रचना: शोलोखोव्हच्या कथेतील लोकांच्या मानवी नशिबाचे भाग्य एखाद्या व्यक्तीचे नशीब. शोलोखोव्हच्या कथेतील लोकांच्या मानवी नशिबाचे नशीब व्यक्तीचे भाग्य लोकांच्या मानवी नशिबाचे नशीब

टाईम ऑफ ट्रबल्स (16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस) रशियन इतिहासातील एक अत्यंत नाट्यमय, वळण बिंदू म्हणून रशियन नाटककारांचे लक्ष वेधून घेतले. त्यातील मुख्य पात्रांची पात्रे - गोडुनोव, खोटे दिमित्री, शुइस्की - अस्सल नाटक आणि तीक्ष्ण विरोधाभासांनी भरलेली होती. ही थीम 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्या रशियन नाटकात सर्वात स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाली होती, जसे की तुम्हाला माहिती आहे, पुष्किनच्या शोकांतिका "बोरिस गोडुनोव्ह" (1825) मध्ये.

पुष्किनने या शोकांतिकेचे लेखन हे त्याचे साहित्यिक पराक्रम मानले, त्याचा राजकीय अर्थ समजून घेतला आणि म्हणाला: "मी माझे सर्व कान पवित्र मूर्खाच्या टोपीखाली लपवू शकलो नाही - ते चिकटून आहेत." पुष्किनच्या इतिहासात स्वारस्य नैसर्गिक आणि खोल आहे. रशियाच्या भवितव्यावरील सर्वात कडू प्रतिबिंबांमुळे त्याच्यामध्ये ऐतिहासिक निराशावाद वाढला नाही. यावेळी, करमझिनच्या "हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट" चे खंड X आणि XI प्रकाशित झाले होते आणि यामुळे "टाईम ऑफ ट्रबल" च्या युगाकडे लक्ष वेधले गेले. रशियाच्या इतिहासातील हा एक महत्त्वाचा टर्निंग पॉईंट होता: पोलिश हस्तक्षेप, लोकप्रिय असंतोष, ढोंगींचा डळमळीत नियम. "बोरिस गोडुनोव" ही संकल्पना म्हणून जन्माला आली आहे, इतिहासाद्वारे जगाला समजून घेण्याची गरज, रशियाचा इतिहास. मिखाइलोव्स्कॉयमध्ये राहून, लोकांच्या जीवनाशी संपर्क साधणे ही भूमिका करमझिनच्या महान निर्मितीपेक्षा कमी नाही - "रशियन राज्याचा इतिहास." मानवी इतिहासाची "यंत्रणा" समजून घेण्याचे प्रयत्न हे एक अमूर्त तात्विक कार्य नाही, तर पुष्किनची एक ज्वलंत वैयक्तिक गरज आहे, जो स्वतःला एक सामाजिक कवी म्हणून ओळखू लागतो, शिवाय, विशिष्ट भविष्यसूचक मिशनसह संपन्न; “रशियाच्या ऐतिहासिक नशिबाच्या रहस्यात प्रवेश करण्याचा, एक अद्वितीय व्यक्ती म्हणून वैज्ञानिकदृष्ट्या समजून घेण्याचा, ऐतिहासिक आणि आध्यात्मिक वंशावळी पुनर्संचयित करण्याचा हा प्रयत्न आहे, जी पीटरच्या क्रांतीने “रद्द” केली होती.

तो लोकांच्या चारित्र्याशी निगडीत रशियन राज्याच्या स्वरूपाकडे डोकावून पाहतो, या राज्यसंस्थेत झालेल्या उलथापालथींपैकी एकाच्या कालखंडाचा अभ्यास करतो. करमझिनमध्ये, पुष्किनला उग्लिचमध्ये इव्हान द टेरिबलचा मुलगा त्सारेविच दिमित्रीच्या हत्येमध्ये बोरिसच्या सहभागाची आवृत्ती देखील सापडली. आधुनिक विज्ञान हा प्रश्न मोकळा सोडतो. पुष्किनसाठी, ही आवृत्ती बोरिसच्या विवेकबुद्धीची वेदना मनोवैज्ञानिक खोलीसह दर्शविण्यास मदत करते. या गुन्ह्यात बोरिसच्या सहभागाबाबत संशय व्यक्त केला जात होता. एस. शेव्‍यरेव यांना लिहिलेल्‍या पत्रात पोगोडिन लिहितात: “बोरिस गोडुनोव” शोकांतिका न चुकता लिहा. दिमित्रीच्या मृत्यूसाठी तो दोषी नाही: मला याची पूर्ण खात्री आहे ...

करमझिन आणि पुष्किन यांनी शतके वगळता, त्याच्याकडून लादलेली बदनामी दूर करणे आवश्यक आहे. एखाद्या व्यक्तीची कल्पना करा जिच्यावर सर्व परिस्थिती आरोप करत आहे आणि तो ते पाहतो आणि भविष्यातील शापांनी थरथर कापतो. हेच विवेचन पोगोडिनने बोरिस गोडुनोव्हबद्दलच्या नाटकाचा आधार बनवून पुष्किनच्या विरोधात केले. 1831 मध्ये. त्याने "द स्टोरी इन फेसेस ऑफ झार बोरिस फेडोरोविच गोडुनोव्ह" हे नाटक पूर्ण केले. "चेहऱ्यांमधील इतिहास ..." हे शीर्षक त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने ऐतिहासिक थीमच्या कलात्मक विकासाच्या इतिहास आणि वैशिष्ट्यांवर लेखकाच्या दृष्टिकोनावर जोर देते. भूतकाळ त्यांच्यासमोर सामाजिक शक्तींच्या संघर्षातून नव्हे तर सद्गुणी आणि दुष्ट व्यक्तींच्या संघर्षातून प्रकट होतो. पोगोडिनला खात्री पटते: इतिहासाचे ध्येय "लोकांना आकांक्षा रोखण्यासाठी शिकवणे" हे आहे, जे करमझिनच्या भावनेत अगदी ठळक वाटते आणि ही विशिष्ट, प्रामाणिकपणे तर्कसंगत नैतिकता त्याच्या विचारांच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक राहील. परंतु पुष्किन अनेक बाबतीत या सामग्रीच्या स्पष्टीकरणात करमझिनशी असहमत होते. "बोरिस गोडुनोव्ह" नाटक आणि करमझिनची कथा यांच्यातील संबंधांची समस्या खूप गुंतागुंतीची आहे आणि ती सरलीकृत केली जाऊ शकत नाही. तिला करमझिनशी काय जोडते आणि त्यांच्यातील खोल फरक आपण पाहिला पाहिजे.

वस्तुस्थिती अशी आहे की करमझिनचा इतिहास एक ऐतिहासिक वैज्ञानिक कार्य आहे आणि त्याच वेळी, कल्पित कार्य आहे. करमझिनने चित्रे आणि प्रतिमांमध्ये भूतकाळ पुन्हा तयार केला आणि अनेक लेखक, वस्तुस्थिती सामग्री वापरून, करमझिन यांच्या मुल्यांकनात असहमत आहेत. रशियाच्या ऐतिहासिक भूतकाळातील करमझिनला त्सार आणि लोक यांच्यात एक सौहार्दपूर्ण संघटन आणि करार पाहायचा होता) "इतिहास झारचा आहे"), आणि पुष्किनने झार आणि लोकांच्या निरंकुशतेमध्ये खोल अंतर पाहिले. हे नाटक ऐतिहासिकतेच्या पूर्णपणे नवीन गुणवत्तेने ओळखले जाते. पुष्किनच्या आधी, अभिजात किंवा रोमँटिक दोघेही अचूक ऐतिहासिक युग पुन्हा तयार करू शकले नाहीत. त्यांनी फक्त भूतकाळातील नायकांची नावे घेतली आणि त्यांना 19 व्या शतकातील लोकांच्या विचारांनी संपन्न केले. पुष्किनच्या आधी, लेखक त्याच्या चळवळीत इतिहास दर्शवू शकले नाहीत, त्यांनी त्याचे आधुनिकीकरण केले, आधुनिकीकरण केले. पुष्किनच्या विचारसरणीचा ऐतिहासिकता या वस्तुस्थितीत आहे की त्यांनी इतिहासाचा विकास, युगातील बदल पाहिला. पुष्किनच्या म्हणण्यानुसार, भूतकाळातील सामग्री बनविण्यासाठी, त्यास कृत्रिमरित्या वर्तमानाशी जुळवून घेण्याची आवश्यकता नाही. पुष्किनचे बोधवाक्य: "ऐतिहासिक सत्य पुन्हा तयार करणे आवश्यक आहे आणि नंतर भूतकाळ स्वतःच संबंधित असेल, कारण भूतकाळ आणि वर्तमान इतिहासाच्या एकतेने जोडलेले आहेत."

पुष्किनने ऐतिहासिक भूतकाळ आश्चर्यकारकपणे अचूकपणे पुन्हा तयार केला. पुष्किनच्या नाटकाच्या वाचकांना संकटकाळाचा सामना करावा लागतो: येथे इतिहासकार पिमेन, बोयर्स, "पवित्र मूर्ख" इत्यादी आहेत. पुष्किनने केवळ त्या काळातील बाह्य वैशिष्ट्ये पुन्हा तयार केली नाहीत तर मुख्य सामाजिक संघर्ष प्रकट केले आहेत. सर्व काही मुख्य समस्येच्या आसपास गटबद्ध केले आहे: राजा आणि लोक. सर्व प्रथम, पुष्किन बोरिस गोडुनोव्हची शोकांतिका दर्शवितो आणि आम्हाला त्याचे स्पष्टीकरण देतो. हे तंतोतंत बोरिस गोडुनोव्ह आणि त्याच्या दुःखद नशिबाच्या समजुतीमध्ये आहे की, सर्व प्रथम, पुष्किनचा करमझिनशी मतभेद आहे. करमझिनच्या म्हणण्यानुसार, बोरिसची शोकांतिका पूर्णपणे त्याच्या वैयक्तिक गुन्ह्यात आहे, हा झार आहे - एक गुन्हेगार जो बेकायदेशीरपणे सिंहासनावर आला. यासाठी त्याला देवाच्या न्यायाने, विवेकाच्या वेदनांनी शिक्षा झाली. बोरिसला झार म्हणून दोषी ठरवत - निर्दोष रक्त सांडणारा गुन्हेगार, करमझिनने सिंहासनाच्या उत्तराधिकाराच्या कायदेशीरतेचा बचाव केला. करमझिनसाठी, ही एक नैतिक आणि मानसिक शोकांतिका आहे. तो बोरिसच्या शोकांतिकेचे धार्मिकदृष्ट्या उपदेशात्मक अर्थाने परीक्षण करतो. जीवनाच्या या समजुतीमध्ये, बोरिसचे नशीब पुष्किनच्या जवळ होते.

हा गुन्हा आणि शिक्षेचा विषय आहे. पुष्किन बोरिस एक विलक्षण व्यक्तिमत्व आहे या वस्तुस्थितीद्वारे पुष्किनने हे नैतिक आणि मानसिक नाटक आणखी वाढवले. बोरिसच्या मोनोलॉग्समध्ये गुन्हेगारी विवेकाची शोकांतिका प्रकट झाली आहे, बोरिस स्वतः कबूल करतो: "ज्यामध्ये विवेक अशुद्ध आहे तो दयनीय आहे." अभिजातवाद्यांच्या शोकांतिकेच्या विपरीत, बोरिसचे पात्र उत्क्रांतीमध्येही व्यापक, बहुआयामी दर्शविले गेले आहे. जर प्रथम बोरिस अभेद्य असेल तर नंतर तो तुटलेली इच्छाशक्ती असलेला माणूस म्हणून दर्शविला जातो. तो एक प्रेमळ व्यक्ती, वडील म्हणून दाखवला आहे. तो राज्यातील प्रबोधनाची काळजी घेतो आणि आपल्या मुलाला देशावर राज्य करण्यास शिकवतो) "आधी घट्ट करा, मग कमकुवत करा"), दुःखाची नग्नता, तो काही प्रमाणात शेक्सपियरच्या नायकांसारखा दिसतो ("रिचर्ड III" मधील मॅकबेथ, ग्लूसेस्टर). आणि तो पवित्र मूर्खाला त्याच्या नावाने संबोधित करतो - निकोल्का आणि त्याला दुःखी म्हणतो, स्वतःप्रमाणेच, त्याला स्वतःशी संबंधित बनवतो, हे केवळ बोरिसच्या दुःखाच्या अफाटतेचाच पुरावा नाही, तर या दुःखांपासून मुक्त होण्याची आशा देखील आहे. . हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की पुष्किनने जे केले त्याबद्दल लोकांचा दृष्टिकोन दर्शवितो. बोरिस हा केवळ हडप करणारा झार नाही.

पुष्किनने जोर दिला की मारले गेलेले प्रौढ प्रतिस्पर्धी नव्हते, तर एक अर्भक होते. बोरिसने निष्पाप बाळाच्या रक्तातून पाऊल टाकले - नैतिक शुद्धतेचे प्रतीक. येथे, पुष्किनच्या म्हणण्यानुसार, लोकांची नैतिक भावना नाराज आहे आणि ती पवित्र मूर्खाच्या तोंडून व्यक्त केली गेली आहे: "झार, मी झार हेरोदसाठी प्रार्थना करणार नाही, देवाची आई आदेश देत नाही." बोरिसच्या नैतिक आणि मनोवैज्ञानिक नाटकाचे महत्त्व कितीही मोठे असले तरी, नाटकातील पुष्किनसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे बोरिसची झार, शासक, राजकारणी म्हणून शोकांतिका आहे, ज्याकडे तो राजकीय दृष्टिकोनातून पाहतो. पुष्किनने बोरिसच्या वैयक्तिक दुःखापासून राज्यासाठी गुन्ह्याचे परिणाम, सामाजिक परिणामांवर जोर दिला.

अलेक्झांडर पुष्किनच्या शोकांतिकेत "मानवी नशीब, लोकांचे नशीब" "बोरिस गोडुनोव्ह"

या विषयावरील इतर निबंध:

1. पुष्किनने न्यायालयीन शोकांतिकेच्या विरूद्ध राष्ट्रीय शोकांतिका निर्माण करण्याचे काम स्वतःला सेट केले आणि ते उत्कृष्टपणे पार पाडले. “शोकांतिकेत काय विकसित होते? काय आहे ...
2. बोरिस गोडुनोव ऐतिहासिक थीमकडे वळण्याचा एक नवीन टप्पा चिन्हांकित करतात. ऐतिहासिक निष्ठेच्या तत्त्वानुसार हा टप्पा मागील काळापेक्षा वेगळा आहे. च्या साठी...
3. "बोरिस गोडुनोव्ह" बद्दलच्या साहित्यात, करमझिन आणि रशियन लोकांच्या "रशियन राज्याचा इतिहास" च्या समांतरपणे, हे विचार वारंवार व्यक्त केले गेले आहेत ...
4. 20 फेब्रुवारी 1598 बोरिस गोडुनोव्हने "सर्व काही सांसारिक" सोडून मठात स्वतःला आपल्या बहिणीसोबत बंद करून एक महिना झाला आहे आणि ...
5. शोकांतिकेची भाषिक रचना दैनंदिन, बोलचालच्या भाषणाच्या संरचनेच्या जवळ आणण्याच्या प्रयत्नात, पुष्किनने क्लासिकिझमच्या शोकांतिकेसाठी पारंपारिक, सहा-फूट यमक, सहा-फूट यमक बदलण्याचा निर्णय घेतला ...
6. "लिटल ट्रॅजेडीज" हे सायकलचे पारंपारिक नाव आहे, ज्यामध्ये चार नाट्यमय कामांचा समावेश आहे: "द कोवेटस नाइट" (1830), "मोझार्ट आणि सॅलेरी" (1830), "द स्टोन गेस्ट" ...
7. "बोरिस गोडुनोव्ह" या शोकांतिकेची वैचारिक आणि साहित्यिक संकल्पना आणि वैचारिक सामग्रीने त्याची कलात्मक वैशिष्ट्ये निश्चित केली: रचना, प्रतिमांचा वास्तववाद, पुनरुत्पादनातील ऐतिहासिकता ...
8. रशियन लोकांच्या भूतकाळाचे आणि वर्तमानाचे ऐतिहासिकतेच्या भावनेने आणि वास्तववादी समजल्या जाणार्‍या राष्ट्रीयतेचे चित्रण करण्याचे कार्य, यथार्थवादाच्या भावनेने सर्व तीव्रतेने ...
9. लोकांची थीम संपूर्ण नाटकातून चालते. ते केवळ नाटकातील लोकांबद्दलच बोलत नाहीत, तर नाटकात प्रथमच पुष्किनने लोकांना बाहेर आणले ...
10. दुःखद हे मोझार्टचे नशीब आहे, एक अलौकिक बुद्धिमत्ता ज्या समाजात ईर्ष्या आणि व्यर्थ राज्य करते, जिथे गुन्हेगारी कल्पना निर्माण होतात आणि लोक तयार असतात ...
11. "झार बोरिस" या शोकांतिकेचे कथानक बोरिसच्या हत्येच्या भूताशी निष्फळ संघर्षावर आधारित आहे, एका नवीन प्रकारच्या हुकूमशहाच्या मृत्यूकडे नेणारा संघर्ष ...
12. 1920 च्या दशकात मचाडोची काव्य प्रतिभा कमी झाल्याची घोषणा करणाऱ्या काही पाश्चात्य युरोपीय संशोधकांच्या मताशी कोणत्याही प्रकारे सहमत होऊ शकत नाही. कवी कधीच...
13. "बेल्किन्स टेल" प्रांतीय रशियाची डायरी. हा आहे "चौदाव्या वर्गाचा हुतात्मा", महाविद्यालयीन रजिस्ट्रार, हजारो छोट्या टपाल केंद्रांपैकी एकाचा अधीक्षक, गरीब ...
14. 1816 पासून, कवी करमझिनशी एकत्र येऊ लागला. यावेळी, करमझिन अप्रकाशित इतिहासाच्या सार्वजनिक वाचनासह बोलले ...

धडा क्रमांक 3

धड्याचा विषय: "ऑपेरा" इव्हान सुसानिन "

“मानवी नशीब हे लोकांचे नशीब आहे. माझी मातृभूमी! रशियन जमीन"

वर्ग दरम्यान:

संगीतमय अभिवादन.

जर्नल तपासत आहे.

गृहपाठ तपासा.

झाकलेल्या सामग्रीची पुनरावृत्ती:

• थिएटर म्हणजे काय?

  ऑपेरा म्हणजे काय? एक संगीतमय कामगिरी ज्यामध्ये प्रत्येकजण गातो. ही एक प्रकारची संगीत आणि नाट्य कला आहे, जी शब्द, संगीत आणि स्टेज अॅक्शन यांच्या संमिश्रणावर आधारित आहे.

  ऑपेरा हा शब्द इटालियनमधून कसा अनुवादित केला जातो? (रचना किंवा कार्य)

  कोणत्या देशात ऑपेरा सादरीकरण प्रथम दिसून आले? इटली.

  तेथे कोणत्या प्रकारचे ऑपेरा आहेत? (महाकाव्य, गीतात्मक, विनोदी, नाट्यमय)

  नाटकातील स्टेज अॅक्शनचे टप्पे? (प्रदर्शन, सेटिंग, विकास, कळस, निंदा)

  संगीत नाटकात…..? संघर्ष

  ऑपेराच्या साहित्यिक आधाराचे नाव काय आहे? लिब्रेटो.

  थिएटरच्या नियमांनुसार ऑपेरा कोणत्या भागांमध्ये विभागला जातो? कृती - चित्रे - दृश्ये.

  सहसा ऑपेरा एका परिचयाने उघडते ....? ओव्हरचर.

  ते कोण गाते? सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा.

  आणि ऑपेरामध्ये ते कशासाठी आहे? प्रेक्षकांना मोहित करण्यासाठी आणि रुची देण्यासाठी, स्टेजवर सध्या काय घडत आहे याकडे लक्ष वेधण्यासाठी.

  मुख्य पात्रांचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांचे गायन, परंतु त्यांच्या संगीत क्रमांकांना काय म्हणतात? Aria, recitative, गाणे, cavatina, त्रिकूट, युगल, गायन, गायन, ensemble.

  aria, recitative, song, cavatina, trio, duat, corus, ensemble म्हणजे काय?

  आम्हाला संगीत पत्र मिळाले का? तो कसा वाटतो याचा अंदाज लावा?

  योग्य ओव्हरचर, आणि कोणत्या ऑपेरामधून? (इव्हान सुसानिन)

  हा संगीतकार कोणत्या शतकाचा आहे? 19 वे शतक

  त्याला इतर पोर्ट्रेटमध्ये शोधायचे?

  या ऑपेराचे दुसरे नाव काय आहे? राजासाठी आयुष्य

  या ऑपेराचा आधार काय आहे? 1612 मधील वास्तविक ऐतिहासिक घटना.

  या ऑपेराचे मुख्य पात्र कोण आहे? या ऑपेराचा नायक कोस्ट्रोमा शेतकरी इव्हान सुसानिन आहे, जो फादरलँडसाठी मरत आहे.

5. नवीन विषय:

आज आम्ही रशियन संगीतकार एम. आय. ग्लिंका यांच्या ऑपेरा "इव्हान सुसानिन" बद्दल आमचे संभाषण सुरू ठेवू.

"... जो मनापासून रशियन आहे तो आनंदाने आणि धैर्याने आहे,

आणि न्याय्य कारणासाठी आनंदाने मरतो!

फाशी किंवा मृत्यू नाही आणि मी घाबरत नाही:

न डगमगता, मी झार आणि रशियासाठी मरेन!"

बहुतेक ऑपेरा शब्दांपूर्वी लिहिलेले होते: मला वाटते की अशी जिज्ञासू कथा कोणत्याही ऑपेरामध्ये कधीच घडली नाही.

वस्तुस्थिती अशी आहे की ग्लिंकाचा पहिला विचार ऑपेरा लिहिण्याचा नव्हता, परंतु असे काहीतरी होता चित्रे,त्याने म्हटल्याप्रमाणे, किंवा सिम्फोनिक वक्तृत्व.

त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये संपूर्ण संगीत निर्मिती आधीच डोक्यात होती; मला आठवते की त्याला फक्त स्वतःला मर्यादित ठेवायचे होते तीन चित्रे: एक ग्रामीण देखावा, एक पोलिश देखावा आणि अंतिम उत्सव. उच्च देशभक्ती, रायलीव्हच्या विचारांचे उदात्त नागरिकत्व, ज्याचा नायक आपल्या मातृभूमीसाठी आपला जीव देतो, ते ग्लिंकाच्या चेतनेच्या जवळ होते. झुकोव्स्की त्याचा सल्लागार बनला आणि त्याने ऑपेराच्या उपसंहाराचा मजकूर देखील तयार केला आणि लिब्रेटिस्ट म्हणून त्याने सिंहासनाच्या वारसाचा सचिव बॅरन रोसेनची शिफारस केली.

मजकूर रेडीमेड संगीतासाठी बनविला गेला होता, कृतीचे संपूर्ण नियोजन संगीतकाराचे होते.

ग्लिंकाचा ऑपेरा 1612 च्या मॉस्कोविरूद्ध पोलिश लोकांच्या मोहिमेशी संबंधित असलेल्या घटनांबद्दल सांगतो. ध्रुवांविरुद्धच्या संघर्षाला देशव्यापी स्वरूप प्राप्त झाले. मिनिन आणि पोझार्स्की यांच्या नेतृत्वाखालील रशियन मिलिशयांनी शत्रूंचा पराभव केला. या संघर्षातील सर्वात उज्ज्वल भागांपैकी एक म्हणजे इव्हान सुसानिन या डोम्निना गावातील एका शेतकऱ्याचा पराक्रम, ज्याबद्दल असंख्य कोस्ट्रोमा दंतकथा सांगतात. शेतकऱ्यांची भव्य प्रतिमा, जी वीरता आणि देशभक्तीपर निष्ठा यांचे प्रतीक बनली आहे, ऑपेरामध्ये जिवंत लोक प्रकार म्हणून मूर्त रूप दिलेली आहे, रशियन लोकजीवनाच्या व्यापक पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध दर्शविलेले, विचारांची समृद्धी, भावनांची खोली आहे. निसर्ग

ऑपेरामध्ये उपसंहारासह चार कृती असतात.

चला ऑपेराच्या मुख्य पात्रांशी परिचित होऊ या:

इव्हान सुसानिन, डोम्निना गावातील शेतकरी,

अँटोनिडा (त्याची मुलगी),

वान्या (सुसानिनचा दत्तक मुलगा),

बोगदान सोबिनिन, मिलिशिया, अँटोनिडाची मंगेतर.

कृती एकडोम्निना गावातील शेतकरी, ज्यांमध्ये इव्हान सुसानिन, त्याची मुलगी अँटोनिडा आणि दत्तक मुलगा वान्या आहेत, मिलिशियाला भेटतात. लोक आपल्या मातृभूमीचे रक्षण करण्याचा निर्धार करतात. "जो कोणी रशियाकडे धाडस करतो, तुम्हाला मृत्यू मिळेल. प्रत्येकजण विखुरतो, फक्त अँटोनिडा उरतो. ती तिच्या मंगेतर बोगदानसाठी तळमळत आहे, जो ध्रुवांशी लढण्यासाठी निघून गेला. तिचे हृदय त्या मुलीला सांगते की प्रिये जिवंत आहे आणि तिच्याकडे घाई करत आहे. आणि खरं तर , रोव्हर्सचे गाणे अंतरावर ऐकू येते. : हे त्याच्या सेवकासह बोगदान सोबिनिन आहे. सोबिनिनने चांगली बातमी आणली: निझनी नोव्हगोरोड शेतकरी मिनिनने पकडलेल्या मॉस्कोला मुक्त करण्यासाठी आणि शेवटी ध्रुवांचा पराभव करण्यासाठी एक मिलिशिया गोळा केला. तथापि, सुसानिन दुःखी आहे : शत्रू अजूनही त्यांच्या मूळ भूमीवर प्रभारी आहेत. त्यांच्या लग्नाबद्दल सोबिनिन आणि अँटोनिडा यांच्या विनंतीला तो नकार देतो: "आजकाल लग्नाची वेळ नाही. ही लढाईची वेळ आहे!"

दुसरी कृतीपोलिश राजा सिगिसमंडचा एक भव्य चेंडू. तात्पुरत्या यशाच्या नशेत, पोल रशियामध्ये लुटलेल्या लूटबद्दल अभिमानाने बढाई मारतात. Panenki प्रसिद्ध रशियन furs आणि मौल्यवान दगड स्वप्न. मजेच्या दरम्यान, हेटमॅनचा एक संदेशवाहक दिसतो. त्याने वाईट बातमी आणली: रशियन लोकांनी शत्रूंविरूद्ध बंड केले, मॉस्कोमध्ये पोलिश तुकडीला वेढा घातला गेला, हेटमनचे सैन्य पळून जात होते. नृत्य थांबते. तथापि, बढाईखोर शूरवीर, उत्साहाच्या भरात, मॉस्को ताब्यात घेण्याची आणि मिनिनला कैदी घेण्याची धमकी देतात. व्यत्यय आणलेली मजा पुन्हा सुरू होते.

पहिल्याला रशियन म्हणतात, ते सांगते की पोलने रशियावर कसा हल्ला केला आणि लोक शत्रूशी लढण्यासाठी मिलिशिया एकत्र करतात.

दुसऱ्या कृतीला पोलिश म्हणतात. येथे संगीतकाराने पोलिश राजाच्या वाड्यात एक बॉल दाखवला.

तिसर्‍या क्रियेत दोन शक्तींची टक्कर होते.

आणि चौथी कृती निंदा आणि पराक्रम आहे.

कायदा तीनसुसानिनचा दत्तक मुलगा वान्या, स्वतःसाठी भाला बनवतो, नावाच्या वडिलांनी त्याच्यावर कसा दया केली आणि त्याला आश्रय दिला याबद्दल गाणे गातो. प्रवेश केलेल्या सुसानिनने सांगितले की मिनिन मिलिशियासह आला आणि जंगलात स्थायिक झाला. वान्या आपल्या वडिलांना त्याच्या प्रेमळ स्वप्नांची खात्री देतो - शक्य तितक्या लवकर योद्धा बनण्यासाठी आणि आपल्या मातृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी जा.

आणि म्हणून, इव्हान सुसानिनचा दत्तक मुलगा वान्या याचे नम्र गाणे ऐकूया, त्याच्या वडिलांसाठी नम्र आणि कोमलता आणि कुलीनतेने भरलेले आहे. सुसानिनचा आवाज गायनात सामील होतो आणि एक युगल तयार होते.

ऑपेरा वान्याच्या गाण्याचा व्हिडिओ पहात आहे

दरम्यान, सुसानिन कुटुंब लग्नाची तयारी करत आहे. शेतकरी अँटोनिडाला शुभेच्छा देण्यासाठी येतात. एकटे सोडले, अँटोनिडा, सोबिनिन, सुसानिन आणि वान्या त्यांच्या आनंदाबद्दल बोलतात - हा बहुप्रतिक्षित दिवस शेवटी आला आहे. मग सोबिनिन निघून जातो. अचानक झोपडीत खांब फुटले. सुसानिनला जीवे मारण्याची धमकी देऊन, त्यांना मिनिनच्या छावणीत आणि मॉस्कोला नेण्याची मागणी केली. सुरुवातीला, सुसानिनने नकार दिला: "मला भीतीची भीती वाटत नाही, मला मृत्यूची भीती वाटत नाही, मी पवित्र रशियासाठी झोपेन," तो अभिमानाने म्हणतो. पण मग तो शत्रूंना वाळवंटात नेऊन नष्ट करण्यासाठी एक धाडसी, धाडसी योजना तयार करतो. पैशाच्या मोहात पडण्याचे भान ठेवून, सुसानिन ध्रुवांना मिनिनच्या छावणीत नेण्यास तयार होते. तो शांतपणे वान्याला लोकांना गोळा करण्यासाठी लवकरात लवकर पोसदकडे धाव घेण्यास सांगतो आणि मिनिनला शत्रूंच्या आक्रमणाबद्दल चेतावणी देतो. ध्रुव सुसानिनला घेऊन जातात. अँटोनिडा रडत आहे. दरम्यान, अँटोनिडाच्या अज्ञानी मैत्रिणी लग्नाचे गाणे घेऊन येतात आणि नंतर सोबिनिन आणि शेतकरी. अँटोनिडा काय घडले याबद्दल बोलतो. सोबिनिनच्या नेतृत्वाखालील शेतकरी त्यांच्या शत्रूंचा पाठलाग करण्यासाठी धावतात.

आम्ही अँटोनिडाचा प्रणय ऐकतो "मी त्या दुःखी मित्राबद्दल नाही."

चार कायदा... रात्री, वान्या मठ वस्तीच्या कुंपणाकडे धावतो. छावणीत अलार्म वाजवला जातो, सैनिक स्वत:ला सशस्त्र करतात आणि मोर्चाची तयारी करतात. सुसानिन शत्रूंना पुढे आणि पुढे वाळवंटात घेऊन जातो. रशियन शेतकरी त्यांना कोठे नेले हे शोधण्याचा ते प्रयत्न करीत आहेत. "तिथे मी तुला नेले ... जिथे तू भयंकर हिमवादळातून मरतोस! जिथे तू उपासमारीने मरतोस!" - सुसानिन सन्मानाने उत्तर देते. भयंकर क्रूरतेमध्ये, ध्रुव सुसानिनला ठार मारतात.

सह आम्ही जंगलातील दृश्याचा व्हिडिओ पाहत आहोत.

उपसंहार... पहिले चित्र. रेड स्क्वेअरकडे जाणाऱ्या गेटवरून, स्मार्ट क्राउड जात आहेत. घंटा उत्सवात वाजत आहेत. प्रत्येकजण झार, महान रशिया, रशियन लोक, मूळ मॉस्कोची प्रशंसा करतो. येथे - अँटोनिडा, वान्या, सोबिनिन. जेव्हा एका योद्ध्याने विचारले की ते इतके दुःखी का आहेत, तेव्हा वान्या त्याच्या वडिलांच्या पराक्रम आणि मृत्यूबद्दल बोलतो. सैनिक त्यांना सांत्वन देतात: "इव्हान सुसानिन लोकांच्या स्मरणात कायमचे जगेल." दृश्य दोन. मॉस्कोमधील रेड स्क्वेअर लोकांनी भरलेला आहे. रशियाचे वैभव शक्तिशाली वाटते. सांत्वनाच्या शब्दांसह, सैनिक सुसानिनच्या मुलांना संबोधित करतात. मिनिन आणि पोझार्स्की दिसतात. लोक तेजस्वी सेनापतींना अभिवादन करतात. एक गंभीर टोस्ट आवाज.

आम्ही कोरस "ग्लोरी" ऐकतो

6. धड्याचा सारांश:

आज आपण आपल्या इतिहासाची पाने उलटली आहेत.

ऑपेरा "इव्हान सुसानिन" ने 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस समस्यांच्या काळात लोक शोषणाचे वातावरण पुन्हा तयार केले.

संगीत आपल्याला प्रेम करण्यास, रशियाचे रक्षण करण्यास आणि आपल्या मातृभूमीचा अभिमान बाळगण्यास शिकवते.

7. गाणे.

8. गाणे शिकणे.

M.A. शोलोखोव्हने सुरुवातीपासून शेवटपर्यंतच्या महान देशभक्तीपर युद्धाचा सामना केला - तो एक युद्ध वार्ताहर होता. फ्रंटलाइन नोट्सच्या आधारे, लेखकाने "ते फाइट फॉर द मदरलँड", कथा "द्वेषाचे विज्ञान", "मनुष्याचे भवितव्य" या पुस्तकाचे प्रकरण तयार केले.

"द फेट ऑफ मॅन" हे केवळ लष्करी घटनांचे वर्णन नाही, तर ज्या माणसाचा आत्मा युद्धामुळे अपंग झाला होता, त्या माणसाच्या आंतरिक शोकांतिकेचा सखोल कलात्मक अभ्यास आहे. शोलोखोव्हचा नायक, ज्याचा नमुना एक वास्तविक व्यक्ती आहे, ज्याच्याशी शोलोखोव्ह कामाच्या निर्मितीच्या दहा वर्षांपूर्वी भेटला होता, आंद्रेई सोकोलोव्ह, त्याच्या कठीण भविष्याबद्दल बोलतो.

सोकोलोव्ह उत्तीर्ण होणारी पहिली चाचणी म्हणजे फॅसिस्ट बंदिवास. येथे, नायक त्याच्या स्वत: च्या डोळ्यांनी साक्ष देतो की सर्व उत्कृष्ट आणि सर्वात वाईट मानवी गुण अत्यंत परिस्थितीत कसे प्रकट होतात, धैर्य आणि भ्याडपणा, धैर्य आणि निराशा, वीरता आणि विश्वासघात किती जवळून दिसतात. या संदर्भात सर्वात सूचक म्हणजे नष्ट झालेल्या चर्चमधील रात्रीचा प्रसंग, जिथे रशियन युद्धकैद्यांचा कळप करण्यात आला होता.

तर, एकीकडे, आपल्यासमोर, एका डॉक्टरची प्रतिमा आहे जी, अशा हताश परिस्थितीतही, मनाची उपस्थिती गमावत नाही, जखमींना मदत करण्याचा प्रयत्न करतो, आपल्या व्यावसायिक आणि नैतिक कर्तव्याशी शेवटपर्यंत निष्ठावान राहतो. दुसरीकडे, आपण एक देशद्रोही पाहतो जो प्लॅटून कमांडर क्रिझनेव्हला फॅसिस्टांच्या स्वाधीन करणार आहे, संधीवाद आणि भ्याडपणाच्या तर्काचे अनुसरण करून आणि घोषित करतो की "कॉम्रेड आघाडीच्या ओळीच्या मागे राहिले" आणि "त्यांचा शर्ट त्यांच्या जवळ आहे. शरीर." ही व्यक्ती अशी व्यक्ती बनते ज्याला त्याच्या आयुष्यात प्रथमच सोकोलोव्हने मारले (त्यावेळेपर्यंत तो लष्करी चालक म्हणून काम करत होता) कारण एक देशद्रोही "इतर कोणापेक्षा वाईट" आहे.

सक्तीच्या मजुरीतील युद्धकैद्यांच्या अस्तित्वाची वर्णने भयानक आहेत: सतत उपासमार, पाठीमागचे काम, तीव्र मारहाण, कुत्र्याचे आमिष आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सतत अपमान ... परंतु शोलोखोव्हचा नायक देखील या परीक्षेचा सामना करतो, ज्याचा प्रतीकात्मक पुरावा असू शकतो. कॅम्प कमांडंट म्युलरशी त्याचे नैतिक द्वंद्वयुद्ध, जेव्हा सोकोलोव्हने जर्मन शस्त्रांच्या विजयासाठी मद्यपान करण्यास नकार दिला आणि ब्रेड आणि लार्ड नाकारून, "स्वतःचा रशियन सन्मान आणि अभिमान" दर्शविला. आंद्रेई सोकोलोव्ह अशा अमानवी परिस्थितीत टिकून राहण्यात यशस्वी झाला - आणि हा त्याच्या धैर्याचा पुरावा आहे.

तथापि, नायकाने भौतिक अर्थाने आपले प्राण वाचवले हे असूनही, युद्धामुळे त्याचा आत्मा उद्ध्वस्त झाला, ज्याने त्याचे घर आणि त्याचे सर्व नातेवाईक काढून घेतले: "एक कुटुंब होते, एक घर होते, हे सर्व वर्षानुवर्षे तयार केले गेले होते, आणि सर्व काही एका क्षणात कोसळले ..." ... सोकोलोव्हचा एक अनौपचारिक ओळखीचा, ज्याला त्याने त्याच्या कठीण नशिबाची कहाणी पुन्हा सांगितली, त्याच्या संभाषणकर्त्याच्या नजरेने सर्वप्रथम आश्चर्यचकित झाला: "तुम्ही कधी डोळे पाहिले आहेत, जसे की राखेने शिंपडलेले, अशा अटळ मर्त्य उदासीनतेने भरलेले. त्यांच्यात पाहणे कठीण आहे का?" एकटाच, सोकोलोव्ह मानसिकरित्या विचारतो: “आयुष्य, तू मला असे का पांगळे केलेस? तू त्याचा इतका विपर्यास का केलास?"

आपण पाहतो की आंद्रेई सोकोलोव्हची सर्वात क्रूर परीक्षा म्हणजे शांततापूर्ण, युद्धोत्तर जीवन ज्यामध्ये त्याला स्वत: साठी जागा मिळू शकली नाही, ती अनावश्यक, आध्यात्मिकरित्या हक्क न सांगणारी ठरली: "मी खरोखर माझ्या विचित्र जीवनाचे स्वप्न पाहिले नव्हते का? ?" एका स्वप्नात, नायक सतत त्याची मुले, त्याची रडणारी पत्नी, एका छळ छावणीच्या काटेरी तारांनी त्याच्यापासून विभक्त झालेला पाहतो.

अशाप्रकारे, एका छोट्या कामात, युद्धकाळातील घटनांबद्दल लेखकाची एक जटिल, संदिग्ध वृत्ती प्रकट झाली आहे, युद्धानंतरच्या काळाचे भयंकर सत्य समोर आले आहे: युद्ध कोणत्याही ट्रेसशिवाय गेले नाही, मनात सोडून गेले. त्यातील प्रत्येक सहभागीची हिंसा आणि हत्येची वेदनादायक चित्रे आणि हृदयात - नातेवाईक, मित्र, सहकारी सैनिकांच्या नुकसानीची एक न भरलेली जखम. लेखक मातृभूमीसाठीच्या युद्धाला पवित्र, न्याय्य कारण मानतात, असा विश्वास आहे की आपल्या देशाचे रक्षण करणारी व्यक्ती सर्वोच्च धैर्य दाखवते. तथापि, लेखकाने भर दिला आहे की युद्ध स्वतःच, लाखो लोकांना शारीरिक आणि मानसिकदृष्ट्या अपंग बनवणारी घटना म्हणून, अनैसर्गिक आणि मानवी स्वभावाच्या विरुद्ध आहे.

एका लहान मुलाने वानुष्काने सोकोलोव्हला आध्यात्मिक पुनर्जन्म होण्यास मदत केली, ज्याचे आभार आंद्रेई सोकोलोव्ह एकटे राहिले नाहीत. त्याने जे काही अनुभवले होते, त्याच्यासाठी एकटेपणा मृत्यूसमान असेल. पण त्याला एक छोटा माणूस सापडला ज्याला प्रेम, काळजी, आपुलकीची गरज होती. हे नायकाला वाचवते, ज्याचे हृदय, "दुःखाने कठोर" हळूहळू "निघाले जाते, मऊ होते."

शोलोखोव्हच्या नायकांचे नशीब - "दोन अनाथ लोक, अभूतपूर्व सामर्थ्याच्या लष्करी चक्रीवादळाने परदेशी भूमीवर वाळूचे दोन कण फेकले", जे एकटेच जगले आणि "रशियन भूमीवर चालणे" या सर्व गोष्टींनंतर त्यांनी एकत्र अनुभवले, हे एक कलात्मक सामान्यीकरण आहे. आपल्या लाखो देशबांधवांचे नशीब ज्यांचे जीवन युद्धाने जळून खाक झाले. लेखक जास्तीत जास्त टायपिफिकेशनचे तंत्र वापरतो, कथेच्या मुख्य पात्राच्या नशिबात रशियन राष्ट्रीय पात्राची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करतो.

सोकोलोव्हचे सर्वात कठीण परीक्षांवर मात करणे, सर्वात भयंकर घटनांचा अनुभव - प्रियजनांचा मृत्यू, सामान्य विनाश आणि नाश आणि त्याचे पूर्ण जीवनात परत येणे, विलक्षण धैर्य, लोखंडी इच्छाशक्ती आणि नायकाच्या आत्म्याच्या विलक्षण सामर्थ्याबद्दल बोलते.

या संदर्भात, आपले कुटुंब गमावलेल्या आंद्रेई सोकोलोव्हची ओळख, तो अक्षरशः वानुष्काचा पिता आहे, ज्याने त्याचे कुटुंब देखील गमावले आहे, त्याला प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त होतो. युद्ध, जसे होते, नायकांना त्यांच्या वंचिततेत समान करते आणि त्याच वेळी, त्यांना मानसिक नुकसान भरून काढण्यास, एकाकीपणावर मात करण्यास, दूरच्या वोरोनझमध्ये त्याच्या वडिलांचा चामड्याचा कोट "सोडण्यास" परवानगी देते, जो वान्या चुकून आठवतो.

संपूर्ण कार्यामध्ये व्यापणारी रस्त्याची प्रतिमा शाश्वत गती, बदलणारे जीवन आणि मानवी नशिबाचे प्रतीक आहे. निवेदक वसंत ऋतूमध्ये नायकाला भेटतो हा देखील योगायोग नाही - वर्षाचा हा काळ देखील सतत नूतनीकरण, जीवनाच्या पुनरुज्जीवनाचे प्रतीक आहे.

ग्रेट देशभक्त युद्ध हे सर्वात लक्षणीय आणि त्याच वेळी रशियाच्या इतिहासातील सर्वात दुःखद पृष्ठांपैकी एक आहे. याचा अर्थ असा की द फेट ऑफ मॅनसह या युद्धाबद्दल लिहिलेली पुस्तके वाचकावरील वैचारिक आणि कलात्मक प्रभावाची शक्ती कधीही गमावणार नाहीत आणि दीर्घकाळापर्यंत साहित्यिक अभिजात राहतील.

M.A. शोलोखोव्हने सुरुवातीपासून शेवटपर्यंतच्या महान देशभक्तीपर युद्धाचा सामना केला - तो एक युद्ध वार्ताहर होता. फ्रंटलाइन नोट्सच्या आधारे, लेखकाने "ते फाइट फॉर द मदरलँड", कथा "द्वेषाचे विज्ञान", "मनुष्याचे भवितव्य" या पुस्तकाचे प्रकरण तयार केले.

"द फेट ऑफ मॅन" हे केवळ लष्करी घटनांचे वर्णन नाही, तर ज्या माणसाचा आत्मा युद्धामुळे अपंग झाला होता, त्या माणसाच्या आंतरिक शोकांतिकेचा सखोल कलात्मक अभ्यास आहे. शोलोखोव्हचा नायक, ज्याचा नमुना एक वास्तविक व्यक्ती आहे, ज्याच्याशी शोलोखोव्ह कामाच्या निर्मितीच्या दहा वर्षांपूर्वी भेटला होता, आंद्रेई सोकोलोव्ह, त्याच्या कठीण भविष्याबद्दल बोलतो.

सोकोलोव्ह उत्तीर्ण होणारी पहिली चाचणी म्हणजे फॅसिस्ट बंदिवास. येथे, नायक त्याच्या स्वत: च्या डोळ्यांनी साक्ष देतो की सर्व उत्कृष्ट आणि सर्वात वाईट मानवी गुण अत्यंत परिस्थितीत कसे प्रकट होतात, धैर्य आणि भ्याडपणा, धैर्य आणि निराशा, वीरता आणि विश्वासघात किती जवळून दिसतात. या संदर्भात सर्वात सूचक म्हणजे नष्ट झालेल्या चर्चमधील रात्रीचा प्रसंग, जिथे रशियन युद्धकैद्यांचा कळप करण्यात आला होता.

तर, एकीकडे, आपल्यासमोर, एका डॉक्टरची प्रतिमा आहे जी, अशा हताश परिस्थितीतही, मनाची उपस्थिती गमावत नाही, जखमींना मदत करण्याचा प्रयत्न करतो, आपल्या व्यावसायिक आणि नैतिक कर्तव्याशी शेवटपर्यंत निष्ठावान राहतो. दुसरीकडे, आपण एक देशद्रोही पाहतो जो प्लॅटून कमांडर क्रिझनेव्हला फॅसिस्टांच्या स्वाधीन करणार आहे, संधीवाद आणि भ्याडपणाच्या तर्काचे अनुसरण करून आणि घोषित करतो की "कॉम्रेड आघाडीच्या ओळीच्या मागे राहिले" आणि "त्यांचा शर्ट त्यांच्या जवळ आहे. शरीर." ही व्यक्ती अशी व्यक्ती बनते ज्याला त्याच्या आयुष्यात प्रथमच सोकोलोव्हने मारले (त्यावेळेपर्यंत तो लष्करी चालक म्हणून काम करत होता) कारण एक देशद्रोही "इतर कोणापेक्षा वाईट" आहे.

सक्तीच्या मजुरीतील युद्धकैद्यांच्या अस्तित्वाची वर्णने भयानक आहेत: सतत उपासमार, पाठीमागचे काम, तीव्र मारहाण, कुत्र्याचे आमिष आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सतत अपमान ... परंतु शोलोखोव्हचा नायक देखील या परीक्षेचा सामना करतो, ज्याचा प्रतीकात्मक पुरावा असू शकतो. कॅम्प कमांडंट म्युलरशी त्याचे नैतिक द्वंद्वयुद्ध, जेव्हा सोकोलोव्हने जर्मन शस्त्रांच्या विजयासाठी मद्यपान करण्यास नकार दिला आणि ब्रेड आणि लार्ड नाकारून, "स्वतःचा रशियन सन्मान आणि अभिमान" दर्शविला. आंद्रेई सोकोलोव्ह अशा अमानवी परिस्थितीत टिकून राहण्यात यशस्वी झाला - आणि हा त्याच्या धैर्याचा पुरावा आहे.

तथापि, नायकाने भौतिक अर्थाने आपले प्राण वाचवले हे असूनही, युद्धामुळे त्याचा आत्मा उद्ध्वस्त झाला, ज्याने त्याचे घर आणि त्याचे सर्व नातेवाईक काढून घेतले: "एक कुटुंब होते, एक घर होते, हे सर्व वर्षानुवर्षे तयार केले गेले होते, आणि सर्व काही एका क्षणात कोसळले ..." ... सोकोलोव्हचा एक अनौपचारिक ओळखीचा, ज्याला त्याने त्याच्या कठीण नशिबाची कहाणी पुन्हा सांगितली, त्याच्या संभाषणकर्त्याच्या नजरेने सर्वप्रथम आश्चर्यचकित झाला: "तुम्ही कधी डोळे पाहिले आहेत, जसे की राखेने शिंपडलेले, अशा अटळ मर्त्य उदासीनतेने भरलेले. त्यांच्यात पाहणे कठीण आहे का?" एकटाच, सोकोलोव्ह मानसिकरित्या विचारतो: “आयुष्य, तू मला असे का पांगळे केलेस? तू त्याचा इतका विपर्यास का केलास?"

आपण पाहतो की आंद्रेई सोकोलोव्हची सर्वात क्रूर परीक्षा म्हणजे शांततापूर्ण, युद्धोत्तर जीवन ज्यामध्ये त्याला स्वत: साठी जागा मिळू शकली नाही, ती अनावश्यक, आध्यात्मिकरित्या हक्क न सांगणारी ठरली: "मी खरोखर माझ्या विचित्र जीवनाचे स्वप्न पाहिले नव्हते का? ?" एका स्वप्नात, नायक सतत त्याची मुले, त्याची रडणारी पत्नी, एका छळ छावणीच्या काटेरी तारांनी त्याच्यापासून विभक्त झालेला पाहतो.

अशाप्रकारे, एका छोट्या कामात, युद्धकाळातील घटनांबद्दल लेखकाची एक जटिल, संदिग्ध वृत्ती प्रकट झाली आहे, युद्धानंतरच्या काळाचे भयंकर सत्य समोर आले आहे: युद्ध कोणत्याही ट्रेसशिवाय गेले नाही, मनात सोडून गेले. त्यातील प्रत्येक सहभागीची हिंसा आणि हत्येची वेदनादायक चित्रे आणि हृदयात - नातेवाईक, मित्र, सहकारी सैनिकांच्या नुकसानीची एक न भरलेली जखम. लेखक मातृभूमीसाठीच्या युद्धाला पवित्र, न्याय्य कारण मानतात, असा विश्वास आहे की आपल्या देशाचे रक्षण करणारी व्यक्ती सर्वोच्च धैर्य दाखवते. तथापि, लेखकाने भर दिला आहे की युद्ध स्वतःच, लाखो लोकांना शारीरिक आणि मानसिकदृष्ट्या अपंग बनवणारी घटना म्हणून, अनैसर्गिक आणि मानवी स्वभावाच्या विरुद्ध आहे.

एका लहान मुलाने वानुष्काने सोकोलोव्हला आध्यात्मिक पुनर्जन्म होण्यास मदत केली, ज्याचे आभार आंद्रेई सोकोलोव्ह एकटे राहिले नाहीत. त्याने जे काही अनुभवले होते, त्याच्यासाठी एकटेपणा मृत्यूसमान असेल. पण त्याला एक छोटा माणूस सापडला ज्याला प्रेम, काळजी, आपुलकीची गरज होती. हे नायकाला वाचवते, ज्याचे हृदय, "दुःखाने कठोर" हळूहळू "निघाले जाते, मऊ होते."

शोलोखोव्हच्या नायकांचे नशीब - "दोन अनाथ लोक, अभूतपूर्व सामर्थ्याच्या लष्करी चक्रीवादळाने परदेशी भूमीवर वाळूचे दोन कण फेकले", जे एकटेच जगले आणि "रशियन भूमीवर चालणे" या सर्व गोष्टींनंतर त्यांनी एकत्र अनुभवले, हे एक कलात्मक सामान्यीकरण आहे. आपल्या लाखो देशबांधवांचे नशीब ज्यांचे जीवन युद्धाने जळून खाक झाले. लेखक जास्तीत जास्त टायपिफिकेशनचे तंत्र वापरतो, कथेच्या मुख्य पात्राच्या नशिबात रशियन राष्ट्रीय पात्राची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करतो.

सोकोलोव्हचे सर्वात कठीण परीक्षांवर मात करणे, सर्वात भयंकर घटनांचा अनुभव - प्रियजनांचा मृत्यू, सामान्य विनाश आणि नाश आणि त्याचे पूर्ण जीवनात परत येणे, विलक्षण धैर्य, लोखंडी इच्छाशक्ती आणि नायकाच्या आत्म्याच्या विलक्षण सामर्थ्याबद्दल बोलते.

या संदर्भात, आपले कुटुंब गमावलेल्या आंद्रेई सोकोलोव्हची ओळख, तो अक्षरशः वानुष्काचा पिता आहे, ज्याने त्याचे कुटुंब देखील गमावले आहे, त्याला प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त होतो. युद्ध, जसे होते, नायकांना त्यांच्या वंचिततेत समान करते आणि त्याच वेळी, त्यांना मानसिक नुकसान भरून काढण्यास, एकाकीपणावर मात करण्यास, दूरच्या वोरोनझमध्ये त्याच्या वडिलांचा चामड्याचा कोट "सोडण्यास" परवानगी देते, जो वान्या चुकून आठवतो.

संपूर्ण कार्यामध्ये व्यापणारी रस्त्याची प्रतिमा शाश्वत गती, बदलणारे जीवन आणि मानवी नशिबाचे प्रतीक आहे. निवेदक वसंत ऋतूमध्ये नायकाला भेटतो हा देखील योगायोग नाही - वर्षाचा हा काळ देखील सतत नूतनीकरण, जीवनाच्या पुनरुज्जीवनाचे प्रतीक आहे.

ग्रेट देशभक्त युद्ध हे सर्वात लक्षणीय आणि त्याच वेळी रशियाच्या इतिहासातील सर्वात दुःखद पृष्ठांपैकी एक आहे. याचा अर्थ असा की द फेट ऑफ मॅनसह या युद्धाबद्दल लिहिलेली पुस्तके वाचकावरील वैचारिक आणि कलात्मक प्रभावाची शक्ती कधीही गमावणार नाहीत आणि दीर्घकाळापर्यंत साहित्यिक अभिजात राहतील.

(373 शब्द) आपल्यापैकी प्रत्येकाचे भवितव्य आपल्या लोकांच्या भवितव्यावर अवलंबून आहे. इतिहासाच्या आधारे, शतकानुशतके, विशिष्ट नागरिकाच्या परंपरा, सवयी आणि मूल्ये ठरवणारी एक विशेष मानसिकता तयार केली गेली आहे. म्हणूनच, मातृभूमी ज्या ऐतिहासिक मार्गाने गेली आहे त्याचा प्रभाव आपल्या कृती, विचार आणि निर्णयांवर जोरदारपणे दिसून येतो.

साहित्यात या प्रबंधाची पुष्टी करणे सोपे आहे. गॉर्कीच्या "मकर चुद्र" कथेत मुख्य पात्र एक जिप्सी आहे, म्हणून त्याच्या जागतिक दृश्यात आपल्याला एक वैशिष्ट्यपूर्ण आधार दिसतो - स्वातंत्र्य. म्हातारा माणूस जिद्दी रड्डा आणि उत्कट लोइको यांचे मिलन हा त्याचा आदर्श मानतो, जिथे प्रेम देखील स्वातंत्र्याची छाया करू शकत नाही. तो एकाच ठिकाणी भौतिक अवलंबित्वाचा निषेध करतो आणि सांसारिक चिंतांपासून अलिप्त असलेल्या भटक्याच्या इच्छेला विरोध करतो. केवळ अशी व्यक्ती, त्याच्या मते, एक मनोरंजक, रंगीबेरंगी जीवन जगेल, आणि गोष्टींनी वेढलेली निस्तेज वनस्पती नाही. त्याच्या रशियन श्रोत्यासाठी, हे खुलासे आश्चर्यकारक आहेत, त्याने जगाकडे अशा कोनातून पाहण्याचा कधीही विचार केला नाही. गोष्ट अशी आहे की ती एक जिप्सी आहे, ज्याचे पूर्वज नेहमीच फिरत आणि प्रवास करतात, जे स्वातंत्र्याला इतर सर्वांपेक्षा महत्त्व देतात. त्याच्या लोकांचा इतिहास सांगतो की हा एकमेव योग्य मार्ग आहे. म्हणून मकर नशिबाला विरोध न करता आपले जीवन जगले.

शोलोखोव्हच्या द क्वाएट डॉन या कादंबरीत आपल्याला एक पूर्णपणे उलट उदाहरण दिसते. ग्रेगरी त्याच्या जमिनीशी जोडलेला आहे, त्याच्यासाठी तो आत्म्याचा एक भाग आहे. जगण्यासाठी शक्ती आणि संयम मिळविण्यासाठी कठोर युद्धानंतर तो तिच्याकडे परत येतो. शेतीबद्दलची त्याची आवड अगदी त्याच्या अक्सिन्यावरील प्रेमाला टक्कर देते, जी त्याला गप्पाटप्पा सोडून तिच्यासोबत पळून जाण्यास सांगते. परंतु मेलेखोव्ह, त्याच्या पूर्वजांप्रमाणे, त्याच्या वडिलांच्या इच्छेनुसार त्याच्या मूळ भूमीचा सन्मान करतो, ज्यामुळे त्याला दुःखी विवाह झाला. तो आवेशाने त्याच्या प्रकारच्या परंपरेचे रक्षण करतो: तो धैर्याने हल्ला करतो, त्याच्या शत्रूंचा बदला घेतो, काहीही झाले तरी ते स्वतःला घट्ट धरून ठेवतो. तो प्रत्येकाशी स्पष्टपणे बोलतो: उदाहरणार्थ, तो आपल्या पत्नीला प्रामाणिकपणे कबूल करतो की तो तिच्यावर प्रेम करत नाही. जर कॉसॅक्सला एका शत्रूने धमकावले असेल, जसे की ते "तारस बल्बा" ​​कथेत होते, तर नायक ओस्टॅपसारखे काहीतरी होईल. तथापि, सत्याच्या शोधात पक्षांमध्ये फाटलेल्या, तो पूर्णपणे गोंधळून गेला आणि मुळांशी संपर्क गमावला, काहीवेळा राजेशाही शक्ती नाकारली, नंतर त्याचा बचाव केला. लोकांच्या नशिबी त्याच्यावर असेच प्रतिबिंब पडले.

माणूस आणि त्याचे लोक यांच्यातील बंध दिसते त्यापेक्षा अधिक मजबूत आहे. घरगुती इतिहास आता आणि नंतर दैनंदिन जीवनातील छोट्या छोट्या गोष्टींमध्ये स्वतःला जाणवतो: नागरिकांच्या चारित्र्य वैशिष्ट्यांपासून त्यांच्या जीवनशैलीच्या वैशिष्ट्यांपर्यंत. परंतु पूर्वजांची हाक तणावपूर्ण परिस्थितीत मोठ्याने ऐकू येते, जेव्हा एखादी व्यक्ती त्याच्या पायाखाली आधार शोधत असते - त्याची जन्मभूमी.