रचना, अर्थ, दैवी विनोदाच्या मूलभूत तत्त्वज्ञानविषयक कल्पना. दांते यांची "दैवीय विनोदी" - दैवी विनोदाचे विश्लेषण शुद्धीकरण आणि नंदनवनाचा अर्थ

दांते अलिघेरीच्या दोन महान निर्मितींमध्ये, नवीन जीवन आणि द डिवाइन कॉमेडी (त्याचा सारांश पहा), समान कल्पना चालविली गेली आहे. हे दोघेही या विचाराने जोडले गेले आहेत की शुद्ध प्रेम मानवी स्वभावाला बळ देते आणि कामुक आनंदाच्या क्षणभंगुरतेचे ज्ञान एखाद्या व्यक्तीला देवाच्या जवळ आणते. पण "नवीन जीवन" ही फक्त गीतांच्या कवितांची एक मालिका आहे आणि "द डिवाइन कॉमेडी" तीन भागांमध्ये एक संपूर्ण कविता सादर करते, ज्यात शंभर गाणी असतात, त्यातील प्रत्येकात सुमारे एकशे चाळीस श्लोक असतात.

त्याच्या सुरुवातीच्या तारुण्यात, दंतेने फुलको पोर्टिनारीची मुलगी बीट्रिसवर उत्कट प्रेम अनुभवले. त्याने तिला तिच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दिवसांपर्यंत ठेवले, जरी त्याने कधीही बीट्रिसशी संपर्क साधला नाही. दांतेचे प्रेम दुःखद होते: बीट्रिसचे लहान वयात निधन झाले आणि तिच्या मृत्यूनंतर महान कवीने तिच्यात एक बदललेला देवदूत पाहिला.

दांते अलिघेरी. Giotto द्वारे रेखाचित्र, XIV शतक

तारुण्यात, बीट्राइसवरील प्रेम हळूहळू दांतेसाठी कामुक अर्थ गमावू लागले आणि पूर्णपणे आध्यात्मिक परिमाणात गेले. कामुक उत्कटतेपासून बरे होणे हा कवीसाठी आध्यात्मिक बाप्तिस्मा होता. दैवी कॉमेडी दंतेचे हे आध्यात्मिक उपचार, त्याचे वर्तमान आणि भूतकाळातील दृष्टिकोन, त्याचे जीवन आणि मित्रांचे जीवन, कला, विज्ञान, कविता, Guelphs आणि Ghibellines, राजकीय पक्षांवर "काळा" आणि "पांढरा". "द डिवाइन कॉमेडी" मध्ये दंते यांनी या सगळ्याकडे तुलनात्मक आणि तुलनेने गोष्टींच्या शाश्वत नैतिक तत्त्वाकडे कसे पाहतो हे व्यक्त केले. "नरक" आणि "पुर्जेटरी" मध्ये (दुसरा ज्याला तो अनेकदा "प्रोपीटिएशन माउंटन" देखील म्हणतो) दांते सर्व घटनांचा केवळ त्यांच्या बाह्य प्रकटीकरणाच्या बाजूने विचार करतात, राजकारणाच्या दृष्टिकोनातून, त्यांच्या "मार्गदर्शक" मध्ये त्यांनी व्यक्त केलेले " - व्हर्जिल, म्हणजे. कायदा, सुव्यवस्था आणि कायद्याचा दृष्टिकोन. "नंदनवन" मध्ये स्वर्ग आणि पृथ्वीची सर्व रूपे देवतेच्या चिंतनाच्या भावनेने किंवा आत्म्याच्या हळूहळू परिवर्तनामध्ये सादर केली जातात, ज्याद्वारे परिमित आत्मा गोष्टींच्या अनंत स्वरूपामध्ये विलीन होतो. दैवी प्रेम, शाश्वत दया आणि देवाचे खरे ज्ञान यांचे प्रतीक असलेले रूपांतरित बीट्रिस त्याला एका क्षेत्रापासून दुस -या क्षेत्राकडे घेऊन जाते आणि देवाकडे घेऊन जाते, जिथे अधिक मर्यादित जागा नसते.

जर दांते यांनी जिवंत प्रतिमांसह कल्पनांच्या जगातून प्रवास केला नसता तर अशा कविता पूर्णपणे ब्रह्मज्ञानविषयक ग्रंथासारखे वाटू शकतात. "दैवीय विनोदी" चा अर्थ, जिथे जग आणि त्याच्या सर्व घटनांचे वर्णन आणि चित्रण केले गेले आहे, आणि केले गेलेले रूपक फक्त थोडेसे सूचित केले आहे, कवितेचे विश्लेषण करताना, त्यांना बर्‍याचदा पुन्हा व्याख्या केली गेली. स्पष्टपणे रूपकात्मक प्रतिमांचा अर्थ एकतर Guelphs आणि Ghibellines मधील संघर्ष, किंवा राजकारण, रोमन चर्चचे दुर्गुण, किंवा सर्वसाधारणपणे, आधुनिक इतिहासाच्या घटना समजला गेला. हे सर्वोत्तम सिद्ध करते की दांते कल्पनेच्या रिकाम्या नाटकापासून किती दूर होते आणि रूपका अंतर्गत कविता बुडवण्यापासून ते कसे सावध होते. द डिवाइन कॉमेडीच्या त्यांच्या विश्लेषणामध्ये त्यांचे टीकाकार तेवढेच सावध असले पाहिजेत.

फ्लॉरेन्समधील पियाझा सांता क्रोस मधील दांतेचे स्मारक

दांतेचे "इन्फर्नो" - विश्लेषण

“मला वाटते की तुम्ही तुमच्या चांगल्यासाठी माझे अनुसरण केले पाहिजे. मी मार्ग दाखवण्यास सुरुवात करीन आणि अनंतकाळच्या देशांमधून तुमचे नेतृत्व करीन, जिथे तुम्ही निराशेच्या आरोळ्या ऐकू शकाल, तुम्हाला पृथ्वीवर तुमच्या आधी राहणाऱ्या शोकपूर्ण सावली दिसतील, जीवाच्या मृत्यूनंतर आत्म्याच्या मृत्यूची हाक देतील. शरीर मग तुम्ही इतरांनाही स्वच्छ होणाऱ्या ज्वालामध्ये आनंदित होताना पहाल, कारण त्यांना आशीर्वादाच्या निवासस्थानामध्ये प्रवेश मिळण्याची आशा आहे. जर तुम्हाला या निवासस्थानावर चढण्याची इच्छा असेल तर माझ्यापेक्षा अधिक योग्य असलेला आत्मा तुम्हाला तेथे घेऊन जाईल. मी गेल्यावर ती तुझ्याबरोबर राहील. सर्वोच्च शासकाच्या इच्छेनुसार, ज्याला त्याचे कायदे कधीच माहित नव्हते, मला त्याच्या शहराचा रस्ता दाखवायला दिले गेले नाही. संपूर्ण ब्रह्मांड त्याच्या आज्ञा पाळते, तेथे त्याच्या राज्यानुसार. तेथे त्याचे निवडलेले शहर (सुआ सिट्टा) आहे, तेथे त्याचे ढगांच्या वर सिंहासन आहे. अरे, ज्याला त्याने शोधले ते धन्य! "

व्हर्जिलच्या मते, दंतेला "नरक" मध्ये शिकावे लागेल, शब्दांमध्ये नाही, परंतु कृतीत, देवापासून दूर गेलेल्या माणसाचे सर्व दुःख, आणि ऐहिक महानता आणि महत्वाकांक्षेची सर्व व्यर्थता पाहावी लागेल. यासाठी, कवी अंडरवर्ल्डच्या "दिव्य कॉमेडी" मध्ये चित्रित करतो, जिथे तो पौराणिक कथा, इतिहास आणि मनुष्याच्या नैतिक कायद्याच्या उल्लंघनाबद्दल त्याच्या स्वतःच्या अनुभवातून त्याला माहित असलेल्या सर्व गोष्टी एकत्र करतो. दांते या राज्यामध्ये अशा लोकांसह राहतात ज्यांनी कधीच शुद्ध आणि आध्यात्मिक अस्तित्वाच्या कार्याद्वारे आणि संघर्षातून साध्य करण्याचा प्रयत्न केला नाही आणि त्यांना वर्तुळात विभागले, एकमेकांपासून त्याच्या सापेक्ष अंतराने पापांचे विविध अंश दाखवले. नरकाची ही मंडळे, जसे की तो स्वत: अकराव्या कॅंटमध्ये म्हणतो, मनुष्याच्या दैवी कायद्यापासून विचलनाबद्दल istरिस्टॉटलचे नैतिक शिक्षण (नैतिकता) व्यक्त करते.

प्रसिद्ध दैवी विनोदात, कवी दंतेने स्वतःच्या दुसऱ्या जगातील प्रवासाचे चित्रण केले. हे काम ख्रिश्चन पौराणिक कथेवर आधारित आहे, स्वर्ग आणि नरक यांच्या सिद्धांतावर, परंतु कलात्मकदृष्ट्या पुनर्विचार. नायक स्वतःला वेगवेगळ्या विलक्षण ठिकाणी शोधतो: नरक, ज्यामध्ये नऊ मंडळे आहेत, शुद्धीकरण, स्वर्ग. दांते आश्चर्यकारक चमत्कार पाहतात, देवदूतांसोबत, नीतिमानांशी, पापी लोकांच्या आत्म्यांसह, देवाबरोबर, ल्युसिफर आणि त्याच्या लहान मुलांसह, प्राचीन मिथकांच्या नायकांशी भेटतात. त्याला त्याच्या प्रिय बीट्रिसच्या आत्म्याने मार्गदर्शन केले आहे, जो एक देवदूत बनला आहे आणि प्राचीन कवी व्हर्जिलचा आत्मा कवीला नरकातून नेत आहे.

दांतेच्या प्रवासाचा नैतिक अर्थतो जे पाहतो त्यामध्ये: जिथे मृत्यूनंतर आत्मा जातात ते ठिकाण त्यांच्या ऐहिक कृती, पृथ्वीवरील जीवनाद्वारे निर्धारित केले जाते. नीतिमान लोक स्वर्गात, देवाच्या जवळ, "अनंतकाळच्या जगात" जातात. पापी नरकात जातात, पण देव किंवा सैतान हे ठरवत नाही की एखाद्या व्यक्तीला कुठे पाठवायचे. पापी लोकांनी स्वतःला नरकात टाकले आहे. जे आत्मा शुद्धीकरणासाठी प्रयत्न करतात आणि नवीन जीवनाची आशा करतात ते शुद्धीवर असतात. दांते यांचे कार्य मानवी दुर्गुणांवर निर्णय आहे, परंतु सर्वोच्च सुसंवाद, न्याय्य निर्णय, जो प्रत्येकाला आशा देतो. या चित्रांसह, दांते यांनी लोकांना योग्यरित्या जगण्याचे, त्यांच्या ऐहिक जीवनाकडे, नैतिकतेकडे आणि अध्यात्माकडे अधिक लक्ष देण्याचे आवाहन केले.

दांतेच्या प्रवासाचा आध्यात्मिक अर्थ- एखाद्या व्यक्तीला चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाच्या मार्गावर दाखवण्यासाठी, जीवनाचा अर्थ शोधणे, योग्यरित्या जगण्यासाठी आध्यात्मिक मार्गदर्शक तत्त्वे. संपूर्ण प्रवास कवीच्या आत्म्यात होतो आणि त्याला विश्वाची सत्ये प्रकट करतात. अंतिम फेरीत, नायक ज्ञानापर्यंत पोहोचतो की प्रेम जगाला वाचवेल. दैवी प्रेम, जे प्रत्येक ऐहिक व्यक्तीच्या आत्म्यात वास करावे आणि त्याला ऐहिक जीवनात मार्गदर्शन करावे. या सर्व क्षमाशील प्रेम, शुद्धता आणि कामातील आनंदाचे रूपक प्रतीक बीट्राइस आहे.

रचना "दैवी कॉमेडी"अत्यंत प्रतिकात्मकपणे बांधलेले. त्याचे तीन भाग आहेत. भाग एक - "नरक" मध्ये 34 गाणी आहेत. त्यापैकी पहिले दोन प्रास्ताविक भाग आहेत, जिथे नायक रूपक वन जंगलातून भटकतो. हे त्याच्या सत्याच्या शोधाचे प्रतीक आहे, जिथे तो अखेरीस ज्ञानाच्या आणि भावनांच्या समुद्रात आपले बीयरिंग गमावतो. झाडांमध्ये, तो मानवी दुर्गुणांचे प्रतीक असलेल्या प्राण्यांना भेटतो: एक सिंह, जो व्यर्थ आणि अभिमानाचे स्वरूप आहे, एक लिंक्स, जो उत्कटतेचे प्रतीक आहे, आणि एक शे-लांडगा, जो लोभ, लोभ, लोभ दर्शवतो. अशा समाजात कवीला योग्य मार्ग सापडत नाही. येथील जंगलातून बाहेर पडण्याचा मार्ग जीवनातील योग्य मार्गाचे प्रतिनिधित्व करतो, जो शोधणे इतके सोपे नाही.

यानंतर नरकाविषयी 32 गाणी आहेत. नरक पाताळात आहे, ज्यामध्ये नऊ मंडळे आहेत. वर्तुळ जितके खोल असेल तितके पापी अधिक भयंकर असतात. अशी रचना लोकांच्या पतनची खोली दर्शवते. शेवटच्या वर्तुळात, "दैवी विनोदी" जगाच्या सर्वात खालच्या बिंदूवर, ल्यूसिफर, भूत बसला आहे.

पर्गेटरी आणि पॅराडाइज नावाच्या कामाच्या इतर दोन भागांमध्ये प्रत्येकी 33 गाणी आहेत. दांतेसाठी, 33 चा प्रतीकात्मक अर्थ आहे: हे येशू ख्रिस्ताचे वय आहे, सामंजस्याची संख्या आहे. नरकाच्या भागामध्ये गाण्यांची संख्या वेगळी आहे, कारण नरकात एकवाक्यता नाही. आणि एकूण 100 गाणी आहेत, कारण ही संख्या परिपूर्णतेचे प्रतीक आहे.

पर्गेटरी पर्वतावर स्थित आहे आणि त्याला सात मंडळे आहेत. हा योगायोग नाही - मंडळांमध्ये, लोक सात मूलभूत पापांपासून शुद्ध होतात. वर्तुळ जितके जास्त असेल तितका आत्मा त्याच्यामध्ये शुद्ध असेल. पर्वताच्या शिखरावर नंदनवन आहे, जिथे नीतिमान जीवनाचा आनंद घेतात, देवदूतांनी वेढलेले. त्याहूनही उंच एम्पीरियन आहे, जिथे नायक दैवी घटकांनी वेढलेल्या देवाला भेटतो. उच्च शक्ती, वाईट शक्तींप्रमाणे, एका टोकावर आहेत, फक्त आता उच्च पातळीवर आहेत. कामाचे सममितीय बांधकाम या अर्थपूर्ण विरोधाभासावर जोर देते.

दैवी विनोदी रचनाकामाच्या मुख्य कल्पनेशी पूर्णपणे जुळते - हा एक व्यक्तीचा भ्रम आणि दुःखातून - शुद्धीकरणाद्वारे - आध्यात्मिक सुसंवाद आणि दैवी ज्ञानाकडे जाण्याचा मार्ग आहे. कामाच्या रचनेत, हा जंगलाच्या झाडांपासून नरकमार्गे शुद्धीकरणापर्यंतचा एक प्रतिकात्मक मार्ग आहे, जिथून एखादी व्यक्ती स्वर्ग आणि स्वर्गीय वाड्यांमध्ये पोहोचू शकते.

दंतेच्या "द डिवाइन कॉमेडी" कवितेची रचनात्मक रचना

दांतेची दैवी कॉमेडी XIV शतकाच्या सुरूवातीस लिहिलेले. तिने मध्ययुगाच्या दार्शनिक, धार्मिक, कलात्मक विचारांची कामगिरी आणि माणसाकडे एक नवीन दृष्टीकोन, त्याची विशिष्टता आणि अमर्यादित शक्यता एकत्र केल्या.

लेखकाने स्वतः त्याच्या कवितेला "कॉमेडी" म्हटले, कारण मध्ययुगीन काव्यामध्ये दुःखद सुरुवात आणि आनंदी समाप्तीसह प्रत्येक कार्याला कॉमेडी असे म्हणतात. पण कवयित्रीचे पहिले चरित्रकार जिओव्हानी बोकाकॅसिओ यांनी 1360 मध्ये "दैवी" हे विशेषण जोडले.

रशियन कवी ओसिप मंडेलस्टॅम म्हणाले की, कॉमेडी वाचण्यासाठी "नखांसह शूजच्या जोडी" वर साठा करावा. म्हणून त्याने वाचकाला दांतेच्या इतर जगाचे अनुसरण करण्यासाठी आणि कवितेचा अर्थ समजून घेण्यासाठी किती मानसिक शक्ती खर्च करावी लागेल याबद्दल चेतावणी दिली.

दांतेच्या प्रतिमेच्या मध्यभागी ब्रह्मांड आहे, ज्याच्या मध्यभागी स्थिर बॉल पृथ्वी आहे. दंतेने ब्रह्मांडाला तीन क्षेत्रांसह पूरक केले: नरक, पुर्जेटरी, नंदनवन. नरक हा उत्तर गोलार्धातील एक फनेल आहे, जो पृथ्वीच्या मध्यभागी पोहोचतो आणि ल्यूसिफरच्या पतनातून उद्भवतो. जमिनीचा काही भाग, दक्षिण गोलार्धात पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर ढकलला जातो, माउंट पुर्गरेटरी तयार होतो आणि पृथ्वीवरील नंदनवन किंचित स्थित आहे Purgatory च्या "कट" वर.

कवितेची रचना त्याच्या भव्यतेमध्ये आणि त्याच वेळी सुसंवाद आहे. कॉमेडीमध्ये तीन मोठे भाग असतात. तीन क्रमांकाचा कवीसाठी गूढ अर्थ आहे. हे, सर्वप्रथम, पवित्र ट्रिनिटीच्या कल्पनेला मूर्त रूप देते: देव पिता, देव पुत्र आणि पवित्र आत्मा. आपण परीकथा देखील लक्षात ठेवू शकता, जिथे तीन भाऊ आहेत, जिथे नायक स्वतःला तीन रस्त्यांच्या चौकात सापडतात आणि जिथे त्यांना तीन चाचण्यांतून जावे लागते.

कवितेच्या प्रत्येक भागामध्ये 33 गाणी आहेत, जी तीन ओळींच्या श्लोकात लिहिली आहेत. आणि, "नर्क" या अतिरिक्त प्रास्ताविक गाण्यासह, त्यांची संख्या 100 आहे. स्वर्गात जाण्यासाठी, तुम्हाला खाली जाण्याची आणि नरकाच्या नऊ वर्तुळातून जाण्याची आवश्यकता आहे, जेथे पापी आहेत. नरकाच्या वेशीवर एक भयानक शिलालेख आहे: "आशा सोडून द्या, प्रत्येकजण जो इथे प्रवेश करतो." पहिल्या वर्तुळात, बाप्तिस्मा न घेतलेल्या बाळांचे आत्मे, तसेच सुप्रसिद्ध मूर्तिपूजक: ग्रीक कवी, तत्त्वज्ञ. आपण जितके खाली जाऊ, तितकेच पाप्यांना शिक्षा भयंकर. अगदी तळाशी, एका बर्फाळ सरोवरात, ल्युसिफरने त्याच्या तोंडात तीन देशद्रोही धरले आहेत: ज्युडास, ज्याने येशू ख्रिस्ताचा विश्वासघात केला, ब्रुटस आणि कॅसियस, ज्यांनी ज्युलियस सीझरला मारले. नरक, पुर्जेटरी आणि नंदनवनाची नऊ चमकणारी स्वर्गे पार करून, जेथे नीतिमानांना त्यांच्या गुणवत्तेनुसार ठेवण्यात आले आहे, दांते स्वतःला देवाच्या निवासस्थानी आढळतात - साम्राज्य.

संख्यांचे प्रतीकात्मकता केवळ कवितेच्या रचनेतच नाही तर कथेमध्येही लपलेले आहे. कवीला इतर जगात तीन मार्गदर्शक आहेत: व्हर्जिल, जे ऐहिक शहाणपणाचे प्रतीक आहे, बीट्रिस - स्वर्गीय शहाणपण आणि मध्ययुगीन तत्त्ववेत्ता - बर्नार्ड ऑफ क्लेरवॉक्स. दंते आपल्या प्रवासाच्या सुरुवातीला तीन प्राण्यांना भेटतो: एक सिंह (सत्तेच्या वासनाचे प्रतीक), एक पँथर (वासना), एक शे-लांडगा (अभिमान).

हे काम दृष्टीच्या शैलीमध्ये लिहिलेले असूनही, समकालीन लोकांना खात्री होती की कवीने खरोखरच इतर जगाला भेट दिली आहे. या वस्तुस्थितीच्या विश्वासार्हतेमुळे मध्ययुगीन वाचकामध्ये किंचितही शंका निर्माण झाली नाही.

दांते यांनी स्वतः "चार वेगवेगळ्या पदांवरून" कवितेचा अर्थ लावण्याचे सुचवले. पहिला शब्दशः आहे, म्हणजे. मजकूर लिहिल्याप्रमाणे समजला आणि समजला जातो. दुसरे रूपकात्मक आहे, जेव्हा मजकूराची बाह्य जगाच्या घटनांशी तुलना केली पाहिजे. तिसरा नैतिक आहे, जेव्हा मजकूर मानवी आत्म्याच्या अनुभवांचे आणि आवडीचे वर्णन म्हणून समजला जातो. तिसरे गूढ आहे, कारण लेखकाचे ध्येय वाचकाचा आत्मा सादर करणे, त्याला पापापासून विचलित करणे आणि त्याला देवाकडे खेचणे आहे.

दिव्य कॉमेडी हे एक तत्त्वज्ञानात्मक अर्थ असलेले एक अमर काम आहे. तीन भागांमध्ये, प्रेमाचा उद्देश, प्रिय व्यक्तीचा मृत्यू आणि सार्वत्रिक न्याय याबद्दल एक कथानक उघडकीस आले आहे. या लेखात आम्ही दंतेच्या "द डिवाइन कॉमेडी" कवितेचे विश्लेषण करू.

कवितेच्या निर्मितीचा इतिहास

"दिव्य विनोदी" च्या रचनेचे विश्लेषण

कवितेत तीन भाग असतात, ज्याला सीमा म्हणतात. अशा प्रत्येक कॅन्टीमध्ये तेहतीस गाणी आहेत. पहिल्या भागात आणखी एक गाणे जोडले गेले, ते एक प्रस्तावना आहे. अशा प्रकारे, कवितेत 100 गाणी आहेत. काव्यात्मक मीटर टर्टसिन आहे.

कामाचे मुख्य पात्र दांते स्वतः आहे. परंतु, कविता वाचताना, हे स्पष्ट होते की नायकाची प्रतिमा आणि वास्तविक व्यक्ती समान व्यक्ती नाहीत. दांतेचा नायक एका चिंतकासारखा आहे जो फक्त काय घडत आहे याचे निरीक्षण करतो. तो चारित्र्यात वेगळा आहे: क्षम्य आणि दयाळू, रागावलेला आणि असहाय्य. जिवंत व्यक्तीच्या भावनांची संपूर्ण श्रेणी दर्शविण्यासाठी लेखकाने हे तंत्र वापरले आहे.

बीट्रिस हे सर्वोच्च ज्ञान आहे, चांगुलपणाचे प्रतीक आहे. सर्व प्रकारांमध्ये प्रेम दाखवून ती विविध क्षेत्रांसाठी त्याची मार्गदर्शक बनली. आणि दांते, प्रेमाच्या शक्तींनी मोहित होऊन, आज्ञाधारकपणे तिच्या मागे लागतात, स्वर्गीय शहाणपण प्राप्त करू इच्छितात.

प्रस्तावनेत, आपण 35 वर्षांचे दांते पाहतो, जो त्याच्या आयुष्याच्या चौथऱ्यावर उभा आहे. एक सहयोगी मालिका तयार केली आहे: seasonतू वसंत तु आहे, तो वसंत inतूमध्ये बीट्रिसलाही भेटला आणि देवाचे जग वसंत inतूमध्ये तयार झाले. त्याला वाटेत भेटणारे प्राणी मानवी दुर्गुणांचे प्रतिक आहेत. उदाहरणार्थ, लिंक्स म्हणजे कामुकता.

दांते आपल्या नायकाद्वारे स्वतःची शोकांतिका आणि जागतिक दोन्ही दाखवते. कविता वाचताना आपण पाहतो की नायक कसा निराश होतो, पुनरुत्थान करतो आणि सांत्वन मिळवतो.

तो निद्रिस्त जमावालाही भेटतो. या लोकांनी एकतर चांगली किंवा वाईट कामे केली नाहीत. ते दोन जगात हरवलेले दिसतात.

नरक दांतेच्या मंडळांचे वर्णन

"द डिवाइन कॉमेडी" कवितेचे विश्लेषण करताना, कोणीही हे पाहू शकतो की दंतेच्या नवीनतेचा सामना नरकाच्या पहिल्या वर्तुळातून जात असतानाही होतो. सर्वोत्कृष्ट कवी वृद्ध आणि बाळांसह तेथेच रेंगाळतात. जसे: वेर्लिगियस, होमर, होरेस, ओविड आणि स्वतः दांते.

नरकाचे दुसरे वर्तुळ अर्ध्या ड्रॅगनने उघडले आहे. नरकाच्या त्या वर्तुळात तो किती वेळा माणसाला शेपटीने गुंडाळेल आणि तो मिळेल.

नरकाचे तिसरे वर्तुळ म्हणजे दडपलेला त्रास, जो ऐहिक लोकांपेक्षा भयंकर आहे.

चौथ्या वर्तुळात, ज्यू आणि प्राध्यापक आहेत, ज्यांना लेखकाने "नीच" हे उपमा दिले आहे.

पाचव्या वर्तुळात, संतप्त लोक कैदेत आहेत, ज्यांच्यासाठी कोणालाही दया येत नाही. त्यानंतर, भुतांच्या शहराचा मार्ग खुला होतो.

दफनभूमीतून जाताना, मार्ग नरकाच्या सहाव्या वर्तुळात उघडतो. सर्व राजकीय द्वेषी त्यात राहतात, त्यांच्यामध्ये जिवंत जाळणारे लोक आहेत.

नरकाचे सर्वात वाईट वर्तुळ सातवे आहे. त्यात अनेक टप्पे आहेत. खुनी, बलात्कारी, आत्महत्या तिथे भोगतात.

आठवे मंडळ फसवे आणि नववे मंडळ देशद्रोही आहे.

प्रत्येक वर्तुळासह, दांते उघडतात आणि अधिक वास्तववादी, उग्र आणि वाजवी बनतात.

आपण नंदनवनाच्या प्रतिमेत लक्षणीय फरक पाहतो. हे सुगंधित आहे, गोलांचे संगीत त्यात आवाज करते.

दंतेच्या दैवी विनोदाच्या विश्लेषणाचा सारांश, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की कविता रूपकांमध्ये भरलेली आहे जी आपल्याला कार्याला प्रतीकात्मक, चरित्रात्मक, तत्वज्ञानात्मक म्हणण्याची परवानगी देते.

"दैवी कॉमेडी", दांतेची शिखर निर्मिती, जेव्हा महान कवीने नुकताच फ्लॉरेन्समधून आपला वनवास अनुभवला तेव्हा जन्म घेऊ लागला. "नरक" ची कल्पना 1307 च्या सुमारास करण्यात आली आणि तीन वर्षांच्या भटकंती दरम्यान तयार केली गेली. यानंतर पर्गेटरीची रचना झाली, ज्यात बीट्रिसने एक विशेष स्थान घेतले (कवीची संपूर्ण निर्मिती तिला समर्पित आहे).

आणि निर्मात्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांमध्ये, जेव्हा दांते वेरोना आणि रावेन्ना येथे राहत होते, तेव्हा "पॅराडाइज" लिहिले गेले होते. दृष्टी कवितेचा कथानक हा थडग्याच्या पलीकडेचा प्रवास होता - मध्ययुगीन साहित्याचा एक आवडता आकृतिबंध, ज्याला दंतेच्या लेखणीखाली त्याचे कलात्मक परिवर्तन प्राप्त झाले.

एकदा प्राचीन रोमन कवी व्हर्जिलने पौराणिक 3nei च्या अंडरवर्ल्डमध्ये उतरण्याचे चित्रण केले आणि आता दांते प्रसिद्ध एनीडच्या लेखकाला नरक आणि शुद्धीकरणाद्वारे मार्गदर्शक म्हणून घेतात. कवितेला "विनोदी" म्हटले जाते, आणि शोकांतिकेप्रमाणे, ते चिंताग्रस्त आणि खिन्नतेने सुरू होते, परंतु आनंदी समाप्तीसह समाप्त होते.

"पॅराडाइज" च्या एका गाण्यात दंतेने त्याच्या निर्मितीला "एक पवित्र कविता" म्हटले आणि त्याच्या लेखकाच्या मृत्यूनंतर वंशजांनी त्याला "दिव्य कॉमेडी" असे नाव दिले.

आम्ही या लेखातील कवितेची सामग्री सादर करणार नाही, परंतु त्याच्या कलात्मक मौलिकता आणि काव्यशास्त्राच्या काही वैशिष्ट्यांवर लक्ष केंद्रित करू.

हे टेरिझिनमध्ये लिहिलेले आहे, म्हणजे तीन ओळीचे श्लोक, ज्यामध्ये पहिला श्लोक तिसऱ्यासह जुळतो आणि दुसरा पुढील टेरिझनाच्या पहिल्या आणि तिसऱ्या ओळींसह. कवी ख्रिश्चन एस्केटोलॉजी आणि नरक आणि स्वर्ग यांच्या सिद्धांतावर अवलंबून आहे, परंतु त्याच्या निर्मितीसह तो या कल्पनांना लक्षणीय समृद्ध करतो.

व्हर्जिलच्या सहकार्याने, दांते एका खोल पाताळाच्या उंबरठ्याच्या पलीकडे पाऊल टाकतो, ज्याच्या दरवाज्यांपासून तो एक अशुभ शिलालेख वाचतो: "आशा सोडून द्या, इथे येणाऱ्या प्रत्येकाला." परंतु या उदास इशारा असूनही, उपग्रहांनी त्यांची पदयात्रा सुरू ठेवली आहे. ते लवकरच सावलीच्या गर्दीने घेरले जातील, जे दंतेसाठी विशेष स्वारस्य असेल कारण ते एकेकाळी मानव होते. आणि नवीन काळात जन्माला आलेल्या निर्मात्यासाठी, मनुष्य ही अनुभूतीची सर्वात आकर्षक वस्तू आहे.

हेरॉनच्या बोटीतून नरक नदी आचेरोन ओलांडल्यानंतर, साथीदार स्वतःला लिंबसमध्ये सापडतात, जेथे महान मूर्तिपूजक कवींच्या सावलीने दांतेला त्यांच्या वर्तुळात स्थान दिले आहे, त्याला होमर, व्हर्जिल, होरेस, ओविड आणि लुकन नंतर सहाव्या क्रमांकावर घोषित केले आहे.

एका महान सृष्टीच्या कवितेचे एक उल्लेखनीय लक्षण म्हणजे कलात्मक जागेची दुर्मिळ करमणूक आणि त्यामध्ये, काव्यात्मक परिदृश्य, एक घटक जो दांतेच्या आधी युरोपियन साहित्यात अस्तित्वात नव्हता. "दैवीय विनोदी" च्या निर्मात्याच्या पेनखाली, जंगल आणि दलदलीचे मैदान, आणि बर्फाळ तलाव आणि खडकाळ खडक पुन्हा तयार केले गेले.

दांतेचे लँडस्केप्स वैशिष्ट्यीकृत आहेत, प्रथम, एका उज्ज्वल चित्रणाने, दुसरे म्हणजे, प्रकाशाने आत प्रवेश करणे, तिसरे म्हणजे त्यांचे गीतात्मक रंग आणि चौथे, नैसर्गिक परिवर्तनशीलता.

जर आपण "नरक" आणि "पर्गेटरी" मधील जंगलाच्या वर्णनाची तुलना केली तर आपण पाहू शकतो की पहिल्या गीतांमध्ये त्याचे भयंकर, भयावह चित्र हिरव्या झाडांनी आणि निळ्या हवेने झिरपलेल्या आनंदी, प्रकाशाच्या प्रतिमेसह कसे बदलले आहे . कवितेतील लँडस्केप अत्यंत लॅकोनिक आहे: "दिवस निघत होता, आणि आकाशातील काळी हवा / स्थलीय प्राणी झोपायला गेले." हे ऐहिक चित्रांची खूप आठवण करून देते, जे तपशीलवार तुलनांद्वारे सुलभ केले जाते:

शेतकरी म्हणून, टेकडीवर विश्रांती घेणे, -
जेव्हा तो थोडा वेळ आपली नजर लपवतो
ज्याच्याबरोबर पृथ्वीवरील देश उजळला आहे,

आणि डास, माशी, वर्तुळ बदलून, -
तो अग्नीने भरलेली दरी पाहतो
जिथे तो कापणी करतो, जिथे तो द्राक्षे कापतो.

या लँडस्केपमध्ये सहसा लोक, छाया, प्राणी किंवा कीटक राहतात, जसे या उदाहरणामध्ये.

दांतेसाठी आणखी एक महत्त्वपूर्ण घटक म्हणजे पोर्ट्रेट. पोर्ट्रेटबद्दल धन्यवाद, लोक किंवा त्यांची सावली जिवंत, रंगीबेरंगी, स्पष्टपणे सांगण्यात आली आहे, नाटकाने भरलेली आहे. आपण दगडाच्या विहिरींमध्ये बेड्या घालून बसलेल्या राक्षसांचे चेहरे आणि आकृत्या पाहतो, आम्ही चेहऱ्याचे हावभाव, हावभाव आणि प्राचीन जगापासून मरणोत्तर आलेल्या माजी लोकांच्या हालचाली पाहतो; आम्ही पौराणिक पात्रे आणि दांते यांच्या समकालीन लोकांचा त्यांच्या मूळ फ्लॉरेन्सवरून विचार करतो.

कवीने रेखाटलेली पोर्ट्रेट त्यांच्या प्लास्टीसिटीने ओळखली जातात, म्हणजे ती स्पर्शक्षम असतात. येथे एक संस्मरणीय प्रतिमा आहे:

तो मला मिनोसमध्ये घेऊन गेला, जो मोहित झाला
पराक्रमी पाठीभोवती आठ वेळा शेपूट,
रागाच्या भरात त्याला चावणे,
म्हणाले…

आध्यात्मिक हालचाली, दंतेच्या स्वत: च्या पोर्ट्रेटमध्ये प्रतिबिंबित, महान अभिव्यक्ती आणि जीवन सत्य द्वारे देखील ओळखली जाते:

म्हणून मी खचून गेलो, दु: खाच्या धैर्याने;
भीती माझ्या हृदयात दृढपणे चिरडली गेली,
आणि मी धैर्याने बोललो, उत्तर दिले ...

व्हर्जिल आणि बीट्राइसच्या बाह्य स्वरुपात, नाटक आणि गतिशीलता कमी आहे, परंतु दंतेचा त्यांच्याबद्दलचा दृष्टीकोन अभिव्यक्त आहे, जो त्यांची पूजा करतो आणि त्यांच्यावर उत्कट प्रेम करतो.

"दिव्य विनोदी" च्या काव्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यातील संख्यांची विपुलता आणि महत्त्व, ज्याचा प्रतीकात्मक अर्थ आहे. प्रतीक हे एक विशेष प्रकारचे चिन्ह आहे, जे त्याच्या बाह्य स्वरूपात आधीच दर्शवलेल्या निवेदनाची सामग्री समाविष्ट करते. रूपक आणि रूपकाप्रमाणे, चिन्ह अर्थ हस्तांतरण बनवते, परंतु नामित ट्रॉप्सच्या विपरीत, हे विविध प्रकारच्या अर्थांनी संपन्न आहे.

एएफ लोसेव्हच्या मते, चिन्हाचा स्वतःमध्ये अर्थ नाही, परंतु या चेतनेच्या एक किंवा दुसर्या संभाव्य वस्तूसह चेतनेच्या ज्ञात बांधकामांच्या बैठकीसाठी एक आखाडा आहे. हेच त्यांच्या वारंवार पुनरावृत्ती आणि भिन्नतेसह संख्यांच्या प्रतीकात्मकतेवर लागू होते. मध्ययुगीन साहित्याच्या संशोधकांनी (S. S. Mokulsky, M. N. Golenishchev-Kutuzov, N. G. Elina, G. V. Stadnikov, O. I. Fetodov आणि इतर) दैवी विनोदी "दंते" मधील गोष्टींचे मोजमाप म्हणून संख्येची मोठी भूमिका लक्षात घेतली. हे विशेषतः 3 आणि 9 क्रमांक आणि त्यांच्या डेरिव्हेटिव्ह्जसाठी खरे आहे.

तथापि, सूचित केलेल्या संख्यांबद्दल बोलताना, संशोधक सहसा त्यांचा अर्थ फक्त रचना, कवितेचे आर्किटेक्टॉनिक्स आणि त्याचे श्लोक (तीन कंटिका, प्रत्येक भागात 33 गाणी, एकूण 99 गाणी, स्टेल शब्दाची तिप्पट पुनरावृत्ती, भूमिका बीट्राइस, तीन-ओळीच्या श्लोकांसह कवीच्या भेटीची कथा म्हणून xxx गाणे "Purgatory").

दरम्यान, कवितेच्या प्रतिमांची संपूर्ण प्रणाली, त्याचे वर्णन आणि वर्णन, कथानक तपशील आणि तपशील उघड करणे, शैली आणि भाषा गूढ प्रतीकात्मकतेच्या अधीन आहेत, विशेषतः त्रिमूर्ती.

दंतेच्या तारणाच्या डोंगरावर चढण्याच्या प्रसंगामध्ये ट्रिनिटी प्रकट झाली आहे, जिथे त्याला तीन प्राण्यांनी अडथळा आणला आहे (एक लिंक्स हे कामुकतेचे प्रतीक आहे; एक सिंह शक्ती आणि गर्वाचे प्रतीक आहे; एक शे-लांडगा हा लोभाचे मूर्त स्वरूप आहे आणि लोभ), नरकाच्या लिम्बोच्या चित्रणात, जिथे तीन प्रकारचे प्राणी (जुन्या कराराचे प्रामाणिक आत्मा, बाप्तिस्म्याशिवाय मरण पावलेल्या लहान मुलांचे आत्मा आणि सर्व सद्गुण नसलेल्या ख्रिश्चनांचे आत्मा).

पुढे, आम्ही तीन प्रसिद्ध ट्रोजन (इलेक्ट्रा, हेक्टर आणि एनीअस), तीन डोक्यांचा राक्षस - सर्बेरस (राक्षस, कुत्रा आणि मनुष्याची वैशिष्ट्ये असलेले) पाहतो. लोअर हेल, ज्यामध्ये तीन मंडळे आहेत, गोरगोंच्या तीन बहिणी, तीन फ्युरी (तिसीफोना, मेगेरा आणि एलेक्टो) राहतात. 3 येथे तीन मार्ग दाखवले आहेत - तीन दुर्गुण (राग, हिंसा आणि फसवणूक) दिसणारी पायरी. सातवे मंडळ तीन केंद्रीत पट्ट्यांमध्ये विभागले गेले आहे: ते हिंसाचाराच्या तीन प्रकारांच्या पुनरुत्पादनासाठी उल्लेखनीय आहेत.

पुढील गाण्यात, दांते यांच्यासह, "तीन सावली अचानक कशी विभक्त होतात" हे लक्षात येते: हे तीन फ्लोरेन्टाईन पापी आहेत जे "तिघेही एका रिंगमध्ये धावले", स्वतःला आगीत सापडले. पुढे, कवींना रक्तरंजित संघर्षाचे तीन भडकावणारे दिसतात, तीन-शरीर आणि तीन-डोके असलेले गेरिओन आणि तीन-टोकदार ल्यूसिफर, ज्यांच्या तोंडातून तीन देशद्रोही (जुडास, ब्रुटस आणि कॅसियस) बाहेर पडतात. दांतेच्या जगातील वैयक्तिक वस्तूंमध्येही 3 क्रमांक असतो.

तर, शस्त्रांच्या तीन कोटांपैकी एकामध्ये - तीन काळ्या शेळ्या, फ्लोरिन्समध्ये - मिश्रित 3 कॅरेट तांबे. त्रिमूर्ती वाक्यांशाच्या वाक्यरचनामध्ये देखील पाळली जाते ("हेकुबा, दुःखात, आपत्तीमध्ये, कैदेत").

आम्ही पुर्जेटरीमध्ये एक समान त्रिमूर्ती पाहतो, जिथे देवदूतांना प्रत्येकी तीन दिवे असतात (पंख, कपडे आणि चेहरे). यात तीन पवित्र सद्गुण (विश्वास, आशा, प्रेम), तीन तारे, तीन बेस-रिलीफ, तीन कलाकार (फ्रँको, सिमाब्यू आणि गिओटो), प्रेमाचे तीन प्रकार, बुद्धीचे तीन डोळे, जे भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य पाहतात त्यांच्या सोबत.

अशीच एक घटना "पॅराडाईज" मध्ये दिसून येते, जिथे तीन कुमारिका (मेरी, राहेल आणि बीट्रिस) अॅम्फीथिएटरमध्ये बसल्या आहेत आणि एक भौमितिक त्रिकोण तयार करतात. दुसरे गाणे तीन आशीर्वादित पत्नींबद्दल (लुसियासह) सांगते आणि तीन शाश्वत प्राण्यांबद्दल बोलते
(स्वर्ग, पृथ्वी आणि देवदूत).

त्यात रोमचे तीन सेनापती, वयाच्या ३३ व्या वर्षी हॅनिबलवर स्किपियो आफ्रिकनसचा विजय, तीन विरुद्ध तीन (तीन होराती विरुद्ध तीन कुरियाती) लढाईचा उल्लेख आहे, तो तिसऱ्या (सीझर नंतर) सीझर, तीन देवदूत रँक, फ्रेंच राजवंशाच्या कोटात तीन लिली.

नामांकित संख्या एक जटिल व्याख्या बनते-विशेषण ("तिहेरी" फळ "," त्रिकुट देव) रूपके आणि तुलनांच्या संरचनेत समाविष्ट आहे.

या त्रिमूर्तीचे स्पष्टीकरण काय? सर्वप्रथम, कॅथोलिक चर्चची अध्यापनाच्या तीन प्रकारांच्या अस्तित्वाविषयी (नरक, शुद्धीकरण आणि स्वर्ग) शिकवण. दुसरे म्हणजे, ट्रिनिटीचे प्रतीक (त्याच्या तीन हायपोस्टेसेससह), ख्रिश्चन शिकवण्याचा सर्वात महत्वाचा तास. तिसर्यांदा, शूरवीर टेम्पलरच्या अध्यायाचा प्रभाव, जिथे संख्यात्मक प्रतीकात्मकतेला अनन्यसाधारण महत्त्व होते, प्रभावित झाले. चौथे, तत्त्ववेत्ता आणि गणितज्ञ पीए फ्लोरेन्स्कीने "द पिलर अँड स्टेटमेंट ऑफ ट्रुथ" आणि "इमेजिनेशन इन जियोमेट्री" मध्ये दाखवल्याप्रमाणे, त्रिमूर्ती हे अस्तित्वाचे सर्वात सामान्य वैशिष्ट्य आहे.

संख्या "तीन", विचारवंत लिहिले. जीवन आणि विचारांचा एक प्रकारचा मूलभूत वर्ग म्हणून सर्वत्र प्रकट होतो. हे, उदाहरणार्थ, वेळेच्या तीन मुख्य श्रेणी (भूत, वर्तमान आणि भविष्य) जागेची त्रिमितीयता, तीन व्याकरणाच्या व्यक्तींची उपस्थिती, पूर्ण कुटुंबाचा किमान आकार (वडील, आई आणि मूल), (प्रबंध, विरोधाभास आणि संश्लेषण), मानवी मानसिकतेचे तीन मूलभूत समन्वय (मन, इच्छा आणि भावना), पूर्णांकांमध्ये असममिततेची सर्वात सोपी अभिव्यक्ती (3 = 2 + 1).

एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात विकासाचे तीन टप्पे असतात (बालपण, पौगंडावस्था आणि पौगंडावस्था किंवा तारुण्य, परिपक्वता आणि म्हातारपण). आपण सौंदर्याचा नमुना देखील आठवूया जे निर्मात्यांना गॉथिक कॅथेड्रलमध्ये (उदाहरणार्थ, पॅरिसमधील नोट्रे डेम) तीन त्रिकोणी, त्रयी, तीन पोर्टल तयार करण्यास प्रवृत्त करते, दर्शनी भागावर तीन स्तर बांधले (ibid.), आर्केडचे तीन भाग , नवेच्या भिंतींना तीन भागांमध्ये विभागून घ्या, इ. हे सर्व दंतेने विचारात घेतले, कवितेत विश्वाचे स्वतःचे मॉडेल तयार केले.

परंतु "दैवी कॉमेडी" मध्ये अधीनता केवळ 3 क्रमांकावरच नाही, तर 7 व्या क्रमांकावर देखील आढळते, ख्रिश्चन धर्मातील आणखी एक जादुई प्रतीक. लक्षात ठेवा की दांतेच्या असामान्य भटकंतीचा कालावधी 7 दिवसांचा आहे, ते 7 व्या दिवशी सुरू होते आणि 14 एप्रिल (14 = 7 + 7) रोजी संपतात. कॅन्टो चतुर्थ जेकबला आठवते, ज्याने लाबानची 7 वर्षे आणि नंतर आणखी 7 वर्षे सेवा केली.

तेराव्या गाण्यात "नरक" मिनोस त्याचा आत्मा "सातव्या पाताळात" पाठवतो. XIV गाण्यात 7 राजांचा उल्लेख आहे ज्यांनी थेब्सला वेढा घातला, आणि xx - Tirisey, जो एका स्त्रीमध्ये बदलून वाचला आणि नंतर - 7 वर्षांनंतर - स्त्रीपासून पुरुषापर्यंत उलट रूपांतर.

आठवड्याचे पुनरुत्पादन "पुर्गरेटरी" मध्ये केले जाते, जेथे 7 मंडळे ("सात राज्ये"), सात पट्टे दर्शविल्या जातात; हे सात प्राणघातक पापांबद्दल बोलते (कवितेच्या नायकाच्या कपाळावर सात "आर"), सात गायक, सात मुलगे आणि निओबच्या सात मुली; सात दिवे असलेली गूढ मिरवणूक पुनरुत्पादित केली जाते, 7 गुण दर्शविले जातात.

आणि "स्वर्ग" मध्ये शनी ग्रहाचे सातवे तेज, सात शब्दांचे उर्स मेजर प्रसारित केले जाते; हे युगाच्या वैश्विक संकल्पनांनुसार ग्रहांच्या सात आकाश (चंद्र, बुध, शुक्र, सूर्य, मंगळ, बृहस्पति आणि शनि) बद्दल बोलते.

सात प्राणघातक पापांच्या (दंभ, मत्सर, राग, निराशा, लोभ, खादाडपणा आणि उदात्तपणा) सात सद्गुणांच्या शोधाबद्दल दांतेच्या काळात प्रचलित असलेल्या कल्पनांद्वारे आठवड्याची ही पसंती स्पष्ट केली आहे, जी शुद्धीकरणाद्वारे प्राप्त केली गेली आहे. नंतरच्या जीवनाचा संबंधित भाग.

इंद्रधनुष्याच्या सात रंगांचे आणि उर्सा मेजर आणि उरसा मायनरचे सात-तारे, आठवड्याचे सात दिवस इत्यादींच्या जीवन निरीक्षणाचाही परिणाम झाला.

जगाच्या निर्मितीच्या सात दिवसांशी संबंधित बायबलसंबंधी कथा, ख्रिश्चन दंतकथा, उदाहरणार्थ, सुमारे सात झोपलेले तरुण, जगातील सात आश्चर्यांविषयी प्राचीन कथा, सात ज्ञानी माणसे, सन्मानासाठी वाद घालणारी सात शहरे यांच्याद्वारे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली गेली. होमरची जन्मभूमी असल्याने, थीब्सविरुद्ध सुमारे सात लढा. प्रतिमांचा जाणीव आणि विचारांवर परिणाम झाला
प्राचीन लोककथा, सात वीरांबद्दल असंख्य परीकथा, "सात त्रास - एक उत्तर", "सात प्रशस्त आहेत, आणि दोन संकुचित आहेत" यासारख्या म्हणी, "कपाळावर सात स्पॅन", "जेली स्लर्पचे सात मैल", " सात सील असलेले पुस्तक "," सात भांडी गेली. "

हे सर्व साहित्यकृतींमध्ये दिसून येते. तुलना करण्यासाठी, नंतरचे उदाहरण घेऊ: "सात" क्रमांकासह खेळणे. सी डी कॉस्टरच्या "लीजेंड ऑफ उलेन्स्पीज" मध्ये आणि विशेषतः नेक्रसोव्ह "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" कवितेत (तिच्या सात भटक्यांसह,
सात उल्लू, सात मोठी झाडे इ.). द डिवाइन कॉमेडी मधील 7 व्या क्रमांकाच्या जादू आणि प्रतीकात्मकतेवर आपल्याला असाच प्रभाव दिसतो.

9 हा अंक कवितेत प्रतीकात्मक अर्थ देखील प्राप्त करतो. शेवटी, ही आकाशीय क्षेत्रांची संख्या आहे. याव्यतिरिक्त, 13 व्या आणि 14 व्या शतकाच्या शेवटी, नऊ निर्भयांचा एक पंथ होता: हेक्टर, सीझर, अलेक्झांडर, जोशुआ, डेव्हिड, जुदास मॅकाबी, आर्थर, चार्लेमेन आणि गौटफ्राईड ऑफ बुइलॉन.

हा योगायोग नाही की कवितेत 99 गाणी आहेत, शीर्ष XXX गाण्यापूर्वी "पर्गेटरी" - 63 गाणी (6 + 3 = 9), आणि त्यानंतर 36 गाणी (3 + 6 = 9). हे उत्सुक आहे की कवितेत बीट्रिसचे नाव 63 वेळा नमूद केले आहे. या दोन संख्यांची बेरीज (6 + 3) देखील forms. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की व्ही. फेवोर्स्कीने दांतेचे एक पोर्ट्रेट तयार करून त्याच्या हस्तलिखिताच्या वर एक प्रचंड संख्या 9 ठेवली, अशा प्रकारे "नवीन जीवन" आणि "दैवीय विनोदी" मधील त्याच्या प्रतीकात्मक आणि जादुई भूमिकेवर जोर दिला.

परिणामी, संख्यात्मक प्रतीकात्मकता "दैवीय विनोदी" च्या चौकटीला त्याच्या बहुस्तरीय आणि लोकसंख्या असलेल्या स्वभावासह एकत्र ठेवण्यास मदत करते.

हे काव्यात्मक "शिस्त" आणि सुसंवाद जन्माला योगदान देते, एक कठोर "गणितीय रचना" बनवते, तेजस्वी प्रतिमा, नैतिक संपत्ती आणि खोल तत्त्वज्ञानात्मक अर्थाने भरलेले आहे.

दांतेची अमर सृष्टी बऱ्याचदा रूपकांसह प्रहार करते. त्यांची विपुलता कवीच्या विश्वदृष्टी आणि कलात्मक विचारांच्या वैशिष्ठ्यांशी जवळून संबंधित आहे.

टॉलेमी पद्धतीवर अवलंबून असलेल्या विश्वाच्या संकल्पनेपासून, ख्रिश्चन एस्काटोलॉजी आणि नरक, शुद्धीकरण आणि नंदनवनाविषयीच्या कल्पनांपासून, दुःखदायक अंधार आणि परलोक राज्यांच्या तेजस्वी प्रकाशाचा सामना करून, दांतेला व्यापकपणे आणि त्याच वेळी मोठ्या प्रमाणावर पुन्हा तयार करावे लागले. तीव्र विरोधाभास, विरोधाभास आणि विरोधाभासांनी परिपूर्ण जग, ज्यात ज्ञानाचा भव्य ज्ञानकोश, त्यांची तुलना, कनेक्शन आणि त्यांचे संश्लेषण आहे. म्हणून, "विनोदी" च्या काव्यामध्ये नैसर्गिक आणि तार्किक तुलनात्मक वस्तू आणि घटनांचे हालचाल, हस्तांतरण आणि अभिसरण बनले.

सेट कार्ये सोडवण्यासाठी, एक रूपक सर्वात योग्य होते, वास्तविकतेची एकरुपता आणि एखाद्या व्यक्तीची काव्यात्मक कल्पनारम्यता एकत्र करून, वैश्विक जग, निसर्ग, वस्तुनिष्ठ जग आणि एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक जीवन यांच्या समानतेने एकत्र आणणे आणि एकमेकांशी नाते. म्हणूनच कवितेची भाषा रूपकावर आधारित आहे, जी जीवनातील ज्ञानासाठी अनुकूल आहे.

तीन cantiques च्या मजकूर मध्ये रूपके विलक्षण वैविध्यपूर्ण आहेत. काव्यात्मक ट्रॉप्स असल्याने, ते सहसा लक्षणीय तात्विक अर्थ धारण करतात, उदाहरणार्थ, "अंधाराचे गोलार्ध" "आणि" गाणे वाजले "(" नंदनवन "मध्ये). ही रूपके भिन्न अर्थपूर्ण विमाने एकत्र करतात, परंतु त्याच वेळी त्यापैकी प्रत्येक एक अविभाज्य प्रतिमा तयार करते.

मध्ययुगीन साहित्यात बऱ्याचदा आलेला कथानक म्हणून कबरेच्या पलीकडेचा प्रवास दाखवणे, आवश्यक असल्यास ब्रह्मज्ञानविषयक सिद्धांत आणि बोलचाल शैली वापरणे, दांते कधीकधी सामान्यतः वापरल्या जाणाऱ्या भाषिक रूपकांचा त्याच्या मजकूरात परिचय करून देतात
("हृदय तापले", "स्थिर डोळे", "मंगळ जळत आहे", "बोलण्याची तहान", "लाटा मारतात", "सोनेरी किरण", "दिवस निघत होता", इ.).

परंतु बरेचदा लेखक काव्यात्मक रूपकांचा वापर करतात, त्यांची नवीनता आणि उत्कृष्ट अभिव्यक्ती द्वारे ओळखले जाते, ते कवितेत इतके आवश्यक आहे. ते "नवीन काळातील प्रथम कवी" च्या विविध ताज्या छापांचे प्रतिबिंबित करतात आणि वाचकांच्या मनोरंजक आणि सर्जनशील कल्पना जागृत करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत.

"डेप्थ हाऊल्स", "रडणे मला दाबा", "गर्जना फुटली" ("नरकात"), "आकाश आनंदित करते", "किरणांचे स्मित" ("पुर्जेटरी" मध्ये), "मला विचारायचे आहे" ही वाक्ये आहेत प्रकाश "," निसर्गाचे श्रम "(" नंदनवन "मध्ये).

खरे आहे, कधीकधी आपल्याला जुन्या कल्पना आणि नवीन दृश्यांचे आश्चर्यकारक संयोजन आढळते. दोन निकालांच्या शेजारी ("कला ... देवाचा नातू" आणि "कला ... निसर्गाचे अनुसरण करतात), आम्हाला दैवी तत्त्वाचा पारंपारिक संदर्भ आणि सत्याचा अंतर्भाव, पूर्वी आत्मसात केलेले आणि नव्याने मिळवलेले, वैशिष्ट्यपूर्ण असा विरोधाभासी संयोग आहे. "कॉमेडी" चे.

परंतु यावर जोर देणे महत्त्वाचे आहे की वरील रूपके संकल्पना समृद्ध करण्याची, मजकूर सजीव करण्याची, तत्सम घटनांची तुलना करण्याची, समानतेने नावे हस्तांतरित करण्याची, त्याच शब्दाच्या ("रडणे", "स्मितहास्य" च्या थेट आणि लाक्षणिक अर्थांच्या टक्कराने ओळखली जातात. "कला"), वैशिष्ट्यीकृत ऑब्जेक्टचे मुख्य, स्थिर वैशिष्ट्य ओळखा.

दांतेच्या रूपकामध्ये, तुलनेत, वैशिष्ट्यांची तुलना किंवा विरोधाभास ("ओव्हरलॅप" आणि "पिकेट्स") आहेत, परंतु तुलनात्मक अस्थिबंधन ("जसे", "जसे", "जसे" ") अनुपस्थित आहेत. दोन-टर्म तुलना करण्याऐवजी, एक, घट्ट कापलेली प्रतिमा दिसते ("प्रकाश मूक आहे," "किंचाळे उडतात," "डोळ्यांसाठी विनवणी करतात," "समुद्राचे ठोके," "माझ्या छातीत प्रवेश करा," "चार मंडळे चालवणे").

"दिव्य कॉमेडी" मध्ये सापडलेली रूपके सशर्तपणे तीन मुख्य गटांमध्ये विभागली जाऊ शकतात, जी सजीवांसह वैश्विक आणि नैसर्गिक वस्तूंच्या संबंधांच्या स्वरूपावर अवलंबून असतात. पहिल्या गटामध्ये व्यक्तिमत्त्व रूपकांचा समावेश असावा, ज्यात वैश्विक आणि नैसर्गिक घटना, वस्तू आणि अमूर्त संकल्पनांची तुलना सजीवांच्या गुणधर्मांशी केली जाते.

दांतेचे "एक स्नेही वसंत ranतु", "ऐहिक देह म्हणतात", "सूर्य दर्शवेल", "व्यर्थ नाकारेल", "सूर्य उजळतो." आणि अन्य लज्जास्पद शिक्का "," दुष्टांना फेटे ").

या प्रकरणांमध्ये, सजीवांच्या गुणधर्मांची तुलना नैसर्गिक घटना किंवा वस्तूंशी केली जाते. तिसरा गट रूपकांचा बनलेला आहे जो बहु -दिशात्मक तुलना एकत्र करतो ("चेहरा खरा आहे", "शब्द मदत आणतात", "प्रकाश चमकला", "केसांची लाट", "विचार बुडेल", "संध्याकाळ झाली," " अंतर आग आहे, "इ.).

वाचकाने हे पाहणे महत्वाचे आहे की सर्व गटांच्या वाक्यांशांमध्ये अनेकदा लेखकाचे मूल्यांकन असते, ज्यामुळे दंतेचा त्याने पकडलेल्या घटनांबद्दल दृष्टिकोन पाहणे शक्य होते. सत्य, स्वातंत्र्य, सन्मान, प्रकाशाशी संबंधित प्रत्येक गोष्ट, तो नक्कीच स्वागत करतो आणि मंजूर करतो ("सन्मानाची चव", "तेज आश्चर्यकारकपणे वाढले आहे", "सत्याचा प्रकाश").

"द डिवाइन कॉमेडी" च्या लेखकाची छापलेली वस्तू आणि घटनांचे विविध गुणधर्म व्यक्त करतात: त्यांचा आकार ("वरच्या बाजूला एक वर्तुळ"), रंग ("संचित रंग", "काळ्या हवेला त्रास देतो"), ध्वनी ("एक रंबल फुटला", "एक गाणे उठेल", "किरण शांत आहेत") भागांची व्यवस्था ("माझ्या झोपेत खोल", "खडकाची टाच") प्रकाशयोजना ("पहाट आहे मात करा "," ल्युमिनिअर्सची टक लावून पाहणे "," प्रकाश आकाशावर उभा आहे "), एखाद्या वस्तू किंवा घटनेची क्रिया (" दिवा उगवतो "," मन उगवते "," कथा वाहते ").

दांते वेगवेगळ्या बांधकाम आणि रचनेची रूपके वापरतात: साधे, एक शब्द ("पेट्रीफाइड") असलेले; वाक्ये तयार करणे (जो विश्वाला हलवतो, "ढगातून पडलेली आग"): उलगडला ("नरक" च्या पहिल्या गाण्यात जंगलाचे रूपक).