"गुन्हे आणि शिक्षा" ही पहिली वैचारिक कादंबरी आहे. वैचारिक कादंबरी "अपराध आणि शिक्षा मी शपथ घेतो संध्याकाळच्या प्रार्थनेद्वारे

एक उग्र कादंबरी म्हणून गुन्हे आणि शिक्षा, उपन्यास द इडियट कादंबरीचे संक्रमण म्हणून काम करते. त्याची अजून परिपूर्ण रचना नाही. कामाची कल्पना निकालाशी जुळत नाही. सुरुवातीला, कादंबरीची कल्पना एका लहान माणसाबद्दल (मार्मेलॅडोव्ह) केली गेली होती, परंतु डी ने एका कल्पनेसाठी गुन्हा केलेल्या माणसाबद्दल लिहायला सुरुवात केली.

D. चे कलात्मक तर्कशास्त्र धार्मिक सिद्धांताशी जवळून जोडलेले आहे.

या कादंबरीच्या संदर्भात विश्वास आणि नास्तिकता या संकल्पना विशेष भूमिका बजावतात. युरोप आणि रशियामध्ये नास्तिकता वेगळी आहे. रशियामध्ये, हे विश्वासाच्या संदर्भात पाहिले जाते. युरोपमध्ये तत्त्वज्ञानाच्या संदर्भात. D. साठी, पाप ही संकल्पना देखील महत्त्वाची आहे. ख्रिस्ती धर्मासाठी ते मूलभूत आहे.

माणूस त्याच्या द्वैतवादामुळे चुका करतो. बाप्तिस्म्याच्या वेळी त्याला प्राप्त झालेल्या आत्म्याने तो वाचला आहे. पुण्य ही संकल्पना पापीपणाच्या संकल्पनेशी संबंधित आहे. धार्मिक दृष्टिकोनातून, चांगले आणि वाईट अदृश्य संकल्पना आहेत. पाप चुकीच्या गोष्टींमध्ये गोंधळून जाऊ नये. पाप हा एक विचार आहे. विचार आणि कृत्याला विरोध आहे.

डी मधील कोणताही क्षुल्लक नायक त्याच्या कल्पना व्यक्त करतो. तर, मार्मेलॅडोव्ह हे गरिबीच्या कल्पनांचे एक जटिल आहे. D साठी समाजवाद हा शत्रू आहे, कारण तोच मानवतेला विरोध करतो.

Raskolnikov समीक्षक आणि सिद्धांतशास्त्रज्ञ दोन्ही एकत्र. तो एक नैतिक संकल्पना देतो, परंतु धर्माच्या चौकटीत नाही. माणूस आर साठी आदर्श आहे, म्हणून तो डिस्टोपियाच्या जवळ आहे.

D. जगण्याचे तर्क लादण्याचा प्रयत्न करत आहे. धार्मिक शैली म्हणून जगणे, वेळ रद्द करते. चमत्कार आयुष्याच्या पलीकडे आहे. कादंबरीचे उपसंहार हे जीवन रद्द करते.

वैचारिकता- दोस्तोव्स्कीच्या नंतरच्या कादंबऱ्यांची सर्वात महत्वाची कलात्मक गुणवत्ता. त्यांच्यातील जागतिक-मॉडेलिंग तत्त्व हे त्याच्या मूर्त स्वरूपाच्या विविध स्वरूपात एक किंवा दुसरा आदर्श आहे. नवीन कादंबरीच्या वर्ण प्रणालीच्या मध्यभागी, नायक-विचारवंतांना नामांकित केले आहे: रस्कोलनिकोव्ह, स्वीड्रिगेलोव्ह (गुन्हे आणि शिक्षा), मिश्किन, इपोलिट तेरेंट्येव (द इडियट), स्टॅव्ह्रोगिन, किरिलोव, शिगालेव (द डेमन्स), आर्काडी डॉल्गोरुकी, वर्सीलोव, क्राफ्ट ("किशोर"), एल्डर झोसिमा, इवान आणि अल्योशा करमाझोव ("द ब्रदर्स करमाझोव") आणि इतर. "नायकाच्या वातावरणातील पूर्णपणे कलात्मक अभिमुखतेचे सिद्धांत हे त्याच्या किंवा त्याच्या वैचारिक वृत्तीचे स्वरूप आहे जग, "बीएम यांनी लिहिले एंजेलहार्ट, ज्यांच्याकडे दोस्तोव्स्कीच्या वैचारिक कादंबरीचे शब्दावली पदनाम आणि प्रमाण आहे.

MM बख्तीन यांनी दोस्तोव्स्कीच्या अनेक कलाकृतींच्या काव्यामध्ये बसणाऱ्या शैलीच्या पायाभूत सुविधांचेही वर्णन केले. हा एक सॉक्रेटिक संवाद आणि मेनिपिअन व्यंग आहे, जे अनुवांशिकरित्या लोक कार्निवल संस्कृतीतून आले आहे. म्हणूनच कादंबऱ्यांची रचनात्मक वैशिष्ट्ये आणि इतर काही शैलीतील प्रकार, जसे की जीवनाच्या विविध क्षेत्रात नायकाने सत्याचा शोध घेणे, पौराणिक मॉडेलनुसार कलात्मक जागेचे संघटन (नरक - शुद्धीकरण - स्वर्ग), प्रायोगिक विज्ञान कथा, नैतिक आणि मानसिक प्रयोग, झोपडपट्टी निसर्गवाद, तीव्र स्थानिकता ...

संघर्षसर्वात सामान्य स्वरूपात कादंबरीच्या शीर्षकाद्वारे व्यक्त केले जाते, जे प्रतीकात्मक असल्याने अनेक अर्थ आहेत.

कादंबरीच्या दोन रचनात्मक क्षेत्रांपैकी गुन्हे हे पहिले आहे, त्याचे केंद्र - अशर आणि तिच्या संभाव्यतः गर्भवती बहिणीच्या हत्येचा भाग - संघर्षाच्या ओळी घट्ट करतात

आणि कामाचे संपूर्ण कलात्मक फॅब्रिक एका घट्ट गाठीत. शिक्षा हे दुसरे रचनात्मक क्षेत्र आहे. एकमेकांना छेदून आणि संवाद साधून, ते वर्ण, जागा आणि वेळ सक्ती करतात,

चित्रित वस्तू, दैनंदिन जीवनाचे तपशील, संभाषणाचे तपशील, स्वप्नांची चित्रे आणि ग्रंथांचे उतारे (सामान्यतः ज्ञात किंवा "वैयक्तिक": बायबल, रास्कोलनिकोव्हचा लेख) इ. लेखकाचे जगाचे चित्र. "अपराध आणि शिक्षा" या कलाविश्वात काल्पनिक कालगणना जटिल आणि बहुआयामी आहे. त्याचे अनुभवजन्य घटक: 1860 च्या मध्यात, रशिया, पीटर्सबर्ग.

कलात्मक वेळ जागतिक-ऐतिहासिक, अधिक तंतोतंत, पौराणिक-ऐतिहासिक काळापर्यंत वाढते. नवीन कराराचा काळ आजच्या घटनांच्या जवळ येत आहे -

ख्रिस्ताचे ऐहिक जीवन, त्याचे पुनरुत्थान, जगाच्या आगामी समाप्तीची वेळ. हत्येच्या पूर्वसंध्येला, शेवटच्या निर्णयाबद्दल मद्यधुंद अधिकारी मार्मेलाडोव्हचे शब्द हत्येच्या पूर्वसंध्येला रास्कोलनिकोव्हला इशारा म्हणून ऐकले जातात; ख्रिस्ताद्वारे लाजरच्या चमत्कारिक पुनरुत्थानाची बोधकथा वाचणे हीरोच्या पश्चात्तापाची थेट आणि शक्तिशाली प्रेरणा बनते. दोषीचे स्वप्न (मजकूरात - "स्वप्ने") एका रोगाच्या पीडाबद्दल जे पृथ्वीवरील लोकांना मारले गेले ते सर्वनाशातील पृथ्वीवरील इतिहासाच्या दुःखद परिणामाशी साधर्म्य दर्शवतात.

ओव्हरस्टेप नरकात,उल्लंघन करणे अडथळा,उल्लंघन करणे उंबरठा- निवडलेले शब्द कादंबरीत मध्यवर्ती लेक्सिमसह अर्थपूर्ण घरटे तयार करतात उंबरठा,जे एका चिन्हाच्या आकारात वाढते: हे केवळ भूतकाळाला भविष्यापासून वेगळे करणारी सीमा, धाडसी, मुक्त, परंतु अनियंत्रित इच्छाशक्तीपासून जबाबदार वर्तन म्हणून केवळ आंतरिक तपशील नाही.

हत्येमागील हेतू काय आहेत? - प्यादे दलालाने अन्यायाने मिळवलेले पैसे घ्या, “मग स्वतःला मंत्रालयात समर्पित करा

सर्व मानवजातीला "," शेकडो, हजारो सत्कर्मे ... "करण्यासाठी? हा स्वसंरक्षणाचा एक प्रकार आहे, स्वत: ची फसवणूक, सद्गुणी दर्शनामागील खरी कारणे लपवण्याचा प्रयत्न. क्रूर आत्मनिरीक्षणाच्या क्षणांमध्ये, नायकाला हे कळते. आणि यु. कर्जाकिनच्या मते दोस्तोव्स्की, "दृश्यमान स्वैराचाराचे गुप्त स्वार्थ" प्रकट करते. हे रास्कोलनिकोव्हच्या कठोर जीवनातील अनुभवावर आधारित आहे, त्याच्या "सत्य" वर, एका तरुणाने त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने, वैयक्तिक समस्येवर,

अस्वस्थता, नातेवाईकांच्या अग्निपरीक्षेच्या सत्यावर, कुपोषित मुलांच्या सत्यावर शराबखान्यात भाकरीच्या तुकड्यासाठी गाणे

आणि चौरसांमध्ये, लोकसंख्या असलेल्या घरे, अटारी आणि तळघरांच्या रहिवाशांच्या निर्दयी वास्तवात. अशा भयानक वास्तवांमध्ये, वास्तविकतेविरूद्ध गुन्हेगारी-बंडखोरीची सामाजिक कारणे शोधणे योग्य आहे, जे सुरुवातीला केवळ नायकाच्या सट्टा (मानसिक) बांधकामांमध्ये साकारलेले होते. परंतु विद्यमान वाईटाला मानसिकदृष्ट्या नाकारणे, त्याला दिसत नाही, त्याला काय विरोध आहे ते पाहू इच्छित नाही, केवळ कायदेशीर कायदाच नाही तर मानवी नैतिकता देखील नाकारतो, उदात्त प्रयत्नांच्या व्यर्थतेची खात्री आहे: “लोक बदलणार नाहीत, आणि कोणीही त्यांचा रिमेक करणार नाही आणि खर्च करण्यासारखे श्रम नाही. " शिवाय, नायक स्वतःला सर्व सामाजिक पायाच्या खोटेपणाची खात्री देतो आणि त्यांच्या जागी त्यांनी शोधलेले "प्रमुख" नियम लावण्याचा प्रयत्न करतो, जसे की: "चिरंतन युद्ध जिवंत रहा." हा अविश्वास, मूल्यांचा प्रतिस्थापन हा सिद्धांत आणि गुन्हेगारी सरावाचा बौद्धिक स्रोत आहे.

रस्कोलनिकोव्हच्या दृष्टीने आधुनिक जग अन्यायकारक आणि बेकायदेशीर आहे. पण नायक भविष्यावर विश्वास ठेवत नाही “सार्वत्रिक

आनंद ". युटोपियन समाजवाद्यांचा आदर्श त्याला अप्राप्य वाटतो. येथे लेखकाची स्थिती नायकाच्या स्थितीशी तसेच सर्वसाधारणपणे समाजवाद्यांविषयी रझुमिखिनच्या मतांशी जुळते. "मला" प्रत्येकाच्या आनंदाची "प्रतीक्षा करायची नाही. मला स्वतःला जगायचे आहे, अन्यथा जगणे चांगले नाही ”. इच्छेचा हा हेतू, जो भूमिगत पासून नोट्स मध्ये उद्भवला आहे, अपराध आणि शिक्षा ("मी एकदा जगतो, मला देखील हवे आहे ...") मध्ये पुनरावृत्ती केली जाईल, स्व-इच्छेच्या हेतूने वाढते, कोणत्याही वेळी आत्म-प्रतिपादन खर्च नायकामध्ये अंतर्भूत असलेला "अत्यधिक अभिमान" परिपूर्ण इच्छाशक्तीच्या पंथाला जन्म देते.

गुन्हेगारीच्या सिद्धांताचा हा मानसशास्त्रीय आधार आहे.

हा सिद्धांत स्वतः रास्कोलनिकोव्हच्या वृत्तपत्राच्या लेखात मांडण्यात आला आहे, जो गुन्हेगारीच्या सहा महिने आधी प्रकाशित झाला होता आणि एका बैठकीत दोन सहभागींनी पुन्हा सांगितले: अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोविच आणि रास्कोलनिकोव्ह. हत्या केल्यानंतर संवाद

अन्वेषकाचे अपार्टमेंट - सर्वात महत्वाचा भाग, संघर्षाच्या वैचारिक विकासाचा शेवट. मुख्य विचार ज्यामध्ये

विश्वास (!) रास्कोलनिकोव्ह, संक्षेपाने व्यक्त केला: "लोक, निसर्गाच्या नियमानुसार, सामान्यतः दोन श्रेणींमध्ये विभागले जातात: खालच्या

सामान्य

लोकांवर, म्हणजे ज्यांच्याकडे त्यांच्यामध्ये नवीन शब्द सांगण्याची भेट किंवा प्रतिभा आहे ”.

विशिष्ट गुन्ह्यातील प्रमुख हेतूंपैकी एक म्हणजे अनुज्ञेयतेचा हक्क, हत्येचा "योग्यता" हे सांगण्याचा प्रयत्न. MM बख्तिन कादंबरीतील एका कल्पनेची चाचणी घेण्याविषयी बोलले: नायक-विचारसरणी प्रयोग करत आहे, हे सिद्ध करण्यासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करत आहे आणि कोणीतरी पुढे जाऊ शकते, "जर तुम्ही काही तरी प्रतिभावान लोक असाल, अगदी नवीन काहीतरी सांगण्यास थोडे सक्षम असाल." म्हणून गुन्ह्यासाठी दुसरा सर्वात महत्वाचा हेतू खालीलप्रमाणे आहे: स्वतःची ताकद तपासणे, गुन्हा करण्याचा स्वतःचा अधिकार. या अर्थाने रास्कोलनिकोव्हने सोन्याला बोललेले शब्द समजले पाहिजेत: "मी माझ्यासाठी मारले." स्पष्टीकरण अत्यंत पारदर्शक आहे: मी एक थरथरणारा प्राणी आहे की नाही हे मला तपासायचे होते

किंवा मला हक्क आहे ... "

"अपराध आणि शिक्षा" ही कादंबरी एक जटिल, बहुस्तरीय मजकूर आहे. कथानकाची बाह्य पातळी अशा प्रकारे बांधली गेली आहे की त्याची सर्व क्रिया हत्या आणि तपासाभोवती केंद्रित आहे. आपण पुन्हा एकदा यावर भर देऊया की लेखकाचे लक्ष मृत्यूवर आहे. या प्रकरणात, मृत्यू हिंसक, रक्तरंजित, "कोण जगायचे आणि कोणास मारायचे" हे ठरवण्याच्या अमानवी अधिकाराच्या "सशक्त व्यक्तिमत्त्वाच्या" विनियोगाच्या परिणामी मृत्यू आहे.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, खून आणि तपासाशी संबंधित कथानक एका गुप्तहेर कथेसारखे आहे. तथापि, आकलनाच्या पहिल्या प्रयत्नात, अशी सादृश्य पूर्णपणे असमर्थनीय म्हणून नाकारली जाते. पारंपारिक डिटेक्टिव्ह प्लॉट स्कीम (मृतदेह - तपास - खुनी) ऐवजी ही कादंबरी पूर्णपणे वेगळी (खूनी - मृतदेह - तपास) सादर करते.

कादंबरीच्या पहिल्या पानावर आधीच मुख्य पात्राची ओळख आहे, जो सुरुवातीला दुःखाने निर्णय घेतो, आणि नंतर वृद्ध स्त्री-प्यादे दलाल आणि तिची बहीण लिझावेताचा खून बनतो. अशाप्रकारे, तपासाच्या कथेचे सार, ज्या दरम्यान मारेकऱ्याचे नाव सहसा शोधले जाते, ते वाचकांसाठी अर्थहीन असल्याचे दिसते ज्यांना गुन्हा नेमका कोणी केला हे माहित आहे.

परंतु नायकाच्या भवितव्याकडे लक्ष कोणत्याही प्रकारे कमी होत नाही - आणि हा दोस्तोव्स्कीच्या कादंबरीच्या कथानकाच्या सर्वात मनोरंजक प्रभावांपैकी एक आहे. वाचकाची नायकाबद्दलची सहानुभूती आणि त्यानंतर घडणाऱ्या घटना गुन्ह्याच्या "ट्रेस लपवण्याच्या" पद्धतींबद्दल कुतूहलामुळे चालत नाहीत आणि न्यायाच्या विजयाच्या तहानाने नाही, जे सहसा गुप्तहेर शैलीचे प्रेमी असतात. मध्ये पडणे या प्रकरणात, एक वेगळ्या प्रकारची आवड जागृत होते: एका सामान्य व्यक्तीने हत्येचा निर्णय घेतला, जो लेखकाच्या वर्णनात "उल्लेखनीय सुंदर दिसणारा, सुंदर गडद डोळ्यांसह" होता, ज्याने पूर्वी त्याच्या आईचे डोळे अश्रूंनी वाचले होते , एका मद्यधुंद अधिकाऱ्याची कबुली सहानुभूतीने ऐकली आणि नंतर त्याला घरी नेले, त्याच्या पत्नीला आणि मुलांना शेवटचे पैसे देऊन, बुलेवार्डवर मद्यधुंद मुलीची काळजी घेतली, मारलेल्या घोड्याचे स्वप्न पाहिले, ज्याला तो मदत करू शकला नाही पण साठी उभे रहा ...

हे कसे आणि का घडले असते? कोणत्या परिस्थितीचा संगम तुमच्यासारख्या एखाद्याला खुनाकडे ढकलू शकतो? इतरांच्या दु: खात एक बुद्धिमान, दयाळू, संवेदनशील व्यक्ती "तू मारणार नाही" या आज्ञेचे उल्लंघन करण्याचा निर्णय कसा घेऊ शकतो? आणि या प्रकरणात त्याचे पुढे काय होईल? तो लोकांकडे परत येऊ शकेल का, त्याचा आत्मा पुन्हा जिवंत होऊ शकतो का? येथे लेखकाने अप्रत्यक्षपणे विचारलेल्या प्रश्नांची एक श्रेणी आहे आणि ती वाचकांना चिंता करते.

मजकूरात विसर्जनाच्या खोलीवर अवलंबून, आपण या सर्व प्रश्नांची वेगवेगळी उत्तरे मिळवू शकता आणि स्वत: साठी सापडलेल्या उत्तरांच्या अनुषंगाने साहित्यिक अभ्यासक-संशोधकांनी कादंबरीच्या शैलीची वेगळी व्याख्या केली आहे. अशाप्रकारे, बी. एंजेलगार्ड "गुन्हे आणि शिक्षा" ला "वैचारिक" कादंबरी, ए.ए. बेल्किन - "बौद्धिक", एमएम बख्तीन दोस्तोव्स्कीच्या शेवटच्या पाच कादंबऱ्यांना "पॉलीफोनिक" ची व्याख्या लागू करते. लेखकाच्या कामातील पॉलीफोनी किंवा पॉलीफोनी म्हणजे लेखकाच्या बरोबरीने कादंबरीच्या आवाजाच्या सामान्य सुरात नायकांचा सहभाग. त्यानुसार M.M. बख्तीन, “दोस्तोव्स्कीच्या कादंबरीच्या संरचनेचे सर्व घटक अत्यंत अद्वितीय आहेत; हे सर्व निर्धारीत आहेत ... एक पॉलीफोनिक जग तयार करण्याच्या आणि युरोपियन, मुख्यतः एकपात्री, कादंबरीचे प्रस्थापित स्वरूप नष्ट करण्याच्या कार्याद्वारे. "

"गुन्हे आणि शिक्षा" च्या प्रतिमांची शिखर प्रणाली, एका मुख्य पात्राभोवती केंद्रित, प्रथम रस्कोलनिकोव्हची प्रतिमा पुढे ठेवते, ज्यामध्ये लेखकाच्या कल्पना सर्वात जास्त मूर्त स्वरुपात होत्या. त्यात, एफ.एम.च्या अनेक कामांप्रमाणे दोस्तोव्स्की, हिरो-रक्षणकर्त्याचा मुख्य प्रकार पुन्हा दिसला. अन्यायाने उल्लंघन झालेली जागतिक व्यवस्था पुनर्संचयित करण्याची इच्छा, मानवजातीला वाईटापासून वाचवण्यासाठी, कदाचित त्याच्या तारुण्यात फ्योडोर मिखाईलोविचच्या स्वतःच्या कृती निर्धारित केल्या आणि गुन्हे आणि शिक्षा यासह त्याच्या कामांच्या नायकांच्या अनेक कृतींचे इंजिन बनले.

परंतु नायकाची स्थिती स्वतः एका शब्दात परिभाषित केली जाऊ शकते, त्याच्या बोलण्याच्या आडनावाद्वारे अधोरेखित - "विभाजित". त्याच्या मनात, त्याच्या भावनांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीबद्दल त्याच्या कल्पनांमध्ये आणि त्याच्यासाठी काय परवानगी आहे याच्या सीमांमध्ये विभाजन. ते आतील आहे शंकाविश्वाच्या पाया आणि एखाद्या व्यक्तीसाठी काय परवानगी आहे याच्या मर्यादेत, तो एक सिद्धांत तयार करण्याचा पाया बनतो ज्याने रास्कोलनिकोव्हला गुन्हेगारीकडे ढकलले. सहा महिने सतत चिंतन आणि शवपेटीसारखे दिसणाऱ्या एका खोलीत पूर्ण एकटेपणासाठी, नायकाचे मन पूर्णपणे पूर्वीच्या वैचारिक दृष्टिकोनाने बदलले आहे.

देवावर पूर्वीची श्रद्धा "विवेकानुसार रक्ताचे निराकरण" या कल्पनेतील विश्वासाने बदलली आहे; सामान्य मनाला जे खून वाटत होते त्याला आता "कृत्य" म्हणतात ज्यावर निर्णय घेणे आवश्यक आहे, कारण ज्याची कल्पना केली ती "गुन्हा नाही." “होय, कदाचित तेथे देव नाही,” रस्कोलनिकोव्ह सोन्याशी संभाषणात स्पष्टपणे आपली शंका व्यक्त करतो. तो तपासकर्त्याला खात्रीने सिद्ध करतो: “मी फक्त माझ्या मुख्य कल्पनेवर विश्वास ठेवतो. त्यात तंतोतंत हे समाविष्ट आहे की लोक, निसर्गाच्या नियमानुसार, सामान्यतः दोन श्रेणींमध्ये विभागले जातात, सर्वात कमी (सामान्य) ... आणि प्रत्यक्षात लोकांमध्ये, म्हणजे ज्यांना भेटवस्तू किंवा प्रतिभा आहे असे म्हणण्याची त्यांच्यामध्ये नवीन शब्द. " मानवी विचारांवर विश्वास, कारणामुळे निर्माण झालेली कल्पना, लेखकाच्या मते एक सिद्धांत हा केवळ विचित्र नाही, तो आत्म्यासाठी घातक आहे.

रास्कोलनिकोव्हची आई पुल्चेरिया अलेक्झांड्रोव्हना, तिच्या पत्रात हे अगदी अचूकपणे वेदना केंद्र आहे: “रोडिया, तुम्ही देवाला प्रार्थना करता का, तुम्ही अजूनही आमच्या निर्माणकर्त्याच्या आणि उद्धारकर्त्याच्या चांगुलपणावर विश्वास ठेवता का? मला भीती वाटते, माझ्या मनात, नवीन फॅशनेबल अविश्वास तुम्हाला भेटला नाही का? तसे असल्यास, मी तुमच्यासाठी प्रार्थना करतो. "

दोस्तोव्स्कीसाठी, कठोर परिश्रमानंतर, हे स्पष्ट होते की हा विश्वासाचा प्रश्न आहे जो एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याची स्थिती ठरवतो: सोनियाप्रमाणेच कोणत्याही बाह्य परिस्थितीत त्याची सुसंवाद आणि शांतता, किंवा रास्कोलनिकोव्हप्रमाणे शंका आणि द्वैत ("मी रॉडियनला दीड वर्षापासून ओळखतो, ”रझुमिखिन त्याच्याबद्दल म्हणतो, - उदास, खिन्न, गर्विष्ठ आणि गर्विष्ठ ... जणू त्याच्यामध्ये दोन विरुद्ध पात्र पर्यायी आहेत”).

हे अस्तित्वाच्या सर्व अटींवर नाही, एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक स्थिती नाही जी त्याला आंतरिक सुसंवाद आणि समतोल देते, परंतु देवाच्या अस्तित्वावर विश्वास आहे. एफएम दोस्तोएव्स्की यांनी 1854 मध्ये एका पत्रात लिहिले, “मी तुम्हाला माझ्याबद्दल सांगेन, की मी शतकाचा मुलगा आहे, आतापर्यंत अविश्वास आणि संशयाचा मुलगा आहे, आणि अगदी (मला हे माहित आहे) कबर कव्हरलाही. विश्वास ठेवण्याच्या या तृष्णेला किती भयंकर यातना मोजाव्या लागल्या आणि आता ती माझ्यासाठी मोलाची आहे, जी माझ्या आत्म्यात अधिक मजबूत आहे, माझ्यामध्ये जितके अधिक उलट वाद आहेत. ” विश्वासाची कमतरता, जागतिक व्यवस्थेच्या निष्पक्षतेबद्दल शंका, ज्याचा परिणाम अंतर्गत विभाजन आहे, आणि त्याच वेळी त्याच्या स्वतःच्या कल्पनेनुसार त्याच्या सभोवतालचे जीवन बदलण्याची, सुधारण्याची उत्कट इच्छा आहे - हे प्रारंभिक, अंतर्गत आहेत , रास्कोलनिकोव्हच्या गुन्ह्याची कारणे.

कादंबरीतील लेखक, जसे होते तसे, विश्वास न ठेवणाऱ्यांसाठी एकमेव संभाव्य वर्तन (रास्कोलनिकोव्ह आणि त्याच्या वैचारिक दुहेरी स्विद्रिगाइलोव्हचे उदाहरण वापरून) - हत्या आणि आत्महत्येची तयारी, म्हणजेच मृत्यूच्या कक्षेत पडणे अपरिहार्य आहे. .

"तर्कशास्त्र", "अंकगणित", "सरलीकरण" च्या दिशेने गुरुत्वाकर्षण, जीवनातील सर्व विविधता आणि गुंतागुंतीची गणिताची गणना कमी करण्याची इच्छा ही रशियातील 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात सार्वजनिक चेतनेची वैशिष्ट्ये होती, कोणी म्हणू शकेल शतकाचा कल. या अर्थाने, रस्कोलनिकोव्ह अर्थातच त्याच्या काळाचा नायक आहे. रझुमिखिनच्या तोंडून व्यक्त केलेली लेखकाची कल्पना अशी आहे की, “केवळ तर्काने निसर्गावर उडी मारता येत नाही! तर्क तीन प्रकरणांचा अंदाज घेतो, आणि एक दशलक्ष आहेत! ”, त्याच्यासाठी ते लगेच खरे ठरत नाही, परंतु केवळ त्याच्या स्वत: च्या आध्यात्मिक मृत्यू आणि प्रतिबद्ध खूनानंतर पुनरुत्थानाचा परिणाम म्हणून.

या सत्याच्या साक्षात्कारासाठी नायकाचा कठीण मार्ग हा कादंबरीचा अंतर्गत कथानक आहे. खरं तर, त्याची मुख्य सामग्री म्हणजे रस्कोलनिकोव्हची आंतरिक विभाजनापासून मंद गती, देवाच्या अस्तित्वाबद्दल संशयाद्वारे पेरलेली, विश्वास आणि अंतर्गत सुसंवाद संपादन. एका सुशिक्षित, तर्कशुद्ध व्यक्तीसाठी, जसा रास्कोलनिकोव्ह आपल्यासमोर येतो, हा मार्ग अत्यंत क्लेशकारक आहे, परंतु, दोस्तोव्स्कीच्या मते, हे शक्य आहे, जसे की ते स्वतःसाठी शक्य होते. तार्किक पुराव्याशिवाय विश्वास ठेवण्यात असमर्थता, चमत्काराची शक्यता नाकारणे, पर्यावरणाबद्दल संशय - हे नायकाचे मुख्य अंतर्गत अडथळे आहेत (त्यांच्याकडून, जसे आपल्याला आठवते, ते अँटीरो बनण्याच्या अगदी जवळ आहेत). त्यांच्यावरच त्याला मात करायची होती. लाल-गरम, अरुंद, दुर्गंधीयुक्त, भुताटकी पीटर्सबर्ग येथून, जेथे रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या कल्पनेच्या प्रिझमद्वारे पाहतो, जे वाईट आणि अन्यायाचा विजय आहे, नायक त्याच्या टक ला हळूहळू विस्ताराकडे वाटचाल करू लागतो, केवळ त्याच्या स्वतःच्या अपूर्णतेचेच प्रतिबिंबित करतो दृष्टी.

नायक, जसे होते, त्याच्या बर्‍याच बाह्य कृतींची कारणास्तव गणना करतो (ही पोर्फिरी पेट्रोविचची पहिली भेट आहे). पण त्याच वेळी, तो सतत स्वतःचे ऐकतो, त्याच्या आतील अक्षम्य आवेग, अस्पष्ट अगम्य ड्राइव्हस्. त्यापैकी एकाचे पालन करून, तो अन्वेषकासह दुसऱ्या बैठकीच्या पूर्वसंध्येला सोन्याकडे जातो. तो आश्चर्यचकित झाला की सोन्या, ज्याची स्थिती, रस्कोलनिकोव्हला समजते, ती स्वतःपेक्षाही भयंकर आहे, आंतरिक संतुलन राखते, "स्वत: वर पाऊल टाकते", बालिश शुद्धता आणि आध्यात्मिक निरागसता गमावत नाही. "तिला काय आधार दिला? .. ती काय आहे, ती चमत्काराची वाट पाहत नाही?" तो स्वतःला विचारतो.

दोस्तोव्स्कीने त्याच्या अनेक कामात काळजीपूर्वक संशोधन केले कारणे, घटक जे एखाद्या व्यक्तीला विश्वासात बदल घडवून आणू शकतात. Raskolnikov साठी "गुन्हे आणि शिक्षा" मध्ये, तो एक महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावणाऱ्या चमत्काराशी तंतोतंत सामना आहे.

चमत्कार - दोस्तोव्स्कीच्या काव्यातील एक लक्षणीय घटक, जो स्वतः प्रकट होतो, प्रथम, एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत जगाच्या चित्रणात. "माणूस एक गुपित आहे," याचा अर्थ तो अप्रत्याशित आहे. त्याच्या कृती, विचार स्वतःला सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत प्रेरणा देत नाहीत, तो स्वत: ची इच्छा करण्यास सक्षम आहे. दुसरे म्हणजे, कवितेचा एक घटक म्हणून चमत्कार कथानकाच्या विकासामध्ये प्रकट होतो, जिथे नायकांची बैठक वाढीव भूमिका बजावते, गॉस्पेल शैलीमध्ये - सादरीकरण. शुभवर्तमानात, जवळजवळ प्रत्येक कथा ही एक बैठक आहे: प्रेषितांसह ख्रिस्ताची बैठक, लोकांसह प्रेषित, ख्रिस्त आणि प्रेषितांसह लोक.

"अपराध आणि शिक्षा" या कादंबरीमध्ये रास्कोलनिकोव्हचे वर्तन आणि त्यानंतरच्या जागतिक दृष्टिकोन क्रांतीची पूर्वनिर्धारित बैठक आहे. हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की रास्कोलनिकोव्हसाठी सर्व सर्वात लक्षणीय बैठका आणि संभाषण तीन वेळा होतात: पोर्फिरी पेट्रोविचबरोबर तीन "मारामारी", सोन्याशी तीन संभाषणे, स्विद्रिगाइलोव्हसह, त्याच्या आई आणि बहिणीबरोबर तीन महत्त्वपूर्ण बैठका. नायकासाठी बचत करणारी "तीन" क्रमांकाची प्रतीकात्मकता त्याला लोककथांच्या नायकांच्या बरोबरीने ठेवते, ज्यांना तीन वेळा परीक्षेतून गेल्यानंतरच सर्वात महत्वाच्या गोष्टी जाणतात आणि समजतात. जो नायक गमावतो, आणि पुन्हा, दुःखातून गेल्यानंतर, विश्वास मिळवतो - हा, दोस्तोव्स्कीच्या मते, त्याच्या कादंबरीचा खरा नायक आहे.

या कादंबरीत, दोस्तोव्स्कीच्या मानवी जीवनातील नेहमीच मुख्य घटना एका विलक्षण मार्गाने - प्रेम आणि मृत्यू यांच्याद्वारे प्रतिबिंबित केल्या जातात. दोन्ही मिरर इमेजमध्ये दिलेले आहेत. या कादंबरीत, ते स्वतःला सेंट पीटर्सबर्गच्या स्थानिक अवकाशामध्ये सापडले आणि नंतर हिरो आणि अँटीहेरो - रास्कोलनिकोव्ह आणि स्वीद्रिगाइलोव्ह या दोन्ही बैठकांसाठी तीन सर्वात महत्वाचे एकत्र आले. दोघांसाठीही हत्या हे त्यांचे ध्येय साध्य करण्याचे मुख्य साधन होते. मार्फा पेट्रोव्हनाची हत्या स्विद्रिगाइलोव्हने केली होती असा समज एक आश्चर्यकारक परिणाम निर्माण करतो: गुन्ह्यांचे कथानक घटना पूर्णपणे समांतर असतात, ते व्यावहारिकपणे एकाच वेळी वचनबद्ध असतात. कदाचित हीरो आणि अँटी-हिरो मधील मुख्य फरक दर्शवण्यासाठी या कृतीनंतर दोन्ही नायकांच्या स्थितीतील फरक हायलाइट करणे दोस्तोव्स्कीसाठी महत्वाचे होते. आत्म्यावर विश्वास ठेवण्याची आणि प्रेम करण्याची क्षमता, आणि इतर लोकांच्या हृदयात प्रेम जागृत करण्याची क्षमता, हा फरक आहे. आणि या क्षमतेचा एक अपरिहार्य परिणाम म्हणून - कादंबरीच्या उपसंहारात रास्कोलनिकोव्हचे आध्यात्मिक पुनरुत्थान आणि त्याच्यासाठी निरर्थक चांगल्या कर्मांच्या मालिकेनंतर स्वीद्रिगाइलोव्हची अपरिहार्य आत्महत्या. हे, दोस्तोव्स्कीच्या मते, नायक फेकणे आणि शोधण्याचा परिणाम आहे.

रोस्कोलनिकोव्ह आणि स्वीड्रिगॅलोव्हच्या प्रतिमांवर लेखकाचा भर आणखी एक महत्त्वपूर्ण तंत्र वापरून दोस्तोव्स्कीने कलात्मकपणे व्यक्त केला आहे. केवळ हे दोन नायक स्वप्नांद्वारे त्यांचे पात्र पूर्णपणे प्रकट करतात, त्यांच्या आंतरिक जगाची स्थिती आणि अवचेतनता प्रतिबिंबित करतात.

तर, रास्कोलनिकोव्हमध्ये, त्याने पहिल्या स्वप्नातील फरक स्पष्टपणे ओळखू शकता ज्यामध्ये त्याने डुंबले गुन्हा करण्यापूर्वी, आणि जी स्वप्ने पाहिली गेली गुन्हा केल्यानंतर,आणि पुनर्प्राप्तीच्या पूर्वसंध्येलासिद्धांताच्या शक्तीपासून. हे आश्चर्यकारक आहे की त्याच्या प्रत्येक स्वप्नात, एकतर हिंसाचाराचा देखावा किंवा खून मध्यवर्ती स्टेज घेतो. काय होत आहे याकडे पाहण्याच्या वृत्तीत आणि स्वतः नायकाचे वर्तन यात मुख्य फरक आहेत.

पहिले स्वप्न, जिथे सात वर्षीय रोडिया तिच्यासाठी उभे न राहता घोड्याला मारताना पाहू शकत नाही, रास्कोलनिकोव्हला नैतिक कायद्याशी त्याचे बेशुद्ध संबंध प्रकट करते, ज्याचे उल्लंघन केले जाऊ शकत नाही कारण केवळ शारीरिक मुद्द्याला नकार देतो किळस वृद्ध स्त्री-प्यादे दलाल आणि तिची बहीण लिझावेता यांच्या हत्येनंतर नायकाने दुसरी आणि तिसरी स्वप्ने पाहिली. दुसऱ्या स्वप्नात परिचारिकाला मारहाण केल्याबद्दल रास्कोलनिकोव्हची प्रतिक्रिया आधीच वेगळी आहे: "बर्फासारखी भीती त्याच्या आत्म्याला व्यापून टाकते, त्याला छळते, त्याला सुन्न करते ...". त्याच्या तिसऱ्या स्वप्नात, रास्कोलनिकोव्ह पुन्हा एका गुन्ह्यासाठी निघाला, वृद्ध महिलेच्या डोक्याच्या मुकुटावर कुऱ्हाडीने मारला, पण भितीने पाहिले की "ती लाकडाप्रमाणे वारातूनही हलली नाही," पण पाहत आहे अधिक जवळून, लक्षात येते की ती "बसली आणि हसली." निष्फळपणा, निरर्थकता, कुऱ्हाडीने वाईटाचा पराभव करण्याची असमर्थता रास्कोलनिकोव्हला या स्वप्नाद्वारे सर्व पुराव्यांसह प्रकट केली आहे.

या स्वप्नात कुऱ्हाडीची प्रतिकात्मक प्रतिमा विशेष भूमिका बजावते. रास्कोलनिकोव्हच्या पहिल्या स्वप्नात तो कादंबरीत प्रथम दिसतो, जेव्हा मारलेला घोडा पाहणाऱ्या गर्दीतून ओरड ऐकू येते: “तिच्या कुऱ्हाडीने, काय! तिला लगेच संपवा! " जागतिक दुष्टता आणि अन्यायासह "एकाच वेळी समाप्त" होण्याचे आवाहन, "रशियाला कुऱ्हाडीला बोलावणे" हे एन.जी. चेर्निशेव्स्की. "अपराध आणि शिक्षा" ही कादंबरी वेगवेगळ्या पातळ्यांवर (कथानक, अलंकारिक, प्रतीकात्मक) त्याच्या "काय करायचे आहे?" या कादंबरीतील वाद प्रतिबिंबित करते.

वेरा पावलोव्हनाच्या चार स्वप्नांना, ज्यात चेर्निशेव्स्कीचे क्रांतिकारी लोकशाही विचार व्यक्त केले जातात, दोस्तोव्स्की रास्कोलनिकोव्हच्या चार स्वप्नांच्या विरोधाभास करतात, ज्यानंतर त्याचे आध्यात्मिक पुनरुत्थान होते, आणि स्वीद्रिगाइलोव्हची चार "भयानक स्वप्ने", ज्यानंतर त्याने स्वतःला गोळ्या घातल्या. शिवाय, दोन्ही प्रकरणांमध्ये चौथे स्वप्न निर्णायक ठरले. तुरुंगाच्या रुग्णालयाच्या बेडवर रस्कोलनिकोव्हचे शेवटचे स्वप्न - त्रिचीनांबद्दलचे स्वप्न आणि हत्यांच्या साथीवर त्यांचा भयानक परिणाम - त्याच्या आत्म्याला निर्णायक वळण दिले, त्याला वैचारिक वेडेपणाची भीती प्रकट केली जी मानवतेला पकडू शकते जर सिद्धांत पसरतो. पाच वर्षांच्या मुलीमध्ये विकृत कॅमेलियाची वैशिष्ट्ये पाहणाऱ्या स्वीद्रिगाईलोव्हचे शेवटचे दुःस्वप्न त्याला नरकाच्या पाताळात ओढते. जो मुलामध्ये "ख्रिस्ताची प्रतिमा" पाहू शकत नाही, त्याला दोस्तोव्स्कीच्या मते, पृथ्वीवर आध्यात्मिक परिवर्तनाची कोणतीही संधी नाही.

याव्यतिरिक्त, कादंबरीच्या पहिल्या पानांपासून, दोस्तोव्स्की तिरप्या शब्दात "ट्रायल" या शब्दावर भर देतो आणि स्वतःचे अर्थ भरतो. सुरुवातीला, हे चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरीत राखमेटोव्हच्या प्रतिमेच्या संदर्भात उद्भवले, ज्याने त्याच्या इच्छाशक्तीची चाचणी घेत, नखांवर झोपण्याचा "प्रयत्न" केला. रस्कोलनिकोव्हची "चाचणी" म्हणजे हत्येपूर्वी एका वृद्ध स्त्री-मोहरा दलालाची भेट. "डेमन्स" या कादंबरीत निकोलाई स्टॅव्ह्रोगिन त्याच्या मृत्यूच्या पत्रात लिहितो: "मी प्रचंड गैरवर्तन करण्याचा प्रयत्न केला आणि माझी शक्ती संपवली ...".

हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की "अपराध आणि शिक्षा" साठी, जसे की दोस्तोव्स्कीच्या अनेक कलाकृतींसाठी, एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे सामयिकता, एक स्पष्ट कलात्मकतेसह पत्रकारिता, सार्वत्रिक, कालातीत मार्गदर्शक तत्त्वांची आकांक्षा.

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोएव्स्की हे खोल मानसिक प्रवृत्तीचे लेखक आहेत. त्याची कामे एकमेकांशी नायकांच्या टक्कर, जगाची वेगवेगळी दृश्ये, जीवनातील त्यांच्या स्थानावर आधारित आहेत. त्यांचे संवाद नाट्यमय तणावाने भरलेले आहेत. ते वाद घालतात, त्यांच्या दृष्टिकोनाचा बचाव करतात, तडजोडीला सहमत नसतात.
"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत, नायक जीवनाचा अर्थ, विश्वास, या जगात एखाद्या व्यक्तीचे स्थान याबद्दल मनोरंजक, मानसशास्त्रीय आधारभूत विवाद करतात, परंतु मला पोर्फिरीच्या "द्वंद्वयुद्ध" वर अधिक तपशीलवार राहायला आवडेल. पेट्रोविच आणि रास्कोलनिकोव्ह. ते शब्दांशिवाय एकमेकांना पूर्णपणे समजून घेतात आणि त्यांचे संवाद लपलेले पोलिमिक्स दर्शवतात, वार्तालाप "त्यांच्या विश्वासात" रूपांतरित करण्याची इच्छा. पोर्फिरी पेट्रोविचच्या बाबतीत हे अधिक खरे आहे. आणि रास्कोलनिकोव्ह शिकार केलेल्या पशूसारखा आहे ज्याला कुठेही जायचे नाही आणि तो केवळ तात्पुरता निलंबनास विलंब करतो, जो दोघांनाही परिचित आहे. ते स्वतःला या वादांच्या बाहेर मर्यादित ठेवण्यासाठी खूप हुशार आहेत. रास्कोलनिकोव्हच्या आतील एकपात्री कथेतून, आम्हाला स्पष्टपणे समजले आहे की तो तपासकर्त्यापासून लपवण्याचा व्यर्थ प्रयत्न करीत आहे, त्याने सापळे पूर्णपणे पाहिले. पण एकतर रॉडियन रोमानोविचची मनोवैज्ञानिक वृत्ती अशी आहे, किंवा पोर्फिरी पेट्रोव्हिच अत्यंत हुशार आहे, परंतु त्याला रास्कोलनिकोव्हने सांगितलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा सबटेक्स्ट पूर्णपणे जाणवतो. Porfiry Petrovich क्रमाने गुन्हेगार असंतुलित करणे आवश्यक आहे
त्याने जे केले ते त्याने कबूल केले. रास्कोलनिकोव्हलाही हे समजते, अन्वेषकाच्या कृती स्वतःला समजावून सांगतो: "मला राग आला आहे आणि ते घसरू द्या!" रॉडियन रोमानोविचला अन्वेषकाच्या वर्तनाची अचूक व्याख्या सापडते, पोरफिरिया पेट्रोविच त्याच्याबरोबर "उंदीर असलेल्या मांजरीसारखे" खेळतो. रास्कोलनिकोव्ह, या क्षणी, त्याच्या गुन्ह्याबद्दल अभिमानाने ओरडण्यासाठी जवळजवळ तयार आहे, नंतर स्वतःला नम्र करतो, त्याला त्याच्या वार्तालापाचे ऐकायला भाग पाडतो, त्याच्या योजना शोधण्यासाठी. जेव्हा अर्थहीन वाक्ये उच्चारली जातात तेव्हा हे एक अतिशय मनोरंजक संभाषण असते आणि आतील मोनोलॉगमध्ये नायक शेवटपर्यंत प्रकट होतो. संवादाचे बांधकाम लेखकाचे विलक्षण कौशल्य, नायकाचे मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्य रेखाटण्याची क्षमता दर्शवते. एक बुद्धिबळपटू म्हणून रस्कोलनिकोव्ह, केवळ त्याच्या स्वत: च्या चाली तयार करण्याचा प्रयत्न करत नाही, तर पोर्फिरी पेट्रोविच, त्याच्या उत्साहावर रागावला, तापदायक प्रलोभनावर सर्वकाही दोष देण्याचा प्रयत्न केला. तो एक मजबूत शत्रू आहे आणि तपासकर्त्याला हे माहित आहे. पण रास्कोलनिकोव्हचा त्रास हा आहे की तो तरुण आणि बेपर्वा आहे. नेपोलियनवादावरील वर्तमानपत्रातील त्यांचा लेख पोर्फिरी पेट्रोविचच्या लक्ष्यातून जात नाही. अन्वेषकाला खात्री आहे की प्यादे दलालचा मारेकरी रास्कोलनिकोव्ह आहे, दुसरा कोणी नाही. शिवाय, गुन्हेगार आदिम नाही, तर वैचारिक आहे, जो एक विशिष्ट सिद्धांत सिद्ध करतो. सत्य शोधण्याचा प्रयत्न करत, पोरफिरिया पेट्रोविच रास्कोलनिकोव्हकडे उघडतो: “... मी तुमच्याकडे खुल्या आणि थेट प्रस्तावासह आलो - कबुलीजबाब देण्यासाठी. हे तुमच्यासाठी अमर्याद अधिक फायदेशीर असेल, आणि ते माझ्यासाठी देखील अधिक फायदेशीर असेल - कारण तुमच्या खांद्यावरुन ... मी तुम्हाला शपथ देतो, मी स्वतः देवाची शपथ घेतो, मी ते "तेथे" बनावट करीन आणि तुमचे मतदान होईल अशी व्यवस्था करेल पूर्णपणे अनपेक्षित असल्यासारखे दिसते. आम्ही हे सर्व मानसशास्त्र पूर्णपणे नष्ट करू, मी तुमच्यावरील सर्व शंका निरर्थक करीन, जेणेकरून तुमचा अपराध, काही अंधारमय होण्यासारखा, सादर केला जाईल, म्हणून, सर्व विवेकबुद्धीनुसार, ते एक अंधारमय आहे ... "
तपासकर्ता रॉडियन रोमानोविच द्वारे पाहतो. त्याला खात्री आहे की लवकरच किंवा नंतर रस्कोलनिकोव्हचे मानस उभे राहणार नाही: “तुम्हाला स्वतःला एक तास माहित नसेल की तुम्ही कबुलीजबाब घेऊन येणार आहात. मला खात्री आहे की तुम्ही "दुःख स्वीकारण्याचा विचार कराल"; आता माझा शब्द घेऊ नका, पण तिथेच थांबा. "
हा वैचारिक वाद रास्कोलनिकोव्हच्या पात्रामध्ये बरेच काही स्पष्ट करतो. पोर्फिरी पेट्रोविचच्या मदतीने लेखक मानवी मानसातील लपलेल्या यंत्रणा स्पष्ट करतो. अन्वेषक त्याच्या हस्तकलेचा एक मास्टर आहे, तो अपराधीच्या कृती आणि अगदी हेतू पूर्णपणे समजतो, ज्यामुळे त्याला पश्चात्ताप होतो. येथे लेखकाचे मुख्य विधान स्वतः प्रकट झाले: जरी एखाद्या व्यक्तीला असह्य वेदना होत असतील तरी त्याचे आयुष्य वाचेल. यासह, रास्कोलनिकोव्हचे पुनरुज्जीवन सुरू होते. त्याच्या नशिबाची जाणीव करून त्याला हळूहळू कल्पना येते की आपला आत्मा उघडणे म्हणजे तारण करणे.
महान मानवतावादी - FM Dostoevsky हरवलेल्या आत्म्याला मोक्षाचा मार्ग दाखवतो.

नगरपालिका स्वयंचलित

शैक्षणिक संस्था

सेकंडरी स्कूल № 71 क्रास्नोदर मध्ये

साहित्य

ग्रेड 10

झालिकेवा स्वेतलाना जॉर्जिएव्हना

F.M. दोस्तोव्स्की. गुन्हे आणि शिक्षा ही पहिली वैचारिक कादंबरी आहे. कामाची शैली मौलिकता.

धड्याची उद्दिष्टे:

1. मजकुरासह कार्य करण्याची कौशल्ये सुधारण्यासाठी योगदान देणे, ज्ञान, जागरूकता, ज्ञानाची ताकद यावर लक्ष देणे.

कारण आणि परिणाम संबंध ओळखण्याच्या उदाहरणाद्वारे तार्किक विचार करण्याची क्षमता विकसित करणे.

साहित्याची तुलना, सामान्यीकरण, पद्धतशीर करण्याची क्षमता आणि आपला दृष्टिकोन सिद्ध करण्याची क्षमता विकसित करा. (कामाची कल्पना समजून घेण्यासाठी विचार, तुलना, तुलना, संश्लेषण करण्याची कौशल्ये विकसित करा).

कार्ये:

- शैक्षणिक ताबा एकपात्री आणि संवादात्मक भाषण; शैक्षणिक आणि अतिरिक्त साहित्यासह काम करण्याच्या विविध पद्धती (मेमो आणि अल्गोरिदम, शोधनिबंध, सारांश, आकृत्या या स्वरूपात मुख्य गोष्ट हायलाइट करणे)

- विकसनशील मानसिक क्रियाकलाप (विश्लेषण, संश्लेषण, वर्गीकरण, निरीक्षण करण्याची क्षमता, निष्कर्ष काढणे, वस्तूंची आवश्यक वैशिष्ट्ये हायलाइट करणे, उद्दीष्टे आणि क्रियाकलाप पद्धती)

- शैक्षणिक नैतिक आणि सौंदर्याचा विचार, जागतिक दृष्टिकोन प्रणाली; वैयक्तिक गरजा, सामाजिक वर्तनाचे हेतू, उपक्रम, मूल्ये आणि मूल्य अभिमुखता, विश्वदृष्टी

धडा प्रकार नवीन ज्ञानाची निर्मिती, शिकलेल्या गोष्टींचे एकत्रीकरण

विद्यार्थ्यांच्या कामाचे फॉर्म वैयक्तिक, पुढचा

आवश्यक तांत्रिक उपकरणे मल्टीमीडिया, सादरीकरण,टीव्ही प्रकल्प "रशियाचे नाव" मधील चित्रपट,लेखकाचे पोर्ट्रेट, मजकूर आणि असाइनमेंटसह वैयक्तिक पत्रके.

धडा रचना आणि अभ्यासक्रम .

धड्याची तयारी करत असताना, मी "वा - बँक" वर्तमानपत्रात एक मनोरंजक एसएमएस -कु पाहिले. मला हे आवडले कारण ते दहावीच्या विद्यार्थ्याने लिहिले होते आणि मी ते आता तुम्हाला वाचणार आहे.

“बरं, तुम्ही तुमच्या मेंदूला किती पावडर करू शकता! वाचा, वाचा, वाचा…. काय वाचावे? क्लासिक्स, किंवा काय? आता सशक्त होण्याची वेळ आली आहे. तुम्हाला फिरवावे लागेल. तुम्ही घाई करता, इतर पायदळी तुडवतील! आत्म्याच्या या फेकण्याची कोणाला गरज आहे! "

- तुम्हाला आत्मा फेकण्याची गरज आहे का? एखाद्या व्यक्तीने नेहमी काय लक्षात ठेवले पाहिजे? या आणि इतर अनेक प्रश्नांची उत्तरे देणे कधी कधी खूप कठीण असते.

रशियन लेखक बचावासाठी येतात, त्यापैकी एफ.एम. दोस्तोव्स्की. (स्लाइड 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील रशियन लेखकांचे पोर्ट्रेट दर्शवते).

त्याचे नाव केवळ रशियनच नव्हे तर सर्व जागतिक साहित्यातील उत्कृष्ट नावांमध्ये आहे. शिवाय, त्याची कामे एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक विकासावर खोल छाप सोडतात. हा लेखक आयुष्यभर माणसाच्या सर्व फेकण्यांचे उत्तर शोधत आहे. त्याचा भाऊ एफ.एम.ला लिहिलेल्या पत्रात अहवाल: "माणूस एक गूढ आहे. ते सोडवले पाहिजे आणि जर तुम्ही ते आयुष्यभर सोडवणार असाल तर तुम्ही वेळ गमावला असे म्हणू नका; मी या रहस्यात गुंतलो आहे कारण मला माणूस व्हायचे आहे. " 1833

आज आपण त्याच्या कार्याकडे वळलो: F.M. या विषयावर आमच्याकडे प्रतिबिंब धडा आहे. दोस्तोव्स्की. स्लाइड (स्लाइडवरील धडा विषय)गुन्हे आणि शिक्षा ही पहिली वैचारिक कादंबरी आहे. कामाची शैली मौलिकता.

- टेबलांवर तुमच्याकडे व्यावहारिक कामासाठी असाइनमेंट आहेत जे तुम्ही धड्यादरम्यान पार पाडाल. एका शीटमध्ये त्यांच्याशी संबंधित म्हणी, aphorism आणि गृहपाठ समाविष्ट आहे: (एक निर्धारित कार्य आणि साइटच्या पत्त्यांसह स्लाइड करा) दीड पानांचे कार्य लिहा. खाली सादर केलेल्या एका निर्णयाचा अर्थ तुम्हाला कसा समजतो? तुमचे उत्तर ज्ञान, वाचन किंवा जीवनातील अनुभवावर आधारित युक्तिवाद करा.आपण इंटरनेट साइट वापरू शकता (शाळा — संग्रह . edu . ru , www . fcior . edu . ru , www . edu . ru , आणि इ.)

(स्लाइडवर FM Dostoevsky चे पोर्ट्रेट आहे) क्लासिक्सची कामे नेहमीच आपल्या काळातील प्रश्नांना प्रतिसाद देत आली आहेत. एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीच्या चरित्राशी तुम्हाला आधीच परिचित झाले आहे, म्हणून समाज आणि लेखकाला कोणत्या समस्यांची चिंता आहे हे लक्षात ठेवूया. (60 च्या दशकातील आधुनिकतेचे प्रश्न, विविध कल्पनांचे आंबा: समाजवादी, शून्यवादी; (चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरीत “काय करायचे आहे?” “नवीन लोक दिसतात), स्लाव्होफाइल आणि पाश्चात्य.)

आमचे लोक या प्रश्नावर एक वैयक्तिक असाइनमेंट तयार करत होते “वास्तविकतेने त्याच्या कामातल्या लेखकाच्या जागतिक दृष्टिकोनावर कसा परिणाम केला?”, चला त्यांचे ऐकूया.

(मुलांचे संदेश, त्यांच्या वक्तव्यानंतर, दूरचित्रवाणी प्रकल्प "नेम ऑफ रशिया" मधील वेळ आणि दोस्तोव्स्की या चित्रपटाचा एक भाग दाखवतात). (पुस्तकाच्या मुखपृष्ठांच्या छायाचित्रांसह).

("डेमन्स" कादंबरीत - झारच्या जीवनावरील प्रयत्नांशी संबंधित घटना आणि डी. काराकोझोव्ह, "किशोर" च्या मंडळाच्या सदस्यांविरूद्ध बदला - जुन्या आदर्शांनुसार जगण्यास असमर्थ असलेल्या रशियन कुटुंबाचे पतन दर्शवते नवीन रशियामध्ये).

निष्कर्ष: ज्या काळात दोस्तोव्स्की राहत होता तो काळ महान सुधारणांचा होता आणि म्हणून वेगाने बदलणाऱ्या जगातील व्यक्तीला स्पष्ट आध्यात्मिक मार्गदर्शक तत्त्वांची आवश्यकता होती. हे विशेषतः तरुण, सुशिक्षित लोकांना प्रभावित करते कारण त्यांना जुन्या पद्धतीने जगण्याची इच्छा नव्हती आणि आध्यात्मिक जीवनात त्यांचा मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न केला.

शिक्षकाचा शब्द. अशाच तरुणांपैकी एक म्हणजे "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत आर. रास्कोलनिकोव्ह. (आर. रास्कोलनिकोव्हच्या पोर्ट्रेटसह स्लाइड करा)

- "अपराध आणि शिक्षा" कादंबरीच्या निर्मितीच्या इतिहासाबद्दल तुम्हाला काय माहिती आहे? ("दारूबाज" कथा म्हणून संकलित)

- आपण कालक्रमानुसार चौकटीला नाव देऊ शकता का? (1859 मध्ये कठोर परिश्रमात गर्भधारणा झाली, 1865 मध्ये विस्बाडेन मध्ये लिहायला सुरुवात केली, 1966 मध्ये संपली)

कादंबरीत बरेच नायक आहेत, परंतु मुख्य म्हणजे आर. रास्कोलनिकोव्ह - या कठीण काळाचा मुलगा. त्यानेच त्या काळातील अनेक तरुणांच्या कल्पना आणि विचारांना मूर्त रूप दिले. Raskolnikov अत्यंत क्रूर मार्गाने वृद्ध स्त्री-प्यादे दलाल मारतो, पण पाकीट मध्ये डोकावत नाही!

- मग कशासाठी? (उत्तर एक कल्पना होती, एका कल्पनेच्या नावाने)

- प्रकाशक कॅटकोव्हला दोस्तोव्स्कीच्या पत्राकडे वळू आणि उत्तर शोधू.

तसे, "गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी प्रथम कुठे प्रकाशित झाली होती हे तुम्हाला आठवते का? (रशियन बुलेटिन मासिक) त्याचे संपादक कोण होते? (M.N. Katkov) (M.Katkov चे पोर्ट्रेट स्लाइडवर प्रदर्शित केले आहे)

(पत्रासह कार्य करणे)

“त्याने (रस्कोलनिकोव्ह) व्याजाने पैसे देणाऱ्या एका म्हातारी महिलेला ठार मारण्याचा निर्णय घेतला. म्हातारी स्त्री मूर्ख, बहिरी, आजारी, लोभी आहे, यहूदी व्याज घेते, वाईट करते आणि दुसऱ्याचे वय पकडते, तिच्या लहान बहिणीला तिच्या कामगारांमध्ये अत्याचार करते. "ती कुठेही चांगली नाही", "ती कशासाठी जगते?", "ती कोणासाठी उपयुक्त आहे का?" इ. - हे प्रश्न तरुणांना गोंधळात टाकतात.त्याने तिची हत्या करण्याचा निर्णय घेतला, तिला लुटण्यासाठी जिल्ह्यात राहणाऱ्या त्याच्या आईला आनंदी करण्यासाठी, काही बहिणींना, ज्यांना काही जमीनमालकांच्या साथीने राहतात, या जमींदार कुटुंबातील प्रमुखांच्या स्वैच्छिक दाव्यांपासून वाचवण्यासाठी ... अभ्यासक्रम, परदेशात जा आणि मग माझे सर्व आयुष्य प्रामाणिक, खंबीर, मानवतेला "मानवी कर्तव्य" पूर्ण करण्यात नि: संदिग्ध राहण्यासाठी- जे नक्कीच "गुन्हेगारी सुधारेल", जर बहिरा, मूर्ख, दुष्ट आणि आजारी वृद्ध स्त्रीच्या या कृत्याला गुन्हा म्हणणे शक्य असेल तर, तिला स्वतःला माहित नाही की ती जगात का राहते आणि एका महिन्यात, कदाचित, स्वतःच मरण पावले असते.

असे गुन्हे करणे अत्यंत भयंकर अवघड आहे हे असूनही, ... तो - पूर्णपणे यादृच्छिक मार्गाने, आपला उद्योग पटकन आणि यशस्वीरित्या पूर्ण करण्यास व्यवस्थापित करतो.

तो नंतर जवळजवळ एक महिना खर्च करतो अंतिम आपत्ती होईपर्यंत, त्याच्याबद्दल कोणतीही शंका नाही आणि असू शकत नाही. इथेच संपूर्ण... खुनी, बिनधास्त आणि अनपेक्षित भावना त्याच्या हृदयाला त्रास देण्यापूर्वी न सुटलेले प्रश्न उद्भवतात. देवाचे सत्य, ऐहिक कायदा त्याचा परिणाम करतो आणि त्याला स्वतःला सांगण्यास भाग पाडले जाते. सक्तीने, कठोर परिश्रमात नाश पावला, परंतु पुन्हा लोकांमध्ये सामील होण्यासाठी; मानवतेपासून डिस्कनेक्ट आणि डिस्कनेक्ट झाल्याची भावना, जी त्याला गुन्हा केल्यावर लगेच जाणवली, त्याने त्याचा छळ केला. सत्याचा नियम आणि मानवी स्वभावाचा त्यांना विरोध झाला, विश्वासांना मारले, अगदी प्रतिकार न करता. अपराधी स्वतःच त्याच्या कृत्याचे प्रायश्चित करण्यासाठी यातना घेण्याचा निर्णय घेतो ...

याव्यतिरिक्त, माझी कथा या कल्पनेवर सूचित करते की एखाद्या गुन्ह्यासाठी लादलेली कायदेशीर शिक्षा गुन्हेगाराला आमदारांना वाटते त्यापेक्षा खूप कमी भीतीदायक आहे, अंशतः कारण की त्याने स्वतः नैतिकतेची मागणी केली आहे.

मी हे अगदी अविकसित लोकांमध्ये, अत्यंत घोर अपघातातही पाहिले. मला हे विकसित व्यक्तीवर, नवीन पिढीवर तंतोतंत व्यक्त करायचे होते, जेणेकरून विचार उजळ आणि अधिक स्पष्टपणे दिसू शकेल. अलीकडील अनेक घटनांनी मला खात्री दिली आहे की माझा कथानक अजिबात विलक्षण नाही. तंतोतंत, विकसित आणि अगदी चांगल्या प्रवृत्तींचा खून करणारा तरुण आहे ... मला खात्री आहे की माझे कथानक अंशतः आधुनिकतेचे समर्थन करते. "

निष्कर्ष: गुन्हेगार म्हणतो की त्याने म्हातारीला मारले नाही, पण तत्त्व, की त्याने लोकांच्या हितासाठी हत्या केली, कर्जदाराच्या खर्चावर स्वप्न बघून समाज व्यवस्था करणे, लोकांना मदत करणे.

रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या सिद्धांताची शुद्धता तपासत आहे. याचा अर्थ कादंबरीचा मुख्य विषय आहेरास्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेचे जीवन, त्याचे भाग्य, मान्यता आणि खंडन.

- ही कादंबरीची मुख्य थीम आहे. समीक्षक या कादंबरीला वैचारिक म्हणतात. या संज्ञेच्या अर्थाकडे लक्ष द्या. (रस्कोलनिकोव्ह हा साधा खूनी नाही, पण एक विचारवंत, त्याच्या जीवनातील सिद्धांताची चाचणी घेत आहे) (स्लाइडवर, चर्चा पुढे जात असताना हळूहळू संकल्पना एकामागून एक ठळक केल्या जातात: आयडोलॉजिकल, सायकोलॉजिकल, पॉलीफोनिक).

कादंबरीची वैशिष्ट्ये लक्षात घ्या: सारणीतील पत्रकांवर लिहा, जे वैचारिक कादंबरीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

- कादंबरीच्या शीर्षकाकडे वळू. जेव्हा तुम्ही प्रथम पुस्तक उचलले, तेव्हा तुम्हाला त्याबद्दल काय वाटले, ते कशाबद्दल आहे? (येथे, गुन्हा आणि शिक्षा महत्त्वाची आहे, एखाद्या गुन्ह्यासाठी अपरिहार्यपणे शिक्षा होईल).

- कादंबरीच्या शीर्षकामध्ये तीन शब्द आहेत. समीक्षकांचे एक मत आहे की दुसरा शब्द (संयोग "आणि") देखील एका विशेष प्रकारे समजू शकतो. गुन्ह्यानंतर लगेच काय होते?

या कल्पनेची पुष्टी Dostoevsky कडून Katkov ला लिहिलेल्या पत्रात शोधा. त्या. गुन्ह्यानंतर रास्कोलनिकोव्ह कसे वागते? (होय. ओळी वाचा). अजून शिक्षा झालेली नाही. (न सुटलेले प्रश्न हत्यारासमोर उठतात, बिनधास्त आणि अनपेक्षित भावना त्याच्या हृदयाला त्रास देतात. देवाचे सत्य, ऐहिक कायदा त्याचा परिणाम करतो आणि त्याला स्वतःला सांगण्यास भाग पाडले जाते.)

काय? हा एक विचित्र क्षण आहे जेव्हा एखादा गुन्हा केला गेला आहे, आणि गुन्हेगाराला अद्याप कशाचीही शिक्षा झालेली नाही ... देवाकडून - पश्चातापासाठी कॉल, एखाद्या व्यक्तीकडून - त्याचा वेडा नकार?

- अपराधानंतर नायकाच्या मनाच्या स्थितीबद्दल दोस्तोव्स्की काय लिहितो, चला दोस्तोव्हस्कीच्या पत्राकडे वळू. (पिवळ्या चादरी ... तो नंतर जवळजवळ एक महिना खर्च करतो अंतिम आपत्ती होईपर्यंत, त्याच्याबद्दल कोणतीही शंका नाही आणि असू शकत नाही.गुन्हेगारीची मानसिक प्रक्रिया .

निष्कर्ष: तुम्ही आणि मी पाहिले की ही कादंबरी देखील मानसिक आहे.

कादंबरीच्या पहिल्या भागात - एक गुन्हा, उर्वरित मध्ये - शिक्षा.

शिक्षकाचा शब्द: समीक्षकांच्या मते, "गुन्हे आणि शिक्षा" च्या रचनाची परिपूर्णता एफ.एम. दोस्तोव्स्की ".

कादंबरीत 6 भाग आणि एक उपसंहार आहे आणि रोस्कोलनिकोव्हच्या गुन्ह्यापेक्षा दोस्तोएव्स्की शिक्षेबद्दल अधिक लिहितो: 6 भागांपैकी फक्त 1 हा गुन्ह्याच्या वर्णनासाठी समर्पित आहे, बाकीचे सर्व एक प्रकारचे विश्लेषण आहेतव्यक्तिमत्त्वाची मानसिक स्थिती, नायकाचे आध्यात्मिक जीवन, त्याच्या गुन्ह्याचे हेतू.

कादंबरीचे हे वैशिष्ट्य लेखकाने स्वतः नोंदवले आहे आणि त्याला "मानसशास्त्रीय अहवाल" असे म्हटले आहे. शिक्षेतील मुख्य गोष्ट म्हणजे न्यायालयीन खटला नाही, कठोर परिश्रम नाही, परंतु थेट नैतिक, मानसिक त्रास, दुःख, मानसिक आघात. लेखक नायकाचे खोल मानसशास्त्र प्रकट करतो, त्याच्या भावना उघड करतो, आत्मा आणि हृदयाच्या आंतरिक सारातील दुःखद विरोधाभास शोधतो. नायकांच्या मनाची स्थिती प्रकट होते.

- फक्त रास्कोलनिकोव्हला त्रास होतो का? (उदाहरणे द्या) मार्मेलॅडोव्ह, स्वीद्रिगाइलोव, ..

ही एक मानसशास्त्रीय कादंबरी आहे या दाव्याच्या बाजूने युक्तिवाद कागदांवर लिहा.

- याव्यतिरिक्त, एक मत आहे की ही कादंबरी देखील पॉलीफोनिक आहे. तुम्हाला ही संज्ञा कशी समजते? (पॉलीफोनी - पॉलीफोनी, अनेक भिन्न मते, कल्पना, सिद्धांत)

- आपल्या पत्रकांकडे वळूया, एम. बख्तिनचे शब्द वाचा: “कादंबरी“ गुन्हे आणि शिक्षा ”ही कल्पनांची कादंबरी आहे, ज्यामध्ये एक किंवा अनेक नायक-विचारवंतांसह पॉलीफोनिक बांधकामाचे मूलभूत तत्त्व लागू केले गेले आहे” (शब्द एम. बख्तीन हायलाइट केले आहेत).

- दोस्तोव्स्कीच्या कादंबरीतील इतर विचारांच्या वाहकांना तुम्ही नाव देऊ शकता का?

(पोर्फिरी पेट्रोविच - अन्वेषक, सोन्या मार्मेलडोवा, लुझिन, स्वीद्रिगाईलोव्ह)

निष्कर्ष: "गुन्हे आणि शिक्षा" मध्ये 90 हून अधिक वर्ण आहेत, त्यापैकी सुमारे एक डझन मध्यवर्ती आहेत, जे कथानकाच्या विकासात महत्वाची भूमिका बजावतात. त्यांनी, प्रत्येकाने आपापल्या परीने, विचार आणि आत्मा यांच्यामध्ये रास्कोलनिकोव्हच्या मनात उलगडणारे नाटक स्पष्ट केले.

एम. बख्तीनच्या व्याख्येतून असे शब्द लिहा जे सिद्ध करतात की ही एक पॉलीफोनिक कादंबरी आहे.

चला सारांश देऊ आम्ही जे काही सांगितले आहे, ते एक निष्कर्ष काढू: कादंबरीची शैली मौलिकता आणि त्यातील समस्या काय आहे? (गुन्हे आणि शिक्षेच्या समस्या, ...,)

शिक्षकाचा शब्द: "गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी अतिशय बहुआयामी आहे. Dostoevsky खूप महत्वाच्या समस्या निर्माण करतात: तुमच्या मते या समस्या काय आहेत? (गुन्हे आणि शिक्षा, नैतिक आणि अनैतिक समस्या, "लहान माणूस" ची समस्या ..)

सामान्य: अपराध आणि शिक्षा ही एखाद्या गुन्ह्याबद्दलची कादंबरी आहे, परंतु त्याचे गुन्हेगारी, गुप्तहेर प्रकार म्हणून वर्गीकरण करता येत नाही, याला कबुली कादंबरी, शोकांतिका कादंबरी, महानतम वैचारिक आणि मानसशास्त्रीय कादंबरींपैकी एक म्हटले जाते.

(F. Dostoevsky च्या शब्दांसह स्लाइड करा)

लेखकाचा स्वतः असा विश्वास होता की एका तरुण वाचकाला फक्त अशा कठीण पुस्तकांची गरज आहे कादंबरी "गुन्हे आणि शिक्षा". जेव्हा एखादी व्यक्ती ध्येय ठरवते आणि ती साध्य करते तेव्हा ती जगते.

आता मला सांगा, तुम्हाला अभिजात वाचनाची गरज आहे की सशक्त होण्याची वेळ आली आहे? चला एसएमएसच्या लेखकाला उत्तर देऊ. (अर्थातच ते आवश्यक आहे, साहित्य आपल्याला जीवन समजून घ्यायला शिकवते, कारण गेल्या वर्षांचा अनुभव आपल्यासाठी उपयुक्त ठरू शकतो. शास्त्रीय साहित्यातील प्रश्नांची सर्व उत्तरे आपण शोधू शकतो).

वाईट जाणून घेण्याच्या वेदनादायक मार्गाचे अनुसरण करून, तरीही दोस्तोव्स्की चांगल्या राहण्याच्या विजयावर विश्वास ठेवतो, माणूस राहण्यासाठी प्रेमाद्वारे चैतन्यात जागृत होतो.

याबद्दलच आहे की दोस्तोव्स्कीचे शब्द एपिग्राफ म्हणून घेतले जातात.

(फ्योडोर दोस्तोव्स्कीच्या शब्दांसह स्लाइड करा)

"माणूस एक गूढ आहे. ते सोडवले पाहिजे आणि जर तुम्ही ते आयुष्यभर सोडवणार असाल तर तुम्ही वेळ गमावला असे म्हणू नका; मी या रहस्यात गुंतलो आहे कारण मला माणूस व्हायचे आहे. "

एखाद्या व्यक्तीला समजून घेणे खूप कठीण आहे.

प्राचीन म्हणाले: "अंधाराला शाप देण्यापेक्षा एक लहान मेणबत्ती पेटवणे सोपे आहे." आता, पूर्वीपेक्षा अधिक, जगात बरेच काही आपण दररोज घेत असलेल्या चांगल्या धान्यावर अवलंबून असते. (शब्दांसह स्लाइड करा)

तुमच्या हृदयातील चांगल्या गोष्टींची काळजी घ्या! चांगल्यावर वाईटाचा विजय होऊ देऊ नका, त्याचा नाश करू नका ... ”हेच दोस्तोव्स्कीने शिकवले.

गोंधळलेल्या गर्दीत स्वतःला नियंत्रित करा,

सर्वांच्या गोंधळासाठी तुला शपथ,

विश्वाच्या विरोधात स्वतःवर विश्वास ठेवा

आणि अविश्वासूंना त्यांचे पाप क्षमा करा;

जरी तास कमी झाला नसला तरी - थकल्याशिवाय थांबा,

खोट्यांना खोटे बोलू द्या - त्यांना दयाळू नका

क्षमा करण्यास सक्षम व्हा आणि क्षमा करा असे वाटत नाही,

इतरांपेक्षा अधिक उदार आणि शहाणा.

धड्यांसाठी धन्यवाद, मला तुमच्याबरोबर काम करायला खूप आनंद झाला आणि मी थँक्स यू नोट्सच्या स्वरूपात काम करणाऱ्या प्रत्येकाला आनंदाने चिन्हांकित करीन. तो कोणत्या श्रेणीचा आहे हे तुम्ही रंगाने सांगू शकता.

गुन्हे आणि शिक्षा ही एक वैचारिक कादंबरी आहे ज्यात अमानवी सिद्धांत मानवी भावनांशी टक्कर देतो. मानवी मानसशास्त्राचे एक उत्तम जाणकार, एक संवेदनशील आणि चौकस कलाकार, दोस्तोव्स्की, आधुनिक वास्तव समजून घेण्याचा प्रयत्न केला, एखाद्या व्यक्तीवर जीवनाची क्रांतिकारी पुनर्रचना आणि त्या वेळी लोकप्रिय असलेल्या वैयक्तिक सिद्धांतांच्या विचारांच्या प्रभावाची डिग्री निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला. लोकशाहीवादी आणि समाजवाद्यांसोबत वादविवादात प्रवेश करताना लेखकाने आपल्या कादंबरीत अपरिपक्व मनाचा भ्रम खून, रक्त सांडणे, अपंगत्व आणि तरुणांचे आयुष्य कसे मोडतो हे दाखवण्याचा प्रयत्न केला.

कादंबरीची मुख्य कल्पना रॉडियन रास्कोलनिकोव्हच्या प्रतिमेत प्रकट झाली आहे, एक गरीब विद्यार्थी, एक हुशार आणि हुशार व्यक्ती जो विद्यापीठात आपले शिक्षण चालू ठेवू शकत नाही, एक भिकारी, अयोग्य मानवी अस्तित्व निर्माण करतो. पीटर्सबर्ग झोपडपट्टीतील दयनीय आणि दु: खी जगाचे चित्र काढताना लेखक नायकाच्या मनात एक भयंकर सिद्धांत कसा निर्माण होतो, तो त्याच्या सर्व विचारांचा ताबा कसा घेतो, त्याला खुनाकडे ढकलतो हे चरण -दर -चरण शोधते.

याचा अर्थ असा आहे की रास्कोलनिकोव्हच्या कल्पना असामान्य, अपमानजनक राहणीमानामुळे निर्माण झाल्या आहेत. याव्यतिरिक्त, सुधारणा नंतरच्या ब्रेकअपने समाजाच्या जुन्या-जुन्या पाया नष्ट केल्या, ज्यामुळे मानवी व्यक्तिमत्त्व समाजाच्या दीर्घकालीन सांस्कृतिक परंपरा आणि ऐतिहासिक स्मृतींशी संबंधांपासून वंचित राहिले. अशा प्रकारे व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व कोणत्याही नैतिक तत्त्वांपासून आणि प्रतिबंधांपासून मुक्त होते, विशेषत: रास्कोलनिकोव्ह प्रत्येक चरणावर सार्वत्रिक मानवी नैतिक नियमांचे उल्लंघन पाहतो. प्रामाणिक श्रमांनी कुटुंबाला पोसणे अशक्य आहे, म्हणून किरकोळ अधिकारी मार्मेलाडोव्ह शेवटी मद्यधुंद झाला आणि त्याची मुलगी सोनेचका पॅनेलमध्ये गेली कारण अन्यथा तिचे कुटुंब उपाशी मरेल. असह्य जीवनशैली एखाद्या व्यक्तीला नैतिक तत्त्वांचे उल्लंघन करण्यास प्रवृत्त करते, तर ही तत्त्वे मूर्खपणाची आहेत, म्हणजे त्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकते. रस्कोलनिकोव्ह अंदाजे या निष्कर्षावर येतो जेव्हा त्याच्या सूजलेल्या मेंदूत एक सिद्धांत जन्माला येतो, त्यानुसार तो संपूर्ण मानवतेला दोन असमान भागांमध्ये विभागतो. एकीकडे, हे सशक्त व्यक्तिमत्त्व आहेत, मोहम्मद आणि नेपोलियन सारखे "सुपर -मेन" आणि दुसरीकडे, एक राखाडी, चेहरा नसलेला आणि आज्ञाधारक जमाव, ज्याला नायक तिरस्कारपूर्ण नावाने पुरस्कार देतो - "थरथरणारा प्राणी" आणि "अँथिल" ".

अत्याधुनिक विश्लेषणात्मक मन आणि वेदनादायक अभिमान बाळगून, रास्कोलनिकोव्ह नैसर्गिकरित्या विचार करतो की तो कोणत्या अर्ध्या भागाचा आहे. अर्थात, तो असा विचार करू इच्छितो की तो एक सशक्त व्यक्ती आहे ज्याला त्याच्या सिद्धांताप्रमाणे मानवी ध्येय साध्य करण्यासाठी गुन्हा करण्याचा नैतिक अधिकार आहे. हे ध्येय काय आहे? शोषकांचा शारीरिक नाश, ज्यांच्याकडे रॉडियन मानवाच्या दुःखातून नफा मिळवणाऱ्या वृद्ध स्त्री-सावकाराला स्थान देते. म्हणून, एका नालायक वृद्ध महिलेची हत्या करण्यात, तिच्या संपत्तीचा वापर गरीब, गरजू लोकांना मदत करण्यात काहीच गैर नाही. रस्कोलनिकोव्हचे हे विचार 60 च्या दशकात लोकप्रिय असलेल्या क्रांतिकारी लोकशाहीच्या कल्पनांशी जुळतात, परंतु नायकाच्या सिद्धांतात ते व्यक्तिमत्त्व तत्त्वज्ञानाशी काटेकोरपणे गुंफलेले आहेत, जे "विवेकानुसार रक्त", बहुमताने स्वीकारलेल्या नैतिक नियमांचे उल्लंघन करण्यास परवानगी देते. लोकांचे. नायकाच्या मते, ऐतिहासिक प्रगती त्याग, दुःख, रक्ताशिवाय अशक्य आहे आणि या जगातील बलाढ्य, महान ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वांनी ती पूर्ण केली आहे. याचा अर्थ असा की रास्कोलनिकोव्ह एकाच वेळी शासकाची भूमिका आणि रक्षणकर्त्याचे ध्येय दोन्ही स्वप्न पाहतो. परंतु लोकांसाठी ख्रिश्चन निःस्वार्थ प्रेम हिंसा आणि त्यांच्यासाठी तिरस्काराशी विसंगत आहे.

कोणत्याही सिद्धांताची अचूकता सरावाने निश्चित केली पाहिजे. आणि रॉडियन रास्कोलनिकोव्ह गर्भधारणा करतो आणि खून करतो, स्वतःला नैतिक मनाईपासून दूर करतो. चेक काय दर्शवते? तो नायकाला आणि वाचकाला कोणत्या निष्कर्षांकडे नेतो? आधीच हत्येच्या वेळी, समायोजित योजनेचे गणिताच्या सुस्पष्टतेने लक्षणीय उल्लंघन केले आहे. Raskolnikov फक्त प्यादे दलाल Alena Ivanovna नाही, पण तिची बहीण Lizaveta ठार. का? शेवटी, वृद्ध स्त्रीची बहीण एक नम्र, निरुपद्रवी स्त्री, एक दलित आणि अपमानित प्राणी होती ज्याला स्वतःला मदत आणि संरक्षणाची आवश्यकता आहे. उत्तर सोपे आहे: रोडियन लिजावेताला वैचारिक कारणांमुळे यापुढे मारतो, परंतु त्याच्या गुन्ह्याचा अवांछित साक्षीदार म्हणून. याव्यतिरिक्त, या भागाच्या वर्णनात एक अतिशय महत्वाचा तपशील आहे: जेव्हा अलेना इवानोव्हनाचे अभ्यागत, ज्यांना काहीतरी चुकीचे असल्याचा संशय होता, त्यांनी लॉक केलेला दरवाजा उघडण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा रास्कोलनिकोव्ह उंचावलेल्या कुऱ्हाडीने उभा राहिला, स्पष्टपणे फुटलेल्या सर्वांचा नाश करण्यासाठी खोलीत. सर्वसाधारणपणे, त्याच्या गुन्ह्यानंतर, रस्कोलनिकोव्ह लढाई किंवा बचाव करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणून खुनाकडे पाहू लागला. हत्येनंतर त्याचे आयुष्य खऱ्या नरकात बदलते.

दोस्तोव्स्कीने नायकाचे विचार, भावना, अनुभव तपशीलवार तपासले. रास्कोलनिकोव्ह भीतीच्या भावनेने, उघडकीस येण्याच्या धोक्याने पकडला जातो. तो स्वत: वरचे नियंत्रण गमावतो, पोलिस ठाण्यात बेशुद्ध पडतो, चिंताग्रस्त तापाने आजारी पडतो. रॉडियनमध्ये एक वेदनादायक शंका विकसित होते, जी हळूहळू एकाकीपणाची भावना बनते, प्रत्येकाकडून नकार. लेखकाला एक आश्चर्यकारक अचूक अभिव्यक्ती आढळली जी रस्कोलनिकोव्हच्या अंतर्गत अवस्थेचे वैशिष्ट्य दर्शवते: तो "प्रत्येकजण आणि प्रत्येक गोष्टीपासून स्वतःला कात्रीने कापून घेतल्यासारखे वाटले." असे दिसते की त्याच्याविरूद्ध कोणताही पुरावा नाही, असे गुन्हेगाराने दाखवले. तुम्ही वृद्ध महिलेकडून चोरलेले पैसे लोकांच्या मदतीसाठी वापरू शकता. पण ते निर्जन ठिकाणी राहतात. काहीतरी रास्कोलनिकोव्हला त्यांचा वापर करण्यापासून प्रतिबंधित करते, शांतपणे जगण्यासाठी. अर्थात, त्याने केलेल्या कृत्याबद्दल पश्चात्ताप नाही, खून झालेल्या लिझावेताबद्दल दया नाही. नाही. त्याने त्याच्या स्वभावाला मागे टाकण्याचा प्रयत्न केला, पण तो करू शकला नाही, कारण सामान्य व्यक्ती रक्तपात आणि हत्येसाठी परकी आहे. या गुन्ह्याने त्याला लोकांपासून दूर केले आणि एक व्यक्ती, अगदी गुप्त आणि रास्कोलनिकोव्ह सारखा अभिमानी, संवादाशिवाय जगू शकत नाही. पण दु: ख आणि यातना असूनही, तो त्याच्या क्रूर, अमानवी सिद्धांतातून निराश झालेला नाही. उलट ती त्याच्या मनावर वर्चस्व गाजवत राहते. तो फक्त स्वत: मध्ये निराश आहे, असा विश्वास आहे की त्याने शासकाच्या भूमिकेसाठी चाचणी उत्तीर्ण केली नाही, ज्याचा अर्थ आहे, "कांपणारे प्राणी" आहे.

जेव्हा रस्कोलनिकोव्हची यातना कळस गाठते, तेव्हा तो सोन्या मार्मेलडोवाकडे उघडतो आणि तिच्याकडे आपला गुन्हा कबूल करतो. तिच्यासाठी, एक अपरिचित, बिनधास्त मुलगी ज्याला उज्ज्वल मन नाही, जो सर्वात दयनीय आणि तिरस्कारित लोकांच्या श्रेणीशी संबंधित आहे का? कदाचित कारण रॉडियनने तिला गुन्ह्यातील सहयोगी म्हणून पाहिले. शेवटी, ती स्वत: ला एक व्यक्ती म्हणून मारते, परंतु ती तिच्या दुःखी उपाशी कुटुंबासाठी करते, स्वतःला आत्महत्या करण्यासही नकार देते, म्हणून सोन्या रास्कोलनिकोव्हपेक्षा मजबूत आहे, लोकांसाठी तिच्या ख्रिश्चन प्रेमापेक्षा मजबूत आहे, स्वतःसाठी तिची तयारी आहे -बलिदान. याव्यतिरिक्त, ती तिच्या स्वतःच्या जीवनाची विल्हेवाट लावते, इतर कोणाच्याही नाही. सोन्याच शेवटी रास्कोलनिकोव्हच्या आजूबाजूच्या जगाबद्दलच्या सैद्धांतिक दृष्टिकोनाचे खंडन करते. शेवटी, सोनेच्का कोणत्याही प्रकारे परिस्थितीचा नम्र बळी नाही आणि "थरथरणारा प्राणी" नाही. भयानक, उशिराने निराशाजनक परिस्थितीत, ती शुद्ध आणि अत्यंत नैतिक व्यक्ती म्हणून राहू शकली, लोकांचे भले करण्याचा प्रयत्न करत राहिली. अशा प्रकारे, दोस्तोव्स्कीच्या मते, केवळ ख्रिश्चन प्रेम आणि आत्मत्याग हाच समाज परिवर्तनाचा एकमेव मार्ग आहे.

60 च्या दशकाच्या मध्यात रशियन वास्तवाच्या सर्वात जिवंत, सर्वात दाब देणाऱ्या घटनांच्या सखोल समजण्याच्या आधारावर "गुन्हे आणि शिक्षा" ची कल्पना दोस्तोव्स्कीकडून उद्भवली. दारिद्र्य, मद्यपान, गुन्हेगारी गुन्हेगारी, नैतिक निकषांमध्ये बदल, "संकल्पनांमध्ये अस्थिरता", स्वार्थ, नवीन व्यावसायिकांची अराजक इच्छाशक्ती आणि "अपमानित आणि अपमानित" ची अत्यंत असहायता, केवळ उत्स्फूर्त व्यक्तिवादी बंड करण्यास सक्षम - सर्व हा लेखकाच्या अभ्यासाचा विषय होता.

सुधारणा-नंतरच्या वास्तवात तीव्रतेने ओळखले जाणारे विरोधाभास थेट रोमामध्ये प्रतिबिंबित झाले-त्यांच्या संरचनेत वैचारिक, सामग्रीमध्ये सामाजिक-तत्वज्ञानी, प्रकटीकरणात दुःखद आणि त्यात निर्माण झालेल्या समस्यांचे स्पष्टीकरण.

कादंबरी तयार करताना, दोस्तोव्स्कीने आधीच अस्तित्वात असलेल्या साहित्यिक परंपरा वापरल्या. विशेषतः, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की कामाचा नायक, रस्कोलनिकोव्ह, रशियन आणि जागतिक साहित्याच्या नायकांच्या संपूर्ण गॅलरीसह सलग संबंध आहेत: पुष्किनच्या सालेरी ("मोझार्ट आणि सलीरी") आणि हर्मन ("द क्वीन ऑफ कुदळ "), लेर्मोनटोव्हस -किम आर्बेनिन (" मास्करेड ") आणि पेचोरिन (" आमच्या वेळेचा एक नायक "), बायरन येथे कोर्सेअर आणि मॅनफ्रेड, बाल्झाक येथे रॅस्टिगनाक आणि वॉट्रिन (" फादर गोरियोट "), स्टेंडल येथे ज्युलियन सोरेल (" रेड " आणि काळा ") आणि इ.

व्हिक्टर ह्यूगोची लेस मिसेरेबल्स ही कादंबरी विशेषतः गुन्हेगारी आणि शिक्षेच्या लेखकाला प्रिय होती. दोस्तोव्स्कीचा असा विश्वास होता की लेस मिसेरेबल्सचा सर्व शांततापूर्ण अर्थ आहे, कारण त्यांच्यामध्ये 19 व्या शतकातील सर्व कलेची मुख्य कल्पना अपरंपरागत शक्तीने व्यक्त केली गेली होती - पडलेल्या माणसाची जीर्णोद्धार.

गुन्हेगारी आणि शिक्षेमध्ये अनेक साहित्यिक संघटना आहेत, परंतु लेखकाने चेर्निशेव्स्कीच्या काय करावे या कादंबरीसह त्याच्या पोलेमिकला विशेष महत्त्व दिले आहे, ज्याची सुरुवात भूमिगत नोट्समध्ये झाली. चेरनिशेव्स्कीने क्रांतिकारी संघर्षातून रशियन जीवनाचे नूतनीकरण करण्याची आशा व्यक्त केली, त्याचा मानवी मनावर विश्वास होता. दुसरीकडे, दोस्तोव्स्कीने सामाजिक विरोधाभास वाजवी, तर्कशुद्ध आधारावर सोडवणे अशक्य मानले.

रझुमिखिन, जो या अंकात, आमच्या मते, लेखकाच्या स्थानाच्या अगदी जवळ आहे, लोकप्रिय घोषवाक्यावर जोरदार आक्षेप घेतो: "गुन्हा हा सामाजिक व्यवस्थेच्या असामान्यतेचा निषेध आहे - आणि फक्त ..." तो नाकारतो एखाद्या व्यक्तीवर पर्यावरणाचा घातक, घातक प्रभाव, कारण तो मानवी स्वभाव विचारात घेत नाही. "एकटाच तर्काने निसर्गावर उडी मारू शकत नाही!" - रझुमीखिन म्हणतो. तो केवळ तर्कशास्त्राच्या मदतीने वाजवी आधारावर समाजाची पुनर्रचना करण्याची शक्यता ओळखत नाही. कारण फसवणूक आहे. तार्किक अमूर्त युक्तिवादाच्या मदतीने, अक्षरशः प्रत्येक गोष्ट न्याय्य असू शकते - अगदी गुन्हा. साइटवरून साहित्य

गरम स्वभावाच्या रझुमिखिनने अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोविचला पैज लावण्यासाठी आमंत्रित केले की त्याच्या पापण्यांचा रंग इव्हान द ग्रेट बेल टॉवरच्या आकाराच्या थेट प्रमाणात आहे: मी आणेन- त्याने गर्जना केली, की तुम्हाला फक्त पांढऱ्या डोळ्यांच्या पापण्या आहेत कारण इव्हान द ग्रेट पस्तीस फॅथम्स उंचीमध्ये, आणि मी ते स्पष्टपणे, अचूकपणे, उत्तरोत्तर आणि अगदी उदार सावलीसह काढू? मी घेतो! .. "पण, कदाचित, आणि काढेल! रास्कोलनिकोव्हबद्दल आपण काय म्हणू शकतो, ज्याने तर्कशक्तीच्या सहाय्याने त्याचा सिद्धांत रेझरसारखा धारदार केला - आणि सरावाने काय घडले हे आम्हाला माहित आहे. तर, तर्कशास्त्र किंवा निसर्ग, "अंकगणित" किंवा भावना, मन किंवा हृदय, विद्रोह किंवा नम्रता - हे समन्वय आहेत जे दोस्तोव्स्कीच्या कादंबरीची वैचारिक दिशा ठरवतात.

अर्थात, "गुन्हे आणि शिक्षा" चा अर्थ चेरनीशेव्स्कीसह पोलिमिक्समध्ये अजिबात कमी होत नाही. कादंबरीच्या लेखकाने स्वतःला अधिक सामान्य कार्य ठरवले, आम्ही आणखी जागतिक म्हणू. आम्ही जगात एखाद्या व्यक्तीच्या स्थानाबद्दल बोलत आहोत, अगदी एका व्यक्तीच्या नशिबाबद्दल, परंतु मानवतेबद्दल. म्हणूनच दोस्तोव्स्कीसाठी "पर्यावरण अडकले आहे" या सामान्य अभिव्यक्तीसाठी पूर्णपणे अस्वीकार्य होते. तो पूर्णपणे वेगळ्या दिशेने पुढे गेला - प्रत्येक व्यक्तीच्या नैतिक जबाबदारीची ख्रिश्चन कल्पना केवळ त्यांच्या स्वतःच्या कृतींसाठीच नव्हे तर या जगात घडलेल्या कोणत्याही वाईट गोष्टींसाठी देखील.

आपण जे शोधत आहात ते सापडले नाही? शोध वापरा

या पृष्ठावर विषयांवरील साहित्य:

• दोस्तोव्स्कीच्या कादंबरीतील गुन्हे आणि शिक्षेचा वाद
• संज्ञा गुन्हे आणि शिक्षा वैचारिक कादंबरी
• नवीन विवाद गुन्हे आणि शिक्षा
• पोलिमिक कादंबरी गुन्हे आणि शिक्षा
• नवीन गुन्हे आणि शिक्षेचा वाद