रशियन साहित्यातील प्रवासाचा हेतू. सर्वात प्रसिद्ध साहित्यिक प्रवासी

प्रत्येकाने लहानपणी प्रवासाविषयीची पुस्तके वाचली. असे झाले की, साहसी कादंबऱ्यांचे नायक आजही पर्यटकांना प्रेरणा देत आहेत.

स्कायस्कॅनर पोर्टलने आपल्या रशियन अभ्यागतांमध्ये एक सर्वेक्षण केले "लहानपणापासून कोणते साहित्यिक प्रवासी तुम्हाला सर्वात जास्त आठवतात?", ज्या दरम्यान पर्यटकांना कोणत्या साहित्यिक नायकांचे साहस सर्वात जास्त आठवतात हे आढळून आले. चला त्यापैकी सर्वात लोकप्रिय जवळून पाहू.

1. रॉबिन्सन क्रूसो

रॉबिन्सन क्रूसो 19% पुनरावलोकनांसह सर्वात प्रसिद्ध प्रवासी ठरले.

तसे, डॅनियल डेफोच्या कादंबरीचे संपूर्ण शीर्षक आहे “द लाइफ, एक्स्ट्राऑर्डिनरी आणि अमेझिंग अॅडव्हेंचर्स ऑफ रॉबिन्सन क्रूसो, यॉर्कचा एक खलाशी, जो तोंडाजवळील अमेरिकेच्या किनार्‍यावरील एका वाळवंट बेटावर 28 वर्षे एकटाच राहिला. ओरिनोको नदीत, जिथे त्याला एका जहाजाच्या दुर्घटनेने बाहेर फेकले होते, ज्या दरम्यान त्याच्या व्यतिरिक्त एक जहाजाचा संपूर्ण क्रू मरून गेला होता, समुद्री चाच्यांनी त्याची अनपेक्षित सुटका केली होती; स्वतःच लिहिलेले."

रॉबिन्सन क्रूसो. N.K.Wyeth द्वारे चित्रण

या पात्राचा वास्तविक नमुना आहे - स्कॉटिश बोट्सवेन अलेक्झांडर सेलकिर्क. खरे आहे, रॉबिन्सन क्रूसोच्या विपरीत, सेलकिर्क निर्जन बेटावर वाईट नशिबाच्या इच्छेने नाही तर त्याच्या स्वतःच्या भांडणाच्या स्वभावामुळे आला. क्रूबरोबर सतत भांडणे आणि भांडणे यामुळे सेलकिर्कला स्वेच्छेने वाळवंट बेटावर उतरण्यास भाग पाडले गेले. कदाचित, पर्यायी पर्याय म्हणजे खुल्या समुद्रावर थेट तळाशी उतरणे.

सॅंक पोर जहाजाच्या चालक दलाच्या श्रेयासाठी, ज्यावर सेलकिर्कने सेवा दिली, हे सांगण्यासारखे आहे की भांडण करणाऱ्या बोटवेनकडे गनपावडर आणि गोळ्या, अन्न, बियाणे आणि आवश्यक साधनांचा पुरवठा असलेले शस्त्र शिल्लक होते. आणि त्याने बेटावर अठ्ठावीस नाही तर फक्त पाच वर्षे घालवली.

तसे, सेलकिर्क ज्या बेटावर उतरले होते ते आज रॉबिन्सन क्रूसो हे नाव आहे. हे चिलीचे आहे आणि बर्याच काळापासून ते निर्जन नाही.

तसे, क्रूसोचे साहस वाळवंटातील बेटावर राहून संपले नाहीत. The Further Adventures of Robinson Crusoe या पुस्तकात, Dafoe ने त्याचे पात्र... रशियाला पाठवले. म्हणून सर्वात प्रसिद्ध साहित्यिक प्रवासी ही पदवी रॉबिन्सनला अगदी योग्यच दिली गेली.

2. कॅप्टन ग्रँटची मुले

रँकिंगमध्ये दुसऱ्या स्थानावर ज्युल्स व्हर्नच्या "चिल्ड्रन ऑफ कॅप्टन ग्रँट" या सर्वात लोकप्रिय कादंबरीचे नायक होते. हरवलेल्या कर्णधाराच्या शोधात, लॉर्ड आणि लेडी ग्लेनरवन, मेजर मॅकनॅब्स, जॅक पॅगनेल, जॉन मॅंगल्स, मेरी आणि रॉबर्ट ग्रँट दक्षिण अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया आणि न्यूझीलंडमध्ये अनेक साहसी प्रवास करत 37 व्या समांतर प्रवास करतात.

"चिल्ड्रन ऑफ कॅप्टन ग्रँट" या कादंबरीसाठी एडवर्ड रिओचे चित्रण

तसे, आज निधीची उपलब्धता आणि मोकळा वेळ असणारा कोणीही हा प्रवास पुन्हा करू शकेल.

3. जहागीरदार Munchausen

रॉबिन्सन क्रूसो सारख्या दिग्गज स्वप्नाळू बॅरन मुनचौसेनचा नमुना म्हणून एक अतिशय वास्तविक व्यक्ती आहे.

जर्मन जहागीरदार कार्ल फ्रेडरिक हायरोनिमस मुनचौसेनने १७३९-५४ मध्ये रशियन साम्राज्यात कर्णधार म्हणून काम केले. आणि जेव्हा तो त्याच्या मायदेशी परतला तेव्हा त्याने रशियामधील त्याच्या अविश्वसनीय साहसांबद्दलच्या कथांसह आपल्या देशबांधवांचे मनोरंजन केले, ज्यापैकी अनेकांना केवळ काल्पनिक म्हटले जाऊ शकते.

“सामान्यत: तो रात्रीच्या जेवणानंतर बोलू लागला, त्याचा मोठा मीरशॉम पाईप एका लहान मुखपत्राने पेटवला आणि त्याच्यासमोर एक स्मोकिंग ग्लास पंच ठेवला... त्याने अधिकाधिक स्पष्टपणे हातवारे केले, त्याच्या डोक्यावर, त्याच्या चेहऱ्यावर त्याचा छोटासा डॅन्डी विग फिरवला. अधिकाधिक अॅनिमेटेड आणि लालसर होत गेला आणि तो सहसा खूप सत्यवान माणूस होता, त्या क्षणी त्याने आश्चर्यकारकपणे त्याच्या कल्पना साकारल्या," श्रोत्यांपैकी एकाने बॅरनच्या कथांबद्दल सांगितले.

या कथा, तसेच बॅरनच्या अदम्य कल्पनेने, जर्मन लेखक रुडॉल्फ रास्पे यांना " रशियामधील त्याच्या आश्चर्यकारक प्रवास आणि मोहिमांबद्दल बॅरन मुनचौसेनच्या कथा" हे पुस्तक लिहिण्यास प्रेरित केले. असंख्य भाषांतरे आणि पुनर्मुद्रण करून या पुस्तकाने त्वरित लोकप्रियता मिळवली.

काल्पनिक आणि वास्तविक बॅरन मुनचौसेन. गुस्ताव्ह डोरे यांनी केलेले खोदकाम आणि जी. ब्रुकनर यांचे पोर्ट्रेट

तसे, वास्तविक आणि साहित्यिक बॅरन मुनचौसेनचे स्वरूप स्वर्ग आणि पृथ्वीसारखे भिन्न आहे. खरा बॅरन एक बळकट, गुबगुबीत, शारीरिकदृष्ट्या मजबूत माणूस होता. पुस्तकांमधले मुनचौसेन हे प्रसिद्ध कलाकार गुस्ताव्ह डोरे यांच्याकडे त्याचे दिसले, ज्याने त्याला नाक, मिशा आणि शेळी असलेला एक विकृत वृद्ध माणूस म्हणून चित्रित केले. प्रतिमा आश्चर्यकारकपणे यशस्वी ठरली आणि बहुतेक वाचक अशा प्रकारे कल्पना करतात.

शीर्ष पाच सर्वात प्रसिद्ध साहित्यिक प्रवासी समाविष्ट आहेत लेमुएल गुलिव्हर, जो जोनाथन स्विफ्टच्या लेखणीतून बाहेर आला आणि निल्स होल्गरसनस्वीडिश लेखिका सेल्मा लेगरलोफ यांच्या "द वंडरफुल जर्नी ऑफ निल्स विथ वाइल्ड गीज" या पुस्तकातून.

रेटिंगमध्ये घरगुती वर्ण-प्रवासीशिवाय नाही. बर्याचदा, रशियन पर्यटक आठवतात माहीत नाहीनिकोलाई नोसोव यांच्या "डुन्नो ऑन द मून" पुस्तकातून आणि फेडोट-आर्चरलिओनिड फिलाटोव्हच्या नाटकातून.

लेखाच्या डिझाइनमध्ये साइटवरील प्रतिमा वापरल्या आहेत: jv.gilead.org.il, shkolazhizni.ru, aspenillustration.blogspot.com

प्रवासी

पीटर्सबर्ग ते मॉस्को प्रवास
(1780 च्या दशकाचा दुसरा अर्धा भाग, सार्वजनिक, 1790)

प्रवासी हा प्रसिद्ध पुस्तकाचा मुख्य पात्र आणि कथाकार आहे, ज्यासाठी रॅडिशचेव्हला कॅथरीन II ने "पुगाचेव्हपेक्षा वाईट बंडखोर" म्हटले होते आणि पीटर आणि पॉल फोर्ट्रेसमध्ये कैद केले होते. न्यायालयाने लेखकाला फाशीची शिक्षा सुनावली, ज्याची जागा सम्राज्ञीच्या आदेशाने पद, खानदानी आणि सायबेरियाला निर्वासित करून बदलली गेली. 1905 च्या क्रांतीनंतरच विद्रोही पुस्तकावरील बंदी उठवण्यात आली.

हे पुस्तक रशियन प्रांतांमध्ये प्रवास करणाऱ्या पी.चे प्रवासवर्णन आहे. शिक्षणाच्या शैक्षणिक कादंबऱ्यांमध्ये, नायकाची उत्क्रांती आणि सत्याचे हळूहळू संपादन दर्शविण्यासाठी प्रवास हा सर्वात सोयीस्कर प्रकार म्हणून वापरला गेला. लॉरेन्स स्टर्नच्या भावनात्मक प्रवासाने प्रबोधन कादंबरीच्या परंपरेपासून दूर राहून संपूर्ण साहित्यिक चळवळीला (भावनावाद) नाव दिले आणि रॅडिशचेव्हच्या प्रवासाचा सर्वात जवळचा स्त्रोत बनला.

रॅडिशचेव्हचे पुस्तक दोन्ही परंपरा एकत्र करते: पी. रॅडिशचेव्ह, प्रबोधन कादंबरीच्या नायकाप्रमाणे, चुकून सत्याकडे वाटचाल करत आहे. त्याच वेळी, तो स्टर्नच्या मार्गाने "संवेदनशील" आहे, त्याच्या सर्व इंप्रेशनमध्ये हिंसक बाह्य अभिव्यक्ती आहेत: "माझ्या डोळ्यांतून अश्रू वाहत आहेत" (ch. "लुबान"); "याम्स्की असेंब्लीनंतर मी रडलो" (ch. "वेज").

पी. हे लेखकाशी अजिबात एकसारखे नाही, जरी पुस्तकाच्या आधीचे समर्पण, रॅडिशचेव्हच्या वतीने लिहिलेले, लेखक आणि त्याच्या नायकाची जवळीक दर्शवते. "सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को पर्यंतचा प्रवास" तयार करण्याची प्रेरणा ही करुणेची भावना होती: "मी माझ्या आजूबाजूला पाहिले, माझा आत्मा मानवजातीच्या दुःखाने जखमी झाला." पुढील वाक्प्रचार वाचकाला प्रवासातील ज्ञानवर्धक कार्यांची पुन्हा आठवण करून देतो: “मी माझी नजर माझ्या अंतर्मनाकडे वळवली - आणि पाहिले की एखाद्या व्यक्तीचे दुर्दैव एखाद्या व्यक्तीकडून येते आणि बहुतेकदा तो वस्तूंकडे अप्रत्यक्षपणे पाहतो. त्याच्या भोवती."

सत्य पाहण्यासाठी आणि जगाकडे "थेटपणे" पाहण्यासाठी वाचकाला पी.चे अनुसरण करण्यास आमंत्रित केले आहे.

पुस्तकात साहित्यिक पात्र म्हणून पी.चे तपशीलवार पोर्ट्रेट आणि चरित्र असलेले वर्णन नाही. पी. बद्दलची खंडित माहिती वेगळ्या अध्यायांमध्ये विखुरलेली आहे - ती गमावणे सोपे आहे आणि त्यांना एका अविभाज्य प्रतिमेमध्ये एकत्र ठेवण्यासाठी, वाचकांचे लक्ष वेधून घेणे आवश्यक आहे. त्याची सामाजिक स्थिती अगदी स्पष्ट आहे: पी. एक गरीब कुलीन, अधिकारी आहे. निश्चिततेच्या कमी प्रमाणात, आम्ही नायकाचे वय आणि वैवाहिक स्थितीबद्दल बोलू शकतो - तो विधवा आहे, त्याला मुले आहेत, मोठा मुलगा लवकरच सेवेसाठी गेला पाहिजे.

आपल्या तारुण्यात, पी. प्रवासाच्या अगदी सुरुवातीस (च. "लुबान"), "कठिण मनाच्या" जमीन मालकाची निंदा करताना, पी. प्रशिक्षक पेत्रुष्का, ज्याला त्याने एका क्षुल्लक कारणासाठी मारहाण केली, त्याच्याशी केलेल्या क्रूर वागणुकीची आठवण करून दिली. पण तरीही फरक आहे: नायक पश्चात्ताप करण्यास सक्षम आहे. खोल पश्चात्ताप त्याच्यामध्ये आत्महत्येच्या विचारांना जन्म देतो (धडा "सोफिया"), जे सुरुवातीच्या प्रकरणांमध्ये काही निराशावाद ठरवते, परंतु शेवटच्या अध्यायांमध्ये कथेचा सामान्य टोन आशावादी बनतो - हे तथ्य असूनही दुःखद चित्रांची संख्या आणि प्रवासाच्या शेवटी इंप्रेशन फक्त वाढतात.

त्याने जे पाहिले त्याचे प्रतिबिंब P. सत्याच्या अंतर्दृष्टीकडे नेत आहे, जे की कोणतीही वास्तविकता दुरुस्त केली जाऊ शकते. दास रशियाच्या सामाजिक व्यवस्थेत परिवर्तन करण्याचे अनेक संभाव्य मार्ग लेखकाने वाचकांसमोर आणले आहेत: आणि वरून सुधारणा (ch. "खोतिलोव्ह" - पी. सापडते; या प्रकरणात "भविष्यातील प्रकल्प" सह नोट्स), चे ज्ञान योग्य शिक्षणाच्या मदतीने खानदानी (ch. "क्रेस्टी" - येथे नायक त्याच्या मुलांच्या संगोपनाबद्दल आधीच "ज्ञानी" कुलीन माणसाची कथा ऐकतो), एक शेतकरी विद्रोह ("झैत्सेवो" - हा धडा सांगते की कसे क्रूर जहागीरदाराच्या विरुद्ध दासांच्या रागामुळे शेतकर्‍यांना त्यांच्या छळकर्त्याला ठार मारायला लावले). छ. "Tver", ज्याच्या आत ओड "लिबर्टी" ठेवलेले आहे, जिथे क्रांतिकारी उठाव करण्याचा लोकांचा अधिकार न्याय्य आहे.

सोव्हिएत साहित्यिक समीक्षेत, हा दृष्टिकोन व्यापक होता की हा नंतरचा मार्ग होता जो स्वतः रॅडिशचेव्हचे विचार व्यक्त करतो. तथापि, प्रवासाचा मजकूर आम्हाला अशा दाव्यासाठी कारण देत नाही. रॅडिशचेव्हसाठी, रशियन वास्तव बदलण्याचे अनेक मार्ग समान आहेत. अशाप्रकारे, शेतकरी विद्रोह प्रामाणिक सहानुभूती निर्माण करतो” श्व. आणि शेतकर्‍यांचा माणूस होण्याचा "नैसर्गिक अधिकार" म्हणून त्याच्याद्वारे पूर्णपणे न्याय्य आहे. सरंजामशाही राज्यात त्यांनी नागरिक होण्याचे थांबवले; कायदा त्यांना संरक्षण देत नाही. "कायदेतील शेतकरी मृत आहेत" हे पुस्तकातील मुख्य वाक्य आहे. फादरलँडचे खरे पुत्र म्हणून त्याच्या मुलांचे क्रेस्टित्स्की कुलीन यांनी केलेले संगोपन देखील नायकामध्ये आदर आणि आशा निर्माण करते. त्यामुळे, लेखकाने कोणतीही शक्यता पूर्ण केलेली नाही, निवडीचा अधिकार वाचकाकडेच राहतो.

मजकूरात वर्णन केलेल्या अनेक घटना पी.च्या प्रत्यक्ष निरीक्षणांवर आधारित नाहीत, परंतु त्यांना रस्त्यात भेटलेल्या विविध लोकांद्वारे सांगितले गेले होते. पी. द्वारे चुकून सापडलेल्या "विदेशी" कामे देखील मजकूरात सादर केल्या आहेत: दोन "भविष्यातील प्रकल्प", "मुलांना वडिलांची सूचना", "सेन्सॉरशिपच्या उत्पत्तीबद्दलची एक छोटी कथा", "स्वातंत्र्य" ची ओड. . त्याच वेळी, पी. या ओडच्या लेखकाला वैयक्तिकरित्या भेटतो, एक "नवीन-शैलीचा कवी" (ch. "Tver") - एक व्याख्या ज्याच्या मागे रॅडिशचेव्ह स्वतः गायब झाले.

पी. पॅथोसच्या सतत विडंबन आणि स्व-विडंबनाबद्दल धन्यवाद; कल्पनांच्या संबंधातही चांगल्या स्वभावाच्या विनोदाने सहजपणे बदलले जाते, जणू काही फालतू स्वरांना परवानगी देत ​​​​नाही. रॅडिशचेव्हबद्दल उदासीन नसलेल्या अनेक विचारांच्या सादरीकरणात उपरोधिक टिपण्णी आहेत: उदाहरणार्थ, वाचकांना "भविष्यातील प्रकल्प" (वरून सुधारणांच्या मदतीने समाज बदलण्याची योजना) प्रदान करणे, पी. स्वत: ते "चांगले" समजतो की "मेलवर प्रवास करण्यासाठी अधिक फायदेशीर काय आहे याबद्दल बोलणे, जेणेकरून घोडे चालतात किंवा चालतात, किंवा मेल नॅगसाठी, वेगवान किंवा घोडा बनणे अधिक फायदेशीर काय आहे? अस्तित्वात नसलेले काहीतरी करण्यापेक्षा. P. चे व्यंगचित्र स्टर्नच्या बुद्धी आणि हलकेपणासारखे आहे.

द जर्नी आणि भावनावाद यांच्यातील स्पष्ट संबंध असूनही, रॅडिशचेव्हची शैली भावनावादी शैलीच्या सहजतेपासून दूर आहे. त्याची भाषा मुद्दाम जड आहे, लांबलचक वाक्यरचनांनी गुंतागुंतीची आहे, चर्च स्लाव्होनिसिझमने भरलेली आहे. अशा शैलीसंबंधी भारीपणाचा अर्थ प्रकट करण्याची गुरुकिल्ली लिबर्टीच्या लेखकाने त्याच्या ओडबद्दल केलेल्या स्पष्टीकरणांमध्ये आहे. भाषेच्या अडचणींबद्दल "स्वातंत्र्य" ची वारंवार निंदा केली गेली, तथापि, लेखकाच्या मते, "श्लोकाच्या असमानतेमध्ये, कृतीच्या अडचणीची चित्रात्मक अभिव्यक्ती." एक "भारी" विषय, थीम, सुद्धा अक्षराची तीव्रता आवश्यक आहे.

याव्यतिरिक्त, हे "भारीपणा" एक सु-परिभाषित सांस्कृतिक परंपरेचा संदर्भ देते. वाक्यरचनाची जटिलता, चर्च स्लाव्होनिसिझमची विपुलता, वाचकाला कथनात अक्षरशः विचलित करण्यास भाग पाडते, पी.चे भाषण विशेष, म्हणजे, भविष्यसूचक बनले. बायबलच्या संदेष्ट्याने गंभीरपणे आणि उदात्तपणे बोलले पाहिजे. पुरातत्वाचा वापर, भाषणाची अडचण, उच्च शैलीचा वापर रॅडिशचेव्ह (आणि नंतर डिसेम्ब्रिस्ट आणि सर्व क्रांतिकारी साहित्याद्वारे) एक प्रकारचा प्रचार साधन म्हणून केला गेला: भाषणाची "अगम्यता" म्हणजे विषयाचे गांभीर्य आणि महत्त्व.

रॅडिशचेव्हनंतर, रशियन साहित्यातील प्रवासाची शैली रशियाच्या थीमशी दृढपणे संबंधित होती. ही रस्त्याची प्रतिमा होती ज्यामुळे अंतहीन रशियन खुल्या जागा आणि रशियन रीतिरिवाजांची विविधता एकाच कलात्मक जागेत आयोजित करणे शक्य झाले. गोगोलचे "डेड सोल्स" (1842), आणि नेक्रासोव्हचे "हू लिव्हज वेल इन रशिया" (1863-1877) आणि वेनेडिक्ट इरोफीव्ह "मॉस्को - पेटुशकी" या गद्यातील रॅडिशचेव्हच्या "प्रवास" च्या रचनात्मकदृष्ट्या सर्वात जवळची "कविता" आठवूया. " (1969) - स्टेम - स्थानकांची नावे, ज्यात लेखकाच्या अत्यंत जवळचा गीतात्मक नायक आणि "स्वातंत्र्य" आणि विद्यमान राज्य व्यवस्थेला विरोध करण्याची सामान्य भावना.

प्रवासातून भूगोल पाहतो, वर्णन करतो. प्रवास म्हणजे गतिमान लेखन, देश, शहरे, परिसर यांच्या प्रतिमा निर्माण करणे, साहित्यात शिरणे, त्यात बदल करणे. साहित्य, यामधून, शैली आणि सिद्धांत तयार करते - प्रवासाच्या प्रतिमा समजून घेण्यासाठी फ्रेमवर्क.

रशियन साहित्यातील प्रवासाच्या भूमिकेला जास्त महत्त्व दिले जाऊ शकत नाही. साहित्यिक कृतींद्वारे (आणि असे बनलेले ग्रंथ), रशियाला माहिती होती आणि विशाल, खराब विकसित जागा समजल्या होत्या. रशियन साहित्य विकसित झाले, एका गाडीत, टारंटासमध्ये, धुळीच्या गल्ल्या आणि महामार्गांवरील कार्टमध्ये हलत होते. त्यामुळे तिला प्रवासाच्या नोंदी, पत्रे, निबंध, डायरी या गोष्टी समजून घेण्यासाठी महत्त्व आहे. प्रवासाने कादंबरी, लघुकथा आणि लघुकथेचे शास्त्रीय रूप बदलले आहे: कथानक बहुतेकदा संपूर्ण (अंशत:) काल्पनिक प्रवासावर "स्ट्रिंग" असतात. गोगोलच्या डेड सोल्सने व्ही. सोलोगुब, प्लॅटोनोव्हचे चेवेंगूर, नाबोकोव्हचे लोलिता आणि वेनेडिक्ट इरोफीव्हच्या मॉस्को-पेटुष्कीच्या एपिगोन टारंटाससह अशा रशियन क्लासिक्सचा एक उत्कृष्ट संग्रह तयार केला आहे. प्रवासाने अशा कामांना जन्म दिला ज्याने प्रवास डायरी आणि सत्तेतील पत्रांना मागे टाकले. करमझिनची रशियन ट्रॅव्हलरची पत्रे अजूनही भावनाप्रधानतेच्या युगाशी संबंधित आहेत आणि स्टर्न (तसेच नंतरचे अनुकरण) यांचे खूप ऋणी आहेत. "जर्नी ते सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को" सह रॅडिशचेव्ह, "पल्लाडा फ्रिगेट" सह गोंचारोव्ह आणि "सखालिन आयलंड" सह चेखोव्ह यांनी प्रवास एका विशेष शैलीत आणि लेखकांच्या आत्म-ज्ञानाच्या मार्गात बदलला. रॅडिशचेव्हचा मार्ग पवित्र झाला.

रशियन साहित्यासाठी महत्त्वाच्या दृष्टीने प्रवासाचे दोन प्रकार आहेत: 1) कथानकाचा प्रकार, जो साहित्यिक प्रकारांची रचना बदलतो, 2) शैली (सेटिंग) प्रकार, जो साहित्याची वैचारिक रचना बदलतो. प्रवासी आणि भूगोलशास्त्रज्ञ (बहुतेकदा मध्य आशिया, सायबेरिया आणि सुदूर पूर्व) यांच्या कार्यामुळे टायपोलॉजीच्या शुद्धतेचे उल्लंघन केले जाते: प्रझेव्हल्स्की, ग्रुम-ग्रझिमेलो, पोटॅनिन, पेव्हत्सोव्ह, कोझलोव्ह आणि इतर. त्यांच्या वर्णनाचा प्रभाव त्याऐवजी आहे. शैलीगत "द गिफ्ट" या कादंबरीतील नाबोकोव्हने ते लपवले नाही आणि ही कादंबरी महान रशियन प्रवाशांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या मार्गाच्या भावनेने जगते.

प्रवासाची प्रतिमा रशियन साहित्याच्या जाडीत कशी घुसली, त्याची प्रतिमा बदलली? मी प्राथमिकपणे लक्षात घेतो की या प्रवेशामुळे, एक नियम म्हणून, साहित्यिक कार्यांची शक्ती वाढली. तीन मुख्य युगे आहेत: XIX शतकाच्या सुरूवातीस आधी. (सशर्त - पूर्व-पुष्किन), XIX शतकाच्या सुरूवातीपासून. 1910 पर्यंत, 1910 पासून आत्तापर्यंत. पूर्व-पुष्किन युगात, प्रवास म्हणजे वेपोस्ट्स, टेबलांवरील डिश आणि जवळच्या आणि दूरच्या देशांतील विदेशी वस्तूंची कोरडी यादी आहे. Afanasy Nikitin हा एक दुर्मिळ अपवाद आहे. अर्धवट डोळे मिटून प्रवास होतो; पत्रालाच अजून चांगले कसे हलवायचे हे माहित नाही.

रशियन साहित्यातील प्रवासाचा सुवर्णकाळ दोन भागात विभागलेला आहे. 1800-1830 वर्षे पत्रकारिता आणि साहित्यिक माध्यमांद्वारे केलेल्या प्रवास वर्णनांच्या वाढीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. हे विस्ताराचे युग आहे. पूर्वी जीभ बांधलेल्या, रशियन साहित्याने एक भाषा, एक आवाज, एक रंग प्राप्त केला. साम्राज्याच्या क्षेत्राच्या विस्तारासह, साहित्याची कामे दिसून येतात, नवीन प्रदेश आणि देशांवर प्रभुत्व मिळवतात. पुष्किनने त्याच्या आरझ्रमच्या प्रवासाने टोन सेट केला. काकेशसच्या विजयाने कादंबरी आणि लघुकथा, विशेषत: बेस्टुझेव्ह-मार्लिंस्कीच्या कॉकेशियन कथांच्या शैलीला जन्म दिला. 1813-1815 मध्ये रशियन सैन्याच्या परदेशी मोहिमा. युरोपियन देशांच्या राजकारणात आणि संस्कृतीत थोर अभिजात वर्गाची आवड पुनरुज्जीवित केली. तो साहित्यिक वर्णनाचा विषय बनतो. नंतर, गोगोल, तुर्गेनेव्ह, दोस्तोव्हस्की, गोंचारोव्ह यांच्या कादंबऱ्या लिहिल्या गेल्या (त्यात त्यांनी यजमान देशांच्या प्रतिमांचे वर्णन केले). पवित्र भूमी (पॅलेस्टाईन) च्या प्रवासाच्या वर्णनाची एक शैली उद्भवली, जी साहित्यिक घटना बनली नाही.

प्रवासाच्या सुवर्ण युगाचा दुसरा भाग - 1840-1910. 1840 मध्ये, रशियन साहित्याने प्रवासाच्या सर्व संपत्तीवर प्रभुत्व मिळवण्यास सुरुवात केली. रशियामधील शिष्टाचार, शहरे आणि परिसरांचे जीवन यावरील "शारीरिक" निबंधांची शैली हा आधार होता (येथे लर्मोनटोव्हने "कॉकेशियन" या निबंधाने स्वत: ला चिन्हांकित केले). व्यावसायिक निबंध लेखक आणि लेखक दिसू लागले ज्यांनी स्वत: ला प्रवासासाठी समर्पित केले, त्यांचे "शरीरशास्त्र", जागेचे वास इ. या शैलीतील प्रवर्तकांपैकी एक कवी, अनुवादक आणि प्रचारक अलेक्झांडर रोचेव्ह होते. शैलीचे क्लासिक्स - व्ही. बोटकिन ("स्पेनचे पत्र"), एस. मॅकसिमोव्ह, व्लाड यांचे कार्य. नेमिरोविच-डान्चेन्को, ई. मार्कोव्ह. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सर्वात मोठे यश मिळाले. वॅसिली रोझानोव्ह, ज्यांचे व्होल्गा (“रशियन नाईल”) बद्दलचे निबंध, इटली, जर्मनी, काकेशसच्या प्रवासाविषयी अजूनही एका दमात वाचले जातात. येलेट्स जिम्नॅशियममधील त्याचा विद्यार्थी एम. प्रिशविन हा रशियन उत्तरेवरील निबंधांमध्ये त्याच्यापेक्षा कमी नव्हता. ही शैली 20 व्या शतकापर्यंत टिकून राहिली, जरी ती पूर्वीची स्थिती गमावली. सोव्हिएत काळात, केजीने शैलीचा प्रणय टिकवून ठेवला. पॉस्टोव्स्की.

रशियन साहित्यातील प्रवासाचा सुवर्ण काळ म्हणजे साहस, विदेशीपणा, प्रणय. चकचकीत प्रवासामुळे, काहीवेळा अनावधानाने अनेक वर्णने जन्माला आली. अलेक्झांडर रोत्चेव्हची ही वर्णने आहेत. पूर्व-पुष्किन युगात, व्यापारी एफ्रेमोव्ह, जो किरगीझ-कैसाक स्टेपसमध्ये पकडला गेला होता, त्याने स्वतःला वेगळे केले. 1840 मध्ये ओसिप सेन्कोव्स्की आणि युगाच्या शेवटी एन. गुमिलिओव्ह यांनी "अरेबेस्क", साहसी लेखन शैली जतन केली होती, ज्यांनी आफ्रिकेत प्रवास केला आणि अनेक काव्यात्मक आणि भौगोलिक चक्र लिहिले. जबरदस्तीने प्रवास (लिंक) उत्तर आशियातील बर्फाच्छादित विस्ताराच्या वर्णनाचा स्रोत बनला आहे. रॅडिशचेव्हने सुरू केलेल्या, डिसेम्ब्रिस्टच्या सायबेरियाच्या सहली लेखक आणि निबंधकारांसाठी एक पंथ बनल्या आहेत.

1910 च्या सुमारास, रशियन साहित्य आणि प्रवास यांच्यातील संबंधांमध्ये एक नवीन युग सुरू झाले. आता प्रवास म्हणजे आंतरिक शोध, साहित्यिक लेखनाचा प्रयोग, कधी कधी स्वतःच्या आयुष्यासह. प्रवासाच्या प्रतिमा साहित्यात जातात: ए. बेली, व्ही. ख्लेबनिकोव्ह, ओ. मँडेलस्टॅम, ए. प्लॅटोनोव्ह आणि बी. पेस्टर्नक हे साहित्यिक लय प्रवासाच्या लयीत गौण आहेत. बेली आणि मँडेलस्टॅम आर्मेनियाच्या वर्णनात आनंदाने जुळले. "रीडिंग पॅलास" च्या नोट्समध्ये मॅंडेलस्टॅमने प्रवास लेखनाची रचना, मूलभूत गोष्टी पकडल्या. खलेबनिकोव्हने अक्षरशः आपले जीवन भौगोलिक नकाशावर ठेवले - भूसाहित्याचे प्रकरण. पास्टर्नकच्या सुरुवातीच्या गद्य आणि कविता या मार्गाच्या प्रतिमा श्वास घेतात. "डॉक्टर झिवागो" या कादंबरीत कवीने नायकांचे भवितव्य युरल्सच्या सहलीशी जोडले. 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात परंपरा. जोसेफ ब्रॉडस्की पुढे चालू राहिला. त्यांच्या अनेक कविता आणि निबंध सेंट पीटर्सबर्ग, व्हेनिस, क्राइमिया, इंग्लंड, अमेरिकेच्या वाहत्या प्रतिमा आहेत.

रशियन साहित्यिकांना प्रवासाची भौगोलिक प्रतिमा कशी समजली? प्रवासाच्या सुवर्णकाळात, तिने त्यांना "बालिशपणाने" प्रेम केले: लँडस्केपची चमक, लँडस्केप, दैनंदिन दृश्यांचे रेखाटन आणि रीतिरिवाज - हे त्याऐवजी नैसर्गिक चित्रकला, एथनोग्राफिक सिनेमा आहे. त्यांनी रशियाच्या राजकारणाची आणि संस्कृतीची इतर देशांशी तुलना करण्याचे चित्र पुनरुज्जीवित केले - विशेषतः जर प्रवासी पाश्चिमात्य किंवा स्लाव्होफाइल (ए.एस. खोम्याकोव्हचे लंडनचे वर्णन) असेल. आपले जीवन आणि स्वतःचा देश समजून घेण्याची संधी म्हणून प्रवास करण्याची लेखकाची आवड निर्माण होत आहे. जर लेखकाने स्थलांतर केले तर स्वारस्य बदलणे आवश्यक झाले. पेचेरिनच्या ग्रेव्ह नोट्स, हर्झेनच्या आठवणी आणि पत्रे पुष्टी करतात की रशियामधील त्यांचे प्रवास युरोपमधील त्यांच्या प्रवासात प्रतिबिंबित होतात.

XIX शतकाच्या शेवटी. प्रवासी पाससाठी रशियन साहित्याचे "मुलांचे प्रेम". प्रवासाच्या प्रतिमा बालपण आणि तारुण्यातील संस्मरण, कादंबरी, रशियन लेखकांच्या कथा परत जातात. विदेशीचा एक भाग जपत, बालपण आणि तारुण्यमधील भटकंती नायकाच्या जीवन मार्गाचे मूल्यांकन एखाद्या भिंगातून करतात. त्यामुळे प्रवासवर्णनातील बहुरंगी, "व्यक्तिनिष्ठ" आणि पोस्टफॅक्टम क्रूरता. "फ्लॅश" प्रभाव सक्रिय झाला आहे. भौगोलिक प्रतिमा गॉर्कीच्या सुरुवातीच्या कथा, कोरोलेन्कोच्या संस्मरण, बुनिनचे लाइफ ऑफ आर्सेनिव्ह आणि पॉस्टोव्स्कीच्या टेल ऑफ लाईफमधील नशिबाचे वळण दर्शवतात.

प्रवासाची प्रतिमा दिल्यामुळे, रशियन साहित्य बदलू शकले नाही. ख्लेबनिकोव्ह, मँडेलस्टॅम, प्लॅटोनोव्ह नंतर, भौगोलिक प्रतिमा जगाकडे वृत्ती व्यक्त करण्याचे नैसर्गिक साहित्यिक माध्यम बनले. प्रवास हे एक सोयीचे साहित्यिक साधन आणि एक शक्तिशाली साहित्यिक रूपक बनले आहे. P. Weill आणि A. Genis, V. Aksenov, A. Bitov आणि V. Pelevin यांची पुस्तके याची पुष्टी करतात. वास्तविक क्षेत्रे आणि देश काल्पनिक लोकांसह मिसळले जाऊ शकतात, जागा आणि मार्ग बहुतेकदा स्वतंत्र नायक असतात, ते कथानक निश्चित करतात. प्रवास स्वतःच, एक पुरातन प्रतिमा म्हणून, साहित्यात प्रवेश केला, जवळजवळ सर्व साहित्य प्रकारांचा आधार बनला.

आणि साहित्य

MBOU माध्यमिक शाळा क्र. 36

टॉम्स्क - 2012

उद्दिष्ट: 18व्या-19व्या शतकातील रशियन साहित्यातील प्रवास शैलीची वैशिष्ट्ये विचारात घेणे.

खालील उपायांमुळे हे उद्दिष्ट साध्य करणे सुलभ होईल कार्ये:

प्रवासाच्या शैलीच्या देखाव्याच्या इतिहासाचे विश्लेषण करा;

· कलाकृतींच्या ग्रंथांचा वापर करून, N. Karamzin, A. Radishchev, M. Lermontov, N. Gogol यांच्या कामातील प्रवास शैलीची वैशिष्ट्ये ओळखा.

अमूर्त रचना

गोषवारामध्ये परिचय, मुख्य भाग, निष्कर्ष आणि संदर्भांची सूची असते.

परिचय - पृ.3 - 4

मुख्य भाग - पृ.5 - 12

निष्कर्ष - p.13

संदर्भ - पृ.14

परिचय

प्रवासाचे दोन प्रकार आहेत:

एक - एखाद्या ठिकाणापासून अंतरापर्यंत सुरू करणे,

दुसरे म्हणजे शांत बसणे

कॅलेंडर मागे स्क्रोल करा.

प्रवासाची शैली रशियन साहित्यात आवडते आहे आणि राहिली आहे: अफनासी निकितिनचा प्रवास तीन समुद्रांच्या पलीकडे, रॅडिशचेव्हचा सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्कोचा प्रवास, पुष्किनचा आरझ्रमचा प्रवास. रशियामधील रस्ते नेहमीच प्रवासाच्या दिशेपेक्षा अधिक प्रतिनिधित्व करतात. रशियन साहित्याची शास्त्रीय कामे थेट रस्त्याशी संबंधित आहेत. येथे चिचिकोव्हसह एक वॅगन फिरत आहे, जो "मृत आत्मा" विकत घेत आहे. आणि अधिकारी पेचोरिन अधिकृत व्यवसायावर कॉकेशियन रस्त्यांवर फिरतात. रस्त्यावर हिमवादळ आले आणि नवविवाहित जोडपे हरवले, जे पुष्किनच्या "द स्नोस्टॉर्म" कथेचा आधार बनले. माझ्या कामात, मी रशियन साहित्यातील प्रवासाची शैली, पात्रांच्या वर्णांची वैशिष्ट्ये प्रकट करण्यासाठी, लेखकाचे विचार व्यक्त करण्यासाठी शैलीचे महत्त्व विचारात घेतो.

प्रवास - नायकाच्या भटकंतीच्या वर्णनावर आधारित एक साहित्यिक शैली. ही प्रवासी डायरी, नोट्स, निबंध इत्यादींच्या स्वरूपात प्रवाशाने पाहिलेले देश आणि लोकांबद्दलची माहिती असू शकते.

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यापासून, कीव्हन रस ते कॉन्स्टँटिनोपल आणि ख्रिश्चन पूर्वेकडे, प्रामुख्याने पॅलेस्टाईनपर्यंतचा प्रवास अधिक वारंवार झाला आहे. पूर्व-ख्रिश्चन काळातील प्रवाशांना मार्गदर्शन करणाऱ्या व्यावसायिक आणि लष्करी हितसंबंधांव्यतिरिक्त, रशियन चर्च संस्थेची कार्ये आता जोडली गेली आहेत. रशियन चर्चचे प्रतिनिधी एकतर पुस्तके, चिन्हे आणि इतर वस्तूंसाठी किंवा फक्त चर्चच्या नेतृत्वाच्या शोधात आणि अधिक अधिकृत चर्च संस्थांशी संबंध मजबूत करण्यासाठी पूर्वेकडे गेले. "चालणे" या प्रकारात लिहिलेल्या सत्तरहून अधिक कामे ज्ञात आहेत; त्यांनी प्राचीन रशियाच्या वाचन मंडळात महत्त्वपूर्ण भाग बनविला. "प्रवास" पैकी तथाकथित "प्रवासी" ओळखले जातात - संक्षिप्त मार्ग निर्देशक ज्यामध्ये केवळ पॉइंट्सची यादी असते ज्याद्वारे यात्रेकरूंचा रशियापासून पवित्र भूमीपर्यंतचा मार्ग चालला होता.

"पवित्र ठिकाणे" च्या तीर्थयात्रेने रशियन साहित्यात "चालणे", "भटकणारे", "प्रवासी" - तीर्थक्षेत्रांचे वर्णन असा एक विशेष साहित्यिक प्रकार तयार केला. XII-XV शतकातील प्राचीन रशियन साहित्यातील "चालणे" किंवा "चालणे" या शैलीतील सर्वात प्रसिद्ध कामे आहेत: हेगुमेन डॅनियलचे "चालणे", अथनासियस निकितिनचे "तीन समुद्रांवर चालणे", XV शतकातील एक काम. .

प्रवास शैलीची व्याख्या तयार केली आहे आणि "साहित्यिक विश्वकोशीय शब्दकोश" (1987) आणि "अटी आणि संकल्पनांचा साहित्यिक विश्वकोश" (2001) मध्ये समाविष्ट आहे. साहित्यिक "प्रवास" सादरीकरणाचे विविध प्रकार घेऊ शकतात यावर जोर देते: "नोट्स, नोट्स, डायरी (मासिक), निबंध, संस्मरण", आणि कथनाच्या विश्वासार्हतेवर देखील लक्ष केंद्रित करते. .

1) ट्रॅव्हल नोट्सच्या शैलीची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत, जी सामग्री आणि कथनाची वैशिष्ट्ये निवडण्याच्या तत्त्वांमध्ये प्रकट होतात. ट्रॅव्हल नोट्सच्या शैलीचे स्वतःचे विषय, शैली सामग्री आणि स्वरूप असते. ट्रॅव्हल नोट्स प्रवासी नायकाच्या अंतराळ आणि काळातील हालचालींच्या वर्णनावर आधारित आहेत, प्रवासादरम्यान घडलेल्या घटनांबद्दलची कथा, प्रवाशाच्या छापांबद्दल, त्याने जे पाहिले त्याबद्दलचे त्याचे विचार.

2) प्रवास नोट्स 18 व्या शतकाच्या शेवटी तीर्थक्षेत्र आणि धर्मनिरपेक्ष प्रवासाच्या उत्क्रांतीच्या आधारावर एक शैली म्हणून दिसतात.

रशियन साहित्यातील प्रवासाचा सुवर्णकाळ दोन भागात विभागलेला आहे:

पत्रकारिता आणि साहित्यिक माध्यमांद्वारे केलेल्या प्रवास वर्णनांच्या वाढीद्वारे वर्षांचे वैशिष्ट्य आहे. हे विस्ताराचे युग आहे. पूर्वी जीभ बांधलेल्या, रशियन साहित्याने एक भाषा, एक आवाज, एक रंग प्राप्त केला. साम्राज्याच्या क्षेत्राच्या विस्तारासह, साहित्याची कामे दिसून येतात, नवीन प्रदेश आणि देशांवर प्रभुत्व मिळवतात. पुष्किनने त्याच्या आरझ्रमच्या प्रवासाने टोन सेट केला. नंतर, गोगोल, तुर्गेनेव्ह, दोस्तोव्हस्की, गोंचारोव्ह यांच्या कादंबऱ्या लिहिल्या गेल्या (त्यात त्यांनी यजमान देशांच्या प्रतिमांचे वर्णन केले).

प्रवासाच्या सुवर्ण युगाचा दुसरा भाग - 1840-1910. 1840 मध्ये, रशियन साहित्याने प्रवासाच्या सर्व संपत्तीवर प्रभुत्व मिळवण्यास सुरुवात केली. रशियामधील रीतिरिवाज, शहरे आणि परिसरांचे जीवन (निबंध "कॉकेशियन") यावरील "शारीरिक" निबंधांचा आधार होता. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सर्वात मोठे यश मिळाले. वॅसिली रोझानोव्ह, ज्यांचे व्होल्गा (“रशियन नाईल”) बद्दलचे निबंध, इटली, जर्मनी, काकेशसच्या प्रवासाविषयी अजूनही एका दमात वाचले जातात.

मध्यवर्ती व्यक्तिमत्त्व, प्रवास साहित्यातील सर्व गोष्टींचे मोजमाप एक व्यक्ती आहे, तो भटकतो, अज्ञात राज्ये आणि भागात स्वतःला शोधतो, त्यांचा इतिहास, भूगोल आणि वांशिकता, सामाजिक रचना आणि कायदे समजून घेतो, इतर सजीव संस्कृती, जीवन आतून पाहतो. लोकांच्या, भाषांचा अभ्यास करतात. म्हणजेच, तो आध्यात्मिकरित्या विकसित होतो आणि स्वत: ला समृद्ध करतो, विश्वाचा नागरिक बनतो. त्याच वेळी, वाटेत असलेली एखादी व्यक्ती स्वतःला समजून घेते, त्याचे चारित्र्य, स्वारस्ये, आध्यात्मिक मुळे आणि परंपरा, त्याचा देश आणि त्याचे लोक चांगल्या प्रकारे समजून घेतात, त्या तुलनेत सर्वकाही शिकतात. लेखकांना या शैलीचे आकर्षण आणि वाचकांमध्ये त्याची लोकप्रियता समजण्यासारखी आहे.

मुख्य भाग

"जर्नी बियॉन्ड द थ्री सीज" अफानासी निकितिनरशियन लोकांच्या उच्च सांस्कृतिक पातळीचे सूचक म्हणून निबंध साहित्याचा एक प्रकारचा आश्रयदाता म्हणून महत्त्वपूर्ण आहे.

जर्नी बियॉन्ड द थ्री सीजमध्ये, नायक अफानासी निकितिनने त्याच्या प्रवासाचे वर्णन केले आहे. इतर देशांमध्ये लोक कसे राहतात याचे वर्णन त्यात आहे. तो भारतात राहणाऱ्या लोकांच्या चालीरीतींचे वर्णन करतो: “आणि येथे भारतीय देश, आणि सामान्य लोक नग्न चालतात, आणि त्यांचे डोके झाकलेले नाही, आणि त्यांचे स्तन उघडे आहेत आणि त्यांचे केस एकाच वेणीत बांधलेले आहेत, आणि प्रत्येकजण चालतो, पोट, आणि मुले दरवर्षी जन्माला येतात आणि त्यांना पुष्कळ मुले होतात. सामान्य लोकांपैकी स्त्री-पुरुष सर्व नग्न व सर्व काळे असतात. मी कुठेही जातो, माझ्या मागे बरेच लोक आहेत - ते गोर्‍या माणसाला आश्चर्यचकित करतात.

जर्नी बियॉन्ड थ्री सीजचे आत्मचरित्रात्मक आणि गीतात्मक स्वरूप, जे लेखकाचे भावनिक अनुभव आणि मनःस्थिती व्यक्त करते, हे 15 व्या शतकातील वैशिष्ट्यपूर्ण प्राचीन रशियन साहित्यातील नवीन वैशिष्ट्ये होते. "प्रवास" चे वैयक्तिक स्वरूप, त्याच्या लेखकाची त्याच्या मनाची स्थिती, त्याचे आंतरिक जग प्रकट करण्याची क्षमता - या सर्व वैशिष्ट्यांसह, अफनासी निकितिनची डायरी "प्रवास" शैलीमध्ये नवीन कामे तयार करण्यासाठी एक प्रकारचा आधार बनली. .

कादंबरीचा नायक एन. करमझिन "रशियन प्रवाशाची पत्रे", 18 व्या शतकात आधीच लिहिलेले, दीर्घ-प्रतीक्षित प्रवासाला निघून जाते आणि या प्रवासादरम्यान त्याच्यामुळे झालेल्या त्याच्या छाप आणि भावना पत्रांमध्ये प्रतिबिंबित होतात. Tver कडून पाठवलेल्या पहिल्या पत्रात, तो तरुण सांगतो की प्रवासाच्या वास्तविक स्वप्नामुळे त्याच्या आत्म्यात सर्वकाही आणि त्याच्या हृदयात प्रिय असलेल्या प्रत्येकाशी विभक्त होण्याच्या वेदना झाल्या आणि मॉस्को मागे पडल्याचे पाहून त्याला रडवले. सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, नायकाला कळते की मॉस्कोमध्ये मिळालेला पासपोर्ट समुद्रातून प्रवास करण्याचा अधिकार देत नाही आणि नायकाला त्याचा मार्ग बदलावा लागतो आणि वॅगन, वॅगन आणि वॅगनच्या अंतहीन ब्रेकडाउनमुळे गैरसोयीचा अनुभव घ्यावा लागतो.

कांत यांची भेट हे प्रवाशाचे प्रेमळ स्वप्न होते. तो कोनिग्सबर्गला पोहोचला त्या दिवशी तो त्याच्याकडे जातो. खूप लवकर, तो बर्लिनला पोहोचतो आणि रॉयल लायब्ररी आणि शहराच्या वर्णनात नमूद केलेल्या बर्लिनच्या मेनेजरीची पाहणी करण्यासाठी घाई करतो. ड्रेस्डेनला आल्यावर प्रवासी आर्ट गॅलरीची पाहणी करायला गेला. त्याने केवळ प्रसिद्ध चित्रांवरील त्याच्या छापांचे वर्णन केले नाही तर कलाकारांबद्दल चरित्रात्मक माहिती देखील त्याच्या पत्रांमध्ये जोडली: राफेल, कोरेगियो, वेरोनीस, पॉसिन, ज्युलियो रोमानो, टिंटोरेटो, रुबेन्स आणि इतर. ड्रेस्डेनहून, प्रवाशाने लीपझिगला जाण्याचा निर्णय घेतला. , निसर्गाच्या चित्रांचे तपशीलवार वर्णन करणे, मेल कॅरेजच्या खिडकीतून दृश्यासाठी उघडणे किंवा लांब चालणे. लाइपझिगने त्याला भरपूर पुस्तकांच्या दुकानात मारले, जे एका शहरासाठी नैसर्गिक आहे जिथे वर्षातून तीन वेळा पुस्तक मेळे भरतात. स्वित्झर्लंड - "स्वातंत्र्य आणि समृद्धीची" भूमी - बासेल शहरापासून नायकासाठी सुरू झाली. नंतर, झुरिचमध्ये, लेखक अनेक प्रसंगी लावॅटरला भेटले आणि त्यांच्या सार्वजनिक भाषणांना उपस्थित राहिले. फ्रान्समध्ये घडणार्‍या घटना अतिशय काळजीपूर्वक सूचित केल्या आहेत - उदाहरणार्थ, इटलीला जाण्याचा हेतू असलेल्या काउंट डी'आर्टोइसला त्याच्या सेवानिवृत्त व्यक्तीसह भेटण्याची संधी नमूद केली आहे.

प्रवाशाने अल्पाइन पर्वत, तलाव, संस्मरणीय ठिकाणी फिरण्याचा आनंद लुटला. तो शिक्षणाच्या वैशिष्ठ्यांवर चर्चा करतो आणि असे मत व्यक्त करतो की लॉझनेमध्ये फ्रेंचचा अभ्यास केला पाहिजे आणि जर्मन विद्यापीठांमध्ये इतर सर्व विषयांचे आकलन केले पाहिजे.

फर्नी हे गाव देखील तीर्थक्षेत्र होते, जिथे "आमच्या शतकातील सर्वात गौरवशाली लेखक" राहत होते - व्होल्टेअर. ट्रॅव्हलरने आनंदाने नमूद केले की महान वृद्ध माणसाच्या खोली-बेडरूमच्या भिंतीवर फ्रेंचमध्ये शिलालेख असलेल्या रशियन सम्राज्ञीचे रेशीम शिवलेले चित्र होते: "लेखकाने व्हॉल्टेअरला भेट दिली."

1 डिसेंबर, 1789 रोजी, लेखक तेवीस वर्षांचा झाला आणि पहाटेपासून तो जिनेव्हा सरोवराच्या किनाऱ्यावर गेला, जीवनाचा अर्थ प्रतिबिंबित करत आणि त्याच्या मित्रांना आठवत होता. स्वित्झर्लंडमध्ये अनेक महिने घालवल्यानंतर, ट्रॅव्हलर फ्रान्सला गेला. त्याच्या मार्गावर ल्योन हे पहिले फ्रेंच शहर होते. लेखकासाठी सर्व काही मनोरंजक होते - थिएटर, पॅरिसवासीय शहरात अडकले आणि इतर भूमी, प्राचीन अवशेषांकडे जाण्याची वाट पाहत आहेत. प्राचीन आर्केड्स आणि रोमन प्लंबिंगच्या अवशेषांनी लेखकाला विचार करायला लावले की त्याचे समकालीन लोक भूतकाळ आणि भविष्याबद्दल किती कमी विचार करतात, "त्याच्या सावलीत विश्रांती घेण्याच्या आशेशिवाय ओकचे झाड लावण्याचा प्रयत्न करू नका." येथे, ल्योनमध्ये, त्याने चेनियर "चार्ल्स IX" ची नवीन शोकांतिका पाहिली आणि प्रेक्षकांच्या प्रतिक्रियांचे तपशीलवार वर्णन केले, ज्यांनी कामगिरीमध्ये फ्रान्सची सद्यस्थिती पाहिली. द यंग ट्रॅव्हलर लिहितात: "याशिवाय, नाटकाने कुठेही छाप पाडली नसती."

लवकरच लेखक पॅरिसला जातो, महान शहराला भेटण्यापूर्वी अधीर होतो. त्याने रस्त्यांचे, घरांचे, माणसांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. फ्रेंच राज्यक्रांतीबद्दल स्वारस्य असलेल्या मित्रांच्या प्रश्नांची अपेक्षा करून, तो लिहितो: “तथापि, आता फ्रान्समध्ये खेळल्या जात असलेल्या शोकांतिकेत संपूर्ण राष्ट्र सहभागी होईल असे समजू नका.” यंग ट्रॅव्हलरने शाही कुटुंबाला भेटण्याच्या त्याच्या छापांचे वर्णन केले आहे, जे त्याने चुकून चर्चमध्ये पाहिले. कपड्यांचा जांभळा रंग - एक वगळता तो तपशीलांवर लक्ष देत नाही.

पॅरिसमध्ये, तरुण ट्रॅव्हलरने जवळजवळ सर्वत्र भेट दिली - थिएटर, बुलेवर्ड्स, अकादमी, कॉफी हाऊस, साहित्यिक सलून आणि खाजगी घरे. अकादमीमध्ये, त्याला फ्रेंच भाषेच्या लेक्सिकॉनमध्ये रस निर्माण झाला, ज्याची कठोरता आणि शुद्धतेसाठी प्रशंसा केली गेली, परंतु योग्य पूर्णतेच्या अभावामुळे त्याचा निषेध करण्यात आला. कार्डिनल रिचेलीयूने स्थापन केलेल्या अकादमीमध्ये सभा घेण्याच्या नियमांमध्ये त्याला रस होता. दुसर्या अकादमीमध्ये प्रवेशासाठी अटी - विज्ञान अकादमी; शिलालेख आणि साहित्य अकादमीचे क्रियाकलाप तसेच चित्रकला, शिल्पकला, वास्तुकला अकादमी.

कॉफी हाऊसने अभ्यागतांना साहित्य किंवा राजकारणातील नवीनतम गोष्टींबद्दल सार्वजनिकपणे बोलण्याची संधी देऊन लेखकाचे लक्ष वेधून घेतले, आरामदायक ठिकाणी एकत्र जमले जेथे आपण पॅरिसमधील सेलिब्रिटी आणि कविता किंवा गद्य वाचण्यासाठी भटकणारे सामान्य लोक पाहू शकता.

नायक पॅरिस सोडून लंडनला जातो. आधीच लेखकाचे पहिले इंग्रजी इंप्रेशन या देशातील दीर्घकालीन स्वारस्याची साक्ष देतात. सर्वोत्कृष्ट इंग्रजी प्रेक्षकांशी पहिली ओळख वेस्टमिन्स्टर अॅबे येथे हँडलच्या वक्तृत्व "मसिहा" च्या वार्षिक कामगिरीमध्ये झाली, जिथे शाही कुटुंब देखील उपस्थित होते. लेखकाने ताबडतोब या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की सुप्रसिद्ध इंग्रज, ज्यांना सहसा फ्रेंच माहित असते, ते इंग्रजीमध्ये स्वतःला व्यक्त करण्यास प्राधान्य देतात. त्यांनी लंडन न्यायालये आणि तुरुंगांना भेट दिली, कायदेशीर कार्यवाही आणि गुन्हेगारांच्या अटकेची सर्व परिस्थिती जाणून घेतली. त्यांनी ज्युरी चाचणीचे फायदे लक्षात घेतले, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीचे जीवन केवळ कायद्यावर अवलंबून असते, इतर लोकांवर नाही. इंग्रजी साहित्य आणि रंगभूमीबद्दल त्यांचे तर्क अतिशय कठोर आहेत आणि ते लिहितात: “मी पुन्हा पुन्हा सांगतो: इंग्रजांकडे एक शेक्सपियर आहे! त्यांचे सर्व नवीन शोकांतिका फक्त बलवान बनू इच्छितात, परंतु प्रत्यक्षात ते आत्म्याने कमकुवत आहेत.

ट्रॅव्हलरचे शेवटचे पत्र क्रोनस्टॅडमध्ये लिहिले गेले होते आणि त्याला जे अनुभवले ते कसे लक्षात ठेवेल या अपेक्षेने भरलेले आहे, "माझ्या मनाने दुःखी व्हा आणि मित्रांसह सांत्वन करा!".

एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक गुण प्रकट करण्यासाठी, कमकुवतपणा आणि सद्गुण, चारित्र्याची विसंगती आणि त्याच्या निर्मितीसाठी क्षणिक छापांचे महत्त्व दर्शविण्यासाठी भावनिक प्रवास आवश्यक आहे.

कामाचा नायक A. Radishcheva "सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को प्रवास"पीटर्सबर्ग ते मॉस्को प्रवास. त्याची शैली निवडताना, रॅडिशचेव्हने जाणीवपूर्वक प्रवासाच्या रशियन परंपरेवर विसंबून राहिले, परंतु मूलभूतपणे नवीन सामग्री जुन्या स्वरूपात ठेवली. लेखकाने त्यात सामयिक राजकीय आशय भरला आहे; प्रवाश्याच्या विखुरलेल्या नोट्स आणि निरीक्षणांऐवजी, स्वतःच्या विचारांमध्ये आणि अनुभवांमध्ये खोलवर, फक्त स्वतःमध्येच गुंतलेले, आम्हाला रॅडिशचेव्हमध्ये एक पूर्णपणे वेगळा नायक आढळतो - एक नागरिक, एक सेनानी, त्याच्या लोकांच्या, रशियाच्या हितासाठी जगणारा.

वेगवेगळ्या स्थानकांवर आणि वेगवेगळ्या शहरांमध्ये, त्याला नवीन लोक भेटतात जे त्याला त्यांच्या जीवनाबद्दल सांगतात. प्रवासी त्यांच्या समस्यांबद्दल विचार करतो आणि स्वतःला धीर देतो की हे त्याच्यासोबत घडत नाही आणि तो चांगले करत आहे.

उदाहरणार्थ, जेव्हा नायक तोस्नाहून ल्युबानकडे जात आहे, तेव्हा तो रविवार असूनही, "मोठ्या काळजीने" नांगरणारा शेतकरी पाहतो. नांगरणी करणाऱ्याने सांगितले की आठवड्यातून सहा दिवस त्याचे कुटुंब मास्टर्सच्या जमिनीवर शेती करते आणि उपासमारीने मरू नये म्हणून त्याला सुट्टीच्या दिवशी काम करण्यास भाग पाडले जाते, जरी हे पाप आहे. नायक जमीनमालकांच्या क्रूरतेवर प्रतिबिंबित करतो आणि त्याच वेळी त्याच्याकडे एक सेवक आहे ज्यावर त्याची सत्ता आहे या वस्तुस्थितीसाठी स्वतःची निंदा करतो.

चुडोवो ते स्पास्की पोलेस्टच्या वाटेवर, एक सहप्रवासी नायकाच्या शेजारी बसतो आणि त्याला त्याची दुःखाची कहाणी सांगतो: खंडणीच्या बाबतीत त्याच्या जोडीदारावर विश्वास ठेवल्याने, त्याची फसवणूक झाली, त्याचे सर्व भाग्य गमावले आणि त्याला फौजदारी न्यायालयात आणले गेले. त्याची पत्नी, जे घडले होते त्यातून वाचली, तिने अकाली जन्म दिला आणि तीन दिवसांनंतर तिचा मृत्यू झाला आणि अकाली बाळाचाही मृत्यू झाला. मित्रांनो, ते त्याला ताब्यात घेण्यासाठी आले आहेत हे पाहून, त्या दुर्दैवी माणसाला एका वॅगनमध्ये बसवले आणि "त्याचे डोळे जिकडे तिकडे" जाण्याचा आदेश दिला. नायकाला त्याच्या सहप्रवाशाच्या कथेने स्पर्श केला होता, आणि हे प्रकरण सर्वोच्च प्राधिकरणाच्या कानावर कसे आणायचे याचा विचार करत आहे, "कारण ते केवळ निष्पक्ष असू शकते." दुर्दैवी माणसाला आपण कोणत्याही प्रकारे मदत करू शकत नाही हे लक्षात घेऊन, नायक स्वतःला सर्वोच्च शासक असल्याची कल्पना करतो, ज्याचे राज्य समृद्ध होत असल्याचे दिसते आणि प्रत्येकजण त्याचे गुणगान गातो.

पॉडबेरेझी स्टेशनवर, नायक एका सेमिनारियनला भेटतो जो आधुनिक शिक्षणाबद्दल तक्रार करतो. नायक लेखकाच्या विज्ञान आणि कार्यावर प्रतिबिंबित करतो, ज्याचे कार्य तो ज्ञान आणि सद्गुणांची प्रशंसा म्हणून पाहतो.

झैत्सेव्हमध्ये, पोस्ट ऑफिसमध्ये, नायक एक जुना मित्र क्रेस्टियनकिनला भेटतो, ज्याने गुन्हेगारी चेंबरमध्ये काम केले होते. या पदावर आपण पितृभूमीला लाभ देऊ शकत नाही हे लक्षात घेऊन तो निवृत्त झाला. क्रेस्टियनकिनने एका क्रूर जमीनमालकाची कहाणी सांगितली ज्याच्या मुलाने एका तरुण शेतकरी महिलेवर बलात्कार केला. मुलीचे रक्षण करणाऱ्या वऱ्हाडीने बलात्कार करणाऱ्याचे मुंडके फोडले. वरासह इतर अनेक शेतकरी होते आणि क्रिमिनल चेंबरच्या संहितेनुसार, निवेदकाला त्या सर्वांना मृत्युदंड किंवा जन्मठेपेची शिक्षा द्यावी लागली. त्याने शेतक-यांना न्याय देण्याचा प्रयत्न केला, परंतु स्थानिक श्रेष्ठींपैकी कोणीही त्याला पाठिंबा दिला नाही आणि त्याला राजीनामा देण्यास भाग पाडले गेले.

क्रेस्टीमध्ये, नायक त्याच्या वडिलांच्या त्याच्या मुलांपासून विभक्त झाल्याचा साक्षीदार आहे, जे सेवा करणार आहेत. नायक त्याच्या वडिलांचे विचार सामायिक करतो की मुलांवरील पालकांची शक्ती नगण्य आहे, पालक आणि मुलांमधील मिलन "हृदयाच्या कोमल भावनांवर आधारित" असावे आणि वडिलांनी आपल्या मुलाला आपला गुलाम म्हणून पाहू नये.

कथानकाद्वारे"प्रवास" ही एका माणसाची कथा आहे ज्याला त्याचे राजकीय भ्रम माहित होते, जीवनाचे सत्य, नवीन आदर्श आणि "नियम" शोधले ज्यासाठी ते जगणे आणि कार्य करणे योग्य आहे, प्रवाशाच्या वैचारिक आणि नैतिक नूतनीकरणाची कथा आहे. हा प्रवास त्याला शिक्षित करायचा होता. लेखक प्रवाशाच्या व्यक्तिमत्त्वाकडे खूप लक्ष देतो. त्याच्या नायकाचे जवळून अनुसरण करून, तो त्याच्या नैतिक संपत्तीचा पर्दाफाश करतो, त्याच्या आध्यात्मिक नाजूकपणावर, प्रतिसादावर, स्वतःवर निर्दयी मागण्यांवर जोर देतो. एक हुशार आणि सूक्ष्म निरीक्षक, तो एक संवेदनशील अंतःकरणाने संपन्न आहे, त्याचा सक्रिय स्वभाव चिंतन आणि लोकांबद्दल उदासीनता आहे, त्याला केवळ कसे ऐकायचे नाही हे माहित आहे, परंतु ज्यांना त्याची गरज आहे त्यांना मदत करण्याचा नेहमीच प्रयत्न करतो.

रॅडिशचेव्हनंतर, रशियन साहित्यातील प्रवासाची शैली रशियाच्या थीमशी दृढपणे संबंधित होती. ही रस्त्याची प्रतिमा होती ज्यामुळे अंतहीन रशियन खुल्या जागा आणि रशियन रीतिरिवाजांची विविधता एकाच कलात्मक जागेत आयोजित करणे शक्य झाले.

कादंबरीची रचना "आमच्या काळाचा नायक"खंडित, म्हणून कादंबरी ही एक सामान्य नायक - पेचोरिनने एकत्रित केलेली भिन्न भाग-कथांची एक प्रणाली आहे. अशी रचना सखोल अर्थपूर्ण आहे: ती मुख्य पात्राच्या जीवनाचे विखंडन, त्याचे कोणतेही ध्येय नसणे, कोणतेही एकीकरण करणारे तत्त्व प्रतिबिंबित करते. मानवी अस्तित्वाचा आणि आनंदाचा अर्थ शोधण्याच्या चिरंतन शोधात नायकाचे जीवन क्रॉसरोडवर जाते. पेचोरिन जवळजवळ सर्व वेळ रस्त्यावर असतो. "हे जग रस्त्यावर आहे," गोगोलने "आमच्या काळातील नायक" बद्दल सांगितले. "अ हिरो ऑफ अवर टाईम" या कादंबरीत भटकण्याचा हेतू हा अग्रगण्य आहे. पेचोरिन स्वतःला "भटकणारा अधिकारी" म्हणतो. खरंच, कादंबरीच्या जवळजवळ प्रत्येक अध्यायात, तो थोडा वेळ दिसतो, आणि नंतर परत येऊ नये म्हणून पुन्हा निघून जातो. अपवाद फक्त "The Fatalist" हा अध्याय आहे.

कादंबरीत पाच भाग आहेत, ज्यात क्रिया वेगवेगळ्या वेळी, वेगवेगळ्या ठिकाणी घडते. पात्रे बदलतात, ज्यांच्या वतीने कथा सांगितली जाते ते निवेदक बदलतात. या सर्जनशील तंत्राच्या मदतीने, लेखक त्याच्या मुख्य पात्राचे अष्टपैलू व्यक्तिचित्रण देण्यास व्यवस्थापित करतो. कादंबरीच्या अशा रचनेला "एका फ्रेममध्ये पाच पेंटिंग्ज घालणे" म्हणतात.

एक तरुण अधिकारी व्यवसायासाठी काकेशसला जातो. वाटेत तो तामनमध्ये थांबतो. तेथे तो तस्करांशी भेटतो, ते त्याला लुटतात आणि त्याला बुडविण्याचा प्रयत्न करतात. ("तमन" ही कथा)
प्याटिगोर्स्कमध्ये पोहोचल्यावर, नायकाला "वॉटर सोसायटी" चा सामना करावा लागतो. एक कारस्थान निर्माण होते, ज्यामुळे द्वंद्वयुद्ध होते. द्वंद्वयुद्धात भाग घेण्यासाठी ज्यामध्ये ग्रुश्नित्स्कीचा मृत्यू झाला, पेचोरिनला किल्ल्यात सेवा देण्यासाठी पाठवले जाते. ("प्रिन्सेस मेरी")

किल्ल्यात सेवा करत असताना, पेचोरिन अजमतला त्याच्यासाठी बेला चोरण्यासाठी राजी करतो. जेव्हा अजमत आपल्या बहिणीला घेऊन येतो, तेव्हा पेचोरिन त्याला चोरण्यात मदत करतो - कारगेझ, काझबिचचा घोडा. काझबिच बेलाला मारतो. (बेलाची गोष्ट.)
"एकदा असे झाले (पेचोरिन) दोन आठवडे Cossack गावात राहायचे." येथे नायक सराव मध्ये पूर्वनियोजित सिद्धांत, नशिबाची चाचणी घेतो. आपल्या जीवाला धोका पत्करून, तो दारूच्या नशेत असलेल्या कॉसॅकला निःशस्त्र करतो ज्याने काही काळापूर्वी एका माणसाला मारले होते. ("द फॅटालिस्ट" ही कथा)

खूप वाचून, प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास गमावून, पेचोरिन प्रवासाला निघाला आणि रस्त्यातच मरण पावला. (कथा "मॅक्सिम मॅक्सिमिच".)

द हिरो ऑफ अवर टाईमच्या प्रत्येक भागामध्ये, पेचोरिन पूर्णपणे वेगळ्या वातावरणात, वेगळ्या वातावरणात दर्शविले गेले आहेत: एकतर ते मुक्त आहेत, निसर्गाच्या कठोर नियमांनुसार जगण्याची सवय आहेत आणि पितृसत्ताक जीवन, गिर्यारोहक ("बेला" ), नंतर "प्रामाणिक तस्कर" ("तामन"), नंतर एक निष्क्रिय धर्मनिरपेक्ष समाज, कॉकेशियन खनिज पाण्यावर ("प्रिन्सेस मेरी") जग. लेखकाच्या समकालीन रशियाच्या सामाजिक जीवनाच्या विविध स्तरांमधून पेचोरिनची एक प्रकारची "भटकंती" आहे. कादंबरीचे कथानक अशा प्रकारे रचले गेले आहे की नायक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये गुंतलेला आहे, परंतु त्याच वेळी तो सतत नाकारला जातो, त्यांच्यापासून विभक्त होतो, स्वत: ला भटक्या, भटक्याच्या स्थितीत सापडतो.

कादंबरीतील भटकंती, भटकंतीचा हेतू अधिकाधिक गहन होत जातो, मध्यवर्ती पात्राला ठोस नशिबाच्या पलीकडे नेतो. आणि "द फॅटालिस्ट", "द हिरो ऑफ अवर टाइम" चा शेवटचा अध्याय, पेचोरिनच्या कडू प्रतिबिंबात, भटकंती थेट पिढीच्या थीमशी संबंधित आहे. पेचोरिन, स्वत: वर आणि त्याच्या पिढीच्या चारित्र्यावर चिंतन करून, या पिढीच्या वतीने थेट बोलतो, त्याच्या डायरीमध्ये पुढील गोष्टी लिहितो: “आणि आम्ही, त्यांचे दुःखी वंशज, विश्वास आणि गर्व न करता, आनंद आणि भीतीशिवाय पृथ्वीवर भटकत आहोत. त्या अनैच्छिक भीतीसाठी, अपरिहार्य अंताच्या विचाराने हृदय पिळून काढणे; आपण यापुढे मानवजातीच्या भल्यासाठी किंवा आपल्या स्वतःच्या आनंदासाठी महान त्याग करण्यास सक्षम नाही कारण आपल्याला त्याची अशक्यता माहित आहे आणि आपण उदासीनपणे संशयातून संशयाकडे जातो.

खेदजनकपणे, मी आमच्या पिढीकडे पाहतो!

त्याचे भविष्य एकतर रिक्त किंवा अंधकारमय आहे,

दरम्यान, ज्ञान आणि संशयाच्या ओझ्याखाली

ते निष्क्रियतेत वृद्ध होईल.

प्रवास शैली त्याचे कार्य चालू ठेवते "मृत आत्मे". त्याच्यावरच गोगोलने त्याच्या मुख्य आशा ठेवल्या. कवितेचे कथानक पुष्किनने गोगोलला सुचवले होते. 1835 च्या शरद ऋतूमध्ये गोगोलने कवितेवर काम सुरू केले. "डेड सोल्स" च्या लेखनानुसार निकोलाई वासिलीविच त्याच्या निर्मितीला कादंबरी नव्हे तर कविता म्हणतात. त्याला कल्पना आली. गोगोलला दांतेने लिहिलेल्या डिव्हाईन कॉमेडीसारखी कविता तयार करायची होती. "डेड सोल्स" चा पहिला खंड "नरक", दुसरा खंड - "शुद्धीकरण" आणि तिसरा - "स्वर्ग" म्हणून कल्पित होता.

सेन्सॉरशिपने कवितेचे नाव बदलून "चिचिकोव्हचे साहस किंवा मृत आत्मा" असे ठेवले आणि 21 मे 1842 रोजी कवितेचा पहिला खंड छापून आला.

कवितेचा उद्देश रशियाला एका नायकाच्या नजरेतून दर्शविणे आहे, ज्यातून प्रवासाची थीम पुढे येते, जी डेड सोल्समधील मुख्य आणि जोडणारी थीम बनली आहे, कारण नायकाची मुख्य क्रिया ही प्रवास आहे.

चिचिकोव्ह एकामागून एक भेट देत असलेल्या जमीनमालकांच्या प्रतिमांचे वैशिष्ट्य दर्शविण्याचे कार्य रस्त्याची प्रतिमा करते. जमीनमालकाशी त्याच्या प्रत्येक बैठकीपूर्वी रस्त्याचे, इस्टेटचे वर्णन केले जाते. उदाहरणार्थ, गोगोलने मनिलोव्हकाकडे जाण्याच्या मार्गाचे वर्णन असे केले आहे: “दोन पायरीचा प्रवास केल्यावर, आम्हाला एका देशाच्या रस्त्यावर वळण मिळाले, परंतु आधीच दोन, आणि तीन आणि चार वळण, असे दिसते की, पूर्ण झाले आहे आणि दगडी घर. दोन मजले अजून दिसत नव्हते. येथे चिचिकोव्हला आठवले की जर एखाद्या मित्राने तुम्हाला पंधरा मैल दूर असलेल्या गावात आमंत्रित केले तर त्याचा अर्थ असा आहे की तेथे तीस मैल आहेत. प्लायशकिन गावातील रस्ता थेट जमीन मालकाचे वैशिष्ट्य दर्शवितो: “तो (चिचिकोव्ह) अनेक झोपड्या आणि रस्त्यांसह विस्तीर्ण गावाच्या मध्यभागी कसा गेला हे त्याच्या लक्षात आले नाही. तथापि, लवकरच, त्याला हा विलक्षण धक्का जाणवला, जो एका लॉग फुटपाथने निर्माण केला होता, ज्यासमोर शहराचे दगड काहीच नव्हते. हे लॉग, पियानो कीज सारखे, वर आणि खाली, आणि निष्काळजी रायडरने एकतर त्याच्या डोक्याच्या मागच्या बाजूला एक दणका किंवा त्याच्या कपाळावर एक निळा डाग मिळवला ... त्याला गावातील सर्व इमारतींवर काही विशेष जीर्ण दिसले ... "

"डेड सोल्स" गीतात्मक विषयांतराने समृद्ध आहे. त्यापैकी एकामध्ये, अध्याय 6 मध्ये स्थित, चिचिकोव्ह त्याच्या विश्वदृष्टीची तुलना प्रवासात त्याच्या सभोवतालच्या वस्तूंशी करतो.

“पूर्वी, फार पूर्वी, माझ्या तारुण्याच्या वर्षांमध्ये, माझ्या अपरिचित बालपणाच्या वर्षांमध्ये, पहिल्यांदाच एखाद्या अनोळखी ठिकाणी गाडी चालवताना मला मजा वाटली: ते गाव असले तरी काही फरक पडत नाही, एक गरीब काउंटी शहर, एक गाव, एक उपनगर, - मला त्याच्यामध्ये लहान मुलांसारखे जिज्ञासू स्वरूप असलेल्या अनेक उत्सुक गोष्टी सापडल्या. कोणतीही इमारत, प्रत्येक गोष्ट ज्यावर केवळ काही लक्षात येण्याजोग्या वैशिष्ट्याचा ठसा आहे - सर्व काही मला थांबवले आणि मला आश्चर्यचकित केले ... काउंटीच्या अधिकाऱ्याजवळून जा - तो कुठे जात आहे हे मला आधीच आश्चर्य वाटले होते ... काही जमीन मालकाच्या गावाजवळ आल्यावर मी कुतूहलाने पाहिले उंच अरुंद लाकडी घंटा टॉवर किंवा रुंद गडद लाकडी जुन्या चर्चवर…

आता मी बेफिकीरपणे कोणत्याही अनोळखी गावात जातो आणि त्याच्या असभ्य स्वरूपाकडे उदासीनपणे पाहतो; माझे थंडगार टक लावून पाहणे अस्वस्थ आहे, ते माझ्यासाठी मजेदार नाही, आणि मागील वर्षांमध्ये चेहऱ्यावर एक चैतन्यशील हालचाल, हास्य आणि अविरत भाषणे काय जागृत झाली असती, आता ते निसटले आहे आणि माझे गतिहीन ओठ एक उदासीन शांतता धारण करतात. अरे माझ्या तरुणा! अरे माझ्या ताजेपणा!

रस्त्याची प्रतिमा कवितेच्या पहिल्या ओळींमधून निर्माण होते; कोणी म्हणू शकतो की तो त्याच्या सुरुवातीला उभा आहे. "एक ऐवजी सुंदर वसंत ऋतु लहान चेस NN च्या प्रांतीय शहरातील हॉटेलच्या गेटमधून निघून गेली ...", इत्यादी. कविता रस्त्याच्या प्रतिमेसह समाप्त होते; रस्ता अक्षरशः मजकूराच्या शेवटच्या शब्दांपैकी एक आहे: "रस, तू कुठे धावत आहेस, मला उत्तर द्या?".

पण रस्त्याच्या पहिल्या आणि शेवटच्या चित्रांमध्ये किती मोठा फरक आहे! कवितेच्या सुरुवातीला, हा एका व्यक्तीचा रस्ता आहे, एक विशिष्ट पात्र - पावेल इव्हानोविच चिचिकोव्ह. सरतेशेवटी, हा राज्याचा, रशियाचा आणि त्याहूनही अधिक, संपूर्ण मानवजातीचा रस्ता आहे, ज्यावर रशिया "इतर लोकांना" मागे टाकतो.
कवितेच्या सुरुवातीला, हा एक अतिशय विशिष्ट रस्ता आहे ज्यावर मालक आणि त्याच्या दोन सेवकांसह एक अतिशय विशिष्ट ब्रिट्झका ओढत आहे: कोचमन सेलिफान आणि पायदार पेत्रुष्का, घोड्यांचा वापर करून, ज्याची आपण अगदी विशिष्टपणे कल्पना देखील करतो: दोन्ही मूळ खाडी, आणि दोन्ही हार्नेस घोडे, चबर आणि तपकिरी, टोपणनाव असेसर. कवितेच्या शेवटी, रस्त्याची विशेषतः कल्पना करणे खूप कठीण आहे: ही एक रूपकात्मक, रूपकात्मक प्रतिमा आहे, जी सर्व मानवी इतिहासाच्या क्रमिक वाटचालीचे प्रतीक आहे.

कवितेच्या शेवटी "पक्षी ट्रोइका" बद्दल गीतात्मक विषयांतर करताना, असे शब्द ऐकले जातात जे लेखकाची रस्त्याकडेची वृत्ती पूर्णपणे व्यक्त करतात. गोगोलसाठी, संपूर्ण रशियन आत्मा रस्त्यावर आहे, त्याचे सर्व साधे आणि अवर्णनीय आकर्षण, त्याची सर्व व्याप्ती आणि जीवनाची परिपूर्णता: “अरे, ट्रोइका! तीन पक्षी! तुला कोणी बनवले? हे जाणून घेण्यासाठी की तुमचा जन्म फक्त जिवंत लोकांमध्येच होऊ शकेल ... ". गोगोलने “पक्षी ट्रोइका” आणि रशिया यांच्यात एक खुला समांतर रेखाटला: “तुम्ही, रस, वेगवान, अजेय ट्रोइका, घाई करत आहात ना?” अशा प्रकारे, गोगोलचा रस्ता रशिया आहे. रशियाचे काय होईल, रस्ता कोठे जातो, ज्याच्या बाजूने तो धावतो जेणेकरून तो यापुढे थांबविला जाऊ शकत नाही: "रश, तू कुठे धावत आहेस?" हा प्रश्न लेखकाला त्रास देत होता, कारण त्याच्या आत्म्यात रशियाबद्दल अमर्याद प्रेम होते. आणि, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, गोगोल, त्याच्या अनेक समकालीन लोकांप्रमाणेच, रशियावर विश्वास ठेवला, त्याच्या भविष्यावर विश्वास ठेवला. म्हणून, आम्ही आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की गोगोलच्या कार्यातील रस्ता हा रशियाचा उज्वल भविष्याचा रस्ता आहे.

निष्कर्ष

लोक नेहमीच भटकत असत, वेगवेगळे प्रवास होते ... परंतु त्यांना प्राचीन काळातील आणि आधुनिक काळात भटक्यांच्या कथा ऐकायला आणि वाचायला नेहमीच आवडते. एखादी व्यक्ती आनंदाच्या शोधात, प्रश्नांची उत्तरे, जीवनातील कठीण परिस्थितीतून मार्ग शोधत, तारणाच्या आशेने प्रवासाला निघते. मार्गाचा परिणाम - नैतिक, अध्यात्मिक - एक व्यक्ती चांगली झाली, आंतरिक बदलली.

1. "प्रवास" ची शैली अंतराळात प्रवास करणार्‍या नायकाच्या हालचालींचे वर्णन, प्रवासादरम्यान घडलेल्या घटनांचे वर्णन, प्रवाशाच्या छापांचे वर्णन, त्याने जे पाहिले त्यानंतरचे त्याचे विचार आणि एक यावर आधारित आहे. विस्तृत माहिती आणि संज्ञानात्मक योजना. साहित्यिक प्रवासात, वैज्ञानिक आणि इतर प्रकारांपेक्षा वेगळे, माहिती सामग्री लेखकाच्या कलात्मक आणि वैचारिक संकल्पनेच्या आधारावर समाविष्ट केली जाते.

2. १८व्या शतकात साहित्यिक प्रवास हा एक प्रकार म्हणून उदयास आला
पुढील विकासासाठी प्रवास नोट्समध्ये "प्रवास" च्या उत्क्रांतीचा आधार
या शैलीवर साहित्यिक प्रवासाच्या युरोपीय पद्धतींचा प्रभाव आहे.
त्यानंतर, 19व्या शतकात, डायरीच्या रूपात शैली विकसित होत राहिली.
एखाद्या कलात्मक किंवा संस्मरणीय प्रवासाच्या नोट्स
कलात्मक आणि पत्रकारितेचे पात्र.

3. वाचन प्रवास शैलीमध्ये कार्य करते, आपण नायक त्याच्या संपूर्ण प्रवासात वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये कसे वागतो याचे अनुसरण करू शकतो, आपण त्याच्या वर्ण, आत्म्यामध्ये बदल पाहू शकतो. या प्रवासात आध्यात्मिक शोधाची कल्पना येते, प्रवासाचा हेतू नायकाचे पात्र प्रकट करण्याचा एक मार्ग बनतो.

साहित्य

1. अटी आणि संकल्पनांचा साहित्यिक ज्ञानकोश, एड. . RAN. एम.: एनपीके "इंटेलवाक", 2001

2. Afanasy Nikitin "तीन समुद्रांच्या पलीकडे प्रवास". १४६६-१४७२.

3. करमझिन, एन. दोन खंडांमध्ये निवडलेली कामे. एम.; एल., 1964.

4. Lermontov,. कविता. मास्करेड. आमच्या काळातील नायक. एम.: कलाकार. लिट., 19 चे.

5. गोगोल, आत्मा: कविता. M.: सांख्यिकी, 19s.

6. सर्जनशीलता गोगोल. अर्थ आणि स्वरूप: युरी मान. मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2007.

7. रॅडिशचेव्ह, ए. सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्कोचा प्रवास. स्वातंत्र्य. गद्य/नोट्स , . एल.: कलाकार. लिट., 19 चे.

इंटरनेट संसाधने:

8. http:///feb/irl/il0/il1/il123652.htm

9.http:///read. php? pid=10884

10. http:///puteshestviye-radishev

11. http:///nikolaev/205.htm

12. http://dic. /dic. nsf/enc_literature/3857/%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5

13. http://palomnic. org/bibl_lit/drev/andr_perets/

धड्याचा उद्देश:प्रवासी साहित्य आणि प्रवासी या संकल्पनांसह विद्यार्थ्यांना परिचित करण्यासाठी, साहित्यिक चळवळ म्हणून भावनिकतेची मूलभूत तत्त्वे तयार करण्यासाठी, करमझिनच्या "रशियन ट्रॅव्हलरची पत्रे" या मजकुरात खंडितपणे विसर्जित करण्यासाठी.

अग्रगण्य कार्य: करमझिनचे सर्जनशील व्यक्तिमत्व, "गरीब लिसा" वाचा भावनावादाची सामान्य कल्पना विद्यार्थ्यांना आधीपासूनच असली पाहिजे.

"रशियन ट्रॅव्हलरची पत्रे" चे तुकडे (परिशिष्ट पहा),

पुस्तक आणि उदाहरणात्मक प्रदर्शन (विश्वाच्या नागरिकाचे स्वतःचे विश्व. एन.एम. करमझिन).

एक्स एक धडा

1. धड्याच्या सुरुवातीला, आम्ही विद्यार्थ्यांना चित्रांच्या पुनरुत्पादनाचा विचार करण्यासाठी आमंत्रित करतो जीन बॅप्टिस्ट चार्डिन आणि जीन बॅप्टिस्ट ग्रेझा.कलाकारांचे मुख्य "मॉडेल" कोण आहेत याकडे लक्ष द्या. जे.बी. चार्डिनने त्यांची पात्रे कोणत्या परिस्थितीत साकारली आहेत? त्यांच्याभोवती कोणत्या वस्तू आहेत? त्यांचे सामाजिक स्थान काय आहे? तुम्ही त्यांच्या आवडीच्या श्रेणीचे प्रतिनिधित्व कसे करता? जे बी ग्रेझने चित्रित केलेल्या लोकांबद्दल काय म्हणता येईल? त्यांचे चेहरे काय व्यक्त करतात? आपल्यासमोर कोणते स्वभाव आहेत?

2. च्या परंपरेत या कलाकारांचे कार्य विकसित झाले भावनिकता- 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील साहित्य आणि कलामधील ट्रेंड.

विद्यार्थ्यांसाठी प्रश्न. तुम्हाला या दिशेबद्दल आधीच काय माहिती आहे? दिशाचे नाव कोणत्या शब्दावरून आले? एखाद्या व्यक्तीमध्ये भावनावाद्यांनी कशाला महत्त्व दिले?

शिक्षक जोडणे. भावनावादाचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीमध्ये संवेदनशीलता जागृत करणे. भावनावाद मनुष्य आणि त्याच्या भावनांच्या वर्णनाकडे वळला. आपल्या शेजाऱ्यांबद्दल सहानुभूती दाखवणारी, त्याला मदत करणारी, त्याचे दुःख-दु:ख वाटून घेणारी व्यक्ती समाधानाची अनुभूती घेऊ शकते, याचा शोध भावनावाद्यांनीच घेतला.

विद्यार्थ्यांसाठी प्रश्न. भावनावादाच्या आधी कोणती दिशा होती? या दिशेचा पंथ कशाचा आधार होता?

शिक्षक जोडणे. फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या भयंकर घटनांनी, ज्याने ज्ञानयुगाचा अंत केला, लोकांना मानवी स्वभावातील तर्काच्या प्राथमिकतेबद्दल शंका वाटू लागली. "कारण नेहमीच तुमच्या भावनांचा राजा असतो का?", - करमझिन त्याच्या वाचकांना विचारतो. आता भावना, आणि कारण नव्हे, मानवी व्यक्तिमत्त्वाचा आधार घोषित केला गेला. भावनावाद्यांचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीमध्ये संवेदनशीलता विकसित करून, दुस-याच्या वेदनांना प्रतिसाद देण्याची क्षमता, वाईटाला पराभूत करू शकते! भावनावादींच्या कार्यांचे नायक समृद्ध आध्यात्मिक जग असलेले सामान्य लोक आहेत. ते अनेकदा अश्रू ढाळतात, उसासे टाकतात आणि श्वास घेतात, केवळ महिलाच नव्हे तर पुरुष देखील. आणि आम्हाला, एकविसाव्या शतकात जगताना, असे वागणे थोडे हास्यास्पद आणि हास्यास्पद वाटते. परंतु दूरच्या XVIII शतकात, असे नायक व्यक्तिमत्व प्राप्त करतात.

3. आम्ही भावनावादाच्या काव्यशास्त्राची मुख्य वैशिष्ट्ये हायलाइट करतो. रेकॉर्ड करता येते.

भावनांचा पंथ (सर्व लोक, समाजातील त्यांचे स्थान विचारात न घेता, त्यांच्या भावनांमध्ये समान आहेत);

एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगाला आवाहन;

शैलींना आवाहन करा, मानवी हृदयाचे जीवन दर्शविण्याची परवानगी देणारी सर्वात मोठी पूर्णता - एक डायरी, प्रवास, पत्रे;

त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल नायकाची सहानुभूती, सहानुभूती;

किरकोळ तपशीलांमध्ये स्वारस्य, त्यांचे तपशीलवार वर्णन आणि त्यांचे प्रतिबिंब.

4. गोएथे, रिचर्डसन, रौसो यांच्या कादंबर्‍यांच्या अनुवादामुळे अठराव्या शतकाच्या 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस भावनिकता रशियामध्ये घुसली. रशियन भावनावादाचे युग उघडले निकोलाई मिखाइलोविच करमझिन"रशियन प्रवाशाची पत्रे". "अक्षरे" मध्ये आम्हाला वाचकाला संवेदनशील आवाहने, व्यक्तिनिष्ठ कबुलीजबाब, निसर्गाचे सुंदर वर्णन, साध्या, नम्र जीवनाची स्तुती आणि मोठ्या प्रमाणात अश्रू आढळतात.

5. विद्यार्थ्यांसाठी समस्या प्रश्न. तुम्ही कधी प्रवास केला आहे का? प्रवास करणे म्हणजे काय? प्रवासी असणे म्हणजे काय? प्रवास करताना तुम्ही कोणत्या गोष्टीकडे जास्त लक्ष देता? आणि आता आपल्यासाठी अठराव्या शतकात बांधलेल्या भावनाप्रधान प्रवासाच्या प्रवासाला स्पर्श करण्याची वेळ आली आहे.

6. “अक्षरे” चे छापलेले तुकडे विद्यार्थ्यांना वितरीत केले जातात, संबंधित स्लाइड्स परस्परसंवादी बोर्डवर उघडतात.

शिक्षक जोडणे. पत्रांचा लेखक त्याच्या वाचकांना सूचित करतो की हे "तरुण, अननुभवी हृदयाचे जिवंत, प्रामाणिक ठसे, सावधगिरी आणि सुवाच्यता नसलेले ..." आहेत. आमचा प्रवासी जेव्हा मॉस्कोला मागे जाताना पाहतो तेव्हा तो रडतो, परंतु रस्त्याच्या अडचणींमुळे दुःखी अनुभवांपासून त्याचे लक्ष विचलित होते. नार्वा, पलांगा, रीगा, कोएनिग्सबर्ग आणि कांत यांच्याशी भेट, ज्यांच्यासाठी "त्याच्या तत्त्वज्ञानाशिवाय सर्व काही सोपे आहे" आणि शेवटी, बर्लिन.

7. बर्लिन. विद्यार्थी मोठ्याने एक तुकडा वाचतात, भावनात्मक शब्दसंग्रहाकडे लक्ष देतात.

विद्यार्थ्यांसाठी प्रश्न. शहराबद्दल काय म्हणता येईल? कथनात लेखक कोणाला महत्त्वाचे स्थान देतो? मेनेजरी मध्ये लांब गल्ली. लेखक तिच्याबद्दल का लिहितो?

8. बर्लिन पासून आमच्या प्रवासीजात आहे मध्ये ड्रेस्डेन.सर्वप्रथम तो आर्ट गॅलरीची पाहणी करायला जातो. आणि तो केवळ महान मास्टर्सच्या पेंटिंग्सच्या भेटीच्या त्याच्या छापांचे वर्णन करत नाही तर राफेल, कोरेगियो, वेरोनीस, पॉसिन, रुबेन्सबद्दल चरित्रात्मक माहिती देखील प्रदान करतो.

विद्यार्थ्यांसाठी प्रश्न. शहराच्या वर्णनातून प्रवासी त्याच्या मनाची स्थिती कशी व्यक्त करतो? श्री पी.च्या जेवणाचे वर्णन आणि कुटुंबाचे वर्णन करण्याची काय गरज आहे?

9. ड्रेस्डेनहून, आमचा प्रवासी जाण्याचा निर्णय घेतो लीपझिग ला.वाटेत, मेल डब्याच्या खिडकीतून त्याला उघडलेल्या निसर्गाच्या चित्रांचे तपशीलवार वर्णन केले. लाइपझिग त्याला पुस्तकांच्या विपुल दुकानांनी आश्चर्यचकित करतो, जे तत्वतः, अशा शहरासाठी नैसर्गिक आहे जिथे वर्षातून तीन वेळा पुस्तक मेळे भरतात.

विद्यार्थ्यांसाठी प्रश्न. प्रवाशाला अधिक काय स्वारस्य आहे - मेसेनचा रस्ता किंवा विद्यार्थ्याशी संभाषण? शहराचा मार्ग आपल्या नायकाला कोणते विचार आणतो? या परिच्छेदामध्ये मेघगर्जना आणि गडगडाट काय भूमिका बजावतात?

10. आणि आता आमचे प्रवासी "स्वातंत्र्य आणि समृद्धीच्या देशाची" वाट पाहत आहेत - स्वित्झर्लंड.तो अल्पाइन पर्वत आणि तलावांमध्ये फिरण्याचा आनंद घेतो, संस्मरणीय ठिकाणी भेट देतो. शिक्षण आणि विद्यापीठांबद्दल बोलतो. शिवाय, आमचे ट्रॅव्हलर रूसोच्या "एलॉईस" चे खंड घेऊन फिरत आहेत. रुसोने आपल्या भावूक प्रेमींना ज्या ठिकाणी स्थायिक केले त्या ठिकाणांबद्दलच्या त्याच्या वैयक्तिक छापांची तुलना साहित्यिक वर्णनांसह करू इच्छित आहे.

विद्यार्थ्यांसाठी प्रश्न. स्वित्झर्लंड प्रवाशाला कसे अभिवादन करतो? अल्पाइन पर्वत चढणे. या कथेत आणखी काय आहे - पर्वताचे वर्णन किंवा आपल्या स्वतःच्या भावना?

11. स्वित्झर्लंडमध्ये काही महिने घालवल्यानंतर, आमचा प्रवासी निघतो फ्रान्सला.पहिले शहर ल्योन आहे. प्रवाशाला प्रत्येक गोष्टीत रस आहे - थिएटर, प्राचीन अवशेष, आंद्रे चेनियरची नवीन शोकांतिका ...

तथापि, लवकरच ट्रॅव्हलर निघून जातो पॅरिसमध्ये, महान शहर भेटण्यापूर्वी अधीर होणे. पॅरिसमध्ये, आमचे प्रवासी सर्वत्र असल्याचे दिसते - थिएटर, बुलेव्हर्ड, अकादमी, कॉफी हाऊस, साहित्यिक सलून आणि खाजगी घरे, बोईस डी बोलोन आणि व्हर्साय.

विद्यार्थ्यांसाठी प्रश्न. ट्रॅव्हलर पॅरिसला भेटण्यासाठी इतका उत्सुक का आहे? नायकासाठी “मी पॅरिसमध्ये आहे!” या शब्दांचा अर्थ काय आहे?

12. परंतु पॅरिस सोडून लंडनला जाण्याची वेळ आली आहे - रशियामध्ये परत रेखांकित केलेले ध्येय.

विद्यार्थ्यांसाठी प्रश्न. तर करमझिनच्या वर्णनातील मुख्य गोष्ट काय बनली? उत्तर उघड आहे. ही एथनोग्राफिक आणि भौगोलिक वैशिष्ट्ये नाहीत, परंतु प्रवाशाची ओळख.

1. करमझिन एन.एम. रशियन प्रवाशाची पत्रे. // Karamzin N.M. 2 खंडांमध्ये निवडलेली कामे. - एम., एल., 1964.
2. सोलोव्‍यॉव्‍ह ई.ए. परदेशातील सहल. "रशियन प्रवाशाची पत्रे."// करमझिन. पुष्किन. गोगोल. अक्साकोव्हस. दोस्तोव्हस्की. - चेल्याबिन्स्क, 1994. S.26-37.
3. रसादिन एस.बी. Vzryvniki.//Rassadin S.B. रशियन साहित्य: Fonvizin from Brodsky - M., 2001. S.30-36.
4. अमरत्वाचा द्वारपाल.// रशियन साहित्याचे नॉन-स्टँडर्ड धडे. 10-11 ग्रेड. - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2004. P.8-23.
5. दुशिना एल.एन. एन.एम. करमझिनची भावनिक "भावनेची कविता". // दुशिना एल.एन. 18 व्या शतकातील रशियन कविता. - सेराटोव्ह, 2005. S.163-194.
6. बसोव्स्काया ई.एन. विश्वाच्या नागरिकाचे स्वतःचे विश्व (एन.एम. करमझिन). // बसोव्स्काया ई.एन. व्यक्तिमत्व - समाज - रशियन साहित्यातील विश्व. - एम.: 1994. - पृ.396-408.
7. कुलेशोव्ह V.I. निकोलाई मिखाइलोविच करमझिन. // कुलेशोव्ह V.I. 18 व्या - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन समीक्षेचा इतिहास. - पृ.44-56.
8. सेंटिमेंटलिझम.//एन्सायक्लोपेडिक डिक्शनरी ऑफ ए यंग लिटररी क्रिटिक - एम., 1998. - पी.296-298.