योजना

1. परिचय

2. सिद्धांताचे सार

3. सिद्धांत कोसळण्याची कारणे

4. निष्कर्ष

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीचे वेगळेपण म्हणजे फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोएव्स्कीने एक असामान्य सिद्धांत मांडला आणि त्याची ताकद तपासली, जी त्याने त्याच्या नायक रस्कोलनिकोव्हच्या ओठातून सांगितली. हा निबंध स्वतः सिद्धांत आणि त्याच्या अपयशाची कारणे विचारात घेईल.

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीच्या मुख्य पात्रानुसार, संपूर्ण समाज दोन असमान भागांमध्ये विभागला गेला आहे: सामान्य, असामान्य लोक आणि उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वे. पूर्वीचे एक प्रचंड जिवंत वस्तुमान आहे जे नंतरचे नियंत्रित करतात. मानवतेच्या सामान्य भागाला त्यांच्या कृतींमध्ये काही नियमांवर अवलंबून राहणे आवश्यक आहे, तर नंतरचे केवळ करू शकत नाही, परंतु उज्ज्वल भविष्याच्या नावाखाली कायद्याचे उल्लंघन देखील केले पाहिजे. आणि जे लोक नशिब, कायदे आणि संपूर्ण समाजाला आव्हान देऊ शकतात तेच जिवंत वस्तुमान नियंत्रित करू शकतात आणि त्यांना असाधारण लोक म्हटले जाऊ शकते. बहुसंख्य लोकांचे जीवन पश्चातापास पात्र नाही, कारण त्यांचे तुटपुंजे जीवन एका पैशाचीही किंमत नाही. एखाद्या महान आणि महत्त्वाच्या गोष्टीसाठी त्यांना मरण्यास भाग पाडले जाते.

जर कल्पना खरोखरच आवश्यक असेल तर महान व्यक्तिमत्त्वे एखाद्याच्या मृतदेहावर पाऊल ठेवू शकतात. शिवाय, नेत्यांनी केलेल्या अत्याचाराबद्दल त्यांना माफ केले जाऊ शकते जर ते चांगल्यासाठी केले असतील. विवेक अशा लोकांना त्रास देऊ शकत नाही, कारण जिवंत वस्तुमान या उद्देशासाठी तयार केले गेले आहे, उदात्त कल्पनांच्या फायद्यासाठी ते बलिदान देण्यासाठी. नियमानुसार, अविस्मरणीय लोकांनी इतिहासात आपली छाप सोडली नाही आणि समाजाच्या एका विलक्षण भागाच्या क्रियाकलापांचा उद्देश जुना नष्ट करणे, नवीन निर्माण करणे, मानवजातीचे जीवन बदलणे हे होते. उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वांपैकी रस्कोलनिकोव्ह यांनी सोलोमन, नेपोलियन, लाइकुर्गस, मोहम्मद यांचा समावेश केला. "लोकांचा बळी देऊन आणि नैतिक नियमांचे उल्लंघन करून आनंद मिळवणे शक्य आहे का" हा मुख्य प्रश्न आहे ज्याचे नायकाने उत्तर देण्याचा प्रयत्न केला.

कामाच्या शेवटी, रस्कोलनिकोव्हला स्वतःला खात्री पटली की त्याचा सिद्धांत अस्तित्वात नाही. हे अनेक कारणांमुळे घडले. प्रथम, काही लोकांची हत्या, जी नायकाच्या कल्पनेच्या केंद्रस्थानी होती, ती इतरांच्या आनंदाची हमी असू शकत नाही. रॉडियनने अचूकपणे नमूद केल्याप्रमाणे, वृद्ध स्त्री-पॅनब्रोकरच्या इच्छित मृत्यूऐवजी, त्याला स्वतःचे नैतिक निधन मिळाले. दुसरे म्हणजे, समाजाचे दोन असमान भागांमध्ये विभाजन केल्याने सुरुवातीला यश मिळण्याची शक्यता नव्हती. समाजात अंतर्भूत असलेली अस्थिरता ठराविक लोकांसाठी कोणत्याही निश्चित लेबलच्या अस्तित्वाचे खंडन करते.

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत वर्णन केलेल्या "उत्कृष्ट" आणि "सामान्य" लोकांच्या सिद्धांताने स्वतः रॉडियन रस्कोलनिकोव्हसह अनेकांना प्रभावित केले. कामाच्या नायकाच्या या कल्पनेबद्दल धन्यवाद, कादंबरीची कल्पना प्रकट झाली: खून, अगदी चांगल्या हेतूसाठी, कोणालाही आनंद देऊ शकत नाही. एक नश्वर पाप फक्त मारेकऱ्याची परिस्थिती बिघडवेल.

धड्याचा उद्देश:

मजबूत व्यक्तिमत्वाच्या अधिकाराच्या रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताची सामग्री प्रकट करण्यासाठी,

त्याचे मानवताविरोधी चरित्र दाखवा,

चांगल्या आणि वाईटाच्या साराची योग्य समज वाढवणे;

कलाकृतीच्या मजकुरासह कार्य करण्याची क्षमता विकसित करा

धड्याचे आयोजन.

पूर्वी शिकलेल्या गोष्टींची पुनरावृत्ती.

आमच्या आजच्या धड्याचा विषय गुन्ह्याच्या मुख्य हेतूंपैकी एकाशी संबंधित आहे, म्हणजे. रॉडियन रास्कोलनिकोव्ह ("गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीचे मुख्य पात्र) त्याच्या समकालीन, कर्जदार अलेना इव्हानोव्हना यांची हत्या करण्यास प्रवृत्त करणारे मुख्य कारणांपैकी एक.

तर, आता लक्षात ठेवूया:

गुन्ह्यासाठी कोणती कारणे, परिस्थिती, बैठका प्रेरणा म्हणून काम करतात:

रास्कोलनिकोव्हची गरिबी;

आई आणि बहिणीला मदत करण्याची इच्छा;

सर्व गरीब, अपमानित लोकांसाठी सहानुभूती (मार्मेलाडोव्ह कुटुंब);

वृद्ध स्त्री-पॅनब्रोकरबद्दल द्वेष;

भोजनालयात ऐकलेले संभाषण;

रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत.

वहीत धड्याचा विषय लिहिणे.

नवीन साहित्य.

शिक्षकाचे प्रास्ताविक भाषण:

कादंबरीचे वैशिष्ठ्य हे आहे की ही कादंबरी मानसिक आणि तात्विक रहस्यावर आधारित आहे. कादंबरीचा मुख्य प्रश्न कोण गायब झाला हा नसून त्याने का मारले हा आहे? कोणत्या कल्पनांमुळे खून झाला? रस्कोलनिकोव्ह दोषी आहे का?

हा सिद्धांत एका उदास, बंद, एकाकी आणि त्याच वेळी त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीला वेदनादायकपणे जाणणाऱ्या मानवी व्यक्तीच्या मनात जन्माला आला. हे महत्वाचे आहे की तिचा जन्म सेंट पीटर्सबर्गच्या जड आकाशाखाली झाला होता.

कादंबरीची संकल्पना परिभाषित करताना दोस्तोव्हस्कीने लिहिले की रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत "हवेत आहेत" या सिद्धांतांवर आधारित आहे. खरंच, क्रांतिकारी लोकशाहीवादी सामाजिक वाईटाविरुद्ध लढले, हे जग बदलण्याचा प्रयत्न केला, परंतु रस्कोलनिकोव्ह क्रांतिकारक नाही. तो एकटा बंडखोर आहे.

1865 मध्ये, नेपोलियनच्या "द स्टोरी ऑफ ज्युलियस सीझर" या पुस्तकाचे रशियामध्ये भाषांतर केले गेले, जिथे मानवाच्या विशेष उद्देशाची कल्पना, मानवी कायद्यांकडे अधिकारक्षेत्र नसणे, विकसित केले जात आहे. युद्ध, हिंसा, दडपशाही या धोरणाची पुष्टी केली जाते. वरवर पाहता कादंबरीचे मुख्य पात्र, एक हुशार, चांगले वाचलेल्या माणसाला हे माहित होते. म्हणून, सार्वजनिक वाईट गोष्टींवर चिंतन करून, रस्कोलनिकोव्ह निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की एखाद्या श्रीमंताला मारून स्वत: ला, प्रियजनांना आणि सर्व गरीब लोकांना मदत करणे शक्य आहे, कोणालाही दुष्ट, हानीकारक वृद्ध स्त्रीची गरज नाही जी दुसऱ्याचे वय पकडते.

तो सशक्त व्यक्तिमत्त्वाच्या अधिकाराबद्दल एक सिद्धांत तयार करतो. कादंबरीचा तिसरा भाग वाचल्यानंतर आम्ही या सिद्धांताबद्दल शिकतो, जेव्हा रास्कोलनिकोव्ह आणि त्याचा मित्र रझुमिखिन पोर्फीरी पेट्रोव्हिच (अलेना इव्हानोव्हनाच्या हत्येचा प्रभारी तपासकर्ता) त्यांच्या लहान मुलाच्या भवितव्याबद्दल जाणून घेण्याचा प्रयत्न करत होते. वस्तू - वडिलांचे चांदीचे घड्याळ आणि दुनियाची अंगठी, - गहाण.

पोर्फीरी पेट्रोविच, रझुमिखिनच्या म्हणण्यानुसार, "एक हुशार सहकारी आहे, त्याच्याकडे एक विशेष मानसिकता आहे, अविश्वासू, संशयी, निंदक ...". त्याला त्याचा व्यवसाय चांगलाच माहीत आहे.

मीटिंग दरम्यान, आम्ही सहा महिन्यांपूर्वी कायद्याचे माजी विद्यार्थी रस्कोलनिकोव्ह यांनी लिहिलेल्या लेखाबद्दल बोलत आहोत. हा लेख, पोर्फीरी पेट्रोविचच्या म्हणण्यानुसार, दोन महिन्यांपूर्वी "नियतकालिक भाषण" मध्ये प्रकाशित झाला होता आणि त्याला "गुन्हा ..." म्हटले गेले होते.

टिप्पणी मजकूर वाचन: भाग 3, ch. IV

लेख कशाबद्दल होता?

पोर्फीरीला लेखात रस कसा आला?रस्कोलनिकोव्हच्या "ऑन द क्राइम" लेखाने तपासकर्त्यांना लोकांच्या दोन श्रेणींमध्ये असामान्य विभागणी करण्यात रस घेतला: कमी आणि उच्च.

सिद्धांतानुसार, प्रथम श्रेणी सामान्य, पुराणमतवादी लोक आहेत, ते शांतता राखतात आणि संख्यात्मकदृष्ट्या वाढवतात, कायद्यांचे पालन करतात आणि त्यांना कधीही ओलांडत नाहीत. त्यापैकी बहुतांश.

दुसरी श्रेणी म्हणजे असाधारण, मजबूत व्यक्तिमत्त्वांचे लोक जे भविष्याच्या नावाने वर्तमान नष्ट करतात, म्हणजे. जगाला एका ध्येयाकडे, प्रगतीकडे नेणे, आणि या नावावर त्यांना रक्ताद्वारे, प्रेतावर पाऊल ठेवण्याचा अधिकार आहे. गुन्हा करण्याचा अधिकार आहे. ते कमी आहेत.

रस्कोलनिकोव्ह भूतकाळातील महान लोकांना असाधारण लोक मानतात:लाइकर्गस (ग्रीसचा राजनेता), सोलोन (प्राचीन अथेन्सचा राजकारणी, ज्याने परिवर्तन केले), मोहम्मद (धार्मिक उपदेशक, मुस्लिम धर्माचे संस्थापक), नेपोलियन (सम्राट, महान सेनापती).

समस्याप्रधान प्रश्न:

दोस्तोव्हस्कीने रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताची विसंगती कशी दर्शविली? (सिद्धांत कोसळणे).

कादंबरीच्या मजकुरावर संभाषण:हत्येनंतर रस्कोलनिकोव्हला कसे वाटले?

संपर्क टाळून तो सुखरूप घरी परतला. रॉडियनला आठवत नाही की तो त्याच्या सर्व कपड्यांमध्ये सोफ्यावर कसा पडला. एक थंडी त्याला लागली. तो त्याच्या कपड्यांवर रक्ताच्या खुणा शोधत जागा झाला, त्याला उघडकीस येण्याची भीती वाटत होती. माझ्या पायघोळ, खिशात, बूटांवर रक्त पाहून मी घाबरलो... मला माझे पाकीट आणि चोरीच्या गोष्टी आठवल्या आणि त्या कुठे लपवायच्या असा विचार करू लागलो. मग तो बेशुद्ध पडतो आणि पुन्हा झोपतो. पाच मिनिटांनंतर, तो उडी मारतो आणि घाबरून आठवतो की त्याने आपल्या हाताखालील फास काढला नाही, जिथे त्याने कुऱ्हाड लपवली होती. मग त्याला जमिनीवर रक्तरंजित झालर दिसली, पुन्हा कपड्यांकडे पाहिलं आणि सगळीकडे त्याला रक्त दिसलं...

निष्कर्ष : रस्कोलनिकोव्ह स्वतःवर नियंत्रण ठेवत नाही, त्याला उघडकीस येण्याच्या भीतीने पकडले गेले की तो गंभीर आजारी व्यक्ती आहे असे दिसते.

रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या आई आणि बहिणीला कसे भेटले?

आपल्या कुटुंबाला भेटून तो आनंदी नाही. त्याला कोणाला भेटायचे नाही. परिपूर्ण खून त्याच्यावर अत्याचार करतो.

अन्वेषकाशी संभाषणानंतर रझुमिखिनशी विभक्त झाल्यानंतर, रस्कोलनिकोव्हला पुन्हा पुन्हा वृद्ध स्त्रीची आठवण येते.

मजकुरासह कार्य करा. वाचन आणि भाष्य भाग III, ch. IV

“म्हातारी बाई मूर्ख आहे! त्याने तळमळीने आणि आवेगपूर्णपणे विचार केला - कदाचित चुकीचा मुद्दा नाही या भीतीने! म्हातारी बाई फक्त एक रोग होती... मला लवकरात लवकर पार करायचं होतं... मी एका माणसाला मारलं नाही, मी एक तत्व मारलं!"

"... होय, मी खरोखरच बाहेर काढतो ..."

“... आई, बहीण, मी त्यांच्यावर किती प्रेम केले! आता मी त्यांचा तिरस्कार का करू? होय, मी त्यांचा तिरस्कार करतो, मी त्यांचा शारीरिक तिरस्कार करतो, मी माझ्या बाजूला उभे राहू शकत नाही ... "

रास्कोलनिकोव्हच्या मनात काय चालले आहे?

रास्कोलनिकोव्ह बदलत आहे, इतरांबद्दलचा त्याचा दृष्टीकोन बदलत आहे. त्याला एका धर्मद्रोहीसारखे वाटू लागते, त्याला समजते की त्याच्या आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांमध्ये एक रसातळाला निर्माण झाला आहे, त्याने नैतिक अडथळा ओलांडला आहे आणि स्वतःला मानवी समाजाच्या कायद्यांच्या बाहेर ठेवले आहे. यामध्ये तो सोन्याकडे कबुली देतो. फक्त ती देखील, ज्याने लोकांना वाचवण्याच्या नावाखाली नैतिकतेच्या नियमांचे उल्लंघन केले, तो त्याचे भयंकर रहस्य सोपवतो.

भूमिकेनुसार निवडक वाचन: भाग 4, ch. IV, भाग 5, ch. IV

रस्कोलनिकोव्ह हत्येचे स्पष्टीकरण कसे देतो?

("... माझ्या आईला मदत करण्यासाठी नाही, मी मारले - मूर्खपणा ...

मला आणखी काही शोधायचे होते... हा थरथर कापणारा प्राणी आहे की मला अधिकार आहे?...

मी म्हातारी बाई गेली का? मी स्वत: ला मारले, वृद्ध स्त्री नाही!)

हे रस्कोलनिकोव्हच्या शिक्षेचे सार आहे: त्याने स्वतःमध्ये एका माणसाला मारले.

निष्कर्ष: अशा प्रकारे, रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत अपयशी ठरतो. त्याचा मार्ग खोटा आहे, बंडखोराचा निषेध - एकटा माणूस असमर्थ ठरला, कारण तो अमानवी स्वभावाचा होता.

धडा, ग्रेडिंग, गृहपाठ यामधील विद्यार्थ्यांच्या कामाच्या निकालांचा सारांश.

1. प्रश्नांची उत्तरे (तोंडी) द्या:

रास्कोलनिकोव्हच्या नशिबात सोन्या मार्मेलाडोव्हाने कोणती भूमिका बजावली?

कठोर परिश्रमात नायकाचे नशीब कसे होते?

Luzhin आणि Svidrigailov बद्दल संदेश तयार करा.

त्याच्या वैचारिक कादंबर्‍या विचारात घेतल्या तरच प्रथम निर्माण करतात. प्रतिमेच्या मध्यभागी मुख्य पात्र रॉडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव्ह आहे, ज्यांच्याकडे कथेचे सर्व धागे कमी केले आहेत. "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीतील रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत एक जोडणारा आणि प्रतीकात्मक घटक बनतो, ज्यामुळे कार्य अखंडता आणि पूर्णता प्राप्त करते.

एका जर्जर भाड्याच्या कोठडीत राहणारा एक तरुण सेंट पीटर्सबर्गच्या रस्त्यावरून फिरत आहे आणि काही व्यवसाय करत आहे. रास्कोलनिकोव्ह कशाबद्दल विचार करीत आहे हे आम्हाला अद्याप माहित नाही, परंतु त्याच्या वेदनादायक अवस्थेवरून हे स्पष्ट होते की हा गुन्हा आहे. तो वृद्ध स्त्री प्यादे दलालाला मारण्याचा निर्णय घेतो. मात्र, एका खुनात दुसऱ्या खुनाचा समावेश होतो. साक्षीदार काढून टाकण्यासाठी, त्याला अलेना इवानोव्हनाची धाकटी बहीण लिझावेता इव्हानोव्हना हिला मारावे लागेल. गुन्ह्यानंतर, नायकाचे जीवन असह्य होते: तो त्याच्या स्वत: च्या विचारांच्या आणि आकांक्षांच्या नरकात आहे, त्याला भीती वाटते की तो उघड होईल. परिणामी, रस्कोलनिकोव्ह स्वत: एक कबुली देतो आणि त्याला कठोर परिश्रम पाठवले जाते.

कादंबरीची शैली मौलिकता

या कादंबरीकडे डिटेक्टिव्ह कादंबरी म्हणून पाहिले जाऊ शकते असे थोडक्यात पुन्हा सांगणे सुचवते. तथापि, दोस्तोएव्स्कीच्या सखोल कार्यासाठी ही फारच संकुचित चौकट आहे. खरंच, गुन्ह्याचे चित्र काळजीपूर्वक चित्रित करण्याव्यतिरिक्त, लेखक अचूक मनोवैज्ञानिक रेखाचित्रे देखील वापरतो. काही संशोधक निःसंदिग्धपणे या कामाचे श्रेय वैचारिक कादंबरीच्या शैलीला देतात, कारण "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत ते समोर आणले गेले आहे, त्याबद्दल लगेचच कळत नाही, फक्त खून झाल्यानंतरच. तथापि, पहिल्या प्रकरणांवरून हे स्पष्ट होते की नायक फक्त एक वेडा नाही, त्याच्या कृतीला काही तर्कशुद्ध कारणांनी समर्थन दिले जाते.

रस्कोलनिकोव्हला खून करण्यास प्रवृत्त करते काय?

प्रथम, भयानक राहण्याची परिस्थिती. पैशाअभावी शाळा सोडण्यास भाग पाडलेला माजी विद्यार्थी, रास्कोलनिकोव्ह फाटलेल्या वॉलपेपरसह एका अरुंद कपाटात राहतो. त्याचे कपडे असे दिसते की इतर कोणालाही ते घालायला लाज वाटेल. आदल्या दिवशी, त्याला त्याच्या आईचे एक पत्र मिळाले, ज्यामध्ये ती म्हणते की त्याची बहीण दुन्या तिच्यापेक्षा मोठ्या असलेल्या एका श्रीमंत माणसाशी लग्न करत आहे. गरज तिला नक्कीच ढकलते. म्हातारी प्यादेची दलाल श्रीमंत आहे, पण ती खूप कंजूष आणि रागीट आहे. रस्कोलनिकोव्हला वाटते की तिचे पैसे केवळ त्याच्या कुटुंबालाच नव्हे तर अनेकांना मदत करू शकतात. सिद्धांत एका अल्पवयीन पात्राद्वारे समर्थित आहे - एक विद्यार्थी, ज्याला नायक मधुशाला पाहतो. हा विद्यार्थी अधिकाऱ्याशी बोलत आहे. त्याच्या मते, वृद्ध स्त्री एक नीच प्राणी आहे, ती जगण्यास अयोग्य आहे, परंतु तिचे पैसे गरीब आणि आजारी लोकांमध्ये विभागले जाऊ शकतात. हे सर्व रास्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेला बळकट करते की त्याला मारले पाहिजे.

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीतील रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत

नायकाचा स्वतःचा सिद्धांत होता हे आपण कोणत्या अध्यायात शिकतो? पोर्फीरी पेट्रोविच, तिसर्‍या भागाच्या पाचव्या अध्यायात, रस्कोलनिकोव्हच्या लेखाबद्दल बोलतो, जो त्याने अजूनही अभ्यास करत असताना लिहिला होता. आरोप म्हणून त्यांनी या लेखाचा हवाला दिला आहे. खरंच, त्यामध्ये, रॉडियनने लोकांना दोन श्रेणींमध्ये विभागले: ज्यांच्याकडे आणि थरथरणाऱ्या प्राण्यांचा हक्क. पहिला - या जगाचा शक्तिशाली - नशीब ठरवू शकतो, इतिहासाच्या वाटचालीवर प्रभाव टाकू शकतो. नंतरचे साहित्य आहेत. वृद्ध महिलेची हत्या करून, रस्कोलनिकोव्हला स्वतःला सिद्ध करायचे आहे की तो पहिल्या श्रेणीचा आहे. तथापि, हत्येने त्याला दिलेली वेदना अन्यथा सूचित करते. सरतेशेवटी, आम्ही, वाचकांना हे समजले आहे की "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीतील रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत सुरुवातीला अपयशी ठरला आहे: तो अमानवी आहे.

कादंबरीत द्वैताची कल्पना

तथाकथित दुहेरी नायक रास्कोलनिकोव्हचे सिद्धांत आणि चरित्र प्रकट करण्यात मोठी भूमिका बजावतात. कादंबरीमध्ये त्यापैकी बरेच आहेत, परंतु सर्वात तेजस्वी लुझिन आणि स्वीड्रिगाइलोव्ह आहेत. या पात्रांबद्दल धन्यवाद, रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे खंडन गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरीत केले आहे. तीन वर्णांमधील समानता आणि फरक काय आहेत हे सारणी दर्शवते.

टेबल दाखवते की तिन्हींपैकी सर्वात पापी लुझिन आहे, कारण त्याने कधीही त्याच्या पापांची कबुली दिली नाही, एकही चांगले कृत्य केले नाही. स्विद्रिगैलोव्ह, त्याच्या मृत्यूपूर्वी, एका चांगल्या कृतीने सर्व काही सोडविण्यात व्यवस्थापित झाले.

रस्कोल्निकोव्हला त्या दोघांचा तिरस्कार आणि तिरस्कार वाटतो, कारण तो त्यांच्याशी साम्य पाहतो. तिन्ही अमानुष सिद्धांतांनी वेडलेले आहेत, तिन्ही पाप. अपराध आणि शिक्षा या कादंबरीतील रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत सर्वात विचार केला जातो (नायकाचे अवतरण याची पुष्टी करतात). तो निंदनीयपणे वृद्ध स्त्रीला "लूस" म्हणतो, त्याला नेपोलियन बनायचे होते.

कादंबरीत घडणारी प्रत्येक गोष्ट ही एक कल्पना आहे. अगदी नायकाचे वर्तनही. कादंबरीमध्ये एक विशेष भूमिका देखील बजावली जाते, विशेषत: महामारीबद्दलच्या शेवटच्या स्वप्नाद्वारे, ज्यामुळे हे स्पष्ट होते की समान विषयावरील कादंबरीतील रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत या स्वप्नाचा उलगडा केल्याशिवाय किती विनाशकारी करू शकत नाही. जर प्रत्येकाने रस्कोलनिकोव्हचा विचार केला तर जग फार पूर्वीच कोसळले असते.

निष्कर्ष

तर, "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीतील रस्कोलनिकव्होवाचा अमानवी सिद्धांत लेखकाने नाकारला आहे, जो लोकांना देवाच्या नियमांनुसार जगण्याचे आवाहन करतो. कोणत्याही तर्कसंगत कारणामुळे एखाद्या व्यक्तीला मारण्याचे समर्थन करता येत नाही, मग तो कोणताही असो.

1866 मध्ये लिहिलेल्या त्यांच्या सामाजिक, मानसिक आणि तात्विक कादंबरी क्राईम अँड पनिशमेंटमध्ये, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोव्हस्की यांनी 1860 च्या दशकात रशियाच्या जीवनाचे पुनरुत्पादन केले, जेव्हा देश शक्तिशाली सामाजिक बदल आणि बदलांमधून जात होता.

दोस्तोएव्स्की बुर्जुआ सभ्यतेवर कठोरपणे टीका करतात, जी केवळ दृश्यमान वाईटच नव्हे तर मानवी चेतनेच्या खोलवर लपलेली सर्वात वाईट, अमानवी देखील उत्तेजित करते.

कादंबरीचे मुख्य पात्र म्हणजे रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह, एक माजी विद्यार्थी जो आपल्या परिस्थितीत कोणत्याही सुधारणेची आशा न ठेवता खोल दारिद्र्यात जगतो. परंतु, रास्कोलनिकोव्ह फक्त एक "छोटा माणूस" असूनही, तो एक उज्ज्वल व्यक्ती आहे. तो हुशार आहे, उत्कृष्ट क्षमतांनी संपन्न आहे, आत्मनिरीक्षण करण्यास प्रवृत्त आहे, इतरांवर प्रेम करतो.

परंतु गरिबी, ज्यातून एखादी व्यक्ती यापुढे उठू शकत नाही, एक खोली जी शवपेटीसारखी दिसते, लोकांचे सतत रडणे आणि ओरडणे - या सर्व गोष्टींमुळे रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा जन्म झाला.

त्याला समजले: त्याचे जीवन, त्याच्या आई आणि बहिणीचे नशीब बदलण्यासाठी, संपूर्ण विद्यमान क्रम बदलणे आवश्यक आहे. त्याच्यामध्ये निषेधाची भावना जन्माला येते आणि तो त्याच्या स्वतःच्या कार्यक्रमानुसार संपूर्ण जगाविरुद्ध बंड करतो.

जगात अस्तित्त्वात असलेल्या गोष्टींच्या अन्यायकारक क्रमाच्या कारणांचे विश्लेषण करताना, रस्कोलनिकोव्ह या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की जगात लोकांच्या दोन श्रेणी आहेत: "सामग्री" केवळ त्यांच्या स्वतःच्या पुनरुत्पादनासाठी योग्य, आणि मोहम्मद आणि अलौकिक बुद्धिमत्ता. नेपोलियन, ज्यांना त्यांच्या स्वतःच्या हितासाठी त्यांचे जीवन बलिदान देण्याचा अधिकार आहे. इतर लोक, आवश्यक तेव्हा आणि गुन्ह्यांपूर्वी थांबत नाहीत.

जगाला अन्यायापासून मुक्त करण्यासाठी आणि तो "थरथरणारा प्राणी" नाही हे सिद्ध करण्यासाठी, रस्कोलनिकोव्ह वृद्ध स्त्री-प्यानब्रोकरच्या हत्येकडे जातो. त्याला सामान्य हिताच्या कल्पनेचा वेड आहे. जगाला एक चांगले स्थान बनवण्याच्या इच्छेने, तो खुनी बनतो आणि त्याच्या गुन्ह्याची शिक्षा भोगतो. एक खून केल्यानंतर तो अनुभवत असलेल्या नैतिक यातनामधून जीवन त्याला धडा शिकवते. दोस्तोव्हस्की नायकाची जाणीव आणि अवचेतन शोधतो. अवचेतन मन नायकाला सांगते की त्याने वृद्ध स्त्रीला मारले नाही, तर स्वतःला, त्याच्या आत्म्याला. यासाठी, लेखक कादंबरीच्या मजकुरात नायकाची स्वप्ने आणि दृष्टान्तांचा परिचय करून देतो.

केलेल्या दुष्कृत्याने कोणालाच फायदा झाला नाही. गुन्हा केल्यानंतर, नायक सतत शारीरिक आजारांना बळी पडतो: तो अनेकदा बेशुद्ध पडतो, त्याला ताप येतो. तो अशक्त झाला आहे, कधीकधी तो अंथरुणातून उठू शकत नाही. त्याला स्वतःला आधीच हे समजले आहे की व्यर्थ त्याने स्वत: ला त्याच्या "प्रयोग" च्या सर्वोच्च सोयी आणि औचित्याचे आश्वासन दिले आहे. या क्षणी, त्याने सोनचेका मारमेलाडोव्हाला त्याचे रहस्य प्रकट करण्याचा निर्णय घेतला, जो नैतिक कायद्याचे उल्लंघन करणारा गुन्हेगार आहे, ज्याने तिचा आत्मा उध्वस्त केला. ही सोन्या होती, तिचा त्याग, दया, नम्रता, नशिबाची आज्ञाधारकता ज्याने रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा खंडन करण्यात प्रमुख भूमिका बजावली. त्याच्या प्रयोगाने कुठेही नेतृत्व केले नाही हे त्याला समजले: त्याला स्वतःला सुपरमॅन म्हणून जाणवले नाही.

त्याने घेतलेल्या चाचणीने हे सिद्ध केले की नेपोलियन आणि मशीहा एकाच व्यक्तीमध्ये विसंगत आहेत, मानवी वंशाचे जुलमी आणि उपकारक हे एकाच व्यक्तीमध्ये विसंगत आहेत. जगाला न्याय मिळवून देण्याचा आणि लोकांच्या जगात आपला उच्च हेतू सिद्ध करण्याचा त्याचा प्रयत्न अयशस्वी झाला. त्याच वेळी, रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत देखील अपयशी ठरतो. त्याच्या निर्णयांची चुकीची जाणीव करून, त्याने हत्येची कबुली दिली आणि त्याला न्याय्य शिक्षा मिळेल, जी त्याला नैतिक यातनापासून मुक्त करेल.

रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह, त्याच्या सिद्धांताची अपायकारकता लक्षात घेऊन, त्याचे अमानवीय, अमानुष सार, नवीन जीवनासाठी पुनर्जन्म घेते - "तथापि," दोस्तोव्हस्की म्हणतात, "ही एक पूर्णपणे वेगळी कथा आहे."

अशाप्रकारे, लेखकाने आपल्या कादंबरीत ही कल्पना मांडली आहे की गुन्हा, तो कितीही उदात्त ध्येयाचा पाठपुरावा करत असला तरीही, मानवी समाजात अस्वीकार्य आहे, एका व्यक्तीचा नाश करण्याच्या उद्देशाने असलेल्या सिद्धांताला अस्तित्वात राहण्याचा अधिकार नाही.

परिचय

"गुन्हा आणि शिक्षा" ही कादंबरी एफ.एम. यांनी लिहिली आणि प्रकाशित केली. दोस्तोव्हस्की 1866 मध्ये, म्हणजे, दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतर आणि सामाजिक-आर्थिक व्यवस्थेत बदल सुरू झाल्यानंतर. सामाजिक आणि आर्थिक पायाच्या अशा विघटनामध्ये एक अपरिहार्य आर्थिक स्तरीकरण आवश्यक आहे, म्हणजे, इतरांच्या गरीबीच्या खर्चावर काहींचे समृद्धी, सांस्कृतिक परंपरा, दंतकथा आणि अधिकार्यांपासून मानवी व्यक्तिमत्त्वाची मुक्तता. आणि परिणामी, गुन्हेगारी.

दोस्तोव्स्कीने त्याच्या पुस्तकात बुर्जुआ समाजाचा निषेध केला आहे, जो सर्व प्रकारच्या वाईट गोष्टींना जन्म देतो - केवळ तेच नाही जे लगेचच लक्ष वेधून घेतात, परंतु मानवी अवचेतनच्या खोलवर लपलेले दुर्गुण देखील.

या कादंबरीचा नायक रॉडियन रोमानोविच रास्कोलनिकोव्ह आहे, अलीकडच्या काळात सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठातील एका विद्यार्थ्याने स्वत:ला गरिबी आणि सामाजिक अधोगतीच्या उंबरठ्यावर पाहिले होते. त्याच्याकडे जगण्यासाठी काही पैसे नाहीत, त्याचा कपडा इतका जीर्ण झाला आहे की एखाद्या सभ्य व्यक्तीला रस्त्यावर जायला लाज वाटते. अनेकदा उपाशी राहावे लागते. मग तो खून करण्याचा निर्णय घेतो आणि "सामान्य" आणि "असाधारण" लोकांच्या सिद्धांताने स्वतःला न्याय देतो, ज्याचा त्याने स्वतः शोध लावला होता.

पीटर्सबर्ग झोपडपट्ट्यांचे दयनीय आणि दयनीय जग रेखाटताना, लेखकाने नायकाच्या मनात एक भयंकर सिद्धांत कसा निर्माण होतो, तो त्याच्या सर्व विचारांचा ताबा कसा घेतो आणि त्याला हत्येकडे कसे ढकलतो हे टप्प्याटप्प्याने शोधतो.

रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे सार

रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत अपघातीपणापासून दूर आहे. संपूर्ण 19 व्या शतकात, इतिहासातील मजबूत व्यक्तिमत्त्वाची भूमिका आणि त्याच्या नैतिक चारित्र्याबद्दलचे विवाद रशियन साहित्यात थांबले नाहीत. नेपोलियनच्या पराभवानंतर ही समस्या समाजात सर्वाधिक चर्चिली गेली. मजबूत व्यक्तिमत्त्वाची समस्या नेपोलियन कल्पनेपासून अविभाज्य आहे. "नेपोलियन," रास्कोलनिकोव्ह ठामपणे सांगतो, "या प्रश्नाने कधीच छळण्याचा विचार केला नसेल - वृद्ध स्त्रीला मारणे शक्य आहे का - त्याने कोणताही संकोच न करता भोसकून खून केला असेल."

एक अत्याधुनिक विश्लेषणात्मक मन आणि वेदनादायक अभिमान बाळगणे. रस्कोलनिकोव्ह नैसर्गिकरित्या विचार करतो की तो स्वतः कोणत्या अर्ध्या भागाचा आहे. अर्थात, तो असा विचार करू इच्छितो की तो एक मजबूत व्यक्ती आहे ज्याला त्याच्या सिद्धांतानुसार, मानवी ध्येय साध्य करण्यासाठी गुन्हा करण्याचा नैतिक अधिकार आहे.

हे ध्येय काय आहे? शोषकांचा शारीरिक नाश, ज्यांना रॉडियनने मानवी दुःखातून फायदा मिळवून देणारी दुष्ट म्हातारी स्त्री-उपभोक्ता मानली. त्यामुळे वृद्ध महिलेला मारून तिची संपत्ती गरीब, गरजू लोकांना मदत करण्यासाठी वापरण्यात काहीच गैर नाही.

रास्कोलनिकोव्हचे हे विचार 60 च्या दशकात लोकप्रिय क्रांतिकारी लोकशाहीच्या कल्पनांशी जुळतात, परंतु नायकाच्या सिद्धांतामध्ये ते व्यक्तिवादाच्या तत्त्वज्ञानाशी काल्पनिकपणे गुंफलेले आहेत, जे "विवेकबुद्धीनुसार रक्त", बहुसंख्यांनी स्वीकारलेल्या नैतिक नियमांचे उल्लंघन करण्यास अनुमती देते. लोकांची. नायकाच्या मते, त्याग, दुःख, रक्त याशिवाय ऐतिहासिक प्रगती अशक्य आहे आणि ती या जगातील पराक्रमी, महान ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वांनी केली आहे. याचा अर्थ असा की रस्कोलनिकोव्ह सार्वभौम भूमिकेचे आणि तारणकर्त्याचे ध्येय या दोन्हींचे स्वप्न पाहतो. परंतु ख्रिश्चन, लोकांवरील निःस्वार्थ प्रेम त्यांच्यासाठी हिंसा आणि तिरस्काराशी सुसंगत नाही.

नायकाचा असा विश्वास आहे की जन्मापासून सर्व लोक, निसर्गाच्या नियमानुसार, दोन श्रेणींमध्ये विभागले गेले आहेत: "सामान्य" आणि "असाधारण". सामान्य लोकांनी आज्ञाधारकपणे जगले पाहिजे आणि त्यांना कायदा मोडण्याचा अधिकार नाही. आणि असाधारण लोकांना गुन्हा करण्याचा आणि कायदा मोडण्याचा अधिकार आहे. समाजाच्या विकासासह शतकानुशतके विकसित झालेल्या सर्व नैतिक तत्त्वांसाठी हा सिद्धांत अतिशय निंदनीय आहे, परंतु रस्कोलनिकोव्हला त्याच्या सिद्धांतासाठी उदाहरणे सापडतात. उदाहरणार्थ, हा फ्रेंच सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट आहे, ज्याला रस्कोलनिकोव्ह "असाधारण" मानतो, कारण नेपोलियनने त्याच्या आयुष्यात अनेक लोक मारले, परंतु त्याच्या विवेकाने त्याला त्रास दिला नाही, रास्कोलनिकोव्हच्या मते. रस्कोलनिकोव्हने स्वत: पोर्फीरी पेट्रोविचला आपला लेख पुन्हा सांगितला, असे नमूद केले की "एखाद्या असामान्य व्यक्तीला अधिकार आहे ... त्याच्या विवेकबुद्धीला इतर अडथळ्यांवर पाऊल ठेवण्याची परवानगी देण्याचा, आणि केवळ जर त्याच्या कल्पनेची अंमलबजावणी (कधीकधी वंदनीय, कदाचित) सर्व मानवजातीला) याची आवश्यकता आहे"...

रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतानुसार, पहिल्या श्रेणीमध्ये असे लोक समाविष्ट आहेत जे पुराणमतवादी, प्रतिष्ठित आहेत, ते आज्ञाधारक राहतात आणि आज्ञाधारक राहण्यास आवडतात. रस्कोलनिकोव्ह ठामपणे सांगतात की "त्यांनी आज्ञाधारक असले पाहिजे, कारण हा त्यांचा उद्देश आहे आणि त्यांच्यासाठी अपमानास्पद काहीही नाही." दुसरी श्रेणी म्हणजे कायद्याचे उल्लंघन. या लोकांचे गुन्हे सापेक्ष आणि बहुविध आहेत, ते त्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी "मृतदेहावर, रक्तावरही पाऊल टाकू शकतात".

निष्कर्ष: आपला सिद्धांत तयार केल्यावर, रस्कोल्निकोव्हला आशा होती की त्याचा विवेक एखाद्या माणसाला मारण्याच्या त्याच्या इराद्याशी जुळवून घेईल, की भयंकर गुन्हा केल्यानंतर तो त्याला त्रास देणार नाही, त्याला त्रास देणार नाही, त्याचा आत्मा थकवू शकणार नाही, परंतु हे घडले की, रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या प्रकाराचा सामना करण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे त्याने स्वतःला यातना भोगायला लावले.