जुन्या रशियन कथा. जुने रशियन महाकाव्य, कथा आणि परीकथा जुन्या रशियन कथा वाचल्या

परंतु इतर उघडते गुप्त ... (ए. अखमाटोवा) कोण म्हणतो की आपण मरणार आहोत? - हे निर्णय स्वतःमध्ये सोडा - ते खोटे आहेत: आम्ही या जगात कित्येक शतके जगत आहोत, आणि आपल्याला अनेक शतके जगावे लागणार आहेत. एक दिवस, आम्ही सर्व केवळ पृथ्वीचा एक भाग नाही, आम्ही निसर्गाचा एक भाग आहोत, आम्ही विश्वाचा एक भाग आहोत, जगाचा एक भाग आहोत - विशेषतः प्रत्येकजण! कोट्यवधी वर्षांपूर्वी आम्ही आधीच श्वास घेत होतो, मी नाही माहित नाही - काय, मला माहित नाही - कसे, पण ते होते. विश्व निर्माण झाले, आम्ही त्यात हस्तक्षेप केला नाही, आम्ही केले, कोण, काय करू शकतो इतर मर्यादांमध्ये. आणि कोट्यवधी वर्षे निघून जातील - मध्ये सूर्याचा मुकुट थकलेली पृथ्वी त्याच्या भव्यतेने जळेल, आम्ही जळणार नाही! आम्ही दुसऱ्या जीवनात परत येऊ, आम्ही स्वतःकडे परत येऊ एका वेगळ्या वेषात! मी तुम्हाला सांगतो: माणूस नाहीसा होत नाही! मी तुम्हाला सांगतो: माणसाला अमरत्वामध्ये गुंतवले जाते! अमरत्व. पण काही वर्षांत आपण आपल्या स्मरणातून फेकून दिलेले वजन विसरू आणि धैर्याने लक्षात ठेवू: आपण इथे का संपलो - उपनगरीय जगात? अमरत्व आपल्याला का दिले जाते? आणि त्याचे काय करावे? आपण जे काही एका तासात करू, आठवड्यात किंवा एका वर्षात, हे सर्व आपल्यापासून दूर नाही त्याच्या स्वतःच्या जगात. पुस्तके जी मी प्रकाशित करेन काही काळानंतर, वर्षे आधीच जगात शहरांमध्ये विखुरलेली आहेत ते अस्तित्वात नाही. निष्पाप जगांनी आम्हाला असंख्य मजल्यांमध्ये अडकवले, एकामध्ये - आम्ही मंगळावर जात आहोत, दुसऱ्यामध्ये - आम्ही आधीच उड्डाण केले आहे. पुरस्कार, स्तुती आणि अधिक रँक आमची वाट पाहत आहेत, एका ओळीत उभे आहेत, आणि त्यांच्याबरोबर - शेजारच्या जगात चेहऱ्यावर आमचे थप्पड जळत आहेत.आम्ही विचार करतो: शेकडो वर्षांचे जीवन हे देव जाणतो: कोठे? आणि हे जवळच आहे - त्या वर्षांचा अदृश्य प्रकाश सर्वत्र विखुरलेला आहे. आपल्या बोटाने चंद्राला छेदण्याचा प्रयत्न करा ! हे काम करणार नाही - हात लहान आहे, देशाला स्पर्श करणे आणखी कठीण आहे, शतकांपासून सोडून दिले आहे. ताज्या आणि जुन्या कल्पनांसह पृथ्वीसह एकत्र अवकाशात भटकणे, आम्ही नवीन वेळ आहोत - लेयर बाय लेयर - आम्ही जगाकडून भाड्याने देतो, आणि आम्हाला कर्जावर जगण्याची घाई नाही, आम्ही वर्षाची गती वाढवत नाही, आम्ही दूरच्या आठवणीने जाणून घ्या की आपण कायमचे जीवनात आलो आहोत. आम्ही अनंत आहोत, आणि अनंतकाळ आमच्याकडे राखीव आहे. आणि सहलीवर - फक्त पुढे, एन्क्रिप्ट करणे आणि त्याच दिवशी, ब्रह्मांड आपल्या हातांनी कॉरिडॉरच्या बाजूने नेत आहे वेळ भूतकाळात आणि भविष्यात प्रकाश चालू करा! आणि आपण एका नवीन दृष्टीने पहाल की एक शहर जे अद्याप अस्तित्वात नाही, भविष्यातील कालखंडात आधीच दिसेल, जिथे फक्त आपल्या आशेचे आणि आपल्या स्वप्नांचे ढग जवळजवळ रंगाशिवाय तरंगतात आणि रूपरेषा. निळ्या लगद्याचे जीवन उबदारपणा आणि प्रकाशावर हसले, दिवे चालू केल्यावर, तुम्हाला एक हेजरो भेटेल जो आता तेथे नाही. काळजी करू नका, तुम्ही आता वेडे नाही आहात, हे पाहून, सर्वकाही अवकाशात संरक्षित आहे, आणि पदवी वेळ पर्यंत शांत राहते. भूतकाळ आणि भविष्यकाळ, भविष्यात आणि भूतकाळात प्रकाश चालू करा. आणि जीवन, जणू पाण्यावर वर्तुळे, सहस्राब्दीसाठी दुवे विणतात, आणि कुठेही मृत लोक नाहीत, फक्त तेच आहेत जे क्षणभर झोपले आहेत. विश्रांती - हे फक्त तात्पुरते गाळ आहे लोक चिरंतन आहेत! प्रत्येक पानावर, त्यांचे चेहरे पहा - भूतकाळात आणि भविष्यात - तेच चेहरे. निसर्गाला इतर लोक नाहीत, आणि तेच लोक भूतकाळातील आणि भविष्यातील चौकात फिरतात, लवचिक पायरीने दगड पीसतात. प्रकाश चालू करा भूतकाळात आणि भविष्यात, आणि तुम्हाला शंकांची खात्री पटेल. भविष्यात काय आहे त्याऐवजी - जेथे तुम्ही अद्याप नाही, तुमच्यासाठी एक जागा आधीच तयार केली गेली आहे. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

जुने रशियन साहित्य 11 व्या ते 17 व्या शतकातील आहे ... रशियन साहित्याच्या विकासाचा हा प्रारंभिक टप्पा होता. त्याच्या घटनेचे कारण कीवान रसची निर्मिती होती. साहित्यिक सर्जनशीलतेने राज्यत्व बळकट करण्यासाठी योगदान दिले.

आतापर्यंत, रशियन लेखनाचा नेमका काळ अज्ञात आहे. असे मानले जाते की ती ख्रिश्चन धर्म घेऊन आली. बल्गेरिया आणि बायझँटियममधून आणलेल्या पुस्तकांद्वारे आमच्या पूर्वजांना बायझंटाईन संस्कृती आणि लेखनाची ओळख झाली. नवीन उपासनेच्या शिष्यांना त्यांचे रशियन भाषेत भाषांतर करणे बंधनकारक होते.

बल्गेरियन आणि रशियन भाषा सारख्याच असल्याने, रशिया रशियन वर्णमालासाठी सिरिलिक वर्णमाला वापरण्यास सक्षम होता, जो बल्गेरिया सिरिल आणि मेथोडियसच्या भावांनी तयार केला होता. अशा प्रकारे प्राचीन रशियन लेखन उद्भवले. पुस्तके मुळात हस्तलिखित होती.

जुन्या रशियन साहित्याचा विकास लोकसाहित्यावर मोठ्या प्रमाणात प्रभावित झाला ... लोकप्रिय विचारधारा त्या काळातील सर्व कामात सापडली. हस्तलिखितांसाठी वापरलेली सामग्री चर्मपत्र होती. हे तरुण प्राण्यांच्या त्वचेपासून बनवले गेले.

बर्च झाडाची साल गुणधर्मांमध्ये वाईट होती. हे स्वस्त होते, परंतु त्वरीत खराब झाले, म्हणून बर्च झाडाची साल प्रशिक्षण किंवा दस्तऐवजीकरणासाठी वापरली गेली. XIV मध्ये, कागदाने दैनंदिन जीवनातून चर्मपत्र आणि बर्च झाडाची साल बदलली. हस्तलिखित जलदगतीने विकसित होऊ लागले.

भिक्षूंनी वेगवेगळ्या भाषांमधून अनुवादित कामे केली. त्यामुळे साहित्य अधिक सुलभ झाले ... दुर्दैवाने, आग, शत्रूचे आक्रमण आणि तोडफोड यामुळे अनेक साहित्यिक कलाकृती आजपर्यंत टिकल्या नाहीत.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या विकासाचा कालावधी

रशियन लेखनाचे प्राचीन साहित्य त्याच्या समृद्ध, रंगीत भाषा, कलात्मक अभिव्यक्ती आणि लोक शहाणपणाने आश्चर्यचकित करते. व्यावसायिक भाषा, वक्तृत्व ग्रंथ, लोककथांचे इतिहास यांच्या संयोगामुळे रशियन भाषण समृद्ध झाले.

परंतु हे अर्थातच लगेच घडले नाही, परंतु अनेक कालावधीत. चला प्रत्येक कालावधीची वैशिष्ट्ये थोडक्यात विचारात घेऊया.

किवान रसचे जुने रशियन साहित्य ... हा काळ 11 व्या ते 12 व्या शतकापर्यंत होता. नवीन राज्य त्याच्या काळातील सर्वात प्रगत होते. कीवन रस शहरांनी व्यापारी आणि विविध देशांतील व्यापारी आकर्षित केले. कीव राजकुमार यारोस्लावची बहीण, अण्णांनी कीवमध्ये युरोपमधील पहिली महिला शाळा स्थापन केली. साहित्याचे सर्व महत्त्वाचे प्रकार या शहरात निर्माण झाले.

सामंत विखंडनाचे साहित्य (XII-XV शतक) ... रियासतांमध्ये विभाजन झाल्यामुळे, कीवान रस अखेरीस स्वतंत्र राजकीय आणि सांस्कृतिक केंद्रांमध्ये विखुरला गेला, ज्याची राजधानी मॉस्को, नोव्हगोरोड, टवर आणि व्लादिमीर होती.

प्रत्येक केंद्रात, प्राचीन रशियन संस्कृती त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने विकसित होऊ लागली. मंगोल-तातार जूच्या आक्रमणामुळे सर्व राज्यांत लेखकांच्या एकत्र येण्यास हातभार लागला. त्यांनी एकीकरण आणि शत्रूशी संघर्ष करण्याची हाक दिली. त्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध कामे "तीन समुद्र ओलांडून प्रवास" आणि "द टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया" आहेत.

केंद्रीकृत रशियन राज्य (XVI-XVII शतके). हा काळ लोकशाहीचे वैशिष्ट्य आहे. धर्मगुरूंची जागा धर्मनिरपेक्ष लेखकांनी घेतली आहे आणि एक वस्तुमान वाचक दिसतो. साहित्यामध्ये नवीन शैली आणि काल्पनिक कथा दिसतात, जी आतापर्यंत अस्तित्वात नव्हती.

या काळात नाटक, कविता आणि व्यंग विकसित झाले. त्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध पुस्तके म्हणजे "द टेल ऑफ ज्युलनिया लाझारेव्स्काया" आणि "द टेल ऑफ द अझोव सीज ऑफ द डॉन कोसॅक्स".

पुरातत्त्वीय उत्खननांवरून असे सूचित होते की प्राचीन स्लाव्हचे लेखन ख्रिश्चनपूर्व काळातही अस्तित्वात होते... लेखनाची जतन केलेली बहुतेक स्मारके मंगोल काळानंतर आजपर्यंत टिकून आहेत.

सहमत आहात की असंख्य आगी आणि आक्रमणामध्ये, ज्यानंतर कोणतीही दगडफेक झाली नाही, काहीही जतन करणे कठीण आहे. 9 व्या शतकात सिरिल आणि मेथोडियस या साधूंनी तयार केलेल्या वर्णमालाच्या आगमनाने, पहिली पुस्तके लिहिली जाऊ लागली. ते प्रामुख्याने चर्च विषयांवर होते.

दैवी सेवा राष्ट्रीय भाषांमध्ये आयोजित केली गेली होती, म्हणून लोकांच्या मूळ भाषांमध्ये लेखन देखील विकसित झाले. रशियामध्ये लोकसंख्येचे विविध भाग साक्षर होते ... सापडलेल्या बर्च झाडाची साल पत्रांद्वारे याचा पुरावा आहे. त्यांनी केवळ नागरी आणि कायदेशीर बाबीच नव्हे तर दररोजच्या पत्रांची नोंद केली.

जुने रशियन साहित्य म्हणजे काय?

प्राचीन रशियन साहित्यामध्ये XI-XVII शतकात लिहिलेल्या हस्तलिखित किंवा छापील कामांचा समावेश आहे. यावेळी, एक ऐतिहासिक आणि व्यावसायिक इतिवृत्त ठेवले गेले, प्रवाशांनी त्यांच्या साहसांचे वर्णन केले, परंतु ख्रिश्चन शिकवणींवर विशेष लक्ष दिले गेले.

चर्चद्वारे संतांमध्ये स्थान मिळवलेल्या लोकांच्या जीवनाचा अभ्यास शालेय संस्थांमध्ये केला जातो आणि सामान्य साक्षर लोक वाचतात. सर्व सर्जनशीलता त्या काळातील वैशिष्ट्यपूर्ण जीवनशैली प्रतिबिंबित करते. प्राचीन रशियन साहित्य त्याच्या लेखकांच्या अज्ञाततेद्वारे दर्शविले जाते.

प्राचीन रसात साहित्य कसे विकसित झाले?

सुरुवातीला हाताने लिहिलेले मजकूर पुन्हा मूळ लिहिलेले होते. कालांतराने, साहित्यिक अभिरुचीतील बदलांमुळे आणि अनुवादकांच्या आवडीनिवडींमुळे कथा काहीशी विकृत होऊ लागली. संपादनांची आणि मजकूराच्या अनेक आवृत्त्यांची तुलना करून, मूळ स्त्रोताच्या सर्वात जवळचा मजकूर शोधणे अद्याप शक्य आहे.

प्राचीन काळापासून खाली आलेली मूळ पुस्तके तुम्ही फक्त मोठ्या लायब्ररीमध्ये वाचू शकता. ... उदाहरणार्थ, व्लादिमीर मोनोमाख यांचे "सूचना", महान कीव राजकुमाराने बाराव्या शतकात लिहिले. हे काम प्रथम धर्मनिरपेक्ष प्रकटीकरण मानले जाते.

जुन्या रशियन साहित्याची वैशिष्ट्ये

या काळातील कामे विशिष्ट परिस्थितींची पुनरावृत्ती आणि भिन्न रचनांमध्ये तुलनात्मक वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविली जातात. पात्र नेहमी त्या काळातील संकल्पनांनुसार वागतात. अशा प्रकारे, लढाई परंपरेनुसार, भव्य भाषेत, भव्यपणे चित्रित केली गेली.

सातशे वर्षांच्या विकासासाठी, जुन्या रशियन साहित्याने मोठी प्रगती केली आहे. कालांतराने, नवीन शैली उदयास आल्या आणि लेखकांनी साहित्यिक मान्यता वाढत्या प्रमाणात नाकारली आणि लेखकाचे व्यक्तिमत्व दाखवले. तरीही ग्रंथांमध्ये रशियन लोकांची देशभक्ती आणि एकता दिसून येते.

XIII शतकाच्या सुरूवातीस, रशियाला पेचेनेग्स आणि पोलोव्हेत्सियन्सच्या बाह्य शत्रूंनी धोका दिला होता, रियासतांमध्ये आंतरिक संघर्ष होता. त्या काळातील साहित्याने गृहकलह संपवण्याची आणि खऱ्या शत्रूंशी लढण्याची मागणी केली. त्या वर्षांच्या घटनांचा अभ्यास खूप ऐतिहासिक मूल्य आहे.

लिखित नोंदींमधून आपण आपल्या जन्मभूमीत घडलेल्या घटना, संपूर्ण जीवनशैली आणि संपूर्ण लोकांच्या नैतिक मूल्यांविषयी जाणून घेऊ शकता. रशियन लेखक नेहमीच रशियन वारशाच्या भवितव्याबद्दल व्यस्त असतात आणि हे त्यांच्या प्रामाणिक कार्यातून स्पष्टपणे दिसून येते.

रशियन क्लासिक्स लायब्ररी. रशियन साहित्याची दहा शतके

खंड 1

जुने रशियन साहित्य

प्राचीन रशियाच्या साहित्याचे रहस्य

जुने रशियन साहित्य हे साहित्य नाही. हे सूत्र, मुद्दाम धक्कादायक, तरीही रशियन साहित्याच्या पहिल्या कालखंडातील वैशिष्ट्यांचे अचूक वर्णन करते.

जुने रशियन साहित्य रशियन साहित्याची सुरुवात आहे, त्याचा सर्वात प्राचीन काळ, ज्यात 11 व्या ते 17 व्या शतकापर्यंत लिहिलेल्या कामांचा समावेश आहे, म्हणजेच सात शतकांपेक्षा जास्त (आणि नंतरच्या सर्व साहित्याला फक्त तीन शतके लागतात). प्राचीन रशियामधील व्यक्तीचे आयुष्य 18 व्या - 20 व्या शतकातील रशियाच्या नागरिकाच्या जीवनासारखे नव्हते: सर्व काही वेगळे होते - पर्यावरण, राज्य संरचनेचे स्वरूप, एखाद्या व्यक्तीची कल्पना आणि त्याचे स्थान जग. त्यानुसार, जुने रशियन साहित्य 18 व्या - 20 व्या शतकातील साहित्यापेक्षा पूर्णपणे वेगळे आहे आणि पुढील तीन शतकांमध्ये ही संकल्पना परिभाषित करणारे निकष त्यावर लागू करणे अशक्य आहे.

प्राचीन साहित्य - धार्मिक साहित्य. प्राचीन रशियातील व्यक्तीचे सर्वात मोठे मूल्य म्हणजे त्याचा विश्वास. राज्याचे मूल्य आणि मानवी व्यक्तीचे मूल्य धर्माच्या मूल्याच्या तुलनेत नगण्य वाटले आणि प्रत्येक व्यक्तीचे मूल्यमापन केले गेले नाही की तो समाजासाठी किती उपयुक्त आहे किंवा तो किती विलक्षण आहे. सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे तो देवासमोर कसा होता. उदाहरणार्थ, प्राचीन रसचे प्रिय नायक - राजकुमार बोरिस आणि ग्लेब - स्वतःला त्यांचे भाऊ यारोस्लाव द वाइजसारखे चांगले शासक असल्याचे दाखवत नव्हते. परंतु त्यांनाच संत, अयशस्वी राजकारणी, परंतु परिपूर्ण लोक घोषित करण्यात आले, बंधुप्रेमाच्या धार्मिक मागण्यांच्या नावावर आणि ख्रिस्ताच्या बलिदानाचे अनुकरण करून त्यांचे जीवन देण्यास तयार.

आणि साहित्यात, चर्च सेवेच्या जवळ असलेल्या त्या शैली - प्रवचन आणि राहणीमान यांना विशेष आदर मिळाला. 18 व्या शतकाप्रमाणे साम्राज्याच्या आणि राजकारण्यांच्या सामर्थ्याचा गौरव करण्याचा नव्हे तर देवाच्या नावाने जीवनाबद्दल कथन करण्याचा त्यांचा हेतू वाचकांच्या मनोरंजनाचा होता.

प्राचीन साहित्य - SOSLOVNAYA LITERATURE. प्राचीन रशियामध्ये, जगातील एखाद्या व्यक्तीच्या स्थानाबद्दल पूर्णपणे विशिष्ट कल्पना तयार केल्या गेल्या: व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना, वैयक्तिकता - आधुनिक अर्थाने - तेव्हा अज्ञात होती. एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःबद्दल आणि त्याच्या सभोवतालचे मत तो कोणत्या वर्गाशी संबंधित आहे यावर अवलंबून आहे: शासक, सैनिक, पाळक, व्यापारी किंवा "साधे लोक" - शहरे आणि गावांचे सामान्य रहिवासी. योद्धा आणि याजक यांना सर्वात आदरणीय मानले गेले आणि ते प्राचीन रशियन साहित्यातील केंद्रीय नायक बनले. शिवाय, योद्धाला शारीरिकदृष्ट्या देखणा, विकसित, निरोगी आणि त्याच्या आरोग्याची काळजी घेणे आवश्यक होते. तर, व्लादिमीर व्हेवोलोडोविच मोनोमाख अभिमानाने त्याच्या शिकार कारनाम्यांची आठवण काढतो, कारण राजकुमार शिकारीवर विश्रांती घेत नाही, परंतु स्वत: ला चांगल्या शारीरिक आकारात ठेवतो आणि राजकुमारचे आरोग्य संपूर्ण लोकांचे सामान्य कल्याण आहे. उलटपक्षी, प्राचीन रशियन साहित्यातील एक साधू जवळजवळ नेहमीच तरुण नसल्याचे दिसून येते: जरी पेचर्सकीचा थियोडोसियस पन्नाशी होण्यापूर्वीच मरण पावला, तरीही लोकांच्या स्मरणात तो एक शहाणा म्हातारा राहिला. याव्यतिरिक्त, पवित्र तपस्वींनी अनेकदा आजार नाकारणे, हा आजार देवाच्या इच्छेचे प्रकटीकरण असल्याचे मानले.

जुने रशियन साहित्य फायद्याचे साहित्य आहे. आधुनिक साहित्य वाचकांचे मनोरंजन करण्याचे मुख्य ध्येय आहे - मनोरंजन करताना शिकवण्याची प्रथा आहे. प्राचीन रशियात, साहित्याची धार्मिकता, जर वगळली गेली नाही तर मनोरंजन दुसऱ्या स्थानावर नेले. मुख्य गोष्ट म्हणजे फायदा होता - नैतिकदृष्ट्या, म्हणजे सद्गुणांची स्तुती आणि पापांची उघडकीस, तसेच लोकांमध्ये - प्रवचन उपयुक्त आहे कारण ते चर्चमध्ये दिले जाते आणि त्याशिवाय सेवा अपूर्ण असेल, जगणे हे देखील उपयुक्त आहे, कारण संताच्या जीवनाबद्दल ज्ञानाशिवाय चर्चमध्ये त्याच्याबद्दल लक्षात ठेवणे अशक्य आहे. कालक्रम रितीरिवाज, कृतींचे नमुने, कायदे संरक्षित.

या सर्व घटकांमुळे हे सिद्ध झाले की प्राचीन रशियन ग्रंथकाराने आपल्या काल्पनिक गोष्टी सोडल्या, आणि जरी काल्पनिक - आणि कधीकधी सर्वात अविश्वसनीय - प्राचीन रशियन साहित्यात भरपूर आहे, लेखक आणि वाचक दोघांनाही ते शुद्ध सत्य समजले.

अशाप्रकारे, प्राचीन रशियामध्ये फिक्शन आणि नॉन-फिक्शन (डॉक्युमेंटरी) साहित्यात कोणताही फरक नव्हता, म्हणजेच त्याच्या आधुनिक अर्थाने कोणतेही साहित्य नव्हते. एकीकडे, लेखकांनी स्वत: कल्पनेची कामे तयार करण्याचे ध्येय ठेवले नाही, कारण त्यांच्या लेखनात कोणतीही काल्पनिक कथा नाही. दुसरीकडे, त्यांनी जे काही निर्माण केले ते साहित्य बनले - दोन्ही ऐतिहासिक निबंध ("द टेल ऑफ बायगोन इयर्स") आणि घरगुती देखरेख ("डोमोस्ट्रोय"), आणि पोलेमिक संदेश (इवान द टेरिबल आणि एएम मधील पत्रव्यवहार) कुर्ब्स्की).

प्राचीन साहित्य - पारंपारिक साहित्य. प्राचीन रशियन लेखकाने, आधुनिक लेखकाच्या उलट, नवीनता टाळली, मॉडेलचे अनुसरण करण्यास प्राधान्य दिले.

त्याने वीरांच्या चित्रणात निर्लज्जपणे षड्यंत्र स्वीकारले. तर, "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" मध्ये ख्रिश्चन काळातील राजकुमार एकमेकांशी आश्चर्यकारकपणे साम्य करतात: उंच, सुंदर, शूर, शहाणा, दयाळू. “मी शरीराने देखणा, उंच, चेहरा गोल, रुंद खांदे, कंबर पातळ, दयाळू डोळे, आनंदी चेहरा<…>योद्ध्यांमध्ये शूर, सल्ल्यानुसार तो प्रत्येक गोष्टीत शहाणा आणि वाजवी आहे ... "(सेंट द बोरिस बद्दल" द लिजेंड ऑफ बोरिस आणि ग्लेब "); "मस्तिस्लाव एक शक्तिशाली शरीर, एक सुंदर चेहरा, मोठे डोळे असलेले, त्याच्या हातांमध्ये शूर, दयाळू होते ..." ("मस्टिस्लाव व्लादिमीरोविच बद्दल" गेल्या वर्षांची कथा "); "पण इझियास्लाव एक पती होता, दिसायला देखणा आणि शरीराने उत्तम होता, स्वभावाचा द्वेष न करता, तो खोट्यांचा द्वेष करत होता, सत्यावर प्रेम करत होता" ("इझियास्लाव यारोस्लाविच बद्दल" बाय द गोल्ड इयर्सची कथा "). एखाद्याला असे समजले जाते की जर राजकुमार आदर्श योजनेशी अजिबात जुळत नसेल तर लेखकाने त्याला एकतर मूर्तिमंत दुष्ट बनवले (बोरिस आणि ग्लेबच्या कथांमध्ये स्व्याटोपोक द डॅम्ड), किंवा पूर्णपणे वर्णनाशिवाय करण्याचा प्रयत्न केला. उदाहरणार्थ, नेस्टोर द टेल ऑफ बीगोन इयर्स, श्वेतोस्लाव यारोस्लाविचच्या मृत्यूबद्दल माहिती देताना, फक्त लिहितो की राजकुमार "नोड्यूल कापून" मरण पावला - सर्जिकल ऑपरेशन दरम्यान. वस्तुस्थितीचे विधान सार्वभौमच्या देखाव्याचे वर्णन किंवा त्याच्या गुणांचे विश्लेषण यासह नाही. हा योगायोग नाही: इतिहासकाराने सिंहासन बेकायदेशीरपणे जप्त केल्याबद्दल श्वेतोस्लाव यारोस्लाविचची निंदा केली आणि म्हणूनच त्याने अनपेक्षितपणे मृत्यू झाल्याची नोंद केली, याचा अर्थ असा की त्याने आपल्या पापांबद्दल पश्चात्ताप केला नाही.

जुन्या रशियन साहित्याचा पारंपारिकता देखील या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केला गेला की लेखकांनी एक विशेष प्रतीकात्मक भाषा वापरली, जी वाचकांना मास्टर करावी लागली. आसपासच्या जगाची कोणतीही घटना एक प्रतीक म्हणून काम करू शकते. तर, रशियामध्ये, ग्रीक भाषेतून अनुवादित "फिजिओलॉजिस्ट" हे पुस्तक खूप लोकप्रिय होते, ज्यात विविध जातींच्या प्राण्यांचे वर्णन आणि त्यांचे प्रतीकात्मक अर्थ आहे: "हेजहॉग बॉलसारखा दिसतो आणि त्यात पूर्णपणे सुया असतात. फिजियोलॉजिस्ट हेज हॉगबद्दल म्हणतो की तो द्राक्षवेलीवर चढतो, गुच्छावर येतो आणि घड हलवतो, बेरी जमिनीवर सोडतो. आणि त्याच्या पाठीवर पडून, त्याच्या सुया वर berries pricks, आणि त्यांना मुलांना वाहून, आणि घड रिकामा सोडून.<…>आणि तुम्ही, शहरातील रहिवासी<…>हेजहॉग, फसवणुकीचा आत्मा, तुमच्या हृदयावर चढू देऊ नका आणि तुम्हाला द्राक्षवेलीप्रमाणे उद्ध्वस्त करू द्या ... ”. लेखक विश्वासार्हतेची पर्वा करत नाही - त्याचे हेज हॉग्स वेलीवर रेंगाळतात: पशूच्या सवयी स्वयंपूर्ण नसतात (प्राण्यांविषयी आधुनिक साहित्याप्रमाणे), परंतु प्रतीकात्मक आहेत, या प्रकरणात मनुष्य आणि भूत यांच्यातील संबंध सूचित करतात . प्रतीकात्मकतेने बायबलचे सतत संदर्भ देखील दिले: रशियन राजपुत्राने बंधुप्रेमाचा करार मोडताच त्याला लगेच "नवीन केन" म्हटले गेले. आणि राडोनेझच्या सर्जियसच्या जीवनात, संत जीवनाचे लेखक एपिफॅनियस द वाइजच्या मते, पवित्र क्रमांक "तीन" ने विशेष भूमिका बजावली. त्याने आपल्या आईच्या गर्भाशयात तीन वेळा ओरडले, जे ट्रिनिटीबद्दल श्रद्धेचे दैवी चिन्ह होते, ज्याच्या नावाने सर्जियसने नंतर मठाची स्थापना केली.

शेवटी, परंपरावादाने शैलीच्या नियमांचे पालन निश्चित केले. त्याच्या पूर्ववर्तींच्या अनुभवाचा वापर करून, लेखकाने त्याच्या कामाच्या रचनेत नवीन काहीही सादर न करण्याचा प्रयत्न केला. (खरे आहे, तो नेहमीच यात यशस्वी झाला नाही - उदाहरणार्थ, आर्चप्रेस्ट अव्वाकुमने पारंपारिक जीवन लिहिण्याचा निर्णय घेतला, परंतु, सर्व नियमांच्या विपरीत, त्याने स्वतःला एक नायक बनवले, ज्यामुळे स्वतःला संत घोषित केले.)

त्याच पारंपारिकतेमुळे, जुन्या रशियन साहित्याची अनेक कामे अज्ञात आहेत, आणि जरी लेखकाचे नाव विसरले गेले नाही, तरीही वाचकांनी त्याच्या चरित्रात आणि त्याच्या कार्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमध्ये रस दाखविला नाही. प्राचीन रशियन लेखकांबद्दल माहिती, एक नियम म्हणून, दुर्मिळ आहे: प्राचीन रशियाच्या माणसाच्या मते, लेखक देवाची इच्छा पूर्ण करतो, तो निर्माता नाही, परंतु केवळ निर्मात्याचे साधन आहे.

प्राचीन साहित्य - हस्तलिखित साहित्य. रशियामध्ये टायपोग्राफी उद्भवली - इवान फेडोरोव्हच्या प्रयत्नांद्वारे - केवळ 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, परंतु त्यानंतरही मुख्यतः चर्चची पुस्तके छापली गेली.

प्राचीन रशियात, सहसा पुनर्लेखन, चुका आणि चुकीच्या छाप्याद्वारे मजकूरात अपरिहार्यपणे काम केले गेले. प्राचीन रशियन लेखकांची जवळजवळ कोणतीही ऑटोग्राफ नाहीत: मॅक्सिम द ग्रीक, अव्वाकुम, शिमोन पोलोत्स्की या नियमाला एक दुर्मिळ आणि आनंदी अपवाद आहेत - तथापि, ते तुलनेने उशिरा जगले आणि काम केले. प्राचीन रशियन साहित्याची बहुतेक स्मारके आधुनिक वाचकांपर्यंत केवळ प्रतींमध्ये पोहचली, जी मूळ आवृत्तीच्या निर्मितीच्या काळापासून कित्येक शतके ("द वर्ड ऑफ लॉ अँड ग्रेस" इलारियन, "झाडोन्शिना", आतापर्यंत जसे ज्ञात आहे - "इगोर होस्टचा शब्द"). याव्यतिरिक्त, लेखकाला केवळ मजकूर बदलण्याची संधीच मिळाली नाही: त्याने ते लज्जास्पद मानले नाही, असे काहीतरी तर्क करणे: जे तयार केले आहे ते देवाच्या इच्छेनुसार तयार केले गेले आहे, नंतर सुधारणा सुधारणे देवाला आवडते. म्हणूनच, कधीकधी रचनाचे मूळ, लेखकाचे स्वरूप पुनर्संचयित करणे खूप कठीण असते. उदाहरणार्थ, "द टेल ऑफ बीगोन इयर्स" किंवा डॅनियल द जॅटोचनिकचा "द वर्ड" ज्या स्वरूपात ते तयार केले गेले आहेत त्यापैकी टिकले नाहीत. शास्त्रज्ञांचा असाही युक्तिवाद आहे की प्रसिद्ध "लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रॅडोनेझ" मध्ये लेखक एपिफॅनियस द वाइजचा आहे, आणि काय - संपादक पाचोमी सर्बचा.

जर एक तुकडा सह ...

जुन्या रशियन म्हणा,साहित्यिक कामे (11-17 शतके), विविध प्रकारच्या कथनांचा समावेश. नैतिक प्रवृत्ती आणि विकसित कथानकांसह अनुवादित कथा साहित्यात व्यापक होत्या (अकीरा द वाइज बद्दलची कथा; कथा "बरलाम आणि जोआसाफ बद्दल"; जोसेफस फ्लेवियसची "द हिस्ट्री ऑफ द ज्यू युद्ध" लष्करी कथा; "अलेक्झांड्रिया"; "देवजेनिया कृत्य ”, इ.). मूळ रशियन कथा मूळतः पौराणिक आणि ऐतिहासिक स्वरूपाच्या होत्या आणि इतिहासात समाविष्ट केल्या गेल्या होत्या (ओलेग वेश्चे बद्दल, ओल्गाच्या बदलाबद्दल, व्लादिमीरच्या बाप्तिस्म्याबद्दल इ.). त्यानंतर, पी. डी. दोन मुख्य दिशांमध्ये विकसित झाले-ऐतिहासिक-महाकाव्य आणि ऐतिहासिक-चरित्रात्मक. पहिल्यांदा लष्कराच्या घटनांबद्दल कथनाची तत्त्वे जोपासली (राजपुत्रांच्या आंतरिक युद्धांबद्दलच्या कथा; 11-12 व्या शतकातील पोलोवत्सीशी झालेल्या युद्धांबद्दल; 13-14 व्या शतकातील तातार-मंगोल आक्रमणाबद्दल; "द लेजेंड ऑफ द मामायेव नरसंहार", 15 वे शतक). लष्करी कथा अनेकदा व्यापक काल्पनिक "कथा" ("झार-ग्रॅडची कथा", 15 व्या शतकात; "काझान किंगडमचा इतिहास", 16 व्या शतकात इ.) मध्ये बदलली, अनेक प्रकरणांमध्ये लोककथा-महाकाव्य रंग प्राप्त केले ) या प्रकारच्या कादंबऱ्यांमध्ये एपिक रेटिन्यू (12 वे शतक) आणि (14 वे शतक) समाविष्ट आहेत. लष्करी कथांमध्ये देशभक्तीचे आदर्श, लढाईच्या वर्णनाचे तेज आहे. घटनांविषयीच्या वर्णनांमध्ये, राज्यत्वाच्या समस्यांना समर्पित कथा देखील आहेत. रशियन केंद्रीकृत राज्याच्या निर्मितीच्या काळाची पौराणिक-ऐतिहासिक कथा जागतिक राजसत्तांच्या सातत्य आणि रुरिक राजवंशाच्या उत्पत्तीसाठी समर्पित होती ("बॅबिलोनियन राज्याबद्दल", "व्लादिमीरच्या राजपुत्रांबद्दल" इ. , 15-16 शतके). मग कथांचा मुख्य विषय "संकटकाळात" मॉस्को राज्यत्वाच्या संकटाचे ऐतिहासिक आणि पत्रकारितेचे वर्णन आणि राजवटीतील राजवटींच्या बदलाचे ("1606 ची कथा", "द टेल" अव्रामी पलित्सिन, द क्रॉनिकल बुक "आय. कॅटरेव-रोस्तोव्स्की इ.) ..

पी. डी. ची आणखी एक दिशा, नायकांबद्दलच्या कथनाची तत्त्वे विकसित केली, मूळतः बाह्य शत्रूंविरूद्धच्या संघर्षात प्रमुख राजपुत्रांच्या कृत्यांचे ख्रिश्चन भविष्यवाणी, गंभीर वक्तृत्व वर्णनावर आधारित (अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन, डोव्हमोंट प्सकोव्ह, 13 वे शतक; दिमित्री डॉन्सकोय, 15 वे शतक); या कामांनी पारंपारिक लष्करी कथा आणि संतांच्या जीवनातील मध्यवर्ती स्थान व्यापले आहे. हळूहळू, ऐतिहासिक आणि चरित्रात्मक कथा आपल्या नायकांना दैनंदिन जीवनात हलवू लागली: पीटर आणि फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोमची कथा (15-16 शतके), जबरदस्त प्रतीकवादाने रंगलेली; कुलीन स्त्री ज्युलियाना लाझारेव्स्काया (17 व्या शतक) आणि इतरांची कथा. वीर कृत्यांमध्ये स्वारस्य हे लोकांच्या नातेसंबंधाकडे, दैनंदिन जीवनात व्यक्तीच्या वर्तनाकडे लक्ष देऊन पुरवले जाते, जे तथापि, चर्चच्या नैतिकतेद्वारे अद्याप सशर्त होते. नियम शिकवणारी जीवन-आत्मचरित्रे (अव्वाकुम, एपिफॅनियसचे जीवन) आणि अर्ध-धर्मनिरपेक्ष आणि नंतर धर्मनिरपेक्ष चरित्र, मध्ययुगीन-पारंपारिक नैतिकता (लोककथा-गीतात्मक "द टेल ऑफ द वाई-एव्हिल भाग ", पुस्तक-काल्पनिक" द टेल ऑफ सेव्हर ", 17 व्या शतकात). कथानक ऐतिहासिक रूपरेषेपासून अधिकाधिक अलिप्त आहे आणि प्लॉटिंगच्या कलेवर प्रभुत्व मिळवते. 17 व्या शतकाच्या शेवटी. साहित्यिक विडंबनाच्या घटकासह उपहासात्मक कथा दिसतात ("द स्टोरी ऑफ रफ एर्शोविच", "शेम्याकिन कोर्ट" इ.) तीव्र दैनंदिन परिस्थिती सुरुवातीच्या कादंबरीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण नैसर्गिक तपशीलांसह सुसज्ज आहे (व्यापारी कार्प सुतुलोव आणि त्याची पत्नी, 17 व्या शतकातील कथा; 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीला स्ट्रोल ऑफ स्कोबीव). अनुवादित कादंबऱ्या, ज्यांचे पात्र परीकथेच्या भावनेने ("बोव-कोरोलेविच बद्दल", "एरुस्लान लाझारेविच बद्दल", इ.), पश्चिम युरोपियन लघुकथांचे संग्रह ("द ग्रेट मिरर", "फॅसेट्स" इ.) ) पुन्हा प्रचलित होत आहेत. P. d. मध्ययुगीन ऐतिहासिक कथांपासून आधुनिक काळातील काल्पनिक कादंबरीपर्यंत नैसर्गिक उत्क्रांती करा.

लिट.: पायपिन ए. एन., रशियन लोकांच्या जुन्या कथा आणि परीकथा यांच्या साहित्यिक इतिहासावर निबंध, सेंट पीटर्सबर्ग, 1857; ऑर्लोव्ह एएस, सरंजामी रशिया आणि XII-XVII शतकांच्या मॉस्को राज्याच्या अनुवादित कथा, [एल.], 1934; एक जुनी रशियन कथा. लेख आणि संशोधन. एड. एन के गुडझिया, एम. - एल., 1941; रशियन कल्पनेचा उगम. [प्रतिसाद. एड. या. एस. लुरी], एल., 1970; रशियन साहित्याचा इतिहास, खंड 1, एम. - एल., 1958 ..