मानवी जीवनातील लोककथांच्या भूमिकेवर निबंध. शालेय मुलांच्या विकासात आणि शिक्षणात लोककथांची भूमिका गोषवा

लोकांच्या मौखिक कविता हे सामाजिक मूल्याचे मोठे आहे, ज्यात त्याच्या संज्ञानात्मक, वैचारिक, शैक्षणिक आणि सौंदर्यात्मक अर्थांचा समावेश आहे, ज्याचा अतूट संबंध आहे. लोककथांचे संज्ञानात्मक महत्त्व प्रामुख्याने या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की ते वास्तविक जीवनातील घटनांची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते आणि सामाजिक संबंध, कार्य आणि जीवनाच्या इतिहासाबद्दल तसेच लोकांच्या जागतिक दृष्टीकोन आणि मानसशास्त्राबद्दल विस्तृत ज्ञान प्रदान करते. , आणि देशाचे स्वरूप. लोककथांचे संज्ञानात्मक महत्त्व या वस्तुस्थितीमुळे वाढले आहे की त्याच्या कामांच्या कथानकांमध्ये आणि प्रतिमांमध्ये सामान्यतः विस्तृत टायपिफिकेशन असते आणि त्यात जीवनातील घटना आणि लोकांच्या पात्रांचे सामान्यीकरण असते. अशा प्रकारे, रशियन महाकाव्यांमधील इल्या मुरोमेट्स आणि मिकुला सेल्यानिनोविचच्या प्रतिमा सर्वसाधारणपणे रशियन शेतकरी वर्गाची कल्पना देतात; एक प्रतिमा लोकांच्या संपूर्ण सामाजिक स्तराचे वैशिष्ट्य दर्शवते. लोककथांचे शैक्षणिक महत्त्व देखील या वस्तुस्थितीमुळे वाढले आहे की त्याचे कार्य केवळ उपस्थितच नाही तर जीवनाची चित्रे, ऐतिहासिक घटना आणि नायकांच्या प्रतिमा देखील स्पष्ट करतात. अशा प्रकारे, महाकाव्ये आणि ऐतिहासिक गाणी स्पष्ट करतात की रशियन लोकांनी मंगोल-तातार जोखडाचा प्रतिकार का केला आणि संघर्षात विजय मिळवला, ते नायकांच्या शोषणाचा आणि ऐतिहासिक व्यक्तींच्या क्रियाकलापांचा अर्थ स्पष्ट करतात. एम. गॉर्की म्हणाले: "कामगार लोकांचा खरा इतिहास मौखिक लोककला जाणून घेतल्याशिवाय कळू शकत नाही." गॉर्की एम. संग्रह. cit., vol. 27, p. 311. लोककथांचे वैचारिक आणि शैक्षणिक महत्त्व या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्याची उत्कृष्ट कामे उच्च प्रगतीशील कल्पना, मातृभूमीवरील प्रेम आणि शांततेच्या इच्छेने प्रेरित आहेत. लोककथा नायकांना मातृभूमीचे रक्षक म्हणून चित्रित करते आणि त्यांच्यामध्ये अभिमानाची भावना जागृत करते. तो रशियन निसर्ग - आणि बलाढ्य नद्या (मदर व्होल्गा, विस्तृत नीपर, शांत डॉन), आणि विस्तृत गवताळ प्रदेश आणि विस्तीर्ण मैदाने - आणि यामुळे त्याच्याबद्दल प्रेम वाढवते. लोककथांच्या कामात रशियन भूमीची प्रतिमा पुन्हा तयार केली गेली आहे. लोककला लोकांच्या जीवन आकांक्षा आणि सामाजिक दृश्ये आणि अनेकदा क्रांतिकारी भावना व्यक्त करते. राष्ट्रीय आणि सामाजिक मुक्तीसाठी, त्यांच्या सामाजिक-राजकीय आणि सांस्कृतिक विकासासाठी लोकांच्या लढ्यात त्यांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. आधुनिक लोककला जनतेच्या साम्यवादी शिक्षणात योगदान देते. या सगळ्यातून लोककवितेचे वैचारिक आणि शैक्षणिक महत्त्व प्रकट होते. लोकसाहित्याचे सौंदर्यात्मक महत्त्व या वस्तुस्थितीत आहे की ते शब्दांची एक अद्भुत कला आहेत आणि उत्कृष्ट काव्यात्मक कौशल्याने ओळखले जातात, जे त्यांच्या बांधकामात, प्रतिमांच्या निर्मितीमध्ये आणि भाषेत दिसून येते. लोककथा कुशलतेने काल्पनिक, कल्पनारम्य आणि प्रतीकात्मकतेचा वापर करते, म्हणजे. रूपकात्मक हस्तांतरण आणि घटनांचे वैशिष्ट्य आणि त्यांचे काव्यीकरण. लोककथा लोकांची कलात्मक अभिरुची व्यक्त करते. शतकानुशतके उत्कृष्ट मास्टर्सच्या कार्याने त्याच्या कामांचे स्वरूप पॉलिश केले गेले आहे. म्हणून, लोकसाहित्य सौंदर्याची भावना, सौंदर्याची भावना, स्वरूप, लय आणि भाषा विकसित करते. यामुळे, सर्व प्रकारच्या व्यावसायिक कला: साहित्य, संगीत, थिएटरच्या विकासासाठी हे खूप महत्वाचे आहे. अनेक महान लेखक आणि संगीतकारांचे कार्य लोककवितेशी घट्ट जोडलेले आहे.

लोकसाहित्य निसर्ग आणि मनुष्यातील सौंदर्याचा प्रकटीकरण, सौंदर्य आणि नैतिक तत्त्वांची एकता, वास्तविकता आणि कल्पितता यांचे संयोजन, स्पष्ट प्रतिमा आणि अभिव्यक्ती द्वारे दर्शविले जाते. हे सर्व एक स्पष्टीकरण म्हणून काम करते लोकसाहित्याचे उत्कृष्ट कार्य महान सौंदर्याचा आनंद का देतात. लोककथेचे विज्ञान. लोकसाहित्याचे विज्ञान - लोकसाहित्य - मौखिक लोककला, जनतेची मौखिक कला यांचा अभ्यास करते. हे महत्त्वपूर्ण प्रश्नांची महत्त्वपूर्ण श्रेणी मांडते आणि निराकरण करते: लोककथांच्या वैशिष्ट्यांबद्दल - त्यातील महत्त्वपूर्ण सामग्री, सामाजिक स्वभाव, वैचारिक सार, कलात्मक मौलिकता; त्याच्या उत्पत्तीबद्दल, विकासाबद्दल, अस्तित्वाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर मौलिकता; साहित्य आणि इतर कला प्रकारांबद्दल त्याच्या वृत्तीबद्दल; त्यातील सर्जनशील प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांबद्दल आणि वैयक्तिक कार्यांच्या अस्तित्वाचे स्वरूप; शैलींच्या वैशिष्ट्यांबद्दल: महाकाव्ये, परीकथा, गाणी, नीतिसूत्रे इ. लोककथा ही एक जटिल, कृत्रिम कला आहे; बर्‍याचदा त्याच्या कृतींमध्ये विविध प्रकारच्या कलेचे घटक एकत्र केले जातात - मौखिक, संगीत, नाट्य. हे लोकजीवन आणि विधी यांच्याशी जवळून जोडलेले आहे आणि इतिहासाच्या विविध कालखंडातील वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते. म्हणूनच विविध विज्ञानांना त्यात रस आहे आणि त्याचा अभ्यास करा: भाषाशास्त्र, साहित्यिक टीका, कला इतिहास, वांशिकशास्त्र, इतिहास. त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण विविध पैलूंमध्ये लोककथा शोधतो: भाषाशास्त्र - मौखिक बाजू, त्यात भाषेचा इतिहास आणि बोलीभाषांशी संबंध प्रतिबिंबित करते; साहित्यिक टीका - लोककथा आणि साहित्याची सामान्य वैशिष्ट्ये आणि त्यांचे फरक; कला इतिहास - संगीत आणि नाट्य घटक; एथनोग्राफी - लोकजीवनातील लोककथांची भूमिका आणि त्याचा विधींचा संबंध; इतिहास म्हणजे ऐतिहासिक घटनांबद्दल लोकांच्या आकलनाची अभिव्यक्ती. एक कला म्हणून लोककथांच्या विशिष्टतेमुळे, "लोककथा" या शब्दाचे वेगवेगळ्या देशांमध्ये वेगवेगळे अर्थ आहेत. सामग्री, आणि म्हणून लोकसाहित्याचा विषय वेगळ्या प्रकारे समजला जातो. काही परदेशी देशांमध्ये, लोकसाहित्य केवळ काव्याच्या अभ्यासाशी संबंधित नाही, तर लोक काव्यात्मक कामांच्या संगीत आणि नृत्यदिग्दर्शनाच्या पैलूंशी देखील संबंधित आहे, म्हणजेच सर्व प्रकारच्या कलांचे घटक. आपल्या देशात लोकसाहित्य हे लोककवितेच्या सर्जनशीलतेचे शास्त्र समजले जाते.

लोकसाहित्याचा स्वतःचा अभ्यासाचा विषय आहे, स्वतःची विशेष कार्ये आहेत आणि त्यांनी स्वतःच्या संशोधन पद्धती आणि तंत्र विकसित केले आहेत. तथापि, मौखिक लोककलांच्या मौखिक बाजूचा अभ्यास त्याच्या इतर पैलूंच्या अभ्यासापासून वेगळा केला जात नाही: लोकसाहित्य, भाषाशास्त्र, साहित्यिक टीका, कला टीका, नृवंशविज्ञान आणि इतिहास या विज्ञानांचे सहकार्य खूप फलदायी आहे. वंश, शैली आणि शैलीचे प्रकार. साहित्याप्रमाणे लोककथा ही शब्दांची कला आहे. हे लोकसाहित्यशास्त्राला साहित्यिक समीक्षेने विकसित केलेल्या संकल्पना आणि संज्ञा वापरण्यासाठी आधार देते, नैसर्गिकरित्या त्यांना मौखिक लोककलांच्या वैशिष्ट्यांवर लागू करते. अशा संकल्पना आणि संज्ञा वंश, प्रकार, शैली आणि शैली विविधता आहेत. साहित्यिक समीक्षेमध्ये आणि लोकसाहित्यशास्त्रात त्यांच्याबद्दल अद्याप कोणतीही अस्पष्ट कल्पना नाही; संशोधक असहमत आणि वाद घालतात. आम्ही एक कार्यरत व्याख्या स्वीकारू जी आम्ही वापरू. साहित्य आणि लोककथांच्या त्या घटना, ज्यांना वंश, शैली आणि शैलीचे प्रकार म्हणतात, ते रचना, वैचारिक आणि कलात्मक तत्त्वे आणि कार्यांमध्ये एकमेकांशी समान असलेल्या कामांचे गट आहेत. ते ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित झाले आहेत आणि तुलनेने स्थिर आहेत, फक्त थोड्या प्रमाणात बदलत आहेत आणि हळू हळू. कलाकृती सादर करणार्‍यांसाठी, त्यांच्या श्रोत्यांसाठी आणि लोककलांचा अभ्यास करणार्‍या संशोधकांसाठी वंश, शैली आणि शैलीतील फरक महत्त्वाचा आहे, कारण या घटना अर्थपूर्ण स्वरूपांचे प्रतिनिधित्व करतात, त्यांचा उदय, विकास, बदल आणि मृत्यू ही एक महत्त्वपूर्ण प्रक्रिया आहे इतिहास साहित्य आणि लोककथा.

आमच्या काळातील साहित्यिक आणि लोकसाहित्यिक परिभाषेत, संकल्पना आणि संज्ञा "प्रजाती" जवळजवळ वापरात नाही; बहुतेकदा ते संकल्पना आणि शब्द "शैली" द्वारे बदलले जातात, जरी ते पूर्वी वेगळे होते. आम्ही एक कार्यरत संकल्पना "शैली" म्हणून देखील स्वीकारू - जीनसपेक्षा कामांचा एक संकुचित गट. या प्रकरणात, जीनसद्वारे आपला अर्थ वास्तविकतेचे चित्रण करण्याचा एक मार्ग (महाकाव्य, गीतात्मक, नाट्यमय) आणि शैलीनुसार - एक प्रकारचा कलात्मक प्रकार (परीकथा, गाणे, म्हण). परंतु आपल्याला आणखी संकुचित संकल्पना सादर करावी लागेल - "शैली विविधता", जी कामांचा एक थीमॅटिक गट आहे (प्राण्यांबद्दलच्या परीकथा, परीकथा, परीकथा, सामाजिक आणि दैनंदिन कथा, प्रेम गीते, कौटुंबिक गाणी इ.). कामांचे लहान गट देखील ओळखले जाऊ शकतात. अशा प्रकारे, सामाजिक आणि दैनंदिन परीकथांमध्ये कामांचा एक विशेष गट आहे - उपहासात्मक परीकथा. तथापि, रशियन लोक कवितांच्या प्रकारांच्या वर्गीकरणाचे (वितरण) सामान्य चित्र सादर करण्यासाठी, इतर अनेक परिस्थिती विचारात घेतल्या पाहिजेत: प्रथम, तथाकथित विधींशी शैलींचा संबंध (विशेष पंथ. क्रिया), दुसरे म्हणजे, मौखिक मजकूराचा गायन आणि कृतीचा संबंध, जो काही प्रकारच्या लोकसाहित्य कार्यांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. कार्ये विधी आणि गायनाशी संबंधित असू शकतात आणि त्यांच्याशी संबंधित नसू शकतात.

पृष्ठ \* मर्जफॉर्मॅट २०

रेल्वे वाहतुकीसाठी फेडरल एजन्सी

सायबेरियन राज्य परिवहन विद्यापीठ

तत्वज्ञान आणि सांस्कृतिक अभ्यास विभाग

रशियन लोकसाहित्य: रशियन संस्कृतीत मूळ आणि स्थान

निबंध

"संस्कृतीशास्त्र" या विषयात

पर्यवेक्षक

प्राध्यापक

बायस्ट्रोव्हा ए.एन.

__________

द्वारे विकसित

विद्यार्थी gr. डी-112

राजा Y.I.

__________

वर्ष 2012

परिचय

लेखन आणि पुस्तकांशी अपरिचित असलेले आपले पूर्वज मागील पिढ्यांपासून तोडलेले नव्हते. सामान्य रशियन लोक, ज्यांच्यासाठी त्यांनी खूप वर्षांपूर्वी गाणी गायली, परीकथा सांगितल्या आणि कोडे सोडले, त्यांना कसे करावे हे माहित नव्हते.नाही वाचा किंवा लिहा. पण त्यांची शाब्दिक सर्जनशीलता विसरली नाही किंवा हरवली नाही. हे काळजीपूर्वक तोंडातून तोंडातून, पालकांकडून मुलांपर्यंत प्रसारित केले गेले. लोककथा साहित्याच्या खूप आधी दिसली आणि जिवंत बोलल्या जाणार्‍या भाषेच्या आधारे तयार केली गेली, जी भाषणातील स्वर आणि हावभावांशिवाय अशक्य आहे.

लोकगीते, परीकथा, नीतिसूत्रे, कोडे त्यांच्या शब्दांच्या साधेपणाने आम्हाला आनंदित करतात, त्यांच्या आनंदाने आम्हाला प्रभावित करतात आणि त्यांच्या विचारांच्या खोलीने आम्हाला उत्तेजित करतात.

आमची लोकगीते काव्यमय आणि सुंदर आहेत: भावपूर्ण आणि कोमल लोरी ज्याने स्त्रिया आपल्या मुलांना झोपायला लावतात; मजेदार, विनोदी गाणी.

रशियन लोकांच्या नीतिसूत्रे आणि म्हणी खोल अर्थाने परिपूर्ण आहेत.

लोक कोडे मजेदार आणि वैविध्यपूर्ण आहेत: निसर्गाबद्दल, घराबद्दल, लोकांबद्दल, प्राण्यांबद्दल, एखाद्या व्यक्तीला वेढलेल्या वस्तूंबद्दल, एका शब्दात, आपण जे काही पाहतो, ऐकतो, जाणून घेतो त्याबद्दल.

शेकडो लोकांच्या सर्जनशील कार्यासाठी लाक्षणिक भाषेच्या वापरामध्ये लोकसाहित्याचे कार्य त्यांच्या परिपूर्णतेचे ऋणी आहे.

उदाहरणाचा वापर करून रशियन संस्कृतीतील रशियन लोककथांची उत्पत्ती आणि स्थान याबद्दल इतिहासकार आणि सांस्कृतिक शास्त्रज्ञांच्या मतांचे पुनरावलोकन करणे आणि सादर करणे हा या कार्याचा उद्देश आहे.विधी संगीत काव्यात्मक लोककथा.

1. लोककथांची संकल्पना

इंग्रजीतून अनुवादित केलेल्या लोककथा या शब्दाचा अर्थ लोकज्ञान असा होतो.

लोककथा ही लोकांद्वारे तयार केलेली आणि लोकांमध्ये अस्तित्वात असलेली कविता आहे, ज्यामध्ये ते त्यांचे कार्य क्रियाकलाप, सामाजिक आणि दैनंदिन जीवन, जीवनाचे ज्ञान, निसर्ग, पंथ आणि श्रद्धा प्रतिबिंबित करतात. लोककथा लोकांची दृश्ये, आदर्श आणि आकांक्षा, त्यांची काव्यात्मक कल्पना, विचार, भावना, अनुभव, शोषण आणि दडपशाहीचा निषेध, न्याय आणि आनंदाची स्वप्ने यांचे समृद्ध जग मूर्त रूप देते. ही मौखिक, मौखिक कलात्मक सर्जनशीलता आहे जी मानवी भाषणाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत उद्भवली 1 .

एम. गॉर्की म्हणाले: "... शब्दांच्या कलेची सुरुवात लोककथांमध्ये आहे."तो हे कुठे, कोणत्या प्रसंगी बोलला?पूर्व-वर्गीय समाजात, लोकसाहित्य इतर प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांशी जवळून जोडलेले आहे, जे त्याच्या ज्ञानाचे मूळ आणि धार्मिक आणि पौराणिक कल्पना प्रतिबिंबित करते. समाजाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, मौखिक मौखिक सर्जनशीलतेचे विविध प्रकार आणि प्रकार उद्भवले.ही वाक्ये कोणाची आहेत? ते तुम्ही लिहिले नाहीत!

काही शैली आणि लोककथांचे प्रकार दीर्घकाळ जगले आहेत. त्यांची मौलिकता केवळ अप्रत्यक्ष पुराव्याच्या आधारे शोधली जाऊ शकते: नंतरच्या काळातील मजकुरावर, ज्यात सामग्री आणि काव्यात्मक रचनाची पुरातन वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवली गेली आणि ऐतिहासिक विकासाच्या पूर्व-श्रेणी टप्प्यावरील लोकांबद्दलच्या वांशिक माहितीवर.मजकूर कुठून आहे?

केवळ 18 व्या शतकापासून आणि नंतरचे लोककवितेचे अस्सल ग्रंथ ज्ञात आहेत. 17 व्या शतकातील फारच कमी रेकॉर्ड्स टिकून आहेत.

लोककवितेच्या अनेक कृतींच्या उत्पत्तीचा प्रश्न साहित्यकृतींपेक्षा अधिक गुंतागुंतीचा आहे. लेखकाचे नाव आणि चरित्र - या किंवा त्या मजकूराचा निर्माता - केवळ अज्ञात आहे, परंतु सामाजिक वातावरण ज्यामध्ये परीकथा, महाकाव्य, गाणे, त्यांच्या निर्मितीची वेळ आणि स्थान देखील अज्ञात आहे. लेखकाच्या वैचारिक हेतूचा अंदाज फक्त वाचलेल्या मजकुरावरूनच लावला जाऊ शकतो, जो बर्‍याच वर्षांनंतर लिहिला गेला होता. भूतकाळातील लोककवितेचा विकास सुनिश्चित करणारी एक महत्त्वाची परिस्थिती होती, एन.जी. चेरनीशेव्हस्की यांच्या मते, "लोकांच्या मानसिक जीवनात तीव्र फरक" नसणे.हे शब्द कुठून येतात? आणि चेर्निशेव्हस्की संदर्भांच्या यादीत का नाही?

"मानसिक आणि नैतिक जीवन," ते नमूद करतात, "अशा लोकांच्या सर्व सदस्यांसाठी समान आहे; म्हणूनच, अशा जीवनाच्या उत्साहामुळे निर्माण होणारी कविता तितकीच जवळची आणि समजण्यासारखी, तितकीच गोड आणि सर्व सदस्यांशी संबंधित आहे. लोकांचे."तो हे कुठे आणि नक्की कोणाकडे "इंग्रजी" करतो?अशा ऐतिहासिक परिस्थितीत, "सर्व लोकांनी, एक नैतिक व्यक्ती म्हणून" निर्माण केलेली कामे दिसू लागली.कोठून कोट आहे? याबद्दल धन्यवाद, लोककविता सामूहिक तत्त्वाने झिरपते. हे नवनिर्मित कृतींच्या श्रोत्यांच्या उदय आणि आकलनामध्ये, त्यांच्या नंतरच्या अस्तित्वात आणि प्रक्रियेत उपस्थित आहे.हा मजकूर कोणाचा आहे?

सामूहिकता केवळ बाहेरूनच नव्हे तर आंतरिकपणे देखील प्रकट होते - लोक काव्य प्रणालीमध्येच, वास्तविकतेच्या सामान्यीकरणाच्या स्वरूपामध्ये, प्रतिमांमध्ये, नायकांच्या पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांमध्ये, वैयक्तिक परिस्थितींमध्ये आणि लोकसाहित्य कार्यांच्या प्रतिमांमध्ये, आहेत. काल्पनिक कथांमध्ये असे प्रमुख स्थान व्यापणारी काही वैयक्तिक वैशिष्ट्ये.हा मजकूर कोणाचा आहे?

नियमानुसार, निर्मितीच्या क्षणी, कार्य विशिष्ट लोकप्रियता आणि सर्जनशील उत्कर्षाचा कालावधी अनुभवतो. पण एक वेळ अशी येते की ती विकृत, नष्ट आणि विसरायला लागते.हा मजकूर कोणाचा आहे?

नव्या काळात नव्या गाण्यांची गरज असते. लोक नायकांच्या प्रतिमा रशियन राष्ट्रीय पात्राची सर्वोत्कृष्ट वैशिष्ट्ये व्यक्त करतात: लोककथांच्या कार्यांची सामग्री लोकजीवनातील सर्वात सामान्य परिस्थिती प्रतिबिंबित करते. त्याच वेळी, क्रांतिपूर्व लोककविता मदत करू शकत नाही परंतु शेतकरी विचारसरणीच्या ऐतिहासिक मर्यादा आणि विरोधाभास प्रतिबिंबित करू शकत नाही. मौखिक प्रक्षेपणात राहून, लोककवितेचे ग्रंथ लक्षणीय बदलू शकतात. तथापि, संपूर्ण वैचारिक आणि कलात्मक पूर्णता प्राप्त केल्यावर, भूतकाळातील काव्यात्मक वारसा म्हणून, टिकाऊ मूल्याची सांस्कृतिक संपत्ती म्हणून कामे जवळजवळ अपरिवर्तित दीर्घ काळासाठी जतन केली गेली. 2 हे फक्त पुन्हा का लिहिले आहे?

2. लोककथांची वैशिष्ट्ये

लोकसाहित्याचे स्वतःचे कलात्मक नियम आहेत. निर्मितीचे मौखिक स्वरूप, वितरण आणि कार्यांचे अस्तित्व हे मुख्य वैशिष्ट्य आहे जे लोककथांच्या विशिष्टतेला जन्म देते आणि साहित्यापासून फरक करते.

२.१. पारंपारिकता

लोकसाहित्य वस्तुमान सर्जनशीलता. साहित्यकृतींना लेखक असतो, लोककथांच्या कृती निनावी असतात, त्यांचे लेखक लोक असतात. साहित्यात लेखक आणि वाचक असतात, लोककथांमध्ये कलाकार आणि श्रोते असतात.

तोंडी कामे आधीच ज्ञात मॉडेल्सनुसार तयार केली गेली होती आणि थेट कर्ज देखील समाविष्ट होते. भाषण शैलीमध्ये सतत विशेषण, चिन्हे, तुलना आणि इतर पारंपारिक काव्यात्मक साधने वापरली जातात. कथानकासह केलेली कामे विशिष्ट वर्णनात्मक घटकांच्या संचाने आणि त्यांच्या नेहमीच्या रचनात्मक संयोजनाद्वारे दर्शविली गेली. लोककथा पात्रांच्या प्रतिमांमध्ये, वैशिष्ट्यपूर्ण देखील व्यक्तीवर प्रबल होते. परंपरेला कामांची वैचारिक अभिमुखता आवश्यक होती: त्यांनी चांगुलपणा शिकवला आणि जीवनात मानवी वर्तनाचे नियम समाविष्ट केले.हा मजकूर कोणाचा आहे?

लोककथेतील सामान्य गोष्ट ही मुख्य गोष्ट आहे. कथाकार (परीकथा सादर करणारे), गायक (गाणी सादर करणारे), कथाकार (महाकाव्यांचे कलाकार), वोप्लेनिट्सी (विलाप करणारे कलाकार) यांनी सर्व प्रथम श्रोत्यांना परंपरेनुसार काय आहे हे सांगण्याचा प्रयत्न केला. मौखिक मजकूराच्या पुनरावृत्तीमुळे त्याच्या बदलांना अनुमती मिळाली आणि यामुळे वैयक्तिक प्रतिभावान व्यक्तीला स्वतःला व्यक्त करण्याची परवानगी मिळाली. एक बहुविध सर्जनशील कृती, सह-निर्मिती झाली, ज्यामध्ये लोकप्रतिनिधी सहभागी होऊ शकतात.हा मजकूर कोणाचा आहे?

कलात्मक स्मृती आणि सर्जनशील भेटवस्तूंनी संपन्न सर्वात प्रतिभावान लोकांद्वारे लोकसाहित्याचा विकास सुलभ केला गेला. ते त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांद्वारे चांगले ओळखले गेले आणि त्यांचे कौतुक केले गेले (आय. एस. तुर्गेनेव्हची कथा "द सिंगर्स" लक्षात ठेवा).कोणी लक्षात ठेवावे? कदाचित तुम्ही मला हेच सुचवत आहात... धन्यवाद, मी अशा सल्ल्याशिवाय करू शकतो.

मौखिक कलात्मक परंपरा हा सामान्य फंडा होता. प्रत्येक व्यक्ती स्वत: साठी आवश्यक ते निवडू शकतो.हे बाजार आहे की दुकान?

1902 च्या उन्हाळ्यात, एम. गॉर्कीने अरझमासमध्ये पाहिले की दोन महिलांनी - एक मोलकरीण आणि स्वयंपाकी - एक गाणे कसे तयार केले ("त्यांनी गाणे कसे तयार केले" ही कथा).

संध्याकाळच्या आधी अरझमासच्या एका शांत रस्त्यावर, मी ज्या घरामध्ये राहत होतो त्या घराच्या गेटवर असलेल्या बेंचवर. जूनच्या रोजच्या शांततेत शहर झोपत होते. मी खिडकीजवळ पुस्तक घेऊन बसलो होतो. माझ्या हातांनी, माझा स्वयंपाकी, पोर्टली, उस्तिन्याला पोकमार्क करून मोलकरणीशी शांतपणे कसे बोलतो ते ऐकले<...>अचानक उस्टिन्या हुशारीने बोलतो, पण व्यवसायासारख्या पद्धतीने: "ठीक आहे, मंगुटका, मला एक इशारा द्या..." "हे काय आहे?" "चला एक गाणे एकत्र करूया..." आणि, मोठ्याने उसासा टाकत, उस्टिन्या पटकन गाणे म्हणू लागला:

"अरे, होय, एका पांढऱ्या दिवशी, स्वच्छ सूर्यप्रकाशात,

एका उज्ज्वल रात्री, महिन्याच्या दरम्यान ..."

स्वराचा संकोच वाटणारी दासी डरपोकपणे हलक्या आवाजात गाते:

"मला काळजी वाटते, एक तरुण मुलगी..."

आणि उस्तिन्या आत्मविश्वासाने आणि अतिशय, हृदयस्पर्शीपणे राग शेवटपर्यंत आणतो:

"माझे हृदय नेहमीच दुखत असते..."

ती संपली आणि लगेच आनंदाने बोलली, जरा फुशारकीने म्हणाली: "म्हणून, गाणे सुरू झाले आहे! मी, माझ्या प्रिय, तुला गाणे कसे एकत्र करायचे ते शिकवेन; धागा कसा फिरवायचा. बरं..." थांबल्यानंतर, बेडकांचा शोकपूर्ण आक्रोश, घंटांचा आळशी आवाज ऐकत असल्यास, तिने पुन्हा चतुराईने शब्द आणि आवाज खेळले:

“अरे, नाही, हिवाळ्यात हिमवादळे भयंकर असतात

वसंत ऋतूमध्ये आनंदी प्रवाह नाहीत ..."

दासी, तिच्या जवळ जात, ... आता अधिक धैर्याने, पातळ, थरथरत्या आवाजात, पुढे म्हणाली:

“ते त्यांच्या मूळ बाजूने माहिती देत ​​नाहीत

माझ्या हृदयाला दिलासा देणारी बातमी..."

“तर तू तिथे जा! उस्तिन्या गुडघ्यावर हात मारत म्हणाला. आणि मी लहान होतो मी अजून चांगली गाणी रचली! कधीकधी माझे मित्र मला त्रास देतात: "उस्त्युषा, मला गाणे शिकवा!" अगं, आणि मी बुडणार!.. बरं, पुढे काय होईल? "मला माहित नाही," दासी डोळे उघडून हसत म्हणाली.<...>"लार्क शेतात गातो.

शेतात कॉर्नफ्लॉवर फुलले आहेत," उस्तिन्या विचारपूर्वक गाते, तिच्या छातीवर आपले हात दुमडून, आकाशाकडे पाहत, आणि मोलकरीण सहजतेने आणि धैर्याने प्रतिध्वनी करते: "माझ्या मूळ शेतांकडे पहायचे असते!" आणि उस्टिन्या, कुशलतेने समर्थन करत आहे उंच, डोलणाऱ्या आवाजाने, मखमली भावपूर्ण शब्द चोरले: "माझी इच्छा आहे की मी माझ्या प्रिय मित्रासोबत जंगलात फिरू शकलो असतो!"

गाणे संपवून, ते बराच वेळ गप्प बसतात..., मग ती स्त्री शांतपणे, विचारपूर्वक म्हणाली: "त्यांनी गाणे खराब केले आहे का? ते खरोखर चांगले आहे, शेवटी."गॉर्कीच्या कथेचे पुनर्लिखित भाग येथे काय करत आहेत? हा मजकूर विद्यार्थ्यांच्या निबंधांशिवायही मला परिचित आहे. पण तो इथे काय करत आहे हे पूर्णपणे अस्पष्ट आहे.

मौखिक इतिहासात नवीन तयार केलेली प्रत्येक गोष्ट जतन केलेली नाही. वारंवार पुनरावृत्ती झालेल्या परीकथा, गाणी, महाकाव्ये, नीतिसूत्रे आणि इतर कामे “तोंडातून तोंडातून, पिढ्यानपिढ्या” झाली. या मार्गावर, त्यांनी व्यक्तिमत्त्वाचा शिक्का गमावलेला तो गमावला, परंतु त्याच वेळी त्यांनी प्रत्येकाला संतुष्ट करू शकणारी गोष्ट ओळखली आणि सखोल केली. नवीन केवळ पारंपारिक आधारावर जन्माला आले आहे, आणि त्याला केवळ परंपरेची कॉपी करायची नाही तर तिला पूरक आहे.हा मजकूर कोणाचा आहे?

लोककथा त्याच्या प्रादेशिक बदलांमध्ये दिसून आली: मध्य रशियाची लोककथा, उत्तर रशियन, सायबेरियाची लोककथा, डॉन लोककथा इ. इ. तथापि, लोककथांच्या सर्व-रशियन गुणधर्मांच्या संबंधात स्थानिक वैशिष्ट्यांना नेहमीच गौण स्थान मिळाले आहे.

लोककथांमध्ये, एक सर्जनशील प्रक्रिया सतत घडते, ज्याने कलात्मक परंपरेला समर्थन दिले आणि विकसित केले.हा मजकूर कोणाचा आहे?

लिखित साहित्याच्या आगमनाने लोककथांचा त्याच्याशी संवाद होऊ लागला. हळूहळू लोककलेवर साहित्याचा प्रभाव अधिकाधिक वाढत गेला.

लोकांची मौखिक सर्जनशीलता त्याचे मानसशास्त्र (मानसिकता, आत्म्याचे स्वभाव) मूर्त रूप देते. रशियन लोककथा स्लाव्हिक लोकांच्या लोककथांशी जवळून संबंधित आहेत.हा मजकूर कोणाचा आहे?

राष्ट्रीय हा सार्वत्रिकचा भाग आहे. लोकांमध्ये लोककथा संपर्क निर्माण झाला. रशियन लोककथांनी शेजारच्या लोकांच्या लोककथांशी संवाद साधला: व्होल्गा प्रदेश, सायबेरिया, मध्य आशिया, बाल्टिक राज्ये, काकेशस इ.हा मजकूर कोणाचा आहे?

२.२. सिंक्रेटिझम

लोककथांमध्ये कलात्मक तत्त्व लगेच जिंकले नाही. प्राचीन समाजात, हा शब्द लोकांच्या विश्वास आणि दैनंदिन गरजांमध्ये विलीन झाला आणि त्याचा काव्यात्मक अर्थ, जर तो अस्तित्वात असेल तर लक्षात आला नाही.हा मजकूर कोणाचा आहे?

या राज्याचे अवशिष्ट स्वरूप विधी, षड्यंत्र आणि उशीरा लोककथांच्या इतर शैलींमध्ये जतन केले गेले. उदाहरणार्थ, गोल नृत्य खेळ हा अनेक कलात्मक घटकांचा एक जटिल आहे: शब्द, संगीत, चेहर्यावरील हावभाव, हावभाव, नृत्य. ते सर्व केवळ संपूर्ण गोल नृत्याचे घटक म्हणून एकत्र असू शकतात. हा गुणधर्म सहसा "सिंक्रेटिझम" या शब्दाने दर्शविला जातो (ग्रीक सिंक्रेटिस्मोस "कनेक्शन" मधून).

कालांतराने, समन्वयवाद ऐतिहासिकदृष्ट्या नाहीसा झाला आहे. विविध प्रकारच्या कलेने आदिम अविभाज्यतेच्या अवस्थेवर मात केली आणि स्वतःहून उभी राहिली. त्यांचे नंतरचे संयुगे लोकसाहित्य संश्लेषणात दिसू लागले 3 . हे इतर कोणाच्या तरी कामातून आदिमपणे कॉपी केलेल्या स्वरूपात का अस्तित्वात आहे?

२.३. परिवर्तनशीलता

मौखिक स्वरुपात आत्मसात करणे आणि कार्यांचे प्रसारण करणे त्यांना बदलण्यासाठी खुले केले. फक्त एकच कलाकार असतानाही एकाच कामाची दोन पूर्णपणे सारखी कामगिरी नव्हती. तोंडी कामांना मोबाइल, भिन्न स्वरूप होते,

व्हेरिएंट (लॅटिन व्हेरियंटिस "बदलणे" मधून) लोकसाहित्याचे प्रत्येक कार्यप्रदर्शन, तसेच त्याचा निश्चित मजकूर.

लोकसाहित्याचे कार्य बहुविध सादरीकरणाच्या स्वरूपात अस्तित्वात असल्याने, ते त्याच्या संपूर्ण रूपांमध्ये अस्तित्वात होते. प्रत्येक आवृत्ती इतरांपेक्षा वेगळी होती, वेगवेगळ्या वेळी, वेगवेगळ्या ठिकाणी, वेगवेगळ्या वातावरणात, वेगवेगळ्या कलाकारांनी किंवा एकाच व्यक्तीने (वारंवार) सांगितलेली किंवा गायलेली होती.हा मजकूर कोणाचा आहे?

मौखिक लोक परंपरेने सर्वात मौल्यवान गोष्टींचे जतन आणि विस्मृतीपासून संरक्षण करण्याचा प्रयत्न केला. परंपरेने मजकुरात बदल त्याच्या मर्यादेत ठेवले. लोकसाहित्य कार्याच्या प्रकारांसाठी, काय सामान्य आणि पुनरावृत्ती होते हे महत्त्वाचे आहे आणि ते एकमेकांपासून कसे वेगळे आहेत हे दुय्यम आहे.

चला आकाश आणि ताऱ्यांबद्दलच्या कोड्याच्या रूपांकडे वळूया. ते वेगवेगळ्या प्रांतांमध्ये नोंदवले गेले - मॉस्को, अर्खंगेल्स्क, निझनी नोव्हगोरोड, नोव्हगोरोड, प्सकोव्ह, वोलोग्डा, समारा इ. (रीडरमध्ये पहावाचकांमध्‍ये कोणी जाऊन काही पाहावे? हे पद कोणाला उद्देशून आहे?).

कोडेचा कलात्मक आधार एक रूपक आहे: काहीतरी वेगळे झाले आहे आणि परत एकत्र केले जाऊ शकत नाही. रूपक लवचिक आहे. पर्यायांमधून आपण शिकतो की नेमके काय कोसळू शकते. हे दिसून आले की, मटार (पोल्का ठिपके), मणी, एक कार्पेट, एक जहाज, एक कॅथेड्रल विखुरलेले होते. हे कोठे घडले हे सहसा लक्षात घेतले जाते: आमच्या गेट्सवर, मॅटिंगवर, सर्व शहरांमध्ये, सर्व उपनगरांमध्ये, शेवाळांच्या बाजूने, समुद्राच्या बाजूने, बारा बाजूंनी. पर्यायांपैकी एकामध्ये, एक कथनात्मक प्रस्तावना दिसते, जे घडले त्या परिस्थितीचे स्पष्टीकरण देते:

सेंट पीटर्सबर्ग येथील एक मुलगी चालत होती.

मण्यांची भांडी घेतली:

तिने ते विखुरले<...>

शेवटी, जे विखुरलेले आहे ते गोळा करू शकत नाहीत ते सूचीबद्ध आहेत: राजा, राणी, लाल युवती, पांढरा मासा (मुलगी-वधूचे प्रतीक), कारकून (डुमा कारकून), पुजारी, चांदीचे काम करणारे, राजकुमार, हुशार पुरुष. , साक्षर लोक, आम्ही मूर्ख. सेरेब्रेनिकोव्हचा उल्लेख लपविलेल्या तुलनेत सूचित करतो: पैसे आणि नाणी विखुरलेली. पांढरा मासा लग्नाच्या कवितेशी सुसंवाद बोलतो. एका पर्यायामध्ये, जे विखुरले गेले आहे ते गोळा करण्याच्या अशक्यतेवर विधानाच्या मदतीने विरोधाभासीपणे जोर दिला जातो:

देव एकटाच गोळा करेल

तो एका बॉक्समध्ये ठेवेल.

देव एका काटकसरी शेतकऱ्याच्या पेटीसारखा दिसतो, जो नुकसान आणि अव्यवस्था सहन करत नाही. जे विखुरले आहे ते फक्त देवच गोळा करू शकतो, याचा अर्थ इतर कोणीही करू शकत नाही. दुसर्या आवृत्तीमध्ये, साधनांना (झाडू, फावडे) नाव दिले आहे, जे या परिस्थितीत मदत करणार नाही. तर, आकाश आणि ताऱ्यांच्या कोड्यात स्थिर आणि परिवर्तनशील घटक आहेत. फंक्शन (स्कॅटरिंग) आणि त्याचे परिणाम (असेंबलीची अशक्यता) स्थिर आहेत. इतर सर्व घटक परिवर्तनशील आहेत. काही परिवर्तनीय घटक आवश्यक आहेत (काय विखुरलेले होते; ज्या ठिकाणी ते विखुरलेले होते; जे विखुरलेले गोळा करू शकत नाहीत). यासह, पर्यायी परिवर्तनीय घटक तुरळकपणे उद्भवले (कोणत्या परिस्थितीत काहीतरी वेगळे झाले, कोणत्या अर्थाने ते गोळा करणे अशक्य होते).

परंपरेचे सामर्थ्य आणि सामर्थ्य असूनही, भिन्नता अजूनही खूप दूर जाऊ शकते आणि काही नवीन सर्जनशील प्रवृत्ती व्यक्त करू शकते. मग लोककथा कार्याची नवीन आवृत्ती जन्माला आली.

आवृत्ती (लॅटिन versare पासून "सुधारित करण्यासाठी") पर्यायांचा एक समूह जो कामाचा गुणात्मक भिन्न अर्थ देतो.

उदाहरणार्थ, आम्ही विचारात घेतलेल्या कोड्याच्या प्रकारांमध्ये हे आहे:

पत्र लिहिले आहे

निळ्या मखमली वर

आणि हे पत्र वाचू नका

ना पुजारी ना कारकून,

हुशार लोक नाहीत.

ही आधीपासूनच नवीन आवृत्ती आहे, कारण कोडेचे स्थिर घटक (विखुरलेले गोळा केले जाऊ शकत नाही) वेगळे स्वरूप प्राप्त केले आहे (लिहिलेले वाचले जाऊ शकत नाही).हे युक्तिवाद आणि उदाहरणे कोणत्या लेखकाकडून चोरली गेली?

तुम्ही बघू शकता की, आवृत्त्यांमधील फरक हे प्रकारांमधील फरकांपेक्षा खोल आणि अधिक लक्षणीय आहेत. समानता आणि फरकांच्या श्रेणीनुसार पर्याय आवृत्त्यांमध्ये गटबद्ध केले जातात,

लोकसाहित्य परंपरेच्या अस्तित्वाचा परिवर्तनशीलता मार्ग. मौखिक कार्याची कल्पना केवळ त्याचे शक्य तितके रूपे विचारात घेऊन तयार केली जाऊ शकते. त्यांचा विचार एकाकीपणाने नाही तर एकमेकांच्या तुलनेत केला पाहिजे.हा मजकूर कोणाचा आहे?

मौखिक परंपरेत "योग्य" किंवा "चुकीचे" पर्याय नाहीत आणि असू शकत नाहीत; ते त्याच्या सारस्वरूपात लवचिक आहेत. उच्च आणि निम्न कलात्मक दर्जाचे, विस्तारित किंवा संकुचित इत्यादी पर्याय दिसतात. ते सर्व समजून घेण्यासाठी महत्वाचे आहेत. लोककथांचा इतिहास, त्याच्या विकासाची प्रक्रिया.हा मजकूर कोणाचा आहे?

लोकसाहित्याचे काम रेकॉर्ड करताना, जर ते वैज्ञानिक हेतूंसाठी असेल तर, काही आवश्यकता पाळल्या पाहिजेत. कलेक्टरला परफॉर्मरचा मजकूर अचूकपणे पुनरुत्पादित करणे बंधनकारक आहे आणि त्याने केलेल्या रेकॉर्डिंगमध्ये तथाकथित "पासपोर्ट" असणे आवश्यक आहे (ही आवृत्ती कोणी, कुठे, केव्हा आणि कोणाकडून रेकॉर्ड केली आहे याचे संकेत). केवळ या प्रकरणात कामाची आवृत्ती जागा आणि वेळेत त्याचे स्थान शोधेल आणि लोककथांच्या अभ्यासासाठी उपयुक्त ठरेल.हा मजकूर कोणाचा आहे?

२.४. सुधारणा

लोककथांची परिवर्तनशीलता व्यावहारिकदृष्ट्या सुधारणेद्वारे प्राप्त केली जाऊ शकते.

सुधारणे (लॅटिन इम्प्रोव्हिसो "अनपेक्षित, अचानक" मधून) कार्यप्रदर्शन प्रक्रियेदरम्यान लोकसाहित्याचा मजकूर किंवा त्याचे वैयक्तिक भाग तयार करणे.

कामगिरीच्या कृतींदरम्यान, लोकसाहित्याचे कार्य स्मृतीमध्ये संग्रहित केले गेले. आवाज दिला जात असताना, प्रत्येक वेळी मजकूर नव्याने जन्माला आल्यासारखे वाटले. कलाकाराने सुधारित केले. त्यांनी लोककथांच्या काव्यात्मक भाषेच्या ज्ञानावर विसंबून, तयार कलात्मक घटक निवडले आणि त्यांचे संयोजन तयार केले. सुधारणेशिवाय, भाषण "रिक्त" वापरणे आणि मौखिक-काव्यात्मक तंत्रांचा वापर करणे अशक्य होईल.हा मजकूर कोणाचा आहे?

सुधारणेने परंपरेचा विरोध केला नाही; उलटपक्षी, ते तंतोतंत अस्तित्वात होते कारण काही नियम होते, एक कलात्मक सिद्धांत.

मौखिक कार्य त्याच्या शैलीच्या कायद्यांच्या अधीन होते. शैलीने मजकूराच्या एक किंवा दुसर्या गतिशीलतेस परवानगी दिली आणि चढ-उतारांची सीमा सेट केली.

वेगवेगळ्या शैलींमध्ये, सुधारणे अधिक किंवा कमी शक्तीने प्रकट होते. इम्प्रोव्हायझेशन (विलाप, लोरी) वर लक्ष केंद्रित केलेले शैली आहेत आणि ज्यांचे गीत एकमुखी होते (व्यापाऱ्यांचे उचित रडणे). याउलट, तंतोतंत स्मरणशक्तीसाठी हेतू असलेल्या शैली आहेत, म्हणून, जसे की त्यांनी सुधारणेस परवानगी दिली नाही (उदाहरणार्थ, षड्यंत्र).

सुधारणेने एक सर्जनशील प्रेरणा दिली आणि नवीनता निर्माण केली. तिने लोककथा प्रक्रियेची गतिशीलता व्यक्त केली 4 . मला समजल्याप्रमाणे, आणि इतर सर्वत्र, इतर लोकांच्या ग्रंथांचे आदिम पुनर्लेखन का प्रस्तावित आहे?

3 . लोककथांचे प्रकार

लोकसाहित्यातील शैली देखील कामगिरीच्या पद्धतीमध्ये भिन्न आहेत (एकल, गायन, गायन आणि एकल वादक) आणि राग, स्वर, हालचाली (गाणे, गायन आणि नृत्य, कथाकथन, अभिनय) सह मजकूराचे भिन्न संयोजन.

समाजाच्या सामाजिक जीवनातील बदलांसह, रशियन लोककथांमध्ये नवीन शैली निर्माण झाल्या: सैनिकांची, प्रशिक्षकांची, बार्ज होलरची गाणी. उद्योग आणि शहरांच्या वाढीमुळे प्रणय, विनोद, कामगार, शाळा आणि विद्यार्थी लोककथांना जन्म दिला.हा मजकूर कोणाचा आहे?

लोककथांमध्ये उत्पादक शैली आहेत, ज्याच्या खोलवर नवीन कामे दिसू शकतात. आता या गड्ड्या, म्हणी, शहरी गाणी, विनोद आणि अनेक प्रकारच्या लहान मुलांच्या लोककथा आहेत. असे काही शैली आहेत जे अनुत्पादक आहेत, परंतु अस्तित्वात आहेत. अशा प्रकारे, नवीन लोककथा दिसत नाहीत, परंतु जुन्या अजूनही सांगितल्या जातात. अनेक जुनी गाणीही गायली जातात. परंतु महाकाव्ये आणि ऐतिहासिक गाणी यापुढे प्रत्यक्ष ऐकली जात नाहीत.हा मजकूर कोणाचा आहे?

हजारो वर्षांपासून, लोककथा हे सर्व लोकांमध्ये काव्यात्मक सर्जनशीलतेचे एकमेव रूप होते. प्रत्येक राष्ट्राची लोककथा त्याच्या इतिहास, चालीरीती आणि संस्कृतीप्रमाणेच अद्वितीय असते. अशाप्रकारे, महाकाव्ये आणि गठ्ठे केवळ रशियन लोककथांमध्ये अंतर्भूत आहेत, युक्रेनियनमधील डुमास इ. काही शैली (फक्त ऐतिहासिक गाणी नाही) दिलेल्या लोकांचा इतिहास प्रतिबिंबित करतात. धार्मिक गाण्यांची रचना आणि स्वरूप भिन्न आहेत, जे कृषी, खेडूत, शिकार किंवा मासेमारी कॅलेंडरच्या कालखंडाशी एकरूप होऊ शकतात; विधींसह विविध संबंधांमध्ये प्रवेश करू शकतोख्रिश्चन, मुस्लिम, बौद्ध किंवा इतर धर्म. हा मजकूर कोणाचा आहे?

विशिष्ट लोकांचे मानसशास्त्र, जागतिक दृष्टीकोन आणि सौंदर्यशास्त्र यांचा अभ्यास करण्यासाठी उशीरा काळातील लोककथा हा सर्वात महत्वाचा स्त्रोत आहे.

4. लोककथांची सर्वात मोठी शैली म्हणून विधी लोककथा

प्राचीन रशियाच्या लोक संगीताच्या सर्जनशीलतेचे सर्वात विस्तृत क्षेत्र म्हणजे विधी लोककथा, रशियन लोकांच्या उच्च कलात्मक प्रतिभेची साक्ष देते. विधी ही एक मानक, काटेकोरपणे नियमन केलेली धार्मिक कृती होती, जी शतकानुशतके विकसित झालेल्या सिद्धांताच्या अधीन होती. त्याचा जन्म जगाच्या मूर्तिपूजक चित्राच्या खोलीत, नैसर्गिक घटकांच्या देवीकरणात झाला. सर्वात प्राचीन कॅलेंडर विधी गाणी मानली जातात. त्यांची सामग्री निसर्ग चक्र आणि कृषी दिनदर्शिकेच्या कल्पनांशी संबंधित आहे. ही गाणी शेतकऱ्यांच्या जीवनातील विविध टप्पे दाखवतात.

ते हिवाळा, वसंत ऋतु आणि उन्हाळ्याच्या विधींचा भाग होते जे ऋतूंच्या बदलातील वळणाच्या बिंदूशी संबंधित होते. विधी पार पाडताना, लोकांचा असा विश्वास होता की त्यांचे जादू पराक्रमी देवता, सूर्य, पाणी आणि माता पृथ्वीच्या शक्तींद्वारे ऐकले जातील आणि त्यांना चांगली कापणी, पशुधनाची संतती आणि आरामदायक जीवन मिळेल.

राउंड डान्स गाण्यांपैकी सर्वात प्राचीन शैलींपैकी एक. त्यांनी जवळजवळ संपूर्ण वर्षभर गोल नृत्य केले - ख्रिसमास्टाइडवर, मास्लेनित्सा वर, इस्टर नंतर. गोल नृत्य-खेळ आणि गोल नृत्य-मिरवणूक सामान्य होती. सुरुवातीला, राउंड डान्स गाणी कृषी विधीचा भाग होती, परंतु शतकानुशतके ते स्वतंत्र झाले, जरी त्यांच्यापैकी अनेकांमध्ये टिलरच्या कामाच्या प्रतिमा जतन केल्या गेल्या:

आणि आम्ही फक्त पेरणी केली आणि पेरली!

अरे, लाडो काय, त्यांनी पेरले, त्यांनी पेरले!

आणि आम्ही फक्त तुडवू, तुडवू!

अरे, काय लाडो, ते तुडवूया.

आजपर्यंत टिकून राहिलेली नृत्य गाणी पुरुष आणि महिलांच्या नृत्यांसह होती. पुरुषांची शक्ती आणि निपुणता, महिला - कोमलता, प्लॅस्टिकिटी, राज्यत्व. बर्‍याच शतकांपासून, "अरे तू, छत, माझी छत," "कामरिंस्काया," "बर्न्या," "माझ्या छोट्या बागेत माझ्याकडे आहे" आणि इतरांनी त्यांची लोकप्रियता टिकवून ठेवली आहे.

ख्रिसमस आणि एपिफनीच्या पूर्वसंध्येला, गोल नृत्य आणि गोल नृत्यांची जागा उप-डिश गाण्यांच्या गायनाने घेतली गेली - ख्रिसमसच्या भविष्य सांगण्याचा रहस्यमय काळ सुरू झाला. सर्वात जुन्या सब-ब्रेड गाण्यांपैकी एक म्हणजे “ब्रेड ग्लोरी”, ज्याने वारंवार रशियन संगीतकारांचे लक्ष वेधून घेतले आहे:

ए आम्ही हे गाणे आमच्या भाकरीसाठी गातो, स्लावा!

आम्ही भाकरी खातो आणि भाकरीला मान देतो, गौरव!

शतकानुशतके, संगीत महाकाव्य नवीन थीम आणि प्रतिमांनी भरले जाऊ लागले. महाकाव्यांचा जन्म होर्डेविरूद्धच्या संघर्षाबद्दल, दूरच्या देशांच्या प्रवासाबद्दल, कॉसॅक्सच्या उदयाबद्दल आणि लोकप्रिय उठावाबद्दल सांगणारा आहे.

लोकांच्या स्मृतीने अनेक सुंदर प्राचीन गाणी शतकानुशतके जतन केली आहेत. IN XVIII शतक, व्यावसायिक धर्मनिरपेक्ष शैली (ऑपेरा, वाद्य संगीत) च्या निर्मितीच्या काळात, लोककला प्रथमच अभ्यास आणि सर्जनशील अंमलबजावणीचा विषय बनली. लोककथांबद्दलची शैक्षणिक वृत्ती अद्भूत लेखक, मानवतावादी ए.एन. रॅडिशचेव्ह यांनी त्यांच्या "सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्कोपर्यंतचा प्रवास" या हृदयस्पर्शी ओळींमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केली होती: "ज्याला रशियन लोकगीतांचा आवाज माहित आहे तो कबूल करतो की त्यांच्यामध्ये काहीतरी आहे. आध्यात्मिक दु:खाचे प्रतीक आहे... त्यांच्यामध्ये तुम्हाला आमच्या लोकांच्या आत्म्याची निर्मिती आढळेल. IN XIX व्ही. रशियन लोकांचे "आत्म्याचे शिक्षण" म्हणून लोकसाहित्याचे मूल्यांकन ग्लिंका ते रिम्स्की-कोर्साकोव्हपर्यंत संगीतकारांच्या शाळेच्या सौंदर्यशास्त्राचा आधार बनले आणि लोकगीते स्वतःच राष्ट्रीय संगीत विचारांच्या निर्मितीचे एक स्त्रोत होते. 5

निष्कर्ष

पौराणिक चेतनेच्या वर्चस्वाच्या काळात लोककथांची भूमिका विशेषतः मजबूत होती. लेखनाच्या आगमनाने, काल्पनिक कथांच्या समांतरपणे लोककथांचे अनेक प्रकार विकसित झाले, त्यांच्याशी संवाद साधणे, त्यावर प्रभाव टाकणे आणि कलात्मक सर्जनशीलतेचे इतर प्रकार आणि विपरीत परिणाम अनुभवणे. ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये व्यावसायिक संगीताचा उदय होण्याच्या खूप आधी लोक संगीत कलेचा उगम झाला. प्राचीन Rus च्या सामाजिक जीवनात, लोककथांनी नंतरच्या काळापेक्षा खूप मोठी भूमिका बजावली. प्राचीन रशियाच्या लोक संगीताच्या सर्जनशीलतेच्या सर्वात विस्तृत क्षेत्रामध्ये रशियन लोकांच्या उच्च कलात्मक प्रतिभेची साक्ष देणारी धार्मिक लोककथा समाविष्ट आहे. हा विधी मानक, काटेकोरपणे विनियमित धार्मिक क्रिया, शतकानुशतके विकसित झालेल्या सिद्धांताच्या अधीन होता. जगाच्या मूर्तिपूजक चित्राच्या खोलवर, नैसर्गिक घटकांच्या देवीकरणात त्याचा जन्म झाला.

रशियन लोकांच्या पारंपारिक लोकसंस्कृतीमध्ये "संगीत" या पाश्चात्य युरोपियन शब्दाशी संबंधित कोणतीही सामान्यीकरण संकल्पना नाही. तथापि, हा शब्द स्वतःच वापरला जातो, परंतु बहुतेकदा याचा अर्थ एक वाद्य वाद्य असतो, शक्यतो खरेदी केलेले, जसे की एकॉर्डियन किंवा बाललाईका.

अगदी विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, नाट्यमय खेळ आणि प्रदर्शने हे उत्सवी लोकजीवनाचा एक सेंद्रिय भाग बनले, मग ते गावातील मेळावे असो, धार्मिक शाळा असोत, शिपाई आणि कारखान्याचे बराकी असोत किंवा जत्रेचे मंडप असोत. नंतरच्या काळात, हा अनुभव व्यावसायिक आणि लोकप्रिय साहित्य आणि लोकशाही रंगभूमीच्या कर्जाने समृद्ध झाला.

18 व्या शतकाच्या शेवटी रशियामधील सामाजिक आणि सांस्कृतिक परिवर्तनाच्या काळात सर्वात प्रसिद्ध लोक नाटकांची निर्मिती झाली. तेव्हापासून, लोकप्रिय प्रिंट्स आणि चित्रे दिसू लागली आणि मोठ्या प्रमाणावर वितरित केली गेली, जे लोकांसाठी "वृत्तपत्र" माहिती आणि ज्ञानाचे स्रोत दोन्ही होते. लोकप्रिय प्रिंट्स ऑफेनीचे विक्रेते रशियाच्या सर्वात दुर्गम कोपऱ्यात घुसले. 19व्या शतकापासून सर्व जत्रांमध्ये विकल्या जाणार्‍या लोकप्रिय प्रिंट्स, शेतकर्‍यांच्या झोपडीची अनिवार्य सजावट होती. शहरी आणि नंतर ग्रामीण मेळ्यांमध्ये, कॅरोसेल आणि बूथ तयार केले गेले, ज्याच्या मंचावर परी-कथा आणि राष्ट्रीय ऐतिहासिक थीमवर सादरीकरण केले गेले, ज्याने हळूहळू पूर्वी अनुवादित नाटकांची जागा घेतली.

शैलीची वैशिष्ट्ये प्रत्येक वेळी प्रदर्शनाची निवड, कलात्मक माध्यमे आणि कामगिरीच्या पद्धती निर्धारित आणि मर्यादित करतात. शहरी नेत्रदीपक लोककथांचे वैशिष्ठ्य अंशतः परफॉर्मन्समध्ये लोक विनोदी कलाकारांचा व्यापक वापर समजून घेण्यास मदत करते. ते शाब्दिक फॅब्रिकमध्ये अक्षरशः झिरपतात आणि ते मुख्यत्वे बाह्य स्वरूप आणि कल्पनांची सामग्री निर्धारित करतात.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. बाख्तिन एम.एम. मध्य युगातील लोककला आणि संस्कृती. एम.: युरयत 2001. 326 पी.
2. वेलिचकिना ओ.व्ही. रशियन लोक विवाहांमध्ये संगीत. एम.: एक्समो 2003. 219 पी.
3. व्हर्टको के.ए. रशियन लोक संगीत वाद्ये..-एम. : Unipress 2004. 176 p.
4. गुसेव V.E. विधी आणि धार्मिक लोककथा.-एम. : फिनिक्स 2003. 236
5. Propp V.Ya लोकगीत.-M. : युरयत 2000. -221 एस.

1 Propp V.Ya लोकगीत.-M. : Yurayt 2000. с.21

2 Propp V.Ya लोकगीत.-M. : Yurayt 2000. с.43

3 वेलिचकिना ओ.व्ही. रशियन लोक विवाहांमध्ये संगीत. एम.: एक्समो 2003. पी.50

4 वेलिचकिना ओ.व्ही. रशियन लोक विवाहांमध्ये संगीत. एम.: एक्समो 2003. पी.69

5 Propp V.Ya लोकगीत.-M. : Yurayt 2000. с.190.

लोककथेचा अर्थ

प्रीस्कूल मुलांच्या नैतिक शिक्षणात

1. परिचय.

2. नैतिक शिक्षणात लोककथांचे महत्त्व.

3. लोकसाहित्य कार्यांबद्दल मुलांच्या आकलनाची वैशिष्ट्ये.

4. प्रीस्कूल मुलांसाठी लोकसाहित्य कार्यांच्या निवडीसाठी आवश्यकता.

5.साहित्य

आम्ही आमच्या वडिलांकडून सौंदर्य आणि शुद्धता घेतो,

गाथा, भूतकाळातील किस्से आम्ही आणतो,

कारण चांगले चांगले राहते

भूतकाळात, भविष्यात आणि वर्तमानात.

व्ही. वायसोत्स्की

आपण मनोरंजक आणि कठीण काळात जगतो, जेव्हा आपण बर्‍याच गोष्टींकडे वेगळ्या पद्धतीने पाहू लागतो, तेव्हा आपण अनेक गोष्टी पुन्हा शोधतो आणि त्याचे पुनर्मूल्यांकन करतो.

सर्व प्रथम, हे आपल्या भूतकाळाला लागू होते, जे आपल्याला, ते अगदी वरवरचे माहित आहे. रशियन लोकांना कशाची काळजी, आनंद आणि काळजी वाटली, त्यांनी काय केले, त्यांनी कसे कार्य केले, त्यांनी कशाबद्दल स्वप्न पाहिले, कशाबद्दल बोलले आणि गाणे पाहिले, त्यांनी त्यांच्या नातवंडांना आणि मुलांना काय दिले? आज या प्रश्नांची उत्तरे देणे म्हणजे काळामधील संबंध पुनर्संचयित करणे आणि गमावलेली मूल्ये परत करणे. ते मुळांकडे परत जाण्यास मदत करेललोककथा, शेवटी, त्याची सामग्री म्हणजे लोकांचे जीवन, मानवी अनुभव, शतकानुशतके चाळलेले, रशियन व्यक्तीचे आध्यात्मिक जग, त्याचे विचार, भावना, अनुभव.

म्हणूनच, मुलांना मौखिक लोककला आणि काही प्रकारच्या लोक आणि उपयोजित कलांची ओळख करून देणे हे प्रीस्कूल संस्थांच्या शिक्षकांसाठी खरोखरच निकडीचे काम आहे.

आपल्या लोकांची आध्यात्मिक संपत्ती शिकण्याची आणि आत्मसात करण्याची प्रक्रिया शक्य तितक्या लवकर सुरू झाली पाहिजे, कारण आपले लोक लाक्षणिकरित्या म्हणतात: “आईच्या दुधाने,” मुलाने आपल्या लोकांची संस्कृती लोरी, नर्सरी राइम्स, नर्सरी राइम्स, मजा याद्वारे आत्मसात केली पाहिजे. खेळ, कोडे, नीतिसूत्रे, म्हणी, परीकथा, लोक सजावटीच्या कलाकृती. केवळ या प्रकरणात लोककला, सौंदर्याचा हा ढग नसलेला स्त्रोत, मुलाच्या आत्म्यावर खोल ठसा उमटवेल आणि चिरस्थायी रस जागृत करेल.

लोककला, सामान्यतः कलेप्रमाणे, बहुकार्यात्मक आहे आणि यापैकी एक कार्य शैक्षणिक आहे. लोककलांमध्ये मोठी शैक्षणिक क्षमता आहे.

वैयक्तिक वाढीची एक यंत्रणा म्हणजे स्वतःला नैतिकदृष्ट्या महत्त्वाच्या व्यक्तीशी ओळखणे आणि मुलांना लोककथा, भूतकाळातील पुरावे, दस्तऐवज आणि अस्सल पुरातन वास्तूंची ओळख करून देऊन, आम्ही त्याद्वारे मुलांना आमच्याद्वारे शतकानुशतके जमा केलेल्या अनुभवातून सर्वोत्तम शिकण्यास मदत करतो. पूर्वज अशा प्रकारे, आम्ही तरुण पिढीच्या मार्गावर सौंदर्य आणि नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे ठेवतो, जी आपल्या आयुष्यात मोठ्या प्रमाणात गमावली आहे.

लोकसाहित्य कामांच्या निवडीसाठी आवश्यकता

प्रीस्कूल मुलांसाठी.

प्रीस्कूल मुलांच्या सौंदर्यविषयक शिक्षणावर आणि लोककलांच्या माध्यमातून त्यांच्या कलात्मक आणि सर्जनशील क्षमतांच्या विकासावर कार्य खालील तत्त्वांवर आधारित आहे:

1. शैक्षणिक कार्याच्या विविध क्षेत्रांसह आणि मुलांच्या क्रियाकलापांच्या प्रकारांसह लोककलांवर आधारित कामाचे एकत्रीकरण (निसर्ग, भाषण विकास, विविध खेळांशी परिचित);
2. विविध कलात्मक आणि सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये मुलांचा सक्रिय समावेश: संगीत, व्हिज्युअल, गेमिंग, कलात्मक भाषण, नाट्य:
3. मुलांसाठी वैयक्तिक दृष्टिकोन, त्यांची वैयक्तिक प्राधान्ये, कल, स्वारस्ये, विशिष्ट कलात्मक क्रियाकलापांच्या विकासाची पातळी, मुलांसह सामूहिक क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत प्रत्येक मुलासह वैयक्तिक कार्य;
4. मुलांच्या सर्जनशीलतेबद्दल काळजीपूर्वक आणि आदरयुक्त वृत्ती, ते कोणत्याही स्वरूपात दिसून येत नाही;
5. आणि अर्थातच, मुलांच्या वयाच्या क्षमतेवर अवलंबून, विविध प्रकारच्या लोककलांसाठी (संगीत, कलात्मक भाषण, कला आणि हस्तकला) लोकसाहित्य सामग्रीची काळजीपूर्वक निवड, जर ते एकमेकांशी आणि शास्त्रीय कलेशी जवळून एकमेकांशी जोडलेले असतील. .

प्रस्तावित कलात्मक सामग्री मुलांसाठी समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य असावी. त्यांना नर्सरी राइम्सचा मऊ विनोद, नीतिसूत्रे आणि म्हणींचे शहाणपण समजते जे त्यांच्या मूळ भाषणाची प्रतिमा आणि चाल सुधारण्यास मदत करतात. मुले स्वेच्छेने त्यांच्या भाषणात नीतिसूत्रे आणि म्हणी समाविष्ट करतात, नाटकीय खेळांमध्ये आणि परीकथांचा शोध लावताना त्यांचा वापर करतात.

बालवाडीच्या वेगवेगळ्या वयोगटातील वर्गांमध्ये आणि दैनंदिन जीवनात वापरल्या जाणार्‍या नीतिसूत्रे आणि म्हणींची उदाहरणे येथे आहेत.

कनिष्ठ प्रीस्कूल वय.

डिसेंबर महिना संपतो, हिवाळा सुरू होतो.

डोंगरातून पाणी वाहत होते, वसंत ऋतु आणले.

जर तुम्ही घाई केलीत तर तुम्ही लोकांना हसाल.

काम संपले - सुरक्षितपणे फिरायला जा.

लहान पण रिमोट

आणि इतर.

मध्यम प्रीस्कूल वय.

स्वतःला अधिक वेळा धुवा, पाण्याला घाबरू नका.

कडाक्याच्या थंडीत नाकाची काळजी घ्या.

संध्याकाळपर्यंतचा दिवस कंटाळवाणा असतो जर काही करायचे नसेल तर.

आईला एक मूल आहे, आणि मांजरीला एक मांजर आहे, प्रत्येकाचे स्वतःचे मूल आहे.

आणि इतर.

वरिष्ठ प्रीस्कूल वय

पक्ष्याला मजबूत पंख आहेत आणि माणूस मित्र आहे.

मित्र नसलेला माणूस मुळ नसलेल्या ओकच्या झाडासारखा असतो.

मित्र नसेल तर जग छान नाही.

त्यांच्या पोशाखाने त्यांचे स्वागत केले जाते,मनाप्रमाणे एस्कॉर्ट केले

जेव्हा तुम्हाला खूप हवे असतेजाणून घ्या, तुम्हाला जास्त झोपण्याची गरज नाही.

पालक मेहनती आहेत - मुले आळशी नाहीत.

श्रम माणसाला पोसते, पण आळस त्याला बिघडवते.

हिवाळा बर्फाने लाल असतो, आणि शरद ऋतूतील ब्रेडसह.

मुलांसाठी यशस्वीरित्या निवडलेल्या कोडींचा अंदाज लावणे आणि बनवण्याच्या प्रक्रियेमुळे सकारात्मक भावना निर्माण होतील आणि मुलामध्ये गोष्टी आणि घटनांच्या जगामध्ये संज्ञानात्मक स्वारस्य निर्माण होईल, कारण कोड्यांमध्ये विविध वस्तू आणि घटना, घटनांबद्दल विस्तृत माहिती असते. आजूबाजूचे जीवन. गूढतेच्या संपर्कात काही सौंदर्यात्मक भावना निर्माण होतात: त्यामध्ये तयार केलेल्या प्रतिमांची चमक आणि संक्षिप्तपणाची प्रशंसा, उदाहरणार्थ:

मी वाळूच्या कणासारखा आहे,

आणि मी पृथ्वी झाकतो;

मी पाण्यातून आहे, पण मी हवेतून उडतो;

मी शेतात फुशारकीसारखा झोपतो,

हिऱ्याप्रमाणे मी सूर्याच्या किरणांमध्ये चमकतो.

(बर्फ)

कोड्यांचा सूक्ष्म विनोद देखील कौतुकास प्रेरणा देतो:

तो डोळे वटारून बसतो,

तो फ्रेंच बोलतो

पिसू सारखी उडी मारते

माणसासारखे पोहते.

(बेडूक)

शब्दांच्या बहुपयोगीपणामुळे कोडे मुलांचे शब्दसंग्रह समृद्ध करतात, त्यांना शब्दांचे दुय्यम अर्थ पाहण्यास मदत करतात आणि शब्दांच्या अलंकारिक अर्थाबद्दल कल्पना तयार करतात.

लोककथांची कामे निवडताना, सामग्रीची सुलभता विचारात घेणे आवश्यक आहे आणि येथे लोककलांच्या अशा प्रकारची आठवण करणे योग्य आहे.लोरी.

लोकांच्या मते लोरी हा बालपणीचा साथीदार असतो. हे, लोककथांच्या सर्वात जुन्या शैलींपैकी एक म्हणून, केवळ रशियनच नाही तर जगातील सर्व लोकांच्या लोककलांच्या खजिन्याचा एक मौल्यवान भाग बनवते.

लोरीशी परिचित होण्याच्या प्रक्रियेत, मुले त्यांच्या पूर्वजांचे जीवन, घरातील वातावरण, विशेषत: मुले जिथे झोपले त्या ठिकाणाशी, मुलाला झोपायला लावण्यासाठी संबंधित गुणधर्मांसह परिचित होतात. , म्हणजे ते त्यांच्याच लोकांच्या संस्कृतीशी परिचित होतात.

त्‍यांच्‍या आशय आणि शैलीच्‍या वैशिष्‍ट्‍यांमध्‍ये लोरी जे प्रीस्कूल मुलांसाठी लोकसाहित्य कार्यांच्या निवडीसाठी आवश्यक असलेल्या आवश्यकता देखील पूर्ण करते, मूळ भाषेचे सौंदर्य पाहण्याची आणि समजून घेण्याची क्षमता तयार करण्यात योगदान देते आणि याद्वारे प्रीस्कूल मुलांच्या सौंदर्याच्या भावनांच्या शिक्षणावर प्रभाव पाडते. उदाहरणार्थ:

झोप, माशा - सूर्य,

झोप, जीवनाचे थोडे धान्य.

झोप, माझ्या प्रिय,

सोनेरी मासा.

लोकांच्या मौखिक सर्जनशीलतेच्या इतर शैलींसह लोरीमध्ये एक शक्तिशाली शक्ती असते जी प्रीस्कूल मुलांना भाषण विकसित करण्यास अनुमती देते. ते मुलांच्या शब्दसंग्रहाला समृद्ध करतात कारण त्यांच्यामध्ये त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल विस्तृत माहिती आहे, प्रामुख्याने त्या वस्तूंबद्दल जे लोकांच्या अनुभवाच्या जवळ आहेत आणि त्यांच्या देखाव्याने आकर्षित करतात, उदाहरणार्थ, ससा.

लहान आकारमान असूनही, लोरीमध्ये शैक्षणिक आणि शैक्षणिक संधींचा अतुलनीय स्त्रोत आहे. लोरी मुलांसाठी परिचित असलेल्या प्रतिमा वापरतात.

अरे पाळणा, पाळणा,

गुलेंकी आमच्या दिशेने उडून गेली.

ते आमच्या दिशेने उडून गेले

आम्ही त्यांच्याकडे पाहिले.

ते उडून गेले.

ते एका बर्च झाडावर बसले.

आणि बर्च झाडाचे झाड creaks, creaks,

आणि माझा वास्या झोपला आहे, झोपला आहे.

अरे, तू लहान राखाडी मांजर.

तुझी शेपटी पांढरी आहे

स्क्रॅम, मांजर, जाऊ नका

माझ्या बाळाला उठवू नकोस.

बाय, बाय, बाय, बाय.

माझी मुलगी तिच्या फ्लफवर झोपेल.

खाली पलंगावर.

माझी मुलगी शांतपणे झोपेल.

माझी मुलगी शांत झोपेल,

आणि मी गुंजारव करीन आणि पाळणा रॉक करीन.

बालवाडीच्या शैक्षणिक प्रक्रियेत तितकीच महत्त्वाची भूमिका रशियन लोकगीते, पेस्टुस्की, नर्सरी गाण्यांद्वारे खेळली जाऊ शकते, जे मुलाचे मनोरंजन करतात, त्याच्यामध्ये आनंदी, आनंदी मनःस्थिती निर्माण करतात, म्हणजेच मानसिक आरामाची भावना निर्माण करतात, ज्यामुळे तयारी केली जाते. त्याच्या सभोवतालच्या जगाची धारणा आणि मुलांच्या विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये त्याचे प्रतिबिंब यासाठी सकारात्मक भावनिक पार्श्वभूमी. लोककथांच्या या शैली विशेषतः मुलांसाठी तयार केल्या गेल्या आहेत आणि लोक अध्यापनशास्त्राचे साधन आहेत.

लोकगीते, पेस्टुस्की, नर्सरी राइम्स, लोरी या सामग्रीवर तयार केले जातात जे आयुष्याच्या पहिल्या दिवसांपासून मुलांना चांगले ओळखतात, त्यांच्या जागतिक दृश्याच्या जवळ असतात आणि विशिष्ट असतात, अनुभवातून प्राप्त केलेल्या मुलाच्या कृती प्रतिबिंबित करतात.

बिनधास्तपणे, असभ्य उपदेशविना, ते मुलाला त्याच्याकडून काय अपेक्षित आहे हे शिकवतात:

मांजर वर ताणणे, किशोरवयीन मुलासाठी.

हे कसे वाढायचे आहे मला भेटायला ये, असे मोठे व्हा, पण गलिच्छ युक्त्या नाही.

कंबरेपर्यंत वेणी वाढवा, केस गमावू नका.

वेणी वाढवा गोंधळून जाऊ नका, मुली, तुझ्या आईचे ऐक.

लोकसंगीतामध्ये सौंदर्यात्मक प्रभावाची मोठी क्षमता आहे.

लोकसंगीत मजेदार, खेळकर मार्गाने मुलांना रशियन लोकांच्या चालीरीती आणि जीवनशैली, काम, निसर्गाचा आदर, जीवनावरील प्रेम आणि विनोदबुद्धीची ओळख करून देते. प्रीस्कूल संस्थांच्या सरावात संगीताच्या लोककथांचा परिचय संगीत आणि इतर वर्गांमध्ये, दैनंदिन जीवनात, विश्रांतीच्या वेळी आणि मुलांसह आयोजित लोक उत्सवांमध्ये केला जातो. हे मुलांमध्ये स्वारस्य जागृत करते, त्यांना आनंदाची भावना आणते, एक चांगला मूड तयार करते, भीती, चिंता, एका शब्दात चिंता या भावना दूर करते आणि भावनिक आणि मानसिक कल्याण सुनिश्चित करते.

सर्वात सामान्य आणि प्रवेशयोग्य माध्यम म्हणजे गाणे. रशियन संगीत संस्कृतीचा आधार म्हणून लोकगीत, संगीताच्या लोककलेतील सर्वात उज्ज्वल कामांपैकी एक म्हणून, मुलाच्या जीवनात प्रवेश करते. सत्यता, कविता, सुरांची समृद्धता, लय विविधता, स्पष्टता, साधेपणा ही रशियन लोकगीतांची वैशिष्ट्ये आहेत. रशियन लोकगीतांची नमूद केलेली वैशिष्ट्ये त्याला एक अद्वितीय मोहिनी देतात. अगदी सोपी गाणी, लहान मुलांसाठी प्रवेशयोग्य, उच्च कलात्मक गुणांनी ओळखली जातात. राग, अगदी साधे आणि प्रवेश करण्यायोग्य असताना, बरेचदा बदलतात, ज्यामुळे त्यांना विशेष आकर्षण मिळते. (“पाऊस”, “सनी”, “कोकरेल”, “तू बनी, बनी” इ.)

मुलांना गाण्याची ओळख करून देताना, एखाद्या लोकगीताची कलात्मक प्रतिमा प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, ते प्रत्येक मुलापर्यंत पोहोचेल आणि त्याला मोहित करेल. भावनिकरित्या गायलेले गाणे हे मुलांना ते आवडेल आणि स्वेच्छेने आणि भावपूर्णपणे गातील याची हमी असते.

प्रीस्कूलर्ससह कार्य करण्यासाठी, खालील आवश्यकता पूर्ण करणारे विशेष भांडार निवडणे आवश्यक आहे:

1. लोककथांच्या कार्यांमध्ये मुलांसाठी प्रवेशयोग्य घटनांचा समावेश असावा,
2. विविध भावना व्यक्त केल्या जातात,
3. लोककथांच्या कार्याची प्रतिमा व्यक्त करण्यासाठी अभिव्यक्तीची विविध माध्यमे वापरली गेली.

साहित्य

अनिकिन व्ही.पी. रशियन लोककथा. मॉस्को "प्रबोधन", 1977

अनिकिन व्ही.पी. शहाणपणाचे एक पाऊल. एम., 1988

उशाकोवा ओ.एस., गाव्रीश एन.व्ही. प्रीस्कूलरला साहित्याचा परिचय करून देणे. मॉस्को "टीसी स्फेरा", 2003

शोरोखोवा ओ.ए., एक परीकथा खेळत आहे. मॉस्को "क्रिएटिव्ह सेंटर", 2006.

विभाग: प्रीस्कूलर्ससह काम करणे

एक नैतिक व्यक्ती, आध्यात्मिकदृष्ट्या समृद्ध... अनेक पुस्तके, लेख, वादविवाद या विषयाला वाहिलेले आहेत.

आधुनिक जीवन झपाट्याने बदलत आहे. दैनंदिन घडामोडी आणि समस्यांच्या उन्मत्त लयीत आपण क्वचितच टिकून राहू शकतो. दुर्दैवाने, नैतिकता आणि लोकांमधील नातेसंबंधांची शैली बदलत आहे. आणि, कदाचित, सध्याच्या काळातील सर्वात मोठी समस्या म्हणजे तरुण पिढीचे अध्यात्म आणि नैतिकतेचे ऱ्हास.

कोणत्याही व्यक्तीच्या आयुष्यातील सर्वात निर्णायक काळ म्हणजे प्रीस्कूल वय. व्यक्तिमत्त्वाच्या पुढील विकासासाठी सर्व मूलभूत संकल्पना आणि पाया येथेच घातला जातो. मुलासाठी केवळ संरक्षित आणि समर्थन मिळणे महत्वाचे आहे, परंतु कुठे जायचे आहे आणि कशासाठी प्रयत्न करावे हे देखील दर्शविले आहे. कोणीही व्ही.ए.शी सहमत होऊ शकत नाही. सुखोमलिंस्की, जेव्हा तो म्हणाला: “ज्याने लहानपणी मुलाला हाताने नेले, त्याच्या मनात आणि हृदयात काय प्रवेश केला, आजचे मूल कोणत्या प्रकारचे होईल हे निर्णायक मर्यादेपर्यंत ठरवते. मुलासाठी अशी आदर्श मार्गदर्शक तत्त्वे नेहमीच प्रौढ असतात: पालक, शिक्षक.

हे सर्व लहान सुरू होते: पक्ष्याबद्दल प्रेम आणि करुणेपासून, फुलाची काळजी घेणे - आदर करणे, आपल्या कुटुंबाबद्दल, वडीलधाऱ्यांबद्दल काळजी घेणारी वृत्ती आणि शेवटी, आपल्या मातृभूमीबद्दलची भक्ती.

प्रत्येक राष्ट्राची स्वतःची सांस्कृतिक परंपरा असते, ज्यांचा पिढ्यानपिढ्या रत्नजडीत आणि आदर केला पाहिजे.

मुलांना लोकांच्या उत्पत्तीची ओळख करून देऊन त्यांचे संगोपन करणे सोपे आहे.

रशियन लोकसाहित्य देशभक्तीपूर्ण आहे. सध्याच्या सामाजिक अस्थिरतेच्या काळात हे किती महत्त्वाचे आहे.

लोककथांमधूनच मुलांना जीवनातील मुख्य मूल्यांची समज मिळते: कुटुंब, कार्य, समाजाचा आदर, लहान आणि मोठ्या मातृभूमीबद्दल प्रेम.

मुलांची लोककथा हे लोककलेचे एक विशिष्ट क्षेत्र आहे जे मुलांचे जग आणि प्रौढांचे जग एकत्र करते, ज्यामध्ये लोककथांच्या काव्यात्मक आणि संगीत-काव्यात्मक शैलींच्या संपूर्ण प्रणालीचा समावेश आहे.

माझ्या शिकवण्याच्या क्रियाकलापांमध्ये, मी ठरवतो की मुलाचे व्यक्तिमत्त्व शिक्षित करणे आणि त्याच्या सांस्कृतिक गरजांना आकार देणे हे मुख्य कार्य आहे.

अधिक विशेषतः, ही समस्या खालीलप्रमाणे तयार केली जाऊ शकते:

आपल्या मूळ भूमीबद्दल प्रेम निर्माण करणे, आपल्या लोकांच्या परंपरांचा आदर करणे, श्रमिक लोक;

इतर मुलांशी आणि प्रौढांशी संवाद साधताना आदरयुक्त वृत्ती जोपासा;

भविष्यातील मालक (परिचारिका), पती (पत्नी) वाढवण्यासाठी कुटुंबाची भूमिका, कुटुंबातील तुमची भूमिका समजून घेण्यास शिका.

मुलांना लोकसंस्कृतीची ओळख करून देऊन हे अधिक यशस्वीपणे पूर्ण करता येईल. लोक परंपरांमध्ये मुलांचे संगोपन करून, ते राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता आणि त्यांच्या लोकांबद्दल आदर विकसित करू शकतात. पुन्हा V.A चे शब्द आठवणे योग्य आहे. सुखोमलिंस्की म्हणाले की, सार्वभौमिक मानवी गुणांना शिक्षित करण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे मुलाला त्याच्या राष्ट्रीय संस्कृतीची ओळख करून देणे, जी कलात्मक स्वरूपासह पिढ्यानपिढ्या पार पडलेल्या अफाट जीवन अनुभव आणि शहाणपणावर आधारित आहे.

लोककथा ही मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वातील आध्यात्मिक आणि नैतिक गुणांच्या शिक्षण आणि विकासासाठी सर्वात सुपीक माती आहे.

प्रीस्कूल मुल त्याच्या सभोवतालच्या जगाचा मोठ्या आवडीने अभ्यास करतो. परंतु अलीकडेच, शिक्षक आणि पालकांनी प्रीस्कूलरमधील संप्रेषण समस्या वाढत्या प्रमाणात लक्षात घेतल्या आहेत. मुले संपर्क टिकवून ठेवू शकत नाहीत, संप्रेषण भागीदारांसह त्यांच्या कृतींचे समन्वय कसे करावे हे माहित नसते किंवा पुरेशी सहानुभूती आणि सहानुभूती कशी व्यक्त करावी हे माहित नसते, म्हणून ते सहसा त्यांच्याशी संघर्ष करतात किंवा स्वतःमध्ये माघार घेतात. त्याच वेळी, सामाजिकता आणि इतर लोकांशी संवाद साधण्याची क्षमता हे एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म-प्राप्तीचे आवश्यक घटक आहेत. या क्षमतेची निर्मिती हे त्याला एकत्र जीवनासाठी तयार करण्याचे मुख्य कार्य आहे.

संप्रेषण केवळ शब्दांच्या मदतीनेच केले जात नाही तर गैर-मौखिक माध्यम देखील केले जाते: गैर-मौखिक सिग्नलची संपूर्ण प्रणाली, बाह्य शारीरिक हालचाली. यामध्ये चेहऱ्यावरील हावभाव, जेश्चर, आवाजाचा स्वर, मुद्रा इ. वरील सर्व अभिव्यक्त हालचालींची भाषा आहे. बर्याच आधुनिक मुलांना संप्रेषणासाठी विशेष प्रशिक्षण आवश्यक आहे. प्रीस्कूल वयात, हे खेळाद्वारे खूप यशस्वीपणे पूर्ण केले जाते - प्रीस्कूलरच्या संस्कृतीचे शिक्षण आणि विकासासाठी मुख्य संस्था.

माझ्या शिकवण्याच्या क्रियाकलापांमध्ये मी खालील तत्त्वांवर आधारित आहे:

1. पद्धतशीरता आणि सुसंगतता.

2. सांस्कृतिक अनुरूपता (शिक्षण हे वैश्विक मानवी सांस्कृतिक मूल्यांवर आधारित आहे.

3. एकत्रीकरण (विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांचे संश्लेषण).

4. सामग्रीची नैसर्गिक अनुरूपता आणि प्रवेशयोग्यता.

5. दृश्यमानता (लाभ, लोकजीवनाचे गुणधर्म).

आहे. गॉर्कीने लिहिले: “दहा वर्षापर्यंतचे मूल मनोरंजनाची मागणी करते आणि त्याच्या मागण्या जैविकदृष्ट्या न्याय्य आहेत. त्याला खेळायचे आहे, तो सर्वांसोबत खेळतो आणि त्याच्या सभोवतालचे जग सर्वात आधी शिकतो आणि खेळातून, खेळातून. मनोरंजनासाठी ही आवश्यकता मुलांच्या लोककथांच्या सर्व शैलींची खेळकर सुरुवात पूर्वनिर्धारित करते. जर एखाद्या विशिष्ट शैलीचा मुलाच्या खेळाच्या क्रियांशी संबंध नसेल, तर तो खेळ अर्थ, संकल्पना, शब्द, आवाज या पातळीवर खेळला जातो. प्रसिद्ध सोव्हिएत मानसशास्त्रज्ञ बी.एम. टेप्लोव्ह म्हणतात की सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये मुलांचा (आणि केवळ भेटवस्तूंनाच नाही) समावेश करणे "सामान्य कलात्मक विकासासाठी खूप उपयुक्त आहे, मुलासाठी अगदी नैसर्गिक आहे आणि त्याच्या गरजा आणि क्षमता पूर्णपणे पूर्ण करते."

लोक अध्यापनशास्त्राच्या नियमांनुसार, शारीरिकदृष्ट्या निरोगी, आनंदी आणि जिज्ञासू व्यक्तीचे संगोपन करण्यासाठी, मुलामध्ये आनंदी भावना राखणे आवश्यक आहे. लहान मुलांना ज्या लहान लोककथांची ओळख करून दिली जाते, त्यांचा मुख्य उद्देश म्हणजे मुलाला त्याच्या सभोवतालचे जग खेळाद्वारे समजून घेण्यासाठी तयार करणे, जे लवकरच शारीरिक आणि मानसिक अध्यापनशास्त्र, नैतिक आणि सौंदर्यविषयक शिक्षणाची एक अनिवार्य शाळा बनेल.

लोकसाहित्यांसह मुलांची पहिली ओळख लहान फॉर्मसह सुरू होते: नर्सरी राइम्स, जोक्स, पेस्टर्स. त्यांच्या मदतीने, आम्ही मुलांमध्ये योग्य, साक्षर, भावनिकरित्या चार्ज केलेले भाषण (“लाडूश्की,” “मॅगपी,” “झैंका,” इ.) कौशल्ये विकसित करतो.

मोठ्या वयात, मुले संगीत वर्गात विनोद शिकतात. विनोद म्हणजे एक मजेदार लघुकथा किंवा मजेदार अभिव्यक्ती जी मुलांचे मनोरंजन करते. त्यांच्यासोबत काही खेळ क्रिया आहेत, उदाहरणार्थ "शेळी":

- शिंग असलेली बकरी येत आहे

- लहान मुलांसाठी.

- जे दलिया खात नाहीत ते दूध पीत नाहीत,

- तो खचून जाईल.

मध्यम प्रीस्कूल वयात मी मुलांना रशियन लोकगीतांची ओळख करून देऊ लागतो. मुलांची गाणी सामग्री, संगीत रचना आणि कामगिरीच्या स्वरूपामध्ये खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. काही गाण्यांद्वारे, मुले विविध जीवन आणि नैसर्गिक घटनांशी परिचित होतात (शरद ऋतूतील, वसंत ऋतु गोल नृत्य), इतर गाणी मजेदार, खेळकर आणि मुलांसाठी अधिक प्रिय असतात, उदाहरणार्थ, "ग्रॅनी योझका."

गाणे हा अधिक गुंतागुंतीचा लोकसाहित्य प्रकार आहे. सौंदर्याची आवड निर्माण करणे आणि सौंदर्याची आवड जोपासणे हा या गाण्याचा मुख्य उद्देश आहे. आधुनिक फिजिओलॉजिस्ट आणि मानसशास्त्रज्ञांनी चांगल्या संगीताचा आणि विशेषतः लोकसंगीताचा एखाद्या व्यक्तीच्या आणि मुलाच्या शारीरिक आणि मानसिक स्थितीवर फायदेशीर प्रभाव सिद्ध केला आहे. आम्ही अनेकदा मुलांसोबत गोल नृत्यात लोकगीते सादर करतो, विविध हालचालींसह खेळतो. गाणे शिकल्यानंतर, आम्ही मुलांना त्यांच्या हालचाली सर्जनशीलपणे सुधारण्यासाठी आमंत्रित करतो - "जसा आत्मा विचारतो." मुले नेहमी आनंदाने हे उचलतात.

जुन्या प्रीस्कूल वयात मी गलिच्छ शैली सादर करतो. ही शैली मुलांमध्ये खूप लोकप्रिय आहे. गंमतीच्या माध्यमातून मुले विनोद आणि विनोद समजायला शिकतात. कामगिरी अनेकदा लोक वाद्ये वाजवून दाखल्याची पूर्तता आहे: रॅटल, चमचे, इ. मौखिक लोककला परिचित देखील परीकथा, नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे माध्यमातून चालते. परीकथांद्वारे, मुले लोकांचे नैतिक नियम शिकतात, वास्तविक मानवी वर्तनाची उदाहरणे. परीकथा प्रतिमांद्वारे, मूल मानवी आत्म्याच्या सौंदर्याबद्दल कल्पना आत्मसात करते. नीतिसूत्रेद्वारे, मुले जीवनाच्या विविध पैलूंबद्दल लोकांचे सामूहिक मत जाणून घेतात: "जर तुम्हाला सायकल चालवायला आवडत असेल तर तुम्हाला स्लेज घेऊन जाणे देखील आवडते," "व्यवसायासाठी वेळ आहे, मौजमजेसाठी वेळ आहे." कोडी मुलांमध्ये खूप लोकप्रिय आहेत. ते प्रीस्कूल मुलांची विचारसरणी विकसित करतात, त्यांना आजूबाजूच्या वास्तविकतेच्या विविध क्षेत्रातील विविध घटना आणि वस्तूंचे विश्लेषण करण्यास शिकवतात. (मऊ पंजे, आणि पंजे मध्ये ओरखडे. मांजर).

लोकसाहित्याचा आणखी एक महत्त्वाचा प्रकार म्हणजे खेळ. मुलांचे खेळ हे लोकांचे सर्वात मोठे यश आहे. खेळ राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये, लोकांची जीवनशैली, त्यांचे जागतिक दृष्टिकोन आणि सामाजिक जीवन प्रतिबिंबित करतात.

आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की मौखिक, संगीत लोककलांचा एक प्रकार म्हणून लोक खेळ ही राष्ट्रीय संपत्ती आहे आणि आपण ती आपल्या मुलांची मालमत्ता बनविली पाहिजे. एक मजेदार खेळकर मार्गाने, मुले रीतिरिवाज, रशियन लोकांचे जीवन, कार्य आणि निसर्गाचा आदर यांच्याशी परिचित होतात.

मूल भावनांनी जगते, जे भावनिकरित्या त्याचे जीवन रंगवते. मुलाच्या सौंदर्याची भावना विकसित करण्यासाठी हा एक महत्त्वाचा घटक आहे. खेळ त्याच्या मनाला, भावनांना आणि सर्जनशीलतेला आकार देतो. खेळ स्वतःचे आणि इतरांचे नैतिक आणि नैतिक मूल्यमापन करण्याची क्षमता, सौंदर्याचा अभिरुची आणि प्राधान्ये विकसित करतो.

लोकसाहित्य दिनदर्शिकेनुसार लोककलेच्या सुट्ट्या ठेवण्याची आमची योजना आहे. शरद ऋतूतील - "कुझमिंकी", "टाइटमाऊस फेस्टिव्हल", "कोबी गॅदरिंग्ज", हिवाळ्यात - "मास्लेनित्सा", वसंत ऋतूमध्ये - "पक्ष्यांची बैठक", "इस्टर", "रेड हिल". उदाहरणार्थ, आपल्या मूळ भूमीतील पक्ष्यांशी परिचित होण्यासाठी "पक्ष्यांची बैठक" सुट्टीच्या आधी बरेच काम केले जाते. वर्ग आणि सुट्ट्यांमध्ये आम्ही लोक वाद्ये वापरतो: वेगवेगळ्या आकाराच्या आणि आवाजाच्या शिट्ट्या (ओकेरिना); शिट्ट्यांच्या मदतीने मुले विविध पक्ष्यांच्या गायनाचे अनुकरण करण्यास शिकतात: कोकिळा, चिमणी, नाइटिंगेल इ., रॅटल, चमचे इ.

संगीताच्या लोककथांचा अभ्यास करण्यावर मुलांसोबत केलेले सर्व कार्य मुलांना लोककथा मंडळातील वर्गात घेऊन जाते. आम्ही मुलांना लोक पोशाख आणि कोकोश्निकमध्ये सजवतो. खेळांशिवाय एकही सुट्टी पूर्ण होत नाही जिथे मुले एकमेकांशी संवाद साधण्यास शिकतात. खेळादरम्यान, आदर, प्रतिक्रिया, संयम, कौशल्य आणि संसाधन विकसित होते. खेळाद्वारे, मुले रशियन लोकांचे जीवन आणि चालीरीतींशी परिचित होतात (“निकोनोरिखा”, “आमच्या दुनियेसारखे”, “द चिअरफुल वीव्हर”). पालक अनेकदा संगीतमय लोककथा महोत्सवात थेट भाग घेतात. अशा प्रकारे, आम्ही मातृदिन लोक सुट्टी म्हणून साजरा करतो. लोकसाहित्य वर्ग प्रीस्कूल संस्थांपुरते मर्यादित नाहीत. दरवर्षी आम्ही विविध स्पर्धा आणि उत्सवांमध्ये भाग घेतो, जिथे मुले बक्षिसे घेतात.

संगीत लोककथा ही एक अद्वितीय घटना आहे. त्यात संगीत, शब्द आणि हालचाल यांचा अतूट संबंध आहे. अध्यापनशास्त्रीय प्रभावाची महान शक्ती या घटकांच्या संयोजनात आहे. लोकसाहित्य हे अद्वितीय आहे की ते मुलाच्या सर्जनशीलतेच्या विकासास आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वातील उत्कृष्ट गुणांच्या प्रकटीकरणात योगदान देते. प्रीस्कूल संस्थांमध्ये लोक खेळ झाले पाहिजेत. आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की मौखिक, संगीत लोककलांचा एक प्रकार म्हणून लोक खेळ ही राष्ट्रीय संपत्ती आहे आणि आपण ती आपल्या मुलांची मालमत्ता बनविली पाहिजे. एक मजेदार खेळकर मार्गाने, मुले रीतिरिवाज, रशियन लोकांचे जीवन, कार्य आणि निसर्गाचा आदर यांच्याशी परिचित होतात.

तेजस्वी, काव्यमय, सर्व सजीवांवर दयाळूपणा आणि प्रेमाने ओतलेले, रशियन लोकगीते आणि खेळ मुलाच्या आत्म्यात बीज पेरण्यास मदत करतात जे नंतर नष्ट होण्याऐवजी निर्माण करण्याच्या इच्छेने अंकुरित होतील; पृथ्वीवरील जीवन सजवा आणि कुरूप बनवू नका. नृत्य आणि वादनासह गायन ही एक अतिशय रोमांचक क्रिया आहे जी तुम्हाला केवळ मजा आणि उपयुक्तपणे वेळ घालवण्याची परवानगी देत ​​नाही तर तुमच्या मुलाला चांगुलपणा, आनंद आणि सर्जनशीलतेच्या विलक्षण जगात घेऊन जाऊ शकते.

आमच्या कामाच्या परिणामी, आम्ही पाहतो की मुले एकमेकांकडे दयाळू आणि अधिक लक्ष देतात, जे पालकांनी देखील लक्षात घेतले आहे.

मुलांच्या लोककथांमध्ये स्वारस्य दरवर्षी वाढत आहे. वैयक्तिक शैलींच्या कलात्मक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे अत्यंत आवश्यक आहे.

मुलांची लोककथा ही आध्यात्मिक संपत्ती, नैतिक शुद्धता आणि शारीरिक परिपूर्णता सुसंवादीपणे एकत्रित केलेल्या व्यक्तीला शिक्षित करण्याचे एक मौल्यवान साधन आहे.

लोकसंस्कृतीचा विकास हा शिकलेल्या कामांच्या बेरजेपर्यंत येत नाही, तर त्यामध्ये अशा वातावरणाची निर्मिती समाविष्ट असते ज्यामध्ये ही कामे उद्भवू शकतात आणि अस्तित्वात असू शकतात, जेव्हा लोकज्ञान एखाद्या व्यक्तीच्या चेतना आणि सवयींमध्ये खोलवर प्रवेश करते आणि त्याच्या जीवनाचा भाग बनते. .

लोककला हा एक खजिना आहे, एक अक्षय वसंत ऋतु आहे जो आपल्या सर्वांसाठी आणि विशेषत: मुलांसाठी चांगुलपणा आणि प्रेम आणतो आणि मुलाचे एक मनोरंजक व्यक्तिमत्त्व तयार करण्यास मदत करतो - रशियाचा नागरिक, देशभक्त.

संदर्भग्रंथ

1. “मी मुलांसाठी माझे हृदय देतो”, सुखोमलिंस्की व्ही.ए., रेड्यान्स्का श्कोला प्रकाशन गृह, 1974.
2. "रशियन मुलांची लोककथा", एम.एन. मेलनिकोव्ह, "रशियन भाषा. किंवा टी." - एम.: शिक्षण, 1987.
3. "लोक संस्कृती आणि परंपरा" कोसरेवा व्ही.एन., वोल्गोग्राड, प्रकाशन गृह "शिक्षक", 2011.
4. "किंडरगार्टनमध्ये नैतिक आणि सौंदर्याचा शिक्षण", एड. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. "कलात्मक शिक्षणाचे मानसशास्त्रीय मुद्दे" क्रमांक 11, - "आरएसएफएसआरच्या अकादमी ऑफ पेडॅगॉजिकल सायन्सेसचे इझवेस्टिया", 1947.

नाडेझदा स्मोल्यानिनोव्हा
निबंध "आधुनिक जीवनातील लोककथांच्या अर्थाबद्दल माझ्या कल्पना"

आम्ही पेरेस्ट्रोइकाच्या कठीण काळात जगतो, जेव्हा प्रत्येकजण शांत दिवस कसा जगायचा याची काळजी घेतो. म्हणून, वर्षानुवर्षे, आपण बर्याच गोष्टींकडे वेगळ्या पद्धतीने पाहण्यास, एखाद्या गोष्टीचा पुन्हा शोध आणि पुनर्मूल्यांकन करण्यास सुरवात करतो. सर्व प्रथम, हे आपल्या भूतकाळाला लागू होते, जे आपल्याला खूप वरवरचे माहित आहे. वेळ दरम्यान कनेक्शन पुनर्संचयित करण्यात मदत करेल लोककथा. तोच सांगतो आम्हालालोक कसे जगले आणि कसे काम केले; रशियन लोकांचे आध्यात्मिक जग प्रकट करते.

मला काही माहीत नव्हते लोककथा, कधी "भेटले"लहान वयातच त्याच्याबरोबर आणि माझ्या आजीने यात योगदान दिले. तिनेच मला गोष्ट सांगितली होती "चिकन रायबा"आणि एक लोरी गायली "लांडगा बद्दल". रोज एक परीकथा ऐकून मी स्वतः ती पटकन शिकलो. तिने एका बेबी डॉलला लोरी गायली. आणि तेव्हाच, वीस वर्षांनंतर, मला समजले की मी तेव्हा फक्त एक वर्षाचा होतो. किशोरवयात, मी माझ्या आजीकडून बरीच रशियन लोकगीते ऐकली, जी ती गावात गायची. तिची आवड होती "तू, बाग, तू, माझी बाग". आणि बरेच काही आणि नीतिसूत्रे. हे सर्व ज्ञान त्यावेळेस माझ्या डोक्यात अनैच्छिकपणे जमा झाले होते. माझ्या मुलांचा जन्म झाला - तेव्हाच मला या सर्व चांगल्या आणि उपयुक्त गोष्टी आठवल्या. जवळजवळ तीस वर्षे शिक्षक म्हणून काम करून, मी सतत रशियन लोकांकडे वळलो सर्जनशीलता: मी रशियन लोक खेळ गोळा केले, नंतर नर्सरी राईम्स, मग मी परिश्रमपूर्वक लोकांचे जीवन, त्यांचे कपडे इत्यादींचा अभ्यास केला. हे सर्व मला माझ्या कामात उपयोगी पडले.

मुले, प्रौढांप्रमाणेच, त्यांच्या सर्व अंतःकरणाने आनंद कसा करावा हे माहित आहे. त्यांच्याशी संवादाच्या क्षणी, बालवाडीत रशियन झोपडीत असताना, तुम्हाला नेहमी खूप काही सांगायचे आहे, दाखवायचे आहे, समजावून सांगायचे आहे, त्यांना प्राचीन लोकांनी बनवलेल्या गोष्टींना स्पर्श करू द्या. मास्टर्स: एक छाती आणि एक समोवर, एक चरखा आणि एक पोकर, एक रजाई आणि भरतकाम केलेले ब्लँकेट. येथे आम्ही मंडळांमध्ये नृत्य करतो, गातो, शिकतो आणि पेत्रुष्का थिएटरमधील नाटक आणि दृश्ये दाखवतो. सर्व मुले, अपवाद न करता, स्वारस्य आहेत.

बद्दल जाणून घ्यायचे असेल तर आधुनिक जीवनातील लोककथांचा अर्थ, मग मी उत्तर देऊ शकतो निश्चितपणे: त्याची गरज आहे! प्रत्येक मुलाला त्याची गरज असते, कारण त्याच्याशी संपर्क साधून ती लहान व्यक्ती दयाळू, चांगली, हुशार बनते, पुरेसा विचार करायला शिकते, चांगल्या आणि वाईटाची तुलना करायला आणि चांगली कृत्ये करायला शिकते.

लोककथा- हा आपल्या जीवनशैलीचा आधार आहे जीवन, तो आपण श्वास घेत असलेल्या हवेसारखा आहे. ही अशी गोष्ट आहे ज्याशिवाय प्रत्येक रशियन व्यक्ती जगू शकत नाही.

प्रीस्कूल आणि शालेय संस्थांच्या शिक्षकांचे कार्य अनेक वर्षांच्या कालावधीत याची खात्री करणे आहे (मुल बालवाडी आणि शाळेत असताना)मुलांना रशियन भाषेची ओळख करून द्या लोककथा आणि त्यांना ज्ञान द्या, जे नंतर त्यांच्यासाठी उपयुक्त ठरेल जीवन.

विषयावरील प्रकाशने:

संगीत आणि उपदेशात्मक खेळ मुलांच्या संगीत क्रियाकलाप विकसित करण्याचे एक महत्त्वाचे माध्यम आहेत. त्यांचा मुख्य उद्देश प्रवेशयोग्य स्वरूपात आहे.

पोस्टकार्डच्या अर्थाबद्दल संभाषणया विषयावरील धड्याचा सारांश: "पोस्टकार्डच्या उद्देशाबद्दल संभाषण" तयारी गटातील मुलांसाठी. ध्येय: पोस्टलाविषयी ज्ञानाची निर्मिती.

शिक्षकांसाठी सल्लामसलत "मुलांना रहदारीचे नियम शिकवण्याचे महत्त्व"शिक्षकांसाठी सल्लामसलत. मुलांना वाहतूक नियम शिकवण्याचे महत्त्व. तयार केलेले: शिक्षक बोगदानोवा ईडी. मूल पकडले गेले.

पालक - सर्जनशीलता आणि मुलांच्या विकासासाठी रेखांकनाचे महत्त्व याबद्दल. मुलांची सर्जनशीलता हे उज्ज्वल, आश्चर्यकारक प्रतिमांचे जग आहे, ज्याच्या मदतीने ...

अध्यापनशास्त्रीय निबंध "संस्कृती आणि खेळापासून निरोगी जीवनशैलीकडे"आपल्या समाजाची सर्वात महत्वाची समस्या म्हणजे मुलांचे आरोग्य जतन करणे आणि मजबूत करणे. कारण आधुनिक जीवनाच्या गरजा खूप जास्त आहेत.

"आधुनिक जीवनात प्लास्टिक. त्याचे गुण आणि गुणधर्म." वरिष्ठ प्रीस्कूल वयाच्या मुलांसाठी धडावरिष्ठ प्रीस्कूल वयाच्या मुलांसाठी धडा. आधुनिक जीवनात प्लास्टिक. त्याचे गुण आणि गुणधर्म. ध्येय: मुलांना ओळखायला शिकवा.