रशियन लोक परीकथा. परी-कथेतील पात्रांचा विश्वकोश: "गीज-हंस" मुलांच्या शब्दात परीकथेचा सारांश "गीज-हंस"

कथेचा थोडक्यात सारांश

तेथे एक कुटुंब राहत होते: वडील, आई, मुलगी आणि लहान मुलगा.

आई आणि बाबा घर सोडतात आणि त्यांच्या मुलीला तिच्या भावाची काळजी घेण्यास सांगतात. वडील आणि आई निघून गेले, आणि बहीण खेळू लागली, झोळीत गेली आणि तिच्या भावाला विसरली.

हंस-हंस आत घुसले आणि मुलाला घेऊन गेले. मुलगी परत आली, पण तिचा भाऊ तिथे नव्हता. ती एका मोकळ्या मैदानात पळत सुटली आणि तिला दूरवर फक्त हंस गुसचे उडताना दिसले. तिने अंदाज लावला की तेच तिच्या भावाला घेऊन गेले. मुलीने त्यांना पकडण्यासाठी धाव घेतली. मला एक स्टोव्ह दिसला. गुसचे अ.व. पण स्टोव्हने तिची राई पाई खाण्याची अवस्था केली. मुलीने नकार दिला: मी राई पाई खाईन! माझे वडील गहूही खात नाहीत...

स्टोव्हने तिला काहीच सांगितले नाही. तिने भेटलेल्या सफरचंदाच्या झाडाला गुसचे फूल कोठे उडून गेले हे सांगण्यास सांगितले. सफरचंदाच्या झाडाने त्याची स्थिती निश्चित केली: माझे जंगल सफरचंद खा - मी तुम्हाला सांगेन. पण मुलीने नकार दिला, असे सांगून की तिच्या वडिलांनी बागेचे अन्नही खाल्ले नाही... सफरचंदाच्या झाडाने तिला सांगितले नाही. मुलगी जेलीच्या काठासह दुधाच्या नदीकडे धावत गेली आणि मदतीसाठी देखील विचारली, परंतु तिच्या वडिलांनी मलई देखील खात नाही असे सांगून तिला दुधासह साधी जेली वापरण्याची नदीची विनंती पूर्ण करण्यास नकार दिला.

ती तिच्या भावाला शोधत शेतात आणि जंगलातून बराच वेळ पळत होती. संध्याकाळी मी एका खिडकीजवळ कोंबडीच्या पायांवर झोपडीत आलो. झोपडी आपसूकच वळते. बाबा यागा एका झोपडीत राहत होता, टो फिरवत होता. आणि माझा भाऊ बेंचवर बसला होता, चांदीच्या सफरचंदांशी खेळत होता.

मुलीने झोपडीत प्रवेश केला, मालकाला नमस्कार केला आणि ती का आली असे विचारले असता तिने फसवणूक केली आणि उत्तर दिले की ती वॉर्म अप करण्यासाठी आत आली आहे. बाबा यागाने तिला टो फिरवायला सांगितले आणि ती निघून गेली. मुलगी फिरत होती, आणि एक उंदीर स्टोव्हच्या खाली पळत आला आणि दलिया मागितला आणि त्या बदल्यात मुलीला दयाळू गोष्टी सांगण्याचे वचन दिले. मुलीने तिला लापशी दिली. उंदराने तिला त्वरीत तिच्या भावाला घेऊन पळून जाण्यास सांगितले आणि उंदराने तिला त्याच्या मदतीचे वचन दिले: तिच्यासाठी टो फिरवण्याचे, जेणेकरून बाबा यागा ताबडतोब पळून जाण्याचा अंदाज लावू शकणार नाही. परत आल्यावर बाबा यागाला समजले की बंदिवान पळून गेले आहेत. तिने हंस गुसचा पाठलाग उडण्यासाठी आदेश दिला. परतीच्या वाटेवर, मुलीने जेलीच्या काठासह नदीचा आदर केला आणि आंबट सफरचंदांसह सफरचंदाचे झाड आणि राई पाईसह स्टोव्ह, आणि प्रत्येकाने तिला मदत केली, म्हणून ती घरी पळाली, आणि मग पुजारी आणि आई आले.

बहीण आणि भाऊ

माझ्या मते, बाळ - भौतिक शरीर - स्वर्गीय पालकांनी मोठ्या आणि अधिक अनुभवी बहिणीला - मानवी आत्म्याला सोपवले होते. गुसचे कदाचित आपल्या जगाच्या उत्कटतेचे प्रतिनिधित्व करतात, अगदी लहानापासून गर्व आणि व्हॅनिटी (हंस). एक लहान अननुभवी मुल, "चामड्याचे कपडे" घातलेला माणूस, अध्यात्मिक जगाच्या ज्ञानापासून बंद, त्यांच्यासमोर स्वत: ला असुरक्षित वाटला.

जेव्हा या जगाच्या सर्व उत्कटतेने मुलाला पकडले तेव्हा आत्मा, अस्तित्वाच्या इतर विमानांमधील जीवनाचा अनुभव, त्याला वाचवण्यासाठी धावला.

आपले शरीर येथे पृथ्वीवर तयार केले गेले आहे आणि आत्मा अस्तित्वाच्या सर्वोच्च विमानांमधून त्यात उतरतो. तिला पृथ्वीवर जाताना पहिली गोष्ट भेटते ती म्हणजे मानसिक (मन) शरीर. त्यामध्ये, आपले सर्व सांसारिक विचार "शिजवलेले, तळलेले, वाफवलेले" आहेत - भौतिक जगात टिकून राहण्याशी संबंधित विचार. ते आत्म्याकडे असलेल्या गुणवत्तेसारखे नाहीत, परंतु पृथ्वीवरील श्रेणींमध्ये विचार करणे शिकणे आवश्यक आहे: आपले जग स्वर्गीय जगाचे "मिरर" करते, येथे सर्व काही उलट आहे. मुली-आत्म्याला हे लगेच समजले नाही आणि विचार करायला शिकण्याच्या प्रस्तावाला प्रतिसाद म्हणून: राई पाई खा, तिने अभिमानाने उत्तर दिले की तिच्या वडिलांनीही गव्हाचे पाई खाल्ल्या नाहीत. म्हणजेच, ती जिथून आली आहे, तिला उच्च श्रेणींमध्ये विचार करायचा नव्हता, सांसारिक विषयांमध्ये खूपच कमी. सफरचंदाच्या झाडाशी झालेल्या संभाषणातही असेच घडले; तिने आपल्या जंगलातील कडू आणि आंबट सफरचंद खाण्याच्या सफरचंदाच्या झाडाच्या विनंतीचा आदर केला नाही: अरेरे, अशी चव खूप आहे. आत्मा येथेही असमाधानी आहे, तिने निराशा, दुःख, वेदना, करुणा या पृथ्वीवरील भावनांचा त्याग केला आहे, कारण तिच्या वडिलांच्या बागेच्या भाज्या, ज्या चवदार आणि आनंददायी आहेत, खाल्ल्या जात नाहीत. ती जेली बँकांसह दुधाच्या नदीकडे धावली: भौतिक जगाचा वेळ कमी झाला. लहान मुलांना दूध दिले जाते, म्हणजेच जे अजूनही अवास्तव आहेत आणि घन पदार्थ खाऊ शकत नाहीत. आम्हाला वरून माहिती दिली जात नाही की आम्ही अद्याप पचवू शकत नाही आणि आत्मसात करू शकत नाही. परंतु आत्म्याला हे कसे करावे हे माहित आहे, परंतु ते करू इच्छित नाही: त्याने पुन्हा असंतोष दर्शविला, नदीचा आदर केला नाही. बरं, नदीने तिला काहीच सांगितलं नाही. म्हणून ती बाबा यागाच्या घरी धावत गेली, जिथे तिने तिचा भाऊ एका बेंचवर बसलेला आणि चांदीच्या सफरचंदांशी खेळताना पाहिले.

बाबा यागा

बाबा यागा - कदाचित ही पृथ्वीची बाब आहे, टो फिरवत आहे. गूढवाद्यांकडून आपल्याला माहित आहे की जगात शारीरिक ते मानसिक, सेवा करणारे आत्मे - देवदूत लोकांमध्ये घटना आणि संबंध निर्माण करतात आणि पृथ्वीवरील ऊर्जा साकार होते - त्यांना प्रकट करते: बाबा यागा. भौतिकीकरणामुळे आपल्या विचारांची गुणवत्ता पाहणे शक्य होते: आपण त्यांना त्यांच्या कृतींद्वारे ओळखू शकाल.

चांदीचे सफरचंद

सफरचंद बर्याच काळापासून जगातील लोकांच्या मिथकांमध्ये समाविष्ट केले गेले आहे. याचा दुहेरी अर्थ आहे: हे मतभेदाचे सफरचंद असू शकते, परंतु ते जीवनाच्या झाडाचे प्रतीक देखील आहे, गुप्तता, रहस्यमय आनंद, ज्ञान, शहाणपण दर्शवते. देणाऱ्या बाबा यागाने बाळाला सफरचंद दिले. काय देणार? करुणेचा अनुभव प्राप्त करून, जीवनाचे ज्ञान प्राप्त करून आणि निर्मात्याकडे परत येण्याच्या संधी - विश्वाची आई, म्हणजेच स्वर्गीय पालकांकडे, आपल्या मूळ प्रेमाच्या स्थितीकडे.

चांदी, एकीकडे, मनुष्याच्या नाशवंतपणाचे प्रतीक आहे, ज्याला परिपूर्णता प्राप्त करायची असल्यास त्याच्या नकारात्मक प्रवृत्तींशी सतत संघर्ष करणे आवश्यक आहे, तर दुसरीकडे, शुद्ध चांदी निर्दोषता, प्रामाणिकपणा आणि निष्ठा यांचे प्रतीक आहे. ख्रिश्चन प्रतीकवादात, चांदीची ओळख दैवी बुद्धीने केली जाते.

भौतिक जगाच्या अगदी तळाशी पोहोचल्यानंतर - जंगलाच्या अगदी घनदाटापर्यंत, मुलगी-आत्मा शेवटी या जगाचे कायदे पाहू लागतो: जे फिरते ते आजूबाजूला येते. दैवी शहाणपणाकडे परत येणे एका छोट्या गोष्टीने सुरू झाले: उंदराने मुलीला लापशी मागितली. मुलीने तिला खायला दिले आणि उंदीरने मदत केली - काही काळ तिने बाबा यागाबरोबर कामात तिची जागा घेतली आणि ती मुलगी तिच्या भावासोबत घरातून पळून जाऊ शकली: जसे तुम्ही लोक तुमच्याशी वागावेत, तसे करा; जसा तो परत येईल, तसाच तो प्रतिसाद देईल. भावासाठी दुःख सहन करून, आत्मा आणि शरीर करुणा, दया आणि प्रेमाचे नियम शिकतात.

बाबा यागाचे घर

कोंबडीच्या पायांवर एक खिडकी असलेले बाबा यागाचे घर. "कोंबडीचे पाय," माझ्या मते, याचा अर्थ असा आहे की आपल्या त्रिमितीय जगाच्या खाली कोणताही ठोस आधार नाही - तेथे मृत्यू आहे, लुकिंग ग्लासमधून जग आहे. आपल्या स्वर्गीय पालकांकडे “घरी” परतणे हा एकमेव मार्ग आहे. घरात "खिडकी" म्हणजे काय? ही माहिती प्राप्त करण्याची संधी आहे - संदेष्ट्यांच्या माध्यमातून प्रकाश, ज्यांनी भौतिक जगाच्या रहिवाशांना स्वर्गीय जन्मभुमीबद्दलचे ज्ञान परीकथा, मिथक, दंतकथा, म्हणजेच रूपकात्मक स्वरूपात दिले.

हे मनोरंजक आहे की ही एक रशियन लोककथा आहे, ज्याचे रुपांतर ए.एन. अनेक प्रसिद्ध लेखक परीकथांच्या शैलीकडे वळतात. असे दिसते की त्यांच्याकडे इतकी शक्तिशाली ऐतिहासिक कामे आहेत, परंतु येथे त्या मुलांच्या परीकथा आहेत. त्यांनी ते का लिहिले? या प्रश्नाचे उत्तर असे असू शकते की ऐतिहासिक कार्यांनी विशिष्ट काळातील वास्तविकतेचे वर्णन केले आहे, परंतु त्यांनी जवळजवळ दुहेरी जगाच्या मृत-अंत परिस्थितीतून बाहेर पडण्याची मानसिक प्रतिमा तयार केली नाही.

एखाद्या व्यक्तीच्या, कुळाच्या, लोकांच्या, देशाच्या आणि संपूर्ण ग्रहाच्या आपल्या संपूर्ण सभ्यतेच्या इतिहासात, अनेक कठीण परिस्थिती सतत उद्भवतात, पिढ्यानपिढ्या पुनरावृत्ती होते: "ते धागा कापतात आणि काततात - नशिबाचा धागा." अर्थात, सर्वात वेदनादायक परिस्थिती म्हणजे मानवतेचे दुसर्या जगात संक्रमण, ज्याबद्दल आपल्याला केवळ गूढवाद्यांकडूनच माहित आहे, 4-आयामी जगाचा अपवाद वगळता, ज्यामध्ये झोपेच्या वेळी आपण जवळजवळ सर्वजण स्वतःला शोधतो आणि आपण तेथे काहीतरी स्वप्न पाहतो.

लेखक, वरवर पाहता, महान बनतो कारण त्याला हे कळते की जग आपण विचार केला त्यापेक्षा वेगळ्या पद्धतीने तयार केले आणि विकसित केले गेले. पवित्र शास्त्र म्हणते की आपण देवाच्या प्रतिमेत आणि प्रतिरूपात निर्माण झालो आहोत, परंतु प्रतिमा दिलेली आहे, आणि समानतेची पुष्टी करणे आवश्यक आहे. देवाच्या आज्ञा सांगतात की देव प्रेम आहे, देव प्रकाश आहे आणि त्याच्यामध्ये अंधार नाही, देव एक प्लस आहे आणि त्याच्यामध्ये कोणतेही उणे नाही. आणि आम्ही कोण आहोत? आम्ही, ग्रहावरील मानवता, आपण विचार करू शकता असे सर्व तोटे आहेत. स्वतःमध्ये देवाची प्रतिमा कशी पुनर्संचयित करावी? कदाचित अस्तित्वाचे एक विमान तयार करणे ही कल्पना होती ज्यामध्ये सर्वकाही साकार होते - मंद गतीने स्वतःला प्रकट करते आणि याचा विचार केला जाऊ शकतो आणि बदलला जाऊ शकतो. पवित्र पिता आपल्याला त्यांच्या कृतींमध्ये सांगतात आणि प्रगत शास्त्रज्ञांनी आपल्या सभोवतालच्या जगावर मानवी विचार आणि भावनांच्या प्रभावावर प्रयोग करून त्यांच्या शब्दांची पुष्टी केली आहे, की आपण हे जग बदलू शकतो, ते उज्ज्वल आणि आनंदी बनवू शकतो, जर आपण ते संतृप्त केले तर. चांगुलपणा आणि प्रेमाची ऊर्जा.

आणि आपल्या या जगातून बाहेर पडण्याचा दुसरा कोणताही मार्ग नाही: केवळ वरच्या दिशेने प्रेमाने, किंवा भीती आणि अभिमानाने, संपूर्ण विनाशासाठी. आणि तिसरे म्हणजे संसाराचे चाक - आत्म्याचा पृथ्वीवरील जगात पुन्हा प्रवेश जोपर्यंत तो या विनाशकारी जगातून बाहेर पडून अध्यात्मिक जगात परत येत नाही - दुसरा जन्म मिळवण्यासाठी.

ऑर्फियस आणि युरीडाइस

मला असे वाटते की निकोलाई डोब्रोनरावोव्ह यांनी तारणहाराच्या वतीने आपल्या कवितांमध्ये, ऑर्फियसच्या आवाजात, संबोधित केले - आपल्या मानवी आत्म्याला आवाहन:

सर्व काही धुरासारखे विरघळले आहे, तुझा आवाज दुरून हरवला आहे ...
प्रेमाचे गोडवे कशामुळे विसरले?

तू माझी शंका आहेस, लांबच्या प्रवासाचे रहस्य आहेस ...
शरद ऋतूतील पावसाद्वारे मी एक कडवट "सॉरी" ऐकतो.

तू माझी राग आहेस, मी तुझा एकनिष्ठ ऑर्फियस आहे ...
आम्ही गेले ते दिवस, ते तुझ्या कोमलतेचा प्रकाश आठवतात.

माझे विश्व व्हा, शांत झालेल्या तारांना पुन्हा जिवंत करा.
प्रेरित हृदयाला, प्रेमाचे राग परत करा!
हे जोडपे एन. डोब्रोनरावोव्ह आणि ए. पखमुतोवा, ज्यामध्ये नर आणि मादी शक्ती सामंजस्याने विलीन झाली, एकमेकांना पूरक आहेत, जिथे प्रेम राज्य करते, ज्याने मोठ्या संख्येने सुंदर मुलांना जन्म दिला - गाणी, हायलाइट - विश्वाच्या ओरडण्याचा आवाज दिला. प्रेमाचा हरवलेला मानवी आत्मा.

जेव्हा ऑर्फियसने युरीडिसला नरकातून बाहेर काढले तेव्हा त्याला मागे वळून पाहू नका असे सांगण्यात आले. ही स्थिती काय आहे? माझ्या मते, याचा अर्थ असा आहे की आपण जीवनातून आणि आध्यात्मिक जगाकडे परत जाण्याच्या दिशेने मार्गक्रमण करत आहोत, ज्यामध्ये आपण स्वतःला शोधतो त्या प्रत्येक परिस्थितीचा अर्थ काय आहे हे जाणून घेतल्याशिवाय. त्यांना आमचे मत, या घटनांमध्ये आम्हाला कसे वाटते यात अजिबात रस नाही. आणि आपण जिवंत आहोत, विचार करतो, भावना आहोत.

आणि युरीडाइस शांतपणे उभे राहू शकली नाही, ऑर्फियसच्या तिच्यावरील प्रेमाबद्दल तिला संशय आला, तिला पुढे जायचे नव्हते आणि त्याला मागे वळून पहावे लागले. Eurydice लगेच गायब. तिला नरकातून बाहेर काढण्यात तो अयशस्वी ठरला.

प्रेमाची गाणी कशामुळे विसरलीस?

"कम सी मी" असा एक अप्रतिम चित्रपट आहे, ज्याची स्क्रिप्ट एन. पुष्किना यांच्या "व्हाईल ती मरत असताना" या नाटकावर आधारित आहे. वृद्ध आईला वाटले की ती लवकरच मरेल. नंतर, पश्चात्तापाने तिच्या आत्म्याला स्पर्श केला: तिची मुलगी पूर्णपणे एकटी होती. सर्व शक्यतांमध्ये, तिच्या पतीच्या मृत्यूनंतर, स्त्रीला वृद्धापकाळात एकाकीपणाची भीती वाटत होती. तिची ही भीती आणि तिच्या मुलीचे तिच्याबद्दलचे प्रेम आणि करुणेने त्यांचे कार्य केले: तिची मुलगी तिच्याबरोबर राहिली, लग्न केले नाही, तिची स्मार्ट, चांगली पुस्तके वाचली आणि तिची काळजी घेतली. पण आई खुर्चीतून बाहेर पडू शकली नाही - तिचे पाय बाहेर पडले. दहा वर्षे अशीच गेली. आईच्या आत्म्यात, हळूहळू, हळूहळू, एक शंका पिकली की सर्व काही चांगले आहे. तिला अचानक लक्षात आले की अपार्टमेंट कसा तरी उदास आहे, तिची मुलगी एक मजेदार पुस्तक वाचत आहे, परंतु तिची मुलगी किंवा स्वतः दोघांनीही आनंदाची भावना दर्शविली नाही.

शांत केलेल्या तारांना पुन्हा जिवंत करा

वृद्ध स्त्रीला तिच्या मुलीच्या नशिबी, पण स्वतःसाठीही पश्चात्ताप वाटू लागतो: मी कसा मरेन, कारण तुला पूर्णपणे एकटे सोडले जाईल, किती हताशपणे, अमर्याद उशीराने, आम्हाला आमच्या चुका समजतात. तिने तिला कधीही स्पर्श न केलेले प्रश्न विचारले: तिची मुलगी कधी प्रेमात होती आणि तिने लग्न का केले नाही? तुम्ही इतके आज्ञाधारक होता हे खूप वाईट आहे. मुलीचे आश्चर्य खूप मोठे आहे: तिने आधीच तिच्या आत्म्यामधून "कौटुंबिक आनंद" ही संकल्पना व्यावहारिकरित्या पुसून टाकली आहे. तिच्या आयुष्यात राहिली ती तिच्या आईबद्दलची करुणा आणि तिची काळजी घेण्याची करुणा. आणि या बंद जगाला जीवनाच्या आनंदाची नवीन ताजी प्रेरणादायी ऊर्जा प्राप्त होत नाही, तेथे कोणीही नाही.

म्हातारी म्हातारी मनाने, भोळेपणाने पण जिद्दीने असा आनंद हवा होता, कारण तिला सून असेल तर ती शांत मनाने मरेल. तिला वरवर पाहता हे खरोखरच हवे होते आणि निःस्वार्थपणे: तिच्या मुलीच्या वयात आधीच असे पुरुष आहेत जे एकतर घटस्फोटित किंवा विधवा आहेत. पालक देवदूतांनी कदाचित तिच्या विनंतीचे कौतुक केले आणि एक योग्य उमेदवार सापडला.

आत्म्याची शक्ती काय आहे?

जर आत्मा जागृत झाला आणि त्याने पाहिले की त्याच्यामध्ये विनाशकारी अर्थ प्रचलित होऊ लागले आहेत, तर तो त्याचा आंतरिक निरीक्षक, विवेकाचा आवाज, त्याचा छोटा राजकुमार इत्यादी ठेवतो, प्रत्येकाची स्वतःची व्याख्या असू शकते, रचनात्मक अर्थ तयार करण्याच्या क्षेत्रात, ते स्वतःमध्येच राज्य शोधते - एक क्षेत्र जेथे परिस्थिती बदलू शकते. विनाश म्हणजे नाश, एखाद्या गोष्टीच्या सामान्य संरचनेत व्यत्यय, नाश. विधायक मार्ग म्हणजे एखाद्या गोष्टीचा आधार, फलदायी मार्ग म्हणून वापरला जाऊ शकतो.

भौतिकीकरणाची शक्ती

पृथ्वी मातेमध्ये प्रचंड शक्ती आहे. ही भौतिकीकरणाची शक्ती आहे, ती आपल्या प्रत्येकाच्या हेतूची शक्ती आहे, तसेच पृथ्वीवरील कोणत्याही प्रक्रियेच्या निराकरणाकडे नेणारी शक्ती आहे. भौतिकीकरणाची उर्जा पृथ्वीवरील कोणालाही समर्थन देते, त्याची कार्ये आणि तो ज्या शक्तींचे प्रतिनिधित्व करतो त्याकडे दुर्लक्ष करून. आणि आम्ही, पृथ्वीवरील लोक, विश्वातील अनेक संस्कृतींचे प्रतिनिधी आहोत, म्हणूनच आम्ही इतके वेगळे आहोत, आम्ही त्यांचे "कार्य" पूर्ण करत आहोत: मैत्रीपूर्ण, आनंदी, प्रेमळ बनणे. आपल्याला आवश्यक असलेले जग आपण आपल्या विचारांनी आधीच तयार करू शकतो आणि आपल्या स्वप्नांमध्ये आणि प्रतिबिंबांमध्ये आपण ते आधीच तयार करत आहोत. जितक्या वेगाने आपण रचनात्मक विचार करायला शिकू तितक्या वेगाने आपण युद्धे आणि विविध संघर्षांच्या स्थितीतून बाहेर पडू: आम्ही त्यांना वाटाघाटीच्या टेबलवर सोडवू शकू. हे कसे शिकायचे? जगभरातील लेखक आणि दिग्दर्शकांनी अनेक कलाकृती तयार केल्या आहेत ज्यात रचनात्मकपणे स्वप्न कसे पहावे आणि आपल्या इच्छा - स्वप्नांना प्रत्यक्षात कसे आणावे हे शिकवते.

“पृथ्वी अधिकाधिक स्पिरीटच्या उच्च कंपन वारंवारतांनी भरत असताना प्रकाश ग्रहाच्या सर्वात गडद अवस्थेत प्रवेश करत आहे. मन आणि आत्मा हे निर्माते आहेत आणि आम्ही पृथ्वीवरील नवीन स्वर्गाचे सह-निर्माते आहोत. आपल्याला जे काही आवश्यक आहे ते प्रदान केले जाईल, परंतु आपण सर्वांच्या सर्वोच्च भल्यासाठी आपली दृष्टी घट्ट धरली पाहिजे. ”

प्रेरीत हृदयाला प्रेमाचे गाणे परत करा

आमची म्हातारी नायिका “जावई मिळवण्यावर” थांबली नाही. तिला प्रेरणा मिळाली! तिला काळजी वाटू लागली की ती आपल्या नातवंडांना पाहण्यासाठी जगणार नाही आणि ती मरेल, तरीही दुःखी आहे. एकमेकांचे ऐकण्याचे पवित्र शास्त्र! एक नातही सापडली. ते अन्यथा कसे असू शकते? अगदी “डॅडीने” देखील जवळजवळ कबूल केले आहे: त्यांच्या तारुण्यात कोणाचे पाप झाले नाही? वृद्ध स्त्री हळूहळू जीवनात येते, जणू तिला आता दुसऱ्या जगात जाण्याची घाई नाही: तिचा मृत्यू मूळतः एक दिवसानंतर झाला, जावईच्या संपादनामुळे संक्रमणाच्या या क्षणी लक्षणीय बदल झाला. तिच्या नातवाच्या दिसण्याने, अपार्टमेंट पूर्णपणे चमकदार आणि आनंदी बनले आणि आजी कशीतरी विसरली की ती मरणार आहे, ती उठली आणि गेली. परंतु तिचा आनंद अद्याप पूर्ण झाला नव्हता: तिच्या नातवाला नवरा असणे आवश्यक आहे, अन्यथा, नातू कोठून येईल? असे निष्पन्न झाले की नातू आधीच आला आहे, आजी आणि इतर सर्वांच्या आनंदासाठी. हे इतके चांगले आहे की आपल्या सभोवतालच्या जगात असे कोपरे आहेत "जिथे मास्टरच्या कपाट आणि आत्म्याला कुलूप लावलेले नाही, प्रत्येकाच्या रोजच्या भाकरीसाठी - विश्वासाची भाकरीसाठी त्या घराचे आभार." परमेश्वर म्हणाला: "तुम्ही एकमेकांना शोधले नाहीत, तर मीच तुम्हाला एकमेकांसाठी शोधले." याप्रमाणे! हे मनोरंजक आहे की माझ्या आजीने या कामगिरीमध्ये अनेक लोकांचा सहभाग घेतला आणि त्यांना त्याबद्दल चांगले वाटले. हा चित्रपट फक्त अप्रतिम आहे, आणि अगदी नवीन वर्षापूर्वी, आमच्या सध्याच्या मूडशी संबंधित आहे: जर तुम्हाला मनापासून आणि हुशारीने काहीतरी हवे असेल तर ते नक्कीच खरे होईल! आणि ऑर्फियस आणि युरीडिस भेटतील, परंतु नरकात नाही, परंतु आपण देवाच्या पुत्राबरोबर आध्यात्मिक जगात तयार केलेल्या घरात: "माझ्या वडिलांच्या अनेक वाड्या आहेत, आम्ही येऊन नवीन निवासस्थान बांधू." आमच्याकडे पृथ्वी आणि आमचे स्वर्गीय घर एकत्र आणण्याची शक्ती आहे.

कमी लोक विध्वंसक परिस्थितीचे समर्थन करतात - पृथ्वीच्या अंतराळातील परिस्थिती, ते कमकुवत होतात. परीकथेत, हंस - हंस, मुलांमागे उडणारे - या जगाची आवड आणि दुर्गुण आहेत, जे आपल्याला त्यांच्या सामर्थ्यात ठेवण्याचा प्रयत्न करतात: आत्मसात करून आणि भौतिक विमानात होर्डिंग करून - आम्ही त्यास चिकटून राहतो (दुधाची नदी. जेली बँका); मत्सर, संताप, भावनांच्या विमानावर निंदा (सूक्ष्म विमान - सफरचंद वृक्ष); व्यर्थता, विचारांचा अभिमान - विचार (मानसिक विमान - स्टोव्ह). प्रभूने म्हटले: “जो शेवटपर्यंत टिकेल त्याचे तारण होईल”!

लोक त्यांच्या भावना आणि विचारांनी चांगले जीवन कसे तयार करू शकतात यावरील टिपांपैकी एक म्हणजे सुट्टीच्या दिवशी एकमेकांना शुभेच्छा. नवीन वर्षाच्या "उदार भेटवस्तू" मनोरंजक आहेत. हे महत्वाचे आहे, खूप महत्वाचे आहे की ते हृदयाच्या खोलीतून येतात, बर्याच लोकांद्वारे पुनरावृत्ती होते, ते हळूहळू स्वत: ला प्रकट करतात - भौतिक बनतात. श्चेद्रिवका ही विधी गाणी आहेत, त्यांचे सार म्हणजे नवीन वर्षाचे अभिनंदन, चांगुलपणा, कल्याण, आरोग्य, समृद्धीसाठी शुभेच्छा. श्चेड्रिव्हकी यांना त्यांचे नाव सुट्टीपासून मिळाले - उदार संध्याकाळ, 13 जानेवारी रोजी जुन्या नवीन वर्षाच्या उत्सवासाठी समर्पित. फक्त, या वेगवेगळ्या प्रसंगी एकमेकांना दिलेल्या आमच्या शुभेच्छा आणि शुभेच्छा आहेत, ज्यामध्ये आम्ही विपुल प्रेम, चांगले आरोग्य, आनंदी स्नेहपूर्ण नातेसंबंध, तारुण्य जोम आणि सर्जनशीलतेची आमची इच्छा प्रतिबिंबित करतो, कारण आपण शिकतो की या केवळ गोष्टी नाहीत ज्या आपल्याला आणतात. आनंद आणि समाधान, परंतु "अस्तित्वाची स्थिती आणि जीवनाची गुणवत्ता." हे व्यक्तींना आणि संपूर्ण राष्ट्रांना आणि आपल्या, सर्वसाधारणपणे, लहान ग्रह पृथ्वीच्या राज्यांना लागू होते.

ही नवीन वर्षाची एक मनोरंजक परीकथा आहे, परंतु या परीकथेतील अर्थपूर्ण सामग्रीची ही माझी दृष्टी आहे आणि तुमची कदाचित पूर्णपणे भिन्न असेल. नवीन वर्ष का? नवीन वर्षात सर्व स्वप्ने पूर्ण होतील!

मी तुझ्यावर प्रेम करतो, जीवन, आणि तू अधिक चांगले व्हावे अशी माझी इच्छा आहे!

साइटवरील माहिती वापरली गेली: जगातील लोकांच्या परीकथा, रशियन चित्रपट “कम सी मी”, अमेरिकन “ग्राउंडहॉग डे”, एम स्टेलमाख “जेनेरस इव्हनिंग”, मिथक “ऑर्फियस आणि युरीडाइस”, वर्खोस्वेट, डी. विल्कॉक “स्टडी ऑफ द सोर्स फील्ड”, एन .डोब्रोनरावोव्हाच्या कविता “गीव्ह मी बॅक द म्युझिक” इ.

मारिया पोपोवा
धड्याच्या नोट्स. "रशियन लोककथा "गीज आणि हंस" (वरिष्ठ गट) पुन्हा सांगणे

धड्याचा उद्देश: बऱ्यापैकी मोठ्या मजकुराचे स्वतंत्र सुसंगत रीटेलिंगचे कौशल्य विकसित करणे.

कार्ये:

तपशीलवार विधानाचे नियोजन करण्याच्या कौशल्याची निर्मिती;

कामाच्या सामग्रीचे विश्लेषण करण्याच्या क्षमतेचा विकास (आकृतीचा वापर करून सामग्रीचे प्रतिबिंब); तपशीलवार विधानाच्या बांधकामावर वर्तमान नियंत्रण कौशल्याचा विकास; संवादात्मक भाषण कौशल्यांचा विकास;

एखाद्याच्या कृतीसाठी जबाबदारीची भावना विकसित करा, लोकांशी संबंधांमध्ये तडजोड करण्यास शिकवा.

उपकरणे: मोठ्या रंगीबेरंगी चित्रे, टाइपसेटिंग कॅनव्हास, आयताकृती ब्लॉक्स (5 तुकडे) 20/30 सेंटीमीटरच्या परीकथा पात्रांच्या सिल्हूट प्रतिमा असलेले पुस्तक.

धड्याची प्रगती

1. संघटनात्मक भाग.ध्येय सेटिंग. हंस बद्दल कोडे अंदाज लावणे:

लाल पंजे,

आपल्या टाचांना चिमटे काढतो

मागे वळून न पाहता पळा.

2. चित्रांच्या प्रात्यक्षिकांसह परीकथेचे प्राथमिक वाचन शिक्षकांद्वारे आदल्या दिवशी केले जाते.तो वाचत असताना क्वचित वापरल्या जाणाऱ्या शब्दसंग्रहावर भाष्य करतो.

पुन्हा वाचताना, मुले आवश्यक शब्द किंवा वाक्यांशांसह शिक्षकाने अपूर्ण असलेली वैयक्तिक वाक्ये पूर्ण करतात.

गुसचे हंस आहेत.

तिथे एक स्त्री आणि पुरुष राहत होते. त्यांना एक मुलगी आणि एक लहान मुलगा होता.

एके दिवशी, वडील आणि आई बाजारात गेले आणि त्यांच्या मुलीला तिच्या भावाची काळजी घेण्याचा आदेश देण्यात आला.

आणि मुलगी आपल्या भावाला खिडकीखाली गवतावर बसवते आणि ती बाहेर पळत खेळू लागली.

गुस आणि हंस आत शिरले, मुलाला उचलले आणि त्यांच्या पंखांवर घेऊन गेले.

मुलगी परत आली, आणि पाहा, तिचा भाऊ गेला होता. ती एका मोकळ्या मैदानात पळत सुटली आणि गडद जंगलाच्या मागे गुसचे कसे गायब झाले ते पाहिले. तेव्हा तिला समजले की ते तिच्या भावाला घेऊन गेले आहेत.

मुलीने त्यांना पकडण्यासाठी धाव घेतली. तिने धावत पळत जाऊन पाहिले की तिथे एक स्टोव्ह आहे.

स्टोव्ह, स्टोव्ह, मला सांगा. गुसचे अ.व. हंस कुठे उडून गेले?

स्टोव्ह तिला उत्तर देतो: माझी काळ्या पिठाची पाई खा - मी तुला सांगेन.

मी करणार नाही, मी खाईन.

स्टोव्हने तिला सांगितले नाही.

सफरचंदाचे झाड, सफरचंदाचे झाड, मला सांगा, हंस आणि हंस कुठे उडले?

माझे आंबट वन सफरचंद खा - मी तुम्हाला सांगेन.

मी तुझे सफरचंद खाणार नाही.

सफरचंदाच्या झाडाने तिला सांगितले नाही.

नदी, नदी, मला सांगा - हंस आणि हंस कुठे उडले?

माझी जेली दुधासह खा - मी तुम्हाला सांगेन.

मी करणार नाही, मी तुझी जेली खाईन.

ती मुलगी बराच वेळ शेतात आणि जंगलातून पळत गेली आणि हरवली. त्याला एक झोपडी कोंबडीच्या पायावर उभी असलेली दिसते आणि खिडकीखाली त्याचा भाऊ चांदीच्या सफरचंदांशी खेळत बसला आहे. मुलगी आपल्या भावाला घेऊन धावत आली.

बाबा यागाने पाहिले की मुलगा निघून गेला आणि त्याने गुसचे आणि हंस पाठलागात पाठवले.

मुलगी आणि तिचा भाऊ दूध नदीकडे धावले. तो गुसचे व हंस उडताना पाहतो.

नदी, मला लपवा!

माझी साधी जेली खा.

मुलीने खाल्ले आणि नदीने तिला जेली बँकाखाली झाकले.

हंस आणि हंस त्यांना दिसले नाहीत, ते भूतकाळात उडून गेले.

मुलगी आणि तिचा भाऊ पुन्हा धावले.

हंस आणि हंस परत आले आहेत, ते आमच्या दिशेने उडत आहेत, ते तुम्हाला भेटणार आहेत. काय करावे? सफरचंदाचे झाड उभे आहे ...

सफरचंदाचे झाड, सफरचंदाचे झाड, मला लपवा, मुलगी म्हणते.

माझे आंबट वन सफरचंद खा.

मुलीने पटकन ते खाल्ले. सफरचंदाच्या झाडाने त्याच्या फांद्या झाकल्या. हंस आणि हंस त्यांना दिसले नाहीत, ते भूतकाळात उडून गेले.

मुलगी पुन्हा धावली. पुन्हा गुसचे व हंस पकडू लागले. मुलगी स्टोव्हकडे धावली.

स्टोव्ह, स्टोव्ह, मला लपवा,” मुलगी म्हणते.

माझ्या काळ्या पिठाची पाई खा.

मुलीने पाई खाल्ली आणि तिच्या भावासह ओव्हनमध्ये चढली.

गुसचे अ.व. हंस उडून गेले आणि उडून गेले आणि काहीही न करता बाबा यागाकडे निघून गेले.

मुलीने स्टोव्हचे आभार मानले आणि भावासोबत घरी धाव घेतली.

आणि मग आई आणि वडील आले.

3. मजकूराचे शाब्दिक विश्लेषण.

हंस आणि हंसांनी मुलगा का चोरला?

प्रवासाच्या सुरुवातीला मुलगी कोणाला भेटली? स्टोव्हने मुलीला मदत का केली नाही?

मोकळ्या मैदानात मुलगी आणखी कोणाला भेटली? सफरचंदाच्या झाडाने मुलीला मदत का केली नाही?

मुलीला तिच्या वाटेत कोणती असामान्य नदी भेटली? नदीने मुलीला मदत का केली नाही?

जेव्हा ती हंस आणि हंसांपासून पळत होती तेव्हा मुलगी मदतीसाठी कोणाकडे वळली?

यावेळी स्टोव्ह, सफरचंद वृक्ष आणि नदीने मुलीला मदत का केली?

4. परीकथेच्या कथानकाचे दृश्य रेखाचित्र रेखाटणे.

मुलांनी वर्ण आणि वैयक्तिक वस्तूंच्या सिल्हूट प्रतिमा आयताकृती ब्लॉक्समध्ये ठेवाव्यात. इझेलवर आयताकृती ब्लॉक्स ठेवलेले आहेत आणि परीकथेतील पात्रांच्या सिल्हूट प्रतिमा (हंस गुस, मुलगा, मुलगी, स्टोव्ह, सफरचंद वृक्ष, नदी, बाबा यागाची झोपडी) टाइपसेटिंग कॅनव्हासवर ठेवल्या आहेत.

शिक्षक अग्रगण्य प्रश्नांसाठी मदत करतात.

5. अंतिम भागातधड्यादरम्यान, शिक्षक मुलांना या प्रश्नाचे उत्तर देण्यास सांगतात: "ही परीकथा काय शिकवते?"

विषयावरील प्रकाशने:

प्रिय सहकाऱ्यांनो! "गीज आणि हंस" या धड्याच्या नोट्ससाठी मी एक फोटो अहवाल तुमच्या लक्षात आणून देतो आणि सुरक्षिततेच्या मूलभूत गोष्टींवर वर्ग आयोजित करतो.

या वर्षी आम्ही शरद ऋतूतील मॅटिनी थिएटर परफॉर्मन्सच्या रूपात ठेवण्याचा निर्णय घेतला. यासाठी आम्ही रशियन लोककथा "गीज आणि हंस" निवडली.

आयसीटी आणि नेमोनिक्स वापरून रशियन लोककथा "गीज आणि हंस" वर आधारित धडा-खेळाचा सारांश "बाबा यागाच्या युक्त्या"आयसीटी आणि नेमोनिक्सचा वापर करणारा खेळ "बाबा यागाच्या युक्त्या" उद्देश: मेमोनिक टेबल वापरून कविता लक्षात ठेवणे शिकवणे, दुरुस्त करणे.

रशियन लोककथा "गीज आणि हंस" वर आधारित भाषण विकासावरील धड्याचा सारांशशैक्षणिक उद्दिष्टे. मुलांना सर्जनशील कथा सांगणे शिकवा; निवडलेल्या वस्तू एका स्टोरीलाइनमध्ये जोडा, क्षमता विकसित करा.

रशियन लोककथेचे साहित्यिक आणि कलात्मक विश्लेषण “गीज आणि हंस”"गीज-हंस" या रशियन लोककथेचे साहित्यिक आणि कलात्मक विश्लेषण 1. "गीज-हंस" ही एक रशियन लोककथा आहे - जादुई. 2. विषय:.

रशियन लोककथेवर आधारित प्राथमिक गणितीय संकल्पनांच्या निर्मितीसाठी जीसीडी "गीज आणि हंस"म्युनिसिपल प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्था "किंडरगार्टन "सोसेन्का"" प्राथमिक गणिताच्या निर्मितीवर GCD चा गोषवारा.

"गीज आणि हंस" या परीकथेचे विश्लेषण - थीम, कल्पना, परीकथा "गीज आणि हंस" काय शिकवते

"गुस आणि हंस" परीकथा विश्लेषण

विषय: परीकथा सांगते की बाबा यागाची सेवा करणाऱ्या हंस गीजने आपल्या भावाला कसे चोरले जेव्हा त्याची बहीण तिच्या मैत्रिणींबरोबर खेळत होती, तेव्हा तिने त्याला वाचवण्यासाठी धाव घेतली आणि त्याला वाचवले.

कल्पना : तुमचे मूळ घर, मूळ जमीन, तुमच्या कुटुंबावरील प्रेमाची जागा काहीही घेऊ शकत नाही. दयाळूपणा, साधनसंपत्ती आणि कल्पकतेची प्रशंसा केली जाते.

"गीज आणि हंस" ही परीकथा काय शिकवते?

परीकथा "गीज आणि हंस" मुलांना कुटुंब आणि मित्रांबद्दल प्रेम, जबाबदारी, दृढनिश्चय, धैर्य आणि ध्येय साध्य करण्याची क्षमता शिकवते. परीकथा प्रियजनांच्या विनंतीचा आदर करण्यास देखील शिकवते.

"गीज आणि हंस" या परीकथेचा मुख्य अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वात मौल्यवान गोष्ट म्हणजे त्याचे कुटुंब. कुटुंब आणि मित्रांबद्दल प्रेम, त्यांच्या नशिबाची जबाबदारी - अशा थीम संपूर्ण परीकथेतून लाल धाग्याप्रमाणे चालतात. परीकथा वाचकाला साधनसंपन्न आणि निर्णायक बनण्यास आणि कठीण परिस्थितीत हरवू नये असे देखील शिकवते. बहिणीने आपल्या भावाला लक्ष न देता सोडवून चूक केली असली तरी तिने परिस्थिती सुधारण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले आणि लहान भावाला घरी परतवण्यात यश आले. बहिणीने स्वतःसाठी एक ध्येय ठेवले - आणि तिच्या मार्गात अडथळे येऊनही तिने हे ध्येय साध्य केले.

"गीज-हंस" चे नायक:

• भाऊ
• बहीण
• स्टोव्ह, नदी आणि सफरचंद वृक्ष- अद्भुत मदतनीस
• बाबा यागा.
• गुसचे अ.हंस

"गीज आणि हंस" या परीकथेच्या रचनेची वैशिष्ट्ये:

• सुरू करा परीकथापारंपारिक: सुरुवात (एकेकाळी तिथे होते....)
• प्रदर्शन (पालकांचा आदेश)
• सुरुवात (मी माझ्या भावाचे गुस आणि हंसांनी अपहरण केले, माझी बहीण तिच्या भावाच्या शोधात गेली)
• कळस (बाबा यागा येथे बहिणीला भाऊ सापडला)
• निषेध (बाबा यागाच्या झोपडीतून निसटून तिच्या पालकांच्या घरी परत जा)

कथा अतिशय गतिमान आहे, यात अचानक आणि द्रुत क्रिया सांगणारी अनेक क्रियापदे आहेत. उदाहरणार्थ, गीज - हंस बद्दल ते म्हणतात: "ते आत घुसले, त्यांना उचलले, त्यांना घेऊन गेले, गायब झाले"ते परिस्थितीची तीव्रता व्यक्त करतात.

परीकथा ही लोककथा आणि नंतरच्या साहित्यिक शैलींपैकी एक आहे. हे एक महाकाव्य काम आहे, सामान्यत: वीर, दैनंदिन किंवा जादुई थीमसह एक निशाणी स्वरूपाचे. या शैलीची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे ऐतिहासिकतेचा अभाव आणि कथानकाची अस्पष्ट, स्पष्ट काल्पनिकता.

"गीज आणि हंस" ही एक लोककथा आहे, ज्याचा थोडक्यात सारांश आपण खाली पाहू. म्हणजेच, त्यात लेखक नाही, तो रशियन लोकांनी रचला होता.

लोककथा आणि साहित्यिक परीकथा यातील फरक

लोककथा, किंवा लोक, परीकथा साहित्यिकांपेक्षा पूर्वी दिसू लागल्या आणि बर्याच काळापासून तोंडातून तोंडापर्यंत पोहोचल्या. त्यामुळे अशा कथांच्या कथानकांमध्ये आणि भिन्नतेमध्ये अनेक विसंगती आहेत. तर, आम्ही येथे "गीज आणि हंस" या परीकथेचा सर्वात सामान्य सारांश सादर करू. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की आपल्या देशाच्या इतर क्षेत्रांमध्ये आणि प्रदेशांमध्ये या कार्यात समान नायक आहेत. संपूर्ण कथानक समान असेल, परंतु बारकावे मध्ये भिन्न असू शकतात.

साहित्यिक परी कथा मूळतः लेखकाने शोधली होती. त्याचा प्लॉट कोणत्याही परिस्थितीत बदलता येणार नाही. याव्यतिरिक्त, असे कार्य मूळतः कागदावर दिसून आले, तोंडी भाषणात नाही.

रशियन लोककथा "गीज आणि हंस": सारांश. सुरुवात

फार पूर्वी एक पती-पत्नी राहत होते. त्यांना दोन मुले होती: मोठी मुलगी माशेन्का आणि धाकटा मुलगा वान्या.

एके दिवशी तिचे आई-वडील शहरात गेले आणि त्यांनी माशाला तिच्या भावाची काळजी घेण्यास सांगितले आणि अंगण सोडू नकोस. आणि चांगल्या वर्तनासाठी त्यांनी भेटवस्तूंचे वचन दिले.

पण पालक निघून जाताच, माशा वान्या घराच्या खिडकीखाली गवतावर बसली आणि ती तिच्या मित्रांसह फिरायला बाहेर पळाली.

पण मग, कोठूनही हंस-हंस दिसू लागले, पक्ष्यांनी मुलाला उचलले आणि त्याला जंगलात ओढले.

माशा परत आली आणि पाहिले - वान्या कुठेच सापडला नाही. मुलगी तिच्या भावाला शोधण्यासाठी धावली, पण तो कुठेच दिसत नव्हता. तिने वान्याला फोन केला, पण त्याने प्रतिसाद दिला नाही. माशा खाली बसली आणि रडली, परंतु अश्रू तिचे दुःख कमी करू शकले नाहीत आणि तिने तिच्या भावाच्या शोधात जाण्याचा निर्णय घेतला.

मुलगी अंगणातून पळत आली आणि आजूबाजूला पाहिलं. आणि अचानक मला दिसले की हंस-हंस दूरवर उडत आहेत आणि नंतर गडद जंगलात गायब झाले आहेत. माशाला समजले की तिच्या भावाचे कोणी अपहरण केले आणि पाठलाग केला.

मुलगी क्लिअरिंगमध्ये धावत गेली आणि तिने स्टोव्ह पाहिला. तिला रस्ता दाखवायला सांगितले. स्टोव्हने उत्तर दिले की माशाने त्यात काही लाकूड टाकले तर हंस कुठे उडतात हे सांगेल. मुलीने विनंती पूर्ण केली, स्टोव्हने सांगितले की अपहरणकर्ते कुठे उडून गेले. आणि आमची नायिका धावली.

बाबा यागा

माशा गुसचे-हंस कोठे उडून गेले हे शोधत आहे. परीकथा (या लेखात एक संक्षिप्त सारांश सादर केला आहे) सांगते की एक मुलगी सफरचंदाच्या झाडाला कशी भेटते, ज्याच्या फांद्या लाल फळांनी भरलेल्या असतात. माशा तिला विचारते की हंस-हंस कुठे गेले. सफरचंद वृक्षाने तिला सफरचंद हलवण्यास सांगितले आणि मग ती पक्षी कोठे उडून गेले ते सांगेल. मुलीने विनंतीचे पालन केले आणि अपहरणकर्ते कुठे गेले हे शोधून काढले.

माशेन्का पुढे धावत जातो आणि जेली बँकांसह दुधाची नदी पाहतो. नदीकाठी एक मुलगी विचारते की हंस-हंस कुठे उडले. आणि तिने उत्तर दिले: "मला वाहण्यापासून रोखणारा दगड हलवा, मग मी तुला सांगेन." माशाने दगड हलवला आणि पक्षी गेलेल्या नदीकडे निर्देश केला.

मुलगी घनदाट जंगलाकडे धावली. आणि मग हेज हॉगने तिला मार्ग दाखवला. तो एका बॉलमध्ये वळला आणि कोंबडीच्या पायांवर झोपडीकडे वळला. बाबा यागा त्या झोपडीत बसला आहे आणि वान्या पोर्चमध्ये सोनेरी सफरचंदांसह खेळत आहे. माशा उठली, वान्याला पकडले आणि धावू लागली.

बाबा यागाच्या लक्षात आले की मुलगा हरवला आहे आणि त्याने हंस गुसचा पाठलाग केला.

कामाचा निषेध

“गीज आणि हंस” ही परीकथा, ज्याचा सारांश आम्ही येथे सादर करतो, तो संपत आहे. माशा तिच्या भावासोबत धावते आणि पाहते की पक्षी त्यांना मागे टाकत आहेत. मग तिने नदीकडे धाव घेतली आणि त्यांना आश्रय देण्यास सांगितले. नदीने त्यांना लपवले आणि त्यांचे पाठलाग करणारे काहीही लक्षात न घेता तेथून उडून गेले.

आणि मुले पुन्हा धावत आहेत, ते घरापासून फार दूर नाही. पण नंतर पक्ष्यांच्या नजरेस पुन्हा पळून गेले. ते आपल्या भावाला त्याच्या हातातून हिसकावून घेण्याचा प्रयत्न करतात. पण नंतर माशाच्या लक्षात आले स्टोव्ह, ज्यामध्ये तिने वानुषाचा आश्रय घेतला. हंस-हंस मुलांपर्यंत पोहोचू शकले नाहीत आणि बाबा यागाकडे परत आले.

भाऊ आणि बहीण स्टोव्हमधून बाहेर पडले आणि घरी पळत आले. येथे माशाने वान्याचे केस धुतले आणि कंघी केली, त्याला बेंचवर बसवले आणि त्याच्या शेजारी बसले. लवकरच पालक परत आले आणि मुलांसाठी भेटवस्तू आणले. मुलीने त्यांना काहीच सांगितले नाही. त्यामुळे हंस-हंसांना काहीच उरले नाही.

परीकथा (सारांश याची पुष्टी करतो) तथाकथित जादुई लोकांची आहे. अशी कामे जादुई खलनायक (आमच्या बाबतीत बाबा यागा) आणि जादुई सहाय्यक (स्टोव्ह, सफरचंद वृक्ष, नदी, हेजहॉग) च्या उपस्थितीद्वारे दर्शविली जातात.

रशियन लोक कथा

रशियन लोककथा किती कपटी बद्दलगुसचे अ.व. आणि हंस मुख्य पात्राच्या लहान भावाचे अपहरण झाले होते, परंतु ती घाबरली नाही, त्याने त्याला शोधून काढले आणि दुष्ट पक्ष्यांच्या पाठलागापासून लपून त्याला त्याच्या घरी परत केले. हंस आणि हंसांपासून पळत असताना, तिने पाई आणि सफरचंदांनी स्वत: ला ताजेतवाने केले, जेली बँकमधून चावा घेतला आणि ते सर्व दुधाच्या नदीतून धुतले. सर्व काही चांगले संपले - भाऊ वाचला, बहीण आनंदी आणि चांगले पोसली आणि त्याला शिक्षा होणार नाही, हंस-हंसांना काहीही उरले नाही.

eecca5b6365d9607ee5a9d336962c534

F किंवा स्त्री आणि पुरुष. त्यांना एक मुलगी आणि एक लहान मुलगा होता.

मुलगी," आई म्हणाली, "आम्ही कामावर जाऊ, तुझ्या भावाची काळजी घे." यार्ड सोडू नका, स्मार्ट व्हा - आम्ही तुम्हाला रुमाल खरेदी करू.

वडील आणि आई निघून गेले आणि मुलगी विसरली की तिला काय करण्यास सांगितले होते: तिने आपल्या भावाला खिडकीखाली गवतावर बसवले आणि ती बाहेर फिरायला धावली. हंस-हंस आत शिरले, मुलाला उचलले आणि पंखांवर घेऊन गेले.

ती एका मोकळ्या मैदानात धावत गेली आणि तिने फक्त पाहिले: हंस-हंस अंतरावर धावले आणि गडद जंगलाच्या मागे गायब झाले. मग तिला समजले की त्यांनी तिच्या भावाला दूर नेले आहे: हंस-हंसांबद्दल बर्याच काळापासून वाईट प्रतिष्ठा होती की ते लहान मुलांना घेऊन गेले.

मुलीने त्यांना पकडण्यासाठी धाव घेतली. तिने धावत पळत जाऊन पाहिले की तिथे एक स्टोव्ह आहे.
- स्टोव्ह, स्टोव्ह, मला सांगा, हंस-हंस कुठे उडाला?
स्टोव्ह तिला उत्तर देतो:
- माझी राई पाई खा, मी तुला सांगेन.
- मी राई पाई खाईन! माझे वडील गहूही खात नाहीत...

स्टोव्हने तिला सांगितले नाही. मुलगी पुढे धावली - एक सफरचंदाचे झाड होते.
- सफरचंदाचे झाड, सफरचंदाचे झाड, मला सांगा, हंस-हंस कुठे उडाला?
- माझे वन सफरचंद खा - मी तुम्हाला सांगेन.
- माझे वडील बागेचेही खात नाहीत... सफरचंदाच्या झाडाने तिला सांगितले नाही. मुलगी पुढे धावली. जेलीच्या काठावर दुधाची नदी वाहते.

दुधाची नदी, जेलीचा किनारा, हंस गुसचे कुठे उडून गेले?
- माझी साधी जेली दुधासह खा - मी तुम्हाला सांगेन.
- माझे वडील मलई देखील खात नाहीत... ती शेतात आणि जंगलातून बराच वेळ पळत होती. दिवस संध्याकाळ जवळ येत होता, काही करायचे नव्हते - मला घरी जावे लागले. अचानक त्याला एक झोपडी कोंबडीच्या पायावर उभी असलेली, एका खिडकीने, वळून दिसली.

झोपडीत, जुना बाबा यागा टो फिरवत आहे. आणि माझा भाऊ बेंचवर बसला आहे, चांदीच्या सफरचंदांसह खेळत आहे. मुलगी झोपडीत शिरली:

हॅलो, आजी!
- हॅलो, मुलगी! ती का दिसली?
"मी मॉसेस आणि दलदलीतून फिरलो, माझा ड्रेस ओला केला आणि उबदार आलो."
- टो फिरवत असताना खाली बसा. बाबा यागाने तिला एक स्पिंडल दिला आणि निघून गेला. मुलगी फिरत आहे - अचानक स्टोव्हच्या खाली एक उंदीर बाहेर आला आणि तिला म्हणतो:
- मुलगी, मुलगी, मला काही लापशी दे, मी तुला काहीतरी छान सांगेन.

मुलीने तिला लापशी दिली, उंदीर तिला म्हणाला:

बाबा यागा बाथहाऊस गरम करण्यासाठी गेला. ती तुझी धुलाई करेल, तुझी वाफ घेईल, तुला ओव्हनमध्ये ठेवेल, तुला तळून खाईल, आणि स्वतः तुझ्या हाडांवर स्वार होईल. मुलगी जिवंत किंवा मेलेली नाही, रडत बसली आहे आणि उंदीर तिला पुन्हा सांगतो:
- थांबू नका, तुमच्या भावाला घेऊन जा, धावा आणि मी तुमच्यासाठी टो फिरवीन.

मुलगी आपल्या भावाला घेऊन धावत आली. आणि बाबा यागा खिडकीवर येतो आणि विचारतो:
- मुलगी, तू फिरत आहेस का?

उंदीर तिला उत्तर देतो:
- मी फिरत आहे, आजी... बाबा यागाने स्नानगृह गरम केले आणि मुलीच्या मागे गेला. आणि झोपडीत कोणीही नाही.

बाबा यागा ओरडला:
- हंस-हंस! पाठलाग मध्ये उडता! माझ्या बहिणीने माझ्या भावाला घेऊन गेले..!

बहीण आणि भाऊ दूध नदीकडे धावले. तो हंस-हंस उडताना पाहतो.

नदी, आई, मला लपवा!
- माझी साधी जेली खा.

मुलीने खाल्ले आणि धन्यवाद म्हटले. नदीने तिला जेली बँकाखाली आश्रय दिला.

हंस-हंसांना ते दिसले नाही, ते उडून गेले. मुलगी आणि तिचा भाऊ पुन्हा धावले. आणि हंस-हंस आम्हाला भेटायला परत आले, ते पाहणार आहेत. काय करावे? त्रास! सफरचंदाचे झाड उभे आहे ...

सफरचंद वृक्ष, आई, मला लपवा!
- माझे वन सफरचंद खा. मुलीने पटकन ते खाल्ले आणि धन्यवाद म्हणाली. सफरचंदाच्या झाडाने फांद्या छायांकित केल्या आणि पानांनी झाकल्या.

हंस-हंसांना ते दिसले नाही, ते उडून गेले. मुलगी पुन्हा धावली. तो धावतो, धावतो, तो फार दूर नाही. मग हंस-हंसांनी तिला पाहिले, चकरा मारल्या - ते आत शिरले, तिला पंखांनी मारले आणि पहा, ते तिच्या भावाला तिच्या हातातून फाडतील. मुलगी स्टोव्हकडे धावली:

ओव्हन, आई, मला लपवा!
- माझी राई पाई खा.

मुलीने त्याऐवजी तिच्या तोंडात एक पाई ठेवली आणि ती आणि तिचा भाऊ ओव्हनमध्ये गेले, रंध्रामध्ये बसले.