आधीच ऑस्ट्रोव्स्कीच्या मागील नाटकांमध्ये, आमच्या लक्षात आले की हे षड्यंत्राचे विनोद नाहीत आणि वास्तविक पात्रांचे विनोद नाहीत, परंतु काहीतरी नवीन आहे, ज्याला आम्ही "जीवनाची नाटके" असे नाव देऊ जर ते खूप विस्तृत नसेल आणि म्हणून निश्चित नसेल. आम्ही असे म्हणू इच्छितो की अग्रभागी नेहमीच सामान्य, कोणत्याही वर्णांपासून स्वतंत्र, जीवनाची परिस्थिती असते. तो खलनायक किंवा पीडित दोघांनाही शिक्षा देत नाही; ते दोघेही तुमच्यासाठी दयाळू आहेत. बर्‍याचदा दोघेही गमतीशीर असतात, पण नाटकातून तुमच्यात निर्माण झालेल्या भावनेने ते थेट आकर्षित होत नाहीत.

तुम्ही पाहता की त्यांची स्थिती त्यांच्यावर वर्चस्व गाजवत आहे आणि या स्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी पुरेशी उर्जा न दाखवल्याबद्दल तुम्ही त्यांना दोष देता. स्वत: अत्याचारी, ज्यांच्या विरुद्ध तुमच्या भावना स्वाभाविकपणे संतापल्या पाहिजेत, जवळून परीक्षण केल्यावर ते तुमच्या रागापेक्षा अधिक दयनीय ठरतात: ते त्यांच्या नित्यक्रमाने ठरवून दिलेल्या मर्यादेत आणि त्यांच्या स्थितीनुसार त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने सद्गुणी आणि हुशार आहेत. परंतु ही परिस्थिती अशी आहे की त्यात संपूर्ण, निरोगी मानवी विकास अशक्य आहे ...

ए.एन. ओस्ट्रोव्स्कीचे "सर्वात निर्णायक" काम म्हणून "थंडरस्टॉर्म" नाटक. कालिनोव्स्काया वास्तविकतेचे कायदे आणि तर्क. ... "द थंडरस्टॉर्म" हे निःसंशयपणे ऑस्ट्रोव्स्कीचे सर्वात निर्णायक कार्य आहे; क्षुल्लक अत्याचार आणि बोलकेपणाचे परस्पर संबंध तिच्यामध्ये सर्वात दुःखद परिणाम आणतात ... "द स्टॉर्म" मध्ये काहीतरी ताजेतवाने आणि उत्साहवर्धक आहे. हे "काहीतरी" आमच्या मते, नाटकाची पार्श्वभूमी आहे, जी आम्हाला सूचित करते आणि अत्याचाराची अनिश्चितता आणि निकटवर्ती अंत प्रकट करते. मग या पार्श्‍वभूमीवर रेखाटलेले कॅटरिनाचे पात्र आपल्यावर एक नवीन जीवन देखील वाहते, जे तिच्या मृत्यूनंतर आपल्यासाठी उघडते ...

कोणत्याही कायद्याचा, कोणत्याही तर्काचा अभाव - हा या जीवनाचा कायदा आणि तर्क आहे. ... पण एक अद्भुत गोष्ट!

त्याच्या निर्विवाद, बेजबाबदार अंधारमय वर्चस्वात, त्याच्या लहरींना पूर्ण स्वातंत्र्य देऊन, सर्व कायदे आणि तर्कशास्त्र अजिबात ठेवून, रशियन जीवनाचा जुलूम सुरू होतो, तथापि, एक प्रकारचा असंतोष आणि भीती वाटू लागते, काय आणि का हे न कळता ... त्यांना विचारून, आणखी एक जीवन वाढले आहे, भिन्न तत्त्वांसह, आणि जरी ते खूप दूर असले तरी, ते अद्याप स्पष्टपणे दृश्यमान नाही, ते आधीच स्वतःला एक सादरीकरण देते आणि जुलमींच्या अंधकारमय मनमानीकडे वाईट दृष्टीकोन पाठवते. ते अत्यंत निष्पाप, काही कुलिगिनवर हल्ला करण्यास तयार असलेल्या त्यांच्या शत्रूचा तीव्रपणे शोध घेत आहेत. परंतु तेथे कोणीही शत्रू किंवा दोषी नाही ज्याचा ते नाश करू शकतील: काळाचा नियम, निसर्गाचा नियम आणि इतिहासाचा परिणाम होतो आणि जुने काबानोव्ह त्यांच्या वर एक शक्ती आहे, ज्यावर ते मात करू शकत नाहीत असे वाटून मोठा श्वास घेतात. , ज्यांच्याकडे ते कसे जाणू शकत नाहीत ... टिखॉन आणि बोरिसच्या प्रतिमा.

बोरिस ग्रिगोरीविचवरील तिच्या प्रेमाच्या सुरुवातीपासूनच कॅटरिनाला पकडणार्‍या या नाटकात, तिच्या पतीला प्रिय बनवण्याचा कटेरिनाचा शेवटचा, हताश प्रयत्न अजूनही पाहायला मिळतो. तिच्या निरोपाचे दृश्य आपल्याला जाणवते की इथेही तिखोनसाठी सर्व काही गमावले नाही, तो या स्त्रीच्या प्रेमाचा हक्क सर्वत्र जपू शकतो. पण हेच दृश्य लहान पण तीक्ष्ण रेखाचित्रे आपल्याला त्या छळाची संपूर्ण कथा सांगते ज्याने कॅटरिनाला तिच्या पहिल्या भावना तिच्या पतीपासून दूर नेण्यासाठी सहन करण्यास भाग पाडले. तिखोन आहे ... एक निष्पाप आणि अश्लील, अजिबात वाईट नाही, परंतु अत्यंत मणक नसलेला प्राणी आहे जो आई असूनही काहीही करण्याची हिम्मत करत नाही ...

तिच्या आणि त्याच्या पत्नीच्या दरम्यान, टिखॉन अनेक दयनीय प्रकारांपैकी एक आहे ज्यांना सामान्यतः निरुपद्रवी म्हटले जाते, जरी सामान्य अर्थाने ते जुलमी लोकांसारखेच हानिकारक असतात, कारण ते त्यांचे विश्वासू मदतनीस म्हणून काम करतात. तिखॉनचे स्वतःच्या पत्नीवर प्रेम होते आणि तिच्यासाठी काहीही करण्यास तयार होते. परंतु ज्या दडपशाहीत तो वाढला त्याने त्याला विकृत केले जेणेकरून त्याच्यामध्ये कोणतीही तीव्र भावना, कोणताही निर्णायक प्रयत्न विकसित होऊ शकत नाही. त्याच्याकडे विवेक आहे, चांगल्याची इच्छा आहे, परंतु तो सतत स्वत: च्या विरूद्ध वागतो आणि त्याच्या पत्नीशी असलेल्या संबंधांमध्ये देखील आपल्या आईची आज्ञाधारक साधन म्हणून काम करतो. ... बोरिस हा नायक नाही, तो खूप दूर आहे, तो कटरीनाला लायक नाही आणि ती एकांतात त्याच्या प्रेमात पडली.

त्याच्याकडे पुरेसे "शिक्षण" होते आणि तो एकतर जुन्या जीवनशैलीचा सामना करू शकला नाही, ना त्याच्या हृदयाने, ना अक्कल - तो हरवल्यासारखा चालतो ... एका शब्दात, हा त्या सामान्य लोकांपैकी एक आहे जे त्यांना जे समजते ते करू शकत नाही आणि ते काय करत आहेत हे समजत नाही ...

शिक्षणाने त्याच्याकडून गलिच्छ युक्त्या करण्याचे सामर्थ्य हिरावून घेतले - खरे, परंतु इतरांनी केलेल्या घाणेरड्या युक्त्यांचा प्रतिकार करण्याची ताकद त्याला दिली नाही; त्याच्या आजूबाजूला पसरलेल्या सर्व ओंगळ गोष्टींपासून परके राहावेत अशा प्रकारे वागण्याची क्षमता त्याच्यामध्ये विकसित झाली. नाही, तो केवळ विरोधच करत नाही, तो इतर लोकांच्या खोडसाळपणाच्या अधीन होतो, तो त्यांच्यामध्ये बिनधास्तपणे भाग घेतो आणि त्यांचे सर्व परिणाम स्वीकारले पाहिजेत. कॅथरीन बद्दल. ... द थंडरस्टॉर्ममध्ये दाखवल्याप्रमाणे कॅटरिनाचे पात्र केवळ ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाट्यमय क्रियाकलापांमध्येच नव्हे तर आपल्या सर्व साहित्यातही एक पाऊल पुढे टाकते. हे आपल्या लोकांच्या जीवनाच्या नवीन टप्प्याशी संबंधित आहे, त्याने साहित्यात त्याच्या अंमलबजावणीची दीर्घकाळ मागणी केली आहे ... रशियन जीवन शेवटी या टप्प्यावर पोहोचले आहे की सद्गुणी आणि आदरणीय, परंतु कमकुवत आणि अवैयक्तिक प्राणी सार्वजनिक चेतना पूर्ण करत नाहीत आणि त्यांना नालायक म्हणून ओळखले जाते.

लोकांची तातडीची गरज भासली, जरी कमी सुंदर, परंतु अधिक सक्रिय आणि उत्साही. ... "द थंडरस्टॉर्म" मधील रशियन सशक्त पात्र ... तो, सर्व प्रथम, कोणत्याही स्वयं-शैलीच्या तत्त्वांच्या विरूद्ध आपल्याला आश्चर्यचकित करतो. तो एकाग्र आणि निर्णायक आहे, नैसर्गिक सत्याच्या अंतःप्रेरणेशी निःसंकोचपणे विश्वासू आहे, नवीन आदर्शांवर पूर्ण विश्वास आहे आणि निःस्वार्थ आहे, या अर्थाने की त्याच्यासाठी प्रतिकूल असलेल्या तत्त्वांसह जीवनापेक्षा मृत्यू त्याच्यासाठी चांगला आहे.

डिकिख आणि काबानोव्हमध्ये अभिनय करणारे निर्णायक, अविभाज्य रशियन पात्र, ओस्ट्रोव्स्कीच्या स्त्री प्रकारात दिसते आणि हे त्याचे गंभीर महत्त्व नाही. हे ज्ञात आहे की टोकाचे प्रतिबिंब टोकाद्वारे दिसून येते आणि सर्वात तीव्र निषेध म्हणजे सर्वात कमकुवत आणि सर्वात रुग्णाच्या छातीतून उठणारा. ... सर्व प्रथम, या पात्राच्या विलक्षण मौलिकतेने तुम्हाला धक्का बसला आहे.

त्याच्यामध्ये बाह्य, परके असे काहीही नाही, परंतु सर्व काही त्याच्या आतून बाहेर येते. प्रत्येक छाप त्याच्यामध्ये प्रक्रिया केली जाते आणि नंतर त्याच्याशी सेंद्रियपणे मिसळते.

कॅटरिना हि हिंसक पात्रांची अजिबात नाही, कधीही समाधानी नाही, नष्ट करायला आवडते, काहीही असो... याउलट, हे पात्र प्रामुख्याने सर्जनशील, प्रेमळ, आदर्श आहे. ... ती प्रकाश, हवा शोधत आहे, तिला स्वप्ने पाहायची आहेत आणि आनंद लुटायचा आहे, तिच्या फुलांना पाणी घालायचे आहे, सूर्याकडे, व्होल्गाकडे पहा, सर्व सजीवांना तिच्या शुभेच्छा पाठवा - परंतु तिला बंदिवासात ठेवले जाते, तिला सतत अशुद्ध असल्याचा संशय येतो. , मोडकळीस आलेल्या योजना. ती अजूनही धार्मिक प्रथा, चर्चमध्ये जाणे, आत्मा वाचवणाऱ्या संभाषणांमध्ये आश्रय घेते.

पण इथेही त्याला पूर्वीचे ठसे सापडत नाहीत. दिवसभराच्या कामामुळे आणि शाश्वत बंधनामुळे मारली गेलेली, ती यापुढे धूळयुक्त खांबावर गात असलेल्या देवदूतांच्या पूर्वीच्या स्पष्टतेसह स्वप्न पाहू शकत नाही, सूर्याने प्रकाशित केली आहे, ईडन गार्डन्सची त्यांच्या अबाधित देखावा आणि आनंदाने कल्पना करू शकत नाही. तिच्या आजूबाजूला सर्व काही उदास, भितीदायक आहे, सर्व काही थंड आहे आणि एक प्रकारचा अप्रतिम धोका आहे: संतांचे चेहरे इतके कठोर आहेत, आणि चर्चचे वाचन इतके भयानक आहेत आणि यात्रेकरूंच्या कथा खूप राक्षसी आहेत ... ते सर्व आहेत. समान, थोडक्यात, ते अजिबात बदलले नाहीत, परंतु ती स्वतःच बदलली आहे: तिच्यामध्ये यापुढे हवाई दृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा नाही आणि ती आनंदाच्या त्या अस्पष्ट कल्पनेवर समाधानी नाही, ज्याचा तिने आनंद घेतला होता.

ती परिपक्व झाली आहे, तिच्यामध्ये इतर इच्छा, अधिक वास्तविक, जागृत झाल्या आहेत. तिच्या शहरातील समाजात तिच्यासाठी विकसित झालेले कुटुंब, दुसरे जग याशिवाय दुसरे कोणतेही क्षेत्र न जाणल्याने, साहजिकच तिला सर्व मानवी आकांक्षांमधून तिच्या सर्वात अपरिहार्य आणि सर्वात जवळच्या गोष्टींची जाणीव होऊ लागते - प्रेम आणि भक्तीची इच्छा.

तिच्याकडे थोडेसे ज्ञान आणि पुष्कळ मूर्खपणा आहे, म्हणूनच ती सध्या इतरांना विरोध दर्शवत नाही आणि त्यांचा तिरस्कार करण्यापेक्षा सहन करण्याचा निर्णय घेते. परंतु जेव्हा तिला कळते की तिला काय हवे आहे आणि तिला काहीतरी मिळवायचे आहे, तेव्हा ती तिचे ध्येय कोणत्याही किंमतीत साध्य करेल आणि मग तिच्या चारित्र्याची ताकद, क्षुल्लक कृत्यांमध्ये वाया न घालवता, स्वतः प्रकट होईल. संघर्षावर तोडगा म्हणून कॅटरिनाच्या मृत्यूबद्दल. ... हा शेवट आपल्याला समाधानकारक वाटतो; हे का समजणे सोपे आहे: त्याच्यामध्ये अत्याचारी शक्तीला एक भयंकर आव्हान दिले जाते, तो तिला सांगतो की यापुढे पुढे जाणे शक्य नाही, त्याच्या हिंसक, मृत तत्त्वांसह जगणे अशक्य आहे.

कबानच्या नैतिकतेच्या कल्पनेविरुद्धचा निषेध, कौटुंबिक छळाखाली आणि गरीब स्त्रीने स्वत:ला झोकून दिलेल्या अथांग डोहात या दोन्ही गोष्टींची घोषणा, शेवटपर्यंत चाललेला निषेध, कटेरिनामध्ये आपण पाहतो. तिला समेट घडवायचा नाही, तिच्या जिवंत आत्म्याच्या बदल्यात तिला दिलेल्या दयनीय वनस्पतीचा फायदा घ्यायचा नाही. तिचा नाश हे बॅबिलोनियन बंदिवासाचे पूर्ण झालेले गाणे आहे ...

परंतु कोणत्याही उदात्त विचाराशिवाय, केवळ मानवीरीत्या, कॅटरिनाची सुटका पाहून आम्हाला आनंद झाला - अगदी मृत्यूद्वारे, अन्यथा अशक्य असल्यास. या स्कोअरवर, आमच्याकडे नाटकातच भयानक पुरावे आहेत, जे आम्हाला सांगतात की "अंधाराच्या राज्यात" जगणे हे मृत्यूपेक्षा वाईट आहे.

एखाद्या लेखकाच्या किंवा एखाद्या व्यक्तीच्या कामाच्या प्रतिष्ठेचे मोजमाप आपण विशिष्ट काळ आणि लोकांच्या नैसर्गिक आकांक्षांची अभिव्यक्ती म्हणून किती प्रमाणात करतो. मानवतेच्या नैसर्गिक आकांक्षा, सर्वात सोप्या भाजकापर्यंत कमी केल्या जातात, दोन शब्दांत व्यक्त केल्या जाऊ शकतात: "जेणेकरून प्रत्येकजण आनंदी असेल." हे स्पष्ट आहे की, या ध्येयासाठी प्रयत्न करत असताना, लोकांना, या प्रकरणाच्या सारानुसार, प्रथम त्यापासून दूर जावे लागले: प्रत्येकाला त्याला चांगले वाटावे अशी इच्छा होती आणि, स्वतःचे चांगले सांगताना, इतरांना अडथळा आणला; एकाने दुसर्‍यामध्ये व्यत्यय आणू नये म्हणून स्वतःची व्यवस्था कशी करावी हे त्यांना अद्याप माहित नव्हते. ??? जितके वाईट लोक मिळतात तितकेच त्यांना चांगले वाटण्याची गरज भासते. आपण वंचिततेने मागण्या थांबवू शकत नाही, परंतु केवळ चिडचिड करू शकता; फक्त खाण्याने भूक भागू शकते. आतापर्यंत, म्हणून, संघर्ष संपलेला नाही; नैसर्गिक आकांक्षा, आता जणू बुडाल्याप्रमाणे, आता मजबूत दिसू लागल्या आहेत, प्रत्येकजण आपले समाधान शोधत आहे. हे इतिहासाचे सार आहे.
प्रत्येक वेळी आणि मानवी क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रात, असे लोक दिसू लागले जे इतके निरोगी आणि प्रतिभावान आहेत की नैसर्गिक आकांक्षा त्यांच्यामध्ये अत्यंत तीव्रपणे, निःसंशयपणे बोलल्या. व्यवहारात, ते अनेकदा त्यांच्या आकांक्षांचे शहीद झाले, परंतु ते कधीही शोधून काढू शकले नाहीत, कधीही एकटे राहिले नाहीत, सामाजिक कार्यात त्यांनी एक पक्ष मिळवला, शुद्ध विज्ञानात त्यांनी शोध लावले, कला, साहित्यात त्यांनी एक शाळा तयार केली. आम्ही सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्वांबद्दल बोलत नाही ज्यांची इतिहासातील भूमिका सर्वांना स्पष्ट असावी ??? परंतु आपण हे लक्षात घेऊया की विज्ञान आणि साहित्यात, महान व्यक्तिमत्त्वांनी नेहमीच आपण वर नियुक्त केलेले पात्र कायम ठेवले आहे - नैसर्गिक, जिवंत आकांक्षांची ताकद. जनसामान्यांमधील या आकांक्षांचा विपर्यास जग आणि मनुष्याविषयीच्या अनेक निरर्थक संकल्पनांच्या परिचयाशी एकरूप होतो; या संकल्पना, यामधून, सामान्य फायद्यात हस्तक्षेप करतात. ???
लेखकाला आतापर्यंत मानवजातीच्या या नैसर्गिक तत्त्वांच्या दिशेने वाटचाल करण्यात एक छोटीशी भूमिका दिली गेली आहे ज्यापासून ती विचलित झाली आहे. मूलत:, साहित्याचा कोणताही सक्रिय अर्थ नसतो, ते फक्त एकतर काय केले जाणे आवश्यक आहे याची पूर्वकल्पना करते किंवा जे आधीच केले गेले आहे ते चित्रित करते. पहिल्या प्रकरणात, म्हणजे, भविष्यातील क्रियाकलापांच्या गृहितकांमध्ये, ते शुद्ध विज्ञानातून त्याचे साहित्य आणि पाया घेते; दुसऱ्यामध्ये, जीवनातील तथ्यांपासून. अशाप्रकारे, सामान्यतः बोलायचे झाल्यास, साहित्य ही एक सेवा शक्ती आहे, ज्याचा अर्थ प्रचारात निहित आहे आणि प्रतिष्ठा काय आणि कशी प्रोत्साहन देते यावर अवलंबून असते. साहित्यात, तथापि, अजूनही अशा अनेक व्यक्ती आहेत ज्या त्यांच्या प्रचारात इतक्या उंच आहेत की त्यांना मानवजातीच्या भल्यासाठी व्यावहारिक आकृत्या किंवा शुद्ध विज्ञानाच्या लोकांमध्ये मागे टाकता येणार नाही. हे लेखक निसर्गाने इतके समृद्ध होते की ते सहजतेने नैसर्गिक संकल्पना आणि आकांक्षांकडे जाण्यास सक्षम होते, ज्याचा शोध त्यांच्या काळातील तत्त्वज्ञ अजूनही कठोर विज्ञानाच्या मदतीने शोधत होते. शिवाय, तत्त्ववेत्त्यांनी केवळ सिद्धांतानुसार जे भाकीत केले होते, ते तेजस्वी लेखक जीवनात समजून घेण्यास आणि कृतीत चित्रित करण्यास सक्षम होते. अशाप्रकारे, एका विशिष्ट कालखंडात आणि या उंचीवरून मानवी चेतनेच्या सर्वोच्च पातळीचे पूर्ण प्रतिनिधी म्हणून सेवा करत, लोक आणि निसर्गाच्या जीवनाचे निरीक्षण करणे आणि ते आपल्यासमोर रेखाटणे, ते साहित्याच्या सेवा भूमिकेच्या वर चढले आणि त्यांच्यापैकी एक बनले. ऐतिहासिक व्यक्तींची संख्या ज्यांनी मानवतेच्या जिवंत शक्ती आणि नैसर्गिक प्रवृत्तीच्या स्पष्ट जाणीवेमध्ये योगदान दिले. तो शेक्सपियर होता. त्यांची अनेक नाटके मानवी हृदयाच्या क्षेत्रातील शोध म्हणता येतील; त्याच्या साहित्यिक क्रियाकलापाने लोकांच्या सामान्य चेतनेला अनेक स्तरांवर ढकलले, ज्यावर कोणीही त्याच्यापुढे उठले नव्हते आणि ज्याला काही तत्त्वज्ञांनी दुरूनच सूचित केले होते. आणि म्हणूनच शेक्सपियरला इतके जागतिक महत्त्व आहे: ते मानवी विकासाच्या अनेक नवीन टप्प्यांवर चिन्हांकित करते. पण दुसरीकडे शेक्सपियर हा लेखकांच्या नेहमीच्या श्रेणीबाहेर उभा आहे; दांते, गोएथे, बायरन ही नावे त्याच्या नावात अनेकदा जोडली जातात, परंतु हे सांगणे कठीण आहे की त्या प्रत्येकामध्ये शेक्सपियरप्रमाणेच मानवी विकासाचा एक संपूर्ण नवीन टप्पा पूर्णपणे दर्शविला गेला आहे. सामान्य प्रतिभांबद्दल, मग त्यांच्यासाठी ती सेवा भूमिका, ज्याबद्दल आम्ही बोललो, ती राहते. जगासमोर नवीन आणि अज्ञात काहीही सादर करू नका, संपूर्ण मानवजातीच्या विकासासाठी नवीन मार्ग तयार करू नका, स्वीकारलेल्या मार्गावर देखील हलवू नका, त्यांनी स्वतःला अधिक खाजगी, विशेष सेवेपर्यंत मर्यादित केले पाहिजे: ते जनतेच्या चेतना आणतात. मानवजातीच्या पुरोगामी नेत्यांनी काय शोधून काढले आहे आणि ते प्रकट करतात आणि लोकांना हे स्पष्ट करतात की ते अजूनही अस्पष्ट आणि अनिश्चितपणे जगतात. सहसा असे घडत नाही, तथापि, लेखक तत्त्ववेत्त्याकडून त्याच्या कल्पना उधार घेतो, नंतर ते त्याच्या कामात लागू करतो. नाही, ते दोघेही स्वतंत्रपणे कार्य करतात, दोघेही एकाच तत्त्वापासून पुढे जातात - वास्तविक जीवन, परंतु केवळ वेगवेगळ्या मार्गांनी कार्य केले जाते. विचारवंत, लोकांमध्ये, उदाहरणार्थ, त्यांच्या सध्याच्या स्थितीबद्दल असंतोष लक्षात घेऊन, सर्व तथ्ये समजून घेतात आणि उदयोन्मुख आवश्यकता पूर्ण करू शकतील अशा नवीन सुरुवात शोधण्याचा प्रयत्न करतात. तोच असंतोष लक्षात घेऊन साहित्यिक कवी आपले चित्र इतके ज्वलंतपणे रंगवतो की त्यावर केंद्रित झालेले सामान्य लक्ष स्वतःहून लोकांना नेमके कशाची गरज आहे याची कल्पना देतात. परिणाम एक आहे, आणि दोन एजंट्सचा अर्थ समान असेल; परंतु साहित्यिक इतिहास आपल्याला दाखवतो की, काही अपवाद वगळता, साहित्यिक पुरुष सहसा उशीराने येतात. विचारवंत, अत्यंत क्षुल्लक लक्षणांशी स्वत:ला जोडून आणि अगदी शेवटच्या पायापर्यंत आलेल्या विचाराचा अथक पाठपुरावा करत असताना, अनेकदा त्याच्या अगदी क्षुल्लक गर्भातही एक नवीन हालचाल लक्षात येते, बहुतेकदा लेखक कमी संवेदनशील असतात: ते लक्षात येतात आणि उद्भवणारी हालचाल अगदी स्पष्ट आणि मजबूत असताना काढा. परंतु, तथापि, ते वस्तुमानाच्या संकल्पनांच्या जवळ आहेत आणि त्यात त्यांना अधिक यश आहे: ते एका बॅरोमीटरसारखे आहेत ज्याचा सामना प्रत्येकजण करतो, परंतु कोणालाही हवामान-खगोलीय गणना आणि उदाहरणे जाणून घ्यायची इच्छा नाही. अशा प्रकारे, साहित्याच्या प्रचाराचे मुख्य महत्त्व ओळखून, आम्ही त्यातून एक गुण मागतो, ज्याशिवाय त्यात कोणतेही गुण असू शकत नाहीत, ते म्हणजे - सत्य... लेखक ज्या गोष्टींपासून पुढे जातो आणि जे त्याने आपल्यासमोर मांडले आहे ते अचूकपणे मांडले जाणे आवश्यक आहे. तसे न होताच, साहित्यिक कृती सर्व अर्थ गमावते, ते हानिकारक देखील बनते, कारण ते मानवी चेतना जागृत करत नाही, तर उलटपक्षी, अधिक अस्पष्टतेसाठी कार्य करते. आणि इथे कदाचित खोटे बोलणार्‍याची प्रतिभा वगळता लेखकातील काही प्रतिभा शोधणे व्यर्थ ठरेल. ऐतिहासिक स्वरूपाच्या कामांमध्ये, सत्य तथ्यात्मक असले पाहिजे; काल्पनिक कथांमध्ये, जिथे घटना काल्पनिक असतात, ते तार्किक सत्याने बदलले जाते, म्हणजेच वाजवी संभाव्यता आणि विद्यमान प्रकरणांशी सुसंगतता.
आधीच ऑस्ट्रोव्स्कीच्या मागील नाटकांमध्ये, आमच्या लक्षात आले की हे षड्यंत्राचे विनोद नाहीत आणि वास्तविक पात्रांचे विनोद नाहीत, परंतु काहीतरी नवीन आहे, ज्याला आम्ही "जीवनाची नाटके" असे नाव देऊ जर ते खूप विस्तृत नसेल आणि म्हणून निश्चित नसेल. आम्ही असे म्हणू इच्छितो की अग्रभागी नेहमीच सामान्य, कोणत्याही वर्णांपासून स्वतंत्र, जीवनाची परिस्थिती असते. तो खलनायक किंवा पीडित दोघांनाही शिक्षा देत नाही; ते दोघेही तुमच्यासाठी दयाळू आहेत, बर्‍याचदा दोघेही हास्यास्पद असतात, परंतु नाटकाद्वारे तुमच्यात निर्माण झालेली भावना त्यांना थेट आकर्षित करत नाही. तुम्ही पाहता की त्यांची स्थिती त्यांच्यावर वर्चस्व गाजवत आहे आणि या स्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी पुरेशी उर्जा न दाखवल्याबद्दल तुम्ही त्यांना दोष देता. स्वत: जुलमी, ज्यांच्या विरुद्ध तुमच्या भावना स्वाभाविकपणे संतप्त झाल्या पाहिजेत, जवळून परीक्षण केल्यावर, ते तुमच्या रागापेक्षा अधिक दयाळू ठरतात: ते दोन्ही सद्गुणी आणि त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने हुशार देखील आहेत, त्यांच्यासाठी नित्यनियमाने विहित केलेल्या मर्यादेत आणि त्यांचे समर्थन. त्यांची स्थिती; परंतु ही स्थिती अशी आहे की त्यात संपूर्ण, निरोगी मानवी विकास अशक्य आहे. ???
अशाप्रकारे, नाटकातील सिद्धांताद्वारे मागणी केलेला संघर्ष ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकांमध्ये पात्रांच्या एकपात्री नाटकांमध्ये नाही, तर त्यांच्या वर्चस्व असलेल्या तथ्यांमध्ये घडतो. बर्‍याचदा कॉमेडीमधील पात्रांना त्यांच्या स्थानाचा आणि त्यांच्या संघर्षाचा अर्थ याविषयी स्पष्ट किंवा अजिबात जाणीव नसते; परंतु दुसरीकडे, संघर्ष अगदी स्पष्टपणे आणि जाणीवपूर्वक प्रेक्षकांच्या आत्म्यात घडतो, जो अशा तथ्यांना जन्म देणार्‍या परिस्थितीविरुद्ध अनैच्छिकपणे बंड करतो. आणि म्हणूनच ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकातील ज्या व्यक्ती थेट कारस्थानात भाग घेत नाहीत त्यांना अनावश्यक आणि अनावश्यक मानण्याचे धाडस आम्ही करत नाही. आमच्या दृष्टिकोनातून, हे चेहरे नाटकासाठी मुख्य प्रमाणेच आवश्यक आहेत: ते आम्हाला कृती ज्या वातावरणात होते ते दर्शवतात, ते स्थान काढतात जे नाटकातील मुख्य पात्रांच्या क्रियाकलापांचा अर्थ ठरवतात. . वनस्पतीच्या जीवनाचे गुणधर्म चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्यासाठी, ते ज्या मातीवर वाढते त्या मातीवर त्याचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे; मातीपासून फाडून टाकल्यास, आपल्याकडे वनस्पतीचे रूप असेल, परंतु आपण त्याचे जीवन पूर्णपणे ओळखू शकणार नाही. अगदी तशाच प्रकारे, काही कारणास्तव एकमेकांशी टक्कर देणार्‍या अनेक व्यक्तींच्या थेट संबंधांचा विचार केल्यास समाजाचे जीवन तुम्हाला ओळखता येणार नाही: फक्त व्यवसाय, जीवनाची अधिकृत बाजू असेल. आपल्याला त्याचे दैनंदिन वातावरण हवे आहे. बाहेरील, जीवनाच्या नाटकातील निष्क्रिय सहभागी, वरवर पाहता केवळ त्यांच्या स्वत: च्या व्यवसायात गुंतलेले, प्रत्येकाचा त्यांच्या अस्तित्वामुळे व्यवहारावर इतका प्रभाव पडतो की काहीही प्रतिबिंबित करू शकत नाही. किती तगमग कल्पना, किती व्यापक योजना, किती उत्साही आवेग एका नजरेतून उदासीन, निरागस जमावाकडे कोसळतात, तिरस्काराने उदासीनतेने आपल्याजवळून जात आहेत! या जमावाकडून थट्टा आणि निंदा होईल या भीतीने आपल्यामध्ये किती शुद्ध आणि दयाळू भावना गोठल्या आहेत! दुसरीकडे, या जमावाच्या निर्णयाआधी किती गुन्हे, किती मनमानी आणि हिंसाचार थांबतात, नेहमीच उदासीन आणि निंदनीय दिसले, परंतु थोडक्यात, एकदा ओळखले गेले की त्यात फारच बिनधास्त. त्यामुळे या जमावाच्या चांगल्या-वाईटाच्या संकल्पना काय आहेत, ते खरे आणि खोटे कोणते हे जाणून घेणे आपल्यासाठी अत्यंत महत्त्वाचे आहे. हे नाटकातील मुख्य व्यक्ती कोणत्या स्थानावर आहेत आणि परिणामी, त्यांच्यातील आपला सहभाग किती प्रमाणात आहे हे ठरवते.
तथाकथित "अनावश्यक" चेहऱ्यांची गरज विशेषतः द थंडरस्टॉर्ममध्ये स्पष्टपणे दिसून येते: त्यांच्याशिवाय आपण नायिकेचा चेहरा समजू शकत नाही आणि संपूर्ण नाटकाचा अर्थ सहजपणे विकृत करू शकतो, जे बहुतेक समीक्षकांच्या बाबतीत घडले. कदाचित आपल्याला असे सांगितले जाईल की लेखक अद्यापही त्याला न समजणे इतके सोपे असेल तर तो दोषी आहे; परंतु आम्ही हे लक्षात ठेवू की लेखक लोकांसाठी लिहितो आणि जर लोक त्याच्या नाटकांचे सार ताबडतोब पारंगत करत नसेल तर त्यांचा अर्थ विकृत करत नाही. काही तपशील अधिक चांगल्या प्रकारे पूर्ण केले जाऊ शकले असते या वस्तुस्थितीबद्दल, आम्ही त्यासाठी उभे नाही. निःसंशयपणे, "हॅम्लेट" मधील कबर खोदणारे अधिक योग्य आणि अधिक जवळून कृतीशी जोडलेले आहेत, उदाहरणार्थ, "द थंडरस्टॉर्म" मधील अर्धवेडी स्त्री; परंतु आमचा लेखक शेक्सपियर आहे असा आम्ही अर्थ लावत नाही, परंतु केवळ त्याच्या बाहेरील लोकांकडे त्यांच्या दिसण्याचे कारण आहे आणि ते नाटकाच्या पूर्णतेसाठी अगदी आवश्यक आहे, जसे आहे तसे मानले जाते आणि परिपूर्ण परिपूर्णतेच्या अर्थाने नाही.
"थंडरस्टॉर्म", जसे तुम्हाला माहिती आहे, आम्हाला "गडद साम्राज्य" चे रमणीय चित्र सादर करते, जे हळूहळू ऑस्ट्रोव्स्कीला त्याच्या प्रतिभेने प्रकाशित करते. आपण येथे पहात असलेले लोक आशीर्वादित ठिकाणी राहतात: शहर व्होल्गाच्या काठावर उभे आहे, सर्व हिरवेगार; खेडे आणि कॉर्नफिल्ड्सने झाकलेले दूरवरचे भाग उंच किनाऱ्यांवरून दृश्यमान आहेत; एक धन्य उन्हाळा दिवस फक्त किनार्‍याकडे, हवेकडे, मोकळ्या आकाशाखाली, व्होल्गामधून ताजेतवाने वाहणार्‍या वाऱ्याच्या खाली इशारा करतो ... आणि रहिवासी, निश्चितपणे, कधीकधी नदीच्या वरच्या बुलेव्हर्डच्या बाजूने चालतात, जरी ते आधीच आले असले तरीही व्होल्गा दृश्यांच्या सुंदरतेकडे बारकाईने पाहिले; संध्याकाळी ते गेटच्या ढिगाऱ्यावर बसतात आणि पवित्र संभाषणात गुंततात; परंतु ते घरी जास्त वेळ घालवतात, घरकाम करतात, जेवतात, झोपतात, खूप लवकर झोपतात, म्हणून एखाद्या अनैसर्गिक व्यक्तीला अशी झोपेची रात्र सहन करणे कठीण आहे जसे ते स्वतःला विचारतात. पण ते पोट भरल्यावर झोपले नाहीत तर काय करणार? त्यांचे जीवन इतके सहजतेने आणि शांततेने वाहते, जगाचे कोणतेही हित त्यांना त्रास देत नाही, कारण ते त्यांच्यापर्यंत पोहोचत नाहीत; राज्ये कोसळू शकतात, नवीन देश उघडू शकतात, पृथ्वीचा चेहरा त्याच्या इच्छेनुसार बदलू शकतो, जग एका नवीन आधारावर नवीन जीवन सुरू करू शकते - कालिनोव्हा शहराचे रहिवासी बाकीच्या पूर्ण अज्ञानात अस्तित्वात राहतील. जग. कधीकधी एक अनिश्चित अफवा त्यांच्याकडे धावेल की वीस भाषा असलेला नेपोलियन पुन्हा उठत आहे, किंवा ख्रिस्तविरोधी जन्माला आला आहे; पण ते याला अधिक उत्सुकतेचा विषय म्हणूनही घेतात, जसे की असे देश आहेत की जेथे सर्व लोक कुत्र्यांच्या डोक्यावर आहेत; त्यांचे डोके हलवा, निसर्गाच्या चमत्कारांबद्दल आश्चर्य व्यक्त करा आणि चाव्याव्दारे स्वतःकडे जा ...
पण - एक आश्चर्यकारक गोष्ट! - त्यांच्या निर्विवाद, बेजबाबदार, गडद वर्चस्वात, त्यांच्या लहरींना पूर्ण स्वातंत्र्य देऊन, कोणतेही कायदे आणि तर्कशास्त्र अजिबात न ठेवता, रशियन जीवनातील अत्याचारी, तथापि, काय आणि का हे जाणून घेतल्याशिवाय एक प्रकारचा असंतोष आणि भीती वाटू लागते. सर्व काही समान असल्याचे दिसते, सर्व काही ठीक आहे: डिकोय ज्याला पाहिजे त्याला फटकारतो; जेव्हा ते त्याला म्हणतात: "संपूर्ण घरातील कोणीही तुला कसे संतुष्ट करू शकत नाही!" - तो हसतमुखाने उत्तर देतो: "तेथे जा!" काबानोव्हा अजूनही आपल्या मुलांना घाबरवते, तिच्या सुनेला पुरातन काळातील सर्व शिष्टाचार पाळायला लावते, तिला गंजलेल्या लोखंडासारखे खाते, स्वतःला पूर्णपणे अयोग्य समजते आणि विविध फेक्लुशांमध्ये गुंतते. आणि सर्व काही कसे तरी अस्वस्थ आहे, ते त्यांच्यासाठी चांगले नाही. त्यांच्या व्यतिरिक्त, त्यांना न विचारता, आणखी एक जीवन वाढले आहे, भिन्न तत्त्वांसह, आणि जरी ते खूप दूर आहे, ते अद्याप स्पष्टपणे दृश्यमान नाही, ते आधीच स्वतःला एक प्रेझेंटमेंट देते आणि अत्याचारी लोकांच्या गडद मनमानीकडे वाईट दृष्टीकोन पाठवते. ते अत्यंत निष्पाप, काही कुलिगिनवर हल्ला करण्यास तयार असलेल्या त्यांच्या शत्रूचा तीव्रपणे शोध घेत आहेत; परंतु तेथे कोणीही शत्रू किंवा दोषी नाही ज्याचा ते नाश करू शकतील: काळाचा नियम, निसर्गाचा नियम आणि इतिहासाचा परिणाम होतो आणि जुने काबानोव्ह्स जोरदार श्वास घेतात, त्यांना वाटते की त्यांच्यापेक्षा उच्च शक्ती आहे, जी ते करू शकत नाहीत. मात करा, ज्याला ते कसे कळू शकत नाहीत. ते देऊ इच्छित नाहीत (आणि आतापर्यंत कोणीही त्यांच्याकडून सवलतीची मागणी करत नाही), परंतु ते संकुचित, संकुचित; पूर्वी त्यांना त्यांची जीवन प्रणाली कायमची अविनाशी प्रस्थापित करायची होती, आणि आता ते तोच प्रचार करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत; परंतु आशा आधीच त्यांचा विश्वासघात करत आहे, आणि त्यांना, थोडक्यात, त्यांच्या आयुष्यात ते कसे होईल याची चिंता आहे ...
बर्याच काळापासून आम्ही ग्रोझाच्या प्रभावशाली व्यक्तींवर लक्ष केंद्रित केले, कारण आमच्या मते, कॅटेरिनाबरोबर खेळलेली कथा निर्णायकपणे या व्यक्तींमधील तिच्या वाट्याला अपरिहार्यपणे स्थापित केलेल्या जीवनाच्या मार्गावर अवलंबून असते. त्यांच्या प्रभावाखाली. वादळ निःसंशयपणे ओस्ट्रोव्स्कीचे सर्वात निर्णायक कार्य आहे; अत्याचार आणि निःशब्दपणाचे परस्पर संबंध तिच्यामध्ये सर्वात दुःखद परिणामांवर आणले गेले आहेत; आणि या सगळ्यासाठी, ज्यांनी हे नाटक वाचले आणि पाहिले त्यापैकी बहुसंख्य लोक सहमत आहेत की हे ऑस्ट्रोव्स्कीच्या इतर नाटकांपेक्षा कमी दुःखदायक आणि दुःखी छाप देते (अर्थातच, त्याची निव्वळ कॉमिक स्वरूपाची रेखाचित्रे नमूद करू नका). द थंडरस्टॉर्म बद्दल काहीतरी ताजेतवाने आणि उत्साहवर्धक आहे. हे "काहीतरी" आमच्या मते, नाटकाची पार्श्वभूमी आहे, जी आम्हाला सूचित करते आणि अस्थिरता आणि अत्याचाराचा निकटवर्ती अंत प्रकट करते. मग या पार्श्‍वभूमीवर रेखाटलेले कॅटरिनाचे पात्रही आपल्यावर एक नवीन जीवन वाहते, जे तिच्या मृत्यूनंतर आपल्यासमोर उघडते.
वस्तुस्थिती अशी आहे की कॅटरिनाचे पात्र, जसे की द स्टॉर्ममध्ये सादर केले गेले आहे, ते केवळ ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाट्यमय क्रियाकलापांमध्येच नव्हे तर आपल्या सर्व साहित्यातही एक पाऊल पुढे आहे. ते आपल्या लोकजीवनाच्या नव्या टप्प्याशी सुसंगत आहे, त्याची साहित्यात अंमलबजावणी व्हावी, अशी त्याची फार पूर्वीपासून मागणी आहे, आपले उत्तम लेखक त्याभोवती फिरत आहेत; परंतु ते फक्त त्याची आवश्यकता समजू शकले आणि त्याचे सार समजू शकले नाहीत आणि जाणवू शकले नाहीत; ऑस्ट्रोव्स्की हे करण्यात यशस्वी झाले. द थंडरस्टॉर्मवरील कोणत्याही समीक्षकाला या व्यक्तिरेखेचे ​​योग्य मूल्यमापन कसे करावे हे माहित नव्हते; म्हणून, आम्ही आमचा लेख आणखी वाढवण्याचा निर्णय घेतो, आम्ही कॅटरिनाचे पात्र कसे समजतो आणि आमच्या साहित्यासाठी त्याची निर्मिती का महत्त्वाची मानतो हे काही तपशीलांसह स्पष्ट करण्यासाठी.
सर्व प्रथम, हे सर्व स्वयं-शैलीच्या तत्त्वांच्या विरुद्ध असल्यामुळे आपल्याला आश्चर्यचकित करते. दंगल आणि विध्वंस करण्याच्या प्रवृत्तीने नाही, परंतु उदात्त उद्दिष्टांसाठी स्वतःची प्रकरणे सोडवण्याच्या व्यावहारिक कौशल्याने नाही, मूर्खपणाने नाही, गोंगाटात नाही, परंतु मुत्सद्दी पेडंट्री गणनाने नाही, तो आपल्यासमोर येतो का? नाही, तो एकाग्र-निर्णायक आहे, नैसर्गिक सत्याच्या अंतर्ज्ञानाशी निःसंकोचपणे विश्वासू आहे, नवीन आदर्शांवर पूर्ण विश्वास आहे आणि निःस्वार्थ आहे, या अर्थाने की तो त्याच्या विरोधातील तत्त्वांनुसार जीवनापेक्षा मृत्यूपेक्षा चांगला आहे. हे अमूर्त तत्त्वांद्वारे चालविले जात नाही, व्यावहारिक विचारांद्वारे नाही, झटपट पॅथॉसद्वारे नाही तर फक्त स्वभावाने माझ्या सर्व अस्तित्वासह. चारित्र्याच्या या अखंडतेमध्ये आणि सामंजस्यामध्ये त्याची शक्ती आणि त्याच्यासाठी आवश्यक असलेली आवश्यकता आहे जेव्हा जुने, जंगली नातेसंबंध, सर्व आंतरिक शक्ती गमावून, बाह्य यांत्रिक कनेक्शनद्वारे धारण केले जातात. डिकिख आणि काबानोव्हच्या क्षुल्लक अत्याचाराची मूर्खपणा केवळ तार्किकदृष्ट्या समजून घेणारी व्यक्ती त्यांच्याविरूद्ध काहीही करणार नाही, कारण त्यांच्यापुढे सर्व तर्क गायब होतात; कोणतीही sylogisms साखळी पटवून देणार नाही की ती कैद्यावर, मुठीवर तुटून पडली, जेणेकरून खिळलेल्याला दुखापत होणार नाही; त्यामुळे तुम्ही डिकीला अधिक तर्कशुद्धपणे वागण्यास पटवून देणार नाही, किंवा तुम्ही त्याच्या घरच्यांना त्याची इच्छा ऐकू नये म्हणून पटवून देणार नाही: तो त्या सर्वांना पिन करेल, आणि फक्त - तुम्ही याचे काय कराल? हे स्पष्ट आहे की एका तार्किक बाजूने सशक्त असलेल्या पात्रांचा विकास फारच खराब झाला पाहिजे आणि सामान्य क्रियाकलापांवर खूप कमकुवत प्रभाव पडला पाहिजे जेथे सर्व जीवन तर्काने नव्हे तर निखळ मनमानीद्वारे नियंत्रित केले जाते. तथाकथित व्यावहारिक अर्थाने मजबूत असलेल्या लोकांच्या विकासासाठी वाइल्डचे वर्चस्व फारसे अनुकूल नाही. या अर्थाबद्दल तुम्ही काहीही म्हणता, परंतु, थोडक्यात, परिस्थिती वापरण्याची आणि त्यांना आपल्या बाजूने मांडण्याची क्षमता यापेक्षा अधिक काही नाही. याचा अर्थ असा की व्यावहारिक अर्थ एखाद्या व्यक्तीला थेट आणि प्रामाणिक क्रियाकलापांकडे नेऊ शकतो जेव्हा परिस्थिती योग्य तर्कशास्त्रानुसार आणि परिणामी, मानवी नैतिकतेच्या नैसर्गिक आवश्यकतांनुसार व्यवस्थित केली जाते. परंतु जिथे सर्व काही क्रूर शक्तीवर अवलंबून असते, जिथे काही जंगली लोकांची अवास्तव लहर किंवा काही काबानोवाचा अंधश्रद्धावादी हट्टीपणा सर्वात अचूक तार्किक गणिते नष्ट करतो आणि परस्पर हक्कांच्या पहिल्याच कारणांचा निर्लज्जपणे तिरस्कार करतो, तिथे परिस्थिती वापरण्याची क्षमता, अर्थातच, जुलमी लोकांच्या लहरींना लागू करण्याची आणि त्यांच्या फायदेशीर स्थितीकडे जाण्यासाठी मार्ग मोकळा करण्यासाठी त्यांच्या सर्व मूर्खपणाची बनावट करण्याची क्षमता बनते. पॉडखाल्युझिन्स आणि चिचिकोव्ह्स - हे "गडद साम्राज्य" चे मजबूत व्यावहारिक पात्र आहेत: इतर पूर्णपणे व्यावहारिक स्वभावाच्या लोकांमध्ये जंगली लोकांच्या शासनाच्या प्रभावाखाली विकसित होत नाहीत. या प्रॅक्टिशनर्ससाठी स्वप्नात सर्वोत्तम गोष्ट म्हणजे स्टोल्झ सारखे असणे, म्हणजे, क्षुद्रपणाशिवाय त्यांचे व्यवहार व्यवस्थित करण्याची क्षमता; परंतु त्यांच्यापैकी एक सार्वजनिक जिवंत व्यक्ती दिसणार नाही. क्षणात आणि क्षणात जगणाऱ्या, दयनीय पात्रांवर आणखी आशा ठेवता येणार नाही. त्यांचे आवेग यादृच्छिक आणि अल्पायुषी आहेत; त्यांचे व्यावहारिक महत्त्व नशिबाने ठरवले जाते. जोपर्यंत सर्व काही त्यांच्या आशेनुसार चालते तोपर्यंत ते आनंदी, साहसी असतात; विरोधी पक्ष प्रबळ होताच, ते धीर सोडतात, थंड होतात, प्रकरणापासून माघार घेतात आणि मोठमोठे उद्गार असले तरी ते निष्फळ ठरतात. आणि डिकोय आणि त्याच्यासारखे इतर लोक प्रतिकाराशिवाय त्यांचा अर्थ आणि त्यांची शक्ती देण्यास अजिबात सक्षम नसल्यामुळे, त्यांच्या प्रभावाने आधीच जीवनात खोल खुणा कापल्या आहेत आणि म्हणूनच ते एका वेळी नष्ट होऊ शकत नाहीत, तेव्हा दयनीयपणे पाहण्यासारखे काही नाही. काहीतरी म्हणून वर्ण - काहीतरी गंभीर. अगदी अनुकूल परिस्थितीतही, जेव्हा उघड यशाने त्यांना प्रोत्साहन दिले, म्हणजे, जेव्हा जुलमींना त्यांच्या स्थितीची अनिश्चितता समजली आणि सवलती देण्यास सुरुवात केली, तेव्हा दयनीय लोकांनी फार काही केले नसते. ते त्यामध्ये भिन्न आहेत, केसचे स्वरूप आणि तात्काळ परिणाम यामुळे वाहून गेल्याने, केसच्या अगदी सारात खोलवर कसे पहावे हे त्यांना जवळजवळ कधीच माहित नसते. म्हणूनच ते त्यांच्या तत्त्वांच्या यशाच्या काही विशिष्ट, क्षुल्लक लक्षणांमुळे अगदी सहजपणे समाधानी होतात, फसतात. जेव्हा त्यांची चूक स्वतःला स्पष्ट होते, तेव्हा ते निराश होतात, उदासीन होतात आणि काहीही करत नाहीत. डिकोय आणि काबानोव्हा विजय मिळवत आहेत.
अशाप्रकारे, आपल्या जीवनात दिसलेल्या आणि साहित्यात पुनरुत्पादित झालेल्या विविध प्रकारांचे वर्गीकरण करून, आम्हाला सतत खात्री पटली की ते आता आपल्याला वाटत असलेल्या सामाजिक चळवळीचे प्रतिनिधी म्हणून काम करू शकत नाहीत आणि ज्याबद्दल आम्ही - शक्य तितक्या तपशीलवार - वर बोललो. . हे पाहून, आम्ही स्वतःला विचारले: तथापि, एखाद्या व्यक्तीमध्ये नवीन आकांक्षा कशा निश्चित केल्या जातील? जीवनातील जुन्या, हास्यास्पद आणि हिंसक नातेसंबंधांना निर्णायक ब्रेक करणार्या पात्राची वैशिष्ट्ये कोणती आहेत? जागृत समाजाच्या वास्तविक जीवनात, आम्हाला आमच्या प्रश्नांच्या निराकरणासाठी केवळ इशारे दिसल्या, साहित्यात - या इशाऱ्यांची कमकुवत पुनरावृत्ती; पण गडगडाटी वादळ मध्ये संपूर्ण त्यांना बनलेले आहे, आधीच ऐवजी स्पष्ट बाह्यरेखा सह; येथे आपण थेट जीवनातून घेतलेला चेहरा पाहतो, परंतु कलाकाराच्या मनात स्पष्ट केलेला असतो आणि अशा स्थितीत ठेवतो ज्यामुळे त्याला सामान्य जीवनातील बहुतेक प्रकरणांपेक्षा अधिक पूर्णपणे आणि अधिक निर्णायकपणे प्रकट होऊ शकते. अशा प्रकारे, काही समीक्षकांनी ऑस्ट्रोव्स्कीवर आरोप केला आहे असे कोणतेही डग्युरिओटाइप अचूक नाही; परंतु एकसंध वैशिष्ट्यांचे तंतोतंत कलात्मक संयोजन आहे जे रशियन जीवनाच्या वेगवेगळ्या स्थितीत दिसून येते, परंतु एका कल्पनेची अभिव्यक्ती म्हणून काम करते.
डिकिख आणि काबानोव्हमध्ये अभिनय करणारे निर्णायक, अविभाज्य रशियन पात्र, ओस्ट्रोव्स्कीच्या स्त्री प्रकारात दिसते आणि हे त्याचे गंभीर महत्त्व नाही. हे ज्ञात आहे की टोकाचे प्रतिबिंब टोकाद्वारे दिसून येते आणि सर्वात तीव्र निषेध म्हणजे सर्वात कमकुवत आणि सर्वात रुग्णाच्या छातीतून उठणारा. ज्या क्षेत्रात ऑस्ट्रोव्स्की आपल्याला रशियन जीवनाचे निरीक्षण करते आणि दाखवते ते पूर्णपणे सामाजिक आणि राज्य संबंधांशी संबंधित नाही, परंतु कुटुंबापुरते मर्यादित आहे; सगळ्यात जास्त अत्याचार सहन करणार्‍या कुटुंबात, स्त्री नाही तर? कोणता बेलीफ, कामगार, वाइल्ड वनचा नोकर त्याच्या पत्नीसारखा, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वापासून इतका हाकललेला, मारलेला, अलिप्त असू शकतो? अत्याचारी माणसाच्या निरर्थक कल्पनेबद्दल इतके दुःख आणि संताप कोण उकळू शकेल? आणि त्याच वेळी, तिची कुरकुर व्यक्त करण्यात, तिला जे घृणास्पद आहे ते करण्यास नकार देण्यास तिच्यापेक्षा कमी सक्षम कोण आहे? नोकर आणि कारकून हे केवळ भौतिक, मानवी मार्गाने जोडलेले आहेत; स्वत:साठी दुसरी जागा मिळताच ते अत्याचारी माणसाला सोडून जाऊ शकतात. पत्नी, प्रचलित संकल्पनांनुसार, त्याच्याशी, आध्यात्मिकरित्या, संस्काराद्वारे अतूटपणे जोडलेली असते; तिचा नवरा जे काही करतो, तिने त्याचे पालन केले पाहिजे आणि त्याच्याबरोबर निरर्थक जीवन सामायिक केले पाहिजे. होय, जर, शेवटी, ती सोडू शकली, तर ती कुठे जाईल, ती काय सुरू करेल? कुद्र्यश म्हणतो: "वन्यला माझी गरज आहे, म्हणून मी त्याला घाबरत नाही आणि त्याला माझ्यावर स्वातंत्र्य घेऊ देणार नाही." इतरांसाठी तो खरोखर आवश्यक आहे याची जाणीव झालेल्या व्यक्तीसाठी हे सोपे आहे; पण बाई, बायको? ते कशासाठी आहे? उलट ती स्वतःच नवऱ्याकडून सर्व काही घेत नाही का? तिचा नवरा तिला राहायला जागा देतो, तिला प्यायला देतो, खायला देतो, कपडे देतो, तिचे रक्षण करतो, तिला समाजात स्थान देतो... ती सहसा पुरुषासाठी ओझं मानली जात नाही का? तरुणांना लग्न करण्यापासून दूर ठेवणारे विवेकी लोक असे म्हणत नाहीत का: "पत्नी हा एक बास्ट शू नाही, आपण आपले पाय फेकून देऊ शकत नाही"? आणि सर्वसाधारण मतानुसार, बायको आणि बास्ट शूमधला सर्वात महत्त्वाचा फरक असा आहे की ती तिच्या सोबत काळजीचे संपूर्ण ओझे घेऊन येते ज्यातून तिचा नवरा सुटू शकत नाही, तर बास्ट शू फक्त सोय देते आणि जर ते गैरसोयीचे असेल तर ते करू शकते. सहज टाकून द्या.. अशा स्थितीत असल्‍याने स्‍त्रीने अर्थातच ती तीच व्‍यक्‍ती आहे, त्‍याचा पुरुषासारखाच अधिकार आहे हे विसरले पाहिजे. ती फक्त निराश करू शकते आणि जर तिच्यात व्यक्तिमत्त्व मजबूत असेल तर ज्या अत्याचारापासून तिला खूप त्रास सहन करावा लागला त्याच अत्याचाराकडे प्रवृत्त व्हा. हे आपण पाहतो, उदाहरणार्थ, कबनिखामध्ये, जसे आपण उलानबेकोवामध्ये पाहिले होते. तिची जुलूमशाही फक्त अरुंद आणि लहान आहे आणि म्हणूनच, कदाचित, माणसापेक्षाही अधिक मूर्खपणाची आहे: तिचा आकार लहान आहे, परंतु त्याच्या स्वतःच्या मर्यादेत, जे आधीच त्याच्यावर पडले आहेत, ते आणखी असह्य वर्तन करते. जंगली शपथ घेते, काबानोव्हा बडबडते; तो त्याला मारून टाकेल, आणि ते संपले, पण हा तिच्या बळीकडे बराच वेळ आणि अथकपणे कुरतडतो; तो त्याच्या कल्पनेमुळे आवाज काढतो आणि जोपर्यंत त्याला स्पर्श होत नाही तोपर्यंत तो तुमच्या वागण्याबद्दल उदासीन असतो; डुक्कराने स्वतःसाठी विशेष नियम आणि अंधश्रद्धाळू चालीरीतींचे संपूर्ण जग तयार केले आहे, ज्यासाठी ती अत्याचाराच्या सर्व मूर्खपणासह उभी आहे. सर्वसाधारणपणे, एका स्वतंत्र पदापर्यंत पोहोचलेल्या आणि जुलूमशाहीचा सराव करणाऱ्या स्त्रीमध्ये, तिची तुलनात्मक नपुंसकता, तिच्या वयाच्या दडपशाहीचा परिणाम म्हणून ती नेहमी पाहू शकते: ती तिच्या मागण्यांमध्ये जड, अधिक संशयास्पद, निर्विकार आहे. ; ती स्वत: ला योग्य तर्क देण्यास उधार देत नाही, कारण ती त्याचा तिरस्कार करते म्हणून नाही, तर तिला त्याच्याशी सामना न करण्याची भीती वाटते म्हणून: "तुम्ही सुरुवात करा, ते म्हणतात, तर्क करणे, आणि यातून दुसरे काय होईल, ते फक्त वेणी घालतील" पुरातन वास्तू आणि काही फेक्लुशाने तिला दिलेल्या विविध सूचनांचे पालन करते ...
* प्रेमातून (इटालियन).
यावरून हे स्पष्ट होते की जर एखाद्या स्त्रीला अशा परिस्थितीतून स्वतःला मुक्त करायचे असेल तर तिचा व्यवसाय गंभीर आणि निर्णायक असेल. काही कुद्र्यशांना डिकिमशी भांडण करण्याची गरज नाही: दोघांनाही एकमेकांची गरज आहे, आणि म्हणूनच, कुद्र्याशला त्याच्या मागण्या मांडण्यासाठी विशेष वीरता आवश्यक नाही. परंतु त्याच्या युक्तीने काहीही गंभीर होणार नाही: तो शपथ घेईल, डिकोय त्याला सैनिक म्हणून सोडून देण्याची धमकी देईल, परंतु तो त्याला सोडणार नाही, कुद्र्याशला आनंद होईल की त्याने चावा घेतला आहे आणि सर्व काही पूर्वीप्रमाणेच होईल. . स्त्रीच्या बाबतीत असे नाही: तिची असमाधानी, तिच्या मागण्या व्यक्त करण्यासाठी तिच्याकडे आधीपासूनच खूप चारित्र्य शक्ती असणे आवश्यक आहे. पहिल्या प्रयत्नात, ते तिला असे वाटतील की ती काहीच नाही, ते तिला चिरडून टाकू शकतात. तिला माहित आहे की हे खरंच आहे आणि ते स्वीकारले पाहिजे; अन्यथा ते तिच्यावर धमकी देतील - ते तिला मारहाण करतील, तिला कोंडून ठेवतील, तिला पश्चात्ताप करण्यासाठी, भाकरी आणि पाण्यावर सोडतील, तिला दिवसाचा प्रकाशापासून वंचित ठेवतील, चांगल्या जुन्या दिवसातील सर्व घरगुती उपचारांचा अनुभव घेतील आणि तरीही आज्ञाधारकतेकडे नेतील. . रशियन कुटुंबातील वडिलांच्या जुलूम आणि अत्याचाराविरुद्धच्या उठावात शेवटपर्यंत जाण्याची इच्छा असलेली स्त्री वीर आत्मत्यागाने भरलेली असली पाहिजे, प्रत्येक गोष्टीवर निर्णय घेतला पाहिजे आणि प्रत्येक गोष्टीसाठी तयार असले पाहिजे. ती स्वतःला कसे सहन करेल? इतकं पात्र तिला कुठून मिळणार? याचे एकच उत्तर आहे की मानवी स्वभावातील नैसर्गिक प्रवृत्ती पूर्णपणे नष्ट होऊ शकत नाहीत. आपण त्यांना बाजूला झुकवू शकता, दाबू शकता, पिळून काढू शकता, परंतु हे सर्व केवळ एका मर्यादेपर्यंत आहे. खोट्या पदांचा विजय केवळ मानवी स्वभावाची लवचिकता कोणत्या मर्यादेपर्यंत पोहोचू शकते हे दर्शवते; परंतु परिस्थिती जितकी अधिक अनैसर्गिक असेल तितका जवळचा आणि त्यातून बाहेर पडण्याचा मार्ग अधिक आवश्यक आहे. आणि याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा सर्वात लवचिक स्वभाव, जे अशा परिस्थिती निर्माण करणार्‍या शक्तीच्या प्रभावाच्या अधीन असतात, ते देखील ते सहन करू शकत नाहीत. जर एखाद्या मुलाचे लवचिक शरीर स्वतःला कोणत्याही जिम्नॅस्टिक युक्तीने उधार देत नसेल, तर हे उघड आहे की प्रौढांसाठी हे अशक्य आहे, ज्यांचे हातपाय कठीण आहेत. प्रौढ, अर्थातच, त्यांच्याबरोबर अशा युक्तीला परवानगी देणार नाहीत; परंतु लहान मुलांवर ते सहजपणे चव घेऊ शकतात. प्रतिकारासाठी सर्वात भयंकर शिक्षेचे वचन दिले असले तरीही, त्याच्या सर्व सामर्थ्याने त्याचा प्रतिकार करण्यासाठी मुलाने चारित्र्य कुठे घेतले? फक्त एकच उत्तर आहे: त्याला जे करण्यास भाग पाडले जाते ते सहन करण्याच्या अशक्यतेमध्ये ... आपल्या हक्कांसाठी लढण्याचा निर्णय घेणार्‍या एका कमकुवत स्त्रीबद्दलही असेच म्हटले पाहिजे: हे असे झाले आहे की ती यापुढे तिचा अपमान सहन करू शकत नाही. , म्हणून ती यापुढे काय चांगले आहे आणि काय वाईट आहे या विचारातून बाहेर पडत नाही, परंतु केवळ जे सहन करण्यायोग्य आणि शक्य आहे त्याच्या सहज इच्छेमुळे. निसर्गयेथे कारणाचा विचार आणि भावना आणि कल्पनाशक्तीच्या आवश्यकतांची जागा घेते: हे सर्व जीवाच्या सामान्य भावनांमध्ये विलीन होते, ज्याला हवा, अन्न, स्वातंत्र्य आवश्यक असते. कॅटेरिनाच्या आजूबाजूच्या वातावरणात आपण द थंडरस्टॉर्ममध्ये पाहिलेल्या परिस्थितीत दिसणार्‍या पात्रांच्या सचोटीचे रहस्य येथे आहे.
अशाप्रकारे, ओस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकात जुलूम आणल्या गेलेल्या परिस्थितीशी स्त्री उत्साही पात्राचा उदय पूर्णपणे सुसंगत आहे. तो टोकाला गेला, सर्व अक्कल नाकारण्यापर्यंत; ते मानवजातीच्या नैसर्गिक आवश्यकतांशी नेहमीपेक्षा जास्त प्रतिकूल आहे आणि त्यांचा विकास थांबवण्याचा कधीही तीव्र प्रयत्न करत नाही, कारण त्यांच्या विजयात ते त्याच्या अपरिहार्य मृत्यूचा दृष्टिकोन पाहतो. याद्वारे, ते अगदी दुर्बल प्राण्यांमध्येही अधिक कुरकुर आणि निषेध व्यक्त करते. त्याच वेळी, जुलूम, जसे आपण पाहिले आहे, त्याचा आत्मविश्वास गमावला, कृतीत त्याची खंबीरता गमावली आणि प्रत्येकामध्ये भीती निर्माण करण्यात त्याच्यासाठी सामील असलेल्या शक्तीचा महत्त्वपूर्ण भाग गमावला. म्हणून, त्याच्या विरोधातील निषेध अगदी सुरुवातीलाच बुडून जात नाही, परंतु एक जिद्दी संघर्षात बदलू शकतो. ज्यांना अजूनही जगणे सुसह्य आहे त्यांनी आता असा संघर्ष पत्करावा असे वाटत नाही, या आशेने ते जुलूमशाहीत जास्त काळ जगणार नाहीत. कतेरीनाचा नवरा, तरुण काबानोव्ह, जरी त्याला जुन्या काबानिखाचा खूप त्रास होत असला, तरी तो अधिक मोकळा आहे: तो सेव्हेल प्रोकोफिचकडे पळू शकतो, तो त्याच्या आईकडून मॉस्कोला जाईल आणि तेथे स्वातंत्र्यात फिरेल, वृद्ध स्त्रिया, त्यामुळे आपले हृदय ओतण्यासाठी कोणीतरी आहे - तो स्वत: ला आपल्या पत्नीवर फेकून देईल ... म्हणून तो स्वत: साठी जगतो आणि त्याचे चारित्र्य शिक्षित करतो, काहीही न करता चांगले, सर्व काही या गुप्त आशेने की तो कसा तरी मुक्त होईल. त्याच्या पत्नीला आशा नाही, सांत्वन नाही, तिला श्वास घेता येत नाही; जर त्याला शक्य असेल तर त्याला श्वास न घेता जगू द्या, जगात मोकळी हवा आहे हे विसरू द्या, त्याला त्याच्या स्वभावाचा त्याग करू द्या आणि जुन्या कबानिखाच्या लहरी तानाशाहीमध्ये विलीन होऊ द्या. पण मुक्त हवा आणि प्रकाश, मरणा-या अत्याचाराच्या सर्व खबरदारी असूनही, कॅटरिनाच्या सेलमध्ये फुटले, तिला तिच्या आत्म्याची नैसर्गिक तहान भागवण्याची संधी वाटते आणि यापुढे ती गतिहीन राहू शकत नाही: ती नवीन जीवनासाठी उत्सुक आहे, जरी. या आवेगात तिला मरावे लागले. तिला मृत्यू म्हणजे काय? सर्व समान - ती काबानोव्ह कुटुंबातील जीवन आणि वनस्पतींचा विचार करत नाही.
द थंडरस्टॉर्ममध्ये चित्रित केलेल्या पात्राच्या सर्व क्रियांचा हा आधार आहे. हा पाया सर्व संभाव्य सिद्धांत आणि पॅथॉसपेक्षा अधिक विश्वासार्ह आहे, कारण ते दिलेल्या स्थितीच्या अगदी सारात आहे, एखाद्या व्यक्तीला व्यवसायाकडे अप्रतिमपणे आकर्षित करते, विशेषत: एक किंवा दुसर्या क्षमतेवर किंवा छापावर अवलंबून नसते, परंतु संपूर्ण जटिलतेवर अवलंबून असते. संपूर्ण मानवी स्वभावाच्या विकासावर जीवजंतूच्या गरजा... आता हे कुतूहल आहे की असे पात्र विशिष्ट प्रकरणांमध्ये कसे विकसित होते आणि स्वतःला कसे प्रकट करते. आम्ही कॅटरिनाच्या व्यक्तिमत्त्वात त्याचा विकास शोधू शकतो.
सर्व प्रथम, आपण या पात्राच्या विलक्षण मौलिकतेने प्रभावित आहात. त्याच्यामध्ये बाह्य, परके असे काहीही नाही, परंतु सर्व काही त्याच्या आतून कसे तरी बाहेर येते; प्रत्येक ठसा त्याच्यामध्ये संसाधित केला जातो आणि नंतर त्याच्याशी सेंद्रियपणे मिसळला जातो.
नवीन कुटुंबाच्या उदास वातावरणात, कॅटरिनाला तिच्या देखाव्याची अपुरीता जाणवू लागली, ज्यावर तिने आधी समाधानी असल्याचे मानले होते. निर्जीव कबानिखाच्या जड हाताखाली तिच्या तेजस्वी दृष्टान्तांना जागा नाही, त्याचप्रमाणे तिच्या भावनांना स्वातंत्र्य नाही. तिच्या पतीबद्दल प्रेमळपणाने, तिला त्याला मिठी मारायची आहे, - वृद्ध स्त्री ओरडते: “तुझ्या गळ्यात काय लटकले आहेस, निर्लज्ज बाई? तुझ्या चरणी नतमस्तक!” तिला एकटे सोडायचे आहे आणि पूर्वीप्रमाणे शांतपणे शोक करायचा आहे आणि तिची सासू म्हणते: "तू का रडत नाहीस?" ती प्रकाश, हवा शोधत आहे, तिला स्वप्ने पाहायची आहेत आणि आनंद लुटायचा आहे, तिच्या फुलांना पाणी घालायचे आहे, सूर्याकडे, व्होल्गाकडे पाहणे, सर्व सजीवांना तिला शुभेच्छा पाठवणे - आणि तिला बंदिवासात ठेवले जाते, तिला सतत अशुद्ध, भ्रष्ट असल्याचा संशय येतो. योजना ती अजूनही धार्मिक प्रथा, चर्च उपस्थिती, आत्मा वाचवणाऱ्या संभाषणांमध्ये आश्रय घेते; पण इथेही त्याला पूर्वीचे इंप्रेशन सापडत नाहीत. दिवसभराच्या कामामुळे आणि शाश्वत बंधनामुळे मारली गेलेली, ती यापुढे धूळयुक्त खांबावर गात असलेल्या देवदूतांच्या पूर्वीच्या स्पष्टतेसह स्वप्न पाहू शकत नाही, सूर्याने प्रकाशित केली आहे, ईडन गार्डन्सची त्यांच्या अबाधित देखावा आणि आनंदाने कल्पना करू शकत नाही. तिच्या आजूबाजूला सर्व काही उदास, भितीदायक आहे, सर्व काही थंड आहे आणि एक प्रकारचा अप्रतिम धोका आहे: संतांचे चेहरे इतके कठोर आहेत, आणि चर्चचे वाचन इतके भयानक आहेत आणि यात्रेकरूंच्या कथा खूप राक्षसी आहेत ... ते सर्व आहेत. समान, थोडक्यात, ते अजिबात बदलले नाहीत, परंतु ती स्वतःच बदलली आहे: तिच्यामध्ये यापुढे हवाई दृष्टान्त निर्माण करण्याची इच्छा नाही आणि ती आनंदाच्या अस्पष्ट कल्पनेने समाधानी नाही जी तिने आधी अनुभवली होती. ती परिपक्व झाली आहे, इतर इच्छा, अधिक वास्तविक, तिच्यामध्ये जागृत झाल्या आहेत; तिच्या गावातील समाजात तिच्यासाठी विकसित झालेले कुटुंब, दुसरे जग याशिवाय दुसरे कोणतेही क्षेत्र तिला माहीत नाही, तिला अर्थातच सर्व मानवी आकांक्षांमधून तिच्या सर्वात अपरिहार्य आणि सर्वात जवळच्या गोष्टींची जाणीव होऊ लागते - प्रेम आणि भक्तीची इच्छा... जुन्या दिवसात, तिचे हृदय खूप स्वप्नांनी भरलेले होते, तिने तिच्याकडे पाहणाऱ्या तरुणांकडे लक्ष दिले नाही, परंतु फक्त हसले. जेव्हा तिने तिखोन काबानोव्हशी लग्न केले तेव्हा तिचे त्याच्यावर प्रेम नव्हते; तिला अजूनही ही भावना समजली नाही; त्यांनी तिला सांगितले की प्रत्येक मुलीने लग्न केले पाहिजे, तिखोनला तिचा भावी पती म्हणून दाखवले आणि ती त्याच्यासाठी गेली आणि या चरणाबद्दल पूर्णपणे उदासीन राहिली. आणि इथेही, चारित्र्याचे एक वैशिष्ठ्य प्रकट होते: आपल्या नेहमीच्या संकल्पनांनुसार, तिच्याकडे निर्णायक पात्र असल्यास तिला विरोध केला पाहिजे; परंतु ती प्रतिकाराचा विचारही करत नाही, कारण तिच्याकडे तसे करण्याचे पुरेसे कारण नाही. तिला लग्न करण्याची विशेष इच्छा नाही, पण तिला लग्नाचा तिटकाराही नाही; तिच्यामध्ये तिखोनबद्दल प्रेम नाही, परंतु इतर कोणावरही प्रेम नाही. तिला त्यावेळेची पर्वा नाही, म्हणूनच ती तिला स्वतःसोबत जे हवं ते करू देते. यामध्ये एकतर शक्तीहीनता किंवा औदासीन्य दिसू शकत नाही, परंतु एखाद्याला केवळ अनुभवाची कमतरता आढळू शकते आणि स्वत: ची थोडी काळजी घेऊन इतरांसाठी सर्वकाही करण्याची इच्छा देखील खूप मोठी आहे. तिच्याकडे थोडेसे ज्ञान आणि पुष्कळ मूर्खपणा आहे, म्हणूनच ती सध्या इतरांना विरोध दर्शवत नाही आणि त्यांचा तिरस्कार करण्यापेक्षा सहन करण्याचा निर्णय घेते.
परंतु जेव्हा तिला कळते की तिला काय हवे आहे आणि तिला काहीतरी मिळवायचे आहे, तेव्हा ती तिचे ध्येय कोणत्याही किंमतीत साध्य करेल: येथे तिच्या चारित्र्याची ताकद, क्षुल्लक कृत्यांमध्ये वाया न जाणारी, स्वतः प्रकट होईल. प्रथम, तिच्या आत्म्याच्या जन्मजात चांगुलपणाने आणि कुलीनतेने, ती शांतता आणि इतरांच्या हक्कांचे उल्लंघन न करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करेल, तिच्यावर लादलेल्या सर्व आवश्यकतांचे जास्तीत जास्त पालन करून तिला जे हवे आहे ते मिळविण्यासाठी. तिच्याशी कसे तरी जोडलेले लोक; आणि जर त्यांनी या सुरुवातीच्या मूडचा फायदा घेऊन तिला पूर्ण समाधान देण्याचे ठरवले तर ते तिच्यासाठी आणि त्यांच्यासाठी चांगले आहे. परंतु जर नाही, तर ती काहीही थांबणार नाही - कायदा, नातेसंबंध, प्रथा, मानवी निर्णय, विवेकाचे नियम - अंतर्गत आकर्षणाच्या बळावर तिच्यासाठी सर्वकाही अदृश्य होते; ती स्वतःला वाचवत नाही आणि इतरांबद्दल विचार करत नाही. कतेरीनासमोर नेमका हाच मार्ग मांडला गेला आणि ती ज्या परिस्थितीत सापडली त्या परिस्थितीत आणखी एकाची अपेक्षा केली जाऊ शकत नाही.
एखाद्या व्यक्तीबद्दल प्रेमाची भावना, दुसर्या हृदयात नातेसंबंधित प्रतिसाद शोधण्याची इच्छा, कोमल आनंदाची गरज नैसर्गिकरित्या तरुण स्त्रीमध्ये उघडली आणि तिची पूर्वीची, अस्पष्ट आणि निष्फळ स्वप्ने बदलली. ती म्हणते, “रात्री, वर्या, मला झोप येत नाही,” ती म्हणते, “मला एक प्रकारची कुजबुजण्याची स्वप्ने पडतात: कोणीतरी माझ्याशी इतक्या प्रेमाने बोलतो, जणू कबुतरासारखे कुजबुजत आहे. मी स्वप्न पाहत नाही, वर्या, पूर्वीप्रमाणे, स्वर्ग आणि पर्वतांची झाडे, परंतु जणू कोणीतरी मला खूप उष्णतेने, उष्णतेने मिठी मारली किंवा मला कुठेतरी नेले, आणि मी त्याच्या मागे जाते, मी जाते ... ”तिने ही स्वप्ने आधीच ओळखली आणि पकडली. उशीरा परंतु, अर्थातच, तिने स्वत: ला त्यांचा हिशेब देण्याआधीच त्यांनी तिचा छळ केला आणि छळ केला. त्यांच्या पहिल्या प्रकटीकरणाच्या वेळी, तिने ताबडतोब तिची भावना तिच्या सर्वात जवळच्या - तिच्या पतीकडे वळवली. बर्याच काळापासून ती तिच्या आत्म्याला त्याच्याशी एकरूप बनवण्यासाठी, तिला त्याच्याबरोबर कशाचीही गरज नाही हे स्वतःला खात्री देण्यासाठी, त्याच्यामध्ये तो आनंद आहे जो ती खूप उत्सुकतेने शोधत होती. ती त्याच्याशिवाय इतर कोणामध्ये परस्पर प्रेम शोधण्याच्या शक्यतेकडे घाबरून आणि अस्वस्थतेने पाहत होती. बोरिस ग्रिगोरिचवरील तिच्या प्रेमाच्या सुरुवातीपासूनच कॅटरिनाला पकडणार्‍या या नाटकात, तिच्या पतीला प्रिय बनवण्यासाठी कॅटरिनाचे शेवटचे हताश प्रयत्न अजूनही पाहायला मिळतात. तिच्या निरोपाचे दृश्य आपल्याला जाणवते की इथेही तिखोनसाठी सर्व काही गमावलेले नाही, की तो अजूनही या स्त्रीच्या प्रेमावर आपला हक्क राखू शकतो; परंतु हेच दृश्य, लहान पण तीक्ष्ण रेखाटनांमध्ये, आपल्या पतीपासून तिच्या पहिल्या भावना दूर करण्यासाठी कॅटरिनाला सहन करण्यास भाग पाडणाऱ्या यातनांची संपूर्ण कहाणी आपल्यापर्यंत पोहोचवते. तिखॉन येथे एक निष्पाप आणि अश्लील आहे, अजिबात वाईट नाही, परंतु अत्यंत मणक नसलेला प्राणी आहे जो आई असूनही काहीही करण्याची हिम्मत करत नाही. आणि आई ही एक आत्माहीन प्राणी आहे, मुठीत असलेला बाबा आहे, जो चिनी समारंभांमध्ये प्रेम, धर्म आणि नैतिकतेला जोडतो. तिच्या आणि त्याच्या पत्नीच्या दरम्यान, टिखॉन अनेक दयनीय प्रकारांपैकी एक आहे ज्यांना सामान्यतः निरुपद्रवी म्हटले जाते, जरी सामान्य अर्थाने ते जुलमी लोकांसारखेच हानिकारक असतात, कारण ते त्यांचे विश्वासू मदतनीस म्हणून काम करतात.
परंतु लोकजीवनाची नवीन चळवळ, ज्याबद्दल आपण वर बोललो आणि जे आपल्याला कॅटरिनाच्या पात्रात सापडले, ते त्यांच्यासारखे दिसत नाही. या व्यक्तिमत्त्वात, आपण आधीच प्रौढ, संपूर्ण जीवाच्या खोलीतून, जीवनाच्या योग्य आणि जागेची मागणी पाहतो. येथे ही आता कल्पना नाही, ऐकणे नाही, कृत्रिमरित्या उत्तेजित प्रेरणा नाही जी आपल्याला दिसते, परंतु निसर्गाची अत्यावश्यक गरज आहे. कॅटरिना लहरी नाही, तिच्या असंतोष आणि रागाने इश्कबाज करत नाही - हे तिच्या स्वभावात नाही; ती इतरांना प्रभावित करू इच्छित नाही, दाखवू इच्छित नाही आणि बढाई मारू इच्छित नाही. त्याउलट, ती अतिशय शांततेने जगते आणि प्रत्येक गोष्टीला अधीन करण्यास तयार आहे, जे तिच्या स्वभावाच्या विरुद्ध नाही; तिचे तत्त्व, जर ती ओळखू शकली आणि परिभाषित करू शकली तर, तिच्या व्यक्तिमत्त्वाने इतरांना विवश करणे आणि सामान्य व्यवहारात अडथळा आणणे हे शक्य तितके कमी असेल. परंतु दुसरीकडे, इतरांच्या आकांक्षा ओळखून आणि त्यांचा आदर करून, ती स्वतःसाठी समान आदराची मागणी करते आणि कोणतीही हिंसा, कोणताही संयम तिला खोलवर, खोलवर विद्रोह करते. जर तिला शक्य झाले, तर ती चुकीच्या जीवनात जगणारी आणि इतरांना इजा करणारी प्रत्येक गोष्ट स्वतःपासून दूर करेल; परंतु, हे करण्यास सक्षम नसल्यामुळे, ती उलट मार्गाने जाते - ती स्वतः विनाशक आणि गुन्हेगारांपासून पळून जाते. केवळ त्यांच्या तत्त्वांच्या अधीन न राहिल्यास, तिच्या स्वभावाच्या विरुद्ध, केवळ त्यांच्या अनैसर्गिक मागण्यांशी शांतता न ठेवल्यास, आणि मग त्यातून काय होईल - तिच्यासाठी भाग्य चांगले आहे की मृत्यू - ती त्याकडे पाहत नाही: कोणत्याही परिस्थितीत ती तिच्यासाठी सुटका आहे ...
कॅटरिनाच्या मोनोलॉग्समध्ये हे स्पष्ट आहे की तिच्याकडे अद्याप काहीही तयार केलेले नाही; तिला शेवटपर्यंत तिच्या स्वभावाने मार्गदर्शन केले जाते, दिलेल्या निर्णयांद्वारे नाही, कारण निर्णयांसाठी तिला तार्किक भक्कम पाया असावा लागतो, आणि तरीही सैद्धांतिक तर्कासाठी तिला दिलेली सर्व तत्त्वे तिच्या नैसर्गिक प्रवृत्तीच्या निर्णायकपणे विरोध करतात. म्हणूनच ती केवळ वीर पोझेस घेत नाही आणि चारित्र्याचा दृढता सिद्ध करणारे म्हणी उच्चारत नाही, परंतु त्याउलट - ती एका कमकुवत स्त्रीच्या रूपात दिसते ज्याला तिच्या प्रवृत्तीचा प्रतिकार कसा करायचा हे माहित नाही आणि प्रयत्न करते. समर्थन करणेवीरता जी तिच्या कृतीतून प्रकट होते. तिने मरण्याचा निर्णय घेतला, परंतु हे पाप आहे या विचाराने ती घाबरली आहे आणि ती आपल्याला आणि स्वतःला हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत आहे की तिला क्षमा केली जाऊ शकते, कारण हे तिच्यासाठी खूप कठीण आहे. तिला जीवन आणि प्रेमाचा आनंद घ्यायचा आहे; परंतु तिला माहित आहे की हा गुन्हा आहे आणि म्हणून ती तिला न्याय देण्यासाठी म्हणते: "ठीक आहे, काही फरक पडत नाही, मी माझा आत्मा उध्वस्त केला आहे!" ती कोणाचीही तक्रार करत नाही, ती कोणाला दोष देत नाही आणि ती असा काही विचारही करत नाही; याउलट, ती प्रत्येकासाठी दोषी आहे, ती बोरिसला विचारते की तो तिच्यावर रागावला आहे का, तो तिला शाप देतो का ... तिच्यामध्ये कोणताही द्वेष नाही, तिरस्कार नाही, असे काहीही नाही जे सहसा स्वेच्छेने जग सोडून गेलेल्या निराश नायकांना दाखवतात . पण ती यापुढे जगू शकत नाही, ती करू शकत नाही आणि एवढेच; तिच्या हृदयाच्या पूर्णतेतून ती म्हणते:
“मी आधीच थकलोय... अजून किती काळ सहन करू? मी आता का जगू - बरं, कशासाठी? मला कशाची गरज नाही, मला काहीही गोड नाही आणि देवाचा प्रकाश गोड नाही! - आणि मृत्यू येत नाही. तू तिला फोन कर पण ती येत नाही. मी जे काही पाहतो, जे ऐकतो ते फक्त इथेच (हृदयाकडे निर्देश करून)वेदनादायक".
थडग्याच्या विचाराने तिच्यासाठी ते सोपे होते - तिच्या आत्म्यात शांतता ओतली जाते.
“इतकं शांत, खूप छान... आणि मला आयुष्याचा विचारही करायचा नाही... पुन्हा जगायचं? .. नाही, नाही, नको... चांगलं नाही. आणि लोक मला घृणास्पद आहेत, आणि घर मला घृणास्पद आहे, आणि भिंती घृणास्पद आहेत! मी तिथे जाणार नाही! नाही, नाही, मी श्वास घेणार नाही ... तुम्ही त्यांच्याकडे या - ते जातात, ते म्हणतात, - पण मला याची काय गरज आहे? .. "
आणि जीवनातील कटुतेचा विचार, ज्याला सहन करावे लागेल, कॅटरिनाला इतका त्रास देतो की ती तिला एका प्रकारच्या अर्ध-उष्ण अवस्थेत बुडवते. शेवटच्या क्षणी, तिच्या कल्पनेत घरातील सर्व भयपट विशेषतः स्पष्टपणे चमकतात. ती ओरडते: "पण ते मला पकडतील आणि मला जबरदस्तीने घरी आणतील! .. घाई करा, घाई करा ..." तिची सुटका झाली! ..
आम्ही आधीच सांगितले आहे की हा शेवट आम्हाला समाधानकारक वाटतो; हे का समजणे सोपे आहे: त्याच्यामध्ये अत्याचारी शक्तीला एक भयंकर आव्हान दिले जाते, तो तिला सांगतो की यापुढे पुढे जाणे शक्य नाही, त्याच्या हिंसक, घातक तत्त्वांसह जगणे आता शक्य नाही. कतेरीनामध्ये आपण कबानच्या नैतिकतेच्या कल्पनेविरुद्ध निषेध पाहतो, एक निषेध शेवटपर्यंत आणला जातो, घरगुती छळाखाली आणि गरीब स्त्रीने स्वतःला ज्या अथांग डोहात फेकून दिले त्या दोन्ही गोष्टींची घोषणा केली. तिला समेट घडवायचा नाही, तिच्या जिवंत आत्म्याच्या बदल्यात तिला दिलेल्या दयनीय वनस्पतीचा फायदा घ्यायचा नाही. तिचा नाश हे बॅबिलोनियन बंदिवासाचे सिद्ध गीत आहे: आमच्यासाठी सियोनची गाणी वाजवा आणि गा, - त्यांच्या विजेत्यांनी यहुद्यांना सांगितले; परंतु दुःखी संदेष्ट्याने उत्तर दिले की एखाद्याने मातृभूमीची पवित्र गाणी गाऊ शकतात हे गुलामगिरीत नाही, ते वीणा घेऊन आणि सियोन गाण्यापेक्षा त्यांची जीभ घशात चिकटून राहणे आणि हात कोरडे करणे चांगले आहे. त्यांच्या स्वामींची करमणूक. सर्व निराशा असूनही, हे गाणे एक अत्यंत समाधानकारक, धैर्यवान छाप पाडते: तुम्हाला असे वाटते की जर प्रत्येकजण अशा भावनांनी नेहमीच अॅनिमेटेड राहिला असता तर ज्यू लोकांचा नाश झाला नसता ...
परंतु कोणत्याही उदात्त विचाराशिवाय, केवळ मानवतेसाठी, कॅटरिनाची सुटका पाहून आम्हाला आनंद झाला - अगदी मृत्यूद्वारे, अन्यथा अशक्य असल्यास. या स्कोअरवर, आमच्याकडे नाटकातच भयानक पुरावे आहेत, जे आम्हाला सांगतात की "अंधाराच्या राज्यात" जगणे हे मृत्यूपेक्षा वाईट आहे. तिखोन, स्वतःला आपल्या पत्नीच्या प्रेतावर फेकून, पाण्यातून बाहेर काढले, आत्म-विस्मरणात ओरडले: “हे तुझ्यासाठी चांगले आहे, कात्या! आणि मी जगात राहून दु:ख भोगायला का उरले आहे!” या उद्गाराने नाटकाचा शेवट होतो आणि असे दिसते की अशा शेवटापेक्षा अधिक मजबूत आणि सत्य काहीही असू शकत नाही. तिखॉनच्या शब्दांमुळे नाटक समजून घेण्याची गुरुकिल्ली आहे ज्यांना आधी त्याचे सार समजले नसते; ते प्रेक्षकांना यापुढे प्रेमप्रकरणाबद्दल विचार करायला लावतात, परंतु या संपूर्ण जीवनाबद्दल, जिथे जिवंत लोक मेलेल्यांचा हेवा करतात आणि आत्महत्या देखील करतात! खरं तर, टिखॉनचे उद्गार मूर्ख आहेत: व्होल्गा जवळ आहे, जर जीवन आजारी असेल तर त्याला धावण्यापासून कोण रोखते? परंतु हे त्याचे दु:ख आहे, म्हणूनच त्याच्यासाठी हे कठीण आहे की तो काहीही करू शकत नाही, पूर्णपणे काहीही करू शकत नाही, इतकेच नाही की ज्यामध्ये तो त्याचा चांगुलपणा आणि मोक्ष ओळखतो. हा नैतिक भ्रष्टाचार, माणसाचा हा नाश आपल्यावर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा जास्त परिणाम करतो, सर्वात दुःखद घटना: तिथे तुम्हाला एकाचवेळी मृत्यू, दुःखाचा अंत, अनेकदा काही नीचतेचे दयनीय साधन म्हणून काम करण्याची गरज दूर होताना दिसते: आणि येथे - सतत, जाचक वेदना, विश्रांती, अर्ध-प्रेत, अनेक वर्षे जिवंत सडताना ... आणि विचार करणे की हे जिवंत प्रेत एक नाही, अपवाद नाही, तर संपूर्ण लोकसमुदाय जंगलाच्या घातक प्रभावाच्या अधीन आहे आणि काबानोव्हस! आणि त्यांच्यासाठी सुटकेची अपेक्षा करू नका - हे, तुम्ही पहा, भयंकर आहे! पण हे कुजलेले जीवन कोणत्याही परिस्थितीत संपवण्याचा निर्धार स्वतःमध्ये शोधून एक निरोगी व्यक्ती आपल्यावर किती आनंददायी, ताजे जीवन वाहते! ..
इथेच आपला शेवट होतो. आम्ही जास्त बोललो नाही - रात्रीच्या भेटीच्या दृश्याबद्दल, कुलिगिनच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल, जे नाटकातही लक्षणीय आहे, वरवरा आणि कुद्र्यशबद्दल, डिकी आणि काबानोवा यांच्यातील संभाषणाबद्दल, इत्यादी. कारण हे आमचे ध्येय आहे. नाटकाचा सामान्य अर्थ सूचित करण्यासाठी होता, आणि, जनरलने वाहून नेले, आम्ही सर्व तपशीलांच्या विश्लेषणामध्ये पुरेसे प्रवेश करू शकलो नाही. साहित्यिक न्यायाधीश पुन्हा असमाधानी राहतील: नाटकाच्या कलात्मक गुणवत्तेचे मोजमाप पुरेसे परिभाषित आणि स्पष्ट केलेले नाही, सर्वोत्तम ठिकाणे दर्शविली जात नाहीत, लहान आणि मुख्य पात्रे काटेकोरपणे विभक्त केलेली नाहीत, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, कला पुन्हा एक साधन बनली आहे. एक प्रकारची बाह्य कल्पना! .. हे सर्व आपल्याला माहित आहे आणि त्याचे एकच उत्तर आहे: वाचकांना स्वतःचा निर्णय घेऊ द्या (आम्ही असे गृहीत धरतो की प्रत्येकाने "द थंडरस्टॉर्म" वाचले किंवा पाहिले आहे), - ही खरोखरच आम्ही सूचित केलेली कल्पना "गडगडाटी वादळ" साठी पूर्णपणे बाह्य आहे का"आमच्याकडून जबरदस्तीने लादलेले, किंवा ते खरोखरच नाटकातूनच घडते, त्याचे सार बनवतो आणि त्याचा थेट अर्थ ठरवतो?.. आपली चूक झाली असेल तर त्यांनी ते सिद्ध करून दाखवावे, नाटकाला वेगळा अर्थ द्यावा, त्यासाठी अधिक योग्य... आपले विचार नाटकाशी सुसंगत असतील तर आपण तुम्हाला आणखी एका प्रश्नाचे उत्तर देण्यास सांगा: काटेरीनामध्ये रशियन जिवंत स्वभाव नेमका व्यक्त झाला आहे का, रशियन परिस्थिती तिच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीत तंतोतंत आहे का, रशियन जीवनाच्या उदयोन्मुख चळवळीची गरज आहे जी नाटकाच्या अर्थाने प्रकट झाली, जसे आपण समजतो?जर "नाही", जर वाचकांना येथे परिचित, त्यांच्या हृदयाला प्रिय, त्यांच्या तातडीच्या गरजांच्या जवळची कोणतीही गोष्ट ओळखता आली नाही तर, अर्थातच, आमचे कार्य गमावले आहे. परंतु जर "होय", तर आमच्या वाचकांना, आमच्या नोट्स समजून घेतल्यास, खरोखरच, "द स्टॉर्म" मधील कलाकाराने रशियन जीवन आणि रशियन सामर्थ्य निर्णायक कारणासाठी बोलावले आहे आणि त्यांना कायदेशीरपणा आणि महत्त्व वाटत असल्यास. या प्रकरणात, मग आम्हाला आनंद होतो की आमचे विद्वान आणि साहित्यिक न्यायाधीश काहीही म्हणतात.

टिपा:

प्रथमच - С, 1860, №10. स्वाक्षरी: N.-bov. आम्ही त्यानुसार प्रकाशित करतो: "थंडरस्टॉर्म" टीकेमध्ये (संक्षेपांसह).

बुध: "ज्यांनी आम्हाला मोहित केले त्यांनी आमच्याकडून गाण्याचे शब्द आणि आमच्या अत्याचारी लोकांची मागणी केली - आनंद:" सियोनच्या गाण्यांमधून आम्हाला गा. "मग आम्ही परदेशी भूमीवर परमेश्वराचे गीत कसे गाऊ शकतो?" - स्तोत्र १३३, ३-४.

N.A च्या लेखाचा गोषवारा. Dobrolyubova

"अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण"

1. ए.एन. ऑस्ट्रोव्स्कीची गुणवत्ता

2. कॅटरिनाची विशिष्ट वर्ण वैशिष्ट्ये

3. "गडद साम्राज्य" चे मूल्यांकन

4. समीक्षकाचे निष्कर्ष

ओस्ट्रोव्स्कीकडे रशियन जीवनाची सखोल माहिती आहे आणि त्याच्या सर्वात आवश्यक पैलूंचे तीव्र आणि स्पष्टपणे चित्रण करण्याची उत्तम क्षमता आहे.

त्याच्या एकूण कार्याचा बारकाईने विचार केल्यास, आपल्याला असे दिसून येते की रशियन जीवनाच्या खऱ्या गरजा आणि आकांक्षांच्या अंतर्ज्ञानाने त्याला कधीही सोडले नाही; ते काहीवेळा पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसत नव्हते, परंतु ते नेहमी त्याच्या कामाच्या मुळाशी होते.

कायद्याची मागणी, व्यक्तीचा आदर, हिंसेचा निषेध आणि मनमानी हे अनेक साहित्यकृतींमध्ये आपल्याला आढळते; परंतु त्यांच्यामध्ये, बहुतेक भाग, ही बाब महत्त्वपूर्ण, व्यावहारिक मार्गाने चालविली जात नाही, समस्येची अमूर्त, तात्विक बाजू जाणवते आणि त्यातून सर्वकाही प्राप्त होते, कायदा सूचित केला जातो आणि वास्तविक शक्यता दुर्लक्षित केली जाते. . ऑस्ट्रोव्स्कीच्या बाबतीत असे नाही: त्याच्याबरोबर आपल्याला केवळ नैतिकच नाही तर प्रश्नाची दैनंदिन आर्थिक बाजू देखील सापडते आणि हे या प्रकरणाचे सार आहे. त्याच्याबरोबर, आपण स्पष्टपणे पाहू शकता की जाड पिशवीवर जुलूम कसा आहे, ज्याला "देवाचा आशीर्वाद" म्हणतात आणि त्याच्या समोरच्या लोकांची बेजबाबदारपणा त्याच्यावर भौतिक अवलंबित्वाद्वारे कशी निर्धारित केली जाते. शिवाय, आपण पहात आहात की ही भौतिक बाजू सर्व दैनंदिन नातेसंबंधांमध्ये अमूर्तावर कशी वर्चस्व गाजवते आणि लोक भौतिक समर्थन मूल्याच्या अमूर्त अधिकारांपासून वंचित कसे आहेत आणि त्यांच्याबद्दल स्पष्ट जाणीव देखील गमावतात. खरंच, एक चांगला आहार घेणारा माणूस थंडपणे आणि हुशारीने विचार करू शकतो की त्याने असे आणि असे जेवण खावे की नाही; पण भुकेलेला माणूस अन्नासाठी आतुर असतो, त्याला त्याचा हेवा वाटेल आणि तो काहीही असो. सामाजिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये पुनरावृत्ती होणारी ही घटना ऑस्ट्रोव्स्कीने चांगल्या प्रकारे लक्षात घेतली आणि समजून घेतली आणि त्याच्या नाटकांमध्ये कोणत्याही तर्कापेक्षा अधिक स्पष्टपणे दिसून येते की जुलूमशाहीने स्थापित केलेली अराजकता आणि खरखरीत, क्षुद्र स्वार्थाची व्यवस्था ज्यांच्यावर कलम केली जाते. ते ग्रस्त; ते, जर थोड्या प्रमाणात उर्जेचे अवशेष राखून ठेवतात, तर ते स्वतंत्रपणे जगण्याची संधी मिळविण्यासाठी वापरण्याचा प्रयत्न करा आणि यापुढे कोणतेही साधन किंवा अधिकार वेगळे करणार नाहीत.

ओस्ट्रोव्स्कीसाठी, अग्रभागी नेहमीच सामान्य, कोणत्याही पात्रांपासून स्वतंत्र, जीवनाची परिस्थिती असते. तो खलनायक किंवा पीडित दोघांनाही शिक्षा देत नाही; ते दोघेही तुमच्यासाठी दयाळू आहेत, बर्‍याचदा दोघेही हास्यास्पद असतात, परंतु नाटकाद्वारे तुमच्यात निर्माण झालेली भावना त्यांना थेट आकर्षित करत नाही. तुम्ही पाहता की त्यांची स्थिती त्यांच्यावर वर्चस्व गाजवत आहे आणि या स्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी पुरेशी उर्जा न दाखवल्याबद्दल तुम्ही त्यांना दोष देता. स्वत: जुलमी, ज्यांच्या विरुद्ध तुमच्या भावना स्वाभाविकपणे संतापल्या पाहिजेत, जवळच्या परीक्षेत ते तुमच्या रागापेक्षा अधिक दयनीय ठरतात: ते सद्गुणी आणि त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने हुशार देखील आहेत, त्यांच्या पदाच्या समर्थनाद्वारे त्यांना निर्धारित केलेल्या मर्यादेत. ; परंतु ही स्थिती अशी आहे की त्यात संपूर्ण, निरोगी मानवी विकास अशक्य आहे.

अशाप्रकारे, संघर्ष ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकांमध्ये पात्रांच्या एकपात्री भाषेत नाही तर त्यांच्यावर वर्चस्व असलेल्या तथ्यांमध्ये होतो. बाहेरील लोकांकडे त्यांच्या दिसण्याचे कारण असते आणि ते नाटकाच्या पूर्णतेसाठी आवश्यक असते. जीवनाच्या नाटकातील निष्क्रिय सहभागी, वरवर पाहता केवळ त्यांच्या स्वतःच्या व्यवसायात व्यस्त असतात, त्यांच्या अस्तित्वामुळे व्यवहारावर इतका प्रभाव पडतो की ते कशातही प्रतिबिंबित होऊ शकत नाही. किती तगमग कल्पना, किती व्यापक योजना, किती उत्साही आवेग एका नजरेतून उदासीन, निरागस जमावाकडे कोसळतात, तिरस्काराने उदासीनतेने आपल्याजवळून जात आहेत! या जमावाकडून थट्टा आणि थट्टा होईल या भीतीने किती शुद्ध आणि दयाळू भावना आपल्यात गोठल्या आहेत. दुसरीकडे, या जमावाच्या निर्णयाआधी किती गुन्हे, किती मनमानी आणि हिंसाचार थांबतात, नेहमीच उदासीन आणि निंदनीय दिसले, परंतु थोडक्यात, एकदा ओळखले गेले की त्यात फारच बिनधास्त. त्यामुळे या जमावाच्या चांगल्या-वाईटाच्या संकल्पना काय आहेत, ते खरे आणि खोटे कोणते हे जाणून घेणे आपल्यासाठी अत्यंत महत्त्वाचे आहे. हे नाटकातील मुख्य व्यक्ती कोणत्या स्थानावर आहेत आणि परिणामी, त्यांच्यातील आपला सहभाग किती प्रमाणात आहे हे ठरवते.

कॅटरिनाला तिच्या स्वभावाने शेवटपर्यंत मार्गदर्शन केले जाते, दिलेल्या निर्णयांद्वारे नाही, कारण निर्णय घेण्यासाठी तिला तार्किक, भक्कम पाया असणे आवश्यक होते आणि तरीही सैद्धांतिक तर्कासाठी तिला दिलेली सर्व तत्त्वे तिच्या नैसर्गिक प्रवृत्तीच्या निर्णायकपणे विरोध करतात. . म्हणूनच ती केवळ वीरतापूर्ण पोझेसच घेत नाही आणि चारित्र्याचा दृढता सिद्ध करणारी वाक्ये उच्चारत नाही, तर त्याउलट - ती एका कमकुवत स्त्रीच्या रूपात दिसते जिला तिच्या आग्रहांचा प्रतिकार कसा करायचा हे माहित नाही आणि प्रयत्न करते. तिच्या कृतीतून प्रकट होणाऱ्या वीरतेचे औचित्य सिद्ध करा. ती कोणाबद्दलही तक्रार करत नाही, ती कोणाला दोष देत नाही आणि ती असा काही विचारही करत नाही. तिच्यामध्ये कोणताही द्वेष नाही, कोणताही तिरस्कार नाही, असे काहीही नाही जे सहसा निराश नायकांद्वारे वापरले जाते जे स्वेच्छेने जग सोडतात. जीवनातील कटुतेचा विचार, ज्याला सहन करावे लागेल, कॅटरिनाला इतका त्रास देतो की ते तिला अर्ध-उष्ण अवस्थेत बुडवते. शेवटच्या क्षणी, तिच्या कल्पनेत घरातील सर्व भयपट विशेषतः स्पष्टपणे चमकतात. ती ओरडते: "पण ते मला पकडतील आणि मला जबरदस्तीने घरी आणतील! .. घाई करा, घाई करा ..." तिची सुटका झाली! ..

दुःख आहे, कडू अशी मुक्ती; पण दुसरा मार्ग नसताना काय करावे. गरीब महिलेने हा भयंकर मार्ग काढण्याचा निर्धार केला हे चांगले आहे. हीच तिच्या पात्राची ताकद आहे, त्यामुळेच "थंडरस्टॉर्म" आपल्यावर ताजेतवाने छाप पाडते.

हा शेवट आम्हाला समाधानकारक वाटतो; हे का समजणे सोपे आहे: त्याच्यामध्ये अत्याचारी शक्तीला एक भयंकर आव्हान दिले जाते, तो तिला सांगतो की यापुढे पुढे जाणे शक्य नाही, त्याच्या हिंसक, घातक तत्त्वांसह जगणे आता शक्य नाही. कबानच्या नैतिकतेच्या कल्पनेविरुद्धचा निषेध, कौटुंबिक छळाखाली आणि गरीब स्त्रीने स्वत:ला झोकून दिलेल्या अथांग डोहात या दोन्ही गोष्टींची घोषणा, शेवटपर्यंत चाललेला निषेध, कटेरिनामध्ये आपण पाहतो. तिला समेट घडवायचा नाही, तिच्या जिवंत आत्म्याच्या बदल्यात तिला दिलेल्या दयनीय वनस्पतीचा फायदा घ्यायचा नाही.

डोब्रोलीउबोव्हने ओस्ट्रोव्स्कीला खूप उच्च स्थान दिले, हे लक्षात आले की तो रशियन जीवनातील आवश्यक पैलू आणि आवश्यकता अतिशय परिपूर्ण आणि बहुमुखी पद्धतीने चित्रित करू शकतो. काही लेखकांनी समाजाच्या विशिष्ट घटना, तात्पुरत्या, बाह्य गरजा घेतल्या आणि त्या कमी-अधिक यशाने चित्रित केल्या. इतर लेखकांनी जीवनाची अधिक आंतरिक बाजू घेतली, परंतु स्वत: ला अगदी जवळच्या वर्तुळात मर्यादित केले आणि अशा घटना लक्षात घेतल्या ज्यांना राष्ट्रीय महत्त्व नाही. ऑस्ट्रोव्स्कीचे कार्य अधिक फलदायी आहे: त्याने अशा सामान्य आकांक्षा आणि गरजा पकडल्या ज्या संपूर्ण रशियन समाजात पसरतात, ज्याचा आवाज आपल्या जीवनातील सर्व घटनांमध्ये ऐकला जातो, जे समाधान आपल्या पुढील विकासासाठी आवश्यक अट आहे.

Dobrolyubov यांनी 1860 मध्ये "अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण" हा लेख लिहिला आणि ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "" यांच्या नाटकाला समर्पित. आम्ही "अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा एक किरण" आणि वाचकांच्या डायरीसाठी डोब्रोलियुबोव्हच्या लेखाचे पुन्हा सांगण्याची शिफारस करतो. गंभीर लेखाचा मथळा त्वरीत एक लोकप्रिय वाक्यांशशास्त्रीय एकक बनला, जो कोणत्याही जटिल, गोंधळात टाकणाऱ्या वातावरणात एक उज्ज्वल, उत्साहवर्धक घटना दर्शवितो.

"अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण" सारांश

डोब्रोलुबोव्हच्या गडद राज्यात प्रकाशाचा किरण थोडक्यात:

लेख "थंडरस्टॉर्म" नाटकाला समर्पित आहे. त्याच्या सुरूवातीस, डोब्रोल्युबोव्ह लिहितात की "ओस्ट्रोव्स्कीला रशियन जीवनाची खोल समज आहे." पुढे, तो इतर समीक्षकांच्या ऑस्ट्रोव्स्कीबद्दलच्या लेखांचे विश्लेषण करतो, असे लिहितो की त्यांच्याकडे "गोष्टींकडे थेट दृष्टीकोन नाही."

मग डोब्रोल्युबोव्हने द थंडरस्टॉर्मची तुलना नाट्यमय तोफांशी केली: "नाटकाचा विषय हा एक घटना असणे आवश्यक आहे जिथे आपण उत्कटता आणि कर्तव्य यांच्यातील संघर्ष पाहतो - उत्कटतेच्या विजयाच्या दुर्दैवी परिणामांसह किंवा कर्ज जिंकल्यावर आनंदी लोकांसह." तसेच नाटकात कृतीची एकता असली पाहिजे आणि ते उच्च साहित्यिक भाषेत लिहिले गेले पाहिजे. त्याच वेळी, "द थंडरस्टॉर्म" "नाटकाचा सर्वात आवश्यक हेतू पूर्ण करत नाही - नैतिक कर्तव्याचा आदर करणे आणि उत्कटतेने वाहून गेल्याचे हानिकारक परिणाम दर्शविणे.

कॅटरिना, ही गुन्हेगार, आपल्याला नाटकात केवळ अंधुक प्रकाशातच नाही, तर हौतात्म्याच्या तेजानेही दिसते. ती खूप छान बोलते, खूप दयाळूपणे सहन करते, तिच्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट इतकी वाईट आहे की तुम्ही तिच्या अत्याचारी लोकांविरुद्ध स्वत: ला सज्ज करता आणि अशा प्रकारे, तिच्या चेहऱ्यावर तुम्ही दुर्गुणांचे समर्थन करता. परिणामी, नाटकाचा उच्च उद्देश पूर्ण होत नाही. संपूर्ण कृती आळशी आणि संथ आहे, कारण ती दृश्ये आणि चेहऱ्यांनी गोंधळलेली आहे जी पूर्णपणे अनावश्यक आहेत. शेवटी, पात्रांद्वारे बोलली जाणारी भाषा सुसंस्कृत व्यक्तीच्या सहनशीलतेला मागे टाकते.

डोब्रोल्युबोव्ह हे दर्शविण्यासाठी कॅननशी तुलना करतात की त्यामध्ये काय दर्शविले जावे याची तयार कल्पना असलेल्या कामाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन खरा समज देत नाही. “एखाद्या पुरुषाविषयी काय विचार करायचा जो, एका सुंदर स्त्रीला पाहताच, तिचे शरीर व्हीनस डी मिलोसारखे नाही असे अचानक गुंजायला लागते? सत्य हे द्वंद्वात्मक सूक्ष्मतेत नाही, तर तुम्ही ज्याबद्दल वाद घालत आहात त्या जिवंत सत्यात आहे. असे म्हटले जाऊ शकत नाही की लोक स्वभावाने वाईट होते आणि म्हणूनच साहित्यिक कृतीची तत्त्वे स्वीकारू शकत नाहीत जसे की, उदाहरणार्थ, नेहमी वाईटाचा विजय होतो आणि सद्गुण शिक्षा होते. "

"नैसर्गिक तत्त्वांच्या दिशेने मानवजातीच्या या चळवळीत लेखकाला आतापर्यंत एक छोटीशी भूमिका देण्यात आली आहे," डोब्रोल्युबोव्ह लिहितात, त्यानंतर तो शेक्सपियरला आठवतो, ज्याने "लोकांच्या सामान्य चेतना अनेक स्तरांवर हलवल्या, ज्यावर कोणीही चढले नव्हते. " पुढे, लेखक "थंडरस्टॉर्म" बद्दलच्या इतर गंभीर लेखांकडे वळतो, विशेषतः, अपोलो ग्रिगोरीव्ह, जो दावा करतो की ऑस्ट्रोव्स्कीची मुख्य गुणवत्ता त्याच्या "राष्ट्रीयत्व" मध्ये आहे. "परंतु राष्ट्रीयत्वात काय समाविष्ट आहे, मिस्टर ग्रिगोरीव्ह स्पष्ट करत नाहीत आणि म्हणूनच त्यांची टिप्पणी आम्हाला खूप मनोरंजक वाटली."

मग डोब्रोल्युबोव्ह ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकांच्या व्याख्येवर "जीवनाची नाटके" म्हणून येतात: “आम्हाला असे म्हणायचे आहे की अग्रभागी नेहमीच जीवनाची सामान्य परिस्थिती असते. तो खलनायक किंवा पीडित दोघांनाही शिक्षा देत नाही. तुम्ही पाहता की त्यांची स्थिती त्यांच्यावर वर्चस्व गाजवत आहे आणि या स्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी पुरेशी उर्जा न दाखवल्याबद्दल तुम्ही त्यांना दोष देता. आणि म्हणूनच ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकातील ज्या व्यक्ती थेट कारस्थानात भाग घेत नाहीत त्यांना अनावश्यक आणि अनावश्यक मानण्याचे धाडस आम्ही करत नाही. आमच्या दृष्टिकोनातून, हे चेहरे मुख्य गोष्टींप्रमाणेच नाटकासाठी आवश्यक आहेत: ते आम्हाला कृती ज्या वातावरणात होते ते दर्शवतात, नाटकातील मुख्य पात्रांच्या क्रियाकलापांचा अर्थ ठरवणारी स्थिती काढतात. "

"अनावश्यक" व्यक्तींची गरज (दुय्यम आणि एपिसोडिक वर्ण) विशेषतः द थंडरस्टॉर्ममध्ये दृश्यमान आहे. डोब्रोल्युबोव्ह फेक्लुशा, ग्लाशा, डिकी, कुद्र्यश, कुलिगिन इत्यादींच्या टिप्पण्यांचे विश्लेषण करतात. लेखक "गडद साम्राज्य" च्या नायकांच्या अंतर्गत स्थितीचे विश्लेषण करतात: "सर्व काही कसे तरी अस्वस्थ आहे, ते त्यांच्यासाठी चांगले नाही. त्यांच्या व्यतिरिक्त, त्यांना न विचारता, आणखी एक जीवन वाढले आहे, भिन्न तत्त्वांसह, आणि ते अद्याप स्पष्टपणे दृश्यमान नसले तरी, ते आधीपासूनच अत्याचारी लोकांच्या अंधकारमय मनमानीकडे वाईट दृष्टीकोन पाठवत आहे. आणि कबानोवा जुन्या ऑर्डरच्या भविष्यामुळे खूप गंभीरपणे अस्वस्थ आहे, ज्यासह तिने शतक ओलांडले आहे. ती त्यांच्या अंताचा अंदाज घेते, त्यांचे महत्त्व टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करते, परंतु आधीच त्यांना वाटते की त्यांच्याबद्दल पूर्वीचा आदर नाही आणि त्यांना पहिल्या संधीवर सोडून दिले जाईल.

मग लेखक लिहितो की द थंडरस्टॉर्म हे “ऑस्ट्रोव्स्कीचे सर्वात निर्णायक काम आहे; क्षुल्लक अत्याचाराचे परस्पर संबंध त्यात सर्वात दुःखद परिणामांवर आणले जातात; आणि या सर्वांसाठी, ज्यांनी हे नाटक वाचले आहे आणि पाहिले आहे त्यापैकी बहुतेक जण सहमत आहेत की द थंडरस्टॉर्ममध्ये काहीतरी ताजेतवाने आणि उत्साहवर्धक आहे. हे "काहीतरी" आमच्या मते, नाटकाची पार्श्वभूमी आहे, जी आम्हाला सूचित करते आणि अत्याचाराची अनिश्चितता आणि निकटवर्ती अंत प्रकट करते. मग या पार्श्‍वभूमीवर रेखाटलेले कॅटेरीनाचे पात्रही आपल्यावर एक नवीन जीवन वाहते, जे तिच्या मृत्यूनंतर आपल्यासमोर येते.

पुढे, डोब्रोल्युबोव्ह कॅटरिनाच्या प्रतिमेचे विश्लेषण करतात, "आमच्या सर्व साहित्यात एक पाऊल पुढे" असे समजतात: "रशियन जीवन अशा टप्प्यावर पोहोचले आहे जिथे त्याला अधिक सक्रिय आणि उत्साही लोकांची आवश्यकता वाटली." कतेरीनाची प्रतिमा “नैसर्गिक सत्याच्या अंतःप्रेरणेशी निःस्वार्थपणे विश्वासू आहे आणि निःस्वार्थी आहे या अर्थाने की त्याच्यासाठी त्याच्या विरोधी असलेल्या तत्त्वांनुसार जीवनापेक्षा मृत्यू अधिक चांगला आहे. चारित्र्याच्या या सचोटीत आणि सुसंवादात त्याची ताकद आहे. मुक्त हवा आणि प्रकाश, मरणा-या अत्याचाराच्या सर्व खबरदारी असूनही, कॅटरिनाच्या कोठडीत फुटली, ती नवीन जीवनासाठी उत्सुक आहे, जरी तिला या आवेगात मरावे लागले तरी. तिला मृत्यू म्हणजे काय? सर्व समान - ती काबानोव्ह कुटुंबातील जीवन आणि वनस्पतींचा विचार करत नाही.

लेखक कॅटरिनाच्या कृतींच्या हेतूंचे तपशीलवार परीक्षण करतात: “कॅटरीना अजिबात हिंसक पात्रांची नाही, असमाधानी, नष्ट करायला आवडते. याउलट, हे पात्र प्रामुख्याने सर्जनशील, प्रेमळ, आदर्श आहे. म्हणूनच ती तिच्या कल्पनेतील प्रत्येक गोष्ट अभिमानास्पद करण्याचा प्रयत्न करते. एखाद्या व्यक्तीबद्दल प्रेमाची भावना, कोमल आनंदाची गरज एका तरुण स्त्रीमध्ये नैसर्गिकरित्या उघडली जाते. पण ते तिखोन काबानोव नसतील, जो "कातेरीनाच्या भावनांचे स्वरूप समजून घेण्यास खूप कुचकामी आहे:" कात्या, मी तुला समजू शकत नाही," तो तिला म्हणाला, "मग तुझ्याकडून एक शब्दही मिळणार नाही, फक्त आपुलकीच नाही. , पण मग तुम्ही स्वतःच चढता." अशाप्रकारे बिघडलेले स्वभाव सामान्यतः मजबूत आणि ताज्या स्वभावाचा न्याय करतात."

डोब्रोल्युबोव्ह या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला आहे की कॅटरिना ओस्ट्रोव्स्कीच्या प्रतिमेमध्ये एक उत्तम लोकप्रिय कल्पना मूर्त स्वरुपात आहे: “आपल्या साहित्याच्या इतर निर्मितींमध्ये, बाह्य यंत्रणेवर अवलंबून, सशक्त पात्र कारंजेसारखे आहेत. कॅटेरिना ही एका मोठ्या नदीसारखी आहे: एक सपाट तळ, चांगली - ती शांतपणे वाहते, मोठे दगड भेटतात - ती त्यांच्यावर उडी मारते, एक खडक - एका धबधब्यात वाहते, तिला बांधले - ती चिडते आणि दुसर्‍या ठिकाणी तोडते. पाण्याला अचानक आवाज काढायचा आहे किंवा अडथळ्यांचा राग यायचा आहे म्हणून नाही, तर फक्त त्याच्या नैसर्गिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी - पुढील प्रवाहासाठी.

कॅटरिनाच्या कृतींचे विश्लेषण करून, लेखक लिहितात की तो कॅटरिना आणि बोरिसच्या सुटकेला सर्वोत्तम उपाय मानतो. कॅटरिना धावण्यास तयार आहे, परंतु येथे आणखी एक समस्या उद्भवली - बोरिसचे त्याच्या काका द वाइल्डवर भौतिक अवलंबित्व. “आम्ही तिखॉनबद्दल वर काही शब्द बोललो; बोरिस समान आहे, थोडक्यात, फक्त शिक्षित आहे. ”

नाटकाच्या शेवटी “काटेरीनाची सुटका पाहून आम्हाला आनंद झाला - अगदी मृत्यूद्वारे, अन्यथा अशक्य असल्यास. "अंधाराच्या राज्यात" जगणे हे मृत्यूपेक्षा वाईट आहे. तिखोन, स्वतःला आपल्या पत्नीच्या प्रेतावर फेकून, पाण्यातून बाहेर काढले, आत्म-विस्मरणात ओरडले: “हे तुझ्यासाठी चांगले आहे, कात्या! आणि मी जगात राहून दु:ख का भोगावे यासाठी राहिलो!” या उद्गाराने नाटक संपते आणि आपल्याला असे वाटते की अशा शेवटापेक्षा अधिक सशक्त आणि सत्य काहीही असू शकत नाही. टिखॉनचे शब्द दर्शकांना प्रेमप्रकरणाबद्दल नव्हे तर या संपूर्ण जीवनाबद्दल विचार करायला लावतात, जिथे जिवंत लोक मृतांचा हेवा करतात.

शेवटी, डोब्रोल्युबोव्ह लेखाच्या वाचकांना संबोधित करतात: “जर आमच्या वाचकांना असे आढळून आले की रशियन जीवन आणि रशियन सामर्थ्य ग्रोझामधील कलाकाराने निर्णायक कारणासाठी बोलावले आहे आणि त्यांना या प्रकरणाची कायदेशीरता आणि महत्त्व वाटत असेल तर आम्ही आनंदी आहेत, आमचे शास्त्रज्ञ आणि साहित्यिक न्यायाधीश काय म्हणतात ते महत्त्वाचे नाही.

डोब्रोल्युबोव्हच्या "अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण" या लेखाचे पुनरावृत्ती

N.A.Dobrolyubov गडद साम्राज्यातील प्रकाशाचा किरण सारांश:

निकोलाई अलेक्झांड्रोविच आपल्या लेखाची सुरुवात कबूल करून करतात की “ ओस्ट्रोव्स्कीला रशियन जीवनाची सखोल माहिती आहे आणि त्याच्या सर्वात आवश्यक पैलूंचे तीव्र आणि स्पष्टपणे चित्रण करण्याची उत्तम क्षमता आहे." "द थंडरस्टॉर्म" या नाटकाबद्दलच्या अनेक समीक्षात्मक लेखांचा उल्लेख करून ते स्पष्ट करतात की त्यांच्यापैकी अनेकांनी कामाचे सार पूर्णपणे उघड केले नाही.

पुढे, प्रचारक उद्धृत करतात " नाटकाचे मुख्य नियम", ज्यामध्ये तो विशेषतः लक्षात ठेवतो" आवड आणि कर्तव्य यांच्यातील संघर्ष", ज्यामध्ये कर्ज अपरिहार्यपणे प्रबल होते. शिवाय, खऱ्या नाटकात ते पाळलेच पाहिजे. कठोर एकता आणि सुसंगतता", निंदा ही कथानकाची तार्किक निरंतरता असावी, सर्व पात्रे आणि सर्व संवाद नाटकाच्या विकासात थेट गुंतलेले असावेत, भाषेचा नसावा" साहित्यिक शुद्धतेपासून दूर जा आणि अश्लीलतेमध्ये बदलू नका».

ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकाचे विश्लेषण करण्यास प्रारंभ करताना, डोब्रोलिउबोव्ह नमूद करतात की लेखकाने नाटकाचे सर्वात महत्वाचे कार्य पूर्णपणे उघड केले नाही - “ नैतिक कर्तव्याचा आदर करा आणि उत्कटतेचे हानिकारक प्रभाव दाखवा" कॅटरिनाला गुन्हेगार नव्हे तर शहीद म्हणून चित्रित केले आहे. डोब्रोल्युबोव्हच्या म्हणण्यानुसार, कथानक तपशील आणि वर्णांनी ओव्हरलोड केलेले आहे आणि भाषा " सुसंस्कृत व्यक्तीच्या सर्व सहनशीलतेला मागे टाकते».

परंतु निकोलाई अलेक्झांड्रोविच ताबडतोब कबूल करतात की प्रचलित सिद्धांताच्या पकडीत अडकलेली टीका स्वतःला शत्रुत्व देते " सर्व प्रगतीसाठी, साहित्यातील नवीन आणि मूळ प्रत्येक गोष्टीसाठी" उदाहरण म्हणून, तो शेक्सपियरच्या कार्याचा उल्लेख करतो, ज्याने मानवी चेतनेची पातळी पूर्वीच्या अप्राप्य उंचीवर वाढवली.

प्रचारक नोंदवतात की ए.एन. ओस्ट्रोव्स्कीच्या सर्व नाटकांना सुरक्षितपणे म्हटले जाऊ शकते. जीवनाची नाटके", कारण त्यांचे वर्चस्व आहे" सामान्य, कोणत्याही अभिनेत्यावर अवलंबून नाही, जीवनाची परिस्थिती" त्याच्या कृतींमध्ये, लेखक "खलनायक किंवा पीडिताला शिक्षा देत नाही": ते दोघेही अनेकदा मजेदार असतात आणि नशिबाचा प्रतिकार करण्यासाठी पुरेसे उत्साही नसतात. अशा प्रकारे " नाटकातून सिद्धांतासाठी आवश्यक असलेला संघर्ष", ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकांमध्ये पात्रांच्या एकपात्री अभिनयामुळे नाही तर त्यांच्यावरील परिस्थितीमुळे चालते.

ज्याप्रमाणे वास्तविक जीवनात, नकारात्मक पात्र नेहमीच त्यांना योग्य असलेली शिक्षा सहन करत नाहीत, त्याचप्रमाणे सकारात्मक पात्रांना कामाच्या अंतिम टप्प्यात बहुप्रतिक्षित आनंद मिळत नाही. प्रचारक प्रत्येक दुय्यम आणि एपिसोडिक पात्रांच्या अंतर्गत जगाचे काळजीपूर्वक परीक्षण करतो. तो नाटकात नोंदवतो की " तथाकथित "अनावश्यक" व्यक्तींची गरज विशेषतः दृश्यमान आहे", ज्याच्या मदतीने मुख्य पात्राचे पात्र सर्वात अचूक आणि स्पष्टपणे रेखाटले जाते आणि कामाचा अर्थ स्पष्ट होतो.

Dobrolyubov लक्षात ठेवा की "गडगडाटी वादळ" - " ओस्ट्रोव्स्कीचे सर्वात निर्णायक कार्य", पण त्याच वेळी उत्पादन" छाप कमी जड आणि दुःखी आहे” लेखकाच्या इतर सर्व नाटकांपेक्षा. "गडगडाटी वादळ" मध्ये एक जाणवू शकतो " काहीतरी ताजेतवाने आणि उत्साहवर्धक».

पुढे, डोब्रोल्युबोव्ह कॅटरिनाच्या प्रतिमेचे विश्लेषण करण्यास सुरवात करतात, जे “ एक पाऊल पुढे आहे"केवळ ऑस्ट्रोव्स्कीच्या कामातच नाही तर सर्व रशियन साहित्यात. वस्तुस्थिती अशी आली आहे की त्याची गरज आहे" लोकांमध्ये, जरी कमी सुंदर, परंतु अधिक सक्रिय आणि उत्साही" कटेरिनाच्या व्यक्तिरेखेचे ​​सामर्थ्य सचोटी आणि सुसंवादात आहे: मुलीसाठी, तिच्यासाठी ओंगळ आणि परके असलेल्या परिस्थितीत जीवनापेक्षा तिचा स्वतःचा मृत्यू श्रेयस्कर आहे. तिचा आत्मा पूर्ण आहे" सौंदर्य, सुसंवाद, समाधान, आनंद यासाठी नैसर्गिक आकांक्षा».

नवीन कुटुंबाच्या उदास वातावरणातही कटरिना " प्रकाश, हवा शोधत आहे, स्वप्न पहायचे आहे आणि आनंद लुटत आहे" सुरुवातीला, ती धर्म आणि आत्मा वाचवणाऱ्या संभाषणांमध्ये सांत्वन शोधते, परंतु तिला आवश्यक असलेले तेजस्वी आणि ताजे इंप्रेशन तिला सापडत नाहीत. तिला काय हवे आहे हे ओळखून, नायिका प्रकट होते " तिच्या चारित्र्याची जोरदार ताकद, क्षुल्लक कृत्यांमध्ये वाया गेली नाही».

कॅटरिना प्रेम आणि सर्जनशीलतेने भरलेली आहे. तिच्या कल्पनेत, ती तिच्या सभोवतालच्या वास्तवाला अभिमानास्पद करण्याचा प्रयत्न करते. त्यात मजबूत आहे " एखाद्या व्यक्तीबद्दल प्रेमाची भावना, दुसर्या हृदयात नातेसंबंध शोधण्याची इच्छा" तथापि, कॅटरिनाचे सार तिच्या पतीला, दलित टिखॉन काबानोव्हला समजण्यासाठी दिलेले नाही. तिचा नवरा हेच तिचे नशीब आहे असे ती मानण्याचा प्रयत्न करते, " की त्याच्यामध्ये तो आनंद आहे जो ती खूप उत्सुकतेने शोधत आहे”, पण लवकरच तिचे सर्व भ्रम मिटले.

नायिकेची तुलना मोठ्या पूर्ण वाहणाऱ्या नदीशी करणे मनोरंजक आहे, जी चतुराईने आणि कोणत्याही अडथळ्याशिवाय तिच्या मार्गातील सर्व अडथळ्यांना मागे टाकते. रागीटपणाने, ती अगदी बंधारे फोडते, परंतु तिची खळखळ राग आणि रागामुळे नाही तर तिच्या मार्गावर चालू ठेवण्याच्या गरजेमुळे होते.

कॅटरिनाच्या चारित्र्य आणि कृतींचे विश्लेषण करून, डोब्रोल्युबोव्ह या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की नायिकेसाठी सर्वोत्तम उपाय म्हणजे तिची बोरिसबरोबर सुटका. ती तिच्या कडू नशिबासाठी कोणालाही दोष देत नाही आणि शांत, शांत आश्रयस्थान म्हणून ती मृत्यूला स्वतःसाठी एकमेव सांत्वन म्हणून पाहते. " अशी मुक्ती दुःखी, कडू आहे, ”पण कॅटरिनाला दुसरा पर्याय नाही. हे अवघड पाऊल उचलण्याचा स्त्रीचा निर्धारच वाचकांवर निर्माण करतो. ताजेतवाने छाप».

निष्कर्ष

आपल्या लेखात, डोब्रोल्युबोव्हने स्वतःमध्ये जिवंत, उबदार प्रकाश ठेवण्यासाठी स्वतःसमोर पुरेसे धैर्य आणि प्रामाणिकपणा असणे आवश्यक आहे यावर जोर दिला.

"अंधाराच्या साम्राज्यात प्रकाशाचा एक किरण" चे एक छोटेसे रीटेलिंग वाचल्यानंतर, आम्ही शिफारस करतो की तुम्ही पूर्ण आवृत्तीमध्ये डोब्रोलियुबोव्हचा लेख वाचा.

निबंध कसा लिहायचा. परीक्षेची तयारी करण्यासाठी, Sitnikov Vitaly Pavlovich

Dobrolyubov N. A Ray of light in the dark kingdom (thunderstorm. A. N. Ostrovsky, St. Petersburg, 1860 द्वारे पाच कृत्यांमध्ये नाटक)

Dobrolyubov N. A

अंधारमय प्रदेशात प्रकाशाचा किरण

(थंडरस्टॉर्म. ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, सेंट पीटर्सबर्ग, 1860 द्वारे पाच कृत्यांमध्ये नाटक)

नाटकाच्या विकासात काटेकोर ऐक्य आणि सातत्य असायला हवे; निंदा नैसर्गिकरित्या आणि टायमधून बाहेर पडली पाहिजे; प्रत्येक दृश्याने कृतीच्या हालचालीमध्ये सर्व प्रकारे योगदान दिले पाहिजे आणि ते निषेधाकडे नेले पाहिजे; त्यामुळे नाटकात असा एकही माणूस नसावा जो नाटकाच्या विकासात प्रत्यक्ष आणि आवश्यकतेने सहभागी होणार नाही, नाटकाच्या साराशी संबंधित नसलेले एकही संभाषण असू नये. वर्णांची वर्ण स्पष्टपणे चिन्हांकित करणे आवश्यक आहे आणि क्रियेच्या विकासाच्या अनुषंगाने ते शोधण्यात क्रमिकता आवश्यक आहे. भाषा प्रत्येक व्यक्तीच्या स्थितीशी सुसंगत असावी, परंतु साहित्यिक शुद्धतेपासून दूर जाऊ नये आणि अश्लीलतेमध्ये बदलू नये.

हे सर्व नाटकाचे मुख्य नियम वाटतात. चला त्यांना "थंडरस्टॉर्म" शी संलग्न करूया.

नाटकाचा विषय वैवाहिक निष्ठा आणि तरुण बोरिस ग्रिगोरीविचच्या उत्कटतेच्या कर्तव्याची भावना यांच्यातील कटेरिनामधील संघर्षाचे प्रतिनिधित्व करतो. याचा अर्थ पहिली गरज सापडली आहे. पण नंतर, या मागणीपासून सुरुवात करून, आम्हाला आढळते की द स्टॉर्ममध्ये सर्वात क्रूर पद्धतीने अनुकरणीय नाटकाच्या इतर अटींचे उल्लंघन केले गेले आहे.

आणि, सर्वप्रथम, द थंडरस्टॉर्म नाटकाचे सर्वात आवश्यक आंतरिक उद्दिष्ट पूर्ण करत नाही - नैतिक कर्तव्याचा आदर करणे आणि उत्कटतेने वाहून गेल्याचे हानिकारक परिणाम दर्शविणे. कॅटरिना, ही अनैतिक, निर्लज्ज (एनएफ पावलोव्हच्या योग्य अभिव्यक्तीमध्ये) स्त्री जी रात्री तिच्या प्रियकराकडे तिचा नवरा घरातून निघून गेल्यावर पळून गेली, ही गुन्हेगार आपल्याला नाटकात केवळ अंधुक प्रकाशातच नाही तर दिसते. अगदी कपाळाभोवती हौतात्म्याचे तेज असले तरीही. ती खूप छान बोलते, खूप दयाळूपणे सहन करते, तिच्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट इतकी वाईट आहे की तुम्हाला तिच्याबद्दल कोणताही राग नाही, तुम्ही तिची दया दाखवता, तुम्ही तिच्या अत्याचारकर्त्यांविरुद्ध स्वत: ला शस्त्र देता आणि अशा प्रकारे, तिच्या चेहऱ्यावर, तुम्ही दुर्गुणांचे समर्थन करता. परिणामी, नाटक आपला उच्च उद्देश पूर्ण करत नाही आणि एक हानिकारक उदाहरण नाही तर किमान एक निष्क्रिय खेळणी बनते.

पुढे, पूर्णपणे कलात्मक दृष्टीकोनातून, आम्हाला खूप महत्त्वाच्या उणीवा देखील आढळतात. उत्कटतेचा विकास पुरेसा दर्शविला जात नाही: बोरिसवरील कॅटरिनाचे प्रेम कसे सुरू झाले आणि तीव्र झाले आणि त्यातून नेमके काय प्रेरित झाले हे आम्ही पाहत नाही; म्हणून, उत्कटता आणि कर्तव्य यांच्यातील संघर्ष आपल्यासाठी स्पष्टपणे आणि जोरदारपणे दर्शविला जात नाही.

इंप्रेशनची एकता देखील पाळली जात नाही: त्याला बाह्य घटकाच्या मिश्रणाने हानी पोहोचते - कॅटरिनाचे तिच्या सासूशी असलेले नाते. सासूचा हस्तक्षेप आपल्याला कॅथरीनच्या आत्म्यामध्ये होणाऱ्या अंतर्गत संघर्षावर आपले लक्ष केंद्रित करण्यापासून सतत प्रतिबंधित करतो.

याव्यतिरिक्त, ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकात, आम्हाला कोणत्याही काव्यात्मक कार्याच्या पहिल्या आणि मूलभूत नियमांविरूद्ध चूक लक्षात येते, अगदी नवशिक्या लेखकासाठीही अक्षम्य. या चुकीला विशेषत: "कारस्थानाचा द्वैत" नाटकात म्हटले आहे: येथे आपल्याला एक प्रेम नाही, तर दोन दिसत आहेत - कॅटरिनाचे बोरिसवरील प्रेम आणि वरवराचे कुद्र्यशवरील प्रेम. हे केवळ हलक्या फ्रेंच वाउडेव्हिलमध्ये चांगले आहे, आणि गंभीर नाटकात नाही, जेथे प्रेक्षकांचे लक्ष बाजूने मनोरंजन केले जाऊ नये.

पूर्वाधार आणि निंदा हे देखील कलेच्या मागणीच्या विरोधात पाप करतात. टाय एका साध्या प्रकरणात आहे - पतीच्या जाण्यामध्ये; निषेध देखील पूर्णपणे अपघाती आणि अनियंत्रित आहे: हे वादळ, ज्याने कॅटरिनाला घाबरवले आणि तिला तिच्या पतीला सर्व काही सांगण्यास भाग पाडले, ते ड्यूस एक्स मशिनापेक्षा दुसरे काही नाही, अमेरिकेतील वॉडेव्हिल काकापेक्षा वाईट नाही.

संपूर्ण कृती आळशी आणि संथ आहे, कारण ती दृश्ये आणि चेहऱ्यांनी गोंधळलेली आहे जी पूर्णपणे अनावश्यक आहेत. कुद्र्यश आणि शॅपकिन, कुलिगिन, फेक्लुशा, दोन लेकी असलेली एक महिला, डिकोय स्वतः - या सर्व अशा व्यक्ती आहेत ज्यांचा नाटकाच्या आधाराशी फारसा संबंध नाही. अनावश्यक चेहरे सतत रंगमंचावर प्रवेश करतात, अप्रासंगिक गोष्टी बोलतात आणि निघून जातात, पुन्हा का आणि कुठे कोणालाच कळत नाही. कुलिगिनचे सर्व पठण, कुद्र्यश आणि जंगली च्या सर्व कृत्ये, अर्ध-वेड्या स्त्रीचा उल्लेख न करणे आणि वादळाच्या वेळी शहरवासीयांची संभाषणे, या प्रकरणाच्या साराबद्दल कोणताही पूर्वग्रह न ठेवता सोडल्या जाऊ शकतात.<…>

शेवटी, पात्रांद्वारे बोलली जाणारी भाषा सुसंस्कृत व्यक्तीच्या सर्व सहनशीलतेला मागे टाकते. अर्थात, व्यापारी आणि बुर्जुआ शोभिवंत साहित्यिक भाषेत बोलू शकत नाहीत; परंतु एक नाटकीय लेखक, निष्ठेच्या फायद्यासाठी, साहित्यात सर्व सामान्य अभिव्यक्ती सादर करू शकतो ज्यामध्ये रशियन लोक खूप श्रीमंत आहेत.<…>

आणि त्यात काय आणि कसे याच्या पूर्वतयारी आवश्यकतांसह नाटक सुरू करण्याचा अधिकार आम्हाला देण्याचे वाचकाने मान्य केले तर हे केलेच पाहिजेअसण्यासाठी, आम्हाला इतर कशाचीही गरज नाही: आमच्याद्वारे स्वीकारलेल्या नियमांशी सहमत नसलेली प्रत्येक गोष्ट आम्ही नष्ट करू शकतो.<…>

रशियन जीवनाच्या आधुनिक आकांक्षा, सर्वात व्यापक प्रमाणात, त्यांची अभिव्यक्ती ऑस्ट्रोव्स्कीमध्ये, विनोदी कलाकार म्हणून, नकारात्मक बाजूने आढळते. खोट्या नातेसंबंधाच्या ज्वलंत चित्रात, त्यांच्या सर्व परिणामांसह, तो आकांक्षांच्या प्रतिध्वनीप्रमाणेच कार्य करतो ज्यासाठी एक चांगली व्यवस्था आवश्यक आहे. एकीकडे मनमानी, आणि दुसरीकडे, एखाद्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या अधिकारांबद्दल जागरूकता नसणे, हे असे पाया आहेत ज्यावर ओस्ट्रोव्स्कीच्या बहुतेक विनोदांमध्ये विकसित झालेल्या परस्पर संबंधांची सर्व कुरूपता टिकून आहे; कायद्याची मागणी, कायदेशीरपणा, एखाद्या व्यक्तीचा आदर - हेच प्रत्येक सजग वाचक या संतापाच्या खोलीतून ऐकतो.<…>परंतु ऑस्ट्रोव्स्की, एक प्रबळ प्रतिभा असलेला आणि परिणामी, सत्याचा स्वभाव असलेला, नैसर्गिक, चांगल्या मागण्यांकडे सहज कल असलेला, प्रलोभनाला बळी पडू शकला नाही आणि मनमानी, अगदी व्यापक, नेहमी त्याच्या बरोबर आली. वास्तविकतेसह, एक जड, कुरूप मनमानी, बेकायदेशीर - आणि नाटकाच्या सारामध्ये त्याच्या विरोधात नेहमीच निषेध होता. अशा व्यापक स्वरूपाचा अर्थ काय असावा हे त्याला माहित होते आणि त्याने तिला अनेक प्रकार आणि अत्याचाराची नावे देऊन बदनाम केले.

परंतु त्याने या प्रकारांचा शोध लावला नाही, ज्याप्रमाणे त्याने "जुलमी" शब्दाचा शोध लावला नाही. दोन्ही त्याने आयुष्यात घेतले. हे स्पष्ट आहे की जीवन, ज्याने अशा कॉमिक परिस्थितींसाठी साहित्य प्रदान केले, ज्यामध्ये ऑस्ट्रोव्स्कीचे अत्याचारी अनेकदा ठेवलेले असतात, ज्या जीवनाने त्यांना एक सभ्य नाव दिले, ते त्यांच्या संपूर्ण प्रभावाने आधीच शोषले गेलेले नाही, परंतु त्यात अधिक वाजवी, कायदेशीर गोष्टी आहेत. , घडामोडींचा योग्य क्रम. खरंच, ऑस्ट्रोव्स्कीच्या प्रत्येक नाटकानंतर, प्रत्येकाला ही जाणीव स्वतःमध्ये जाणवते आणि स्वतःभोवती पहात असताना, इतरांमध्येही तेच लक्षात येते. या विचाराचे अधिक बारकाईने अनुसरण केल्यावर, दीर्घ आणि सखोलपणे पाहिल्यास, आपल्या लक्षात येईल की संबंधांच्या नवीन, अधिक नैसर्गिक रचनेसाठी या प्रयत्नात प्रत्येक गोष्टीचे सार आहे ज्याला आपण प्रगती म्हणतो, आपल्या विकासाचे थेट कार्य बनवते, सर्व कार्य आत्मसात करते. नवीन पिढ्या.<…>

आधीच ऑस्ट्रोव्स्कीच्या मागील नाटकांमध्ये, आमच्या लक्षात आले की हे षड्यंत्राचे विनोद नाहीत आणि वास्तविक पात्रांचे विनोद नाहीत, परंतु काहीतरी नवीन आहे, ज्याला आम्ही "जीवनाची नाटके" असे नाव देऊ शकतो जर ते खूप विस्तृत नसते आणि म्हणून ते निश्चित नसते. . आम्ही असे म्हणू इच्छितो की अग्रभागी नेहमीच सामान्य, कोणत्याही वर्णांपासून स्वतंत्र, जीवनाची परिस्थिती असते. तो खलनायक किंवा पीडित दोघांनाही शिक्षा देत नाही; ते दोघेही तुमच्यासाठी दयाळू आहेत, बर्‍याचदा दोघेही हास्यास्पद असतात, परंतु नाटकाद्वारे तुमच्यात निर्माण झालेली भावना त्यांना थेट आकर्षित करत नाही. तुम्ही पाहता की त्यांची स्थिती त्यांच्यावर वर्चस्व गाजवते आणि या स्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी पुरेशी ऊर्जा व्यक्त न केल्याबद्दल तुम्ही त्यांना दोष देता. स्वत: जुलमी, ज्यांच्या विरुद्ध तुमच्या भावना स्वाभाविकपणे संतापल्या पाहिजेत, जवळच्या परीक्षेत ते तुमच्या रागापेक्षा अधिक दयनीय ठरतात: ते त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने सद्गुणी आणि अगदी हुशार आहेत, त्यांच्यासाठी नियमानुसार निर्धारित केलेल्या मर्यादेत आणि त्यांच्या स्थितीचे समर्थन करतात. ; परंतु ही स्थिती अशी आहे की त्यात संपूर्ण, निरोगी मानवी विकास अशक्य आहे.<…>

अशाप्रकारे, नाटकातील सिद्धांताद्वारे मागणी केलेला संघर्ष ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकांमध्ये पात्रांच्या एकपात्री नाटकांमध्ये नाही, तर त्यांच्या वर्चस्व असलेल्या तथ्यांमध्ये घडतो. बर्‍याचदा कॉमेडीमधील पात्रांना त्यांच्या स्थितीचा आणि त्यांच्या संघर्षाचा अर्थ स्पष्ट किंवा अजिबात भान नसतो; परंतु दुसरीकडे, संघर्ष अगदी स्पष्टपणे आणि जाणीवपूर्वक प्रेक्षकांच्या आत्म्यात घडतो, जो अशा तथ्यांना जन्म देणार्‍या परिस्थितीविरुद्ध अनैच्छिकपणे बंड करतो. आणि म्हणूनच ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकातील ज्या व्यक्ती थेट कारस्थानात भाग घेत नाहीत त्यांना अनावश्यक आणि अनावश्यक मानण्याचे धाडस आम्ही करत नाही. आमच्या दृष्टिकोनातून, हे चेहरे नाटकासाठी मुख्य प्रमाणेच आवश्यक आहेत: ते आम्हाला कृती ज्या वातावरणात होते ते दर्शवतात, ते स्थान काढतात जे नाटकातील मुख्य पात्रांच्या क्रियाकलापांचा अर्थ ठरवतात. .<…>तथाकथित "अनावश्यक" चेहऱ्यांची गरज विशेषतः द थंडरस्टॉर्ममध्ये स्पष्टपणे दिसून येते: त्यांच्याशिवाय आपण नायिकेचा चेहरा समजू शकत नाही आणि संपूर्ण नाटकाचा अर्थ सहजपणे विकृत करू शकतो, जे बहुतेक समीक्षकांच्या बाबतीत घडले.<…>

"थंडरस्टॉर्म", जसे तुम्हाला माहिती आहे, आम्हाला "गडद साम्राज्य" चे रमणीय चित्र सादर करते, जे हळूहळू ऑस्ट्रोव्स्कीला त्याच्या प्रतिभेने प्रकाशित करते. आपण येथे पहात असलेले लोक आशीर्वादित ठिकाणी राहतात: शहर व्होल्गाच्या काठावर उभे आहे, सर्व हिरवेगार; खेडे आणि कॉर्नफिल्ड्सने झाकलेले दूरवरचे भाग उंच किनाऱ्यांवरून दृश्यमान आहेत; एक धन्य उन्हाळा दिवस नुकताच किनार्‍याकडे, हवेकडे, खुल्या आकाशाखाली, व्होल्गामधून ताजेतवाने वाहणार्‍या वाऱ्याच्या खाली इशारा करतो ... आणि रहिवासी, निश्चितपणे, कधीकधी नदीच्या वरच्या बुलेव्हर्डच्या बाजूने चालतात, जरी त्यांनी आधीच पाहिले असले तरीही व्होल्गा दृश्यांच्या सुंदरतेकडे लक्षपूर्वक; संध्याकाळी ते गेटच्या ढिगाऱ्यावर बसतात आणि पवित्र संभाषणात गुंततात; परंतु ते घरी जास्त वेळ घालवतात, घरकाम करतात, जेवतात, झोपतात, खूप लवकर झोपतात, जेणेकरुन अनैसर्गिक व्यक्तीला स्वतःला विचारल्याप्रमाणे अशी झोपेची रात्र सहन करणे कठीण होते. पण ते पोट भरल्यावर झोपले नाहीत तर काय करणार? त्यांचे जीवन सुरळीत आणि शांततेने वाहते, जगाचे कोणतेही हित त्यांना त्रास देत नाही, कारण ते त्यांच्यापर्यंत पोहोचत नाहीत; राज्ये कोसळू शकतात, नवीन देश उघडू शकतात, पृथ्वीचा चेहरा त्याच्या इच्छेनुसार बदलू शकतो, जग एका नवीन आधारावर नवीन जीवन सुरू करू शकते - कालिनोव्ह शहराचे रहिवासी बाकीच्या पूर्ण अज्ञानात अस्तित्वात राहतील. जग.<…>तरुण लोक अजूनही काही कुतूहल दाखवतात, परंतु तिच्याकडे अन्न घेण्यासाठी कोठेही नाही: माहिती त्यांच्याकडे येते<…>फक्त भटक्यांमधुन, आणि ते आजही थोडेच आहेत, खरे आहेत; द थंडरस्टॉर्म मधील फेक्लुशा सारख्या "स्वतःच्या कमकुवतपणामुळे, फार दूर गेले नाही, परंतु बरेच काही ऐकले" अशा लोकांवर आपल्याला समाधानी राहावे लागेल. त्यांच्याकडून केवळ कालिनोव्हचे रहिवासी जगात काय घडत आहे याबद्दल शिकतात; अन्यथा त्यांना असे वाटेल की संपूर्ण जग त्यांच्या कालिनोव्हसारखेच आहे आणि त्यांच्यापेक्षा वेगळे जगणे पूर्णपणे अशक्य आहे. परंतु फेक्लुशांनी दिलेली माहिती अशी आहे की ते त्यांच्या जीवनाची दुसर्‍यासाठी देवाणघेवाण करण्याची मोठी इच्छा प्रेरित करू शकत नाहीत. फेक्लुशा देशभक्त आणि अत्यंत पुराणमतवादी पक्षाशी संबंधित आहे; तिला धार्मिक आणि भोळे कॅलिनोव्हाईट्समध्ये चांगले वाटते: तिला आदरणीय, वागणूक दिली जाते आणि तिला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी पुरवल्या जातात; ती गंभीरपणे खात्री देऊ शकते की तिची पापे इतर नश्वरांपेक्षा श्रेष्ठ आहेत या वस्तुस्थितीमुळे आहेत: "सामान्य लोक," तो म्हणतो, "एक शत्रू सर्वांना गोंधळात टाकतो, परंतु आपल्यासाठी, विचित्र लोक, ज्यांच्यासाठी सहा, ज्यांच्यासाठी बारा आहेत. नियुक्त केले आहे, आम्हाला त्या सर्वांना पराभूत करण्याची गरज आहे." आणि ते तिच्यावर विश्वास ठेवतात. हे स्पष्ट आहे की स्वत: ची संरक्षणाची साधी प्रवृत्ती तिला इतर देशांत काय घडत आहे याबद्दल चांगले शब्द बोलायला लावते.<…>

आणि हे अजिबात नाही कारण हे लोक अकादमी आणि वैज्ञानिक समाजात भेटलेल्या इतरांपेक्षा मूर्ख आणि अधिक मूर्ख होते. नाही, संपूर्ण मुद्दा असा आहे की त्यांच्या स्थितीनुसार, मनमानीपणाच्या जोखडाखाली असलेल्या त्यांच्या जीवनामुळे, त्यांना बेजबाबदारपणा आणि निरर्थकपणा पाहण्याची सवय झाली आहे आणि म्हणूनच त्यांना कोणत्याही गोष्टीसाठी सतत वाजवी कारणे शोधणे हे विचित्र आणि धाडसाचे वाटते. एक प्रश्न विचारा - त्यापैकी बरेच असतील; परंतु जर उत्तर असे असेल की "बंदूक स्वतःच असते आणि तोफ स्वतःच असते," तर ते यापुढे छळ करण्याचे धाडस करत नाहीत आणि या स्पष्टीकरणावर नम्रपणे समाधानी आहेत. तर्कशास्त्राबद्दलच्या अशा उदासीनतेचे रहस्य प्रामुख्याने जीवनातील संबंधांमध्ये कोणतेही तर्क नसणे यात आहे. या गुपिताची गुरुकिल्ली आम्हाला दिली आहे, उदाहरणार्थ, "द थंडरस्टॉर्म" मधील डिकीच्या खालील टिप्पणीद्वारे. कुलिगिन, त्याच्या असभ्यतेला उत्तर देताना म्हणतात: "का, सर सेव्हेल प्रोकोफिच, तुम्ही कृपया एखाद्या प्रामाणिक माणसाला नाराज कराल?" डिकोय याचे उत्तर देतो: “मी तुम्हाला एक अहवाल किंवा काहीतरी देणार आहे! मी तुमच्यापेक्षा महत्त्वाच्या कोणालाही अहवाल देत नाही. मला तुमच्याबद्दल असे विचार करायचे आहेत आणि मला असे वाटते! इतरांसाठी, तुम्ही एक प्रामाणिक माणूस आहात, परंतु मला वाटते की तुम्ही एक दरोडेखोर आहात - इतकेच. तुम्हाला माझ्याकडून ते ऐकायला आवडेल का? तर ऐका! मी म्हणतो की एक दरोडेखोर, आणि शेवट. का खटला घालणार आहेस, की काय, तू माझ्यासोबत राहणार? त्यामुळे तुम्ही एक किडा आहात हे तुम्हाला माहीत आहे. मला हवे असल्यास - मला दया येईल, मला हवे असल्यास - मी चिरडून टाकीन ”.

जिथे जीवन अशा तत्त्वांवर आधारित आहे तिथे कोणता सैद्धांतिक तर्क उभा राहू शकतो! कोणत्याही कायद्याचा, कोणत्याही तर्काचा अभाव - हा या जीवनाचा कायदा आणि तर्क आहे. ही अराजकता नाही, तर त्याहूनही वाईट गोष्ट आहे (जरी सुशिक्षित युरोपियनची कल्पना अराजकतेपेक्षा वाईट कशाचीही कल्पना करू शकत नाही).<…>अशा अराजकतेच्या अधीन असलेल्या समाजाची परिस्थिती (केवळ शक्य असेल तर) खरोखरच भयानक आहे.<…>खरं तर, तुम्ही जे काही म्हणता, परंतु एकटा माणूस, स्वतःला सोडलेला, समाजात जास्त फसवणूक करणार नाही आणि लवकरच त्याला सहमत होण्याची आणि सामान्य फायद्यासाठी इतरांशी करार करण्याची गरज वाटेल. परंतु एखाद्या व्यक्तीला त्याची गरज कधीच जाणवणार नाही, जर त्याला त्याच्या स्वत: च्या असंख्य लोकांमध्ये त्याच्या इच्छाशक्तीचा वापर करण्यासाठी एक विस्तीर्ण क्षेत्र सापडले आणि जर त्याच्या अवलंबित, अपमानित स्थितीत त्याला त्याच्या अत्याचाराला सतत बळकटी दिसली.<…>

पण - एक आश्चर्यकारक गोष्ट! - त्यांच्या निर्विवाद, बेजबाबदार अंधाराच्या वर्चस्वात, त्यांच्या लहरींना पूर्ण स्वातंत्र्य देऊन, कोणतेही कायदे आणि तर्कशास्त्र अजिबात न ठेवता, रशियन जीवनातील जुलमींना, तथापि, काय आणि का हे जाणून घेतल्याशिवाय एक प्रकारचा असंतोष आणि भीती वाटू लागते. सर्व काही समान असल्याचे दिसते, सर्व काही ठीक आहे: डिकोय ज्याला पाहिजे त्याला फटकारतो; जेव्हा ते त्याला म्हणतात: "संपूर्ण घरातील कोणीही तुला कसे संतुष्ट करू शकत नाही!" - तो हसतमुखाने उत्तर देतो: "हा घ्या!" काबानोव्हा अजूनही आपल्या मुलांना घाबरवते, तिच्या सुनेला पुरातन काळातील सर्व शिष्टाचार पाळायला लावते, तिला गंजलेल्या लोखंडासारखे खाते, स्वतःला पूर्णपणे अयोग्य समजते आणि विविध फेक्लुशांमध्ये गुंतते. आणि सर्व काही कसे तरी अस्वस्थ आहे, ते त्यांच्यासाठी चांगले नाही. त्यांच्या व्यतिरिक्त, त्यांना न विचारता, आणखी एक जीवन वाढले आहे, भिन्न तत्त्वांसह, आणि जरी ते खूप दूर आहे, ते अद्याप स्पष्टपणे दृश्यमान नाही, ते आधीच स्वतःला एक प्रेझेंटमेंट देते आणि अत्याचारी लोकांच्या गडद मनमानीकडे वाईट दृष्टीकोन पाठवते. ते अत्यंत निष्पाप, काही कुलिगिनवर हल्ला करण्यास तयार असलेल्या त्यांच्या शत्रूचा तीव्रपणे शोध घेत आहेत; परंतु तेथे कोणीही शत्रू किंवा दोषी नाही ज्याचा ते नाश करू शकतील: काळाचा नियम, निसर्गाचा नियम आणि इतिहासाचा परिणाम होतो आणि जुने काबानोव्ह्स जोरदार श्वास घेतात, त्यांना वाटते की त्यांच्यापेक्षा उच्च शक्ती आहे, जी ते करू शकत नाहीत. मात करा, ज्याला ते कसे कळू शकत नाहीत. ते देऊ इच्छित नाहीत (आणि आतापर्यंत कोणीही त्यांच्याकडून सवलतीची मागणी करत नाही), परंतु ते संकुचित, संकुचित; पूर्वी त्यांना त्यांची जीवन प्रणाली स्थापित करायची होती, कायमची अविनाशी, आणि आता ते उपदेश करण्याचाही प्रयत्न करतात; पण आशा आधीच त्यांचा विश्वासघात करत आहे, आणि त्यांना, थोडक्यात, त्यांच्या वयासाठी ते कसे असेल याची काळजी आहे ... काबानोव्हा चर्चा करते की "शेवटचा काळ येत आहे," आणि जेव्हा फेक्लुशा तिला सध्याच्या विविध भयानक गोष्टींबद्दल सांगते वेळ - रेल्वे आणि याप्रमाणे, - ती भविष्यसूचकपणे टिप्पणी करते: "आणि ते वाईट होईल, प्रिय." "आम्ही हे पाहण्यासाठी जगू शकत नाही," फेक्लुशा एक उसासा टाकून उत्तर देते. "कदाचित आपण जगू," काबानोवा पुन्हा जीवघेणे म्हणते, तिच्या शंका आणि अनिश्चितता प्रकट करते. ती का काळजीत आहे? लोक रेल्वेने प्रवास करतात - पण तिला काय फरक पडतो? परंतु तुम्ही पहा: ती, "जरी तुम्ही तिला सोन्याने विखुरले तरी," सैतानाच्या शोधानुसार जाणार नाही; आणि लोक तिच्या शापांकडे लक्ष न देता अधिकाधिक प्रवास करतात; हे दुःखदायक नाही का, तिच्या शक्तीहीनतेचा दाखला नाही का? लोकांना विजेबद्दल माहिती मिळाली आहे - असे दिसते आहे की हे डिकिख आणि काबानोव्हसाठी आक्षेपार्ह आहे? पण, तुम्ही पहा, डिकोय म्हणतो की "एक गडगडाटी वादळ आम्हाला शिक्षा म्हणून पाठवले जाते, जेणेकरुन आम्हाला वाटते," परंतु कुलिगिनला जाणवत नाही, किंवा ते अजिबात वाटत नाही आणि विजेबद्दल बोलतो. ही स्व-इच्छा, वन्य माणसाच्या सामर्थ्याकडे आणि महत्त्वाकडे दुर्लक्ष नाही का? तो ज्यावर विश्वास ठेवतो त्यावर ते विश्वास ठेवू इच्छित नाहीत, याचा अर्थ ते त्याच्यावर विश्वास ठेवत नाहीत, ते स्वतःला त्याच्यापेक्षा हुशार समजतात; न्यायाधीश, यामुळे काय होईल? कबानोव्हा कुलिगिनबद्दल टिप्पणी करते हे विनाकारण नाही: “काळ आला आहे, कोणत्या प्रकारचे शिक्षक दिसू लागले आहेत! जर म्हातारा असा विचार करत असेल तर आपण तरुणांकडून काय मागणी करू शकतो! आणि कबानोवा जुन्या ऑर्डरच्या भविष्यामुळे खूप गंभीरपणे अस्वस्थ आहे, ज्यासह तिने शतक ओलांडले आहे. ती त्यांच्या अंताचा अंदाज घेते, त्यांचे महत्त्व टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करते, परंतु आधीच असे वाटते की त्यांच्याबद्दल पूर्वीचा आदर नाही, त्यांना केवळ त्यांच्या इच्छेविरुद्ध अनिच्छेने ठेवले जात आहे आणि त्यांना पहिल्या संधीवर सोडले जाईल. तिने स्वत: कसा तरी तिच्या नाइटली उष्णता गमावली होती; जुन्या चालीरीतींचे पालन करण्याबद्दल तिला आता तितक्याच उर्जेने काळजी नाही, बर्याच बाबतीत तिने आधीच हात हलवला आहे, प्रवाह थांबवण्याच्या अशक्यतेपुढे नतमस्तक झाले आहे आणि फक्त निराशेने पाहत आहे कारण तिच्यातील रंगीबेरंगी फुलांच्या बेड्सचा पूर येतो. लहरी अंधश्रद्धा.<…>

म्हणूनच, अर्थातच, प्रत्येक गोष्टीचा देखावा ज्यावर त्यांचा प्रभाव अधिक विस्तारित आहे ते स्वतःमध्ये पुरातनता टिकवून ठेवते आणि लोक, जुलूमशाहीचा त्याग करून, केवळ त्यांच्या स्वारस्यांचे आणि अर्थाचे सार जपण्याचा प्रयत्न करीत आहेत त्यापेक्षा ते अधिक स्थिर दिसते; परंतु प्रत्यक्षात, जुलमी लोकांचे अंतर्गत महत्त्व बाह्य सवलतींद्वारे स्वतःचे आणि त्यांच्या तत्त्वाचे समर्थन कसे करावे हे जाणणाऱ्या लोकांच्या प्रभावापेक्षा त्याच्या अंताच्या खूप जवळ आहे. म्हणूनच काबानोव्हा खूप दुःखी आहे, डिकोय इतका वेडा का आहे: शेवटच्या क्षणापर्यंत त्यांना त्यांच्या व्यापक शिष्टाचारांवर नियंत्रण ठेवायचे नव्हते आणि आता दिवाळखोरीच्या पूर्वसंध्येला ते एका श्रीमंत व्यापाऱ्याच्या स्थितीत आहेत.<…>

पण, क्षुल्लक परजीवींच्या मोठ्या त्रासाला,<…>आता वाइल्ड्स आणि काबानोव्ह्सची स्थिती खूप आनंददायी नाही: त्यांनी स्वतःला बळकट आणि संरक्षणाची काळजी घेतली पाहिजे, कारण त्यांच्या मनमानीपणाला प्रतिकूल असलेल्या सर्वत्र मागण्या उद्भवतात आणि बहुसंख्य लोकांच्या जागृत सामान्य ज्ञानाशी संघर्ष करण्याची धमकी देतात. मानवजातीचे. सर्वत्र सतत संशय, बेफिकीरपणा आणि निवडक जुलमी लोक आहेत: त्यांच्याकडे आदर करण्यासारखे काहीही नाही हे आंतरिकपणे लक्षात घेऊन, परंतु हे स्वतःलाही मान्य न केल्याने, त्यांना त्यांच्या मागण्यांच्या क्षुल्लकतेवर आत्मविश्वासाची कमतरता आढळते आणि तसे, सतत. आणि अयोग्य, स्मरणपत्रे आणि सूचना ज्यांचा आदर केला पाहिजे. हे वैशिष्ट्य द थंडरस्टॉर्ममध्ये, काबानोवाच्या मुलांबरोबरच्या दृश्यात अत्यंत स्पष्टपणे प्रकट झाले आहे, जेव्हा, तिच्या मुलाच्या नम्र टिप्पणीला प्रतिसाद म्हणून: “मी, मम्मा, तुमची आज्ञा मोडू शकेन का,” असे म्हणते: “आता वडिलांचा फारसा आदर केला जात नाही. !" - आणि मग तो आपला मुलगा आणि सून पाहण्यास सुरवात करतो, जेणेकरून तो बाहेरच्या दर्शकाकडून त्याचा आत्मा काढतो.<…>

बर्याच काळापासून आम्ही "द ग्रोझा" च्या प्रभावशाली व्यक्तींवर लक्ष केंद्रित केले कारण, आमच्या मते, कॅटेरिनासोबत खेळलेली कथा निर्णायकपणे या व्यक्तींमधील तिच्या वाट्याला येणा-या स्थितीवर अवलंबून असते, जीवनाच्या मार्गात. त्यांच्या प्रभावाखाली स्थापन झाले. वादळ निःसंशयपणे ओस्ट्रोव्स्कीचे सर्वात निर्णायक कार्य आहे; अत्याचार आणि निःशब्दपणाचे परस्पर संबंध तिच्यामध्ये सर्वात दुःखद परिणामांवर आणले गेले आहेत; आणि या सगळ्यासाठी, ज्यांनी हे नाटक वाचले आणि पाहिले त्यांच्यापैकी बहुतेक लोक सहमत आहेत की हे ऑस्ट्रोव्स्कीच्या इतर नाटकांपेक्षा कमी गंभीर आणि दुःखी छाप देते (अर्थातच, त्याची निव्वळ कॉमिक स्वरूपाची रेखाचित्रे नमूद करू नका). द थंडरस्टॉर्म बद्दल काहीतरी ताजेतवाने आणि उत्साहवर्धक आहे. हे "काहीतरी" आमच्या मते, नाटकाची पार्श्वभूमी आहे, जी आम्हाला सूचित करते आणि अस्थिरता आणि अत्याचाराचा निकटवर्ती अंत प्रकट करते. मग या पार्श्‍वभूमीवर रेखाटलेले कॅटरिनाचे पात्रही आपल्यावर एक नवीन जीवन वाहते, जे तिच्या मृत्यूनंतर आपल्यासमोर उघडते.

वस्तुस्थिती अशी आहे की कॅटरिनाचे पात्र, जसे की द स्टॉर्ममध्ये सादर केले गेले आहे, ते केवळ ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाट्यमय क्रियाकलापांमध्येच नव्हे तर आपल्या सर्व साहित्यातही एक पाऊल पुढे आहे. ते आपल्या लोकजीवनाच्या नव्या टप्प्याशी सुसंगत आहे, त्याची साहित्यात अंमलबजावणी व्हावी, अशी त्याची फार पूर्वीपासून मागणी आहे, आपले उत्तम लेखक त्याभोवती फिरत आहेत; परंतु ते फक्त त्याची आवश्यकता समजू शकले आणि त्याचे सार समजू शकले नाहीत आणि जाणवू शकले नाहीत; ऑस्ट्रोव्स्की हे करण्यात यशस्वी झाले.<…>

डिकिख आणि काबानोव्हमध्ये अभिनय करणारे निर्णायक, अविभाज्य रशियन पात्र, ओस्ट्रोव्स्कीच्या स्त्री प्रकारात दिसते आणि हे त्याचे गंभीर महत्त्व नाही. हे ज्ञात आहे की टोकाचे प्रतिबिंब टोकाद्वारे दिसून येते आणि सर्वात तीव्र निषेध म्हणजे सर्वात कमकुवत आणि सर्वात रुग्णाच्या छातीतून उठणारा. ज्या क्षेत्रात ऑस्ट्रोव्स्की आपल्याला रशियन जीवनाचे निरीक्षण करते आणि दाखवते ते पूर्णपणे सामाजिक आणि राज्य संबंधांशी संबंधित नाही, परंतु कुटुंबापुरते मर्यादित आहे; सगळ्यात जास्त अत्याचार सहन करणार्‍या कुटुंबात, स्त्री नाही तर?<…>आणि त्याच वेळी, तिची कुरकुर व्यक्त करण्यात, तिला घृणास्पद गोष्ट करण्यास नकार देण्यास तिच्यापेक्षा कमी सक्षम कोण आहे? नोकर आणि कारकून हे केवळ भौतिक, मानवी मार्गाने जोडलेले आहेत; स्वत:साठी दुसरी जागा मिळताच ते अत्याचारी माणसाला सोडून जाऊ शकतात. पत्नी, प्रचलित संकल्पनांनुसार, त्याच्याशी, आध्यात्मिकरित्या, संस्काराद्वारे अतूटपणे जोडलेली असते; तिचा नवरा काहीही करतो, तिने त्याची आज्ञा पाळली पाहिजे आणि त्याचे निरर्थक जीवन त्याच्याबरोबर सामायिक केले पाहिजे. होय, जर, शेवटी, ती सोडू शकली, तर ती कुठे जाईल, ती काय सुरू करेल? कुद्र्यश म्हणतो: "वन्यला माझी गरज आहे, म्हणून मी त्याला घाबरत नाही आणि त्याला माझ्यावर स्वातंत्र्य घेऊ देणार नाही." इतरांसाठी तो खरोखर आवश्यक आहे याची जाणीव झालेल्या व्यक्तीसाठी हे सोपे आहे; पण बाई, बायको? ते कशासाठी आहे? उलट ती स्वतःच नवऱ्याकडून सर्व काही घेत नाही का? तिचा नवरा तिला राहण्यासाठी जागा देतो, तिला प्यायला देतो, खायला देतो, कपडे देतो, तिचे संरक्षण करतो, तिला समाजात स्थान देतो... नियमानुसार ती पुरुषासाठी ओझं मानली जात नाही का? तरुणांना लग्न करण्यापासून दूर ठेवत विवेकी लोक असे म्हणू नका: "पत्नी ही बास्ट नाही, आपण आपले पाय फेकून देऊ शकत नाही!" आणि सर्वसाधारण मतानुसार, बायको आणि बास्ट शूमधला सर्वात महत्त्वाचा फरक असा आहे की ती तिच्या सोबत काळजीचे संपूर्ण ओझे घेऊन येते ज्यातून तिचा नवरा सुटू शकत नाही, तर बास्ट शू फक्त सोय देते आणि जर ते गैरसोयीचे असेल तर ते करू शकते. सहजपणे टाकून द्या ... अशा स्थितीत, स्त्रीने, अर्थातच, ती समान व्यक्ती आहे हे विसरले पाहिजे, पुरुषासारखे समान अधिकार आहेत.<…>

यावरून हे स्पष्ट होते की जर एखाद्या स्त्रीला अशा परिस्थितीतून स्वतःला मुक्त करायचे असेल तर तिचा व्यवसाय गंभीर आणि निर्णायक असेल. काही कुद्र्यशांना डिकिमशी भांडण करण्याची गरज नाही: दोघांनाही एकमेकांची गरज आहे, आणि म्हणूनच, कुद्र्याशला त्याच्या मागण्या मांडण्यासाठी विशेष वीरता आवश्यक नाही. परंतु त्याच्या युक्तीने काहीही गंभीर होणार नाही: तो शपथ घेईल, डिकोय त्याला सैनिक म्हणून सोडून देण्याची धमकी देईल, परंतु तो त्याला सोडणार नाही; कुद्र्यश या गोष्टीने खूश होईल की त्याने स्नॅप केला, परंतु गोष्टी पूर्वीप्रमाणेच चालू राहतील. स्त्रीच्या बाबतीत असे नाही: तिची असमाधानी, तिच्या मागण्या व्यक्त करण्यासाठी तिच्याकडे आधीपासूनच खूप चारित्र्य शक्ती असणे आवश्यक आहे. पहिल्या प्रयत्नात, ते तिला असे वाटतील की ती काहीच नाही, ते तिला चिरडून टाकू शकतात. तिला माहित आहे की हे खरंच आहे आणि ते स्वीकारले पाहिजे; अन्यथा ते तिच्यावर धमकी देतील - त्यांना मारहाण केली जाईल, बंदिस्त केले जाईल, पश्चात्तापासाठी सोडले जाईल, भाकरी आणि पाण्यावर सोडले जाईल, दिवसाच्या प्रकाशापासून वंचित राहतील, ते चांगल्या जुन्या दिवसांचे सर्व घरगुती उपचार अनुभवतील आणि तरीही आज्ञाधारकतेकडे नेतील. रशियन कुटुंबातील वडिलांच्या जुलूम आणि अत्याचाराविरुद्धच्या उठावात शेवटपर्यंत जाण्याची इच्छा असलेली स्त्री वीर आत्मत्यागाने भरलेली असली पाहिजे, प्रत्येक गोष्टीवर निर्णय घेतला पाहिजे आणि प्रत्येक गोष्टीसाठी तयार असले पाहिजे. ती स्वतःला कसे सहन करेल? इतकं पात्र तिला कुठून मिळणार? याचे एकच उत्तर आहे की मानवी स्वभावातील नैसर्गिक प्रवृत्ती पूर्णपणे नष्ट होऊ शकत नाहीत. आपण त्यांना बाजूला झुकवू शकता, दाबू शकता, पिळून काढू शकता, परंतु हे सर्व केवळ एका मर्यादेपर्यंत आहे. खोट्या पदांचा विजय केवळ मानवी स्वभावाची लवचिकता कोणत्या मर्यादेपर्यंत पोहोचू शकते हे दर्शवते; परंतु परिस्थिती जितकी अधिक अनैसर्गिक असेल तितका जवळचा आणि त्यातून बाहेर पडण्याचा मार्ग अधिक आवश्यक आहे. आणि, म्हणूनच, हे आधीच खूप अनैसर्गिक आहे, जेव्हा सर्वात लवचिक स्वभाव देखील, जे अशा परिस्थिती निर्माण करणाऱ्या शक्तीच्या प्रभावाच्या अधीन असतात, ते सहन करू शकत नाहीत.<…>आपल्या हक्कांसाठी लढण्याचा निर्णय घेणार्‍या एका कमकुवत स्त्रीबद्दलही असेच म्हणणे आवश्यक आहे: हे असे झाले आहे की तिच्या अपमानाला यापुढे सहन करणे तिच्यासाठी शक्य नाही, म्हणून ती यापुढे विचारात न घेता त्यातून बाहेर पडते. काय चांगले आहे आणि काय वाईट आहे, परंतु जे सहन करण्यायोग्य आणि शक्य आहे ते केवळ सहज इच्छेने. निसर्गयेथे कारणाचा विचार आणि भावना आणि कल्पनाशक्तीच्या आवश्यकतांची जागा घेते: हे सर्व जीवाच्या सामान्य भावनांमध्ये विलीन होते, ज्याला हवा, अन्न, स्वातंत्र्य आवश्यक असते. कॅटेरिनाच्या आजूबाजूच्या वातावरणात "द थंडरस्टॉर्म" मध्ये आपण पाहिल्याप्रमाणेच परिस्थितींमध्ये दिसणार्‍या पात्रांच्या सचोटीचे रहस्य येथे आहे.<…>

कॅटरिनाचा नवरा, तरुण काबानोव्ह, जरी त्याला जुन्या काबानिखापासून खूप त्रास होत असला तरी, तरीही तो अधिक स्वतंत्र आहे: तो सेव्हेल प्रोकोफिचकडे पळू शकतो, तो त्याच्या आईकडून मॉस्कोला जाईल आणि तेथे स्वातंत्र्यात फिरेल, वृद्ध स्त्रिया, म्हणून आपले हृदय ओतण्यासाठी कोणीतरी आहे - तो स्वत: ला आपल्या पत्नीवर फेकून देईल ... म्हणून तो स्वत: साठी जगतो आणि त्याचे चारित्र्य शिक्षित करतो, काहीही चांगले नाही, सर्व काही या गुप्त आशेने की तो कसा तरी मुक्त होईल. त्याच्या पत्नीला आशा नाही, सांत्वन नाही, तिला श्वास घेता येत नाही; जर त्याला शक्य असेल तर त्याला श्वास न घेता जगू द्या, जगात मोकळी हवा आहे हे विसरू द्या, त्याला त्याच्या स्वभावाचा त्याग करू द्या आणि जुन्या कबानिखाच्या लहरी तानाशाहीमध्ये विलीन होऊ द्या. पण मुक्त हवा आणि प्रकाश, मरणा-या अत्याचाराच्या सर्व खबरदारी असूनही, कॅटरिनाच्या सेलमध्ये फुटले, तिला तिच्या आत्म्याची नैसर्गिक तहान भागवण्याची संधी वाटते आणि यापुढे ती गतिहीन राहू शकत नाही: ती नवीन जीवनासाठी उत्सुक आहे, जरी. या आवेगात तिला मरावे लागले. तिला मृत्यू म्हणजे काय? सर्व समान - ती काबानोव्ह कुटुंबातील जीवन आणि वनस्पतींचा विचार करते.

द थंडरस्टॉर्ममध्ये चित्रित केलेल्या पात्राच्या सर्व क्रियांचा हा आधार आहे. हा पाया सर्व संभाव्य सिद्धांत आणि पॅथॉसपेक्षा अधिक विश्वासार्ह आहे, कारण ते दिलेल्या स्थितीच्या अगदी सारात आहे, एखाद्या व्यक्तीला व्यवसायाकडे अप्रतिमपणे आकर्षित करते, विशेषत: एक किंवा दुसर्या क्षमतेवर किंवा छापावर अवलंबून नसते, परंतु संपूर्ण जटिलतेवर अवलंबून असते. संपूर्ण मानवी स्वभावाच्या विकासावर जीवजंतूच्या गरजा...<…>सर्व प्रथम, आपण या पात्राच्या विलक्षण मौलिकतेने प्रभावित आहात. त्याच्यामध्ये बाह्य, परके असे काहीही नाही, परंतु सर्व काही त्याच्या आतून कसे तरी बाहेर येते; प्रत्येक ठसा त्याच्यामध्ये संसाधित केला जातो आणि नंतर त्याच्याशी सेंद्रियपणे मिसळला जातो. आपण हे पाहतो, उदाहरणार्थ, कॅटरिनाच्या तिच्या बालपणाबद्दल आणि तिच्या आईच्या घरातील जीवनाबद्दलच्या साध्या मनाच्या कथेत. असे दिसून आले की तिचे संगोपन आणि तरुण आयुष्याने तिला काहीही दिले नाही; तिच्या आईचे घर कबानोव्हच्या घरासारखेच होते; चर्चमध्ये गेले, मखमलीवर सोने शिवले, यात्रेकरूंच्या कथा ऐकल्या, जेवण केले, बागेत फिरले, पुन्हा यात्रेकरूंशी बोलले आणि स्वतः प्रार्थना केली ... कॅटरिनाची कथा ऐकल्यानंतर, बार्बरा, तिच्या पतीची बहीण, आश्चर्याने टिप्पणी करते : “का, आमच्याकडे तेच आहे”. परंतु फरक कॅटरिनाने पाच शब्दांमध्ये फार लवकर निर्धारित केला आहे: "होय, येथे सर्वकाही बंधनाच्या बाहेर असल्याचे दिसते!" आणि पुढील संभाषण दर्शविते की या सर्व देखाव्यामध्ये, जे आपल्या देशात सर्वत्र सामान्य आहे, कबानिखाचा जड हात तिच्यावर झुकत नाही तोपर्यंत, कॅटरिनाला तिचा स्वतःचा विशेष अर्थ कसा शोधायचा, तिच्या गरजा आणि आकांक्षांना कसा लागू करायचा हे माहित होते. कतेरीना अजिबात हिंसक पात्रांशी संबंधित नाही, कधीही आनंदी नाही, कोणत्याही किंमतीत नष्ट करण्यास प्रेमळ आहे ... याउलट, हे पात्र प्रामुख्याने सर्जनशील, प्रेमळ, आदर्श आहे. म्हणूनच ती तिच्या कल्पनेतील प्रत्येक गोष्ट समजून घेण्याचा आणि परिष्कृत करण्याचा प्रयत्न करते ...<…>ती तिच्या आत्म्याच्या सुसंवादासह कोणत्याही बाह्य विसंगतीशी समेट करण्याचा प्रयत्न करते, ती तिच्या अंतर्गत शक्तींच्या परिपूर्णतेची कोणतीही कमतरता लपवते. खडबडीत, अंधश्रद्धाळू कथा आणि भटक्यांचे मूर्खपणाचे स्वप्न सोनेरी, कल्पनेच्या काव्यमय स्वप्नांमध्ये बदलतात, भयावह नसतात, परंतु स्पष्ट, दयाळू असतात. तिच्या प्रतिमा खराब आहेत, कारण तिला वास्तविकतेने सादर केलेले साहित्य खूप नीरस आहे; पण या तुटपुंज्या साधनांनीही, तिची कल्पनाशक्ती अथकपणे काम करते आणि तिला एका नवीन जगात घेऊन जाते, शांत आणि उज्ज्वल. तिला चर्चमध्ये बसवणारे विधी नाहीत: तिथे जे गायले जाते आणि वाचले जाते ते तिला ऐकू येत नाही; तिच्या आत्म्यात एक वेगळे संगीत आहे, भिन्न दृष्टी आहे, तिच्यासाठी सेवा एका सेकंदात अस्पष्टपणे संपते. ती झाडांनी व्यापलेली आहे, प्रतिमांवर विचित्रपणे रंगवलेले आहे आणि ती बागांच्या संपूर्ण देशाची कल्पना करते, जिथे अशी सर्व झाडे आणि हे सर्व फुलते, गंध येते, सर्व काही स्वर्गातील गाण्याने भरलेले आहे. अन्यथा, एका सनी दिवशी, तिला "घुमटातून असा प्रकाशस्तंभ खाली पडतो आणि धूर या खांबामध्ये ढगांसारखा निघतो" असे दिसेल - आणि आता तिला "जसे की या खांबातील देवदूत उडत आहेत आणि गात आहेत." कधीतरी ती स्वतःची ओळख करून देईल - तिनेही का उडू नये? आणि जेव्हा ती डोंगरावर उभी राहते तेव्हा ती उडण्यासाठी ओढली जाते: ती तशीच पळून जायची, हात वर करून उडते. तिच्या सभोवतालच्या लोकांच्या दृष्टिकोनातून ती विचित्र, अमर्याद आहे; परंतु हे असे आहे कारण ती कोणत्याही प्रकारे त्यांची मते आणि प्रवृत्ती स्वीकारू शकत नाही.<…>फरक एवढाच आहे की कॅटरिनासाठी, एक उत्स्फूर्त, जिवंत व्यक्ती म्हणून, सर्व काही निसर्गाच्या आकर्षणाने, विशिष्ट चेतनेशिवाय केले जाते, तर सैद्धांतिकदृष्ट्या विकसित आणि मजबूत मन असलेल्या लोकांसाठी, तर्कशास्त्र आणि विश्लेषण मुख्य भूमिका बजावतात.<…>तिच्या तारुण्याच्या कोरड्या, नीरस जीवनात, पर्यावरणाच्या खरखरीत आणि अंधश्रद्धाळू संकल्पनांमध्ये, सौंदर्य, सुसंवाद, समाधान, आनंद या तिच्या नैसर्गिक आकांक्षांना कसे स्वीकारायचे हे तिला सतत माहित होते. भटक्यांच्या संभाषणात, साष्टांग नमस्कार आणि विलाप करताना, तिला मृत रूप दिसले नाही, तर दुसरे काहीतरी दिसले, ज्यासाठी तिचे हृदय सतत प्रयत्नशील होते. त्यांच्या आधारावर, तिने स्वतःसाठी तिचे आदर्श जग, आकांक्षाशिवाय, गरज नसलेले, दुःख नसलेले, चांगुलपणा आणि आनंदासाठी समर्पित जग तयार केले. परंतु एखाद्या व्यक्तीसाठी खरे चांगले आणि खरे आनंद काय आहे, ती स्वत: साठी परिभाषित करू शकली नाही; म्हणूनच काही बेहिशेबी, अस्पष्ट आकांक्षांचे हे अचानक उद्रेक, ज्याबद्दल ती आठवते: “कधीकधी असे होते की मी पहाटे बागेत जायचो, सूर्य उगवताच मी माझ्या गुडघ्यावर पडायचे, मी प्रार्थना करतो आणि रडतो, आणि मला स्वतःला माहित नाही, अरे मी काय प्रार्थना करतो आणि काय रडतो; म्हणून ते मला शोधतील. आणि मग मी काय प्रार्थना केली, काय विचारले, मला माहित नाही; मला कशाचीही गरज नाही, माझ्याकडे सर्वकाही पुरेसे आहे. गरीब मुलगी, ज्याला व्यापक सैद्धांतिक शिक्षण मिळालेले नाही, जगात घडत असलेल्या सर्व गोष्टी माहित नाहीत, तिच्या स्वतःच्या गरजा देखील चांगल्या प्रकारे समजत नाहीत, अर्थातच, तिला काय आवश्यक आहे याची स्वतःला कल्पना देऊ शकत नाही. ती तिच्या आईसोबत राहते, पूर्ण स्वातंत्र्यात, कोणत्याही दैनंदिन काळजीशिवाय, जोपर्यंत प्रौढ व्यक्तीच्या गरजा आणि आकांक्षा तिच्यात उमटत नाहीत तोपर्यंत, तिला स्वतःची स्वप्ने, तिचे आंतरिक जग - बाह्य प्रभावांपासून वेगळे कसे करावे हे देखील माहित नाही. .<…>

नवीन कुटुंबाच्या उदास वातावरणात, कॅटरिनाला तिच्या देखाव्याची अपुरीता जाणवू लागली, ज्यावर तिने आधी समाधानी असल्याचे मानले होते. निर्जीव कबानिखाच्या जड हाताखाली तिच्या तेजस्वी दृष्टान्तांना जागा नाही, त्याचप्रमाणे तिच्या भावनांना स्वातंत्र्य नाही. तिच्या पतीबद्दल प्रेमळपणाने, तिला त्याला मिठी मारायची आहे, - वृद्ध स्त्री ओरडते: “तुझ्या गळ्यात काय लटकले आहेस, निर्लज्ज बाई? तुझ्या चरणी नतमस्तक!” तिला एकटे सोडायचे आहे आणि शांतपणे शोक करायचे आहे, जसे पूर्वी होते आणि तिची सासू म्हणते: "तू का रडत नाहीस?" ती प्रकाश, हवा शोधत आहे, तिला स्वप्ने पाहायची आहेत आणि आनंद लुटायचा आहे, तिच्या फुलांना पाणी घालायचे आहे, सूर्याकडे, व्होल्गाकडे पहा, सर्व सजीवांना तिच्या शुभेच्छा पाठवा - आणि तिला बंदिवासात ठेवले जाते, तिला सतत अशुद्ध, भ्रष्ट योजनांचा संशय येतो. . ती अजूनही धार्मिक प्रथा, चर्च उपस्थिती, आत्मा वाचवणाऱ्या संभाषणांमध्ये आश्रय घेते; पण इथेही त्याला पूर्वीचे इंप्रेशन सापडत नाहीत. दिवसभराच्या कामामुळे आणि शाश्वत बंधनामुळे मारली गेलेली, ती यापुढे धूळयुक्त खांबावर गात असलेल्या देवदूतांच्या पूर्वीच्या स्पष्टतेसह स्वप्न पाहू शकत नाही, सूर्याने प्रकाशित केली आहे, ईडन गार्डन्सची त्यांच्या अबाधित देखावा आणि आनंदाने कल्पना करू शकत नाही. तिच्या आजूबाजूला सर्व काही उदास, भितीदायक आहे, सर्व काही थंड आहे आणि एक प्रकारचा अप्रतिम धोका आहे: संतांचे चेहरे इतके कठोर आहेत आणि चर्चचे वाचन इतके भयानक आहेत आणि यात्रेकरूंच्या कथा खूप भयानक आहेत ...<…>

जेव्हा तिने तिखोन काबानोव्हशी लग्न केले तेव्हा तिने त्याच्यावर प्रेम केले नाही; तिला अजूनही ही भावना समजली नाही; त्यांनी तिला सांगितले की प्रत्येक मुलीने लग्न केले पाहिजे, तिखोनला तिचा भावी पती म्हणून दाखवले आणि ती त्याच्यासाठी गेली आणि या चरणाबद्दल पूर्णपणे उदासीन राहिली. आणि इथेही, चारित्र्याचे एक वैशिष्ठ्य प्रकट होते: आपल्या नेहमीच्या संकल्पनांनुसार, तिच्याकडे निर्णायक पात्र असल्यास तिला विरोध केला पाहिजे; ती प्रतिकाराबद्दल विचार करत नाही कारण तिच्याकडे असे करण्याचे पुरेसे कारण नाही. तिला लग्न करण्याची विशेष इच्छा नाही, पण तिला लग्नाचा तिटकाराही नाही; तिच्यामध्ये तिखोनबद्दल प्रेम नाही, परंतु इतर कोणावरही प्रेम नाही. तिला त्यावेळेची पर्वा नाही, म्हणूनच ती तुम्हाला स्वतःसोबत जे हवं ते करू देते. यामध्ये एकतर शक्तीहीनता किंवा उदासीनता दिसू शकत नाही, परंतु एखाद्याला केवळ अनुभवाचा अभाव, आणि स्वतःची काळजी न घेता इतरांसाठी सर्वकाही करण्याची खूप तयारी देखील आढळू शकते. तिच्याकडे कमी ज्ञान आणि भरपूर मूर्खपणा आहे, म्हणूनच ती कालांतराने इतरांना विरोध दर्शवत नाही आणि त्यांचा तिरस्कार करण्यापेक्षा अधिक चांगले सहन करण्याचा निर्णय घेते.

परंतु जेव्हा तिला कळते की तिला काय हवे आहे आणि तिला काहीतरी मिळवायचे आहे, तेव्हा ती तिचे ध्येय कोणत्याही किंमतीत साध्य करेल: येथे तिच्या चारित्र्याची ताकद, क्षुल्लक कृत्यांमध्ये वाया न जाणारी, स्वतः प्रकट होईल. प्रथम, तिच्या आत्म्याच्या जन्मजात चांगुलपणाने आणि कुलीनतेने, ती शांतता आणि इतरांच्या हक्कांचे उल्लंघन न करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करेल, तिच्यावर लादलेल्या सर्व आवश्यकतांचे जास्तीत जास्त पालन करून तिला जे हवे आहे ते मिळविण्यासाठी. तिच्याशी कसे तरी जोडलेले लोक; आणि जर त्यांनी या सुरुवातीच्या मूडचा फायदा घेऊन तिला पूर्ण समाधान देण्याचे ठरवले तर ते तिच्यासाठी आणि त्यांच्यासाठी चांगले आहे. परंतु जर नाही, तर ती काहीही थांबणार नाही: कायदा, नातेसंबंध, प्रथा, मानवी निर्णय, विवेकाचे नियम - अंतर्गत आकर्षणाच्या बळावर तिच्यासाठी सर्वकाही अदृश्य होते; ती स्वतःला वाचवत नाही आणि इतरांबद्दल विचार करत नाही. कतेरीनासमोर नेमका हाच मार्ग दाखवला होता आणि ती ज्या वातावरणात सापडली त्या वातावरणात दुसऱ्याची अपेक्षा केली जाऊ शकत नव्हती.<…>

कॅटरिना ज्या वातावरणात राहते त्या वातावरणात तिला खोटे बोलणे आणि फसवणे आवश्यक आहे, “तुम्ही याशिवाय जगू शकत नाही,” वरवरा तिला सांगते, “तुम्ही कुठे राहता हे लक्षात ठेवा, आमच्याकडे संपूर्ण घर आहे. आणि मी फसवणूक करणारा नव्हतो, पण जेव्हा मला गरज होती तेव्हा मी शिकलो." कॅटरिना तिच्या स्थितीला बळी पडते, रात्री बोरिसकडे जाते, दहा दिवस तिच्या सासूपासून तिच्या भावना लपवते ... तुम्हाला वाटेल: येथे एक स्त्री आहे जी भटकली आहे, तिच्या कुटुंबाची फसवणूक करायला शिकली आहे आणि गुप्तपणे अश्लील होईल. ती, तिच्या पतीला प्रेम देण्याचे नाटक करते आणि नम्रतेचा घृणास्पद मुखवटा धारण करते!<…>कॅटरिना अशी नाही: तिच्या प्रेमाची निंदा, सर्व घरगुती वातावरणात, ती नुकतीच व्यवसायात उतरली तरीही आगाऊ दिसते. ती मानसशास्त्रीय विश्लेषणात गुंतत नाही आणि म्हणून ती स्वतःची सूक्ष्म निरीक्षणे व्यक्त करू शकत नाही; ती स्वतःबद्दल काय म्हणते, याचा अर्थ तिला स्वतःला ठामपणे कळू देते. आणि बोरिसशी झालेल्या भेटीबद्दल वरवराच्या पहिल्या सूचनेनुसार ती ओरडली: “नाही, नाही, नको! तू काय आहेस, देव मनाई करू: जर मी त्याला एकदा तरी पाहिलं तर मी घरातून पळून जाईन, मी जगातील कशासाठीही घरी जाणार नाही!तिच्यात वाजवी खबरदारी नाही म्हणायची - ती उत्कटता आहे; आणि हे आधीच स्पष्ट आहे की तिने स्वत: ला कितीही रोखले असले तरीही, उत्कटता तिच्यापेक्षा जास्त आहे, तिच्या सर्व पूर्वग्रह आणि भीतींपेक्षा जास्त आहे, तिने लहानपणापासून ऐकलेल्या सर्व सूचनांपेक्षा जास्त आहे. या उत्कटतेत तिचे संपूर्ण आयुष्य दडले आहे; तिच्या स्वभावातील सर्व शक्ती, तिच्या सर्व जिवंत आकांक्षा येथे विलीन होतात. ती बोरिसकडे केवळ तिला आवडते या वस्तुस्थितीमुळेच आकर्षित होत नाही, तो दिसण्यात आणि बोलण्यातही तिच्या आजूबाजूच्या इतरांसारखा नाही; ती त्याच्याकडे प्रेमाच्या गरजेने आकर्षित झाली आहे, ज्याला तिच्या पतीमध्ये प्रतिसाद मिळाला नाही, आणि पत्नी आणि स्त्रीची नाराज भावना, आणि तिच्या नीरस जीवनाची नश्वर उदासीनता आणि इच्छा, जागेची इच्छा, निषिद्ध इच्छा. स्वातंत्र्य. "तिला पाहिजे तिकडे अदृश्यपणे कसे उडता येईल" याचे स्वप्न ती पाहत राहते; आणि मग असा विचार येतो: "जर माझी इच्छा असेल तर मी आता व्होल्गावर, बोटीवर, गाणी गात, किंवा ट्रोइकावर एखाद्या चांगल्यावर, मिठी मारत बसलो असतो ..."<…>की सह एकपात्री नाटकात (दुसऱ्या कृतीतील शेवटचा), आपण एक स्त्री पाहतो जिच्या आत्म्यात एक धोकादायक पाऊल आधीच उचलले गेले आहे, परंतु ज्याला फक्त स्वतःला कसे तरी "बोलणे" हवे आहे. ती स्वत:पासून थोडी बाजूला उभी राहण्याचा प्रयत्न करते आणि ज्या कृतीवर तिने बाहेरची बाब म्हणून निर्णय घेतला आहे त्याचा न्याय करण्याचा प्रयत्न करते; परंतु तिचे सर्व विचार या कृतीचे समर्थन करण्याच्या दिशेने आहेत. “इथे,” तो म्हणतो, “किती वेळ लागेल मरायला… कुणीतरी बंदिवासात मजा करत आहे… निदान आता तरी मी जगतोय, मी भोगतोय, मला स्वतःची झलक दिसत नाही… माझ्या सासूबाईंनी मला चिरडलं. …” आणि असेच - सर्व दोषारोपण करणारे लेख. आणि मग अधिक आरोपात्मक विचार: "वरवर पाहता, नशिबाला ते हवे आहे ... पण यात काय पाप आहे, जर मी त्याच्याकडे एकदा पाहिले तर ... होय, जरी मी बोललो तरी ही समस्या नाही. किंवा कदाचित अशी केस माझ्या आयुष्यभर बाहेर येणार नाही ... "<…>खरं तर, संघर्ष आधीच संपला आहे, फक्त थोडेसे प्रतिबिंब उरले आहे, जुन्या चिंध्या अजूनही कॅटरिनाला झाकून ठेवतात आणि ती, हळूहळू, ते स्वतःपासून दूर फेकते. एकपात्री नाटकाचा शेवट तिच्या हृदयाचा विश्वासघात करतो. "काहीही झाले, आणि मी बोरिसला बघेन," ती सांगते, आणि एक पूर्वसूचना विस्मरणात उद्गारली: "अरे, जर रात्र लवकर असेल तर!"<…>

अशी मुक्ती दु:खद, कडू आहे, पण दुसरा मार्ग नसताना काय करावे. गरीब महिलेने हा भयंकर मार्ग काढण्याचा निर्धार केला हे चांगले आहे. हे तिच्या पात्राचे सामर्थ्य आहे, म्हणूनच आम्ही वर म्हटल्याप्रमाणे "थंडरस्टॉर्म" आपल्यावर ताजेतवाने छाप पाडते. निःसंशयपणे, कतेरीनाला तिच्या छळकर्त्यांपासून वेगळ्या मार्गाने मुक्त करणे शक्य झाले असते किंवा तिच्या सभोवतालचे अत्याचार करणारे बदलून तिला स्वतःशी आणि जीवनाशी समेट करू शकले असते तर ते अधिक चांगले झाले असते.<…>तिला माफ करणे, तिच्या घरगुती बंदिवासाचे ओझे कमी करणे, तिला काही दयाळू शब्द बोलणे, कदाचित तिचे मत विचारल्यावर तिला घरात आवाज देण्याचा अधिकार देणे हे ते करू शकतात. कदाचित हे दुसर्या स्त्रीसाठी पुरेसे असेल ...<…>नाही, तिला तिला देण्यास आणि ते सोपे करण्यासाठी काहीतरी आवश्यक नाही, परंतु तिची सासू, तिचा नवरा, तिच्या आजूबाजूचे सर्वजण तिच्या जीवनातील आकांक्षा पूर्ण करण्यास सक्षम बनले आहेत, ज्याची कायदेशीरता ओळखली जाते. तिच्या नैसर्गिक मागण्या, तिच्यासाठी सर्व जबरदस्ती हक्कांचा त्याग करणे आणि तिच्या प्रेम आणि विश्वासास पात्र होण्यासाठी पुनर्जन्म घ्या. त्यांच्यासाठी असा पुनर्जन्म कितपत शक्य आहे, हे वेगळे सांगण्याची गरज नाही...

दुसरा उपाय कमी अशक्य होईल - बोरिसबरोबर मनमानी आणि घरगुती हिंसाचारापासून पळून जाणे. औपचारिक कायद्याची तीव्रता असूनही, घोर जुलूमशाहीची तीव्रता असूनही, अशी पावले स्वतःमध्ये अशक्यता दर्शवत नाहीत, विशेषत: कॅटरिनासारख्या पात्रांसाठी. आणि ती या बाहेर पडण्याकडे दुर्लक्ष करत नाही, कारण ती एक अमूर्त नायिका नाही जिला तत्त्वानुसार मृत्यू हवा आहे. बोरिसला भेटण्यासाठी घरातून पळून गेल्यामुळे आणि आधीच मृत्यूचा विचार करून, तिला पळून जाण्यास अजिबात विरोध नाही; बोरिस सायबेरियाला खूप दूर जात आहे हे कळल्यावर ती त्याला अगदी सहज म्हणाली: "मला इथून तुझ्याबरोबर घेऊन जा." पण इथेच एका मिनिटासाठी एक दगड आपल्यासमोर उभा राहतो, जो लोकांना तलावाच्या खोल खोलीत ठेवतो, ज्याला आपण "अंधाराचे साम्राज्य" म्हणतो. हा दगड भौतिक अवलंबित्व आहे. बोरिसकडे काहीही नाही आणि तो पूर्णपणे त्याच्या काकांवर अवलंबून आहे - जंगली;<…>म्हणूनच तो तिला उत्तर देतो: “कात्या, तू करू शकत नाहीस; मी माझ्या स्वेच्छेने जात नाही, माझे काका पाठवतात; घोडे आधीच तयार आहेत, "वगैरे. बोरिस हा नायक नाही, तो कॅटेरीनापेक्षा खूप दूर आहे आणि लोकांच्या अनुपस्थितीमुळे ती त्याच्या प्रेमात पडली.<…>

तथापि, आम्ही आमच्या मागील लेखांमध्ये "गडद साम्राज्य" मधील जुलमींच्या सर्व सामर्थ्याचा मुख्य आधार म्हणून भौतिक अवलंबित्वाच्या महत्त्वाबद्दल विस्तृतपणे बोललो. म्हणून, येथे आम्ही केवळ द स्टॉर्ममध्ये कॅटरिनाच्या जीवघेण्या अंताची निर्णायक आवश्यकता आणि परिणामी, एखाद्या पात्राची निर्णायक आवश्यकता दर्शविण्याकरिता हे आठवत आहोत, जे दिलेल्या परिस्थितीत, अशा समाप्तीसाठी तयार असेल.

आम्ही आधीच सांगितले आहे की हा शेवट आम्हाला समाधानकारक वाटतो; हे का समजणे सोपे आहे: त्याच्यामध्ये अत्याचारी शक्तीला एक भयंकर आव्हान दिले जाते, तो तिला सांगतो की यापुढे पुढे जाणे शक्य नाही, त्याच्या हिंसक, मृत तत्त्वांसह जगणे अशक्य आहे.<…>

परंतु कोणत्याही उदात्त विचाराशिवाय, केवळ मानवीरीत्या, कॅटरिनाची सुटका पाहून आम्हाला आनंद झाला - अगदी मृत्यूद्वारे, अन्यथा अशक्य असल्यास. या स्कोअरवर, आमच्याकडे नाटकातच भयानक पुरावे आहेत, जे आम्हाला सांगतात की "अंधाराच्या राज्यात" जगणे हे मृत्यूपेक्षा वाईट आहे. तिखोन, आपल्या पत्नीच्या मृतदेहावर स्वत: ला फेकून, पाण्यातून बाहेर काढला, आत्म-विस्मरणात ओरडला: “कात्या, तुझ्यासाठी चांगले! आणि मी जगात राहून दु:ख भोगायला का उरले आहे!” या उद्गाराने नाटकाचा शेवट होतो आणि असे दिसते की अशा शेवटापेक्षा अधिक मजबूत आणि सत्य काहीही असू शकत नाही. तिखॉनच्या शब्दांमुळे नाटक समजून घेण्याची गुरुकिल्ली आहे ज्यांना आधी त्याचे सारही समजले नव्हते; ते प्रेक्षकांना यापुढे प्रेमप्रकरणाबद्दल विचार करायला लावतात, परंतु या संपूर्ण जीवनाबद्दल, जिथे जिवंत लोक मेलेल्यांचा हेवा करतात आणि आत्महत्या देखील करतात! खरं तर, टिखॉनचे उद्गार मूर्ख आहेत: व्होल्गा जवळ आहे, जर जीवन आजारी असेल तर त्याला धावण्यापासून कोण रोखते? परंतु हे त्याचे दु:ख आहे, म्हणूनच त्याच्यासाठी हे कठीण आहे की तो काहीही करू शकत नाही, पूर्णपणे काहीही करू शकत नाही, इतकेच नाही की ज्यामध्ये तो त्याचा चांगुलपणा आणि मोक्ष ओळखतो.<…>पण हे कुजलेले जीवन कोणत्याही परिस्थितीत संपवण्याचा निर्धार स्वतःमध्ये शोधून एक निरोगी व्यक्ती आपल्यावर किती आनंददायी, ताजे जीवन वाहते! ..<…>

शिफ्ट - पीठ होईल. आय.व्ही. समरीन यांच्या पाच अभिनयातील विनोदी नाटक गेल्या थिएटर सीझनमध्ये आमच्याकडे मिस्टर स्टेबनित्स्कीची एक नाटक, मिस्टर चेरन्याव्स्कीची कॉमेडी आणि शेवटी, मिसेस सेबिनोव्हा यांची कॉमेडी "डेमोक्रॅटिक फीट" - तीन कामे ज्यात आमचे सकारात्मक