वनगिन आणि पेचोरिन तुलनात्मक आहेत. वनगिन आणि पेचोरिन: तुलनात्मक वैशिष्ट्ये

यूजीन वनगिन आणि ग्रिगोरी पेचोरिनमध्ये बरेच साम्य आहे. त्यांची मुख्य समानता आणि सर्वात प्रमुख म्हणजे "अनावश्यक व्यक्ती" प्रकार. एक अनावश्यक व्यक्ती एक साहित्यिक नायक आहे जो त्याच्या प्रतिभा आणि क्षमतांचा वापर करू शकत नाही. या दोन वीरांचे हे उत्तम वर्णन आहे. तथापि, प्रथम आपण दोघांबद्दल स्वतंत्रपणे बोलले पाहिजे.

यूजीन वनगिन- एक श्रीमंत कुलीन, उच्च वर्गातील आहे. तारुण्यात, त्याला सामाजिक जीवनाची आवड होती, त्याला आचार नियमांची चांगली आज्ञा होती, मुलींची काळजी घेत असे. पण तो त्वरीत कंटाळला: जीवनाचा मार्ग, दिवसेंदिवस त्याच गोष्टींची पुनरावृत्ती, गोळे आणि रिक्त संभाषणे. नायक थकतो आणि निराश होतो, जीवनात रस गमावतो, कंटाळतो आणि उदासीन होतो:

"थोडक्यात: रशियन ब्लूजने हळूहळू त्याचा ताबा घेतला ..."

ग्रिगोरी पेचोरिन- एक तरुण अधिकारी, वनगिनसारखा श्रीमंत नाही, पण गरीबही नाही. सामाजिक जीवन त्याला बिघडवले. त्याचे पात्र खूप वादग्रस्त आहे. तो भावनांनी भरलेला आहे, परंतु तो त्या जाणू शकत नाही. एक अहंकारी ज्याला जीवनाचे कोणतेही उद्दिष्ट नाही. तथापि, तो तिला सक्रियपणे शोधत आहे, याचा पुरावा म्हणजे चिरंतन विक्षिप्त कृत्ये आणि कृती ज्या त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना संकटात आणतात. कंटाळा घालवण्यासाठी तो दुसऱ्याचे आयुष्य उद्ध्वस्त करायला तयार असतो.

पुष्किन आणि लर्मोनटोव्हच्या कादंबरीतील या नायकांमध्ये काय साम्य आहे? वनगिन आणि पेचोरिन एकाकी आणि दुःखी आहेत, दोघांनाही कोणाचीही गरज नाही, त्यांचे पात्र त्यांना सर्वत्र अनावश्यक बनवते. ते दोन्ही हुशार आणि प्रतिभावान आहेत, परंतु ते त्यांच्या क्षमतेचा सरावात वापर करत नाहीत किंवा ते अयशस्वीपणे वापरतात. नायक इतरांना फायदा किंवा कोणताही फायदा आणण्यास सक्षम नाहीत. पात्रांना असे काहीही सापडत नाही जे त्यांना जीवनात प्रोत्साहन देऊ शकेल, अर्थ. त्यांना या जगात स्थान नाही, ते अनावश्यक आहेत, समाज त्यांना नाकारतो. आजूबाजूचे लोक त्यांना विचित्र वाटतात.

दोघेही प्रेमात अशुभ आहेत. ही नशिबाची बाब नसली तरी त्यांच्या पात्रांमध्ये आहे. जेव्हा आधीच खूप उशीर झाला होता तेव्हा वनगिन तातियानाच्या प्रेमात पडला आणि मुलीला खूप त्रास सहन करावा लागला; पेचोरिनने बर्‍याच मुलींचा वापर केला, परंतु त्या त्याच्यासाठी रस नसल्याबरोबर तो त्यांच्यापासून दूर गेला. केवळ वेरा पेचोरिन खरोखरच प्रेम करत होते, परंतु त्यांचे प्रेम देखील दुःखी ठरले.

त्यांचे मित्रमैत्रिणींसोबतचे संबंधही सारखेच असतात. वनगिन, गंमत म्हणून, त्याचा मित्र लेन्स्कीच्या प्रेमावर हसला, म्हणून पेचोरिन मेरीबद्दल ग्रुश्नित्स्कीच्या भावनांवर खेळतो. दोघांसाठी, "मैत्री" द्वंद्वयुद्ध आणि मित्राच्या मृत्यूमध्ये संपते.

नायक एकमेकांपेक्षा वेगळे कसे आहेत? बेलिंस्कीने वर्णांमधील फरकांबद्दल खालील लिहिले:

"वनगिन हा कंटाळलेला अहंकारी आहे, पेचोरिन त्रस्त आहे."

जर वनगिनने त्याच्या कंटाळवाण्याकडे लक्ष दिले नाही, त्याला काहीतरी अपरिहार्य समजले, तर पेचोरिन वेगवेगळ्या परिस्थितीत गेला, विविध अविचारीपणा निर्माण केला आणि समस्या निर्माण केल्या, अशा प्रकारे काही प्रकारची स्वारस्य शोधण्यासाठी, आशा शोधण्यासाठी.

अशा प्रकारे, "युजीन वनगिन" आणि "आमच्या काळातील हिरो" च्या नायकांमध्ये बरेच साम्य आहे, त्यांच्या सभोवतालच्या जगाकडे पाहण्याचा त्यांचा दृष्टीकोन, समाजाचा त्यांच्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, काही चारित्र्य वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ठ्ये, परंतु तरीही ते भिन्न आहेत. लोक

वनजीन आणि पेचोरिनची तुलनात्मक वैशिष्ट्ये

(19व्या शतकातील प्रगत लोक)

माझ्या जीव, तू कुठून येतोस आणि कुठून येतोस?

माझा मार्ग माझ्यासाठी इतका अस्पष्ट आणि रहस्यमय का आहे?

श्रमाच्या हेतूबद्दल मी अज्ञानी का आहे?

मी माझ्या लालसेचा स्वामी का नाही?

पुष्किनने "यूजीन वनगिन" या कादंबरीवर बरीच वर्षे काम केले, ते त्यांचे आवडते काम होते. बेलिन्स्की यांनी आपल्या लेखात "यूजीन वनगिन" या कामाला "रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश" म्हटले आहे. खरंच, ही कादंबरी रशियन जीवनाच्या सर्व स्तरांचे चित्र देते: उच्च समाज, आणि लहान जमीनदार आणि लोक - पुष्किनने 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस समाजाच्या सर्व स्तरांच्या जीवनाचा सखोल अभ्यास केला. कादंबरीच्या निर्मितीच्या वर्षांमध्ये, पुष्किनला बरेच काही सहन करावे लागले, बरेच मित्र गमावले, रशियामधील सर्वोत्तम लोकांच्या मृत्यूची कटुता अनुभवली. कादंबरी कवीसाठी होती, त्याच्या शब्दात, "थंड निरीक्षणांचे मन आणि दु: खी टिपणीचे हृदय." सर्वोत्कृष्ट लोकांचे नाट्यमय भवितव्य, डेसेम्ब्रिस्ट काळातील पुरोगामी उदात्त बुद्धिमत्ता रशियन जीवन चित्रांच्या व्यापक पार्श्वभूमीवर दर्शविले गेले आहे.

वनगिनशिवाय, लर्मोनटोव्हची अ हिरो ऑफ अवर टाइम अशक्य झाली असती, कारण पुष्किनने रचलेल्या वास्तववादी कादंबरीने 19व्या शतकातील महान रशियन कादंबरीच्या इतिहासातील पहिले पान उघडले.

पुष्किनने वनगिनच्या प्रतिमेत मूर्त स्वरुप दिलेली अनेक वैशिष्ट्ये जी नंतर लर्मोनटोव्ह, तुर्गेनेव्ह, हर्झेन, गोंचारोव्हच्या वैयक्तिक पात्रांमध्ये विकसित झाली. यूजीन वनगिन आणि पेचोरिन वर्णात खूप समान आहेत, ते दोघेही धर्मनिरपेक्ष वातावरणातील आहेत, त्यांना चांगले संगोपन मिळाले आहे, ते विकासाच्या उच्च टप्प्यावर आहेत, म्हणून त्यांची उदासीनता, निळसर आणि असंतोष. हे सर्व अधिक सूक्ष्म आणि अधिक विकसित आत्म्यांचे वैशिष्ट्य आहे. पुष्किन वनगिन बद्दल लिहितात: "ब्लूज पहारा देत त्याची वाट पाहत होते आणि ती सावली किंवा विश्वासू पत्नीसारखी त्याच्या मागे धावली." ज्या धर्मनिरपेक्ष समाजात वनगिन हलले आणि नंतर पेचोरिन यांनी त्यांना बिघडवले. त्यासाठी ज्ञानाची गरज नव्हती, वरवरचे शिक्षण पुरेसे होते, फ्रेंच भाषेचे ज्ञान आणि चांगले आचरण अधिक महत्त्वाचे होते. यूजीन, इतर सर्वांप्रमाणेच, "माझुरका सहज नाचला आणि आरामात वाकला." तो त्याच्या वर्तुळातील बहुतेक लोकांप्रमाणे, बॉल, थिएटर आणि प्रेमाच्या आवडींमध्ये त्याची सर्वोत्तम वर्षे घालवतो. पेचोरिन त्याच प्रकारे जीवन जगतो. लवकरच दोघांना हे समजण्यास सुरवात होते की हे जीवन रिकामे आहे, "बाह्य टिन्सेल", कंटाळवाणेपणा, निंदा, मत्सर या जगात काहीही नाही, लोक गपशप आणि रागावर आत्म्याची आंतरिक शक्ती खर्च करतात. क्षुल्लक व्यर्थता, "आवश्यक मूर्ख" ची रिकामी चर्चा, अध्यात्मिक शून्यता या लोकांचे जीवन नीरस बनवते, बाह्यतः चकचकीत करते, परंतु अंतर्गत "सामग्री" विरहित बनवते. आळशीपणा, उच्च हितसंबंधांचा अभाव त्यांचे अस्तित्व असभ्य बनवते. सर्वोत्तम लोक नॉस्टॅल्जियाने आजारी पडतात. ते मूलतः त्यांची मातृभूमी आणि लोक माहित नाहीत. वनगिनला "लिहायचे होते, परंतु कठोर परिश्रम त्याच्यासाठी आजारी होते ...", त्याला पुस्तकांमध्ये देखील त्याच्या प्रश्नांची उत्तरे सापडली नाहीत. , परंतु कामाची गरज नसणे हे त्याचे कारण आहे. की त्याला त्याच्या आवडीनुसार काहीतरी सापडत नाही. यातून त्याला त्रास होतो, समाजाचा वरचा स्तर दासांच्या गुलामांच्या श्रमातून जगतो. सर्फ़डम हे झारवादी रशियासाठी लाजिरवाणे होते. गावातल्या वनगिनने आपल्या दासांचे स्थान कमी करण्याचा प्रयत्न केला. ("... त्याने जुन्या कॉर्व्हीच्या जागी हलक्या रंगाचा वापर केला ..."), ज्यासाठी त्याच्या शेजाऱ्यांनी त्याची निंदा केली, ज्यांनी त्याला विक्षिप्त आणि धोकादायक मानले" एक मुक्त विचारवंत." अनेकांना पेचोरिन देखील समजत नाही. त्याच्या नायकाचे चरित्र अधिक खोलवर प्रकट करण्यासाठी, लर्मोनटोव्ह त्याला विविध सामाजिक क्षेत्रात ठेवतो, त्याला विविध प्रकारच्या लोकांसोबत सामोरे जातो. जेव्हा अ हिरो ऑफ अवर टाइमची स्वतंत्र आवृत्ती प्रकाशित झाली तेव्हा हे स्पष्ट झाले की लर्मोनटोव्हच्या आधी कोणतीही रशियन वास्तववादी कादंबरी नव्हती. बेलिन्स्की यांनी निदर्शनास आणले की राजकुमारी मेरी ही कादंबरीतील मुख्य कथांपैकी एक आहे. या कथेत, पेचोरिन स्वतःबद्दल बोलतो, त्याचा आत्मा प्रकट करतो. येथे एक मनोवैज्ञानिक कादंबरी म्हणून "अ हिरो ऑफ अवर टाइम" ची वैशिष्ट्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाली. पेचोरिनच्या डायरीमध्ये, आम्हाला त्याचा प्रामाणिक कबुलीजबाब सापडतो, ज्यामध्ये तो आपले विचार आणि भावना प्रकट करतो, निर्दयपणे त्याच्या अंतर्निहित कमकुवतपणा आणि दुर्गुणांना फटकारतो: येथे त्याच्या वर्णाचे उत्तर आणि त्याच्या कृतींचे स्पष्टीकरण दिले आहे. पेचोरिन हा त्याच्या कठीण काळाचा बळी आहे. पेचोरिनचे पात्र जटिल आणि विरोधाभासी आहे. तो स्वतःबद्दल बोलतो; "माझ्यामध्ये दोन लोक आहेत: एक जगतो, शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने, - दुसरा त्याचा विचार करतो आणि त्याचा न्याय करतो." पेचोरिनच्या प्रतिमेत, लेखकाची स्वतःची वैशिष्ट्ये दृश्यमान आहेत, परंतु लर्मोनटोव्ह त्याच्या नायकापेक्षा विस्तृत आणि खोल होता. पेचोरिन पुरोगामी सामाजिक विचारांशी जवळून संबंधित आहे, परंतु तो स्वत: ला दयनीय वंशजांपैकी एक मानतो जो विश्वास आणि अभिमानाशिवाय पृथ्वीवर भटकतो. पेचोरिन म्हणतात, "आम्ही मानवतेच्या भल्यासाठी किंवा स्वतःच्या आनंदासाठी जास्त त्याग करण्यास सक्षम नाही." त्याने लोकांवरील विश्वास गमावला, त्याचा कल्पनांवरील अविश्वास, संशय आणि निःसंशय स्वार्थ - 14 डिसेंबरनंतर आलेल्या युगाचा परिणाम, पेचोरिन ज्या धर्मनिरपेक्ष समाजात गेले त्या धर्मनिरपेक्ष समाजाच्या नैतिक क्षय, भ्याडपणा आणि अश्लीलतेचा युग. लेर्मोनटोव्हने स्वतः सेट केलेले मुख्य कार्य म्हणजे त्याच्या काळातील एका तरुणाची प्रतिमा रेखाटणे. 30 च्या दशकातील थोर समाजाच्या विपरीत, लेर्मोनटोव्हने एक मजबूत व्यक्तिमत्त्वाची समस्या मांडली आहे.

बेलिन्स्कीने लिहिले की "पेचोरिन आमच्या काळातील वनगिन आहे." "अ हिरो ऑफ अवर टाईम" ही कादंबरी "मानवी आत्म्याच्या इतिहासावर" कडू चिंतन आहे, "फसवणाऱ्या भांडवलाच्या तेजाने" उद्ध्वस्त झालेला आत्मा, मैत्री, प्रेम, आनंद शोधतो आणि शोधत नाही. पेचोरिन एक पीडित अहंकारी आहे. बेलिंस्कीने वनगिन बद्दल लिहिले: "या समृद्ध निसर्गाच्या शक्ती लागू केल्याशिवाय सोडल्या गेल्या: अर्थ नसलेले जीवन आणि अंत नसलेले प्रणय." पेचोरिनबद्दलही असेच म्हणता येईल. दोन नायकांची तुलना करताना, त्याने लिहिले: "... रस्त्यांमध्ये फरक आहे, परंतु परिणाम समान आहे." वर्ण आणि Onegin मध्ये देखावा आणि फरक सर्व फरक सह; पेचोरिन आणि चॅटस्की दोघेही "अनावश्यक लोकांच्या गॅलरीतील आहेत ज्यांच्यासाठी आजूबाजूच्या समाजात कोणतेही स्थान किंवा व्यवसाय नव्हते. जीवनात त्यांचे स्थान शोधण्याची इच्छा, "महान हेतू" समजून घेण्याची इच्छा हा लर्मोनटोव्हच्या कादंबरीचा मुख्य अर्थ आहे. गीत. , त्याला या प्रश्नाच्या वेदनादायक उत्तराकडे घेऊन जा: “मी का जगलो?” या प्रश्नाचे उत्तर लेर्मोनटोव्हच्या शब्दांनी दिले जाऊ शकते. काही काळासाठी. पेचोरिनचे शब्द ज्याने तो जीवनाचा तिरस्कार करतो आणि लेर्मोनटोव्हचे शब्द कसे प्रतिध्वनित होतात," परंतु मी नशिबाचा आणि जगाचा तिरस्कार करतो, "म्हणूनच "आमच्या काळातील हिरो" मध्ये आपल्याला कवीचा आवाज, त्याच्या काळातील श्वास स्पष्टपणे ऐकू येतो. त्यांच्या नायकांचे भवितव्य चित्रित केले, त्यांच्या पिढीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण? पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्ह यांनी वास्तविकतेचा निषेध केला, ज्यामुळे लोकांना ऊर्जा वाया घालवायला भाग पाडले जाते s

अलेक्झांडर पुष्किन "युजीन वनगिन" यांच्या श्लोकांमधील त्याच नावाच्या कादंबरीतील यूजीन वनगिन आणि एम.यू. लेर्मोनटोव्हच्या "अ हिरो ऑफ अवर टाइम" मधील ग्रिगोरी पेचोरिन, जरी ते पूर्णपणे भिन्न कामांचे नायक आहेत. समान प्रतिमा आहेत. व्हीजी बेलिन्स्की यांनी टिपणी केली की हे व्यर्थ नव्हते: "पेचोरिन आमच्या काळातील वनगिन आहे." यूजीन वनगिन 1920 च्या युगाचे प्रतिबिंब म्हणून दिसते, डेसेम्ब्रिस्ट आणि सामाजिक उत्थानाचा काळ, पेचोरिन हा 19व्या शतकाच्या तिसऱ्या दशकाचा प्रतिनिधी आहे, ज्याला "क्रूर" म्हटले जाते. वेळेने नायकांची सामान्य वैशिष्ट्ये आणि त्यांचे फरक दोन्ही निर्धारित केले आहेत.

पेचोरिन आणि वनगिन दोघेही वरच्या जगाचे प्रतिनिधी आहेत. त्यांच्या पात्रांची निर्मिती, शिक्षण आणि संगोपन त्याच परिस्थितीत झाले. त्यांच्या तारुण्यात, दोन्ही नायकांना निश्चिंत सामाजिक जीवनाची आवड होती, ते आळशीपणे जगत होते. त्यांच्या उत्कृष्ट क्षमता असूनही ते जीवनात स्वतःला ओळखू शकले नाहीत. नायक खरे प्रेम करण्यास सक्षम नसतात, अशा प्रकारे ते केवळ त्यांच्या प्रेमात असलेल्या स्त्रियांना दुःख देतात.

वनगिन आणि पेचोरिन आजूबाजूच्या धर्मनिरपेक्ष समाजात वेगळे आहेत. ते दोघेही कंटाळवाणेपणाने मैत्री सुरू करतात आणि पूर्वीच्या मित्रांसोबतच्या द्वंद्वयुद्धातून ते विजयी होतात, ज्यामध्ये भाग्य दोघांनाही घेऊन जाते. एम.यू. लेर्मोनटोव्ह स्वतः, जेव्हा त्याने आपल्या नायकाला पेचोरिन हे आडनाव दिले, तेव्हा त्याचे वनगिनशी साम्य असल्याचे संकेत देतात: ओनेगा आणि पेचोरा रशियामध्ये वाहणाऱ्या नद्या आहेत. व्हीजी बेलिंस्की नोट: "त्यांचे विषमता ओनेगो आणि पेचोरामधील अंतरापेक्षा खूपच कमी आहे. कधीकधी खरा कवी त्याच्या नायकाला जे नाव देतो, त्यामध्ये एक वाजवी आवश्यकता असते, जरी, कदाचित, कवी स्वतः अदृश्य असेल ... "

परंतु आपल्याला पात्रांच्या पात्रांमध्ये, जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन आणि मूल्यांमध्ये लक्षणीय फरक आढळतो. वनगिन कंटाळला आहे, तो आयुष्याला कंटाळला आहे. या जगात निराश होऊन तरुण काहीही बदलू पाहत नाही. पेचोरिन काहीसे वेगळे आहे. तो उदासीन, सक्रिय नाही, "उत्साहीपणे जीवनाचा पाठलाग करतो, सर्वत्र शोधत असतो." पेचोरिन एक खोल स्वभाव आहे, उत्कट आहे, तो एक तत्वज्ञानी आणि विचारवंत आहे. त्याला त्याच्या सभोवतालच्या जगामध्ये त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये रस आहे, तो खूप विचार करतो. विश्लेषण करते, डायरी नोंदी ठेवते. नायक निसर्गाने प्रेरित आहे आणि त्याच्या डायरीमध्ये अनेकदा त्याचे सौंदर्य टिपले आहे, जे वनगिन त्याच्या पात्रामुळे पाहू शकत नाही. नायकांचा समाजाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोनही वेगळा असतो. वनगिनला इतरांच्या निषेधाची भीती वाटते आणि म्हणूनच द्वंद्वयुद्धात भाग घेण्याचा निर्णय घेतला. जरी युजीनला हे समजले की त्याने नकार दिला पाहिजे, परंतु मैत्रीपेक्षा सार्वजनिक मत त्याच्यासाठी अधिक महत्त्वाचे आहे. वनगिन समाजाशी उघड संघर्ष करत नाही, तो लोकांना टाळतो. Pechorin बद्दल काय? तो इतरांच्या मतांकडे दुर्लक्ष करतो, नेहमी त्याला आवश्यक वाटेल तेच करतो. ग्रेगरी स्वतःला समाजाच्या वर ठेवतो, तिरस्काराने वागतो. पेचोरिन इतरांशी थेट संघर्ष करण्यास घाबरत नाही. ग्रुश्नित्स्कीबरोबरच्या द्वंद्वयुद्धाबद्दल, तो राजकुमारी मेरी आणि त्याच्या स्वतःच्या नावाच्या सन्मानाचे रक्षण करू इच्छित असलेल्या उदात्त हेतूने त्यास सहमत आहे.

वनगिन हा "अनिच्छुक अहंकारी" आहे. त्याला तिरस्कार वाटत असलेल्या समाजाच्या परंपरांवर त्याचे अवलंबित्व आणि त्यांना सोडून देण्याच्या असमर्थतेने त्याला असे केले. पेचोरिनचे एक विरोधाभासी पात्र आहे, त्याचा अहंकार त्याच्या स्वतःच्या विश्वास आणि जगाबद्दलच्या निर्णयांवर आधारित आहे. सार्वजनिक मत, प्रस्थापित ऑर्डर त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनावर कोणत्याही प्रकारे परिणाम करत नाही.

यूजीन वनगिन आणि ग्रिगोरी पेचोरिन हे १९व्या शतकातील साहित्यातील सर्वात उल्लेखनीय पात्र आहेत. नायकांची तुलना केल्यास, त्यांच्या वर्ण, विश्वास आणि प्रचलित नशिबांमध्ये अनेक समानता आणि फरक आढळू शकतात. त्यापैकी प्रत्येकजण त्याच्या काळातील नायक आहे. दोन्ही कादंबर्‍यांना लोकांद्वारे उत्स्फूर्त प्रतिसाद मिळाला, मोठ्या प्रमाणावर चर्चा आणि टीका झाली. लेखकांचे कलात्मक कौशल्य लक्षात घेणे देखील महत्त्वाचे आहे, ज्यांनी प्रत्येक युगाचे चरित्र त्यांच्या कार्यांमध्ये अत्यंत अचूकपणे प्रतिबिंबित केले.

"त्यांची विषमता ओनेगो आणि पेचोरामधील अंतरापेक्षा खूपच कमी आहे ... पेचोरिन आमच्या काळातील वनगिन आहे."

व्ही.जी.बेलिंस्की.

वनगिन आणि पेचोरिन हे एका विशिष्ट ऐतिहासिक युगाचे प्रतिनिधी आहेत. त्यांच्या कृती आणि कृतींमध्ये, लेखकांनी त्यांच्या पिढीची शक्ती आणि कमकुवतपणा प्रतिबिंबित केला. त्यातील प्रत्येकजण त्याच्या काळातील नायक आहे. ही वेळ होती ज्याने केवळ त्यांची सामान्य वैशिष्ट्येच नव्हे तर त्यांच्यातील फरक देखील निर्धारित केले.

यूजीन वनगिन आणि ग्रिगोरी पेचोरिनच्या प्रतिमांची समानता निर्विवाद आहे. मूळ, संगोपनाची परिस्थिती, शिक्षण, वर्णांची निर्मिती - हे सर्व आपल्या नायकांसाठी सामान्य आहे.

ते चांगले वाचलेले आणि सुशिक्षित लोक होते, ज्यामुळे त्यांना त्यांच्या मंडळातील उर्वरित तरुण लोकांपेक्षा वरचे स्थान मिळाले. वनगिन हा समृद्ध वारसा असलेला महानगरी कुलीन आहे. ही एक अतिशय जटिल आणि विरोधाभासी वर्ण असलेली व्यक्ती आहे. तो हुशार, हुशार आणि शिक्षित आहे. वनगिनचे उच्च शिक्षण त्याच्या विस्तृत वैयक्तिक लायब्ररीद्वारे देखील दिसून येते.

पेचोरिन हा थोर तरुणांचा प्रतिनिधी आहे, एक मजबूत व्यक्तिमत्व आहे, त्याच्यामध्ये बरेच अपवादात्मक आणि विशेष आहे: एक उत्कृष्ट मन, विलक्षण इच्छाशक्ती. महत्त्वपूर्ण क्षमता, आध्यात्मिक गरजा असणे, दोघेही जीवनात स्वतःची जाणीव करण्यात अयशस्वी ठरले.

त्यांच्या तारुण्यात, दोन्ही नायकांना निश्चिंत सामाजिक जीवनाची आवड होती, दोघेही "रशियन तरुण स्त्रिया" च्या ज्ञानात "कोमल उत्कटतेच्या विज्ञानात" यशस्वी झाले. पेचोरिन म्हणतो की जेव्हा तो एका स्त्रीला भेटला तेव्हा तो नेहमी तिच्यावर प्रेम करेल की नाही याचा अस्पष्ट अंदाज लावला. तो स्त्रियांसाठी फक्त दुर्दैव आणतो. आणि वनगिनने तात्यानाच्या आयुष्यात फारशी चांगली छाप सोडली नाही, लगेच तिच्या भावना सामायिक केल्या नाहीत.

दोन्ही नायक दुर्दैवी आहेत, दोघेही लोकांच्या मृत्यूचे गुन्हेगार बनतात. वनगिन आणि पेचोरिन दोघेही त्यांच्या स्वातंत्र्याला महत्त्व देतात. लोकांबद्दल त्यांची वैशिष्ट्यपूर्ण उदासीनता, निराशा आणि कंटाळवाणेपणा त्यांच्या मैत्रीबद्दलच्या वृत्तीवर परिणाम करते. वनगिन लेन्स्की बरोबर मित्र आहेत, कारण तिथे करण्यासारखे काही नाही. आणि पेचोरिन म्हणतो की तो मैत्री करण्यास सक्षम नाही आणि मॅक्सिम मॅक्सिमिचबद्दल त्याच्या थंड वृत्तीने हे दाखवून देतो.

हे स्पष्ट होते की पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्हच्या कादंबरीच्या नायकांमध्ये फरक आहेत वनगिन हा एक अहंकारी आहे, जो तत्त्वतः त्याची चूक नाही. वडिलांनी जवळजवळ त्याच्याकडे लक्ष दिले नाही, आपला मुलगा राज्यपालांना दिला, ज्यांनी फक्त त्या मुलाची प्रशंसा केली. म्हणून तो अशा व्यक्तीमध्ये वाढला ज्याला फक्त स्वतःची काळजी होती, त्याच्या इच्छेबद्दल, इतर लोकांच्या भावना आणि दुःखाकडे लक्ष न देता. वनगिन अधिकारी आणि जमीन मालकाच्या कारकीर्दीबद्दल समाधानी नाही. त्याने कधीही सेवा केली नाही, ज्यामुळे तो त्याच्या समकालीनांपेक्षा वेगळा ठरतो. वनगिन अधिकृत कर्तव्यांपासून मुक्त जीवन जगते.

पेचोरिन एक पीडित अहंकारी आहे. त्याला आपल्या पदाचे तुच्छता समजते. पेचोरिन स्वतःला त्यांच्या दयनीय वंशजांमध्ये स्थान देतो जे अभिमान आणि विश्वासाशिवाय पृथ्वीवर भटकतात. वीरता, प्रेम आणि मैत्रीवर विश्वास नसल्यामुळे त्याचे जीवन मूल्यांपासून वंचित होते. तो का जन्मला आणि तो का जगला हे त्याला माहीत नाही. पेचोरिन त्याच्या पूर्ववर्ती वनगिनपेक्षा केवळ स्वभाव, इच्छाशक्तीच नाही तर जगाबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीच्या प्रमाणात देखील भिन्न आहे. वनगिनच्या विपरीत, तो फक्त हुशार नाही, तो एक तत्त्वज्ञ आणि विचारवंत आहे.

वनगिन आणि पेचोरिन दोघेही, त्यांच्या सभोवतालच्या जीवनाबद्दल भ्रमनिरास झालेले, द्वंद्वयुद्धाला जातात. तथापि, प्रत्येकाचे स्वतःचे कारण आहे. लेन्स्कीचे द्वंद्वयुद्धाचे आव्हान स्वीकारून वनगिनला जनमताची भीती वाटते. पेचोरिन, ग्रुश्नित्स्कीबरोबर शूटिंग करत, अपूर्ण आशांसाठी समाजाचा बदला घेतो.

नशीब चाचणीनंतर लर्मोनटोव्ह नायक चाचणी पाठवते, तो स्वतः साहस शोधत आहे, जे महत्वाचे आहे. हे त्याला आकर्षित करते, तो फक्त साहसावर जगतो. दुसरीकडे, वनगिन, जीवन जसे आहे तसे स्वीकारते, प्रवाहाबरोबर जाते. तो त्याच्या काळातील एक मुलगा आहे, बिघडलेला, लहरी, परंतु आज्ञाधारक आहे. पेचोरिनची अवज्ञा म्हणजे त्याचा मृत्यू. वनगिन आणि पेचोरिन दोघेही स्वार्थी आहेत, परंतु विचार करणारे आणि पीडित नायक आहेत. कारण इतरांना दुखावल्याने त्यांना कमी त्रास होत नाही.

नायकांच्या जीवनाच्या वर्णनाची तुलना केल्यास, पेचोरिन अधिक सक्रिय व्यक्ती आहे याची खात्री असू शकते. वनगिन, एक व्यक्ती म्हणून, आपल्यासाठी एक रहस्य आहे.

परंतु आमच्यासाठी, हे नायक उच्च मानवी प्रतिष्ठेचे मालक म्हणून मनोरंजक आणि महत्त्वाचे आहेत.

आमच्या पिढीकडे खेदजनकपणे पाहतो!
त्याचे भविष्य एकतर रिकामे आहे किंवा अंधकारमय आहे.
दरम्यान, ज्ञान आणि संशयाच्या ओझ्याखाली,
निष्क्रियतेत ते वृद्ध होईल.
एम.यू. लेर्मोनटोव्ह

अलेक्झांडर पुष्किन "युजीन वनगिन" आणि एम.यू. लेर्मोनटोव्ह "अ हिरो ऑफ अवर टाईम" या कादंबऱ्या 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात थोर बुद्धिमंतांच्या ठराविक प्रतिनिधींचे नाट्यमय भवितव्य दर्शवतात. या कामांची मुख्य पात्रे, यूजीन वनगिन आणि ग्रिगोरी पेचोरिन, रशियाच्या "अनावश्यक लोक" प्रकारातील आहेत, ज्यांना त्यांच्या क्षमतांचा उपयोग न करता, जीवन आणि त्यांच्या सभोवतालच्या समाजाबद्दल भ्रमनिरास झाला. नायक ए.एस. पुष्किन आणि एमयू लर्मोनटोव्ह केवळ दहा वर्षांनी विभक्त झाले आहेत, परंतु ते रशियाच्या इतिहासातील वेगवेगळ्या कालखंडातील आहेत. त्यांच्या दरम्यान प्रसिद्ध तारीख आहे - चौदावा डिसेंबर, एक हजार आठशे पंचवीस, डिसेंबरचा उठाव.
सामाजिक चळवळ आणि स्वातंत्र्य-प्रेमळ कल्पनांच्या उत्कर्षाच्या काळात वनगिन XIX शतकाच्या विसाव्या दशकात राहतो. पेचोरिन हा एका वेगळ्या युगाचा माणूस आहे. "अ हिरो ऑफ अवर टाइम" या कादंबरीची क्रिया XIX शतकाच्या तीसव्या दशकात सेट केली गेली आहे. सिनेट स्क्वेअरवरील डिसेम्ब्रिस्ट्सच्या भाषणानंतर हा कालावधी तीव्र राजकीय प्रतिक्रियेने चिन्हांकित झाला. वनगिन अजूनही डिसेम्ब्रिस्ट्सकडे जाऊ शकत होता, अशा प्रकारे जीवनात एक उद्देश प्राप्त करू शकतो आणि त्याच्या अस्तित्वाला अर्थ देतो. पेचोरिन आधीच अशा संधीपासून वंचित आहे. पुष्किनच्या नायकापेक्षा त्याची स्थिती खूपच दुःखद आहे.
वनगिन आणि पेचोरिनमधील समानता काय आहेत?
ते दोघेही महानगरीय अभिजात वर्गाचे प्रतिनिधी आहेत, त्यांना चांगले संगोपन आणि शिक्षण मिळाले आहे, त्यांची बौद्धिक पातळी त्यांच्या सभोवतालच्या समाजाच्या सरासरी पातळीपेक्षा जास्त आहे.
दोन्ही नायक जीवन आणि लोकांवर टीका करणारे आहेत. ते स्वतःवर असमाधानी आहेत, त्यांना समजते की त्यांचे जीवन नीरस आणि रिकामे आहे, जगात निंदा, मत्सर आणि क्रोध राज्य करतात. म्हणून, वनगिन आणि पेचोरिन कंटाळवाणेपणा आणि उदासपणाने ग्रस्त होऊ लागतात.
त्याच्या आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी, कंटाळवाणेपणा दूर करण्यासाठी, वनगिन लिहिण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु “तो कष्टाने आजारी होता,” पुस्तके वाचण्यातही त्याला जास्त वेळ लागत नाही.
आणि पेचोरिन त्याने सुरू केलेल्या कोणत्याही व्यवसायात पटकन कंटाळा येतो, तो त्याच्यासाठी कंटाळवाणा होतो. एकदा काकेशसमध्ये, त्याला आशा आहे की "कंटाळवाणे चेचन बुलेटच्या खाली राहत नाही." पण त्याला गोळ्यांच्या शिट्ट्यांची खूप लवकर सवय होते. लर्मोनटोव्हचा नायक देखील प्रेमाच्या साहसांना कंटाळला होता. हे बेला आणि मेरीबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीतून प्रकट झाले. त्यांचे प्रेम प्राप्त केल्यावर, तो त्यांच्यात रस गमावतो.
वनगिन आणि पेचोरिनचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांचा स्वार्थ. नायक इतर लोकांची मते आणि भावना विचारात घेत नाहीत.
वनगिनने तातियानाचे प्रेम नाकारले, त्याचे स्वातंत्र्य गमावू इच्छित नाही. लेन्स्कीला त्रास देण्याची क्षुल्लक इच्छा मित्राच्या हत्येला कारणीभूत ठरते.
पेचोरिन ज्यांच्याशी तो भेटतो त्या जवळजवळ प्रत्येकासाठी दुर्दैव आणतो: त्याने ग्रुश्नित्स्कीला ठार मारले, बेला, मेरी, वेरा यांचे जीवन नष्ट केले, मॅक्सिम मॅक्सिमिचला त्याच्या आत्म्याच्या खोलवर अस्वस्थ केले. तो केवळ स्वतःचे मनोरंजन करण्याच्या इच्छेतून, कंटाळवाणेपणा दूर करण्यासाठी आणि नंतर त्यांच्याकडे थंड होण्याच्या इच्छेतून स्त्रियांचे प्रेम प्राप्त करतो. पेचोरिन गंभीरपणे आजारी असलेल्या मेरीवरही क्रूर आहे, असे म्हणत की त्याने तिच्यावर कधीही प्रेम केले नाही, परंतु फक्त गरीब मुलीवर हसले.
वनगिन आणि पेचोरिन दोघेही स्वत:ची टीका करतात. पश्चात्तापाने त्रस्त वनगिन, जिथे गुन्हा केला आहे तिथे राहू शकत नाही. त्याला गावातील शांत जीवन सोडून जगभर भटकायला भाग पाडले जाते. पेचोरिनने कबूल केले की त्याच्या आयुष्यात त्याने लोकांना खूप दुःख दिले, की तो "नशिबाच्या हातात कुऱ्हाडीची भूमिका" बजावतो. त्याच वेळी, पेचोरिन त्याचे वर्तन बदलणार नाही. त्याच्या आत्म-टीकेने त्याला किंवा इतर कोणालाही दिलासा मिळत नाही. हे वर्तन पेचोरिन बनवते, जसे त्याने स्वतःचे वर्णन केले आहे, "नैतिक अपंग."
वनगिन आणि पेचोरिन हे निरीक्षण करणारे आहेत, लोकांमध्ये पारंगत आहेत. ते सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ आहेत. पहिल्याच बैठकीत, वनगिनने तातियानाला इतर स्त्रियांमध्ये एकल केले आणि सर्व स्थानिक खानदानी लोक फक्त व्लादिमीर लेन्स्की बरोबर आले. पेचोरिन त्याच्या वाटेत भेटलेल्या लोकांचा योग्य न्याय करतो. त्यांना दिलेली वैशिष्ट्ये अचूक आणि लक्षणीय आहेत. तो स्त्रियांचे मानसशास्त्र उत्तम प्रकारे जाणतो, त्यांच्या कृतींचा सहज अंदाज लावू शकतो आणि त्यांचे प्रेम जिंकण्यासाठी त्याचा वापर करतो.
पण दोन्ही नायक खोल भावनांना सक्षम आहेत. वनगिनला हे समजले की तो तातियानाच्या प्रेमात आहे, किमान तिला पाहण्यासाठी काहीही करण्यास तयार आहे. आणि पेचोरिनला, व्हेराच्या जाण्याबद्दल कळले, लगेच तिच्या मागे धावते, परंतु, पकडले नाही, रस्त्याच्या मधोमध पडले आणि लहान मुलासारखे रडले.
धर्मनिरपेक्ष समाजाचा ए.एस. पुष्किन आणि एमयू लर्मोनटोव्हच्या नायकांबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन आहे. त्यांचे वर्तन त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी अनाकलनीय आहे, जीवनाबद्दलचा त्यांचा दृष्टिकोन सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या व्यक्तीशी जुळत नाही, ते त्यांच्या सभोवतालच्या समाजात एकटे आहेत, ज्यांना या "अतिरिक्त लोक" ची श्रेष्ठता वाटते.
वर्ण आणि समाजातील स्थानाच्या सर्व समानतेसह, ए.एस. पुष्किन आणि एमयू लर्मोनटोव्हच्या नायकांमध्ये बरेच फरक आहेत.
वनगिन खानदानी नाही. तो तात्यानाशी प्रामाणिक आहे, तिच्या अननुभवाचा फायदा घेऊ इच्छित नाही. दुसरीकडे, पेचोरिन आपल्यासमोर एक अनैतिक व्यक्ती म्हणून प्रकट होतो, ज्यांच्यासाठी लोक फक्त खेळणी आहेत. त्याच्या कृतींच्या परिणामांबद्दल पूर्णपणे जागरूक, पेचोरिन आपले वर्तन बदलण्याचा प्रयत्न देखील करत नाही, क्रूरपणे इतर लोकांचे भवितव्य नष्ट करतो.
द्वंद्वयुद्धाकडे नायकांचा दृष्टिकोन वेगळा असतो.
पूर्वसंध्येला, वनगिन जलद झोपेत आहे, आगामी द्वंद्व गांभीर्याने घेत नाही. आणि लेन्स्कीच्या हत्येनंतर, त्याला दहशतीने पकडले गेले, पश्चात्तापाने छळण्यास सुरुवात केली.
दुसरीकडे, पेचोरिन, द्वंद्वयुद्धाची जागा काळजीपूर्वक निवडून, द्वंद्वयुद्धाच्या समस्येकडे गांभीर्याने पोहोचतो. द्वंद्वयुद्धापूर्वी, लर्मोनटोव्हचा नायक झोपत नाही आणि त्या प्रश्नांबद्दल विचार करतो ज्याबद्दल लवकरच किंवा नंतर कोणतीही व्यक्ती विचार करते: “मी का जगलो? माझा जन्म कोणत्या उद्देशाने झाला? लवकरच पेचोरिन ग्रुश्नित्स्कीला थंड रक्ताने ठार करेल आणि नम्रपणे नमन करून द्वंद्वयुद्धाची जागा सोडेल.
वनगिन आणि पेचोरिन जीवनात खूप निराश आहेत, धर्मनिरपेक्ष समाजाच्या शून्यतेला कंटाळले आहेत, त्याचे आदर्श आणि मूल्ये नाकारतात. त्याच वेळी, वनगिन, त्याच्या निरुपयोगीपणामुळे त्रस्त आहे, तो ज्या समाजाचा निषेध करतो त्याचा प्रतिकार करण्यास सक्षम नाही. पेचोरिन, त्याच्या विपरीत, प्रवाहाबरोबर जात नाही, परंतु जीवनातील स्वतःचा मार्ग, त्याचा व्यवसाय आणि नशिब शोधत आहे. तो जीवनातील ध्येयाबद्दल विचार करतो, त्याच्या आत्म्यात "अपार सामर्थ्य" अनुभवतो. दुर्दैवाने, त्याची सर्व उर्जा केवळ तो ज्या लोकांना भेटतो त्यांच्यासाठी दुर्दैव आणते. ही पेचोरिनच्या आयुष्याची शोकांतिका आहे.
त्यांच्या नायकांच्या भवितव्याचे चित्रण, त्यांच्या पिढीचे वैशिष्ट्यपूर्ण, पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्ह अशा समाजाविरुद्ध निषेध करतात जे लोकांना जीवनातील उद्देशापासून वंचित ठेवतात, त्यांना त्यांची शक्ती व्यर्थ घालवण्यास भाग पाडतात आणि त्यांचे मन आणि क्षमता वापरण्याची परवानगी देत ​​​​नाही. हा समाज "अनावश्यक लोकांना" जन्म देतो ज्यांना प्रेम, मैत्री किंवा आनंद मिळू शकत नाही. "युजीन वनगिन" आणि "अ हिरो ऑफ अवर टाईम" या कादंबऱ्यांचे ऐतिहासिक महत्त्व या समाजाचे प्रकटीकरण आहे.