रडणे हे मानवी दुर्बलतेचे प्रकटीकरण आहे. लक्झरी, अल्सरप्रमाणे, आत्म्याचा नाश करते तत्वज्ञान विलासाची समस्या जी एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याला खराब करते

हे विधान सामाजिक विषमतेच्या समस्येशी जोडलेले आहे. हे समाजशास्त्रासारख्या अत्यंत महत्त्वाच्या विज्ञानाच्या क्षेत्राला स्पर्श करते. आपल्या सर्वांना माहित आहे की सामाजिक असमानता म्हणजे ज्या परिस्थितींमध्ये सामाजिक गट, स्तर, वर्ग यांना गरजा पूर्ण करण्यासाठी असमान जीवन संधी उपलब्ध आहेत. गरज ही एखाद्या गोष्टीची गरज असते. या वाक्प्रचारावरून, मला असे म्हणायचे आहे की श्रीमंत लोक स्वतःला इतरांपेक्षा श्रेष्ठ समजतात आणि औदार्य, उदारता आणि प्रामाणिकपणा या नैतिक गुणांचा विसर पडतात.

अधिकाधिक पैसे कमवण्याच्या प्रयत्नात ते जीवनातील खरे ध्येय विसरतात. भौतिक कल्याण असल्यामुळे, एखाद्या व्यक्तीला यापुढे ते कशावर खर्च करावे हे माहित नसते आणि कदाचित एखाद्याला भाकरी देखील पुरेशी नसते या वस्तुस्थितीचा विचार न करता, वेगवेगळ्या मार्गांनी येऊ लागते. आणि अल्प उत्पन्न असलेली व्यक्ती, गरिबीमुळे निर्लज्जपणा येऊ शकतो. असे लोक सहजपणे खून, चोरी किंवा चोरीच्या दिशेने जाऊ शकतात.

मी लेखकाच्या मताशी सहमत आहे, कारण श्रीमंत लोक, पैशाच्या शोधात, शेवटी, सर्वकाही न सोडता, त्यांच्याकडे जे आहे ते गमावू शकतात. आणि गरीब टोकाला जाऊन बेकायदेशीरपणे पैसे कमवू शकतात. उदाहरणांसह सिद्ध करूया.

उदाहरणार्थ, थिओडोर ड्रेझरच्या द फायनान्सियरमध्ये, फ्रँक काउपरवुड एक यशस्वी व्यापारी-उद्योजक बनतो, अप्रामाणिक स्टॉक सट्टाद्वारे, त्याला स्वतःचा व्यवसाय सुरू करण्याची संधी मिळते. कोणतेही अडथळे त्याला रोखू शकत नव्हते. संपत्ती आणि शक्तीच्या शिखरावर पोहोचल्यानंतर नायकाला पश्चात्ताप झाला नाही. पण नशिबाचा स्वतःचा मार्ग होता. काउपरवुडने सद्भावनेने आणि स्वतःच्या जीवनात कमावलेले सर्व काही गमावले. पैशाने नायकाचा नाश केला. संपत्तीच्या शोधात, त्याला जीवनातील सर्वात महत्वाची गोष्ट - आनंद कधीच मिळाला नाही.

आणि फ्रँकोइस व्हिलनचा जन्म अतिशय गरीब कुटुंबात झाला. प्रौढ म्हणून, त्यांनी कविता लिहिली, परंतु त्यातून त्यांना कोणतेही उत्पन्न मिळाले नाही. पॅरिसमध्ये भटकताना तो पूर्णपणे पैशांशिवाय राहिला होता. व्हिलन एक गुन्हेगार बनला आणि चोरांच्या टोळीत सामील झाला. आधी चर्च लुटले आणि नंतर नवरे कॉलेज लुटले. नोव्हेंबर 1462 मध्ये त्याला अटक करण्यात आली आणि फाशीची शिक्षा सुनावण्यात आली. या व्यक्तीच्या आपत्तीमुळे दुःख आणि निर्लज्जपणा आला आहे.

तर ते आधुनिक जगात आहे. श्रीमंत लोक कार, अपार्टमेंट, प्रवास, त्यांच्या शरीरावर प्रयोग आणि शस्त्रक्रिया यासाठी पैसे खर्च करतात. ज्यांना खरोखर गरज आहे अशांना ते हे पैसे देऊ शकत असले तरी, कमी उत्पन्न असलेल्या किंवा आजारी असलेल्या आणि महागड्या ऑपरेशनची गरज असलेल्या लोकांना. आणि गरीब, उदाहरणार्थ, "तळाशी" बुडलेले लुम्पेन लोक चोरीकडे जातात, कारण त्यांना पैसे मिळविण्याचा दुसरा कोणताही मार्ग दिसत नाही. जरी ते चांगले शिक्षण घेऊन कामावर जाऊ शकले. प्रत्येक व्यक्ती स्वतःचा मार्ग निवडतो.

अद्यतनित: 20-02-2018

लक्ष द्या!
तुम्हाला एरर किंवा टायपो दिसल्यास, मजकूर हायलाइट करा आणि दाबा Ctrl+Enter.
अशा प्रकारे, आपण प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अमूल्य लाभ प्रदान कराल.

लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.

लक्झरी, रोगराईप्रमाणे, सावध रहा. हे ख्रिश्चन आत्म्याला मोठ्या प्रमाणात आराम देते, अपहरण करणे, लोकांना अपमानित करणे आणि भिक्षा देण्यापासून परके आहे, जे ख्रिश्चनकडून आवश्यक आहे, हात धरण्यास शिकवते. लक्झरी, गर्भाप्रमाणे, तृप्ति जाणत नाही आणि रसातळाप्रमाणे, ती सर्व चांगल्या गोष्टी खाऊन टाकते ... टॅको लक्झरी सर्व काही खाऊन टाकते आणि मनाला आराम देते. चैनीपासून सावध रहा. निसर्ग थोडे समाधानी आहे: वासना आणि विलासिता खूप आवश्यक आहे (5:158-159).

अशा सभा आणि उत्सवांमध्ये किती प्रलोभने, पापे आणि अधर्म आहेत याचा हिशेब करता येणार नाही. किती शब्द आणि कृती, किती पापे; किती लोक, किती गुन्हेगार. देव आणि त्याचे पवित्र देवदूत येथून दूर जातात. सैतान आणि त्याच्या दुष्ट एगेलसाठी एक जागा आहे, जे त्यांच्या नाशावर आनंदित आणि आनंदित असलेल्यांसोबत आनंद करतात. या कारणास्तव, त्यांचा मृत्यू झोपत नाही, जेव्हा ते लवकर जाणवत नाहीत. ते देव आणि त्याचा न्यायी न्याय विसरले; "देवाची कबुली दिली जाईल, परंतु त्याची कृत्ये नाकारली जातील" () (5:368).

चैनीचे शाश्वत जीवनात गरिबीत रूपांतर होते

राज्य करा, तुम्हाला पाहिजे तेव्हा येथे शांततेत राज्य करा; आनंद घ्या आणि आपल्या सुखसोयींनी स्वतःला सांत्वन द्या, एकमेकांना भेटायला जा, मेजवानी द्या, मेजवानी द्या आणि तुमची नृत्ये करा! कसे तरी तुम्ही तिथे आनंदी व्हाल आणि नाचाल! .. आम्ही पवित्र शुभवर्तमानात वाचतो की "एक विशिष्ट माणूस श्रीमंत होता, आणि जांभळ्या आणि तलम तागाचे कपडे घातलेला होता, दिवसभर मजा करत होता." पण... मृत्यूनंतर त्याच्यावर भयंकर बदल घडला; त्याच्या सुखसोयींनुसार तो अग्निमय यातनात गेला; आणि महागड्या वाइनसाठी तो पाण्याचा थेंब मागतो: आणि तो त्याला दिला जात नाही: तो उत्तर ऐकतो: “बाळा! लक्षात ठेवा की तू तुझे चांगुलपण तुझ्या पोटात घेतले आहेस" () (4:120).

लक्झरी कशावरही समाधानी होऊ शकत नाही

वासना आणि लक्झरी इच्छा आणि बरेच काही शोधणे; राज्य स्वतःच त्यासाठी पुरेसे नाही; ती कधीच पुरेशी होऊ शकत नाही, जसे की हृदयात लपलेला ताप शांत होऊ शकत नाही, रुग्णाने कितीही मद्यपान केले तरी ती करू शकत नाही. म्हणून वासना आणि नैसर्गिक गरज दोन्ही जाणून घ्या आणि वासनेच्या इच्छेनुसार नव्हे तर निसर्गाच्या मागणीनुसार कार्य करा (4:247).

आपण पाहतो की गर्भ अतृप्त आहे, त्याला नेहमी अन्न आणि अन्न आवश्यक आहे: ते त्याशिवाय असू शकत नाही. आज समाधानी; दुसऱ्या दिवशी, आणि तिसऱ्या, आणि अधिक पुन्हा अन्न आवश्यक आहे. टॅको एक लक्झरी आहेत. विलास हे सर्व काही खाऊन टाकणाऱ्या गर्भासारखे आहे. आणि लक्झरी लहरी आहे, आणि कोणत्याही गोष्टीने कधीही समाधानी होऊ शकत नाही (4:398).

लक्झरी ही विनाशासाठी सैतानाची सूचना आहे

लहरी आणि विलासी विचार सैतान, मानवी आत्म्याचा शत्रू, एखाद्या व्यक्तीला सादर करतो आणि त्यामध्ये त्याला गोंधळात टाकतो: मजा कशी करावी, हे आणि ते करा, या आणि त्यासह स्वतःला सांत्वन द्या, भेटायला जा आणि पाहुणे स्वीकारा आणि असेच बरेच काही. शत्रू हे षडयंत्र रचत आहे जेणेकरून एखाद्या व्यक्तीला हे जग त्याच्या जन्मभूमीसाठी आणि आनंदाचे स्वर्ग असेल, परंतु तो भविष्यातील आनंद विसरून जाईल आणि त्यामुळे त्याचा नाश होईल; त्यामुळे प्रत्येक असत्य आणि गरीब लोकांच्या अपमानासाठी हे अधिक सोयीस्कर होईल, जे विलासी शिकवते, आणि ते अधिक सोयीस्कर होईल, सर्व वाईट लोकांमध्ये अडकून, नष्ट झाले. ही त्याची धूर्तता आणि त्याची योजना! सैतानाची एक मजबूत आणि खरी काठी ही एक लक्झरी आहे जी ख्रिश्चन आत्मा पकडतो आणि त्याच्यासह चिरंतन मृत्यूपर्यंत नेतो (4:399-400).

लक्झरी, आगीप्रमाणे, आत्म्याला खाऊन टाकते आणि व्रणांप्रमाणे संसर्ग करते

प्रत्येक वाईट चैनीने वाढतो, आणि मानवी आत्म्याला आगीप्रमाणे खाऊन टाकतो, जो एका घरातून सुरू होऊन संपूर्ण शहर किंवा खेडे जाळतो, किंवा एखाद्या रोगराईप्रमाणे, जो एका व्यक्तीमध्ये सुरू होऊन, जवळच्या अनेकांना संक्रमित करतो आणि मारतो. आम्ही आमच्या जन्मभूमीत ही सर्व-अपायकारक पीडा पाहतो, ज्याने शरीराला नव्हे तर ख्रिश्चनांच्या आत्म्यांना संसर्ग केला (4:119),

व्हॅनिटी आणि मोहिनी चंचल आहेत, परंतु नेहमी बदलत असतात. रेटारेटी पहा! कोणी असे वाडे बांधू लागले, कोणी असे-असे कपडे घालू लागले, कोणी आपल्या घरात असे-असे आरसे लावू लागले, कोणी अशा-त्या गाडीत बसू लागला, कोणी असे-असे जेवण देऊ लागला, नोकरांना असे जेवण देऊ लागला. आणि अशा पोशाखात, वगैरे. दुसरा ते पाहतो आणि त्याचे अनुकरण करतो; प्रत्येकजण ते पाहतो, आणि ते जे करतात ते करतात. त्यामुळे ते सर्वत्र पसरते आणि लक्झरी गुणाकार करते आणि तासा-तास ते अधिकाधिक वाढते (4:118-119).

विलास माणसाला आंधळा आणि वेडा बनवतो

हे भ्रष्ट आणि अतृप्त अंतःकरणाच्या अंधत्वा! या दुःखाच्या आणि अडचणीच्या वेळी मजा करणे आहे का? अरे, पाप कसे वाढते आणि धार्मिकता कमी होते! ज्यांचे जहाज तुटले आहे आणि ते नाचत आहेत त्या मूर्ख खलाशांप्रमाणे हे लोक करतात; किंवा त्या असहाय्य नागरिकांसारखे ज्यांचे शहर आगीत आहे आणि ते मेजवानी करत आहेत. पितृभूमी संकटे आणि दुर्दैवाने ओरडते; तरुण पुरुष गरीब आहेत; युद्धामुळे खजिना संपला आहे; फक्त वडील आणि तरुण राहतात आणि लहान मुले; आणि ते आमच्याकडे येते; सर्वत्र माता, वडील, बायका, भाऊ आणि इतर लोक लढाईत आणि मृत्यूच्या धोक्यात पडलेल्या त्यांच्यासाठी शोक करतात आणि रडतात: परंतु हे एकटे पक्ष पितृभूमीच्या मुलांप्रमाणे मजा करतात आणि आपल्या सभोवतालच्या संकटांबद्दल आपल्या शत्रूंबरोबर आनंद करतात! .. अरे लक्झरी, लक्झरी! तुम्ही लोकांची मने कशी आंधळी, वेडे आणि कठोर केलीत! (५:३६८).

लक्झरीचे व्यसन विश्वासाला शमवते (४:१६६, पहा, १५२).

विलासने इतिहासात खूप नुकसान केले आहे

आपण कथांमध्ये वाचतो की अनेक शहरे आणि राज्ये लक्झरीमुळे नष्ट झाली. लक्झरी सर्व काही आणि सर्व चांगले खाऊन टाकते, गर्भासारखे किंवा रसातळासारखे, आणि लोकांना आणि सर्वात बलवानांना शक्तीहीन आणि दुर्बल बनवते आणि त्यांना युद्धासाठी आक्षेपार्ह बनवते. आनंद शेजारच्या शत्रूंना होतो, जेव्हा त्यांच्या विरुद्ध स्थितीत, विलासी गुणाकार होतो. धिक्कार असो त्या देशाचा आणि राज्याचा ज्यात ऐशोआराम वाढला आहे! कारण ऐषआरामाने, सर्व वाईट तेथे वाढतात. ज्यावरून देवाचा धार्मिक क्रोध त्यावर लटकतो. तिथून विनाशाशिवाय दुसरे काहीही अपेक्षित नाही (4:400).

जिथे अधर्म आहे तिथे देव नाही

हे देखील जाणून घ्या, की तेथे देव नाही, जेथे या जगाचा आनंद आणि आनंद आहे, जेव्हा लोक संपत्ती, सन्मान, वैभव, ऐषोआरामात आनंद करतात, जेव्हा ते आनंद करतात, मेजवानी करतात, हसतात, नाचतात, पितात, गातात तेव्हा ख्रिश्चनांना अयोग्य वाटते. , ओरडणे आणि इतर अश्लील आनंद निर्माण करणे. देव अशा लोकांपासून दूर जातो, जणू काही त्यांच्या अधर्मामुळे नाराज झाला आहे; परंतु या जगाचा दुष्ट आत्मा तेथे येतो, जणू काही त्याला आनंद देणारी कृत्ये तेथे केली जातात (3:296).

मृत्यूपूर्वी, लोक अधिकाधिक चिडलेले असतात (5:368).

अन्नातील विलास हे पाप आहे (३:२४३, पहा, ६७८).

लक्झरी आणि मॅग्निटी विरुद्ध बहिणी आहेत,

पण दोघेही आत्म्याचा नाश करतात

लक्झरी आणि कंजूषपणा या ओंगळ बहिणी आहेत, परंतु दोन्ही प्राणघातक मानवी हृदयाला संक्रमित करतात. एक उधळपट्टी करतो, दुसरा संपत्ती ठेवतो आणि शिकवतो, परंतु दोन्ही मानवी विनाशासाठी; एक आराम करतो, दुसरा एखाद्या व्यक्तीला बांधतो, परंतु ते आणि दुसरे दोन्ही त्याच्या आत्म्याला मारतात (2:162).

संकटसमयी ऐषोआराम ही राज्याच्या शत्रूंना मदत करते

आमचे बांधव युद्धात गोळ्या, कोर आणि तलवारीने पडत आहेत; आणि ते सतत भीती आणि दुःखात असतात: आणि आम्ही येथे वेडेपणाने मजा करत आहोत! शत्रूविरूद्ध त्यांना मदत करणे आवश्यक होते, परंतु त्याऐवजी, उत्सव, मद्यपान आणि इतर पापांद्वारे, आम्ही त्यांच्यावर विदेशी तलवार धारदार करतो आणि म्हणून आम्ही स्वतःशी लढतो! .. (5:368).

लक्झरी गुन्हेगारीकडे ढकलते

लक्झरीसाठी माणसाला मोठ्या प्रमाणावर जगण्याची गरज असते. आणि त्यासाठी थोडीशी रक्कम आवश्यक नाही. लक्झरी म्हणजे काय? गुरु कुठे मिळेल? तयार नाही. विलासी माणसाला सर्व प्रकारचे खोटे बोलणे आवश्यक आहे. शासकाने अधीनस्थांकडून गोळा करणे आवश्यक आहे; जमीन मालकाने त्याच्या शेतकऱ्यांवर जास्त थकबाकी लादणे किंवा त्यांना आठवड्यातून एका दिवसापेक्षा जास्त काम करण्यास भाग पाडणे; व्यापार्‍याला महागड्यापेक्षा स्वस्त वस्तू विकणे, खोटे बोलणे आणि आंघोळी करणार्‍यांना फसवणे; भाडोत्रीसाठी दुसरी लाच घेणे; दुसर्‍याला, विशिष्ट सार्वभौमकडून, त्याच्या अधीनस्थांना पगार न देणे; दुसर्‍याकडे, चोरी, घोटाळा आणि सर्व अधार्मिकतेकडे वळणे आवश्यक आहे. लक्झरी हे आणि प्रत्येक वाईटाचे कारण आहे! यावरून आपण पाहतो की अनेकजण गरिबीत आणि अभावाने जगतात, अनेकांकडे घर, रोजचे अन्न आणि वस्त्र नाही. हे सर्व लक्झरीतून येते! लक्झरी लोकांना अपमानित करण्यास आणि उघड करण्यास शिकवते (4:399).

शाश्वततेबद्दलचे तर्क विलासाचे विचार काढून टाकतात

रडणे हे मानवी दुर्बलतेचे प्रकटीकरण आहे. एस. ल्व्होव्हने चर्चा केलेली समस्या येथे आहे.

जेव्हा लोक त्यांच्या समस्या रडण्याच्या मदतीने सोडवण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा लेखक जीवनातील परिस्थितीचे रागाने वर्णन करतात. तो एका समृद्ध कुटुंबातील आईबद्दल बोलतो, जी मुलांना अशा प्रकारे वाढवते की "ते दार, खिडक्या, भिंतींमधून ऐकू येते." ती तिच्या लहान मुलींवर काय शब्द टाकते: “मूर्ख! मी तुला मारून टाकेन!" एस. लव्होव्ह एक ज्वलंत तुलना वापरतो जेव्हा तो म्हणतो की या आईने जागृत झालेल्या कुत्र्याचे भुंकणे "या रडण्यापेक्षा अधिक बुद्धिमान वाटते." लेखकाच्या मते, अध्यापन कर्मचार्‍यांमध्ये ओरडणे अत्यंत धोकादायक आहे. प्रशिक्षकाच्या कामाबद्दल बोलताना, "त्याच्या क्राफ्टचा मास्टर", एस. लव्होव्ह त्याच्या असभ्यपणा आणि संयम यावर जोर देतात. प्रचारकांना खात्री आहे की मुले आणि किशोरवयीन मुलांबरोबर काम करण्याचा हा मार्ग नाही.

उदाहरणार्थ, ए.पी. चेखोव्हची "आयोनिच" ही कथा आठवूया, ज्याचे मुख्य पात्र, एक अद्भुत डॉक्टर, अखेरीस त्याचे सर्वोत्तम मानवी गुण गमावले, डॉक्टरांच्या नैतिकतेबद्दल विसरले. तो सतत त्याच्या रुग्णांवर ओरडतो, त्यांच्याशी उद्धटपणे वागतो, हे विसरतो की तो आजारी लोकांना मदत करण्यास बांधील आहे.

M.E. Saltykov-Schchedrin यांच्या "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" या कादंबरीचा नायक, महापौर उग्र्यम-बुर्चीव्ह, हे देखील असभ्यपणा आणि संयमाचे ज्वलंत उदाहरण आहे. महापौरांचे भयंकर रडणे त्याच्या सर्व मालमत्तेमध्ये सतत पसरते, लोकांना थरथर कापण्यास भाग पाडते आणि निर्विवादपणे त्याचे मूर्ख आदेश पूर्ण करतात. आणि या "मूर्ख" कडून आणखी काय अपेक्षा करावी, त्याच्या लेखकाने वैशिष्ट्यीकृत केले आहे? पण आई, एस. लव्होव्हच्या मजकुराची नायिका, मानसिकदृष्ट्या एक सामान्य व्यक्ती आहे ...

अशा प्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की कमकुवतपणा, थकवा आणि व्यावसायिक अक्षमतेच्या प्रकटीकरणामुळे ओरडणे ही आपल्या मुख्य कमतरतांपैकी एक आहे.

नीना झगुडेवा, 10 व्या वर्गातील विद्यार्थिनी

प्रत्येक व्यक्तीच्या आयुष्यात मैत्रीची भूमिका असते

प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात मैत्रीची भूमिका ही समस्या आहे जी प्रसिद्ध रशियन लेखक आणि प्रचारक उपस्थित करतात.

तात्याना टेस आजकाल पदवीधर खरोखर मित्र का बनवू शकत नाहीत याबद्दल तिची कटू चिंता सामायिक करते. ती सुचवते की त्यांना बांधणारे धागे खूप कमकुवत आहेत. साहित्य शिक्षक निकोलाई निकोलाविच तिला त्याच्या आयुष्यातील एक कथा सांगतात, खऱ्या मैत्रीची एक कथा ज्याने त्याला जे केले त्याबद्दल "जबाबदारी कधीही टाळू नका" असे शिकवले.

मी तात्याना टेसशी सहमत आहे. मैत्री हा आपल्या जीवनाचा अविभाज्य भाग आहे, हा योगायोग नाही की रशियन म्हण म्हणते: "शंभर रूबल नसतात, परंतु शंभर मित्र असतात."

निकोलाई वासिलीविच गोगोलच्या त्याच नावाच्या कथेचा नायक, तारस बुल्बा, म्हणाला की "भागीदारी कुटुंबापेक्षा उच्च आहे, रक्ताच्या नात्यापेक्षा उच्च आहे, पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्टीपेक्षा उच्च आहे."

मला आय.ए. गोंचारोव्हच्या ओब्लोमोव्ह या कादंबरीचे दोन नायक आठवतात: आंद्रे स्टोल्झ आणि इल्या ओब्लोमोव्ह. लोक चारित्र्याने, जीवनातील उद्देशाने खूप भिन्न असतात, परंतु ते खरे मित्र होते.

अशा प्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात मैत्री महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.

तुम्ही राहता त्या काळाशी संबंध

तुम्ही ज्या काळात राहता त्या काळाचा अभिमान बाळगणे योग्य आहे का - व्ही. टेंड्रियाकोव्ह या समस्येवर चर्चा करतात. या समस्येवर विचार करताना, लेखकाने व्ही. जी. बेलिन्स्की यांचे विधान उद्धृत केले आहे, ज्यांनी एकदा म्हटले होते की तो आपल्या नातवंडांचा आणि नातवंडांचा हेवा करतो जे पुढच्या शतकाच्या चाळीशीत राहतील. महान टीकाकार चुकीचा आहे. मानवजातीच्या इतिहासातील सर्वात क्रूर युद्धांच्या काळातील वंशजांचा हेवा करण्यासारखे काही नव्हते, परंतु अभिमान बाळगावा!

भूतकाळात, लोकांना अभिमान वाटणारे क्षण त्यात पकडण्यासाठी.

मी व्ही. टेंड्रियाकोव्हचा दृष्टिकोन सामायिक करतो. मातृभूमीसारखी वेळ निवडली जात नाही. कोणतेही आदर्श युग नाहीत, आणि

http://savinyurii.ru/ege/

ज्या काळात आपण जन्माला आलो आणि जगू इच्छितो त्या वेळेवर आपण प्रेम केले पाहिजे आणि आठवणीत ठेवली पाहिजे.

मला आंद्रे माल्युकोव्ह यांनी चित्रित केलेला चित्रपट आठवतो, "आम्ही भविष्यातील आहोत", ज्यामध्ये माझे समकालीन महान देशभक्त युद्धाच्या मध्यभागी विलक्षणपणे भूतकाळात पडतात. ते फक्त मुले होते, त्यांना युद्ध काय आहे हे माहित होते, त्यांनी देशाला अभिमान वाटेल अशा गोष्टी लोक कसे करतात हे पाहिले. त्यांच्या वेळेवर परत आल्यावर, मुलांनी सध्याचा त्यांचा दृष्टीकोन आमूलाग्र बदलला, त्यांची मते सुधारली.

आपल्या काळाबद्दल बरेच काही सांगितले जाते. कोणी त्याची स्तुती करतो, तर कोणी शिव्या देतो. पण ही आमची वेळ आहे! आपले जीवन! आणि आमच्याकडे अभिमान वाटण्यासारखे काहीतरी आहे: जागतिक चॅम्पियनशिपमध्ये रशियन राष्ट्रीय हॉकी संघाचा विजय आणि इंटरव्हिजनमधील बुरानोव्स्की आजींची उत्कृष्ट कामगिरी आणि सेर्गेई सोल्नेचनिकोव्हचा पराक्रम ...

अशाप्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की तुम्ही ज्या काळात राहता त्याचा अभिमान बाळगण्यासारखा आहे.

इतर लोकांसाठी सहिष्णुता बद्दल

इतर लोकांबद्दल सहिष्णुता ही समाजात आवश्यक गोष्ट आहे. येथे लेखकाने प्रतिबिंबित केलेली नैतिक समस्या आहे.

युरी लॉटमन, एक प्रसिद्ध फिलॉलॉजिस्ट, एका निबंधात असा युक्तिवाद करतात की आपण सर्वांनी एकमेकांबद्दल अधिक सहिष्णु असणे आवश्यक आहे. लेखकाने कथेत जहाजाच्या प्रतिमेची - ग्लोबची अगदी योग्य ओळख करून दिली आहे. भावनिक आणि उत्साहाने, वाय. लॉटमन म्हणतात की राष्ट्रीय शत्रुत्वाच्या युगात, "पृथ्वी" नावाच्या एकाच जहाजावरील राष्ट्राच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक असलेली सहिष्णुता ही तंतोतंत आहे.

मला ए. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" चे काम आठवते, जेथे शहरातील आदरणीय लोक, व्यापारी डिकोय आणि व्यापाऱ्याची पत्नी कबनिखा यांनी असहिष्णुतेची ज्वलंत उदाहरणे दर्शविली होती. त्यांच्यासाठी, फक्त त्यांचे स्वतःचे मत योग्य होते. मला वाटते की प्रत्येक हायस्कूल विद्यार्थ्याला माहित आहे की त्यांच्या असहिष्णुतेमुळे काय झाले. स्वतःच्या मुलांचे आणि पुतण्यांचे पांगळे नशीब, कॅटरिनाची आत्महत्या...

मी उत्तर काकेशसमध्ये राहतो आणि मी एकापेक्षा जास्त वेळा पाहिले आहे की फक्त एका चुकून टाकलेल्या वाक्यांशातून भांडण किंवा भांडण लगेच कसे होऊ शकते.

आपल्या सर्वांना एकमेकांसाठी सहिष्णुता किती आवश्यक आहे!

सन्मान ही संकल्पना आज कालबाह्य झाली आहे का?

सन्मान ही संकल्पना आज कालबाह्य झाली आहे की नाही हा प्रश्न प्रसिद्ध रशियन लेखक डॅनिल ग्रॅनिन यांनी चर्चिला आहे.

ही नैतिक समस्या जगामध्ये बर्याच काळापासून अस्तित्वात आहे. ए.एस. पुश्किन, एम. यू. लर्मोनटोव्ह, एल.एन. टॉल्स्टॉय यांच्या शास्त्रीय कार्यातील उदाहरणांवरून याचा पुरावा मिळतो, ज्यांच्या नायकांसाठी कुलीन व्यक्तीच्या सन्मानापेक्षा उच्च संकल्पना नव्हती. दुर्दैवाने, माझे अनेक समकालीन लोक सन्मान ही संकल्पना कालबाह्य मानतात...

मजकूराच्या लेखकाचा असा विश्वास आहे की "एखाद्या व्यक्तीला एकदा, नावासह" दिलेला सन्मान अप्रचलित होऊ शकत नाही, जरी आज "सन्मान" हा शब्द उच्च संकल्पनेने बदलला आहे - तत्त्वांचे पालन.

मी डी. ग्रॅनिनचा दृष्टिकोन सामायिक करतो.

मला पुष्किनच्या "द कॅप्टनची मुलगी" कादंबरीचा नायक प्योत्र ग्रिनेव्ह आठवतो, ज्याने, तारुण्यात असूनही, पुगाचेव्ह बंडखोरी दरम्यान स्वत: ला सन्माननीय आणि कर्तव्याचा माणूस असल्याचे दाखवले. आयुष्यभर, त्याला त्याच्या वडिलांचे शब्द आठवले: "पुन्हा ड्रेसची काळजी घ्या आणि लहानपणापासूनच सन्मान करा."

आणि आज सन्मान ही संकल्पना जुनी नाही. लोकांच्या स्मरणात प्सकोव्ह पॅराट्रूपर्सच्या कंपनीचा पराक्रम कायम आहे, ज्याने त्यांच्या स्वत: च्या जीवाच्या किंमतीवर डाकू फॉर्मेशनच्या अडीच हजार निराश सदस्यांना थांबवले. त्या तासांमध्ये रशियन सैनिक आणि अधिकारी यांचा सन्मान त्यांच्यासाठी सर्वात वरचा होता!

फ्रेंच नाटककार पियरे कार्नेल यांच्या शब्दांनी सन्मानाची संकल्पना आज कालबाह्य झाली आहे की नाही यावर मी माझे विचार संपवू इच्छितो:

मी कोणतेही दुर्दैव सहन करण्यास सहमत आहे, परंतु सन्मान सहन करावा लागेल हे मी मान्य करणार नाही.

लाचखोरीची समस्या

मजकूराच्या लेखकाने चर्चा केलेली समस्या म्हणजे लाच.

व्ही. सोलुखिन रागावून म्हणतात की जुन्या रशियनच्या स्थापनेपासून भ्रष्टाचार अस्तित्वात आहे

http://savinyurii.ru/ege/

राज्य हे समाजाचा अविभाज्य भाग आहे आणि राहिले आहे: ते अमर आहे, त्याच्या "शैतानी मैत्री" बद्दल धन्यवाद. आणि आज, लेखकाच्या मते, स्वार्थी आणि लोभी अधिकाऱ्यांशिवाय रशियाची कल्पना करणे अशक्य आहे. आपल्यापैकी बर्‍याच लोकांसाठी, लाच ही लक्ष वेधून घेण्याशिवाय दुसरे काही बनले नाही, ज्याच्या विरूद्ध लढा केवळ त्यांची संख्या कमी करते, परंतु रक्कम वाढवते.

व्ही. सोलुखिन यांच्या मते लाचखोरी ही आधुनिकतेची लाच आहे.

या विषयाला स्पर्श करणार्‍या बातम्यांनी मीडिया अक्षरशः भारावून गेला आहे. उदाहरणार्थ, आंद्रे अर्शिनोव्ह, मॉस्कोच्या उत्तरी जिल्ह्याचा EMERCOM अधिकारी, लाचखोरीसाठी अलीकडेच ताब्यात घेण्यात आले. अग्निशमन उपकरणे बसवण्यासाठी लाखो डॉलरचे टेंडर जिंकणाऱ्या व्यावसायिकांकडून त्याने पैसे उकळले.

आणि आधुनिक लाच घेणारा किती धूर्त होता! तर असे दिसते की तो विनोदी नायक एनव्ही गोगोल "द गव्हर्नमेंट इन्स्पेक्टर" च्या मार्गदर्शनाखाली लाचखोरीच्या शाळेतून गेला होता. महापौर स्कोव्होझनिक - दिमुखनोव्स्की, लाच घेणारा आणि गव्हर्नर ज्याने आपल्या हयातीत तीन राज्यपालांना फसवले, याची खात्री पटली की कोणत्याही समस्या पैशाच्या मदतीने आणि "स्प्लर्ज" करण्याच्या क्षमतेने सोडवल्या जाऊ शकतात.

अशा प्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की अनेक शतकांपासून लाचखोरीची समस्या रशियन समाजासाठी एक महत्त्वाची समस्या आहे आणि राहिली आहे.

खानदानी समस्या

कुलीनता म्हणजे काय - हीच समस्या आहे यु. त्सेटलिन.

हा नैतिक प्रश्न, ज्याने मागील शतकांमध्ये विवाद निर्माण केला, शेकडो चांगल्या आणि वाईट लोकांना द्वंद्वयुद्धात ढकलले, आजही प्रासंगिक आहे. आमच्या काळात, लेखकाचा असा विश्वास आहे की निःस्वार्थपणे इतरांना मदत करू शकणारे फार कमी थोर लोक आहेत. आमच्या तरुण लोकांसाठी, त्यांच्या मते, डॉन क्विझोटे हे खरोखरच थोर व्यक्तीचे ज्वलंत उदाहरण असावे. वाईट आणि अन्यायाशी लढण्याची त्याची इच्छा हाच खऱ्या कुलीनतेचा पाया आहे.

यु. त्सेटलिनचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीने सर्व परिस्थितीत "प्रामाणिक, अचल, अभिमानी राहण्यास सक्षम", मानवी आणि उदार असणे आवश्यक आहे.

मी मजकूराच्या लेखकाच्या मताशी पूर्णपणे सहमत आहे: एक थोर व्यक्ती लोकांबद्दलचे प्रामाणिक प्रेम, त्यांना मदत करण्याची इच्छा, सहानुभूती दाखवण्याची क्षमता, सहानुभूती याद्वारे ओळखली जाते आणि यासाठी आत्म-सन्मान असणे आवश्यक आहे. कर्तव्य, सन्मान आणि अभिमानाची भावना.

"युद्ध आणि शांतता" या महाकादंबरीमध्ये एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी खरोखरच थोर माणसाचे वर्णन केले आहे. लेखकाने त्याच्या कामातील मुख्य पात्रांपैकी एक, आंद्रेई बोलकोन्स्की, केवळ बाह्य खानदानीच नव्हे तर अंतर्गत देखील दिले, जे त्याला स्वतःमध्ये त्वरित सापडले नाही. आंद्रेई बोलकोन्स्कीला बोरोडिनोच्या लढाईदरम्यान ऑपरेटिंग टेबलवर असहायपणे पडून असलेल्या आपल्या शत्रू अनाटोले कुरागिन, एक षड्यंत्रकारी आणि देशद्रोही, त्याला क्षमा करण्यापूर्वी पुष्कळ गोष्टींचा पुनर्विचार करावा लागला. नुकताच पाय गमावलेल्या या मनापासून दु:खी झालेल्या माणसाला पाहून बोलकोन्स्कीला त्याच्याबद्दल तिरस्कार वाटला नाही. हीच खरी खानदानी!

आपण सर्वांनी, तरुणांनी, कवी आंद्रेई डेमेंतिएव्हच्या शब्दांना आपल्या जीवनाचे बोधवाक्य मानले पाहिजे: "विवेक, कुलीनता आणि प्रतिष्ठा - ही माझी पवित्र सेना आहे!"

असभ्यतेच्या समस्येबद्दल

वाईट वागणूक आणि असभ्यपणामुळे एखाद्या व्यक्तीची नपुंसकता ही समस्या लेखकाने चर्चा केली आहे. हा नैतिक आणि नैतिक प्रश्न आज प्रासंगिक आहे. आम्हाला सर्वत्र ही घटना आढळते: मध्ये

वाहतूक, स्टोअरमध्ये, रस्त्यावर - आणि आम्ही कोणत्याही प्रकारे त्यावर मात करू शकत नाही!

I. इव्हानोव्हाचा असा विश्वास आहे की असभ्यता म्हणजे असभ्यता, अहंकार, उद्धटपणा याशिवाय दुसरे काहीही नाही, परंतु त्याच वेळी, अधर्मावर आधारित, अपमानित लोकांकडून प्रतिकार न करण्याची क्षमता आहे.

मी लेखकाचा दृष्टिकोन सामायिक करतो: असभ्यपणा ही आपल्या जीवनातील एक वास्तविक घटना आहे! स्पष्ट असभ्यतेचा उच्चार न करता आणि एक विशिष्ट रेषा न ओलांडता, ज्याच्या पलीकडे उघड संघर्ष उभा राहू शकतो, एखाद्या व्यक्तीला नाराज करण्याची ही वरवर अद्वितीय प्रतिभा आज असंख्य लोकांकडे आहे.

मला आंद्रेई डेमेंतिव्हच्या कवितेत असभ्यतेपासून एखाद्या व्यक्तीच्या असुरक्षिततेचे एक ज्वलंत उदाहरण सापडले:

http://savinyurii.ru/ege/

माझ्याकडे असभ्यतेविरुद्ध कोणताही बचाव नाही. आणि यावेळी ते अधिक मजबूत आहे. रिंगिंग लेन्स तुटल्या आहेत - माझ्या दयाळूपणाची चिन्हे कॉल करा ...

अलीकडेच मी Pyatnitsa या वृत्तपत्रात एक लेख वाचला ज्यामध्ये बेशुद्ध, वरवर अदृश्य असभ्यतेबद्दल सांगितले गेले आहे, जे स्वतःला अविचारीपणा, बेफिकीरपणा, मूर्खपणाच्या रूपात प्रकट करू शकते. ते म्हणतात की "अचूकता ही राजांची सौजन्य आहे" यात आश्चर्य नाही. एक गोष्ट सांगणे - आणि वचन पूर्ण न करणे, भेट घेणे - आणि उशीर होणे किंवा सर्वसाधारणपणे, त्याबद्दल विसरणे - हे सर्वसामान्य प्रमाण बनले आहे. अशा "निरुपद्रवी" कृत्यांच्या मागे, असभ्यपणा लपलेला असतो, अपघात म्हणून छद्मपणा असतो.

चंगळवादाच्या समस्येवर

रशियन समाजात अराजकतेचा धोका ही मजकूराच्या लेखकाने मांडलेली समस्या आहे.

हा प्रश्न आजचा नाही. आपण गेल्या शतकाच्या 30 च्या दशकातील जर्मनीची आठवण करू या, जिथे आर्य वंशाचे इतरांपेक्षा श्रेष्ठत्व राष्ट्रीय राजकारणाचा केंद्रबिंदू बनले. यामुळे काय झाले, पृथ्वीवरील प्रत्येक व्यक्तीला माहित आहे. दुर्दैवाने, कॅन्सरच्या गाठीप्रमाणे अराजकतावाद रशियाला बसतो. ही सामाजिक समस्या अतिशय विषयासंबंधी आहे.

आंतरजातीय शत्रुत्वाच्या आधारे माझ्या समकालीन लोकांच्या क्रूरतेची स्पष्ट तथ्ये उद्धृत करून लेखकाने प्रश्नाला धार दिली आहे. मजकूराच्या अगदी सुरुवातीला काय घडत आहे याच्या संदर्भात तो या शब्दांसह आपले स्थान तयार करतो: “हे भितीदायक आहे. हे घृणास्पद आहे. हे राक्षसी आहे..."

मी I. रुडेन्कोचा दृष्टिकोन नक्कीच सामायिक करतो, कारण मी काकेशसमध्ये राहतो आणि जातीय संघर्ष काय आहे हे मला स्वतःला माहित आहे.

किती लोक आपली घरे सोडून आमच्या शहरात आले, कारण ते ज्या प्रजासत्ताकांमध्ये राहत होते, तेथे ही घोषणा प्रभावी होती: “चेचन्या चेचेन्ससाठी आहे”, “कबार्डा कबर्डियन्ससाठी आहे” ...

माझ्या मूळ झेलेनोकुमस्कसारख्या शहरांमध्ये ही घोषणा प्रासंगिक होऊ लागली आहे हे वाईट आहे. द पॅनोरमा ऑफ अवर लाइफ वृत्तपत्राने अलीकडेच ईडन कॅफेमध्ये झालेल्या भांडणाची बातमी दिली. जातीय कलह हे त्याचे कारण आहे. आणि परिणाम? डझनभर रूग्णालयात नेण्यात आले... आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, माझ्या विविध राष्ट्रांतील देशवासीयांच्या मनात अविश्वास आणि राग बसला.

धैर्याची समस्या

अत्यंत परिस्थितीत दाखविलेले लोकांचे धैर्य, व्याचेस्लाव देगेटेव्ह यांनी “द क्रॉस” या कथेत चर्चा केलेली समस्या आहे.

व्याचेस्लाव देगेटेव्ह, निंदित पाळकांचे चित्रण, बुडलेल्या जहाजाच्या पकडीत बंद, दर्शविते की सुरुवातीला ते किंचाळू लागतात. परंतु एका भिक्षूच्या शक्तिशाली बासने त्यांना या प्राणघातक वेळी प्रार्थनेत एकत्र येण्याचे आवाहन केले. आणि मग हे धैर्यवान लोक गाऊ लागले. लेखकाच्या मते, "...तुरुंगाचे मंदिरात रूपांतर झाले आहे...". “विलीन होताना, आवाज इतके शक्तिशाली आणि इतके सुसंवादी वाटत होते की डेक आधीच थरथरत होता, कंप पावत होता. भिक्षूंनी त्यांची सर्व उत्कटता आणि जीवनावरील प्रेम, सर्वोच्च न्यायमूर्तीवरील त्यांची सर्व श्रद्धा त्यांच्या शेवटच्या स्तोत्रात ठेवली आहे.” व्ही. देगतेव, माझ्या मते, या लोकांच्या धैर्याचा आणि इच्छाशक्तीचा अभिमान आहे.

ऑर्थोडॉक्स चर्चचे हे पाळक मला महान ओल्ड बिलीव्हर आर्चप्रिस्ट अव्वाकुमची आठवण करून देतात, ज्याने त्याच्या विश्वासासाठी एक सुंदर शहीद मृत्यू धैर्याने स्वीकारला.

"कोमसोमोल्स्काया प्रवदा" मध्ये मी अलीकडेच अफगाण युद्धातील सहभागी, सेर्गेई पायोरीश्किनबद्दल एक कथा वाचली. दुष्मनांनी पकडले, त्याने मुस्लिम धर्म स्वीकारण्यास नकार दिला, तो ख्रिश्चन राहिला, ज्यासाठी त्याला फाशी देण्यात आली.

अशा प्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की एक धैर्यवान व्यक्ती मृत्यूच्या तोंडावरही त्याच्या वचनावर, कृतीवर, विश्वासावर विश्वासू असतो!

लक्झरीची समस्या मानवी आत्म्याला खराब करते

चैनीची इच्छा, एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याला खाणे, ही समस्या आहे की एस.

व्यक्ती आणि संघाचे नाते

आपल्यापैकी प्रत्येकाने एक सुव्यवस्थित व्यक्ती असणे आवश्यक आहे, आपली स्वतःची मते, अभिरुची, प्राधान्ये आहेत. अन्यथा, एक व्यक्ती, एक व्यक्ती म्हणून, फक्त अस्तित्त्वात राहणार नाही.

आपण वैज्ञानिक समाजशास्त्राच्या संस्थापकांपैकी एक एम. वेबर आणि त्यांचे "समाजशास्त्र समजून घेणे" या कार्याचे स्मरण करूया. त्यामध्ये, लेखक, व्यक्तीच्या सामाजिक वर्तन आणि सामाजिकीकरणाच्या समस्यांवर प्रतिबिंबित करतात आणि म्हणतात की व्यक्तीला त्याच्या क्षमतेची जाणीव करणे आवश्यक आहे, कधीकधी लोकांच्या मतावर प्रतिक्रिया न देता.

आयुष्यासाठी लढावे लागेल!

जो जीवनासाठी लढत नाही, पर्यावरणाच्या परिस्थितीशी जुळवून घेत नाही, तो मरतो. शत्रूंपुढे, अडचणींपुढे, आजारांपुढे माघार न घेता, तुम्हाला नेहमी आयुष्यासाठी लढावे लागते.

ए. प्लॅटोनोव्हची परीकथा "द अननोन फ्लॉवर" लक्षात ठेवूया. दगड आणि चिकणमातीमध्ये वाढलेल्या फुलाबद्दल हे काम आहे. त्याने कठोर परिश्रम केले, अनेक अडथळ्यांवर मात करून जिवंत दिवा लावला. आणि सर्व कारण फुलाला खरोखर जगायचे होते! त्याच्या परीकथेत, आंद्रेई प्लॅटोनोव्ह असा दावा करतात की जगण्यासाठी आणि मरण्यासाठी, तेजस्वी अग्नीने चमकण्यासाठी आणि जीवनाच्या आनंदाच्या मूक आवाजाने इतरांना स्वतःकडे बोलावण्यासाठी कठोर परिश्रम केले पाहिजेत.

परंतु जर फुले आणि झाडे जीवनासाठी इतकी लढत असतील, तर लोकांना त्यांच्या जगण्याच्या प्रत्येक मिनिटासाठी लढाईचे उदाहरण बनवावे लागेल. डी. लंडनच्या "लव्ह ऑफ लाइफ" कथेतील नायक, सोन्याच्या शोधात अलास्काच्या आसपास भटकत असलेला नायक आठवूया. त्या मुलाने त्याचा पाय मोकळा केला आणि त्याचा जोडीदार बिल त्याला सोडून गेला: तथापि, दुर्बल जीवनाच्या लढाईत उभे राहू शकत नाहीत. पण डी. लंडनचे पात्र अजूनही टिकले! सुरुवातीला, त्याचा असा विश्वास होता की बिल सोन्याच्या कॅशमध्ये त्याची वाट पाहत आहे. आणि या आशेने त्याला त्याच्या पायातील भयंकर वेदना, भूक, थंडी आणि एकटेपणाची भीती यावर मात करून जाण्यास मदत केली. पण कॅशे रिकामे असल्याचे पाहून नायकाची काय निराशा झाली! बिलाने दुस-यांदा त्याचा विश्वासघात केला, सर्व पुरवठा घेतला आणि त्याचा मृत्यू निश्चित केला. आणि मग त्या माणसाने ठरवले की तो कोणत्याही किंमतीवर पोहोचेल, बिलाच्या विश्वासघातानंतरही तो टिकेल. नायक आपली सर्व इच्छाशक्ती आणि धैर्य एक मुठीत गोळा करतो आणि आपल्या आयुष्यासाठी लढतो. तो आपल्या उघड्या हातांनी तीतर पकडतो, वनस्पतींची मुळे खातो, भुकेल्या लांडग्यांपासून स्वतःचा बचाव करतो आणि रांगतो, रांगतो, रांगतो ... आणि तो वाचला जाईल! तो जिंकेल!

एखाद्या व्यक्तीला त्यांचे कॉलिंग शोधणे किती महत्त्वाचे आहे

जितके जास्त लोक त्यांचे कॉलिंग शोधतील, त्यांच्यापैकी अधिक लोकांना कामात आनंद कळेल. मुख्य गोष्ट म्हणजे तुमचा कॉलिंग शोधणे. एक व्यक्ती हे करेल - आणि काम त्याचा आनंद होईल. आपल्या कामावर प्रेम करणे, जाणून घेणे आणि त्याच्याशी उत्साहाने वागणे - हा व्यवसाय आहे, ज्यानंतर ओळख मास्टरकडे येते.

आनंदी कार्य हे एखाद्या व्यक्तीसाठी, त्याच्या कुटुंबासाठी आणि समाजासाठी एक मोठा आनंद आहे.

मार्क ट्वेनची एक मनोरंजक कथा आहे. हे स्वर्गातील लोकांच्या जीवनाबद्दल सांगते. असे दिसून आले की "इतर" जगात कोणतेही देवदूत नाहीत, संत नाहीत, दैवी आळस नाहीत आणि लोक पापी पृथ्वीवर सारखेच कार्यरत जीवन जगतात. नंदनवन पृथ्वीपेक्षा फक्त एकाच गोष्टीत वेगळे आहे: तेथे प्रत्येकजण त्याच्या कॉलिंगनुसार व्यवसाय करतो! जो माणूस चुकून शिक्षक बनतो तो स्वर्गात उत्कृष्ट लेखापाल बनतो. वाईट लेखकाला टर्नरच्या व्यवसायात प्रेरणा मिळते.

क्षुद्रपणा आणि क्षुद्रपणाचा प्रतिकार कसा करावा

नीचपणा आणि नीचपणा हे समानार्थी शब्द आहेत जे एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिकदृष्ट्या खालच्या, अप्रामाणिक कृत्ये दर्शवतात. जोपर्यंत मानवता अस्तित्त्वात आहे, दुर्दैवाने, तोपर्यंत ते लोकांवर राज्य करतात. तत्त्ववेत्ते, लेखक आणि कवींनी या नैतिक समस्येवर चिंतन केले आहे आणि ते विचार करत आहेत.

वाय. बोंडारेव "सौंदर्य" या कथेत एक आत्मविश्वास असलेला, स्वार्थी माणूस आहे. या स्वार्थामुळेच नायक एका कुरूप, गोंधळलेल्या मुलीच्या संबंधात डिस्कोमध्ये इतके उद्धट आणि असभ्य वागू लागला. परंतु देखणा पुरुषाची क्षुद्रता ही लेखकाचे लक्ष वेधून घेणारी नव्हती, तर त्या मुलीची वागणूक होती जी त्या मुलाच्या क्षुद्रपणाचा आणि क्षुद्रपणाचा प्रतिकार करू शकली आणि त्याला त्याच्या जागी बसवले.

व्ही. जी. अस्ताफिव्हच्या "ल्युडोचका" कथेच्या नायिकेने आणखी वाईट अभिनय केला. स्ट्रेकोचाच्या बेसावधपणाचा आणि क्षुद्रपणाचा प्रतिकार करण्याची नैतिक ताकद नसल्यामुळे, तिने स्वत: ला फाशी दिली ...

मला असे वाटते की अश्रू, ओरडणे, शपथ घेणे, आत्महत्या याने निराधारपणा आणि क्षुद्रपणाचा प्रश्न सुटणार नाही. एक बाहेर पडा. बोंडारेवच्या नायिकेप्रमाणेच अपमानित झालेल्या या मुलीला त्या निर्भय व्यक्तीला मागे टाकण्याची ताकद नसेल, तर आपण, तिच्या मित्रांनी, तिच्या समवयस्कांनी तिला यात मदत केली पाहिजे!

आपण कोणत्या कृतींना वीर मानतो?

नायक ही एक अलौकिक घटना नाही, परंतु एक सामान्य व्यक्ती आहे जी केवळ एका गोष्टीत अपवादात्मक आहे: ती योग्य क्षणी अशी कृती करण्यास सक्षम आहे जी लोकांसाठी महत्त्वपूर्ण आहे.

एल.एन. टॉल्स्टॉय, त्यांच्या "वॉर अँड पीस" या कादंबरीत बी. द्रुबेत्स्कॉय, ए. बर्ग यांसारख्या नायकांचे चित्रण करून, त्यांना, लढाईतील सहभागी, खोटे नायक म्हणून वर्गीकृत करतात. अॅडॉल्फ बर्गने युद्धादरम्यान कोणालाही मारले नाही, हातात बॅनर घेऊन सैनिकांचे नेतृत्व केले नाही. पण तो जखमी झाला आणि दुसऱ्या दिवशी त्याने पट्टी बांधलेला हात सर्वांना दाखवला. तुझ्यासाठी एवढीच "वीरता" आहे...

आपण कोणत्या प्रकारच्या व्यक्तीला मर्यादित म्हणू शकतो?

आपल्या काळात, अ‍ॅरिस्टॉटल, आर्किमिडीज, लिओनार्डो दा विंची यांच्या काळात होते तसे सर्व काही माहित असणारा ऋषी शोधणे अशक्य आहे, कारण मानवी ज्ञानाचे प्रमाण प्रचंड वाढले आहे. त्यामुळे आजकाल प्रत्येकाला "मर्यादित" व्यक्ती म्हणता येईल का? होय. परंतु एकाला केवळ त्यालाच स्वारस्य असलेल्या विषयाच्या ज्ञानाने मर्यादित केले जाते, तर दुसरे, "अचूक ज्ञानाच्या संपूर्ण शस्त्रागाराने सज्ज नसलेले" बाह्य जगाची विस्तृत आणि स्पष्ट कल्पना असेल. "मर्यादित व्यक्ती" म्हणजे ज्याने स्वतःला केवळ एका प्रकारच्या विज्ञानाच्या अभ्यासात बंद केले, त्याशिवाय काहीही लक्षात घेतले नाही. आपल्याला स्वारस्य असलेल्या विषयाशिवाय सर्व गोष्टींकडे दुर्लक्ष करून, एखादी व्यक्ती स्वतःला अनेक मार्गांनी मर्यादित करते.
19व्या शतकातील सुप्रसिद्ध साहित्यिक नायक, आय.ए. गोंचारोव्ह आणि आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांच्या कादंबरीतील पात्रांचे उदाहरण घेऊ. त्यापैकी कोणाला मर्यादित व्यक्ती म्हणता येईल: इल्या ओब्लोमोव्ह किंवा इव्हगेनी बाजारोव्ह? अर्थात, बहुसंख्य ओब्लोमोव्हचे नाव घेतील. पण माझा विश्वास आहे की बझारोव्ह खरोखर "मर्यादित" होता. त्याला फक्त त्याच्या विज्ञानात, वैद्यकशास्त्रात रस होता, परंतु शून्यवादाचा प्रचार केला. तुर्गेनेव्हच्या नायकाला चित्रकला किंवा कवितेमध्ये रस नाही! परंतु इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह, एक सुप्रसिद्ध आळशी, प्रत्यक्षात बरेच काही माहित होते आणि संभाषणात कोणत्याही विषयाचे समर्थन करू शकते. आता त्यापैकी कोणता अधिक मर्यादित आहे याचा निर्णय घ्या!
अशा प्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की प्रत्येक व्यक्तीने, जीवनात निवडलेल्या विषयाचा सखोल अभ्यास करून, केवळ त्यापुरते मर्यादित नसावे, तर बाह्य जगाच्या इतर समस्यांमध्ये रस असावा.

एखादी व्यक्ती दुसऱ्या व्यक्तीसाठी स्वतःचा त्याग करू शकते का?

एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या यशासाठी आणि आनंदासाठी एखादी व्यक्ती आपली प्रतिभा आणि आरोग्य बलिदान देऊ शकते. लोकांनी, विशेषतः नातेवाईकांनी एकमेकांसाठी त्याग केला पाहिजे.
F.M. Dostoevsky ची कादंबरी "गुन्हा आणि शिक्षा" आणि तिची नायिका, महान वेदी सोन्या मार्मेलाडोवा आठवूया. युवतीने किती सहन केले, तिने किती निद्रानाश रात्री अश्रूंमध्ये घालवल्या जेणेकरून तिचा प्रियकर, रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह, पश्चात्ताप करून नैतिक शुद्धीकरणाच्या मार्गावर गेला.
पण इरिना कुरमशिनाच्या "फिलियल ड्यूटी" या कथेचा नायक, मॅक्सची त्यागाची कृती नाही का? आपल्या आईचा कॅन्सर वाचवण्यासाठी, बरा करण्याच्या हेतूने तो तरुण आपली किडनी दान करतो... त्याच्या कृत्याने हादरलेला मॅक्स त्याच्या आईला कोणत्या आशावादाने ओरडतो, की तिने आपल्या मुलांचे पालनपोषण करावे अशी तिची इच्छा आहे...
अशा प्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की एखादी व्यक्ती दुसर्या व्यक्तीच्या आनंदासाठी आपली प्रतिभा आणि आरोग्य बलिदान करण्यास सक्षम आहे ...

लक्झरीची समस्या मानवी आत्म्याला खराब करते

मजकुरातील नैतिक प्रश्न हा साहित्यातील चिरंतन प्रश्नांपैकी एक आहे. अगदी बायबलमध्ये असेही म्हटले आहे की “पैशाची प्रीती हे सर्व वाईटाचे मूळ आहे”, जे तुम्हाला ऐषारामात जगू देते. ही समस्या आपल्या दिवसांमध्ये विशेषतः विषय बनली आहे, जेव्हा विलासी जीवन जगणारे शेकडो लोक गरिबीत जगणाऱ्या हजारो लोकांना विरोध करतात.

माझ्या मते, श्रीमंत लोक नाखूष आहेत: लक्झरीने त्यांना एकतर प्रिय व्यक्ती निवडण्यात मदत केली नाही (आणि बर्याचदा त्यात हस्तक्षेप केला), किंवा जीवनाचे कार्य शोधण्यात, त्यांना साधी मानवी शांती दिली नाही. संपत्ती आत्म्याला मारते. श्रीमंत लोक फार क्वचितच आनंदी असतात.

मला ऑगस्टिन द ब्लेस्ड, ख्रिस्ती लेखक, तत्त्वज्ञ, धर्मशास्त्रज्ञ, चर्चच्या जनकांपैकी एक यांचे शब्द आठवतात: “श्रीमंतांच्या घरात चमकणाऱ्या सोन्याने तुम्ही आंधळे आहात; त्यांच्याकडे काय आहे ते तुम्ही नक्कीच पाहता, पण त्यांच्याकडे काय कमी आहे ते तुम्ही पाहत नाही.”

आणखी एक उदाहरण म्हणून, मला एपी चेखोव्हची “अ‍ॅना ऑन द नेक” ही कथा सांगायची आहे, ज्यामध्ये एक दयाळू, मोहक मुलगी, एका म्हाताऱ्या माणसाशी लग्न करून ऐषोआरामात गुरफटलेली, बदललेली, निर्दयी, कोरडी, तिच्या एकेकाळच्या प्रिय भावांना कशी विसरली हे दाखवते. आणि वडील.

अशाप्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की सोन्याची तहान अंतःकरणास कोरडे करते, ते करुणेसाठी बंद करतात, मैत्रीचा आवाज ऐकत नाहीत, रक्ताचे नाते देखील तोडतात.

मानवी जीवनावर पैशाचा प्रभाव

1. पैसा एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य, समाजातील त्याचे महत्त्व ठरवतो. मी अलेक्झांडर हर्झेनचे शब्द उद्धृत करेन की "आता पैशाशिवाय, केवळ आदरच नाही तर स्वाभिमान देखील मोजला जाऊ शकत नाही." त्याचे अनुसरण करून, मी असा युक्तिवाद करतो की केवळ भौतिक संपत्ती एखाद्या व्यक्तीला इतरांच्या नजरेत एक व्यक्ती बनवते. आणि तो पैशाबद्दल किती भावनिक बोलतो, संगीत, आधुनिकतेची कविता...

प्रचारकाची स्थिती समजणे कठीण नाही: आमच्या काळात, पैसा "सर्व सामाजिक आणि वैयक्तिक समस्या सोडवतो, सर्व जीवन त्यांच्याभोवती बांधलेले आहे."

लेखकाच्या मताशी असहमत होणे कठीण आहे. खरंच, जर रेडिओ आणि टेलिव्हिजन दोघांनीही संपत्ती आणि समृद्धीची प्रशंसा केली असेल आणि एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वात कोणालाही रस नसेल तर त्याच्या दृष्टिकोनाचे समर्थन का करू नये. मला वाटते की हा पैशाचा नकारात्मक प्रभाव आहे. लेखक आणि प्रचारकांनी याबद्दल एकापेक्षा जास्त वेळा चेतावणी दिली.

ए.एस. पुश्किन "द मिझरली नाइट" च्या कामात सोन्याच्या सामर्थ्याबद्दल काय सांगितले होते ते आपण आठवूया: संपत्तीने वेडा झालेला, बॅरनने स्वतःला "सर्वशक्तिमान" अशी कल्पना करून आपला मानवी चेहरा गमावला. पैशाने त्याच्यामध्ये लोभ, गर्व आणि दुष्टाईला जन्म दिला. असा आहे, माणसावर पैशाचा प्रभाव!

अशाप्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की पैसा, समाजातील एकमेव मूल्य बनल्यामुळे, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनावर नकारात्मक परिणाम होऊ शकतो.

लक्झरीची इच्छा, जी एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याला खाऊन टाकते, ही समस्या एस. सोलोवेचिक प्रतिबिंबित करते.

मजकुरातील नैतिक प्रश्न हा साहित्यातील चिरंतन प्रश्नांपैकी एक आहे. अगदी बायबलमध्ये असेही म्हटले आहे की “पैशाची प्रीती हे सर्व वाईटाचे मूळ आहे”, जे तुम्हाला ऐषारामात जगू देते. ही समस्या आपल्या दिवसांमध्ये विशेषतः विषय बनली आहे, जेव्हा विलासी जीवन जगणारे शेकडो लोक गरिबीत जगणाऱ्या हजारो लोकांना विरोध करतात.
मजकूराचा लेखक, गरीब श्रीमंतांच्या जीवनाचा हेवा कसा करतात या युक्तिवादाकडे जास्त लक्ष देऊन, नंतरच्या जीवनाच्या कथेसाठी फक्त काही ओळी घेतात. ते, त्याच्या मते, नाखूष आहेत: लक्झरीने त्यांना एकतर प्रिय व्यक्ती निवडण्यात (आणि अधिक वेळा हस्तक्षेप केला) किंवा जीवनाचे कार्य शोधण्यात मदत केली नाही, साधी मानवी शांती दिली नाही. संपत्ती, लेखकाचा विश्वास आहे, "आत्मा मारतो."
मी एस. सोलोवेचिकचा दृष्टिकोन सामायिक करतो: श्रीमंत लोक फार क्वचितच आनंदी असतात.
मला ऑगस्टिन द ब्लेस्ड, ख्रिस्ती लेखक, तत्त्वज्ञ, धर्मशास्त्रज्ञ, चर्चच्या जनकांपैकी एक यांचे शब्द आठवतात: “श्रीमंतांच्या घरात चमकणाऱ्या सोन्याने तुम्ही आंधळे आहात; त्यांच्याकडे काय आहे ते तुम्ही नक्कीच पाहता, पण त्यांच्याकडे काय कमी आहे ते तुम्ही पाहत नाही.”
आणखी एक उदाहरण म्हणून, मला एपी चेखोव्हची “अ‍ॅना ऑन द नेक” ही कथा सांगायची आहे, ज्यामध्ये एक दयाळू, मोहक मुलगी, एका म्हाताऱ्या माणसाशी लग्न करून ऐषोआरामात गुरफटलेली, बदललेली, निर्दयी, कोरडी, तिच्या एकेकाळच्या प्रिय भावांना कशी विसरली हे दाखवते. आणि वडील.

आपण सर्वजण आपल्या सुंदर जगाच्या कुशीत जन्म घेतो आणि त्यात आपले जीवन जगतो. त्यानुसार, त्यांच्यासाठी सार्वभौमिक निसर्गाची भौतिकता थेट आपल्या आत्म्यात प्रवेश करते आणि त्यांच्यामध्ये जमा होते.

माणसांचा निसर्गाशीही थेट संबंध असतो, पण थोड्याफार प्रमाणात. सभ्यतेच्या फायद्यांद्वारे जितके जास्त लोक शिक्षित आणि त्यापासून वेगळे होतात, तितके कमी ते त्यात होत असलेल्या प्रक्रियांवर अवलंबून असतात.

अशाप्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की सोन्याची तहान अंतःकरणास कोरडे करते, ते करुणेसाठी बंद करतात, मैत्रीचा आवाज ऐकत नाहीत, रक्ताचे नाते देखील तोडतात.

शब्द

निसर्गाच्या सौंदर्याचा माणसावर कसा परिणाम होऊ शकतो?

निसर्गाबद्दल आदर आणि प्रेम. हेच आपल्याला जन्मापासून शिकवले जाते. प्रत्येक व्यक्तीची निसर्गाबद्दलची स्वतःची धारणा असते. एकासाठी ते फक्त एक सजीव वातावरण आहे, त्याच वेळी दुसर्‍यासाठी ते सामंजस्य आणि प्रेरणा, उर्जेचा स्त्रोत मिळविण्याची संधी आहे.

निसर्ग माणसावर कसा परिणाम करतो? त्यामुळे लोकांमध्ये विशेष अवस्था निर्माण होते का? का? अनेक लेखक त्यांच्या कामातील पात्रांचे आंतरिक जग प्रकट करण्यासाठी निसर्गाकडे वळतात.

निसर्ग हे एक विशेष सुसंवादी जग आहे जे एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व वास्तविक भावना आणि भावना प्रकट करते आणि दर्शवते. म्हणूनच हा क्षण माझ्यासाठी प्रस्तावित मजकूराच्या लेखकाच्या लक्ष केंद्रीत आहे, प्रसिद्ध रशियन लेखक जी.एन. ट्रोपोल्स्की. तो माणूस आणि निसर्ग यांच्यातील संबंधाचा एक महत्त्वाचा प्रश्न मांडतो. हे कदाचित आपल्या सर्वांना कमी किंवा जास्त प्रमाणात प्रभावित करते. शेवटी, आपण सर्व निसर्गाचा भाग आहोत आणि त्यात मन:शांती मिळते.

रशियन निसर्गाच्या प्रतिमांनी अनेक महान लेखकांना प्रेरणा दिली. ए.एस. पुष्किनने एकापेक्षा जास्त वेळा पुनरावृत्ती केली की शरद ऋतू हा त्याचा आवडता हंगाम आहे. विनम्र शरद ऋतूतील निसर्गात त्याला खरे सौंदर्य आणि मोहिनी सापडली. हे शरद ऋतूतील आहे की त्याला विशेष प्रेरणा मिळते. लेखकाच्या कामातील हा सर्वात उत्पादक कालावधी होता, कारण शरद ऋतूमध्ये पुष्किनच्या अनेक उत्कृष्ट कृती लिहिल्या गेल्या, जसे की कांस्य घोडेस्वार, लिटल ट्रॅजेडीज, डेमन्स. लेखकाने त्याच्या आयुष्यातील सर्वात सर्जनशील कालखंड, बोल्डिन शरद ऋतूमध्ये लिहिलेल्या "युजीन वनगिन" या कादंबरीत निसर्गाची अनेक वर्णने देखील आढळतात. त्याची आवडती नायिका तात्याना लॅरीनाला निसर्गाशी असीम जवळीक वाटते. झाडे, नाले, फुले हे तिचे मित्र आहेत, ज्यांच्यावर ती सर्व रहस्यांसह विश्वास ठेवते. मॉस्कोला जाण्यापूर्वी, तात्याना निसर्गाच्या प्रतिमेला निरोप देते:

"माफ करा, शांत दऱ्या,

आणि तू, परिचित पर्वत शिखरे,

आणि आपण, परिचित जंगले;

मला माफ करा, स्वर्गीय सौंदर्य,

क्षमस्व, आनंदी स्वभाव;

निसर्ग तात्याना प्रकट करतो, तिला कामुक आणि प्रामाणिक बनवतो, तिला समृद्ध आध्यात्मिक जग देतो.

ही समस्या लिओ निकोलायविच टॉल्स्टॉय यांनी "युद्ध आणि शांतता" या कामात देखील मांडली होती. ऑस्टरलिट्झजवळ जखमी झालेला, प्रिन्स आंद्रेई त्याच्या वरच्या "उंच आकाश" चे निरीक्षण करतो. आणि लष्करी पराक्रम, आणि जवळच चालू असलेली लढाई आणि गंभीर जखमेच्या वेदना - सर्वकाही नायकाच्या मनात पार्श्वभूमीत परत येते.

खरंच, निसर्ग शक्ती आणि प्रेरणा स्त्रोत आहे. निसर्गाच्या सौंदर्यामुळे एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याच्या मूळ भूमीबद्दल प्रेमाची भावना विकसित होते. निसर्ग प्रत्येक व्यक्तीला उदात्त, उत्तम, शुद्ध आणि अधिक दयाळू बनवतो. आणि काल्पनिक कथा, एका शब्दात निसर्गाची पुनर्निर्मिती, एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याबद्दल काळजीपूर्वक वृत्तीची भावना निर्माण करते.

मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की निसर्गाचे सौंदर्य एखाद्या व्यक्तीच्या मनःस्थितीवर आणि विचार करण्याच्या पद्धतीवर लक्षणीय परिणाम करते. दररोज त्याचे सौंदर्य पाहणे शिकणे, कमीतकमी क्षणभर स्वतःला त्यात बुडवून घेणे खूप मोलाचे आहे.

शब्द

82. माझा समकालीन... तो कसा आहे?

माझा समकालीन, सर्व प्रथम, वैविध्यपूर्ण आहे. एखाद्याला त्याच्यामध्ये चांगुलपणाचे आदर्श सापडत नाहीत आणि तो चुका टाळू शकत नाही. आधुनिक मनुष्य कोणत्या समस्या सोडवू शकत नाही? आणि जर त्याने ठरवले तर तो अनेक चुका करतो. बरेच लोक, कधीकधी हे जाणून घेतल्याशिवाय, त्यांचे स्वातंत्र्य मर्यादित करतात - आणि ही त्यांची मुख्य चूक आहे. कारण कोणत्याही शब्दांपेक्षा, कोणत्याही संकल्पना आणि दृश्यांपेक्षा अधिक मौल्यवान असलेली प्रत्येक गोष्ट म्हणजे जीवन आणि स्वातंत्र्य. माझा समकालीन एक चूक केल्याशिवाय सर्व समस्या सोडवू शकत नाही, तो परिपूर्ण नाही, परंतु त्याला भविष्यात रस आहे आणि समकालीनांना जोखीम पत्करण्यास भाग पाडले आहे.
सध्याच्या पिढीतील माणसाने सतत विकास केला पाहिजे. एका व्यक्तीने थांबणे योग्य आहे आणि संपूर्ण समाज अधोगती सुरू होईल. लिओ टॉल्स्टॉय "युथ" च्या कामात निकोलेन्का इर्टेनिव्ह "जीवनाचे नियम" लिहितात. तो नैतिक झेप घेण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु तो अयशस्वी होतो आणि निकोलेन्का या नियमांबद्दल विसरतो. तथापि, त्याच्या आयुष्यात एक मोठी चूक केल्यामुळे, तो पुन्हा त्यांच्याकडे परत येतो, कारण त्याला तरुण माणसाच्या जीवनात नैतिक विकासाचे महत्त्व कळते.
अर्थात, पूर्वीचे आदर्श वेगळे होते. होय, ते गांभीर्याने घेतले गेले. परंतु आपल्या काळात त्यांची अनेक मूल्ये आहेत. आणि, काही समकालीन लोकांनी सर्वकाही असूनही त्यांचे निरीक्षण करण्याचा प्रयत्न करूया. आता तरुण अधिक मोकळेपणाने वावरतात. तरी, ते आहे का? तरुण लोक चांगले असायचे हे खरे आहे का? मला वाटते, नाही. आयुष्यातील सर्व चांगल्या गोष्टी चांगल्या प्रकारे लक्षात ठेवल्या जातात. आणि बहुधा ते त्या वर्णनात बसते.
मग तो कोण आहे? आधुनिक व्यक्तीच्या जीवनातील मुख्य फरक म्हणजे आध्यात्मिक गुणांच्या महत्त्वाची जाणीव. बहुदा, ही गुणवत्ता तो त्याच्या देखाव्यामध्ये व्यक्त करतो. ते सर्व भिन्न आहेत हे महत्त्वाचे नाही.
माझा समकालीन, सर्व प्रथम, एक व्यक्ती आहे. हे वैयक्तिक आहे आणि स्थिर नाही. समकालीनाचा आत्मा विकासासाठी सतत झटत असतो. आजचा तरुण हा वैयक्तिक आहे. तो कोणाचेही अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करत नाही, परंतु सर्व प्रथम त्याला त्याचा "मी" दाखवायचा आहे.

शब्द

पृथ्वीवर मानव असणे.

तू मनुष्य जन्माला आलास
पण तुम्ही माणुस असायला हवे.
खरा माणूस व्यक्त करतो
स्वतःला विश्वास आणि भावनांमध्ये,
इच्छा आणि आकांक्षा, लोकांच्या संबंधात

आणि स्वतःला, प्रेम करण्याच्या क्षमतेमध्ये आणि
द्वेष...
व्ही. व्ही. सुखोमलिंस्की
आपण सर्व पृथ्वीचे लोक आहोत. आपल्यापैकी प्रत्येकजण विचार आणि भावना, प्रेम आणि द्वेष, विश्वास आणि खोटे बोलण्यास सक्षम आहे. जर देवाने मनुष्याला जीवन देऊन निर्माण केले, तर मनुष्य त्याच्या जीवनाचा निर्माता झाला. आणि किती माणसं, किती वेगळी आयुष्यं, नशीब. आणि एखाद्या व्यक्तीचे आयुष्य इतके लहान आहे की आपल्याला ते शक्य तितके सर्वोत्तम, उजळ, अधिक मनोरंजक जगणे आवश्यक आहे. जर तुम्ही स्वतःला तुमच्या भावनांमध्ये बंद केले आणि सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे तुम्ही फक्त स्वतःसाठी जगता, सांसारिक गोंधळाचा त्याग केला, लोकांचे ऐकत नाही, प्रेम आणि दयाळूपणा विसरलात, तर तुम्ही एक दुर्दैवी व्यक्ती आहात जो जगलात आणि जीवन माहित नाही. तुम्हाला कधीही शांततेला बळी पडण्याची गरज नाही. माणूस यासाठी जन्माला आलेला नाही. जीवन हा आकांक्षा आणि विरोधाभासांचा खेळ आहे. आणि जो खेळाचे नेतृत्व करण्यास व्यवस्थापित करतो तो नेहमीच ध्येय साध्य करतो. माणूस "जळण्यासाठी" जन्माला येतो. होय, कल्पनांच्या आगीत जळणे, इतरांना वास्तविक जीवनात बोलावणे. जीवनाचा तिरस्कार करणारा माणूस दुर्दैवी आहे. आणि जो मुक्त आहे आणि लोकांना हे स्वातंत्र्य देतो तो सुंदर आहे. “लोकांसाठी जगणे” ही घोषणा नाही, हे एक ध्येय आहे जे प्रत्येकासाठी नाही तर बहुसंख्यांसाठी जीवनाचा अर्थ बनले पाहिजे. "स्वतःसाठी वाईट वाटू नका - हे पृथ्वीवरील सर्वात अभिमानास्पद, सर्वात सुंदर शहाणपण आहे." (एम. गॉर्की) मी महान लोकांच्या जीवनाची प्रशंसा करतो. जागतिक साहित्यातील अभिजात साहित्य, कलाकार, अभिनेते, गायकांची नावे केवळ इतिहासातच खाली गेली नाहीत तर पृथ्वीवर त्यांची "ठसा" देखील सोडली, पडत्या ताऱ्याप्रमाणे, ज्याने एक चमकदार पायवाट सोडून लोकांना प्रशंसा आणि रहस्य दिले. . व्ही.जी. बेलिंस्की यांनी लिहिले: "महान माणसाच्या जीवनाचा देखावा नेहमीच एक सुंदर देखावा असतो: ते आत्म्याला उन्नत करते ... क्रियाकलाप उत्तेजित करते." मी आणि माझी पिढी अजून पुढे आहे. थोडासा, आणि आपण नवीन, अपरिचित जीवनात प्रवेश करू. अर्थात, प्रत्येकजण आपापल्या मार्गाने जाईल, परंतु आपण हे विसरू नये की पृथ्वी एक आहे, समान आहे, परंतु तिची काळजी घेणे ही सर्व मानवजातीची चिंता आहे. प्रत्येकाने स्वतःपासून सुरुवात केली पाहिजे. त्याने लोकांसाठी काय केले? त्याने पृथ्वीवर कोणते "पाय ठसे" सोडले? वास्तविक व्यक्तीसाठी, इच्छेला तर्कशक्तीच्या अधीन करण्याची क्षमता महत्वाची आहे. केवळ असे लोक सर्व चाचण्यांमधून जातील आणि केवळ तेच पृथ्वीचे रक्षण करतील. पी.एस. मकारेन्को यांच्या म्हणण्यानुसार, "महान इच्छा म्हणजे केवळ एखाद्या गोष्टीची इच्छा करण्याची आणि ती साध्य करण्याची क्षमता नाही, तर आवश्यकतेनुसार स्वत: ला जबरदस्ती करण्याची आणि काहीतरी सोडून देण्याची क्षमता आहे", एखाद्याने सुंदर आणि हिंसकपणे जगण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. लोकांवर प्रेम करणे, दयाळू आणि सहानुभूती बाळगणे, धैर्यवान आणि उदात्त असणे, आई आणि मातृभूमीवर प्रेम करणे. ही सत्ये नेहमीच टिकून असतात. आपल्या सर्वांना हे शिकवले जाते, परंतु प्रत्येकजण वास्तविक व्यक्ती बनत नाही. जीवनाचे कौतुक करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. प्रत्येकजण पृथ्वीवर एकदाच जगतो, आणि त्यासाठी आयुष्य लांबलचक असेल, जो सर्व पूर्वग्रहांवरून उठेल, त्याचा अर्थ समजेल आणि त्याची कृत्ये लोक विसरणार नाहीत. ए.पी. चेखॉव्हचे शब्द आठवणे अशक्य आहे: “जीवन एकदाच दिले जाते आणि तुम्हाला ते आनंदाने, अर्थपूर्णपणे, सुंदरपणे जगायचे आहे. मला एक प्रमुख, स्वतंत्र, उदात्त भूमिका करायची आहे, मला इतिहास घडवायचा आहे...” प्रत्येकाला असे जगायचे आहे, पण ते स्वतः व्यक्तीवर अवलंबून असते.

शब्द

चांगले आणि वाईट यांच्यातील शाश्वत वाद.

लहानपणापासून, झोपण्याच्या वेळेच्या कथा वाचताना, आपण चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्षाबद्दल ऐकले आहे. विविध परीकथा, दंतकथा आणि कथांमध्ये नेहमीच चांगले आणि वाईट होते. आणि वाईटाने कितीही लढा दिला आणि जिंकण्याचा प्रयत्न केला तरी चांगलेच जिंकले. आम्ही मोठे झालो, मुलांच्या परीकथा अधिक प्रौढ कथांद्वारे बदलल्या जाऊ लागल्या, परंतु काहीतरी चांगले आणि काहीतरी वाईट यांच्यात संघर्षाची जागा नेहमीच असते. पण प्रत्येक वर्ष वाढत असताना, वाईटावर चांगले कमी कमी होत गेले. आणि, कदाचित, हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की मुलांच्या परीकथा दयाळूपणे लिहिल्या गेल्या होत्या, आणि मुलांसाठी अधिक चांगुलपणा होता, किंवा असे घडते की जग अशा प्रकारे बदलू लागले की वाईट अधिकाधिक घेत आहे. प्रथम पोझिशन्स.

असे दिसते की जग चांगले होत आहे. नवीन तंत्रज्ञानाचा शोध लावला जातो, नवीन प्रक्रिया विकसित होतात, विकासाचा कल वाढतो, परंतु त्याबरोबर माणुसकी कुठेतरी नाहीशी होते. लोक कसे तरी असंवेदनशील, उदासीन, असभ्य बनतात. त्यांना चांगल्या आणि वाईटातला फारसा फरक जाणवत नाही. बरेच लोक या तत्त्वानुसार जगतात की माझ्यासाठी जे आवश्यक आहे ते चांगले आहे आणि बाकी सर्व काही वाईट आहे आणि सर्वसाधारणपणे, माझी चिंता नाही. अर्थात, दयाळू, काळजी घेणारे, प्रामाणिक लोक देखील आहेत. परंतु त्यापैकी खूप कमी आहेत आणि ते फक्त क्षुद्रपणा, विश्वासघात आणि वाईट यात हरवले आहेत. संघर्ष, अर्थातच, अस्तित्त्वात आहे आणि नेहमीच चालू राहील, परंतु चांगले हळूहळू त्याचे स्थान गमावू लागले आहे.

जर प्रत्येक व्यक्तीमध्ये चांगुलपणा असेल आणि तो चांगल्या आणि वाईट गोष्टींमध्ये एक रेषा काढू शकला तर जिंकण्याची शक्यता खूप जास्त असेल. पण कधी कधी असा समज होतो की लोकांना चांगलं आणि वाईट यातील फरक समजून घ्यायचा नसतो. ते एकतर प्रत्येक गोष्टीत समाधानी आहेत, किंवा त्यांना काहीही करायचे नाही, काहीही झाले तरी ते वाईट आहे. पण ती सर्वात वाईट गोष्ट आहे - काहीही करत नाही. आळशीपणा हा तुमच्याकडे असलेल्या चांगल्या आणि मानवी गोष्टीच्या नुकसानीचा पहिला टप्पा आहे. आपल्याला नेहमी काहीतरी करण्याची, पुढे जाण्याची आणि काहीतरी बदलण्यासाठी प्रयत्न करण्याची आवश्यकता असते. तरच स्वतःवर विजय मिळवणे आणि संपूर्ण जगामध्ये वाईटाचा विजय शक्य आहे.