नेक्रासोव्हच्या कवितेतील नैतिक समस्या जे रशियामध्ये चांगले राहतात. "रशियामध्ये चांगले राहणारे" या कवितेचे विश्लेषण शैली, वंश, दिशा

मुख्यपृष्ठ / इंद्रिये

सुमारे चौदा वर्षे, 1863 ते 1876, एन.ए. नेक्रासोव्ह त्याच्या कामातील सर्वात लक्षणीय कामावर - "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" ही कविता. दुर्दैवाने, कविता कधीच संपली नाही आणि त्यातील काही अध्याय आपल्यासाठी टिकून राहिले, जे नंतर पाठ्यशास्त्रज्ञांनी कालक्रमानुसार मांडले असले तरीही, नेक्रासोव्हच्या कार्यास "रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश" म्हणता येईल. घटनांच्या कव्हरेजच्या रुंदीच्या बाबतीत, पात्रांच्या चित्रणाचा तपशील, आश्चर्यकारक कलात्मक अचूकता, ते ए.एस.च्या "युजीन वनगिन" पेक्षा कमी दर्जाचे नाही. पुष्किन.

लोकजीवनाच्या चित्रणाच्या समांतर, कविता नैतिकतेचे प्रश्न उपस्थित करते, रशियन शेतकरी आणि त्या काळातील संपूर्ण रशियन समाजाच्या नैतिक समस्यांना स्पर्श करते, कारण ते लोक नेहमीच नैतिक नियमांचे वाहक आणि सामान्य म्हणून कार्य करतात. सर्वसाधारणपणे मानवी नैतिकता.

कवितेची मुख्य कल्पना त्याच्या शीर्षकावरून थेट येते: रशियामध्ये कोणाला खरोखर आनंदी व्यक्ती मानले जाऊ शकते?

लेखकाच्या मते, राष्ट्रीय आनंदाची संकल्पना अंतर्भूत असलेल्या नैतिकतेच्या मुख्य श्रेणींपैकी एक. मातृभूमीसाठी कर्तव्याची निष्ठा, लोकांची सेवा दर्शविली आहे. नेक्रासोव्हच्या म्हणण्यानुसार, जे लोक न्यायासाठी आणि "त्यांच्या मूळ ठिकाणच्या आनंदासाठी" लढतात ते रशियामध्ये चांगले राहतात.

कवितेतील शेतकरी-नायक, "आनंदी" शोधत आहेत, ते एकतर जमीनमालकांमध्ये किंवा पुजार्‍यांमध्ये किंवा स्वतः शेतकऱ्यांमध्ये सापडत नाहीत. कवितेमध्ये एकमेव आनंदी व्यक्ती - ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह, ज्याने आपले जीवन राष्ट्रीय आनंदाच्या संघर्षासाठी समर्पित केले आहे. येथे लेखक माझ्या मते, लोकांची परिस्थिती सुधारण्यासाठी काहीही केल्याशिवाय आपल्या देशाचा खरा नागरिक होऊ शकत नाही ही पूर्णपणे निर्विवाद कल्पना व्यक्त करतो, जी पितृभूमीची शक्ती आणि अभिमान आहे.

खरे आहे, नेक्रासोव्हचा आनंद खूप सापेक्ष आहे: “लोकांच्या रक्षक” ग्रीशासाठी “नशिब तयार आहे ... उपभोग आणि सायबेरिया”. तथापि, खर्‍या आनंदासाठी कर्तव्यावर निष्ठा आणि स्पष्ट विवेक आवश्यक आहे असा युक्तिवाद करणे कठीण आहे.

कवितेत, रशियन व्यक्तीच्या नैतिक अधःपतनाची समस्या देखील तीव्र आहे, त्याच्या भयानक आर्थिक परिस्थितीमुळे, अशा परिस्थितीत ठेवली गेली आहे ज्यामध्ये लोक त्यांची मानवी प्रतिष्ठा गमावतात, नोकर आणि मद्यपी बनतात. तर, एका पायवाटेच्या कथा, प्रिन्स पेरेमेटेव्हचा "प्रिय गुलाम" किंवा प्रिन्स उत्त्याटिनचे अंगण, "अनुकरणीय दास, याकोब विश्वासू" हे गाणे ही एक प्रकारची बोधकथा, आध्यात्मिक दास्य आणि नैतिकतेची शिकवण देणारी उदाहरणे आहेत. शेतकर्‍यांच्या गुलामगिरीची अधोगती झाली, आणि सर्वांपूर्वी - अंगण, जमीन मालकावरील वैयक्तिक अवलंबित्वामुळे भ्रष्ट झाले. हे नेक्रासोव्हच्या आंतरिक सामर्थ्याने महान आणि पराक्रमी लोकांची निंदा आहे, ज्यांनी गुलामाच्या पदावर विश्वास ठेवला आहे.

नेक्रासोव्हचा गीतात्मक नायक या गुलाम मानसशास्त्राविरूद्ध सक्रियपणे निषेध करतो, शेतकर्‍यांना आत्म-जागरूकतेकडे बोलावतो, संपूर्ण रशियन लोकांना स्वतःला जुन्या अत्याचारापासून मुक्त करण्यासाठी आणि नागरिकासारखे वाटण्याचे आवाहन करतो. कवी शेतकरी हा चेहराविरहित जनसमुदाय म्हणून पाहत नाही, तर एक निर्माती जनता म्हणून, तो लोकांना मानवी इतिहासाचा खरा निर्माता मानतो.

तथापि, कवितेच्या लेखकाच्या मते, शतकानुशतके जुन्या गुलामगिरीचा सर्वात भयंकर परिणाम असा आहे की अनेक शेतकरी त्यांच्या अपमानित स्थितीवर समाधानी आहेत, कारण ते स्वतःसाठी वेगळ्या जीवनाची कल्पना करत नाहीत, सामान्यतः हे कसे शक्य आहे याची कल्पना करू नका. वेगळ्या प्रकारे अस्तित्वात असणे. उदाहरणार्थ, आपल्या मालकाची सेवा करणारा फूटमॅन इपत आदराने आणि जवळजवळ अभिमानाने सांगतो की कसे मास्टरने त्याला हिवाळ्यात बर्फाच्या छिद्रात बुडवले आणि उडत्या स्लीजमध्ये उभे असताना व्हायोलिन वाजवले. Knyaz Peremetyev च्या लाकीला त्याच्या "लॉर्डली" आजाराचा आणि "त्याने सर्वोत्तम फ्रेंच ट्रफलसह प्लेट चाटल्याचा" अभिमान आहे.

निरंकुश-सर्फ व्यवस्थेचा थेट परिणाम म्हणून शेतकऱ्यांचे विकृत मानसशास्त्र लक्षात घेऊन, नेक्रासोव्ह दासत्वाच्या आणखी एका उत्पादनाकडे निर्देश करतात - अनियंत्रित मद्यपान, जी रशियन ग्रामीण भागात एक वास्तविक आपत्ती बनली आहे.

कवितेतील बर्याच पुरुषांसाठी, आनंदाची कल्पना वोडकावर येते. शिफचॅफ सात पुरुष-सत्य-शोधक बद्दलच्या परीकथेतही, त्यांना काय आवडेल असे विचारले असता, उत्तर: "आमच्याकडे फक्त ब्रेड असते तर ... पण एक बादली वोडका." "ग्रामीण जत्रा" या अध्यायात वाइन नदीप्रमाणे वाहते, तेथे लोक मोठ्या प्रमाणात मद्यपान करतात. पुरुष नशेत घरी परततात, जिथे ते त्यांच्या कुटुंबासाठी खरोखर दुर्दैवी बनतात. आपण असाच एक माणूस पाहतो, वाविलुष्का, ज्याने मद्यपान केले आहे आणि तो आपल्या नातवासाठी बकरीचे शूज देखील विकत घेऊ शकत नाही अशी विलाप करतो.

नेक्रासोव्हने स्पर्श केलेली आणखी एक नैतिक समस्या म्हणजे पापाची समस्या. पापाच्या प्रायश्चित्तामध्ये मानवी आत्म्याच्या मोक्षाचा मार्ग कवी पाहतो. गिरण, सावेली, कुडेयार हेच करतात; हेडमन ग्लेब तसा नाही. महापौर येर्मिल गिरिन यांनी एकाकी विधवेच्या मुलाला भरतीसाठी पाठवले, त्याद्वारे आपल्या स्वत: च्या भावाला सैनिकातून मुक्त केले, लोकांची सेवा करून त्याच्या अपराधाची पूर्तता केली, प्राणघातक धोक्याच्या क्षणीही त्याच्याशी विश्वासू राहिले.

तथापि, लोकांवरील सर्वात गंभीर गुन्ह्याचे वर्णन ग्रीशाच्या एका गाण्यात केले आहे: गावचा प्रमुख ग्लेब त्याच्या शेतकऱ्यांपासून मुक्तीची बातमी लपवतो, अशा प्रकारे आठ हजार लोकांना गुलामगिरीत सोडले. नेक्रासोव्हच्या मते, अशा गुन्ह्यासाठी काहीही प्रायश्चित करू शकत नाही.

नेक्रासोव्हच्या कवितेच्या वाचकाला पूर्वजांसाठी तीव्र कटुता आणि संतापाची भावना आहे ज्यांनी चांगल्या काळाची आशा केली होती, परंतु दास्यत्व संपुष्टात आणल्यानंतर शंभर वर्षांहून अधिक काळ "रिक्त व्होलोस्ट्स" आणि "टॉट प्रांत" मध्ये राहण्यास भाग पाडले गेले.

"लोकांचा आनंद" या संकल्पनेचे सार प्रकट करून, कवी दाखवतो की ते साध्य करण्याचा एकमेव खात्रीचा मार्ग म्हणजे शेतकरी क्रांती. लोकांच्या दु:खासाठी प्रतिशोधाची कल्पना "दोन महान पाप्यांबद्दल" या बालगीतांमध्ये सर्वात स्पष्टपणे तयार केली गेली आहे, जी संपूर्ण कवितेची एक प्रकारची वैचारिक गुरुकिल्ली आहे. दरोडेखोर कुडेयार जेव्हा त्याच्या अत्याचारांसाठी प्रसिद्ध असलेल्या पॅन ग्लुखोव्स्कीला मारतो तेव्हाच तो "पापांचे ओझे" काढून टाकतो. लेखकाच्या मते खलनायकाची हत्या हा गुन्हा नसून बक्षीस पात्र आहे. येथे नेक्रासोव्हची कल्पना ख्रिश्चन नीतिशास्त्राशी संघर्ष करते. कवी एफ.एम.सोबत एक सुप्त वादविवाद आयोजित करतो. दोस्तोव्स्की, ज्याने रक्तावर न्याय्य समाज निर्माण करण्याच्या अयोग्यता आणि अशक्यतेवर युक्तिवाद केला, ज्यांचा असा विश्वास होता की खुनाचा विचार आधीच गुन्हा आहे. आणि मी या विधानांशी सहमत होऊ शकत नाही! सर्वात महत्वाच्या ख्रिश्चन आज्ञांपैकी एक म्हणते: "तुम्ही मारू नका!" शेवटी, एखादी व्यक्ती जो स्वत: च्या प्रकारचा जीव घेतो, त्याद्वारे स्वतःमध्ये असलेल्या व्यक्तीला मारतो, जीवनापूर्वी, देवासमोर एक गंभीर गुन्हा करतो.

म्हणूनच, क्रांतिकारी लोकशाहीच्या दृष्टिकोनातून हिंसेचे औचित्य सिद्ध करून, गीताचा नायक नेक्रासोव्ह रशियाला "कुऱ्हाडीकडे" (हर्झेनच्या शब्दात) म्हणतो, ज्याने आपल्याला माहित आहे की, एक क्रांती घडवून आणली जी त्याच्या कलाकारांसाठी सर्वात वाईट पाप ठरली आणि आमच्या लोकांसाठी सर्वात मोठी आपत्ती.

N.A ची कविता. नेक्रासोव्ह "रशियामध्ये चांगले राहतात" हे कवीच्या कार्याचे अंतिम कार्य आहे. कवी राष्ट्रीय आनंद आणि दु: ख या विषयांवर प्रतिबिंबित करतो, मानवी मूल्यांबद्दल बोलतो.

कवितेतील नायकांसाठी आनंद

कामाचे मुख्य पात्र सात पुरुष आहेत जे मदर रशियामध्ये आनंदाच्या शोधात जातात. नायक विवादांमध्ये आनंदाबद्दल बोलतात.

यात्रेकरूंच्या मार्गातील पहिला पुजारी आहे. त्याच्यासाठी आनंद म्हणजे शांती, सन्मान आणि संपत्ती. पण त्याच्याकडे एकही नाही, दुसरा नाही, तिसराही नाही. तो नायकांना देखील पटवून देतो की समाजाच्या इतर भागांशिवाय आनंद पूर्णपणे अशक्य आहे.

शेतकर्‍यांवर सत्ता काबीज करण्यातच जमीनदाराला आनंद दिसतो. शेतकऱ्यांसाठी, कापणी, आरोग्य आणि कल्याण महत्वाचे आहे. सैनिक कठीण लढाईत टिकून राहण्याचे स्वप्न पाहतात. म्हातारी स्त्रीला सलगम नावाच्या कापणीत आनंद मिळतो. मॅट्रीओना टिमोफीव्हनासाठी, आनंद मानवी प्रतिष्ठा, कुलीनता आणि अवज्ञा यात आहे.

इर्मिल गिरिन

येरमिल गिरिन लोकांना मदत करण्यात आपला आनंद पाहतो. एर्मिल गिरिन यांना त्यांच्या प्रामाणिकपणा आणि न्यायाबद्दल पुरुषांनी आदर आणि कौतुक केले. परंतु त्याच्या आयुष्यात एकदा त्याने अडखळले आणि पाप केले - त्याने आपल्या पुतण्याला भरती करण्यापासून दूर केले आणि दुसरा माणूस पाठविला. असे कृत्य केल्यावर, यर्मिलने विवेकाच्या जाचातून जवळजवळ स्वतःला फाशी दिली. पण चूक सुधारली गेली आणि यर्मिलने बंडखोर शेतकऱ्यांची बाजू घेतली आणि त्यासाठी त्याला तुरुंगवास भोगावा लागला.

आनंद समजून घेणे. ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह

हळूहळू, रशियामधील भाग्यवान माणसाचा शोध आनंदाच्या संकल्पनेच्या आकलनात विकसित होतो. लोकांचा आनंद ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हच्या प्रतिमेद्वारे दर्शविला जातो, लोकांचा संरक्षक. लहानपणीच त्यांनी एका साध्या शेतकऱ्याच्या सुखासाठी, लोकांच्या हितासाठी लढण्याचे ध्येय ठेवले. हे ध्येय साध्य करण्यातच तरुण व्यक्तीला आनंद मिळतो. स्वत: लेखकासाठी, रशियामधील आनंदाच्या समस्येची नेमकी हीच समज आहे.

लेखकाच्या आकलनात आनंद

नेक्रासोव्हसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या आनंदात योगदान देणे. एखादी व्यक्ती स्वतःहून आनंदी राहू शकत नाही. लोकांसाठी, आनंद तेव्हाच उपलब्ध होईल जेव्हा शेतकरी स्वतःचे नागरी स्थान प्राप्त करेल, जेव्हा तो आपल्या भविष्यासाठी लढायला शिकेल.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" ही कविता नेक्रासोव्हच्या कार्यात मध्यवर्ती स्थान व्यापते... लेखकाच्या तीस वर्षांपेक्षा जास्त काळ केलेल्या कामाचा हा एक प्रकारचा कलात्मक परिणाम बनला. नेक्रासोव्हच्या गीतांचे सर्व हेतू कवितेत विकसित केले आहेत, त्याला चिंता करणार्या सर्व समस्यांचा पुनर्विचार केला जातो, त्याच्या सर्वोच्च कलात्मक कामगिरीचा वापर केला जातो.

नेक्रासोव्हने केवळ सामाजिक आणि तात्विक कवितांचा एक विशेष प्रकार तयार केला नाही... त्याने त्याला त्याच्या सुपर टास्कच्या अधीन केले: रशियाचे भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील विकसित चित्र दर्शवा... "हॉट ऑन द ट्रेल" लिहायला सुरुवात करत आहे, म्हणजे लगेच 1861 च्या सुधारणा नंतरवर्षाच्या, मुक्ती, पुनर्जन्म झालेल्या लोकांबद्दलची कविता, नेक्रासोव्हने मूळ संकल्पना अमर्यादपणे विस्तारित केली. रशियामधील "भाग्यवान" चा शोध त्याला आधुनिक काळापासून त्याच्या उत्पत्तीपर्यंत घेऊन गेला: कवी केवळ गुलामगिरीच्या निर्मूलनाचे परिणामच नव्हे तर आनंद, स्वातंत्र्य, सन्मान, शांतता या संकल्पनांचे तात्विक स्वरूप देखील समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो.कारण या तात्विक आकलनाच्या बाहेर वर्तमान क्षणाचे सार समजून घेणे आणि लोकांचे भविष्य पाहणे अशक्य आहे.

शैलीची मूलभूत नवीनता कवितेचे विखंडन स्पष्ट करते, जी अंतर्गत खुल्या अध्यायांमधून तयार केली गेली आहे.संयुक्त रस्त्याचे प्रतिमा-प्रतीक, कविता कथांमध्ये मोडते, डझनभर लोकांचे नशीब.प्रत्येक भाग स्वतः गाणे किंवा कथा, आख्यायिका किंवा कादंबरीचे कथानक बनू शकतो. सर्व एकत्र, त्यांच्या ऐक्यामध्ये, ते रशियन लोकांचे भवितव्य बनवतात, त्याचे ऐतिहासिक गुलामगिरीतून स्वातंत्र्याचा मार्ग... म्हणूनच केवळ शेवटच्या अध्यायात "लोकांचे रक्षक" ग्रिशा डोब्रोस्कलोनोव्हची प्रतिमा दिसते - जो लोकांना मुक्तपणे मार्गदर्शन करेल.

लेखकाचे कार्य केवळ शैलीतील नावीन्यच नाही तर कामाच्या काव्यशास्त्राची सर्व मौलिकता देखील निर्धारित करते.नेक्रासोव्हने गीतांमध्ये वारंवार संबोधित केले आहे लोक हेतू आणि प्रतिमा... लोकजीवनावरची कविता तो संपूर्णपणे लोककलेच्या आधारे बांधतो. लोककथांच्या सर्व मुख्य शैली काही प्रमाणात "रशियामध्ये कोण राहतात" मध्ये "समाविष्ठ" आहेत: एक परीकथा, एक गाणे, एक महाकाव्य, एक आख्यायिका

कामाची समस्या लोकसाहित्य प्रतिमा आणि विशिष्ट ऐतिहासिक वास्तविकता यांच्या परस्परसंबंधावर आधारित आहे.. लोकांच्या सुखाचा प्रश्न हे कामाचे वैचारिक केंद्र आहे!!!.सात शेतकरी भटक्यांच्या प्रतिमा रशियाची प्रतीकात्मक प्रतिमा आहेत, जी दूर झाली आहे. (काम पूर्ण झाले नाही).

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" - गंभीर वास्तववादाचे कार्य:

अ) इतिहासवाद(एकसमान रशियाच्या काळात शेतकऱ्यांच्या जीवनातील विरोधाभासांचे प्रतिबिंब (वर पहा),

ब) विशिष्ट परिस्थितींमध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण वर्णांचे प्रतिनिधित्व(सात पुरुषांची एकत्रित प्रतिमा, पुजारी, जमीनदार, शेतकरी यांच्या विशिष्ट प्रतिमा)

सी) नेक्रासोव्हच्या वास्तववादाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये- लोकसाहित्य परंपरांचा वापर, ज्यामध्ये तो लेर्मोनटोव्ह आणि ऑस्ट्रोव्स्कीचा अनुयायी होता.

शैली मौलिकता: नेक्रासोव्हने परंपरा वापरल्या लोक महाकाव्य, ज्याने अनेक संशोधकांना "रशियामध्ये चांगले राहते" या शैलीचा एक महाकाव्य म्हणून अर्थ लावण्याची परवानगी दिली. (प्रस्तावना, संपूर्ण रशियामधील शेतकऱ्यांचा प्रवास, जगाचे सामान्यीकृत लोकप्रिय दृश्य - सात शेतकरी). च्या विपुल वापराने कविता वैशिष्ट्यीकृत आहे लोककथांच्या शैली:अ) परीकथा (प्रस्तावना)

ब) बायलिना (परंपरा) - सेव्हली, पवित्र रशियनचा बोगाटायर,

c) गाणे - विधी (लग्न, कापणी, रडणारी गाणी) आणि श्रम,

ड) बोधकथा (स्त्री बोधकथा), ई) दंतकथा (दोन महान पाप्यांबद्दल), f) नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे.

ही कविता सुधारणाोत्तर काळातील रशियन वास्तवातील विरोधाभास दर्शवते:

अ) वर्ग विरोधाभास (अध्याय. "जमीनदार", "शेवटचे"),

ब) शेतकरी चेतनेतील विरोधाभास (एकीकडे, लोक एक महान कामगार आहेत, तर दुसरीकडे, मद्यधुंद अज्ञानी जनता),

c) लोकांच्या उच्च अध्यात्मातील विरोधाभास आणि अज्ञान, आळशीपणा, निरक्षरता, शेतकऱ्यांची निराशा (शेतकरी "बेलिंस्की आणि गोगोल जेव्हा बाजारातून घेऊन जातील" त्या काळाबद्दल नेक्रासोव्हचे स्वप्न),

ड) सामर्थ्य, लोकांचा बंडखोर आत्मा आणि नम्रता, सहनशीलता, आज्ञाधारकता (सेव्हलीच्या प्रतिमा - स्व्याटो-रशियन नायक आणि याकोव्ह विश्वासू, एक अनुकरणीय सेवक) यांच्यातील विरोधाभास.

Grisha Dobrolyubov च्या प्रतिमेचा नमुना N. A. Dobrolyubov होता... लोकप्रिय चेतनेच्या उत्क्रांतीचे प्रतिबिंब सात पुरुषांच्या प्रतिमांशी संबंधित आहे जे याजक, येर्मिला गिरिन, मॅट्रिओना टिमोफीव्हना, सेव्हली यांच्या सत्यातून हळूहळू ग्रीशा डोब्रोस्क्लोनोव्हच्या सत्याकडे येत आहेत. नेक्रासोव्ह असा दावा करत नाही की शेतकऱ्यांनी हे सत्य स्वीकारले, परंतु हे लेखकाच्या कार्याचा भाग नव्हते.

कविता सामान्य भाषणाच्या शक्य तितक्या जवळ, "मुक्त" भाषेत लिहिली आहे. संशोधक नेक्रासोव्हच्या कवितेच्या श्लोकाला "एक प्रतिभा शोध" म्हणतात. मुक्त आणि लवचिक काव्यात्मक मीटर, यमकांपासून स्वातंत्र्याने राष्ट्रीय भाषेची मौलिकता उदारपणे व्यक्त करण्याची संधी उघडली, तिची सर्व अचूकता, सूत्र आणि विशेष लौकिक वळण जतन केले; गावातील गाणी, म्हणी, विलाप, लोककथेचे घटक कवितेच्या फॅब्रिकमध्ये सेंद्रियपणे विणणे (एक जादूई स्वयं-एकत्रित टेबलक्लॉथ भटक्यांवर उपचार करतो) जत्रेतील मद्यधुंद पुरुषांची उत्कट भाषणे, शेतकऱ्यांचे भावपूर्ण एकपात्री दोन्ही कुशलतेने पुनरुत्पादित करण्यासाठी वक्ते, आणि क्षुल्लक जमीन मालकाचे मूर्खपणाचे स्व-धार्मिक युक्तिवाद. जीवन आणि हालचालींनी भरलेली दृश्ये, अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण चेहरे आणि आकृत्या - हे सर्व नेक्रासोव्हच्या कवितेची अनोखी पॉलीफोनी तयार करते, ज्यामध्ये लेखकाचा स्वतःचा आवाज नाहीसा होताना दिसतो आणि त्याऐवजी त्याला त्याच्या असंख्य पात्रांचे आवाज आणि भाषणे ऐकू येतात.

अप्रतिम हेतू: प्रोलॉग मध्ये: सामाजिक(नायक, शानदार सुरुवात "कोणत्या वर्षी - मोजा, कोणत्या वर्षी - अंदाज, आनंदाचा एक भाग, दैनंदिन घटक) जादू (जादूच्या वस्तू), इव्हान द फूल बद्दल, प्राण्यांबद्दल (बोलणारा पक्षी, पक्ष्यांच्या साम्राज्याची कथा)

गाणी: गीत, सामाजिक, दैनंदिन, विधी, लेखकाचे रडणे

मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन विश्वास: लग्न समारंभ - वेणी न विणणे, लग्नानंतर समारंभ - स्लीह राइड इ.

शेतकरी प्रतिमा 2 प्रकारांमध्ये विभागल्या आहेत:

इस्टेटवर काम केले (इपॅट, याकोव्ह, प्रोश्का)

कोण आहे शेतात

मानसशास्त्रीयदृष्ट्या:

हृदयातील सेवक (क्लीम, इपॅट, याकोव्ह विश्वासू, येगोरका शुटोव्ह)

स्वातंत्र्यासाठी प्रयत्न करा

1861 मध्ये दासत्व रद्द केल्यामुळे रशियन समाजात विरोधाभासांची लाट निर्माण झाली. वर. नेकरासोव्हने नवीन रशियामधील शेतकर्‍यांच्या भवितव्याबद्दल सांगणार्‍या "हू लिव्ह्स वेल इन रशिया" या कवितेने सुधारणेच्या "साठी" आणि "विरुद्ध" वादाला देखील प्रतिसाद दिला.

कविता निर्मितीचा इतिहास

नेक्रासोव्हने 1850 च्या दशकात एक कविता केली, जेव्हा त्याला एका साध्या रशियन बॅकगॅमनच्या जीवनाबद्दल - शेतकरी जीवनाबद्दल माहित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल सांगायचे होते. 1863 मध्ये कवीने कामावर कसून काम करण्यास सुरुवात केली. मृत्यूने नेक्रासोव्हला कविता पूर्ण करण्यापासून रोखले, 4 भाग आणि एक प्रस्तावना प्रकाशित करण्यात आली.

बर्याच काळापासून, लेखकाच्या कार्याचे संशोधक हे ठरवू शकले नाहीत की कवितेचे अध्याय कोणत्या क्रमाने छापले जावेत, कारण नेक्रासोव्हला त्यांचा क्रम नियुक्त करण्यास वेळ नव्हता. के. चुकोव्स्की, लेखकाच्या वैयक्तिक नोट्सचा सखोल अभ्यास करून, आधुनिक वाचकाला ज्ञात असलेला क्रम मान्य केला.

कामाची शैली

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" ही एक प्रवासी कविता म्हणून वर्गीकृत आहे, रशियन ओडिसी, सर्व-रशियन शेतकऱ्यांचा प्रोटोकॉल. लेखकाने कामाच्या शैलीची स्वतःची व्याख्या दिली, माझ्या मते, सर्वात अचूक - एक महाकाव्य.

महाकाव्य संपूर्ण लोकांचे अस्तित्व त्याच्या अस्तित्वाच्या एका वळणावर प्रतिबिंबित करते - वॉईट्स, महामारी इ. नेक्रासोव्ह लोकांच्या नजरेतून घटना दर्शवितो, त्यांना अधिक अर्थपूर्ण बनविण्यासाठी लोकभाषेचे माध्यम वापरतो.

कवितेत बरेच नायक आहेत, ते स्वतंत्र अध्याय एकत्र ठेवत नाहीत, परंतु तार्किकदृष्ट्या कथानकाला संपूर्णपणे एकत्र करतात.

कवितेचे मुद्दे

रशियन शेतकर्‍यांच्या जीवनाच्या कथेत चरित्राचा विस्तृत समावेश आहे. आनंदाच्या शोधात असलेले पुरुष आनंदाच्या शोधात रशियाभोवती फिरतात, विविध लोकांशी परिचित होतात: एक पुजारी, जमीनदार, भिकारी, मद्यपी जोकर. सण, जत्रा, देशोदेशी उत्सव, श्रमाची तीव्रता, मृत्यू आणि जन्म - काहीही कवीच्या डोळ्यांपासून लपलेले नव्हते.

कवितेतील नायकाची ओळख पटलेली नाही. सात प्रवासी शेतकरी, ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह - बाकीच्या नायकांपेक्षा सर्वात वेगळे आहे. तथापि, कामाचे मुख्य पात्र लोक आहेत.

कविता रशियन लोकांच्या अनेक समस्या प्रतिबिंबित करते. ही आनंदाची समस्या आहे, मद्यपान आणि नैतिक क्षयची समस्या, पापीपणा, स्वातंत्र्य, बंडखोरी आणि सहिष्णुता, जुन्या आणि नवीनची टक्कर, रशियन महिलांचे कठीण भाग्य.

पात्रांना आनंद वेगवेगळ्या प्रकारे समजतो. लेखकासाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे ग्रिशा डोब्रोस्कलोनोव्हच्या समजुतीतील आनंदाचे मूर्त स्वरूप. म्हणूनच कवितेची मुख्य कल्पना वाढते - खरा आनंद फक्त अशा व्यक्तीसाठी आहे जो लोकांच्या भल्याचा विचार करतो.

निष्कर्ष

जरी काम अपूर्ण असले तरी लेखकाच्या मुख्य कल्पना आणि त्याच्या लेखकाच्या स्थानाच्या अभिव्यक्तीच्या दृष्टीने ते अविभाज्य आणि स्वयंपूर्ण मानले जाते. कवितेच्या समस्या आजच्या दिवसाशी संबंधित आहेत, ही कविता आधुनिक वाचकासाठी मनोरंजक आहे, जी इतिहासातील घटनांची नियमितता आणि रशियन लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनाने आकर्षित होते.

"युजीन वनगिन" ए.एस. पुष्किन.

लोकांना. नेक्रासोव्हच्या म्हणण्यानुसार, जे लोक न्यायासाठी आणि "त्यांच्या मूळ ठिकाणच्या आनंदासाठी" लढतात ते रशियामध्ये चांगले राहतात.