जगात इस्लामचा प्रसार. शिया लाल रंगात चिन्हांकित आहेत, सुन्नी हिरव्या रंगात चिन्हांकित आहेत

शिया आणि सुन्नी.

निळा - शिया, लाल - सुन्नी, हिरवा - वहाबी आणि लिलाक - इबादी (ओमानमध्ये)

हंटिंग्टनच्या संकल्पनेनुसार सभ्यतेच्या वांशिक सांस्कृतिक विभागणीचा नकाशा:
1.वेस्टर्न कल्चर (गडद निळा)
2.लॅटिन अमेरिकन (जांभळा रंग)
3.जपानी (चमकदार लाल)
4.थाई-कन्फ्यूशियन (गडद लाल)
5.हिंदू (केशरी)
6.इस्लामिक (हिरवा)
7.स्लाव्हिक-ऑर्थोडॉक्स (फिरोजा रंग)
8. बौद्ध (पिवळा)
9. आफ्रिकन (तपकिरी)

शिया आणि सुन्नींमध्ये मुस्लिमांचे विभाजन इस्लामच्या सुरुवातीच्या इतिहासापासून आहे. 7 व्या शतकात प्रेषित मुहम्मद यांच्या मृत्यूनंतर लगेचच अरब खलिफात मुस्लिम समाजाचे नेतृत्व कोणी करायचे यावरून वाद निर्माण झाला. काही विश्वासूंनी निवडून आलेल्या खलिफांना पाठिंबा दिला, तर काहींनी - मुहम्मदचा प्रिय जावई अली इब्न अबू तालिब यांच्या हक्कांसाठी.

अशा प्रकारे प्रथमच इस्लामची विभागणी झाली. पुढे असे झाले...

संदेष्ट्याचा एक थेट करार देखील होता, त्यानुसार अली त्याचा उत्तराधिकारी होता, परंतु, बहुतेकदा घडते, मुहम्मदचा अधिकार, त्याच्या हयातीत अटल, मृत्यूनंतर निर्णायक भूमिका बजावू शकला नाही. त्याच्या इच्छेच्या समर्थकांचा असा विश्वास होता की "देवाने नियुक्त केलेले" इमाम - अली आणि फातिमाचे त्याचे वंशज - यांनी उम्माचे (समुदाय) नेतृत्व केले पाहिजे आणि अली आणि त्याच्या वारसांची शक्ती देवाकडून आहे असा विश्वास होता. अलीच्या समर्थकांना शिया म्हटले जाऊ लागले, ज्याचा शब्दशः अर्थ "समर्थक, अनुयायी" आहे.

त्यांच्या विरोधकांनी आक्षेप घेतला की कुराण किंवा दुसरा सर्वात महत्वाचा सुन्ना (मुहम्मद यांच्या जीवनातील उदाहरणे, त्यांच्या कृती, विधाने ज्या स्वरूपात ते त्यांच्याद्वारे प्रसारित केले गेले होते त्यावर आधारित कुराणला पूरक असलेले नियम आणि पाया यांचा संच नाही. साथीदार) इमामांबद्दल आणि अलीच्या कुळाच्या सत्तेच्या दैवी अधिकारांबद्दल काहीही बोलले नाहीत. स्वतः संदेष्ट्यानेही याबद्दल काहीही सांगितले नाही. शिया लोकांनी उत्तर दिले की पैगंबराच्या सूचना अर्थाच्या अधीन आहेत - परंतु ज्यांना असे करण्याचा विशेष अधिकार आहे त्यांच्याद्वारेच. विरोधकांनी अशा मतांना पाखंडी मानले आणि म्हटले की सुन्नत कोणत्याही बदल आणि स्पष्टीकरणाशिवाय, संदेष्ट्याच्या साथीदारांनी संकलित केलेल्या स्वरूपात समजले पाहिजे. सुन्नाचे काटेकोरपणे पालन करणाऱ्यांच्या या प्रवृत्तीला "सुन्नीझम" असे म्हणतात.

सुन्नी लोकांसाठी, ईश्वर आणि मनुष्य यांच्यातील मध्यस्थ म्हणून इमामच्या कार्याची शिया समज पाखंडी आहे, कारण ते मध्यस्थांशिवाय अल्लाहच्या थेट उपासनेच्या संकल्पनेचे पालन करतात. इमाम, त्यांच्या दृष्टिकोनातून, एक सामान्य धार्मिक व्यक्ती आहे ज्याने धर्मशास्त्रीय ज्ञानाने अधिकार प्राप्त केला आहे, मशिदीचा प्रमुख आहे आणि पाळकांची संस्था गूढ प्रभामंडलापासून रहित आहे. सुन्नी पहिल्या चार "नीतिमान खलिफांचा" आदर करतात आणि अली घराण्याला ओळखत नाहीत. शिया फक्त अलीला ओळखतात. शिया लोक कुराण आणि सुन्नासह इमामांच्या म्हणींचा आदर करतात.

सुन्नी आणि शिया यांच्या शरियाच्या (इस्लामिक कायदा) व्याख्यामध्ये मतभेद कायम आहेत. उदाहरणार्थ, पतीने घटस्फोट घोषित केल्यापासून घटस्फोट वैध मानण्यासाठी शिया सुन्नी नियमांचे पालन करत नाहीत. या बदल्यात, सुन्नी तात्पुरत्या विवाहाची शिया प्रथा स्वीकारत नाहीत.

आधुनिक जगात, सुन्नी बहुसंख्य मुस्लिम, शिया - फक्त दहा टक्के आहेत. इराण, अझरबैजान, अफगाणिस्तान, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान आणि अरब देशांमध्ये (उत्तर आफ्रिकेचा अपवाद वगळता) शिया मोठ्या प्रमाणावर आहेत. मुख्य शिया राज्य आणि इस्लामच्या या प्रवृत्तीचे आध्यात्मिक केंद्र इराण आहे.

शिया आणि सुन्नी यांच्यातील संघर्ष अजूनही घडतात, परंतु आजकाल ते बहुतेकदा राजकीय स्वरूपाचे असतात. शिया लोकांची वस्ती असलेल्या देशांमध्ये (इराण, अझरबैजान, सीरिया) दुर्मिळ अपवाद वगळता, सर्व राजकीय आणि आर्थिक सत्ता सुन्नींची आहे. शिया लोकांना नाराजी वाटते, त्यांच्या असंतोषाचा वापर कट्टरपंथी इस्लामिक गट, इराण आणि पाश्चात्य देश करतात, ज्यांनी "लोकशाहीच्या विजयासाठी" मुस्लिमांना डावलण्याचे आणि कट्टरपंथी इस्लामचे समर्थन करण्याचे शास्त्र फार पूर्वीपासून पारंगत केले आहे. शिया लोकांनी लेबनॉनमध्ये सत्तेसाठी सक्रियपणे लढा दिला आणि सुन्नी अल्पसंख्याकांद्वारे राजकीय शक्ती आणि तेलाच्या महसूलाच्या हडप केल्याच्या विरोधात गेल्या वर्षी बहरीनमध्ये बंड केले.

इराकमध्ये, युनायटेड स्टेट्सच्या सशस्त्र हस्तक्षेपानंतर, शिया सत्तेवर आले, त्यांच्यात आणि पूर्वीचे स्वामी, सुन्नी यांच्यात देशात गृहयुद्ध सुरू झाले आणि धर्मनिरपेक्ष राजवटीची जागा अस्पष्टतेने घेतली. सीरियामध्ये, परिस्थिती उलट आहे - तेथे सत्ता अलावाइट्सची आहे, शियावादाच्या दिशांपैकी एक. 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात शिया लोकांच्या वर्चस्वाशी लढण्याच्या बहाण्याने, मुस्लिम ब्रदरहूड या दहशतवादी गटाने सत्ताधारी राजवटीविरुद्ध युद्ध सुरू केले आणि 1982 मध्ये बंडखोरांनी हमा शहर ताब्यात घेतले. विद्रोह दडपला गेला आणि हजारो लोक मरण पावले. आता युद्ध पुन्हा सुरू झाले आहे - परंतु फक्त आता, जसे लिबियामध्ये, डाकूंना बंडखोर म्हटले जाते, त्यांना अमेरिकेच्या नेतृत्वाखालील सर्व पुरोगामी पाश्चात्य मानवतेने उघडपणे पाठिंबा दिला आहे.

पूर्वीच्या यूएसएसआरमध्ये, शिया प्रामुख्याने अझरबैजानमध्ये राहतात. रशियामध्ये, ते समान अझरबैजानी, तसेच दागेस्तानमधील टॅट्स आणि लेझगिन्स द्वारे प्रतिनिधित्व केले जातात.

आतापर्यंत, सोव्हिएत नंतरच्या जागेत कोणतेही गंभीर संघर्ष दिसून आले नाहीत. बहुतेक मुस्लिमांना शिया आणि सुन्नी यांच्यातील फरकाची खूप अस्पष्ट कल्पना आहे आणि रशियामध्ये राहणारे अझरबैजानी लोक, शिया मशिदींच्या अनुपस्थितीत, अनेकदा सुन्नी लोकांना भेट देतात.

इस्लाममध्ये अनेक प्रवाह आहेत, त्यापैकी सर्वात मोठे सुन्नी आणि शिया आहेत. ढोबळ अंदाजानुसार, मुस्लिमांमध्ये शिया लोकांची संख्या 15% आहे (2005 च्या आकडेवारीनुसार 1.4 अब्ज मुस्लिमांपैकी 216 दशलक्ष). इराण हा जगातील एकमेव देश आहे जिथे राज्य धर्म शिया इस्लाम आहे.

तसेच, इराणी अझरबैजान, बहरीन आणि लेबनॉनच्या लोकसंख्येमध्ये शिया प्राबल्य आहेत, जे इराकच्या लोकसंख्येच्या जवळपास निम्मे आहेत. सौदी अरेबिया, पाकिस्तान, भारत, तुर्कस्तान, अफगाणिस्तान, येमेन, कुवेत, घाना आणि दक्षिण आफ्रिकेतील देशांमध्ये 10 ते 40% शिया आहेत. केवळ इराणमध्ये त्यांच्याकडे राज्य सत्ता आहे. बहरीन, बहुसंख्य लोकसंख्या शिया असूनही, सुन्नी राजवंशाचे शासन आहे. इराकमध्ये सुन्नींचेही राज्य होते आणि अलिकडच्या वर्षांत पहिल्यांदाच शिया राष्ट्राध्यक्ष निवडला गेला.

सतत वाद असूनही, मुख्य प्रवाहातील मुस्लिम शिष्यवृत्ती खुली चर्चा टाळते. हे अंशतः या वस्तुस्थितीमुळे आहे की इस्लाममध्ये श्रद्धेशी संबंधित सर्व गोष्टींना अपमानित करणे, मुस्लिम धर्माबद्दल वाईट बोलणे निषिद्ध आहे. सुन्नी आणि शिया दोघेही अल्लाह आणि त्याचे प्रेषित मुहम्मद यांच्यावर विश्वास ठेवतात, समान धार्मिक नियमांचे पालन करतात - उपवास, रोजची प्रार्थना इत्यादी, दरवर्षी मक्केला तीर्थयात्रा करतात, जरी ते एकमेकांना "काफिर" - "विश्वासू" मानतात.

632 मध्ये प्रेषित मुहम्मद यांच्या मृत्यूनंतर शिया आणि सुन्नी यांच्यातील पहिले मतभेद निर्माण झाले. सत्तेचा वारसा कोणाला मिळावा आणि पुढील खलीफा कोण व्हावे यावर त्यांचे अनुयायी विभागले गेले. मुहम्मदला मुलगे नव्हते, म्हणून थेट वारस नव्हते. काही मुस्लिमांचा असा विश्वास होता की, जमातीच्या परंपरेनुसार, वडिलांच्या परिषदेत नवीन खलीफा निवडला जावा. कौन्सिलने मुहम्मदचे सासरे अबू बकर यांची खलीफा म्हणून नियुक्ती केली. तथापि, काही मुस्लिमांना ही निवड मान्य नव्हती. मुस्लिमांवर सार्वभौमत्व वारसाहक्काने मिळायला हवे असे त्यांचे मत होते. त्यांच्या मते, अली इब्न अबू-तालिब, मुहम्मदचा चुलत भाऊ आणि जावई, त्याची मुलगी फातिमाचा पती, खलीफा झाला पाहिजे. त्याच्या समर्थकांना शिया'अली - "अलीचा पक्ष" असे संबोधले जात असे आणि नंतर ते फक्त "शिया" म्हणून ओळखले जाऊ लागले. बदल्यात, "सुन्नी" हे नाव "सुन्ना" या शब्दावरून आले आहे - प्रेषित मुहम्मद यांच्या शब्द आणि कृतींवर आधारित नियम आणि तत्त्वांचा संच.

अलीने अबू बकरचा अधिकार ओळखला, जो पहिला धार्मिक खलीफा झाला. अबू बकरच्या मृत्यूनंतर, उमर आणि उस्मान यशस्वी झाले, ज्यांचे राज्य देखील लहान होते. खलिफा उस्मानच्या हत्येनंतर अली हा चौथा धार्मिक खलीफा बनला. अली आणि त्याच्या वंशजांना इमाम म्हणतात. त्यांनी केवळ शिया समुदायाचे नेतृत्व केले नाही, तर ते मुहम्मदचे वंशज मानले गेले. तरीही, सुन्नी उमय्याद कुळ सत्तेच्या संघर्षात उतरले. 661 मध्ये खारिजी लोकांच्या मदतीने अलीच्या हत्येचे आयोजन केल्यानंतर, त्यांनी सत्ता काबीज केली, ज्यामुळे सुन्नी आणि शिया यांच्यात गृहयुद्ध सुरू झाले. त्यामुळे सुरुवातीपासूनच इस्लामच्या या दोन शाखा एकमेकांच्या विरोधी होत्या.

अली इब्न अबू तालिब यांना नजफमध्ये दफन करण्यात आले, जे तेव्हापासून शिया लोकांसाठी तीर्थक्षेत्र बनले आहे. 680 मध्ये, अलीचा मुलगा आणि मुहम्मदचा नातू, इमाम हुसेन, यांनी उमय्यादांशी एकनिष्ठतेची शपथ घेण्यास नकार दिला. मग मुस्लिम कॅलेंडरच्या पहिल्या महिन्यातील मोहरमच्या 10 व्या दिवशी (सामान्यतः नोव्हेंबरमध्ये), उमय्याद सैन्य आणि इमाम हुसेनच्या 72 लोकांच्या तुकडीमध्ये करबला येथे लढाई झाली. सुन्नींनी हुसेन आणि मुहम्मदच्या इतर नातेवाईकांसह संपूर्ण तुकडी नष्ट केली, अगदी सहा महिन्यांच्या बाळाची - अली इब्न अबू तालिबचा पणतू - याची दया आली. मारल्या गेलेल्यांचे डोके दमास्कसमधील उमय्याद खलिफाकडे पाठविण्यात आले, ज्यामुळे इमाम हुसेन शिया लोकांच्या नजरेत शहीद झाले. ही लढाई सुन्नी आणि शिया यांच्यातील फूटाची सुरुवात मानली जाते.

बगदादच्या नैऋत्येला शंभर किलोमीटर अंतरावर असलेले करबला हे शिया लोकांसाठी मक्का, मदिना आणि जेरुसलेमसारखेच पवित्र शहर बनले आहे. दरवर्षी शिया लोक इमाम हुसेन यांच्या मृत्यूच्या दिवशी त्यांचे स्मरण करतात. या दिवशी उपवास पाळला जातो, काळ्या रंगातील पुरुष आणि स्त्रिया केवळ करबलामध्येच नव्हे तर संपूर्ण मुस्लिम जगतात अंत्ययात्रा काढतात. इमाम हुसेन यांच्या हौतात्म्याचे चित्रण करून काही धार्मिक धर्मांध विधी स्व-ध्वज लावतात, चाकूने स्वतःला कापतात.

शियांच्या पराभवानंतर, बहुतेक मुस्लिम सुन्नी इस्लामचा दावा करू लागले. सुन्नी लोकांचा असा विश्वास होता की सत्ता मुहम्मदचे काका अबुल अब्बास यांच्याकडे असावी, जो मुहम्मदच्या कुटुंबातील वेगळ्या जातीतून आला होता. 750 मध्ये अब्बासने उमय्यादांचा पराभव केला आणि अब्बासी लोकांच्या राजवटीची सुरुवात केली. त्यांनी बगदादला आपली राजधानी केली. X-XII शतकांमध्ये अब्बासी लोकांच्या अंतर्गत "सुन्निझम" आणि "शियझम" च्या संकल्पना शेवटी तयार झाल्या. अरब जगतातील शेवटचे शिया राजवंश फातिमिड होते. त्यांनी 910 ते 1171 पर्यंत इजिप्तवर राज्य केले. त्यांच्यानंतर, आणि आजपर्यंत, अरब देशांमध्ये मुख्य सरकारी पदे सुन्नी लोकांची आहेत.

शिया लोकांवर इमामांचे राज्य होते. इमाम हुसेनच्या मृत्यूनंतर सत्ता वारसाहक्काने मिळाली. बारावा इमाम, मुहम्मद अल-माहदी, रहस्यमयपणे गायब झाला. समरा येथे हे घडले असल्याने हे शहर शिया लोकांसाठीही पवित्र झाले. त्यांचा असा विश्वास आहे की बारावा इमाम हा चढलेला संदेष्टा, मशीहा आहे आणि ते त्याच्या परत येण्याची वाट पाहत आहेत, जसे ख्रिस्ती येशू ख्रिस्ताची वाट पाहत आहेत. महदीच्या आगमनाने पृथ्वीवर न्याय प्रस्थापित होईल, असा त्यांचा विश्वास आहे. इमामतेची शिकवण हे शिया धर्माचे प्रमुख वैशिष्ट्य आहे.

त्यानंतर, सुन्नी-शिया विभाजनामुळे मध्ययुगीन पूर्वेकडील दोन सर्वात मोठ्या साम्राज्यांमध्ये - ओटोमन आणि पर्शियन यांच्यात संघर्ष झाला. पर्शियामध्ये सत्तेवर असलेल्या शिया लोकांना उर्वरित मुस्लिम जगाने पाखंडी मानले होते. ऑट्टोमन साम्राज्यात, शिया धर्माला इस्लामची वेगळी शाखा म्हणून मान्यता मिळाली नाही आणि शिया लोकांना सुन्नींचे सर्व कायदे आणि विधी पाळणे बंधनकारक होते.

आस्तिकांना एकत्र करण्याचा पहिला प्रयत्न पर्शियन शासक नादिरशाह अफशार याने केला होता. 1743 मध्ये बसराला वेढा घातल्यानंतर, त्याने ऑट्टोमन सुलतानने इस्लामच्या शिया शाळेला मान्यता देऊन शांतता करारावर स्वाक्षरी करण्याची मागणी केली. सुलतानने नकार दिला असला तरी काही वेळाने नजफमध्ये शिया आणि सुन्नी धर्मशास्त्रज्ञांची बैठक आयोजित करण्यात आली होती. यामुळे लक्षणीय परिणाम झाले नाहीत, परंतु एक उदाहरण तयार केले गेले.

सुन्नी आणि शिया यांच्यातील सलोख्याच्या दिशेने पुढचे पाऊल 19 व्या शतकाच्या शेवटी ओटोमनने आधीच उचलले होते. हे खालील कारणांमुळे होते: साम्राज्य कमकुवत करणारे बाह्य धोके आणि इराकमध्ये शिया धर्माचा प्रसार. ऑट्टोमन सुलतान अब्दुल हमीद II याने मुस्लिमांचे नेते म्हणून आपले स्थान मजबूत करण्यासाठी, सुन्नी आणि शिया यांना एकत्र करण्यासाठी आणि पर्शियाशी युती राखण्यासाठी पॅन-इस्लामवादाचे धोरण अवलंबण्यास सुरुवात केली. पॅन-इस्लामवादाला तरुण तुर्कांनी पाठिंबा दिला आणि अशा प्रकारे ग्रेट ब्रिटनबरोबरच्या युद्धासाठी शिया लोकांना एकत्रित करण्यात यशस्वी झाले.

पॅन-इस्लामवादाचे स्वतःचे नेते होते, ज्यांच्या कल्पना अगदी सोप्या आणि समजण्यासारख्या होत्या. अशाप्रकारे, जमाल-अल-दीन अल-अफगानी अल-असाबादी यांनी सांगितले की, मुस्लिमांमधील फुटीमुळे ऑट्टोमन आणि पर्शियन साम्राज्यांच्या पतनाला वेग आला आणि युरोपियन शक्तींच्या या प्रदेशात आक्रमणास हातभार लागला. आक्रमकांना परतवून लावण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे संघटित होणे.

1931 मध्ये, जेरुसलेममध्ये मुस्लिम काँग्रेस आयोजित करण्यात आली होती, ज्यामध्ये शिया आणि सुन्नी या दोघांनी भाग घेतला होता. अल-अक्सा मशिदीने विश्वासणाऱ्यांना पश्चिमेकडील धोक्यांचा सामना करण्यासाठी आणि ब्रिटिशांच्या ताब्यात असलेल्या पॅलेस्टाईनचे रक्षण करण्यासाठी एकत्र येण्याचे आवाहन केले. 1930 आणि 1940 च्या दशकात असेच कॉल केले गेले होते, तर शिया धर्मशास्त्रज्ञांनी अल-अझहर या सर्वात मोठ्या मुस्लिम विद्यापीठाच्या रेक्टरांशी वाटाघाटी सुरू ठेवल्या होत्या. 1948 मध्ये, इराणी धर्मगुरू मोहम्मद तागी कुम्मी यांनी अल-अझहरच्या धर्मशास्त्रज्ञ आणि इजिप्शियन राजकारण्यांसह, इस्लामिक चळवळींच्या सलोख्यासाठी (जमाअत अत-तकरीब बेइन अल-मजाहिब अल-इस्लामिया) कैरोमध्ये एक संघटना स्थापन केली. 1959 मध्ये चळवळीने कळस गाठला. जेव्हा अल-अझहरचे रेक्टर महमूद शालतुत यांनी चार सुन्नी शाळांसह जाफरी शिया धर्माला इस्लामची पाचवी शाळा म्हणून मान्यता देण्याचा फतवा (निर्णय) जाहीर केला. 1960 मध्ये तेहरानने इस्रायल राज्याला मान्यता दिल्यामुळे इजिप्त आणि इराणमधील संबंध तोडल्यानंतर, संस्थेच्या क्रियाकलाप हळूहळू शून्यावर आले, 1970 च्या उत्तरार्धात पूर्णपणे संपुष्टात आले. तथापि, तिने सुन्नी आणि शिया यांच्यातील सलोख्याच्या इतिहासात भूमिका बजावली.

एकत्रित चळवळींचे अपयश ही एक चूक होती. सामंजस्याने पुढील पर्यायाला जन्म दिला: एकतर इस्लामची प्रत्येक शाळा एकच शिकवण स्वीकारते, किंवा एक शाळा दुसर्‍याद्वारे आत्मसात केली जाते - बहुसंख्यांकडून अल्पसंख्याक. पहिला मार्ग संभवत नाही, कारण काही धार्मिक विधानांमध्ये सुन्नी आणि शिया यांचे दृष्टिकोन मूलतः भिन्न आहेत. एक नियम म्हणून, विसाव्या शतकापासून सुरू होत आहे. त्यांच्यातील सर्व वादविवाद "बेवफाई" च्या परस्पर आरोपांनी संपतात.

1947 मध्ये दमास्कस, सीरिया येथे बाथ पार्टीची स्थापना झाली. काही वर्षांनंतर, ते अरब समाजवादी पक्षात विलीन झाले आणि त्याला बाथ अरब समाजवादी पक्ष असे नाव देण्यात आले. पक्षाने अरब राष्ट्रवाद, राज्यापासून धर्म वेगळे करणे आणि समाजवादाचा प्रचार केला. 1950 मध्ये. इराकमध्ये बाथिस्ट शाखा देखील दिसली. यावेळी, इराक, बगदाद करारानुसार, "यूएसएसआरच्या विस्तार" विरूद्धच्या लढ्यात अमेरिकेचा सहयोगी होता. 1958 मध्ये, बाथ पार्टीने सीरिया आणि इराक या दोन्ही देशांतील राजेशाही उलथून टाकली. त्याच शरद ऋतूत, कट्टरपंथी शिया दावा पक्षाची स्थापना करबला येथे झाली, त्याचे एक नेते सय्यद मोहम्मद बाकीर अल-सद्र होते. 1968 मध्ये, बाथिस्ट इराकमध्ये सत्तेवर आले आणि त्यांनी दावा पक्षाचा नाश करण्याचा प्रयत्न केला. सत्तापालटाच्या परिणामी, बाथ नेते, जनरल अहमद हसन अल-बकर, इराकचे अध्यक्ष झाले आणि सद्दाम हुसेन हे 1966 पासून त्यांचे मुख्य सहाय्यक होते.

अयातुल्ला खोमेनी आणि इतर शिया नेत्यांचे पोर्ट्रेट.
“शिया हे मुस्लिम नाहीत! शिया इस्लामचे पालन करत नाहीत. शिया हे इस्लामचे आणि सर्व मुस्लिमांचे शत्रू आहेत. अल्लाह त्यांना शिक्षा करो."

1979 मध्ये इराणमधील अमेरिका समर्थक शाह यांची राजवट उलथून टाकल्याने या भागातील परिस्थिती आमूलाग्र बदलली. क्रांतीच्या परिणामी, अयातुल्ला खोमेनी यांच्या नेतृत्वाखाली इराणचे इस्लामिक प्रजासत्ताक घोषित करण्यात आले. इस्लामच्या झेंड्याखाली सुन्नी आणि शिया या दोघांना एकत्र करून संपूर्ण मुस्लिम जगामध्ये क्रांतीचा प्रसार करण्याचा त्यांचा हेतू होता. त्याच वेळी, 1979 च्या उन्हाळ्यात सद्दाम हुसेन इराकचे राष्ट्राध्यक्ष झाले. हुसेनने स्वत:ला इस्रायलमधील झिओनिस्टांशी लढणारा नेता म्हणून पाहिले. 1187 मध्ये जेरुसलेमवरील क्रुसेडर्सचा हल्ला परतवून लावणाऱ्या बॅबिलोनियन शासक नेबुचदनेझर आणि कुर्दिश नेता सलाह अद-दीन यांच्याशीही त्याला अनेकदा स्वतःची तुलना करणे आवडत असे. अशा प्रकारे, हुसेनने स्वत:ला आधुनिक "क्रूसेडर" विरुद्धच्या लढ्यात एक नेता म्हणून स्थान दिले. यूएसए), कुर्द आणि अरबांचा नेता म्हणून.

सद्दामला भीती होती की पर्शियन-नेतृत्वाखालील, गैर-अरब-नेतृत्ववादी इस्लामवाद अरब राष्ट्रवादाची जागा घेईल. याव्यतिरिक्त, इराकी शिया, जे लोकसंख्येचा एक महत्त्वपूर्ण भाग बनले होते, ते इराणच्या शिया लोकांमध्ये सामील होऊ शकले असते. परंतु ते धार्मिक संघर्षांबद्दल इतके नव्हते जितके या प्रदेशातील नेतृत्वाबद्दल होते. इराकमधील त्याच बाथ पक्षात सुन्नी आणि शिया या दोघांचा समावेश होता, नंतरचे बर्‍याच उच्च पदांवर होते.

खोमेनी यांचे स्ट्राइकथ्रू पोर्ट्रेट. "खोमेनी अल्लाहचा शत्रू आहे."

पाश्चात्य शक्तींच्या प्रयत्नांमुळे शिया-सुन्नी संघर्षाला राजकीय रंग चढला. 1970 च्या दशकात, इराणवर शाह यांचे अमेरीकनांचे मुख्य मित्र म्हणून राज्य असताना, अमेरिकेने इराककडे लक्ष दिले नाही. आता त्यांनी कट्टर इस्लामचा प्रसार थांबवण्यासाठी आणि इराणला कमकुवत करण्यासाठी हुसेनला पाठिंबा देण्याचा निर्णय घेतला आहे. अयातुल्ला यांनी बाथ पार्टीला त्याच्या धर्मनिरपेक्ष आणि राष्ट्रवादी अभिमुखतेसाठी तुच्छ लेखले. बराच काळ खोमेनी नजफमध्ये निर्वासित होते, परंतु 1978 मध्ये शाहच्या विनंतीवरून सद्दाम हुसेनने त्यांना देशातून हाकलून दिले. सत्तेवर आल्यानंतर अयातुल्ला खोमेनी यांनी बाथिस्ट राजवट उलथून टाकण्यासाठी इराकमधील शियांना भडकावण्यास सुरुवात केली. प्रत्युत्तर म्हणून, 1980 च्या वसंत ऋतूमध्ये, इराकी अधिकाऱ्यांनी शिया पाळकांच्या मुख्य प्रतिनिधींपैकी एकाला अटक करून ठार मारले - अयातुल्ला मोहम्मद बकीर अल-सद्र.

तसेच, विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीस ब्रिटिश राजवटीच्या काळापासून. इराक आणि इराणमध्ये सीमा विवाद होता. 1975 च्या करारानुसार, ते टायग्रिस आणि युफ्रेटिसच्या संगमावर बसराच्या दक्षिणेकडे वाहणाऱ्या शट्ट अल-अरबच्या मध्यभागी गेले. क्रांतीनंतर, हुसेनने हा करार फाडून टाकला आणि संपूर्ण शत-अल-अरब नदी इराकी प्रदेश असल्याचे घोषित केले. इराण-इराकी युद्ध सुरू झाले.

1920 च्या दशकात, वहाबींनी जेबेल शम्मर, हिजाझ, असीर ताब्यात घेतले आणि मोठ्या बेदुइन जमातींमधील अनेक उठाव दडपण्यात यश मिळवले. सरंजामी-आदिवासी विखंडन दूर झाले. सौदी अरेबियाला राज्य घोषित करण्यात आले आहे.

पारंपारिक मुस्लिम वहाबींना खोटे मुस्लिम आणि धर्मत्यागी मानतात, तर सौदींनी या प्रवृत्तीला राज्य विचारधारा बनवले आहे. सौदी अरेबियातील देशाच्या शिया लोकसंख्येला दुय्यम दर्जाचे लोक मानले गेले.

संपूर्ण युद्धात हुसेन यांना सौदी अरेबियाकडून पाठिंबा मिळाला. 1970 मध्ये. हे पाश्चिमात्य समर्थक राज्य इराणचे प्रतिस्पर्धी बनले आहे. इराणमधील अमेरिकाविरोधी राजवट जिंकू नये, अशी रेगन प्रशासनाची इच्छा होती. 1982 मध्ये, अमेरिकन सरकारने इराकला दहशतवाद्यांना पाठिंबा देणाऱ्या देशांच्या यादीतून काढून टाकले, ज्यामुळे सद्दाम हुसेनला अमेरिकनांकडून थेट मदत मिळू शकली. तसेच, अमेरिकन लोकांनी त्याला इराणी सैन्याच्या हालचालींबद्दल उपग्रह गुप्तचर डेटा प्रदान केला. हुसेनने इराकमधील शियांना सुट्टी साजरी करण्यास मनाई केली आणि त्यांच्या आध्यात्मिक नेत्यांची हत्या केली. शेवटी, 1988 मध्ये, अयातुल्ला खोमेनी यांना युद्धविराम मान्य करण्यास भाग पाडले गेले. 1989 मध्ये अयातुल्लाच्या मृत्यूने इराणमधील क्रांतिकारी चळवळीला क्षीण होत गेले.

1990 मध्ये, सद्दाम हुसेनने कुवेतवर आक्रमण केले, ज्यावर इराकने 1930 पासून दावा केला होता. तथापि, कुवेत हा युनायटेड स्टेट्ससाठी एक मित्र आणि तेलाचा एक महत्त्वाचा पुरवठादार होता आणि हुसेनची राजवट कमकुवत करण्यासाठी बुश प्रशासनाने पुन्हा इराकबद्दलचे आपले धोरण बदलले. बुश यांनी इराकी जनतेला सद्दामविरुद्ध बंड करण्याचे आवाहन केले. कुर्द आणि शिया लोकांनी या आवाहनाला प्रतिसाद दिला. बाथ राजवटीविरुद्धच्या लढाईत मदतीची विनंती करूनही, युनायटेड स्टेट्स बाजूला राहिले, कारण त्याला इराणच्या बळकटीची भीती होती. उठाव पटकन दडपला गेला.

11 सप्टेंबर 2001 रोजी न्यूयॉर्कमधील वर्ल्ड ट्रेड सेंटरवर झालेल्या दहशतवादी हल्ल्यानंतर बुश यांनी इराकविरुद्ध युद्धाची योजना सुरू केली. इराकी सरकारकडे मोठ्या प्रमाणावर विनाश करणारी अण्वस्त्रे असल्याच्या अफवांचा हवाला देत अमेरिकेने 2003 मध्ये इराकवर आक्रमण केले. तीन आठवड्यांत, त्यांनी बगदाद काबीज केले, हुसेनची राजवट उलथून टाकली आणि स्वतःचे युती सरकार स्थापन केले. अनेक बाथिस्ट जॉर्डनला पळून गेले. अराजकाच्या गोंधळात सदर शहरात शिया चळवळ उभी राहिली. त्याच्या समर्थकांनी बाथ पार्टीच्या सर्व माजी सदस्यांची हत्या करून शिया लोकांविरुद्ध सद्दामच्या गुन्ह्यांचा बदला घेण्यास सुरुवात केली.

सद्दाम हुसेन आणि इराकी सरकार आणि बाथ पार्टीचे सदस्य असलेले पत्ते खेळण्याचा डेक. 2003 मध्ये इराकवर आक्रमण करताना अमेरिकन सैन्यामध्ये अमेरिकन कमांडद्वारे वितरित केले गेले.

सद्दाम हुसेनला डिसेंबर 2003 मध्ये पकडण्यात आले आणि 30 डिसेंबर 2006 रोजी न्यायालयाच्या आदेशाने त्याला फाशी देण्यात आली. त्याची राजवट पडल्यानंतर, इराण आणि शिया यांचा या प्रदेशात प्रभाव पुन्हा वाढला. शिया राजकीय नेते नसरुल्लाह आणि अहमदीनेजाद हे इस्रायल आणि युनायटेड स्टेट्स विरुद्धच्या संघर्षातील नेते म्हणून अधिकाधिक लोकप्रिय झाले. सुन्नी आणि शिया यांच्यातील संघर्ष नव्या जोमाने भडकला. बगदादची लोकसंख्या ६०% शिया आणि ४०% सुन्नी होती. 2006 मध्ये, सदरमधील शिया महदी सैन्याने सुन्नींचा पराभव केला आणि अमेरिकन लोकांना भीती वाटली की ते या प्रदेशावरील नियंत्रण गमावतील.

शिया आणि सुन्नी यांच्यातील संघर्षाची कृत्रिमता दर्शवणारे व्यंगचित्र. "इराकमधील गृहयुद्ध ..." आम्ही एकत्र राहण्यासाठी खूप वेगळे आहोत!" सुन्नी आणि शिया.

2007 मध्ये, बुश यांनी शिया महदी सैन्य आणि अल-कायदाशी लढण्यासाठी मध्य पूर्वेतील इराकमध्ये अतिरिक्त सैन्य पाठवले. तथापि, अमेरिकन सैन्याचा पराभव झाला आणि 2011 मध्ये अमेरिकन लोकांना शेवटी आपले सैन्य मागे घ्यावे लागले. शांतता कधीच प्राप्त झाली नाही. 2014 मध्ये, कट्टरपंथी सुन्नींचा एक गट दिसू लागला, जो इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक अँड द लेव्हंट - ISIL म्हणून ओळखला जातो, अबू बकर अल-बगदादीच्या नेतृत्वाखाली ... सीरियातील राष्ट्राध्यक्ष बशर अल-असाद यांची इराण समर्थक राजवट उलथून टाकणे हे त्यांचे मूळ ध्येय होते.

कट्टरपंथी शिया आणि सुन्नी गटांचा उदय धार्मिक संघर्षाच्या कोणत्याही शांततापूर्ण निराकरणात योगदान देत नाही. उलट कट्टरपंथीयांना पुरस्कृत करून अमेरिका इराणच्या सीमेवरील संघर्ष आणखी चिघळवत आहे. सीमावर्ती देशांना प्रदीर्घ युद्धात ओढून, पश्चिम इराणला कमकुवत आणि पूर्णपणे एकाकी पाडू पाहत आहे. इराणचा आण्विक धोका, शिया धर्मांधता, सीरियातील बशर अल-असदची रक्तरंजित राजवट हे प्रचाराच्या हेतूने शोधले गेले आहेत. शियावादाच्या विरोधात सर्वात सक्रिय लढवय्ये सौदी अरेबिया आणि कतार आहेत.

इराणच्या क्रांतीपूर्वी, शिया शाहची सत्ता असूनही, शिया आणि सुन्नी यांच्यात उघड संघर्ष नव्हता. उलट ते समेटाचे मार्ग शोधत होते. अयातुल्ला खोमेनी म्हणाले: “सुन्नी आणि शिया यांच्यातील वैर हे पश्चिमेचे षड्यंत्र आहे. आमच्यातील कलह फक्त इस्लामच्या शत्रूंनाच फायदेशीर आहे. ज्याला हे समजत नाही तो ना सुन्नी आहे ना शिया..."

चला परस्पर समंजसपणा शोधूया. शिया-सुन्नी संवाद.

अलिकडच्या वर्षांत, मध्यपूर्वेने जागतिक वृत्तसंस्थांच्या मथळ्या सोडल्या नाहीत. हा प्रदेश तापत आहे, येथे घडणाऱ्या घटना मोठ्या प्रमाणावर जागतिक भू-राजकीय अजेंडा ठरवतात. या ठिकाणी, जगातील सर्वात मोठ्या खेळाडूंचे हितसंबंध गुंफलेले आहेत: यूएसए, युरोप, रशिया आणि चीन.

इराक आणि सीरियामध्ये आज होत असलेल्या प्रक्रिया चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, भूतकाळात डोकावणे आवश्यक आहे. या प्रदेशात रक्तरंजित अराजकता निर्माण करणारे विरोधाभास इस्लामच्या वैशिष्ट्यांशी आणि मुस्लिम जगाच्या इतिहासाशी संबंधित आहेत, जे आज उत्कटतेचा खरा स्फोट अनुभवत आहेत. प्रत्येक दिवसागणिक, सीरियातील घटना अधिकाधिक स्पष्टपणे धार्मिक युद्धासारख्या, बिनधास्त आणि निर्दयी आहेत. इतिहासात हे आधीच घडले आहे: युरोपियन सुधारणांमुळे कॅथलिक आणि प्रोटेस्टंट यांच्यात शतकानुशतके रक्तरंजित संघर्ष झाला.

आणि जर अरब स्प्रिंगच्या घटनांनंतर लगेचच, सीरियातील संघर्ष हुकूमशाही शासनाविरूद्ध लोकांच्या सामान्य सशस्त्र उठावासारखा दिसत असेल, तर आज विरोधी बाजू स्पष्टपणे धार्मिक धर्तीवर विभागल्या जाऊ शकतात: सीरियातील राष्ट्राध्यक्ष असद यांना अलावाइट्स आणि शिया लोकांचे समर्थन आहे. , आणि त्याचे बहुतेक विरोधक सुन्नी आहेत ( या दोन्ही शाखा रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावर बेकायदेशीर म्हणून ओळखल्या जातात). इस्लामिक स्टेट (ISIS) च्या तुकड्या, रस्त्यावरील कोणत्याही पाश्चात्य माणसाची मुख्य "भयानक कथा" देखील सुन्नींचा समावेश आहे - आणि त्यापैकी सर्वात कट्टरपंथी.

सुन्नी आणि शिया कोण आहेत? काय फरक आहे? आणि आता सुन्नी आणि शिया यांच्यातील फरकामुळे या धार्मिक गटांमध्ये सशस्त्र संघर्ष का झाला आहे?

या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्यासाठी, आपल्याला काळाच्या मागे जावे लागेल आणि तेरा शतके मागे जावे लागेल, ज्या काळात इस्लाम बालपणात एक तरुण धर्म होता. तथापि, त्यापूर्वी, थोडी सामान्य माहिती जी आपल्याला समस्या अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करेल.

इस्लामचे प्रवाह

इस्लाम हा जगातील सर्वात मोठ्या धर्मांपैकी एक आहे, जो अनुयायांच्या संख्येच्या बाबतीत दुसऱ्या स्थानावर आहे (ख्रिश्चन धर्मानंतर). त्याच्या अनुयायांची एकूण संख्या 1.5 अब्ज लोक जगातील 120 देशांमध्ये राहतात. 28 देशांमध्ये इस्लामला राज्य धर्म घोषित करण्यात आला आहे.

साहजिकच, इतकी मोठी धार्मिक शिकवण एकसंध असू शकत नाही. इस्लाममध्ये अनेक भिन्न चळवळींचा समावेश आहे, ज्यापैकी काही मुस्लिम स्वतः देखील सीमांत मानतात. इस्लामच्या दोन सर्वात मोठ्या शाखा सुन्नी आणि शिया आहेत. या धर्माचे इतर, कमी असंख्य प्रवाह आहेत: सूफीवाद, सलाफिझम, इस्माईलवाद, तबलीग जमात आणि इतर.

संघर्षाचा इतिहास आणि सार

7 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, या धर्माच्या उदयानंतर लगेचच शिया आणि सुन्नींमध्ये इस्लामचे विभाजन झाले. त्याच वेळी, त्याची कारणे निव्वळ राजकारणाप्रमाणे विश्वासाच्या कट्टरतेशी संबंधित नव्हती आणि अधिक स्पष्टपणे, सामान्य सत्ता संघर्षामुळे फूट पडली.

अलीच्या मृत्यूनंतर, चार धार्मिक खलिफांपैकी शेवटचा, त्याच्या स्थानासाठी संघर्ष सुरू झाला. भविष्यातील वारसाबद्दल मते विभागली गेली. काही मुस्लिमांचा असा विश्वास होता की केवळ पैगंबराच्या कुळातील थेट वंशज, ज्याच्याकडे त्याचे सर्व आध्यात्मिक गुण गेले पाहिजेत, तेच खलिफाचे नेतृत्व करू शकतात.

आस्तिकांच्या आणखी एका भागाचा असा विश्वास होता की समाजाने निवडून दिलेली कोणतीही योग्य आणि अधिकृत व्यक्ती नेता होऊ शकते.

खलीफा अली हा संदेष्ट्याचा चुलत भाऊ आणि जावई होता, म्हणूनच, विश्वासणाऱ्यांच्या महत्त्वपूर्ण भागाचा असा विश्वास होता की भविष्यातील शासक त्याच्या कुटुंबातून निवडला जावा. शिवाय, अलीचा जन्म काबामध्ये झाला होता, तो इस्लाम स्वीकारणारा पहिला पुरुष आणि मूल होता.

अली कुळातील लोकांनी मुस्लिमांवर राज्य केले पाहिजे असे मानणार्‍या आस्तिकांनी अनुक्रमे "शियझम" नावाची इस्लामची धार्मिक चळवळ तयार केली, त्याच्या अनुयायांना शिया म्हटले जाऊ लागले. अरबीमधून अनुवादित, या शब्दाचा अर्थ "अनुयायी, अनुयायी (अली)" असा होतो. आस्तिकांचा आणखी एक भाग, ज्यांनी या प्रकारची विशिष्टता शंकास्पद मानली, त्यांनी सुन्नी प्रवाहाची स्थापना केली. हे नाव दिसले कारण सुन्नींनी त्यांच्या स्थानाची पुष्टी सुन्नाच्या अवतरणांसह केली, इस्लाममधील कुराण नंतरचा दुसरा सर्वात महत्वाचा स्त्रोत.

तसे, शिया लोक कुराण, सुन्नींनी मान्यताप्राप्त, अंशतः खोटे मानले आहेत. त्यांच्या मते, अलीला मुहम्मदचा उत्तराधिकारी म्हणून नेमण्याची गरज असल्याची माहिती त्यातून काढून टाकण्यात आली.

सुन्नी आणि शिया यांच्यातील हा मुख्य आणि मुख्य फरक आहे. अरब खलिफात झालेल्या पहिल्या गृहयुद्धाचे ते कारण होते.

तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की, इस्लामच्या दोन शाखांमधील संबंधांचा पुढील इतिहास फारसा गुलाबी नसला तरी, मुस्लिमांनी धार्मिक कारणास्तव गंभीर संघर्ष टाळले. तेथे नेहमीच सुन्नी जास्त होते आणि आजही अशीच परिस्थिती कायम आहे. हे इस्लामच्या या शाखेचे प्रतिनिधी होते ज्यांनी भूतकाळात उमय्याद आणि अब्बासीद खलीफा, तसेच ओट्टोमन साम्राज्य यांसारख्या शक्तिशाली राज्यांची स्थापना केली होती, जे त्याच्या उत्कर्षाच्या काळात युरोपसाठी एक वास्तविक धोका होता.

मध्ययुगात, शिया पर्शियाचे सुन्नी ओट्टोमन साम्राज्याशी सतत मतभेद होते, ज्यामुळे नंतरचे युरोप पूर्णपणे जिंकण्यापासून मोठ्या प्रमाणात रोखले गेले. हे संघर्ष अधिक राजकीय पार्श्वभूमीचे असूनही, धार्मिक मतभेदांनीही त्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली.

इराणमधील इस्लामिक क्रांतीनंतर (1979) सुन्नी आणि शिया यांच्यातील विरोधाभासांची एक नवीन फेरी आली, त्यानंतर देशात एक ईश्वरशासित शासन सत्तेवर आले. या घटनांमुळे इराणचे पश्चिम आणि शेजारील राज्यांशी सामान्य संबंध संपुष्टात आले, जेथे प्रामुख्याने सुन्नी सत्तेत होते. नवीन इराण सरकारने सक्रिय परराष्ट्र धोरणाचा अवलंब करण्यास सुरुवात केली, ज्याला या प्रदेशातील देशांनी शिया विस्ताराची सुरुवात मानली. 1980 मध्ये, इराकशी युद्ध सुरू झाले, ज्याच्या नेतृत्वाचा मोठा भाग सुन्नींनी व्यापला होता.

संपूर्ण प्रदेशात अनेक क्रांती ("अरब स्प्रिंग" म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या) नंतर सुन्नी आणि शिया संघर्षाच्या नवीन स्तरावर पोहोचले. सीरियातील संघर्षाने कबुलीजबाबच्या ओळींसह युद्ध करणार्‍या पक्षांना स्पष्टपणे विभाजित केले आहे: सीरियन अलावाईट अध्यक्षांना इराणी इस्लामिक गार्ड कॉर्प्स आणि लेबनॉनमधील शिया हिजबुल्लाह यांनी संरक्षित केले आहे आणि सुन्नी अतिरेक्यांनी विरोध केला आहे, ज्यांना या प्रदेशातील विविध राज्यांचे समर्थन आहे.

इतर सुन्नी आणि शिया कसे वेगळे आहेत

सुन्नी आणि शिया यांच्यात इतर फरक आहेत, परंतु ते कमी तत्त्वनिष्ठ आहेत. तर, उदाहरणार्थ, शहादा, जी इस्लामच्या पहिल्या स्तंभाची मौखिक अभिव्यक्ती आहे ("मी साक्ष देतो की अल्लाहशिवाय कोणीही देव नाही, आणि मी साक्ष देतो की मुहम्मद अल्लाहचा प्रेषित आहे"), शिया थोड्या वेगळ्या पद्धतीने आवाज करतात. : या वाक्यांशाच्या शेवटी ते जोडतात "... आणि अली - अल्लाहचा मित्र".

इस्लामच्या सुन्नी आणि शिया शाखांमध्ये इतर फरक आहेत:

• सुन्नी केवळ प्रेषित मुहम्मद यांची पूजा करतात आणि शिया लोक त्यांच्या चुलत भाऊ अलीची स्तुती करतात. सुन्नी सुन्नाच्या संपूर्ण मजकुराचा आदर करतात (त्यांचे दुसरे नाव "सुन्नाचे लोक" आहे), आणि शिया लोक त्याचा फक्त एक भाग आहे, जो पैगंबर आणि त्याच्या कुटुंबातील सदस्यांशी संबंधित आहे. सुन्नी मानतात की सुन्नाचे पालन करणे हे मुस्लिमांच्या मुख्य कर्तव्यांपैकी एक आहे. या संदर्भात, त्यांना कट्टरतावादी म्हटले जाऊ शकते: अफगाणिस्तानमधील तालिबानमध्ये, अगदी एखाद्या व्यक्तीचे स्वरूप आणि त्याच्या वर्तनाचे तपशील देखील कठोरपणे नियंत्रित केले जातात.
• जर मुस्लिमांच्या सर्वात मोठ्या सुट्ट्या - ईद अल-अधा आणि ईद अल-अधा - इस्लामच्या दोन्ही शाखांनी त्याच प्रकारे साजरे केले, तर सुन्नी आणि शिया यांच्यामध्ये आशुरा दिवस साजरा करण्याच्या परंपरेत लक्षणीय फरक आहे. शिया लोकांसाठी हा दिवस स्मृतीदिन आहे.
• तात्पुरत्या विवाहाच्या इस्लामिक नियमांबद्दल सुन्नी आणि शिया लोकांचा दृष्टिकोन भिन्न आहे. नंतरचे लोक ही एक सामान्य घटना मानतात आणि अशा विवाहांची संख्या मर्यादित करू नका. सुन्नी लोक अशा संस्थेला बेकायदेशीर मानतात, कारण मुहम्मदनेच ती रद्द केली.
• पारंपारिक तीर्थक्षेत्रांच्या ठिकाणी फरक आहेत: सुन्नी सौदी अरेबियातील मक्का आणि मदिना यांना भेट देतात आणि शिया इराकी अल-नजफ किंवा करबलाला भेट देतात.
• सुन्नींना दिवसातून पाच नमाज (प्रार्थना) करणे आवश्यक आहे, तर शिया स्वतःला तीन पर्यंत मर्यादित करू शकतात.

तथापि, इस्लामच्या या दोन दिशांमध्ये फरक असलेली मुख्य गोष्ट म्हणजे सत्ता निवडण्याचा मार्ग आणि त्याकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन. सुन्नी लोकांसाठी, इमाम हा फक्त एक मौलवी आहे जो मशिदीवर वर्चस्व गाजवतो. शिया लोकांचा या मुद्द्यावर पूर्णपणे वेगळा दृष्टिकोन आहे. शिया लोकांचे प्रमुख, इमाम, एक आध्यात्मिक नेता आहे जो केवळ विश्वासाच्याच बाबींवर नियंत्रण ठेवत नाही तर राजकारणावर देखील नियंत्रण ठेवतो. तो राज्य संरचनांच्या वर उभा असल्याचे दिसते. शिवाय, इमाम हा प्रेषित मुहम्मद यांच्या कुळातून आला पाहिजे.

आज इराण हे सरकारच्या या स्वरूपाचे एक विशिष्ट उदाहरण आहे. इराणच्या शिया लोकांचा प्रमुख, रहबर, राष्ट्राध्यक्ष किंवा राष्ट्रीय संसदेच्या प्रमुखापेक्षा उंच आहे. तो राज्याचे धोरण पूर्णपणे ठरवतो.

सुन्नी लोकांच्या अचूकतेवर अजिबात विश्वास ठेवत नाहीत, तर शिया मानतात की त्यांचे इमाम पूर्णपणे पापरहित आहेत.

शिया लोक बारा धार्मिक इमामांवर (अलीचे वंशज) विश्वास ठेवतात, त्यापैकी शेवटचे (त्याचे नाव मुहम्मद अल-माहदी होते) यांचे भविष्य अज्ञात आहे. 9व्या शतकाच्या शेवटी ते कोणत्याही ट्रेसशिवाय अदृश्य झाले. शिया लोकांचा असा विश्वास आहे की जगातील सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी अल-माहदी शेवटच्या न्यायाच्या पूर्वसंध्येला लोकांकडे परत येईल.

सुन्नी लोकांचा असा विश्वास आहे की मृत्यूनंतर एखाद्या व्यक्तीचा आत्मा देवाला भेटू शकतो, तर शिया मानतात की अशी भेट एखाद्या व्यक्तीच्या पृथ्वीवरील जीवनात आणि त्यानंतरही अशक्य आहे. इमामच्या माध्यमातूनच ईश्वराशी संवाद साधता येतो.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की शिया तकियाच्या तत्त्वाचे पालन करतात, ज्याचा अर्थ धार्मिकतेने त्यांचा विश्वास लपवतात.

सुन्नी आणि शिया यांच्या निवासस्थानाची संख्या आणि ठिकाण

जगात किती सुन्नी आणि शिया आहेत? आज पृथ्वीवर राहणारे बहुतेक मुस्लिम इस्लामच्या सुन्नी शाखेचे आहेत. विविध अंदाजानुसार, ते या धर्माच्या अनुयायांपैकी 85 ते 90% आहेत.

बहुतेक शिया इराण, इराक (लोकसंख्येच्या अर्ध्याहून अधिक), अझरबैजान, बहरीन, येमेन आणि लेबनॉनमध्ये राहतात. सौदी अरेबियामध्ये, शिया धर्म सुमारे 10% लोकसंख्येद्वारे पाळला जातो.

तुर्की, सौदी अरेबिया, कुवेत, अफगाणिस्तान आणि उर्वरित मध्य आशिया, इंडोनेशिया आणि उत्तर आफ्रिकन देशांमध्ये सुन्नी बहुसंख्य आहेत: इजिप्त, मोरोक्को आणि ट्युनिशिया. याव्यतिरिक्त, भारत आणि चीनमधील बहुसंख्य मुस्लिम इस्लामच्या सुन्नी दिशांचे आहेत. रशियन मुस्लिम देखील सुन्नी आहेत.

नियमानुसार, एकाच प्रदेशात एकत्र राहत असताना इस्लामच्या या प्रवाहांच्या अनुयायांमध्ये कोणतेही मतभेद नाहीत. सुन्नी आणि शिया बहुधा एकाच मशिदींना भेट देतात आणि यामुळे संघर्षही होत नाही.

इराक आणि सीरियामधील सध्याची परिस्थिती राजकीय कारणांसाठी अपवाद आहे. हा संघर्ष पर्शियन आणि अरब यांच्यातील संघर्षाशी संबंधित आहे, ज्याचे मूळ शतकानुशतके गडद खोलीत आहे.

अलवाईट

शेवटी, मी अलावाइट धार्मिक गटाबद्दल काही शब्द सांगू इच्छितो, ज्यामध्ये मध्य पूर्वेतील रशियाचा सध्याचा सहयोगी, सीरियाचे अध्यक्ष बशर अल-असद यांचा समावेश आहे.

अलावाइट्स ही शिया इस्लामची एक चळवळ (पंथ) आहे, ज्याच्याशी ते पैगंबरांचे चुलत भाऊ, खलिफा अली यांच्या पूजेने एकत्र आले आहेत. अलाविझमचा उगम मध्य पूर्वेमध्ये 9व्या शतकात झाला. या धार्मिक चळवळीने इस्माईलवाद आणि नॉस्टिक ख्रिश्चन धर्माची वैशिष्ट्ये आत्मसात केली आणि परिणामी, इस्लाम, ख्रिश्चन आणि या प्रदेशांमध्ये अस्तित्वात असलेल्या विविध पूर्व-मुस्लिम विश्वासांचे "स्फोटक मिश्रण" प्राप्त झाले.

आज सीरियाच्या लोकसंख्येच्या 10-15% अलावाइट्स आहेत, त्यांची एकूण संख्या 2-2.5 दशलक्ष लोक आहे.

शिया धर्माच्या आधारे अलावीवादाचा उगम झाला हे तथ्य असूनही, ते त्यापेक्षा बरेच वेगळे आहे. Alawites काही ख्रिश्चन सुट्ट्या साजरे करतात, जसे की इस्टर आणि ख्रिसमस, दिवसातून फक्त दोन प्रार्थना करतात, मशिदीत जात नाहीत आणि दारू पिऊ शकतात. अलावाइट्स येशू ख्रिस्त (इसा), ख्रिश्चन प्रेषितांचा आदर करतात, त्यांच्या सेवेवर गॉस्पेल वाचतात, ते शरिया कायदा ओळखत नाहीत.

आणि जर इस्लामिक स्टेट (ISIS) च्या लढवय्यांपैकी कट्टरपंथी सुन्नी शियांशी चांगले वागले नाहीत, त्यांना "चुकीचे" मुस्लिम मानतात, तर ते सामान्यत: अलाव्यांना धोकादायक पाखंडी म्हणतात ज्यांचा नाश केला पाहिजे. ख्रिश्चन किंवा यहुदी लोकांपेक्षा अलॉईट्सबद्दलचा दृष्टीकोन खूपच वाईट आहे, सुन्नी लोकांचा असा विश्वास आहे की अलॉइट्स त्यांच्या अस्तित्वाच्या केवळ वस्तुस्थितीमुळे इस्लामला अपमानित करतात.

अलावाइट्सच्या धार्मिक परंपरांबद्दल फारशी माहिती नाही, कारण हा गट सक्रीयपणे तकियाची प्रथा वापरतो, ज्यामुळे विश्वासणाऱ्यांना त्यांचा विश्वास टिकवून ठेवताना इतर धर्मांचे विधी करण्याची परवानगी मिळते.

आपल्याकडे काही प्रश्न असल्यास - त्यांना लेखाच्या खाली टिप्पण्यांमध्ये सोडा. आम्ही किंवा आमच्या अभ्यागतांना त्यांना उत्तर देण्यात आनंद होईल.

अरब जगतातील संघर्षांच्या संदर्भात, जे अलीकडे मीडियाच्या लक्ष केंद्रस्थानी आहेत, अटी " शिया"आणि" सुन्नी”, म्हणजे इस्लामच्या दोन मुख्य शाखा, आता बर्‍याच गैर-मुस्लिम लोकांना परिचित आहेत. त्याच वेळी, प्रत्येकाला समजत नाही की काही इतरांपेक्षा कसे वेगळे आहेत. इस्लामच्या या दोन दिशांचा इतिहास, त्यांच्यातील फरक आणि त्यांच्या अनुयायांच्या वितरणाचा प्रदेश विचारात घ्या.

सर्व मुस्लिमांप्रमाणे, शिया प्रेषित मुहम्मद यांच्या संदेशवाहक मिशनवर विश्वास ठेवतात. या आंदोलनाची मुळे राजकीय आहेत. 632 मध्ये पैगंबराच्या मृत्यूनंतर, मुस्लिमांचा एक गट तयार झाला ज्यांचा असा विश्वास होता की समाजातील सत्ता केवळ त्याच्या वंशजांची असावी, ज्यांचे श्रेय त्यांनी त्याचा चुलत भाऊ अली इब्न अबू तालिब आणि मुहम्मदची मुलगी फातिमा यांच्या मुलांना दिले. सुरुवातीला, हा गट केवळ एक राजकीय पक्ष होता, परंतु शतकानुशतके, शिया आणि इतर मुस्लिमांमधील प्रारंभिक राजकीय विभागणी अधिक मजबूत झाली आणि ती एक स्वतंत्र धार्मिक आणि कायदेशीर चळवळ बनली. आता जगातील सर्व मुस्लिमांपैकी 1.6 अब्जांपैकी 10-13% शिया आहेत आणि अलीचा अधिकार दैवी नियुक्त खलीफा म्हणून ओळखतात, असा विश्वास आहे की कायदेशीर दैवी ज्ञान असलेले इमाम केवळ त्याच्या वंशजांमधून येऊ शकतात.

सुन्नींच्या मते, मुहम्मदने उत्तराधिकारी नियुक्त केला नाही आणि त्याच्या मृत्यूनंतर, त्याने अलीकडेच इस्लाम स्वीकारलेला अरब जमातींचा समुदाय नष्ट होण्याच्या मार्गावर होता. मुहम्मदच्या अनुयायांनी घाईघाईने स्वतःचा उत्तराधिकारी निवडला, अबू बकर, मुहम्मदचे सर्वात जवळचे मित्र आणि सासरे यांची खलीफा म्हणून नियुक्ती केली. सुन्नी लोक मानतात की समाजाला आपल्या सर्वोत्तम प्रतिनिधींमधून खलीफा निवडण्याचा अधिकार आहे.

काही शिया स्त्रोतांनुसार, अनेक मुस्लिमांचा असा विश्वास आहे की मुहम्मदने अली याला त्याच्या मुलीचा पती म्हणून नियुक्त केले. त्याच क्षणी विभाजन सुरू झाले - ज्यांनी अलीला पाठिंबा दिला, अबू बकर नाही, ते शिया झाले. हे नाव अरबी शब्दावरून आले आहे ज्याचा अर्थ “पार्टी” किंवा “अनुयायी”, “अनुयायी” किंवा “अलीचा पक्ष” असा होतो.

सुन्नी लोक पहिल्या चार खलिफांना नीतिमान मानतात - अबू बकर, उमर इब्न अल-खत्ताब, उस्मान इब्न अफान आणि अली इब्न अबू तालिब, ज्यांनी 656 ते 661 पर्यंत हे पद भूषवले होते.

उमय्याद राजवंशाचे संस्थापक, मुआविया, ज्याचा मृत्यू 680 मध्ये झाला, त्याने आपला मुलगा याझिदला खलीफा म्हणून नियुक्त केले आणि राज्याचे राजेशाहीत रूपांतर केले. अलीचा मुलगा हुसेन याने उमय्या घराण्याची शपथ घेण्यास नकार दिला आणि विरोध करण्याचा प्रयत्न केला. 10 ऑक्टोबर 680 रोजी, तो इराकी करबला येथे खलिफाच्या सैन्यासह असमान युद्धात मारला गेला. प्रेषित मुहम्मद यांच्या नातवाच्या मृत्यूनंतर, सुन्नींनी त्यांची राजकीय शक्ती आणखी मजबूत केली आणि अली कुळातील अनुयायी, जरी त्यांनी हुतात्मा हुसेनच्या भोवती मोर्चा काढला, तरीही त्यांची पदे लक्षणीयरीत्या गमावली.

धार्मिक आणि सामाजिक जीवनासाठी संशोधन केंद्राच्या मते प्यू संशोधनबहुतेक मध्यपूर्वेतील किमान 40% सुन्नी विश्वास करतात की शिया खरे मुस्लिम नाहीत. दरम्यान, शिया लोक सुन्नींवर अत्याधिक कट्टरतावादाचा आरोप करतात, जे इस्लामिक अतिरेकासाठी सुपीक मैदान बनू शकतात.

धार्मिक व्यवहारात फरक

शिया दिवसातून 3 प्रार्थना करतात आणि सुन्नी - 5 (जरी ते दोघेही 5 प्रार्थना करतात) या वस्तुस्थितीव्यतिरिक्त, इस्लामच्या समजुतीमध्ये त्यांच्यात फरक आहेत. दोन्ही शाखा पवित्र कुराणच्या शिकवणीवर आधारित आहेत. दुसरा सर्वात महत्वाचा स्त्रोत म्हणजे सुन्ना, एक पवित्र परंपरा जी प्रेषित मुहम्मद यांच्या जीवनाची उदाहरणे सर्व मुस्लिमांसाठी आदर्श आणि मार्गदर्शक म्हणून मांडते आणि हदीस म्हणून ओळखली जाते. शिया मुस्लिम देखील इमामांच्या शब्दांना हदीस मानतात.

दोन पंथांच्या विचारसरणीमधील मुख्य फरक म्हणजे शिया लोक इमामांना अल्लाह आणि दैवी आज्ञेद्वारे सद्गुणांचा वारसा मिळालेल्या विश्वासणारे यांच्यातील मध्यस्थ मानतात. शिया लोकांसाठी, इमाम हा केवळ आध्यात्मिक नेता आणि संदेष्ट्यांपैकी निवडलेला नसून पृथ्वीवरील त्याचा प्रतिनिधी आहे. म्हणूनच, शिया लोक केवळ मक्केलाच तीर्थयात्रा (हज) करत नाहीत, तर संत मानल्या जाणार्‍या 12 पैकी 11 इमामांच्या कबरींना (12 व्या इमाम महदीला "लपलेले" मानले जाते).

सुन्नी मुस्लिम इमामांना अशा आदराने वागवत नाहीत. सुन्नी इस्लाममध्ये, इमाम हा मशिदीचा प्रभारी असतो किंवा मुस्लिम समुदायाचा नेता असतो.

सुन्नी इस्लामचे पाच स्तंभ म्हणजे श्रद्धा, प्रार्थना, उपवास, दान आणि तीर्थयात्रा.

शिया धर्मात, एकेश्वरवाद, दैवी न्यायावर विश्वास, पैगंबरांवर विश्वास, इमामत (दैवी नेतृत्व) वर विश्वास, न्यायाच्या दिवसावर विश्वास हे पाच मुख्य स्तंभ आहेत. इतर 10 स्तंभांमध्ये प्रार्थना, उपवास, हज इत्यादींसह पाच सुन्नींमध्ये मांडलेल्या कल्पनांचा समावेश आहे.

शिया चंद्रकोर

बहुतेक शिया लोक राहतात इराण, इराक, सीरिया, लेबनॉनआणि बहारीन, जगाच्या नकाशावर तथाकथित "शिया चंद्रकोर" बनवते.

रशियामध्ये जवळजवळ सर्व मुस्लिम आहेत सुन्नी
सीरियामध्ये, रशिया सुन्नी विरोधाविरुद्ध अलावाइट्स (शियांचा एक गट) च्या बाजूने लढत आहे.

रशियात शिया लोकांची संख्या नगण्य आहे. इस्लामच्या या प्रवृत्तीमध्ये दागेस्तान प्रजासत्ताकमध्ये राहणारे टाट, मिस्किंदझा गावातील लेझगिन्स, तसेच दागेस्तानमधील अझरबैजानी समुदायांचा समावेश आहे. याव्यतिरिक्त, रशियामध्ये राहणारे बहुतेक अझरबैजानी शिया आहेत (अझरबैजानमध्येच, शिया लोकसंख्येच्या 85% पर्यंत आहेत).

शिया धर्माच्या शाखा

शिया धर्मातील प्रमुख प्रवृत्ती म्हणजे इमामाईट्स, ज्यांच्यामध्ये ट्वेल्व्हर शिया (इसनाशराइट) आणि इस्माइलिस असे विभाजन झाले. अल-शहरस्तानी यांनी इमामाईट्सच्या खालील पंथांची नावे दिली आहेत (बाकिरी, नवुसाइट्स, अफताहाइट्स, शुमायराइट्स, इस्माइलिस-वाकीफाइट्स, मुसाविट्स आणि इसनाशरिट्स), तर इतर धर्मशास्त्रकार (अल-अशरी, नौबख्ती) तीन मुख्य पंथांमध्ये फरक करतात (नंतर इस्‍तारीश्‍वती बनले) , shukkarites आणि waqifites.

सध्या, ट्वेल्व्हर (तसेच झैदी) आणि इतर शिया चळवळींमधील संबंध कधीकधी तणावपूर्ण रूप घेतात. सिद्धांतामध्ये समानता असूनही, खरं तर, हे भिन्न समुदाय आहेत. शिया पारंपारिकपणे दोन मोठ्या गटांमध्ये विभागले गेले आहेत: मध्यम (ट्वेल्व्हर शिया, झेडिस) आणि अति (इस्माइलिस, अलावाईट, अलेव्हिस इ.). त्याच वेळी, XX शतकाच्या 70 च्या दशकापासून, मध्यम शिया आणि अलावाईट आणि इस्माइलिस यांच्यात परस्परसंवादाची उलट क्रमिक प्रक्रिया सुरू झाली.

बारा शिया (इसनाशरी)

शिया ट्वेलव्हर किंवा isnaasharitesशिया इस्लामच्या चौकटीतील प्रमुख दिशा आहेत, प्रामुख्याने इराण, अझरबैजान, बहरीन, इराक आणि लेबनॉनमध्ये तसेच इतर देशांमध्ये प्रतिनिधित्व केले जाते. हा शब्द शिया इमामाईट्सना नियुक्त करण्यासाठी वापरला जातो, जे अलीच्या कुळातील 12 इमामांना सलगपणे ओळखतात.

बारा इमाम

1. अली इब्न अबू तालिब (मृत्यू 661) - चुलत भाऊ, जावई आणि प्रेषित मुहम्मद यांचे साहब, त्यांची मुलगी फातिमाचा पती, चौथा आणि शेवटचा धार्मिक खलीफा.
2. हसन इब्न अली (मृत्यू 669) - अली आणि फातिमा यांचा मोठा मुलगा.
3. हुसेन इब्न अली (मृत्यू 680) - अली आणि फातिमा यांचा सर्वात धाकटा मुलगा, जो खलीफा यझिद I च्या सैन्याविरूद्ध करबलाच्या लढाईत शहीद झाला.
4. झेन अल-अबिदिन (मृत्यू 713)
5. मुहम्मद अल-बाकीर (मृत्यू 733)
6. जाफर अल-सादिक (मृत्यू 765) - इस्लामिक कायद्याच्या शाळांपैकी एक - जाफराइट मझहबचे संस्थापक.
7. मुसा अल-काझिम (मृत्यू 799)
8. अली अर-रिदा (किंवा इमाम रेझा), (मृत्यू 818)
9. मुहम्मद अत-ताकी (मृत्यू 835)
10. अली एन-नाकी (मृत्यू 865)
11. अल-हसन अल-अस्करी (मृत्यू 873)
12. मुहम्मद अल-महदी (माहदी) हे १२ इमामांपैकी शेवटचे नाव आहे. इस्लाममधील महदी हा वयाच्या पाचव्या वर्षी अज्ञातवासात गेलेल्या मसिहासारखा आहे. शिया इमामाईट्सच्या मते हे कव्हरअप आजही चालू आहे.

विश्वासाचे पाच आवश्यक स्तंभ

शिया सिद्धांत पाच मुख्य स्तंभांवर आधारित आहे:

इस्माईलवाद

इस्माईल हे मुस्लिम शिया पंथाचे अनुयायी आहेत. इसनाशरित (ट्वेल्व्हर) च्या विरूद्ध, ते जाफर अल-सादिकच्या आधी सात इमामांना सातत्याने ओळखतात, परंतु त्यांच्या नंतर ते इमामतेला मुसा अल-काझिमला नव्हे, तर जाफरचा दुसरा मुलगा, इस्माईल, जो त्याच्या वडिलांच्या आधी मरण पावला होता.

9व्या शतकात, इस्माइलिस फातिमिद इस्माईलमध्ये विभागले गेले, ज्यांनी लपलेले इमाम ओळखले आणि सात इमाम असावेत असे मानणारे कारमाटियन. 11 व्या शतकाच्या शेवटी - 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, कर्माती लोकांचे अस्तित्व संपुष्टात आले.

आशिया आणि आफ्रिकेतील देशांच्या आधुनिक सीमांच्या पार्श्वभूमीवर फातिमिद खलीफाटचा प्रदेश.

10 व्या शतकात, उत्तर आफ्रिकेत फातिमिड्सचे विशाल इस्माइली राज्य तयार झाले.

फातिमिडांच्या पतनानंतर, आणखी एक इस्माइली शाखेचे आध्यात्मिक केंद्र, मुस्तली, येमेनमध्ये गेले आणि 17 व्या शतकात भारतीय गुजरात शहरात गेले, जिथे बहुतेक लोक स्थायिक झाले. त्याच वेळी, ते दाऊदी (बहुतेक मुस्ताली) मध्ये विभागले गेले जे भारतात गेले आणि सुलेमानी, जे येमेनमध्ये राहिले.

18 व्या शतकात, पर्शियन शाहने अधिकृतपणे इस्माईलवादाला शिया चळवळ म्हणून मान्यता दिली.

ड्रुझ

द्रुझ हा मुस्लिमांचा एक वांशिक-कबुलीजबाब असलेला गट आहे (जरी काही इस्लामिक अधिकार्‍यांचा असा विश्वास होता की ड्रुझ इतर इस्लामिक चळवळींमधून इतके दूर केले गेले होते की त्यांनी मुस्लिम मानण्याचा अधिकार गमावला), जो इस्माईलीचा एक भाग आहे. इजिप्त, सीरिया आणि लेबनॉनमधील इस्माईलमधील इजिप्शियन इस्माइली शासक हाकेमच्या अनेक समर्थकांच्या प्रचाराच्या प्रभावाखाली 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस हा पंथ उद्भवला.

पंथाचे नाव मिशनरी दराझी (मृत्यू 1017) च्या नावावर परत जाते, ज्यांना ड्रुझ स्वत: धर्मत्यागी मानतात आणि म्हणणे पसंत करतात. अल-मुवाहिदुन(युनिटेरियन्स, किंवा एकेश्वरवादाचा दावा करणारे). ड्रुझमध्ये शासक अमीरांचे राजवंश होते, जसे की मान, शिहाब इ. 1949 मध्ये, प्रोग्रेसिव्ह सोशालिस्ट पार्टी ऑफ लेबनॉनची स्थापना झाली, जी ड्रुझवर आधारित होती.

अलवाईट

सीरिया, लेबनॉन आणि तुर्कीमधील अलावाईट सेटलमेंट नकाशा.

त्यांच्या मतांच्या केंद्रस्थानी अनेक शिकवणी आणि विश्वासांच्या आध्यात्मिक परंपरा आढळू शकतात: इस्माईलवाद, नॉस्टिक ख्रिश्चन धर्म, शिया धर्म, पूर्व-इस्लामिक सूक्ष्म पंथ, ग्रीक तत्त्वज्ञान. सर्व अलावाइट्स "खासा" ("प्रारंभ") च्या विशेषाधिकार प्राप्त गटात विभागले गेले आहेत, जे पवित्र पुस्तके आणि विशेष ज्ञानाचे मालक आहेत आणि मोठ्या प्रमाणात - "अम्मा" ("अनदीप्त"), ज्यांना नवशिक्या कलाकारांची भूमिका नियुक्त केली आहे. .

ते अलावाईट राज्याची मुख्य लोकसंख्या होती. अलवाईत असद कुटुंब, सीरियाचे अध्यक्ष हाफेज असाद आणि त्यांचा मुलगा बशर असद यांचा समावेश आहे.

झेडाईट्स

येमेनच्या ईशान्येला पसरलेल्या "मध्यम" शिया लोकांच्या शाखेचे प्रतिनिधित्व झेडीस करतात; शाखांपैकी एक - न्युक्वाइट्स, इराणमध्ये व्यापक आहेत.

झेडाईट्स 8 व्या शतकात तयार झाले. झैदी खलीफा अबू बकर, ओमर आणि उस्मान यांची वैधता स्वीकारतात, जे त्यांना इसनाशरी (बारा) आणि इस्माइलिस यांच्यापासून वेगळे करतात. ते इतर शिया लोकांपेक्षा वेगळे देखील आहेत कारण ते "छुपे इमाम", "तकिया" ची प्रथा नाकारतात.

Zeidis ने इद्रीसीड्स, अलाविड्स इत्यादी राज्यांची स्थापना केली आणि येमेनच्या काही भागात सत्ता स्थापन केली, जिथे त्यांच्या इमामांनी 26 सप्टेंबर 1962 रोजी क्रांतीपूर्वी राज्य केले.

इतर प्रवाह

अहल-ए हक्क किंवा यार्सन ही एक अत्यंत शिया गूढ शिकवण आहे जी मेसोपोटेमियातील गुलाट प्रवाहांमध्ये रुजलेली आहे आणि ती पश्चिम इराण आणि पूर्व इराकमध्ये प्रामुख्याने कुर्दांमध्ये पसरलेली आहे.

शिया लोकांमध्ये आणखी एक प्रवृत्ती आहे - नवुसाईट्स, ज्यांचा असा विश्वास आहे की इमाम जाफर अल-सादिक मरण पावला नाही, तर कायबाला गेला.

कैसानी

मुख्य लेख: कैसानी

नामशेष शाखा - कायसानाइट्स, 7 व्या शतकाच्या शेवटी तयार झाली. त्यांनी अलीचा मुलगा, मुहम्मद इब्न अल-हनाफीचा इमाम घोषित केला, परंतु तो पैगंबराच्या मुलीचा मुलगा नसल्यामुळे, बहुतेक शिया लोकांनी ही निवड नाकारली. एका आवृत्तीनुसार, त्यांना त्यांचे नाव अल-मुख्तार इब्न अबी उबेद अल-सकाफी - कायसान या टोपणनावाने मिळाले, ज्याने अल-हनाफीच्या हक्कांचे रक्षण आणि इमाम हुसेनच्या रक्ताचा बदला घेण्याच्या नारेखाली कुफामधील उठावाचे नेतृत्व केले. दुसर्‍या आवृत्तीवर - गार्ड अल-मुख्तार अबू अमर कायसनच्या प्रमुखाच्या वतीने. कैसानी चळवळ अनेक पंथांमध्ये विभागली गेली: मुख्तारित, हाशिमाइट्स, बायनाइट्स आणि रिझामाइट्स. 9व्या शतकाच्या मध्यात कैसानी समुदायांचे अस्तित्व संपुष्टात आले.

शिया धर्माचा उगम

शिया चळवळीच्या उदयाबद्दल सामान्यतः स्वीकारलेले मत नाही. काहींचा असा विश्वास आहे की तो संदेष्ट्याच्या काळात उद्भवला होता, दुसरा - त्याच्या मृत्यूनंतर, तिसरा अलीच्या कारकिर्दीच्या काळात शिया धर्माच्या उत्पत्तीचे श्रेय देतो, इतर - त्याच्या हत्येनंतरच्या काळात. एस.एम. प्रोझोरोव्ह "या विसंगती या वस्तुस्थितीमुळे आहेत की लेखक, "अली शिया" च्या अनुयायांना कॉल करतात, या शब्दाची स्पष्ट व्याख्या देत नाहीत आणि त्यातील सामग्रीतील बदल विचारात घेत नाहीत"... आय.पी. पेत्रुशेव्हस्कीचा असा विश्वास आहे की 680 मध्ये हुसेनच्या मृत्यूपासून ते 749/750 मध्ये अब्बासी राजवंशाच्या मान्यतेपर्यंतच्या काळात शिया धर्म एक धार्मिक प्रवृत्तीमध्ये विकसित झाला आणि त्याच काळात त्यामध्ये मतभेद सुरू झाले. स्वतः पैगंबराच्या हयातीत, पहिले ज्यांना शिया म्हटले गेले ते सलमान आणि अबू धरर, मिगदाद आणि अम्मार होते.

अलीचा वारस

कादिर हम्ममध्ये अलीची गुंतवणूक.

आपल्या शेवटच्या तीर्थयात्रेवरून परतताना, मक्का आणि मदिना यांच्या दरम्यान असलेल्या कादिर हुम्म गावात प्रेषित मुहम्मद यांनी अलीला एक निवेदन दिले. मुहम्मदने घोषित केले की अली त्याचा वारस आणि भाऊ आहे आणि ज्यांनी पैगंबरांना मावळा म्हणून स्वीकारले आहे (इंग्रजी)रशियन अलीला आपला मावळा म्हणून स्वीकारले पाहिजे. शिया मुस्लिमांचा असा विश्वास आहे की असे करून प्रेषित मुहम्मद यांनी अलीला आपला उत्तराधिकारी म्हणून घोषित केले. सुन्नी परंपरा ही वस्तुस्थिती ओळखते, परंतु त्यास जास्त महत्त्व देत नाही, तर शिया लोक हा दिवस सुट्टी म्हणून साजरा करतात. शिवाय, हदीस थाकलेननुसार, संदेष्ट्याने म्हटले: “मी तुमच्यामध्ये दोन मौल्यवान गोष्टी सोडतो, जर तुम्ही त्यांना चिकटून राहिलात तर कधीही गमावू नका: कुराण आणि माझे कुटुंब; ते न्यायाच्या दिवसापर्यंत कधीही वेगळे होणार नाहीत"... अलीच्या इमामतेचा पुरावा म्हणून, शिया लोकांनी आणखी एक हदीस उद्धृत केली की मुहम्मदने आपल्या जवळच्या नातेवाईकांना आणि सहकारी आदिवासींना बोलावून अलीकडे लक्ष वेधले, जो तेव्हाही मुलगा होता, म्हणाला: “हा माझा भाऊ, माझा उत्तराधिकारी (वाशी) आणि माझ्यानंतर माझा नायब (खलीफा) आहे. त्याची आज्ञा पाळा!” .

8 जून 632 रोजी प्रेषित मुहम्मद यांचे मदिना येथील त्यांच्या घरी निधन झाले. त्याच्या मृत्यूनंतर, उत्तराधिकारी ठरवण्यासाठी अन्सारांचा एक गट जमला. जेव्हा समुदायाचा नवीन प्रमुख निवडला गेला तेव्हा अनेक व्यक्तींनी (साहाबा अबू जरर अल-गिफारी, मिकदाद इब्न अल-अस्वाद आणि पर्शियन सलमान अल-फारिसी) अलीच्या खलिफाच्या अधिकारांचे समर्थन केले, परंतु त्यांनी त्यांचे ऐकले नाही. नंतर अली स्वतः आणि मुहम्मदचे कुटुंब त्या वेळी पैगंबराच्या अंत्यसंस्काराच्या तयारीत व्यस्त होते. सभेचा निकाल म्हणजे "अल्लाहचे डेप्युटी मेसेंजर" ची निवड - खलीफा रसुली-एल-लाही, किंवा फक्त खलीफासंदेष्ट्याच्या साथीदारांपैकी एक - अबू बकर. त्याच्या मृत्यूनंतर, अबू बकरने उमरला त्याचा उत्तराधिकारी म्हणून शिफारस केली आणि समुदायाने एकमताने त्याच्याशी निष्ठेची शपथ घेतली. मरताना, ओमरने इस्लामच्या सहा सर्वात प्रतिष्ठित दिग्गजांची नावे दिली आणि त्यांना त्यांच्यामधून एक नवीन खलीफा निवडण्यास सांगितले. अली आणि उस्मान हे त्यांनी नाव दिले होते; नंतरचा नवीन खलीफा झाला. शिया लोक पहिल्या तीन खलिफांना हडप करणारे मानतात ज्यांनी एकमेव कायदेशीर मालक - अलीची शक्ती हिरावून घेतली आहे, तर खारिजी लोक याउलट, फक्त अबू बकर आणि उमर यांनाच धार्मिक खलीफा मानतात. काही वेळा, अबू बकरपासून सुरू होणारा पहिला खलीफा, लोकशाही मार्गाने निवडून आलेल्या “अध्यक्षांचे” प्रतिनिधित्व करण्याचा प्रयत्न करत असे. इंग्लिश संशोधक बी. लुईस यांच्या लक्षात आले की केवळ दुसराच नाही तर आधीच “पहिला खलीफा ... अबू बकर अशा प्रकारे निवडला गेला होता की, आमच्या दृष्टिकोनानुसार, याला कूप डी" एतत (म्हणजेच, कूप डी'एताट - अंदाजे) म्हणता येईल. दुसरा, उमर, फक्त पदभार स्वीकारला. शक्ती कदाचित त्याच्या पूर्ववर्तीच्या सूचनांनुसार " .

खलिफात अली

खलिफा अलीच्या नियंत्रणाखालील प्रदेश मुआविया I च्या नियंत्रणाखाली असलेले प्रदेश अमर इब्न अल-असच्या नियंत्रणाखालील प्रदेश

मुआवियाशी झालेल्या संघर्षाची अपोजी म्हणजे सिफिनची लढाई. मुआवियासाठी ही लढाई अयशस्वी ठरली आणि विजय अलीकडे झुकला. इजिप्तचे गव्हर्नर अमर अल-अस यांनी परिस्थिती वाचवली, ज्यांनी कुराणाच्या स्क्रोल भाल्यांवर पिन करण्याचा प्रस्ताव ठेवला. लढाई थांबली. अलीने लवादाला सहमती दर्शवली, परंतु ती व्यर्थ ठरली. त्याच्या निर्णयावर असमाधानी, अलीचे काही समर्थक त्याच्यापासून दूर गेले आणि तिसरा मुस्लिम प्रवृत्ती तयार केला - खारिजीज, ज्यांनी अली आणि मुआविया दोघांनाही विरोध केला. जे. वेलहौसेन यांनी शिया आणि खारिजी पक्षांना उमाय्यांचे "धार्मिक आणि राजकीय विरोधी पक्ष" म्हटले.

जेरुसलेममध्ये 660 मध्ये, मुआवियाला खलीफा घोषित करण्यात आले. जानेवारी 661 मध्ये, कुफा मशिदीत अलीला खारिजी लोकांनी मारले. अलीच्या हत्येनंतरच्या वर्षांमध्ये, मुआवियाच्या उत्तराधिकार्‍यांनी अलीच्या स्मृतींना मशिदींमध्ये आणि भव्य मेळाव्यात शाप दिला आणि अलीच्या अनुयायांनी त्याच तीन पहिल्या खलिफांना हडप करणाऱ्या आणि “मुआवियाचा कुत्रा” म्हणून पैसे दिले.

हसन

हुसेन: करबलामधील शोकांतिका

हसन आणि मुआविया यांच्यातील करार हुसेनने ठामपणे नाकारला होता. त्याने मुआवियाशी निष्ठा घेण्यास नकार दिला, परंतु हसनच्या सल्ल्यानुसार त्याने त्याला जबरदस्ती केली नाही. मुआवियाच्या मृत्यूनंतर, सत्ता त्याचा मुलगा यझिद I याच्याकडे गेली, ज्याला हुसेनने देखील निष्ठा घेण्यास नकार दिला. कुफींनी ताबडतोब हुसेनच्या निष्ठेची शपथ घेतली आणि त्याला त्यांच्याकडे बोलावले. आपल्या नातेवाईकांनी आणि जवळच्या लोकांनी वेढलेले, हुसेन मक्केहून कुफाला गेला. वाटेत, त्याला बातमी मिळाली की इराकमधील कामगिरी दडपली गेली आहे, परंतु तरीही हुसेन त्याच्या मार्गावर राहिला. निनावा शहरात, हुसेनच्या 72 जणांच्या तुकडीची खलिफाच्या 4,000 सैन्याशी चकमक झाली. एका हट्टी युद्धात ते मारले गेले (मारले गेलेले बरेच जण प्रेषित मुहम्मदच्या कुटुंबातील सदस्य होते), खुद्द हुसेनसह, बाकीचे कैदी झाले. मृतांमध्ये, वीस पेक्षा जास्त लोक हुसेनचे जवळचे नातेवाईक आणि त्यानुसार, पैगंबराच्या कुटुंबातील सदस्य होते, ज्यापैकी हुसेनचे दोन मुलगे (अली अल-अकबर) (इंग्रजी)रशियन आणि अली अल-अस्कर (इंग्रजी)रशियन ) वडिलांच्या बाजूने हुसेनचे सहा भाऊ, इमाम हसनचे तीन मुलगे आणि अब्दुल्ला इब्न जाफरचे तीन मुलगे (इंग्रजी)रशियन (अलीचा पुतण्या आणि जावई), तसेच अकील इब्न अबू तालिबचे तीन मुलगे आणि तीन नातू (इंग्रजी)रशियन (अलीचा भाऊ, चुलत भाऊ आणि पैगंबराचा साहाब). पैगंबराच्या नातवाचे डोके दमास्कसमध्ये खलीफा यजीदकडे पाठवले गेले.

हुसेनच्या मृत्यूने अली कुळातील अनुयायांच्या धार्मिक आणि राजकीय एकीकरणास हातभार लावला आणि तो स्वतःच केवळ शिया चळवळीचे प्रतीक बनला नाही तर संपूर्ण मुस्लिम जगामध्ये एक महत्त्वपूर्ण व्यक्ती बनला. शिया लोकांमध्ये हुसेन हे तिसरे इमाम मानले जातात. त्यांच्या निधनाचा दिवस अत्यंत शोकपूर्वक साजरा केला जातो.

कथा

अब्बासिदांचा काळ

10 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, इफ्रिकिया (आधुनिक ट्युनिशिया) च्या प्रदेशात स्वतःला अली आणि फातिमा यांचे वंशज घोषित करणार्‍या उबेदल्लाह यांच्या नेतृत्वाखाली इस्माइलिस ("अत्यंत शिया") चा उठाव झाला. तो उत्तर आफ्रिकेतील फातिमिडांच्या विशाल इस्माइली राज्याचा संस्थापक बनला.

नवीन वेळ

XX शतक

बुखारा येथे जानेवारी 1910 मध्ये शिया आणि सुन्नी यांच्यात मोठ्या दंगली झाल्या. बुखारा अमिरातीच्या सरकारचे प्रमुख, कुशबेगी अस्तानाकुल, ज्यांची आई इराणहून आली होती, त्यांनी अशुरा शहरात उघडपणे साजरी करण्याची परवानगी दिली, ज्याला इराणी क्वार्टरच्या सीमेवर आधी परवानगी होती. तथापि, सुन्नी जमावाने बुखाराच्या मुख्य रस्त्यावरून शिया मिरवणूक काढताना शिया विधींची खिल्ली उडवण्यास सुरुवात केली. याचा परिणाम म्हणजे संतप्त इराणी लोकांनी जमावावर केलेला हल्ला, ज्यामुळे एका बुखारियनचा मृत्यू झाला. यानंतर, शिया लोकांचा पोग्रोम सुरू झाला, ज्यांना रशियन सैन्याच्या संरक्षणाखाली नवीन बुखारा येथे पळून जावे लागले. झारवादी सैन्याच्या मदतीने पोग्रोम थांबवणे शक्य झाले, परंतु सुन्नी आणि शिया यांच्यातील संघर्ष शहराबाहेर आणखी काही काळ चालू राहिला. या सुन्नी-शिया हत्याकांडाचा परिणाम म्हणून, सुमारे 500 बुखारियन आणि इराणी लोक मारले गेले.

परस्पर समंजसपणा मजबूत करण्यासाठी आणि इस्लामच्या दोन शाखा (शियझम आणि सुन्नी इस्लाम) च्या अनुयायांमध्ये संवाद औपचारिक करण्यासाठी, मे 2011 मध्ये, इंडोनेशियन सरकारच्या समर्थनासह जकार्ता येथे सुन्नी-शिया धर्मशास्त्रीय परिषद स्थापन करण्यात आली.

जाफरीत मझहब

जाफरीत मझहब- इस्लामिक कायद्याची शाळा (फिक्ह), त्यानंतर ट्वेलव्हर शिया. जाफरीच्या अनुनयाचे संस्थापक इमाम जाफर इब्न मुहम्मद अल-सादिक आहेत, ज्यांना बारा शिया लोक विलायतच्या बारा निष्पाप वाहकांपैकी सहावे निष्कलंक इमाम म्हणून पूज्य करतात (देवाशी जवळीक असल्यामुळे नेतृत्व).

18व्या शतकात, अल-का कुंपणामध्ये जाफरी लोकांना प्रार्थना (माकम किंवा मुसल्ला) साठी एक वेगळे स्थान मिळाले "इतर सुन्नी धर्मशास्त्रीय आणि कायदेशीर शाळांच्या अनुयायांच्या बरोबरीने.

समाज

सुट्ट्या

शिया मुस्लिम, सुन्नींप्रमाणेच उत्सव साजरा करतात

• प्रेषित मुहम्मद यांचा जन्मदिवस (१२ रब्बी अल-अव्वल)
• त्याच्या स्वर्गारोहणाची रात्र आणि त्याच्या भविष्यसूचक मोहिमेची सुरुवात (26 ते 27 रजब पर्यंत)
• ईद अल-अधा (10 धु-ल-हिज्जा) च्या बलिदानाचा सण.
• सर्व मुस्लिमांप्रमाणे तेही रमजानचे उपवास करतात.

सामान्य सुट्या व्यतिरिक्त, शिया लोकांच्या स्वतःच्या सुट्ट्या देखील आहेत:

• इमाम अली यांचा वाढदिवस (१३ रजब)
• इमाम हुसेन यांचा वाढदिवस (३ शाबान)
• इमाम रजा यांचा वाढदिवस (11 धु-ल-काद)
• इमाम महदीचा वाढदिवस (१५ शाबान)
• प्रेषित मुहम्मद यांच्या शेवटच्या यात्रेदरम्यान गदीर हम्म शहरातील एका कार्यक्रमाशी संबंधित गदिर हम्म सुट्टी.

शिया संदेष्ट्याच्या मृत्यूशी संबंधित शोक तारखांना (२८ सफार) आणि शिया इमामांच्या मृत्यूशी संबंधित कमी महत्त्व देत नाहीत: अशुरचे दिवस (१ ते १० मुहर्रम), इमाम हुसेन यांच्या मृत्यूशी संबंधित, इमाम हुसेनच्या मृत्यूशी संबंधित. इमाम अली (19 रमजान) चा जखमा आणि त्याच्या मृत्यूचा दिवस (21 रमजान), इमाम जाफर अल-सादिक (1 शव्वाल) च्या मृत्यूचा दिवस.

पवित्र स्थाने

शिया मुस्लिमांसाठी तसेच इतर सर्व मुस्लिमांसाठी पवित्र स्थाने मक्का आणि मदिना आहेत. त्याच वेळी, करबला येथील इमाम हुसेन आणि अल-अब्बास यांच्या मशिदी आणि नजफमधील इमाम अलीच्या मशिदीला मोठ्या प्रमाणात आदर आहे.

इतर आदरणीय ठिकाणांमध्ये अल-नजफ मधील वाडी-उस-सलाम कब्रस्तान, मदिना मधील जन्नत अल-बाकी कब्रस्तान, मशद (इराण) मधील इमाम रजा मशीद, काझिमिया मस्जिद आणि समरा (इराक) मधील अल-अस्करी मशीद यांचा समावेश होतो. ), इ.

शिया पवित्र स्थळांवर हल्ले

शिया धर्मियांच्या पवित्र स्थळांवर अनेकदा हल्ले झाले आहेत किंवा त्यांची नासधूस झाली आहे. 850/851 मध्ये अब्बासीद खलीफा अल-मुतावक्किलने इमाम हुसेनची कबर आणि आजूबाजूच्या इमारती नष्ट करण्याचे आदेश दिले आणि त्यांच्या भेटींवरही बंदी घातली. तसेच या क्षेत्राला सिंचन करून पेरणी करण्याचे आदेश दिले. मात्र, त्यांच्या मृत्यूनंतर इमाम हुसेन यांच्या कबरचा जीर्णोद्धार करण्यात आला. 10 व्या शतकाच्या शेवटी, गझनविद राजवंशाचा संस्थापक, शिया लोकांशी शत्रुत्व असलेल्या अमीर सेबुकटेगिनने आठव्या इमाम रझाची समाधी आणि जवळच्या मशिदीचा नाश केला, परंतु 1009 मध्ये त्यांचा मुलगा सुलतान महमूद याने समाधीचा जीर्णोद्धार केला. गझनेवी. 20 एप्रिल 1802 रोजी, वहाबींनी करबलावर छापा टाकला, इमाम हुसेनच्या थडग्याची विटंबना केली, नष्ट केली आणि लुटली, वृद्ध, महिला आणि मुलांसह हजारो शिया लोकांची हत्या केली. 1925 मध्ये, इखवानांनी (सौदी अरेबियाचे पहिले शासक आणि संस्थापक इब्न सौदचे लष्करी सैन्य) मदिना येथील जन्नत अल-बाकी कब्रस्तानमधील इमामांच्या कबरी नष्ट केल्या.

आखाती युद्धात इराकी सैन्याच्या पराभवानंतर उद्रेक झालेल्या राष्ट्राध्यक्ष सद्दाम हुसेन यांच्या राजवटीविरुद्ध 1991 मध्ये दक्षिण इराकमधील शिया उठाव करताना, करबला येथील इमाम हुसेन यांच्या थडग्याचे नुकसान झाले होते, जेथे राष्ट्राध्यक्ष हुसेन कामेल यांचे जावई सहभागी झाले होते. उठाव दडपण्यात. इमाम हुसेनच्या कबरीजवळच्या टाकीवर उभे राहून तो ओरडला: “तुझे नाव हुसेन आहे आणि माझेही आहे. आता आपल्यापैकी कोण अधिक मजबूत आहे ते पाहूया, "आणि नंतर तिच्यावर गोळीबार करण्याचे आदेश दिले. उल्लेखनीय आहे की त्याच वर्षी ब्रेन ट्यूमरमुळे तो करबलाला परत आला आणि संतांकडून क्षमा मागितला. फेब्रुवारी 2006 मध्ये, समरा येथील गोल्डन मशीद (अल-अस्करी मशीद) येथे स्फोट झाला, परिणामी मंदिराचा सोन्याचा घुमट कोसळला.

नोट्स (संपादित करा)

1. इस्लाम. विश्वकोशीय शब्दकोश. एम.: "विज्ञान", प्राच्य साहित्याची मुख्य आवृत्ती, 1991. - 315 पी. - ISBN 5-02-016941-2 - पृष्ठ 298.
2. शिया. एनसायक्लोपीडिया ब्रिटानिका ऑनलाइन (2010). संग्रहित
3. ... प्यू रिसर्च सेंटर (7 ऑक्टोबर 2009). 28 मे 2012 रोजी मूळ वरून संग्रहित. 25 ऑगस्ट 2010 रोजी पुनर्प्राप्त.
4. जागतिक मुस्लिम लोकसंख्येचे मॅपिंग: जागतिक मुस्लिम लोकसंख्येच्या आकार आणि वितरणावर एक अहवाल. - प्यू रिसर्च सेंटर, 2009.
5. धर्म. CIA... द वर्ल्ड फॅक्टबुक (2010). 25 ऑगस्ट 2010 रोजी पुनर्प्राप्त.
6. द्रुत मार्गदर्शक: सुन्नी आणि शिया (इंग्रजी), बीबीसी(6 डिसेंबर 2011).
7. आंतरराष्ट्रीय धार्मिक स्वातंत्र्य अहवाल 2010: लेबनॉन (eng.), यूएस राज्य विभाग(17 नोव्हेंबर 2010).

   मूळ मजकूर(इंग्रजी)

   तथापि, स्टॅटिस्टिक्स लेबनॉन या बेरूत-आधारित संशोधन संस्थेने केलेल्या सर्वात अलीकडील लोकसंख्याशास्त्रीय अभ्यासानुसार, 27 टक्के लोकसंख्या सुन्नी मुस्लिम, 27 टक्के शि" मुस्लिम, 21 टक्के मॅरोनाइट ख्रिश्चन, आठ टक्के ग्रीक ऑर्थोडॉक्स, पाच टक्के ड्रुझ, आणि पाच टक्के ग्रीक कॅथलिक, उर्वरित सात टक्के लहान ख्रिश्चन संप्रदायांशी संबंधित आहेत.

8. लेबनॉन, इस्रायल आणि गाझा पट्टी (इंग्रजी) मधील मोठे हल्ले दि न्यूयॉर्क टाईम्स.
9. फील्ड सूची :: धर्म. केंद्रीय गुप्तचर संस्था (CIA)... अफगाणिस्तानवरील जागतिक तथ्य पुस्तक.

   मूळ मजकूर(इंग्रजी)

   अफगाणिस्तान: सुन्नी मुस्लिम 80%, शिया मुस्लिम 19%, इतर 1%
   कुवेत: मुस्लिम (अधिकृत) 85% (सुन्नी 70%, शिया 30%), इतर (ख्रिश्चन, हिंदू, पारशी समावेश) 15%)

10. देश प्रोफाइल: अफगाणिस्तान, ऑगस्ट 2008 (इंग्रजी), लायब्ररी ऑफ काँग्रेस - फेडरल रिसर्च डिव्हिजन.

    मूळ मजकूर(इंग्रजी)

    वस्तुतः संपूर्ण लोकसंख्या मुस्लिम आहे. 80 ते 85 टक्के मुस्लिम सुन्नी आणि 15 ते 19 टक्के शिया आहेत. अल्पसंख्याक शिया आर्थिकदृष्ट्या वंचित आहेत आणि वारंवार भेदभावाला बळी पडतात.

11. ए.व्ही. लॉगिनोव्हअफगाणिस्तानमधील राष्ट्रीय प्रश्न // वंश आणि लोक. इश्यू 20 .. - एम.: नौका, 1990. - पृष्ठ 172.
12. अनीस अल-कुदईही... हक्कांसाठी सौदी अरेबियाचे शिया प्रेस (eng.), बीबीसी(24 मार्च 2009).
13. धर्म. अझरबैजान प्रजासत्ताकाच्या राष्ट्रपतींचा प्रशासकीय विभाग - अध्यक्षीय ग्रंथालय. 22 ऑगस्ट 2011 रोजी मूळ पासून संग्रहित.धर्म. अझरबैजान प्रजासत्ताकाच्या राष्ट्रपतींचा प्रशासकीय विभाग - अध्यक्षीय ग्रंथालय
14. इमामाइट्स (रशियन), .
15. इस्लाममधील वैचारिक प्रवाह आणि भिन्नता
16. जॉन माल्कम वॅगस्टाफ.मध्य पूर्व लँडस्केप्सची उत्क्रांती: ए.डी. १८४०. - टेलर आणि फ्रान्सिस, 1985.-- टी. 50.-- एस. 205.-- ISBN 0856648124, 9780856648120

    मूळ मजकूर(इंग्रजी)

    बर्‍याच खोट्या सुरुवातीनंतर आणि सफविद कुटुंबाचे आभासी उच्चाटन झाल्यानंतर, 1501 मध्ये सफाविड अक-कोयनलूचा पराभव करू शकले, त्यांची ताब्रिझची राजधानी ताब्यात घेण्यात आणि अझरबैजानवर वर्चस्व मिळवू शकले. विजयाच्या पहिल्या कृतींपैकी एक, शाह इस्माईल I (1501-24), नवीन अधिग्रहित प्रदेशात सुन्नी मुस्लिमांचे प्राबल्य असूनही, शिया धर्माचे "ट्वेल्व्हर" स्वरूप राज्य धर्म असल्याचे घोषित करणे. धर्मांतर मोहीम राबविण्यात आली.

17. एन.व्ही. पिगुलेव्स्काया, ए. यू. याकुबोव्स्की, आय.पी. Petrushevsky, L.V. स्ट्रोएवा, ए.एम. बेलेनित्स्की.प्राचीन काळापासून 18 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत इराणचा इतिहास. - एल.: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द लेनिनग्राड युनिव्हर्सिटी, 1958 .-- पृष्ठ 252.
18. आशियाई राज्यांची संविधाने: 3 खंडांमध्ये. - रशियन फेडरेशन सरकारच्या अंतर्गत कायदे आणि तुलनात्मक कायदा संस्था: नॉर्मा, 2010. - खंड 1: पश्चिम आशिया. - एस. २४३.-- ISBN ९७८-५-९१७६८-१२४-५, ९७८-५-९१७६८-१२५-२
19. मुहम्मद-रिझा मुझफ्फर लिखित "शियवादाच्या दृष्टिकोनातून विचारसरणीचे मुद्दे" p.12
20. "विश्वासाची मूलभूत तत्त्वे" मकरिम शिराझी, "सर्वांसाठी धर्माची मूलभूत तत्त्वे" धडा एक. रजा ओस्तादी
21. इस्माइलिस (रशियन), इस्लामिक विश्वकोशीय शब्दकोश.
22. गॉर्डन न्यूबी.इस्लामचा संक्षिप्त ज्ञानकोश. - फेअर-प्रेस, 2007 .-- पृष्ठ 200 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
23. इस्लाम: एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी. - विज्ञान, 1991.-- एस. 111.-- ISBN 5-02-016941-2
24. हेनेघन, टॉम... सीरियाचे अलवाई हे गुप्त, अपारंपरिक पंथ आहेत, रॉयटर्स(23 डिसेंबर 2011).
25. गॉर्डन न्यूबी.इस्लामचा संक्षिप्त ज्ञानकोश. - फेअर-प्रेस, 2007 .-- पृष्ठ 39 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
26. गॉर्डन न्यूबी.इस्लामचा संक्षिप्त ज्ञानकोश. - फेअर-प्रेस, 2007 .-- एस. 95 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
27. इस्लामचा संक्षिप्त ज्ञानकोश. - एम.: फेअर-प्रेस, 2007.-- एस. 86.-- ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
28. इस्लाम: एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी. - विज्ञान, 1991.-- एस. 298.-- ISBN 5-02-016941-2
29. अलेक्झांडर इग्नाटेन्कोन्यायाच्या दिवसाच्या अपेक्षेने विभाजित उम्मा // देशांतर्गत नोट्स... - 2003. - V. 5 (13). - एस. 31-33.
30. अल-हसन इब्न मुसा अल-नौबख्तीशिया पंथ / प्रति. अरबी पासून, isled. आणि कॉम. सेमी. प्रोझोरोव्ह. - एम.: नौका, 1973 .-- पृष्ठ 18.
31. आय.पी. Petrushevsky 7व्या-15व्या शतकात इराणमधील इस्लाम (व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम). - पब्लिशिंग हाऊस ऑफ लेनिनग्राड युनिव्हर्सिटी, 1966 .--- पृ. 242.
32. मुहम्मद हुसेन तबताबाईशि "इट इस्लाम. - स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, 1975. - एस. 57, टीप 1. - ISBN 0-87395-390-8

    मूळ मजकूर(इंग्रजी)

    देवाच्या पवित्र प्रेषिताच्या हयातीत दिसणारे पहिले पद शिया आणि सलमान, अबू धरर होते. मिकदाद आणि अम्मार या नावाने ओळखले जात होते. पहा हादीर अलआलम अल-इस्लामी, कैरो, १३५२, खंड. I, पृ. 188.

33. अली (मुस्लिम खलीफा) (इंग्रजी), एनसायक्लोपीडिया ब्रिटानिका.
34. इस्लामचा संक्षिप्त ज्ञानकोश. - एम.: फेअर-प्रेस, 2007.-- एस. 74.-- ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
35. मुहम्मद हुसेन तबताबाईशि "इट इस्लाम. - स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, 1975. - एस. 60, नोट 15. - ISBN 0-87395-390-8

    मूळ मजकूर(इंग्रजी)

    ठकलेनच्या प्रसिद्ध हदीसमध्ये पैगंबर म्हणतात, "मी तुमच्यामध्ये दोन मौल्यवान गोष्टी विश्वासात ठेवत आहे ज्यांना तुम्ही धरून राहिल्यास कधीही भरकटणार नाही: कुराण आणि माझ्या घरातील सदस्य; या दिवसापर्यंत तो कधीही विभक्त होणार नाही. निर्णय." हा हदीस पवित्र पैगंबरांच्या पस्तीस पेक्षा जास्त साथीदारांनी शंभराहून अधिक माध्यमांद्वारे प्रसारित केला आहे. ('अबाकत, हदीस-इ ठकलाईनवरील खंड; घयात अल-मरम, पृष्ठ 211.)

36. सेमी. प्रोझोरोव्हशिया (इमामी) सर्वोच्च शक्तीचा सिद्धांत // इस्लाम. धर्म, समाज, राज्य. - एम.: नौका, 1984 .-- पृष्ठ 206.
37. आय.पी. Petrushevsky 7व्या-15व्या शतकात इराणमधील इस्लाम (व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम). - पब्लिशिंग हाऊस ऑफ लेनिनग्राड युनिव्हर्सिटी, 1966.--- पृष्ठ 39.
38. इस्लाम: एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी. - विज्ञान, 1991.-- एस. 241. - ISBN 5-02-016941-2
39. इस्लाम: एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी. - विज्ञान, 1991.-- एस. 268.-- ISBN 5-02-016941-2
40. एल. आय. क्लिमोविच.इस्लाम. - विज्ञान, 1965 .-- पृष्ठ 113.
41. आय.पी. Petrushevsky 7व्या-15व्या शतकात इराणमधील इस्लाम (व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम). - पब्लिशिंग हाऊस ऑफ लेनिनग्राड युनिव्हर्सिटी, 1966.--- पृ. 44.
42. विश्वकोशीय शब्दकोश. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1835 .-- टी. 1. - एस. 515.
43. इस्लामचा विश्वकोश. - ब्रिल, 1986. - टी. 3. - एस. 607. - ISBN 90-04-08118-6

    मूळ मजकूर(इंग्रजी)

    मुहम्मदने आपल्या नातवांबद्दल वापरलेल्या प्रेमळ वाक्यांचा उल्लेख अनेक हदीसांमध्ये केला जातो, उदा. "जो त्यांच्यावर प्रेम करतो तो माझ्यावर प्रेम करतो आणि जो त्यांचा द्वेष करतो तो माझा द्वेष करतो" आणि "अल-हसन आणि अल-हुसैन हे तरुणांचे सय्यद आहेत. नंदनवन "(हे विधान श्‍लांच्या दृष्टीने अतिशय महत्त्वाचे आहे" म्हणजे, ज्यांनी पैगंबरांच्या वंशजांना इमामतेच्या अधिकारासाठी मूलभूत औचित्यांपैकी एक बनवले आहे; सय्यद शबाब अल-दियाना हे विशेषणांपैकी एक आहे. जे शि "दोन्ही भावांपैकी प्रत्येकाला दिले जाते); इतर परंपरा मुहम्मदला त्याच्या नातवासह त्याच्या गुडघ्यावर, त्याच्या खांद्यावर किंवा अगदी त्याच्या पाठीवर प्रार्थनेच्या वेळी सादर करतात (इब्न काथीर, viii, 205 -7, या खात्यांची बऱ्यापैकी संख्या गोळा केली आहे, प्रामुख्याने इब्न हनबल आणि अल-तिर्मीधी यांच्या संग्रहातून काढलेली).

44. बोल्शाकोव्ह ओ.जी.खलिफाचा इतिहास. - विज्ञान, 1989.-- टी. 3. - एस. 90-97.
45. बोल्शाकोव्ह ओ.जी.खलिफाचा इतिहास. - विज्ञान, 1989 .-- टी. 3. - पृष्ठ 145.
46. बोल्शाकोव्ह ओ.जी.खलिफाचा इतिहास. - विज्ञान, 1989 .-- टी. 3. - पृ. 103.