स्थानिक खानदानी यूजीन वनगिन कोट्स. "यूजीन वनगिन" कादंबरीत महानगर आणि स्थानिक खानदानी कसे समान आणि भिन्न आहेत? प्रांतीय जमीनदार खानदानी

अलेक्झांडर पुश्किन "यूजीन वनगिन" च्या कादंबरीतील महानगर आणि स्थानिक खानदानी

"यूजीन वनगिन" कादंबरीची अनेक पाने महानगर आणि प्रांतीय खानदानी - जीवनाचा मार्ग, शिष्टाचार आणि अभिरुचीच्या प्रतिमेला समर्पित आहेत.

कवी गृह शिक्षणाच्या विरोधात होते. वरवरची शिकवण ("काहीतरी आणि कसा तरी") तरुण राजकुमारांच्या कला (वनगिन थियेटरमध्ये) आणि साहित्याकडे वरवरच्या वृत्तीची सुरुवात बनते ("तो कोरियापासून इम्बिकला वेगळे करू शकत नव्हता ..."), "तळमळण्याचे कारण आळस ", काम करण्यास असमर्थता.

महानगर "रेक" च्या जीवनशैलीचे वर्णन करणे (बुलेवार्डवर सकाळची चाल, फॅशनेबल रेस्टॉरंटमध्ये दुपारचे जेवण, थिएटरला भेट आणि शेवटी, बॉलची सहल), लेखकाने त्याच्या विषयांतरांमध्ये धर्मनिरपेक्ष मोरेसची रूपरेषा दिली आहे ("ग्रेट वर्ल्डची लहर!").

"धर्मनिरपेक्ष बंडखोर" मध्ये प्रचलित असलेल्या नैतिकतेबद्दल लेखकाचा तिरस्कार: या वातावरणात व्यापक "थंड रक्तरंजित बदनामी", "विज्ञान" म्हणून प्रेम करण्याची वृत्ती, धर्मनिरपेक्ष स्त्रियांचा "फॅशनेबल अहंकार":

ते, त्यांच्या कठोर वागण्याने

भितीदायक प्रेमाला घाबरवणे

तिला पुन्हा कसे आकर्षित करावे हे त्यांना माहित होते ...

"सेक्युलर रॅबल" मध्ये प्रेम आणि मैत्रीसारख्या उदात्त संकल्पना विकृत आणि असभ्य आहेत. धर्मनिरपेक्ष रॅबलमधील "मित्र" दांभिक आणि कधीकधी धोकादायक असतात.

असाधारण, आध्यात्मिकरित्या मुक्त, विचारशील स्वभाव धर्मनिरपेक्ष खोट्या नैतिकतेच्या मर्यादित चौकटीत बसत नाहीत:

उत्साही आत्मा अविवेकी

अभिमानी तुच्छता

किंवा तो अपमान करतो, किंवा तो हसतो ...

धर्मनिरपेक्ष वातावरण स्वतंत्र मनांना नाकारते आणि सामान्यपणाचे स्वागत करते. "समाज" त्यांना मान्यता देतो

कोण विचित्र स्वप्नांमध्ये रमला नाही,

धर्मनिरपेक्ष लबाडीला कोण विरोध करत नव्हते,

वीस वर्षांचा कोण डँडी किंवा पकड होता,

एल तीस वर लाभदायक विवाहित आहे ...

तथापि, राजधानीच्या उच्चभ्रूंमध्ये जुन्या खानदानी लोकांचे प्रतिनिधी देखील आहेत, ज्यांच्यामध्ये शिक्षण आणि बुद्धिमत्ता, शिष्टाचाराचा खानदानीपणा, कठोर चव, असभ्य आणि असभ्य - एका शब्दात, परंपरागतपणे खानदानी संकल्पनेशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे मूल्य आहे. . राजकुमारी झाल्यावर, तातियाना "तिच्या भूमिकेत ठामपणे दाखल झाली", एक खरी खानदानी बनली. तिने स्वतःवर नियंत्रण ठेवणे, तिच्या भावनांना आवर घालणे शिकले: "ती कितीही असली तरी / आश्चर्यचकित, आश्चर्यचकित झाली ... तिने तोच सूर कायम ठेवला ..." प्रिन्स एन पुष्किनच्या घरात संध्याकाळबद्दल सांगणे विशेष वातावरण पुन्हा तयार करते या सामाजिक कार्यक्रमांमध्ये, ज्यामध्ये "राजधानीचा रंग" उपस्थित होता. लेखक "अलिगार्किक संभाषणांच्या सुव्यवस्थित क्रम" ची प्रशंसा करतो, पाहुण्यांच्या अनौपचारिक संभाषणाचे वर्णन करतो, ज्यात "मूर्ख ढोंग", असभ्य विषय किंवा "शाश्वत सत्य" नाहीत.

महानगरीय खानदानी वातावरण म्हणजे ज्यामध्ये वनगिन अनेक वर्षे फिरत असे. येथे त्याचे चरित्र तयार झाले, येथून त्याने आयुष्याच्या सवयी बाहेर आणल्या ज्याने त्याचे भविष्य दीर्घकाळ ठरवले.

कादंबरीमध्ये स्थानिक खानदानीपणाचे प्रतिनिधित्व केले जाते, सर्वप्रथम लॅरिन्स कुटुंबाने, तसेच वनगिनच्या शेजाऱ्यांनी (ज्यांना त्याने टाळले, "हेमेकिंगबद्दल, वाइनबद्दल, केनेलबद्दल, त्याच्या नातेवाईकांबद्दल" चर्चा करण्यास घाबरले). लॅरिन्स कुटुंबाचे उदाहरण म्हणून वापर करून, लेखक स्थानिक उच्चभ्रूंच्या जीवनाबद्दल, त्यांच्या वाचनाच्या वर्तनाबद्दल, अभिरुची आणि सवयींबद्दल सांगतो. लॅरिना सीनियरने तिच्या आईवडिलांच्या आग्रहावरून तिच्या इच्छेविरुद्ध लग्न केले. सुरुवातीला, ती "फाटली आणि रडली", स्वतःला गावात सापडली; मुलींच्या सवयींसाठी विश्वासू, तिने एक अरुंद कॉर्सेट परिधान केली, संवेदनशील कविता लिहिली, फ्रेंच पद्धतीने दासी म्हटली, परंतु नंतर तिला तिच्या नवीन जीवनाची सवय झाली आणि शिक्षिकाच्या भूमिकेची सवय झाली. बर्याच प्रांतीय जमीन मालकांप्रमाणे, लारिनाने "निरंकुश" तिच्या पतीवर राज्य केले आणि अर्थव्यवस्थेत सक्रियपणे गुंतलेली होती:

ती कामावर गेली,

हिवाळ्यासाठी मीठयुक्त मशरूम,

तिने खर्च ठेवला, कपाळ मुंडवले ...

पितृसत्ताक जीवनशैली जमीनमालकांना सामान्य लोकांच्या जवळ आणते. तातियाना शेतकरी मुलींप्रमाणे स्वतःला बर्फाने धुवते. तिच्या सर्वात जवळची व्यक्ती एक आया, एक साधी शेतकरी स्त्री आहे. लॅरिनचे जोडीदार उपवास पाळतात आणि श्रोवेटाइड साजरे करतात, “गोल स्विंग”, एक गोल नृत्य आणि पाणबुडीची गाणी आवडतात. त्यांचे घर पाहुण्यांसाठी नेहमीच खुले असते. Onegin, सेंट पीटर्सबर्ग येथे राहत असताना, केवळ फ्रेंच किंवा इंग्रजी खाद्यपदार्थ खाल्ले, लॅरिन कुटुंबाने पारंपारिक रशियन खाद्यपदार्थ स्वीकारले. वनगिनने आरशासमोर कित्येक तास घालवले. लॅरिनने "ड्रेसिंग गाऊन खाल्ले आणि प्यायले," त्याच्या पत्नीने ड्रेसिंग गाउन आणि टोपी घातली. लॅरिनच्या मृत्यूचे वर्णन करताना, लेखक विडंबनाशिवाय लिहितो: "रात्रीच्या जेवणापूर्वी एक वाजता तो मरण पावला ...", स्थानिक जीवनाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये यावर जोर देऊन: सर्व घटनांचा काळ (अगदी मृत्यू) देखील त्या काळापासून मोजला जातो खाणे. "प्रिय जुन्या दिवसांच्या सवयी" त्यांच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतरही लॅरिन्स कुटुंबात जपल्या गेल्या. लारिना सीनियर त्याच पाहुणचार करणाऱ्या परिचारिका राहिल्या.

तथापि, प्रांतातील जीवनाला त्याच्या नकारात्मक बाजू देखील आहेत. सर्वप्रथम, हे जगापासून अलिप्त आहे, सांस्कृतिक राजधानीच्या जीवनापेक्षा मागे आहे. तात्यानाच्या नावाच्या दिवशी, लेखक प्रांतीय खानदानाचा संपूर्ण "रंग" आणतो - क्षुल्लक, भांडखोर, पशू, कॉकरेल ... पुष्किन येथे चुकून "परिभाषित" आडनाव वापरत नाही, जे 18 व्या शतकातील नामशेष साहित्यिक परंपरेची आठवण करून देते : गेल्या शतकातील वर्ण "प्रचंड मेजवानी" मध्ये आले ...

त्याच्या कादंबरीत खानदानीपणाचे वर्णन करताना, पुष्किन अस्पष्ट आकलन टाळते. राजधानीच्या प्रकाशाप्रमाणे प्रांतीय अंतर्भाग, भूतकाळ आणि वर्तमानाच्या परस्परविरोधी प्रभावांनी व्यापलेला आहे, जो जीवनातील प्रकाश आणि गडद बाजूंना प्रतिबिंबित करतो.

या कादंबरीत, लेखक उघडपणे आणि अलंकार न करता खानदानीपणाच्या दोन्ही बाजू दर्शवतात. जुन्या शाळेच्या उच्च समाजाचे सर्व प्रतिनिधी, अनुभवी, थोर, तीक्ष्ण चौकशी करणारे मन आहेत. त्यांच्यासाठी, कोणतीही स्पष्ट भावना आणि असभ्यता नाही, जर एखाद्या खानदानी व्यक्तीला तिरस्कार किंवा आश्चर्य वाटत असेल तर तो हे दर्शवत नाही, संभाषण अत्यंत आध्यात्मिक विषयांवर आयोजित केले जातात.

स्थानिक खानदानी लोकांचा एक भाग आहे जे उदात्त कुटुंबातील आहेत, परंतु त्यांना योग्य शिक्षण नाही, त्यांच्या शिष्टाचार परिष्कृतपणा पसरवत नाहीत. सर्व कृती ढोंगी आहेत, ज्याचा उद्देश त्यांच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करणे आहे. समाजाच्या अशा मलईला अनेकदा घरी प्रशिक्षण मिळते.

त्यानुसार, सर्व विज्ञानांचा वरवरचा अभ्यास केला गेला आहे, आवश्यक ज्ञान प्राप्त केले गेले नाही, म्हणून, अशा उच्चभ्रूंची संभाषणे रिक्त आहेत, अत्यंत अहंकाराने गोंडस आहेत, जे ते खानदानी लोकांबद्दलच्या त्यांच्या वृत्तीद्वारे न्याय्य आहेत.

या कामात, लारिन कुटुंब आणि त्यांच्या शेजाऱ्यांमध्ये स्थानिक खानदानीपणा व्यक्त केला जातो, वनगिनने त्यांना भेट दिली नाही, जेणेकरून शेतकऱ्यांविषयी सतत कथा ऐकू नयेत, मशरूमचे लोणचे कसे घ्यावे किंवा डुकरांना योग्य प्रकारे कसे खायला द्यावे याबद्दल.

तात्यानाची आई एका उदात्त कुटुंबातील होती, जेव्हा तिचे लग्न झाले आणि तो गावात राहायला आला, प्रथम तिने बर्याच काळापासून परिस्थितीचा प्रतिकार केला, सुंदर पोशाख घातला, फ्रेंच बोलला. पण लवकरच या आयुष्याने तिला तोडले, तिला शेतकरी समाजाची सवय झाली, अर्थव्यवस्था सांभाळायला लागली.

तातियाना देखील शेतकऱ्यांच्या जवळ आली, ती स्वत: ला बर्फाने धुवू शकते, तिच्या आयाशी मैत्री करते, जीवनाचा मार्ग अगदी अत्याधुनिक आणि अत्यंत आध्यात्मिक स्वभावांमध्ये स्वतःचे समायोजन आणतो या वस्तुस्थितीचे उदाहरण. वनगिन, बाहेर जेवायला जाण्यासाठी, कपडे बदलतो, स्वतःला नीटनेटका करतो, तर लॅरिन्स ड्रेसिंग गाउन, कॅप आणि कॅज्युअल कपडे घालून टेबलवर बसू शकतो.

स्थानिक खानदानी लोकांच्या अनेक सवयी भूतकाळातील अवशेष आहेत, परंतु दुसरीकडे, ती आपल्या पूर्वजांच्या परंपरेचे जतन आहे. वनगीन स्वतः राजधानीच्या खानदानी, सुशिक्षित, सुसंस्कृत व्यक्तीचे प्रतिनिधी आहेत, परंतु त्यांचा सगळा वेळ रेस्टॉरंट बॉलमध्ये खर्च होतो. तो त्याच्या कार्यालयात बराच वेळ घालवतो, जिथे तो स्वतःची काळजी घेतो, नंतर पुस्तके वाचतो. म्हणूनच, या नीरसतेने त्याला नैराश्यात टाकले, तो सर्व गोष्टींनी कंटाळला होता.

तो स्वतः खूप हुशार आहे, त्याचे मन सर्वसमावेशकपणे विकसित झाले आहे, जीवनाबद्दल त्याचे विचार प्रगतीशील आहेत, त्याला या जगातील प्रत्येक सुंदर गोष्ट समजते आणि समजते. आणि खानदानी लोकांचे उर्वरित वर्तुळ रिकामे, ढोंगी, स्वार्थी आहे. त्यांचा उघड रोजगार आणि क्रियाकलाप, खरं तर, काहीही तयार करत नाही आणि कोणताही फायदा आणत नाही. केवळ वेळेचा न संपणारा अपव्यय, चेंडू आणि मनोरंजनासाठी प्रचंड रक्कम.

राजधानीच्या खानदानी वर्तुळात वनगिनला स्वतःसाठी स्थान मिळत नाही, तो कंटाळला आहे आणि तिथे रस नाही. त्याच वेळी, तातियाना तिच्या इस्टेटमध्ये, शेतकऱ्यांच्या वर्तुळात, नंतर दुसऱ्या दिवशी शेजाऱ्यांसोबत रात्रीचे जेवण करण्यासाठी आणि दिवस कसा गेला याबद्दल बोलण्यासाठी जमले.

या असमाधानकारक समाजापासून दूर जाण्यासाठी, वनगिन गावात आला, तातियानाने कादंबऱ्या वाचायला सुरुवात केली. तातियाना आध्यात्मिकरित्या विकसित आहे, तिला निसर्ग, शिक्षित, हुशार आणि सूक्ष्म व्यक्तिमत्व आवडते. लवकरच, ही नायिका आवश्यक पातळीच्या शिक्षणासह एक वास्तविक धर्मनिरपेक्ष महिला बनेल. त्याच वेळी, ती सोपी आणि प्रामाणिक आहे, ही रशियन पात्राची सर्वोत्तम वैशिष्ट्ये आहेत, लेखकाने आमच्या नायिकेला दिली.

हे एवढेच आहे की बाहेरच्या भागात राहणारे थोर लोक वाईट प्रवृत्तीचे आहेत, शेतकऱ्यांच्या सवयी आहेत, परंतु त्यांनी त्यांच्या पूर्वजांच्या चालीरीती जपल्या आहेत. परिणामी, या प्रत्येक समाजात काहीतरी सकारात्मक आणि नकारात्मक आहे, हे समाजाचे दोन अविभाज्य भाग आहेत.

रचना महानगर आणि स्थानिक कुलीनता

कादंबरीच्या मुख्य कथानकांपैकी एक म्हणजे रशियन खानदानी लोकांचे वर्णन. "यूजीन वनगिन" हे काम प्रत्येक तपशीलाने समाजातील जीवन आणि चालीरीतींचे वर्णन करते. तुमचे वाचन, जणू त्या काळात तुम्ही स्वतःला शोधता. ए.एस. पुष्किनने स्वतःच्या अनुभवातून धर्मनिरपेक्ष आणि ग्रामीण जीवनाचे वर्णन केले. लेखकाची वृत्ती समाजाच्या विविध स्तरांबद्दल संदिग्ध आहे, तो धर्मनिरपेक्ष समाजाची थट्टा करतो आणि स्थानिक खानदानी लोकांबद्दल सहानुभूतीने लिहितो

वनगिनच्या दैनंदिन दिनक्रमात महानगरीय खानदानीपणा व्यक्त केला जातो - सकाळ दुपारी सुरू होते, रेस्टॉरंटला थोडे चालणे, दुपारच्या जेवणानंतर, थिएटरला सहल आणि रात्री मुख्य उत्सव म्हणजे बॉल. आणि सकाळी, जेव्हा पीटर्सबर्गमधील कामगार जागे होतात, तेव्हा थोर लोक चेंडू सोडतात. महानगरातील खानदानी व्यक्तींना गोंधळलेले, निष्क्रिय असे वर्णन केले जाऊ शकते आणि त्यांचे मुख्य वैशिष्ट्य कंटाळवाणे आहे. त्यांच्या आयुष्यात फक्त गोळे, गप्पाटप्पा असतात, प्रत्येकजण इतरांच्या मतांना घाबरतो. ते सर्व फॅशनचा पाठलाग करत आहेत, जेणेकरून पोशाख इतरांपेक्षा चांगला असेल. उच्च समाजातील लोक स्वार्थी आणि उदासीन आहेत, ते कृत्रिम आहेत, ते सर्व सार्वजनिकपणे गोड हसतात आणि त्यांच्या पाठीमागे वाईट गप्पा मारतात. ज्ञान आणि भावना वरवरच्या आहेत, तात्याना लारिना सारख्या समाजात कधीच वाढू शकत नाही. या समाजात, जीवन सतत चेंडू, कार्ड गेम, कारस्थानांनी भरलेले असते. वर्षे जातात, लोक वृद्ध होतात, परंतु त्यांचे जीवन बदलत नाही

प्रांतीय खानदानी पुरातनता, पितृसत्ता आणि कौटुंबिक मूल्ये येथे राज्य करण्यासाठी श्रद्धांजली आहे. गावातील जीवन संथ आहे, सर्वकाही नेहमीप्रमाणे चालू आहे, काहीही लक्षणीय बदलत नाही. लोक अज्ञानी आहेत आणि फार हुशार नाहीत, संभाषणाचे मुख्य विषय हेमेकिंग आणि केनेल आहेत, जर काही विलक्षण घडले तर त्यावर बराच काळ चर्चा केली जाईल. येथे गप्पाटप्पा घरी असल्यासारखे वाटते, कारण ते सर्व एका मोठ्या कुटुंबासारखे आहेत आणि प्रत्येकाला एकमेकांबद्दल सर्व काही माहित आहे. गावात बरीच करमणूक नाही, ती शिकार किंवा भेट आहे; मुख्य उत्सव म्हणजे बॉल, ज्यावर प्राचीन परंपरा अजूनही जपल्या जातात. पुष्किन आडनावांद्वारे जमीन मालकांचे पात्र स्पष्टपणे दर्शविते (स्कोटिनिन्स, बुयानोव्ह, पेटुशकोव्ह)

प्रांतीय खानदानी महानगरीय खानदानाचे व्यंगचित्र आहे. उच्च समाजात त्यांचे संगोपन दर्शविण्यासाठी, फ्रेंच उत्तम प्रकारे जाणून घेणे, नृत्य करण्यास सक्षम असणे आणि धर्मनिरपेक्ष व्यक्तीचे शिष्टाचार असणे पुरेसे होते. महानगर समाजात लोक भोंदू बनतात, त्यांच्या भावना लपवतात. समाजाच्या विविध स्तरांचे वर्णन करताना, पुष्किन ग्रामीण भागात राहणाऱ्या जमीन मालकांना प्राधान्य देतात ज्यांनी अजूनही लोक परंपरा आणि जीवनाची तत्वे जपली आहेत.

रचना

"यूजीन वनगिन" कादंबरीत पुष्किन 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत रशियन जीवनाची चित्रे उल्लेखनीय पूर्णतेसह उलगडतात. वाचकाच्या डोळ्यांसमोर, एक जिवंत, हलणारा पॅनोरामा गर्विष्ठ विलासी पीटर्सबर्ग, प्राचीन मॉस्को प्रत्येक रशियन व्यक्तीच्या हृदयाला प्रिय, आरामदायक देश वसाहत, निसर्ग, त्याच्या परिवर्तनशीलतेने सुंदर जातो. या पार्श्वभूमीवर, पुष्किनचे नायक प्रेम करतात, त्रास देतात, भ्रमनिरास होतात आणि नाश पावतात. त्यांना जन्म देणारे वातावरण आणि ज्या वातावरणात ते राहतात, या दोन्ही गोष्टींना कादंबरीत खोल आणि पूर्ण प्रतिबिंब सापडले.

कादंबरीच्या पहिल्या अध्यायात, वाचकाला त्याच्या नायकाची ओळख करून देताना, पुष्किनने त्याच्या नेहमीच्या दिवसाचे तपशीलवार वर्णन केले, जे रेस्टॉरंट्स, थिएटर आणि बॉलला भेट देऊन मर्यादित होते. इतर तरुण सेंट पीटर्सबर्ग खानदानी लोकांचे जीवन देखील "नीरस आणि वैविध्यपूर्ण" आहे, ज्यांच्या सर्व चिंता नवीन, अद्याप कंटाळवाणा मनोरंजन शोधण्यात समाविष्ट आहेत. बदलाची इच्छा युजीनला गावाकडे जाण्यास भाग पाडते, नंतर, लेन्स्कीच्या हत्येनंतर, तो प्रवासाला निघाला, तेथून तो सेंट पीटर्सबर्ग सलूनच्या परिचित वातावरणात परतला. येथे त्याची भेट तात्यानाशी झाली, जी "उदासीन राजकुमारी" बनली आहे, एका उत्कृष्ट ड्रॉईंग रूमची शिक्षिका, जिथे सेंट पीटर्सबर्गची उच्च कुलीन मंडळी जमतात.

येथे तुम्ही प्रो-लेस दोघांनाही भेटू शकता, "ज्यांनी त्यांच्या आत्म्याच्या क्षुद्रतेसाठी प्रसिद्धी मिळवली आहे," आणि "अतिरेकी निर्दयी", आणि "बॉलरूमचे हुकूमशहा", आणि वृद्ध स्त्रिया "टोपी आणि गुलाब मध्ये, वरवर पाहता वाईट", आणि "ज्या मुली चेहरे हसत नाहीत." हे पीटर्सबर्ग सलूनचे ठराविक नियमित आहेत, ज्यामध्ये अहंकार, कडकपणा, थंडपणा आणि कंटाळवाणे राज्य करतात. हे लोक सभ्य ढोंगीपणाच्या कठोर नियमांनुसार जगतात, काही भूमिका बजावतात. त्यांचे चेहरे, जिवंत भावनांप्रमाणे, एक निर्विकार मुखवटा द्वारे लपलेले आहेत. यामुळे विचारांची शून्यता, हृदयाची शीतलता, मत्सर, गप्पाटप्पा, राग वाढतो. म्हणूनच, यूजीनला उद्देशून तातियानाच्या शब्दात अशी कटुता ऐकली जाते:

आणि माझ्यासाठी, वनगिन, हे वैभव,
द्वेषपूर्ण जीवनाचे टिनसेल,
प्रकाशाच्या वावटळीत माझी प्रगती
माझे फॅशन हाऊस आणि संध्या
त्यांच्यात काय आहे? आता मला आनंद झाला
मास्करेडचे हे सर्व चिंध्या
हे सर्व चमक आणि आवाज आणि धूर
पुस्तकांच्या शेल्फसाठी, जंगली बागेसाठी,
आमच्या गरीब घरासाठी ...

तीच आळशीपणा, शून्यता आणि नीरसपणा मॉस्को सलूनमध्ये भरतो जेथे लॅरीन्स राहतात. पुष्किन चमकदार व्यंगात्मक रंगांमध्ये मॉस्को खानदानाचे सामूहिक चित्र रंगवते:

पण त्यांच्यात काही बदल नाही,
त्यातील प्रत्येक गोष्ट जुन्या नमुन्यावर आहे:
काकू राजकुमारी हेलेना
समान ट्यूल कॅप;
लुकेर्या लव्होव्हना सर्वकाही पांढरे केले आहे,
ल्युबोव्ह पेट्रोव्हना सारखेच आहे,
इवान पेट्रोविच अगदी मूर्ख आहे
सेमियन पेट्रोविच अगदी कंजूस आहे ...

या वर्णनात, लहान घरगुती तपशिलांच्या सतत पुनरावृत्तीकडे लक्ष वेधले जाते, त्यांची अपरिवर्तनीयता. आणि यामुळे जीवनात स्थिरतेची भावना निर्माण होते, जी त्याच्या विकासात थांबली आहे. स्वाभाविकच, येथे रिक्त, अर्थहीन संभाषणे आयोजित केली जात आहेत, जी तात्याना तिच्या संवेदनशील आत्म्याने समजू शकत नाही.

तात्यानाला ऐकायचे आहे
संभाषणात, सामान्य संभाषणात;
पण दिवाणखान्यातील प्रत्येकजण व्यापलेला आहे
अशी असंगत, असभ्य मूर्खपणा
त्यांच्याबद्दल सर्व काही इतके फिकट, उदासीन आहे;
ते अगदी कंटाळवाणे निंदा करतात ...

गोंगाट करणा -या मॉस्कोच्या प्रकाशात, उल्लेखनीय डँडीज, सुट्टीतील हुस्सर, आर्काइव्हल युवक आणि स्मग चुलत भाऊंनी टोन सेट केला. संगीत आणि नृत्याच्या वावटळीत, व्यर्थ जीवन, कोणत्याही आंतरिक सामग्रीशिवाय, धावत आहे.

त्यांनी शांत जीवन जगले
गोंडस जुन्या काळातील सवयी;
त्यांच्याकडे स्निग्ध कार्निवल आहे
रशियन पॅनकेक्स होते;
ते वर्षातून दोनदा उपवास करायचे,
रशियन स्विंग आवडली
गाणी, गोल नृत्य हे अधीन असतात ... लेखकाची सहानुभूती त्यांच्या वागण्यातील साधेपणा आणि नैसर्गिकपणा, लोक रूढींशी जवळीक, सौहार्द आणि आदरातिथ्य यामुळे होते. परंतु पुष्किन ग्रामीण जमीन मालकांच्या पुरुषप्रधान जगाचा आदर्श घेत नाही. याउलट, या वर्तुळासाठीच स्वारस्यांची भयानक आदिमता एक निश्चित वैशिष्ट्य बनते, जे संभाषणाच्या सामान्य विषयांमध्ये, अभ्यासामध्ये आणि अगदी रिकाम्या आणि ध्येयविरहित जीवनात प्रकट होते. उदाहरणार्थ, तात्यानाच्या दिवंगत वडिलांना काय आठवते? फक्त तो एक साधा आणि दयाळू सहकारी होता, "" त्याने ड्रेसिंग गाऊन खाल्ले आणि प्यायले, "आणि" रात्रीच्या जेवणाच्या एक तास आधी मरण पावला. "चाचा वनजीनचे आयुष्य, ज्याने" चाळीस वर्षे घरमालकाला शाप दिला " . एका सुंदर भावनात्मक तरुणीचा खरा सार्वभौम जमीन मालक बनणे, ज्याचे चित्र आपण कादंबरीत पाहतो.

ती कामावर गेली,
हिवाळ्यासाठी मीठयुक्त मशरूम,
तिने खर्च केला, तिचे कपाळ मुंडवले,
मी शनिवारी बाथहाऊसवर गेलो,
मी दासींना रागाने मारहाण केली -
हे सर्व तिच्या पतीला न विचारता.

त्याच्या दफन पत्नीसह
फॅट ट्रायफल्स आले;
Gvozdin, उत्कृष्ट मास्टर,
भिकारी पुरुषांचा मालक ...

हे नायक इतके आदिम आहेत की त्यांना तपशीलवार वैशिष्ट्यांची आवश्यकता नाही, ज्यात एक आडनाव देखील असू शकते. या लोकांचे हित फक्त अन्न खाणे आणि "वाइन बद्दल, केनेल बद्दल, त्यांच्या नातेवाईकांबद्दल" बोलण्यापुरते मर्यादित आहे. तात्याना विलासी पीटर्सबर्गपासून या अल्प, दु: खी जगाकडे का झटत आहे? कदाचित तिला तिची सवय असल्याने, येथे तुम्ही तुमच्या भावना लपवू शकत नाही, एका भव्य धर्मनिरपेक्ष राजकुमारीची भूमिका बजावू शकत नाही. येथे तुम्ही स्वतःला पुस्तकांच्या परिचित जगात आणि विस्मयकारक ग्रामीण निसर्गामध्ये विसर्जित करू शकता. पण तातियाना प्रकाशात राहते, त्याचे रिकामेपण उत्तम प्रकारे पाहते. वनगिन हे स्वीकारल्याशिवाय समाजाशी संबंध तोडण्यास असमर्थ आहे. कादंबरीच्या नायकांचे दुःखी भाग्य हे राजधानी आणि प्रांतीय समाज या दोघांशी त्यांच्या संघर्षाचे परिणाम आहेत, जे तथापि, त्यांच्या आत्म्यात जगाच्या मताचे आज्ञापालन करतात, ज्यामुळे मित्र द्वंद्वयुद्ध करतात आणि धन्यवाद जे लोक एकमेकांवर प्रेम करतात.

याचा अर्थ असा आहे की कादंबरीतील खानदानी लोकांच्या सर्व गटांचे विस्तृत आणि संपूर्ण चित्रण नायकांच्या कृती, त्यांच्या नशिबांना प्रेरित करण्यास महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते आणि 20 च्या दशकातील स्थानिक सामाजिक आणि नैतिक समस्यांच्या वर्तुळाशी वाचकाची ओळख करून देते. 19 वे शतक.

स्थानिक आणि महानगरीय खानदानी लोकांच्या जीवनाचे चित्रण... पुष्किनची "यूजीन वनगिन" ही कादंबरी ही पहिली रशियन वास्तववादी कादंबरी आहे, जी XIX शतकाच्या 20 च्या दशकात सत्य आणि व्यापकपणे रशियन जीवन दर्शवते. 1812 च्या युद्धाने जागृत झालेल्या राष्ट्रीय चेतनेच्या उदयाचा आणि निरंकुश-सर्फ व्यवस्थेसह पुरोगामी थोर बुद्धिजीवींची वाढती असंतोष ही वेळ होती.

पुष्किन, त्याच्या काळातील अग्रगण्य माणूस, त्या काळातील सर्वात दाबलेल्या समस्यांकडे दुर्लक्ष करू शकला नाही आणि त्यांना "यूजीन वनगिन" या कादंबरीने प्रतिसाद दिला, ज्याला समीक्षक बेलिन्स्कीने "रशियन जीवनाचा विश्वकोश" म्हटले.

कादंबरीच्या पानांमध्ये उठवलेल्या मुद्द्यांपैकी एक म्हणजे रशियन खानदानी, प्रांतीय आणि महानगरांचा प्रश्न. पुश्किनने त्याच्या कादंबरीत सत्य, जीवनशैली, खानदानी लोकांचे हित दाखवले आणि या समाजाच्या प्रतिनिधींचे योग्य वर्णन दिले. लेखकाच्या चांगल्या स्वभावामागे अनेकदा या किंवा त्या नायकाचे अत्यंत उपरोधिक वर्णन असते. उदाहरणार्थ, जेव्हा वनगिनच्या काकांचा प्रश्न येतो, जो त्याच्या इस्टेटवर राहतो, कवी लिहितो:

चाळीस वर्षे त्याने घरकाम करणाऱ्‍याला खडसावले,

मी खिडकीबाहेर पाहिले आणि माश्यांना चिरडले.

कवी लॅरिनच्या "शांततापूर्ण जीवनाचे" कुटुंबाबद्दल त्याच विडंबनासह बोलतो, परंतु त्यांना त्यांच्या "जुन्या जुन्या काळातील सवयी" आवडतात. आणि लोक रीतिरिवाजांच्या या जवळीकीसाठी, पुष्किन लॅरिन कुटुंबाबद्दल सहानुभूती व्यक्त करते. ते अद्याप प्रकाशाच्या झुळकेपर्यंत पोहोचले नाहीत आणि ते अजूनही मझुर्का नाचतात, श्रोवेटाइडसाठी पॅनकेक्स बेक करतात, "ते वर्षातून दोनदा उपवास करतात" आणि "रँकनुसार डिशेस घालतात." दिमित्री लॅरिन स्वतः "... एक चांगला सहकारी होता, गेल्या शतकात विलंब झाला." त्याने पुस्तके वाचली नाहीत, अर्थव्यवस्थेचा अभ्यास केला नाही, मुलांचे संगोपन, "ड्रेसिंग गाऊनमध्ये खाल्ले आणि प्यायले" आणि "रात्रीच्या जेवणापूर्वी एक वाजता मरण पावले."

कवीने आम्हाला अलंकारिकपणे लॅरिन्सचे पाहुणे दाखवले, जे तात्यांच्या नावाच्या दिवशी जमले होते. येथे "फॅट ट्रायफल्स", आणि "ग्वोजद्दीन, एक उत्कृष्ट मालक, गरीब शेतकऱ्यांचे मालक", आणि "डिस्ट्रिक्ट डँडी पेटुशकोव्ह" आणि "एक सेवानिवृत्त कौन्सिलर फ्लायानोव्ह, एक भारी गपशप, एक जुना बदमाश, एक खादाड, एक लाच घेणारा आणि विद्वान. " "स्कॉटिनिन्स - एक राखाडी केस असलेले जोडपे" - जणू "मायनर" पासून पुष्किनच्या कादंबरीत स्थलांतरित झाले. 19 व्या शतकातील प्रांतीय खानदानी अशी आहे, जी त्याच्या विचारांमध्ये आणि जीवनशैलीमध्ये 18 व्या शतकातील खानदानी लोकांपासून दूर नाही.

जमीन मालक जुन्या पद्धतीने जगले, स्वतःला कशाचाही त्रास दिला नाही, रिक्त जीवनशैली जगली. त्यांनी फक्त त्यांच्या स्वतःच्या कल्याणाची काळजी घेतली, "लिकर्सची एक संपूर्ण ओळ" होती आणि, एकत्र जमल्यावर, "... गवत बनवण्याबद्दल, वाइनबद्दल, कुपीबद्दल, त्यांच्या नातेवाईकांबद्दल" बोलले आणि एकमेकांचा निषेध केला. त्यांचे हितसंबंध या संभाषणांच्या पलीकडे गेले नाहीत. त्यांच्या समाजात दिसलेल्या नवीन लोकांबद्दल, ज्यांच्याबद्दल त्यांनी बर्‍याच दंतकथा लिहिल्या त्याबद्दल हे संभाषण आहे का? जमीनमालकांनी आपल्या मुलींचे फायदेशीरपणे लग्न करण्याचे स्वप्न पाहिले आणि त्यांच्यासाठी अक्षरशः वर पकडले. तर हे लेन्स्की बरोबर होते: "सर्व मुलींनी अर्ध-रशियन शेजाऱ्यासाठी स्वतःचे अंदाज लावले."

प्रांतीय सरदारांच्या सांस्कृतिक मागण्याही खूप कमी होत्या. पुष्किन फक्त काही शब्दात जमीन मालकांच्या क्रूरतेचे योग्य आणि संपूर्ण वर्णन देते. तर, लारिनाने दोषी शेतकऱ्यांचे "कपाळ मुंडले", "तिने रागाने दासींना मारहाण केली."

एक क्रूर आणि लोभी सेफ महिला, तिने बेरी निवडताना मुलींना गाण्यास भाग पाडले, "जेणेकरून मास्टरची बेरी गुप्तपणे ओठ खाऊ शकणार नाहीत."

येवगेनी, गावात आल्यावर, "जुन्या कोर्वेची जागा हलकी केली", "... त्याच्या कोपऱ्यात त्याने हे भयंकर नुकसान, त्याचा विवेकपूर्ण शेजारी पाहून गळ घातला," कदाचित स्कॉटिनिन्स किंवा तोच गोवोद्दीन. कवी जे काही बोलतो ते खरे असते; हे आणि प्रांतीय खानदानी जीवनाचे त्याचे वैयक्तिक निरीक्षण, मिखाईलोव्स्कोयच्या निर्वासनात त्याने हे सर्व स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहिले.

राजधानीच्या कुलीन समाजाच्या जीवनाचे चित्रणही या कादंबरीत आहे. उच्चभ्रूंचे जीवन एक अखंड उत्सव आहे. ही निरंकुश-सर्फ प्रणालीची प्रणाली होती ज्यामुळे त्यांना अशी जीवनशैली जगण्याची परवानगी मिळाली. थिएटर, बॉल, रेस्टॉरंट्स हा राजधानीच्या खानदानी लोकांचा मुख्य व्यवसाय आहे. त्यांना काम करायचे नव्हते, कारण "कठोर परिश्रम त्यांच्यासाठी आजारी होते." धर्मनिरपेक्ष समाजात रिक्त, निष्क्रिय जीवन सामान्य मानले गेले. कादंबरीच्या लेखकाने आम्हाला "युजीन वनगिनच्या अभ्यासाची तपशीलवार ओळख करून दिली आणि त्याने घालवलेल्या एका दिवसाचे उदाहरण वापरून हे दाखवून दिले की समाजाचे जीवन खूपच" नीरस आणि वैविध्यपूर्ण आहे आणि उद्याचा काळ कालसारखाच आहे. " अशा जीवनावर टीका करणारे पुष्किन उच्च समाजाचे वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिनिधी व्यंगात्मकपणे काढतात. राजधानीचा रंग "आवश्यक मूर्ख", "सर्व संतप्त सज्जन", "हुकूमशहा", "उशिर वाईट स्त्रिया" आणि "हसत नसलेल्या मुली" आहे. ध्येयाशिवाय, पुढे न जाता - अशा प्रकारे आम्ही सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्कोच्या धर्मनिरपेक्ष ड्रॉईंग रूम भरलेल्या खानदानी थोरांना पाहिले:

त्यांच्याबद्दल सर्व काही इतके फिकट, उदासीन आहे:

ते कंटाळून सुद्धा निंदा करतात,

बोलण्याच्या ओसाड कोरडेपणात,

प्रश्न, गप्पाटप्पा आणि बातम्या

दिवसभर विचार भडकणार नाहीत.

किमान योगायोगाने, किमान यादृच्छिकपणे.

स्थानिक खानदानी आणि महानगरीय खानदानी दोन्ही परकीयांपुढे झुकले. कुलीन व्यक्तीच्या प्रत्येक घरात परदेशी लक्झरी वस्तू होत्या, ज्या पॅरिस आणि "लंडन बेईमान ... लाकूड आणि बेकनसाठी ते आमच्याकडे घेऊन जातात." सर्वत्र त्यांनी परदेशी पद्धतीने कपडे घातले आणि फ्रेंच बोलले:

पण पँटालून, टेलकोट, बनियान,

हे सर्व शब्द रशियन भाषेत नाहीत.

तातियाना, एक "रशियन आत्मा", पीटर्सबर्ग सोसायटीमध्ये आल्यानंतर, "स्व-शासन" चे विज्ञान शिकले, ज्याबद्दल वनगिनने तिला सांगितले. अप्पर वर्ल्ड कोणालाही धर्मनिरपेक्ष व्यक्तीमध्ये पुन्हा शिक्षित करू शकतो, कारण तो "निर्णायक आणि कठोर न्यायाधीश" च्या समजूतदार असावा, जेणेकरून ते "त्याच्याबद्दल संपूर्ण शतकासाठी पुनरावृत्ती करतील: किती अद्भुत व्यक्ती."

लहानपणापासूनच, रईसांना किरीरिस्ट माणसाचे गुण निर्माण केले गेले, जे पकड किंवा डँडी असले पाहिजेत, जेणेकरून "तो वर्षानुवर्षे सर्दी सहन करू शकेल", जेणेकरून तो "धर्मनिरपेक्ष लबाडीला लाजू नये" आणि तीस वर "फायदेशीरपणे लग्न करा".

कवीने दिलेल्या उच्चभ्रूंचे वैशिष्ट्य दर्शवते की त्यांच्यासमोर त्यांचे एक ध्येय होते - कीर्ती आणि पद मिळवणे. पुष्किन त्याच्या तत्त्वांशी विश्वासू आहे आणि नेहमी त्याच्या कामात अशा लोकांचा निषेध करतो. यूजीन वनगिन या कादंबरीत त्यांनी स्थानिक आणि महानगरीय खानदानी लोकांच्या जीवनशैलीचा व्यंग केला आहे. त्याच वेळी, कवी मुख्य शत्रूकडे अचूकपणे निर्देशित करतो जे खानदानी लोकांना अशी जीवनशैली जगण्याची परवानगी देते - निरंकुश -सर्फ प्रणाली.

"यूजीन वनगिन" या कादंबरीत पुष्किनने हलके स्ट्रोकने खानदानी लोकांची रूपरेषा मांडली - ज्यांच्या कंपनीमध्ये युजीन वनगिन स्थलांतरित झाले आणि ज्यांच्याबरोबर मुख्य पात्रांव्यतिरिक्त त्याला संबंध ठेवणे आणि संवाद साधणे आवश्यक होते. महानगरातील खानदानी लोक प्रांतीय जमीन मालकांपेक्षा आश्चर्यकारकपणे वेगळे होते. हे अंतर अधिक लक्षणीय होते जितके कमी वेळा जमीन मालक राजधानीत गेले. स्वारस्ये, संस्कृतीचा स्तर, त्या आणि इतरांचे शिक्षण अनेकदा स्वतःला वेगवेगळ्या टप्प्यांवर आढळले.

जमीनमालकांची प्रतिमा आणि उच्च समाजातील खानदानी लोक केवळ अंशतः काल्पनिक होते. पुष्किन स्वतः त्यांच्यामध्ये फिरत होते आणि कामात चित्रित केलेली बहुतेक चित्रे सामाजिक कार्यक्रम, बॉल, डिनरमध्ये हेरली गेली होती. कवीने मिखाईलोव्स्कीमधील सक्तीच्या निर्वासनादरम्यान आणि बोल्डिनोमध्ये राहण्याच्या दरम्यान प्रांतीय समाजाशी संवाद साधला. म्हणूनच, ग्रामीण भागातील, मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील खानदानी लोकांचे जीवन कवींना या प्रकरणाच्या ज्ञानासह चित्रित केले आहे.

प्रांतीय जमीनदार खानदानी

लारिन कुटुंबासह, इतर जमीन मालक प्रांतात राहत होते. वाचक त्यापैकी बहुतेकांना नावाच्या दिवशी भेटतो. पण जमीनदार शेजाऱ्यांच्या पोर्ट्रेटसाठी काही स्ट्रोक-स्केचेस दुसऱ्या अध्यायात पाहिल्या जाऊ शकतात, जेव्हा वनगिन गावात स्थायिक झाला. त्यांच्या आध्यात्मिक स्वभावामध्ये साधे, अगदी काही आदिम लोकांनी नवीन शेजाऱ्याशी मैत्री करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु जवळ येणारा ड्रॉशकी दिसताच त्याने घोडा चढवला आणि लक्षात येऊ नये म्हणून मागील पोर्च सोडला. नव्याने जन्मलेल्या जमीन मालकाची युक्ती लक्षात आली आणि त्यांच्या सर्वोत्तम हेतूने नाराज झालेल्या शेजाऱ्यांनी वनगिनशी मैत्री करण्याचे त्यांचे प्रयत्न थांबवले. पुश्किन मनोरंजकपणे कॉर्वीच्या बदलीच्या प्रतिक्रियेचे वर्णन करते:

पण तो त्याच्या कोपऱ्यात खचला,
हे भयंकर नुकसान पाहून,
त्याचा हिशोब करणारा शेजारी;
दुसरा हळूच हसला
आणि एका आवाजात त्या सर्वांनी तसे ठरवले,
की तो सर्वात धोकादायक विक्षिप्त आहे.

वनगिनबद्दल उच्चभ्रूंची वृत्ती प्रतिकूल बनली. तीक्ष्ण भाषा असलेल्या गप्पागोष्टी त्याच्याबद्दल बोलू लागल्या:

“आमचा शेजारी अज्ञानी आहे; वेडा;
तो एक फ्रीमेसन आहे; तो एक पितो
रेड वाइन एक ग्लास;
तो महिलांना हँडलमध्ये बसवत नाही;
सर्वकाही होयहोय नाही;सांगणार नाही होय, सह
इले सह नाही". तो सामान्य आवाज होता.

शोधलेल्या कथा लोकांच्या बुद्धिमत्तेची आणि शिक्षणाची पातळी दर्शवू शकतात. आणि त्याच्या इच्छेनुसार त्याने बरेच काही सोडले असल्याने, लेन्स्की त्याच्या शेजाऱ्यांशी देखील आनंदी नव्हता, जरी सभ्यतेने त्याने त्यांना भेट दिली. तरी

शेजारच्या गावांचे सज्जन
त्याला मेजवानी आवडत नव्हती;

काही जमीन मालक, ज्यांच्या मुली मोठ्या होत होत्या, त्यांनी "श्रीमंत शेजारी" यांना जावई म्हणून घेण्याचे स्वप्न पाहिले. आणि लेन्स्कीने कुणाच्या कुशलतेने ठेवलेल्या जाळ्यात जाण्याचा प्रयत्न केला नाही म्हणून त्याने आपल्या शेजाऱ्यांनाही कमी -जास्त भेटायला सुरुवात केली:

त्याने त्यांचे गोंगाट संभाषण चालवले.
त्यांचे संभाषण विवेकी आहे
गवत तयार करण्याबद्दल, वाइन बद्दल,
कुत्र्याबद्दल, त्याच्या नातेवाईकांबद्दल.

याव्यतिरिक्त, लेन्स्की ओल्गा लॅरिनाच्या प्रेमात होता आणि त्याने जवळजवळ सर्व संध्याकाळ त्यांच्या कुटुंबासह घालवली.

जवळजवळ सर्व शेजारी तातियानाच्या नावाच्या दिवशी आले:

त्याच्या दफन पत्नीसह
फॅट ट्रायफल्स आले;
Gvozdin, उत्कृष्ट मास्टर,
भिकारी पुरुषांचा मालक;

येथे पुष्किन स्पष्टपणे उपरोधिक आहे. पण, दुर्दैवाने, ग्वोज्डिन सारखे काही जमीन मालक होते ज्यांनी आपल्या शेतकऱ्यांना चिकट सारखे फाडले.

स्कोटिनिन्स, एक राखाडी केस असलेले जोडपे,
सर्व वयोगटातील मुलांसह, मोजणी
तीस ते दोन वर्षांचे;
काउंटी फ्रँटिक पेटुशकोव्ह,
माझा चुलत भाऊ, बुयानोव्ह,
फ्लफमध्ये, व्हिजरसह टोपीमध्ये
(तुम्ही अर्थातच त्याला ओळखता),
आणि एक निवृत्त सल्लागार फ्ल्यानोव,
भारी गप्पाटप्पा, जुने बदमाश
खादाड, लाच घेणारा आणि विचित्र.

XXVII

पॅनफिल खर्लीकोव्हच्या कुटुंबासह
महाशय त्रिकुट देखील आले,
विट, अलीकडेच तांबोव पासून,
चष्मा आणि लाल विग सह.

पुष्किनला जमीनदार पाहुण्यांचे वर्णन करण्यासाठी लांब श्लोक खर्च करण्याची आवश्यकता नाही. नावे स्वत: साठी बोलली.

या उत्सवात केवळ अनेक पिढ्यांचे प्रतिनिधित्व करणारे जमीन मालकच उपस्थित होते. जुन्या पिढीचे प्रतिनिधित्व स्कोटिनिन्स, राखाडी केसांच्या जोडप्याने केले होते, ते स्पष्टपणे 50 पेक्षा जास्त होते, फ्लायानोव्हचे निवृत्त सल्लागार होते, ते 40 पेक्षा जास्त होते. प्रत्येक कुटुंबात अशी मुले होती ज्यांनी तरुण पिढी बनवली होती जे आनंदी होते रेजिमेंटल ऑर्केस्ट्रा आणि नृत्य.

प्रांतीय खानदानी मंडळे आणि पक्षांचे आयोजन करून भांडवलाचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु येथे सर्व काही अधिक विनम्र आहे. तर सेंट पीटर्सबर्गमध्ये फ्रेंच शेफनी परदेशी उत्पादनांमधून तयार केलेले डिश दिले जातात, प्रांतांमध्ये, त्यांचा स्वतःचा पुरवठा टेबलवर ठेवला जातो. खारट, फॅटी पाई अंगणातील शेफने तयार केली होती आणि लिकर आणि लिकर त्यांच्या स्वत: च्या बागेत काढलेल्या बेरी आणि फळांपासून बनवले होते.

पुढील अध्यायात, जे द्वंद्वयुद्धाच्या तयारीचे वर्णन करते, वाचक दुसऱ्या जमीनमालकाला भेटेल

झारेत्स्की, एकदा भांडखोर,
कार्ड गँगचा अतामन,
रेकचे प्रमुख, सराय ट्रिब्यून,
आता दयाळू आणि सोपे
कुटुंबाचे वडील अविवाहित आहेत,
विश्वसनीय मित्र, शांततापूर्ण जमीन मालक
आणि अगदी प्रामाणिक माणूस.

हा तो आहे, वनगिन घाबरला आहे आणि लेन्स्की समेट करण्याची हिम्मत केली नाही. त्याला माहित होते की झारेत्स्की करू शकतो

मित्र तरुण भांडतात
आणि त्यांना अडथळ्यावर ठेवा,
किंवा त्यांना समेट करा,
तीन साठी नाश्ता करण्यासाठी
आणि गुप्तपणे अपमान केल्यानंतर
एक मजेदार विनोद, एक खोटे.

मॉस्को उदात्त समाज

तात्याना अपघाताने मॉस्कोला आली नाही. ती तिच्या आईबरोबर वधूच्या जत्रेत आली होती. लारिनचे जवळचे नातेवाईक मॉस्कोमध्ये राहत होते आणि तात्याना आणि तिची आई त्यांच्याबरोबर राहिली. मॉस्कोमध्ये तातियाना उदात्त समाजाच्या जवळ आले, जे सेंट पीटर्सबर्ग किंवा प्रांतांपेक्षा अधिक पुरातन आणि गोठलेले होते.

मॉस्कोमध्ये, तान्याचे तिच्या नातेवाईकांनी उबदार आणि मनापासून स्वागत केले. त्यांच्या आठवणींमध्ये विखुरलेल्या वृद्ध महिला, "मॉस्कोच्या तरुण ग्रेस", त्यांच्या नवीन नातेवाईक आणि मित्राकडे बारकाईने पाहिले, तिच्याबरोबर एक सामान्य भाषा शोधली, सौंदर्य आणि फॅशनचे रहस्य सामायिक केले, त्यांच्या हार्दिक विजयाबद्दल बोलले आणि जबरदस्ती करण्याचा प्रयत्न केला तातियानाकडून तिचे रहस्य. परंतु

तुझ्या हृदयाचे रहस्य,
अश्रू आणि आनंदाचा अनमोल खजिना,
दरम्यान मौन पाळते
आणि ते कोणाबरोबरही शेअर केले जात नाही.

अलिना काकूंच्या हवेलीत पाहुणे आले. जास्त विचलित किंवा गर्विष्ठ दिसू नये म्हणून,

तात्यानाला ऐकायचे आहे
संभाषणात, सामान्य संभाषणात;
पण दिवाणखान्यातील प्रत्येकजण व्यापलेला आहे
असा असंगत, असभ्य मूर्खपणा;
त्यांच्याबद्दल सर्व काही इतके फिकट, उदासीन आहे;
ते अगदी कंटाळवाणे निंदा करतात.

हे सर्व रोमँटिकदृष्ट्या कल असलेल्या मुलीसाठी मनोरंजक नव्हते, ज्याने खोलवर जाऊन एखाद्या प्रकारच्या चमत्काराची अपेक्षा केली असावी. ती अनेकदा बाजूला कुठेतरी उभी होती, आणि फक्त

जमावातील युवक
ते तान्याकडे प्रामाणिकपणे पाहतात
आणि आपापसात तिच्याबद्दल
ते प्रतिकूलपणे बोलतात.

अर्थात, अशा "अभिलेखीय युवकांना" त्या तरुणीची आवड निर्माण होऊ शकली नाही. येथे पुष्किनने "युवक" च्या "गेल्या शतकाशी" संबंधित असण्यावर भर देण्यासाठी विशेषणांचे जुने स्लाव्होनिक रूप वापरले. 18 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 19 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, उशीरा विवाह असामान्य नव्हता. ठरावीक नशीब कमावण्यासाठी पुरुषांना सेवा करण्यास भाग पाडले गेले आणि त्यानंतरच त्यांचे लग्न झाले. पण त्यांनी तरुण मुलींना वधू म्हणून निवडले. तर, वय-असमान विवाह त्यावेळी असामान्य नव्हते. त्यांनी प्रांतीय तरुणीकडे खाली पाहिले.

तिची आई किंवा चुलत भाऊ एकत्र, तात्याना थिएटरमध्ये हजर राहिली, तिला मॉस्को बॉलवर नेण्यात आले.

तेथे घट्टपणा, उत्साह, उष्णता आहे,
संगीत गर्जना, मेणबत्त्या चमकतात,
एक झगमगाट, वेगवान वाफेची वावटळ,
सुंदर हलक्या टोपी,
लोकांसह चमकणारे गायक,
वधू एक विशाल अर्धवर्तुळ आहे,
सर्व इंद्रियांना अचानक धक्का बसतो.
इथे डँडीज दिसतात
तुमचा उन्मत्तपणा, तुमचा बनियान
आणि एक निष्काळजी lorgnette.
हुसर्स सुट्टीसाठी येथे आहेत
दिसण्याची घाई, गडगडाट,
चमकणे, मोहित करणे आणि उडणे.

एका चेंडूवर, तिच्या भावी पतीने तात्यानाकडे लक्ष वेधले.

पीटर्सबर्गचे रईस

काव्यात्मक कादंबरीच्या पहिल्या भागात, सेंट पीटर्सबर्गच्या धर्मनिरपेक्ष समाजाचे वर्णन हलके स्केचसह केले गेले, बाजूने एक नजर. पुश्किन वनगिनच्या वडिलांबद्दल लिहितो की

उत्तम प्रकारे सेवा करणे,
त्याचे वडील कर्जात जगले,
वर्षाला तीन चेंडू दिले
आणि शेवटी तो वगळला.

केवळ वनगिन सीनियरच अशा प्रकारे राहत नव्हते. अनेक उच्चवर्णीयांसाठी हा आदर्श होता. सेंट पीटर्सबर्गच्या धर्मनिरपेक्ष समाजाचा आणखी एक स्पर्श:

येथे माझे Onegin मोठ्या प्रमाणात आहे;
नवीनतम फॅशन मध्ये कट
कसे कोवळालंडन कपडे घातले -
आणि शेवटी मी प्रकाश पाहिला.
तो उत्तम प्रकारे फ्रेंचमध्ये आहे
मी स्वतःला व्यक्त करू शकतो आणि लिहू शकतो;
सहजपणे माजुर्का नाचला
आणि सहजतेने नतमस्तक झाले;
तुमच्यासाठी आणखी काय आहे? प्रकाशाने ठरवले
की तो हुशार आणि खूप छान आहे.

वर्णनाद्वारे, पुष्किन खानदानी तरुणांना काय स्वारस्य आणि जागतिक दृष्टीकोन दर्शवते.

तरुण कोठेही सेवा देत नाही याची कोणालाही लाज वाटत नाही. जर एखाद्या उदात्त कुटुंबाकडे इस्टेट्स आणि सर्फ्स असतील तर सेवा का करावी? काही मातांच्या नजरेत, कदाचित Onegin त्यांच्या मुलींच्या लग्नासाठी एक चांगला सामना होता. हे एक कारण आहे की जग तरुणांना चेंडू आणि जेवणासाठी आमंत्रित करते आणि आमंत्रित करते.

कधीकधी तो अंथरुणावर होता:
ते त्याच्याकडे नोटा घेऊन जातात.
काय? आमंत्रणे? खरंच,
संध्याकाळसाठी तीन घरे म्हणतात:
एक बॉल असेल, मुलांची मेजवानी असेल.

पण वनजीन, जसे तुम्हाला माहिती आहे, त्यांनी गाठ बांधण्याचा प्रयत्न केला नाही. जरी तो "निविदा उत्कटतेच्या विज्ञानाचा" जाणकार होता.

पुष्किनने ज्या बॉलवर वनगिन आला त्याचे वर्णन केले. हे वर्णन सेंट पीटर्सबर्ग मोरेसच्या वर्णनासाठी बाह्यरेखा म्हणून देखील कार्य करते. अशा चेंडूंवर, तरुण लोक भेटले, प्रेमात पडले

मी चेंडूंसाठी वेडा होतो:
उलट कबुलीजबाबांना जागा नाही
आणि पत्र वितरणासाठी.
आदरणीय जोडीदारांनो!
मी तुम्हाला माझ्या सेवा देईन;
कृपया माझे भाषण लक्षात घ्या:
मला तुम्हाला चेतावणी द्यायची आहे.
तुम्ही पण, मामा, कडक आहात
आपल्या मुलींचे अनुसरण करा:
तुमचे लॉर्नेट सरळ ठेवा!

कादंबरीच्या शेवटी, सेंट पीटर्सबर्ग धर्मनिरपेक्ष समाज आता सुरवातीइतका अव्यवहार्य राहिलेला नाही.

खानदानी लोकांच्या घट्ट ओळीतून
लष्करी डंडी, मुत्सद्दी
आणि गर्विष्ठ स्त्रियांबद्दल ती घसरते;
ती शांत बसून बघत होती,
गोंगाट करणाऱ्यांचे कौतुक
चमकणारे कपडे आणि भाषणे
मंद पाहुण्यांची घटना
तरुण शिक्षिका आधी ...

लेखकाने वाचकाची ओळख नीना वोरोन्स्काया या चमकदार सौंदर्याशी केली. पुशकिन तातियानाच्या घरी रात्रीच्या जेवणाच्या वर्णनात राजधानीच्या धर्मनिरपेक्ष समाजाचे तपशीलवार चित्रण देते. येथे जमले, जसे ते म्हणाले, समाजाची सर्व मलई. डिनरला उपस्थित असलेल्या लोकांचे वर्णन करताना, पुश्किन दाखवते की तात्याना पदानुक्रम शिडी किती वर चढली, राजकुमार, लष्करी अधिकारी आणि 1812 च्या देशभक्त युद्धाचे अनुभवी यांच्याशी लग्न केले.

राजधानीचा रंग,
आणि जाणून घ्या, आणि फॅशन नमुने,
चेहरे आपण सर्वत्र भेटतो
आवश्यक मूर्ख;
तिथे वृद्ध स्त्रिया होत्या
कॅप्स आणि गुलाब मध्ये, वरवर पाहता वाईट;
येथे अनेक मुली होत्या
हसत नसलेले चेहरे;
एक संदेशवाहक होता जो बोलला
सार्वजनिक व्यवहारांवर;
सुगंधी राखाडी केस होते
जुन्या पद्धतीने विनोद करणारा वृद्ध:
उत्कृष्ट सूक्ष्म आणि हुशार
जे आजकाल काहीसे हास्यास्पद आहे.

येथे मी एपिग्रामसाठी लोभी होतो,
प्रत्येक गोष्टीत रागावलेला गृहस्थ:

परंतु, उच्च सोसायटीच्या प्रतिनिधींसह, अनेक यादृच्छिक व्यक्ती जे विविध कारणांसाठी येथे आले होते ते डिनरला उपस्थित होते.

तेथे प्रोलासोव्ह होता, जो पात्र होता
आत्म्याच्या बेसनेससाठी प्रसिद्ध,
सर्व अल्बममध्ये अस्पष्ट,
सेंट-याजक, आपल्या पेन्सिल;
दारात दुसरा हुकूमशहा बॉलरूम
मासिकाचे चित्र होते,
तळहाताच्या करुबासारखी लाली,
कडक, मुका आणि अचल,
आणि भरकटलेला प्रवासी,
अति-तहानलेला निर्लज्ज.

उदात्त दर्जाने त्याच्या प्रतिनिधींकडे खूप उच्च मागण्या केल्या. आणि रशियामध्ये खरोखरच अनेक पात्र होते. पण "यूजीन वनगिन" कादंबरीत पुष्किन शोभा आणि लक्झरी, दुर्गुण, शून्यता आणि असभ्यता दाखवते. खर्च करण्याची प्रवृत्ती, आपल्या साधनांच्या पलीकडे जीवन, आणि अनुकरण करण्याची इच्छा, समाजाची सेवा आणि लाभ करण्याची इच्छा, धर्मनिरपेक्ष समाजाची अव्यवहार्यता आणि निष्काळजीपणा कादंबरीत पूर्णपणे दर्शविली गेली आहे. या ओळींचा हेतू वाचकांना विचार करायला लावायचा होता, ज्यांपैकी बहुतेकांनी या खानदानाचे प्रतिनिधित्व केले होते, त्यांच्या जीवनशैलीवर पुनर्विचार करण्यासाठी. हे आश्चर्यकारक नाही की यूजीन वनगिनला वाचन जनतेने अस्पष्टपणे प्राप्त केले आणि नेहमीच अनुकूल नाही.