रोमँटिकवाद म्हणजे काय? रोमँटिकिझमचे युग. रोमँटिकिझमचे प्रतिनिधी

रोमँटिक कवी

गुंतागुंतीचा रोजचा वास्तववाद, तसेच छद्म बौद्धिक औपचारिकता, अधिकाधिक ताज्या कवींचा ताबा घेतात. एकतर सर्वकाही जसे आहे तसे आहे - नैसर्गिकता पूर्ण करण्यासाठी, किंवा, जसे असू शकत नाही - बेतुका पूर्ण करण्यासाठी. आपण हे वाचले आणि ते रिक्त आहे. अशा काव्यात्मक निर्मितीला हृदय किंवा विचार प्रतिसाद देत नाहीत. काव्य अस्तित्वात आहे, केवळ मोठ्या आवाजात आणि मोठ्या आवाजाशिवाय - शांतपणे वाचन करण्यास अनुमती देते. ती उत्तेजित करत नाही, मोहित करत नाही, परंतु एक बुद्धिमान, चतुर आणि सूक्ष्म वार्ताहर बनली. ही "प्रौढ" कविता आहे, शांत, संतुलित विचारांची आणि अनुभवाने थंड झालेल्या मोजलेल्या भावनांची कविता.

ज्या कवींचे भाग्य या पुस्तकात मांडले गेले आहे, आणि तसे काही असू शकत नाही. रोमँटिसिझम हे केवळ त्यांचे सर्जनशील वैशिष्ट्य नव्हते, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आत्म्याची अविभाज्य मालमत्ता. म्हणूनच, त्यांच्या कवितेची उच्च रचना केवळ त्या अपरिहार्यपणे तरुण आणि थोर व्यक्तींचे प्रतिबिंब आहे, ज्याने त्यांच्या विचार आणि भावनांच्या दैनंदिन जीवनात श्वास घेतला. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, अर्थातच, जॉर्ज बायरन किंवा फ्रेडरिक शिलर सारख्या कवितेतील रोमँटिक दिशेच्या संस्थापकांमध्ये ते फारसे साम्य नव्हते. पण मुख्य गोष्ट - उदात्ततेसाठी आवेग, आदर्श - त्यांच्याबरोबर उपस्थित होता. ब्लोकसाठी, हे सुंदर स्त्रीसाठी प्रेम आहे, गुमिलिओव्हसाठी, प्रवासाची आवड, येसेनिनसाठी, निसर्गासाठी कोमलता आणि सर्व सजीवांसाठी, मायाकोव्स्कीसाठी, क्रांतीची सेवा करणारे.

प्रणय वयाची शीतलता सहन करत नाही आणि जगात सहसा ते विझत नाही. तरुणांचा एक छोटा, पण हिंसक आणि तेजस्वी बहर! शक्ती आणि भावनांची परिपूर्णता! अशी व्यक्ती शहरवासीयांच्या काळजीच्या ओझ्याखाली कशी राहू शकते, बहुतेक भाग अपरिहार्य वास्तववादी आणि मूर्खांसाठी? ते फक्त करणार नाहीत. प्रकाशापासून जगा. नष्ट करा. हे पुष्किनने सांगितलेल्या आत्म्याच्या स्वप्नाळू आणि असुरक्षित रोमँटिक्सबद्दल नाही:

... धन्य आहे जो वेळेत पिकला,

जो हळूहळू थंड राहतो

त्याला वर्षानुवर्षे कसे सहन करावे हे माहित होते;

कोण विचित्र स्वप्नांमध्ये रमला नाही,

धर्मनिरपेक्ष लबाडीला कोण विरोध करत नव्हते,

वीस वर्षांचा कोण डँडी किंवा पकड होता,

आणि तीसव्या वर्षी तो फायदेशीरपणे विवाहित आहे;

ज्याने स्वत: ला पन्नाशीत मुक्त केले

खाजगी आणि इतर कर्जापासून,

प्रसिद्धी, पैसा आणि रँक कोण आहे

शांतपणे रांगेत बसलो,

शतकापासून कोणाबद्दल बोलले जात आहे:

N. N. एक अद्भुत व्यक्ती आहे.

या परिच्छेदाच्या आधीच्या ओळीलाच रोमँटिक्सचे श्रेय दिले जाऊ शकते: "धन्य तो आहे जो लहानपणापासून तरुण होता ..." होय, अशा व्यक्तीला आशीर्वाद दिला जातो, परंतु त्याचा आनंद खूपच अल्पायुषी असतो आणि तारुण्याबरोबर नाहीसा होतो. मग उरले काय? कविता. अर्थात, जर रोमँटिक देखील कवी होता.

अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोविच ब्लोक रशियन काव्यात्मक रोमँटिकिझमच्या क्षेत्रात त्याच्या तीन जवळच्या वारसांपेक्षा थोडा जास्त काळ जगला - गुमिलीओव्ह, येसेनिन आणि मायाकोव्स्की. आणि त्यापेक्षा जास्त काळ सामान्यतः उदात्त मनाच्या लोकांकडून मिळतो. आणि म्हणूनच, त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, त्याने कविता लिहिली नाही, कारण अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोविचचे तरुण आधीच मरण पावले होते आणि त्याच्या शब्दांत: "आवाज नसलेल्या जागेत मनाची आठवण करून देणे हे निंदनीय आणि फसवे ठरेल. "

सर्व चार रोमँटिक कवी मरण पावले आणि असे दिसते की प्रत्येकजण इतरांसारखा नाही, स्वतःच्या मार्गाने: एक उपासमारीने मरण पावला, दुसऱ्याला गोळी लागली, तिसऱ्याने स्वत: ला फाशी दिली, चौथ्याने स्वत: ला गोळी मारली. परंतु हे मृत्यू एका सामान्य राक्षसी हिंसेने एकत्र आले, जे रक्तरंजित युगाने कवींवर आणि संपूर्ण देशावर केले. हे सर्व आधार आणि सरासरी वेळ आणि त्यांच्या उदात्त उदात्त आकांक्षांचे बळी आहेत.

पृथ्वीवरील आणि आकाशातील पुस्तकातून लेखक ग्रोमोव्ह मिखाईल मिखाइलोविच

समर रोमन्सचा शेवट एक दिवस फोन वाजला आणि मला जेव्ही स्टालिनला तक्रार करण्यास सांगितले गेले. मी पोहोचलो. माझ्याबरोबर येणाऱ्यांनी मला प्रथम सर्वोच्च सोव्हिएतच्या बैठकीच्या खोलीत नेले आणि तिथून पुढच्या खोलीत किंवा थोड्याशा लहान खोलीत नेले. तिथे मी पाहिले

लेखक

निर्वासन मध्ये संभाषण - रशियन साहित्य परदेशात पुस्तकातून ग्लॅड जॉन द्वारा

द म्युझियम ऑफ द लिव्हिंग रायटर या पुस्तकातून, फॉर माय दोवगा रोड ते रिनोक लेखक ड्रोझ्ड व्लादिमीर ग्रिगोरिविच

पश्चिमातील प्रसिद्ध लेखक या पुस्तकातून. 55 पोर्ट्रेट लेखक बेझेलियांस्की युरी निकोलाविच

कवी प्रथम ज्याने स्त्रीची फुलाशी तुलना केली तो एक महान कवी होता, परंतु दुसरा आधीच मूर्ख होता. Heinrich Heine कविता ही ध्वनी आणि अर्थ यांच्यातील ताणलेली दोलन आहे. पॉल व्हॅलेरी मला स्वप्नात भटकणाऱ्या परदेशी गायकांचा आशीर्वादित वारसा मिळाला ... ओसीप

लेखक वोनोविच व्लादिमीर निकोलेविच

अध्याय चाळीस नऊ. "रोमँटिक्स जीवनात आले आहेत ..." पुन्हा व्हेल कॅरिज व्हर्जिन देशांकडे जाणारे बहुतेक विद्यार्थी वासराच्या गाड्यांसाठी नवीन होते आणि मी युद्धात आणि शिपाई दरम्यान त्यांच्याकडे धावले. आमच्या एखेलॉनमध्ये फक्त एक कार आहे, लीड कार, जी लोकोमोटिव्हच्या मागे होती, होती

द लाइफ अँड एक्स्ट्राऑर्डिनरी एडवेंचर्स ऑफ द रायटर वोनोविच या पुस्तकातून (स्वतः सांगितले) लेखक वोनोविच व्लादिमीर निकोलेविच

Geniuses and Villainy या पुस्तकातून. आमच्या साहित्याबद्दल नवीन मत लेखक अलेक्सी शचेर्बाकोव्ह

मंगोल हॉर्डेचे रोमँटिक्स लेखकांचा आणखी एक गट होता ज्यांनी सुरुवातीपासूनच क्रांती स्वीकारली. आम्ही सिथियन्स गटाबद्दल बोलत आहोत. त्याबद्दलची मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की त्यात संस्थापक वडील कोणत्याही प्रकारे तरुण शून्यवादी नव्हते. अगदी उलट. गटाचे संस्थापक होते

संगीत आणि औषध या पुस्तकातून. जर्मन रोमान्सच्या उदाहरणावर लेखक न्यूमायर अँटोन

सेल्फ पोर्ट्रेट: अ नॉवेल ऑफ माय लाईफ या पुस्तकातून लेखक वोनोविच व्लादिमीर निकोलेविच

"रोमँटिक्स जीवनात आले आहेत ..." बहुसंख्य विद्यार्थी कुमारी देशांना प्रवास करत होते ते वासराच्या गाड्यांसाठी नवीन होते आणि मी युद्धात आणि सैनिकादरम्यान त्यांच्याकडे धावले. आमच्या एखेलॉनमध्ये फक्त एक कार होती, लीड कार, लोकोमोटिव्हच्या मागे एक प्रवासी कार होती. सरदार त्यात स्थित आहेत

द बॉल लेफ्ट इन द स्काय या पुस्तकातून. आत्मचरित्रात्मक गद्य. कविता लेखक मातवीवा कादंबरी निकोलायेव्नाअध्याय सातवा. रोमान्स आणि वास्तववादी 1920 ते 1970 च्या दरम्यान त्यांच्या सर्जनशील जीवनाची सुरुवात करणाऱ्या रशियन कलेच्या सर्व, किंवा जवळजवळ सर्व, रोमँटिकिझमच्या तारुण्याच्या टप्प्यातून गेले. परंतु या टप्प्यातून गेलेल्या प्रत्येकाने आपापल्या परीने त्यावर मात केली. पुश्किन, लेर्मोंटोव्ह, नेक्रसोव्ह, दोस्तोव्स्की,

काळाचा महासागर या पुस्तकातून लेखक ओत्सप निकोले अवदेविच

कवी कवी जन्माला येतात, पण कुशल मास्टर्स, दैव मालक, न भरलेले श्रम निरर्थक वाटतात, ते विक्षिप्त श्लोकांना माफ करतात. आणि ते अगोदरच गात आहेत: जर आमच्या यातनासाठी नाही, तर तुमच्या सगळ्या व्यर्थतेचे काय मूल्य असेल, तथापि, विज्ञान फक्त जिवंत हृदयाबद्दल बोलत नाही जे संगीत फक्त व्यस्त असते. परंतु

पुस्तकातून मला आवडते की तुम्ही माझ्याशी आजारी नाही ... [संग्रह] लेखक मरीना त्स्वेतेवा

कवी 1 कवी - दुरून भाषण करते. कवी - भाषण दूर नेतो. ग्रह, शकुन, चौकात खड्ड्यांसह नीतिसूत्रे ... होय आणि नाही दरम्यान तो घंटा टॉवरवरून डोलत हुकही गिळतो ... धूमकेतूंचा मार्ग म्हणजे कवींचा मार्ग. कार्यक्षमतेचे विखुरलेले दुवे -

18 व्या आणि 19 व्या शतकाच्या शेवटी, युरोपियन आणि अमेरिकनसह, संस्कृतीने असा जन्म अनुभवला जो प्रबोधनाच्या विचार आणि तत्त्वज्ञानाच्या कालावधीपासून पूर्णपणे वेगळा होता - रोमँटिकिझमचा टप्पा. इंग्लंड, फ्रान्स, रशिया आणि इतर युरोपीय देशांच्या संस्कृतीत आणि कलेमध्ये जर्मनीमधून हळूहळू घुसणे, रोमँटिसिझमने कलात्मक जगाला नवीन रंग, कथानक आणि नग्नतेच्या धैर्याने समृद्ध केले.

नवीन ट्रेंडचे नाव वेगवेगळ्या देशांतील एक -दणदणीत शब्दांच्या अनेक अर्थांच्या जवळच्या इंटरव्हेविंगमधून जन्माला आले - रोमँटिस्मे (फ्रान्स), रोमान्स (स्पेन), रोमँटिक (इंग्लंड). त्यानंतर, ट्रेंडचे नाव रुजले आणि आमच्या काळात रोमँटिक म्हणून खाली आले - काहीतरी विलक्षण, विलक्षण सुंदर, केवळ पुस्तकांमध्ये अस्तित्वात आहे, परंतु प्रत्यक्षात नाही.

सामान्य वैशिष्ट्ये

रोमँटिसिझम प्रबोधनाच्या युगाची जागा घेते आणि औद्योगिक क्रांतीशी जुळते, जे स्टीम इंजिन, स्टीम लोकोमोटिव्ह, स्टीमबोट, फोटोग्राफी आणि फॅक्टरीच्या बाहेरील भागात दिसतात. जर प्रबोधन हे कारणांच्या पंथ आणि त्याच्या तत्त्वांवर आधारित सभ्यता द्वारे दर्शविले गेले असेल तर रोमँटिसिझम निसर्ग, भावना आणि मनुष्यातील नैसर्गिक संप्रदायाची पुष्टी करते.

रोमँटिकिझमच्या युगातच पर्यटन, पर्वतारोहण आणि सहलीच्या घटनांनी आकार घेतला, जो मनुष्य आणि निसर्गाची एकता पुनर्संचयित करण्यासाठी डिझाइन केला गेला. "लोक शहाणपणाने सशस्त्र" आणि सभ्यतेने खराब न झालेल्या "थोर रानटी" च्या प्रतिमेला मागणी आहे. म्हणजेच, रोमँटिकांना असामान्य परिस्थितीत असामान्य व्यक्ती दाखवायची होती. थोडक्यात, रोमँटिकांनी पुरोगामी सभ्यतेला विरोध केला.

चित्रकलेतील रोमँटिकवाद

त्यांच्या स्वत: च्या वैयक्तिक अनुभवांची आणि विचारांची खोली चित्रकार त्यांच्या कलात्मक प्रतिमेतून व्यक्त करतात, जे रंग, रचना आणि उच्चारणांच्या मदतीने तयार केले जाते. रोमँटिक प्रतिमेच्या स्पष्टीकरणात विविध युरोपियन देशांची स्वतःची वैशिष्ठ्ये होती. हे सर्व तत्त्वज्ञानाच्या प्रवृत्तीशी संबंधित आहे, तसेच सामाजिक-राजकीय परिस्थितीशी संबंधित आहे, ज्यात कला हा एकमेव जिवंत प्रतिसाद होता. चित्रकला त्याला अपवाद नव्हती.

जर्मनी त्या वेळी लहान duchies आणि रियासत मध्ये खंडित होते आणि गंभीर सार्वजनिक उलथापालथ अनुभवले. चित्रकारांनी नायक-दिग्गजांचे चित्रण केले नाही, स्मारक कॅनव्हास बनवले नाही, या प्रकरणात एखाद्या व्यक्तीचे खोल आध्यात्मिक जग, नैतिक शोध, त्याची महानता आणि सौंदर्य उत्साह निर्माण करते. म्हणूनच, जर्मन चित्रकलेतील रोमँटिकवाद लँडस्केप आणि पोर्ट्रेटमध्ये सादर केला जातो.

या शैलीचे पारंपारिक मानक म्हणजे ऑट्टो रेंजची कामे. या चित्रकाराच्या पोर्ट्रेटमध्ये, चेहऱ्याची वैशिष्ट्ये आणि डोळ्यांच्या उपचारांद्वारे, सावली आणि प्रकाशाच्या विरोधाभासाद्वारे, कलाकाराचा आवेश व्यक्तिमत्त्वाचा विरोधाभासी स्वभाव, त्याची खोली आणि भावनांची शक्ती प्रदर्शित करण्यासाठी प्रसारित केला जातो. लँडस्केपबद्दल धन्यवाद, अतिशयोक्तीपूर्ण आणि काही प्रमाणात झाडे, पक्षी आणि फुले यांची चित्तथरारक प्रतिमा. Otto Runge ने मानवी व्यक्तिमत्त्वाची अष्टपैलुत्व, निसर्गाशी त्याची समानता, अज्ञात आणि भिन्नता शोधण्याचा प्रयत्न केला.

स्वत: पोर्ट्रेट "आम्ही तिघे", 1805, फिलिप ओटो रंगे

फ्रान्समध्ये वेगवेगळ्या तत्त्वांनुसार चित्रकलेतील रोमँटिकवाद विकसित झाला. एक वादळी सामाजिक जीवन, तसेच क्रांतिकारी उलथापालथी, चित्रकारांच्या गुरुत्वाकर्षणाने चित्तथरारक आणि ऐतिहासिक विषयांचे चित्रण करण्यासाठी, "चिंताग्रस्त" उत्तेजना आणि उथळपणासह, जे चमकदार रंग कॉन्ट्रास्ट, काही अराजकता, अभिव्यक्तीने साध्य केले गेले आहेत. हालचाली, तसेच रचनांची उत्स्फूर्तता.

T. Gericault च्या कामात, रोमँटिक कल्पना सर्वात स्पष्टपणे सादर केल्या जातात. चित्रकाराने भावनांची एक धडधडणारी खोली निर्माण केली, व्यावसायिकपणे प्रकाश आणि रंगाचा वापर करून, स्वातंत्र्य आणि संघर्षासाठी एक उदात्त आवेग दर्शविला.

इप्सम, 1821, थिओडोर जेरिकॉल्ट येथे डर्बी

"ऑफिसर ऑफ द हॉर्स रेंजर्स ऑफ द इम्पीरियल गार्ड, गोइंग टू द अटॅक", 1812

प्रकाश, सावली आणि हाफटोनच्या स्पष्ट विरोधाभासांमध्ये आंतरिक भीती, आवेग, प्रेम आणि द्वेष उघड करणाऱ्या कलाकारांच्या कॅनव्हासमध्ये रोमँटिकिझमच्या युगाला त्याचे प्रतिबिंब सापडले. काल्पनिक राक्षसांच्या फंतासमागोरियासह जीआय फुएस्लीचे पांढरे धुलेले मृतदेह, ई. डेलाक्रॉइक्सचे नग्न स्पर्श करणारी महिला मृतदेह उदास ढिगारा आणि धूर यांच्या पार्श्वभूमीवर, स्पॅनिश चित्रकार एफ. गोया यांच्या ब्रशच्या जादुई शक्तीने रंगवलेली चित्रे, शांततेचा ताजेपणा आणि वादळाची उदासी I. Aivazovsky - गॉथिक आणि नवनिर्मितीच्या शतकांच्या खोलवरुन खेचली गेली जी पूर्वी सामान्यपणे स्वीकारलेल्या तोफांनी इतक्या कुशलतेने मुखवटा घातली होती.

नाइटमेअर, 1781, जोहान हेनरिक फेस्ली यांचे

लिबर्टी लीडिंग द पीपल, 1830, यूजीन डेलाक्रॉइक्स

इंद्रधनुष्य, इवान आयवाझोव्स्की

जर XIII आणि XIV शतकांचे चित्र भावनांनी कंजूस होते आणि पुढच्या तीन शतकांमध्ये आरंभीच्या आणि उच्च पुनर्जागरणाच्या कला निर्मितीच्या वेळी, धार्मिकतेवर मात करून आणि इतर गोष्टींवर अंध विश्वास किंवा प्रबोधनाचा काळ , जे "विच हंट" ला संपवते, नंतर रोमँटिकिझमच्या कॅनव्हासेसवरील कलात्मक प्रदर्शनामुळे वास्तविक जगापेक्षा वेगळ्या जगाकडे पाहण्याची परवानगी मिळते.

आकांक्षा व्यक्त करण्यासाठी, कलाकारांनी "विशेष प्रभाव" असलेल्या समृद्ध रंग, तेजस्वी स्ट्रोक आणि चित्रांचे संतृप्ति वापरण्याचा अवलंब केला.

बायडर्मियर

चित्रकलेतील रोमँटिकिझमची एक शाखा म्हणजे शैली बायडर्मियर... Biedermeier चे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे आदर्शवाद. चित्रकला मध्ये, रोजच्या दृश्यांना प्राधान्य मिळते, तर इतर शैलींमध्ये चित्रे निसर्गाच्या अंतरंग असतात. चित्रकला लहान माणसाच्या जगात रमणीय अपीलची वैशिष्ट्ये शोधण्याचा प्रयत्न करते. ही प्रवृत्ती विशेषतः राष्ट्रीय जर्मन जीवनशैलीमध्ये आहे, प्रामुख्याने बर्गर.

बुकवर्म, अंदाजे. 1850, के. स्पिटझवेग

बिडर्मियर चित्रकलेतील सर्वात महत्वाच्या प्रतिनिधींपैकी एक, कार्ल स्पिट्झवेग, विक्षिप्त फिलिस्टिन्स चित्रित केले, कारण त्यांना जर्मनी, फिलिस्टाइन्समध्ये म्हटले गेले होते, जे ते स्वतः होते.

नक्कीच, त्याचे नायक मर्यादित आहेत, हे प्रांतातील लहान लोक बाल्कनीवर गुलाबांना पाणी देत आहेत, पोस्टमन, स्वयंपाकी, शास्त्री. स्पिट्झवेगच्या चित्रांमध्ये विनोद आहे; तो त्याच्या पात्रांवर हसतो, पण द्वेष न करता.

हळूहळू "Biedermeier" ची संकल्पना फॅशन, उपयोजित कला, ग्राफिक्स, इंटिरियर डिझाईन, फर्निचर मध्ये पसरली. उपयोजित कलांमध्ये, पोर्सिलेन आणि काचेची पेंटिंग सर्वात विकसित आहे. 1900 पर्यंत या शब्दाचा अर्थ "चांगले जुने दिवस" असाही झाला होता.

Biedermeier एक प्रांतीय शैली आहे, जरी महानगर कलाकारांनी बर्लिन आणि व्हिएन्ना मध्ये या शैलीमध्ये काम केले. बायडर्मियरने रशियामध्ये प्रवेश केला. त्याचा प्रभाव रशियन मास्टर्स, एजी व्हेनेत्सियानोव्ह आणि व्हीए ट्रॉपिनिन यांच्या कार्यात आहे. हास्यास्पद वाटत असला तरी "रशियन बायडर्मियर" ही अभिव्यक्ती अस्तित्वात आहे.

स्लीपिंग शेफर्ड, 1823-24, एजी व्हेनेत्सियानोव्ह

कौन्ट्स मोर्कोव्हचे कौटुंबिक पोर्ट्रेट, 1813, व्हीए ट्रॉपिनिन

रशियामध्ये, बायडर्मियर हा पुष्किनचा काळ आहे. बायडर्मियर फॅशन ही पुष्किनच्या काळातील फॅशन आहे. हे एक जाकीट, एक बनियान आणि पुरुषांसाठी एक शीर्ष टोपी, एक छडी, पट्ट्यांसह घट्ट पायघोळ आहेत. कधीकधी - एक टेलकोट. महिलांनी अरुंद कंबर, रुंद नेकलाइन, रुंद घंटाच्या आकाराचे स्कर्ट आणि टोपी असलेले कपडे परिधान केले. विस्तृत सजावट न करता गोष्टी सोप्या होत्या.

Biedermeier शैलीतील आंतरिकता जवळीक, संतुलित प्रमाण, फॉर्मची साधेपणा आणि हलके रंग द्वारे दर्शविले जाते. परिसर हलका आणि हवेशीर होता, म्हणूनच आतील भाग माफक प्रमाणात साधा, परंतु मानसिकदृष्ट्या आरामदायक असल्याचे मानले गेले. खोल खिडकीच्या कोनाड्यांसह खोल्यांच्या भिंती पांढऱ्या किंवा इतर हलक्या रंगात रंगवल्या गेल्या आणि नक्षीदार पट्टे असलेल्या वॉलपेपरसह पेस्ट केल्या. खिडकीचे पडदे आणि असबाब वर नमुना समान होता. हे कापड आतील तपशील रंगीत होते आणि फुलांचे रेखाचित्र होते.

"स्वच्छ खोली" ची संकल्पना दिसून येते, म्हणजे, अशी खोली जी आठवड्याच्या दिवशी वापरली जात नव्हती. हे सहसा बंद केलेले "संडे रूम" फक्त पाहुणे प्राप्त करण्यासाठी वापरले जात असे. उबदार रंगात रंगवलेले फर्निचर आणि भिंतीवरील जलरंग, कोरीवकाम, तसेच मोठ्या संख्येने सजावट आणि स्मृतिचिन्हे निवासी आतील भागात अतिरिक्त आराम देते. स्टाईल प्राधान्यांच्या बाबतीत, व्यावहारिक बायडर्मियर केवळ फर्निचरचे ते तुकडे निवडतो जे त्याच्या कार्यक्षमता आणि सोईच्या कल्पनेशी जुळतात. या युगात फर्निचरचा हेतू यापूर्वी कधीही पूर्ण झाला नव्हता - पार्श्वभूमीवर सजावटीचे स्वरूप कमी होते.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, बायडर्मियरचे नकारात्मक मूल्यांकन केले जाऊ लागले. त्याला "असभ्य, फिलिस्टीन" असे समजले गेले. त्याच्यात खरोखरच आत्मीयता, आत्मीयता, भावनात्मकता, गोष्टींचे काव्यीकरण अशी वैशिष्ट्ये होती, ज्यामुळे असे मूल्यांकन झाले.

साहित्यातील रोमँटिकवाद

रोमँटिकवादाने प्रबोधनाचा शाब्दिक विरोध केला: रोमँटिक कामांची भाषा, नैसर्गिक, "साधी", सर्व वाचकांसाठी सुलभ होण्यासाठी प्रयत्नशील, अभिजात, "उदात्त" थीम, अभिजात, उदाहरणार्थ, शास्त्रीय शोकांतिकेची वैशिष्ट्ये होती. .

रोमँटिक नायक- एक जटिल व्यक्तिमत्व, तापट, ज्याचे आंतरिक जग विलक्षण खोल, अंतहीन आहे; हे विरोधाभासांनी परिपूर्ण संपूर्ण विश्व आहे. प्रणयशास्त्रज्ञांना उच्च आणि निम्न अशा सर्व आवडींमध्ये रस होता, जे एकमेकांच्या विरोधात होते. उच्च उत्कटता त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये प्रेम आहे, कमी उत्कटता म्हणजे लोभ, महत्वाकांक्षा, मत्सर. मजबूत आणि ज्वलंत भावनांमध्ये रस, सर्व उपभोग घेणारी आवड, आत्म्याच्या गुप्त हालचालींमध्ये रोमँटिकिझमची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत.

उशीरा पाश्चात्य युरोपियन रोमँटिकमध्ये, समाजाच्या संबंधात निराशावाद वैश्विक प्रमाण प्राप्त करतो, "शतकाचा रोग" बनतो. अनेक रोमँटिक कामांचे नायक (F.R. Chateaubriand, A. Musset, J. Byron, A. Vigny, A. Lamartin, G. Heine, etc.) निराशा, निराशेच्या मूड द्वारे दर्शविले जातात, जे एक सार्वत्रिक मानवी पात्र प्राप्त करतात. परिपूर्णता कायमची गमावली आहे, जगावर दुष्टांचे राज्य आहे, प्राचीन अनागोंदी पुनरुत्थान करीत आहे. "भितीदायक जग" ची थीम, सर्व रोमँटिक साहित्याचे वैशिष्ट्य, तथाकथित "काळ्या शैली" मध्ये तसेच बायरन, सी. ब्रेंटानो, ईटीए हॉफमॅन, ई. पो आणि एन च्या कामात सर्वात स्पष्टपणे मूर्त स्वरुप देण्यात आले होते . हॉथॉर्न.

त्याच वेळी, रोमँटिसिझम "भयानक जगाला" आव्हान देणाऱ्या कल्पनांवर आधारित आहे - सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे स्वातंत्र्याच्या कल्पना. रोमँटिकिझमची निराशा वास्तवात निराशा आहे, परंतु प्रगती आणि सभ्यता ही त्याची फक्त एक बाजू आहे. या बाजूचा नकार, सभ्यतेच्या शक्यतांवर विश्वास नसणे हा दुसरा मार्ग, आदर्श, अनंत, निरपेक्षतेचा मार्ग प्रदान करतो. या मार्गाने सर्व विरोधाभासांचे निराकरण केले पाहिजे, जीवन पूर्णपणे बदलले पाहिजे. हा परिपूर्णतेचा मार्ग आहे, "ध्येयाकडे, ज्याचे स्पष्टीकरण दृश्यमानाच्या दुसऱ्या बाजूला शोधले पाहिजे" (ए. डी विग्नी).

काही रोमँटिक्ससाठी, जगावर अगम्य आणि गूढ शक्तींचे वर्चस्व आहे, ज्याचे पालन केले पाहिजे आणि नशिब बदलण्याचा प्रयत्न केला जाऊ नये ("लेक स्कूल" चे कवयित्री, चेटौब्रियंड, व्हीए झुकोव्स्कीचे कवी). इतरांसाठी, "जागतिक दुष्ट" ने निषेध भडकवला, बदला घेण्याची आणि संघर्षाची मागणी केली. (जे. बायरन, पी. बी. शेली, एस. पेटोफी, ए. मित्सकेविच, लवकर ए. एस. पुष्किन). त्यांच्या सर्वांमध्ये काय समानता होती ते म्हणजे ते सर्वांनी माणसामध्ये एकच सार पाहिले, ज्याचे कार्य दैनंदिन समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी कमी होत नाही. याउलट, दैनंदिन जीवनाला नकार न देता, रोमँटिकांनी मानवी अस्तित्वाचे रहस्य उलगडण्याचा, निसर्गाकडे वळण्याचा, त्यांच्या धार्मिक आणि काव्यात्मक भावनेवर विश्वास ठेवण्याचा प्रयत्न केला.

तसे, हे झुकोव्स्कीचे आभार आहे की पश्चिम युरोपियन रोमँटिक्सच्या आवडत्या शैलींपैकी एक रशियन साहित्यात प्रवेश करतो - लोकगीत... झुकोव्स्कीच्या अनुवादाबद्दल धन्यवाद, रशियन वाचकांना गोएथे, शिलर, बर्गर, साउथी, डब्ल्यू. स्कॉटच्या गाण्यांशी परिचित झाले. "गद्यातील अनुवादक गुलाम आहे, पद्यातील अनुवादक प्रतिस्पर्धी आहे", हे शब्द स्वतः झुकोव्स्कीचे आहेत आणि त्याच्या स्वतःच्या अनुवादाबद्दलचा त्याचा दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करतात.

झुकोव्स्की नंतर, अनेक कवी लोकगीत शैलीकडे वळले - ए.एस. पुष्किन ( भविष्यसूचक ओलेगचे गाणे, बुडून), एम. यू. लेर्मोंटोव्ह ( एअरशिप, जलपरी), एके टॉल्स्टॉय ( वसिली शिबानोव्ह)आणि इ.

युरोपियन साहित्य, नाट्य, संगीत, 19 व्या शतकातील ललित कलांमध्ये कलात्मक दिशा. रोमँटिसिझमचा उगम जर्मनीमध्ये झाला, त्यानंतर रशियासह इतर युरोपियन देशांमध्ये पसरला, जिथे 1800 च्या दशकात पहिला रोमँटिक, वसिली अँड्रीविच झुकोव्स्कीने स्वतःला घोषित केले.

रोमँटिसिझम क्लासिकिझमचा विरोधी आणि प्रबोधनाच्या सौंदर्यात्मक आदर्शांचा पर्याय म्हणून उदयास आला. या प्रवृत्तीची भरभराट 1830 च्या अखेरीपर्यंत चालू राहिली, नंतर त्याचा इतिहास वास्तववादाशी जोडला गेला. विस्सारिओन ग्रिगोरिविच बेलिन्स्कीच्या मते, स्पष्ट व्यक्तिपरक सुरवातीसह चिन्हांकित, हे "आत्म्याचे आंतरिक जग, हृदयाचे सर्वात अंतरंग जीवन आहे."

रोमान्टिक्सची कामे कलाकाराच्या कल्पनेची उड्डाण, उच्च आणि निम्न, दुःखद आणि हास्य, दररोज आणि विलक्षण यांचे मुक्त संयोजन द्वारे दर्शविले जातात. रोमँटिक्सने कविता आणि गझलकारांचे साहित्यिक प्रकार अद्ययावत केले, मान्यताप्राप्त ऐतिहासिक शैली (कादंबऱ्या, कविता, नाटक), लोककथांचे रुपांतर तयार केले आणि लोकसाहित्याला गंभीर सौंदर्याचा रस बनवला. अलेक्झांडर सेर्गेविच पुष्किन, मिखाईल युरेयविच लेर्मोंटोव्ह, निकोलाई वसिलीविच गोगोल यांच्या कार्यातील महत्त्वपूर्ण कालावधी रोमँटिकिझमशी संबंधित आहे. रोमँटिकवादाने 20 व्या शतकातील अनेक साहित्यिक चळवळींवर प्रभाव टाकला - प्रतीकवाद, तीव्रता, भविष्यवाद.

अलौकिक बुद्धिमत्ता... सुरुवातीला, प्राचीन रोमन लोकांमध्ये, तो एक संरक्षक आत्मा होता जो एखाद्या व्यक्तीला आयुष्यभर सोबत करतो. रोमँटिक्सने कलाकाराला प्रतिभासह सर्जनशील प्रतिभेची उच्चतम पदवी दिली. त्याच वेळी, प्रतिभाचे मुख्य प्रकटीकरण मौलिकतेइतके अध्यात्म नव्हते.

रोमँटिक चित्रकार... रोमँटिक्सने कलाकाराच्या व्यक्तिमत्त्वाला सर्जनशीलतेचा निकष म्हणून पुष्टी दिली आणि मागणी केली की त्याच्या निर्मितीचा न्याय त्याने स्वतः स्थापित केलेल्या कायद्यांनुसार केला पाहिजे. सिद्धांताकडे दुर्लक्ष करून, रोमँटिक कवीला सत्य आणि सौंदर्याच्या अशा समजाने मार्गदर्शन केले जाते की देव त्याला सूचित करतो. कवी स्वतःला फक्त कवीच नाही तर पुजारी आणि संदेष्टा म्हणून ओळखतो.

बायरनिझम... जॉर्ज गॉर्डन बायरन, त्याच्या कविता "चिल्डे हॅरोल्ड", "मॅनफ्रेड", "केन", "डॉन जुआन" च्या रचनांनी युरोपियन रोमँटिसिझमच्या संपूर्ण प्रवाहाला जन्म दिला, ज्याला रशियन रोमँटिकांनी देखील श्रद्धांजली दिली: अलेक्झांडर सेर्गेविच पुष्किन, कोंड्राटी फेडोरोविच रायलेव, इवान इवानोविच कोझलोव्ह ... फ्योडोर मिखाईलोविच दोस्तोएव्स्की यांनी लिहिले, "लोकांची भयानक तळमळ, त्यांची निराशा आणि जवळजवळ निराशा या क्षणी बायरनिझम दिसून आला. - हे एक नवीन आणि नंतरसुद्धा सूड आणि दु: ख, शाप आणि निराशेचे न ऐकलेले होते. बायरनिझमचा आत्मा अचानक संपूर्ण मानवजातीमध्ये पसरला, प्रत्येक गोष्टाने त्याला प्रतिसाद दिला. "

रशियन रोमँटिकच्या कामात, बायरनच्या कवितेचे हेतू आणि प्रतिमा सतत समोर येतात. विशेषतः, एका भटक्याची प्रतिमा, जगाने छळलेला, एक शाश्वत भटकणारा. या संदर्भात सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण कामे म्हणजे पुष्किनचे काकेशसचे कैदी, लेर्मोंटोव्हचे द डेमन. बायरनमध्ये रशियन रोमँटिक्सने रोमँटिक व्यक्तिमत्त्वाचे सर्वात तेजस्वी अवतार पाहिले. आणि प्रत्येकाने आपापल्या मार्गाने स्वतःवर त्याच्या आत्म्यावर मात केली. व्याचेस्लाव इव्हानोविच इवानोव यांनी "इंद्रियातील एक घटना म्हणून रशियन आत्म्याच्या जीवनात एक घटना" (1916) या घटनेला एक निबंध समर्पित केला.

हॉफमॅनियन... अर्न्स्ट थिओडोर अमाडियस हॉफमॅनच्या व्यक्तीतील जर्मन रोमँटिसिझमचा बायरनपेक्षा या प्रवृत्तीच्या रशियन प्रतिनिधींवर कमी मजबूत प्रभाव नव्हता. व्लादिमीर फेडोरोविच ओडोएव्स्की "रशियन नाईट्स" ची कादंबरी, अँथनी पोगोरेल्स्कीच्या परीकथांमुळे हॉफमनचे अनुकरण आणि प्रभाव पडला. हॉफमॅनच्या कामांनी तरुण फ्योडोर मिखाईलोविच दोस्तोएव्स्की ("द डबल" कथेच्या निर्मितीच्या वेळी) प्रभावित केले, जरी रोमँटिसिझमचे युग प्रत्यक्षात त्या वेळी संपले होते.

रोमँटिक नायक... रोमँटिक हिरोची वैशिष्ट्ये म्हणजे एकटेपणा, निराशा, आत्म्याचे अकाली वृद्धत्व. हा एक नायक आहे ज्याने खूप प्रेम केले आणि तिरस्कार केला, परंतु सर्वात जास्त त्रास सहन केला, कारण मास्करेड (1836) नाटकातील मुख्य पात्र लेरमोनटोव्स्की आर्बेनिन स्वतःबद्दल म्हणतो. रोमँटिक नायक आदर्श आणि वास्तव यांच्यातील विसंगतीचा वेदनादायक अनुभव घेतो, विशेषत: प्रेमात तीव्रतेने जाणवतो, जो त्याला अप्राप्य परिपूर्णतेच्या शोधात सतत त्रास देतो.

रोमँटिक विचित्र... कला (आणि साहित्य) मध्ये रोमँटिकिझमच्या आधी आणि नंतर अस्तित्वात आहे. तथापि, रोमँटिक लोकांनीच या संकल्पनेला विशेष अर्थ दिला आणि सौंदर्यशास्त्राची सर्वात महत्वाची श्रेणी म्हणून मान्यता दिली. या संकल्पनेचे सविस्तर विवेचन व्हिक्टर ह्यूगोच्या "क्रॉमवेल" च्या शोकांतिकेला पहिल्यांदा समोर आले आहे. रोमँटिक्ससाठी, विचित्र "शुद्धीकृत निसर्ग" च्या क्लासिकिस्ट तत्त्वाला सौंदर्याचा पर्याय म्हणून आणि कलात्मक आदर्शतेची परिणामी मागणी म्हणून काम केले. विचित्र कलांनी जीवनाला जवळ आणले, ज्यामुळे (उच्च आणि निम्न, दुःखद आणि हास्य) विरोधाभासांचे पुनरुत्पादन करणे शक्य झाले, शैली आणि शैली मिसळण्याची शक्यता उघडली. विज्ञानकथा हे विचित्रतेचे एक महत्त्वाचे साधन होते. रशियन साहित्यातील रोमँटिक विचित्रतेची उदाहरणे अलेक्झांडर सेर्गेविच पुष्किन (यूजीन वनगिनमधील तात्यानाचे स्वप्न, द क्वीन ऑफ स्पॅड्स आणि अंडरटेकर), मिखाईल युरेयविच लेर्मोंटोव्ह (मास्करेड, द डेमन), निकोलाई वसिलीविच गोगोल ( "लिटल रशियन" आणि "पीटर्सबर्ग" कथा - "Viy", "भयानक सूड", "नाक", "पोर्ट्रेट", "नोट्स ऑफ अ मॅडमॅन"). 19 व्या शतकातील वास्तववादी गद्य, साहित्यिक हालचाली आणि 20 व्या शतकातील कलात्मक प्रवृत्तींमध्ये विचित्रतेने नवीन अर्थ प्राप्त केला.

19 व्या शतकाच्या सुरुवातीला विकसित झालेली कलात्मक पद्धत. आणि रशियासह बहुतेक युरोपीय देशांच्या कला आणि साहित्यामध्ये तसेच युनायटेड स्टेट्सच्या साहित्यात एक दिशा (कल) म्हणून व्यापक झाले. नंतरच्या युगापर्यंत, "रोमँटिसिझम" हा शब्द मुख्यत्वे 19 व्या शतकाच्या पूर्वार्धातील कलात्मक अनुभवाच्या आधारावर वापरला गेला.

प्रत्येक देशात रोमँटिक्सची सर्जनशीलता स्वतःची वैशिष्ट्ये आहे, जी राष्ट्रीय ऐतिहासिक विकासाच्या वैशिष्ठ्यांद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे आणि त्याच वेळी काही स्थिर सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत.

रोमँटिकिझमच्या या सामान्यीकरण वैशिष्ट्यात, कोणीही एकट्या बाहेर जाऊ शकतो: ज्या ऐतिहासिक आधारावर ते उद्भवते, पद्धतीची वैशिष्ठ्ये आणि नायकाचे पात्र.

युरोपियन रोमँटिसिझम ज्या सामान्य ऐतिहासिक भूमीवर उदयास आला तो ग्रेट फ्रेंच क्रांतीशी संबंधित एक वळणबिंदू होता. रोमँटिक लोकांनी त्यांच्या काळापासून वैयक्तिक स्वातंत्र्याची कल्पना स्वीकारली, क्रांतीद्वारे पुढे आणली, परंतु त्याच वेळी पाश्चात्य देशांमध्ये त्यांना आर्थिक हितसंबंध असलेल्या समाजातील व्यक्तीची संरक्षणहीनता जाणवली. म्हणूनच, अनेक रोमँटिकची वृत्ती आसपासच्या जगासमोर गोंधळ आणि गोंधळ, व्यक्तीच्या भवितव्याची शोकांतिका द्वारे दर्शविले जाते.

19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन इतिहासातील मुख्य घटना. 1812 चे देशभक्तीपर युद्ध आणि 1825 च्या डिसेंब्रिस्ट्सचा उठाव दिसून आला, ज्याचा रशियाच्या कलात्मक विकासावर संपूर्ण परिणाम झाला आणि रशियन रोमँटिक्सला चिंतेत टाकणारे विषय आणि मुद्दे निश्चित केले (19 व्या शतकातील रशियन साहित्य पहा ).

परंतु रशियन रोमँटिसिझमच्या सर्व मौलिकता आणि मौलिकतेसाठी, त्याचा विकास युरोपियन रोमँटिक साहित्याच्या सामान्य चळवळीपासून अविभाज्य आहे, ज्याप्रमाणे राष्ट्रीय इतिहासाचे टप्पे युरोपियन घटनांपासून अविभाज्य आहेत: डिसेंब्रिस्टच्या राजकीय आणि सामाजिक कल्पना क्रमिक आहेत फ्रेंच राज्यक्रांतीने मांडलेल्या मूलभूत तत्त्वांशी जोडलेले.

आजूबाजूच्या जगाला नाकारण्याच्या सामान्य प्रवृत्तीमुळे, रोमँटिकवाद सामाजिक-राजकीय विचारांची एकता निर्माण करत नाही. याउलट, समाजावरील रोमँटिकची मते, समाजातील त्यांचे स्थान, त्यांच्या काळातील संघर्ष झपाट्याने भिन्न होते - क्रांतिकारक (अधिक स्पष्टपणे, बंडखोर) पासून पुराणमतवादी आणि प्रतिगामी. हे सहसा रोमँटिसिझमला प्रतिगामी, चिंतनशील, उदारमतवादी, पुरोगामी, इत्यादी मध्ये विभाजित करण्यासाठी आधार प्रदान करते, तथापि, पुरोगामीपणा किंवा प्रतिक्रियावादी स्वभावाबद्दल बोलणे रोमँटिकिझमच्या पद्धतीचे नाही तर लेखकाच्या सामाजिक, तत्त्वज्ञानाचे किंवा राजकीय दृष्टिकोन, दिले आहेत की, जसे की कलात्मक कार्य, उदाहरणार्थ, व्ही.

एका व्यक्तीमध्ये विशेष रस, तिच्या सभोवतालच्या वास्तवाशी असलेल्या नात्याचे स्वरूप, एकीकडे, आणि दुसरीकडे आदर्श (नॉन-बुर्जुआ, बुर्जुआ विरोधी) च्या वास्तविक जगाला विरोध. वास्तविकतेचे अचूक पुनरुत्पादन करण्याचे काम रोमँटिक कलाकार स्वतःला ठरवत नाही. तिच्यासाठी तिच्याबद्दलचा दृष्टिकोन व्यक्त करणे अधिक महत्वाचे आहे, शिवाय, जगाची स्वतःची काल्पनिक प्रतिमा तयार करणे, बहुतेकदा आसपासच्या जीवनाशी विरोधाभास तत्त्वानुसार, जेणेकरून या कल्पनेद्वारे, कॉन्ट्रास्टद्वारे, वाचकापर्यंत पोहचवा त्याचे आदर्श आणि जगाचा नकार या दोन्ही गोष्टी तो नाकारतो. रोमँटिसिझममधील हे सक्रिय वैयक्तिक तत्त्व कलेच्या कार्याच्या संपूर्ण संरचनेवर छाप सोडते, त्याचे व्यक्तिपरक स्वरूप निश्चित करते. रोमँटिक कविता, नाटक आणि इतर कामांमध्ये घडणाऱ्या घटना केवळ लेखकाच्या आवडीच्या व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये प्रकट करण्यासाठी महत्त्वाच्या असतात.

तर, उदाहरणार्थ, एम. यू यांच्या "द डेमन" कवितेतील तमाराची कथा. लर्मोनटोव्ह मुख्य कार्याच्या अधीन आहे - "अस्वस्थ आत्मा" - दानव आत्मा, वैश्विक प्रतिमांमध्ये शोकांतिका व्यक्त करण्यासाठी आधुनिक माणसाचे आणि शेवटी, कवीचा स्वतःकडे वास्तवाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन,

जिथे त्यांना भितीशिवाय कसे माहित नाही
ना द्वेष ना प्रेम.

रोमँटिकिझमच्या साहित्याने आपला नायक पुढे केला आहे, बहुतेकदा लेखकाचा वास्तवाकडे असलेला दृष्टिकोन व्यक्त करतो. ही अशी व्यक्ती आहे ज्याला विशेषतः तीव्र भावना आहेत, जगाला एक अद्वितीय तीव्र प्रतिक्रिया आहे, इतरांनी पाळलेले कायदे नाकारतात. म्हणून, तो नेहमी त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांच्या वर असतो

हा नायक एकटा आहे, आणि एकाकीपणाची थीम विविध शैलींच्या कामांमध्ये बदलते, विशेषत: बहुतेक वेळा गीतांमध्ये ("जंगली उत्तरेत ते एकटे असते ..." जी. हेन, "माझ्या शाखेतून एक ओक पान आले प्रिय ... ”एम. यू. लेर्मोंटोव्ह). लेर्मोंटोव्हचे नायक, जे. बायरनच्या प्राच्य कवितांचे नायक एकटे आहेत. बंडखोर नायकसुद्धा एकटे आहेत: बायरन येथे केन, ए. मित्सकेविच येथे कोनराड वॉलेनरोड. अपवादात्मक परिस्थितीत ही अपवादात्मक पात्रे आहेत.

रोमँटिकिझमचे नायक अस्वस्थ, तापट, अदम्य आहेत. "मी जन्माला आलो / माझ्या आत्म्याला लाव्हा सारखा तडफडत होतो," लेर्मोनटोव्हच्या "मास्करेड" मधील आर्बेनिन उद्गार काढतो. बायरनच्या नायकाला "शांतीची घृणास्पद तळमळ"; "... हे एक मानवी व्यक्तिमत्व आहे, सामान्य विरुद्ध बंडखोर आणि, त्याच्या अभिमानी बंडात, स्वतःवर झुकत", - बायरन नायक व्हीजी बेलिन्स्की बद्दल लिहिले.

रोमँटिक व्यक्तिमत्त्व, विद्रोह आणि नकार घेऊन, डेसेंब्रिस्ट कवींनी स्पष्टपणे पुन्हा तयार केले - रशियन रोमँटिकिझमच्या पहिल्या टप्प्याचे प्रतिनिधी (के.

एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्व आणि आध्यात्मिक जगात वाढलेली रूची गीत आणि गीत -महाकाव्य शैलींच्या भरभराटीसाठी योगदान देते - अनेक देशांमध्ये हे रोमँटिकिझमचे युग होते ज्याने महान राष्ट्रीय कवींना पुढे केले (फ्रान्समध्ये - ह्यूगो, पोलंडमध्ये - मिकीविच, इंग्लंडमध्ये - बायरन, जर्मनीमध्ये - हेन). त्याच वेळी, मानवी "I" मध्ये रोमँटिक्सचे सखोलकरण अनेक प्रकारे 19 व्या शतकातील मानसशास्त्रीय वास्तववाद तयार करते. इतिहासवाद हा रोमँटिकिझमचा प्रमुख शोध होता. जर संपूर्ण जीवन चळवळीत, विरोधाच्या संघर्षात रोमँटिकच्या आधी दिसले, तर हे भूतकाळाच्या चित्रणातून दिसून आले. जन्म झाला

ऐतिहासिक कादंबरी (डब्ल्यू. स्कॉट, व्ही. ह्यूगो, ए. ड्यूमास), ऐतिहासिक नाटक. रोमान्टिक्सने राष्ट्रीय आणि भौगोलिक दोन्ही काळातील चव रंगीतपणे व्यक्त करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी मौखिक लोककला, तसेच मध्ययुगीन साहित्याची कामे लोकप्रिय करण्यासाठी बरेच काही केले. त्यांच्या लोकांच्या मूळ कलेला प्रोत्साहन देऊन, प्रणयशास्त्राने इतर लोकांच्या कलात्मक खजिन्याकडे लक्ष वेधले, प्रत्येक संस्कृतीच्या अद्वितीय वैशिष्ट्यांवर जोर दिला. लोककथेकडे वळताना, रोमँटिक्स बहुतेकदा गाथागीतांच्या शैलीमध्ये दंतकथांना मूर्त रूप देतात - नाट्यमय आशयाचे एक कथानक गीत (जर्मन रोमँटिक्स, इंग्लंडमधील "लेक स्कूल" चे कवी, रशियामधील व्हीए झुकोव्स्की). साहित्यिक अनुवादाच्या भरभराटीमुळे रोमँटिसिझमचे युग होते (रशियामध्ये, व्हीए झुकोव्स्की हे केवळ पश्चिम युरोपियनच नव्हे तर पूर्वेकडील कवितेचेही एक तेजस्वी प्रचारक होते). क्लासिकिझमच्या सौंदर्यशास्त्राने ठरवलेले कठोर नियम नाकारून, रोमँटिक्सने प्रत्येक कवीला सर्व लोकांनी तयार केलेल्या विविध कलात्मक प्रकारांचा अधिकार घोषित केला.

गंभीर वास्तववादाच्या प्रतिपादनाने रोमँटिसिझम दृश्यातून लगेच अदृश्य होत नाही. उदाहरणार्थ, फ्रान्समध्ये, ह्युगोच्या लेस मिसेरेबल्स आणि इयर 93 सारख्या प्रसिद्ध रोमँटिक कादंबऱ्या स्टेंडल आणि ओ डी बाल्झाक या वास्तववादी लोकांचा सर्जनशील मार्ग पूर्ण झाल्यानंतर अनेक वर्षांनी तयार झाल्या. रशियात, एम. यू. लर्मोंटोव्हच्या रोमँटिक कविता आणि एफ. आय. ट्युटचेव्ह यांच्या गीतात्मक कविता तयार झाल्या तेव्हा साहित्यिकांनी स्वतःला वास्तववादाचे महत्त्वपूर्ण यश घोषित केले होते.

पण रोमँटिकिझमचे भाग्य तिथेच संपले नाही. बर्‍याच दशकांनंतर, वेगवेगळ्या ऐतिहासिक परिस्थितीत, लेखक पुन्हा एकदा कलात्मक चित्रणाच्या रोमँटिक माध्यमांकडे वळले. तर, तरुण एम. गॉर्की, एकाच वेळी दोन्ही वास्तववादी आणि रोमँटिक कथा तयार करताना, त्याने रोमँटिक कामातच संघर्षाचे मार्ग पूर्णपणे व्यक्त केले, समाजाच्या क्रांतिकारी पुनर्रचनेसाठी एक उत्स्फूर्त आवेग ("ओल्ड वुमन मधील डॅन्कोची प्रतिमा" इझरगिल "," साँग ऑफ द फाल्कन "," सॉंग ऑफ द पेट्रेल ").

तथापि, XX शतकात. रोमँटिसिझम यापुढे एक अविभाज्य कलात्मक दिशा बनवत नाही. आम्ही केवळ वैयक्तिक लेखकांच्या कामात रोमँटिकिझमच्या वैशिष्ट्यांबद्दल बोलत आहोत.

सोव्हिएत साहित्यात, रोमँटिक पद्धतीची वैशिष्ट्ये अनेक गद्य लेखक (A.S. Grin, A.P Gaidar, I.E.Babel) आणि कवी (E.G. Bagritsky, M.A.Svetlov, K. M. Simonov, B.A. Ruchev) च्या कामात स्पष्टपणे प्रकट झाली.

- (fr. रोमँटिस्मे , मध्ययुगीन fr पासून.रोमँटिक - कादंबरी) - 18 व्या - 19 व्या शतकाच्या शेवटी सामान्य साहित्यिक चळवळीच्या चौकटीत तयार झालेल्या कलेचा कल. जर्मनीत. युरोप आणि अमेरिकेच्या सर्व देशांमध्ये पसरला. 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत रोमँटिसिझमचे सर्वोच्च शिखर पडते.

फ्रेंच शब्द रोमँटिस्मे परत स्पॅनिश प्रणय (मध्ययुगात, स्पॅनिश प्रणयांना असे म्हटले गेले, आणि नंतर नाइटली रोमान्स), इंग्रजी रोमँटिक, जे 18 व्या शतकात वळले. रोमँटिक मध्ये आणि नंतर अर्थ "विचित्र", "विलक्षण", "नयनरम्य". 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. रोमँटिसिझम क्लासिकिझमच्या उलट, नवीन दिशेचे पद बनते.

"क्लासिकिझम" - "रोमँटिसिझम" च्या विरोधाभास प्रविष्ट करताना, दिशानिर्देश नियमांच्या रोमँटिक स्वातंत्र्यासाठी नियमांच्या क्लासिकिस्ट आवश्यकताचा विरोध मानला. रोमँटिसिझमची ही समज आजही कायम आहे, परंतु, साहित्यिक समीक्षक यू. मान लिहितो म्हणून, रोमँटिकवाद “केवळ नकार नाही

„ नियम ", परंतु" नियमांचे "पालन करणे अधिक क्लिष्ट आणि लहरी आहे."

रोमँटिकिझमच्या कलात्मक व्यवस्थेचे केंद्र व्यक्तिमत्व आहे आणि त्याचा मुख्य संघर्ष व्यक्तिमत्व आणि समाज आहे. रोमँटिसिझमच्या विकासासाठी निर्णायक पूर्व शर्त ही महान फ्रेंच क्रांतीची घटना होती. रोमँटिसिझमचा उदय प्रबोधनविरोधी चळवळीशी संबंधित आहे, ज्याची कारणे सभ्यतेचा मोहभंग, सामाजिक, औद्योगिक, राजकीय आणि वैज्ञानिक प्रगतीमध्ये आहेत, ज्यामुळे नवीन विरोधाभास आणि विरोधाभास, व्यक्तीचे स्तर आणि आध्यात्मिक विध्वंस झाले.

प्रबोधनाने नवीन समाजाला सर्वात "नैसर्गिक" आणि "वाजवी" म्हणून प्रचार केला. युरोपच्या सर्वोत्तम मनांनी भविष्यातील या समाजाला न्याय्य आणि पूर्वचित्रित केले, परंतु वास्तविकता "कारण" च्या नियंत्रणाबाहेर निघाली, भविष्य - अप्रत्याशित, तर्कहीन आणि आधुनिक सामाजिक रचना मानवी स्वभावाला आणि त्याच्या वैयक्तिक स्वातंत्र्याला धोका देऊ लागली. या समाजाचा नकार, अध्यात्माच्या अभावाचा आणि स्वार्थाचा निषेध आधीपासून भावनावाद आणि प्री-रोमँटिसिझममध्ये दिसून येतो. रोमँटिकवाद हा नकार सर्वात तीव्रतेने व्यक्त करतो. रोमँटिकवादाने प्रबोधनाचा शाब्दिक विरोध केला: रोमँटिक कामांची भाषा, नैसर्गिक, "साधी", सर्व वाचकांसाठी सुलभ होण्यासाठी प्रयत्नशील, अभिजात, "उदात्त" थीम, अभिजात, उदाहरणार्थ, शास्त्रीय शोकांतिकेची वैशिष्ट्ये होती. .

उशीरा पाश्चात्य युरोपियन रोमँटिकमध्ये, समाजाच्या संबंधात निराशावाद वैश्विक प्रमाण प्राप्त करतो, "शतकाचा रोग" बनतो. अनेक रोमँटिक कामांचे नायक (F.R. Chateaubriand

, A. मसेट, जे. बायरन, A. विग्नी, A. लामार्टिना, हीन आणि इतर) निराशा आणि निराशेच्या मूड द्वारे दर्शविले जातात, जे एक सार्वत्रिक मानवी पात्र प्राप्त करतात. परिपूर्णता कायमची गमावली आहे, जगावर दुष्टांचे राज्य आहे, प्राचीन अनागोंदी पुनरुत्थान करीत आहे. "भितीदायक जग" ची थीम, सर्व रोमँटिक साहित्याचे वैशिष्ट्य, तथाकथित "ब्लॅक जॉनर" (प्री-रोमँटिक "गॉथिक कादंबरीत"-ए. रॅडक्लिफ, सी. मॅटुरिन, " रॉक ड्रामा ", किंवा" झेड. वर्नर, जी. क्लेइस्ट, एफ. ग्रिलपार्झर), तसेच बायरन, के. ब्रेंटानो, ई. टी., E. Po आणि N. Hawthorne.

, व्हीए झुकोव्स्की). इतरांसाठी, "जागतिक दुष्ट" ने निषेध भडकवला, बदला घेण्याची आणि संघर्षाची मागणी केली. (जे. बायरन, पी. बी. शेली, एस. पेटोफी, ए. मित्सकेविच, लवकर ए. एस. पुष्किन). त्यांच्या सर्वांमध्ये काय समानता होती ते म्हणजे ते सर्वांनी माणसामध्ये एकच सार पाहिले, ज्याचे कार्य दैनंदिन समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी कमी होत नाही. याउलट, दैनंदिन जीवनाला नकार न देता, रोमँटिकांनी मानवी अस्तित्वाचे रहस्य उलगडण्याचा, निसर्गाकडे वळण्याचा, त्यांच्या धार्मिक आणि काव्यात्मक भावनेवर विश्वास ठेवण्याचा प्रयत्न केला.

रोमँटिक नायक एक जटिल, तापट व्यक्तिमत्व आहे, ज्याचे आंतरिक जग विलक्षण खोल, अंतहीन आहे; हे विरोधाभासांनी परिपूर्ण संपूर्ण विश्व आहे. प्रणयशास्त्रज्ञांना उच्च आणि निम्न अशा सर्व आवडींमध्ये रस होता, जे एकमेकांच्या विरोधात होते. उच्च उत्कटता त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये प्रेम आहे, कमी उत्कटता म्हणजे लोभ, महत्वाकांक्षा, मत्सर. आत्म्याचे जीवन, विशेषतः धर्म, कला, तत्त्वज्ञान, रोमँटिक्सच्या मूलभूत भौतिक अभ्यासाचा विरोध होता. मजबूत आणि ज्वलंत भावनांमध्ये रस, सर्व उपभोग घेणारी आवड, आत्म्याच्या गुप्त हालचालींमध्ये रोमँटिकिझमची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत.

आपण रोमान्सबद्दल एक विशेष प्रकारचे व्यक्तिमत्त्व म्हणून बोलू शकता - तीव्र आकांक्षा आणि उच्च आकांक्षा असलेली व्यक्ती, रोजच्या जगाशी विसंगत. हा स्वभाव अपवादात्मक परिस्थितीसह आहे. कल्पनारम्य, लोकसंगीत, कविता, दंतकथा रोमँटिक्ससाठी आकर्षक बनतात - दीड शतकापर्यंत प्रत्येक गोष्ट लक्षणीय नाही अशा किरकोळ शैली मानल्या जात होत्या. स्वातंत्र्य, व्यक्तीचे सार्वभौमत्व, एकाकीकडे वाढलेले लक्ष, माणसामध्ये अद्वितीय, व्यक्तीचा पंथ यावर रोमँटिसिझमचे वैशिष्ट्य आहे. आत्मविश्वास

एखाद्या व्यक्तीच्या स्वत: च्या मूल्यामध्ये इतिहासाच्या भवितव्याच्या विरोधात रूपांतर होते. बर्‍याचदा रोमँटिक कामाचा नायक एक कलाकार असतो जो सर्जनशीलतेने वास्तविकतेचे आकलन करण्यास सक्षम असतो. क्लासिकिस्ट "निसर्गाचे अनुकरण" वास्तविकतेचे रूपांतर करणाऱ्या कलाकाराच्या सर्जनशील उर्जेच्या विरूद्ध आहे. एक विशेष जग तयार केले आहे, अनुभवाने समजलेल्या वास्तवापेक्षा अधिक सुंदर आणि वास्तविक. ही सर्जनशीलता आहे जी अस्तित्वाचा अर्थ आहे, हे विश्वाचे सर्वोच्च मूल्य आहे. रोमँटिक्सने कलाकाराच्या सर्जनशील स्वातंत्र्याचा, त्याच्या कल्पनेचा उत्कटतेने बचाव केला, असा विश्वास ठेवून की कलाकाराची अलौकिकता नियमांचे पालन करत नाही, परंतु ते तयार करते.

रोमँटिक्स वेगवेगळ्या ऐतिहासिक युगांकडे वळले, ते त्यांच्या मौलिकतेने आकर्षित झाले, विदेशी आणि रहस्यमय देश आणि परिस्थितींनी आकर्षित झाले. इतिहासातील स्वारस्य रोमँटिसिझमच्या कलात्मक प्रणालीच्या कायमस्वरूपी विजयांपैकी एक बनले आहे. त्यांनी ऐतिहासिक कादंबरी (एफ. कूपर, ए. विग्नी, व्ही. ह्यूगो) च्या शैलीच्या निर्मितीमध्ये स्वतःला व्यक्त केले, ज्याचे संस्थापक डब्ल्यू स्कॉट मानले जातात आणि सर्वसाधारणपणे कादंबरी, ज्यात अग्रगण्य स्थान प्राप्त केले. विचाराधीन युग. रोमँटिक्स तपशीलवार आणि अचूकपणे ऐतिहासिक तपशील, पार्श्वभूमी, विशिष्ट युगाची चव पुनरुत्पादित करतात, परंतु रोमँटिक वर्ण इतिहासाच्या बाहेर दिले जातात, ते, नियम म्हणून, परिस्थितीच्या वर आहेत आणि त्यांच्यावर अवलंबून नाहीत. त्याच वेळी, रोमँटिक्सने कादंबरीला इतिहास समजून घेण्याचे साधन मानले आणि इतिहासापासून मानसशास्त्राच्या रहस्ये आणि त्यानुसार आधुनिकतेमध्ये प्रवेश केला. फ्रेंच रोमँटिक शाळेच्या (ओ. थियरी, एफ. गुइझोट, एफ. ओ. मेयुनियर) इतिहासकारांच्या कार्यातही इतिहासाची आवड दिसून आली.

रोमँटिसिझमच्या युगातच मध्ययुगाची संस्कृती शोधली गेली आणि पुरातन काळाची प्रशंसा, गेल्या युगाचे वैशिष्ट्य, शेवटी देखील कमी होत नाही

18 - लवकर. 19 वे शतक राष्ट्रीय, ऐतिहासिक, वैयक्तिक वैशिष्ट्यांच्या विविधतेचाही एक दार्शनिक अर्थ होता: संपूर्ण जगाच्या संपत्तीमध्ये या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचा एक संच असतो आणि प्रत्येक राष्ट्राच्या इतिहासाचा स्वतंत्र अभ्यास केल्याने बर्कच्या शब्दात शोधणे शक्य होते. , सलग नवीन पिढ्यांद्वारे अखंड जीवन.

रोमँटिसिझमचे युग साहित्याच्या भरभराटीने चिन्हांकित झाले, त्यातील एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे सामाजिक आणि राजकीय समस्यांचे आकर्षण. चालू असलेल्या ऐतिहासिक घटनांमध्ये माणसाची भूमिका समजून घेण्याचा प्रयत्न करत रोमँटिक लेखकांनी अचूकता, सुसंगतता आणि विश्वासार्हतेकडे लक्ष वेधले. त्याच वेळी, त्यांच्या कार्याची क्रिया बर्याचदा युरोपियनसाठी असामान्य सेटिंगमध्ये उलगडते - उदाहरणार्थ, पूर्व आणि अमेरिकेत किंवा रशियन लोकांसाठी, काकेशस किंवा क्रिमियामध्ये. तर, रोमँटिक

कवी प्रामुख्याने गीतकार आणि निसर्गाचे कवी आहेत, आणि म्हणूनच त्यांच्या कामात (तथापि, बऱ्याच गद्य लेखकांप्रमाणे), लँडस्केप एक महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापतो - सर्वप्रथम, समुद्र, पर्वत, आकाश, एक वादळी घटक ज्याशी नायक संबंधित आहे जटिल संबंधांसह. निसर्ग रोमँटिक नायकाच्या उत्कट स्वभावासारखा असू शकतो, परंतु तो त्याला प्रतिकार देखील करू शकतो, प्रतिकूल शक्ती बनू शकतो ज्याच्याशी त्याला लढण्यास भाग पाडले जाते.

निसर्ग, जीवन, जीवनशैली आणि दूरच्या देशांच्या आणि लोकांच्या चालीरीतीची असामान्य आणि ज्वलंत चित्रे - रोमान्टिक्सला देखील प्रेरित करतात. ते राष्ट्रीय आत्म्याचे मूलभूत तत्त्व बनवणारे गुण शोधत होते. राष्ट्रीय मौलिकता प्रामुख्याने मौखिक लोककलांमध्ये प्रकट होते. त्यामुळे लोककलेतील रस, लोकसाहित्याच्या कामांची प्रक्रिया, लोककलांवर आधारित त्यांच्या स्वतःच्या कलाकृतींची निर्मिती.

ऐतिहासिक कादंबरी, विलक्षण कथा, गीत-महाकाव्य कविता, गाथागीत या शैलींचा विकास रोमान्टिक्सची गुणवत्ता आहे. त्यांचे नावीन्य स्वतः गीतांमध्ये प्रकट झाले, विशेषतः, शब्दाच्या अस्पष्टतेच्या वापरामध्ये, सहसंबंधाचा विकास, रूपक, वर्सीफिकेशन, मीटर, ताल या क्षेत्रातील शोध.

रोमँटिसिझम हे शैली आणि शैलींचे संश्लेषण, त्यांचे आंतरप्रवेश द्वारे दर्शविले जाते. रोमँटिक कला प्रणाली कला, तत्त्वज्ञान आणि धर्माच्या संश्लेषणावर आधारित होती. उदाहरणार्थ, हर्डरसारख्या विचारवंतासाठी, भाषिक अभ्यास, तत्त्वज्ञानाचे सिद्धांत आणि प्रवास नोट्स संस्कृतीमध्ये क्रांती घडवण्याच्या मार्गांचा शोध म्हणून काम करतात. 19 व्या शतकातील वास्तववादाने रोमँटिसिझमच्या अनेक कर्तृत्वाचा वारसा मिळाला. - कल्पनारम्य, विचित्र, उच्च आणि निम्न, दुःखद आणि हास्य यांचे मिश्रण, "व्यक्तिपरक व्यक्ती" चा शोध.

रोमँटिसिझमच्या युगात, केवळ साहित्यच फुलत नाही, तर अनेक विज्ञान: समाजशास्त्र, इतिहास, राज्यशास्त्र, रसायनशास्त्र, जीवशास्त्र, उत्क्रांतीवादी सिद्धांत, तत्त्वज्ञान (हेगेल

, डी. ह्यूम, आय. कांत, फिचटे, नैसर्गिक तत्त्वज्ञान, ज्याचे सार या वस्तुस्थितीवर उकळते की निसर्ग हे देवाचे वस्त्र आहे, "दैवीचे जिवंत वस्त्र").

युरोप आणि अमेरिकेत रोमँटिसिझम ही एक सांस्कृतिक घटना आहे. वेगवेगळ्या देशांमध्ये, त्याच्या नशिबाची स्वतःची वैशिष्ट्ये होती.

जर्मनीला शास्त्रीय रोमँटिसिझमचा देश मानले जाऊ शकते. येथे महान फ्रेंच क्रांतीच्या घटना कल्पनांच्या क्षेत्रात समजल्या गेल्या. तत्त्वज्ञान, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र या चौकटीत सामाजिक समस्यांचा विचार केला गेला. जर्मन रोमँटिक्सची दृश्ये पॅन-युरोपियन होत आहेत, सार्वजनिक विचारांवर आणि इतर देशांच्या कलेवर प्रभाव टाकत आहेत. जर्मन रोमँटिकिझमचा इतिहास अनेक कालखंडात मोडतो.

जर्मन रोमँटिसिझमच्या उत्पत्तीवर जेना शाळेचे लेखक आणि सिद्धांतकार आहेत (व्ही. जी. वाकेनरोडर, नोवालिस, भाऊ एफ. आणि ए. श्लेगेली, व्ही. टेक). ए. श्लेगेलच्या व्याख्यानांमध्ये आणि एफ. शेलिंगच्या कामात रोमँटिक कलेच्या संकल्पनेने स्वतःची रूपरेषा मिळवली. जेना शाळेच्या संशोधकांपैकी एक आर.हुह लिहितात, जेना रोमँटिक्सने "एक आदर्श म्हणून विविध ध्रुवांचे एकीकरण पुढे ठेवले, नंतरचे कसेही म्हटले गेले - कारण आणि कल्पनारम्य, आत्मा आणि अंतःप्रेरणा." जेनाकडे रोमँटिक दिग्दर्शनाची पहिली कामे देखील आहेत: टिक कॉमेडी बूट मध्ये पुस(1797), गीतचक्र रात्रीची स्तोत्रे(1800) आणि कादंबरी हेनरिक वॉन ओफ्टरडिंगन(1802) नोव्हालिस. रोमँटिक कवी F. Hölderlin, जे जेना शाळेचे सदस्य नव्हते, त्याच पिढीचे आहेत.

हीडलबर्ग स्कूल ही जर्मन रोमँटिक्सची दुसरी पिढी आहे. धर्म, पुरातनता, लोकसाहित्याबद्दलची आवड येथे अधिक लक्षणीय होती. ही आवड लोकगीतांच्या संग्रहाचा उदय स्पष्ट करते मुलाचे जादूचे हॉर्न(1806-08), एल.अर्निम आणि ब्रेंटानो यांनी संकलित केले, तसेच मुलांची आणि कौटुंबिक परीकथा(1812-1814) भाऊ जे आणि डब्ल्यू. ग्रिम. हीडलबर्ग शाळेच्या चौकटीत, लोककलेच्या अभ्यासाची पहिली वैज्ञानिक दिशा आकाराला आली - पौराणिक शाळा, जी शेलिंग आणि श्लेगेल बंधूंच्या पौराणिक कल्पनांवर आधारित होती.

उशीरा जर्मन रोमँटिसिझम निराशा, शोकांतिका, आधुनिक समाजाचा नकार, स्वप्ने आणि वास्तव यांच्यातील विसंगतीची भावना (क्लेस्ट

, हॉफमन). या पिढीमध्ये ए. चामिसो, जी. मुलर आणि जी. हेन यांचा समावेश आहे, ज्यांनी स्वतःला "शेवटचा रोमँटिक" म्हटले.

इंग्रजी रोमँटिसिझम संपूर्ण समाज आणि मानवतेच्या विकासाच्या समस्यांवर केंद्रित आहे. इंग्रजी रोमँटिक्सला ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या आपत्तीजनक स्वरूपाची जाणीव आहे. "लेक स्कूल" चे कवी (डब्ल्यू. वर्ड्सवर्थ

, एसटी कोलरिज, आर. साउथी) पुरातनतेचा आदर्श बनवा, पितृसत्ताक वृत्ती, निसर्ग, साध्या, नैसर्गिक भावनांची प्रशंसा करा. "लेक स्कूल" च्या कवींची सर्जनशीलता ख्रिश्चन नम्रतेने ओतप्रोत आहे, ते माणसाच्या अवचेतनतेला आवाहन करून दर्शविले जातात.

मध्ययुगीन भूखंडांवरील रोमँटिक कविता आणि डब्ल्यू. स्कॉट यांच्या ऐतिहासिक कादंबऱ्या मौखिक लोककवितेमध्ये मूळ पुरातनतेच्या स्वारस्याने ओळखल्या जातात.

"लंडन रोमँटिक्स" च्या गटाचे सदस्य जे कीट्स यांच्या कार्याची मुख्य थीम, ज्यात त्यांच्या व्यतिरिक्त सी. लॅम, डब्ल्यू. हॅझलिट, ली हंट यांचा समावेश आहे, हे जगाचे सौंदर्य आणि मानवी स्वभाव आहे.

इंग्रजी रोमँटिसिझमचे महान कवी बायरन आणि शेली, "वादळ" चे कवी, संघर्षाच्या कल्पनांनी मोहित झाले आहेत. त्यांचा घटक म्हणजे राजकीय मार्ग, दडपशाही आणि वंचित लोकांसाठी सहानुभूती, वैयक्तिक स्वातंत्र्याचे संरक्षण. त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, बायरन त्याच्या काव्यात्मक आदर्शांशी विश्वासू राहिला, ग्रीसच्या स्वातंत्र्यासाठी युद्धाच्या "रोमँटिक" घटनांमध्ये मृत्यू त्याला सापडला. बंडखोर नायकांच्या प्रतिमा, दुःखद विनाशाची भावना असलेले व्यक्तिवादी, बर्याच काळापासून सर्व युरोपियन साहित्यावर त्यांचा प्रभाव कायम ठेवला आणि बायरॉनिक आदर्शाचे पालन केल्याने "बायरनिझम" असे म्हटले गेले.

फ्रान्समध्ये, 1820 च्या दशकाच्या सुरुवातीला रोमँटिकवाद उशिरा उगवला. क्लासिकिझमच्या परंपरा येथे मजबूत होत्या आणि नवीन दिशेने प्रखर विरोधावर मात करावी लागली. जरी रोमँटिसिझमची तुलना प्रबोधनविरोधी चळवळीच्या विकासाशी करण्याची प्रथा आहे, तरीसुद्धा, ती स्वतः प्रबोधनाचा वारसा आणि त्याच्या आधीच्या कलात्मक दिशानिर्देशांशी संबंधित आहे. तर एक गीतात्मक अंतरंग मानसशास्त्रीय कादंबरी आणि कथा अटाळा(1801) आणि रेने(1802) चेटौब्रिअंड, डॉल्फिन(1802) आणि कोरिना किंवा इटली(1807) जे स्टील, ओबर्मन(1804) ईपी सेननकोर्ट, अॅडॉल्फ(1815) B. कॉन्स्टंट - फ्रेंच रोमँटिकिझमच्या निर्मितीवर मोठा प्रभाव होता. कादंबरीची शैली आणखी विकसित केली गेली आहे: मानसशास्त्रीय (मसेट), ऐतिहासिक (विग्नी, बाल्झाकचे सुरुवातीचे काम, पी. मेरिमी), सामाजिक (ह्यूगो, जॉर्जेस सँड, ई. सियू). स्टॅहलचे ग्रंथ, ह्यूगोची सैद्धांतिक विधाने, चरित्रात्मक पद्धतीचे संस्थापक संत-बेवे यांचे रेखाचित्र आणि लेखांद्वारे रोमँटिक टीका सादर केली जाते. येथे, फ्रान्समध्ये, कविता फुलते (लामार्टिन, ह्यूगो, विग्नी, मसेट, Ch.O. सेंट-ब्यूवे, एम. डेबॉर्ड-वाल्मोर). एक रोमँटिक नाटक दिसते (ए. ड्यूमास पिता

रोमँटिकवाद इतर युरोपीय देशांमध्येही पसरला. आणि युनायटेड स्टेट्स मध्ये रोमँटिकिझमचा विकास राष्ट्रीय स्वातंत्र्याच्या प्रतिपादनाशी संबंधित आहे. अमेरिकन रोमँटिसिझम हे प्रबोधनाच्या परंपरांच्या खूप जवळचे वैशिष्ट्य आहे, विशेषत: सुरुवातीच्या रोमँटिक्समध्ये (डब्ल्यू. इरविंग, कूपर, डब्ल्यू. के. ब्रायंट), अमेरिकेच्या भविष्याच्या अपेक्षेने आशावादी भ्रम. मोठी जटिलता आणि अस्पष्टता ही प्रौढ अमेरिकन रोमँटिसिझमची वैशिष्ट्ये आहेत: E. Poe, Hawthorne, G. W. Longfellow, G. Melville, इ. निसर्ग आणि साधे जीवन, शहरीकरण आणि औद्योगिकीकरण नाकारले.

रशियातील रोमँटिसिझम ही अनेक बाबतींत पश्चिम युरोपपेक्षा वेगळी घटना आहे, जरी ती ग्रेट फ्रेंच क्रांतीमुळे निःसंशयपणे प्रभावित झाली होती. प्रवृत्तीचा पुढील विकास प्रामुख्याने 1812 च्या युद्धाशी आणि त्याचे परिणाम उदात्त क्रांतिकारी भावनेशी संबंधित आहे.

रशियामधील रोमँटिकिझमचा उत्तरार्ध 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्या दिवशी पडला, जो रशियन संस्कृतीचा एक महत्त्वपूर्ण आणि दोलायमान काळ आहे. हे व्हीए झुकोव्स्कीच्या नावांशी संबंधित आहे

, K. N. Batyushkovaए.एस. पुष्किन, एम. यू. लेर्मोंटोव्ह, के. एफ. रायलेव, व्ही., एनव्ही गोगोल रोमँटिक कल्पना शेवटपर्यंत स्पष्ट आहेत 18 v या काळातील कलाकृतींमध्ये वेगवेगळे कलात्मक घटक असतात.

सुरुवातीच्या काळात, रोमँटिसिझम विविध पूर्व-रोमँटिक प्रभावांशी जवळून जोडलेले होते. तर, जेव्हा झुकोव्स्कीला रोमँटिक मानले पाहिजे किंवा त्याचे काम भावनात्मकतेच्या युगाशी संबंधित आहे का, असे विचारले असता, भिन्न संशोधक वेगळ्या प्रकारे उत्तर देतात. जीए गुकोव्स्कीचा असा विश्वास होता की झुकोव्हस्की ज्या भावभावनातून "उदयास" आला, "करमझिन शैली" चा भावभावना हा रोमँटिकिझमचा सुरुवातीचा टप्पा होता. ए.एन. वेसेलोव्स्की वैयक्तिक रोमँटिक घटकांना भावनात्मकतेच्या काव्यात्मक प्रणालीमध्ये सादर करण्यात झुकोव्स्कीची भूमिका पाहतो आणि त्याला रशियन रोमँटिकिझमच्या उंबरठ्यावर स्थान देते. परंतु ही समस्या कशी सोडवली गेली हे महत्त्वाचे नाही, झुकोव्स्कीचे नाव रोमँटिकिझमच्या युगाशी जवळून जोडलेले आहे. फ्रेंडली लिटररी सोसायटीचे सदस्य म्हणून आणि वेस्टनिक इव्ह्रोपी मासिकामध्ये योगदान देत झुकोव्स्कीने रोमँटिक कल्पना आणि कल्पना स्थापित करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

हे झुकोव्स्कीचे आभार आहे की पश्चिम युरोपियन रोमँटिक्सच्या आवडत्या शैलींपैकी एक, बॅलाड, रशियन साहित्यात प्रवेश करतो. व्हीजी बेलिन्स्कीच्या मते, तिने कवीला रशियन साहित्यात "रोमँटिकिझमच्या रहस्यांचा खुलासा" आणण्याची परवानगी दिली. साहित्यिक गाण्याची शैली 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात उदयास आली. झुकोव्स्कीच्या अनुवादाबद्दल धन्यवाद, रशियन वाचकांना गोएथे, शिलर, बर्गर, साउथी, डब्ल्यू. स्कॉटच्या गाण्यांशी परिचित झाले. "गद्यातील अनुवादक हा गुलाम असतो, पद्याचा अनुवादक प्रतिस्पर्धी असतो," हे शब्द स्वतः झुकोव्स्कीचे आहेत आणि त्याच्या स्वतःच्या अनुवादाकडे पाहण्याचा त्याचा दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करतात. झुकोव्स्की नंतर, अनेक कवी लोकगीत शैलीकडे वळले - ए.एस. पुष्किन ( भविष्यसूचक ओलेगचे गाणे

, बुडलेला माणूस), एम. यू. लेर्मोंटोव्ह ( एअरशिप , मर्मेड), एके टॉल्स्टॉय ( वसिली शिबानोव) आणि इतर. झुकोव्स्कीच्या कार्यामुळे रशियन साहित्यात दृढपणे स्थापित केलेली आणखी एक शैली म्हणजे अभिजात. कवीचा रोमँटिक जाहीरनामा एक कविता मानला जाऊ शकतो अवर्णनीय(1819). या कवितेचा प्रकार - एक उतारा - शाश्वत प्रश्नाची अनिश्चितता यावर जोर देतो: की आपली ऐहिक भाषा एका चमत्कारिक निसर्गासमोर आहे ? जर झुकोव्स्कीच्या कामात भाववादाच्या परंपरा मजबूत असतील तर के.एन. बटुयुशकोव्ह, पीए व्याझेम्स्की, तरुण पुष्किन यांच्या कविता अॅनाक्रिओन्टिक "हलकी कविता" यांना श्रद्धांजली देतात. ज्ञानदानाच्या बुद्धीवादाच्या परंपरा डिसेंब्रिस्ट कवींच्या कामात स्पष्टपणे दिसतात - के. एफ. रायलेव, व्ही.

रशियन रोमँटिकिझमचा इतिहास सहसा दोन कालखंडांमध्ये विभागला जातो. पहिला शेवट डिसेंब्रिस्टच्या उठावासह होतो. ए.एस. निरंकुश राजकीय राजवटींसह स्वातंत्र्य, "रोमँटिक" पुष्किनच्या मुख्य विषयांपैकी एक आहे. ( काकेशसचा कैदी

, भाऊ दरोडेखोर ", बखिसराय झरा, जिप्सी - "दक्षिणी कविता" चे चक्र. तुरुंगवास आणि निर्वासनाचे हेतू स्वातंत्र्याच्या विषयाशी जोडलेले आहेत. एका कवितेत कैदीएक पूर्णपणे रोमँटिक प्रतिमा तयार केली गेली, जिथे एक गरुड - स्वातंत्र्य आणि सामर्थ्याचे पारंपारिक प्रतीक, दुर्दैवाने गीताच्या नायकाचा साथीदार म्हणून विचार केला जातो. पुष्किनच्या कामातील रोमँटिकिझमचा काळ एका कवितेने संपतो समुद्राला (1824). 1825 नंतर, रशियन रोमँटिकवाद बदलला. डिसेंब्रिस्टचा पराभव हा समाजजीवनाला कलाटणी देणारा ठरला. रोमँटिक मूड तीव्र होत आहेत, परंतु जोर बदलत आहे. गीतात्मक नायक आणि समाजाचा विरोध घातक आणि दुःखद बनतो. हे यापुढे जाणीवपूर्वक एकांत नाही, घाईघाईतून सुटणे नाही, परंतु समाजात सुसंवाद शोधणे एक दुःखद अशक्यता आहे.

सर्जनशीलता M.Yu. Lermontov या काळातील शिखर बनले. त्याच्या सुरुवातीच्या कवितेचा गीतात्मक नायक एक बंडखोर, बंडखोर, एक व्यक्ती आहे जो नशीबाशी लढाईत प्रवेश करतो, एका लढाईत, ज्याचा परिणाम आधीच ठरलेला असतो. तथापि, हा संघर्ष अपरिहार्य आहे, कारण ते जीवन आहे ( मला जगायचे आहे! मला दुःख हवे आहे ...). Lermontov च्या गीतात्मक नायक लोकांमध्ये समान नाही, दैवी आणि आसुरी दोन्ही वैशिष्ट्ये त्याच्यामध्ये दृश्यमान आहेत ( नाही, मी बायरन नाही, मी वेगळा आहे ...). एकाकीपणाची थीम लेर्मोंटोव्हच्या कार्यातील मुख्य विषयांपैकी एक आहे, बर्याच बाबतीत रोमँटिकिझमला श्रद्धांजली. परंतु फिचटे आणि शेलिंग या जर्मन तत्त्ववेत्त्यांच्या संकल्पनांशी निगडित एक दार्शनिक आधार देखील आहे. एखादी व्यक्ती केवळ संघर्षात जीवन शोधणारी व्यक्ती नसते, परंतु त्याच वेळी तो विरोधाभासांनी भरलेला असतो, स्वतःमध्ये चांगले आणि वाईट एकत्र करतो आणि अनेक कारणांमुळे तो एकटा आणि गैरसमज आहे. एका कवितेत विचार Lermontov KF Ryleev कडे वळले, ज्यांच्या कामात "विचार" प्रकाराने लक्षणीय स्थान व्यापले आहे. लेर्मोंटोव्हचे साथीदार एकटे आहेत, त्यांच्यासाठी जीवन निरर्थक आहे, त्यांना इतिहासावर आपली छाप सोडण्याची आशा नाही: त्याचे भविष्य एकतर रिकामे आहे, किंवा अंधार आहे ...... परंतु या पिढीसाठीही परिपूर्ण आदर्श पवित्र आहेत आणि ते जीवनाचा अर्थ प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करते, परंतु आदर्शची अप्राप्यता जाणवते. तर विचारपिढीबद्दलच्या युक्तिवादापासून जीवनाचा अर्थ काय आहे याचा विचार होतो.

डिसेंब्रिस्ट्सचा पराभव निराशावादी रोमँटिक भावनांना बळकट करतो. हे डेसेंब्रिस्ट लेखकांच्या उशीराच्या कामात, ईए बारातिन्स्की आणि कवींच्या तत्वज्ञानात्मक गीतांमध्ये व्यक्त केले गेले आहे -"शहाणपण" - डीव्ही व्हेनेव्हिटिनोवा, एस. पी. शेविरेवा, ए. एस. खोम्याकोवा). रोमँटिक गद्य विकसित होत आहे: एए बेस्टुझेव्ह-मार्लिन्स्की, एनव्ही गोगोलची सुरुवातीची कामे ( डिकांका जवळच्या एका शेतावर संध्याकाळ

), ए.आय. हर्झेन. रशियन साहित्यातील अंतिम रोमँटिक परंपरा F.I. Tyutchev ची दार्शनिक गीते मानली जाऊ शकते. त्यात, त्याने दोन ओळी चालू ठेवल्या - रशियन तत्वज्ञानात्मक रोमँटिसिझम आणि क्लासिकिस्ट कविता. बाह्य आणि अंतर्गत विरोधाची भावना, त्याचा गीतात्मक नायक ऐहिक सोडत नाही, परंतु अनंतची आकांक्षा करतो. एका कवितेत सायलेंटियम ! तो "ऐहिक भाषा" नाकारतो केवळ सौंदर्य व्यक्त करण्याची क्षमताच नाही तर प्रेम देखील करतो, अशा प्रकारे झुकोव्हस्कीने तोच प्रश्न विचारला अगम्य... एकटेपणा स्वीकारणे आवश्यक आहे, कारण खरे जीवन इतके नाजूक आहे की ते बाहेरील हस्तक्षेप सहन करू शकत नाही: फक्त स्वतःमध्ये राहण्यास सक्षम व्हा - / तुमच्या आत्म्यात एक संपूर्ण जग आहे ... आणि इतिहासाचा विचार करता, ट्युटचेव्ह आत्म्याचे मोठेपण पार्थिव पासून अलिप्त राहण्याची, मोकळे वाटण्याची क्षमता पाहतो ( सिसरो ). 1840 च्या दशकात, रोमँटिसिझम हळूहळू पार्श्वभूमीवर फिकट होतो आणि वास्तववादाला मार्ग देतो. पण रोमँटिकिझमच्या परंपरा संपूर्ण काळात त्यांची आठवण करून देतात 19 v

उशीरा 19 - लवकर

20 शतके तथाकथित नव-रोमँटिकवाद उद्भवतो. हे समग्र सौंदर्याच्या दिशेचे प्रतिनिधित्व करत नाही, त्याचे स्वरूप शतकाच्या शेवटी संस्कृतीच्या एक्लेक्टिकिझमशी संबंधित आहे. नियोक्लासिझिझम एकीकडे, साहित्य आणि कलेतील सकारात्मकता आणि निसर्गवादाच्या प्रतिक्रियेशी संबंधित आहे, दुसरीकडे, ते अवनतीला विरोध करते, निराशावादाला आणि गूढवादाला विरोध करते वास्तविकतेच्या रोमँटिक परिवर्तनासह, वीर प्रफुल्लन. नव-रोमँटिसिझम हा शतकाच्या शेवटच्या संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कलात्मक शोधांच्या विविधतेचा परिणाम आहे. तरीसुद्धा, हा कल रोमँटिक परंपरेशी जवळून जोडलेला आहे, प्रामुख्याने कवितेची सामान्य तत्त्वे - सांसारिक आणि प्रॉसेइकचा नकार, तर्कहीनतेला अपील, "अतिसंवेदनशील", विचित्र आणि कल्पनेची आवड इ.

नतालिया यारोविकोवा

पी थिएटर मध्ये Omantism. क्लासिकिस्ट शोकांतिकेचा निषेध म्हणून रोमँटिकवाद उदयास आला, ज्यामध्ये 18 व्या शतकाच्या अखेरीस. काटेकोरपणे औपचारिक केले गेलेले कॅनन कळस गाठले. कठोर तर्कसंगतता, क्लासिकिस्ट कामगिरीच्या सर्व घटकांमधून - नाटकाच्या आर्किटेक्टोनिक्सपासून ते अभिनय कामगिरी- थिएटरच्या सामाजिक कामकाजाच्या मूलभूत तत्त्वांशी पूर्णपणे विरोधाभास आला: क्लासिकिस्ट सादरीकरणाने प्रेक्षकांचा जीवंत प्रतिसाद देणे थांबवले. सिद्धांतकार, नाटककार, कलावंतांच्या रंगभूमीच्या कलेचे पुनरुज्जीवन करण्याच्या इच्छेमध्ये, नवीन प्रकारांचा शोध ही तातडीची गरज होती. Sturm und Drang ), ज्यांचे प्रमुख प्रतिनिधी एफ. शिलर ( दरोडेखोर,जेनोआ मध्ये Fiesco षड्यंत्र,धूर्त आणि प्रेम) आणि जेडब्ल्यू गोएथे (त्याच्या सुरुवातीच्या नाट्यमय प्रयोगांमध्ये: गेट्झ वॉन बर्लिचिंगेनआणि इ.). क्लासिकिस्ट थिएटरसह पोलिमिक्समध्ये, "स्टर्मर्स" ने मुक्त स्वरूपाच्या अत्याचारी शोकांतिकेचा एक प्रकार विकसित केला, ज्याचा नायक एक मजबूत व्यक्तिमत्त्व आहे जो समाजाच्या कायद्यांविरुद्ध बंड करतो. तथापि, या शोकांतिका अजूनही मोठ्या प्रमाणावर क्लासिकिझमच्या कायद्यांच्या अधीन आहेत: ते निरीक्षण करतात तीन प्रामाणिक एकता; भाषा आदरणीय आहे. बदल नाटकांच्या समस्यांशी संबंधित असण्याची अधिक शक्यता आहे: क्लासिकिझमच्या नैतिक संघर्षांची कठोर तर्कसंगतता अमर्यादित वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या पंथाने बदलली आहे, विद्रोही व्यक्तिवाद, जे सर्व संभाव्य कायदे नाकारतात: नैतिकता, नैतिकता, समाज. तथाकथित काळात रोमँटिकिझमची सौंदर्याची तत्वे पूर्णपणे मांडली गेली. वीमर क्लासिकिझम, जेव्ही गोएथेच्या नावाशी जवळून संबंधित आहे, ज्याने 18 च्या वळणावर नेतृत्व केले 19 वे शतक वीमर कोर्ट थिएटर. केवळ नाट्यमय नाही ( टॉरिडा मधील इफिजेनिया,क्लेविगो,Egmontआणि इतर), परंतु गोएथेच्या दिग्दर्शकीय आणि सैद्धांतिक क्रियाकलापाने नाट्य रोमँटिकिझमच्या सौंदर्यशास्त्राचा पाया घातला: कल्पनाशक्ती आणि भावना. त्यावेळच्या वायमर थिएटरमध्येच अभिनेत्यांना भूमिकेची सवय लावण्याची आवश्यकता प्रथम तयार केली गेली आणि प्रथम नाट्य सराव मध्ये टेबल रिहर्सल सुरू करण्यात आली.

तथापि, फ्रान्समध्ये रोमँटिकिझमची निर्मिती विशेषतः तीव्र होती. याची कारणे दुहेरी आहेत. एकीकडे, फ्रान्समध्ये नाट्य अभिजाततेच्या परंपरा विशेषतः मजबूत होत्या: हे योग्य आहे की क्लासिकिस्ट शोकांतिकेने पी. कॉर्निल आणि जे. रॅसीन यांच्या नाटकात पूर्ण आणि परिपूर्ण अभिव्यक्ती प्राप्त केली. आणि परंपरा जितक्या मजबूत असतील तितक्याच कठोर आणि न जुळता येण्याजोगा त्यांच्याविरुद्धचा संघर्ष पुढे जाईल. दुसरीकडे, 1789 च्या फ्रेंच बुर्जुआ क्रांती आणि 1794 च्या प्रति-क्रांतिकारी विद्रोहाने जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात आमूलाग्र परिवर्तनांना चालना दिली. समानता आणि स्वातंत्र्य, हिंसा आणि सामाजिक अन्यायाच्या विरोधातील विचार हे अत्यंत सुसंगत ठरले. रोमँटिकिझमच्या समस्या. यामुळे फ्रेंच रोमँटिक नाटकाच्या विकासास एक शक्तिशाली चालना मिळाली. तिचा महिमा व्ही. ह्यूगो ( क्रॉमवेल, 1827; मॅरियन डेलोर्म, 1829; एर्नानी, 1830; अँजेलो, 1935; रुई ब्लाझ, 1938, इ.); ए डी विग्नी ( मार्शल डी अँकरची पत्नी, 1931; चॅटरटन, 1935; शेक्सपियरच्या नाटकांचे भाषांतर); A. दुमास-वडील ( अँथनी, 1931; रिचर्ड डार्लिंग्टन, 1831; नेल्स्काया टॉवर, 1832; कीन, किंवा अपव्यय आणि प्रतिभा, 1936); ए डी मुसेट ( लॉरेन्झासिओ, 1834). खरे आहे, त्याच्या उशीरा नाट्यशास्त्रात, म्यूसेट रोमँटिकिझमच्या सौंदर्यशास्त्रातून निघून गेला, त्याच्या आदर्शांचा उपरोधिक आणि काहीसा विडंबनात्मक पद्धतीने पुनर्विचार केला आणि त्याच्या कामांना सुंदर विडंबनांनी संतृप्त केले ( कॅप्रिस, 1847; मेणबत्ती, 1848; प्रेम एक विनोद नाही, 1861, इ.).

इंग्रजी रोमँटिकिझमचे नाट्यशास्त्र महान कवी जे.जी. बायरन ( मॅनफ्रेड, 1817; मारिनो फालिरो, 1820, इ.) आणि पीबी शेली ( सेंची, 1820; हेलस, 1822); जर्मन रोमँटिसिझम - I.L. Tieck च्या नाटकांमध्ये ( गेनोवेवाचे जीवन आणि मृत्यू, 1799; सम्राट ऑक्टाव्हियन, 1804) आणि जी क्लीस्ट ( पेंथेसिलिया, 1808; हॉम्बर्गचा प्रिन्स फ्रेडरिक, 1810, इ.).

अभिनयाच्या विकासावर रोमँटिसिझमचा मोठा प्रभाव होता: इतिहासात प्रथमच, मानसशास्त्र ही भूमिका तयार करण्यासाठी आधार बनली. क्लासिकिझमची तर्कशुद्धपणे सत्यापित अभिनय शैली हिंसक भावनिकता, ज्वलंत नाट्यमय अभिव्यक्ती, अष्टपैलुत्व आणि पात्रांच्या मानसिक विकासाची विरोधाभासाने बदलली. सहानुभूती सभागृहात परतली; प्रेक्षकांच्या मूर्ती सर्वात मोठ्या रोमँटिक नाट्य कलाकार बनल्या आहेत: ई. कीन (इंग्लंड); एल. डेव्हरिएंट (जर्मनी), एम. डोरवाल आणि एफ. लेमैत्रे (फ्रान्स); A. रिस्टोरी (इटली); ई. फॉरेस्ट आणि एस. कॅशमन (यूएसए); पी. मोचालोव (रशिया).

19 व्या शतकाच्या पूर्वार्धातील संगीत आणि नाट्य कला देखील रोमँटिकिझमच्या चिन्हाखाली विकसित झाली. - दोन्ही ऑपेरा (वॅग्नर, गौनोद, वर्डी, रॉसिनी, बेलिनी, इ.) आणि बॅले (पुनी, मॉरेर इ.).

रोमँटिकिझमने थिएटरच्या स्टेजिंग आणि अर्थपूर्ण माध्यमांचे पॅलेट देखील समृद्ध केले. प्रथमच, कलाकार, संगीतकार, डेकोरेटर यांच्या कलेच्या तत्त्वांचा विचार प्रेक्षकांवर भावनिक प्रभावाच्या संदर्भात विचारात घेण्यास सुरुवात झाली, कृतीची गतिशीलता प्रकट करते.

19 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. नाट्य रोमँटिकिझमचे सौंदर्यशास्त्र त्याच्या उपयुक्ततेपेक्षा जास्त आहे असे दिसते; हे वास्तववादाने बदलले, ज्याने रोमँटिक्सच्या सर्व कलात्मक यशांना आत्मसात केले आणि सर्जनशीलपणे पुनर्विचार केला: शैलींचे नूतनीकरण, नायकांचे लोकशाहीकरण आणि साहित्यिक भाषा, अभिनय आणि रंगमंचाच्या पॅलेटचा विस्तार. तथापि, 1880 आणि 1890 च्या दशकात, नाट्य कलेमध्ये नव -रोमँटिसिझमची दिशा तयार झाली आणि बळकट झाली - प्रामुख्याने नाट्यक्षेत्रातील निसर्गवादी प्रवृत्तींसह पोलेमिक म्हणून. नव-रोमँटिक नाटक प्रामुख्याने काव्यात्मक नाटकाच्या प्रकारात विकसित झाले आहे, गीतात्मक शोकांतिका जवळ आहे. नव-रोमँटिकिस्टांची सर्वोत्तम नाटके (ई. रोस्टन, ए. स्किन्ट्झलर, जी. हॉफमॅन्स्टल, एस. बेनेली) तीव्र नाटक आणि परिष्कृत भाषेद्वारे ओळखली जातात.

निःसंशयपणे, भावनिक उत्थान, वीर मार्ग, मजबूत आणि खोल भावनांसह रोमँटिकिझमचे सौंदर्यशास्त्र नाट्य कलेच्या अत्यंत जवळ आहे, जे मूलतः सहानुभूतीवर आधारित आहे आणि जे त्याचे मुख्य लक्ष्य कॅथर्सिसची प्राप्ती ठरवते. म्हणूनच रोमँटिसिझम भूतकाळात अपरिवर्तनीयपणे बुडू शकत नाही; प्रत्येक वेळी, या दिशेने कामगिरीला जनतेची मागणी असेल.

तातियाना शाबालिना

साहित्य हेम आर. रोमँटिक शाळा... एम., 1891
रीझोव्ह बी.जी. क्लासिकिझम आणि रोमँटिकवाद दरम्यान... एल., 1962
युरोपियन रोमँटिकवाद... एम., 1973
रोमँटिकिझमचे युग. रशियन साहित्याच्या आंतरराष्ट्रीय संबंधांच्या इतिहासापासून... एल., 1975
बेंटले ई. आयुष्य हे एक नाटक आहे.एम., 1978
रशियन रोमँटिकवाद... एल., 1978
झ्झिविलगोव ए., बोयाडझिएव्ह जी. पश्चिम युरोपियन रंगभूमीचा इतिहास.एम., 1991
पुनर्जागरण पासून वळण पर्यंत पश्चिम युरोपियन रंगमंच XIX - XX शतके निबंध.एम., 2001
मान जे. XIX शतकातील रशियन साहित्य. रोमँटिकिझमचे युग... एम., 2001

सामान्य वैशिष्ट्ये

चित्रकलेतील रोमँटिकवाद

बायडर्मियर

साहित्यातील रोमँटिकवाद

संपादकांची निवड