पियरे बेझुखोव्हचे मूळ आणि संगोपन. पियरे बेझुखोव्ह: वर्ण वैशिष्ट्ये

रशियन गद्यातील सर्वात तेजस्वी कलाकृती म्हणजे युद्ध आणि शांती ही महाकादंबरी. चार खंडांचे कार्य, जे विविध कथानकांद्वारे ओळखले जाते, वर्णांची एक विस्तृत प्रणाली, ज्याची संख्या पाचशे नायकांपर्यंत पोहोचते, हे सर्व प्रथम, केवळ ऐतिहासिक वास्तवाच्या चित्रांचे प्रतिबिंबच नाही तर एक कादंबरी आहे. कल्पनांचा. कामाच्या अंतिम आवृत्तीपर्यंत, टॉल्स्टॉयने वैचारिक आणि कथानकाच्या शोधाचा मार्ग अवलंबला, ज्यामध्ये टॉल्स्टॉयच्या पियरे बेझुखोव्ह "वॉर अँड पीस" ची प्रतिमा देखील आठवते.

लेखक आणि नायकाचा वैचारिक शोध

सुरुवातीला, लेव्ह निकोलाविचने या पात्राचा इतिहास लिहिण्याची योजना आखली नाही, ज्यामुळे त्याला नागरी समानता आणि स्वातंत्र्यासाठी लढणाऱ्या डिसेम्ब्रिस्टच्या प्रतिमेत निर्माण केले गेले. तथापि, हळूहळू, ऐतिहासिक घटनांचे आकलन आणि कादंबरी लिहिताना, टॉल्स्टॉयची वैचारिक अभिमुखता बदलते. कामाच्या शेवटच्या टप्प्यात, आम्ही स्पष्टपणे पाहतो की सक्रिय नायकाच्या ध्येयाचे खरे सार संघर्षात नाही तर लोकांशी संवाद साधून आध्यात्मिक सुसंवाद आणि वैयक्तिक आनंद मिळवण्यात आहे. टॉल्स्टॉयने त्याचे वैचारिक शोध मुख्य पात्र - पियरे बेझुखोव्हच्या प्रतिमेद्वारे प्रतिबिंबित केले.

पियरे बेझुखोव्हच्या प्रतिमेचा विकास

कामाच्या सुरूवातीस, नायक समकालीन उच्च समाजाच्या विरोधात आहे, ज्यामध्ये कटुता, खुशामत आणि वरवरचेपणा प्रचलित आहे. यंग बेझुखोव्ह, कादंबरीच्या पहिल्या पानांवर, एक मुक्त आणि प्रामाणिक माणूस म्हणून दिसतो, जो कोणत्याही परिस्थितीत सत्य आणि जीवनात त्याचा व्यवसाय शोधण्याचा प्रयत्न करतो - युद्ध आणि शांती या चरबी कादंबरीतील पियरेचे हे वैशिष्ट्य आहे.

अचानक स्वत: ला श्रीमंत शोधून काढणे, पियरे स्वतःच्या आर्थिक परिस्थितीचा बळी बनतो आणि दुःखी वैवाहिक जीवनाच्या बंधनात अडकतो. हेलन कुरागिना यांच्याशी लग्न केल्याने पियरे विवाह आणि कुटुंबाच्या संस्थेच्या अध्यात्म आणि शुद्धतेबद्दल मोहभंग झाला. पियरे अजूनही हार मानत नाहीत. तो जीवनात आपले स्थान शोधण्याचा प्रयत्न करतो, चांगले काम करतो, लोकांना मदत करतो, समाजाला त्याची गरज भासतो. त्याला विश्वास आहे की त्याला त्याचे न्याय्य कारण नक्कीच सापडेल: "मला वाटते की माझ्याशिवाय, आत्मे माझ्यावर राहतात आणि या जगात सत्य आहे." या आकांक्षा मेसोनिक चळवळीच्या श्रेणीत नायकाच्या प्रवेशाचे कारण बनल्या. समता आणि बंधुता, परस्पर सहाय्य आणि आत्म-त्याग या कल्पनांनी युक्त, पियरे फ्रीमेसनरीचे विचार उच्च वैचारिक उत्कटतेने सामायिक करतात. मात्र, त्यांच्या आयुष्यातील हा काळही निराशा घेऊन आला. नायक पुन्हा एका चौरस्त्यावर सापडतो.

त्याने जे काही केले किंवा विचार केला ते समाजासाठी, रशियासाठी उपयुक्त उपक्रम राबविण्याच्या इच्छेने प्रेरित होते. 1812 चे युद्ध त्याच्यासाठी शेवटी योग्य गोष्ट करण्याची आणि आपल्या लोकांची सेवा करण्याची संधी होती. "युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीचा नायक पियरे बेझुखोव्ह, त्याच उत्कटतेने आणि आवेशाने, आपल्या लोकांचे भवितव्य सामायिक करण्याच्या आणि सामान्य विजयासाठी शक्य तितक्या मदतीचा हातभार लावण्याच्या कल्पनेने उडालेला आहे. या हेतूने, तो रेजिमेंटचे आयोजन करतो आणि त्याच्या समर्थनास पूर्णपणे वित्तपुरवठा करतो.

लष्करी माणूस नसल्यामुळे, पियरे थेट शत्रुत्वात भाग घेऊ शकत नाही, परंतु अशा सक्रिय नायकासाठी निष्क्रिय निरीक्षकाची भूमिका देखील गोड नाही. सर्वात महत्वाचे मिशन पार पाडण्यासाठी त्याला नेमके काय हवे आहे हे तो ठरवतो, ज्यामुळे रशियाला फ्रेंच आक्रमणकर्त्यांपासून मुक्ती मिळेल. हताश पियरे स्वत: नेपोलियनच्या जीवनावरील प्रयत्नाचा विचार करतो, ज्याला तो एकेकाळी त्याची मूर्ती मानत असे. त्याच्या उत्कट कल्पनांच्या आघाडीचे अनुसरण करून, बेझुखोव्ह संभाव्य परिणामांबद्दल विचार करत नाही. शेवटी, त्याची योजना अयशस्वी झाली आणि नायक स्वतःच पकडला गेला.

खऱ्या मानवी आनंदाच्या साराची जाणीव

निराशेची आणखी एक वेळ येत आहे. यावेळी नायक लोकांवर विश्वास, दयाळूपणा, परस्पर सहाय्य आणि मैत्रीच्या शक्यतेमध्ये पूर्णपणे निराश आहे. तथापि, प्लॅटन कराटेव यांच्याशी भेट आणि संभाषणामुळे त्याचे जागतिक दृश्य पूर्णपणे बदलते. या साध्या सैनिकाचाच नायकाच्या दृष्टिकोनात बदल घडवून आणण्याचा सर्वाधिक प्रभाव होता. कराटेवच्या भाषणातील साधेपणा आणि विशिष्ट आदिमपणामुळे मानवी जीवनातील सर्व आध्यात्मिक शहाणपण आणि मूल्य क्लिष्ट मेसोनिक ग्रंथांपेक्षा अधिक प्रकट झाले.

अशा प्रकारे, पियरेची कैद त्याच्या नागरी आणि वैयक्तिक चेतनेच्या निर्मितीमध्ये निर्णायक ठरली. शेवटी, पियरेला हे समजले की आनंदाचे सार खरं तर इतके सोपे होते आणि ते नेहमीच पृष्ठभागावर होते, परंतु तो तात्विक खोली, वैयक्तिक दुःख, सक्रिय कृतीसाठी प्रयत्न करीत त्याचा अर्थ शोधत होता. नायकाला समजले की खरा आनंद म्हणजे आध्यात्मिक आणि शारीरिक स्वातंत्र्याची संधी मिळणे, त्याच्या लोकांसोबत एकतेने साधे जीवन जगणे. “सत्य आहे, सद्गुण आहे; आणि ते मिळवण्यासाठी प्रयत्न करणे हाच माणसाचा सर्वोच्च आनंद आहे." अशा साध्या मानवी मूल्यांची जाणीव शेवटी नायकाला मनःशांती, आंतरिक सुसंवाद आणि वैयक्तिक आनंदाकडे घेऊन गेली.

नायकाच्या कादंबरीच्या कल्पनेची अंमलबजावणी

त्याच्या वैचारिक शोधाच्या शेवटी, लेखक पियरेला वास्तविक कौटुंबिक रमणीय वातावरणात जीवन देऊन बक्षीस देतो. आपल्या प्रिय पत्नीच्या काळजीने आणि चार मुलांच्या आनंदी आवाजाने वेढलेल्या नायकाला शांतता आणि आनंद मिळतो. पियरे बेझुखोव्हची प्रतिमा ही नायकाची अवतार आहे, ज्याच्या अध्यात्मिक आणि वैचारिक शोध आणि त्यांच्या आकलनाच्या मार्गाने, कार्याची मुख्य कल्पना प्रकट होते.

जसे आपण पाहू शकतो, पियरे बेझुखोव्ह प्रमाणे, लेखक स्वत: त्याच्या प्रारंभिक विश्वासाचा त्याग करतो. अशा प्रकारे, "युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीच्या केंद्रस्थानी मुख्य कल्पना नागरी कर्तव्याची सेवा करणे किंवा सामाजिक चळवळींमध्ये भाग घेणे नाही. कामाची मुख्य कल्पना आणि थीमवरील माझा निबंध: "युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीतील पियरे बेझुखोव्हची प्रतिमा - कौटुंबिक वर्तुळातील मानवी आनंदाच्या आदर्शाच्या प्रतिमेमध्ये, त्यांच्या जन्मभूमीवरील जीवनात, युद्धाच्या अनुपस्थितीत, त्यांच्या लोकांशी ऐक्यामध्ये.

उत्पादन चाचणी

लिओ टॉल्स्टॉयच्या "वॉर अँड पीस" या कादंबरीतील मुख्य पात्रांपैकी एक म्हणजे पियरे बेझुखोव्ह. त्याची प्रतिमा महाकाव्याच्या इतर नायकांपेक्षा स्पष्टपणे उभी आहे. बेझुखोव्हच्या व्यक्तीमध्ये, लेखकाने 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या प्रगत बुद्धिमत्तेच्या प्रतिनिधींचे चित्रण केले आहे, ज्यांना आध्यात्मिक शोधांचे वैशिष्ट्य आहे, कारण ते यापुढे निरंकुशतेच्या क्षय झालेल्या व्यवस्थेच्या वातावरणात जगू शकत नाहीत.

कथेच्या ओघात, पियरेची प्रतिमा बदलते, कारण जेव्हा तो शेवटी सर्वोच्च आदर्शांवर येतो तेव्हा त्याच्या जीवनाचा अर्थ बदलतो.

आम्ही बेझुखोव्हला एका संध्याकाळी अण्णा पावलोव्हना शेररसोबत भेटतो: "एक मोठा, लठ्ठ तरुण माणूस ज्याचे मुंडके, चष्मा, त्यावेळच्या फॅशनमध्ये हलकी पायघोळ, उंच फ्रिल आणि तपकिरी टेलकोट आहे." नायकाचे बाह्य व्यक्तिचित्रण कोणत्याही मनोरंजक गोष्टीचे प्रतिनिधित्व करत नाही आणि केवळ एक उपरोधिक हास्य आणते.

बेझुखोव्ह या समाजात एक अनोळखी व्यक्ती आहे, कारण, त्याच्या हास्यास्पद देखाव्यासह, त्याच्याकडे "स्मार्ट आणि त्याच वेळी भित्रा, देखणे आणि नैसर्गिक देखावा" आहे, ज्याला उच्च-समाज सलूनमध्ये एक जिवंत आत्मा दिसत नाही. सलूनच्या मालकाच्या "यांत्रिक" अतिथींसाठी.

एक मोठा वारसा मिळाल्यानंतर, पियरे अजूनही या समाजात आहेत, अगदी उलटपक्षी, थंड सौंदर्य हेलन कुरागिना हिच्याशी लग्न करून तो त्यामध्ये आणखी अडकला आहे.

तथापि, त्याच्याबद्दलच्या प्रत्येक गोष्टीला धर्मनिरपेक्ष समाजाचा विरोध आहे. पियरेचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याची दयाळूपणा. कादंबरीच्या पहिल्या पानांवर, नायक साधा मनाचा आणि विश्वासू आहे, त्याच्या कृतींमध्ये तो त्याच्या हृदयाच्या आवाहनाद्वारे मार्गदर्शन करतो, म्हणून कधीकधी तो आवेगपूर्ण आणि उत्साही असतो, परंतु सर्वसाधारणपणे तो आत्म्याच्या उदारतेने ओळखला जातो. आणि उत्कट प्रेम. नायकाच्या आयुष्याची पहिली परीक्षा म्हणजे हेलेनचा विश्वासघात आणि पियरेचे डोलोखोव्हशी द्वंद्वयुद्ध. बेझुखोव्हच्या आयुष्यात खोल आध्यात्मिक संकट आले. नायक मेसोनिक लॉजमध्ये सामील होण्याचा निर्णय घेतो, त्याला असे दिसते की वैश्विक बंधुत्वाची कल्पना, आंतरिक जगावर सतत कार्य करणे - हा जीवनाचा अर्थ आहे. पण हळूहळू पियरेचा फ्रीमेसनरीबद्दल भ्रमनिरास होतो, कारण हे प्रकरण त्याच्या स्वतःच्या मनःस्थितीच्या विश्लेषणापलीकडे जात नाही. तथापि, पियरे जगासाठी उपयुक्त ठरू इच्छित असलेल्या जीवनाचा अर्थ शोधत आहे.

नायकाच्या विचारांवर मोठा प्रभाव पडल्याने फ्रेंच कैदेत प्लेटोन कराटेव या साध्या सैनिकाची भेट झाली. करातेवचे भाषण ज्या म्हणी आणि म्हणींनी भरलेले आहे ते बेझुखोव्हसाठी मेसन्सच्या अलिप्त शहाणपणापेक्षा अधिक अर्थ आहेत.

त्याच्या बंदिवासात, पियरे बेझुखोव्ह धीर धरतो, तो स्थिरपणे जीवनातील त्रास आणि त्रास सहन करतो आणि त्याच्यासोबत घडलेल्या सर्व घटनांचा अतिरेक करण्यास सुरवात करतो: “तो महान, शाश्वत आणि असीम पाहण्यास शिकला ... महान, अनाकलनीय आणि अंतहीन जीवन ”.

बंदिवासानंतर, पियरेला आध्यात्मिकरित्या मुक्त वाटते, त्याचे चरित्र बदलते. लोकांकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन देखील बदलला आहे: त्याला लोकांना समजून घ्यायचे आहे, प्रत्येकामध्ये काहीतरी चांगले पहायचे आहे.

नताशा रोस्तोवाशी लग्न झाल्यावर पियरे खरोखर आनंदी होतात. कादंबरीच्या उपसंहारात, बेझुखोव्ह आपल्यासमोर एक आनंदी कौटुंबिक माणूस, चार मुलांचा पिता म्हणून दिसतो. नायकाला त्याचा आनंद, मनःशांती आणि आनंद मिळाला. अर्थात, बेझुखोव्हला सार्वजनिक समस्यांमध्ये रस आहे जो केवळ त्याच्या वैयक्तिक आनंदाशी संबंधित नाही. तो त्याचे विचार त्याच्या पत्नीचा भाऊ निकोलाई रोस्तोव यांच्याशी शेअर करतो. परंतु पियरेच्या राजकीय क्रियाकलाप पडद्यामागे राहतात, आम्ही नायकाला सकारात्मक नोटवर निरोप देतो, त्याला त्याच्या कुटुंबासह सोडतो, जिथे तो पूर्णपणे आनंदी असतो.

पियरे बेझुखोव्हची प्रतिमा तयार करणे, एलएन टॉल्स्टॉय यांनी विशिष्ट जीवन निरीक्षणातून सुरुवात केली. पियरेसारखे लोक त्या वेळी रशियन जीवनात अनेकदा भेटले. हे अलेक्झांडर मुरावयोव्ह आणि विल्हेल्म कुचेलबेकर आहेत, ज्यांच्यासाठी पियरे त्याच्या विक्षिप्तपणा आणि अनुपस्थित मनाचा आणि थेटपणाच्या जवळ आहे. समकालीन लोकांचा असा विश्वास होता की टॉल्स्टॉयने पियरेला त्याच्या स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये दिली. कादंबरीतील पियरेच्या चित्रणाचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे आजूबाजूच्या उदात्त वातावरणाला होणारा विरोध. तो काउंट बेझुखोव्हचा बेकायदेशीर मुलगा आहे हा योगायोग नाही; सामान्य पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध त्याची अवजड, अनाड़ी व्यक्तिरेखा स्पष्टपणे उभी राहणे हा योगायोग नाही. जेव्हा पियरे स्वत: ला अण्णा पावलोव्हना शेररच्या सलूनमध्ये सापडतो, तेव्हा तो तिला तिच्या शिष्टाचाराच्या शिष्टाचाराच्या विसंगतीबद्दल काळजी करतो. तो सलूनमधील सर्व अभ्यागतांपेक्षा आणि त्याच्या स्मार्ट, नैसर्गिक देखावापेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे. याउलट, लेखक पियरेचे निर्णय आणि हिप्पोलिटसची असभ्य बडबड सादर करतो. पर्यावरणाला त्याच्या नायकाचा विरोध करताना, टॉल्स्टॉय त्याच्या उच्च आध्यात्मिक गुणांना प्रकट करतो: प्रामाणिकपणा, उत्स्फूर्तता, उच्च विश्वास आणि लक्षणीय सौम्यता. अण्णा पावलोव्हना सोबतची संध्याकाळ पियरेसोबत संपते, प्रेक्षकांच्या असंतोषापर्यंत, फ्रेंच क्रांतीच्या कल्पनांचा बचाव करणे, क्रांतिकारक फ्रान्सचे प्रमुख म्हणून नेपोलियनचे कौतुक करणे, प्रजासत्ताक आणि स्वातंत्र्याच्या कल्पनांचे रक्षण करणे, त्याच्या विचारांचे स्वातंत्र्य दर्शवणे.

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या नायकाचा देखावा रंगवतो: हा "एक मोठा, लठ्ठ तरुण, डोके कापलेला, चष्मा, फिकट पायघोळ, उंच फ्रिल आणि तपकिरी ड्रेस कोटमध्ये आहे." लेखक पियरेच्या स्मितकडे विशेष लक्ष देतो, ज्यामुळे त्याचा चेहरा बालिश, दयाळू, मूर्ख आणि क्षमा मागतो. ती म्हणते असे दिसते: "मत ही मते आहेत आणि मी किती दयाळू आणि गौरवशाली आहे हे तुम्ही पहा."

बेझुखोव्ह या वृद्ध माणसाच्या मृत्यूच्या घटनेत पियरेचा त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचा तीव्र विरोध आहे. येथे तो करिअरिस्ट बोरिस ड्रुबेत्स्कॉयपेक्षा खूप वेगळा आहे, जो आपल्या आईच्या प्रेरणेने एक खेळ खेळत आहे आणि वारशाचा वाटा मिळविण्याचा प्रयत्न करीत आहे. बोरिससाठी पियरे लाजली आणि लाजली.

आणि आता तो एका अफाट श्रीमंत वडिलांचा वारस आहे. काउंटची पदवी मिळाल्यानंतर, पियरे लगेचच स्वतःला धर्मनिरपेक्ष समाजाच्या केंद्रस्थानी दिसले, जिथे त्याची काळजी घेतली गेली, प्रेम केले गेले आणि जसे त्याला दिसते तसे ते प्रेम केले. आणि तो महान प्रकाशाच्या वातावरणाचे पालन करून नवीन जीवनाच्या प्रवाहात बुडतो. म्हणून तो स्वत: ला "सुवर्ण तरुण" - अनातोली कुरागिन आणि डोलोखोव्हच्या सहवासात सापडतो. अनाटोलेच्या प्रभावाखाली, तो आपले दिवस आनंदात घालवतो, या चक्रातून सुटू शकत नाही. पियरे आपली जीवनशक्ती वाया घालवतो, त्याच्या इच्छाशक्तीचा अभाव दर्शवितो. प्रिन्स अँड्र्यू त्याला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करत आहे की हे विरघळलेले जीवन त्याला अजिबात शोभत नाही. पण त्याला या ‘व्हर्लपूल’मधून बाहेर काढणं इतकं सोपं नाही. तथापि, मी लक्षात घेईन की पियरे आत्म्यापेक्षा शरीरात त्याच्यामध्ये अधिक मग्न आहे.

पियरेचे हेलन कुरागिनासोबतचे लग्न याच काळातले आहे. तिची तुच्छता, निव्वळ मूर्खपणा त्याला उत्तम प्रकारे समजतो. "त्या भावनामध्ये काहीतरी ओंगळ आहे," त्याने विचार केला, "जी तिने माझ्यामध्ये जागृत केली, काहीतरी निषिद्ध आहे." तथापि, पियरेच्या भावनांवर तिच्या सौंदर्याचा आणि बिनशर्त स्त्रीलिंगी आकर्षणाचा प्रभाव आहे, जरी टॉल्स्टॉयच्या नायकाला वास्तविक, खोल प्रेम वाटत नाही. वेळ निघून जाईल, आणि "प्रदक्षिणा" पियरे हेलेनचा तिरस्कार करेल आणि त्याच्या संपूर्ण आत्म्याने तिची भ्रष्टता जाणवेल.

या संदर्भात, डोलोखोव्हशी द्वंद्वयुद्ध हा एक महत्त्वाचा मुद्दा होता, जो पियरेला बागरेशनच्या सन्मानार्थ डिनरमध्ये निनावी पत्र मिळाल्यानंतर घडले की त्याची पत्नी त्याच्या माजी मित्रासह त्याची फसवणूक करत आहे. पियरेला त्याच्या स्वभावातील शुद्धता आणि कुलीनतेच्या सामर्थ्यावर यावर विश्वास ठेवायचा नाही, परंतु त्याच वेळी तो पत्रावर विश्वास ठेवतो, कारण तो हेलेन आणि तिच्या प्रियकराला चांगले ओळखतो. टेबलावर डोलोखोव्हची उद्धट युक्ती पियरेला शिल्लक सोडते आणि द्वंद्वयुद्धाला कारणीभूत ठरते. हे त्याच्यासाठी अगदी स्पष्ट आहे की आता तो हेलनचा तिरस्कार करतो आणि तिच्याशी कायमचा संबंध तोडण्यास तयार आहे आणि त्याच वेळी ती ज्या जगामध्ये राहिली त्या जगाशी संबंध तोडण्यास तयार आहे.

डोलोखोव्ह आणि पियरेची द्वंद्वयुद्धाची वृत्ती वेगळी आहे. पहिल्याला ठार मारण्याच्या ठाम हेतूने द्वंद्वयुद्धासाठी पाठवले जाते आणि दुसऱ्याला एका माणसाला गोळ्या घालण्याची गरज आहे या वस्तुस्थितीचा त्रास होतो. याव्यतिरिक्त, पियरेने कधीही हातात पिस्तूल धरले नाही आणि हे घृणास्पद प्रकरण त्वरीत संपवण्यासाठी, कसा तरी ट्रिगर खेचला आणि जेव्हा तो शत्रूला घायाळ करतो, तेव्हा अगदीच रडगाणे धरून त्याच्याकडे धावतो. "मूर्ख! .. मृत्यू ... खोटे बोलतो ..." - त्याने पुनरावृत्ती केली, बर्फातून जंगलात चालत. म्हणून एक वेगळा भाग, डोलोखोव्हशी भांडण, पियरेसाठी एक सीमारेषा बनते आणि त्याच्यासमोर खोटेपणाचे जग उघडते, ज्यामध्ये तो काही काळ राहायचा होता.

पियरेच्या आध्यात्मिक शोधांचा एक नवीन टप्पा सुरू होतो, जेव्हा, खोल नैतिक संकटाच्या स्थितीत, तो मॉस्कोहून जाताना फ्रीमेसन बाझदेवला भेटतो. जीवनाच्या उच्च अर्थासाठी प्रयत्नशील, बंधुप्रेम मिळविण्याच्या शक्यतेवर विश्वास ठेवून, पियरे फ्रीमेसनच्या धार्मिक-तात्विक समाजात प्रवेश करतात. तो येथे आध्यात्मिक आणि नैतिक नूतनीकरण शोधतो, नवीन जीवनासाठी पुनर्जन्माची आशा करतो, वैयक्तिक सुधारणेची इच्छा करतो. याव्यतिरिक्त, त्याला जीवनातील अपूर्णता दुरुस्त करायची आहे आणि ही बाब त्याला अजिबात अवघड नाही असे दिसते. "इतके चांगले करण्यासाठी किती सोपे, किती कमी प्रयत्न करावे लागतात," पियरेने विचार केला, "आणि आम्हाला त्याची किती कमी काळजी आहे!"

आणि म्हणून, मेसोनिक कल्पनांच्या प्रभावाखाली, पियरेने त्याच्या मालकीच्या शेतकर्‍यांना गुलामगिरीपासून मुक्त करण्याचा निर्णय घेतला. तो वनगिनने त्याच मार्गाचा अवलंब करतो, जरी तो या दिशेने नवीन पावले उचलतो. परंतु पुष्किनच्या नायकाच्या विपरीत, कीव प्रांतात त्याच्याकडे प्रचंड मालमत्ता आहे, म्हणूनच त्याला महाव्यवस्थापकाद्वारे कार्य करावे लागेल.

बालिश शुद्धता आणि विश्वासार्हता असलेले, पियरे असे गृहीत धरत नाहीत की त्याला व्यावसायिकांच्या क्षुद्रपणा, फसवणूक आणि राक्षसी साधनसंपत्तीचा सामना करावा लागेल. शेतकऱ्यांच्या जीवनात आमूलाग्र सुधारणा घडवून आणण्यासाठी तो शाळा, रुग्णालये आणि निवारे बांधतो, तर हे सर्व त्यांच्यासाठी दिखाऊ आणि बोजड होते. पियरेच्या उपक्रमांनी केवळ शेतकऱ्यांची दुर्दशा दूर केली नाही, तर त्यांची परिस्थितीही बिघडली, कारण व्यापारी गावातील श्रीमंतांचा भक्ष्य आणि पियरेपासून लपलेल्या शेतकऱ्यांची लुटमार येथे सामील झाली.

ग्रामीण भागात किंवा फ्रीमेसनरी या दोन्हीपैकी कोणत्याही परिवर्तनाने पियरेने त्यांच्यावर जी आशा ठेवली होती ती योग्य ठरली नाही. तो मेसोनिक संस्थेच्या उद्दिष्टांपासून निराश झाला आहे, जो आता त्याला फसव्या, लबाडीचा आणि दांभिक वाटतो, जिथे प्रत्येकजण प्रामुख्याने करिअरशी संबंधित आहे. याव्यतिरिक्त, फ्रीमेसनचे वैशिष्ट्यपूर्ण विधी प्रक्रिया आता त्याला एक हास्यास्पद आणि हास्यास्पद कामगिरी वाटते. "मी कुठे आहे?" तो विचार करतो, "मी काय करतोय? ते माझ्यावर हसत नाहीत का? हे आठवून मला लाज वाटणार नाही का?" मेसोनिक कल्पनांच्या निरर्थकतेची जाणीव करून, ज्याने स्वतःचे जीवन अजिबात बदलले नाही, पियरेला "अचानक त्याचे जुने जीवन चालू ठेवण्याची अशक्यता वाटली."

टॉल्स्टॉयचा नायक नव्या नैतिक परीक्षेतून जातो. ते नताशा रोस्तोवासाठी एक वास्तविक, महान प्रेम बनले. प्रथम पियरेने आपल्या नवीन भावनांबद्दल विचार केला नाही, परंतु तो वाढला आणि अधिकाधिक साम्राज्यवादी झाला; एक विशेष संवेदनशीलता निर्माण झाली, नताशाशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीकडे तीव्र लक्ष. आणि नताशाने त्याच्यासाठी उघडलेल्या वैयक्तिक, जिव्हाळ्याच्या अनुभवांच्या जगात तो काही काळासाठी सार्वजनिक स्वारस्यांमधून निघून जातो.

पियरेला खात्री आहे की नताशा आंद्रेई बोलकोन्स्कीवर प्रेम करते. प्रिन्स अँड्र्यू आत आल्याने, त्याला त्याचा आवाज ऐकू येतो यावरूनच ती अॅनिमेटेड आहे. "त्यांच्यामध्ये काहीतरी खूप महत्वाचे घडत आहे," पियरे विचार करतात. गुंतागुंतीची भावना त्याला सोडत नाही. तो नताशावर काळजीपूर्वक आणि प्रेमळपणे प्रेम करतो, परंतु त्याच वेळी आंद्रेईशी एकनिष्ठपणे आणि विश्वासूपणे मैत्री करतो. पियरे त्यांना मनापासून आनंदाची शुभेच्छा देतो आणि त्याच वेळी त्यांचे प्रेम त्याच्यासाठी मोठे दुःख बनते.

मानसिक एकाकीपणाचा त्रास पियरेला आपल्या काळातील सर्वात महत्त्वाच्या समस्यांशी जोडतो. त्याला त्याच्यासमोर "जीवनाची गुंतागुंतीची, भयंकर गाठ" दिसते. एकीकडे, तो प्रतिबिंबित करतो, लोकांनी मॉस्कोमध्ये चाळीस-चाळीस चर्च उभारल्या, प्रेम आणि क्षमा या ख्रिश्चन कायद्याचा दावा केला आणि दुसरीकडे, काल त्यांनी एका सैनिकाला चाबकाने पाहिले आणि याजकाने त्याला वधस्तंभावर चुंबन दिले. अंमलात आणले जात आहे. अशा प्रकारे पियरेच्या आत्म्यात संकट वाढतं.

नताशाने, प्रिन्स अँड्र्यूला नकार देत पियरेबद्दल मैत्रीपूर्ण आध्यात्मिक सहानुभूती दर्शविली. आणि महान, निस्पृह आनंदाने त्याला व्यापून टाकले. दु: ख आणि पश्चात्तापाने ग्रासलेली नताशा, पियरेच्या आत्म्यामध्ये अशा उत्कट प्रेमाची भावना जागृत करते की, अनपेक्षितपणे स्वत: साठी, तो तिच्याकडे एक प्रकारची कबुली देतो: या क्षणी, माझ्या गुडघ्यावर, मी तुझा हात आणि तुझे प्रेम मागितले. या नवीन उत्साही अवस्थेत, पियरे सामाजिक आणि इतर समस्यांबद्दल विसरतो ज्यांनी त्याला खूप काळजी केली. वैयक्तिक आनंद आणि अमर्याद भावना त्याला भारावून टाकतात, हळूहळू त्याला जीवनातील एक प्रकारची अपूर्णता जाणवू देते, त्याला खोलवर आणि व्यापकपणे समजले जाते.

1812 च्या युद्धाच्या घटनांनी पियरेच्या दृष्टिकोनात तीव्र बदल घडवून आणला. त्यांनी त्याला स्वार्थी अलिप्ततेतून बाहेर पडणे शक्य केले. त्याच्यासाठी न समजणारी चिंता त्याच्यावर कब्जा करू लागते आणि घडत असलेल्या घटना कशा समजून घ्यायच्या हे त्याला माहित नसले तरी तो अपरिहार्यपणे वास्तवाच्या प्रवाहात सामील होतो आणि फादरलँडच्या नशिबात त्याच्या सहभागाबद्दल विचार करतो. . आणि हे केवळ अनुमान नाही. तो मिलिशिया तयार करतो, आणि नंतर मोझास्कला, बोरोडिनो युद्धाच्या मैदानात जातो, जिथे त्याला अपरिचित सामान्य लोकांचे एक नवीन जग त्याच्यासमोर उघडते.

बोरोडिनो पियरेच्या विकासाचा एक नवीन टप्पा बनतो. पांढऱ्या शर्ट्स घातलेल्या मिलिशिया पुरुषांना पहिल्यांदा पाहून, पियरेने त्यांच्यामधून उत्स्फूर्त देशभक्तीची भावना पकडली, त्यांनी त्यांच्या मूळ भूमीचे रक्षण करण्याचा स्पष्ट निर्धार व्यक्त केला. पियरेला समजले की हीच शक्ती आहे जी घटना घडवते - लोक. त्याच्या संपूर्ण आत्म्याने त्याला सैनिकाच्या शब्दांचा सर्वात आतील अर्थ समजला: "त्यांना सर्व लोकांसह ढीग करायचे आहे, एक शब्द मॉस्को आहे."

पियरे आता फक्त काय घडत आहे ते पाहत नाही, परंतु प्रतिबिंबित करते, विश्लेषण करते. येथे तो "देशभक्तीचा छुपा उबदारपणा" अनुभवण्यात यशस्वी झाला ज्याने रशियन लोकांना अजिंक्य बनवले. खरे आहे, लढाईत, रायेव्स्की बॅटरीवर, पियरेला एक क्षण घाबरून भीतीचा अनुभव येतो, परंतु तंतोतंत या भयपटामुळे "त्याला लोकांच्या धैर्याची ताकद विशेषत: खोलवर समजू दिली. पियरे एक सैनिक, फक्त एक सैनिक, त्याच्या संपूर्ण अस्तित्वासह "या सामान्य जीवनात प्रवेश करा".

लोकांच्या लोकांच्या प्रभावाखाली, पियरेने मॉस्कोच्या संरक्षणात भाग घेण्याचा निर्णय घेतला, ज्यासाठी शहरात राहणे आवश्यक आहे. हे पराक्रम साध्य करण्याच्या इच्छेने, युरोपातील लोकांना ज्याने खूप दुःख आणि वाईट आणले त्यापासून वाचवण्यासाठी नेपोलियनला मारण्याचा त्याचा हेतू आहे. साहजिकच, तो नेपोलियनच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दलचा आपला दृष्टीकोन झपाट्याने बदलतो, पूर्वीच्या सहानुभूतीची जागा हुकूमशाहीच्या द्वेषाने घेतली आहे. तथापि, अनेक अडथळे, तसेच फ्रेंच कर्णधार रॅम्बलच्या भेटीमुळे त्याच्या योजना बदलतात आणि त्याने फ्रेंच सम्राटाची हत्या करण्याची योजना सोडली.

पियरेच्या शोधातील एक नवीन टप्पा म्हणजे फ्रेंच कैदेत त्याचा मुक्काम, जिथे तो फ्रेंच सैनिकांशी लढल्यानंतर संपला. नायकाच्या आयुष्याचा हा नवा काळ लोकांशी संबंध जोडण्याच्या दिशेने आणखी एक पाऊल ठरतो. येथे, बंदिवासात, पियरेला वाईटाचे खरे वाहक, नवीन "ऑर्डरचे निर्माते" पाहण्याची संधी मिळाली, नेपोलियन फ्रान्सच्या रीतिरिवाजांची अमानुषता अनुभवण्याची, वर्चस्व आणि अधीनतेवर बांधलेले संबंध. त्यांनी हत्याकांड पाहिले आणि त्यांची कारणे शोधण्याचा प्रयत्न केला.

जाळपोळ केल्याचा आरोप असलेल्या लोकांच्या फाशीच्या वेळी तो उपस्थित असताना त्याला एक विलक्षण धक्का बसतो. "त्याच्या आत्म्यात," टॉल्स्टॉय लिहितात, "जसे की अचानक तो झरा ज्यावर सर्व काही ठेवले होते ते बाहेर काढले गेले." आणि बंदिवासात असलेल्या प्लॅटन कराटेवशी झालेल्या भेटीमुळेच पियरेला मनःशांती मिळाली. पियरे कराटेवच्या जवळ आला, त्याच्या प्रभावाखाली पडला आणि जीवनाकडे एक उत्स्फूर्त आणि नैसर्गिक प्रक्रिया म्हणून पाहू लागला. चांगुलपणा आणि सत्यावरील विश्वास पुन्हा निर्माण होतो, आंतरिक स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याचा जन्म झाला. कराटेवच्या प्रभावाखाली, पियरेचा आध्यात्मिक पुनर्जन्म होतो. या साध्या शेतकर्‍याप्रमाणे, पियरे नशिबाच्या सर्व उतार-चढावांना न जुमानता त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये जीवनावर प्रेम करू लागतात.

बंदिवासातून सुटल्यानंतर लोकांशी जवळचा संबंध पियरेला डिसेम्ब्रिझमकडे नेतो. टॉल्स्टॉय त्याच्या कादंबरीच्या उपसंहारात याबद्दल बोलतो. गेल्या सात वर्षांत, निष्क्रियता आणि चिंतनाच्या जुन्या मूडची जागा कृती आणि सार्वजनिक जीवनातील सक्रिय सहभागाने घेतली आहे. आता, 1820 मध्ये, पियरेचा राग आणि संताप त्याच्या मूळ रशियामध्ये सामाजिक व्यवस्था आणि राजकीय दडपशाहीला कारणीभूत ठरला. तो निकोलाई रोस्तोव्हला म्हणतो: "न्यायालयांमध्ये चोरी आहे, सैन्यात एकच काठी आहे, शागिस्टिका, वस्ती - ते लोकांचा छळ करतात, ते ज्ञान दाबतात. जे तरुण, प्रामाणिक आहे, ते उध्वस्त झाले आहे!"

पियरेला खात्री आहे की सर्व प्रामाणिक लोकांचे कर्तव्य आहे. याचा प्रतिकार करण्यासाठी. हा योगायोग नाही की पियरे एका गुप्त संघटनेचा सदस्य बनतो आणि गुप्त राजकीय समाजाच्या मुख्य संयोजकांपैकी एक बनतो. "प्रामाणिक लोकांच्या" संघटनेने सामाजिक दुष्प्रवृत्ती दूर करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली पाहिजे, असे त्यांचे मत आहे.

वैयक्तिक आनंद आता पियरेच्या आयुष्यात शिरला. आता त्याने नताशाशी लग्न केले आहे, त्याला तिच्या आणि त्याच्या मुलांवर खूप प्रेम आहे. आनंद त्याचे संपूर्ण जीवन सम आणि शांत प्रकाशाने प्रकाशित करतो. पियरेने त्याच्या दीर्घ आयुष्याच्या शोधातून घेतलेला मुख्य विश्वास आणि तो टॉल्स्टॉयच्या जवळचा आहे: "जोपर्यंत जीवन आहे तोपर्यंत आनंद आहे."

पियरे बेझुखोव्ह कैदेत

("युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीवर आधारित)

पियरेने कैदेत आपला वेळ कसा घालवला या प्रश्नाकडे जाण्यापूर्वी, तो तेथे कसा पोहोचला हे आपण शोधले पाहिजे.

बोलकोन्स्की सारख्या पियरेचे स्वप्न होते की नेपोलियन सारखे होण्याचे, प्रत्येक संभाव्य मार्गाने त्याचे अनुकरण करणे आणि त्याच्यासारखे बनणे. पण प्रत्येकाला आपली चूक लक्षात आली. तर, ऑस्टरलिट्झच्या लढाईत जेव्हा नेपोलियन जखमी झाला तेव्हा बोलकोन्स्कीने त्याला पाहिले. नेपोलियन त्याला "त्याच्या आत्म्यामध्ये आणि या उंच, अंतहीन आकाशात ढगांसह जे घडले त्या तुलनेत तो एक नगण्य व्यक्ती" वाटला. दुसरीकडे, पियरेने नेपोलियनचा तिरस्कार केला, जेव्हा तो मॉस्कोच्या लोकांच्या संरक्षणात भाग घेण्यासाठी वेशात आणि पिस्तूलने सशस्त्र होऊन घर सोडला. बोनापार्टच्या नावाच्या संदर्भात पियरेला त्याच्या नावाचा कॅबॅलिस्टिक अर्थ (संख्या 666, इ.) आठवतो आणि तो "पशू" च्या सामर्थ्याचा अंत करण्याचे ठरले आहे. पियरे नेपोलियनला मारणार आहे, जरी त्याला स्वत: च्या प्राणाची आहुती द्यावी लागली. परिस्थितीमुळे, तो नेपोलियनला मारू शकला नाही, त्याला फ्रेंचांनी पकडले आणि 1 महिन्यासाठी तुरुंगात टाकले.

जर आपण पियरेच्या आत्म्यात झालेल्या मनोवैज्ञानिक आवेगांचा विचार केला तर आपण असे म्हणू शकतो की देशभक्तीपर युद्धाच्या घटनांनी बेझुखोव्हला त्या बंद, प्रस्थापित सवयींच्या क्षुल्लक क्षेत्रातून बाहेर पडण्याची परवानगी दिली, दैनंदिन नातेसंबंध ज्याने त्याला बांधले आणि दाबले. बोरोडिनो युद्धाच्या मैदानाची सहल एक नवीन जग उघडते, जे आतापर्यंत त्याला अपरिचित होते, बेझुखोव्हला, सामान्य लोकांचे वास्तविक स्वरूप प्रकट करते. बोरोडिनच्या दिवशी, रायेव्स्की बॅटरीवर, बेझुखोव्ह सैनिकांची उच्च वीरता, त्यांचे आश्चर्यकारक आत्म-नियंत्रण, सहज आणि नैसर्गिकरित्या निःस्वार्थपणे पराक्रम करण्याची त्यांची क्षमता पाहतो. बोरोडिनो फील्डवर, पियरे तीव्र भीतीची भावना टाळू शकला नाही. “अरे, किती भयंकर भीती, आणि किती लज्जास्पदपणे मी स्वतःला त्याच्यापुढे शरण गेलो! आणि ते ... ते सर्व वेळ शेवटपर्यंत खंबीर, शांत होते ”... - त्याने विचार केला. पियरेच्या समजुतीनुसार, ते सैनिक होते, जे बॅटरीवर होते आणि ज्यांनी त्याला खायला दिले होते आणि ज्यांनी त्या चिन्हाला प्रार्थना केली होती ... "ते बोलत नाहीत, परंतु ते करतात." सर्व अस्तित्वासह हे सामान्य जीवन, त्यांना असे काय बनवते त्याबद्दल आत्मसात व्हा”.

फ्रेंच सैन्याने पकडले असताना मॉस्कोमध्ये राहून, बेझुखोव्हला त्याच्यासाठी अनेक अनपेक्षित घटनांचा सामना करावा लागला, ज्यात परस्परविरोधी तथ्ये आणि प्रक्रिया आहेत.

फ्रेंच लोकांनी अटक केली, पियरेने न केलेल्या गुन्ह्यासाठी फाशीची शिक्षा सुनावलेल्या माणसाची शोकांतिका अनुभवत आहे, मॉस्कोमधील निरपराध रहिवाशांची फाशी पाहताना त्याला सर्वात खोल भावनिक धक्का बसला आहे. आणि क्रूरता, अनैतिकता, अमानुषतेचा हा विजय बेझुखोव्हला दडपतो: "... त्याच्या आत्म्यात, जणू अचानक तो झरा बाहेर काढला गेला, ज्यावर सर्व काही ठेवले गेले ...". आंद्रेई, बोलकोन्स्की प्रमाणेच, पियरेला केवळ स्वतःच्या अपूर्णतेचीच नव्हे तर जगाच्या अपूर्णतेची देखील तीव्र जाणीव होती.

बंदिवासात, पियरेला लष्करी न्यायालयातील सर्व भयानकता, रशियन सैनिकांची फाशी सहन करावी लागली. बंदिवासात प्लॅटन कराटेवशी ओळख जीवनाबद्दल नवीन दृष्टीकोन तयार करण्यात योगदान देते. "... प्लॅटन कराटेव पियरेच्या आत्म्यात कायमचे राहिले, सर्वात शक्तिशाली आणि प्रिय स्मृती आणि प्रत्येक गोष्टीचे अवतार" रशियन, दयाळू आणि गोल.

प्लॅटन कराटेव नम्र, नशिबाच्या अधीन, सौम्य, निष्क्रीय आणि संयमशील आहे. कराटेव हे चांगल्या आणि वाईटाच्या कमकुवत इच्छेच्या स्वीकृतीची स्पष्ट अभिव्यक्ती आहे. ही प्रतिमा "हिंसेने वाईटाला प्रतिकार न करणे" या धर्माचा दावा करणाऱ्या पितृसत्ताक भोळ्या शेतकऱ्यांच्या माफीच्या (संरक्षण, स्तुती, औचित्य) मार्गावरील टॉल्स्टॉयचे पहिले पाऊल आहे. अशा हुशार कलाकारांसाठीही खोट्या दृश्यांमुळे सर्जनशील व्यत्यय कसा निर्माण होऊ शकतो याचे करातेवची प्रतिमा हे उत्तम उदाहरण आहे. परंतु करातेव संपूर्ण रशियन शेतकरी वर्गाचे प्रतीक आहे असा विचार करणे चूक होईल. रणांगणावर हातात शस्त्र घेऊन प्लेटोची कल्पना करता येत नाही. जर सैन्यात असे सैनिक असतील तर ते नेपोलियनला पराभूत करू शकले नसते. बंदिवासात, प्लेटो सतत कशात तरी व्यस्त असतो - “त्याला सर्वकाही कसे करावे हे माहित होते, फार चांगले नाही, परंतु वाईट देखील नाही. त्याने बेक केले, उकळले, शिवले, प्लान केले, बूट केले. तो नेहमी व्यस्त असायचा, फक्त रात्री त्याने स्वतःला आवडलेल्या संभाषणांना आणि गाण्यांना परवानगी दिली.

बंदिवासात, तो आकाशाच्या समस्येकडे लक्ष देतो, जो टॉल्स्टोव्हच्या कादंबरीत अनेकांना चिंतित करतो. तो "पूर्ण महिना" आणि "अंतहीन अंतर" पाहतो. ज्याप्रमाणे हा महिना आणि अंतर बंदिवानांच्या कोठारात बंद करणे अशक्य आहे, त्याचप्रमाणे मानवी आत्म्याला कुलूपबंद करणे अशक्य आहे. आकाशाचे आभार, पियरेला नवीन जीवनासाठी मुक्त आणि शक्तीने भरलेले वाटले.

बंदिवासात, तो अंतर्गत स्वातंत्र्याचा मार्ग शोधेल, लोकांच्या सत्यात आणि लोकांच्या नैतिकतेमध्ये सामील होईल. लोकप्रिय सत्याचा वाहक प्लॅटन कराटेव यांच्याशी भेट - पियरेच्या आयुष्यातील एक युग. बाझदेव प्रमाणेच, करातेव त्याच्या जीवनात आध्यात्मिक शिक्षक म्हणून प्रवेश करेल. परंतु पियरेच्या व्यक्तिमत्त्वाची सर्व आंतरिक उर्जा, त्याच्या आत्म्याची संपूर्ण रचना अशी आहे की, त्याच्या शिक्षकांचा प्रस्तावित अनुभव आनंदाने स्वीकारून, तो त्यांचे पालन करत नाही, परंतु पुढे जातो, समृद्ध होतो, त्याच्या स्वत: च्या मार्गावर. आणि हा मार्ग, टॉल्स्टॉयच्या मते, खरोखर नैतिक व्यक्तीसाठी एकमेव शक्य आहे.

बंदिवासात असलेल्या पियरेच्या जीवनात कैद्यांना फाशी देणे हे खूप महत्त्वाचे होते.

“पियरेच्या डोळ्यांसमोर, पहिल्या दोन कैद्यांना गोळ्या घातल्या जातात, नंतर आणखी दोन. बेझुखोव्ह नोंदवतात की भयपट आणि दुःख केवळ कैद्यांच्या चेहऱ्यावरच नाही तर फ्रेंचांच्या चेहऱ्यावर देखील लिहिलेले आहे. "योग्य" आणि "दोषी" दोघांनाही त्रास होत असेल तर "न्याय" का दिला जातो हे त्याला समजत नाही. पियरेला गोळी लागली नाही. फाशीची शिक्षा संपुष्टात आली. ज्या क्षणी पियरेने हे करू इच्छित नसलेल्या लोकांनी केलेली ही भयंकर हत्या पाहिली, जणू काही तो झरा ज्यावर सर्व काही धरून ठेवले होते आणि जिवंत असल्याचे दिसत होते तो अचानक त्याच्या आत्म्यात बाहेर काढला गेला आणि सर्व काही एका ढिगाऱ्यात पडले. निरर्थक कचरा. त्याच्यामध्ये, जरी त्याला स्वत: ची जाणीव झाली नाही, तरी विश्वास आणि जगाची सुधारणा, मानवी आणि त्याच्या आत्म्यामध्ये आणि देवामध्ये दोन्ही नष्ट झाले.

शेवटी, आपण असे म्हणू शकतो की “बंदिवासात, पियरेने त्याच्या मनाने नव्हे तर त्याच्या संपूर्ण अस्तित्वाने, जीवनाने शिकले, तो माणूस आनंदासाठी निर्माण झाला आहे, तो आनंद स्वतःमध्ये आहे, नैसर्गिक मानवी गरजा पूर्ण करण्यात आहे आणि सर्व दुर्दैव येते. अभावाने नाही, तर अधिशेषातून; पण आता, मोहिमेच्या या शेवटच्या तीन आठवड्यांत, त्याने आणखी एक नवीन दिलासादायक सत्य शिकले - त्याला कळले की जगात भयंकर काहीही नाही."