स्वभाव - ही एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आहेत, जी विशेषतः घटना दर, खोली आणि भावनांच्या प्रकटीकरणाच्या सामर्थ्यामध्ये व्यक्त केली जातात; हालचालींच्या गतीमध्ये, एखाद्या व्यक्तीची सामान्य गतिशीलता. प्राचीन काळापासून, चार मुख्य स्वभावांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे:

• कॉलेरीक,
• स्वच्छ
• उदासआणि कफजन्य

कोलेरिक - एखादी व्यक्ती वेगवान, कधीकधी आवेगपूर्ण, तीव्र, त्वरीत प्रज्वलित भावनांसह असते, जी भाषण, चेहर्यावरील हावभाव, हावभावांमध्ये स्पष्टपणे प्रतिबिंबित होते. तो बर्‍याचदा चपळ स्वभावाचा असतो, हिंसक भावनिक उद्रेकांना प्रवण असतो (उदाहरणार्थ, लिओ टॉल्स्टॉयच्या युद्ध आणि शांती या कादंबरीतील जुना राजकुमार बोलकोन्स्की).

मनस्वी - व्यक्ती वेगवान, चपळ आहे. सर्व छापांना भावनिक प्रतिसाद देतो. त्याच्या भावना बाह्य वर्तनात थेट प्रतिबिंबित होतात, परंतु त्या फारशा मजबूत नसतात आणि सहजपणे बदलल्या जातात (उदाहरणार्थ, लिओ टॉल्स्टॉयच्या कादंबरी अण्णा कॅरेनिनामधील स्टीव्ह ओब्लॉन्स्की),

खिन्न - अशी व्यक्ती जी प्रत्येक गोष्टीला भावनिक प्रतिसाद देत नाही. त्याच्याकडे अनेक प्रकारचे अनुभव आहेत, परंतु हे अनुभव मोठ्या सामर्थ्याने आणि कालावधीने वेगळे केले जातात, जरी ते बाहेर कमकुवतपणे प्रकट झाले आहेत (उदाहरणार्थ, लिओ टॉल्स्टॉयच्या युद्ध आणि शांती या कादंबरीतील राजकुमारी मेरीया).

कफग्रस्त व्यक्ती - एक व्यक्ती जो मंद, संतुलित आणि शांत आहे, ज्याला भावनिक दुखापत करणे सोपे नाही आणि राग येणे कठीण आहे; त्याच्या भावना जवळजवळ कधीही बाहेर प्रकट होत नाहीत, तथापि, ते जमा होऊ शकतात आणि उद्रेक देऊ शकतात (उदाहरणार्थ, पियरे बेझुखोव्ह).

आपल्या सर्वांना माहित आहे की लोक स्वभावात एकमेकांपेक्षा भिन्न असतात, आम्ही आमच्या मित्रांना आणि ओळखीच्यांना एकतर कोलेरिक, किंवा फ्लेमॅटिक, किंवा उदास, किंवा सदृश असे श्रेय देतो. आपला स्वभाव निश्चित करणे अधिक कठीण आहे. आणि हे अपघाती नाही, कारण त्याच्या "शुद्ध" स्वरूपात, प्रत्येक प्रकार दुर्मिळ आहे आणि बहुतेक लोक वेगवेगळ्या स्वभावांची वैशिष्ट्ये एकत्र करतात. म्हणून, शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की चार प्रकारचे स्वभाव नाहीत, परंतु बरेच काही (आणि भिन्न शास्त्रज्ञ अशा प्रकारच्या भिन्न संख्येत फरक करतात).

वेगवेगळ्या प्रकारचे स्वभाव "सर्वोत्तम" किंवा "सर्वात वाईट" म्हणून दर्शविले जाऊ शकत नाहीत. स्वभाव एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीला मौलिकता देतो, परंतु कोणत्याही प्रकारे हेतू, किंवा कृती, किंवा विश्वास किंवा व्यक्तीचे नैतिक पाया ठरवत नाही. स्वभाव केवळ चारित्र्याच्या प्रकटीकरणावर परिणाम करतो. तर, चिकाटी कोलेरिक व्यक्तीमध्ये ते वेदनेच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यक्त केले जाते, कफग्रस्त व्यक्तीमध्ये खोल एकाग्रतेमध्ये. प्रत्येक स्वभावाच्या त्याच्या सकारात्मक आणि नकारात्मक बाजू असतात. कोलेरिकमधील मौल्यवान गुणधर्मांची उदाहरणे: उत्कटता, क्रियाकलाप, ऊर्जा; स्वच्छ व्यक्तीसाठी: गतिशीलता, चैतन्य, प्रतिसाद; उदासीनतेमध्ये: भावनांची खोली आणि स्थिरता, उच्च संवेदनशीलता; कफग्रस्त व्यक्तीमध्ये: शांतता, घाईचा अभाव.

परंतु प्रत्येक कोलेरिक व्यक्ती उत्साही नसते आणि प्रत्येक स्वच्छ व्यक्ती प्रतिसाद देणारी नसते. हे गुणधर्म स्वतःमध्ये विकसित केले जाणे आवश्यक आहे आणि स्वभाव केवळ हे कार्य सुलभ करेल किंवा गुंतागुंत करेल. सोव्हिएत मानसशास्त्रात, अभ्यास केले गेले ज्याने दर्शविले की भिन्न स्वभावाचे प्रतिनिधी क्रियाकलापांमध्ये तितकेच उच्च यश मिळवू शकतात, परंतु ते या यशांकडे वेगवेगळ्या मार्गांनी जातात. त्यामुळे, कफ असलेल्या व्यक्तीला कृतीची गती आणि ऊर्जा विकसित करणे हे कोलेरिक व्यक्तीपेक्षा सोपे असते, तर कफ असलेल्या व्यक्तीला सहनशक्ती आणि शांतता विकसित करणे सोपे असते.

सोव्हिएत मानसशास्त्रज्ञ बीएम टेप्लोव्ह यांनी लिहिले की कोणत्याही स्वभावासह अवांछित व्यक्तिमत्त्व गुणधर्मांच्या विकासाचा धोका असतो. कोलेरिक स्वभाव एखाद्या व्यक्तीला असंयम, कठोरपणा, सतत "स्फोट" करण्याची प्रवृत्ती करण्यास प्रवृत्त करू शकतो. स्वच्छ स्वभावामुळे एखाद्या व्यक्तीला फालतूपणा, इकडे तिकडे फेकण्याची प्रवृत्ती, खोलीचा अभाव आणि भावनांची स्थिरता होऊ शकते. उदास स्वभावासह, एखादी व्यक्ती जास्त अलगाव, स्वतःच्या अनुभवांमध्ये पूर्णपणे बुडून जाण्याची प्रवृत्ती, अत्यधिक लाजाळूपणा विकसित करू शकते. फ्लेग्मेटिक स्वभाव या वस्तुस्थितीत योगदान देऊ शकतो की एखादी व्यक्ती सुस्त, निष्क्रिय, त्याच्या सभोवतालच्या घटनांबद्दल उदासीन असेल.

एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या स्वभावावर नियंत्रण ठेवण्यास, स्वभावाच्या काही वैशिष्ट्यांना वश करणे शिकले पाहिजे (आम्ही आधीच सांगितले आहे की बहुसंख्य लोकांमध्ये पूर्णपणे व्यक्त केलेला एक स्वभाव नसतो, परंतु एका स्वभावाच्या वैशिष्ट्यांसह इतरांच्या काही वैशिष्ट्यांचे संयोजन असते. स्वभाव) - येथेच व्यक्तीचे चारित्र्य प्रकट होते. स्वभावाचे गुणधर्म मानवी क्रियाकलापांमध्ये तयार होतात आणि मुख्यत्वे त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या दिशेने निर्धारित केले जातात. प्रत्येक स्वभावाच्या आधारे, मौल्यवान व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये तयार केली जाऊ शकतात.

आंतरवैयक्तिक संबंधांमध्ये आणि विशेषतः कौटुंबिक जीवनात, विवाद अनेकदा उद्भवतात कारण आपण आपल्या स्वतःच्या आणि दुसर्‍या व्यक्तीच्या स्वभावाची काही वैशिष्ट्ये विचारात घेत नाही, जसे की आवेग, आळशीपणा, चिडचिडेपणा, महान प्रभावशीलता, असुरक्षितता, इ. स्वभावातील काही उणीवा एखाद्या व्यक्तीने स्वतःवरील दैनंदिन कामाच्या प्रक्रियेत तटस्थ केल्या जाऊ शकतात; आपल्या स्वभावाच्या वैशिष्ट्यांचा वापर करून, आपण क्रियाकलापांमध्ये आणि आपले स्वतःचे व्यक्तिमत्व सुधारण्यात लक्षणीय यश मिळवू शकता. येथे शिक्षक विद्यार्थ्यांना आठवण करून देऊ शकतात की महान लोकांमध्ये चारही प्रकारच्या स्वभावांचे प्रतिनिधी आहेत: I.A.Krylov आणि M.I.Kutuzov - कफजन्य, A.S. पुष्किन आणि A.V. सुवोरोव - कोलेरिक, M. Yu Lermontov एक स्वच्छ व्यक्ती आहे, NV Gogol आणि PI त्चैकोव्हस्की उदास आहेत.

धडा पूर्ण केल्यावर, शिक्षकाने पुन्हा एकदा व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्व मुख्य मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांची नावे दिली पाहिजेत, यावर जोर द्या. लक्ष केंद्रित (गरजा, हेतू, स्वारस्ये, विश्वास, जागतिक दृष्टिकोन) - व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत मध्यवर्ती दुवा की एखाद्या व्यक्तीच्या कृती आणि कृतींच्या बाह्य अभिव्यक्तींच्या मागे, एखाद्याने त्याचे खरे अनुभव, ध्येय, हेतू ओळखण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. वेळ मिळाल्यास ल्युडमिला श्चिपाखिना यांची कविता विद्यार्थ्यांना वाचून दाखवणे शक्य आहे:

आपल्यात किती नजरेला अगोदर आहे...

कधीकधी एक वाक्यांश सबटेक्स्टने भरलेला असतो.

आनंदाचा उसासा किंवा आरामाचा हावभाव

कधीकधी त्याचा वेगळा अर्थ होतो.

आपण सूर्याकडे पाहत आहोत. आम्ही गवतावर झोपतो

आणि आपल्या डोक्यात काय आहे?

चला भेटूया. आम्ही सावलीच्या बागेत फिरतो.

यातून आपल्याला काय म्हणायचे आहे?

शतकाच्या समस्यांसह वेळ स्पंदन करतो,

पण माणसाचे सार किती अनसुलझे आहे!

आम्ही जातो, दिसायला अगदी स्पष्ट.

आम्हाला काय वाटते? आनंद की गुन्हा?

स्वस्त कॅन्टीनमध्ये आम्ही जेवायला बसतो.

आणि आम्ही साजरा करत आहोत, कदाचित एक विजय! आणि विजय!

आणि कदाचित ही वाहतूक नाही जी आपल्याला डब्यांमधून घेऊन जाते,

आणि बाहेरून न दिसणारे पंख!

पुढील धड्यासाठी, तुम्ही विद्यार्थ्यांना काही प्रश्नांचा विचार करण्यासाठी आणि उत्तरे (लिखित किंवा तोंडी) देण्यासाठी आमंत्रित करू शकता (शिक्षकांच्या पसंतीनुसार): मला माझ्याबद्दल काय माहित आहे; मी कोणत्या प्रकारची व्यक्ती आहे, मला स्वतःमध्ये कोणत्या क्षमता आढळतात; मी स्वत: मध्ये स्मृती, विचार, कल्पनाशक्तीचे कोणतेही वैशिष्ट्य लक्षात घेतले आहे; कॉम्रेडमध्ये आणि सर्वसाधारणपणे लोकांमध्ये मला काय महत्त्व आहे, मी इतर लोकांसमोर कसा दिसतो; मला स्वतःमध्ये कोणते दोष दिसतात; शाळेनंतर मला कोण आणि काय व्हायचे आहे; माझ्या वर्णात मला काय शोभत नाही; मला कोणासारखे व्हायला आवडेल; मला गंभीर स्वारस्ये आणि छंद इ.

या विषयावरील सर्व सामग्री दोन धड्यांमध्ये विभागली पाहिजे. तिसऱ्या धड्यात, व्यक्तिमत्त्वाबद्दलच्या मागील संभाषणाची निरंतरता म्हणून आपण स्वयं-शिक्षणाचा मुद्दा विचारात घ्यावा. ते

विद्यार्थ्यांनी तयार केलेल्या साहित्याचा वापर करून, या विषयावरील पहिल्या दोन धड्यांनंतर शिक्षकांनी विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देऊन धड्याची रचना विद्यार्थ्यांशी संभाषणाच्या स्वरूपात केली पाहिजे.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केले

रशियन फेडरेशनचे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय

चेरेपोवेट्स स्टेट युनिव्हर्सिटी

विभाग अध्यापनशास्त्र आणि मानसशास्त्र

गोषवारावरथीम:

" वर्णआणिस्वभाव. समानताआणिफरक"

सादर केले: गट 2SO-11 चा विद्यार्थी

निर्वासित तातियाना.

तपासले: सहयोगी प्राध्यापक बुर्शटिनस्काया ई.ए.

2009-2010 शैक्षणिक वर्ष.

वर्ण, त्याची रचना आणि निर्मिती. चारित्र्य आणि व्यक्तिमत्व

चारित्र्य हा नेहमीच्या, विशिष्ट वागणुकीच्या पद्धतींशी संबंधित स्थिर मानसिक गुणांचा संच आहे. स्ट्रक्चरल व्याख्या (निदानविषयक दृष्टीकोन): वर्ण हे विशिष्ट सामाजिक वातावरणात स्वभावाचे आजीवन प्रकटीकरण आहे. वर्ण आधार: जन्मजात स्वभाव. कार्यात्मक व्याख्या (वैयक्तिक दृष्टीकोन): चारित्र्य हा हेतूंची विद्यमान रचना राखण्यासाठी आवश्यक वर्तनाचा एक प्रकार आहे. आधार म्हणजे उदयोन्मुख व्यक्तिमत्व समस्या. वर्ण वैशिष्ट्ये समस्यांचे संभाव्य निराकरण आहेत. A. एडलर: वर्ण ही वैयक्तिक जीवनशैली आहे.

वर्ण रचना. विश्लेषणाचे एकक: वैयक्तिक वैशिष्ट्य. घटक विश्लेषण. अननिव्ह: वर्ण ही संबंधांची एक प्रणाली आहे. मार्क्स: माणसाचे सार हे सामाजिक संबंधांचे संपूर्ण समूह आहे. चारित्र्य वैशिष्ट्य म्हणजे सामाजिक व्यक्तिमत्त्वाचा त्याच्या विकासाच्या राहणीमान परिस्थितीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन.

वर्तन आणि जीवनशैलीची निर्मिती: चारित्र्य हेतूंच्या विद्यमान संरचनेचे संरक्षण करते. कांत: "वर्ण हे वर्तनाचे एक प्रकार आहे जे अनिश्चित परिस्थितीत हेतू आणि निवडीच्या विद्यमान संरचनेचे संरक्षण प्रदान करते", "वर्ण हे एखाद्या व्यक्तीचे मोठेपण आहे". कांट म्हणतात की प्रत्येकाकडे एक वर्ण नसतो: "पात्र नसलेल्या व्यक्तीचे वर्तन संधीवर अवलंबून असते." चारित्र्य नाही, पण आचरणाचा एक प्रकार आहे. चारित्र्य हेतूंच्या संरचनेचे रक्षण करते. जर त्यात संघर्ष असेल तर मनोवैज्ञानिक संरक्षणाची नकारात्मक कार्ये प्रकट होतात. संरक्षक यंत्रणा अलार्मपासून तात्पुरती आराम देते, आपल्याला विशिष्ट परिस्थितीत हरवू न देण्याची परवानगी देते. पात्र समस्या सोडवण्यापासून दूर होते. व्यक्तिमत्त्वाचे वेगळेपण म्हणजे एखाद्याच्या समस्यांचे स्वतःचे निराकरण करणे.

चारित्र्याची निर्मिती आणि विकास. चारित्र्य म्हणजे स्वभावाचा आजीवन विकास. चारित्र्य - अर्ध-गुणवत्ता - एखादी व्यक्ती जीवनाच्या तत्त्वासाठी कोणीतरी बनते

वर्ण उच्चारण

मी घटनात्मकदृष्ट्या उत्साहित गट. हायपरटिन प्रकार.

TIR अभिव्यक्ती. सतत उच्च आत्मा, वाढलेली क्रियाकलाप. अनेकदा छंद, जगामध्ये स्वारस्य, अनौपचारिक नेता, बहुमुखी रूची. हितसंबंधांची अस्थिरता (जीवनातील परिणाम: माफक यश). जुगारी. घोटाळ्यांचे व्यसन. जीवनातील संकटे सहज स्वीकारतात. हे सहसा वयाचे वैशिष्ट्य असते.

II घटनात्मक-उदासीनता गट. संवेदनशील प्रकार.

मुख्य लक्षण: अवास्तव कमी मूड, वाढलेली थकवा, वेदनादायक संवेदनशीलता (पाव्हलोव्ह: शुद्ध कमकुवत प्रकारचा एनए). पडताळणी परिस्थितीमुळे जास्त चिडचिड होते. मुख्य लक्षण: तपासणीची भीती. अनेक स्टिरियोटाइप परिस्थिती अस्पष्ट समजल्या जातात. दैनंदिन संवादात अडचण. तो याची भरपाई करण्याचा, स्वतःकडे लक्ष वेधण्यासाठी, चिंतेचा पराभव करण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु लज्जास्पद भावना निर्माण होते.

III गट.

भावनिक क्षेत्राची अस्थिरता. भावनिक-लाबल प्रकार: भावनिकता. प्रतिक्रियाशील-लाबल: बाह्य परिस्थितीमुळे मूड बदलणे. लांब संलग्नक, अस्पष्ट स्वारस्ये नाहीत, दीर्घकाळ आश्वासने पाळू शकत नाहीत. योग्यरित्या व्यक्त कसे करावे, औपचारिकता कशी ठेवावी आणि आपुलकी कशी टिकवावी, वर्तन कसे ठेवावे हे माहित नाही.

सायकास्थेनिक्सचा एक गट.

न्यूरास्थेनिक्सचा IV गट. अस्थेनो-न्यूरोटिक प्रकार.

त्यांच्या स्वतःच्या शारीरिक अनुभवांच्या संबंधात संशयास्पदतेपर्यंत वेदनादायक संवेदनशीलता. तो बर्‍याचदा एकाच वेळी अनेक कार्यालयांमध्ये पॉलीक्लिनिकला भेट देतो. शारीरिक आणि मानसिक आरोग्यासाठी वेदनादायक वृत्ती.

मानसशास्त्राचा व्ही गट. सायकास्थेनिक प्रकार.

अत्यधिक अनिर्णय. निर्णय घेण्यासाठी कोणतेही अंतर्गत माध्यम नाहीत. बाह्य (कुंडली इ.) अर्थ वापरून भरपाई. तो बाह्य माध्यमांवर अवलंबून राहून स्वतःचा निर्णय घेतो (L.N.T.: “पुनरुत्थान”, न्यायालयाचा मूल्यांकनकर्ता).

सहावा पॅरानोइड्सचा गट. ओळख नाही.

अत्यंत मौल्यवान कल्पना तयार करण्याची प्रवृत्ती. तो स्वकेंद्रित दिसतो, त्याच्या अतिमूल्यांकित विधानांनुसार इतरांचे मूल्यमापन करतो आणि वागतो. मागणी करणारा, क्रूर, बदला घेणारा, लहरी आणि चिडखोर. तो एक तर्ककर्ता आहे (आपल्या विश्वासांना पुष्टी देण्यास प्रवृत्त व्यक्ती), परंतु त्याचा शाब्दिक प्रवाह नीरस आहे, मूळ नाही.

एपिलेप्टोइड्सचा VII गट. एपिलेप्टॉइड प्रकार.

मुख्य वैशिष्ट्ये: भावनिक हल्ल्यांची उपस्थिती, चिकट भावनिक अवस्थांची उपस्थिती, नैतिक दोषांची उपस्थिती. आदर्श पूर्ण होण्याच्या मार्गावर आहे. प्रदीश, नियमांचे पालन करण्यावर भर देतो. नेतृत्वासाठी धडपडते, परंतु ते क्वचितच साध्य होते. नेत्याच्या सर्वात जवळच्या अधीनस्थांची स्थिती, ज्याला तो शाप देतो. दुर्बलांवर क्रूर. सक्रिय, चिकाटी असू शकते. प्रत्येक गोष्टीत मर्यादेपर्यंत जाण्याचा कल. अनेकदा काहीतरी गोळा करतो. मॅन्युअल कौशल्यांमध्ये प्रभुत्व मिळवण्याकडे कल, एकट्या प्रशिक्षणाकडे कल.

हिस्टेरिक्सचा आठवा गट. हिस्टेरॉईड प्रकार.

कोणत्याही किंमतीवर लक्ष वेधण्याची गरज. अनपेक्षित, प्रेरणा नसलेल्या कृती. दिवास्वप्न पाहण्याचे व्यसन: वास्तवाबद्दल गैरसमज. एखादी व्यक्ती आपल्या प्रेरणेची जाणीव सोडते, स्वतःसाठी गंभीर पापांचा शोध लावते. पॅथॉलॉजिकल एक लबाड. टोकाचे प्रकरण म्हणजे धर्मांध. हे पौगंडावस्थेतील एक वैशिष्ट्य आहे जे इतरांसह एकत्र केले जाऊ शकते.

IX ग्रुप ऑफ द अस्थिर. अस्थिर प्रकार.

मॉडेलशिवाय कार्य करण्यास असमर्थता. वर्तनाच्या स्थापित पद्धतींचा अभाव, इतरांवर अवलंबून. भरपाई: एक उज्ज्वल नमुना निवडणे. हायपरटेन्सिव्ह किशोरवयीन: किशोरवयीन कंपन्यांमधील नेता, रासायनिक घटकांना प्रवण, परंतु नंतर दीर्घ आणि तीव्र लाज अनुभवत.

X घटनात्मकदृष्ट्या मूर्खांचा एक गट. कॉन्फॉर्मल प्रकार.

बौद्धिक कमजोरी. आपण सरासरी नमुना निवडल्यास ते यशस्वी होईल. प्रदीश, प्रतिध्वनी. कर्तव्य, रोजची मते. अनुकरण करणे, इतरांसारखे असणे आवश्यक आहे.

तळ ओळ: पासून वर्ण - जन्मजात गुणधर्मांवर आधारित शिक्षण, मग ते प्रत्येकाकडे आहे. Gannushkin: एक सामान्य वर्ण एक अधिवेशन आहे जे खरोखर अस्तित्वात नाही. आदर्श एखाद्या व्यक्तीद्वारे व्यक्ती म्हणून तयार केला जातो (समाजाने तयार केलेला).

वर्ण - तुलनेने स्थिर मानसिक गुणधर्मांची रचना जी नातेसंबंध आणि व्यक्तिमत्व वर्तनाची वैशिष्ट्ये निर्धारित करते

आत्म-जागरूकता, त्याच्या स्वभावानुसार, एक खोल सामाजिक वैशिष्ट्य आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीचा मापदंड म्हणजे, सर्व प्रथम, इतर लोक. प्रत्येक नवीन सामाजिक संपर्क एखाद्या व्यक्तीची स्वतःची कल्पना बदलतो आणि हळूहळू अशा कल्पनांची एक संपूर्ण प्रणाली त्याच्यामध्ये तयार होते. ही दृश्य प्रणाली अधिकाधिक अर्थपूर्ण होत जाते कारण एखादी व्यक्ती अधिकाधिक विविध गटांशी संवाद साधत असते. ज्यांच्याशी एखादी व्यक्ती घरी, शाळेत, कामावर भेटते त्यांच्या दृष्टिकोनातून स्वतःचे मूल्यांकन हळूहळू त्याला अधिक बहुआयामी बनवते. जागरूक वर्तन म्हणजे एखादी व्यक्ती खरोखर काय आहे याचे प्रकटीकरण नाही, कारण एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःबद्दलच्या कल्पनांचा परिणाम, इतरांशी संवादाच्या आधारे तयार होतो. यानेच सुप्रसिद्ध व्हिज्युअल सादृश्यतेला जन्म दिला: प्रत्येक व्यक्ती सामाजिक क्षेत्रांच्या अद्वितीय संयोजनाच्या छेदनबिंदूवर आहे, ज्यापैकी तो प्रत्येकाचा एक भाग आहे.

एक विशिष्ट स्थिर वस्तू म्हणून स्वतःची जाणीव आंतरिक अखंडता, व्यक्तिमत्त्वाची स्थिरता, जी बदलत्या परिस्थितींकडे दुर्लक्ष करून, स्वतःला टिकवून ठेवण्यास सक्षम आहे. एखाद्याच्या "मी" च्या जाणिवेमध्ये एकता, अखंडता आणि स्वातंत्र्य, म्हणजेच, मानवी अस्तित्वाच्या बाह्य परिस्थितींमध्ये सतत बदलांसह स्वत: ला ओळखणे, ज्यामुळे आंतरिक जगाचे सतत परिवर्तन होते, हे मानवी संघर्षाचे शिखर आहे. पर्यावरणापासून स्वातंत्र्य. आम्ही या मार्गाच्या वैयक्तिक टप्प्यांबद्दल आधीच बोललो आहोत जेव्हा आम्ही प्रतिमेच्या स्थिरतेच्या सीमा, स्मृती आणि लक्ष गुणधर्मांवर चर्चा केली, जे आपल्या प्रतिक्रियांना वेळेत स्थिरता देतात, निवडकतेची प्राप्ती सुनिश्चित करतात, अंतर्गत गरजांनुसार मार्गदर्शन करतात. परिवर्तनशील बाह्य प्रभावाखाली असलेल्या व्यक्तीचे. मानसिक प्रक्रियांचे हे गुण आत्म-जागरूकतेच्या विकासासाठी आवश्यक परिस्थिती निर्माण करतात.

आत्म-जागरूकतेसाठी, स्वतः बनणे (व्यक्ती म्हणून स्वतःला बनवणे), स्वतःचे राहणे (हस्तक्षेपी प्रभाव असूनही) आणि कठीण परिस्थितीत स्वतःला टिकवून ठेवण्यास सक्षम असणे सर्वात महत्वाचे आहे. आत्म-वास्तविक होण्यासाठी, स्वत: बनण्यासाठी, आपण जे बनण्यास सक्षम आहात त्यातील सर्वोत्कृष्ट बनण्यासाठी, आपण एखाद्या गोष्टीला पूर्णपणे शरण जाण्याची, एखाद्या गोष्टीमध्ये पूर्णपणे डुबकी मारण्याची, आपल्या पवित्रा विसरून, संरक्षणाच्या इच्छेवर आणि आपल्या लाजाळूपणावर मात करण्याची आणि अनुभवाची हिंमत केली पाहिजे. स्वत: ची टीका न करता हे काहीतरी; निवडी करण्याचा निर्णय घ्या, निर्णय घ्या आणि जबाबदारी घ्या; स्वतःचे ऐका (आणि केवळ बाबा, आई, शिक्षक आणि अधिकार्यांनाच नाही), आपले व्यक्तिमत्व प्रकट करण्याची संधी द्या; त्यांची मानसिक क्षमता सतत विकसित करणे, म्हणजेच प्रत्येक क्षणी त्यांच्या क्षमतांची पूर्ण जाणीव करून देणे.

गरजा, आवडी आणि आदर्श, सर्वसाधारणपणे, व्यक्तीची वृत्ती आणि प्रवृत्ती एखाद्या व्यक्तीला काय हवे आहे हे ठरवतात; त्याची क्षमता - तो काय करू शकतो. परंतु तो काय आहे हा प्रश्न अजूनही आहे - एखाद्या व्यक्तीचे मूलभूत, निर्णायक, सर्वात आवश्यक गुणधर्म कोणते आहेत जे त्याचे सामान्य स्वरूप आणि त्याचे वर्तन ठरवतात. चारित्र्याचा प्रश्न आहे. व्यक्तिमत्त्वाच्या अभिमुखतेशी जवळून जोडलेले, एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य, त्याच वेळी, त्याचा स्वभाव ही त्याची पूर्व शर्त आहे. स्वभाव आणि वर्ण भिन्न आहेत आणि त्याच वेळी एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत. त्यांचा वैज्ञानिक अभ्यास हा योगायोग नसलेल्या, परंतु वारंवार मार्ग ओलांडत पुढे गेला.

वर्ण (ग्रीकमधून. वर्ण - पाठलाग, मुद्रण) - वर्तन आणि भावनिक प्रतिसादाच्या स्थिर मार्गांचा संच. एक व्यक्ती म्हणून एक व्यक्ती त्याचे चारित्र्य - वागण्याचे मार्ग बदलू शकते. एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र जाणून घेणे म्हणजे त्याच्यासाठी आवश्यक असलेली वैशिष्ट्ये जाणून घेणे, ज्यावरून त्याच्या कृतींचा संपूर्ण मार्ग निर्धारित केला जातो. या प्रकारच्या वर्तनासाठी विशिष्ट, वैशिष्ट्यपूर्ण परिस्थितींच्या संबंधात एक वर्ण वैशिष्ट्य हे वर्तनाचे एक स्थिर स्वरूप आहे. एखादी व्यक्ती ज्या क्रियाकलापांमध्ये गुंतणे पसंत करते त्या क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये वर्ण आढळू शकतो. काही लोक सर्वात कठीण आणि कठीण प्रकारच्या क्रियाकलापांना प्राधान्य देतात, यामुळे त्यांना अडथळे शोधण्यात आणि त्यावर मात करण्यात आनंद मिळतो; इतर सर्वात सोपा आणि समस्यामुक्त मार्ग निवडतात.

चरित्राचे सार

व्यक्तिमत्त्वाची सामान्य गुणवत्ता आणि त्याच्या असंख्य वैशिष्ट्यांची संपूर्णता - हे पात्र आहे. एखादी व्यक्ती, त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये वातावरणाशी संवाद साधताना, विविध वैयक्तिक मानसिक वैशिष्ट्ये तयार होते आणि प्रकट करते.

यापैकी काही वैशिष्ट्ये त्यांच्याबद्दल बोलण्यासाठी खूप क्षुल्लक आहेत, इतर अल्पायुषी आहेत आणि तरीही इतर एखाद्या व्यक्तीच्या पर्यावरणाकडे पाहण्याच्या वृत्तीवर अजिबात परिणाम करत नाहीत आणि त्याच्या क्रियाकलापांवर परिणाम करत नाहीत, परंतु स्थिर वैयक्तिक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये देखील आहेत जी मनुष्याला निर्धारित करतात. वर्तन

काही सामान्य वर्ण वैशिष्ट्ये एखाद्या व्यक्तीच्या विशिष्ट मानसिक प्रक्रियेच्या विकासाशी आणि वैशिष्ट्यांशी संबंधित असतात. ही वैशिष्ट्ये केवळ तेव्हाच चारित्र्य वैशिष्ट्ये बनतात जेव्हा, इतर व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांसह, ते या विशिष्ट व्यक्तीचे वैशिष्ट्य असलेल्या वातावरणाकडे कृती करण्याचा मार्ग आणि दृष्टीकोन निर्धारित करण्यास सुरवात करतात.

चारित्र्य म्हणजे केवळ वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचा सारांश नाही. प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अनेक स्वतंत्र वर्ण वैशिष्ट्ये आणि त्या प्रत्येकाच्या आणखी छटा असतात. आणि एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याचा अभ्यास करण्यासाठी, आपल्याला या प्रश्नाचे उत्तर देणे आवश्यक आहे: त्याच्यामध्ये मुख्य गोष्ट काय आहे?

वर्णाचा प्रकार आणि वर्गीकरण

वर्ण स्वभाव उच्चारण मानसिक

विशिष्ट अत्यावश्यक, विशिष्ट वैशिष्ट्यांचा संच एक प्रकारचा वर्ण बनवतो जो एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील विशिष्ट परिस्थिती प्रतिबिंबित करतो. जीवनातील परिस्थिती, संगोपन, समाजाच्या गरजा आणि व्यक्तीच्या स्वतःच्या आवश्यकतांच्या प्रभावाखाली, वर्णाचा प्रकार बदलतो आणि विकसित होतो.

एक वर्गीकरण आवश्यक आहे जे वर्णांचे वैयक्तिक प्रकार, त्यांचे नमुने आणि एकमेकांशी असलेले नाते यांचे वर्णन करते. आणि अशी वर्गीकरणे मानसशास्त्रात अस्तित्वात आहेत. एक वर्गीकरण इच्छा, कारण आणि भावनांच्या वर्चस्वानुसार वर्णांची विभागणी करते, हे स्पष्ट आहे की असे वर्गीकरण खूप मर्यादित आहे, म्हणून मध्यवर्ती प्रकारचे वर्ण सादर केले गेले, परंतु ते पुरेसे नव्हते.

व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याच्या डिग्रीनुसार वर्गीकरण देखील आहे: कॉन्फॉर्मल आणि स्वतंत्र प्रकार. सुसंगत प्रकारचे लोक इतरांच्या मतांशी सहजपणे सहमत होतात, सर्व आवश्यकतांचे पालन करतात आणि पूर्ण करतात, परंतु तणावाखाली ते जुळवून घेऊ शकत नाहीत. स्वतंत्र प्रकारचे लोक नेहमीच आणि प्रत्येक गोष्टीवर स्वतःचे मत असतात, ते त्यांच्या निर्णयांमध्ये स्वतंत्र असतात, तणावपूर्ण परिस्थितीत हरवत नाहीत.

आतील किंवा बाह्य जगाकडे व्यक्तीच्या अभिमुखतेचे सर्वात व्यापक वर्गीकरण, त्याला कधीकधी जंगचे वर्गीकरण देखील म्हटले जाते.

जंगचे वर्गीकरण

स्विस मानसशास्त्रज्ञ आणि मानसोपचारतज्ज्ञ कार्ल गुस्ताव जंग (1875-1961) यांनी वर्णांचे एक टायपोलॉजी ("मानसशास्त्रीय प्रकार", 1921) विकसित केले, जे प्रबळ मानसिक कार्य (विचार, भावना, अंतर्ज्ञान, संवेदना) च्या वाटपावर आधारित आहे आणि सर्वांचे वर्गीकरण केले आहे. बाह्य किंवा आंतरिक जगावर प्रचलित फोकसनुसार लोक (बाह्य आणि अंतर्मुखी प्रकार).

असे वर्गीकरण वरवर सोपे दिसते, परंतु मानवी मानसिकतेतील चेतन आणि बेशुद्ध यांच्यातील जटिल, विरोधी संबंधांवर आधारित आहे.

बहिर्मुखी व्यक्ती एक मुक्त, थेट व्यक्ती आहे, प्रत्येकास समजण्याजोगी, सक्रिय आणि अत्यंत मिलनसार आहे, अनेक मित्र आणि ओळखी आहेत, त्याला एकटेपणा आवडत नाही, प्रवास करायला आवडतो, त्याच्या आरोग्यामध्ये थोडासा रस घेतो, जीवनातून जे काही शक्य आहे ते घेण्याचा प्रयत्न करतो. . तो, एक नियम म्हणून, कंपनीचा आत्मा बनतो, विनोद सांगायला आवडतो, विविध पक्ष आणि सभांचा आरंभकर्ता आहे, दैनंदिन जीवनात तो परिस्थितीवर लक्ष केंद्रित करतो, व्यक्तिनिष्ठ मतावर नाही.

अंतर्मुख हा एक आंतरिक लक्ष केंद्रित करणारा, बंद विचार करणारा, अंतर्मुख झालेला, स्वतःमध्ये वळलेला, बाह्य जगापासून दूर असलेली व्यक्ती, घटनांचे काळजीपूर्वक विश्लेषण करतो, इतरांच्या कृतींमध्ये दुसरा अर्थ, सबटेक्स्ट असा संशय घेतो. त्याचे काही मित्र आहेत, tk. नवीन संपर्क स्थापित करणे कठीण आहे, एकटेपणा त्याच्या जवळ आहे, त्याला त्याच्या सवयी बदलण्याची सवय नाही. अंतर्मुख एक संशयास्पद व्यक्ती आहे ज्यामध्ये उच्च प्रमाणात चिंता असते (स्पीलबर्गर-हानिन स्केल), तो त्याच्या आरोग्याची कदर करतो, स्वतःमधील भावना ऐकतो.

तथापि, लोकांमध्ये भेद करणे शक्य आहे, त्यांच्यात तितकेच अतिरिक्त - आणि अंतर्मुखी वर्ण वैशिष्ट्ये आहेत.

तुम्ही "व्यक्तिमत्व" पॅकेजमधून आयसेंकच्या व्यक्तिमत्व प्रश्नावलीचा वापर करून वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे टायपोलॉजी तपासू शकता.

आधुनिक वर्ण वर्गीकरण

सर्व वर्ण वर्गीकरणाचे काय? ते सर्व एकतर्फी आहेत आणि लोकांना प्रकार, स्वभाव किंवा इतर वैशिष्ट्यांनुसार अंदाजे आणि सशर्त फरक करणे शक्य करते.

वर्ण प्रकार अधिक अंशतः विभाजित करण्याचा प्रयत्न करताना, वर्गीकरण करणारे स्वतःच अशा जटिल वर्गीकरणात गोंधळून जातात. शेवटी, केवळ चारित्र्य गुणधर्मच नसतात, परंतु प्रत्येक वैशिष्ट्याची अभिव्यक्तीची भिन्न परिमाणात्मक डिग्री असते. कोणत्याही वर्ण वैशिष्ट्याचा परिमाणात्मक विकास त्याच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचू शकतो, एक सीमा जी अजूनही सामान्य आहे, समाजात स्वीकार्य वागणूक आहे.

सध्या, वर्णांच्या प्रकारांचे कोणतेही सामान्यतः स्वीकृत वर्गीकरण नाही, अर्थातच, एखाद्याने या समस्येकडे काही प्रमाणात सशर्तपणे संपर्क साधला पाहिजे, प्रकार, स्वभाव आणि इतर वैशिष्ट्यांनुसार लोकांमध्ये फरक केला पाहिजे.

स्थिरता आणि न्यूरोटिझम

नैसर्गिक वैज्ञानिक दृष्टिकोनातून, चारित्र्य म्हणजे मज्जासंस्थेच्या प्रकारातील वैशिष्ट्यांचे संयोजन आणि जीवनावरील प्रभाव, सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये काही तात्पुरत्या न्यूरल कनेक्शनच्या स्वरूपात जमा केले जातात.

संतुलन किंवा असंतुलन, ताकद किंवा कमकुवतपणा, गतिशीलता किंवा चिंताग्रस्त प्रक्रियांची जडत्व - एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिक्रिया, त्याचे वर्तन आणि क्रियाकलाप यांचा टोन निर्धारित करते.

भावनिक अस्थिरता (किंवा न्यूरोटिकिझम) भावनिक स्थिरतेपासून उन्माद किंवा न्यूरोसिसच्या जवळच्या स्थितीत प्रगती करू शकते. न्यूरोटिक व्यक्तिमत्त्वात, त्यांना कारणीभूत असलेल्या उत्तेजनांच्या संबंधात अपर्याप्तपणे तीव्र प्रतिक्रिया दिसून येतात.

व्यक्तिमत्व संरचना - व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना, व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रक्रियात्मक - श्रेणीबद्ध उपरचनांचे सामान्यीकरण करणे, खालच्या उपसंरचनांना उच्च करण्यासाठी अधीनतेसह, त्यांच्यावरील क्षमता आणि चारित्र्य यांच्या उपरचनेसह.

मानसशास्त्रात, CHARACTER ची संकल्पना (ग्रीकमधून. वर्ण - "सील", "पाठलाग"), म्हणजे स्थिर वैयक्तिक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांचा एक संच, जो क्रियाकलाप आणि संप्रेषणामध्ये प्रकट होतो, ज्यामुळे तिच्या वागण्याच्या विशिष्ट पद्धती होतात.

चारित्र्य हे एक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य आहे जे सर्वात स्पष्ट, जवळून परस्परसंबंधित आणि म्हणून विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये, व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये स्पष्टपणे प्रकट होते. चारित्र्य ही व्यक्तिमत्त्वाची "चौकट" आणि उपरचना आहे, जी त्याच्या मुख्य संरचनांवर अधिरोपित केली जाते.

सर्व मानवी वैशिष्ट्ये वैशिष्ट्यपूर्ण मानली जाऊ शकत नाहीत, परंतु केवळ आवश्यक आणि स्थिर आहेत.

वर्ण रचना

एखाद्या व्यक्तीचे आजीवन शिक्षण म्हणून बोलणे, चारित्र्य) व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्यात निर्धारित आणि तयार केले जाते. जीवनपद्धतीत विचार, भावना, हेतू, कृती यांचा त्यांच्या एकात्मतेत समावेश होतो. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा एक विशिष्ट मार्ग तयार होत असताना, मी, व्यक्ती स्वत: तयार होत आहे. येथे एक महत्त्वाची भूमिका सामाजिक परिस्थिती आणि विशिष्ट जीवन परिस्थितीद्वारे खेळली जाते ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीचा जीवन मार्ग त्याच्या कृती आणि कृतींच्या परिणामी त्याच्या नैसर्गिक गुणधर्मांवर आधारित असतो. तथापि, वर्णाची निर्मिती थेट विकासाच्या विविध स्तरांच्या गटांमध्ये होते (कुटुंब, मैत्रीपूर्ण कंपनी, वर्ग, क्रीडा संघ, कार्य सामूहिक इ.). कोणता गट व्यक्तीसाठी संदर्भ आहे आणि त्याच्या वातावरणात कोणत्या मूल्यांचे समर्थन करतो आणि जोपासतो यावर अवलंबून, त्याच्या सदस्यांमध्ये संबंधित वर्ण वैशिष्ट्ये विकसित होतील. चारित्र्य वैशिष्ट्ये गटातील व्यक्तीच्या स्थानावर, तो त्यात कसा समाकलित होतो यावर देखील अवलंबून असेल. संघात, उच्च स्तरीय विकासाचा एक गट म्हणून, सर्वोत्तम चारित्र्य वैशिष्ट्यांच्या विकासासाठी सर्वात अनुकूल संधी निर्माण केल्या जातात. ही प्रक्रिया परस्पर आहे, आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाबद्दल धन्यवाद, सामूहिक स्वतःच विकसित होते,

वर्णाची सामग्री, सामाजिक प्रभाव, प्रभाव प्रतिबिंबित करते, व्यक्तीचे जीवन अभिमुखता बनवते, म्हणजे. तिच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक गरजा, स्वारस्ये, श्रद्धा, आदर्श इ. व्यक्तिमत्त्वाचे अभिमुखता एखाद्या व्यक्तीचे ध्येय, जीवन योजना, त्याच्या जीवनातील क्रियाकलापांची डिग्री निर्धारित करते. एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य त्याच्यासाठी जगात, जीवनात काहीतरी अर्थपूर्ण असल्याची कल्पना करते, ज्यावर त्याच्या कृतींचे हेतू अवलंबून असतात, त्याच्या कृतींचे ध्येय, जे तो स्वत: साठी सेट करतो.

चारित्र्य समजून घेण्यासाठी निर्णायक व्यक्तीसाठी सामाजिक आणि वैयक्तिकरित्या महत्त्वपूर्ण संबंध आहे. प्रत्येक समाजाची सर्वात महत्वाची आणि महत्त्वपूर्ण कार्ये असतात. त्यांच्यावरच लोकांचे चारित्र्य घडते आणि तपासले जाते. म्हणून, "वर्ण" ची संकल्पना या वस्तुनिष्ठपणे विद्यमान कार्यांच्या संबंधाशी अधिक प्रमाणात संदर्भित करते. कविता म्हणजे केवळ कोणतेही पात्र नसते, खंबीरपणा, चिकाटी इत्यादींचे प्रकटीकरण असते. (औपचारिक हट्टीपणा फक्त हट्टीपणा असू शकतो), आणि सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांवर लक्ष केंद्रित करा. व्यक्तिमत्त्वाची अभिमुखता ही एकता, अखंडता, चारित्र्यातील सामर्थ्य अधोरेखित करते. जीवनाच्या ध्येयांचा ताबा ही चारित्र्य निर्मितीची मुख्य अट आहे. पाठीचा कणा नसलेल्या व्यक्तीला लक्ष्यांची अनुपस्थिती किंवा विखुरलेले वैशिष्ट्य असते. तथापि, व्यक्तिमत्त्वाचे चारित्र्य आणि अभिमुखता समान गोष्ट नाही; एक सभ्य, उच्च नैतिक व्यक्ती आणि कमी, बेईमान विचार असलेली व्यक्ती दोन्ही चांगल्या स्वभावाची आणि आनंदी असू शकतात. व्यक्तिमत्त्वाची अभिमुखता सर्व मानवी वर्तनावर मोठी छाप सोडते. आणि जरी वर्तन एका प्रेरणेने नव्हे तर संबंधांच्या अविभाज्य प्रणालीद्वारे निर्धारित केले जाते, या प्रणालीमध्ये, काहीतरी नेहमीच समोर येते, त्यात वर्चस्व असते, एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याला एक विलक्षण चव देते.

प्रौढ वर्णात, अग्रगण्य घटक म्हणजे मन वळवण्याची यंत्रणा. दृढनिश्चय एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाची दीर्घकालीन अभिमुखता, त्याचे ध्येय साध्य करण्यात त्याची लवचिकता, तो करत असलेल्या कार्याच्या निष्पक्षता आणि महत्त्वावर विश्वास ठरवतो. चारित्र्य वैशिष्ट्ये एखाद्या व्यक्तीच्या हितसंबंधांशी जवळून संबंधित असतात, जर या स्वारस्ये स्थिर आणि खोल असतील. वरवरचेपणा आणि स्वारस्यांची अस्थिरता बहुतेकदा मोठ्या अनुकरणाशी संबंधित असते, स्वातंत्र्य आणि अखंडतेच्या अभावासह., एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाशी. आणि, याउलट, रूचींची खोली आणि अर्थपूर्णता व्यक्तीच्या हेतुपूर्णता आणि चिकाटीची साक्ष देते. स्वारस्यांची समानता समान वर्ण वैशिष्ट्ये सूचित करत नाही. तर, तर्कशुद्ध लोकांमध्ये तुम्हाला आनंदी आणि दुःखी, विनम्र आणि वेडसर, अहंकारी आणि परोपकारी लोक सापडतील.

फुरसतीच्या वेळेशी संबंधित व्यक्तीचे संलग्नक आणि स्वारस्ये देखील वर्ण समजून घेण्यासाठी सूचक असू शकतात. ते नवीन वैशिष्ट्ये, वर्णाचे पैलू प्रकट करतात: उदाहरणार्थ, एल.एन. टॉल्स्टॉयला बुद्धिबळ खेळण्याची आवड होती, आय.पी. पावलोव्ह - लहान शहरे, D.I. मेंडेलीव्ह - साहसी कादंबऱ्या वाचून. एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक आणि भौतिक गरजा आणि स्वारस्यांवर प्रभुत्व आहे की नाही हे केवळ एखाद्या व्यक्तीचे विचार आणि भावनाच नव्हे तर त्याच्या क्रियाकलापांची दिशा देखील ठरवते. एखाद्या व्यक्तीने ठरवलेल्या उद्दिष्टांचे पालन करणे हे तितकेच महत्वाचे आहे, कारण एखादी व्यक्ती केवळ ती काय करते यावरूनच नाही तर ती कशी करते यावरून देखील त्याचे वैशिष्ट्य असते. चारित्र्य केवळ दिशा आणि कृतीची विशिष्ट एकता म्हणून समजले जाऊ शकते.

समान अभिमुखता असलेले लोक ध्येय साध्य करण्यासाठी आणि त्यांच्या स्वतःच्या, विशेष, तंत्रे आणि पद्धती वापरून पूर्णपणे भिन्न मार्गांनी जाऊ शकतात. ही विषमता व्यक्तिमत्त्वाचे विशिष्ट वैशिष्ट्य ठरवते. विशिष्ट प्रेरक शक्ती असलेले चारित्र्य गुणधर्म, कृती किंवा वर्तनाच्या पद्धती निवडण्याच्या परिस्थितीत स्पष्टपणे प्रकट होतात. या दृष्टिकोनातून, एक चारित्र्य वैशिष्ट्य म्हणून, एखादी व्यक्ती साध्य करण्यासाठी व्यक्तीच्या प्रेरणाच्या अभिव्यक्तीची डिग्री विचारात घेऊ शकते - त्याची, यश मिळविण्याची गरज. यावर अवलंबून, काही लोक कृतींच्या निवडीद्वारे दर्शविले जातात जे यश सुनिश्चित करतात (पुढाकाराचे प्रकटीकरण, स्पर्धात्मक क्रियाकलाप, जोखमीची इच्छा इ.), तर काही लोक फक्त अपयश टाळण्याच्या इच्छेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत असतात (जोखमीपासून विचलन आणि जबाबदारी, क्रियाकलाप टाळणे, पुढाकार इ.)

स्वभाव

स्वभाव (lat. Temperamentum - भागांचे योग्य गुणोत्तर) क्रियाकलापांच्या अर्थपूर्ण पैलूंऐवजी गतिशीलतेशी संबंधित वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचे एक स्थिर संयोजन आहे. स्वभावाच्या गुणधर्मांमध्ये मानसिक प्रक्रियेची वैयक्तिक गती आणि लय, भावनांच्या स्थिरतेची डिग्री, स्वैच्छिक प्रयत्नांची डिग्री यांचा समावेश होतो. स्वभावाचा प्रकार उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलापांच्या जन्मजात शारीरिक आणि शारीरिक वैशिष्ट्यांशी जवळून संबंधित आहे. त्याच वेळी, लहान वयात हस्तांतरित होणारे रोग, आहाराच्या सवयी, आरोग्यदायी आणि सामान्य राहणीमानाच्या परिस्थितीशी संबंधित, स्वभाव निर्देशकांमध्ये काही इंट्राव्हिटल बदल शक्य आहेत.

व्ही.एस.च्या अभ्यासात. मर्लिन, मानसिक क्रियाकलापांच्या औपचारिक गतिमान गुणधर्मांवर आणि मज्जासंस्थेच्या गुणधर्मांच्या आधारे, स्वभावाचे खालील मुख्य मापदंड ओळखले गेले:

भावनिक उत्तेजना;

लक्ष देण्याची उत्तेजना;

भावनांची शक्ती;

चिंता

अनैच्छिक हालचालींची प्रतिक्रिया (आवेग);

प्रबळ इच्छा, हेतुपूर्ण क्रियाकलापांची क्रिया;

plasticity - कडकपणा;

प्रतिकार

आत्मीयता

मेंदूच्या क्रियाकलापांची सायकोडायनामिक वैशिष्ट्ये

सुरुवातीला, उच्च मज्जातंतू क्रियाकलापांच्या पावलोव्हच्या सिद्धांताच्या चौकटीत, मज्जासंस्थेच्या गुणधर्मांचे निदान उत्पादन, भेदभाव आणि कंडिशन रिफ्लेक्सेसच्या वारंवारतेच्या गतिशीलतेच्या निर्देशकांनुसार केले गेले. शाळेत बी.एम. टेप्लोवा - व्ही.डी. नेबिलिट्सिनने असे 12 गुणधर्म ओळखले (उत्तेजना आणि प्रतिबंधाचे चार गुणधर्म - सामर्थ्य, गतिशीलता, गतिशीलता आणि सक्षमता; आणि या गुणधर्मांमधील संतुलन). मल्टीइफेक्टर पद्धतीच्या वापरावर आधारित, प्रामुख्याने इलेक्ट्रोएन्सेफॅलोग्राम आणि उत्तेजित संभाव्यतेच्या पद्धती, कंडिशन रिफ्लेक्स विकसित करण्याच्या प्रक्रियेबाहेरील मज्जासंस्थेच्या गुणधर्मांचा अभ्यास करणे शक्य झाले. या अनुषंगाने व्ही.डी. Nebylitsyn ने मज्जासंस्थेचे आंशिक गुणधर्म, कंडिशन रिफ्लेक्सेसच्या कोर्सच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित, आणि सामान्य गुणधर्म, जे मेंदूची सुपर-विश्लेषणात्मक वैशिष्ट्ये आहेत आणि वैयक्तिक वर्तनाच्या अविभाज्य वैशिष्ट्यांसाठी न्यूरोफिजियोलॉजिकल आधार म्हणून काम करतात यातील फरक करण्याचा प्रस्ताव दिला. .

च्या कामात ई.ए. गोलुबेवा, इलेक्ट्रोएन्सेफॅलोग्राफिक डेटामधील बिनशर्त-रिफ्लेक्स घटकांच्या अलगाववर आधारित, जीएनआयची एक नवीन टायपोलॉजिकल प्रॉपर्टी निर्धारित केली गेली - सक्रियकरण.

मानसिक प्रक्रियांची गतिशील वैशिष्ट्ये

मानसिक प्रक्रियेची गतिशील वैशिष्ट्ये (ग्रीक डायनामिकोस - मजबूत, वर्ण - शगुन, वैशिष्ट्य, चिन्ह आणि मानस - आत्मा) ही क्रियाकलापांच्या अंमलबजावणीची वैशिष्ट्ये आहेत, जी औपचारिक (अर्थपूर्ण नाही), प्रामुख्याने परिमाणवाचक, उदाहरणार्थ, उच्च. - वेग, विशिष्ट क्रियाकलापाच्या अंमलबजावणीचे सूचक. वेगवेगळ्या अवस्थांमध्ये ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती असू शकते (थकवा, तणाव, उत्साह), हे संकेतक खूप विस्तृत परिवर्तनशीलता दर्शवतात. वैयक्तिक फरक देखील महान आहेत. उदाहरणार्थ, डाव्या हाताच्या खेळाडूंपेक्षा क्रमिक ऑपरेशन्स करताना उजव्या हाताच्या लोकांकडे उच्च गती निर्देशक असतात.

कंडिशनिंग. या प्रक्रिया वेगवेगळ्या स्तरांवर मेंदूच्या विशिष्ट नसलेल्या संरचनेच्या कार्याशी जवळून संबंधित आहेत, विशेषत: कॉर्टिकल स्तरावर (मेंदूच्या पुढच्या आणि ऐहिक भागांच्या कॉर्टेक्सचे मध्यम-बेसल भाग). न्यूरोसायकोलॉजीमध्ये, ते मेंदूच्या पहिल्या आणि तिसऱ्या ब्लॉक्सच्या कामाचे सूचक मानले जातात.

हिप्पोक्रेट्सच्या स्वभावाचे प्रकार

हिप्पोक्रेट्स (460-377 ईसापूर्व), एक प्राचीन ग्रीक चिकित्सक, मानवी शरीरात चार मूलभूत घटक आहेत, ज्याचे गुणोत्तर शारीरिक आणि मानसिक आजाराचा मार्ग ठरवते या विधानावर आधारित स्वभावाचे एक टायपोलॉजी प्रस्तावित केले. त्यांच्या मते, मेंदू हा विचार आणि संवेदनांचा अवयव आहे. मानवी शरीरातील चार रसांच्या (रक्त, श्लेष्मा, पिवळे आणि काळा पित्त) गुणोत्तराच्या कल्पनेतून तो पुढे गेला. या विनोदी तत्त्वाच्या आधारे त्यांनी विविध भावनिक अभिव्यक्तींचे वर्णन केले. विशेषतः, त्याच्या कल्पनांनुसार, भावनिक उत्तेजनासह, काही लोक मॅनिक प्रकारच्या वागणुकीनुसार वागतात, तर इतर - उदासीनतेनुसार. त्यांचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीच्या वर्ण आणि त्याच्या सामाजिक संस्थेच्या गुणधर्मांवर हवामान आणि भौगोलिक परिस्थितीचा विशिष्ट प्रभाव असतो.

कोणत्याही एका घटकाचे वर्चस्व एक प्रकारचे स्वभाव म्हणून प्रकट होते, ज्याचे वाहक म्हणून नियुक्त केले गेले होते:

स्वच्छ

कॉलेरीक,

कफग्रस्त व्यक्ती,

उदास

मनस्वी.

एक सजीव व्यक्ती जिवंत, मोबाइल, आसपासच्या घटनांना त्वरीत प्रतिसाद देणारी, तुलनेने सहजपणे अडथळे आणि त्रास अनुभवणारी म्हणून ओळखली जाऊ शकते. तो त्वरीत नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेतो, त्वरीत लोकांशी जुळतो, त्याच्या भावना सहजपणे उद्भवतात आणि त्याऐवजी नवीन असतात, समृद्ध चेहर्यावरील हावभाव, गतिशीलता, अभिव्यक्ती, कधीकधी वरवरचेपणा, विसंगती वैशिष्ट्यपूर्ण असतात. सानुकूल लोकांमध्ये पारंपारिकपणे ए. डुमासच्या "द थ्री मस्केटियर्स" मधील नेपोलियन, डी "आर्टगनन यांचा समावेश होतो.

कोलेरिक हे वेगवान, आवेगपूर्ण, उत्कटतेने व्यवसाय करण्यास सक्षम, परंतु असंतुलित, हिंसक भावनिक उद्रेक आणि अचानक मूड बदलण्यास प्रवण म्हणून ओळखले जाऊ शकते. त्याला वाढलेली उत्तेजना, तीव्र भावनिकता, कधीकधी चिडचिडेपणा, भावनिकता द्वारे दर्शविले जाते. कोलेरिक लोक पारंपारिकपणे ए.एस. पुष्किन, ए.व्ही. सुवेरोव्ह, ए. ड्यूमास द्वारे एथोस थ्री मस्केटियर्स.

फुगवटा हे मंद, अस्वस्थ, स्थिर आकांक्षा आणि कमी-अधिक प्रमाणात स्थिर मूड, मानसिक स्थितींच्या कमकुवत बाह्य अभिव्यक्तीसह दर्शविले जाऊ शकते. हे वैशिष्ट्य आहे की वर्तनाचे नवीन प्रकार हळूहळू विकसित केले जातात, परंतु बराच काळ टिकून राहतात, तो क्वचितच आपला स्वभाव गमावतो, त्याचा प्रभाव पडत नाही, तो समानता, शांतता, संयम, कधीकधी आळशीपणा, इतरांबद्दल उदासीनता, आळशीपणा द्वारे दर्शविले जाते. कफजन्य लोक पारंपारिकपणे I.A. Krylova, M.I. कुतुझोव्ह, ए. ड्यूमास द्वारे द थ्री मस्केटियर्स मधील पोर्थोस.

उदास व्यक्ती सहजपणे असुरक्षित, अगदी किरकोळ अपयशांचाही खोलवर अनुभव घेण्यास कलते, परंतु बाह्यतः आळशीपणे वातावरणावर प्रतिक्रिया देणारे म्हणून ओळखले जाऊ शकते. त्याला प्रतिबंधित केले जाते, एका गोष्टीवर दीर्घकाळ लक्ष केंद्रित करणे त्याच्यासाठी कठीण आहे, मजबूत प्रभावामुळे मूर्खपणा येतो, कधीकधी तो अलगाव, भीती, चिंता द्वारे दर्शविले जाते. उदास पारंपारिकपणे एन.व्ही. गोगोल, पी.आय. त्चैकोव्स्की, ए. डुमास द्वारे द थ्री मस्केटियर्स मधील अरामिस.

पावलोव्हच्या स्वभावाचे प्रकार

स्वभावाचे प्रकार I.P. पावलोवा तंत्रिका तंत्राच्या प्रकारांवर आधारित आहेत. आय.पी. पावलोव्हने दर्शविले की उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलाप तीन घटकांवर आधारित आहे: सामर्थ्य (व्यक्ती दीर्घ आणि कठोर काम करताना उच्च पातळीची कार्यक्षमता राखते, त्वरीत बरे होते, कमकुवत उत्तेजनांना प्रतिसाद देत नाही), शांतता (व्यक्ती उत्साही वातावरणात शांत राहते, त्याच्या अपर्याप्त इच्छा सहजपणे दडपतात ) आणि गतिशीलता (व्यक्ती परिस्थितीतील बदलांवर त्वरीत प्रतिक्रिया देते, सहजपणे नवीन कौशल्ये आत्मसात करते). या घटकांचे संयोजन, पावलोव्हच्या मते, हिप्पोक्रेट्सच्या क्लासिक स्वभावाचे स्पष्टीकरण प्रदान करते:

स्वच्छ व्यक्तीमध्ये मजबूत, संतुलित, मोबाइल प्रकारची उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलाप असते;

कोलेरिक हा एक मजबूत, असंतुलित, मोबाइल प्रकारचा उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलाप आहे;

कफजन्य - मजबूत, संतुलित, उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलाप जड प्रकार;

उदासीनता हा एक कमकुवत, असंतुलित, जड प्रकारचा उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलाप आहे.

स्वभावाचे प्रकार E. Kretschmer

सुरुवातीला, E. Kretschmer (1888 - Tübingen), एक जर्मन मनोचिकित्सक आणि मानसशास्त्रज्ञ, मानसिक आजार (मॅनिक-डिप्रेसिव्ह सायकोसिस आणि स्किझोफ्रेनिया) यांच्याशी शरीराची रचना (लेप्टोसोमल, पायनिक, ऍथलेटिक) सहसंबंधित.

शरीराच्या भागांच्या गुणोत्तराच्या अनेक गणनांच्या आधारे, क्रेत्शमरने मुख्य प्रकारची शरीर रचना ओळखली (स्पष्टपणे व्यक्त - लेप्टोसोमल, किंवा सायकोसोमॅटिक, पायनिक, ऍथलेटिक आणि कमी निश्चित - डिस्प्लास्टिक). क्रेपेलिनने वर्णन केलेल्या मानसिक आजारांशी त्याने या प्रकारच्या घटनांचा संबंध जोडला - मॅनिक-डिप्रेसिव्ह सायकोसिस आणि स्किझोफ्रेनिया, आणि असे दिसून आले की एक निश्चित संबंध आहे: पीकनिक प्रकारची घटना असलेल्या लोकांना मॅनिक-डिप्रेसिव्ह सायकोसिस होण्याची अधिक शक्यता असते आणि लोक. pycnic प्रकारची घटना सह स्किझोफ्रेनिया अधिक प्रवण होते, आणि लेप्टोसोमल विषयावर. पुढे, त्याने एक चुकीचे सिद्ध केले आहे की स्वभावाची समान वैशिष्ट्ये, जी मानसिक आजारांमध्ये अग्रगण्य आहेत, केवळ त्यांच्या कमी तीव्रतेसह आणि निरोगी व्यक्तींमध्ये आढळू शकतात. Kretschmer च्या मते, आजारपण आणि आरोग्य यांच्यातील फरक केवळ परिमाणात्मक आहे: कोणत्याही प्रकारचा स्वभाव मनोविकार, मनोरुग्ण आणि मानसिक संरचनेच्या निरोगी प्रकारांद्वारे दर्शविला जातो. प्रत्येक मुख्य मानसिक (सायकोटिक) रोग एखाद्या विशिष्ट प्रकारच्या मनोविकाराशी संबंधित असतो (सायक्लोइड, स्किझोइड), तसेच निरोगी व्यक्तीचे विशिष्ट "वर्ण" (अधिक तंतोतंत, स्वभाव) (सायक्लोथिमिक, स्किझोटिमिक) सहल आणि सायकोसोमॅटिक्स. मानसिक आजार होण्याची सर्वाधिक शक्यता असते. तीव्रता - वर्णाच्या आधीच असामान्य चक्रीय भिन्नतेद्वारे - मॅनिक-डिप्रेसिव्ह सायकोसिसपर्यंत पोहोचू शकते. स्किझोटिमिक स्वभावासह, सर्वसामान्य प्रमाणापासून विचलन झाल्यास, स्किझोइडिया उद्भवते, ज्याचे रूपांतर होते. वेदनादायक लक्षणांची सक्ती, स्किझोफ्रेनियामध्ये.

त्यानंतर, क्रेटश्मरने तीन मुख्य गटांशी संबंधित सात स्वभाव ओळखले:

1. सायक्लोथिमिक, एक पायकनिक संविधानावर आधारित (a: hypomanic, b: syntonic, c: phlegmatic);

2. स्किझोटिमिक, लेप्टोसोमल घटनेच्या आधारावर (अ: हायपरेस्टेटिक, ब: स्किझोटिमिक योग्य, सी: ऍनेस्थेटिक);

E. Kretschmer च्या संवैधानिक टायपोलॉजीमध्ये अस्थेनिक हा स्किझॉइड किंवा स्किझोटिमिक स्वभावाने संपन्न आहे, ज्याचे वैशिष्ट्य वेगळेपणा, स्वतःमध्ये माघार घेणे, बाह्य उत्तेजनांना प्रतिसाद प्रतिक्रियांची अपुरीता, भावनिक शीतलतेसह वाढलेली असुरक्षा आणि अस्थेनिकचा अनुभव आहे. भावना

3. व्हिस्कोस स्वभाव, ऍथलेटिक बिल्डवर आधारित, एक विशेष प्रकारचा स्वभाव आहे जो चिकटपणा, स्विचिंगमध्ये अडचण आणि भावनिक उद्रेक होण्याची प्रवृत्ती, मिरगीच्या आजारांना सर्वाधिक प्रवण असतो. स्वभावाचे मुख्य गुणधर्म म्हणून, क्रेत्शमरने उत्तेजना, मनःस्थिती, मानसिक क्रियाकलापांचा दर, सायकोमोटर कौशल्ये, ज्याची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये शेवटी रक्ताच्या रसायनशास्त्राद्वारे निर्धारित केली जातात, याची संवेदनशीलता मानली.

केजी नुसार अंतर्मुखता आणि बहिर्मुखता. जंग

अंतर्मुखता (लॅटमध्ये उद्भवते. परिचय - आत + versare - काढण्यासाठी) - केजीच्या विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राच्या सिद्धांतामध्ये वैयक्तिक अभिमुखता. जंग, जो दोन अविभाज्य वृत्तींपैकी एक म्हणून कार्य करतो आणि व्यक्तीला जागरूक, विचार आणि न्याय म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करतो.

एक्स्ट्राव्हर्शन (lat.exter - external + versare - to turn) - K.G च्या विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राच्या सिद्धांतामध्ये वैयक्तिक अभिमुखता. जंग, जी दोन अविभाज्य वृत्तींपैकी एक म्हणून कार्य करते आणि अंतर्ज्ञानी, भावना, जाणणारी व्यक्ती दर्शवते.

आयसेंकचा व्यक्तिमत्व सिद्धांत

एच.यू. आयसेंक (1916-1997), एक इंग्लिश मानसशास्त्रज्ञ, मानसशास्त्रातील जैविक दिशानिर्देशांपैकी एक, व्यक्तिमत्त्वाच्या तीन-घटक सिद्धांताचा निर्माता आहे.

सुरुवातीला, त्याने उत्तेजित होणे आणि प्रतिबंध करण्याच्या प्रक्रियेच्या गुणोत्तराच्या आधारे बहिर्मुखता - अंतर्मुखता याचा अर्थ लावला. उदाहरणार्थ, असे दिसून आले की एक्स्ट्रॉव्हर्ट्समध्ये उत्तेजनाची संथ निर्मिती, त्याची कमकुवतपणा आणि प्रतिक्रियात्मक प्रतिबंधाची जलद निर्मिती, त्याची ताकद आणि स्थिरता आहे, तर अंतर्मुख लोकांसाठी ती उत्तेजनाची जलद निर्मिती आहे, त्याची शक्ती (हे यामुळे होते. त्यांच्यामध्ये कंडिशन रिफ्लेक्सेसची चांगली निर्मिती आणि त्यांचे शिक्षण) आणि प्रतिक्रियात्मक प्रतिबंध, कमकुवतपणा आणि कमी स्थिरता यांची संथ निर्मिती. न्यूरोटिकिझमबद्दल, आयसेंकचा असा विश्वास होता की न्यूरोटिक लक्षणे ही कंडिशन रिफ्लेक्स असतात आणि वर्तन, जे कंडिशन रिफ्लेक्स स्टिमुलस (धोक्याचा सिग्नल) टाळते आणि त्याद्वारे चिंता दूर करते, हे स्वतःच मौल्यवान आहे. आयसेंक यांनी त्यांच्या "व्यक्तिमत्वाचे जैविक पाया" (1967) या दोन व्यक्तिमत्व घटकांचे खालील स्पष्टीकरण प्रस्तावित केले आहे: अंतर्मुखतेची उच्च पातळी जाळीदार निर्मितीच्या सक्रियतेच्या थ्रेशोल्डमध्ये घट होण्याशी संबंधित आहे, म्हणून अंतर्मुख व्यक्तींना एक्सटेरोसेप्टिव्हच्या प्रतिसादात जास्त उत्तेजना येते. उत्तेजना, आणि न्यूरोटिकिझमची उच्च पातळी लिंबिक प्रणालीच्या सक्रियतेच्या थ्रेशोल्डमध्ये घट होण्याशी संबंधित आहे, म्हणून, शरीराच्या अंतर्गत वातावरणातील घटनांच्या प्रतिसादात, विशेषत: गरजांमधील चढउतारांना प्रतिसाद म्हणून त्यांनी भावनिक प्रतिक्रिया वाढवली आहे. घटक विश्लेषण वापरून पुढील संशोधनाचा परिणाम म्हणून, आयसेंकने "व्यक्तिमत्वाचा तीन-घटक सिद्धांत" तयार केला. हा सिद्धांत जीवनाच्या विशिष्ट क्षेत्रांमध्ये वागण्याचा एक मार्ग म्हणून व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांच्या व्याख्येवर आधारित आहे: विश्लेषणाच्या सर्वात खालच्या स्तरावर, विशिष्ट परिस्थितींमध्ये वेगळ्या कृतींचा विचार केला जातो (उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती सध्या ज्या पद्धतीने गुंतलेली आहे. अनोळखी व्यक्तीशी संभाषण); दुस-या स्तरावर - अर्थपूर्णपणे समान जीवन परिस्थितीत वारंवार पुनरावृत्ती होणारी, सवयीचे वर्तन, ही वरवरची वैशिष्ट्ये म्हणून निदान केलेल्या सामान्य प्रतिक्रिया आहेत; विश्लेषणाच्या तिसऱ्या स्तरावर, असे आढळून आले आहे की वर्तनाचे पुनरावृत्तीचे प्रकार काही, अर्थपूर्णपणे स्पष्टपणे परिभाषित कॉम्प्लेक्स, पहिल्या ऑर्डरचे घटक (उदाहरणार्थ, कंपनीत राहण्याची सवय, संभाषणात सक्रियपणे गुंतण्याची प्रवृत्ती) मध्ये एकत्र केले जाऊ शकते. , इ. सामाजिकता म्हणून अशा वैशिष्ट्याची उपस्थिती मानण्याचे कारण देतात); शेवटी, विश्लेषणाच्या चौथ्या स्तरावर, अर्थपूर्णपणे परिभाषित कॉम्प्लेक्स स्वतःच द्वितीय-क्रम घटकांमध्ये एकत्रित केले जातात, किंवा स्पष्ट वर्तनात्मक अभिव्यक्ती नसलेले प्रकार (सामाजिकता शारीरिक क्रियाकलाप, प्रतिसाद, प्लॅस्टिकिटी इ.शी संबंधित आहे. ), परंतु जैविक वैशिष्ट्यांवर आधारित.

द्वितीय-क्रम घटकांच्या स्तरावर, आयसेंकने व्यक्तिमत्त्वाचे तीन परिमाण ओळखले:

मनोविकार (पी),

बहिर्मुखता (ई),

न्यूरोटिकिझम (एन).

अंतर्मुखता (लॅटमध्ये उद्भवते. परिचय - आत + versare - काढण्यासाठी) - एक व्यक्तिमत्व चल, जे अनेक चिन्हे द्वारे दर्शविले जाते. त्यांच्यामध्ये चिकाटी, कडकपणा, आत्मीयता, नम्रता, चिडचिड आहे. अंतर्मुख माणूस लाजाळू, आत्मनिरीक्षण करणारा आहे, अचानक आग्रहांचे पालन करत नाही, ऑर्डर आवडतो, आपण त्याच्यावर अवलंबून राहू शकता. तो छान, कामगिरी-देणारं आहे. बहिर्मुखतेच्या विरुद्ध आहे.

अंतर्मुखतेच्या घटकांपैकी एक म्हणजे स्किझोथिमिया (ग्रीक स्किझो - आय स्प्लिट) - एक व्यक्तिमत्व परिवर्तनीय जे अनेक चिन्हे द्वारे दर्शविले जाते. त्यापैकी - एक उच्च वैयक्तिक गती, तीव्र चिकाटी (सहवासाची चिकाटी, प्रतिक्रियात्मक चिडचिड, दीर्घकाळापर्यंत भावनिक चिकाटी), चांगले विभाजन (विश्लेषणात्मक समज, जी - रोर्शच चाचणी उत्तरे, अमूर्त क्षमता, स्वातंत्र्य), तीव्र इंट्रासायकिक तणाव इ. अमूर्तता, विश्लेषणात्मक विचार, खराब स्विचेबिलिटी, चिडचिडेपणा, प्रभावाचा कालावधी.

एक्स्ट्राव्हर्शन (lat. exter - external + versare - to draw) हे अनेक वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत व्यक्तिमत्व परिवर्तनीय आहे. त्यापैकी - सामाजिकता, आवेग, क्रियाकलाप, चैतन्य, संवेदनशीलता, उत्तेजना. बहिर्मुख व्यक्तीला पार्ट्या आवडतात, लोकांची गरज असते, अवघड विनोद आवडतात, शब्द त्याच्या खिशात जात नाहीत, बदल आवडतात. निश्चिंत, आनंदी, हसणे आवडते, द्रुत स्वभावाचे, आपण नेहमी त्याच्यावर अवलंबून राहू शकत नाही. संवेदना आणि भावनांवर लक्ष केंद्रित केले.

बहिर्मुखतेच्या घटकांपैकी एक म्हणजे आवेग (लॅटिन आवेग - पुश) - बाह्य परिस्थितीच्या प्रभावाखाली किंवा भावनिक अनुभवांमुळे पुरेशा जागरूक नियंत्रणाशिवाय कार्य करण्याची प्रवृत्ती.

वय-संबंधित वैशिष्ट्य म्हणून, आवेग मुख्यत्वे प्रीस्कूल आणि प्राथमिक शालेय वयाच्या मुलांमध्ये प्रकट होतो, जे वर्तन नियंत्रण कार्याच्या अपर्याप्त निर्मितीमुळे होते. सामान्य विकासासह, मुलांच्या संयुक्त खेळांमध्ये आवेगाचा हा प्रकार अगदी चांगल्या प्रकारे सुधारला जातो, ज्यामध्ये भूमिका नियमांच्या अंमलबजावणीसाठी त्यांचे तात्काळ हेतू रोखणे आणि इतर खेळाडूंचे हित लक्षात घेणे आवश्यक आहे, तसेच काहीसे नंतर शैक्षणिक क्रियाकलापांमध्ये. पौगंडावस्थेत पोहोचल्यावर, आवेग पुन्हा स्वतःला वय-संबंधित वैशिष्ट्य म्हणून प्रकट करू शकते, या वयात भावनिक उत्तेजना वाढण्याशी संबंधित आहे.

आवेगाचे निदान करण्यासाठी, विशेष चाचण्या आणि प्रश्नावली वापरल्या जातात, उदाहरणार्थ, एच. आयसेंकची आवेगपूर्ण प्रश्नावली आणि जे. कागनची जुळणारी परिचित आकृती चाचणी. त्याच वेळी, वेग आणि आवेग यात फरक करणे महत्वाचे आहे: एखाद्या कार्याची संथ आणि अचूक कामगिरी हे प्रतिक्षेपी व्यक्तिमत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे, आवेगपूर्ण व्यक्तीची जलद आणि चुकीची कामगिरी आहे, परंतु वेगवान आणि अचूक कामगिरी हे दोन्हीपैकी एक लक्षण नाही. आवेगपूर्ण किंवा चिंतनशील व्यक्तिमत्व (डेव्हिडसन डब्ल्यूबी इमोशनॅलिटी ऑफ कॉग्निटिव्ह स्टाइलचे मॉडरेटर म्हणून मॅचिंग फॅमिलीअर फिगर्स टेस्ट इन प्रौढ / जे. व्यक्ती मूल्यांकन. 1988, 52, 3, 506-511).

मनोविकारवाद (ग्रीक मानस - आत्मा) हा एक दुय्यम व्यक्तिमत्व गुणधर्म आहे, ज्यामध्ये कल्पनारम्य, कल्पनाशक्तीची समृद्धता, सहवासाची ज्वलंतता, मौलिकता, लवचिकता, व्यक्तिमत्व, वास्तववादाचा अभाव, अहंकार, स्वार्थीपणा, वैराग्य, संपर्काचा अभाव यासारख्या वर्तनात्मक वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते. , खराब स्विचिंग, अचूकतेच्या हालचालींचा अभाव, कधीकधी संघर्ष, तीव्र अंतर्गत तणाव, भावनिक प्रतिक्रियांची अपुरीता. त्याच वेळी, एकटेपणाकडे कल आणि इतरांबद्दल असंवेदनशीलता समोर येते.

हे सुपरइगो फोर्सच्या विरुद्ध आहे.

सुपरएगो सामर्थ्य हे दुय्यम व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य आहे ज्यामध्ये सामाजिकता आणि सहानुभूती आणि सहानुभूती यांसारख्या वर्तनात्मक वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते.

हे मोजमाप मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या क्रियाकलापांद्वारे अनुवांशिकरित्या निर्धारित मानले गेले होते, जे त्यांची स्थिती स्वभाव वैशिष्ट्ये म्हणून दर्शवते. आयसेंकने आपला सिद्धांत सिद्ध करण्यासाठी केलेल्या मोठ्या संख्येने लागू केलेल्या अभ्यासांमध्ये, बहुतेकदा संबंधित क्षेत्रातील तज्ञांसह, गुन्हेगारी आकडेवारी, मानसिक आजार, अपघातांच्या पूर्वस्थितीत, व्यवसायाच्या निवडीमधील या घटकांमधील फरकांचे महत्त्व, पातळीच्या यशाच्या तीव्रतेमध्ये, खेळांमध्ये, लैंगिक वर्तनात इ. अशा प्रकारे, विशेषतः, हे दर्शविले गेले आहे की, बहिर्मुखता आणि न्यूरोटिकिझमच्या घटकांनुसार, दोन प्रकारचे न्यूरोटिक विकार चांगले वेगळे आहेत: उन्माद न्यूरोसिस, जो कोलेरिक स्वभाव (अस्थिर एक्स्ट्राव्हर्ट्स) आणि वेड-बाध्यकारी विकार असलेल्या व्यक्तींमध्ये दिसून येतो. उदास स्वभावाच्या व्यक्तींमध्ये (अस्थिर अंतर्मुख व्यक्ती). निदान. "थ्री-फॅक्टर पर्सनॅलिटी मॉडेल" च्या आधारे त्याने सायकोडायग्नोस्टिक तंत्र EPI ("मॅन्युअल ऑफ द आयसेंक पर्सनॅलिटी इन्व्हेंटरी" (आयसेंक बीजीसह), एल., 1964) आणि EPQ तयार केले, ज्याने पूर्वी तयार केलेल्या अनेक - MMQ चालू ठेवल्या. , MPI ("मॅन्युअल ऑफ द मॉडस्ले पर्सनॅलिटी इन्व्हेंटरी", एल., 1959).

बिग फाईव्ह.

बिग फाइव्ह हे व्यक्तिमत्त्वाचे घटक-विश्लेषणात्मक मॉडेल आहे, ज्यामध्ये खालील अविभाज्य व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये ओळखली जातात: बहिर्मुखता, इष्टता, प्रामाणिकपणा, भावनिक स्थिरता, बौद्धिक मोकळेपणा.

NEO व्यक्तिमत्व यादी संबंधित वैयक्तिक वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी वापरली जाते (Costa, McCral, 1985). Abridget Big-Five Dimensional Circumpex मॉडेल प्रश्नावली देखील विकसित केली गेली आहे, जिथे खालील स्केल वापरले जातात: बहिर्मुखता, तडजोडीकडे कल, प्रामाणिकपणा, भावनिक स्थिरता, बुद्धिमत्ता किंवा अनुभवासाठी मोकळेपणा.

वर्ण.

वर्ण (ग्रीक वर्ण - एक वैशिष्ट्य, चिन्ह, शगुन, वैशिष्ट्य) विशिष्ट परिस्थितीत मानवी वर्तनाची एक स्थिर प्रणाली आहे. केलेल्या क्रियाकलापांवर (श्रम, शिक्षण इ.) अवलंबून ते थोडेसे बदलते. एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याच्या निर्मितीमध्ये, सामाजिक संबंधांच्या रूपांद्वारे अग्रगण्य भूमिका बजावली जाते. म्हणूनच, आनुवंशिकतेमुळे आणि जीवनातील समस्यांचे निराकरण करण्याच्या वैयक्तिक अनुभवामुळे वर्ण वैशिष्ट्यांच्या विशिष्ट परिवर्तनासह, समान सामाजिक परिस्थितीत राहणा-या लोकांच्या चारित्र्यात अनेक समान वैशिष्ट्ये आहेत.

चारित्र्याच्या अग्रगण्य निर्देशकांपैकी एक म्हणजे इच्छा (lat. Voluntas - इच्छा). अडथळ्यांवर मात करून आपले ध्येय साध्य करण्याची ही व्यक्तीची क्षमता आहे. स्वैच्छिक प्रक्रियेच्या अंमलबजावणीचा आधार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिकदृष्ट्या विकसित साधनांचा किंवा त्याच्या माध्यमांचा वापर करून त्याच्या वागणुकीचे वैशिष्ट्य. त्यावर एक प्रक्रिया तयार केली जाते, ज्यामध्ये लक्षणीय वैयक्तिक भिन्नता असते, विशिष्ट भावनिक अवस्था किंवा हेतूंवर जाणीवपूर्वक नियंत्रण असते. या नियंत्रणामुळे, प्रबळ प्रेरणा असूनही कार्य करणे आणि / किंवा तीव्र भावनिक अनुभवांकडे दुर्लक्ष करणे शक्य होते. मुलामध्ये इच्छाशक्तीचा विकास, लहानपणापासूनच, वर्तनाच्या काही नियमांच्या आत्मसात करताना तात्काळ वर्तनावर जाणीवपूर्वक नियंत्रण तयार करून चालते.

जर्मन वर्णशास्त्र.

जर्मन वर्णशास्त्र, जे शास्त्रीय जर्मन तत्त्वज्ञानाकडे परत जाते, सर्व मनोवैज्ञानिक संशोधनाच्या केंद्रस्थानी दोन मुख्य कार्ये ठेवते:

वर्णांची टायपोलॉजी तयार करणे,

व्यक्तीच्या अभिव्यक्ती क्रिया (शरीर, अभिव्यक्ती, हस्तलेखन इ.) द्वारे वर्णाचा प्रकार निश्चित करण्यासाठी पद्धतींचा विकास.

त्याच वेळी, व्यक्तीची मानसिक-शारीरिक अखंडता म्हणून व्याख्या केली जाते, ज्याचे बाह्य अभिव्यक्ती त्याच्या आंतरिक आध्यात्मिक सामग्रीशी पूर्णपणे जुळतात (अध्यात्मिकला वैयक्‍तिक-सार्वभौमिक म्हणून विरोध).

के.जी. कारुस (१७८९-१८६९), एक जर्मन चिकित्सक, तत्वज्ञानी, मानसशास्त्रज्ञ आणि कलाकार, याने विशिष्ट भौतिक गुणधर्मांच्या प्रश्नाकडे विशेष लक्ष दिले ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती मानसिक शक्तीचा न्याय करू शकते (सिम्बोलिक डेर मेनश्लिचेन गेस्टाल्ट. लाइपझिग, 1853), त्याने सुधारणा करण्याचा प्रयत्न केला. मज्जासंस्थेच्या उत्क्रांतीच्या विकासावरील डेटावर आधारित पित्ताचे फ्रेनोलॉजिकल अध्यापन (क्रॅनिओस्कोपीची स्थापना. एसपीबी., 1844).

"निसर्गाचे भौतिकशास्त्र" बद्दलच्या त्याच्या कल्पना एल. क्लागेसच्या संकल्पनेत स्वतः जीवनाच्या थेट "शारीरिक निरीक्षणा" बद्दल आणि "मानवी आत्म्याद्वारे निसर्गाच्या बेशुद्ध वैश्विक लय" च्या नाशाबद्दल विकसित केल्या गेल्या.

एल. क्लागेस (1872-1956), जर्मन मानसशास्त्रज्ञ आणि तत्वज्ञानी-अतार्किक, "जीवनाचे तत्वज्ञान" चे प्रतिनिधी, वर्णविज्ञान क्षेत्रातील तज्ञ, वैज्ञानिक ग्राफोलॉजीचे संस्थापक, असा विश्वास होता की मानवी अस्तित्वाची मूलभूत तत्त्वे थेट प्रकट होतात. व्यक्तीच्या जीवनाचे "शारीरिक निरीक्षण", जे चिन्हांच्या भाषेवर निश्चित केले जाते (दंतकथा, मिथक, ज्याचे वेगळे वैशिष्ट्य म्हणजे विषय आणि वस्तू यांचे संलयन).

F. Lersh (1898-1972), एक जर्मन मानसशास्त्रज्ञ, मानसशास्त्र आणि वर्णशास्त्र समजून घेणारे प्रतिनिधी, व्यक्तीच्या त्याच्या सभोवतालच्या जगाशी असलेल्या संबंधांच्या ध्रुवीयतेबद्दलच्या सामान्य मानववंशशास्त्रीय कल्पनांवर आधारित, वर्णाच्या स्तरांबद्दल एक काल्पनिक सिद्धांत विकसित केला, ज्यामध्ये त्याने वेगळे केले:

"एंडोटिम" आधार (मूड, भावना, प्रभाव, ड्राइव्ह);

वैयक्तिक "सुपरस्ट्रक्चर".

चारित्र्याचा "एंडोटिमल" आधार लक्षात घेऊन, त्याने तीन स्तर हायलाइट करून, अनुभवी ड्राइव्हचे वर्गीकरण प्रस्तावित केले:

अत्यावश्यक अस्तित्वाची पातळी (क्रियाकलापासाठी प्रयत्न करणे, आनंदासाठी, कामवासना, छापांसाठी प्रयत्न करणे),

व्यक्ती I च्या ड्राइव्हची पातळी (स्वत:चे रक्षण करण्याची गरज, स्वार्थ, शक्तीची इच्छा, दाव्यांची पातळी, महत्त्वाची इच्छा, ओळखीची आवश्यकता, स्वाभिमानाची आवश्यकता)

वैयक्तिक अस्तित्वाच्या ड्राइव्हची पातळी (मानवी सहभाग, उत्पादक सर्जनशीलतेची इच्छा, संज्ञानात्मक स्वारस्ये, प्रेम गुंतागुंत, कर्तव्य, कलात्मक गरजा, आधिभौतिक गरजा, धार्मिक शोध).

संदर्भग्रंथ

1.http:// psi. webzone.ru/intro/intro14. htm

2.http://www.medictime.ru

3.http: // ru. wikipedia.org/wiki/Character

4.http:// adlog. narod.ru/emu/0007.html

Allbest.ru वर पोस्ट केले

तत्सम कागदपत्रे

स्थिर व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांची प्रणाली म्हणून वर्ण. चारित्र्य आणि स्वभाव. शैक्षणिक क्रियाकलापांच्या दरम्यान चारित्र्य निर्मिती. वर्ण उच्चारणाचे मनोवैज्ञानिक प्रकार. वर्गमित्रांच्या संबंधात लहान विद्यार्थ्यांच्या चारित्र्याच्या उच्चारणाचे प्रकटीकरण.

टर्म पेपर, 07/26/2008 जोडले


"वर्ण" आणि "व्यक्तिमत्व रचना" च्या व्याख्या. वर्ण रचना. वैयक्तिक वर्गीकरणाचे मूलभूत तत्त्व. चारित्र्याच्या शिकवणीचा इतिहास. गुणविशेष. चारित्र्य आणि स्वभाव. पौगंडावस्थेतील सायकोपॅथी आणि वर्ण उच्चारण.

टर्म पेपर 05/01/2003 रोजी जोडला गेला


स्वभाव मानसिक प्रक्रिया आणि वर्तन, त्याचे प्रकार यांच्या गतिशील वैशिष्ट्यांचा एक संच आहे. एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य, त्याची वैशिष्ट्ये आणि जीवनात होणारे बदल. लोकांच्या स्वभावातील वैयक्तिक फरक. एखाद्या व्यक्तीच्या स्वभावाचा आणि स्वभावाचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती.

अमूर्त, 06/02/2009 जोडले


व्यक्तिमत्व रचना - व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना. रचना, वर्ण वैशिष्ट्ये. वैयक्तिक वर्गीकरणाचे मूलभूत तत्त्व. चारित्र्य, चारित्र्यशास्त्राच्या शिकवणुकीचा इतिहास. वर्ण आणि स्वभाव, वर्ण वर्गीकरण. पौगंडावस्थेतील सायकोपॅथी आणि वर्ण उच्चारण.

02/16/2010 रोजी गोषवारा जोडला


मानवी चारित्र्य निर्मिती. लैंगिक-भूमिका मानदंड, वर्तनाच्या नर आणि मादी स्टिरियोटाइपची प्रणाली. चारित्र्याच्या शिकवणीचा इतिहास. व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये जी क्रियाकलापांची उद्दिष्टे निवडण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीच्या कृती निर्धारित करतात. वर्ण उच्चारणाचे मुख्य प्रकार.

चाचणी, 11/25/2014 जोडले


स्वभाव आणि मानसिक वैशिष्ट्ये प्रकार. मानवी क्रियाकलापांमध्ये स्वभावाची भूमिका. स्वभावावर आधारित चारित्र्याची निर्मिती. वर्णाची संकल्पना, प्रकार आणि उच्चार, वर्ण वैशिष्ट्यांचे वर्गीकरण. व्यक्तिमत्त्वाचे अविभाज्य वैशिष्ट्य.

चाचणी, 11/12/2010 जोडले


गुणधर्मांच्या संचाच्या रूपात स्वभावाच्या निर्मितीची संकल्पना आणि तत्त्वे मानसिक प्रक्रिया आणि मानवी वर्तन, त्याचे प्रकार यांच्या गतीशील वैशिष्ट्ये दर्शवितात. वर्णाचे सार आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये, त्याची स्वभावाशी तुलना.

टर्म पेपर, 04/07/2014 जोडले


सायकोपॅथीचे प्रकार आणि वर्ण उच्चारण. पौगंडावस्थेतील सायकोपॅथीचे निदान करण्यासाठी निकष: संपूर्णता, वर्णाची सापेक्ष स्थिरता आणि सामाजिक विकृती. सर्वसामान्य प्रमाणातील अत्यंत रूपे म्हणून वर्ण उच्चार, त्यांच्या प्रकारांची मनोरुग्णांच्या प्रकारांसह समानता.

चाचणी, 10/25/2010 जोडले


एखाद्या व्यक्तीच्या गुणधर्मांचा आणि गुणांचा संच म्हणून वर्ण, जे त्याच्या सर्व अभिव्यक्ती आणि कृतींवर एक विशिष्ट शिक्का मारते. A. Lichko नुसार वर्ण उच्चारण: हायपरथायमिक, डिस्टिमिक, सायक्लोइड, उत्तेजित आणि अडकलेल्या प्रकारांची वैशिष्ट्ये.

सादरीकरण 12/03/2015 रोजी जोडले


सर्वात स्थिर, आवश्यक अधिग्रहित व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांचे वैयक्तिक संयोजन म्हणून वर्ण. वर्ण वैशिष्ट्यांची परिवर्तनशीलता आणि उच्चारांच्या घटनेची संकल्पना. सामाजिक विकृतीचे निर्धारण आणि तणाव घटकांसाठी वैयक्तिक असुरक्षा.

अभ्यासक्रम कार्य

स्वभाव आणि चारित्र्य

परिचय

एखाद्या व्यक्तीची मानसिक स्थिती, जीवनाच्या विविध परिस्थितींमुळे उद्भवते, मुख्यत्वे व्यक्तीच्या स्वभावाच्या विविधतेवर अवलंबून असते. तथापि, त्याची शैली आणि वागण्याची संस्कृती स्वभावावर अवलंबून नाही, तर संगोपन आणि चारित्र्यावर अवलंबून आहे. लोक बरोबर म्हणतात: "पात्र पेरा, नशिबाची कापणी करा." मानसशास्त्रज्ञांच्या वैज्ञानिक निरीक्षणाद्वारे या शब्दांची पुष्टी केली जाते. एखादी व्यक्ती विशिष्ट घटनांशी, लोकांच्या सभोवतालची जीवन कार्ये कशी संबंधित आहे यावर अवलंबून, तो योग्य ऊर्जा एकत्रित करतो, दीर्घकाळापर्यंत ताण सहन करण्यास सक्षम होतो, स्वतःला त्याच्या प्रतिक्रियांचा वेग आणि कामाचा वेग बदलण्यास भाग पाडतो. एक सुप्रसिद्ध आणि पुरेशी प्रबळ इच्छा असलेली कोलेरिक व्यक्ती संयम ठेवण्यास, इतर वस्तूंकडे लक्ष देण्यास सक्षम आहे, जरी हे त्याला, उदाहरणार्थ, कफग्रस्त व्यक्तीपेक्षा अधिक अडचणीसह दिले जाते. व्यक्तिमत्त्वाच्या सामान्य संरचनेत, वर्ण मध्यवर्ती स्थान व्यापतो, इतर सर्व गुणधर्म आणि वर्तनाची वैशिष्ट्ये एकत्र करतो. एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य निःसंशयपणे त्याच्या संज्ञानात्मक प्रक्रियांवर परिणाम करते - धारणा, लक्ष, कल्पनाशक्ती, विचार आणि स्मरणशक्ती. हा प्रभाव स्वैच्छिक आणि वाद्य चरित्र वैशिष्ट्यांद्वारे चालविला जातो. एखाद्या व्यक्तीचे भावनिक जीवन थेट वर्णाने प्रभावित होते. प्रेरणा आणि इच्छेबद्दलही असेच म्हणता येईल. सर्व प्रथम, वर्ण व्यक्तिमत्त्वाचे व्यक्तिमत्व आणि मौलिकता ठरवते. यामध्ये मानवी स्वभाव महत्त्वाची भूमिका बजावतो. सर्व प्रथम, एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्य आणि वर्तनाच्या निर्मितीवर त्याचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो, कधीकधी त्याच्या कृती, त्याचे व्यक्तिमत्व ठरवते, तो शरीर, व्यक्तिमत्व आणि संज्ञानात्मक प्रक्रियांमधील दुवा म्हणून कार्य करतो. एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची दोन्ही वैशिष्ट्ये - स्वभाव आणि चारित्र्य दोन्ही - अभ्यासासाठी आणि वास्तविक जीवनात मिळालेल्या ज्ञानाचा पुढील वापरासाठी खूप मनोरंजक आहेत. त्यांच्याबद्दलच्या ज्ञानाचा व्यवहारात वापर एखाद्या व्यक्तीला समजून घेण्यास, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या आणि आंतरिक जगाच्या रहस्यांचा पडदा उघडण्यास, दृष्टीकोन शोधण्यात मदत करतो. म्हणून, आम्ही स्वभाव आणि वर्णांच्या संकल्पना आणि प्रकारांचा स्वतंत्रपणे विचार करू आणि त्यांचे कनेक्शन आणि फरक काय आहेत ते देखील शोधू.

1. स्वभावाची संकल्पना आणि गुणधर्म

स्वभाव (लॅटिन temperamentum मधून - भागांचे योग्य गुणोत्तर, त्यांचे आनुपातिक मिश्रण) हा व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या जन्मजात निर्धारित गतिशील वैशिष्ट्यांचा एक जटिल आहे, जो त्याच्या मानसिक क्रियाकलापांची तीव्रता, वेग आणि गती, जीवनाच्या भावनिक स्वरात प्रकट होतो. बाह्य प्रभावांना व्यक्तीची संवेदनशीलता, त्याची संवेदनशीलता आणि मानसिक स्थिरता / 4, पी. ९८/दुसऱ्या शब्दांत, स्वभाव हा गुणधर्मांचा एक संच आहे जो मानसिक प्रक्रिया आणि मानवी वर्तन, त्यांची शक्ती, वेग, घटना, समाप्ती आणि बदल यांच्या गतीशील वैशिष्ट्ये दर्शवितो. स्वभावाच्या गुणधर्मांचे श्रेय केवळ सशर्त व्यक्तीच्या स्वतःच्या वैयक्तिक गुणांच्या संख्येवर दिले जाऊ शकते, त्याऐवजी ते त्याची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये बनवतात, कारण ते प्रामुख्याने जैविकदृष्ट्या निर्धारित असतात आणि जन्मजात असतात.

स्वभावाची संकल्पना प्राचीन ग्रीक वैद्य हिप्पोक्रेट्स (460-379 ईसापूर्व) यांनी मांडली होती, ज्याचा असा विश्वास होता की सर्व लोक त्यांच्या नैसर्गिक वैशिष्ट्यांनुसार चार गटांमध्ये विभागले जातात, त्यांच्या शरीरातील खालील चार द्रवांपैकी एकाच्या प्राबल्यानुसार ( स्वभावाचा विनोदी सिद्धांत):

रक्त (sanguis) - sanguine;

पिवळे पित्त (कोले) - कोलेरिक;

श्लेष्मा (कफ) - कफजन्य;

काळा पित्त (मेलेन होल) - उदास.

स्वभावाच्या गुणधर्मांमध्ये एखाद्या व्यक्तीची विशिष्ट वैयक्तिक वैशिष्ट्ये समाविष्ट असतात जी त्याच्या सर्व प्रकारच्या क्रियाकलापांचे गतिशील पैलू निर्धारित करतात, मानसिक प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांचे वैशिष्ट्य दर्शवतात, कमी किंवा जास्त स्थिर स्वभाव असतात, दीर्घकाळ टिकून राहतात, लवकरच प्रकट होतात. जन्मानंतर (मध्यवर्ती मज्जासंस्था विशिष्ट मानवी रूपे घेते). असे मानले जाते की स्वभावाचे गुणधर्म प्रामुख्याने मानवी मज्जासंस्थेच्या गुणधर्मांद्वारे निर्धारित केले जातात. स्वभाव ही एक मनोजैविक श्रेणी आहे या अर्थाने की त्याचे गुणधर्म पूर्णपणे जन्मजात नाहीत किंवा पर्यावरणावर अवलंबून नाहीत. ते, व्ही.एम.च्या शब्दात. रुसालोव्ह, एखाद्या व्यक्तीच्या मूळ अनुवांशिकरित्या दिलेल्या वैयक्तिक जैविक गुणधर्मांचे "पद्धतशीर सामान्यीकरण" चे प्रतिनिधित्व करतात, जे "विविध क्रियाकलापांमध्ये समाविष्ट केल्यामुळे, क्रियाकलापांच्या सामग्रीची पर्वा न करता, हळूहळू बदलते आणि तयार होते, एक सामान्यीकृत, गुणात्मक नवीन, अपरिवर्तनीय गुणधर्मांची वैयक्तिकरित्या स्थिर प्रणाली."

मानवी क्रियाकलापांच्या दोन मुख्य प्रकारांच्या अनुषंगाने - वस्तुनिष्ठ क्रियाकलाप आणि संप्रेषण - स्वभावाच्या प्रत्येक विशिष्ट गुणधर्मांचा स्वतंत्रपणे विचार केला पाहिजे, कारण असे मानले जाते की ते क्रियाकलाप आणि संप्रेषणामध्ये वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होतात.

स्वभाव आणि मज्जासंस्थेचे गुणधर्म यांच्यातील संबंध दर्शविणारी आणखी एक परिस्थिती लक्षात घेतली पाहिजे. स्वभावाची मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये ही मज्जासंस्थेचे गुणधर्म किंवा त्यांचे संयोजन नसून या गुणधर्मांमुळे निर्माण होणाऱ्या मानसिक प्रक्रिया आणि वर्तनाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत.

शैक्षणिक प्रक्रिया, विषय क्रियाकलाप आणि मानवी संप्रेषणाच्या संबंधात या गुणधर्मांचा विचार करूया. संबंधित गुणधर्मांमध्ये क्रियाकलाप, उत्पादकता, उत्तेजितता, प्रतिबंध आणि स्विचक्षमता समाविष्ट असू शकते. / 8, पी. २५१/

धारणा, लक्ष, कल्पनाशक्ती, स्मृती आणि विचारांची सक्रिय बाजू अनुक्रमे, एखादी व्यक्ती एखाद्या विशिष्ट वस्तूवर किंवा त्याच्या पैलूवर लक्ष केंद्रित करण्यास, लक्ष केंद्रित करण्यास, त्याचे लक्ष केंद्रित करण्यास, कल्पनाशक्तीवर, स्मरणशक्तीवर आणि विचार करण्यास सक्षम आहे यावरून दर्शविले जाते.

संबंधित मानसिक प्रक्रिया किती लवकर कार्य करतात यावरून वेग दिसून येतो. उदाहरणार्थ, एक व्यक्ती लक्षात ठेवते, आठवते, परीक्षण करते, कल्पना करते, दुसर्‍यापेक्षा वेगाने समस्या सोडवण्याचा विचार करते. / 8, पी. २५१/

उत्तेजितता, प्रतिबंध आणि स्विचेबिलिटी ही संज्ञानात्मक प्रक्रियेचा उदय, समाप्ती किंवा एका ऑब्जेक्टमधून दुसर्‍याकडे स्विच करणे, एका क्रियेतून दुसर्‍या क्रियेत संक्रमणाची तीव्रता दर्शवते. उदाहरणार्थ, काही लोकांना मानसिक कामात गुंतण्यासाठी किंवा एका विषयावर विचार करण्यापासून दुसऱ्या विषयावर जाण्यासाठी इतरांपेक्षा जास्त वेळ लागतो. काही लोक माहिती लक्षात ठेवतात किंवा इतरांपेक्षा ती अधिक वेगाने आठवतात / 8, पी. २५२/

वस्तुनिष्ठ क्रियाकलापातील कामाची गती प्रत्येक युनिट वेळेच्या ऑपरेशन्स, क्रिया, हालचालींच्या संख्येद्वारे निर्धारित केली जाते. एक व्यक्ती जलद गतीने काम करण्यास प्राधान्य देते, तर दुसरी मंद गतीने. हालचालींशी संबंधित क्रियांची उत्पादकता क्रियाकलाप आणि कामाच्या गतीवर अवलंबून असते, जर संबंधित क्रियांवर वारंवारता आणि तीव्रतेव्यतिरिक्त कोणत्याही अतिरिक्त आवश्यकता लादल्या जात नाहीत.

लोकांच्या संप्रेषणात, स्वभावाचे चर्चा केलेले गुणधर्म अशाच प्रकारे प्रकट होतात, केवळ या प्रकरणात ते एखाद्या व्यक्तीसह एखाद्या व्यक्तीच्या शाब्दिक आणि गैर-मौखिक परस्परसंवादाशी संबंधित असतात. वाढलेली क्रियाकलाप असलेल्या व्यक्तीमध्ये, भाषण, चेहर्यावरील हावभाव, हावभाव आणि पॅन्टोमाइम कमी क्रियाकलाप असलेल्या व्यक्तीपेक्षा अधिक स्पष्ट असतात. अधिक सक्रिय लोकांचा आवाज मजबूत असतो. त्यांच्या बोलण्याचा वेग, तसेच भावनिक अर्थपूर्ण हालचालींचा वेगही खूप जास्त आहे. / 5, पी. 118/

मानसिक स्वभाव वर्तन वर्ण

2. स्वभावाचे प्रकार

स्वभावाच्या प्रकटीकरणाची तीन क्षेत्रे आहेत: सामान्य क्रियाकलाप, मोटर क्षेत्राची वैशिष्ट्ये आणि भावनिकतेचे गुणधर्म.

सामान्य क्रियाकलाप पर्यावरणासह मानवी परस्परसंवादाची तीव्रता आणि परिमाण द्वारे निर्धारित केले जाते - शारीरिक आणि सामाजिक. मानसिक क्रियाकलाप आणि मानवी वर्तनाची सामान्य क्रिया सक्रियपणे कार्य करण्याची, सभोवतालच्या वास्तविकतेवर प्रभुत्व मिळविण्याची आणि परिवर्तन करण्याची आणि विविध क्रियाकलापांमध्ये स्वतःला व्यक्त करण्याची इच्छा वेगवेगळ्या प्रमाणात व्यक्त केली जाते.

मोटर (मोटर) क्रियाकलाप मोटर आणि स्पीच मोटर उपकरणाच्या क्रियाकलापांची स्थिती दर्शविते. हे वेग, सामर्थ्य, तीक्ष्णता, स्नायूंच्या हालचालींची तीव्रता आणि एखाद्या व्यक्तीचे बोलणे, त्याची बाह्य गतिशीलता किंवा संयम, बोलकेपणा किंवा उलट, शांतता यामध्ये व्यक्त केले जाते.

भावनिकता भावनिक प्रभावशीलता, आवेग, भावनिक गतिशीलता मध्ये व्यक्त केली जाते.

स्वभावाचे पहिले वर्गीकरण गॅलेन (दुसरे शतक ईसापूर्व) यांनी प्रस्तावित केले होते आणि ते तुलनेने अपरिवर्तित स्वरूपात आपल्या दिवसात आले आहे. त्याचे शेवटचे ज्ञात वर्णन, जे आधुनिक मानसशास्त्रात देखील वापरले जाते, ते जर्मन तत्त्वज्ञ I. कांट (1724-1804) यांचे आहे. या वर्गीकरणाचा वापर करून, आम्ही स्वभावाच्या प्रकारांचे वर्णन करतो:

.मनमिळावू स्वभाव.

एक स्वच्छ माणूस त्वरीत लोकांशी एकत्र येतो, आनंदी असतो. एका प्रकारच्या क्रियाकलापातून दुसर्‍या प्रकारात सहजपणे स्विच करते, नीरस काम आवडत नाही. तो सहजपणे त्याच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवतो, त्वरीत नवीन वातावरणात स्थायिक होतो, सक्रियपणे लोकांशी संपर्क साधतो. त्याचे बोलणे जोरात आहे. वेगवान, वेगळे, जेश्चर आणि अर्थपूर्ण चेहर्यावरील हावभावांसह. तथापि, या प्रकारचा स्वभाव काही द्विधा स्वभावाने दर्शविला जातो. जर उत्तेजना वेगाने बदलत असेल तर, छापांची नवीनता आणि स्वारस्य नेहमीच राखले जाते, स्वच्छ व्यक्तीमध्ये सक्रिय उत्साहाची स्थिती निर्माण होते आणि तो स्वतःला सक्रिय, सक्रिय, उत्साही व्यक्ती म्हणून प्रकट करतो. जर प्रभाव लांब आणि नीरस असतील तर ते क्रियाकलाप, उत्साहाच्या स्थितीस समर्थन देत नाहीत आणि स्वच्छ व्यक्तीला या प्रकरणात रस कमी होतो, त्याला उदासीनता, कंटाळवाणेपणा, आळशीपणा असतो. / 11, पी. ५४/

एक स्वच्छ व्यक्ती त्वरीत आनंद, दु: ख, आपुलकी आणि वाईट इच्छा या भावना विकसित करते, परंतु त्याच्या भावनांचे हे सर्व प्रकटीकरण अस्थिर असतात, कालावधी आणि खोलीत भिन्न नसतात. ते त्वरीत दिसतात आणि तितक्याच लवकर अदृश्य होऊ शकतात किंवा अगदी उलट द्वारे बदलले जाऊ शकतात. स्वच्छ व्यक्तीचा मूड त्वरीत बदलतो, परंतु, एक नियम म्हणून, एक चांगला मूड असतो.

.कफजन्य स्वभाव.

या प्रकारच्या स्वभावाची व्यक्ती मंद, शांत, उतावीळ, संतुलित असते. क्रियाकलापांमध्ये, तो कसून, विचारशीलता, चिकाटी दाखवतो. तो, एक नियम म्हणून, त्याने जे सुरू केले ते शेवटपर्यंत आणतो. कफग्रस्त व्यक्तीमधील सर्व मानसिक प्रक्रिया हळूहळू पुढे जात असल्याचे दिसते. चिंताग्रस्त प्रक्रियेच्या संतुलन आणि कमकुवत गतिशीलतेमुळे कफग्रस्त व्यक्तीच्या भावना बाह्यरित्या कमकुवतपणे व्यक्त केल्या जातात. लोकांशी संबंधात, एक कफग्रस्त व्यक्ती नेहमीच सम, शांत, मध्यम मिलनसार असतो, त्याचा मूड स्थिर असतो. जीवनातील घटना आणि घटनांकडे झुकलेल्या व्यक्तीच्या वृत्तीमध्ये शांतता देखील प्रकट होते, त्याला चिडवणे आणि त्याला भावनिक दुखापत करणे सोपे नाही. झुबकेदार स्वभावाच्या व्यक्तीला सहनशक्ती, शांतता आणि शांतता विकसित करणे सोपे आहे. परंतु त्याने गमावलेले गुण देखील विकसित केले पाहिजेत - उत्कृष्ट गतिशीलता, क्रियाकलाप, त्याला क्रियाकलाप, आळशीपणा, जडत्व याविषयी उदासीनता दर्शवू देऊ नये, जे काही विशिष्ट परिस्थितीत अगदी सहजपणे तयार होऊ शकते.

.कोलेरिक स्वभाव.

असे लोक वेगवान, अती मोबाइल, असंतुलित, उत्साही असतात, त्यांच्यातील सर्व मानसिक प्रक्रिया जलद आणि तीव्रतेने पुढे जातात. प्रतिबंधावरील उत्साहाचे प्राबल्य असंयम, आवेग, चिडचिडेपणा, चिडचिड यांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते. त्यामुळे घाईघाईने बोलणे, चेहऱ्यावरील भावपूर्ण हावभाव आणि तीक्ष्ण हावभाव आणि अनियंत्रित हालचाली. कोलेरिक स्वभावाच्या व्यक्तीच्या भावना तीव्र असतात, त्वरीत उद्भवतात आणि तेजस्वीपणे प्रकट होतात आणि मूड नाटकीयपणे बदलू शकतो. या प्रकारच्या स्वभावाच्या लोकांमध्ये अंतर्निहित असमतोल क्रियाकलापांमध्ये स्पष्ट अभिव्यक्ती आहेत: ते उत्कटतेने व्यवसायात उतरतात, गतिमानता आणि हालचालीचा वेग दर्शवितात, ते अडचणींवर मात करून उन्नतीसह कार्य करतात, तथापि, चिंताग्रस्त उर्जेचा पुरवठा त्वरीत होऊ शकतो. कामाच्या प्रक्रियेत कमी होते आणि नंतर क्रियाकलापांमध्ये तीव्र घट होऊ शकते. लोकांशी संवाद साधताना, कोलेरिक व्यक्ती कठोरपणा, चिडचिड, भावनिक असंयम कबूल करते, ज्यामुळे त्याला लोकांच्या कृतींचे वस्तुनिष्ठपणे मूल्यांकन करण्याची संधी मिळत नाही आणि या आधारावर तो संघात संघर्षाची परिस्थिती निर्माण करतो. अत्यधिक सरळपणा, चिडचिडेपणा, कठोरपणा, असहिष्णुता कधीकधी अशा लोकांच्या संघात राहणे कठीण आणि अप्रिय बनवते.

.उदास स्वभाव.

या प्रकारच्या स्वभावाच्या लोकांमध्ये, मानसिक प्रक्रिया हळूहळू पुढे जातात, ते तीव्र उत्तेजनांवर क्वचितच प्रतिक्रिया देतात, दीर्घकाळापर्यंत आणि तीव्र तणावामुळे क्रियाकलाप मंदावतो आणि नंतर त्याची समाप्ती होते. उदास लोक सहसा कामात निष्क्रिय असतात, नियम म्हणून, त्यांना फारसा रस नसतो, कारण स्वारस्य नेहमीच मजबूत चिंताग्रस्त तणावाशी संबंधित असते. / 11, पी. ५६/अशा लोकांमध्ये भावना आणि भावनिक अवस्था हळूहळू उद्भवतात, परंतु खोली, मोठी शक्ती आणि कालावधी भिन्न असतात. उदास लोक सहज असुरक्षित असतात, ते क्वचितच तक्रारी, तक्रारी सहन करू शकत नाहीत, जरी बाह्यतः हे सर्व अनुभव सौम्य स्वरूपाचे आहेत. उदासीन स्वभावाचे प्रतिनिधी अलगाव आणि एकाकीपणाला बळी पडतात, अपरिचित नवीन लोकांशी संवाद साधणे टाळतात, बर्याचदा लाजतात आणि त्यांच्यासाठी नवीन वातावरणात खूप विचित्रपणा दर्शवतात. नवीन आणि असामान्य सर्व गोष्टींमुळे उदास लोकांमध्ये प्रतिबंधाची स्थिती निर्माण होते, परंतु परिचित आणि शांत वातावरणात ते शांत वाटतात आणि उत्पादकपणे कार्य करतात. उदास लोकांसाठी त्यांची अंतर्निहित खोली आणि भावनांची स्थिरता विकसित करणे आणि सुधारणे सोपे आहे, बाह्य प्रभावांना वाढलेली संवेदनशीलता.

तर, प्रत्येक प्रकारच्या स्वभावाचे मानसिक गुणधर्मांचे स्वतःचे गुणोत्तर असते, सर्व प्रथम, क्रियाकलाप आणि भावनिकतेची भिन्न डिग्री, विशिष्ट मोटर गुणधर्मांचे गुणोत्तर आणि त्याचा स्वतःचा शारीरिक आधार देखील असतो, याचा अर्थ असा की विशिष्ट प्रकारचा स्वभाव संबंधित असतो. प्रत्येक प्रकारच्या मज्जासंस्थेसाठी. वरील योजनाबद्धपणे दर्शविल्या जाऊ शकतात (आय.पी. पावलोव्हच्या मते):

मजबूत कमजोर

(उदासीन)

संतुलित असंतुलित

(कॉलेरिक)

जड जंगम

(कफजन्य) (स्वच्छ)

वर चर्चा केलेले चार प्रकारचे स्वभाव सहसा "शुद्ध स्वरूपात" सादर केले जात नाहीत. लोकांचा स्वभाव संमिश्र असतो, परंतु एक किंवा दुसरा प्रकार प्रबळ असतो.

3. वर्ण संकल्पना, त्याचे प्रकार आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये

या समस्येचा विषय यशस्वीरित्या कव्हर करण्यासाठी, वर्ण परिभाषित करून प्रारंभ करूया. अक्षरशः ग्रीकमधून भाषांतरित, वर्ण म्हणजे छाप, सील, पाठलाग. मानसशास्त्रातील व्याख्या ही अशी वाटते: वर्ण म्हणजे स्पष्टपणे व्यक्त केलेली निश्चितता, मानवी वर्तनाची विशिष्टता; स्थिर हेतू आणि वर्तनाच्या पद्धतींची एक प्रणाली जी वर्तनात्मक व्यक्तिमत्व प्रकार तयार करते / 5, पी. १३२/

प्राचीन ग्रीक शास्त्रज्ञ आणि तत्वज्ञानी, अॅरिस्टॉटलचा मित्र थियोफ्रास्टस (IV-III शतके ईसापूर्व) याने विज्ञान आणि जीवनाच्या दैनंदिन जीवनात "पात्र" हा शब्द आणला. प्रत्येक पात्राचे वर्णन एका प्रभावशाली, धैर्याने व्यक्त केलेल्या वैशिष्ट्याच्या चिन्हाखाली दिले जाते: "ढोंगा", "चापलूस", "कंटाळवाणे कथाकार" इ. वर दिलेल्या व्याख्येवरून, हे असे दिसते की जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याचा विचार केला जातो, तेव्हा आपल्याला त्याच्या वैयक्तिकरित्या व्यक्त केलेल्या आणि विलक्षण मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचा अर्थ होतो. एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य म्हणजे नेहमीच त्याला एक व्यक्ती म्हणून मानसशास्त्र देणे, त्याच्या गुणांची बेरीज हायलाइट करणे नव्हे तर ती वैशिष्ट्ये जी एखाद्या व्यक्तीस इतर लोकांपासून वेगळे करतात आणि त्याच वेळी संरचनात्मकदृष्ट्या अविभाज्य असतात, म्हणजे. सुप्रसिद्ध एकतेचे प्रतिनिधित्व करा. चारित्र्य हे आवश्यक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांचे वैयक्तिक संयोजन आहे जे एखाद्या व्यक्तीचा वास्तविकतेकडे दृष्टीकोन व्यक्त करते आणि त्याच्या वागण्यातून, त्याच्या कृतीतून प्रकट होते. व्यक्तिमत्त्वाच्या इतर पैलूंशी, विशेषत: स्वभाव आणि क्षमतांशी वर्ण एकमेकांशी जोडलेला असतो. तर, कोलेरिक व्यक्तीमध्ये चिकाटी जोमदार क्रियाकलापांमध्ये व्यक्त केली जाते, कफ असलेल्या व्यक्तीमध्ये - एकाग्र विचारात. कोलेरिक व्यक्ती उत्साहाने, उत्कटतेने काम करते, कफग्रस्त व्यक्ती पद्धतशीरपणे, हळूहळू काम करते. दुसरीकडे, स्वभाव स्वतःच चारित्र्याच्या प्रभावाखाली पुन्हा तयार केला जातो: एक मजबूत वर्ण असलेली व्यक्ती त्याच्या स्वभावातील काही नकारात्मक पैलू दाबू शकते, त्याच्या अभिव्यक्तींवर नियंत्रण ठेवू शकते.

वर्तणुकीच्या दृष्टिकोनातून, सर्व लोक बहुआयामी प्राणी आहेत आणि त्याच परिस्थितीत आपण आपल्या व्यक्तिमत्त्वाचे वेगवेगळे गुणधर्म प्रकट करतो. उदाहरणार्थ, नवीन अनोळखी लोकांशी वागताना, काही भित्री, लाजाळू, संयमी, मूक असतात; इतर आत्मविश्वासू, चैतन्यशील, बोलके आहेत. हे फरक एकीकडे, एखाद्या व्यक्तीच्या लोकांच्या वृत्तीद्वारे, दुसरीकडे, स्वभाव आणि मानसिक प्रक्रियांच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांद्वारे स्पष्ट केले जातात. हे फरक व्यक्तिमत्व संबंधांद्वारे निर्धारित केले जात असल्याने, आम्हाला त्यांना व्यक्तिमत्व गुणधर्म म्हणून नियुक्त करण्याचा अधिकार आहे. परंतु व्यक्तीच्या नातेसंबंधात नेहमीच काहीतरी सामाजिक वैशिष्ट्य असते. दरम्यान, वर्णन केलेल्या फरकांमध्ये, व्यक्तिमत्त्वाची वैयक्तिक मौलिकता प्रकट होते. म्हणून, अशा वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वातील फरक जे केवळ विशिष्ट परिस्थितींमध्ये दिसून येतात, आम्ही वर्ण वैशिष्ट्य म्हणून नियुक्त करतो.

चारित्र्य वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण सामाजिक घटक आणि व्यक्तिमत्व संबंधांमुळे होत असल्याने, ते सर्व परिस्थितींमध्ये आढळत नाहीत, परंतु केवळ सामाजिकदृष्ट्या वैशिष्ट्यपूर्ण व्यक्तींमध्ये आढळतात. उदाहरणार्थ, लोकांमधील वैयक्तिक फरक देखील स्वतःला कसे प्रकट करतात ते खातात, चालतात, नाचतात इ. परंतु अशा वैयक्तिक फरकांमध्ये, वर्ण दिसून येत नाही, कारण खाणे, चालणे किंवा नृत्य करणे याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन सामाजिकदृष्ट्या वैशिष्ट्यपूर्ण नाही. दरम्यान, लोकांशी संवादात, कामात, शिकण्यातील फरक खरोखरच वर्णाद्वारे निर्धारित केले जातात, कारण काम, लोक आणि शिक्षण यांच्यातील संबंध सामाजिकदृष्ट्या वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. केवळ त्या परिस्थिती ज्यांना महत्त्वपूर्ण सामाजिक महत्त्व आहे ते सामाजिकदृष्ट्या वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत.

तर, चारित्र्य हे व्यक्तिमत्त्वाचे वैयक्तिक प्रकटीकरण आहे, त्याचे वर्णनात्मक गुणधर्म आणि चारित्र्य वैशिष्ट्ये ही विशिष्ट व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांची अशी वैयक्तिक अभिव्यक्ती आहेत जी व्यक्तिमत्त्वाच्या सामाजिकदृष्ट्या वैशिष्ट्यपूर्ण नातेसंबंधांवर अवलंबून केवळ विशिष्ट परिस्थितींमध्ये स्वतःला प्रकट करतात. अशा प्रकारे, व्यक्तिमत्वाच्या आणि कोणत्याही परिस्थितीच्या सामाजिकदृष्ट्या वैशिष्ट्यपूर्ण नातेसंबंधाची सामग्री विचारात न घेता प्रकट झालेल्या वैयक्तिक मानसिक लक्षणांपासून चारित्र्य वैशिष्ट्ये वेगळे केले पाहिजेत. यामध्ये स्वभावाचे गुणधर्म आणि मानसिक प्रक्रियांची वैयक्तिक-गुणात्मक वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत.

प्रत्येक वैयक्तिक वर्ण वैशिष्ट्याच्या व्याख्येने त्याच्या संरचनेचा सामान्य नमुना प्रकट केला पाहिजे. ते प्रकट करण्यासाठी, हे सूचित करणे आवश्यक आणि पुरेसे आहे:

) ज्या परिस्थितीत वर्णाचा हा गुणधर्म प्रकट होतो;

) सामाजिकदृष्ट्या विशिष्ट संबंध जे ते परिभाषित करतात;

) एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्यपूर्ण गुणधर्म जे त्यास अधोरेखित करतात.

एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याबद्दल बोलताना, आम्ही नेहमीच त्याचे स्पष्ट किंवा अस्पष्ट मूल्यांकन देतो: "दयाळू", "मऊ", "लवचिक", इ. यावर आधारित, जी. ऑलपोर्ट असा निष्कर्ष काढतात की वर्ण ही एक सौंदर्यात्मक संकल्पना आहे, ती व्यक्तीच्या वर्तनाचे मूल्यांकन करण्यासाठी वापरली जाते. अशा प्रकारे, चारित्र्य ही एक मूल्यवान व्यक्ती आहे. तथापि, काही संशोधक (Yu.B. Gippenreiter) चारित्र्याच्या संकल्पनेला त्याच्या सर्व गुणधर्म आणि वैशिष्ट्यांसह आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या संकल्पनेशी समानता देत नाहीत. गुण प्रतिबिंबित करतात असे म्हणतात कसेएखादी व्यक्ती कृती करते, परंतु व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये, कशासाठीमाणूस कृती करतो / 11, पी. ६४/

सर्वात मनोरंजक वर्ण वर्णने ("कॅरेक्टर टायपोलॉजीज" म्हणून ओळखले जाणारे) मानसशास्त्र आणि मानसोपचार यांच्या छेदनबिंदूवर, सीमावर्ती क्षेत्रात उद्भवले. ज्या शास्त्रज्ञांनी त्यांच्या वर्तनाचे निरीक्षण करण्याचा आणि त्यांचे नशीब जाणून घेण्याच्या दीर्घकालीन अनुभवाचा सारांश दिला आहे, त्यांच्यापैकी के. जंग, ई. क्रेत्श्मर, पी.बी. Gannushkin, K. Leonhard, A.E. लिचको. मानवी वर्णांचे सर्व प्रकार अनेक सामान्य कल्पनांमधून पुढे आले आहेत. येथे मुख्य आहेत:

एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य ओन्टोजेनेसिसच्या अगदी लवकर तयार होते आणि त्याच्या उर्वरित आयुष्यभर ते कमी-अधिक प्रमाणात स्थिर होते;

व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचे ते संयोजन जे एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याचा भाग असतात ते अपघाती नसतात, परंतु स्पष्टपणे वेगळे करता येण्याजोगे प्रकार तयार करतात ज्यामुळे वर्णांची टायपोलॉजी ओळखणे आणि तयार करणे शक्य होते.

या टायपोलॉजीनुसार बहुतेक लोक गटांमध्ये विभागले जाऊ शकतात. E. Kretschmer यांनी तीन सर्वात सामान्य प्रकारची शरीराची रचना आणि व्यक्तीची रचना ओळखली आणि वर्णन केले: अस्थिनिक, ऍथलेटिक आणि पायनिक. त्या प्रत्येकाने तो एका विशिष्ट प्रकारच्या पात्राशी जोडला होता.

अस्थेनिक प्रकार सरासरी किंवा सरासरी उंचीसह प्रोफाइलमध्ये शरीराच्या लहान जाडीने दर्शविला जातो. अस्थेनिक हा सामान्यतः पातळ किंवा पातळ व्यक्ती असतो, त्याच्या पातळपणामुळे, तो खरोखर आहे त्यापेक्षा किंचित उंच दिसतो. त्याची चेहरा आणि शरीराची पातळ त्वचा, अरुंद खांदे, पातळ हात, कमकुवत स्नायू आणि कमकुवत चरबी जमा असलेली एक लांबलचक आणि सपाट छाती आहे.

ऍथलेटिक प्रकार एक उच्च विकसित कंकाल आणि स्नायू द्वारे दर्शविले जाते. एक पातळ व्यक्ती सामान्यतः मध्यम किंवा उंच उंचीची असते, रुंद खांदे, एक शक्तिशाली छाती. त्याच्याकडे जाड, उंच डोके आहे.

पिकनिक प्रकार विकसित अंतर्गत शरीराच्या पोकळ्यांद्वारे ओळखला जातो, अविकसित स्नायू आणि मस्क्यूकोस्केलेटल प्रणालीसह लठ्ठपणाची प्रवृत्ती. अशी मध्यम उंचीची व्यक्ती खांद्यावर बसलेली छोटी मान / 9, पी. ३८/

शरीराच्या संरचनेचा प्रकार, क्रेट्स्मरने दर्शविल्याप्रमाणे आणि सायकोजेनेटिक्सच्या क्षेत्रातील नवीनतम संशोधनाद्वारे अंशतः पुष्टी केली आहे, एका विशिष्ट प्रकारे मानसिक आजाराच्या प्रवृत्तीशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, मॅनिक-डिप्रेसिव्ह सायकोसिस बहुतेकदा अत्यंत उच्चारित पिकनिक वैशिष्ट्यांसह लोकांना प्रभावित करते. अस्थेनिक्स आणि क्रीडापटूंना स्किझोफ्रेनिक रोग होण्याची अधिक शक्यता असते. क्रेत्श्मरच्या मते, रोग हे "विशिष्ट सामान्य व्यक्तिमत्व प्रकारांचे व्यंगचित्र आहेत." / 9, पी. ३८/सामान्य लोकांचे प्रकार जे त्यांच्या मानसिक वैशिष्ट्यांमध्ये स्किझोफ्रेनिक्ससारखे दिसतात, क्रेत्शमर ज्याला "स्किझोटिमिक" म्हणतात, आणि जे मॅनिक-डिप्रेसिव्ह सायकोसिस असलेल्या रुग्णांसारखे दिसतात - "सायक्लोथिमिक्स". स्किझोटीमिक्समध्ये अभिजातता आणि भावनांची सूक्ष्मता, अमूर्त प्रतिबिंब आणि परकेपणाची प्रवृत्ती, शीतलता, स्वार्थीपणा आणि औदासिन्य, कोरडेपणा आणि भावनांचा अभाव यासारख्या वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते. सायक्लोथिमिक्सचे वर्णन उत्साही, बोलकेपणा, निष्काळजीपणा, प्रामाणिकपणा, ऊर्जा, विनोदाची आवड आणि जीवनाची सहज धारणा असलेले लोक असे केले आहे.

के. जंग यांनी पात्रांची वेगळी टायपोलॉजी मांडली. त्याने पात्रांना व्यक्तिमत्त्वाच्या अभिमुखतेशी जोडले आणि अनेक मनोसामाजिक प्रकार वेगळे केले. सायकोसोशियोटाइप ही एक जन्मजात मानसिक रचना आहे जी व्यक्ती आणि वातावरण यांच्यातील विशिष्ट प्रकारची माहितीची देवाणघेवाण ठरवते. शास्त्रज्ञाने चार प्रकारचे वर्ण ओळखले:

बहिर्मुख - अंतर्मुख

तर्कसंगत - तर्कहीन

संज्ञानात्मक (तर्कशास्त्रज्ञ) - भावनिक

भावना (संवेदी) - अंतर्ज्ञानी.

वरील टायपोलॉजीजसह, खालील वर्णांचे अनेक प्रकार वेगळे केले आहेत:

सुसंवादीपणे समग्र प्रकार... संबंधांच्या स्थिरतेमध्ये आणि त्याच वेळी वातावरणाशी उच्च अनुकूलता भिन्न आहे. अशा व्यक्तीला कोणताही अंतर्गत संघर्ष नसतो, त्याच्या इच्छा तो जे करत आहे त्याच्याशी जुळतात. ही एक मिलनसार, दृढ इच्छाशक्ती, तत्त्वनिष्ठ व्यक्ती आहे.

प्रकार अंतर्गत विरोधाभासी आहे, परंतु बाह्यरित्या सुसंवादीपणे वातावरणाद्वारे समन्वित आहे... हे अंतर्गत प्रबोधन आणि बाह्य वर्तन यांच्यातील विसंगती द्वारे दर्शविले जाते, जे पर्यावरणाच्या आवश्यकतांनुसार, मोठ्या तणावाने चालते. या प्रकारचे वर्ण असलेली व्यक्ती आवेगपूर्ण कृती करण्यास प्रवण असते, परंतु ते सतत स्वैच्छिक प्रयत्नांनी प्रतिबंधित असतात. त्याच्या संबंधांची प्रणाली स्थिर आहे, परंतु संप्रेषण गुणधर्म पुरेसे विकसित नाहीत. हे लोक अंतर्गत रणनीतिक पुनर्रचना, मनोवैज्ञानिक संरक्षण, त्यांच्या मूल्य प्रणालीमध्ये बसत नसलेल्या वर्तमान घटनांचे अवमूल्यन करून, व्यक्तीची मूलभूत मूल्ये जतन करून, परंतु बाह्य परिस्थिती बदलण्याचा सक्रियपणे प्रयत्न करीत नाहीत याद्वारे बाह्य जगाशी मतभेद दूर करतात. दैनंदिन संघर्षापासून अलिप्त असलेल्या सुज्ञ चिंतनाचा हा प्रकार आहे.

कमी अनुकूलन सह संघर्ष प्रकार... भावनिक हेतू आणि सामाजिक जबाबदाऱ्या, आवेग, नकारात्मक भावनांचे प्राबल्य, संप्रेषण गुणधर्मांचा अविकसित, आत्म-जागरूकतेची अपुरी रचना यांच्यातील संघर्षात फरक आहे. अशा लोकांचे जीवन एक सरलीकृत योजनेचे अनुसरण करते: त्यांच्या बदलत्या गरजा, त्यांच्या मते, जास्त प्रयत्न न करता त्वरित पूर्ण केल्या पाहिजेत. अशा व्यक्तींच्या मानसिकतेवर मोठ्या अनुभवाचा भार पडत नाही, त्यांना भविष्याची काळजी नसते. बालपणात, ते, एक नियम म्हणून, अतिसंरक्षित होते, त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांच्या अत्यधिक काळजीने वेढलेले होते. ते त्यांच्या अर्भकामुळे, जीवनातील अडचणींवर मात करण्यास असमर्थता द्वारे ओळखले जातात. त्यांच्या जीवनाची मुख्य यंत्रणा म्हणजे आनंद (हेडोनिझम). / 4, पी. 357/

परिवर्तनीय वर्ण प्रकार... पोझिशन्सची अस्थिरता, तत्त्वाचा अभाव यामुळे बाहेरून वातावरणाशी जुळवून घेणे; व्यक्तिमत्व विकासाच्या निम्न पातळीची साक्ष देते, तिच्यामध्ये वर्तनाच्या स्थिर सामान्य पद्धतीच्या अनुपस्थितीची. मणक्याचे नसणे, सतत अनुकूलता हे वर्तनाच्या प्लॅस्टिकिटीसाठी सरोगेट आहे. या प्रकारचे लोक सरलीकृत आंतरिक जगाद्वारे ओळखले जातात; त्यांचा अस्तित्वाचा संघर्ष सरळ आहे / 5, पी. १२४/ते उपयुक्ततावादी उद्दिष्टे साध्य करण्यात शंका आणि संकोच दाखवत नाहीत, त्यांना कोणत्याही विशेष अंतर्गत मर्यादा नाहीत. वास्तविकता त्यांना फक्त "तांत्रिक" स्वरूपाच्या प्रश्नांसह गोंधळात टाकते - कसे साध्य करायचे, क्षणिक फायदे कसे मिळवायचे. हा "वास्तववादी" प्रकार आहे: असे लोक त्यांच्या गरजा यथार्थवादी विद्यमान शक्यतांच्या मर्यादेत शक्य तितक्या पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करतात. समायोजन, गुळगुळीत, बाह्य परिस्थितींमध्ये आंतरिक जगाचे समायोजन - या लोकांचे अनुकूलन करण्याचा हा सामान्य मार्ग आहे.

वर्ण निर्मिती

एखाद्या व्यक्तीच्या गुणधर्मांपैकी, कोणते चारित्र्य गुणधर्म तयार होतात यावर अवलंबून, एक आवश्यक भूमिका स्वभावाच्या प्रकाराद्वारे खेळली जाते, ज्याचे मूळ आनुवंशिक आहे. त्यामुळे साहजिकच असा प्रश्न पडतो की, वर्ण निर्मितीमध्ये आनुवंशिकतेची सर्वसाधारण भूमिका काय असते? आनुवंशिकतेच्या भूमिकेच्या समस्येचे निराकरण करण्याचा आणि चारित्र्य निर्मितीचा सर्वात विश्वासार्ह मार्ग म्हणजे समलिंगी आणि विषमयुग्म जुळ्या मुलांमध्ये त्यांच्या विकासाची तुलना करणे. इतर गोष्टी समान आहेत. शारीरिक कारणास्तव, होमोजिगस जुळ्या मुलांचे आनुवंशिक गुणधर्म समान असतात. हेटरोझायगस जुळ्या मुलांशी तुलना केल्यामुळे संगोपनाच्या परिस्थितीची समानता काढून टाकली जाते, ज्यामध्ये संगोपनाची परिस्थिती समान प्रमाणात समान प्रमाणात असते, परंतु आनुवंशिक गुणधर्म भिन्न असतात.

आनुवंशिक प्रवृत्तीची भूमिका केवळ या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की आनुवंशिकतेमुळे स्वभावाचा प्रकार विशिष्ट वर्ण वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीस अनुकूल किंवा विरोध करतो. परंतु त्यांच्या उदयासाठी एक आवश्यक आणि परिभाषित स्थिती म्हणजे बाह्यतः संबंधित सामाजिक परिस्थिती आणि संगोपनाची परिस्थिती. त्याच वेळी, वर्ण वैशिष्ट्ये विकास आणि संगोपन परिस्थितीचे निष्क्रिय प्रतिबिंब दर्शवत नाहीत. झाझो आणि गॉटस्चाल्ड यांच्या अभ्यासातून हे चांगलेच समोर आले आहे. झाझो, बाल्यावस्था आणि प्रीस्कूल वयातील एकसंध जुळ्या मुलांचे संयुक्त खेळ आणि क्रियाकलापांमध्ये निरीक्षण करताना, त्यांच्यामध्ये शक्ती-सबमिशन, क्रियाकलाप, पुढाकार आणि निष्क्रियता यांच्या संबंधांमध्ये तीव्र फरक आढळला. गोटस्चाल्डला त्याच्या स्वतःच्या कुटुंबातील एकसंध जुळ्या मुलांचा अभ्यास करताना वर्ण वैशिष्ट्यांमधील फरकांबद्दल समान डेटा आढळला. गॉटस्चाल्ड एकमेकांशी साम्य न ठेवण्याच्या आणि स्वतःच्या अभिव्यक्तीचे वैयक्तिक मार्ग शोधण्याच्या जुळ्या मुलांच्या वाढलेल्या इच्छेद्वारे हे स्पष्ट करतात. ही इच्छा विशेषतः पौगंडावस्थेमध्ये वाढलेल्या आत्म-जागरूकतेच्या काळात उच्चारली जाते. या स्पष्टीकरणात, चारित्र्य वैशिष्ट्ये बाह्य सामाजिक परिस्थिती आणि संगोपनाच्या अटींद्वारे निर्धारित केली जात नाहीत, परंतु व्यक्तीच्या वैयक्तिकरणाच्या प्रवृत्तीद्वारे निर्धारित केली जातात. भौतिकवादी दृष्टिकोनातून, असे स्पष्टीकरण अस्वीकार्य आहे. याव्यतिरिक्त, या दृष्टिकोनातून, बालपणात आणि प्रीस्कूल वयात समलिंगी जुळ्या मुलांमधील वर्ण वैशिष्ट्यांमधील फरक स्पष्ट करणे अशक्य आहे, जेव्हा अनुकरण करण्याची इच्छा आणि अनुरूपता सर्वात जास्त स्पष्ट होते. /12/

होमोजिगस ट्विन्सच्या संबंधात, अशा स्पष्टीकरणात, नैसर्गिकरित्या, पूर्णपणे काल्पनिक वर्ण आहे. तथापि, प्रौढ व्यक्तीमध्ये चारित्र्याच्या विकासाच्या संबंधात, त्याच्या निर्मितीमध्ये सक्रिय क्रिया आणि कृतींची प्रमुख भूमिका प्रायोगिक तथ्यांद्वारे पुष्टी केली जाते. तर, एका क्लिनिकल अभ्यासात, ही पद्धत तीव्र मानसिक संघर्ष-अपंगत्व, नकारात्मक मूल्यांकन किंवा कामाच्या क्रियाकलापांचे कमी लेखणे इत्यादींच्या परिणामी वर्णातील बदलांचा अभ्यास करण्यासाठी वापरली गेली. मानसिक संघर्षाच्या समान बाह्य कारणांमुळे, त्याचा परिणाम म्हणून, वेगवेगळ्या लोकांनी विरुद्ध दिशेने वर्ण बदल दर्शविला. उदाहरणार्थ, समोरच्या बाजूने जखमी झाल्यामुळे जे आंधळे झाले होते, त्यांच्यापैकी काही जण चिडले, अलिप्त झाले, खालच्या नैतिक पातळीवर बुडाले. इतर, त्याउलट, मिलनसार, प्रतिसाद देणारे बनले, त्यांची बौद्धिक आवड बदलली आणि विस्तारली आणि क्रियाकलापांची पातळी वाढली.

नकारात्मक सामाजिक मूल्यांकन किंवा कामाच्या कमी लेखण्यामुळे उद्भवलेल्या मनोवैज्ञानिक संघर्षांमध्ये वर्ण बदलामध्ये समान फरक दिसून आला. वर्ण बदलांमधील हे फरक मनोवैज्ञानिक संघर्षाच्या परिणामाशी संबंधित होते, म्हणजे. त्या कृती आणि कृतींसह ज्याच्या मदतीने एखाद्या व्यक्तीने संघर्षाची परिस्थिती सोडवली. अर्थात, गंभीर परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीची कृती प्रामुख्याने व्यक्तिमत्त्वाच्या संपूर्ण मागील विकासावर आणि संगोपनाच्या अटींवर अवलंबून असते. तथापि, विकास आणि संगोपनासाठी सर्वात अनुकूल परिस्थितीतही, बाह्य अंतर्गत परिस्थितींच्या असीम विविधतेच्या संयोजनावर अवलंबून, एकच व्यक्ती खूप भिन्न कृतींवर निर्णय घेऊ शकते.

संघात समाजात व्यक्तिमत्त्व घडवण्याच्या अटींचा विचार करताना नमूद केलेल्या तथ्यांवरूनही हेच दिसून येते. व्यक्तिमत्वाची निर्मिती अनेक व्यक्तिनिष्ठ घटकांद्वारे, जसे की सामाजिक मूल्यांकनासाठी तर्कशुद्ध तर्काची जाणीव, सामाजिक मूल्याचे गुणोत्तर आणि क्रियाकलापाचा वैयक्तिक अर्थ, आत्म-जागरूकता आणि व्यक्तीचा आत्म-सन्मान. या मध्यस्थी करणार्‍या व्यक्तिनिष्ठ घटकांमुळेच सामाजिक प्रभावांच्या प्रतिसादात व्यक्तिमत्वाच्या वृत्तीतील प्रतिक्रियात्मक बदल सक्रिय, स्थिर आणि कायमस्वरूपी व्यक्तिमत्त्वात बदलतात. परंतु व्यक्तिमत्व निर्मितीचे हे सर्व व्यक्तिनिष्ठ घटक अशा परिस्थिती निर्माण करतात जे एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलाप, त्याच्या कृती आणि कृतींचे सक्रिय स्वरूप निर्धारित करतात.

अशा प्रकारे, तथ्यांचा हा गट देखील पुष्टी करतो की चारित्र्य वैशिष्ट्ये, तसेच संपूर्णपणे व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये, जीवन आणि संगोपनाच्या बाह्य सामाजिक परिस्थितीचे निष्क्रीय जातीचे प्रतिनिधित्व करत नाहीत. ते एखाद्या व्यक्तीच्या जोमदार क्रियाकलापांमध्ये त्याच्या कृती आणि कृतींवर अवलंबून असतात. अशा जोमदार क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत, त्याच वेळी, वर्तन, सवयी आणि वृत्तीचे ते स्वयंचलितपणा, ज्यामुळे वर्ण गुणधर्म अधिक निश्चितता, क्रियाकलाप, स्थिरता आणि स्थिरता प्राप्त करतात. चारित्र्य निर्मितीमध्ये विशेष महत्त्व म्हणजे संघर्षाच्या परिस्थितीत कृती आणि कृत्ये, ज्यावर मनोवैज्ञानिक संघर्षाचे परिणाम आणि निराकरण अवलंबून असते. या संघर्षांमधील संशोधन असे दर्शविते की अशा प्रकरणांमध्ये वर्ण बदल विशेषतः गहन आणि टिकाऊ असतात.

परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्यात गंभीर परिस्थितीची पुनरावृत्ती होते. आपण आपल्या प्रियजनांना गमावतो किंवा अन्यायकारक अपमानास बळी पडतो, स्वतःला कठीण कामाच्या परिस्थितीत सापडतो इ. अशा प्रत्येक प्रकरणात, एखादी व्यक्ती कोणत्या कृतीचा निर्णय घेते यावर अवलंबून, त्याचे चारित्र्य आणि भविष्यातील जीवन कसे विकसित होईल यावर अवलंबून असते. आयुष्यभर आपल्या कृतीतून आपण स्वतःचे चारित्र्य घडवत असतो.

4. वर्ण आणि स्वभाव यांच्यातील संबंध

स्वभावाची तुलना बर्‍याचदा स्वभावाशी केली जाते आणि काही प्रकरणांमध्ये या संकल्पना एकमेकांसाठी बदलल्या जातात / 13/ .विज्ञानात, चारित्र्य आणि स्वभाव यांच्यातील संबंधांवरील प्रबळ मतांपैकी, चार मुख्य गोष्टी ओळखल्या जाऊ शकतात:

वर्ण आणि स्वभावाची ओळख (ई. क्रेत्शमर, ए. रुझित्स्की);

विरोधाभासी वर्ण आणि स्वभाव, त्यांच्यातील विरोधावर जोर देणे (पी. विक्टोरोव्ह, व्ही. विरेनियस);

स्वभावाचा एक घटक म्हणून ओळख, त्याचा गाभा, एक अविभाज्य भाग (S.L. Rubinstein, S. Gorodetsky);

वर्णाचा नैसर्गिक आधार म्हणून स्वभावाची ओळख (एल.एस. वायगोत्स्की, बी.जी. अनानिव्ह).

मानवी घटनेच्या भौतिकवादी आकलनाच्या आधारे, हे लक्षात घेतले पाहिजे की सामान्य स्वभाव आणि स्वभाव हे एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते. स्वभावाच्या गुणधर्मांवर वर्णाची निर्मिती लक्षणीयपणे अवलंबून असते, जी मज्जासंस्थेच्या गुणधर्मांशी अधिक जवळून संबंधित आहे. याव्यतिरिक्त, जेव्हा स्वभाव आधीच पुरेसा विकसित झाला असेल तेव्हा वर्ण वैशिष्ट्ये उद्भवतात. स्वभावाच्या आधारावर चारित्र्य विकसित होते. स्वभाव गुणांमध्ये समतोल किंवा नवीन परिस्थितीत प्रवेश करण्यात अडचण, गतिशीलता किंवा प्रतिक्रियेची जडत्व इ. तथापि, स्वभाव वर्ण पूर्वनिर्धारित करत नाही. समान स्वभाव गुणधर्म असलेल्या लोकांचे स्वभाव पूर्णपणे भिन्न असू शकतात. स्वभावाची वैशिष्ट्ये विशिष्ट वर्ण वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीमध्ये योगदान देऊ शकतात किंवा प्रतिकार करू शकतात. स्वभावाचे गुणधर्म, काही प्रमाणात, वर्णाशी संघर्षात देखील येऊ शकतात. प्रौढ वर्ण असलेल्या व्यक्तीमध्ये, स्वभाव व्यक्तिमत्त्वाच्या अभिव्यक्तीचे एक स्वतंत्र रूप बनणे थांबवते, परंतु त्याची गतिशील बाजू बनते, ज्यामध्ये वर्ण वैशिष्ट्यांचे विशिष्ट भावनिक अभिमुखता, मानसिक प्रक्रियांचा एक विशिष्ट वेग आणि व्यक्तिमत्व अभिव्यक्ती, अभिव्यक्तीचे विशिष्ट वैशिष्ट्य असते. व्यक्तिमत्वाच्या हालचाली आणि क्रिया. येथे, डायनॅमिक स्टिरिओटाइपद्वारे, म्हणजे, स्थिरपणे पुनरावृत्ती होणार्‍या उत्तेजनाच्या प्रणालीला प्रतिसाद म्हणून तयार होणाऱ्या कंडिशन रिफ्लेक्सेसच्या प्रणालीद्वारे वर्ण निर्मितीवर प्रभाव टाकला पाहिजे. वेगवेगळ्या पुनरावृत्ती झालेल्या परिस्थितींमध्ये एखाद्या व्यक्तीमध्ये डायनॅमिक स्टिरिओटाइपची निर्मिती त्याच्या पर्यावरणाबद्दलच्या वृत्तीवर परिणाम करते, परिणामी उत्तेजना, प्रतिबंध, मज्जासंस्थेची गतिशीलता आणि परिणामी, मज्जासंस्थेची सामान्य कार्यात्मक स्थिती बदलू शकते.

स्वभाव आणि चारित्र्य यांचे गुणधर्म सेंद्रियपणे एकमेकांशी जोडलेले असतात आणि एखाद्या व्यक्तीच्या समग्र एकल स्वरूपामध्ये एकमेकांशी संवाद साधतात, एक अविभाज्य मिश्रधातू तयार करतात - त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे अविभाज्य वैशिष्ट्य, म्हणजेच व्यक्तिमत्त्व. /13/

चारित्र्य वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांना श्रेय दिलेले असूनही, वर्णांच्या संरचनेत, विशिष्ट लोकांच्या विशिष्ट गटातील सामान्य वैशिष्ट्ये ओळखली जाऊ शकतात. अगदी मूळ व्यक्तीमध्येही, आपण काही वैशिष्ट्य शोधू शकता (उदाहरणार्थ, असामान्य, अप्रत्याशित वर्तन), ज्याचा ताबा त्याला समान वर्तन असलेल्या लोकांच्या गटास श्रेय देण्यास अनुमती देतो.

चारित्र्य जन्मजात नसते - ते एखाद्या विशिष्ट समूहाचा, विशिष्ट समाजाचा प्रतिनिधी म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात आणि कार्यात तयार होतो. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र नेहमीच समाजाचे उत्पादन असते, जे वेगवेगळ्या गटांतील लोकांच्या वर्णांमधील समानता आणि फरक स्पष्ट करते.

स्थिरता असूनही, चारित्र्याच्या प्रकारात विशिष्ट प्लॅस्टिकिटी असते, जीवन परिस्थिती आणि संगोपन, समाजाच्या आवश्यकता, वर्णाचा प्रकार बदलतो आणि विकसित होतो.

निष्कर्ष

मानसशास्त्रज्ञांच्या दृष्टिकोनातून, चार स्वभाव एखाद्या व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचे मूल्यांकन करण्यासाठी संभाव्य प्रणालींपैकी एक आहेत. स्वभावाचे वर्णन वेगवेगळ्या मानसशास्त्रज्ञांमध्ये मोठ्या प्रमाणात बदलते आणि त्यात बरेच घटक समाविष्ट आहेत असे दिसते. स्वभाव सिद्धांत (I.P. Pavlov, G.Yu. Eysenk, B.M. Teplov आणि इतर) साठी वैज्ञानिक आणि प्रायोगिक आधार प्रदान करण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे, परंतु या संशोधकांनी मिळवलेले परिणाम केवळ अंशतः एकमेकांशी सुसंगत आहेत. टी.ए. ब्लुमिना (1996) ने स्वभावाच्या सिद्धांताची त्या वेळी ज्ञात असलेल्या सर्व मानसशास्त्रीय टायपोलॉजीशी तुलना करण्याचा प्रयत्न केला (100 पेक्षा जास्त), या प्रकारांचे निर्धारण करण्याच्या पद्धतींच्या दृष्टिकोनातून. सर्वसाधारणपणे, स्वभावानुसार वर्गीकरण व्यक्तिमत्त्वाच्या तथ्यात्मक विश्लेषणासाठी आधुनिक आवश्यकता पूर्ण करत नाही आणि याक्षणी ते ऐतिहासिक दृष्टिकोनातून अधिक मनोरंजक आहे. /12/

आधुनिक विज्ञान स्वभावाच्या सिद्धांतामध्ये व्यक्तीच्या शारीरिक आणि जैवरासायनिक प्रतिक्रियांच्या अंतर्ज्ञानाने लक्षात घेतलेल्या प्रकारांसह चार प्रकारच्या मानसिक प्रतिसादांच्या प्राचीन वर्गीकरणाचा प्रतिध्वनी पाहतो. सध्या, चार स्वभावांच्या संकल्पनेला मज्जासंस्थेच्या "प्रतिबंध" आणि "उत्तेजना" या संकल्पनांचे समर्थन केले जाते / 12/ ... या दोन स्वतंत्र पॅरामीटर्सपैकी प्रत्येकासाठी "उच्च" आणि "निम्न" पातळीचे गुणोत्तर, एखाद्या व्यक्तीचे विशिष्ट वैयक्तिक वैशिष्ट्य देते आणि परिणामी, चार स्वभावांपैकी प्रत्येकाची औपचारिक व्याख्या देते. एखाद्या व्यक्तीच्या वर्णाची गतिशील वैशिष्ट्ये - त्याच्या वागण्याची शैली - स्वभावावर अवलंबून असते. स्वभाव ही "नैसर्गिक माती" आहे ज्यावर वैयक्तिक चारित्र्य वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीची प्रक्रिया, वैयक्तिक मानवी क्षमतांचा विकास होतो. लोक त्यांच्या "कमकुवत" बाजूंना मानसिक नुकसान भरपाईच्या प्रणालीसह बदलून वेगवेगळ्या मार्गांनी समान यश मिळवतात. अशा व्यक्तिमत्वाची वैशिष्ट्ये जसे की प्रभावशीलता, भावनिकता, आवेग आणि चिंता स्वभावावर अवलंबून असतात, तथापि, व्यक्तिमत्त्वाच्या सामान्य संरचनेतील वर्ण मध्यवर्ती स्थान व्यापतात, इतर सर्व गुणधर्म आणि वर्तनाची वैशिष्ट्ये एकत्र करतात.

शरीराची कोणती विशिष्ट वैशिष्ट्ये स्वभावाशी संबंधित असावीत - आनुवंशिक (जीनोटाइप) किंवा फक्त शारीरिक (फेनोटाइप) बद्दल भिन्न मते आहेत. आय.पी. पावलोव्हने "स्वभाव" ही संकल्पना जीनोटाइपशी किंवा मज्जासंस्थेच्या जन्मजात रचनाशी जोडली, ज्यामुळे स्वभावाचा मानसिक आधार वगळला. त्यांनी स्वभावाचे मनोवैज्ञानिक पैलू म्हटले. यावरून पुढे जाताना, मानसशास्त्रज्ञ सांगतात की, मानसशास्त्रातील स्वभाव आणि वर्ण भिन्न असले तरी, त्यांच्यामध्ये स्पष्ट सीमारेषा आखलेली नाही. सर्वात सामान्य आणि अंदाजे अर्थाने, स्वभाव एकतर "नैसर्गिक आधार" किंवा वर्णाचा "डायनॅमिक आधार" म्हणून समजला जातो. / 11, पी. ६५/

वापरलेल्या स्त्रोतांची यादी

1. बेलॉस व्ही.व्ही. स्वभाव आणि क्रियाकलाप. ट्यूटोरियल. प्याटिगोर्स्क, 1990

2.व्हेंजर L.A. मुखिना व्ही.एस. मानसशास्त्र. मॉस्को, 1988

Gippenreiter Yu.B. "सामान्य मानसशास्त्राचा परिचय". व्याख्यान अभ्यासक्रम. मॉस्को, 1988

एनिकीव एम.आय. "मानसशास्त्रीय ज्ञानकोशीय शब्दकोश". मॉस्को, २०१०

एनिकीव एम.आय. "सामान्य आणि सामाजिक मानसशास्त्र". विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. मॉस्को, 2002

Krutetskiy V.A. मानसशास्त्र. मॉस्को, 1988

मर्लिन व्ही.एस. "व्यक्तिमत्व रचना. चारित्र्य, क्षमता. आत्मभान ". विशेष अभ्यासक्रमासाठी पाठ्यपुस्तक. पर्म, 1990

आर.एस. नेमोव्ह "मानसशास्त्र" पुस्तक 1, 3री आवृत्ती. मॉस्को, १९९९

ओरेखोवा व्ही.ए. "प्रश्न आणि उत्तरांमध्ये मानसशास्त्र." ट्यूटोरियल. मॉस्को, 2009

सिमोनोव्ह पी.व्ही., एरशोव्ह पी.एम. "स्वभाव. वर्ण. व्यक्तिमत्व ". मॉस्को, 1984

Tertel A.L. "प्रश्न आणि उत्तरांमध्ये मानसशास्त्र." ट्यूटोरियल. मॉस्को, 2006

12.इंटरनेट संसाधन: www.wikipedia.org.ru

शिकवणी

विषय एक्सप्लोर करण्यासाठी मदत हवी आहे?

आमचे तज्ञ तुम्हाला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर सल्ला देतील किंवा शिकवणी सेवा प्रदान करतील.
विनंती पाठवासल्ला मिळविण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषयाच्या संकेतासह.

स्वभाव हे प्रत्येक व्यक्तीचे वैयक्तिक व्यक्तिमत्व आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकाची जन्मापासूनची वागणूक आणि आपल्या सभोवतालच्या जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन यावर अवलंबून असतो. कोणत्याही क्रियाकलापात यश मिळवण्यासाठी आणि संघर्षाच्या परिस्थितीची शक्यता कमी करण्यासाठी, आजूबाजूच्या आणि आपल्या स्वतःच्या लोकांच्या स्वभावाची वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे.

स्वभाव म्हणजे काय?

प्रत्येक व्यक्तीमध्ये वैयक्तिक सायकोफिजियोलॉजिकल गुणधर्म असतात. ते जन्मापासूनच आहेत आणि खूप स्थिर आहेत. या गुणधर्मांच्या संयोजनास स्वभाव म्हणतात आणि त्यांच्यावरच मानसिक प्रक्रिया आणि व्यक्तीच्या अवस्थांची गतिशील वैशिष्ट्ये अवलंबून असतात.

स्वभावाची वैशिष्ठ्ये कोणत्याही प्रकारे एखाद्या व्यक्तीच्या संज्ञानात्मक क्षमतेवर किंवा त्याच्या नैतिक गुणांवर परिणाम करत नाहीत. परंतु क्रियाकलाप निवडताना ते विचारात घेतले पाहिजेत - उदाहरणार्थ, विलंबित प्रतिक्रिया असलेल्या लोकांना उच्च वेगाने यंत्रणा नियंत्रित करणे कठीण जाईल, परंतु ते आदर्शपणे एकाग्रता आणि चिकाटी आवश्यक असलेल्या कामाचा सामना करतील.

हे गुणधर्म तंतोतंत सायकोफिजिकल आहेत हे पुन्हा एकदा लक्षात घेतले पाहिजे. हा मानवी शरीरविज्ञानाचा भाग आहे. एखाद्या व्यक्तीचे वागणे आणि त्याचे चारित्र्य केवळ स्वभावावरच अवलंबून नाही तर त्याची ऊर्जा, कार्यक्षमता, कामांची गती आणि गती, क्रियाकलापांचे स्वरूप बदलण्याची सहजता आणि सामान्य भावनिक पार्श्वभूमी यावर देखील अवलंबून असते. हे फरक नवजात मुलांमध्ये देखील लक्षात येऊ शकतात: काही मुले अधिक सक्रिय असतात, जास्त वेळा रडतात, कमी झोपतात, तर काही, जागृत होण्याच्या काळातही, खेळण्यांकडे पाहून शांतपणे झोपू शकतात.

स्वभाव आणि चारित्र्य यात फरक

कोणते प्रकार आहेत?

शास्त्रज्ञ चार मुख्य प्रकारचे स्वभाव वेगळे करतात. त्यांचे निर्धारण करताना, मानसिक क्रियाकलापांची गतिशील वैशिष्ट्ये विचारात घेतली जातात: उदाहरणार्थ, त्याची गती आणि ताल, तीक्ष्णता, तीव्रता आणि मोठेपणा. एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिकतेचे सूचक कमी महत्त्वाचे नाहीत - प्रभाव पाडण्याची क्षमता किंवा विविध प्रकारच्या प्रभावांची संवेदनशीलता, भावना ज्या गतीने क्रिया आणि समाप्ती करतात, त्यांच्या बदलाचा दर, सामर्थ्य आणि खोली. हे सर्व लोकांना स्वभावाच्या प्रकारानुसार चार गटांमध्ये विभागण्याची परवानगी देते:

• स्वच्छ लोक,
• कफग्रस्त लोक,
• कॉलेरीक,
• उदास

सहसा, स्वभावाचा प्रकार स्थापित करण्यासाठी विशेष चाचण्या केल्या जातात. परंतु काहीवेळा, एखाद्या व्यक्तीस चांगल्या प्रकारे ओळखणे, हे "डोळ्याद्वारे" निर्धारित केले जाऊ शकते, केवळ विविध प्रकारांची मुख्य वैशिष्ट्ये विचारात घेऊन.

मनस्वी

या प्रकारच्या स्वभावाच्या मालकांमध्ये एक मजबूत आणि गतिमान आहे, त्याच वेळी, एक अतिशय संतुलित मज्जासंस्था आहे, ज्याची उच्च पातळीच्या बहिर्मुखता द्वारे दर्शविले जाते. बहुतेक स्वच्छ लोक उत्साही, चैतन्यशील आणि मिलनसार लोक असतात.... ते बाह्य उत्तेजनांवर त्वरीत प्रतिक्रिया देतात, परंतु त्यांचे अनुभव फार खोल नसतात. ते नुकसान आणि अडचणींवर लक्ष न ठेवता सहजपणे सामोरे जातात.

सर्वात जास्त म्हणजे, स्वच्छ लोक वेडे होण्याची आणि त्यांचे सामान्य, मोजलेले आणि स्थिर मानसिक अस्तित्व गमावण्याची भीती बाळगतात.

अशा लोकांना नवीन अनुभव आवडतात, कधीकधी अगदी वाजवी देखील. ते भीतीच्या भावनांना खूप प्रतिरोधक असतात, परंतु त्याच वेळी ते सहसा सामान्य फोबियास ग्रस्त असतात - उदाहरणार्थ, एक्रोफोबिया किंवा क्लॉस्ट्रोफोबिया. या प्रकारच्या स्वभावाच्या मालकांना लोकांमध्ये राहणे खूप आवडते. ते एकाकीपणाने दडपले आहेत, परंतु कंपनीमध्ये ते सहसा विनोद करतात आणि हसतात, ते चर्चेत असतात. ते उत्कृष्ट संघटक आणि नेते आहेत, परंतु कधीकधी वरवरचे असतात.

कफग्रस्त व्यक्ती

फ्लेग्मेटिक स्वभाव सर्व चिंताग्रस्त प्रक्रिया आणि अंतर्मुखतेच्या संतुलनाद्वारे दर्शविले जाते. त्याच्या मालकांमध्ये सामान्यत: मजबूत मज्जासंस्था असते, शांतता आणि काही जडत्व द्वारे ओळखले जाते. असे लोक मंद असू शकतात, परंतु त्याच वेळी ते कसून आणि शांत असतात. कफ पाडणारे लोक हिंसक प्रतिक्रिया आणि तीव्र भावनिक अनुभवांना बळी पडत नाहीत. त्यांना क्वचितच एखाद्या गोष्टीची भीती वाटते, परंतु त्याच वेळी त्यांना नवीन वातावरणाशी जुळवून घेण्यात अडचण येते, म्हणून त्यांना चिंता आणि उदासीनता वाटू शकते.

झुबकेदार स्वभाव अनेकदा त्याच्या मालकाला अधीनस्थ बनवतो. अशा लोकांना संघर्ष आवडत नाही, त्यांच्यासाठी संवादकांशी सहमत होणे सोपे आहे, म्हणून ते सहजपणे मन वळवतात, बहुतेकदा ते नेत्यांपेक्षा अनुयायी बनतात. सामान्यतः कफग्रस्त लोक संवेदनशील असतात आणि इतरांना चांगले समजतात, म्हणून ते त्यांच्या भावनांबद्दल सावध असतात. ते अनिश्चित आहेत, तरीही गोड आणि मोहक आहेत. कार्याच्या योग्य आणि स्पष्ट सूत्रीकरणासह, ते आदर्श कलाकार बनू शकतात, परंतु नेते नाहीत. उत्तेजनाच्या अनुपस्थितीत, कफग्रस्त लोक निष्क्रिय, कंटाळवाणे, आळशी आणि कमकुवत इच्छेचे असू शकतात.

कोलेरिक

या प्रकारच्या स्वभावाचे मालक स्थिर मज्जासंस्थेद्वारे ओळखले जातात. त्यांच्या उत्तेजित होण्याची प्रक्रिया प्रतिबंधावर जोरदारपणे वर्चस्व गाजवते, म्हणून त्यांच्या हालचाली तीक्ष्ण आणि आवेगपूर्ण असतात, त्यांचे सर्व विचार वेगाने वाहतात आणि त्यांच्या भावना पूर्णपणे पकडल्या जातात. कोलेरिक लोक बहिर्मुख, अतिशय मिलनसार, भावनांसाठी खुले असतात, परंतु मनःस्थिती खूप लवकर बदलू शकते. सहसा, त्यांचे अनुभव खूप खोल नसतात, म्हणून या स्वभावाचे मालक सहजपणे अडचणींचा सामना करू शकतात. त्यांची मुख्य समस्या म्हणजे स्वतःला रोखण्यात त्यांची असमर्थता.

कोलेरिक लोक जन्मजात नेते असतात. ते सहजपणे लोकांना सोबत घेऊन जातात आणि त्याचा आनंद घेतात. त्यांना वाद घालणे आवडते, परंतु सत्याचा शोध घेणे नाही, परंतु फक्त त्यांची केस सिद्ध करणे आणि पुन्हा सर्वांपेक्षा वरचे असणे. अशा स्वभावाचे लोक चटकन स्वभावाचे असतात आणि त्यांना अनेकदा रागाचा सामना करावा लागतो, परंतु त्याच वेळी ते लवकर माघार घेतात आणि तक्रारी विसरतात. आपला चेहरा वाचवण्यासाठी ते त्यांच्या चुकांसाठी दुसऱ्याला दोष देऊ शकतात.

योग्य प्रेरणेने, कोलेरिक व्यक्ती खूप सक्रिय, संसाधन, उत्साही आणि तत्त्वनिष्ठ असू शकते. संगोपनाचा अभाव आणि जीवनात सकारात्मक उद्दिष्टे यामुळे तो चिडचिड होतो, प्रभावित होतो आणि आत्म-नियंत्रण गमावतो.

खिन्न

उदास स्वभाव असलेल्या लोकांची मज्जासंस्था कमकुवत असते. त्यापैकी बहुतेक भावनिकदृष्ट्या अस्थिर अंतर्मुख आहेत. बहुतेकदा हे स्वायत्त विकार आणि पॅनीक हल्ल्यांसह असते. उत्तेजिततेपेक्षा त्यांच्यामध्ये प्रतिबंधात्मक प्रक्रिया प्रचलित असतात.

उदास लोक सहसा शांत दिसतात आणि बाहेरून आळशीपणे उत्तेजनांवर प्रतिक्रिया देतात, परंतु त्याच वेळी ते भावनांच्या कोणत्याही छटांवर अतिशय तीव्रपणे प्रतिक्रिया देतात. अशा व्यक्तीचे भावनिक अनुभव नेहमीच खूप खोल असतात आणि दीर्घ कालावधीने त्यांची निंदा केली जाते. या प्रकारच्या स्वभावाचे मालक अनेकदा नैराश्याने ग्रस्त असतात आणि स्वतःसाठी भयावह परिस्थिती निर्माण करतात, ज्यामुळे उदासीनता आणि निळसरपणा येतो.

उदास लोक सर्जनशील असतात आणि बहुतेकदा विज्ञानात गुंतलेले असतात. सुधारणेची त्यांची सततची इच्छा आणि ध्येय साध्य करण्यासाठी चिकाटी, शांत स्वभाव आणि संघर्ष नसणे त्यांना उत्तम कर्मचारी बनवते. परंतु केवळ लहान कंपन्यांमध्ये, जिथे आपल्याला सतत दृष्टीक्षेपात राहण्याची आणि एखाद्याशी संवाद साधण्याची आवश्यकता नाही. ज्या स्थितीत जलद निर्णय आणि क्रियाकलाप आवश्यक आहेत त्यांच्यामध्ये दीर्घकाळ प्रतिबंधात्मक प्रतिक्रिया होऊ शकतात. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, अशी व्यक्ती सोडून देईल आणि कोणतीही क्रियाकलाप थांबवेल.

स्वभाव कशावर अवलंबून असतो?

आपण आधीच म्हटल्याप्रमाणे, स्वभाव हे एखाद्या व्यक्तीचे जन्मजात वैशिष्ट्य आहे. हे अनुवांशिकरित्या निर्धारित केले जाते असे मानले जाते, परंतु आजपर्यंत याचा कोणताही ठोस पुरावा नाही. याव्यतिरिक्त, हे लक्षात आले की काही घटक त्यावर प्रभाव टाकू शकतात.

• हवामान परिस्थिती... बहुधा प्रत्येकाच्या लक्षात आले की दक्षिणेकडील लोकांमध्ये उत्तरेकडील देशांतील रहिवाशांपेक्षा अधिक वेळा स्फोटक कोलेरिक स्वभाव असतो.
• जीवनशैली.झोपेची कमतरता आणि खराब आहार, रात्रीचे काम आणि अल्कोहोलचा गैरवापर यामुळे फरक होऊ शकतो.
• वय.हळूहळू, एखाद्या व्यक्तीची हार्मोनल पार्श्वभूमी बदलते. उदाहरणार्थ, टेस्टोस्टेरॉनच्या पातळीत घट, जी वर्षानुवर्षे उद्भवते, ज्यामुळे ऊर्जा, आक्रमकता आणि नेतृत्व गुण कमकुवत होतात.

याव्यतिरिक्त, असा एक सिद्धांत आहे की स्वभाव एखाद्या व्यक्तीचा जन्म झाला तेव्हा वर्षाच्या वेळेवर अवलंबून असू शकतो. संशोधकांच्या लक्षात आले की उन्हाळ्यात जन्मलेल्यांना जलद मूड स्विंग होण्याची अधिक शक्यता असते, वसंत ऋतूमध्ये जन्मलेले लोक अधिक सकारात्मक असतात आणि "हिवाळ्यातील लोक" कमी चिडखोर असतात, परंतु नैराश्याचा धोका असतो. दुर्दैवाने, या वस्तुस्थितीची कोणतीही वैज्ञानिक पुष्टी नाही, तसेच स्पष्टीकरण देखील नाही.

रक्त प्रकारावर अवलंबून आहे का?

रक्तगटाशी स्वभाव जोडण्याची कल्पना नवीन नाही आणि बर्याच काळापासून शास्त्रज्ञांनी पछाडलेली आहे. या विषयावर बरेच संशोधन झाले आहे. सर्वात लोकप्रिय सिद्धांत आहे, जो या प्रतिपादनावर आधारित आहे की सर्व रक्त प्रकार भिन्न उत्पत्ती आहेत आणि एकाच वेळी पृथ्वीवर दिसले नाहीत. म्हणूनच त्यांच्या मालकांचे स्वभाव भिन्न आहेत, विशिष्ट पदार्थ खाणे आवश्यक आहे आणि योग्य प्रकारची क्रियाकलाप निवडणे आवश्यक आहे.

• सर्वात प्राचीन, या सिद्धांतानुसार, पहिला रक्त गट आहे. ती प्राचीन शिकारींची होती जी सतत जगण्यासाठी लढत होती. संशोधकांच्या मते, हे लोक नैसर्गिकरित्या जन्मलेले नेते आणि आशावादी असतात, त्यांची इच्छाशक्ती असते आणि नेहमी सर्व प्रक्रियांचे नेतृत्व करण्याचा प्रयत्न करतात.
• जेव्हा लोक जमातींमध्ये एकत्र आले आणि शेतीमध्ये गुंतू लागले तेव्हा दुसरा रक्तगट दिसून आला. या टप्प्यावर, लोकांमधील संबंध अधिक घनिष्ठ झाले, वर्तनाचे नियम कठोर झाले. दुसऱ्या गटातील लोकांना त्यांच्या पूर्वजांकडून अधिक स्थिर तंत्रिका तंत्राचा वारसा मिळाला. ते शांत, सहनशील आणि चिकाटीचे आहेत. ते बहिर्मुख आहेत जे सहजपणे संपर्क साधतात. त्याच वेळी, ते हट्टी आणि पुराणमतवादी असू शकतात, काहीवेळा ते तणाव चांगले सहन करत नाहीत आणि आराम कसा करावा हे माहित नसते.
• तिसरा गट भटक्यांमध्ये तयार झाला. त्यांना सतत नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेणे आवश्यक होते, म्हणून या लोकांच्या वंशजांमध्ये देखील उच्च तणाव प्रतिरोध आणि संवेदनशीलता असते. हे सर्जनशील आणि कल्पक व्यक्तीवादी आहेत जे सहसा त्यांच्या बाह्य शांततेच्या मागे थरथरणारा आत्मा लपवतात.
• चौथा गट सर्वात तरुण आहे. तो दुसरा आणि तिसरा मिसळून तयार झाला. त्याचे मालक दयाळू आणि शांत लोक, आनंददायी आणि मिलनसार आहेत. परंतु त्याच वेळी, ते बर्‍याचदा सध्याच्या काळात जगतात आणि परिणामांचा विचार करत नाहीत.
  या सिद्धांताचे निर्माते रक्तगटांना विशिष्ट प्रकारच्या स्वभावाशी जोडण्यात अयशस्वी ठरले. हे सिद्ध करणे देखील अशक्य असल्याचे दिसून आले, म्हणून वैज्ञानिक जगासाठी ही एक मनोरंजक परीकथा पेक्षा अधिक काही नाही.

स्वभाव बदलता येतो का?

बर्‍याचदा तुम्ही लोकांकडून ऐकू शकता की त्यांना त्यांचा स्वभाव आवडत नाही आणि त्यांना ते अधिक चांगल्यासाठी बदलायला आवडेल. परंतु ही एक जन्मजात गुणवत्ता आहे, जी बदलणे इतके सोपे नाही. आपल्याला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की स्वभाव चांगला किंवा वाईट असू शकत नाही, त्यापैकी कोणत्याहीची स्वतःची शक्ती आणि कमकुवतपणा आहे आणि ते ओळखले पाहिजे आणि योग्यरित्या वापरले पाहिजे.

ज्यांना आपला स्वभाव बदलायचा आहे त्यांनी तो का करावा याचा विचार करावा. उदाहरणार्थ, एक उदास त्याच्या कोलेरिक दिग्दर्शकाचा मत्सर करतो आणि त्याला तितकेच यशस्वी आणि सक्रिय व्हायचे आहे. तो स्वत:वर मात करू शकतो आणि अधिक उत्साहीपणे हालचाल करू शकतो, बोलू शकतो आणि वागू शकतो. तो एक मजबूत नेता आहे आणि दिग्दर्शक बनला आहे हे सर्वांना पटवून देण्यासही तो व्यवस्थापित करू शकतो. पण त्यामुळे त्याला अधिक आनंद होईल का? संभव नाही. अशा भार आणि सतत संप्रेषणातून, एक केंद्रित उदास अंतर्मुख व्यक्ती, ज्याला प्रत्येक गोष्टीत एक आदर्श निकाल मिळविण्याची सवय असते, तो फक्त भावनिकरित्या जळून जातो.

आपल्याला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की आपण वेगळ्या स्वभावाच्या मालकासारखे वागणे शिकू शकता, परंतु आपण आपले सार बदलू शकत नाही. तुमची वैशिष्ट्ये आणि सामर्थ्यांचा अभ्यास करणे आणि तुमचे जीवन व्यवस्थित करण्याचा प्रयत्न करणे अधिक योग्य आहे जेणेकरून तुम्हाला काहीही बदलायचे नाही.

स्वभाव हे एखाद्या व्यक्तीचे एक महत्त्वाचे जन्मजात सायकोफिजियोलॉजिकल वैशिष्ट्य आहे. अनेक प्रकारे, एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य आणि वर्तन त्याच्यावर अवलंबून असते. जन्मापूर्वीच ते बदलणे किंवा प्रोग्राम करणे अशक्य आहे. परंतु क्रियाकलापाचा प्रकार निवडताना स्वभाव विचारात घेणे फार महत्वाचे आहे.

सरासरी व्यक्तीची कल्पना करा. तो, त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येकाप्रमाणे, जागतिक दृष्टीकोन आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांनी परिपूर्ण व्यक्तिमत्व आहे. त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांद्वारे तो त्याच्या आश्चर्यकारक आकर्षणासाठी लक्षात ठेवतो, आशावादाने संक्रमित होतो आणि वक्तृत्वाने जिंकतो. या व्यक्तीला हे वर्णन कसे मिळाले? काहीजण म्हणतील हा त्याचा स्वभाव आहे. आणि ते बरोबर असतील. आणि इतर उत्तर देतील की हे सर्व त्याच्या चारित्र्याबद्दल आहे. आणि ते बरोबरही असतील. तर वर्ण आणि स्वभाव यांच्यात काय फरक आहे? या संकल्पनांमध्ये काही साम्य आहे का ते पाहू या.

एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र आणि स्वभाव

स्वभाव आणि चारित्र्य यांच्यातील संबंधांचा अनेक वर्षांपासून विविध शास्त्रज्ञांनी अभ्यास केला आहे. परिणामी, या दोन संकल्पनांमधील संबंधांबद्दल 4 मुख्य मते दिसून आली:

1. स्वभावाची ओळख चारित्र्यावरून होते.
2. स्वभाव चारित्र्याला विरोध करतो.
3. स्वभाव हा वर्णाचा घटक म्हणून ओळखला जातो.
4. स्वभाव हा वर्णाचा प्राथमिक स्वभाव मानला जातो.

जर आपण संकल्पनांच्या वैज्ञानिक अर्थाचा विचार केला तर स्वभावातील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये अधिक लक्षणीय होतील:

स्वभाव- हा मानसाच्या गुणधर्मांचा एक संच आहे जो मानवी वर्तन आणि क्रियाकलापांवर परिणाम करतो. स्मरणशक्ती, विचार करण्याची गती, एकाग्रतेची डिग्री आणि क्रियाकलापांची लय - हे सर्व मानवी मज्जासंस्थेची जबाबदारी आहे, जी स्वभावाच्या प्रकारांपैकी एकाच्या निर्मितीमध्ये मूलभूत घटक मानली जाते. त्यापैकी 4 आहेत:

• कोलेरिक- या प्रकारचे लोक मज्जासंस्थेच्या गतिशीलतेद्वारे दर्शविले जातात. असे लोक अनेकदा असंतुलित असतात. ते त्वरित त्यांचा स्वभाव गमावतात आणि त्वरीत शांत होतात;
• स्वच्छ- या प्रकारच्या स्वभावाचे मालक खुले आणि मिलनसार आहेत, परंतु त्यांचा जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन वरवरचा आहे. ते पटकन संलग्न होतात आणि त्यांच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल त्वरीत उदासीन होतात;
• कफजन्य- या प्रकारच्या स्वभावाच्या लोकांना सर्वात शांत आणि शांत अशी पदवी देण्यात आली आहे. ते व्यवसायात परिश्रमशील, अविचारी आणि बेफिकीर आहेत;
• उदास- या प्रकारात असुरक्षित आणि अनेकदा मागे घेतलेल्या व्यक्तींचा समावेश होतो. ते सतत भीती आणि अनिर्णयतेच्या अधीन असतात.

वर्ण- स्वभावाच्या विपरीत, हा गुणांचा एक संच आहे जो आसपासच्या जगाच्या वस्तू आणि वस्तूंच्या संबंधात प्रकट होतो. चारित्र्य देखील मानसाच्या कार्याद्वारे निर्धारित केले जाते, परंतु स्वभावाच्या विपरीत, जो एखाद्या व्यक्तीला निसर्गाने दिलेला असतो, तो जीवनात तयार होतो आणि सुधारित होतो. एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्यावर समाज, संगोपन, व्यवसाय इत्यादी घटकांचा प्रभाव असतो.

अनेक मानसशास्त्रज्ञांनी वर्णाचे कोणतेही अचूक वर्गीकरण देण्याचा प्रयत्न केला आहे. तथापि, स्वभाव आणि चारित्र्य यांच्यातील संबंधाने वैशिष्ट्य शुद्ध बनविण्यास परवानगी दिली नाही आणि आता दृढ इच्छाशक्ती, तर्कसंगत आणि भावनिक अशा प्रकारचे चारित्र्य केवळ समाजाच्या प्रभावाशीच नव्हे तर जन्मजात नैसर्गिक व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांशी देखील जोडलेले आहेत.

याव्यतिरिक्त, त्यातील विविध वैशिष्ट्यांच्या उपस्थितीद्वारे वर्णांचे वर्गीकरण केले जाऊ शकते:

• स्वतःबद्दल वृत्ती (स्वार्थ, अभिमान, अपमान);
• आजूबाजूच्या लोकांबद्दल वृत्ती (सहिष्णुता, असभ्यता, प्रतिसाद इ.);
• क्रियाकलाप करण्याची वृत्ती (ऊर्जा, चिकाटी, आळशीपणा);
• सभोवतालच्या गोष्टींबद्दल वृत्ती (कंजूळपणा, अचूकता).

अशाप्रकारे, स्वभाव आणि चारित्र्य यांचे वैशिष्ठ्य या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की ते सहसा गोंधळलेले असतात, जन्मजात व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांना मानसाचे प्रकटीकरण म्हणून संबोधतात आणि त्याउलट, समाजात प्राप्त केलेल्या गुणधर्मांना मज्जासंस्थेचे वैयक्तिक गुणधर्म म्हणून ओळखतात.

खरं तर, या दोन संकल्पनांमध्ये फरक करणे अगदी सोपे असू शकते. स्वभाव आणि चारित्र्य यांच्यातील संबंध खालीलप्रमाणे दर्शविले जाऊ शकतात:

स्वभाव आणि चारित्र्य नेहमी एकमेकांशी गोंधळलेले असेल. तथापि, एकत्रितपणे, ते एक अविभाज्य व्यक्तिमत्व तयार करतात ज्याचे नेहमी बाहेरून मूल्यांकन केले जाऊ शकते. आणि मुख्य गोष्ट अशी आहे की तिचे जन्मजात गुण नेहमी प्राप्त केलेल्या गुणांशी सुसंगत असतात.