सामान्यीकरण केले गेले घटनेचे प्रतीक.

त्याच वेळी, आदर्शाची उत्कट इच्छा रोमँटिकमध्ये अंतर्निहित आहे, कारण त्यांच्या सिद्धांतांनुसार, कलेचे ध्येय म्हणजे अस्तित्वाची परिपूर्ण सुरुवात समजून घेणे आणि त्यांना स्पर्श करणे.

आदर्श जागतिक चिन्हेरोमँटिसिझममध्ये: समुद्र, वारा - स्वातंत्र्य; एक तारा एक आदर्श जग आहे; सूर्य, पहाटेचा किरण - आनंद; वसंत ऋतु, सकाळ - नैतिक प्रबोधन; आग, गुलाब - प्रेम, प्रेमाची आवड. रोमँटिक प्रणालीने प्राचीन लोकसाहित्य किंवा रंग प्रतीकात्मकतेच्या साहित्यिक परंपरा आणि फुले आणि वनस्पतींचे प्रतीक देखील स्वीकारले: पांढरा - निर्दोषपणा, नैतिक शुद्धता (बर्च, लिली), लाल, गुलाबी - प्रेमाचा रंग (गुलाब), काळा - दु: ख. जरी फुलांचे प्रतीकवाद त्यांच्यासाठी अधिक जटिल, अस्पष्ट आणि विचित्र बनले. आदर्शाला दैनंदिन जीवनापेक्षा उदात्त, सुंदर असे सौंदर्यात्मक मूल्यांकन प्राप्त झाले. त्याच वेळी, या विशिष्ट साहित्यिक प्रवृत्तीने मांडलेल्या विशेष सौंदर्यात्मक मूल्यांकनासह ते एकत्र केले गेले. सुंदर, उदात्त, शोकांतिका आणि च्या सौंदर्यात्मक श्रेणींसह श्रेणी roमॅन्टिकप्रणय अपवादात्मक, विदेशी वर्ण आणि परिस्थितींमध्ये, शानदार आणि विलक्षण भागांमध्ये आढळला.

एक नवीन तयार झाले सौंदर्याचा आदर्श.रोमँटिक सौंदर्याचा आदर्श सहसा कलात्मक रेखांकनाची बाह्य शुद्धता, सर्व कथानकाची कठोर विचारशीलता, चित्रात्मक रेषा, रचनाची सुसंगतता आणि पूर्णता नष्ट करतो. त्यांनी कलेच्या "नियम" पासून स्वातंत्र्याचे रक्षण केले, साहित्यात नवीन शैली आणल्या, जुने सुधारित केले.

रोमँटिझमला वेगळे माहित आहे शैली प्रवाह:"गॉथिक" शैली, "प्राचीन", "जुनी रशियन", "लोकसाहित्य", "पॅंथेस्टिक-गेय", "ध्यानात्मक-तात्विक", इ. झुकोव्स्की, रायलीव्ह आणि ए. ओडोएव्स्की, पुष्किन, लेर्मोनटोव्ह, बारातिन्स्की, यांच्या कार्यात. या शैलींचे Tyutchev नमुने.

रोमँटिझम ही एक उत्कृष्ट आणि मूळ साहित्यिक प्रवृत्ती आहे, ज्याच्या आकर्षणाखाली गेल्या शतकाच्या पूर्वार्धात जवळजवळ सर्व कवींनी स्वतःला शोधून काढले, कोणत्याही परिस्थितीत त्याबद्दलची मोहकता टिकून राहिली आणि या उदात्त कलेशी सखोल संबंध कायम ठेवला. सर्वसाधारणपणे रशियन शास्त्रीय साहित्य आणि गेल्या शतकातील गद्य आणि कविता रोमँटिक प्रेरणांनी ओतप्रोत आहे.

साहित्य:

1. XIX शतकाच्या रशियन साहित्याचा इतिहास (पहिल्या अर्ध्या) / एड. सेमी. पेट्रोव्ह. एम., 1973

2. कुलेशोव्ह V.I. XIX शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. एम., 1997.

3. मन यु.व्ही. XIX शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. रोमँटिसिझमचे युग. एम., 2001.

4. XIX शतकाच्या रशियन साहित्याचा इतिहास. 1800-1830. 2 भागांमध्ये. भाग १ / एड.

व्ही.एन. अनोश्किना, एल. डी. गडगडाट. एम., 2001.

5. याकुशिन एम.आय. 19व्या शतकातील रशियन साहित्य (पहिल्या अर्ध्या). एम., 2001.

रोगोवर ई.एस. 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धाचे रशियन साहित्य. SPb., M., 2004.

साहित्यिक पद्धत, शैली किंवा साहित्यिक दिशा हे सहसा समानार्थी शब्द मानले जातात. हे एका प्रकारच्या कलात्मक विचारांवर आधारित आहे जे वेगवेगळ्या लेखकांमध्ये समान आहे. काहीवेळा आधुनिक लेखकाला तो कोणत्या दिशेने काम करत आहे याची जाणीव नसते आणि त्याच्या सर्जनशील पद्धतीचे मूल्यमापन साहित्य समीक्षक किंवा समीक्षक करतात. आणि असे दिसून आले की लेखक एक भावनावादी किंवा अ‍ॅकिमिस्ट आहे ... आम्ही टेबलमध्ये क्लासिकिझमपासून आधुनिक पर्यंतचे साहित्यिक ट्रेंड आपल्या लक्षांत देतो.

साहित्याच्या इतिहासात अशी प्रकरणे होती जेव्हा लेखन बंधुत्वाच्या प्रतिनिधींनी स्वतः त्यांच्या क्रियाकलापांचे सैद्धांतिक पाया ओळखले, त्यांना जाहीरनाम्यांमध्ये प्रोत्साहन दिले आणि सर्जनशील गटांमध्ये एकत्र केले. उदाहरणार्थ, "सार्वजनिक अभिरुचीनुसार चेहऱ्यावर थप्पड मारणे" या घोषणापत्रासह छापलेले रशियन भविष्यवादी.

आज आपण भूतकाळातील साहित्यिक ट्रेंडच्या विद्यमान प्रणालीबद्दल बोलत आहोत, ज्याने जागतिक साहित्यिक प्रक्रियेच्या विकासाची वैशिष्ट्ये निश्चित केली आणि साहित्याच्या सिद्धांताचा अभ्यास केला. मुख्य साहित्यिक दिशा खालीलप्रमाणे आहेत:

• क्लासिकिझम
• भावनिकता
• रोमँटिसिझम
• वास्तववाद
• आधुनिकतावाद (प्रवाहांमध्ये विभागलेला: प्रतीकवाद, अ‍ॅमिझम, भविष्यवाद, कल्पनावाद)
• समाजवादी वास्तववाद
• उत्तर आधुनिकतावाद

आधुनिकता बहुतेकदा पोस्टमॉडर्निझमच्या संकल्पनेशी आणि कधीकधी सामाजिकदृष्ट्या सक्रिय वास्तववादाशी संबंधित असते.

टेबलमधील साहित्यिक दिशानिर्देश

आधुनिकतावाद खालील साहित्यिक चळवळींद्वारे दर्शविला जातो:

• प्रतीकवाद

  (चिन्ह - ग्रीकमधून. प्रतीक - परंपरागत चिन्ह)
  1. मध्यवर्ती स्थान चिन्हाला दिले आहे *
  2. सर्वोच्च आदर्शासाठी प्रयत्न करणे प्रबल होते
  3. काव्यात्मक प्रतिमा एखाद्या घटनेचे सार व्यक्त करण्यासाठी डिझाइन केलेली आहे.
  4. दोन विमानांमध्ये जगाचे प्रतिबिंब वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: वास्तविक आणि गूढ
  5. श्लोकाची सुसंस्कृतता आणि संगीतमयता
  संस्थापक डी.एस. मेरेझकोव्स्की, ज्यांनी 1892 मध्ये "आधुनिक रशियन साहित्यातील घसरणीची कारणे आणि नवीन ट्रेंड यावर" व्याख्यान दिले (1893 मध्ये प्रकाशित लेख) प्रतीककारांना वडिलांमध्ये विभागले गेले आहे (व्ही. ब्रायसोव्ह, के. बालमोंट, डी. मेरेझकोव्स्की, 3. गिप्पियस, एफ. सोलोगब यांनी 1890 मध्ये पदार्पण केले) आणि धाकटे (ए. ब्लॉक, ए. बेली, व्हायाच. इव्हानोव्ह आणि इतरांनी 1900 च्या दशकात पदार्पण केले)

• एक्मेइझम

  (ग्रीक "acme" मधून - टीप, सर्वोच्च बिंदू). Acmeism चा साहित्यिक कल 1910 च्या दशकाच्या सुरुवातीस उदयास आला आणि अनुवांशिकरित्या प्रतीकवादाशी जोडला गेला. (N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandel'shtam, M. Zenkevich and V. Narbut.) 1910 मध्ये प्रकाशित M. Kuzmin "On Excellity" या लेखाने निर्मितीवर प्रभाव टाकला. 1913 च्या प्रोग्रॅमेटिक लेख "द लेगसी ऑफ अ‍ॅमिझम अँड सिम्बोलिझम" मध्ये एन. गुमिलिओव्ह यांनी प्रतीकवादाला "एक योग्य पिता" असे संबोधले, परंतु त्याच वेळी नवीन पिढीने "जीवनाकडे धैर्याने ठाम आणि स्पष्ट दृष्टीकोन" विकसित केला आहे यावर जोर दिला.
  1. 19व्या शतकातील शास्त्रीय कवितेकडे अभिमुखता
  2. पृथ्वीवरील जगाला त्याच्या विविधतेमध्ये, दृश्यमान ठोसतेमध्ये स्वीकारणे
  3. वस्तुनिष्ठता आणि प्रतिमांची स्पष्टता, तपशीलांची परिपूर्णता
  4. ताल मध्ये, acmeists dolnik वापरले (Dolnik पारंपारिक उल्लंघन आहे
  तणावग्रस्त आणि ताण नसलेल्या अक्षरांचे नियमित बदल. ओळी तणावाच्या संख्येत एकरूप होतात, परंतु तणावग्रस्त आणि तणाव नसलेले अक्षरे मुक्तपणे ओळीत स्थित आहेत.), ज्यामुळे कविता जिवंत बोलक्या भाषणाच्या जवळ आली.

• भविष्यवाद

  भविष्यवाद - lat पासून. भविष्य, भविष्य.अनुवांशिकदृष्ट्या साहित्यिक भविष्यवाद 1910 च्या कलाकारांच्या अवांत-गार्डे गटांशी जवळून संबंधित आहे - प्रामुख्याने "जॅक ऑफ डायमंड्स", "गाढवाची शेपटी", "युवा संघ" या गटांशी. 1909 मध्ये इटलीमध्ये कवी एफ. मारिनेट्टी यांनी "मॅनिफेस्टो ऑफ फ्युचरिझम" हा लेख प्रकाशित केला. 1912 मध्ये, "ए स्लॅप इन द फेस टू पब्लिक टेस्ट" हा जाहीरनामा रशियन भविष्यवाद्यांनी तयार केला होता: व्ही. मायाकोव्स्की, ए. क्रुचेनिख, व्ही. ख्लेब्निकोव्ह: "पुष्किन हे चित्रलिपीपेक्षा अधिक समजण्यासारखे नाही." 1915-1916 च्या दशकात भविष्यवादाचे विघटन होऊ लागले.
  1. बंडखोरी, अराजक विश्वदृष्टी
  2. सांस्कृतिक परंपरा नाकारणे
  3. ताल आणि यमक क्षेत्रातील प्रयोग, श्लोक आणि ओळींची अलंकारिक मांडणी
  4. सक्रिय शब्द निर्मिती

• कल्पनावाद

  lat पासून. imago - प्रतिमा XX शतकातील रशियन कवितेतील साहित्यिक चळवळ, ज्याच्या प्रतिनिधींनी घोषित केले की सर्जनशीलतेचा उद्देश प्रतिमा तयार करणे आहे. इमेजिस्ट्सचे मुख्य अर्थपूर्ण माध्यम म्हणजे रूपक, अनेकदा रूपक साखळी, थेट आणि अलंकारिक - दोन प्रतिमांच्या विविध घटकांना जोडणारी. 1918 मध्ये मॉस्कोमध्ये "ऑर्डर ऑफ द इमेजिस्ट्स" ची स्थापना झाली तेव्हा इमॅजिझमचा उदय झाला. "ऑर्डर" चे निर्माते अनातोली मेरींगॉफ, वदिम शेरशेनेविच आणि सर्गेई येसेनिन होते, जे पूर्वी नवीन शेतकरी कवींच्या गटाचे सदस्य होते.

भावभावना

सेंटिमेंटलिझम (फ्रेंच भावनांमधून - भावना) 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात युरोप आणि रशियाच्या साहित्य आणि कलेतील एक प्रवृत्ती आहे, ज्याचे वैशिष्ट्य मानवी भावनांमध्ये वाढलेली रुची आणि त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल वाढलेली भावनिक वृत्ती आहे. भावनिकतेचा नवोपक्रम व्यक्तीच्या मनःस्थितीकडे विशेष लक्ष देणे आणि साध्या, सामान्य व्यक्तीच्या अनुभवांना आकर्षित करणे यात आहे. या कलात्मक दिशेच्या चौकटीत लिहिलेली कामे वाचकांच्या आकलनावर, म्हणजेच ती वाचताना निर्माण होणाऱ्या संवेदनशीलतेवर लक्ष केंद्रित करतात. भावनिकतेतील नायक वैयक्तिक आहे, त्याचे आंतरिक जग सहानुभूती दाखविण्याच्या क्षमतेने समृद्ध आहे, त्याच्या आजूबाजूला जे घडत आहे त्यास प्रतिसाद देते.

स्वच्छंदतावाद

रोमँटिसिझम (फ्रेंच गोटापिव्हटे (मध्ययुगीन फ्रेंच. योटन) - कादंबरी) 18 व्या शतकाच्या शेवटी - 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात युरोपियन आणि अमेरिकन संस्कृतीत एक वैचारिक आणि कलात्मक प्रवृत्ती आहे. व्यक्तीच्या अध्यात्मिक आणि सर्जनशील जीवनाचे आंतरिक मूल्य, मजबूत (अनेकदा बंडखोर) आकांक्षा आणि पात्रांची प्रतिमा, आध्यात्मिक आणि उपचार करणारा स्वभाव हे त्याचे वैशिष्ट्य आहे. तो मानवी क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रात पसरला. 18 व्या शतकात विचित्र, विलक्षण, नयनरम्य आणि पुस्तकांमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला रोमँटिक म्हटले गेले. सुरवातीला

क्लासिकिझम 17 व्या - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीचा साहित्यिक कल लॅटिनमधून अनुवादित "अभिजातवाद" या शब्दाचा अर्थ "अनुकरणीय" आहे आणि प्रतिमांच्या अनुकरणाच्या तत्त्वांशी संबंधित आहे.

हा ट्रेंड उच्च नागरी थीम, विशिष्ट सर्जनशील नियम आणि नियमांचे कठोर पालन द्वारे दर्शविले जाते. क्लासिकिझम, एक निश्चित कलात्मक दिशा म्हणून, जीवनाला आदर्श प्रतिमांमध्ये प्रतिबिंबित करते, विशिष्ट "मानक" नमुन्यांकडे गुरुत्वाकर्षण करते.

लेखकाला तीन शास्त्रीय ऐक्यांचे निरीक्षण करावे लागले: कृतीची एकता - नाटकाचा एक मुख्य कथानक असावा, दुय्यम कथानक कमी केले जातात. ठिकाणाची एकता - कृती जागेत हस्तांतरित केली जात नाही, रंगमंचाने बांधलेले क्षेत्र नाटकाच्या जागेत त्याच ठिकाणी असते. वेळेची एकता - नाटकाची कृती (वास्तविकपणे, इच्छित कार्य) 24 तासांपेक्षा जास्त नसावी.

क्लासिकिझमच्या नियमांनी शैली, शैली आणि कथनात्मक भाषा यांचे मिश्रण करण्याची परवानगी दिली नाही. जर तो ओड असेल तर एखाद्या सोहळ्याच्या किंवा महत्त्वाच्या घटनेच्या निमित्ताने पुस्तकी भाषेत लिहायला हवा होता. विनोदी, बोलचाल आणि अगदी स्थानिक शब्दसंग्रहाला परवानगी होती.

उच्च शैली: महाकाव्य; महाकाव्य; शोकांतिका; अरे हो. सर्वोच्च शैलीतील कार्ये राज्य किंवा ऐतिहासिक घटना प्रतिबिंबित करतात, मुख्य पात्रे सम्राट, सेनापती, अभिजात, तसेच प्राचीन काळातील देव आणि नायक असू शकतात.

खालच्या शैली: विनोदी; व्यंग्य दंतकथा या कामांतून सर्वसामान्यांचे दैनंदिन जीवन दिसून आले.

रशियामध्ये, 18 व्या शतकाच्या दुसऱ्या तिमाहीत क्लासिकिझम दिसू लागला. मुख्य उच्च शैली ही एक ओड होती ज्यामध्ये कवींनी पीटर I, एलिझाबेथ पेट्रोव्हना, कॅथरीन II, रशियन सैन्याच्या विजयांचे गौरव केले किंवा रशियाच्या गौरवशाली भविष्याकडे वळले, जे शासक राजांच्या फायद्यांशी नेहमीच संबंधित होते. . मुख्य निम्न शैली दंतकथा होती. रशियन दंतकथांमध्ये, समाजातील दुर्गुणांची थट्टा केली गेली होती, परंतु दंतकथा निसर्गात उपदेशात्मक होत्या.

रशियामधील क्लासिकिझमचे सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी व्ही.के. ट्रेडियाकोव्स्की, ए.पी. सुमारोकोव्ह, एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह, आय.ए. क्रिलोव्ह, डी.आय. फोनविझिन होते.

भावनावाद 18व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात भावनावादाने "मानवी स्वभाव" चे वर्चस्व असल्याचे घोषित केले, कारण नाही, ज्यामुळे ते अभिजातवादापासून वेगळे होते.

एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जगाकडे विशेष लक्ष दिले जाते. मुख्य गोष्ट म्हणजे भावना, सामान्य व्यक्तीचा अनुभव, महान कल्पना नाही असे घोषित केले जाते. भावनात्मकतेतील शैक्षणिक साहित्याचा नायक अधिक वैयक्तिक आहे, त्याचे आंतरिक जग सहानुभूती दाखविण्याच्या क्षमतेने समृद्ध आहे, त्याच्या आजूबाजूला काय घडत आहे त्यास प्रतिसाद देते. मूळ (किंवा खात्रीने) भावनिक नायक लोकशाहीवादी आहे; सामान्यांचे समृद्ध आध्यात्मिक जग हे भावनिकतेचे मुख्य शोध आणि विजय आहे.

भावनिकतेचे प्रमुख प्रकार: प्रवासाच्या आठवणी लिहिणारी कादंबरी इलेगी कादंबरी

1780 च्या दशकात रशियामध्ये भावनाप्रधानता घुसली - 1790 च्या दशकाच्या सुरुवातीस आयव्ही गोएथेच्या "वेर्थर" या कादंबऱ्यांच्या अनुवादामुळे धन्यवाद. निकोलाई मिखाइलोविच करमझिन यांनी रशियन भावनिकतेचा युग उघडला "रशियन प्रवाशाची पत्रे" त्यांची कथा "गरीब लिझा" (1792) ही रशियन भावनात्मक गद्याची उत्कृष्ट नमुना आहे; गोएथेच्या वेर्थरकडून, त्याला संवेदनशीलता, खिन्नता आणि आत्महत्येची थीम यांचे सामान्य वातावरण वारशाने मिळाले.

प्रतिनिधी: जेम्स थॉमसन, एडवर्ड यंग, ​​थॉमस ग्रे, लॉरेन्स स्टर्न (इंग्लंड), जीन जॅक रुसो (फ्रान्स), निकोले करमझिन (रशिया). फ्रेंच साहित्यात, अब्बे प्रेव्होस्ट, पी.सी. डी चॅम्बलेन डी मारिवॉक्स, जे.-जे यांच्या कादंबऱ्यांद्वारे भावनावादाचे प्रतिनिधित्व केले जाते. रुसो, एबी डी सेंट-पियरे. जर्मन साहित्यात - F. G. Klopstock, F. M. Klinger, I. V. Goethe, I. F. Schiller, S. Laroche यांची कामे.

रोमँटिझम 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाचा साहित्यिक कल - 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. पूर्वीच्या वर्चस्व असलेल्या क्लासिकिझमला त्याच्या व्यावहारिकतेसह आणि स्थापित कायद्यांचे पालन करण्यास समतोल.

रोमँटिकिझम, भावनावादाप्रमाणे, एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व, त्याच्या भावना आणि अनुभवांवर खूप लक्ष दिले. रोमँटिसिझमचा मुख्य संघर्ष हा व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील संघर्ष होता. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या पार्श्वभूमीवर, वाढत्या गुंतागुंतीच्या सामाजिक आणि राजकीय संरचनेच्या पार्श्वभूमीवर, व्यक्तीचे आध्यात्मिक विनाश होते. अध्यात्माचा अभाव आणि स्वार्थीपणाच्या विरोधात समाजात निषेध करण्यासाठी, रोमँटिक्सने या परिस्थितीकडे वाचकांचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न केला.

रोमँटिसिझमचे सौंदर्यात्मक आणि सैद्धांतिक सिद्धांत दुहेरी जगाची कल्पना वस्तुनिष्ठ वास्तव आणि जगाची व्यक्तिनिष्ठ धारणा यांच्यातील संघर्ष आहे. ही संकल्पना वास्तववादात अनुपस्थित आहे. दुहेरी जगाच्या कल्पनेत दोन बदल आहेत: कल्पनारम्य जगात माघार घेणे; प्रवास संकल्पना, रस्ता.

हिरो संकल्पना: रोमँटिक नायक नेहमीच एक अपवादात्मक व्यक्तिमत्व असतो; नायक सभोवतालच्या वास्तवाशी नेहमीच संघर्ष करत असतो; नायकाचा असंतोष, जो गीतात्मक स्वरात प्रकट होतो; अप्राप्य आदर्शासाठी सौंदर्याचा निर्धार.

रोमँटिक कार्याची भाषण शैली: अंतिम अभिव्यक्ती; रचनेच्या पातळीवर कॉन्ट्रास्टचे तत्त्व; प्रतीकांची विपुलता.

रोमँटिसिझमच्या मुख्य शैली: एलेगी आयडील बॅलाड नोव्हेला रोमन फॅन्टॅस्टिक कथा

XIX शतकातील वास्तववाद साहित्यिक कल. वास्तववाद ही एक साहित्यिक चळवळ आहे जी त्याच्यासाठी उपलब्ध कलात्मक माध्यमांसह सभोवतालचे वास्तव वस्तुनिष्ठपणे प्रतिबिंबित करते.

वास्तववादाचा पाया अ‍ॅरिस्टॉटलने चौथ्या शतकात घातला. इ.स.पू एन.एस. "वास्तववाद" या संकल्पनेऐवजी त्यांनी अर्थाच्या दृष्टीने जवळची "अनुकरण" ही संकल्पना वापरली. मग पुनर्जागरण आणि प्रबोधन दरम्यान वास्तववाद पुनरुज्जीवित झाला. 40 च्या दशकात. 19 वे शतक युरोप, रशिया आणि अमेरिकेत, वास्तववादाने रोमँटिसिझमची जागा घेतली.

वास्तववादी लेखक त्यांची पात्रे काही विशिष्ट परिस्थितीत ठेवतात आणि या परिस्थितींनी व्यक्तिमत्त्वावर कसा प्रभाव टाकला हे दाखवतात. रोमँटिक लेखकांना त्यांच्या आंतरिक विश्वदृष्टीने त्यांच्या सभोवतालच्या जगाच्या विसंगतीबद्दल काळजी वाटत असताना, वास्तववादी लेखकाला त्यांच्या सभोवतालचे जग एखाद्या व्यक्तीवर कसा परिणाम करते यात रस आहे. वास्तववादी कामांच्या नायकांच्या कृती जीवनाच्या परिस्थितीमुळे होतात.

कामात पुन्हा तयार केलेल्या मूळ हेतूंवर अवलंबून, ते वेगळे करतात: गंभीर (सामाजिक) वास्तववाद; वर्णांचे वास्तववाद; मनोवैज्ञानिक वास्तववाद; विचित्र वास्तववाद.

दिवंगत ए. पुष्किन - रशियन साहित्यातील वास्तववादाचे संस्थापक (ऐतिहासिक नाटक "बोरिस गोडुनोव्ह", कथा "द कॅप्टनची मुलगी", "डबरोव्स्की", "बेल्कीन्स टेल्स", "युजीन वनगिन" या पद्यातील कादंबरी) एम. यू. लेर्मोनटोव्ह ("आमच्या काळातील हिरो") एन.व्ही. गोगोल ("डेड सोल्स", "द इंस्पेक्टर जनरल") I. ए. गोंचारोव ("ओब्लोमोव्ह") ए.आय. हर्झेन ("कोण दोषी आहे?") एन.जी. चेर्निशेव्स्की ("काय करावे?" ) एफएम दोस्तोएव्स्की ("गरीब लोक", "व्हाइट नाईट्स", "अपमानित आणि अपमानित"," गुन्हे आणि शिक्षा "," राक्षस ") एलएन टॉल्स्टॉय ("युद्ध आणि शांती", "अण्णा कॅरेनिना"," पुनरुत्थान ").

आय.एस. तुर्गेनेव्ह ("रुडिन", "नोबल नेस्ट", "अस्या", "स्प्रिंग वॉटर्स", "फादर्स अँड सन्स", "न्यू", "ऑन द इव्ह", "मु-मु") ए.पी. चेखोव ("द चेरी ऑर्चर्ड" "," तीन बहिणी", "विद्यार्थी", "गिरगट", "सीगल", "मॅन इन अ केस") व्हीजी कोरोलेन्को ("इन अ बॅड सोसायटी", "चिल्ड्रन ऑफ द अंडरग्राउंड", "पॅराडॉक्स", "द रिव्हर" नाटके ") एआय कुप्रिन (" जंकर "," ओलेस्या "," हेडक्वार्टर कॅप्टन रायबनिकोव्ह "," गॅम्ब्रिनस "," सुलामिथ ") एटी ट्वार्डोव्स्की (" वसिली टेरकिन ") व्हीएम शुक्शिन ("कट", "चुडिक", "अंकल एर्मोलाई" ") बीएल पास्टरनाक ("डॉक्टर झिवागो") एमए शोलोखोव ("शांत डॉन", "द फेट ऑफ अ मॅन") एमए बुल्गाकोव्ह ("द मास्टर अँड मार्गारीटा", "कुत्र्याचे हृदय")

गोषवारा
विषयावर: XVII-XIX शतकांचे साहित्यिक ट्रेंड आणि ट्रेंड.
(अभिजातवाद, भावनावाद, रोमँटिसिझम, वास्तववाद)

शिस्त गोषवारा
"संस्कृतीशास्त्र"
गट JURz-09-3 च्या विद्यार्थ्याने सादर केले
एरेमेवा ओल्गा ओलेगोव्हना

इर्कुत्स्क, 2011
सामग्री

पी.
परिचय .............................. .............................. .............................. .............................. ....... 3 – 4

साहित्यिक ट्रेंड आणि ट्रेंडची सामान्य वैशिष्ट्ये XVII-XIX शतके .............................. .............................. .............................. .............................. .......... 5 – 7
17व्या-19व्या शतकातील साहित्यिक ट्रेंड आणि ट्रेंड .............................. . 8

परिचय
19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन साहित्यिक जीवन क्लासिकिझमचे सतत वाढत जाणारे विघटन आणि त्याच्या कलात्मक वारशाबद्दल तीव्र विवादांच्या चिन्हाखाली पुढे गेले.
18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील विविध घटना. - ज्याची सुरुवात भांडवलशाहीच्या वाढीच्या प्रभावाखाली झाली आणि सरंजामदार-सरफ संबंधांचे पतन, देशाच्या या संस्कृतीतील सहभाग, जमीनदार वर्ग आणि "थर्ड इस्टेट" चे अधिकाधिक विस्तृत स्तर - विषमतेची ही संपूर्ण साखळी घटनांमुळे मागील काळातील प्रबळ शैलीचा ऱ्हास आणि विघटन झाला.
बहुसंख्य लेखकांनी हे सत्य नाकारले की त्यांनी क्लासिकिझम इतक्या प्रेमाने जोपासले - औपचारिक आणि थंड आदर्शवादापासून ज्याने कलेचे "उच्च" प्रकार "अधम" प्रकारांपासून काळजीपूर्वक वेगळे केले ज्याने तिरस्करणीय "रॅबल" चे हित साधले. भाषेच्या लोकशाहीकरणासोबत साहित्याचे लोकशाहीकरण होते.
शतकाच्या सुरूवातीस ओल्ड बिलीव्हर्सच्या साहित्यिक तळाची संघटना अॅडमिरल ए.एस. शिशकोव्ह, 1803 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "रशियन भाषेच्या जुन्या आणि नवीन अक्षरावरील प्रवचन" या निबंधात आपल्या कल्पना व्यक्त करतात आणि "चांगल्या जुन्या" शास्त्रीय कलाच्या सर्व समर्थकांसाठी त्वरीत विश्वासाची कबुली बनली.
साहित्यिक "ओल्ड बिलीफ" च्या या केंद्राला दोन समाजांनी विरोध केला ज्याने क्लासिकिझमच्या विरोधकांना एकत्र केले.
त्याच्या उदयाच्या सुरुवातीच्या काळात आणि त्याच वेळी त्याच्या राजकीय प्रवृत्तींमध्ये सर्वात मूलगामी म्हणजे रशियन साहित्याच्या प्रेमींची आजारी सोसायटी.
17व्या-19व्या शतकातील साहित्यिक ट्रेंड आणि ट्रेंडचा अभ्यास करणे हा या निबंधाचा उद्देश आहे.
चाचणीच्या उद्देशावर आधारित, मी खालील कार्ये ओळखली आहेत:
- XVII-XIX शतकांच्या साहित्यिक ट्रेंड आणि ट्रेंडची सामान्य वैशिष्ट्ये विचारात घेण्यासाठी;
- क्लासिकिझमची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी;
- भावनात्मकतेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी;
- रोमँटिसिझमची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी;
- वास्तववादाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी.

धडा 1. साहित्यिक दिशा आणि प्रवाहांचे सामान्य वर्णन
XVII-XIX शतके.
साहित्यिक दिशा - अनेकदा कलात्मक पद्धतीने ओळखले जाते. हे अनेक लेखकांच्या मूलभूत अध्यात्मिक आणि सौंदर्यविषयक तत्त्वांचा संच, तसेच अनेक गट आणि शाळा, त्यांच्या प्रोग्रामेटिक आणि सौंदर्याचा दृष्टिकोन, वापरलेले साधन दर्शवते. संघर्ष आणि दिशा बदलताना, साहित्यिक प्रक्रियेचे कायदे सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केले जातात.
संकल्पना " दिशा "खालील वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत:

सांस्कृतिक आणि कलात्मक परंपरांच्या एकतेमुळे कलात्मक सामग्रीच्या खोल आध्यात्मिक आणि सौंदर्यात्मक पायाची समानता;
लेखकांच्या जागतिक दृष्टीकोनातील एकसमानता आणि त्यांच्या जीवनातील समस्या;
युग निर्माण करणार्‍या सामाजिक-सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक परिस्थितीची समानता.

प्रकरण 2. साहित्यिक दिशानिर्देश
अभिजातवाद
अभिजातवाद - (लॅट. क्लासिकस - अनुकरणीय) - 17 व्या - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या साहित्यातील एक कल, ज्यात सौंदर्यदृष्ट्या संदर्भित प्रतिमा आणि प्राचीन ("शास्त्रीय") कलेचे स्वरूप यावर लक्ष केंद्रित केले गेले. क्लासिकिझमची कविता इटलीमध्ये तयार होऊ लागली, परंतु प्रथम स्वतंत्र साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून, 17 व्या शतकात फ्रान्समध्ये क्लासिकिझमने आकार घेतला. - निरंकुशतेच्या उत्कर्षाच्या काळात. F. Malerbe क्लासिकवाद अधिकृत संस्थापक म्हणून ओळखले जाते; N. Boileau च्या "Poetic Art" (1674) 3 या ग्रंथात क्लासिकिझमचे काव्यात्मक सिद्धांत तयार केले गेले. क्लासिकिझमचे सौंदर्यशास्त्र तर्कवादाच्या तत्त्वांवर आधारित आहे: कलेच्या कार्याकडे अभिजातवादाने वाजवीपणे बांधलेले, तार्किकदृष्ट्या सत्यापित, गोष्टींचे टिकाऊ, आवश्यक गुणधर्म कॅप्चर केलेले म्हणून पाहिले जाते. बाह्य भिन्नता, अव्यवस्था, अनुभवजन्य वास्तवाची अनागोंदी कलेच्या सामर्थ्याने दूर केली जाते. "सुंदर निसर्गाचे अनुकरण" चे प्राचीन तत्व: कलेची रचना विश्वाचे एक आदर्श, वाजवी मॉडेल सादर करण्यासाठी केली गेली आहे. क्लासिकिझममधील मुख्य संकल्पना एक उदाहरण आहे हे योगायोग नाही: जे पूर्णपणे, योग्य, अटल आहे त्याचे सौंदर्यात्मक मूल्य आहे.
दैनंदिन जीवनातील "सर्व प्रकारच्या गोष्टी" च्या विरूद्ध जीवनाच्या सुगम सार्वभौमिक नियमांमध्ये स्वारस्य, प्राचीन कलेचे आवाहन - आधुनिकता इतिहास आणि पौराणिक कथांवर प्रक्षेपित केली गेली, क्षणिक शाश्वत द्वारे चाचणी केली गेली. तथापि, सद्य जीवनातील परिवर्तनशीलतेवर तर्कसंगत व्यवस्थेला प्राधान्य देत, अभिजातवाद्यांनी त्याद्वारे तर्क आणि भावना, सभ्यता आणि निसर्ग, सामान्य आणि व्यक्ती यांच्या विरोधावर जोर दिला. कलेच्या कार्यात जगाचे "वाजवी सौंदर्य" कॅप्चर करण्याच्या इच्छेने काव्यशास्त्राच्या कायद्यांचे कठोर नियमन केले.
क्लासिकिझम हे कठोर शैलीच्या पदानुक्रमाद्वारे दर्शविले जाते: शैली उच्च (शोकांतिका, महाकाव्य, ओड) आणि निम्न (विनोद, व्यंग्य, दंतकथा) मध्ये विभागल्या जातात. ऐतिहासिक घटना, राज्य जीवन, नायक - सम्राट, सेनापती, पौराणिक पात्रे उच्च शैलीतील प्रतिमांचा विषय बनतात. निम्न शैली खाजगी जीवन, दैनंदिन जीवन आणि "सामान्य लोक" 4 च्या दैनंदिन क्रियाकलापांच्या चित्रणासाठी निर्देशित केल्या आहेत. प्रत्येक शैलीने औपचारिक वैशिष्ट्ये कठोरपणे परिभाषित केली आहेत: उदाहरणार्थ, नाटकात, रंगमंचावरील कृती आयोजित करण्यासाठी तीन एकात्मतेचा नियम मूलभूत होता - स्थानाची एकता (कृती एकाच घरात होणे आवश्यक आहे), वेळ (कृती एका दिवसात बसली पाहिजे) आणि क्रिया (नाटकातील घटनांना संघर्षाची एक गाठ एकत्र करणे आवश्यक आहे आणि कृती एका कथानकाच्या चौकटीत विकसित होणे आवश्यक आहे). शोकांतिका ही अग्रगण्य शास्त्रीय शैली बनली आहे: त्याची मुख्य टक्कर एखाद्या व्यक्तीच्या खाजगी, वैयक्तिक आणि सामाजिक, ऐतिहासिक अस्तित्वातील संघर्ष आहे. शोकांतिकेच्या नायकाला भावना आणि कर्तव्य, इच्छास्वातंत्र्य आणि नैतिक अत्यावश्यक यापैकी एक निवडण्याची गरज आहे. कलात्मक संशोधनाचा मुख्य विषय म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या वास्तविक आणि आदर्श "मी" मधील आंतरिक विभाजन.
खालच्या शैलींमध्ये, इतिहास आणि मिथक पार्श्वभूमीत क्षीण झाले - आधुनिक दैनंदिन जीवनातील परिस्थितीची विश्वासार्हता आणि ओळखणे अधिक महत्त्वाचे बनले.
रशियन साहित्यात, क्लासिकिझमची निर्मिती 18 व्या शतकात होते; हे प्रामुख्याने एम. लोमोनोसोव्ह, ए. सुमारोकोव्ह, ए. कांतेमिर, व्ही. ट्रेडियाकोव्स्की यांच्या नावांशी संबंधित आहे.
रशियन क्लासिकिझमच्या शैली प्रणालीमध्ये व्यंगचित्र (ए. कांतेमिर), दंतकथा (आय. क्रिलोव्ह), विनोदी (डी. फोनविझिन) यांना सर्वात जास्त महत्त्व आहे. रशियन क्लासिकिझम हे प्राचीन समस्यांऐवजी राष्ट्रीय-ऐतिहासिक समस्यांच्या प्रमुख विकासाद्वारे ओळखले जाते, आधुनिक थीम आणि रशियन जीवनातील विशिष्ट घटनांना आवाहन.
उच्च शैलींमध्ये, मध्यवर्ती स्थान ओड (एम. लोमोनोसोव्ह, जी. डेरझाविन) च्या मालकीचे आहे, ज्याने उच्च गीतात्मक, व्यक्तिनिष्ठ भावनांसह देशभक्तीपर पॅथॉस एकत्र केले.
रशियन क्लासिकिझम 3 कालखंडातून गेला आहे:
1) 18 व्या शतकाच्या 30 ते 50 च्या दशकापर्यंत - या टप्प्यावर लेखकांचे प्रयत्न शिक्षण आणि विज्ञान, साहित्य निर्मिती आणि राष्ट्रीय भाषेच्या विकासासाठी आहेत. हे कार्य ए.एस. पुष्किनच्या कामात सोडवले जाईल.
2) 60 चे दशक, 18 व्या शतकाच्या शेवटी - एखाद्या व्यक्तीला शिक्षित करण्याची कार्ये - एक नागरिक समोर आणले जातात. कार्ये रागाने वैयक्तिक दुर्गुणांचा निषेध करतात जे एखाद्या व्यक्तीला राज्याच्या फायद्यासाठी सेवा करण्यापासून रोखतात.
3) 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीस - क्लासिकिझममध्ये घट झाली आहे; राष्ट्रीय हेतू मजबूत होत आहेत, लेखकांना यापुढे आदर्श कुलीन व्यक्तीच्या प्रकारात रस नाही, परंतु रशियन आदर्श कुलीन व्यक्तीच्या प्रकारात.
अशा प्रकारे, सर्व टप्प्यांवर रशियन क्लासिकिझम उच्च नागरिकत्वाने ओळखले गेले.
क्लासिकिझमचा लुप्त होत जाणारा:
रशियामध्ये, 18 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात उदारमतवादी-उदात्त अभिमुखतेची साहित्यिक दिशा म्हणून अभिजातवाद उद्भवला. आणि 50-60 च्या दशकात त्याच्या उत्कर्षाच्या काळात पोहोचला. XIX शतकाच्या सुरूवातीस. क्लासिकिझमचे उत्कृष्ट समर्थक - एमएम खेरास्कोव्ह आणि जीआर डेरझाविन - अजूनही जगले आणि लिहिले. परंतु यावेळेस, साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून रशियन अभिजातता आपली पूर्वीची प्रगतीशील वैशिष्ट्ये गमावत होती: नागरी-शैक्षणिक आणि राज्य-देशभक्तीविषयक पॅथॉस, मानवी कारणाचे प्रतिपादन, धार्मिक-संन्यासी विद्वानवादाला विरोध, राजेशाही तानाशाही आणि दास्यत्वाचा गैरवापर यांच्याबद्दल गंभीर वृत्ती. .
क्लासिकिझमच्या काव्यशास्त्राचे काही गुणधर्म वैयक्तिक लेखकांद्वारे वापरले जातात आणि भविष्यात (उदाहरणार्थ, कुचेलबेकर आणि रायलीव्ह) 5, प्रगतीशील रोमँटिक्सद्वारे समजले जातात. तथापि, एक साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून, अभिजातवाद हा एपिगोनिझमचा आखाडा बनतो (म्हणजे सर्जनशील मौलिकता नसलेली अनुकरणात्मक साहित्यिक क्रियाकलाप). निरंकुशता आणि दासत्वाच्या बचावामुळे सत्ताधारी मंडळांनी क्लासिकिझमला पूर्ण पाठिंबा दिला.

भावभावना
भावभावना (फ्रेंच भावनावाद, भावनेतून - भावना) - 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाची साहित्यिक चळवळ, ज्याने मानवी व्यक्तिमत्त्व आणि मानवी अस्तित्वाचे प्रमुख वैशिष्ट्य म्हणून कारण नव्हे तर भावना स्थापित केली. भावनिकतेच्या सौंदर्यशास्त्राची मानकता दिलेल्या आदर्शामध्ये आहे: जर क्लासिकिझममध्ये आदर्श "वाजवी माणूस" असेल, तर भावनिकतेमध्ये तो एक "संवेदनशील व्यक्ती" आहे जो "नैसर्गिक" भावना सोडण्यास आणि सुधारण्यास सक्षम आहे. भावनावादी लेखकांचा नायक अधिक वैयक्तिक असतो; त्याचे मनोवैज्ञानिक जग अधिक वैविध्यपूर्ण आणि मोबाइल आहे, भावनिक क्षेत्र अगदी हायपरट्रॉफी आहे.
अभिजाततेच्या विरूद्ध भावभावनावाद, एखाद्या व्यक्तीच्या अतिरिक्त-वर्ग मूल्यावर ठाम आहे (नायकाचे लोकशाहीकरण हे भावनात्मकतेचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे): प्रत्येक व्यक्तीसाठी आंतरिक जगाची संपत्ती ओळखली जाते.
जे. थॉमसन, ई. जंग, टी. ग्रे यांच्या कृतींमध्ये भावनात्मकतेची सौंदर्यात्मक वैशिष्ट्ये तयार होऊ लागतात: लेखक एका सुंदर निसर्गचित्राकडे वळतात, जे चिरंतन विचार करण्यास अनुकूल आहे; कामाचे वातावरण उदास चिंतन, निर्मिती प्रक्रियेवर एकाग्रता आणि अनुभवाच्या गतिशीलतेद्वारे निर्धारित केले जाते. माणसाच्या मानसशास्त्रीय जगाकडे त्याच्या विरोधाभासी वैशिष्ट्यांकडे लक्ष देणे हे पी.च्या कादंबऱ्यांचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे. रिचर्डसन ("क्लारिसा", "द स्टोरी ऑफ सर चार्ल्स ग्रँडिसन") 6. साहित्य चळवळीला नाव देणारे संदर्भ ग्रंथ म्हणजे एल. स्टर्न यांनी लिहिलेला ‘संवेदनशील प्रवास’.
इंग्रजी भावनावादाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे व्यंग्य आणि व्यंग्यांसह "संवेदनशीलता". रशियन भावनावाद हे उपदेशात्मकतेच्या वृत्तीने, वाचकावर नैतिक आदर्श लादणे (सर्वात नमुनेदार उदाहरण म्हणजे एन. करमझिनचे रशियन ट्रॅव्हलरचे पत्र).
रशियन साहित्यात, भावनावाद दोन दिशांनी प्रकट झाला: प्रतिगामी (शालिकोव्ह) आणि उदारमतवादी (करमझिन, झुकोव्स्की). वास्तवाचा आदर्श मांडत, सामंजस्य साधत, अभिजात वर्ग आणि शेतकरी वर्ग यांच्यातील विरोधाभासांवर प्रकाश टाकत, प्रतिगामी भावनावाद्यांनी त्यांच्या कृतींमध्ये एक सुंदर युटोपिया रंगविला: निरंकुशता आणि सामाजिक उतरंड पवित्र आहेत; शेतकर्‍यांच्या आनंदासाठी देवाने स्वतः दासत्वाची स्थापना केली होती; दास मुक्त शेतकऱ्यांपेक्षा चांगले जगतात; हे गुलामगिरी नाही तर त्याचा दुरुपयोग आहे. या कल्पनांचा बचाव करताना, प्रिन्स पी.आय. शालिकोव्हने त्याच्या "जर्नी टू लिटल रशिया" मध्ये समाधान, मजा, आनंदाने भरलेल्या शेतकऱ्यांचे जीवन चित्रित केले. या नाटकात नाटककार एन.आय. इलिना "लिझा, किंवा कृतज्ञतेचा विजय" मुख्य पात्र, एक शेतकरी स्त्री, तिच्या जीवनाचे कौतुक करते, म्हणते: "आम्ही लाल सूर्यासारखे आनंदाने जगतो." त्याच लेखकाच्या "औदार्यता किंवा भर्ती सेट" या नाटकाचा नायक शेतकरी अर्खिप, आश्वासन देतो: "होय, पवित्र रशियामधील असे चांगले झार जगभर जातात, तुम्हाला इतर सापडणार नाहीत. "
सर्जनशीलतेचे सुंदर पात्र विशेषत: उत्तम मनाच्या आणि संवेदनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या पंथात प्रकट होते ज्यामध्ये तिच्या आदर्श मैत्री आणि प्रेमाची इच्छा, निसर्गाच्या सुसंवादाची प्रशंसा आणि तिचे विचार आणि भावना व्यक्त करण्याच्या सुंदर पद्धतीने. त्यामुळे नाटककार वि.म. फेडोरोव्ह, करमझिनच्या "गरीब लिझा" कथेचे कथानक "दुरुस्त" करून, एरास्टला पश्चात्ताप करण्यास, श्रीमंत वधूचा त्याग करण्यास आणि जिवंत राहिलेल्या लिझाकडे परत जाण्यास भाग पाडले. या सर्व गोष्टींबद्दल सांगायचे तर, लिझाचे वडील, व्यापारी मॅटवे, एका श्रीमंत कुलीन माणसाचा मुलगा असल्याचे दिसून आले (लिझा, किंवा अभिमान आणि मोहाचा परिणाम, 1803).
तथापि, रशियन भावनावादाच्या विकासामध्ये, अग्रगण्य भूमिका प्रतिगामी नव्हे तर पुरोगामी, उदारमतवादी लेखकांनी खेळली: ए.एम. कुतुझोव्ह, एम.एन. मुराव्योव, एन.एम. करमझिन, व्ही.ए. झुकोव्स्की. बेलिन्स्कीने आय.आय. दिमित्रीव - कवी, कल्पित, अनुवादक.
उदारमतवादी भावनावाद्यांनी शक्य तितक्या दु:ख, दुर्दैव, दु:खात लोकांना सांत्वन देऊन त्यांना सद्गुण, सुसंवाद आणि सौंदर्याकडे वळवण्याचा त्यांचा व्यवसाय पाहिला. मानवी जीवनाला विकृत आणि क्षणभंगुर समजत त्यांनी शाश्वत मूल्यांचा गौरव केला - निसर्ग, मैत्री आणि प्रेम. त्यांनी कथा, पत्रव्यवहार, डायरी, प्रवास, निबंध, कथा, कादंबरी, नाटक अशा प्रकारांनी साहित्य समृद्ध केले. अभिजात काव्यशास्त्राच्या मानक-कठोर आवश्यकतांवर मात करून, भावनावादींनी अनेक प्रकारे साहित्यिक भाषेचे बोलल्या जाणार्‍या भाषेशी अभिसरण होण्यास हातभार लावला. त्यानुसार के.एन. बट्युष्कोवा, त्यांच्यासाठी मॉडेल आहे "जो तो म्हणतो तसे लिहितो, ज्याला स्त्रिया वाचतात!" पात्रांची भाषा स्वतंत्र करून, त्यांनी शेतकऱ्यांसाठी लोकप्रिय स्थानिक भाषेतील घटक, कारकूनांसाठी आदेश शब्दजाल, धर्मनिरपेक्ष अभिजनांसाठी गॅलिसिझम इत्यादी घटक वापरले. पण हा भेद सातत्यानं पार पाडला गेला नाही. सकारात्मक वर्ण, अगदी serfs, स्वतःला, एक नियम म्हणून, साहित्यिक भाषेत व्यक्त करतात.

स्वच्छंदतावाद
स्वच्छंदतावाद (व्युत्पत्तिशास्त्रीयदृष्ट्या ते स्पॅनिश रोमान्सकडे परत जाते; 18 व्या शतकात, "रोमँटिक" या संकल्पनेचा असामान्य, विचित्रपणा, "साहित्यिक" संकेत म्हणून अर्थ लावला गेला) - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस युरोपियन साहित्यात तयार झालेला एक साहित्यिक कल. . ऐतिहासिकदृष्ट्या, रोमँटिसिझमचा उदय आणि त्याचे जागतिक दृश्य आणि सौंदर्यात्मक तत्त्वे तयार करणे शैक्षणिक कल्पनांच्या संकटाच्या युगावर येते. तर्कशुद्ध पद्धतीने मांडलेल्या सभ्यतेचा आदर्श हा पूर्वीच्या काळातील एक महान मृगजळ मानला जाऊ लागला; "कारणाचा विजय" क्षणभंगुर, परंतु आक्रमकपणे वास्तविक ठरला - "सामान्य ज्ञान", व्यावहारिकता आणि उपयुक्ततेच्या जगाचे दैनंदिन जीवन.
18 व्या शतकाच्या शेवटी बुर्जुआ सभ्यता. फक्त निराशाजनक होते. "जागतिक दुःख" 8 या संकल्पनेचा वापर करून रोमँटिक्सचा दृष्टीकोन वर्णन केला आहे हा योगायोग नाही: निराशा, सामाजिक प्रगतीवरील विश्वास कमी होणे, नीरस दैनंदिन जीवनातील उदासपणाचा प्रतिकार करण्यास असमर्थता वैश्विक निराशावादात वाढली आणि दरम्यान एक दुःखद मतभेद निर्माण झाला. माणूस आणि संपूर्ण जगाची व्यवस्था. म्हणूनच रोमँटिक दुहेरी जगाचे सिद्धांत रोमँटिसिझमसाठी मूलभूत बनते, नायकाचा तीव्र विरोध, त्याचा आदर्श, त्याच्या सभोवतालच्या जगाला सूचित करतो.
रोमँटिक्सच्या अध्यात्मिक दाव्यांच्या निरपेक्षतेने वास्तविकतेची जाणीव जाणूनबुजून अपूर्ण, आंतरिक अर्थ नसलेली असे ठरवले. "भयंकर जग" हे असमंजसपणाचे राज्य वाटू लागले, जिथे नशीब आणि नशिबाची अपरिहार्यता एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक स्वातंत्र्याला विरोध करते. इतिहास, लोककथा आणि दंतकथा, कल्पनाशक्ती, झोप, स्वप्ने, कल्पनारम्य जगामध्ये आधुनिक थीममधून रोमँटिक्सच्या निर्गमन करताना आदर्श आणि वास्तविकतेची विसंगतता व्यक्त केली गेली. दुसरा - आदर्श - जग आवश्यकतेने वास्तवापासून काही अंतरावर बांधले गेले होते: वेळेतील अंतर - म्हणून भूतकाळ, राष्ट्रीय इतिहास, मिथक याकडे लक्ष द्या; अंतराळात - म्हणूनच कलेच्या कार्यातील कृती दूरच्या विदेशी देशांमध्ये हस्तांतरित करणे (रशियन साहित्यासाठी, काकेशस हे एक विदेशी जग बनले आहे); स्वप्न आणि वास्तव, स्वप्न आणि वास्तव, कल्पना आणि वस्तुस्थिती यांच्यात "अदृश्य" अंतर आहे.
मनुष्याचे आध्यात्मिक जग रोमँटिसिझममध्ये एक सूक्ष्म जग, एक लहान विश्व म्हणून प्रकट झाले. मानवी व्यक्तिमत्त्वाची अनंतता, बौद्धिक आणि भावनिक जग ही रोमँटिसिझमची मध्यवर्ती समस्या आहे.
जे. बायरनच्या कार्यात व्यक्तिमत्त्वाचा पंथ जास्तीत जास्त व्यक्त केला गेला; हा योगायोग नाही की रोमँटिक नायकासाठी एक विशेष पदनाम जो प्रामाणिक झाला आहे तो "बायरॉनिक नायक" आहे. गर्विष्ठ एकाकीपणा, निराशा, दुःखद दृष्टीकोन आणि त्याच वेळी बंडखोरी आणि आत्म्याचे बंड - संकल्पनांचे वर्तुळ जे "बायरोनिक नायक" चे पात्र परिभाषित करते.
सौंदर्यशास्त्राच्या क्षेत्रात, रोमँटिसिझम - क्लासिकिझमच्या विरूद्ध - कलाकाराच्या "निसर्गाचे अनुकरण" न करण्याचा, परंतु सर्जनशील क्रियाकलाप, स्वतःचे, वैयक्तिक जग तयार करण्याचा अधिकार ठामपणे सांगितला - "आम्हाला संवेदनांनी दिलेल्या अनुभवजन्य वास्तवापेक्षा अधिक वास्तविक आहे. " हे तत्त्व रोमँटिसिझमच्या शैली प्रकारांच्या प्रणालीमध्ये प्रतिबिंबित होते: एक विलक्षण कथा (लघुकथा), एक बॅलड (वास्तविक आणि विलक्षण जगाच्या संयोजनावर आणि परस्परसंवादावर आधारित) पसरत आहे, ऐतिहासिक कादंबरीची शैली तयार केली जात आहे.
सर्वात स्पष्टपणे रोमँटिक दृष्टीकोन कवितांमध्ये प्रकट झाला: त्यांच्यातील प्रतिमेच्या मध्यभागी "अपवादात्मक परिस्थितीत एक अपवादात्मक नायक" होता आणि त्याचे आंतरिक जग भावनिक तणावाच्या "शिखर बिंदू" वर, गतिशीलतेमध्ये सादर केले गेले ("द काकेशसचा कैदी" आणि "ए. पुष्किनचे जिप्सी," म्त्सीरी "एम. लर्मोनटोव्ह).
18 व्या - 9व्या शतकाच्या शेवटी तयार झालेली पद्धत आणि प्रवृत्ती म्हणून स्वच्छंदता ही एक जटिल आणि विरोधाभासी घटना आहे. रोमँटिसिझम, त्याचे सार आणि साहित्यातील स्थान याबद्दलचे विवाद दीड शतकांहून अधिक काळ चालू आहेत आणि अजूनही रोमँटिसिझमची कोणतीही स्वीकार्य व्याख्या नाही. प्रत्येक साहित्याच्या राष्ट्रीय मौलिकतेवर स्वत: रोमँटिकने जोर दिला आणि खरंच, प्रत्येक देशात रोमँटिसिझमने अशी स्पष्ट राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये प्राप्त केली की या संदर्भात, रोमँटिसिझमच्या काही सामान्य वैशिष्ट्यांबद्दल बोलणे शक्य आहे की नाही याबद्दल शंका उद्भवते. 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस रोमँटिसिझमने इतर प्रकारच्या कला: संगीत, चित्रकला, थिएटर देखील हस्तगत केले.
रशियन रोमँटिसिझमची उपलब्धी प्रामुख्याने व्ही. झुकोव्स्की, ए. पुष्किन, ई. बारातिन्स्की, एम. लेर्मोनटोव्ह, एफ. ट्युटचेव्ह यांच्या नावांशी संबंधित आहे.

वास्तववाद
वास्तववाद (लॅट. रिअ‍ॅलिस - मटेरियल, रिअल मधून) हा एक साहित्यिक कल आहे जो रशियन साहित्यात 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस स्थापित झाला होता. आणि संपूर्ण विसाव्या शतकात गेला. वास्तववाद साहित्याच्या संज्ञानात्मक क्षमतांना प्राधान्य देतो (म्हणूनच साहित्याचा एक विशेष पद्धत - कलात्मक - वास्तविकतेचा अभ्यास म्हणून प्रतिपादन), जीवनाच्या सर्व पैलूंचे सखोल ज्ञान, जीवनातील तथ्ये 9.
अभिजात किंवा रोमँटिक्सच्या विपरीत, वास्तववादी लेखक पूर्वनिर्धारित बौद्धिक टेम्पलेटशिवाय जीवनाच्या चित्रणाकडे जातो - त्याच्यासाठी वास्तव हे अनंत ज्ञानासाठी खुले जग आहे. वास्तविकतेची जिवंत प्रतिमा ओळखण्यायोग्यतेमुळे जन्माला येते, दैनंदिन जीवनातील तपशीलांची ठोसता आणि अस्तित्व: विशिष्ट कृतीची प्रतिमा, विशिष्ट ऐतिहासिक कालावधीसाठी घटनांचे कालक्रमानुसार निर्धारण, दररोजच्या तपशीलांचे पुनरुत्पादन. जीवन
वास्तववादामध्ये वर्ण आणि परिस्थिती यांच्यातील संबंधांचा अभ्यास समाविष्ट असतो, पर्यावरणाच्या प्रभावाखाली वर्णांची निर्मिती दर्शवते. वास्तववादातील वर्ण आणि परिस्थिती यांच्यातील संबंध द्विपक्षीय आहे: एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन बाह्य परिस्थितींद्वारे निर्धारित केले जाते - परंतु हे त्याच्या स्वेच्छेने त्यांना विरोध करण्याची क्षमता नाकारत नाही. म्हणून - वास्तववादी साहित्याचा खोल संघर्ष: जीवन हे नायकांच्या बहुदिशात्मक वैयक्तिक आकांक्षांच्या तीव्र टक्करांमध्ये चित्रित केले गेले आहे, व्यक्तिनिष्ठ, वस्तुनिष्ठ परिस्थितीच्या इच्छेला त्यांचा जाणीवपूर्वक विरोध.
विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला. विरोधी साहित्यिक आधुनिकतावादाने रशियन वास्तववादाचा प्रभाव होता. वास्तववादाच्या सौंदर्यशास्त्र आणि शैलीचे एक गंभीर अद्यतन घडले. एम. गॉर्की आणि त्यांच्या अनुयायांच्या सर्जनशीलतेने सामाजिक परिस्थिती बदलण्याच्या व्यक्तीच्या क्षमतेची पुष्टी केली. वास्तववादाने उत्कृष्ट कलात्मक शोध लावले आणि ते सर्वात प्रभावशाली साहित्यिक चळवळींपैकी एक आहे.

निष्कर्ष
आधुनिक काळातील कलात्मक संस्कृतीने प्राचीन काळापासून युरोपियन संस्कृतीच्या उत्क्रांतीचा एक मोठा टप्पा पूर्ण केला आहे. XVII - XX शतकांमध्ये, कलेतील वास्तविकतेच्या प्रतिबिंबांच्या स्वरूपाचा प्रश्न सतत सोडवला जात होता.
पुनर्जागरणातील मध्ययुगीन प्रतीकवादापासून मानव आणि निसर्गाचे निसर्गवादी चित्रण (ग्रीकमधून. "अनुकरण") मध्ये संक्रमण सुरू होते.
वास्तववादी कला जगाच्या आकलनाच्या पौराणिक योजनांमधून सामग्री आणि शैली प्रकारांना मुक्त करण्याच्या मार्गावर गेली.
इ.................