सोव्हरेमेनिक अवदोट्या याकोव्लेव्हना पनेवा सह ब्रेक करा: लेखक दर आठवड्याला तुर्जेनेव्ह येथे जेवत होते. एकदा संपादकीय कार्यालयात आल्यावर त्यांनी पानायव, नेक्रसोव आणि येथे असलेल्या लेखकांच्या काही जुन्या ओळखींना सांगितले: - सज्जनहो! विसरू नका: मी तुमच्या सर्वांनी आज जेवणाची अपेक्षा करतो

कादंबरीचे नाव स्थानिक पातळीवर "नोबल नेस्ट" आहे. जरी ही कादंबरी, तुर्जेनेव्हच्या सर्व कादंबऱ्यांप्रमाणेच, ऐतिहासिकदृष्ट्या विशिष्ट आहे आणि जरी त्यात त्या काळातील समस्यांना अनन्यसाधारण महत्त्व असले तरी, त्याच्या प्रतिमा आणि परिस्थितीचा "स्थानिक" रंग कमी महत्त्वाचा नाही. 40 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात - 50 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, तुर्जेनेव्हने "हॅम्लेटिस्ट" च्या प्रतिमेचे एक प्रकारचे नूतनीकरण केले, त्याचे वैशिष्ट्य "तात्पुरते" ("ए हिरो ऑफ अवर टाइम") नाही तर एक स्थानिक आणि स्थानिक व्याख्या ("हॅम्लेट" श्चिग्रोव्स्की जिल्ह्याचे "). "अ नोबल नेस्ट" ही कादंबरी ऐतिहासिक काळाच्या प्रवाहाच्या जाणीवेने ओतप्रोत आहे, जी लोकांचे आयुष्य, पिढ्यांच्या आशा आणि विचार आणि राष्ट्रीय संस्कृतीच्या संपूर्ण थरांना घेऊन जाते. "उदात्त घरटे" ची प्रतिमा स्थानिक आणि सामाजिकदृष्ट्या रशियाच्या मोठ्या, सामान्यीकृत प्रतिमेपासून वेगळी आहे. "उदात्त घरटे" मध्ये, एका जुन्या घरात ज्यामध्ये कुलीन आणि शेतकऱ्यांच्या पिढ्या राहत होत्या, मातृभूमीचा आत्मा, रशिया, त्यातून श्वास घेतो, "पितृभूमीचा धूर" त्यातून बाहेर पडतो. रशियाची गीतात्मक थीम, रशियन ऐतिहासिक परिस्थितीच्या वैशिष्ठ्यांवर प्रतिबिंब आणि "नोबल नेस्ट" मधील पात्र "स्मोक" कादंबरीच्या समस्यांचा अंदाज लावतात. "उदात्त घरटे" मध्ये, लॅव्हरेत्स्की आणि कॅलिटिनच्या घरात, आध्यात्मिक मूल्ये जन्माला आली आणि परिपक्व झाली, जी रशियन समाजाची मालमत्ता कायम राहील, मग ती कशीही बदलली तरीही. साल्टीकोव्ह-शेकड्रिनच्या मते, "या कादंबरीच्या प्रत्येक आवाजात हलकी कविता पसरली आहे" हे केवळ लेखकाचे भूतकाळावरील प्रेम आणि इतिहासाच्या सर्वोच्च कायद्यापुढे त्याच्या नम्रतेतच नव्हे तर आंतरिक सेंद्रिय निसर्गावरील त्याच्या विश्वासामध्ये देखील दिसले पाहिजे. देशाच्या विकासाची, वस्तुस्थिती अशी आहे की, ऐतिहासिक आणि सामाजिक बदल आणि विरोधी असूनही, आध्यात्मिक सातत्य आहे. कादंबरीच्या शेवटी नवीन घर जुन्या घरात आणि जुन्या बागेत “खेळते” या गोष्टीकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही आणि हे घर सोडत नाही, उदाहरणार्थ, चेखोवच्या चेरी ऑर्चर्ड नाटकात.

तुर्जेनेव्हच्या कोणत्याही कामात, नोबल नेस्ट प्रमाणेच, नकार हे पुष्टीकरणाशी जोडलेले आहे, कोणत्याही विरोधात ते इतके घट्ट गाठाने विणलेले नाही. या कादंबरीतील जास्तीत जास्त उदात्त संस्कृती, इतर कोणत्याही लोकांप्रमाणेच, लोकसह ऐक्यात आहे. “ऑन द इव्ह” या कादंबरीमध्ये, आशा, ज्या नोबल्स नेस्टच्या खिन्न कथेला प्रकाशित करतात, स्पष्ट भविष्यवाण्या आणि निर्णयांमध्ये रूपांतरित होतात.

लेखकाची विचारांची स्पष्टता त्याच्या नवीन नैतिक आदर्श संकल्पनेशी जुळते - सक्रिय चांगुलपणाचा आदर्श - आणि तरुण पिढी आपला नायक म्हणून ओळखण्यासाठी तयार असलेल्या एका पात्राची कल्पना - एक अविभाज्य, मजबूत, वीर पात्र. तुर्जेनेव्हसाठी मुख्य प्रश्न विचार आणि व्यावहारिक कृत्य यांच्यातील संबंधांबद्दल आहे, या कादंबरीतील कृतीशील मनुष्याच्या समाजासाठी महत्त्व आणि सिद्धांताचा विचार या नायकाच्या बाजूने सोडवला गेला आहे जो व्यावहारिकपणे कल्पना अंमलात आणतो. "ऑन द ईव्ह" मध्ये लेखकाने ऐतिहासिक क्रियाकलापांच्या नवीन कालावधीच्या प्रारंभाचा अंदाज लावला आणि दावा केला की सार्वजनिक जीवनातील मुख्य व्यक्ती पुन्हा कृतीशील बनत आहे.

कादंबरीचे शीर्षक "ऑन द इव्ह" - "तात्पुरते", "स्थानिक" नावाच्या "नोबल नेस्ट" च्या विरूद्ध - असे म्हटले आहे की कादंबरी समाजाच्या जीवनातील एक क्षण दर्शवते आणि शीर्षकाची सामग्री परिभाषित करते हा क्षण "पूर्वसंध्येला", ऐतिहासिक घटनांचा एक प्रकारचा प्रस्ताव ... द नोबल नेस्टमध्ये चित्रित केलेल्या दैनंदिन जीवनातील पुरुषप्रधान एकांत भूतकाळात कमी होत आहे. रशियन उदात्त घर, त्याच्या जुन्या-जुन्या जीवनशैलीसह, त्याच्या हँगर्स-ऑन, शेजारी, जुगाराच्या नुकसानीसह, स्वतःला जागतिक रस्त्यांच्या चौकात सापडते. आधीच प्रांतीय मॅनोर हाऊसमधून रुडिन पॅरिसियन बॅरिकेडवर आला आणि युरोपच्या रस्त्यावरच्या लढाईत रशियन मुक्तीच्या कल्पनांची चाचणी केली. बॅरिकेडवरील रुडिनची आकृती ऐवजी विलक्षण दिसत होती. रशियन क्रांतिकारक अजूनही युरोपमध्ये फारसे ओळखले जात नव्हते, आणि फ्रेंच ब्लाउज, ज्याच्या पुढे तो मरण पावला, त्याला ध्रुव समजले. लव्ह्रेत्स्कीला फ्रान्समधील क्रांतिकारी कामगार दिसले नाहीत. बुर्जुवांच्या विजयी असभ्यतेमुळे तो दडपला गेला. रशियाप्रमाणे फ्रान्सही राजकीय कालातीतपणामुळे प्रभावित झाला.

"पूर्वसंध्येला" मध्ये राजकीय जीवनातील जागतिक स्वभावाची कल्पना स्लाव्हिक मुक्ती चळवळीच्या एका नेत्याच्या कथेतून स्पष्टपणे व्यक्त झाली आहे, ज्याने स्वतःला रशियामध्ये शोधले आणि येथे सहानुभूती आणि समजुतीसह भेटले. बल्गेरियन लोकांच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्यात भाग घेत रशियन मुलीला तिच्या शक्ती आणि निःस्वार्थ आकांक्षांसाठी अर्ज सापडतो. इन्सारोव्हच्या मृत्यूनंतर इटलीमध्ये एकटे राहून, एलेना स्टाखोवा आपले काम सुरू ठेवण्यासाठी बल्गेरियाला गेली आणि तिच्या कुटुंबाला लिहिले: “आणि रशियाला परत का जायचे? रशियामध्ये काय करावे? " एलेना हा प्रश्न विचारणारी तुर्जेनेव्हची पहिली नायिका नाही हे आम्ही आधीच लक्षात घेतले आहे, परंतु एलेनासाठी "व्यवसाय" म्हणजे राजकीय संघर्ष, स्वातंत्र्याच्या नावावर सक्रिय काम, सामाजिक न्याय, दडपलेल्या लोकांचे राष्ट्रीय स्वातंत्र्य. कादंबरीचे शीर्षक, व्हाट इज टू बी डन असे मानण्याचे कारण आहे? Chernyshevsky, ज्यांनी रशियन तरुणांना क्रांतिकारी कार्यात सामील होण्याचे मार्ग दाखवले. तुर्जेनेव्हने पश्चिमेकडील उदयोन्मुख मुक्ती चळवळी यादृच्छिक आणि विखुरलेल्या उद्रेक म्हणून पाहिल्या नाहीत, परंतु अशा प्रक्रियेची सुरुवात म्हणून जी रशियातील घटनांचा अनपेक्षित "उद्रेक" होऊ शकते. "पूर्वसंध्येला" हे शीर्षक केवळ कादंबरीचे कथानक प्रतिबिंबित करत नाही (इंसारोव स्वातंत्र्याच्या लढाईच्या पूर्वसंध्येला मरण पावला, ज्यामध्ये तो भाग घेण्यास तयार होता), परंतु पूर्वसंध्येला रशियन समाजाच्या संकटाच्या स्थितीवर देखील भर देतो. सुधारणा आणि बल्गेरियातील मुक्ती संग्रामाचे सामान्य युरोपियन महत्त्व. इटलीमध्ये, ऑस्ट्रियाच्या वर्चस्वाच्या विरोधात आणि बाल्कनसह, क्रांतिकारी आणि देशभक्तीपर क्रियाकलापांचे केंद्रबिंदू असलेल्या तुर्जेनेव्हच्या नायकांना वादळापूर्वीची राजकीय परिस्थिती जाणवते.

तुर्जेनेव्हने डॉन क्विक्सोट मानले - ज्या प्रतिमामध्ये त्याने क्रांतिकारी, सक्रिय मानवी स्वभावाचे मूर्त स्वरूप आणि टायपिंग मॉडेल पाहिले - हॅम्लेटच्या प्रतिमेपेक्षा कमी दुःखद नाही - "शुद्ध विचार" च्या विकासासाठी नशिबात असलेला स्वभाव. रॉक, हॅम्लेटिक जमातीच्या सर्वोत्तम प्रतिनिधींना एकाकीपणा आणि गैरसमजांबद्दल निंदा करतो, डॉन क्विक्सोटवर गुरुत्वाकर्षण करतो.

एलेनाचे शेवटचे पत्र, जे कादंबरीच्या मुख्य कृतीचा शेवट करते, दुःखद मनःस्थितीने भरलेले आहे. नायिकेला आत्म-त्यागाच्या तहानाने वेडलेले आहे, जे तुर्जेनेव्हच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या उत्सुक नजरेने लक्षात घेतल्याप्रमाणे, अधिकाधिक तरुणांच्या मनात घुसले. “तेथे एक उठाव तयार केला जात आहे, ते युद्ध करणार आहेत; मी दयेच्या बहिणींकडे जाईन; मी आजारी, जखमींच्या मागे जाईन ... मी कदाचित हे सर्व घेऊ शकत नाही - इतके चांगले.... मला रसातळाच्या काठावर नेले गेले आहे आणि मी पडले पाहिजे. नियतीने आम्हाला विनाकारण एकत्र केले नाही; कोणास ठाऊक, कदाचित मी त्याला मारले; आता त्याच्याबरोबर मला खेचण्याची पाळी आहे. मी आनंद शोधत होतो - आणि कदाचित मला मृत्यू सापडेल. वरवर पाहता, तसे व्हायला हवे होते; वरवर पाहता तो दोष होता ...मी तुम्हाला झालेल्या सर्व त्रासांसाठी मला क्षमा करा; ते माझ्या इच्छेनुसार नव्हते "(VIII, 165; आमचे तिर्यक. - एल. एल.).

एलिनाची मानसिकता लीजा कॅलिटिनाच्या तपस्वी आत्म-नकारापासून इतकी दूर नाही. दोघांसाठी, आनंदाचा पाठपुरावा अपराधापासून अविभाज्य आहे आणि अपराध प्रतिशोधापासून अविभाज्य आहे. क्रांतिकारी लोकशाहीवाद्यांनी इतिहासाच्या दुःखद मार्गाच्या अपरिहार्यतेच्या हेगेलियन सिद्धांताशी युक्तिवाद केला आणि त्यागाच्या नैतिकतेला विरोध केला. चेर्निशेव्स्की यांनी "कला आणि वास्तवाचे सौंदर्याचा संबंध" या प्रबंधात आणि "द सब्लाइम अँड द कॉमिक" या लेखात दुःखद अपराधाच्या संकल्पनेवर हल्ला केला आहे, त्यात उत्कृष्ट, कल्पकतेने सर्वात प्रतिभावान क्रांतिकारी नेत्यांच्या छळाला एक अलौकिक औचित्य आहे. एक हात, आणि सामाजिक विषमतेचे सैद्धांतिक औचित्य, दुसरीकडे (II, 180-181). तथापि, चेरनिशेव्स्कीने स्वतः क्रांतिकारी तरुणांच्या तपस्वी मूडची नोंद केली आणि या मूड्सची ऐतिहासिक स्थिती ओळखली, आपला नायक क्रांतिकारी रखमेटोव्हला प्रेम आणि आनंदाचा त्याग करणाऱ्या कठोरपणाच्या वैशिष्ट्यांसह ओळखले.

डोब्रोलीयुबोव्ह "वर्तमान दिवस कधी येईल?" बलिदानाच्या कल्पनेला विरोध केला, जे त्याला वाटले तसे बर्सेनेव्हच्या प्रतिमेला घायाळ केले. पण त्याच्या दुसऱ्या लेखात - "एका अंधाऱ्या राज्यात प्रकाशाचा किरण" - समीक्षकाने "सेल्फ -डिस्ट्रक्शन" मध्ये तंतोतंत पाहिले, ओस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकाच्या नायिकेची आत्महत्या, तडजोड करण्याऐवजी मरण्यासाठी तयार आणि ज्या घरात, तिच्या मते, "चांगले नाही", जनतेच्या उत्स्फूर्त क्रांतिकारी भावनांची अभिव्यक्ती. डोब्रोलीयुबोव्हने एलेनाची प्रतिमा कादंबरीचा केंद्रबिंदू मानली - तरुण रशियाचे मूर्त स्वरूप; त्यात, समीक्षकाच्या मते, "नवीन जीवनाची, नवीन लोकांची अपूरणीय गरज, जे आता संपूर्ण रशियन समाजाला सामावून घेते, आणि केवळ एक तथाकथित सुशिक्षित नाही" (VI, 120) व्यक्त केले.

अशाप्रकारे, ओस्ट्रोव्स्कीच्या नायिकेप्रमाणेच, लोकांच्या रशियाला मूर्त रूप देणारी कॅटरिना, देशाच्या तरुण पिढीची प्रतिनिधी एलेना स्टाखोवा, डोब्रोलीयुबोव्ह एक सहज स्वभाव मानतात, सहजतेने न्याय आणि चांगुलपणासाठी प्रयत्नशील असतात. एलेना "शिकण्याची तहान", तिला तिच्या आकांक्षा जाणीवपूर्वक समजून घ्यायच्या आहेत, एक "कल्पना" शोधायची आहे जी त्यांना समजावून सांगेल आणि त्यांना सामान्य अर्थ देईल. तुर्जेनेव्हच्या विचित्र कथेमध्ये, स्व -नाकारण्याच्या पराक्रमासाठी झटणाऱ्या तरुणी सोफीच्या दुःखद नशिबाची कहाणी, "धर्माभिमानी" मूर्खपणा घेते - अशा सेवेचा आदर्श म्हणून एक वेडा भटक्या - संपतो एक संक्षिप्त सारांश: "ती एक मार्गदर्शक आणि नेता शोधत होती आणि त्याला सापडली" (एक्स, 185).

डोब्रोलीयुबोव्ह "तुर्गेनेव महिला" च्या "प्रशिक्षणार्थी" मध्ये पाहतो, जे विशेषतः नायिका "ऑन द ईव्ह" मध्ये स्पष्टपणे प्रकट होते, जे सर्वसाधारणपणे आधुनिक तरुण पिढीचे वैशिष्ट्य आहे. “सक्रिय चांगल्याची इच्छा” आपल्यामध्ये आहे आणि तेथे शक्ती आहे; पण भीती, अनिश्चितता आणि शेवटी अज्ञान; काय करायचं? - ते आम्हाला सतत थांबवतात ... आणि आम्ही ... कोणी काय करावे हे आम्हाला समजावून सांगण्याची वाट पाहतो "(VI, 120-121), - तो असे म्हणतो की, एलेनाच्या प्रश्नाला उत्तर म्हणून," रशियात काय करावे ? ". टीकाकार परोपकारी कार्याला विरोध करतो, ज्याला एखाद्या व्यक्तीकडून आत्म-त्यागाची आवश्यकता नसते, त्याला दुष्टांच्या वाहकांशी संघर्ष संबंधात ठेवत नाही, सामाजिक अन्यायाविरूद्ध बिनधास्त संघर्ष करण्यासाठी. त्यांच्या मते, हा शेवटचा मार्ग आहे जो तरुण उत्साही लोकांच्या नैतिक गरजा पूर्ण करू शकतो आणि वास्तविक, सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण फायदे आणू शकतो. Dobrolyubov "नेता, शिक्षक" च्या नायिकेच्या "संध्याकाळी" शोधाचा शोध घेतो, कोणता मार्ग निवडावा, कशासाठी प्रयत्न करावे, आदर्श म्हणून काय घ्यावे या प्रश्नाचे नैतिक आणि सैद्धांतिक समाधान शोधण्याचा तिचा प्रयत्न. दशके: एलेनाला असे वाटले की शुबिनला आवड आहे, कारण एकेकाळी आपला समाज कलेचा शौक होता; पण शुबिनमध्ये कोणतीही अर्थपूर्ण सामग्री नव्हती ... मला बर्सेनेव्हच्या व्यक्तीमध्ये गंभीर विज्ञानाने एका मिनिटासाठी वाहून नेले; परंतु गंभीर विज्ञान नम्र, संशयास्पद ठरले, पहिल्या क्रमांकाची वाट पाहत आहे. आणि एलेनाला फक्त एक व्यक्ती दिसण्याची गरज होती ... स्वतंत्रपणे आणि अपरिवर्तनीयपणे त्याच्या ध्येयासाठी प्रयत्न करणे आणि इतरांना त्याकडे आकर्षित करणे "(VI, 121).

कादंबरीची कल्पना आणि त्याची रचनात्मक अभिव्यक्ती, द नोबल नेस्ट, ऑन द ईव्ह मध्ये इतकी जटिल आणि अस्पष्ट आहे, स्पष्ट आणि अस्पष्ट आहे. डोब्रोलीयुबोव्हने कादंबरीची मुख्य थीम नैतिक क्षेत्रात आणि एका वास्तविक व्यक्तीमध्ये, जवळजवळ प्रतीकात्मकपणे रशियन समाजाचे प्रतिनिधित्व करणार्या आदर्श मुलीच्या शोधाच्या प्रतिमेची आणि "सक्रिय" च्या आदर्शाने जीवनातील एकतेचे स्वप्न म्हणून परिभाषित केली. चांगले ". नायिकेची मनापासून केलेली निवड नैतिक संकल्पनेच्या निवडीमध्ये बदलते, सट्टा आणि व्यावहारिक निर्णयांकडे तिच्या वृत्तीचा उत्स्फूर्त विकास, जे 1848 नंतर सामाजिक घटनांच्या कोर्सचे अर्थ लावणारे विश्लेषक आणि कलाकारांना आले.

एलेना चार अर्जदारांकडून चार आदर्श पर्यायांमधून निवडते, कारण प्रत्येक नायक त्याच्या नैतिक आणि वैचारिक प्रकाराची सर्वोच्च अभिव्यक्ती आहे. जवळून तपासणी केल्यावर, आम्हाला खात्री आहे की एका अर्थाने हे चार पर्याय दोन जोड्यांमध्ये कमी केले जाऊ शकतात. शुबिन आणि बर्सेनेव्ह कलात्मक-विचार प्रकार (अमूर्त-सैद्धांतिक किंवा अलंकारिक-कलात्मक सर्जनशीलतेचे लोक), इंसारोव आणि कुर्नाटोव्स्की "सक्रिय" प्रकाराशी संबंधित आहेत, ज्यांचा व्यवसाय व्यावहारिक "सर्जनशीलता" आहे.

प्रत्येक पात्राची दुसऱ्याशी तुलना केली जाते आणि दुसर्‍याला विरोध केला जातो, तथापि, जोडीतील नायकांचा हा विरोध मुख्य वैशिष्ट्यांद्वारे निश्चित केलेल्या वैशिष्ट्यांच्या सामान्य कॉम्प्लेक्सनुसार दिला जातो: कृती करण्याची तयारी, निर्णयांची अंतिमता (साधेपणा), प्रतिबिंब अभाव - एकीकडे; आधुनिक समाजाच्या थेट गरजांपासून अमूर्तता, त्याच्या उपयोगितावादी उद्दिष्टांबाहेर त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये स्वारस्य, आत्मनिरीक्षण आणि त्यांच्या स्थानावर टीका, मोकळेपणा - दुसरीकडे. प्रत्येक "जोडी" मध्ये, तुलना अधिक "वैविध्यपूर्ण" स्वरूपाची असते, पात्रांच्या मुख्य कल्पना, त्यांचे नैतिक दृष्टिकोन, त्यांचे वैयक्तिक पात्र आणि त्यांनी निवडलेल्या जीवनपद्धतींना विरोध केला जातो. हे लक्षणीय आहे की शुबिन आणि बर्सेनेव्ह हे जवळचे मित्र आहेत, तर इंसारोव आणि कुर्नाटोव्हस्की हे दोघेही एलेनाचे दावेदार आहेत, एक अधिकारी, दुसरा "हृदयाने निवडलेला."

एलेनाच्या शोध-निवडीची प्रक्रिया म्हणून "हिरो", गेल्या दशकात रशियन समाजाच्या विकासासारखी उत्क्रांती लक्षात घेता, डोब्रोलीयुबोव्हने असा युक्तिवाद केला की शुबिन आणि नंतर बर्सनेव्ह त्यांच्या वर्णांमध्ये आणि वैचारिक दृष्टिकोनातून अधिक पुरातन, दूरच्या टप्प्याशी जुळतात. या प्रक्रियेचा. त्याच वेळी, हे दोन्ही नायक इतके पुरातन नाहीत की ते कुर्नाटोव्स्की (नवीन युगाचे नेते) आणि इन्सारोव (ज्यांना उदयोन्मुख क्रांतिकारी परिस्थितीने विशेष महत्त्व दिले जाते) यांच्याशी "विसंगत" असावे. बर्सेनेव्ह आणि शुबिन हे 50 च्या दशकातील लोक आहेत. त्यापैकी काहीही पूर्णपणे हॅम्लेटिक नाहीत. अशाप्रकारे, "ऑन द इव्ह" मधील तुर्जेनेव्ह त्याच्या आवडत्या प्रकाराला निरोप देताना दिसत होता. बर्सेनेव्ह आणि शुबिन दोघेही अनुवांशिकदृष्ट्या "अनावश्यक लोकांशी" संबंधित आहेत, परंतु त्यांच्यामध्ये या प्रकारच्या पात्रांच्या अनेक मुख्य वैशिष्ट्यांचा अभाव आहे. हे दोघेही, सर्वप्रथम, शुद्ध विचारात बुडलेले नाहीत, वास्तवाचे विश्लेषण हा त्यांचा मुख्य व्यवसाय नाही. व्यावसायिकता, व्यवसाय, क्रियाकलापांच्या विशिष्ट क्षेत्रामध्ये तीव्र रस आणि सतत कामाद्वारे ते अमूर्त सिद्धांतामध्ये प्रतिबिंब आणि माघार घेण्यापासून "जतन" आहेत. या नायकांच्या प्रतिमेच्या मागे, "उदास सात वर्षे" युगातील पुरोगामी लोकांच्या मनःस्थिती आणि कल्पनांच्या वर्तुळाचा सहजपणे अंदाज लावू शकतो, विशेषतः, त्यांचा विश्वास आहे की, कला आणि विज्ञान क्षेत्रात काम करून, कोणीही जतन करू शकतो एखाद्याची प्रतिष्ठा, तडजोडीपासून स्वतःचे रक्षण करा आणि समाजाला लाभ द्या.

कलाकार शुबिनची प्रतिमा पोर्ट्रेटच्या स्वरूपात सौंदर्याचा आणि मानसिक अभ्यास आहे. या नायकाच्या व्यक्तीमध्ये, तुर्जेनेव्हने 50 च्या दशकात कलेची आदर्श कल्पना तयार केलेल्या त्या वैशिष्ट्यांचे संश्लेषण करण्याचा प्रयत्न केला.

कादंबरीच्या सुरुवातीला काळजीपूर्वक वर्णन केलेल्या त्याच्या देखाव्यातील शुबिन, पेचोरिनसारखेच आहे: लहान, मजबूत गोरा, त्याच वेळी फिकट आणि नाजूक, त्याचे लहान हात आणि पाय खानदानीपणाची साक्ष देतात. महान रशियन शिल्पकाराच्या आडनावाने त्याच्या नायकाला “भेट” दिल्यानंतर, तुर्जेनेव्हने कार्ल ब्रायलोव्हच्या देखाव्याची आठवण करून देणारी आपली पोर्ट्रेट वैशिष्ट्ये दिली.

नायकांच्या पहिल्या संभाषणापासून - मित्र आणि अँटीपॉड्स (बर्सेनेव्हचे स्वरूप शुबिनच्या देखाव्याच्या थेट उलट म्हणून काढले गेले आहे: तो पातळ, काळा, अस्ताव्यस्त आहे) - त्यापैकी एक "एक हुशार, तत्वज्ञ, तिसरा उमेदवार आहे" मॉस्को विद्यापीठाचे ", एक नवशिक्या वैज्ञानिक, दुसरा एक कलाकार," कलाकार ", मूर्तिकार आहे. परंतु 50 च्या दशकातील "कलाकार" ची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये कलाकाराच्या रोमँटिक कल्पनेपेक्षा खूप वेगळी आहेत. तुर्जेनेव्ह हे एका विशेष भागात स्पष्ट करते: बर्सेनेव्ह शुबिनला "निर्देशित" करतो की कलाकाराने सामान्यतः स्वीकारलेल्या संकल्पनांनुसार काय असावे. पारंपारिक स्टिरिओटाइप कलाकाराला निसर्गाची सक्तीची प्रशंसा, "संगीताबद्दल उत्साही वृत्ती" इत्यादी "निर्धारित" करते, वर्तन आणि मनोवृत्तीच्या "नियमांचे" प्रतिकार करते जे त्याच्यावर जबरदस्तीने नित्यनियमाने लादले जाते, शुबिन वास्तविकतेच्या अभिव्यक्तीमध्ये त्याच्या स्वारस्याचा बचाव करते, कामुक जीवन, त्याच्या "भौतिक स्वभावात": "मी कसाई आहे, सर; माझा व्यवसाय मांस, मांस, खांदे, पाय, हात मोल्ड करणे आहे (VIII, 9). कलाकाराच्या व्यवसायाकडे, कलेच्या कार्याकडे आणि त्याच्या व्यवसायाकडे शुबिनचा दृष्टिकोन युगाशी त्याचा सेंद्रीय संबंध प्रकट करतो. कलात्मक जीनस म्हणून शिल्पकलेच्या शक्यता त्याला मर्यादित वाटतात आणि त्याला त्यांचा विस्तार करायचा आहे, इतर कलांच्या कलात्मक माध्यमांसह शिल्पकला समृद्ध करणे. शिल्पकला पोर्ट्रेट तयार करून, तो स्वतःला मूळ चे आध्यात्मिक सार म्हणून देखावा, "चेहऱ्याच्या रेषा" नव्हे तर डोळ्यांचे स्वरूप दर्शवण्याचे काम करतो. त्याच वेळी, त्याच्याकडे लोकांचे मूल्यांकन करण्याची एक विशेष, धारदार क्षमता आणि त्यांना प्रकारांमध्ये वाढवण्याची क्षमता आहे. शुबिन कादंबरीच्या इतर नायकांना जी वैशिष्ट्ये देते त्याची अचूकता त्याच्या अभिव्यक्तींना पंख असलेल्या शब्दांमध्ये बदलते. ही वैशिष्ट्ये बहुतेक प्रकरणांमध्ये कादंबरीत चित्रित केलेल्या प्रकारांची गुरुकिल्ली आहेत.

बर्‍याचदा वैशिष्ट्यांची तीक्ष्णता उपहासात्मक प्रतिमेच्या उदयास येते, कधीकधी एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या आदिम समकक्षात आत्मसात होते. शुबिनची व्यंगचित्र आणि उपहासात्मक तुलना उल्लेखनीय आहेत कारण ते एखाद्या घटनेच्या दुहेरी आणि कधीकधी अस्पष्ट मूल्यांकनातून उद्भवतात आणि विशिष्ट दृष्टिकोनाचे प्रतिनिधित्व करतात, एक समज मुद्दाम तीक्ष्ण, असामान्य कोनावर केंद्रित असते. कलाकार त्याच व्यक्तीला उदात्त, सुंदर घटनांच्या मालिकेत आणि उपहासात्मक अर्थाने पाहण्यास सक्षम आहे. अण्णा Vasilievna Stakhova एक प्रकारे आदर पात्र स्त्री म्हणून चांगली कामगिरी, दुसऱ्या मध्ये - एक मूर्ख आणि निरुपद्रवी कोंबडी म्हणून Shubin द्वारे समजले जाते. शुबिनच्या दृष्टिकोनाची ही रुंदी अधिक लक्षणीयपणे प्रकट होते, त्याच लोकांना वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून पाहण्याची त्यांची क्षमता आणि वेगवेगळ्या प्रकारे त्यांची प्रतिमा इन्सारोव्हच्या दोन शिल्पकला प्रतिमांसह एपिसोडमध्ये व्यक्त करण्याची क्षमता - वीर (त्याच्या चेहऱ्याची वैशिष्ट्ये एक अभिव्यक्ती दिली आहेत धैर्य, सामर्थ्य, प्रामाणिकपणा आणि खानदानीपणा) आणि उपहासात्मक (येथे त्याच्या शरीरशास्त्रातील मुख्य गोष्ट म्हणजे "मूर्ख महत्त्व, उत्साह, मर्यादा"). दोन्ही प्रतिमा ऑब्जेक्टचे सार व्यक्त करतात. शुबिनचे स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाचे आकलन दुहेरी आहे. त्याला माहित आहे की स्वभावाने त्याला प्रतिभा आहे, आणि तो स्वतःबद्दल म्हणतो: "कदाचित पावेल शुबिनचे नाव शेवटी एक गौरवशाली नाव बनेल?"; त्याच वेळी, त्याने आणखी एक शक्यता मान्य केली - वल्गरायझेशन, एक तेजस्वी आणि मूर्ख स्त्रीने एक विनम्र, कमकुवत इच्छा असलेल्या रूममेटमध्ये रूपांतर, असभ्य प्रांतीय जीवनात बुडणे. ही शक्यता त्यांनी व्यंगचित्रात साकारली आहे. तो या धोक्याची उत्पत्ती त्याच्या चारित्र्याच्या गुणधर्मांमध्ये पाहतो, ज्यामुळे तो कमी, प्रांतीय प्रकाराच्या "अनावश्यक लोकां" सारखा बनतो (cf. तुर्जेनेव्हच्या "पेटुश्की" ची कथा, ओस्ट्रोव्स्कीची "झॅमोस्कोव्हेर्त्स्की रहिवासीच्या नोट्स"; तेथे गोंचारोव्हच्या ओब्लोमोव्हमध्ये एक समान भाग आहे); कलेमध्ये, त्याच्या व्यवसायात, त्याच्या गंभीर कार्यात - रशियन हॅमलेटच्या भवितव्यापासून मोक्ष.

शुबिनच्या कामाची थीम, त्याच्या कल्पना (उदाहरणार्थ, बेस-रिलीफ: एक बकरी असलेला मुलगा) त्याच्याबद्दल शतकाच्या मध्यभागी एक कलाकार म्हणून बोलतो, ते रमझानोव्हच्या कामांसारखे दिसतात, तरुण अँटोकोल्स्कीची "अपेक्षा" करतात .

शुबिन समकालीन सामाजिक आणि नैतिक समस्यांवर तीव्रतेने प्रतिबिंबित करतात. कादंबरीत लेखकाचा दृष्टिकोन व्यक्त करणाऱ्या सर्व म्हणींचा तो मालकीण आहे, आणि टीका (डोब्रोलीयुबोव्हसह) सतत कादंबरीच्या फलदायी, ऐतिहासिकदृष्ट्या पुरोगामी कल्पना परिभाषित करत त्याच्या शब्दांचा संदर्भ देते. अशा प्रकारे, कादंबरीच्या लेखकाने एक विचारवंत आणि विश्लेषक म्हणून त्याची सर्व मौलिकता आणि ताकद शुबिनला दिली, आणि इंसारोव्हला नाही आणि विज्ञानाच्या प्रतिनिधीला नाही - बर्सेनेव्हला. यामुळे कलाकाराच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल तुर्जेनेव्हचे दृश्य स्पष्टपणे व्यक्त झाले. तुर्जेनेव्हने बेशुद्ध सर्जनशीलतेचा सिद्धांत सामायिक केला नाही, जो "शुद्ध कला" च्या समर्थकांमध्ये व्यापक होता. तथापि, तुर्जेनेव्हने चित्रित केलेल्या कलाकारातील सामान्यीकरण, टायपिफिकेशन, तीक्ष्ण विचारांची प्रतिभा, बेशुद्धपणे क्षमता, पर्यावरण समजून घेण्याची भावना आणि इतरांमध्ये जीवनातील घटनेच्या उत्स्फूर्त प्रवेशाच्या भेटीची प्रशंसा केली जाते. शुबिनने निरीक्षक आणि मूक उवर इवानोविच यांच्याशी दीर्घ संभाषण केले आहे, त्याच्या तर्कहीन मूल्यांकनांचा आणि भविष्यवाण्यांचा अस्पष्ट अर्थ जाणून घेतला आहे. तो त्याला कादंबरीतील सर्वात महत्वाचा प्रश्न विचारतो: “आमची वेळ कधी येईल? आपल्या देशात लोक कधी जन्माला येतील? - वेळ द्या, - उवर इवानोविचने उत्तर दिले, - ते करतील ”(VIII, 142). केवळ शुबिनला जुन्या कुलीन व्यक्तीचे रहस्यमय कनेक्शन समजते, संपूर्ण निष्क्रियता आणि चिंतनात मग्न, "कोरल सिद्धांत", "काळी पृथ्वी शक्ती", लोकांच्या दृष्टिकोनातून प्रवेश करण्याची क्षमता आणि लोकांमध्ये होत असलेल्या उत्स्फूर्त प्रक्रियांचा अंदाज घेणे . तथापि, शुबिन उवर इवानोविचची असंगत, अस्पष्ट भाषणे समजतात, विकसित करतात. त्यांच्या आदिम निराकारतेमध्ये, निराकारतेमध्ये, ते त्याला इतकेच अस्वीकार्य आहेत जितके इन्सारोव्हचे "साधे", "शापित प्रश्नांची" तर्कसंगत उत्तरे. एक व्यक्तिमत्व म्हणून, शुबिनला अशी वैशिष्ट्ये देण्यात आली जी आदर्श कलाकाराच्या तुर्जेनेव्हच्या दृष्टिकोनाशी संबंधित होती. तो डौलदार, साध्या मनाचा, स्पष्टवक्ता, दयाळू आणि स्वार्थी आहे, जीवनाला त्याच्या वास्तविक अभिव्यक्ती आणि रूपांवर प्रेम करतो, उत्स्फूर्तपणे आणि आनंदाने सौंदर्याचा आनंद घेतो, रोमँटिक, आदर्श आणि अमूर्त नाही, परंतु खडबडीत, जिवंत आहे, तो आनंदाची आकांक्षा करतो आणि लाड करण्यास सक्षम आहे त्यात. हा माणूस "सूर्य त्याच्या रक्तात" आहे. त्याच वेळी, तो, कादंबरीतील इतर कोणापेक्षाही, आत्मनिरीक्षण करण्यास सक्षम आहे, घटनांचे अंतर्दृष्टीपूर्ण आणि विनोदी मूल्यांकन करण्यास, दुसऱ्याचे आध्यात्मिक जग समजून घेण्यास आणि स्वतःबद्दल असमाधानी आहे. क्रिएटिव्ह कल्पनारम्य त्याला त्या आंतरिक अॅनिमेशनचे आकर्षण प्रकट करते, जे इंसारोव्हने व्यापलेले आहे आणि तो स्वप्न पाहतो की अशी आध्यात्मिक उन्नती प्रत्येकासाठी शक्य होईल. शुबिनची ही खुली मानसिकता तुर्जेनेव्हचे वैशिष्ट्य आहे, परंतु 50 च्या दशकात लेखकांच्या वातावरणात नेहमीच्या आदर्श कलात्मक स्वभावाच्या कल्पनांशी जुळत नाही. शुबिनच्या ओठांद्वारेच कादंबरी ही कल्पना व्यक्त करते की कला आधुनिक तरुणांना समाधान देऊ शकत नाही, सार्वत्रिक आनंदासाठी आत्मत्यागाची तहान भागवत आहे. अशाप्रकारे, द नोबल नेस्ट, ऑन द इव्ह मध्ये, नैतिकतेच्या आणि वैचारिक संघर्षाच्या वर उभ्या असलेल्या कलेच्या रहस्यमय शक्तीच्या आदर्शाला अलविदा म्हटल्यावर, तुर्जेनेव्ह कलात्मक सर्जनशीलतेबद्दलच्या भ्रमांवर उच्च क्रियाकलापांचा एक क्षेत्र म्हणून अंतिम निर्णय घोषित करतो, जो निराकरण करण्यास सक्षम आहे त्या काळातील सर्व संघर्ष आणि समस्या.

जर कादंबरीच्या लेखकाने "एलेनाची निवड" च्या वैधतेच्या मान्यतेपर्यंत सर्वात महत्वाचे सामान्यीकरण, व्याख्या आणि मूल्यांकन शुबिनच्या तोंडात घातले तर त्याने बर्सेनेव्हला अनेक नैतिक घोषणा दिल्या. बेर्सेनेव हे नि: स्वार्थ आणि कल्पनेच्या ("विज्ञानाची कल्पना") च्या उच्च नैतिक तत्त्वाचे वाहक आहेत, कारण शुबिन हे आदर्श "उच्च" अहंकार, निरोगी आणि अविभाज्य सर्जनशील स्वभावाचे अहंकार आहेत. तुर्जेनेव्ह यांनी भर दिला की बर्सेनेव्ह उदात्त संस्कृतीच्या परंपरेत वाढला होता. बार्सेनेव्हचे वडील - अठ्ठावीस जीवांचे मालक - त्याच्या मृत्यूपूर्वी आपल्या शेतकऱ्यांना मुक्त केले. शेलिंगियन आणि गूढ, त्याने अमूर्त तत्वज्ञानविषयक विषयांचा अभ्यास केला, परंतु तो प्रजासत्ताक होता, वॉशिंग्टनची प्रशंसा केली. त्याने गजराने जागतिक घटनांचे अनुसरण केले आणि त्याने लिहिलेला ग्रंथ मानवतावादाच्या युटोपियन सिद्धांतांशी संबंधित होता, कोणत्याही परिस्थितीत, “48 च्या घटनांनी त्याला जमिनीवर हलवले (संपूर्ण पुस्तक पुन्हा करावे लागले) आणि हिवाळ्यात त्याचा मृत्यू झाला 53 च्या, आपल्या मुलाला विद्यापीठ सोडण्याची वाट पाहत नाही, परंतु आगाऊ ... त्याला विज्ञान सेवा करण्यासाठी आशीर्वाद द्या "(VIII, 50).

व्यक्तिचित्रण ऐतिहासिक आणि सामाजिक दृष्टिकोनातून ठोस आणि स्पष्ट आहे. बर्सेनेव्हचे वडील - एक अमूर्त मानवतावादी आणि यूटोपियन - 1848 च्या आपत्तीच्या छापांनी गंभीरपणे हादरलेल्या नवीन सामाजिक उठावाच्या पहिल्या लक्षणांपूर्वी थोडे मरण पावले; त्याने आपल्या मुलाला अमूर्त विज्ञानाकडे सेवेसाठी योग्य वस्तू म्हणून सूचित केले (ज्ञानात विश्वास त्याच्यामध्ये अबाधित राहिला). तर तुर्जेनेव्ह त्याच्या नायकासाठी एक चरित्र-संकल्पना तयार करतो, ज्याला नंतर इतर लेखकांनी समजले. बर्सेनेव्हच्या चरित्राचे मुख्य महत्त्व त्याच्या विशिष्ट सामग्रीमध्ये नव्हते, परंतु सामाजिक वातावरणाच्या ऐतिहासिक उत्क्रांतीच्या संबंधात आणि प्रत्येकाच्या जागी असलेल्या दार्शनिक आणि नैतिक संकल्पनांच्या मूल्यांकनासह एका व्यक्तीच्या भवितव्याबद्दल कथा तयार करण्याच्या पद्धतीमध्ये होते. समाजाच्या ऐतिहासिक विकासादरम्यान इतर. ही पद्धत नंतर पोम्यालोव्स्की (ज्यांनी ती विकसित केली आणि त्याला खुले पत्रकारितेचे पात्र दिले), चेर्निशेव्स्की (ज्यांच्यासाठी ती त्याच्या मूळ कलात्मक व्यवस्थेचा पुनर्विचार घटक बनली), पिसेम्स्की आणि इतर अनेकांनी प्रभुत्व मिळवले.

शुद्ध आणि स्वतंत्र सर्जनशीलतेचे क्षेत्र म्हणून विज्ञानात जाणे ही शतकाच्या मध्यभागी रशियाच्या विचारसरणीच्या लोकांमध्ये एक व्यापक घटना होती. चेरनिशेव्स्की स्वतः कोणता मार्ग निवडायचा याबद्दल संकोच करीत होता - एक फिलोलॉजिस्ट किंवा प्रचारक लेखक व्हायचे की नाही. S० च्या दशकापासून, नैसर्गिक विज्ञानातील अभ्यासानं विशेषतः स्वतंत्र विचारसरणीच्या तरुणांना त्यांच्या तात्त्विक, भौतिकवादी विचार व्यक्त करण्याच्या स्वातंत्र्यासह अचूक ज्ञानाच्या विकासाची जोड देण्याची संधी आकर्षित केली आहे.

बर्सेनेव्हला एक नैतिक वैशिष्ट्य देण्यात आले ज्यामध्ये तुर्जेनेव्हने आध्यात्मिक गुणवत्तेच्या प्रमाणात विशेषतः उच्च स्थान नियुक्त केले: दयाळूपणा. त्याच्या मते, डॉन क्विक्सोटची दया मानवजातीच्या आध्यात्मिक जीवनात या नायकाला अपवादात्मक नैतिक महत्त्व देते: "सर्वकाही निघून जाईल, सर्वकाही नाहीसे होईल, सर्वोच्च पद, शक्ती, सर्व-आलिंगनक्षम प्रतिभा, सर्व काही धूळ होईल. पण चांगली कृत्ये धूम्रपानावर जात नाहीत; ते सर्वात तेजस्वी सौंदर्यापेक्षा अधिक टिकाऊ आहेत "(VIII, 191). बर्सेनेव्हची दया त्याच्याकडून "शीलरियन" मानवतावादातून मिळालेल्या सखोल, पारंपारिकरित्या आणि त्याच्या अंतर्निहित "न्याय" पासून येते, वैयक्तिक, स्वार्थी हितसंबंधांपेक्षा वर जाण्यास आणि वास्तविकतेच्या घटनेचा अर्थ ठरविण्यास सक्षम असणाऱ्या इतिहासकाराची वस्तुनिष्ठता व्यक्तिमत्व. इथेच डॉब्रोलीयुबोव्हने विनम्रतेचा अर्थ "अनावश्यक व्यक्ती" च्या नैतिक कमकुवतपणाचे, आधुनिक समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनात त्याच्या आवडीचे दुय्यम महत्त्व समजून घेणे, श्रेणींच्या श्रेणीबद्धतेमध्ये त्याचा "दुसरा क्रमांक" आधुनिक नेते.

बर्सेनेव्हच्या मध्यस्थीमध्ये, एलेना आणि इंसारोव्हच्या प्रेमाचे त्यांचे आश्रय, एलेना कशासाठी प्रयत्नशील आहे याची वस्तुनिष्ठ समज, इनसरोव्हच्या स्वभावाच्या "मध्यवर्ती" ("नंबर एक") ची जाणीव आणि त्यांचे एकमेकांशी पत्रव्यवहार, आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे - व्यक्तीच्या विकासाचे स्वातंत्र्य आणि भावनांच्या स्वातंत्र्याच्या नैतिक तत्त्वाचे काटेकोरपणे पालन करणे, दुसऱ्याच्या "मी" साठी आदर आणि "दुसरा स्वभाव" बनणे.

बर्सेनेव्ह आणि ग्रॅनोव्स्कीमधील समानता लक्षणीय आहेत (कादंबरीचा मजकूर थेट संकेत देतो की तो ग्रॅनोव्स्कीचा विद्यार्थी आहे आणि त्याच्या शिक्षकाकडे आदर्श म्हणून पाहतो). बर्सेनेव्हच्या व्यक्तिमत्वात, 40 च्या दशकातील सर्वोत्तम लोकांमध्ये चेर्निशेव्स्की ("गोगोल काळातील रेखाचित्रे", तुर्जेनेव्हने सकारात्मक मूल्यांकन केलेले) वैशिष्ट्ये ठळक केली आहेत: सौहार्द, दुसऱ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल उच्च आदर, क्षमता " "आकांक्षा शांत करा, मित्रांचे भांडण दडपून टाका, जे" नम्र आणि प्रेमळ "स्टॅन्केविच (III, 218) द्वारे ओळखले गेले: ओगारेवची ​​मानवता आणि संवेदनशीलता, ज्ञानाच्या कारणासाठी समर्पण, ग्रॅनोव्स्कीचे साधेपणा आणि समर्पण, -" एक साधा आणि विनम्र माणूस होता ज्याने स्वतःचे स्वप्न पाहिले नाही, ज्याला गर्व माहित नव्हता "(III, 353), - हे सर्व बर्सेनेव्हच्या पात्रासारखे आहे.

अशाप्रकारे, तुर्जेनेव्ह त्याच्या वैज्ञानिक नायकाच्या आदर्शतेवर जोर देते, त्याला अशा लोकांच्या चारित्र्यपूर्ण गुणांनी संपन्न करते जे आख्यायिका बनले आहेत, सामान्यपणे 60 च्या दशकातील लोकशाही वाचक आदर्श प्रतिमा म्हणून समजतात. त्याच वेळी, एक आदर्श म्हणून शास्त्रज्ञाचा प्रकार ऐतिहासिकदृष्ट्या अस्वीकृत असल्याचे दिसून येते. बर्सेनेव्हच्या वैज्ञानिक कार्याच्या विषयांना तिरस्काराने नावे देणे, ज्याला केवळ ऐतिहासिक महत्त्व आहे आणि तज्ज्ञांनी लेखकाचे कौतुक केलेल्या कादंबरीतील शब्दांचा उल्लेख करून, डोब्रोलीयुबोव वैज्ञानिकांच्या कार्याबद्दल "वास्तविक क्रियाकलाप" साठी सरोगेट म्हणून लिहितो: "आमच्या जीवनाची रचना बदलली असे असणे की बर्सेनेव्हकडे मोक्षाचे एकच साधन होते: "निष्फळ विज्ञानाने मन कोरडे करणे" ... आणि हे देखील चांगले आहे की कमीतकमी यातच त्याला मोक्ष मिळू शकेल ... "(सहावा, 136-137) .

बर्सेनेव्हच्या क्रियाकलापाचे वर्णन लेर्मोंटोव्हच्या ड्यूमाच्या उक्तीसह, डोब्रोलुयुबोव्हने अशा प्रकारे "कालातीत युगाचे" फळ आणि उदात्त संस्कृतीचे प्रकटीकरण, "अनावश्यक लोकांचा व्यवसाय" म्हणून मूल्यांकन केले. शास्त्रज्ञ-इतिहासकारांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांकडे अशी वृत्ती केवळ त्या वेळी उद्भवू शकते जेव्हा देशात एक क्रांतिकारी परिस्थिती आकार घेत होती आणि थेट जीवन-निर्माण आणि सामाजिक सर्जनशीलतेची तहान तरुण पिढीतील सर्वोत्तम लोकांना पकडत असे.

हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की एलेनाच्या सभोवतालचे सर्व तरुण लोक खानदानी आणि थोर वर्गाच्या संकुचितपणाचा त्याग करतात, सर्वजण कामगार आणि अगदी सर्वहारा असल्याचा दावा करतात - हे युगाचे लक्षण आहे, जे ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या लोकांच्या मनात एक गूढ प्रतिबिंब दर्शवते. लोकशाहीकरणाचे. श्रम, लोकशाही, कारणासाठी सेवा हे एका पिढीचे नैतिक आदर्श बनले आहेत ज्याने विशिष्टता आणि विशिष्टतेचा आदर्श बदलला आहे. बर्सेनेव्ह त्याच्या प्रकारच्या लोकांबद्दल म्हणतात: “आम्ही ... सायबराइट नाही, कुलीन नाही, भाग्य आणि निसर्गाचे प्रिय नाही, आम्ही शहीदही नाही, आम्ही मजूर, मजूर आणि मजूर आहोत. तुमचे लेदर एप्रन, कष्टकरी आणि तुमच्या काम करणाऱ्या मशीनच्या मागे उभे रहा, तुमच्या गडद कार्यशाळेत! " (VIII, 126).

नायकाचे नाट्यमय एकपात्री एक उत्स्फूर्त सादरीकरण व्यक्त करते की समाजाच्या नजरेत, शास्त्रज्ञ विज्ञानाच्या याजकाकडून सातत्याने वळतो, त्याच्याकडे गोष्टींचे रहस्यमय सार भेदण्याची भेट असते (उदाहरणार्थ, गोएथेच्या शास्त्रज्ञाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे स्पष्टीकरण फॉस्ट) एक मानसिक कार्यकर्ता बनतो जो समाजाला कायमस्वरूपी उत्पन्न आणि त्यांच्या कामासाठी कमी -अधिक माफक वेतनासह सामग्री आणतो, नैतिक समाधान, मान्यता, गौरव (ए.पी. चेखोव द्वारे "पॅसेंजर फर्स्ट क्लास") शिवाय.

सामाजिक आणि राजकीय बदलांमुळे निर्माण झालेला आशावाद आणि सक्रिय व्यावहारिकता 60 च्या दशकातील सर्व लोकांमध्ये सामान्य भल्यासाठी निःस्वार्थ सेवेमध्ये व्यक्त केली गेली नाही. कादंबरीतील स्वार्थी सौदेबाजीच्या गुणधर्माचा वाहक आहे (सिनेटचे मुख्य सचिव हे करिअरिस्ट कुर्नाटोव्स्की आहेत. कुर्नाटोव्स्कीच्या वादात असे होते की बर्सेनेव्ह, तत्काळच्या संघर्षाच्या संदर्भात विज्ञानाचे दुय्यम महत्त्व ओळखण्यास तयार होते. लोकांचे जीवन सुधारणे, वैज्ञानिक क्रियाकलापांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करणे, नोकरशाही "प्रकार» सरकार "च्या अधीन करण्याच्या सिद्धांतांना विरोध करणे.

कलेचा प्रतिनिधी, शुबिन, बर्सेनेव्हपेक्षा अधिक वेदनादायकपणे समाजातील पुरोगामी लोकांच्या कामाकडे शीतलता जाणतो. शुबिन एकतर असभ्य किंवा कलेचा बौद्धिक नकार सहमत नाही. एक कलाकार म्हणून त्याच्यावर विशिष्ट वर्तनाचा ठसा लादणे आणि एक प्रेरणादायी आणि निष्क्रिय बाल-स्वप्नकार म्हणून कलाकाराकडे पारंपारिक दृष्टीकोन यामुळे तो भारावून गेला आहे. अबाधित आणि चिकाटीचे काम शुबिनच्या नैतिक आदर्शाने केले जाते. त्याच्या कॉलिंगच्या नावावर, तो एका सामान्य "कामगाराच्या" भूमिकेसाठी तयार आहे.

इंसारोव - एक सक्रिय आणि जाणीवपूर्वक वीर स्वभावाचे आदर्श मूर्त स्वरूप - कादंबरीत अनेक वैशिष्ट्यांची वैशिष्ट्ये आहेत ज्यात लोकशाही, मेहनत आणि सर्वहाराची साधेपणा शेवटची नाही. ते त्याच्याबद्दल असे बोलतात - एक सामान्य म्हणून, "काही मॉन्टेनेग्रीन". 60 च्या दशकातील वाचकांसाठी त्याची सामाजिक वैशिष्ट्ये विशेषतः महत्त्वाची ठरली, कारण त्यात तुर्जेनेव्हने रशियन समाजाच्या प्रगत, विचारसरणीच्या लोकशाहीकरणाची प्रक्रिया दाखवली, "आमच्या मुक्ती चळवळीतील सामान्य लोकांच्या खानदानी लोकांचे संपूर्ण विस्थापन" आणि नवीन सामाजिक प्रकाराचा आदर्श घेतला. अर्थात, इन्सारोव्हचे परदेशी मूळ खूप लक्षणीय आहे, परंतु "सर्वहारा", अन्यथा इन्सारोवची विविधता, दृढनिश्चयांच्या कट्टरतावादासह आणि धैर्याने आणि निर्णायकपणे वागण्याची तयारी, त्याचा जीव न सोडता, त्याला नवीन आदर्शांशी जोडले आणि रशियन समाजाच्या नवीन नायकांनी, त्यांची प्रतिमा "पर्याय" मध्ये बदलली, अशा रशियन नायकाच्या अपरिहार्य स्वरूपाबद्दल विचार व्यक्त करण्याच्या स्वरूपात.

हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की केवळ बर्सेनेव्हच नाही, इंसारोव आणि अंशतः शुबिन स्वतःला "सर्वहारा विचार करणारे" असल्याचे जाणवतात. हे "शीर्षक" तरुण पिढीच्या अशा "आकृती" द्वारे बर्सेनेव्ह आणि इन्सारोव्ह - कुर्नाटोव्स्कीच्या प्रतिपदेप्रमाणे दावा केला आहे.

कुर्नाटोव्स्कीचे वर्णन, लेखकाने एलेनाला "श्रेय दिले", कुर्नाटोव्स्की, इन्सारोव सारखे, "सक्रिय प्रकार" आणि या अतिशय व्यापक मानसशास्त्रीय प्रकारामध्ये असलेल्या परस्पर विरोधी शर्तींशी संबंधित असल्याची कल्पना प्रकट करते. त्याच वेळी, हे वैशिष्ट्य हे देखील स्पष्ट करते की ऐतिहासिक कार्ये, ती सोडवण्याची गरज जी संपूर्ण समाजाला स्पष्ट आहे, विविध राजकीय प्रवृत्तीच्या लोकांना पुरोगामी व्यक्तीचा मुखवटा घालण्यास भाग पाडते आणि स्वतःमध्ये गुणधर्म असलेले गुण जोपासतात. अशा लोकांना समाज. एलेना इंसारोव्हला कुर्नाटोव्स्कीबद्दल माहिती देते: “त्याच्याबद्दल काहीतरी लोखंडी आहे ... आणि त्याच वेळी मूर्ख आणि रिक्त - आणि प्रामाणिक; ते म्हणतात की तो नक्कीच खूप प्रामाणिक आहे. तुम्ही सुद्धा लोखंडी आहात, पण तसे नाही ... त्याने एकदा स्वतःला सर्वहारा म्हणवून घेतले. आम्ही मजूर आहोत, तो म्हणतो. मी विचार केला: जर दिमित्रीने असे म्हटले असते तर मला ते आवडले नसते, परंतु हे स्वतःशी बोलू द्या! त्याला बढाई मारू द्या! .. तो आत्मविश्वास, मेहनती, आत्मत्यागासाठी सक्षम असावा ... म्हणजेच त्याचे फायदे दान करण्यासाठी, पण तो एक महान तानाशाह आहे. त्रास त्याच्या हातात पडणे आहे! "

शेवटी, एलेना शुबिनच्या मताची माहिती देते की इनसारोव आणि कुर्नाटोव्स्की “दोघेही व्यावहारिक लोक आहेत, पण पहा काय फरक आहे; एक वास्तविक, जिवंत, जीवन-दिलेला आदर्श आहे; आणि इथे कर्तव्याची भावना देखील नाही, परंतु फक्त सामग्रीशिवाय सेवा प्रामाणिकपणा आणि कार्यक्षमता ”; “पण माझ्या मते,” एलेना म्हणते, “तुमच्यात काय साम्य आहे? तुमचा विश्वास आहे, पण तो मानत नाही, कारण तुम्ही स्वतःवर विश्वास ठेवू शकत नाही ”(VIII, 108).

असे दिसते की कुर्नाटोव्स्कीच्या व्यक्तिचित्रणात, "ऑन द इव्ह" कादंबरीतील अंतर्निहित वर्णनाची स्पष्टता, लेखकाच्या निर्णयाचे पूर्ववैशिष्ट्य पात्र त्याच्या अपोजीपर्यंत पोहोचते. लेखक, जसे होते, या प्रकारच्या चित्रणावर काल्पनिक निधी खर्च करू इच्छित नाही, जे त्याच्यासाठी अगदी स्पष्ट आहे. कादंबरीतील क्रियेचे मुख्य इंजिन म्हणून इन्सारोव कार्य करते; त्याचे व्यक्तिमत्व, ज्या कामासाठी त्याने स्वतःला पूर्णपणे समर्पित केले, नायिकेचे भवितव्य ठरवते. "अधिकृत" वर - कुर्नाटोव्स्की - एलेनाला अजिबात त्रास देत नाही. तरुण लोक धैर्याने आणि स्वतंत्रपणे त्यांचे भवितव्य ठरवतात. कुर्नाटोव्स्कीचे वैशिष्ट्य थोडक्यात, एका ठिकाणी, जवळजवळ प्रसिद्ध "वर्णांच्या नोंदी" च्या शैलीमध्ये दिले आहे जे तुर्जेनेव्हने कामाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात संकलित केले आहे. तथापि, या व्यक्तिचित्रणात शेवटचा मुद्दा टाकून, लेखक सरळपणापासून दूर जातो, शुबिन आणि एलेना यांच्यातील वाद कुर्नाटोव्स्कीच्या व्यक्तिमत्त्वाचे मूल्यांकन करण्याच्या सर्वात मूलभूत मुद्द्यावर उद्भवतो. "हॅम्लेट आणि डॉन क्विक्सोट" या लेखाच्या मुख्य शब्दांशी जवळजवळ शब्दशः जुळलेल्या शब्दांसह एलेना, कुर्नाटोव्स्कीला इन्सारोव्हला विश्वास आणि आदर्श न करता, अहंकारवादी म्हणून विरोध करते, म्हणजेच त्याला सक्रिय प्रकाराची मुख्य ओळ ("डॉन" नाकारते) क्विक्सोट ", टर्जेनेव्हच्या शब्दावलीनंतर); शुबिन, तथापि, त्याला थेट नेत्यांमध्ये स्थान देतो, जरी असे नमूद केले आहे की त्याचा आदर्श समाजाच्या राहणीमानाच्या गरजांनुसार नाही, परंतु अधिकृत कर्तव्यासाठी औपचारिक समर्पण पासून, सामग्रीशिवाय एक "तत्त्व" आहे.

एलेना आणि शुबिन यांच्यातील वाद हा सत्याच्या संयुक्त शोधाचा प्रकार आहे. शुबिनशी असहमत आणि एक विरोधाभासी दृष्टिकोन समोर ठेवून, एलेना तरीही त्याच्या शब्दांना गंभीर महत्त्व देते, त्यांना विचारात घेते. त्यापैकी प्रत्येक बरोबर असल्याचे दिसून येते आणि सर्वसाधारणपणे, त्यांचा वाद केवळ कुर्नाटोव्स्कीची वैशिष्ट्येच नाही तर सक्रिय प्रकाराची कल्पना देखील स्पष्ट करतो. एक सक्रिय चरित्र असलेली व्यक्ती, निस्वार्थपणे कल्पनेची सेवा करण्यास सक्षम, केवळ राष्ट्रीय क्रांती चळवळीचा क्रांतिकारी किंवा सेनानी नाही, तर एक नोकरशहा देखील आहे, ज्यांच्यासाठी राज्य आणि सरकारच्या योजनांवर विश्वास इतर काही आदर्शांची जागा घेतो.

तथापि, "ऑन द इव्ह" कादंबरीच्या कलात्मक रचनेनुसार, कुर्नाटोव्स्की ही केवळ एका विशिष्ट आधुनिक प्रकाराची प्रतिमा नाही, तर एका आदर्शचे मूर्त स्वरूप देखील आहे: तो एक आदर्श प्रशासक आहे - नवीन प्रकारच्या नोकरशहा, 60 च्या दशकाचे वैशिष्ट्य. कुर्नाटोव्स्की ऊर्जावान, निर्णायक, प्रामाणिक आणि ठराविक तत्त्वाचे ("लोह") पालन करण्यात ठाम आहे. कुर्नाटोव्स्कीच्या बाह्य आणि पूर्णपणे मानसशास्त्रीय वैशिष्ट्यांमागे व्यक्ती म्हणून एक विशिष्ट विश्वदृष्टी आहे, ती 40 च्या दशकातील काही कल्पनांच्या उत्क्रांतीचा परिणाम, एक राजकीय, तात्विक संकल्पना, विचारांद्वारे आपल्या काळातील सामाजिक समस्यांचे "समाधान", जे एका विलक्षण दिशेने विकसित झाले. "खटल्याचा नायक" - कुर्नाटोव्स्कीवरील आपला निर्णय घोषित करताना, तुर्जेनेव्ह केवळ "केस" चेच नव्हे तर संकल्पना, वैचारिक दिशा ज्यावर आधारित आहे त्याचे मूल्यांकन करते. हर्जेनच्या भूतकाळ आणि विचारांमध्ये या प्रकारच्या कल्पनांच्या वास्तविक धारकासह त्याच्या ओळखीचा एक भाग आहे, एक प्रकार जो 1857 मध्ये नवीन होता आणि आदर्श वाटला, 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीला अद्याप पूर्णपणे नष्ट झालेला नाही. हर्झेन लिहितात:

“1857 च्या पतनानंतर, चेचेरिन लंडनमध्ये आले. आम्ही त्याची वाट पाहत होतो: एकदा ग्रॅनोव्स्कीच्या आवडत्या विद्यार्थ्यांपैकी एक, कोर्श आणि केचरचा मित्र, त्याने आमच्यासाठी प्रिय व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व केले. आम्ही त्याच्या क्रूरतेबद्दल, कंझर्वेटरी इच्छांबद्दल (आकांक्षा.) ऐकले आहे. एल. एल.),अफाट अभिमान आणि सिद्धांतवादाबद्दल, पण तो अजून तरुण होता ... कालांतराने बऱ्याच कोनीय गोष्टींना धार लावली जात आहे.

- मी बराच काळ विचार केला की तुझ्याकडे जावे की नाही ... मी, तुला माहीत आहे, तुझा पूर्ण आदर करतो, सर्वांशी सहमत नाही. चिचेरिनची सुरुवात तिथेच झाली. तो केवळ तरुणच नाही, त्याच्या छातीवर दगड होता ... त्याच्या डोळ्यांचा प्रकाश थंड होता, त्याच्या आवाजाच्या लहरीमध्ये एक आव्हान आणि एक भयंकर, तिरस्करणीय आत्मविश्वास होता. पहिल्या शब्दावरून मला ते जाणवले शत्रू नाही तर शत्रू आहे ...आमचे विचार आणि आमचे स्वभाव विभाजित करणारे अंतर लवकरच स्पष्ट झाले ... त्याने साम्राज्यातील लोकांचे संगोपन पाहिले आणि एक मजबूत राज्य आणि त्याच्या आधी एखाद्या व्यक्तीचा क्षुद्रपणाचा उपदेश केला. हे समजू शकते की हे विचार रशियन प्रश्नावर लागू केले गेले. तो एक शासकीयवादी होता, त्याने सरकारला समाज आणि त्याच्या आकांक्षांपेक्षा खूपच उच्च मानले ... ही सर्व शिकवण त्याच्याकडून संपूर्ण सिद्धांतवादी रचनेतून आली, जिथून तो नेहमी आणि लगेच त्याचे निष्कर्ष काढू शकतो नोकरशाहीचे तत्वज्ञान "(IX, 248-249; आमचे तिर्यक. एल. एल.).

बाह्य शिष्टाचार, चारित्र्य आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे हर्जेनच्या प्रतिमेत तुर्जेनेव्हमधील कुर्नाटोव्स्की आणि चिचेरिनचे विश्वदृष्टी उल्लेखनीय आहे. शिवाय, "स्टेट स्कूल" च्या मुख्य विचारवंतांपैकी एकाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे हर्जेनचे विश्लेषण कुर्नाटोव्स्कीबद्दल एलेना आणि शुबिनच्या परस्परविरोधी पुनरावलोकनांचा अर्थ स्पष्ट करते (एकीकडे, त्याला कोणताही आदर्श नाही, तो एक अहंकारी आहे, इतर, तो स्वत: च्या फायद्याचा त्याग करण्यास सक्षम आहे, तो प्रामाणिक आहे; त्याच्या क्रियाकलाप आणि निःस्वार्थ आणि समाजाच्या गरजा पूर्ण करत नाहीत). कुर्नाटोव्स्कीचा "विश्वास" म्हणजे "रशियन प्रश्नावर लागू केल्याप्रमाणे राज्यातील विश्वास" (हर्झेनची अभिव्यक्ती), म्हणजे इस्टेट-नोकरशाही, राजेशाही राज्यासाठी भक्ती. सुधारणा अपरिहार्य आहेत हे ओळखून, कुर्नाटोव्स्की सारख्या आकडेवारीने देशाच्या आयुष्यातील सर्व संभाव्य बदलांना मजबूत राज्याच्या कारभाराशी जोडले आणि स्वतःला राज्याच्या कल्पनेचे वाहक आणि त्याच्या ऐतिहासिक ध्येयाचे कार्यवाह मानले, म्हणून स्व. आत्मविश्वास, अहंकार केंद्रीकरण आणि म्हणूनच वैयक्तिक फायद्यांचा त्याग करण्याची तयारी.

तथापि, एक राजेशाही राज्य आणि नोकरशाही "मजबूत" प्रणालीमध्ये विश्वास म्हणजे अशा प्रणालीवर विश्वास आहे जो ऐतिहासिकदृष्ट्या खूप भिन्न सामग्रीने (सुधारणा आणि प्रति-सुधारणा) भरली जाऊ शकते.

१ th व्या शतकाच्या मध्यातील रशियातील सर्वात “राजकीय” लेखक साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन, ज्यांनी समाजाच्या विकासात राज्याचे प्रचंड ऐतिहासिक महत्त्व पाहिले, त्यांच्या उपहासात्मक कलात्मक पद्धतीने एकापेक्षा जास्त वेळा “नवीन” च्या मुद्द्याला स्पर्श केला , आधुनिक "विशुद्ध" नोकरशहा जे सरकारी सुधारणा करण्यासाठी स्वतःला तयार करत होते जे "इतिहासाचे चाक" फिरवण्याच्या आणि नंतर प्रतिक्रियांचे सेवक बनलेल्या नेत्यांच्या भूमिकेसाठी इच्छुक होते. शॅडोज या विडंबनात्मक नाटकात, उदाहरणार्थ, त्याने 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीला परिस्थितीचे चित्रण केले, जेव्हा सुधारणांच्या अंमलबजावणीला कोणत्याही मुक्त विचारांवर हल्ला, समाजातील लोकशाही शक्तींच्या दडपशाहीसह एकत्र केले गेले. नाटकाचे नायक, तरुण नोकरशहा ज्यांनी "सशक्त राज्य" च्या सिद्धांतावर विश्वास ठेवला आणि स्वतःला खात्री दिली की वरून प्रस्तावित केलेली कोणतीही व्यवस्था एक आशीर्वाद आहे, नग्न करिअरवाद, उन्माद आणि "राक्षसी कोर्वी" ची आंतरिक चेतना या ते सरकारच्या कोणत्याही निकृष्ट रचनेला "अनिवार्य सहाय्य" दाखवून सहन करतात.

N.G. Pomyalovsky साठच्या दशकात नोकरशाहीचा सर्वात मोठा निंदा करणारा होता. तुर्जेनेव्ह आणि साल्टीकोव्ह यांच्याकडून बरेच काही शिकल्यानंतर, त्यांनी नोकरशाहीच्या समस्येचे पूर्णपणे भिन्न सामाजिक-राजकीय पैलू पाहिले आणि प्रतिमांच्या एका विशिष्ट, विशिष्ट प्रणालीद्वारे त्यांचे निरीक्षण व्यक्त केले. तथापि, "ऑन द ईव्ह" मधील कुर्नाटोव्स्कीच्या मॅचमेकिंगच्या भागाने त्याच्या सर्जनशील कल्पनेवर लक्षणीय ठसा सोडला. मोलोटोव्हमध्ये, त्याने या परिस्थितीची पुनरावृत्ती केली, वरा-अधिकाऱ्याच्या प्रतिमेला नोकरशाही यंत्रणेच्या औपचारिकतेचे विचित्र-व्यंगात्मक मूर्त स्वरूप बनवले.

"ऑन द इव्ह" या कादंबरीतील तुर्जेनेव्हपेक्षा अधिक तपशीलांमध्ये, त्याने भावनांचे स्वातंत्र्य आणि जीवनात निवडीचे स्वातंत्र्य हक्क मिळवणारे वडील आणि मुले यांच्यातील संघर्ष विकसित केला. तुर्जेनेव्हने या संघर्षाचे विश्लेषण करून कादंबरीचे पारदर्शक बांधकाम गुंतागुंतीचे केले नाही, जे या प्रकरणात त्याच्यासाठी इतके महत्त्वाचे नव्हते. 60 च्या दशकाच्या अखेरीस त्यांनी नोकरशाहीची समस्या, तरुण नोकरशहांचे भवितव्य, "नवीन काळ" चे नेते, तसेच रशियन प्रशासकीय यंत्रणेच्या आंतरराष्ट्रीय महत्त्वाच्या प्रश्नासाठी त्यांची धूर (1867) ही कादंबरी समर्पित केली. 1940 च्या दशकापासून रशियन कथांमध्ये सामान्य असलेल्या विरोधाभास "बुडवणारे" पोम्यालोव्स्की, नोकरशाही-फिलिस्टाईन वातावरणाच्या विलक्षण प्रकाशित आणि समजण्याजोग्या नैतिक जगात, ज्याच्या पार्श्वभूमीवर तरुण लोक ज्या नवीन मार्गांचा प्रयत्न करत आहेत त्या वास्तविक, नवीन मार्गांचा विचार करतात. जुना, प्रस्थापित समाज.

एलेना आणि इन्सारोव यांच्यातील संबंध अनेक प्रकारे "आदर्श" आहे. लेखक पतंगाप्रमाणे उडणाऱ्या वीरांना लढण्यासाठी प्रकाशाकडे ओढतो, त्यांच्या मार्गातील "लहान" अडथळे बघत नाही आणि ओळखत नाही, त्यांच्याकडे दुर्लक्ष करतो. जुन्या समाजाचा आणि त्याच्या नैतिकतेचा निर्णायक नकार अजूनही नाही, त्यांच्याशी ते युद्ध, जे "काय करायचे आहे?" मध्ये घोषित केले गेले होते.

आपण पाहतो की "ऑन द इव्ह" मध्ये तुर्जेनेव्हने सातत्याने तीन आदर्शांना झुगारून दिले, ज्यापैकी दोन समाजांच्या प्रभावाची निर्मिती आणि बळकटीकरणात त्यांनी महत्वाची भूमिका बजावली. तुर्जेनेव्हने कलाकार, कवीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या अधिकारांच्या रशियन वाचकांमध्ये प्रस्थापनासाठी योगदान दिले, ज्यांच्या क्रियाकलापांना समाजातील उच्च वर्गांच्या व्यावहारिक कार्यात सहभागी होण्यास विरोध केला जाऊ शकतो. शिकण्याचा आदर्श देखील तुर्गेनेवसाठी अनोळखी नव्हता. खरंच, "ऑन द इव्ह" च्या थोड्याच वेळापूर्वी - "नोबल नेस्ट" मध्ये - त्याने लव्ह्रेत्स्कीला आंतरिक विरोध केला, "सकारात्मक ज्ञानासाठी" प्रयत्न करत होता, त्याच्या पूर्वीच्या नायकांना - "शुद्ध सैद्धांतिक", अमूर्त "स्वप्नाळू" विचारवंत. लवकरच, फादर्स अँड सन्स या कादंबरीत, तो पुन्हा शिकण्याच्या आणि विज्ञानातील विश्वासाबद्दल नवीन प्रकारच्या लोकांची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये, सर्वात आधुनिक, एका अर्थाने, समाजाच्या आकांक्षांचे आदर्श घटक म्हणून लिहितो.

तुर्जेनेव्हने नोकरशाही "राज्य" सुधारणावादाच्या आदर्शांच्या प्रतिपादनासाठी हात घातला नाही. तुर्जेनेव्हच्या कलात्मक प्रतिमांच्या प्रणालीमध्ये, उदारमतवादी नोकरशहा-सुधारक नेहमीच नकारात्मक आकृती असते, जरी तुर्जेनेव्हला समजले की या प्रकारामुळे त्याच्या समकालीन लोकांच्या मनात त्याची आदर्श अभिव्यक्ती असू शकते. तुर्जेनेव्हच्या आदर्शांच्या कलात्मक क्षमतेचे वैशिष्ठ्य असे होते की त्याने त्यांना "पुनरुज्जीवित" केले, त्यांना जिवंत मानवी चारित्र्याचे संरचनात्मक स्वरूप दिले, विशिष्ट विश्वदृष्टी आणि वर्तनाची शैली असलेल्या व्यक्तीने त्यांना एका प्रकारात कमी केले. नैतिक आदर्श, सामाजिक उपाय, त्या काळातील शोधणाऱ्यांच्या मनापासून जन्माला आले, त्यांना वास्तविक, जीवनाचे मूर्त स्वरूप, साक्षात्कार प्राप्त झाला आणि अशा प्रकारे त्यांच्या सामाजिक आणि ऐहिक मर्यादा उघड झाल्या. तुर्जेनेव्हने दाखवून दिले की हा आदर्श आधीच "साकार" झाला आहे आणि बर्‍याचदा ही वस्तुस्थिती आहे की मानवतेने त्याच्या मार्गात त्याच्या मूर्त स्वरूपाचा टप्पा आधीच पार केला आहे.

त्याच्यासाठी आदर्शची कल्पना सर्वात आधुनिक, सर्वात प्रगतीशील मानवी चारित्र्याच्या कल्पनेपासून अखेरीस अविभाज्य होती, शेवटी इतिहास आणि काळाच्या कल्पनेतून. हे गुण, टर्जेनेव्हमध्ये उच्च पदवीमध्ये निहित आहे, 60 च्या दशकातील इतर लेखकांचे वैशिष्ट्य देखील होते, विशेषत: त्यांच्यातील जे 40 च्या दशकात त्यांच्या ऐतिहासिक तत्त्वज्ञानाने उत्तीर्ण झाले. S० च्या दशकात एएन ओस्ट्रोव्स्कीने खऱ्या कलाकाराचे अनिवार्य गुण म्हणून जुन्या आदर्शांचा नाश करण्याच्या क्षमतेबद्दल लिहिले: “प्रत्येक वेळी स्वतःचे आदर्श असतात आणि प्रत्येक प्रामाणिक लेखकाचे (शाश्वत सत्याच्या नावाने) कर्तव्य हे आदर्श नष्ट करणे आहे. भूतकाळातील जेव्हा ते अप्रचलित झाले ... ".

हे आधीच नमूद केले गेले आहे की युरोपमधील मुक्ती चळवळीला "ऑन द ईव्ह" मध्ये रशियामधील राजकीय वातावरणातील बदलासाठी संभाव्य प्रस्तावना म्हणून अनेक देशांमध्ये क्रांतिकारी परिस्थितीची सुरुवात म्हणून पाहिले जाते. इन्सारोव असे शब्द उच्चारतात जे लगेच वाचकांचे लक्ष वेधून घेतात आणि तरीही कादंबरीचे दुभाषे विचार करतात: “टीप: शेवटचा माणूस, बल्गेरियातील शेवटचा भिकारी आणि मी - आम्हालाही त्याच गोष्टीची इच्छा आहे. आपल्या सर्वांचे एकच ध्येय आहे. हे काय आत्मविश्वास आणि शक्ती देते ते समजून घ्या! " (VIII, 68). "सुधारणांसाठी लढण्यासाठी रशियन समाजाच्या सर्व प्रगत शक्तींना एकत्र करण्याची गरज" आणि क्रांतिकारी लोकशाहीवाद्यांसाठी एक राजकीय धडा म्हणून, "केवळ" राष्ट्रीय हितसंबंधांच्या संघर्षाला जन्म देते "या विचारांची अभिव्यक्ती म्हणून हे शब्द पाहिले जातात. नायकांना. "

काही राजकीय आणि उपदेशात्मक अर्थाची शक्यता नाकारल्याशिवाय, इनसारोवच्या या वाक्यांशामध्ये आणि राष्ट्राला एकत्र करणा -या राष्ट्रीय मुक्ती संग्रामाच्या कादंबरीत दोन्ही चित्रणात समाविष्ट आहे, तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की तुर्जेनेव्हसाठी, कमी नाही आणि कदाचित अधिक महत्वाची, या प्रकरणाची दुसरी बाजू होती. "पूर्वसंध्येला" मध्ये, ही कादंबरी त्याच्या संरचनेमुळे कदाचित सर्वात "तर्कसंगत" आहे, लेखकाच्या कादंबऱ्यांची पत्रकारिता, गीतात्मक घटक विलक्षण मजबूत आहे. नवीन आदर्श आणि अलीकडील उदासीनतेची जागा घेणारे एक नवीन स्वरूप, सामाजिक पुनरुज्जीवन हे आनंदीपणा, ऊर्जा, प्रेरणा यांचे सामान्य स्वर आहे, जे मुख्य पात्रांच्या मूडमध्ये जाणवते आणि जसे होते तसे इतर पात्रांना प्रकाशित करते प्रतिबिंबित प्रकाशासह कादंबरीत.

समाजाच्या जीवनाच्या वेगवेगळ्या कालखंडात आणि वेगवेगळ्या राजकीय परिस्थितींमध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या स्थितीचे वर्णन करताना, हर्झेनने क्रांतिकारी परिस्थितीबद्दल लिहिले: “जेव्हा एखादी व्यक्ती सामान्य कार्यात मुक्त असते तेव्हा युग असतात. प्रत्येक उत्साही निसर्ग ज्या क्रियाकलापासाठी प्रयत्न करतो त्या नंतर तो ज्या समाजात राहतो त्या प्रयत्नांशी जुळतो. अशा वेळी - अगदी दुर्मिळ - प्रत्येक गोष्ट घटनांच्या चक्रामध्ये धावते, त्यात राहते, भोगते, भोगते, नष्ट होते ... सामान्य प्रवाहाच्या विरोधात असणाऱ्या व्यक्तीसुद्धा प्रत्यक्ष संघर्षात वाहून जातात आणि समाधानी असतात. अशा वेळी, आत्मत्याग आणि भक्तीबद्दल बोलण्याची गरज नाही-हे सर्व स्वतः केले जाते आणि अत्यंत सोपे आहे. - कोणीही मागे हटत नाही कारण प्रत्येकाचा विश्वास असतो. खरं तर, तेथे कोणतेही बळी नाहीत, दर्शक अशा कृतींचे बळी आहेत असे वाटते जे इच्छाशक्तीची साधी अंमलबजावणी, वागण्याचा एक नैसर्गिक मार्ग ”(VI, 120-121).

हर्जेन, ज्यांनी या ओळी युरोपमधील 1940 च्या अखेरीस क्रांतिकारी परिस्थितीच्या थेट छाप्याखाली लिहिल्या, सामाजिक ऐक्याच्या ऐतिहासिक शक्यतेबद्दल बोलतात - जर विश्वदृष्टी आणि आकांक्षांमध्ये एकता नसेल (cf. इन्सारोवचे शब्द, ज्याने युक्तिवाद केला सर्व बल्गेरियन लोकांना समान गोष्ट हवी आहे), परंतु क्रियाकलापांमध्ये, मानसिक स्थितीत जे सामाजिक उत्साह व्यक्त करते. हे महत्त्वपूर्ण आहे की हर्झेन प्रतिगामी नेत्यांबद्दल लिहितो की ते "सामान्य प्रवाहाच्या विरोधात आहेत." क्रांतिकारी परिस्थिती, त्याच्या मते, संपूर्ण समाज व्यापते, बहुसंख्य नागरिक एक ना एक मार्गाने पुरोगामी शक्तींच्या बाजूने संघर्षात सहभागी होतात, कारण क्रांतिकारी बदल ऐतिहासिक गरज बनत आहेत. रशियातील 60 च्या दशकातील क्रांतिकारी परिस्थितीने मुख्य मूड, समाजाचा मुख्य सूर, आशावाद, आनंदाची इच्छा, राजकीय सर्जनशीलतेच्या फलदायीतेवर विश्वास आणि क्रांतिकारकांना संघर्षात आत्मत्यागाची अपरिहार्यता जाणवली. “त्याग” या संकल्पनेचा रागाने निषेध केला.

लोकप्रिय उठावाच्या युगात, समाजातील सर्व सदस्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये, ऐतिहासिक कालखंडात जेव्हा सामूहिक राजकीय कृतीचे सुरात जोरदार आवाज येईल आणि प्रत्येक व्यक्ती (बहुतेक वेळा खाजगी आणि वैयक्तिक ध्येय साध्य करण्यासाठी) महान ऐतिहासिक यशाच्या मुख्य प्रवाहात ओतली जाईल. , रशियन साहित्य स्वीकारले. त्याची सर्वोच्च अभिव्यक्ती एल टॉल्स्टॉयची कादंबरी वॉर अँड पीस होती.

"ऑन द ईव्ह" मधील मुख्य पात्राचे आयुष्य दुःखद आहे; आणि, अर्थातच, हा एक योगायोग नाही की इन्सारोव्ह तिचे स्वप्न पाहत असलेल्या संघर्षात सामील न होताच मरण पावला आणि एलेना, युद्धात भाग घेण्याची तयारी करत आहे, तिच्या निकटच्या अंताची अपेक्षा करते आणि ती शोधत आहे. तुर्जेनेव्हला इतिहासाच्या अभ्यासक्रमाच्या दुःखद स्वरूपाची तीव्र जाणीव होती. हे त्याच्या नायकांच्या प्रतिमांमध्ये प्रतिबिंबित झाले - त्यांच्या काळातील मुले - आणि त्यांच्या भविष्यकाळात. एलेना, वर नमूद केल्याप्रमाणे, बलिदानाच्या आवेगाने लिझा कलिटिनाच्या जवळ आणली गेली. शिवाय, लेखक दोन्ही नायिकांचे समर्पण, त्यांची वीरत्वाची मूळ तहान राष्ट्रीय संन्याशाच्या परंपरेशी जोडतो (भिक्षुक कात्या तिच्या स्वप्नात "दिसतो" असे नाही, तिला भटकण्याचे आणि कुटुंब सोडण्याचे स्वप्न दाखवते ). तथापि, लिझा कॅलिटिनाच्या विपरीत, एलेना तपस्वी नैतिकतेपासून मुक्त आहे. ती एक आधुनिक, धैर्यवान मुलगी आहे, परंपरांच्या दडपशाहीला सहज तोडणारी, आनंदासाठी झटणारी.

तिच्या आयुष्यात सामील होण्याआधी, इन्सारोव्ह आपल्या प्रिय स्त्रीला त्याच्या योजना, आवडीनिवडीची ओळख करून देतो आणि तिच्याशी एक प्रकारचा करार करतो, जे तिच्याकडून त्यांच्या संभाव्य भविष्याचे जाणीवपूर्वक मूल्यांकन करते. चेर्नीशेव्स्कीच्या मते, "रेंडीज-वुसवरील रशियन लोक" या लेखात व्यक्त केल्याप्रमाणे, अस्यासोबत भेटताना एक "सभ्य व्यक्ती" वागेल, स्वतः चेर्निशेव्स्कीने आपल्या वधूबरोबर अशा कराराचा "निष्कर्ष" काढण्याचा प्रयत्न केला. एलेनाचे निःस्वार्थ प्रेम आणि तिचा उदात्त निर्धार इंसारोव्हच्या तपस्वी अलगावचा नाश करतो आणि त्याला आनंदी करतो. डोब्रोलीयुबोव्हने विशेषतः कादंबरीच्या पानांचे कौतुक केले, ज्यात तरुणांच्या उज्ज्वल आणि आनंदी प्रेमाचे चित्रण केले. कादंबरीत शुबिन आणि उवर इवानोविच यांच्यात एक अर्थपूर्ण संभाषण आहे: “... इंसारोव रक्त खोकला; हे वाईट आहे. मी त्याला दुसऱ्या दिवशी पाहिले ... त्याचा चेहरा आश्चर्यकारक आहे, परंतु अस्वस्थ आहे, खूप अस्वस्थ आहे.

- लढाई ... हे सर्व सारखेच आहे, - उवर इवानोविच म्हणाला.

- लढाई सर्व समान आहे, निश्चितपणे ... पण जगणे सर्व सारखे नसते. पण तिला त्याच्याबरोबर राहायचे आहे.

- हा एक तरुण व्यवसाय आहे, - उवर इवानोविचने प्रतिसाद दिला.

- होय, एक तरुण, गौरवशाली, धैर्यवान कृत्य. मृत्यू, जीवन, संघर्ष, पतन, विजय, प्रेम, स्वातंत्र्य, मातृभूमी ... चांगले, चांगले. देव सर्वांना आशीर्वाद दे! दलदलीत आपल्या घशापर्यंत बसून आपण खरोखर काळजी घेत नसताना आपल्याला काळजी नाही असे भासवण्याचा प्रयत्न करण्यासारखे नाही. आणि तिथे - तार ताणल्या जातात, दुवे संपूर्ण जगासाठी आहेत, किंवा ते फाटलेले आहेत "(VIII, 141).

शुबिन त्याच्या पिढीच्या दृष्टिकोनाला विरोध करतो, त्यानुसार जीवन, आनंद आणि संघर्ष अविभाज्य आहेत, उवर इवानोविच या वृद्ध माणसाच्या कल्पनेला, मृत्यूला समानार्थी म्हणून संघर्ष (म्हणूनच, निरोगी आहे की नाही हे महत्त्वाचे नाही किंवा आजारी व्यक्ती लढायला जाते). विजय असो किंवा मृत्यू संघर्षाकडे नेत असला तरीही, तो एखाद्या व्यक्तीला आनंदी करतो ("देव सर्वांना देईल").

तरुण "त्या काळातील मुलांच्या" आकांक्षा आणि गरजा कादंबरीत तुर्जेनेव्हने दर्शविल्या होत्या आणि ही त्याची मुख्य नवीनता होती. "ऑन द ईव्ह" मध्ये 60 च्या दशकातील एक नायक सापडला, जरी नाममात्र; खरं तर, हे ऐतिहासिक गरजा, उदयोन्मुख आदर्श, ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या विकासातील ट्रेंडचे वैयक्तिक निरीक्षण यामधून संश्लेषित केले गेले. या नायकाला रशियन जीवनाची वैशिष्ट्यपूर्ण, वास्तविक मुळे असलेली घटना म्हणून सोडण्याची इच्छा नसताना, तुर्जेनेव्हने त्याच्या कल्पनेला जीवनासारखा, ऐतिहासिकदृष्ट्या ठोस नायकाचा देखावा दिला - राष्ट्रीय मुक्ती चळवळीचा सेनानी. हा विशिष्ट प्रकार लेखकाने रशियन क्रांतिकारी नेत्यासाठी "पर्याय" म्हणून का निवडला, "नायक" अशा नायकाचे आपल्या काळाच्या मुख्य व्यक्तिमत्वात रूपांतर होण्याची अपरिहार्यता आणि त्याच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेची अपूर्णता दोन्ही व्यक्त करते, आम्हाला वर सांगण्याची संधी मिळाली.

तुर्जेनेव्हने या नायकाचे पात्र तयार केले ते मूलभूत वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे सक्रिय, सक्रिय स्वभाव, सामाजिक इंजिन म्हणून त्याचे महत्त्व, एक व्यक्ती ज्याला एकाच वेळी व्यक्ती, लोकांसाठी सर्वात सोपी आणि सर्वात महत्वाची कार्ये अंमलात आणण्याची जबाबदारी दिली जाते. , वेळ.

एन. शेकड्रिन (M.E.Saltykov). पूर्ण संग्रह ऑप. टी. XVIII. एम., 1937, पृ. 144.

कादंबरीची सामान्य रचना आणि त्याच्या वैयक्तिक प्रतिमा या दोहोंची स्पष्टता आणि काही मुद्दाम रेखाचित्र लेखकासाठी समकालीन टीकेद्वारे लक्षात आले. पहा: K. N. Leontiev. तुर्जेनेव्हला प्रांतीय पत्र. - Otechestvennye zapiski, 1860, क्रमांक 5, विभाग. III, पृ. 21; एनके मिखाईलोव्स्की. साहित्यिक गंभीर लेख. एम., 1957, पृ. 272.

एसएम पेट्रोव्ह बरोबर लिहितो: "विविध लोकशाही बुद्धिजीवींच्या सामाजिक भूमिकेची आणि महत्त्वाची समस्या तुर्जेनेव्हने पहिल्यांदा वडिलांमध्ये आणि मुलांमध्ये नाही तर पूर्वसंध्येला मांडली आहे" (S. M. Petrov. I. S. Turgenev. M., 1968 , पृ. 167).

व्ही. आय. लेनिन. पूर्ण संग्रह cit., vol. 25, p. 94.

चेर्निशेव्स्की काय करायचे आहे?, लोपुखोव्हच्या प्लांटमधील कामाबद्दल बोलताना, कुर्नाटोव्स्कीच्या कबुलीजबाबांच्या शब्दांचे बारकाईने पुनरुत्पादन केले, ज्याने ठामपणे सांगितले की त्याने सिनेटमध्ये आपली सेवा जवळजवळ एका मोठ्या वनस्पतीच्या व्यवस्थापकाच्या पदावर बदलली आहे. थेट व्यवसाय. हे सांगण्याची गरज नाही की, प्लांटमधील लोपुखोव्हच्या क्रियाकलापांचा अर्थ अनिवार्यपणे कुर्नाटोव्स्कीला आकर्षित करणाऱ्या प्रशासकीय कामाच्या उलट आहे, परंतु सामग्रीच्या थेट उत्पादकांशी संवाद साधण्यासाठी दोन्ही नायकांची कार्यालयीन अभ्यास सोडून देण्याची तयारी (लोपुखोव विज्ञान सोडते) त्यांच्याद्वारे संपत्ती आणि समज (प्रत्येकजण त्याच्या स्वतःच्या जागतिक दृश्यानुसार) समाजातील औद्योगिक उपक्रमांचे महत्त्व या दोन्ही नायकांना नवीन युगाचे आकृती म्हणून दर्शवते. कुर्नाटोव्स्कीच्या युक्तिवादात नमूद केलेल्या वनस्पतीतील संस्थात्मक कार्याचे महत्त्व समजून घेऊन चेर्निशेव्स्की (किंवा त्याचा नायक - लोपुखोव) यांनी थेट पोलेमिकची शक्यता देखील वगळलेली नाही.

A. N. Ostrovsky. पूर्ण संग्रह ऑप. T. XV. एम., 1953, पृ. 154.

एमसी क्लेमेंट. इवान सेर्गेविच तुर्गनेव. एल., 1936, पृ. 123; A. I. बटुतोचे "ऑन द ईव्ह" (VIII, 533) चे भाष्य.

या लेखात, आम्ही 1859 मध्ये तयार केलेल्या इवान सेर्गेविचच्या कादंबरीचा विचार करू, आम्ही त्याचा सारांश देऊ. "पूर्वसंध्येला" तुर्जेनेव्ह प्रथम 1860 मध्ये प्रकाशित झाले आणि आजपर्यंत हे काम मागणीत आहे. केवळ कादंबरीच नव्हे तर त्याच्या निर्मितीचा इतिहास देखील मनोरंजक आहे. आम्ही "ऑन द ईव्ह" सारांश सादर केल्यानंतर ते तसेच कामाचे संक्षिप्त विश्लेषण सादर करू. ती खाली सादर केली आहे) एक अतिशय मनोरंजक कादंबरी तयार केली आहे, आणि आपण निश्चितपणे त्याच्या कथानकाचा आनंद घ्याल.

बर्सेनेव्ह आणि शुबिन

1853 च्या उन्हाळ्यात मोस्कवा नदीच्या काठावर, दोन तरुण एक लिन्डेन झाडाखाली झोपले. त्यांच्याशी परिचित होणे "ऑन द ईव्ह" सारांश सुरू करते. तुर्जेनेव्ह आम्हाला त्यापैकी प्रथम आंद्रेई पेट्रोविच बर्सेनेव्हची ओळख करून देतात. तो 23 वर्षांचा आहे, त्याने नुकतेच मॉस्को विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली आहे. एक विद्वान कारकीर्द या तरुणाची वाट पाहत आहे. दुसरे म्हणजे पावेल याकोव्लेविच शुबिन, एक आशादायक शिल्पकार. ते निसर्गाबद्दल आणि त्यात माणसाच्या स्थानाबद्दल वाद घालतात. त्याची स्वयंपूर्णता आणि पूर्णता बर्सनेव्हला आश्चर्यचकित करते. त्यांचा असा विश्वास आहे की निसर्गाच्या पार्श्वभूमीवर माणसाची अपूर्णता अधिक स्पष्टपणे दिसते. यामुळे चिंता आणि दुःख निर्माण होते. शुबिनचा असा विश्वास आहे की तुम्हाला जगण्याची गरज आहे, प्रतिबिंबित करण्याची नाही. तो आपल्या मित्राला हृदयाचा मित्र असा सल्ला देतो.

मग तरुण लोक रोजच्या गोष्टींबद्दल बोलण्यास पुढे जातात. बर्सेनेव्हने अलीकडेच इन्सारोव्ह पाहिले. शुबिनला तसेच स्टाखोव कुटुंबाला परिचित करणे आवश्यक आहे. डाचाकडे परतण्याची वेळ आली आहे, आपण रात्रीच्या जेवणासाठी उशीर करू नये. स्टॅकोवा अण्णा वासिलिव्हना, पावेल याकोव्लेविचचा दुसरा चुलत भाऊ, दुःखी होईल. आणि या स्त्रीला शिल्पकला करण्याची संधी आहे.

स्टॅखोव निकोलाई आर्टेमेविचची कथा

निकोलाई आर्टेमेविच स्टॅखोव्हची कथा तुर्जेनेव्हची "ऑन द इव्ह" (सारांश) कादंबरी चालू ठेवते. हा त्या कुटुंबाचा प्रमुख आहे ज्याने लहानपणापासूनच फायदेशीर विवाह करण्याचे स्वप्न पाहिले. वयाच्या 25 व्या वर्षी त्याने आपले स्वप्न साकार केले. शुबिना अण्णा वासिलिव्हना त्यांची पत्नी झाली. तथापि, स्टॅखोव लवकरच ऑगस्टीना क्रिस्टियानोव्हनाशी मैत्री केली. या दोन्ही महिलांनी त्याला कंटाळले. त्याच्या पत्नीला बेवफाई सहन करावी लागते, पण ती अजूनही दुखावते, कारण त्याने अण्णा वासिलीव्हना यांच्या मालकीच्या कारखान्यातून राखाडी घोड्यांची एक जोडी देण्यास त्याच्या शिक्षिकाला फसवले.

स्टाबॉव्ह कुटुंबातील शुबिनचे आयुष्य

शुबिन सुमारे 5 वर्षांपासून या कुटुंबात राहत आहे, जेव्हा त्याची आई, एक दयाळू आणि बुद्धिमान फ्रेंच महिला, मरण पावली (शुबिनचे वडील तिच्यापेक्षा कित्येक वर्षांपूर्वी मरण पावले). तो कठोर परिश्रम करतो, परंतु योग्य आणि सुरवातीला, प्राध्यापक आणि अकादमीबद्दल काहीही ऐकू इच्छित नाही. मॉस्कोमध्ये, शुबिनला आश्वासक मानले जाते, परंतु त्याने अद्याप काहीही उत्कृष्ट केले नाही. Stakhovs मुलगी, त्याला खरोखर आवडते. तथापि, नायक 17 वर्षीय झोया, एलेनाची सोबतीसह इश्कबाजी करण्याची संधी सोडत नाही. अरेरे, एलेना शुबिनच्या व्यक्तिमत्त्वातील हे विरोधाभास समजत नाही. एखाद्या व्यक्तीमध्ये चारित्र्य नसल्यामुळे ती नेहमीच संतापली, मूर्खपणामुळे चिडली, ती खोटे माफ करत नाही. जर कोणी तिचा आदर गमावला तर तो लगेच तिच्यासाठी अस्तित्वात येतो.

एलेना निकोलेव्हना यांचे व्यक्तिमत्व

मला असे म्हणायला हवे की एलेना निकोलेव्हना एक विलक्षण स्वभाव आहे. ती 20 वर्षांची आहे, ती खूप आकर्षक आणि सुंदर आहे. तिला गडद गोरा वेणी आणि राखाडी डोळे आहेत. तथापि, या मुलीच्या देखाव्यामध्ये काहीतरी चिंताग्रस्त, आवेगपूर्ण आहे, जे प्रत्येकाला आवडणार नाही.

कोणतीही गोष्ट एलेना निकोलेव्हनाला संतुष्ट करू शकत नाही, ज्याचा आत्मा सक्रिय चांगल्यासाठी प्रयत्न करतो. लहानपणापासून ही मुलगी भुकेलेला, भिकारी, आजारी लोक आणि प्राण्यांनी व्याप्त आणि अस्वस्थ होती. वयाच्या 10 व्या वर्षी तिला एक भिकारी मुलगी कात्या भेटली आणि तिची काळजी घेऊ लागली. ही मुलगी तिच्या पूजेची एक प्रकारची वस्तू बनली. एलेनाच्या पालकांना हा छंद मान्य नव्हता. खरे आहे, कात्याचा लवकरच मृत्यू झाला. तथापि, एलेनाच्या आत्म्यात तिला भेटण्याचा मागोवा होता.

मुलगी वयाच्या 16 व्या वर्षापासून आपले आयुष्य जगत होती, पण ती एकटी होती. एलेनाला कोणीही लाजवले नाही, परंतु प्रेम करण्यासाठी कोणीही नाही असे सांगून ती निस्तेज झाली. तिला शुबिनला तिचा पती म्हणून बघायचे नव्हते, कारण तो अनैतिकतेसाठी उल्लेखनीय आहे. परंतु बर्सेनेव्ह एक सुशिक्षित, हुशार आणि खोल व्यक्ती म्हणून एलेनाला आकर्षित करते. पण तो इतक्या आग्रहीपणे इन्सारोवबद्दल का बोलत आहे, जो आपल्या मातृभूमीला मुक्त करण्याच्या कल्पनेने वेडलेला आहे? बर्सेनेव्हच्या कथा एलेनामध्ये या बल्गेरियनच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल उत्सुक आहेत.

दिमित्री इन्सारोव्हची कथा

इन्सारोव्हची कथा खालीलप्रमाणे आहे. बल्गेरियन अजूनही लहान असताना त्याच्या आईचे अपहरण करण्यात आले आणि नंतर एका विशिष्ट तुर्की आगाद्वारे त्याला ठार मारण्यात आले. वडिलांनी त्याच्यावर सूड उगवण्याचा प्रयत्न केला, पण त्याला गोळी लागली. वयाच्या आठव्या वर्षी अनाथ सोडून दिमित्री रशियामध्ये त्याच्या मावशीकडे आली. 12 वर्षांनंतर, तो बल्गेरियात परतला, ज्याचा त्याने 2 वर्षात वर आणि खाली अभ्यास केला. इन्सारोव्हला त्याच्या प्रवासात वारंवार धोक्यात आणले गेले, त्याचा छळ झाला. बेर्सेनेयवने जखमेच्या ठिकाणी डाग सोडल्याचे वैयक्तिकरित्या पाहिले. दिमित्रीचा वयाचा बदला घेण्याचा हेतू नाही, तो एका व्यापक ध्येयाचा पाठपुरावा करत आहे.

इंसारोव सर्व विद्यार्थ्यांप्रमाणे गरीब आहे, परंतु निर्दयी, अभिमानी आणि निंदनीय आहे. तो त्याच्या कामाच्या प्रचंड क्षमतेने ओळखला जातो. हा नायक राजकीय अर्थव्यवस्था, कायदा, रशियन इतिहासाचा अभ्यास करतो, बल्गेरियन इतिहास आणि गाणी अनुवादित करतो, रशियन लोकांसाठी बल्गेरियन व्याकरण आणि बल्गेरियन लोकांसाठी रशियन तयार करतो.

एलेना इन्सारोव्हच्या प्रेमात कशी पडली

पहिल्या भेटीदरम्यान, दिमित्री इंसारोवने एलेनावर इतका मोठा ठसा उमटवला नाही की बर्सेनेव्हच्या उत्साही कथांनंतर तिला अपेक्षित होते. तथापि, एका प्रकरणाने लवकरच पुष्टी केली की तो बल्गेरियनबद्दल चुकीचा नव्हता.

एकदा अण्णा वासिलिव्हना तिची मुलगी आणि झोयाला झारित्सिनचे सौंदर्य दाखवणार होती. एक मोठी कंपनी तिथे गेली. उद्यान, राजवाड्याचे अवशेष, तलाव - या सर्वांनी एलेनावर छाप पाडली. झोयाने बोटीवर प्रवास करताना चांगले गाणे गायले. आजूबाजूला खेळलेल्या जर्मन लोकांच्या एका गटाने तिला मोठ्याने ओरडले. सुरुवातीला त्यांनी त्यांच्याकडे जास्त लक्ष दिले नाही, परंतु सहलीनंतर, आधीच किनाऱ्यावर, आम्ही पुन्हा त्यांच्याशी भेटलो. अचानक प्रभावशाली उंचीचा एक माणूस कंपनीपासून वेगळा झाला. झोने जर्मन लोकांच्या टाळ्याला प्रतिसाद न दिल्याने त्याने भरपाई म्हणून चुंबनाची मागणी करण्यास सुरुवात केली. शुबिनने विडंबनाचे ढोंग करण्यास सुरुवात केली, या मद्यधुंद अव्यवहाराला फुलांचा इशारा दिला, परंतु यामुळेच तो भडकला. आणि म्हणून इन्सारोव पुढे गेला. त्याने फक्त निर्लज्ज मनुष्य सोडण्याची मागणी केली. तो माणूस पुढे झुकला, पण इन्सारोवने त्याला हवेत उचलून तलावात फेकून दिले.

"द ईव्ह" सारांश कसा चालू राहतो याबद्दल उत्सुकता आहे? सर्जीविचने आमच्यासाठी बर्‍याच मनोरंजक गोष्टी तयार केल्या आहेत. सहलीच्या घटनेनंतर, एलेनाने स्वतः कबूल केले की ती दिमित्रीच्या प्रेमात पडली. म्हणूनच, तो आपला डाचा सोडत असल्याची बातमी तिच्यासाठी मोठा धक्का होता. या निर्गमाची गरज का होती हे फक्त बर्सेनयेव अजूनही समजते. त्याच्या मित्राने एकदा कबूल केले की जर तो प्रेमात पडला तर तो नक्कीच निघून जाईल, कारण तो वैयक्तिक भावनांसाठी आपले कर्ज बदलू शकत नाही. इन्सारोव्ह म्हणाले की त्याला रशियन प्रेमाची गरज नाही. हे कळल्यावर, एलेना वैयक्तिकरित्या दिमित्रीकडे जाण्याचा निर्णय घेते.

प्रेमाची घोषणा

म्हणून "प्रेमाच्या पूर्वसंध्येला" कार्याचा सारांश वर्णन करून आम्ही प्रेमाच्या घोषणेच्या ठिकाणी पोहोचलो. हे कसे घडले याबद्दल वाचकांना नक्कीच रस आहे. या दृश्याचे थोडक्यात वर्णन करूया. इन्सारोव्हने त्याच्याकडे आलेल्या एलेनाला पुष्टी दिली की ती जात आहे. मुलीने ठरवले की तिला तिच्या भावनांची कबुली देणारे पहिले असणे आवश्यक आहे, जे तिने केले. इन्सारोव्हने विचारले की ती सर्वत्र त्याच्या मागे जाण्यास तयार आहे का? मुलीने होकारार्थी उत्तर दिले. मग बल्गेरियन म्हणाला की तो तिच्याशी लग्न करेल.

प्रेयसीला भेडसावणाऱ्या अडचणी

या दरम्यान, कुर्नाटोव्स्की स्टॅकोव्हमध्ये दिसू लागले, ज्यांनी सिनेटमध्ये मुख्य सचिव म्हणून काम केले. स्टाखोव्ह या व्यक्तीला त्याच्या मुलीचा भावी पती म्हणून पाहतो. आणि हे फक्त त्या धोक्यांपैकी एक आहे जे प्रेयसीची वाट पाहत आहे. बल्गेरियातील पत्रे अधिकाधिक चिंताजनक होत आहेत. हे शक्य असताना जाणे आवश्यक आहे आणि दिमित्री निघण्याची तयारी करत आहे. मात्र, त्याला अचानक सर्दी झाली आणि तो आजारी पडला. 8 दिवसांपासून दिमित्री मरत होता.

या सर्व दिवसात बर्सनीयेवाने त्याची काळजी घेतली आणि एलेनाला त्याच्या स्थितीबद्दल सांगितले. शेवटी धमकी संपली. परंतु पूर्ण पुनर्प्राप्ती अद्याप दूर आहे आणि इन्सारोव्हला त्याच्या घरी राहण्यास भाग पाडले गेले. इव्हान सेर्गेविच या सगळ्याबद्दल तपशीलवार सांगतो, परंतु आम्ही इव्हान तुर्जेनेव्हच्या "ऑन द इव्ह" कादंबरीचा सारांश बनवून तपशील वगळू.

एके दिवशी एलेना दिमित्रीला भेट दिली. ते बरीसेनेव्हच्या सुवर्ण हृदयाबद्दल, त्यांच्या समस्यांबद्दल जाण्याबाबत घाई करण्याची गरज याबद्दल बराच काळ बोलतात. या दिवशी ते पती -पत्नी बनतात यापुढे शब्दात. पालकांना त्यांच्या तारखेबद्दल माहिती मिळते.

एलेनाचे वडील आपल्या मुलीला खात्यात बोलवतात. तिने पुष्टी केली की इन्सारोव्ह तिचा पती आहे आणि एका आठवड्यात ते बल्गेरियाला जातील. अण्णा वासिलीव्हना बेशुद्ध पडली. वडील एलेनाला हातांनी पकडतात, परंतु त्या क्षणी शुबिन ओरडतो की ऑगस्टीना क्रिस्टियानोव्हना आली आहे आणि निकोलाई आर्टेमेविचला बोलावते.

एलेना आणि दिमित्रीचा प्रवास

तरुण आधीच व्हेनिसमध्ये दाखल झाले आहेत. एक कठीण प्रवास मागे सोडला गेला, तसेच व्हिएन्नामध्ये 2 महिन्यांचा आजारपण. व्हेनिस नंतर ते प्रथम सर्बिया आणि नंतर बल्गेरियाला जातील. आपल्याला फक्त जुन्या लांडग्या रँडीचची प्रतीक्षा करणे आवश्यक आहे, ज्याने त्यांना समुद्र ओलांडले पाहिजे.

एलेना आणि दिमित्रीला व्हेनिस खूप आवडले. तथापि, थिएटरमध्ये ला ट्रॅवियाटा ऐकताना, अल्फ्रेडोने व्हियोलेट्टाला निरोप घेतलेल्या दृश्यामुळे गोंधळ उडाला आहे, जो उपभोगाने मरत आहे. एलेना आनंदाची भावना सोडते. दुसर्‍या दिवशी इन्सारोव खराब होतो. त्याला पुन्हा ताप आला आहे, तो विस्मृतीत आहे. एलेना, दमलेली, झोप येते.

पुढे, तिचे स्वप्न तुर्जेनेव्ह ("ऑन द ईव्ह") द्वारे वर्णन केले आहे. सारांश वाचणे, अर्थातच, मूळ कार्याइतके मनोरंजक नाही. आम्हाला आशा आहे की कादंबरीच्या कथानकाशी परिचित झाल्यानंतर तुम्हाला त्याला अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्याची इच्छा असेल.

एलेनाचे स्वप्न आणि दिमित्रीचा मृत्यू

तिने स्वप्नाचे स्वप्न पाहिले, प्रथम त्सारिट्सिन तलावात आणि नंतर अस्वस्थ समुद्रात. अचानक बर्फाचे वावटळ सुरू होते आणि आता ती मुलगी आता बोटीत नाही तर कार्टमध्ये आहे. कात्या तिच्या शेजारी आहे. अचानक, कार्ट बर्फाळ पाताळात धावते आणि तिची सोबती हसते आणि एलेनाला पाताळातून हाक मारते. डोके उंचावताना, एलेना इन्सारोव्हला पाहते, जो म्हणतो की तो मरत आहे.

एलेनाचे पुढील भाग्य

"ऑन द ईव्ह" चा सारांश आधीच फायनलच्या जवळ आला आहे. टर्जेनेव्ह आयएस पुढे आपल्याला तिच्या पतीच्या मृत्यूनंतर मुख्य पात्राच्या भवितव्याबद्दल सांगते. त्याच्या मृत्यूनंतर तीन आठवड्यांनी व्हेनिसकडून एक पत्र आले. एलेना तिच्या पालकांना कळवते की ती बल्गेरियाला जात आहे. ती लिहिते की आतापासून तिच्यासाठी दुसरी जन्मभूमी नाही. एलेनाचे पुढील भाग्य विश्वसनीयपणे अस्पष्ट राहिले. तिला हरजेगोविनामध्ये कोणीतरी पाहिल्याच्या अफवा पसरल्या होत्या. एलेना कथितपणे बल्गेरियन सैन्यात दयेची बहीण होती, नेहमी काळे कपडे परिधान करत असे. पुढे, या मुलीचा मागोवा हरवला आहे.

यामुळे "द ईव्ह" चा सारांश संपला. तुर्जेनेव्हने या कार्याचा आधार म्हणून त्याच्या मित्राच्या कथेचा एक कथानक घेतला. आपण "ऑन द ईव्ह" च्या निर्मितीचा इतिहास वाचून याबद्दल अधिक जाणून घ्याल.

निर्मितीचा इतिहास

तुर्जेनेव आणि इस्टेटवरील त्याचा शेजारी परिचित वसिली कटारीव 1854 मध्ये क्रिमियाला गेले. त्याच्या मृत्यूचे सादरीकरण होते, म्हणून त्याने इवान सेर्गेविचला त्याने लिहिलेली कथा दिली. या कार्याचे नाव "द मॉस्को फॅमिली" असे होते. कथेने वसिली कटारीवच्या दुःखी प्रेमाची कथा सादर केली. मॉस्को विद्यापीठात शिकत असताना, कटारीव एका मुलीच्या प्रेमात पडला. ती त्याला सोडून गेली आणि तरुण बल्गेरियनबरोबर त्याच्या मायदेशी गेली. लवकरच या बल्गेरियनचा मृत्यू झाला, परंतु ती मुलगी कधीही कटारीवकडे परतली नाही.

कामाच्या लेखकाने इवान सेर्गेविचला त्यावर प्रक्रिया करण्यासाठी आमंत्रित केले. 5 वर्षांनंतर, तुर्जेनेव्हने "ऑन द ईव्ह" ही कादंबरी लिहायला सुरुवात केली. कटरेयेवची कथा या कार्यासाठी आधार म्हणून काम करते. तोपर्यंत, वसिलीचा आधीच मृत्यू झाला होता. 1859 मध्ये, तुर्जेनेव्हने "ऑन द ईव्ह" पूर्ण केले.

संक्षिप्त विश्लेषण

लव्ह्रेत्स्की आणि रुडिनच्या प्रतिमा तयार केल्यानंतर, इवान सेर्गेविचला आश्चर्य वाटले की "नवीन लोक" कुठून येतील, ते कोणत्या स्तरातून दिसतील? त्याला एक सक्रिय, उत्साही नायकाचे चित्रण करायचे होते जो जिद्दीच्या संघर्षासाठी तयार आहे. अशा लोकांना 1860 च्या "गडगडाटी" ने मागणी केली होती. ते रुडिनच्या आवडीची जागा घेणार होते, जे शब्दांमधून कृतीकडे जाऊ शकत नव्हते. आणि तुर्जेनेव्हने एक नवीन नायक तयार केला, ज्यांना आपण कादंबरीचा सारांश वाचल्यानंतर आधीच भेटले आहे. अर्थात, हे इन्सारोव्ह आहे. हा नायक एक "लोहपुरुष" आहे ज्यात दृढनिश्चय, चिकाटी, इच्छाशक्ती आहे आणि स्वतःवर नियंत्रण आहे. हे सर्व त्याला एक व्यावहारिक व्यक्तिमत्व म्हणून दर्शविते, मूर्तिकार शुबिन आणि तत्त्ववेत्ता बर्सेनेव्ह सारख्या चिंतनशील स्वभावाच्या विपरीत.

एलेना स्टॅकोव्हाला निवड करणे कठीण वाटते. ती अलेक्सी बेर्सेनेव्ह, पावेल शुबिन, येगोर कुर्नाटोव्स्की किंवा दिमित्री इन्सारोव्हशी लग्न करू शकते. कामाच्या अध्यायांच्या सादरीकरणाने "ऑन द ईव्ह" (तुर्जेनेव्ह) आपल्याला त्या प्रत्येकाशी परिचित होण्याची परवानगी दिली. एलेना तरुण रशियाला "पूर्वसंध्येला" व्यक्त करते. अशाप्रकारे, इव्हान सेर्गेविच देशाला आता कोणाची सर्वात जास्त गरज आहे हा महत्त्वाचा प्रश्न सोडवतो. कलाकार किंवा शास्त्रज्ञ, राजकारणी किंवा निसर्गाचे लोक ज्यांनी देशभक्तीच्या ध्येयासाठी आपले जीवन समर्पित केले आहे? एलेना, तिच्या निवडीसह, एका प्रश्नाचे उत्तर देते जे 1860 च्या दशकात रशियासाठी खूप महत्वाचे होते. कादंबरीचा सारांश वाचल्यास तिने कोणाला निवडले, हे तुम्हाला माहिती आहे.

कादंबरीचा सार्वजनिक जीवनाशी संबंध.तुर्जेनेव्हची "ऑन द ईव्ह" (1859) कादंबरीचा त्या काळातील रशियन सामाजिक जीवनातील घटनांशी संबंध आहे. अयशस्वी क्रिमियन मोहिमेच्या समाप्तीनंतर त्याने युगात प्रवेश केला, जेव्हा राज्य जीवनातील महत्त्वपूर्ण बदलांची आणि त्याच्या विविध क्षेत्रातील सुधारणांची प्रतीक्षा होती. हे असाधारण सामाजिक उत्साहाचे युग होते. जीवनातील तात्काळ कार्ये सोडवण्यासाठी, उर्जा आणि जीवनाचे ज्ञान असलेल्या लोकांची आवश्यकता होती, कृतीची माणसे, तर्कशक्ती आणि स्वप्नांची नाही, रुडिन सारखी. या "नवीन लोक" चा प्रकार आधीच उदयास येत होता. आणि तुर्गेनेव, ज्या युगातून तो जात होता त्या घटनांनी पकडलेला, आयुष्यातील हा क्षण प्रतिबिंबित करू इच्छित होता आणि या नवीन लोकांच्या नवीन भावना आणि विचार आणि जुन्या गतिहीन जीवनावर त्यांचा प्रभाव चित्रित करू इच्छित होता.

तुर्जेनेव्ह. आदल्या दिवशी. ऑडिओबुक

कादंबरीत नवीन प्रकार.तुर्जेनेव्हने पुनरुत्पादनासाठी एक जुना जमीन मालक कुटुंब निवडले, जिथे जुन्या मार्गातील लोकांचे मऊ, शांत जीवन पुढे चालले आणि जिथे नवीन जीवनाची चळवळ पूर्ण करण्यासाठी तरुण शक्तींचे आंबणे जाणवते. निषेधाच्या बाजूची प्रतिनिधी एक तरुण मुलगी एलेना होती, जी नवीन युगाची पहिली गिळंकृत होती, ज्याला नोबल नेस्टमधील लिझा कालिटिनाशी समानता आहे. एक मनुष्य, एक नवीन प्रकार, ज्याने रुडिन प्रकाराची जागा घेतली, तो बल्गेरियन इन्सारोव्ह होता. कादंबरीने त्याच्या देखाव्यामुळे प्रेस आणि समाजात मोठी खळबळ उडाली, ही रशियन जीवनातील एक प्रमुख घटना होती; सर्व बुद्धिमान रशिया त्यांना वाचले गेले. डोब्रोलीयुबोव्हने त्याला एक विस्तृत लेख समर्पित केला. तुर्जेनेव्हच्या महिलांच्या गॅलरीत एलेनाचे स्वरूप एक विलक्षण स्थान व्यापते.

लिसा कालिटिना आणि एलेना दरम्यान समांतर.लिसा प्रमाणेच, "ऑन द ईव्ह" कादंबरीतील एलेना एक सजीव आणि मजबूत वर्ण असलेली मुलगी आहे, तिच्या सभोवतालच्या जीवनाशी असमाधानी आहे आणि दुसर्या आयुष्यासाठी झटत आहे, तिच्या मनाच्या आणि आत्म्याच्या गरजेनुसार. परंतु लिझा तिच्या आंतरिक जीवनात पूर्णपणे विसर्जित झाली आहे आणि तिच्या भावी आयुष्यासाठी काही ध्येये आहेत जी तिने स्वत: ठरवली आहेत, एलेनाला स्वतःमध्ये जीवन सामग्री सापडत नाही. ती स्वप्नाळू किंवा धार्मिक नाही; ती काही प्रकारचे सामाजिक कारण शोधत आहे जे तिचे मन आणि हात व्यापेल.

जर काळाची भावना आणि नवीन कार्ये आणि जीवनाच्या गरजा "अतिरिक्त लोक", रुडिन आणि Beltovs, कृती करणारे लोक - इंसारोव्स, मग आपण स्त्रीच्या प्रकारात समान उत्क्रांती पाहतो: लिझाऐवजी, पूर्णपणे अंतर्मुख झाले आणि स्वतःचे वैयक्तिक खोल जीवन जगले, स्वतःसाठी पूर्णपणे वैयक्तिक जीवनाची कामे ठरवली, आता आपण एलेना, निष्क्रियतेत अडकलेली आणि लोकांमध्ये आणि लोकांच्या फायद्यासाठी जिवंत, गरम काम शोधत आहे. फरक एवढाच आहे की "अनावश्यक लोक", लोकांच्या विरूद्ध, चारित्र्यात कमकुवत होते, तर लिसा आणि एलेना सारखेच इच्छाशक्ती, चिकाटी आणि त्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी चिकाटी आहेत.

एलेनाच्या व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये.एलेनाच्या स्वभावाचे मुख्य वैशिष्ट्य तिची क्रियाकलाप, क्रियाकलापांची तहान तंतोतंत ओळखली पाहिजे. लहानपणापासून, ती तिच्या सामर्थ्यासाठी अनुप्रयोग शोधत आहे, उपयुक्त होण्याच्या संधी शोधत आहे आणि एखाद्यासाठी काहीतरी आवश्यक आहे. बालपणात स्वतःला सोडून, ​​एलेना स्वतंत्रपणे वाढली आणि विकसित झाली. आजारी आई आणि कमकुवत इच्छा असलेल्या वडिलांनी मुलाच्या जीवनात थोडा हस्तक्षेप केला. एलेनाला लहानपणापासूनच स्वतःशी हिशोब ठेवण्याची सवय होती, तिने स्वतःसाठी खेळ आणि उपक्रम शोधले, तिने स्वतःला आधी न समजलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे उपाय शोधले, तिने स्वतः काही निष्कर्ष आणि निर्णय घेतले.

स्वातंत्र्य. उपक्रमाची तहान.यामुळे तिच्या स्वातंत्र्याच्या स्वभावाचे वैशिष्ट्य बळकट झाले, यामुळे तिच्यामध्ये दृश्यांची आणि मतांची निश्चितता विकसित झाली, ज्यात पूर्वी स्वीकारलेल्याशी असहमत असलेल्या परकीय आणि नवीन मतांचा विचार करणे कठीण आहे. विशिष्ट मते आणि दृश्यांच्या वर्तुळात वाढलेली, एलेना त्यांच्याबरोबर राहिली, या वर्तुळाच्या बाहेर काय आहे याबद्दल स्वारस्य नाही, परकीय दृश्यांबद्दल तीव्र असहिष्णु आहे. तिच्या वडिलांच्या घरात तिला घेरलेल्या गोष्टींपैकी प्रत्येक गोष्ट तिला निर्जीव आणि रिकामी वाटत होती. तिने अस्पष्टपणे काही महान कृत्यांची, पराक्रमांच्या सिद्धीची वाट पाहिली आणि सक्तीच्या निष्क्रियतेने अस्वस्थ झाली. लहानपणी, ती तिच्या भिकारी, बेघर लोक, अपंग, दयनीय कुत्रे, आजारी पक्षी यांच्याभोवती जमली, सक्रियपणे सर्वांची काळजी घेते आणि यात खूप समाधान मिळवते. तिची एक मैत्रीण, बेघर मुलगी कात्या, एलेनाला ती कशी जगते, गरीब गरीब सांगते. एलेनासमोर दुःख, गरिबी, भीतीचे जग उलगडते आणि लोकांची सक्रियपणे सेवा करण्याचा तिचा निर्णय आणखी बळकट होतो.

एक प्रौढ तरुणी झाल्यावर, ती अजूनही तेच एकटे आणि स्वतंत्र जीवन जगते, तिच्या आयुष्यापेक्षा अधिक शून्यता आणि असंतोष जाणवते आणि उत्कटतेने काही मार्ग शोधते. तिच्या सभोवतालचे लोक तिच्यासाठी परके आहेत आणि ती तिच्या एकाकी विचारांना आणि भावनांना फक्त तिच्या डायरीच्या पानांवर विश्वास ठेवते. तिच्या दोन जवळच्या परिचितांमुळे ती चिडली आहे - कलाकार शुबिन आणि शास्त्रज्ञ बेर्सेनेयव - की ते दोघेही त्यांच्या कामात आणि त्यांच्या वैयक्तिक आयुष्यात आणि लीडमध्ये गुंतलेले आहेत - एक निश्चिंत आणि स्वार्थी, दुसरा - एक कोरडा आणि आळशी जीवन एलेनाला सजीव, उकळत्या उर्जा असलेली व्यक्ती शोधायची आहे, जो आसपासच्या जीवनाची कामे आणि गरजा यावर पूर्णपणे केंद्रित आहे, आनंदाने त्याग आणि कृत्य करण्यास तयार आहे.

एका शब्दात, तिच्या मुलींच्या स्वप्नांमध्ये तिला एक नायक दिसतो. तो येईल आणि तिला कोठे जायचे आणि काय करावे हे दाखवेल आणि तिचे आयुष्य जिवंत कृतीत भरेल, हे जीवन सक्रिय, आनंदी आणि आनंदी बनवेल. पण नायक येत नाही आणि एलेना तिच्या डायरीत तिच्या असहायतेबद्दल आणि असंतोषाबद्दल तक्रार करते. "अरे, जर कोणी मला सांगितले की तुला हेच करायचे आहे," ती लिहिते. - दयाळू असणे पुरेसे नाही; चांगले करणे, होय, आयुष्यातील मुख्य गोष्ट आहे. पण चांगले कसे करावे? "

इन्सारोव्हचा प्रभाव.इंसारोवबद्दलच्या पहिल्या बातमीने ("ऑन द इव्ह" कादंबरीतील इन्सारोव्हची प्रतिमा या लेखात त्याच्याबद्दल पहा) तिला उत्तेजित केले. तिला कळले की तो एक सार्वजनिक व्यक्ती आहे, की तो त्याच्या जन्मभूमीची मुक्ती शोधत आहे. या माणसाच्या आयुष्यात उदात्त ध्येये होती, तो मातृभूमीच्या चांगल्या सेवेसाठी स्वतःला सर्वस्व देण्याची तयारी करत होता. यामुळे एलेनाच्या कल्पनाशक्तीला चालना मिळाली. तिने एका नायकाचे रूप रेखाटण्यास सुरुवात केली जी वास्तविक इन्सारोव सारखी फारच कमी दिसत होती, ज्याने सुरुवातीला एलेनाला निराश केले. पण, त्याला भेटल्यावर तिने तिच्यात शक्ती, चिकाटी, इच्छित ध्येय साध्य करण्यासाठी एकाग्रतेची वैशिष्ट्ये लक्षात घेतली. मुख्य गोष्ट अशी होती की इंसारोव्हचे संपूर्ण आयुष्य एका ध्येयाने भरलेले होते आणि त्याच्या अधीन होते, की त्याला माहित होते की तो कुठे जात आहे, काय आहे, कशावर काम करावे आणि कशासाठी प्रयत्न करावे. दुसरीकडे, एलेना, महत्वाच्या सामग्रीच्या अभावामुळे तंतोतंत ग्रस्त आहे, जिवंत लक्ष्य जे तिला पकडतील आणि तिचे संपूर्ण आयुष्य भरतील.

सरतेशेवटी, हे तिच्यासाठी स्पष्ट होऊ लागते की वीरता कोणत्याही प्रभावांसह आणि मोठ्या आवाजासह नसते, परंतु त्याचे सूचक तंतोतंत चिकाटी, चिकाटी, समर्पण आणि दृढ शांतता असते, ज्याद्वारे कार्य नेहमीच चालते. इंसारोव्हचे हे सर्व गुण त्याला एलेनाच्या दृष्टीने तिच्या इतर दोन ओळखीच्या लोकांवर निर्णायक फायदा देतात. शुबिनची सर्व सौंदर्याची आवड, कलेचे प्रश्न आणि कवितेचे ठसे, तसेच इंसारोव्हच्या सभोवतालच्या प्रभामंडळापूर्वी वैज्ञानिक जगाचे हित फिकट होते. त्याच्या प्रेमात पडल्यानंतर, मुलगी धैर्याने आणि दृढनिश्चयाने त्याच्याबरोबर एका नवीन भूमीवर, नवीन आयुष्याकडे, चिंता, काम आणि धोक्यांनी भरलेली, तिचे कुटुंब आणि मित्र सोडून जाते. या पायरीमध्ये, तिला कोणत्याही दृश्यांचा आणि विश्वासाचा भंग होत नाही, परंतु, उलट, ती स्वतःशी खरी आहे. इन्सारोवशी तिची जवळीक त्यांच्या स्वभावाच्या आणि दृश्यांच्या महत्त्वपूर्ण समानतेद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे. इन्सारोवबरोबर तिने सार्वजनिक हितांना सर्वांपेक्षा वर ठेवले; इन्सारोव्ह प्रमाणेच, ती तिच्या जगासाठी परके असलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल असहिष्णु असल्याने कलात्मक आवडीचे जग नाकारते.

जेव्हा इन्सारोव्हचा मृत्यू होतो, तेव्हा ती तिच्या पतीच्या कारणासाठी आणि त्यांना जोडलेल्या आणि त्यांचे आयुष्य भरलेल्या प्रत्येक गोष्टीशी विश्वासू राहते. स्वीकारलेल्या मार्गांचे अनुसरण करण्यास जिद्दी आणि चिकाटीने, ती तिच्या पतीच्या मागे त्याच ध्येयाकडे जाते, तिच्या पतीच्या स्मृतीचा पवित्र सन्मान करते. एलेनाने तिच्या नातेवाईकांच्या तिच्या मायदेशी परतण्याच्या सर्व सतत विनंत्यांना नकार दिला आणि बल्गेरियात राहिली, जे तिच्या पतीचे कार्य आणि जीवनाचे ध्येय होते. संपूर्ण कादंबरीमध्ये, एलेनाची प्रतिमा एक नवीन स्त्री, दृढ आणि मजबूत म्हणून टिकून आहे, जरी ती थोडीशी संकुचित असली, कारण एका आवडीच्या भक्तीने तिला स्वारस्य आणि जीवनातील इतर महत्त्वपूर्ण आणि खोल पैलू जाणून घेण्यापासून रोखले.

शुबिन.शुबिन हे इंसारोव्हच्या पूर्ण विरुद्ध आहे. हा एक कलात्मक स्वभाव आहे, सूक्ष्मपणे छाप पाडणाऱ्या कलाकाराचा स्वभाव आहे, ज्यांच्यासाठी बाह्य सुंदर आणि ज्वलंत छापांचे प्रलोभन त्याला बळी पडू नयेत म्हणून खूप मजबूत आहेत. आणि शुबिनचे आयुष्य शिल्पकार म्हणून त्याच्या स्टुडिओमध्ये कामाच्या ठिकाणी जीवनाचे थेट छाप बदलण्यात जाते. मोबाईल आणि फालतू अशा सर्व इंप्रेशनवर सहजपणे झुकून, शुबिन अनेकदा एलेनाला त्याच्या एपिक्युरिनिझम, आयुष्याकडे पाहण्याचा त्याचा सहज दृष्टिकोन पाहून रागवते.

पण शुबिनच्या जीवनात काहीतरी गंभीर आहे: हे सर्जनशीलतेचे क्षेत्र आहे आणि निसर्ग आणि कलेच्या सौंदर्याचे छाप आहे. सौंदर्याचे आकर्षण त्याच्यावर मजबूत आहे आणि तो स्वत: मध्ये कलात्मक स्वभावाची गरज शारीरिकरित्या दाबू शकला नाही. तो व्यवसायात, व्यावहारिक कामात असमर्थ आहे, जसे की इन्सारोव; त्याच्याकडे एक चिंतनशील स्वभाव आहे, जिवंत जीवनाचे छाप खोलपणे जाणणे आणि सर्जनशीलतेच्या कार्यात त्यांना त्यांच्या कलात्मक मूर्तीसाठी साहित्य बनवणे.

बर्सेनेव्ह.बर्सेनेव्हसाठी, तो एक सैद्धांतिक, विचारांचा माणूस, तार्किक गणना आणि तर्क आहे. तो एक आर्मचेअर शास्त्रज्ञ आहे, ज्यांच्यासाठी सर्वात महत्वाची आणि आनंददायी गोष्ट म्हणजे तात्कालिक जीवनात आणि व्यावहारिक सामाजिक कार्यात न राहता, परंतु वैज्ञानिक कार्यालयामध्ये, जिथे मानवी विचारांच्या कार्याचे परिणाम गोळा केले जातात. त्याच्या वैज्ञानिक आवडी त्याच्या सभोवतालच्या जीवनापासून खूप दूर आहेत, परंतु त्याची कामे कोरडेपणा आणि पेडंट्रीच्या स्वरूपाची आहेत. पण, 1830 आणि 1840 च्या आदर्शवाद्यांच्या जवळची व्यक्ती म्हणून (विद्यार्थी ग्रॅनोव्स्की), Bersenyev तात्विक आवडींसाठी अनोळखी नाही. इंसारोव्हच्या तुलनेत, तो, शुबिन प्रमाणे, जुन्या प्रकारच्या लोकांचा आहे, या नवीन लोकांना जीवनाची, व्यावहारिक कार्याची कमतरता समजतो.

स्वभावाच्या गुणधर्मांमधील या फरकांचा परिणाम म्हणून, एलेनाला जन्माने बल्गेरियन इन्सारोव्हशी खूप जवळीक वाटली. कादंबरीचे पात्र, सार्वजनिक व्यक्ती म्हणून जन्माला आलेले, रशियन नसल्याच्या वस्तुस्थितीबद्दल, अंदाज लावला गेला की तुर्जेनेव्हला अद्याप हा प्रकार रशियन लोकांमध्ये सापडला नाही. याला अंशतः लेखकाने उवर इवानोविचच्या तोंडून उत्तर दिले आहे, जो शुबिनच्या प्रश्नाला उत्तर देताना असे भविष्य सांगतो की असे लोक आपल्यामध्ये जन्माला येतील.