रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत - सिद्धांताची सामाजिक आणि तात्विक उत्पत्ती आणि त्याचा अर्थ. रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत - गुन्ह्याचा सिद्धांत "विवेकबुद्धीनुसार", "विवेकानुसार रक्त म्हणजे काय? साधे अंकगणित

विभाग: साहित्य

लक्ष्य:कादंबरीवरील अभ्यासलेल्या सामग्रीचे एकत्रीकरण, त्याच्या आत्मसाततेची डिग्री तपासणे.

कार्ये:

• तार्किक विचार, तुलना, सामान्यीकरण, कॉन्ट्रास्ट, सिद्ध आणि विश्लेषण करण्याची क्षमता विकसित करा.
• मानवी व्यक्तीच्या सर्वोच्च मूल्याची कल्पना व्यक्त करण्यासाठी, कादंबरीच्या नैतिक मूल्यांबद्दल आणि त्यातील मुख्य पात्रांबद्दल.

धड्याचा समस्याप्रधान प्रश्न:गुन्हेगारीद्वारे लोकांचे भले करणे शक्य आहे का?

धड्याचा प्रकार:ज्ञानाचे सामान्यीकरण आणि पद्धतशीरीकरणाचा धडा.

वर्ग दरम्यान

I. एपिग्राफ वाचणे आणि त्यावर चर्चा करणे

ब्लॅकबोर्डवरील एपिग्राफ:

शिक्षक:नायकाच्या डोक्यात काही कल्पना फार पूर्वी जन्माला आल्या होत्या, ज्याने इतर सर्व कृत्ये आणि विचारांना आच्छादित केले होते. एक अर्धा आजारी विद्यार्थी, माणसे टाळून, काही "पॉइंट", काही "उपक्रम" विचारात घेत, भरकटलेल्या शहरात फिरतो. गरीब विद्यार्थ्याला कोणते विचार त्रास देत आहेत? तो एवढा कसला विचार करतोय? तो काय करत आहे? (रास्कोलनिकोव्हचे एका वृद्ध स्त्री-प्यानब्रोकरशी प्रेमसंबंध आहे, नंतर मद्यधुंद अधिकाऱ्याशी भेटण्याची संधी, त्याच्या आई आणि बहिणीबद्दलचे विचार, स्वतःची गरिबी आणि अपार्टमेंटच्या मालकाशी समस्या.)

- दोस्तोव्हस्कीचा नायक कोणता निष्कर्ष काढतो? (जग पूर्णपणे अन्यायकारक आहे. म्हातारी स्त्री-प्यादी ब्रोकरबद्दलचे संभाषण, मधुशालात ऐकले जाते, त्याला देखील अशा विचारात ढकलले जाते.)

विद्यार्थी म्हणतो: “अंकगणित”. "अर्थात, ती जगण्यास अयोग्य आहे ... परंतु येथे निसर्ग आहे," अधिकारी उत्तर देतो.

- चला पाहू या कादंबरीत "निसर्ग" म्हणजे काय आणि "अंकगणित" म्हणजे काय? कादंबरीचे नायक कसे विभागले जाऊ शकतात?

- आम्ही रॉडियन रास्कोलनिकोव्ह कुठे घेऊन जाऊ शकतो? ("निसर्ग" लोक फक्त वेदना आणि दुःख अनुभवतात; आणि जे लोक साध्या गणनेनुसार जगतात ते जीवनाचे स्वामी आहेत. रास्कोलनिकोव्ह, राक्षसी अन्याय सुधारू इच्छितात, अनैच्छिकपणे "अंकगणित" निवडतात.)

II.

- रास्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत लक्षात ठेवा.

1. लोकांना दोन श्रेणींमध्ये विभागते;
2. "असामान्य" लोक, आवश्यक असल्यास, स्वतःला "रक्ताद्वारे, प्रेतावर देखील पाऊल ठेवण्यास" परवानगी देतात;
3. हे लोक गुन्हेगार आहेत कारण, नवीन शब्द घेऊन ते जुने कायदे नाकारतात).

- नायकाला अशा "अंकगणित" कडे कशाने ढकलले असेल? (एक मोठे निर्जीव शहर; गरिबी; लोकांचा एकमेकांबद्दलचा द्वेष; नवीन कल्पनांबद्दल रॉडियनचे आकर्षण; समाजात आणि नायकाच्या आत्म्यामध्ये नैतिक पायाचे विघटन; दैनंदिन वंचितता; भविष्याची भीती; "नेपोलियनिक कल्पना").

- आणि आता नेपोलियन कोण आहे हे लक्षात ठेवण्याची वेळ आली आहे आणि "नेपोलियनची कल्पना" अद्याप जिवंत का आहे?

(नेपोलियन हा त्या काळचा नायक आहे, संपूर्ण 19 वे शतक या माणसाच्या चिन्हाखाली गेले. पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्हने त्याच्याबद्दल लिहिले, त्यांच्या कामात नेपोलियन दुहेरी आहे: एक रोमँटिक नायक, एक खलनायक, एक जुलमी, परंतु दुसरीकडे , एक सार्वभौम, जगाचा स्वामी, एक नायक ... नंतर, नेपोलियन मूल्यांकन देईल आणि लिओ टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती" या कादंबरीत.

तर, रस्कोलनिकोव्ह या प्रश्नाने छळतो: "नेपोलियनने धाडस केले - शून्यतेतून अमरत्व प्राप्त केले, परंतु तो काय आहे?"

- 19व्या शतकातील कोणत्या साहित्यिक नायकांना अशाच प्रश्नांनी छळले आहे? (ए.एस. पुश्किनच्या "द क्वीन ऑफ स्पेड्स" मधील हरमन).

- दोस्तोव्हस्की आणि पुष्किनच्या नायकांमध्ये संपर्काचे बिंदू आहेत का?

1. त्यांना एकाच वेळी सर्व काही हवे असते.
2. ते खुनी बनतात, जरी हरमन आणि अप्रत्यक्षपणे.
3. नशिबाशी द्वंद्वयुद्धात व्यस्त रहा.
4. “तू मारू नकोस,” “चोरी करू नकोस” या ख्रिश्चन आज्ञा विसरून आपण आत्म्यावर पाप घेण्यास तयार आहोत.
5. ते "त्यांनी केलेल्या गुन्ह्यांना माफ करतात.

“परंतु तुम्हाला पात्रांमध्ये बरेच फरक आढळू शकतात. ते काय आहेत?

फरक.

निष्कर्ष: रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत नवीन नाही; रॉडियन सारखी व्यक्तिमत्त्वे या नियमाला अपवाद नाहीत.

पुष्किन, वेड्याच्या वेषात, एक दयनीय वेडा, "अपवादात्मक व्यक्ती" हा प्रकार रोमँटिक प्रभामंडलापासून वंचित ठेवण्याचा प्रयत्न करतो.

दोस्तोव्हस्की "नेपोलियन कल्पनेने वेड लागलेल्या व्यक्तीचा मानसिक अभ्यास करतो", समाजाला थरकाप उडवतो आणि या कल्पनेला शाप देतो.

रस्कोलनिकोव्हने गुन्हा केला आणि त्याच्या आत्म्यात दोन तत्त्वांमधील संघर्ष सुरू होतो.

कोण जिंकेल: देवदूत किंवा राक्षस?

III.

- हत्येनंतर रास्कोलनिकोव्हच्या स्थितीचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करूया.

- भीती, तिरस्कार, अपराधीपणा, लाज, भय आणि ... आजार.

- दयेचे हल्ले, गुन्ह्याच्या ठिकाणी परत येण्याची इच्छा, आत्मा ओतणे.

निष्कर्ष: या सर्व गोष्टींमुळे नायक एकाकीपणाचा शोध घेतो, परंतु त्याच वेळी सतत लोकांमध्ये असतो. "अंकगणित" ने "निवडलेल्याला बहिष्कृत केले, दुःखातून सुटका म्हणून शिक्षेचे स्वप्न पाहत."

IV.

- पण यातना आणि स्वतःच्या दुःखासाठी नाही, रॉडियनने स्त्रियांचा जीव घेतला. तो धावत जातो, दुःख सहन करतो, एक नातेवाईक आत्मा शोधत असतो, ऐकण्यास सक्षम असतो, त्याचे दुःख कमी करण्यासाठी. आणि मग सोन्या दिसली.

सोन्या मार्मेलाडोवा यांच्याशी भेटी आणि संभाषणे, मृत अधिकाऱ्याच्या कुटुंबाला मदत, पोलिस ठाण्यात आत्मसमर्पण रॉडियन रास्कोलनिकोव्हला "निसर्ग" जवळ आणा.

परंतु केवळ कठोर परिश्रमातच नायकाचे पुनरुत्थान होते: “त्याने ते (पुस्तक) आत्ताही उघडले नाही, परंतु एक विचार त्याच्या मनात चमकला:“ तिची (सोन्या) खात्री आता माझी खात्री असू शकत नाही का? तिच्या भावना, तिच्या आकांक्षा, निदान...”.

कादंबरीची संपूर्ण जागा गुन्हेगारी आणि शोकांतिका उत्तेजित करते.

- गुन्हे आणि शिक्षेच्या अंतिम फेरीत लँडस्केप कसा बदलतो? (अंतहीन जागा, एक पराक्रमी सायबेरियन नदी, मूळ सौंदर्य... हे नायकाच्या नशिबात बदलाचे लक्षण आहे.)

निष्कर्ष: कादंबरीच्या उपसंहारात, लेखक आशा देतो की रस्कोलनिकोव्हच्या जीवनात "अंकगणित" वर "निसर्ग" वरचढ झाला आहे. पण पश्चात्ताप आणि शुद्धीकरण आवश्यक आहे. पश्चात्ताप म्हणजे दुःख आणि आत्म-त्याग आणि त्यानंतर विमोचन. हा एक लांब आणि वेदनादायक मार्ग आहे, परंतु नायकाने माणूस बनण्यासाठी त्यातून जाणे आवश्यक आहे.

व्ही.

व्ही. लेनिन, आय. स्टॅलिन, ए. हिटलर आणि इतरांच्या प्रयोगांच्या उदाहरणावर या समस्येचा विचार केला जाऊ शकतो.

- सोव्हिएत लोकांनी महान देशभक्त युद्ध का जिंकले? (आम्ही मानव आहोत. (करुणा, दया, आदर, प्रेम, "निसर्ग".))

फॅसिस्ट लोक नाहीत ("अंकगणित").

धड्याचे निष्कर्ष:

1. "अंकगणित" चा मार्ग घेऊन रस्कोलनिकोव्ह एक सामान्य खुनी बनला.
2. एक सिद्धांत, अगदी सर्वोत्तम, सराव मध्ये राक्षसी असू शकते.
3. नैतिक कायद्यांसाठी अंकगणिताच्या कायद्यांचा पर्याय "एखाद्या व्यक्तीमध्ये आधुनिक जीवनाच्या संपूर्ण संरचनेद्वारे, राखाडी दगडाने बनलेल्या शहराच्या वातावरणाद्वारे" आणला जातो.
4. नैतिकतेच्या नियमांचे पालन करूनच तुम्ही माणूस राहू शकता.

वि. गृहपाठ

रस्कोलनिकोव्हला एक पत्र लिहा (नायकाला प्राणघातक पाऊल न उचलण्यास पटवून देण्याचा प्रयत्न करा).

रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा (फ्योडोर दोस्तोव्हस्कीची "गुन्हा आणि शिक्षा" कादंबरी) खोटेपणा कोणते युक्तिवाद सिद्ध करतात? आणि सर्वोत्तम उत्तर मिळाले

कडून उत्तर ?? [गुरू]
प्रथम, रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत व्यवहारात आणला जाऊ शकत नाही, कारण तो विसंगत उद्दिष्टे आणि साधनांचा मेळ घालतो. Svidrigailov व्यंग्यात्मक टिप्पणी म्हणून, "सिद्धांत एक चूक होती" (5, V). नायकाच्या म्हणण्यानुसार, सुपरमॅनने मानवतेच्या नशिबात अशा प्रकारे हस्तक्षेप केला पाहिजे की, क्रूर, रक्तरंजित, अनैतिक मार्गांनीही, जगात नैतिकता आणि न्यायाचे राज्य साध्य होईल. रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतातील "सामान्य चांगल्या" च्या कल्पनेमागे "नेपोलियनची कल्पना" उदयास आली - एक निवडलेला जो मानवतेच्या वर उभा आहे आणि प्रत्येकासाठी त्याचे कायदे लिहून देतो. तथापि, रस्कोलनिकोव्ह खरोखर लोकांच्या वर उभे राहण्यात अयशस्वी ठरला, कारण त्याच्या आत्म्यात एक अद्भुत गुण आहे - परोपकार. रस्कोल्निकोव्ह, “अँथिल” बद्दल तिरस्कार करत असूनही, कोनोग्वार्डेस्की बुलेवर्डवर एका मद्यधुंद मुलीच्या मागे उदासीनपणे फिरू शकत नाही, जरी नंतर तो स्वतःला फटकारतो: “हे राक्षसी नाही का की मी नुकतेच एका मुलीबरोबरच्या कथेत गुंतले आहे ...” ( 1, IV). रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा नाश तेव्हा सुरू झाला जेव्हा सोन्याने त्याच्या हत्येच्या कबुलीजबाबाला प्रतिसाद म्हणून रडू कोसळले: तिच्या अश्रूंनी नायकाच्या आत्म्यामधील संपूर्ण "कल्पनेचे तर्क" ओलांडले (5, IV).
दुसरे म्हणजे, अपमानित आणि अपमानित, ज्यासाठी मुख्य पात्राने सुपरमॅन बनण्याची आणि जगाला आशीर्वाद देण्याची योजना आखली, त्याचे चांगले कृत्य नाकारले. रस्कोलनिकोव्ह, वृद्ध स्त्री प्यादे ब्रोकर व्यतिरिक्त, अनपेक्षितपणे नम्र आणि अपरिचित लिझावेटाला मारतो, जेणेकरून "साधे अंकगणित" कार्य करत नाही. जेव्हा मारेकरी सोन्याला त्याच्या गुन्ह्याचा हेतू समजावून सांगतो (“मी एका व्यक्तीला मारले नाही, पण एक लूज!”), ती त्यांना समजत नाही आणि उद्गारते: “ही एक लूज आहे! "(5, IV). सोन्या रास्कोलनिकोव्हचे बंड स्वीकारत नाही, तिला कोणत्याही किंमतीवर सुटका नको आहे आणि म्हणूनच ती एक व्यक्ती आहे. दोस्तोव्हस्कीच्या म्हणण्यानुसार, तिने कादंबरीतील लोक तत्त्वाला मूर्त रूप दिले आहे: संयम, नम्रता, मनुष्य आणि देवासाठी अतुलनीय प्रेम. केवळ लोक (सोन्याच्या प्रतिमेत) रस्कोलनिकोव्हच्या "नेपोलियनिक" बंडखोरीचा निषेध करू शकतात, त्याला विवेकाच्या नैतिक न्यायास अधीन राहण्यास भाग पाडू शकतात आणि कठोर परिश्रम करण्यास भाग पाडू शकतात - "दुःख स्वीकारण्यासाठी" (5, IV).
तिसरे, दोस्तोव्हस्की त्याच्या नायकाचा सामना अशा लोकांशी करतो जे सुपरपर्सनॅलिटी आणि गर्दीबद्दल त्याचे मत व्यक्त करतात. पहिला "सिद्धांतज्ञ" म्हणजे दुन्याचा मंगेतर, प्योत्र पेट्रोविच लुझिन, जो असा युक्तिवाद करतो: "विज्ञान म्हणते: प्रेम, सर्व प्रथम, स्वतःला, कारण जगातील प्रत्येक गोष्ट वैयक्तिक स्वारस्यावर आधारित आहे" (2, V). लुझिनच्या दृष्टिकोनातून, राज्यात अधिक आनंदी लोक असण्यासाठी, समृद्धीची पातळी वाढवणे आवश्यक आहे. आर्थिक प्रगतीचा आधार वैयक्तिक लाभ हाच असल्याने प्रत्येकाने त्याची काळजी घेतली पाहिजे आणि शेजाऱ्यावरील प्रेम आणि इतर रोमँटिक मूर्खपणाची फारशी चिंता न करता स्वतःला समृद्ध केले पाहिजे. वैयक्तिक फायद्यासाठी लुझिनचे आवाहन हे रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेचे तार्किक निरंतरता आहे - "सर्वकाही बलवानांना परवानगी आहे." नायकाला हे समजले आणि नीटनेटके आणि आत्म-समाधानी प्योत्र पेट्रोव्हिचला त्याच्या "आर्थिक" सिद्धांताचे सार सूत्रबद्ध केले: "तुम्ही नुकतेच उपदेश केलेले परिणाम घडवून आणा, आणि असे दिसून आले की लोक कापले जाऊ शकतात ..." (2, व्ही).
चौथे, "मानवी स्वभाव" रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताविरुद्ध बंड करत आहे. प्रत्येक व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व पवित्र का असते? हे सत्य तार्किकदृष्ट्या सिद्ध करणे अशक्य आहे - हा नैतिक कायदा, मानवी विवेकाचा नियम आहे. हत्येनंतर लगेचच, मुख्य पात्राला पश्चात्ताप वाटत नाही, परंतु लोकांपासून "कापला" (2.11) त्वरीत वाटू लागतो. जवळच्या नातेवाईकांच्या संबंधातही त्याच्या आत्म्यात थंड परकेपणा राज्य करतो: त्याच्या प्रिय आईसह, त्याला विचित्र, विवश वाटतो. दोस्तोव्हस्कीच्या मते, त्याचा स्वतःचा विवेक त्याच्यावर नैतिक कायद्याचे उल्लंघन केल्याबद्दल बदला घेतो.
स्रोत: चार पुरेसे आहे?

कडून उत्तर द्या 2 उत्तरे[गुरू]

अहो! तुमच्या प्रश्नाच्या उत्तरांसह विषयांची निवड येथे आहे: रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा (फ्योडोर दोस्तोएव्स्कीची "गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी) कोणते युक्तिवाद सिद्ध करतात?

कडून उत्तर द्या व्लादिस्लाव दुश्चेन्को[गुरू]
एक आणि मुख्य युक्तिवाद असा आहे की एखाद्या व्यक्तीला विवेक असतो.

एफएम दोस्तोव्हस्की "गुन्हा आणि शिक्षा" ची प्रसिद्ध क्लासिक कृती ही एका विद्यार्थ्याची कथा आहे ज्याने भयंकर गुन्हा करण्याचा निर्णय घेतला. कादंबरीत लेखकाने आधुनिक समाजाशी सुसंगत अशा अनेक सामाजिक, मानसिक आणि तात्विक मुद्द्यांना स्पर्श केला आहे. रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत डझनभराहून अधिक वर्षांपासून प्रकट होत आहे.

रास्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत काय आहे?

मुख्य पात्र, दीर्घ चिंतनाच्या परिणामी, लोक दोन गटांमध्ये विभागले गेले आहेत या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले. पहिल्यामध्ये अशा व्यक्तींचा समावेश होतो, जे कायद्याची पर्वा न करता त्यांना हवे ते करू शकतात. दुस-या गटात, त्याने कोणतेही अधिकार नसलेल्या लोकांचा समावेश केला, ज्यांचे जीवन दुर्लक्षित केले जाऊ शकते. हे रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे मुख्य सार आहे, जे आधुनिक समाजासाठी देखील संबंधित आहे. बरेच लोक स्वतःला इतरांपेक्षा श्रेष्ठ समजतात, कायदे मोडतात आणि हवे ते करतात. एक उदाहरण म्हणजे मेजर.

सुरुवातीला, कामाच्या मुख्य पात्राला त्याचा स्वतःचा सिद्धांत एक विनोद म्हणून समजला, परंतु त्याने त्याबद्दल जितका जास्त विचार केला तितकीच गृहितके अधिक वास्तववादी वाटली. परिणामी, त्याने त्याच्या सभोवतालच्या सर्व लोकांना श्रेणींमध्ये विभागले आणि केवळ त्याच्या निकषांनुसार मूल्यांकन केले. मानसशास्त्रज्ञांनी आधीच सिद्ध केले आहे की एखादी व्यक्ती नियमितपणे विचार करून विविध गोष्टींबद्दल स्वतःला पटवून देऊ शकते. रस्कोल्निकोव्ह सिद्धांत हा अत्यंत व्यक्तिवादाचे प्रकटीकरण आहे.

रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताच्या निर्मितीची कारणे

रस्कोल्निकोव्हच्या सिद्धांताच्या सामाजिक आणि तात्विक उत्पत्तीवर प्रकाश टाकण्यासाठी केवळ साहित्य प्रेमींनीच नाही तर विविध क्षेत्रातील तज्ञांनीही दोस्तोव्हस्कीच्या कार्याचा काळजीपूर्वक अभ्यास केला.

1. नायकाला गुन्हा करण्यास प्रवृत्त करणाऱ्या नैतिक कारणांमध्ये तो कोणत्या श्रेणीतील लोकांचा आहे हे समजून घेण्याची इच्छा आणि अपमानित गरीबांच्या वेदना यांचा समावेश होतो.
2. रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताच्या उदयास इतर कारणे आहेत: गरिबीची अत्यंत पदवी, जीवनावरील अन्यायाची संकल्पना आणि स्वतःच्या खुणा गमावणे.

रस्कोलनिकोव्ह त्याच्या सिद्धांतावर कसा आला?

संपूर्ण कादंबरीमध्ये, नायक स्वतः हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे की या भयानक कृत्याचे कारण काय आहे. रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत पुष्टी करतो की बहुसंख्यांना आनंदाने जगण्यासाठी अल्पसंख्याकांचा नाश झाला पाहिजे. दीर्घ प्रतिबिंब आणि विविध परिस्थितींचा विचार केल्यामुळे, रॉडियन या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की तो लोकांच्या सर्वोच्च श्रेणीचा आहे. साहित्यप्रेमींनी अनेक हेतू पुढे केले ज्यामुळे त्याला गुन्हा करण्यास प्रवृत्त केले:

• पर्यावरण आणि लोकांचा प्रभाव;
• महान होण्याची इच्छा;
• पैसे मिळविण्याची इच्छा;
• हानिकारक आणि निरुपयोगी वृद्ध स्त्रीबद्दल नापसंत;
• त्यांच्या स्वतःच्या सिद्धांताची चाचणी घेण्याची इच्छा.

रास्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत वंचितांसाठी काय आणतो?

"गुन्हा आणि शिक्षा" च्या लेखकाला त्याच्या पुस्तकात सर्व मानवजातीच्या दुःख आणि वेदना सांगायच्या होत्या. या कादंबरीच्या जवळपास प्रत्येक पानावर लोकांची गरिबी आणि कणखरपणा सापडतो. खरं तर, 1866 मध्ये प्रकाशित झालेल्या या कादंबरीत आधुनिक समाजात बरेच साम्य आहे, जे इतरांबद्दलची उदासीनता वाढवत आहे. रॉडियन रास्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत वंचित लोकांच्या अस्तित्वाची पुष्टी करतो ज्यांना सभ्य जीवनाची संधी नाही आणि मोठ्या वॉलेटसह तथाकथित "जीवनाचे शासक" आहेत.

रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतामधील विरोधाभास काय आहे?

नायकाच्या प्रतिमेमध्ये काही विसंगती असतात ज्या संपूर्ण कार्यामध्ये शोधल्या जाऊ शकतात. रस्कोलनिकोव्ह एक संवेदनशील व्यक्ती आहे जो इतरांच्या दु:खासाठी परका नाही आणि त्याला गरजूंना मदत करायची आहे, परंतु रॉडियनला समजले की तो जीवनाचा मार्ग बदलू शकत नाही. असे करताना, तो एक सिद्धांत मांडतो जो पूर्णपणे विरोधाभास करतो.

रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताची चूक स्वतः नायकासाठी काय आहे हे शोधून काढणे, हे तथ्य लक्षात घेण्यासारखे आहे - त्याला अशी अपेक्षा होती की यामुळे गतिरोध तोडण्यास आणि नवीन मार्गाने जगण्यास मदत होईल. या प्रकरणात, नायकाने परिपूर्ण उलट परिणाम प्राप्त केला आहे आणि तो स्वतःला आणखी निराश परिस्थितीत सापडतो. रॉडियनचे लोकांवर प्रेम होते, परंतु वृद्ध महिलेच्या हत्येनंतर तो त्यांच्याबरोबर राहू शकत नाही, हे त्याच्या आईला देखील लागू होते. हे सर्व विरोधाभास प्रस्तावित सिद्धांताची अपूर्णता दर्शवतात.

रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा धोका काय आहे?

नायकाच्या विचारांद्वारे दोस्तोव्हस्कीने मांडलेली कल्पना मोठ्या प्रमाणावर झाली आहे, असे गृहीत धरले, तर त्याचा परिणाम समाजासाठी आणि संपूर्ण जगासाठी अत्यंत खेदजनक आहे. रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा अर्थ असा आहे की जे लोक काही निकषांनुसार इतरांना मागे टाकतात, उदाहरणार्थ, आर्थिक क्षमता, ते त्यांच्या स्वत: च्या भल्याचा मार्ग "स्पष्ट" करू शकतात, त्यांना पाहिजे ते करू शकतात, ज्यामध्ये खून करणे देखील समाविष्ट आहे. जर बरेच लोक या तत्त्वानुसार जगले तर जगाचे अस्तित्व संपुष्टात येईल, जितक्या लवकर किंवा नंतर, तथाकथित "स्पर्धक" एकमेकांना नष्ट करतील.

संपूर्ण कादंबरीमध्ये, रॉडियनला नैतिक यातनाचा अनुभव येतो, ज्याचे अनेकदा वेगवेगळे रूप धारण करतात. रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत धोकादायक आहे की नायक स्वतःला पटवून देण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न करीत आहे की त्याचे कृत्य योग्य आहे, कारण त्याला आपल्या कुटुंबाला मदत करायची होती, परंतु त्याला स्वतःसाठी काहीही नको होते. मोठ्या संख्येने लोक अशा प्रकारे विचार करून गुन्हे करतात, जे त्यांच्या निर्णयाचे समर्थन करत नाही.

रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे साधक आणि बाधक

सुरुवातीला असे वाटू शकते की समाजाचे विभाजन करण्याच्या कल्पनेला कोणत्याही सकारात्मक बाजू नाहीत, परंतु जर तुम्ही सर्व वाईट परिणाम बाजूला ठेवलात तर, तरीही एक प्लस असेल - एखाद्या व्यक्तीची आनंदी राहण्याची इच्छा. रास्कोलनिकोव्हच्या सशक्त व्यक्तिमत्त्वाच्या अधिकाराचा सिद्धांत दर्शवितो की बरेच लोक चांगल्या जीवनासाठी प्रयत्न करतात आणि ते प्रगतीचे इंजिन आहेत. वजांबद्दल, त्यापैकी बरेच काही आहेत आणि जे लोक कादंबरीच्या मुख्य पात्राच्या कल्पना सामायिक करतात त्यांच्यासाठी ते महत्त्वाचे आहेत.

1. प्रत्येकास दोन वर्गांमध्ये विभाजित करण्याची इच्छा, ज्याचे गंभीर परिणाम होऊ शकतात, उदाहरणार्थ, अशी दृश्ये नाझीवादाशी एकसारखी आहेत. सर्व लोक भिन्न आहेत, परंतु ते देवासमोर समान आहेत, म्हणून इतरांपेक्षा उच्च बनण्याचा प्रयत्न करणे चुकीचे आहे.
2. रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताने जगासमोर आणलेला आणखी एक धोका म्हणजे जीवनातील कोणत्याही साधनाचा वापर. दुर्दैवाने, आधुनिक जगात बरेच लोक "शेवटला साधनांचे समर्थन करते" या तत्त्वानुसार जगतात, ज्यामुळे गंभीर परिणाम होतात.

रस्कोलनिकोव्हला त्याच्या सिद्धांतानुसार जगण्यापासून कशामुळे रोखले?

संपूर्ण समस्या या वस्तुस्थितीत आहे की त्याच्या डोक्यात "आदर्श चित्र" तयार करताना रॉडियनने वास्तविक जीवनातील वैशिष्ठ्ये विचारात घेतली नाहीत. दुसर्‍या व्यक्तीला मारून तुम्ही जगाला एक चांगले स्थान बनवू शकत नाही, मग ती कोणीही असो. रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे सार समजण्यासारखे आहे, परंतु हे लक्षात घेतले गेले नाही की वृद्ध महिला प्यादे दलाल ही अन्यायाच्या साखळीतील केवळ प्रारंभिक दुवा होती आणि त्याला काढून टाकल्यानंतर, जगातील सर्व समस्यांचा सामना करणे अशक्य होते. जे लोक इतरांच्या त्रासाला रोखण्याचा प्रयत्न करतात त्यांना समस्येचे मूळ म्हणणे योग्य नाही, कारण ते केवळ एक परिणाम आहेत.

रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे समर्थन करणारे तथ्य

जगात तुम्हाला अनेक उदाहरणे सापडतील जिथे कादंबरीच्या मुख्य पात्राने प्रस्तावित केलेली कल्पना लागू केली गेली. आपण स्टालिन आणि हिटलरची आठवण करू शकतो, ज्यांनी अयोग्य लोकांच्या लोकांना शुद्ध करण्याचा प्रयत्न केला आणि या लोकांच्या कृतींमुळे काय घडले. रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताची पुष्टी श्रीमंत तरुण लोकांच्या वर्तनात दिसून येते, तथाकथित "मेजर", ज्यांनी कायद्यांची पर्वा न करता, बर्याच लोकांचे जीवन उध्वस्त केले. मुख्य पात्र स्वतःच्या कल्पनेची पुष्टी करण्यासाठी खून करतो, परंतु शेवटी त्याला या कृत्याची भीषणता समजते.

रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत आणि त्याचे पतन

कामात, केवळ दिसून येत नाही तर एक विचित्र सिद्धांत देखील पूर्णपणे खंडन करतो. आपला विचार बदलण्यासाठी रॉडियनला खूप मानसिक आणि शारीरिक यातना सहन कराव्या लागतात. रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत आणि त्याचे पतन त्याने एक स्वप्न पाहिल्यानंतर होते जेथे लोक एकमेकांचा नाश करतात आणि जग नाहीसे होते. मग तो हळूहळू चांगुलपणावर विश्वास परत करू लागतो. परिणामी, त्याला हे समजते की प्रत्येकजण, त्याच्या पदाची पर्वा न करता, आनंदी राहण्यास पात्र आहे.

रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे खंडन कसे केले जाते हे शोधून काढणे, उदाहरण म्हणून एक साधे सत्य उद्धृत करणे योग्य आहे - गुन्ह्यांवर आनंद निर्माण केला जाऊ शकत नाही. हिंसा, जरी काही उदात्त आदर्शांसह त्याचे समर्थन करणे शक्य असले तरीही, वाईट आहे. नायक स्वत: कबूल करतो की त्याने वृद्ध महिलेला मारले नाही, परंतु स्वत: ला नष्ट केले. रस्कोल्निकोव्हच्या सिद्धांताचा पतन तिच्या प्रस्तावाच्या अगदी सुरुवातीलाच दिसून आला, कारण अमानवीयतेचे प्रकटीकरण समर्थनीय होऊ शकत नाही.

रास्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत आजही जिवंत आहे का?

हे जितके वाईट वाटेल तितकेच, लोकांना वर्गांमध्ये विभागण्याची कल्पना अस्तित्वात आहे. आधुनिक जीवन कठीण आहे आणि "सर्वात तंदुरुस्त टिकून राहते" हे तत्त्व अनेकांना पटत नसलेल्या गोष्टी करण्यास भाग पाडते. रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतानुसार आज कोण जगते याचे सर्वेक्षण केल्यास, प्रत्येक व्यक्ती, बहुधा, त्याच्या वातावरणातील काही व्यक्तिमत्त्वे उदाहरण म्हणून उद्धृत करण्यास सक्षम असेल. या स्थितीचे मुख्य कारण म्हणजे पैशाचे महत्त्व, जे जगावर राज्य करते.

गुन्ह्याच्या काही महिन्यांपूर्वी, अत्यंत गरजेमुळे रस्कोलनिकोव्हने विद्यापीठ सोडले. त्याच्या सक्तीच्या विश्रांतीमध्ये, त्याने एक लेख लिहिला ज्यामध्ये त्याने एक विचार मांडला होता ज्याने त्याच्यावर गुन्ह्याच्या स्वरूपाबद्दल बराच काळ व्यापलेला होता, परंतु ज्या वृत्तपत्राला त्याने लेख पाठवला होता ते बंद झाले होते, आणि हा लेख दुसर्‍या वृत्तपत्रात प्रकाशित झाला होता हे माहित नव्हते. प्रकाशन, एखाद्याला त्यासाठी पैसे मिळू शकतील, रस्कोलनिकोव्हकडे रात्रीचे जेवण न करता आधीच दोन आठवडे होते, तो त्याच्या छोट्या कुत्र्यासाठी हात ते तोंडात राहतो, जो शवपेटीसारखा दिसतो, ज्याची मर्यादा कमी आहे ज्याने "आत्म्याला त्रास दिला".

स्वीड्रिगाइलोव्हच्या म्हणण्यानुसार, "भुकेच्या चिडचिड आणि अरुंद अपार्टमेंटमुळे" त्याला छळले जाते. आपल्या सर्व परिचितांना टाळून, "गर्वाने आणि गर्विष्ठपणे" त्यांची गरिबी त्यांच्यापासून लपवत, रस्कोलनिकोव्ह त्याच्या एकांतात वेदनादायक स्थिरतेने त्याच्या डोक्यात अडकलेल्या विचारांबद्दल त्याचे मत बदलतो आणि बाह्य प्रभावांच्या प्रभावाखाली ते हळूहळू एक ठोस रूप घेते. फॉर्म, त्याच्या संपूर्ण अस्तित्वाचा ताबा घेतो. हा विचार सामाजिक विषमतेच्या मातीत रुजलेला आहे.

शतकानुशतके असमानतेच्या रक्षणार्थ मांडलेल्या सरंजामशाही तर्काचा त्याग केल्यावर, रस्कोल्निकोव्ह असे मानतात की "निसर्गाच्या नियमानुसार" लोकांचे दोन वर्ग आहेत: काही "आज्ञाधारक राहणे आणि आज्ञाधारक राहण्यास आवडते", तर काही "सर्व कायदा मोडतात, विनाशक" आणि जर त्यांना "तुमच्या कल्पनेसाठी" आवश्यक असेल तर ते "स्वतःला रक्तावर पाऊल ठेवण्याची परवानगी देखील देऊ शकतात." Lycurgis, Solons, Mohammadans, Napoleons यांनी हा अधिकार वापरला. आणि केपलर्स आणि न्यूटन यांना दहा किंवा शंभर लोकांना "काढून टाकण्याचा" अधिकार असेल, जर या दहा किंवा शंभर लोकांनी त्यांच्या वैज्ञानिक शोधांचा फायदा घेण्यापासून उर्वरित मानवतेला रोखले असेल.

एक, दहा, शंभर लोकांचा मृत्यू - आणि उर्वरित मानवतेचे कल्याण ... परंतु येथे साधे अंकगणित "अतिक्रमण" करण्याच्या अधिकाराची पुष्टी करते. हे, अन्वेषक पोर्फीरी पेट्रोविचच्या शब्दात, "पुस्तकीय स्वप्ने, सैद्धांतिकदृष्ट्या चिडलेले हृदय." परंतु हे इतर प्रभावांसह सामील झाले आहे, युगाचा प्रभाव, "जेव्हा मानवी हृदय ढगाळ होते, जेव्हा "रक्त ताजेतवाने होते" असा वाक्यांश उद्धृत केला जातो.

वंशपरंपरागत सरंजामशाही क्रूरता आणि "आळशीपणा" च्या गडद अवस्थेत, रस्कोल्निकोव्ह त्याला फक्त "प्रयत्न" करण्याच्या इच्छेने वाजवतो आणि चिडवतो की तो स्वतः कोणत्या श्रेणीतील लोकांचा आहे, मग तो "लूस" आहे किंवा "अधिकार आहे" उल्लंघन परंतु न्यूटनच्या "अतिक्रमण" करण्याच्या अधिकाराबद्दलचे सैद्धांतिकदृष्ट्या थंड प्रतिबिंब आणि स्वतःचे "अधिकार" तपासण्याची एक ज्वलंत उत्सुकता रस्कोल्निकोव्हच्या मनात त्याच्या आत्म्यामध्ये अधिक वास्तविक आणि खोलवर भेदक ठसे उमटलेले आहेत.

एवढ्या भयंकर पद्धतीने उभारलेल्या पैशाने मार्मेलाडोव्ह "नशेत"; सोन्या आणि तिची पुढची बहीण एक विस्कळीत जीवन, घृणास्पद आजार आणि रस्त्यावर मृत्यूच्या आशेने आणि तेथे, “दूरच्या आणि क्रूर” प्रांतात, बहीण दुन्या, लुझिनला विकण्यास तयार आहे.

रस्कोलनिकोव्हच्या फुगलेल्या मेंदूमध्ये, त्याची बहीण आणि सोन्या मार्मेलाडोवा यांची तुलना करण्याची काही वेडसर कल्पना आहे. दोघेही दुष्ट खड्डा सोडणार नाहीत. तंतोतंत कारण रस्कोलनिकोव्ह स्वतः शुद्ध सिद्धांताच्या पृष्ठभागाखाली काही प्रकारचे जुने दुष्ट आत्मे लपले होते, त्याला दुर्गुणांच्या कोणत्याही बाह्य संपर्काची भीती वाटते. "मनुष्याला प्रत्येक गोष्टीची सवय लागते निंदक." नाही, तुम्हाला एकतर जीवनाचा त्याग करावा लागेल, स्वतःमध्ये सर्वकाही गुदमरून टाकावे लागेल, कृती करण्याचा, जगण्याचा आणि प्रेम करण्याचा कोणताही अधिकार सोडून द्यावा लागेल, किंवा ... किंवा "तुम्हाला तुमचे मन तयार करावे लागेल." अडथळे पार करण्याचा निर्णय घ्या, "लक्षाधीश" व्हा आणि, एक वाईट कृत्य केल्यानंतर, शंभर मानवी कल्याणाची व्यवस्था करा.

रास्कोलनिकोव्हला स्वतःला पैशाची गरज नाही. Porfiry Petrovich महत्प्रयासाने वेळेवर रीतीने सांत्वन प्रेम बद्दल बोलले, तो संदर्भ; रस्कोलनिकोव्ह स्वतःचा विचार न करता शेवटची क्षुल्लक गोष्ट दुसर्‍याला देण्यास सक्षम होता. तरीही, इतरांना मदत करण्यासाठी तुम्हाला पैशांची गरज आहे.

म्हणून एके दिवशी रस्कोलनिकोव्हचा विचार वृद्ध स्त्रीच्या कर्जदाराच्या अस्तित्वावर थांबतो आणि हळूहळू त्याच्या संपूर्ण सिद्धांताचे ठोस मूर्त रूप या अस्तित्वाभोवती केंद्रित होते. ही कल्पना विलक्षण सोपी होती आणि रास्कोलनिकोव्हच्या आश्चर्याने ती इतरांच्या मनाला भिडली. जणू काही संमोहन तज्ञाच्या सूचनेने, "पूर्वनिश्चित" च्या आवाजाप्रमाणे, त्याने योगायोगाने ऐकलेल्या संभाषणातील शब्द त्याच्या मनात घोळले: "तिला ठार करा आणि तिचे पैसे घ्या, जेणेकरून त्यांच्या मदतीने तुम्ही स्वतःला समर्पित करू शकता. संपूर्ण मानवतेला आणि सामान्य कारणासाठी टिनिंग करण्यासाठी ..."

हे संभाषण आणि इतर काही योगायोग या दोन्ही गोष्टी रास्कोलनिकोव्हला वृद्ध स्त्री प्यादे दलालाचा खून करण्यास प्रवृत्त करतात.

रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतामध्ये गुन्हा आणि शिक्षा हे साधे अंकगणित काय आहे आणि उत्तम उत्तर मिळाले

युरी विनोकुरोव [गुरू] कडून उत्तर
"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीची संकल्पना एफएम दोस्तोव्हस्की यांनी "दुःख आणि आत्म-अधोगतीच्या कठीण क्षणी" कठोर परिश्रमात केली होती. तिथेच, कठोर परिश्रमात, लेखकाला "सशक्त व्यक्तिमत्त्वे" भेटली ज्यांनी स्वतःला समाजाच्या नैतिक नियमांपेक्षा वर ठेवले. रस्कोल्निकोव्हमध्ये अशा व्यक्तिमत्त्वांच्या वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप दिल्याने, दोस्तोव्हस्की त्यांच्या कामात त्यांच्या नेपोलियनच्या कल्पनांना सातत्याने खोडून काढतात. प्रश्नासाठी: इतरांच्या आनंदासाठी काही लोकांचा नाश करणे शक्य आहे का - लेखक आणि त्याचा नायक वेगळे उत्तर देतात. रास्कोलनिकोव्हचा असा विश्वास आहे की हे शक्य आहे, कारण हे "साधे अंकगणित" आहे. नाही, दोस्तोव्हस्कीचा असा युक्तिवाद आहे की, जर एखाद्या मुलाचा किमान एक अश्रू पडला तर जगात सुसंवाद असू शकत नाही (तरीही, रॉडियनने लिझावेटा आणि तिच्या न जन्मलेल्या मुलाला मारले). परंतु नायक लेखकाच्या सामर्थ्यात आहे आणि म्हणूनच कादंबरीत रॉडियन रस्कोलनिकोव्हचा मानवविरोधी सिद्धांत अपयशी ठरतो. बंडाची थीम आणि व्यक्तिवादी नायकाची थीम, ज्याने अलिकडच्या वर्षांत दोस्तोव्हस्कीवर वर्चस्व गाजवले होते, ते गुन्हे आणि शिक्षा मध्ये एकत्र केले गेले.
नायकाचे बंड, जो त्याच्या सिद्धांताचा आधार आहे, तो समाजातील सामाजिक विषमतेमुळे निर्माण होतो. हा योगायोग नाही की मार्मेलाडोव्हशी संभाषण रस्कोलनिकोव्हच्या शंकांच्या वाटीतील शेवटचे पेंढा बनले: शेवटी त्याने वृद्ध स्त्री-पॅनब्रोकरला मारण्याचा निर्णय घेतला. पैसा हा वंचित लोकांसाठी मोक्ष आहे, रस्कोलनिकोव्हचा विश्वास आहे. मार्मेलाडोव्हचे नशीब या विश्वासांचे खंडन करते. गरीब माणसाला त्याच्या मुलीच्या पैशानेही वाचवले जात नाही, तो नैतिकदृष्ट्या चिरडला जातो आणि यापुढे जीवनाच्या तळातून उठू शकत नाही.
रास्कोलनिकोव्ह हिंसक मार्गाने सामाजिक न्यायाची स्थापना "विवेकबुद्धीनुसार रक्त" म्हणून स्पष्ट करतात. लेखकाने हा सिद्धांत पुढे विकसित केला आणि कादंबरीच्या पृष्ठांवर नायक दिसतात - रास्कोलनिकोव्हचे "डबल". "आम्ही एकाच बेरी फील्डचे आहोत," स्वीड्रिगेलोव्ह रॉडियनला म्हणतो, त्यांच्या समानतेवर जोर देतो. लुझिन प्रमाणेच स्विद्रिगेलोव्हने "तत्त्वे" आणि "आदर्श" शेवटपर्यंत सोडून देण्याची कल्पना संपवली आहे. एकाने चांगलं आणि वाईट यांच्यातील आपला प्रभाव गमावला आहे, दुसरा वैयक्तिक फायद्याचा प्रचार करतो - हे सर्व रस्कोलनिकोव्हच्या विचारांचा तार्किक निष्कर्ष आहे. रॉडियनने लुझिनच्या स्वार्थी युक्तिवादाला उत्तर दिले हे व्यर्थ नाही: "तुम्ही आत्ताच उपदेश केलेला परिणाम घडवून आणा, आणि असे घडेल की लोक कापले जाऊ शकतात."
रस्कोलनिकोव्हचा असा विश्वास आहे की केवळ "वास्तविक लोक" कायदा मोडू शकतात, कारण ते मानवतेच्या भल्यासाठी कार्य करतात. पण दोस्तोव्हस्की कादंबरीच्या पानांवरून घोषणा करतो: कोणतीही हत्या अस्वीकार्य आहे. हे विचार रझुमिखिन यांनी व्यक्त केले आहेत, मानवी स्वभाव गुन्ह्याला विरोध आहे असा साधा आणि खात्रीलायक युक्तिवाद देतात.
अपमानित आणि अपमानित लोकांच्या भल्यासाठी "अनावश्यक" लोकांचा नाश करण्याचा स्वत: ला पात्र मानून रस्कोलनिकोव्हने परिणामी काय केले? तो स्वत: लोकांच्या वर चढतो, एक "असाधारण" माणूस बनतो. म्हणून, रस्कोलनिकोव्ह लोकांना "निवडलेले" आणि "थरथरणारे प्राणी" मध्ये विभाजित करते. आणि दोस्तोव्हस्की, नेपोलियनच्या पीठावरून आपला नायक काढून टाकत, आम्हाला सांगतो की रस्कोल्निकोव्हला चिंतित करणारा लोकांचा आनंद नाही, परंतु त्याला या प्रश्नात रस आहे: "... मी इतर सर्वांप्रमाणेच लूस आहे की मनुष्य? मी थरथरणारा प्राणी आहे की मला अधिकार आहे ..." रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह लोकांवर वर्चस्व गाजवण्याचे स्वप्न पाहतो, अशा प्रकारे व्यक्तिवादी नायकाचे सार प्रकट होते.
आपल्या नायकाच्या जीवनाच्या ध्येयांचे खंडन करून, ख्रिश्चन तत्त्वांचा प्रचार करत, दोस्तोव्हस्की कादंबरीत सोन्याच्या प्रतिमेची ओळख करून देतात. लेखकाला त्याच्या "मी" च्या नाशात "सर्वात मोठा आनंद" दिसतो, लोकांच्या अविभाजित सेवेत - हे "सत्य" फ्योडोर मिखाइलोविच सोन्यामध्ये मूर्त रूप धारण करते. या प्रतिमांचा विरोधाभास करून, दोस्तोव्हस्की रस्कोलनिकोव्हच्या ख्रिश्चन नम्रता, लोकांवरील प्रेम आणि सोनचकाच्या देवाबद्दलच्या क्रांतिकारी नास्तिक बंडाचा सामना करतो. सोन्याचे सर्व-क्षमस्व प्रेम आणि तिचा विश्वास रॉडियनला "दुःख स्वीकारण्यास" पटवून देतो. तो गुन्हा कबूल करतो, परंतु केवळ कठोर परिश्रमाने, गॉस्पेलची सत्ये समजून घेऊन, तो पश्चात्ताप करण्यास येतो. सोन्या रास्कोलनिकोव्हला त्या लोकांना परत करतो ज्यांच्यापासून तो परिपूर्ण गुन्ह्याने दूर होता. "ते प्रेमाने पुनरुत्थित झाले ..."