प्राचीन भारतातील वर्ण प्रणाली थोडक्यात. प्राचीन भारतातील वर्ण आणि जाती

भारतातील जाती व्यवस्था ही एक सामाजिक पदानुक्रम आहे आणि देशातील संपूर्ण लोकसंख्या निम्न आणि उच्च अशा दोन्ही गटात विभागली आहे. अशी व्यवस्था विविध नियम आणि मनाई सादर करते.

जातीचे मुख्य प्रकार

जातींचे प्रकार var वर्णांमधून आले आहेत (म्हणजे लिंग, प्रजाती), त्यानुसार संपूर्ण लोकसंख्या विभागली गेली. वर्णात समाजाचे विभाजन या गोष्टीवर आधारित होते की लोक समान असू शकत नाहीत, एक विशिष्ट श्रेणीरचना आहे, कारण प्रत्येक व्यक्तीचा स्वतःचा जीवन मार्ग आहे.

सर्वात उच्च वर्ण वर्ण होते ब्राह्मणस, म्हणजेच, याजक, शिक्षक, वैज्ञानिक, मार्गदर्शक. दुसर्\u200dया क्रमांकाच्या क्षत्रियांचा वर्ण म्हणजे सत्ताधीश, रईस, योद्धा. पुढील वर्ण vaisiev, यात पशुपालक, शेतकरी, व्यापारी यांचा समावेश होता. शेवटचा वर्ण सुद्रा नोकरदार आणि अवलंबून लोक

पहिल्या तीन प्रकारांमध्ये आणि सुद्रास आपापसांत एक स्पष्ट, अगदी तीक्ष्ण सीमा होती. उच्च वर्णला "द्विज" देखील म्हणतात, म्हणजे - दोनदा जन्म. प्राचीन भारतीयांचा असा विश्वास होता की लोक जेव्हा दुसर्\u200dया वेळी जन्मास जात असतात तेव्हा तेथून पुढे जाण्याचा संस्कार होतो आणि त्यांच्यावर पवित्र दोरखंड लादला जातो.

ब्राह्मणांचे मुख्य उद्दीष्ट म्हणजे ते इतरांना शिकवणे आणि शिकणे, देवांना भेटी आणणे, त्याग करणे असे होते. मुख्य रंग पांढरा आहे.

क्षत्रिय

क्षत्रियांचे कार्य म्हणजे लोकांचे रक्षण करणे आणि शिकणे. त्यांचा रंग लाल आहे.

वैश्यस

वैश्यांचे मुख्य कर्तव्य म्हणजे जमिनीची शेती करणे, पशुधन वाढवणे आणि समाजातील इतर सन्माननीय कामे. पिवळा रंग.

सुद्रस

सुद्राचा उद्देश तीन उच्च प्रकारांची सेवा देणे, जड शारीरिक कामात गुंतणे होय. त्यांच्याकडे शहाणपणा नव्हता आणि ते देवतांना प्रार्थना करु शकत नव्हते. त्यांचा रंग काळा आहे.

हे लोक जातीबाहेरील होते. बर्\u200dयाचदा ते खेड्यात राहत असत आणि सर्वात कठीण कामही करु शकत असत.

शतकानुशतके, सामाजिक संरचना आणि भारत स्वतः लक्षणीय बदलला आहे. याचा परिणाम म्हणून सामाजिक समूहांची संख्या चार वरून अनेक हजारांवर गेली. खालची जात सर्वात असंख्य होती. एकूण लोकसंख्येपैकी, त्यात सुमारे 40 टक्के रहिवासी समाविष्ट होते. उच्चतम जाति लहान आहे, त्यात सुमारे 8 टक्के लोकसंख्या आहे. सरासरी जात सुमारे 22 टक्के होती, तर अस्पृश्य लोक 17 टक्के होते.

काही जातींचे सदस्य देशभर विखुरलेले असू शकतात, तर काही लोक उदाहरणार्थ याच भागात राहतात. परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, प्रत्येक जातीचे प्रतिनिधी स्वतंत्रपणे आणि एकमेकांपासून अलिप्त राहतात.

भारतातील जाती सहजपणे असंख्य चिन्हे द्वारे ओळखल्या जाऊ शकतात. लोकांचा प्रकार भिन्न आहे, तो घालण्याची पद्धत, विशिष्ट संबंधांची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती, कपाळावर चिन्हे, केशरचना, घरांचे प्रकार, खाल्लेले पदार्थ, भांडी आणि त्यांची नावे. दुसर्\u200dया जातीचा सदस्य म्हणून उभे राहणे जवळजवळ अशक्य आहे.

इतक्या शतकानुशतके जातीच्या श्रेणीरचनाची तत्त्वे बदल न ठेवता आणि वेगळी ठेवण्यास काय मदत करते? अर्थातच, स्वत: ची मनाई आणि नियमांची प्रणाली. ही व्यवस्था सामाजिक, घरगुती आणि धार्मिक संबंधांवर नियंत्रण ठेवते. काही नियम अपरिवर्तनीय आणि चिरंतन असतात, तर काही अस्थिर, दुय्यम असतात. उदाहरणार्थ, जन्मापासून मृत्यूपर्यंत प्रत्येक भारतीय त्याच्या जातीचा असेल. कायद्याच्या उल्लंघनामुळे त्याला केवळ जातीमधून काढून टाकणे अपवाद असू शकते. कोणालाही स्वत: च्या इच्छेनुसार एखादी जात निवडण्याचा किंवा दुसर्\u200dया जातीकडे जाण्याचा हक्क नाही. केवळ पती आपल्या पत्नीपेक्षा उच्च वर्णात असेल तरच त्याच्या जातीने पुरुषाशी लग्न करण्यास मनाई आहे. उलट स्पष्टपणे अस्वीकार्य आहे.

अस्पृश्यांव्यतिरिक्त, सन्यासिन्स नावाचे भारतीय शेवाळे देखील आहेत. जातींच्या नियमांचा त्यांच्यावर कोणत्याही प्रकारे परिणाम होत नाही. प्रत्येक जातीचा स्वतःचा व्यवसाय असतो, म्हणजेच काही केवळ शेतीत गुंतलेली असतात, तर इतर व्यापारात गुंतलेली असतात, तर इतर विणकाम इ. जातीच्या प्रथा काटेकोरपणे पाळल्या पाहिजेत आणि अंमलात आणल्या पाहिजेत. उदाहरणार्थ, उच्च जातीला खालच्या जातीचे अन्न किंवा मद्यपान करण्याचा कोणताही अधिकार नाही, अन्यथा ते विधीनुसार होणारा अपमान मानला जाईल.

लोकसंख्येच्या सामाजिक स्तराच्या श्रेणीरचनाची ही संपूर्ण प्रणाली प्राचीन संस्थांच्या शक्तिशाली पायावर आधारित आहे. त्यांच्या अनुषंगाने असे मानले जाते की एखाद्या व्यक्तीने एका जातीचे किंवा दुसर्\u200dया जातीचे होते या कारणामुळे त्याने आपल्या मागील जीवनात सर्व प्रकारच्या कर्तव्ये चांगल्या प्रकारे किंवा चांगल्या प्रकारे पार पाडल्या. याचा परिणाम म्हणून, हिंदूला जन्म आणि मृत्यूतून जाण्याची आवश्यकता आहे, ज्याचा पूर्वी पूर्वीच्या कर्मामुळे परिणाम होतो. पूर्वी या हालचाली तयार केल्या गेल्या ज्यामुळे हे विभाग नाकारले जातील.

आधुनिक भारताची जातव्यवस्था

आधुनिक भारतात दरवर्षी जातीचे निर्बंध आणि त्यांचे पालन करण्याचे कठोरपणा हळूहळू कमकुवत होत आहेत. सर्व प्रतिबंध आणि नियमांना स्पष्ट आणि आवेशपूर्ण अनुपालन आवश्यक नाही. ब्राह्मणांनो, ज्याला तुम्ही मंदिरात पाहू शकता किंवा आपण पुढे जात असाल तर संभाव्य अपवाद वगळता एखादी व्यक्ती कोणत्या जातीची आहे हे ठरविणे आधीपासूनच अवघड आहे. केवळ आता लग्नासंदर्भातील जातीचे नियम पूर्णपणे अपरिवर्तनीय आहेत आणि भोगास त्रास सहन करणार नाहीत. तसेच आज भारतात जातीय व्यवस्थेशी संघर्ष आहे. यासाठी, जे खालच्या जातीचे प्रतिनिधी म्हणून अधिकृतपणे नोंदणीकृत आहेत त्यांच्यासाठी विशेष फायदे स्थापित केले जातात. भारतीय कायद्यानुसार जातीभेद प्रतिबंधित आहे आणि त्याला गुन्हेगारी गुन्हा म्हणून शिक्षा होऊ शकते. परंतु तरीही, जुन्या सिस्टमची मजबुतीकरण देशात आहे आणि त्या विरोधात लढा अनेकांना पाहिजे तितका यशस्वी नाही.

नुकतीच मी मानववंशशास्त्र या विषयावर "भारताची मानसिकता" या विषयावर एक निबंध तयार करीत होतो. निर्मिती प्रक्रिया खूपच रोमांचक होती कारण देश स्वतःच आपल्या परंपरा आणि वैशिष्ट्यांमधून लक्षणीय आहे. कोण काळजी घेतो, वाचतो.

विशेषत: भारतातील स्त्रियांच्या नशिबी, "पती ही पार्थिव देव आहे", अस्पृश्यांचे (भारतातील शेवटचे ठिकाण) कठीण जीवन आणि गायी व बैलांच्या आनंदी अस्तित्वामुळे मला आश्चर्य वाटले.

पहिल्या भागाची सामग्रीः
1. सामान्य माहिती
2. जाती

1 . भारताबद्दल सामान्य माहिती

भारताचा प्रदेश उत्तरेकडील अक्षांश दिशेने 2930 किमी, मेरिडिओनलल दिशेने - 3220 किमी पर्यंत पसरते. पश्चिमेस अरबी समुद्राच्या पाण्याने, दक्षिणेस हिंद महासागर आणि पूर्वेस बंगालच्या उपसागरामुळे भारत धुतला आहे. त्याचे शेजारी पाकिस्तानच्या उत्तर-पश्चिम, उत्तरेस - चीन, नेपाळ आणि भूतान, पूर्वेस - बांगलादेश आणि म्यानमार येथे आहेत. याव्यतिरिक्त, दक्षिण-पश्चिमेस मालदीवच्या दक्षिणेस श्रीलंका आणि दक्षिण-पूर्वेस इंडोनेशियासह भारताची सागरी सीमा आहे. जम्मू-काश्मीरच्या वादग्रस्त प्रदेशाची अफगाणिस्तानाची सीमा आहे.

क्षेत्रात क्षेत्रात जगात सातव्या क्रमांकावर भारत, दुसर्\u200dया क्रमांकाची लोकसंख्या (चीन नंतर) , सध्या त्यात राहतात 1.2 अब्ज लोक. भारतात लोकसंख्या घनता हजारो वर्षांपासून जगातील सर्वाधिक आहे.

भारतात हिंदू, बौद्ध, शीख आणि जैन धर्म यासारख्या धर्मांचा जन्म झाला. पहिल्या हजारो वर्षात झोरोस्टेरियन धर्म, ज्यू धर्म, ख्रिश्चन आणि इस्लाम देखील भारतीय उपखंडात आले ज्याचा प्रदेशाच्या विविध संस्कृतीच्या निर्मितीवर मोठा प्रभाव होता.

900 दशलक्षाहून अधिक भारतीय (80.5% लोक) हिंदू धर्म मानतात. इस्लाम (१.4. of%), ख्रिश्चन (२.3%), शीख धर्म (१.9%), बौद्ध (०.8%) आणि जैन धर्म (०.%%) अनुयायी आहेत. ज्यू धर्म, झारोस्टेरियन धर्म, बहाइस आणि इतर धर्मांचे देखील भारतात प्रतिनिधित्व केले जाते. मूळ लोकसंख्येमध्ये, जे 8.१% आहे, त्यामध्ये शत्रुत्व व्यापक आहे.

जवळपास 70% भारतीय ग्रामीण भागात राहतात, जरी अलिकडच्या दशकात मोठ्या शहरांमध्ये स्थलांतर केल्याने शहरी लोकसंख्या वाढीस लागली आहे. मुंबई (पूर्वी मुंबई), दिल्ली, कोलकाता (पूर्वी कलकत्ता), चेन्नई (पूर्वी मद्रास), बेंगळुरू, हैदराबाद आणि अहमदाबाद ही भारतातील सर्वात मोठी शहरे आहेत. सांस्कृतिक, भाषिक आणि अनुवांशिक विविधतेनुसार, आफ्रिका खंडानंतर भारत जगातील दुसर्\u200dया क्रमांकावर आहे. लोकसंख्येची लैंगिक रचना ही महिलांच्या संख्येपेक्षा पुरुषांच्या संख्येपेक्षा जास्त आहे. पुरुषांची लोकसंख्या .5१.%% आणि महिला 48 48..5% आहे. या शतकाच्या सुरूवातीपासूनच प्रत्येक हजार पुरुषांसाठी 29 29 २ स्त्रिया आढळतात.

भारत हे इंडो-आर्य भाषा समूह (लोकसंख्येच्या% 74%) आणि द्रविड भाषा कुटुंब (लोकसंख्येच्या २%%) यांचे जन्मस्थान आहे. भारतात बोलल्या जाणार्\u200dया इतर भाषा ऑस्ट्रिया-आशियाई आणि तिबेटो-बर्मी भाषिक कुटुंबातून येतात. हिंदी ही भारत सरकारची अधिकृत भाषा आहे. इंग्रजी, ज्याचा उपयोग व्यवसाय आणि प्रशासनात मोठ्या प्रमाणात केला जातो, त्यास “सहाय्यक अधिकृत भाषा” असा दर्जा आहे; विशेषतः माध्यमिक आणि उच्च शिक्षणातही यात मोठी भूमिका आहे. भारतीय राज्यघटना लोकसंख्येच्या महत्त्वपूर्ण भागाद्वारे बोलल्या जाणार्\u200dया 21 अधिकृत भाषा किंवा ज्याला अभिजात दर्जा आहे अशा भाषांची व्याख्या केली जाते. भारतात, 1,652 पोटभाषा आहेत.

हवामान आर्द्र आणि उबदार, मुख्यतः उत्तरेकडील उष्णकटिबंधीय, उष्णकटिबंधीय. उष्णदेशीय आणि आत्मसंतुष्ट अक्षांशांमध्ये स्थित, महाद्वीपीय आर्कटिक एअर जनतेच्या प्रभावामुळे हिमालयातील भिंत बांधून, मान्सूनच्या विशिष्ट वातावरणासह जगातील सर्वात लोकप्रिय देशांपैकी एक म्हणजे भारत. पर्जन्यवृष्टीची वर्षाव लय आपल्या कामाची लय आणि संपूर्ण जीवन पद्धती निर्धारित करते. नै rainfallत्य मोसमी पाऊस पडला आणि वार्षिक पाऊस पडल्याच्या चार महिन्यांत (जून-सप्टेंबर) 70०-80०% पाऊस पडतो आणि जवळजवळ अखंड पाऊस पडतो. मुख्य मैदान हंगामातील हा वेळ आहे “खरीप”. ऑक्टोबर-नोव्हेंबर हा मान्सूननंतरचा काळ आहे. बहुतेक पाऊस थांबतो. हिवाळ्याचा हंगाम (डिसेंबर-फेब्रुवारी) कोरडा आणि थंड असतो, यावेळी गुलाब आणि इतर अनेक फुले उमलतात, अनेक झाडे बहरतात - हा भारत भेटीसाठी सर्वात आनंददायक काळ आहे. मार्च-मे हा सर्वात उष्ण आणि अतिवृष्टीचा हंगाम आहे, जेव्हा तापमान नेहमीच 35 डिग्री सेल्सिअसपेक्षा जास्त असते, जे बहुतेकदा 40 डिग्री सेल्सिअसपेक्षा जास्त असते. हा वेगवान उष्णतेचा काळ आहे, जेव्हा गवत बाहेर पडेल, झाडे खाली पडतील आणि वातानुकूलित श्रीमंत घरांमध्ये पूर्ण क्षमतेने कार्यरत आहेत.

राष्ट्रीय प्राणी - वाघ

राष्ट्रीय पक्षी - मोर

राष्ट्रीय फूल - कमळ.

राष्ट्रीय फळ - आंबा.

राष्ट्रीय चलन हे भारतीय रुपया आहे.

भारत मानवी संस्कृतीचा पाळणा म्हणू शकतो. तांदूळ, कापूस, ऊस पीक देणार्\u200dया कुक्कुटपालन क्षेत्रात जगातील पहिले लोक भारतीय होते. भारताने जगाला बुद्धिबळ व दशांश चिन्हांकित केले.
देशातील साक्षरतेचे प्रमाण सरासरी %२% आहे आणि पुरुषांसाठी हे सूचक,,% आहे आणि स्त्रियांसाठी -% 39%.

२. भारतातील जाती

अनेक शतके जातीचे प्रामुख्याने व्यवसायाद्वारे निश्चित केले जाते. वडिलांपासून मुलाकडे जात असलेला हा व्यवसाय बर्\u200dयाचदा डझनभर पिढ्या आयुष्यात बदलत नाही.

प्रत्येक जात आपल्या स्वतःच्या अनुषंगाने जगते धर्म - पारंपारिक धार्मिक नियम आणि निषेधाच्या त्या संहितासह, ज्याची निर्मिती दैवी प्रकटीकरणात देवतांना दिली जाते. धर्म प्रत्येक जातीच्या सदस्यांच्या वर्तनाचे मानदंड ठरवते, त्यांच्या कृती आणि भावनांचे नियमन करते. धर्म हा त्या मायावी, परंतु अपरिवर्तनीय आहे, जसा मुलाच्या पहिल्या बडबडच्या दिवसात सूचित केले गेले. प्रत्येकाने स्वत: च्या धर्माच्या अनुषंगाने कार्य केले पाहिजे, धर्मापासून विचलन करणे हे अधर्म आहे - घरी आणि शाळेत मुलांना अशा प्रकारे शिकवले जाते, अशा प्रकारे ब्रह्मण, मार्गदर्शक आणि अध्यात्मिक नेते पुनरावृत्ती करतात. आणि एखादी व्यक्ती धर्म नियमांच्या अपरिवर्तनीयतेच्या अचूक अभेद्यतेच्या चेतनेमध्ये मोठी होते.

सध्या जातिव्यवस्था अधिकृतपणे बंदी घातली गेली आहे, आणि जातीवर अवलंबून हस्तकलेचे किंवा व्यवसायांचे काटेकोर विभाजन हळू हळू कमी केले जात आहे, त्याचवेळी शेकडो काळापासून इतर जातींच्या खर्चावर अत्याचार करणा reward्यांना पुरस्कृत करण्यासाठी राज्य धोरण राबवले जात आहे. आधुनिक भारतीय राज्यात जातींचा पूर्वीचा अर्थ हरवत चालला आहे, असा व्यापक विश्वास आहे. तथापि, घटनांच्या विकासाने हे दर्शविले की हे प्रकरण फार दूर आहे.

खरं तर, जातव्यवस्था स्वतः कुठेही गेली नाही: जेव्हा एखादा विद्यार्थी शाळेत प्रवेश करतो तेव्हा ते त्याचा धर्म विचारतात आणि जर तो हिंदू धर्माचा दावा करतो तर या शाळेत या जातीच्या प्रतिनिधींना राज्य मापदंडांनुसार स्थान आहे की नाही हे त्याला जाणून घ्यायचे आहे. महाविद्यालय किंवा विद्यापीठात प्रवेश घेताना, गुणांची उंबरठ्यावरील मूल्यांचे योग्य मूल्यांकन करण्यासाठी जात (कमी जात, उत्तीर्ण स्कोअरसाठी पुरेसे गुणांची संख्या) कमी असणे महत्वाचे आहे. नोकरीसाठी अर्ज करतांना, संतुलन राखण्यासाठी जाती पुन्हा महत्वाची आहे जरी जाती विसरल्या जात नाहीत आणि त्यांची मुले भविष्याबद्दल आनंदी असतात, तरीही भारतातील साप्ताहिक मोठ्या वर्तमानपत्रांमध्ये लग्नाच्या घोषणांसह अर्ज प्रकाशित केले जातात ज्यात स्तंभ धर्मात विभागले गेले आहेत आणि हिंदू धर्मातील प्रतिनिधींसह सर्वात मोठा स्तंभ आहे. - जातींना. बहुतेकदा, वर (किंवा वधू) आणि संभाव्य अर्जदारांच्या (किंवा अर्जदारांच्या) आवश्यकतेचे वर्णन करणार्\u200dया अशा घोषणांच्या अंतर्गत “कास्ट नो बार” असा मानक वाक्य लावला जातो, ज्याचा अर्थ “कास्टा काही फरक पडत नाही”, परंतु, प्रामाणिकपणे सांगा, मला थोडी शंका आहे की ब्राह्मण जातीतील वधू क्षत्रियेवच्या खाली असलेल्या जातीपासून तिच्या पालकांच्या उमेदवारीचा गंभीरपणे विचार करेल. होय, आंतरजातीय विवाह देखील नेहमीच मंजूर केले जात नाहीत, परंतु असे घडल्यास, उदाहरणार्थ, वरात समाजात वधूच्या पालकांपेक्षा उच्च स्थान घेत असेल (परंतु ही अनिवार्य आवश्यकता नाही - भिन्न प्रकरणे आहेत). अशा विवाहांमध्ये मुलांची जात वडील ठरवते. तर, जर ब्राह्मण कुटुंबातील एखाद्या मुलीने तरुण क्षत्रियशी लग्न केले तर त्यांची मुले क्षत्रिय जातीची असतील. जर तरुण क्षत्रियने वैश्य मुलीशी लग्न केले तर त्यांची मुलेही क्षत्रिय मानली जातील.

जातीव्यवस्थेचे महत्त्व अधोरेखित करण्याच्या अधिकृत प्रवृत्तीमुळे दशकातील लोकसंख्येच्या एकदाच्या जनगणनेत संबंधित स्तंभ गायब झाला आहे. १ time of१ मध्ये (000००० जाती) जातींच्या संख्येविषयी शेवटच्या वेळी माहिती प्रसिद्ध झाली. परंतु या आकृतीत स्वतंत्र सामाजिक गट म्हणून कार्य करणारी सर्व स्थानिक पॉडकास्ट आवश्यक नाहीत. २०११ मध्ये भारतात सर्वसाधारण जनगणनेची योजना आखली गेली आहे, जी या देशातील रहिवाशांच्या जाती-संबद्धता लक्षात घेईल.

भारतीय जातीची मुख्य वैशिष्ट्ये:
. अंतःकरण (जातीच्या सदस्यांमधील विवाह)
. वंशपरंपरागत सदस्यत्व (दुसर्\u200dया जातीकडे जाण्याच्या व्यावहारिक असमर्थतेसह);
. इतर जातींच्या प्रतिनिधींसोबत जेवण वाटून घेण्यास तसेच त्यांच्याशी शारीरिक संबंध ठेवण्यास मनाई;
. संपूर्ण समाजाच्या श्रेणीबद्ध रचनेत प्रत्येक जातीच्या ठामपणे निश्चित केलेल्या जागेची ओळख;
. व्यवसायाच्या निवडीवर निर्बंध;

भारतीयांचा असा विश्वास आहे की मनु ही पहिली व्यक्ती आहे ज्यातून आपण सर्वजण खाली आलो. एकदा, विष्णू देवताने त्याला पूरातून वाचवले आणि उर्वरित माणुसकीचा नाश केला, त्यानंतर मनुने नियमांद्वारे पुढे आणले जे आतापर्यंत लोकांचे मार्गदर्शन करावे. हिंदूंचा असा विश्वास आहे की हे thousand० हजार वर्षांपूर्वीचे आहे (इतिहासकार हट्टीपणाने मनु--शतकपूर्व इ.स.पू. च्या कायद्यांशी जुळवून घेतात आणि सामान्यपणे असा दावा करतात की सूचनांचे संग्रह हे विविध लेखकांच्या रचनांचे संकलन आहे). इतर धार्मिक आज्ञांप्रमाणेच मनुचे कायदे मानवी जीवनातील अगदी लहान गोष्टींपासून ते स्वयंपाक करण्यापर्यंतच्या पाककृतींपर्यंत अत्यंत निंदनीय असतात. परंतु तेथे बर्\u200dयाच मूलभूत गोष्टी आहेत. मनुच्या कायद्यानुसारच सर्व भारतीय विभागले गेले आहेत चार वसाहती - वर्ण.

वर्ण, ज्यांच्यापैकी फक्त चारच आहेत, बहुतेकदा जातींमध्ये संभ्रमित असतात, त्यापैकी एक महान संख्या आहे. कास्टा हा व्यवसाय, राष्ट्रीयत्व आणि राहत्या जागी एकत्र असणारा लोकांचा एक छोटासा समुदाय आहे. आणि वर्ना हे कामगार, उद्योजक, कार्यालयीन कामगार आणि बौद्धिक लोकांसारखे आहेत.

ब्राह्मण (अधिकारी), क्षत्रिय (योद्धा), वैशास (व्यापारी) आणि सुद्रा (शेतकरी, कामगार, नोकर) अशी चार मुख्य वर्ण आहेत. बाकी अस्पृश्य आहेत.

ब्राह्मण ही भारतातील सर्वोच्च जात आहे.

सर्वसाधारण ग्रामीण भागात जातीच्या श्रेणीरचनाची उच्च पातळी एक किंवा अधिक ब्राह्मण जातींच्या सदस्यांद्वारे तयार केली जाते, ज्यात लोकसंख्येच्या 5 ते 10% आहेत. या ब्राह्मणांमध्ये अनेक जमीन मालक, अनेक ग्रामसेवक आणि लेखापाल किंवा पुस्तकेदार, स्थानिक तीर्थे आणि मंदिरांमध्ये धार्मिक विधी पार पाडणारे उपासकांचा एक छोटा गट आहे. प्रत्येक ब्राह्मण जातीचे सदस्य केवळ त्यांच्या वर्तुळातच लग्न करतात, जरी शेजारच्या भागातील अशाच पॉडकास्टच्या कुटूंबातील वधूबरोबर लग्न करणे शक्य आहे. ब्राह्मणांनी नांगरानंतर किंवा मॅन्युअल मजुरीशी संबंधित विशिष्ट प्रकारची कामे केली पाहिजेत; त्यांच्यातील स्त्रिया घरात सेवा देऊ शकतात आणि जमीन मालक प्लॉटवर प्रक्रिया करतात, परंतु नांगरणी करत नाहीत. ब्राह्मणांना स्वयंपाकी किंवा घरातील नोकर म्हणूनही काम करण्याची परवानगी आहे.

ब्राह्मणांना आपल्या जातीबाहेर शिजवलेले पदार्थ खाण्याचा अधिकार नाही, परंतु इतर सर्व जातींचे सदस्य ब्राह्मणांच्या हातातून भोजन घेऊ शकतात. अन्नाच्या निवडीमध्ये, एक ब्राह्मण अनेक निर्बंध पाळतो. Widespread व्या शतकापासून वैष्णव जातीचे सदस्य (विष्णू देवताची उपासना करणारे) शाकाहारी आहेत, जेव्हा ते व्यापक होते; ब्राह्मणांच्या इतर काही जाती जे शिव (साईव ब्राह्मण) यांची उपासना करतात, तत्वतः मांसाच्या पदार्थांना नकार देत नाहीत तर खालच्या जातीच्या आहारात समाविष्ट असलेल्या प्राण्यांच्या मांसापासून दूर राहतात.

"अशुद्ध" समजल्या जाणार्\u200dया अपवाद वगळता उच्च किंवा मध्यम दर्जाच्या बहुतेक जातींच्या कुटुंबात ब्राह्मण आध्यात्मिक सल्लागार म्हणून काम करतात. ब्राह्मण पुजारी तसेच अनेक धार्मिक आदेशांचे सदस्य बहुधा “जातीय चिन्हे” द्वारे ओळखले जातात - कपाळावर पांढर्\u200dया, पिवळ्या किंवा लाल रंगाने रंगविलेले नमुने. परंतु अशा खुणा केवळ मुख्य संप्रदायाशी संबंधित असल्याचे दर्शवितात आणि व्यक्तीला उपासक म्हणून दर्शवितात, उदाहरणार्थ, विष्णू किंवा शिव, विशिष्ट जातीचा किंवा पॉडकास्टचा विषय म्हणून नव्हे.
ब्राह्मण, इतरांपेक्षा बर्\u200dयाच प्रमाणात, त्यांच्या वर्णने प्रदान केलेल्या व्यवसाय आणि व्यवसायांचे पालन करतात. बर्\u200dयाच शतकानुशतके शास्त्री, लिपिक, पाळक, विद्वान, शिक्षक आणि अधिकारी त्यांच्यामधून बाहेर आले. 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. काही भागात, ब्राह्मणांनी अधिक किंवा कमी महत्वाच्या सरकारी पदांपैकी 75% जागा व्यापल्या आहेत.

उर्वरित लोकसंख्येचा सामना करताना ब्राह्मण हे परस्परांना परवानगी देत \u200b\u200bनाहीत; अशा प्रकारे, ते इतर जातींच्या सदस्यांकडून पैसे किंवा भेटवस्तू स्वीकारतात, परंतु ते स्वत: कधीच विधी किंवा औपचारिक भेट देत नाहीत. ब्राह्मण जातींमध्ये संपूर्ण समानता नाही, परंतु त्यातील सर्वात निम्न इतर जातींपेक्षा जास्त आहे.

ब्राह्मण जातीच्या सदस्याचे ध्येय म्हणजे शिकणे, शिकवणे, भेटवस्तू देणे आणि भेटवस्तू देणे. तसे, सर्व भारतीय प्रोग्रामर ब्राह्मण आहेत.

क्षत्रिय

ब्राह्मणांच्या खालोखाल, सर्वात प्रमुख श्रेणीबद्ध स्थान क्षत्रिय जातींनी व्यापलेले आहे. ग्रामीण भागात, उदाहरणार्थ, जमीन मालक, संभाव्यत: पूर्वीच्या सत्ताधारी घराण्यांशी संबंधित (उदाहरणार्थ, उत्तर भारतातील राजपूत सरदारांसह). अशा जातींमधील पारंपारिक व्यवसाय हे इस्टेटवरील व्यवस्थापकांचे काम आणि विविध प्रशासकीय पदांवर आणि सैन्यात सेवा आहेत, परंतु आता या जाती पूर्वीच्या सत्ता व अधिकाराचा उपभोग घेणार नाहीत. विधीच्या दृष्टीने, क्षत्रिय त्वरित ब्राह्मणांच्या मागे उभे राहतात आणि कठोर जातीचे विवाह देखील पाळतात, जरी ते खालच्या पॉडकास्ट (हायपरगामी नावाच्या एका संघटनेच्या) मुलीशी लग्न करण्यास परवानगी देतात, परंतु स्त्री कोणत्याही प्रकारे आपल्या स्वत: च्या पुरुष पॉडकास्टशी लग्न करू शकत नाही. बरेच क्षत्रिय मांस खातात; त्यांना ब्राह्मणांकडून जेवण घेण्याचा अधिकार आहे, परंतु इतर कोणत्याही जातींच्या प्रतिनिधींचा नाही.

वैश्यस

तिसर्\u200dया प्रकारात व्यापारी, दुकानदार आणि सावकारांचा समावेश आहे. या जाती ब्राह्मणांमधील श्रेष्ठत्व ओळखतात, पण क्षत्रिय जातींप्रती असा दृष्टिकोन बाळगत नाहीत; नियमानुसार, वैश्य अन्न विषयक नियमांचे अधिक काटेकोरपणे पालन करतात आणि अनुष्ठेचा अनादर टाळण्यासाठी अधिक काळजीपूर्वक प्रयत्न करतात. वैश्यांचा पारंपारिक व्यवसाय हा व्यापार आणि बँकिंग आहे. त्यांचा शारीरिक श्रमापासून दूर राहण्याचा कल असतो, परंतु काहीवेळा ते जमीन घेणा in्या व ग्रामीण उद्योजकांच्या शेतात व्यवस्थापनात भाग घेतात.

सुद्रस

त्यांचा आकार आणि स्थानिक जमीनीच्या महत्त्वपूर्ण भागाच्या मालकीमुळे ते काही भागातील सामाजिक आणि राजकीय प्रश्न सोडविण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. सुद्रस मांस खातात; विधवा आणि घटस्फोटित महिलांच्या लग्नास परवानगी आहे. लोअर सुद्रास असंख्य पॉडकास्ट आहेत ज्यांचा व्यवसाय पूर्णपणे निसर्गामध्ये आहे. हे कुंभार, लोहार, सुतार, जोडकर, विणकर, तेल उत्पादक, द्राक्षारस, गवंडी, केशभूषा करणारे, संगीतकार, टॅनर (तयार कपडे - चमचेदार वस्तूंचे उत्पादन शिवून घेणारे), कसाई, सफाई कामगार आणि इतर अनेक जाती आहेत. या जातींच्या सदस्यांनी त्यांच्या वंशपरंपरागत व्यवसाय किंवा हस्तकलामध्ये गुंतलेले असावे; तथापि, जर एखादा शूद्र जमीन संपादन करण्यास सक्षम असेल तर त्यापैकी कोणाही शेतीत गुंतू शकतो. अनेक कारागीर आणि इतर व्यावसायिक जातींचे सदस्य पारंपारिकपणे उच्च जातीच्या प्रतिनिधींशी संबंध ठेवतात जे अशा प्रकारच्या सेवा प्रदान करतात ज्यांना कोणत्याही प्रकारचे पैसे दिले जात नाहीत आणि दरवर्षी बक्षीस देखील दिले जातात. हे पेमेंट खेड्यातील प्रत्येक कोर्टाद्वारे केले जाते, ज्यांच्या विनंत्या व्यावसायिक जातीच्या या प्रतिनिधीने समाधानी केल्या आहेत. उदाहरणार्थ, एक लोहार त्याच्या स्वत: च्या ग्राहकांचे मंडळ आहे ज्यांच्यासाठी तो वर्षभर उपकरणे आणि इतर धातू उत्पादने बनवितो आणि त्याची दुरुस्ती करतो, ज्यायोगे त्यास त्याला विशिष्ट प्रमाणात धान्य दिले जाते.

अस्पृश्य

लेदर ड्रेसिंग किंवा जनावरांची कत्तल करणे यासारख्या क्रिया स्पष्टपणे अपमानकारक मानल्या जातात आणि जरी हे काम समाजासाठी फार महत्वाचे आहे, तरी त्यास अस्पृश्य मानले जाते. ते रस्ते आणि शेतात, स्वच्छतागृहे, चामड्याचे कपडे घालणे आणि स्वच्छ गटारांमधून मृत प्राण्यांची स्वच्छता करण्यात गुंतलेले आहेत. ते सफाई कामगार, टॅनर, फ्लेयर्स, कुंभार, वेश्या, कपडे धुणारे, जूताचे काम करणारे, खाणी, बांधकाम साइट्स इत्यादींच्या सर्वात कठीण कामांसाठी घेतलेले काम करतात. म्हणजे, प्रत्येकजण जो मनुच्या कायद्यानुसार निर्दिष्ट केलेल्या तीन घाणेरड्या वस्तूंपैकी एखाद्याच्या संपर्कात येतो - सांडपाणी, प्रेत आणि चिकणमाती - किंवा रस्त्यावर भटकंतीचे जीवन जगतो.

बर्\u200dयाच प्रकारे ते हिंदू समाजाच्या बाहेर आहेत, त्यांना "नाकारलेले", "निम्न", "नोंदणीकृत" जाती असे संबोधले गेले आणि गांधींनी "खारीजन" ("देवाची मुले") साठी एक काव्यवृत्त प्रस्तावित केले, ज्याला व्यापक अभिसरण प्राप्त झाले. परंतु ते स्वतःच त्यांना “दलित” - “तुटलेले” म्हणण्यास प्राधान्य देतात. या जातींच्या सदस्यांना सार्वजनिक विहिरी आणि स्तंभ वापरण्यास मनाई आहे. आपण चुकून पदपथावर चालत जाऊ शकत नाही जेणेकरून चुकून उच्च जातीच्या प्रतिनिधीशी संपर्क साधू नये, कारण त्यांना मंदिरात अशा संपर्कानंतर स्वत: ला स्वच्छ करावे लागेल. शहरे आणि खेड्यांच्या काही भागात सामान्यत: त्यांना दिसण्यास मनाई आहे. दलितांसाठी आणि मंदिरांना भेट देण्याच्या बंदीनुसार वर्षातून केवळ अनेक वेळा त्यांना अभयारण्यांचा उंबरठा ओलांडू दिला जातो, त्यानंतर मंदिर पूर्णपणे विधी शुद्धीकरण केले जाते. जर दलितला स्टोअरमध्ये एखादी वस्तू खरेदी करायची असेल तर त्याने प्रवेशद्वारावर पैसे ठेवले पाहिजेत आणि रस्त्यावरुन त्याला पाहिजे असलेल्या ओरडणे आवश्यक आहे - ते खरेदी घेतील आणि ते दारांच्या दारात सोडतील. दलितला सर्वोच्च जातीच्या प्रतिनिधीशी फोनवर बोलण्यास बोलण्यास मनाई आहे.

दलितांना खायला नकार म्हणून कॅफेटेरियाच्या मालकांना भारतातील काही राज्यांमध्ये कायदे मंजूर झाल्यानंतर, बर्\u200dयाच कॅटरिंग ठिकाणी त्यांच्यासाठी भांडी असलेली खास कपाट सुरू केली गेली. हे खरे आहे की जर जेवणाच्या खोलीत दलितांसाठी स्वतंत्र खोली नसेल तर त्यांना रस्त्यावर भोजन करावे लागेल.

अलीकडील काळातील बहुतेक हिंदू मंदिरे अस्पृश्यांसाठी बंद ठेवण्यात आली होती, विशिष्ट पाय number्यांपेक्षा उच्च जातीच्या लोकांकडे जाण्यास बंदी होती. जातीच्या अडथळ्यांचे स्वरूप असे आहे की असे मानले जाते की हरिजनांनी "शुद्ध" जातीतील सदस्यांची अनादर करणे चालूच ठेवले आहे, जरी त्यांनी फार पूर्वीपासून आपला जातीचा व्यवसाय सोडला असेल आणि शेतीसारख्या तटस्थ कार्यात गुंतले असतील. जरी इतर सामाजिक परिस्थिती आणि परिस्थितींमध्ये, उदाहरणार्थ, औद्योगिक शहरात किंवा ट्रेनमध्ये असण्याचा एखादा अस्पृश्य व्यक्ती उच्च जातीच्या सदस्यांशी शारीरिक संबंध ठेवू शकतो आणि त्यांना अपवित्र करू शकत नाही, त्याच्या मूळ खेड्यात अस्पृश्यता त्याच्यापासून अविभाज्य आहे, त्याने काहीही केले तरीही.

जेव्हा भारतीय वंशाच्या ब्रिटीश पत्रकार, रमिता नवाई यांनी अस्पृश्य (दलित) यांच्या जीवनातील भयानक सत्य जगासमोर आणणारी क्रांतिकारक चित्रपटाचे चित्रीकरण करण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा तिने खूप सहन केले. दलित किशोरवयीन मुली, उंदीर पकडणे आणि खाणे या गोष्टी तिने धैर्याने पाहिल्या. लहान मुलांवर गटारीमध्ये शिडकाव आणि मृत कुत्र्याचे भाग खेळत. गृहिणीवर, डुक्करचे कुजलेले जनावराचे मृत शरीर कापून त्याचे तुकडे अधिक आकारले जातात. पारंपारिकरित्या शौचालये स्वच्छ करणार्\u200dया जातीतील बायकांनी सुसंस्कृत पत्रकारांना आपल्याबरोबर नेले तेव्हा गरीब स्त्री कॅमेरासमोर उलटसुक झाली. "हे लोक असं का जगतात?! !! - पत्रकारांनी “दलित म्हणजे तुटलेली” या माहितीपटातील शेवटच्या सेकंदात आम्हाला विचारले. कारण, म्हणूनच, ब्राह्मणांच्या मुलाने सकाळ आणि संध्याकाळचे वेळ प्रार्थनेत घालवले आणि क्षत्रियांच्या मुलाला वयाच्या अवघ्या तीनव्या वर्षी घोड्यावर बसवले आणि आपल्या लबाडीला लाटायला शिकविले. दलितसाठी चिखलात राहण्याची क्षमता हे त्याचे शौर्य, त्याचे कौशल्य आहे. दलितांना कुणाच ठाऊक नाही: ज्यांना घाणीची भीती वाटते ते इतरांपेक्षा वेगाने मरतील.

तेथे अनेक शंभर अस्पृश्य आहेत.
प्रत्येक पाचवा भारतीय दलित आहे - हे 200 दशलक्षांपेक्षा कमी नाही.

हिंदूंचा पुनर्जन्म यावर विश्वास आहे आणि असा विश्वास आहे की जो आपल्या भावी आयुष्यात आपल्या जातीच्या नियमांचे पालन करतो तो जन्मापासून उच्च जातापर्यंत जन्म घेईल, तर या नियमांचे उल्लंघन करणार्\u200dयाला पुढील आयुष्यात कोण होईल हे समजू शकत नाही.

वर्णच्या पहिल्या तीन उच्च वसाहतींना रस्ता वाहून जाण्याचा आदेश देण्यात आला, ज्यानंतर त्यांना दुहेरी जन्म म्हटले गेले. उच्च जातीच्या सदस्यांनी, विशेषत: ब्राह्मणांनी मग त्यांच्या खांद्यावर “पवित्र दोरखंड” घातला. दोनदा जन्मलेल्यांना वेदांचा अभ्यास करण्याची परवानगी आहे, परंतु केवळ ब्राह्मणच त्यांना उपदेश करू शकले. सुद्रांना केवळ अभ्यास करण्यासच नव्हे तर वैदिक शिकवणीचे शब्द ऐकायलाही सक्त मनाई होती.

वस्त्र, त्याचे एकरूपत्व असूनही भिन्न जातींसाठी भिन्न आहे आणि उच्च जातीच्या सदस्याला खालच्या जातीच्या सदस्यापेक्षा वेगळे समजले पाहिजे. काहीजण घोट्यांपर्यंत खाली असलेल्या फॅब्रिकच्या विस्तृत पट्ट्याने आपले नितंब लपेटतात, तर इतरांनी गुडघे झाकून घेऊ नये, एका जातीच्या स्त्रियांनी त्यांचे शरीर किमान सात किंवा नऊ मीटर फॅब्रिकच्या पट्ट्यात ओढले पाहिजे, तर इतर स्त्रियांनी चार ते पाचपेक्षा जास्त फॅब्रिक वापरू नये. मीटर, एखाद्याला विशिष्ट प्रकारचे दागिने घालण्याचा सल्ला देण्यात आला आहे, इतरांना मनाई आहे, काही जण छत्री वापरु शकतात, इतरांना तसे करण्याचा अधिकार नाही, इ. इ. त्याच्या तयारीसाठी घर, खाऊ, अगदी पात्रांचा प्रकार - सर्व काही निश्चित केले जाते, सर्व काही निर्धारित केले जाते, प्रत्येक जातीचा सदस्याद्वारे प्रत्येक गोष्ट लहानपणापासूनच अभ्यासली जाते.

म्हणूनच भारतात इतर काही जातीच्या सदस्याची तोतयागिरी करणे फारच अवघड आहे - अशाप्रकारे खोटेपणा उघडकीस येईल. केवळ तोच हे करू शकतो, ज्याने बर्\u200dयाच वर्षांपासून दुसर्या जातीच्या धर्माचा अभ्यास केला आहे आणि त्याला सराव करण्याची संधी मिळाली आहे. आणि तरीही तो केवळ त्याच्या क्षेत्रापासून इतके यशस्वी होऊ शकतो, जिथे त्यांना त्याच्या गावाला किंवा शहराबद्दल काहीही माहिती नाही. आणि म्हणूनच सर्वात भयानक शिक्षा ही नेहमीच जातीपासून वगळण्यात आली आहे, एखाद्याचा सामाजिक चेहरा गमावणे, सर्व उत्पादन संबंध तोडणे.

अस्पृश्य लोकसुद्धा, शतकानुशतके अगदी अत्यंत घाणेरडी कामे करीत असत, उच्च जातीतील सदस्यांनी निर्दयपणे दडपले आणि शोषण केले, जे अस्पृश्य होते ज्यांना अपवित्र म्हणून अपमानित केले गेले आणि ते घृणास्पद होते. त्यांचा स्वतःचा धर्म होता, त्यांच्या नियमांचे पालन केल्याचा त्यांना अभिमान असू शकतो आणि त्यांचे दीर्घ-स्थापित उत्पादन संबंध टिकवून ठेवले जाऊ शकतात. या बहु-स्तर पोळ्याच्या सर्वात खालच्या थरात त्यांचा अगदी विशिष्ट जातीचा चेहरा आणि त्यांचे अगदी निश्चित स्थान होते.

ग्रंथसूची:
1. गुसेवा एन.आर. - शतकांच्या आरशात भारत. मॉस्को, सर्व काही, 2002
2. स्नेसरेव ए.ई. - एथनोग्राफिक भारत. मॉस्को, विज्ञान, 1981
Wikipedia. विकिपीडियामधील साहित्य - भारतः
http://ru.wikedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
Online. ऑनलाईन विश्वकोश क्रुगोवेट - भारत:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
An. भारतीयांशी लग्न करा: जीवन, परंपरा, वैशिष्ट्ये:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. पर्यटनावरील मनोरंजक लेख. भारत. भारताच्या महिला.
http://turistua.com/article/258.htm
Wikipedia. विकिपीडियामधील साहित्य - हिंदू धर्म:
http://ru.wikedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. भारतीय.ru - तीर्थयात्रे आणि भारत, पाकिस्तान, नेपाळ आणि तिबेटचा प्रवास.
http://www.bharatiya.ru/index.html

भारतीय समाज जाती नावाच्या वसाहतीत विभागलेला आहे. हे वेगळेपणा हजारो वर्षांपूर्वी घडले आणि आजपर्यंत टिकून आहे. हिंदूंचा असा विश्वास आहे की, त्यांच्या जातीतील नियमांचे पालन केल्यावर, पुढच्या जीवनात आपण जरासे उच्च आणि सन्माननीय जातीचे प्रतिनिधी जन्मास येऊ शकता, समाजात अधिक चांगले स्थान घ्या.

सिंधू खोरे सोडल्यानंतर, भारतीय आर्यांनी गंगा किनारी देश जिंकला आणि कायदेशीर आणि भौतिक स्थितीत भिन्न असलेल्या दोन वर्ग असलेल्या लोकांची येथे अनेक राज्ये स्थापन केली. नवीन आर्य वस्ती करणा ,्यांनी, विक्रेतांनी, भारतातील जमीन आणि सन्मान आणि सामर्थ्य या दोन्ही गोष्टी ताब्यात घेतल्या आणि पराभूत न झालेल्या-इंडो-युरोपियन नागरिकांना अवमान आणि मानहानी, गुलाम किंवा निर्भर, किंवा जंगलात आणि पर्वतांमध्ये टाकण्यात आले, यामुळे निष्क्रीयता आली. विचार ही कोणतीही संस्कृती नसलेले अल्प आयुष्य आहे. आर्य विजयाच्या या निकालाने चार मुख्य भारतीय जाती (वर्ण) यांच्या उत्पत्तीस स्त्रोत देखील दिला.

तलवारीच्या बळावर वश झालेल्या भारतातील मूळ रहिवाशांना बंदिवानांच्या नशिबी भोगावे लागले आणि ते फक्त गुलाम बनले. ज्या भारतीयांनी स्वेच्छेने आपल्या पूर्वजांच्या देवतांचा त्याग केला, विक्रेतांची भाषा, कायदे आणि चालीरिती स्वीकारली, वैयक्तिक स्वातंत्र्य कायम राखले, परंतु सर्व जमीन मालमत्ता गमावली आणि श्रीमंत लोकांच्या घरात आर्य वसाहती, नोकरदार आणि द्वारपाल म्हणून कामगार म्हणून जगले. त्यापैकी सुद्रांची एक जात आली. "सुद्र" हा संस्कृत शब्द नाही. भारतीय जातींपैकी एकाचे नाव होण्यापूर्वी हे बहुधा काही लोकांचे नाव होते. सुद्र जातीच्या प्रतिनिधींसह विवाहसोहळायला आर्य लोकांनी आपल्या प्रतिष्ठेपेक्षा कमी मानले. आर्य लोकांमध्ये सुद्री स्त्रिया फक्त उपपत्नी होत्या. कालांतराने, स्वत: भारतीय आर्य विजयी दरम्यान, परिस्थिती आणि व्यवसायांमध्ये तीव्र फरक निर्माण झाला. परंतु निम्न जाती - काळा, वंचित देशी लोकसंख्या या सर्व संबंधात ते सर्व एक विशेषाधिकारित वर्ग राहिले. पवित्र आरक्षणे वाचण्याचा अधिकार फक्त आर्य लोकांना होता; केवळ त्यांना औपचारिक विधीद्वारे पवित्र केले गेले: आर्यनावर पवित्र दोरखंड घातला गेला, ज्यामुळे त्याला “पुनर्जन्म” (किंवा “दोनदा जन्म”) झाला. या संस्काराने सुद्रांच्या जातीपासून सर्व आर्यांचे प्रतीकात्मक फरक म्हणून काम केले आणि मूळ जमातींनी तुच्छ लेखलेला वनाकडे वळविला. उजव्या खांद्यावर घातलेली दोरखंड घालून आणि छातीवर तिरकसपणे खाली उतरून हे अभिषेक करण्यात आले. ब्राह्मण जातीमध्ये, दोरखंड 8 ते 15 वर्षांच्या मुलास दिले जाऊ शकते आणि ते सूती धाग्याने बनविलेले आहे; क्षत्रिय जातीत, ज्याला हे 11 वर्षापूर्वी प्राप्त झाले नव्हते, ते कुशी (एक भारतीय कताई वनस्पती) पासून बनवले गेले होते आणि 12 व्या वर्षाच्या पूर्वी हे प्राप्त झालेल्या वैश्य जातीमध्ये ते लोकर होते.

कालांतराने "दोनदा जन्मलेले" आर्य लोक व्यापलेल्या आणि उत्पत्तीच्या फरकानुसार तीन वर्ग किंवा जातींमध्ये विभागले गेले, ज्यांचे मध्ययुगीन युरोपच्या तीन वर्गाशी काही समानता आहेः पाळक, खानदानी आणि मध्यम शहरी वर्ग. आर्य लोकांमध्ये फक्त जाती सिध्दांमधील जर्मन अस्तित्त्वात होते जेव्हा ते फक्त सिंधू खो in्यातच राहत असत: लष्करी कार्यात कुशल लोक आणि आजूबाचे विधी करणारे पुजारी आधीच शेती व मेंढपाळ लोकसंख्येच्या माणसांमधून उभे राहिले. जेव्हा आर्य जमाती गहन देशात अधिक सखोलपणे हलविल्या, तेव्हा बेलीकोस उर्जा निर्वासित मूळ लोकांसह रक्तरंजित युद्धात वाढली आणि नंतर आर्य आदिवासींमध्ये तीव्र संघर्ष झाला. विजय पूर्ण होईपर्यंत सैन्य कारभारावर संपूर्ण राष्ट्राचा ताबा होता. जेव्हा जिंकलेल्या देशाच्या शांततेने ताब्यात घेण्यास सुरुवात केली तेव्हाच विविध व्यवसाय विकसित करणे शक्य झाले, विविध व्यवसायांमध्ये निवडण्याची संधी दिसून आली आणि जातींच्या उत्पत्तीतील एक नवीन टप्पा सुरू झाला.

भारतीय भूमीच्या सुपीकतेमुळे शांततेने रोजीरोटी मिळविण्याची इच्छा निर्माण झाली. त्यातून आर्यांमधील मूळचा कल लवकर विकसित झाला, त्यानुसार भारी सैन्य प्रयत्न करण्यापेक्षा शांतपणे काम करणे आणि त्यांच्या श्रमाचे फळ वापरणे त्यांच्यासाठी अधिक आनंददायक होते. म्हणून, सेटलर्सचा एक महत्त्वपूर्ण भाग ("विचि") शेतीकडे वळला, ज्याने मुबलक पिके दिली, शत्रूविरूद्ध लढाई पुरविली आणि जमातीच्या सरदारांना देशाचे संरक्षण केले आणि विजयाच्या वेळी सैन्य अभिजात म्हणून काम केले. ही वसाहत, अंशतः शेती व अंशतः खेडूतपणामध्ये गुंतलेल्या, लवकरच हा विस्तार झाला की आर्य लोकांमध्ये जसे पश्चिम युरोपमध्ये, तेथील लोकसंख्येच्या बहुसंख्य लोकांची स्थापना झाली. म्हणूनच, वैश्य “सेटलर”, ज्याने मूळतः नवीन आरक्षणामध्ये सर्व आर्य रहिवासी नेमले होते, ते फक्त तिसर्\u200dया, श्रद्धाळू भारतीय जातीचे आणि क्षत्रिय आणि पुजारी, ब्राह्मण ("उपासक") म्हणून ओळखले जाऊ लागले. दोन उच्च जातीची नावे असलेले व्यवसाय.

वर नमूद केलेले चार भारतीय वसाहत केवळ तेव्हाच बंदिस्त जाती (जाती) बनली तेव्हाच ब्राह्मणवाद इंद्र आणि निसर्गाच्या इतर देवतांच्या प्राचीन सेवेपेक्षा वर आला - ब्रह्माबद्दल एक नवीन धार्मिक शिकवण, विश्वाचा आत्मा, जीवनाचा स्रोत जिथून सर्व प्राणी येऊन परत आले. या सुधारित पंथांमुळे भारतीय राष्ट्रांना जातींमध्ये, विशेषत: पुजारी जातींमध्ये विभागून धार्मिक पवित्र केले गेले. असे म्हटले आहे की पृथ्वीवरील प्रत्येकाद्वारे आक्रमित केलेल्या जीवनाच्या चक्रात ब्राह्मण हा सर्वोच्च जीव आहे. आत्म्याचे पुनरुज्जीवन आणि स्थानांतरणाच्या कल्पनेनुसार, मानवी स्वरुपात जन्माला आलेल्या प्राण्याला या चारही जातींकडून जाणे आवश्यक आहे: सुद्रा, वैश्य, क्षत्रिय आणि शेवटी ब्राह्मण होण्यासाठी; या अस्तित्वाच्या रूपात गेल्यानंतर ते पुन्हा ब्रह्मदेवाशी एकत्र आले. हे लक्ष्य साध्य करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे एखाद्या व्यक्तीसाठी, सतत एखाद्या देवतेसाठी धडपडणे, ब्राह्मणांनी जे जे सांगितले आहे त्या सर्व गोष्टी पूर्ण करणे, त्यांचा सन्मान करणे, भेटवस्तू आणि सन्मानचिन्हे देऊन प्रसन्न करणे. ब्राह्मणांविरूद्धची कृत्ये, पृथ्वीवर कठोरपणे शिक्षा केली जाणा the्या, अधार्मिक जनावरांच्या रूपात दुष्टांना नरक आणि पुनर्जन्मच्या सर्वात भयंकर यातना भोगाव्या लागतात.

सध्याच्या भावी जीवनावर अवलंबून असलेला विश्वास हा भारतीय जाती विभागातील मुख्य आधारस्तंभ आणि याजकांच्या राजवटीचा होता. जितक्या निर्णायकपणे ब्राह्मण पाळकांनी सर्व नैतिक शिक्षणाच्या केंद्रस्थानी आत्म्याचे स्थानांतरण केले, तितकेच यशस्वीरित्या लोकांच्या कल्पनांना नरक यातनाची भयानक चित्रे भरली, जितका सन्मान आणि प्रभाव प्राप्त झाला. ब्राह्मणांच्या सर्वोच्च जातीचे प्रतिनिधी देवतांच्या जवळ असतात; त्यांना ब्रह्माकडे जाणारा मार्ग माहित आहे; त्यांच्या प्रार्थना, बलिदान, त्यांच्या तपस्वीपणाचे पवित्र देवतांवर जादुई सामर्थ्य आहे, देवतांना त्यांची इच्छा पूर्ण करावी लागेल; भविष्यातील जीवनात आनंद आणि दु: ख त्यांच्यावर अवलंबून असते. हे आश्चर्यकारक नाही की धार्मिकतेच्या विकासामुळे भारतीयांनी ब्राह्मण जातीची शक्ती वाढविली, त्यांच्या पवित्र शिकवणुकीत ब्राह्मणांच्या श्रद्धा व उदारतेचे अथक कौतुक केले, राजाला प्रेरणा मिळाली की राजाला त्याचा सल्लागार असणे आवश्यक आहे आणि ब्राह्मणांना न्यायाधीश बनविणे आवश्यक आहे, त्यांच्या सेवेस श्रीमंत सामग्रीसह बक्षीस देणे आवश्यक आहे आणि ईश्वरी भेटवस्तू.

जेणेकरून खालच्या भारतीय जातींनी ब्राह्मणांच्या विशेषाधिकारप्राप्त जागेचा हेवा होऊ नये आणि त्याच्यावर अतिक्रमण होऊ नये, हा सिद्धांत विकसित केला गेला आणि सर्व जगासाठी जीवनाचे स्वरूप ब्रह्माने पूर्वनिश्चित केले आहे आणि मनुष्याच्या पुनर्जन्म पदवीचा अभ्यास एखाद्या व्यक्तीस दिलेल्या योग्य स्थितीत शांत, शांतपणे केला जाऊ शकतो. कर्तव्ये पार पाडणे. म्हणूनच, महाभारतातील सर्वात जुन्या भागामध्ये असे म्हटले आहे: “जेव्हा ब्रह्माने प्राणी निर्माण केले, तेव्हा त्याने त्यांना त्यांचे कार्य दिले, प्रत्येक जातीचा एक विशेष क्रिया आहे: ब्राह्मण - उच्च वेदांचा अभ्यास, योद्धा - वीर्य, \u200b\u200bवैश्य - श्रम कला, सुद्र - इतर रंगांना अधीन करणे: म्हणून अज्ञानी ब्राह्मण, कुख्यात योद्धा, अव्यवस्थित वैश्य आणि खट्याळ सुद्रस निंदनीय आहेत. ” प्रत्येक धर्मातील प्रत्येक जातीला, प्रत्येक व्यवसायाला हे मानले जाते आणि भविष्यातील अस्तित्वातील आपले भाग्य सुधारण्याच्या आशेने त्यांच्या सध्याच्या जीवनातील अपमान आणि वंचिततेमुळे अपमानित झालेला आणि तिरस्कारित व्यक्तींना दिलासा देणारा हा धर्मज्ञान आहे. त्यांनी भारतीय जातीचे पदानुक्रम धार्मिक पावित्र्य दिले.

चार भागांमध्ये लोकांचे विभाजन, त्यांच्या हक्कांमध्ये असमान, या दृष्टिकोनातून एक चिरंतन, न बदलणारा कायदा होता, ज्याचे उल्लंघन करणे गुन्हेगारी पाप आहे. लोकांना स्वतःला देवानेच दिलेली जातीतील अडथळे दूर करण्याचा हक्क नाही; ते केवळ रुग्ण नम्रतेनेच त्यांच्या नशिबी सुधारणा करतात. भारतीय जातींमधील परस्पर संबंध स्पष्टपणे सिद्धांताद्वारे दर्शविले गेले; ब्रह्माने आपल्या तोंडातून (किंवा पुरूषातील पहिला मनुष्य) ब्राह्मण उत्पन्न केले, त्याच्या हातातून क्षत्रिय, त्याच्या कुल्ह्यांमधून सर्वोच्च, चिखलात त्याच्या मातीच्या पायातून सुद्र, कारण ब्राह्मणांमधील निसर्गाचे सार म्हणजे “पवित्रता आणि शहाणपण”, क्षत्रियांमध्ये - “शक्ती आणि शक्ती ", वैश्य" - "संपत्ती आणि नफा", सुद्रांमधील - "सेवा आणि नम्रता". Beingग्वेदच्या शेवटच्या, नव्या पुस्तकातील एका स्तोत्रात परमात्म्याच्या वेगवेगळ्या भागांतील जातींच्या उत्पत्तीचा सिद्धांत मांडला आहे. Igग्वेदातील जुन्या गाण्यांमध्ये जात संकल्पना नाहीत. ब्राह्मण या स्तोत्राला खूप महत्त्व देतात आणि प्रत्येक विश्वास ठेवणारा ब्राह्मण रोज सकाळी आंघोळीनंतर ते वाचतो. हे स्तोत्र म्हणजे डिप्लोमा ज्याद्वारे ब्राह्मणांनी त्यांचे विशेषाधिकार, त्यांचे सार्वभौमत्व कायदेशीर केले.

अशाप्रकारे, त्यांचा इतिहास, त्यांची प्रवृत्ती आणि प्रथा या गोष्टींनी ते आणले गेले की ते जातीच्या श्रेणीवाटपाच्या जोखडात मोडले, ज्याने वसाहत आणि व्यवसाय एकमेकांना परक्या जातींमध्ये बदलले आणि सर्व मानवी आकांक्षा, माणुसकीच्या सर्व गोष्टींचा त्याग केला. जातींची मुख्य वैशिष्ट्ये प्रत्येक भारतीय जातीची स्वतःची वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये आहेत, अस्तित्वाचे नियम आणि वर्तन. ब्राह्मण - सर्वोच्च जात भारतातील ब्राह्मण हे मंदिरात पुजारी आणि पुजारी आहेत. समाजातील त्यांचे स्थान नेहमीच सर्वोच्च मानले जाते, राज्यकर्तेपदापेक्षा अगदी उंच. सध्या, ब्राह्मण जातीचे प्रतिनिधी देखील लोकांच्या आध्यात्मिक विकासामध्ये गुंतले आहेत: ते विविध पद्धती शिकवतात, मंदिरांची देखभाल करतात आणि शिक्षक म्हणून काम करतात.

ब्राह्मणांवर बरीच मनाई आहे: पुरुष शेतात काम करू शकत नाहीत आणि कोणत्याही श्रमदान करू शकत नाहीत, परंतु स्त्रिया घरातील विविध कामे करू शकतात. पुजारी जातीचा प्रतिनिधी फक्त त्याप्रमाणेच विवाह करू शकतो, परंतु अपवाद म्हणून दुसर्\u200dया समाजातील ब्राह्मण विवाहास परवानगी आहे. ब्राह्मण भिन्न जातीतील एखाद्या व्यक्तीने तयार केलेले जेवण खाऊ शकत नाही: निषिद्ध भोजन घेण्यापेक्षा ब्राह्मण उपासमार होईल. परंतु तो कोणत्याही जातीच्या प्रतिनिधीला खायला देऊ शकतो. काही ब्राह्मणांनी मांस खाऊ नये.

क्षत्रिय - योद्धा जात

क्षत्रियांचे प्रतिनिधी नेहमीच सैनिक, सुरक्षा रक्षक आणि पोलिस अधिकारी म्हणून काम करत असत. सध्या काहीही बदललेले नाही - क्षत्रिय सैनिकी कार्यात गुंतलेले आहेत किंवा प्रशासकीय कामात जातात. ते केवळ त्यांच्या जातीमध्येच लग्न करू शकत नाहीत: पुरुष एका जातीच्या पातळीवर असलेल्या मुलीशी लग्न करू शकतो, परंतु एका स्त्रीला खालच्या जातीतील पुरुषाशी लग्न करण्यास मनाई आहे. क्षत्रिय प्राणीजन्य पदार्थ खाऊ शकतात, परंतु ते बेकायदेशीर पदार्थ देखील टाळतात.

वैश्य वैश्य हे नेहमीच कामगार वर्ग होते: ते शेतीत गुंतले होते, पशुधन करीत होते, व्यापार करीत होते. आता वैश्यांचे प्रतिनिधी आर्थिक आणि आर्थिक बाबी, विविध व्यापार आणि बँकिंगमध्ये गुंतलेले आहेत. कदाचित, ही जात खाण्याच्या विषयाशी संबंधित सर्वात विसंगती आहे: वैश्य, इतर कोणाप्रमाणेच, स्वयंपाकाच्या शुद्धतेवर लक्ष ठेवतात आणि कधीही अशुद्ध पदार्थ स्वीकारणार नाहीत. सुद्रस - सर्वात निम्न जात शूद्र जाती नेहमीच शेतकरी किंवा गुलामांच्या भूमिकेत अस्तित्त्वात राहिली आहे: त्यांनी सर्वात घाणेरडे आणि कठोर परिश्रम केले. आपल्या काळातसुद्धा, हा सामाजिक स्तर सर्वात गरीब आहे आणि बहुतेकदा गरीबीच्या पलीकडे जगतो. सुद्रस घटस्फोटित स्त्रियांशीही विवाह करू शकते. अस्पृश्य अस्पृश्यांची जात स्वतंत्रपणे दर्शविली जाते: अशा लोकांना सर्व सामाजिक संबंधांपासून वगळले जाते. ते सर्वात घाणेरडे काम करतात: ते रस्ते आणि शौचालये स्वच्छ करतात, मृत प्राण्यांना जाळतात, चामडे बनवतात.

आश्चर्य म्हणजे या जातीचे प्रतिनिधी उच्च वर्गाच्या प्रतिनिधींच्या सावलीवर पाऊल ठेवू शकले नाहीत. आणि अगदी अलीकडेच त्यांना मंदिरात जाण्याची आणि इतर वर्गातील लोकांकडे जाण्याची परवानगी देण्यात आली. वैशिष्ट्यपूर्ण कास्ट वैशिष्ट्ये शेजारी एक ब्राह्मण आहे, तो बरीच भेटवस्तू देऊ शकतो, परंतु आपण प्रतिसादाची वाट पाहू नये. ब्राह्मण कधीही भेटी देत \u200b\u200bनाहीत: ते स्वीकारतात पण देत नाहीत. जमिनीच्या मालकीच्या बाबतीत, वैद्यांपेक्षा सुद्रा अधिक सामर्थ्यवान असू शकते.

खालच्या थराच्या सुद्रा व्यावहारिकरित्या पैशाचा वापर करीत नाहीत: त्यांना त्यांच्या कामासाठी अन्न आणि घरगुती वस्तू देऊन पैसे दिले जातात आपण खालच्या जातीत जाऊ शकता, परंतु उच्च श्रेणीची जात मिळवणे अशक्य आहे. जाती आणि आधुनिकता आज भारतीय जाती अधिक सुसंघटित झाल्या आहेत, त्यात जती नावाच्या वेगवेगळ्या उपसमूह आहेत. विविध जातींच्या प्रतिनिधींच्या शेवटच्या जनगणनेवेळी 3 हजाराहून अधिक जती होते. हे खरे आहे की ही जनगणना 80 वर्षांपेक्षा जास्त वर्षांपूर्वी झाली होती. बरेच परदेशी लोक जातीव्यवस्थेला पूर्वीचे अवशेष मानतात आणि त्यांना विश्वास आहे की आधुनिक भारतात जातव्यवस्था यापुढे चालत नाही. खरं तर, सर्वकाही पूर्णपणे भिन्न आहे. समाजाच्या अशा स्तरीकरणावरही भारत सरकार सहमत होऊ शकला नाही. राजकारणी निवडणूकीच्या काळात समाजात स्तरावर विभाजन करण्याचे कार्य करीत आहेत आणि त्यांच्या प्रचारामध्ये एक किंवा दुसर्\u200dया जातीच्या हक्कांच्या संरक्षणाची प्रतिज्ञा केली आहे. आधुनिक भारतात २०% पेक्षा जास्त लोक अस्पृश्य जातीची आहेत: त्यांना स्वतःच्या वैयक्तिक वस्तीत किंवा गावाबाहेर राहावे लागेल. अशा लोकांनी दुकाने, राज्य आणि वैद्यकीय संस्थांमध्ये जाऊ नये आणि सार्वजनिक वाहतुकीचा वापरही करु नये.

अस्पृश्य जातींमध्ये एक पूर्णपणे अनोखा उपसमूह आहे: त्याकडे समाजाचा दृष्टीकोन उलट परस्पर विरोधी आहे. यामध्ये समलैंगिक, ट्रान्सव्हॅटाईट्स आणि वेश्या व्यवसाय करून कमाई करणार्\u200dया आणि पर्यटकांना नाणी मागविणार्\u200dया नपुंसकांचा समावेश आहे. परंतु काय विरोधाभास आहे: अशा व्यक्तीची सुट्टीच्या दिवशी उपस्थिती असणे खूप चांगले चिन्ह मानले जाते. आणखी एक आश्चर्यकारक अस्पृश्य पॉडकास्ट म्हणजे परिहा. हे लोक समाजातून पूर्णपणे हद्दपार झाले आहेत - उपेक्षित. पूर्वी तुम्ही अशा व्यक्तीला स्पर्श करूनही पारीया बनू शकाल, पण आता परिस्थिती थोडी बदलली आहे: पारहा एकतर आंतरजातीय विवाहातून, किंवा आई-वडिलांकडून-परिहतीत जन्मला आहे.

वाचण्यासाठी 4 मिनिटे दृश्ये 14.1k. 01/28/2013 रोजी पोस्ट केले

कधीकधी असे दिसते की आपण 21 व्या शतकापर्यंत समानता, नागरी समाज आणि आधुनिक तंत्रज्ञानाच्या विकासासह इतके सवय आहोत की समाजात कठोर सामाजिक वर्गाचे अस्तित्व आश्चर्यचकित केले जाते. चला पाहूया भारतात कोणत्या जाती अस्तित्वात आहेत आणि काय घडत आहे.

परंतु, भारतात असे काही लोक राहतात जे एका विशिष्ट जातीचे (जे हक्क आणि कर्तव्ये यांचे व्याप्ती ठरवते) पूर्वीच्या काळापासून अस्तित्वात आहे.

वर्ण

सुरुवातीला, भारतीय लोक चार वर्गामध्ये विभागले गेले होते, ज्याला "वर्ण" म्हणतात; आणि हा विभाग आदिवासी जातीय पातळीच्या विघटन आणि मालमत्तेच्या असमानतेच्या परिणामी उद्भवला.

प्रत्येक वसाहतीशी संबंधित केवळ जन्माद्वारे निश्चित केले जाते. अगदी मनुच्या भारतीय नियमांतही, आजपर्यंत अस्तित्त्वात असलेल्या भारतीय वर्णांचा उल्लेख आढळतोः

• . मानद जाती म्हणून ब्राह्मण हा नेहमीच जातीव्यवस्थेत उच्च वर्ग आहे; आता हे लोक प्रामुख्याने आध्यात्मिक मान्यवर, अधिकारी, शिक्षक आहेत;
• क्षत्रिय योद्धा आहेत. क्षत्रियांचे मुख्य कार्य म्हणजे देशाचे रक्षण करणे. आता सैनिकी सेवेव्यतिरिक्त या जातीचे प्रतिनिधी विविध प्रशासकीय पदे भूषवू शकतात;
• वैश्य शेतकरी आहेत. ते गुरांचे संगोपन आणि व्यापार करण्यात गुंतले होते. मुळात, ही वित्तीय आहे, बँकिंग, कारण वैश्यांनी थेट जमीन लागवडीत भाग न घेण्यास प्राधान्य दिले;
• सुद्रस अशा समाजाचे उल्लंघन करतात ज्यांना पूर्ण अधिकार नाहीत; मूळतः इतर उच्च जातींच्या अधीन असलेला शेतकरी थर.

पहिल्या दोन वर्णांच्या हातात लोक प्रशासन केंद्रित होते. एका वर्णातून दुसर्\u200dया वर्णात जाण्यास कडक निषिद्ध होते; तसेच विवाहविवाहांवरही निर्बंध होते. ““ ”या लेखातून आपण जातीबद्दल अधिक जाणून घेऊ शकता.

२ September सप्टेंबर १ 32 32२ मध्ये भारतात अस्पृश्य जातीला मतदानाचा हक्क देण्यात आला. भारतीय जाती व्यवस्था कशी तयार झाली आणि आधुनिक जगात ती कशी अस्तित्वात आहे हे साइटने आपल्या वाचकांना सांगण्याचे ठरविले.

भारतीय समाज जाती नावाच्या वसाहतीत विभागलेला आहे. हे वेगळेपणा हजारो वर्षांपूर्वी घडले आणि आजपर्यंत टिकून आहे. हिंदूंचा असा विश्वास आहे की, त्यांच्या जातीतील नियमांचे पालन केल्यावर, पुढच्या जीवनात आपण जरासे उच्च आणि सन्माननीय जातीचे प्रतिनिधी जन्मास येऊ शकता, समाजात अधिक चांगले स्थान घ्या.

सिंधू खोरे सोडून भारतीयएरियस त्यांनी गंगा किनारी देश जिंकला आणि येथे अनेक राज्ये स्थापन केली, ज्यांची लोकसंख्या दोन वर्गांची होती, कायदेशीर आणि भौतिक स्थितीत फरक आहे. नवीन आर्य सेटलर्स, विक्टर्सनी स्वत: ला कैद केलेइंडियाचे आणि जमीन, सन्मान, सामर्थ्य आणि पराभूत नसलेल्या इंडो-युरोपियन मूळ लोकांचा अवमान आणि अपमान करण्यात आला, गुलाम किंवा परावलंबी किंवा जंगलात किंवा डोंगरांमध्ये प्रवृत्त केल्याने, कोणतीही संस्कृती न करता अविचारी जीवन जगले. आर्य विजयाच्या या निकालाने चार मुख्य भारतीय जाती (वर्ण) यांच्या उत्पत्तीस स्त्रोत देखील दिला.

तलवारीच्या बळावर वश झालेल्या भारतातील मूळ रहिवाशांना बंदिवानांच्या नशिबी भोगावे लागले आणि ते फक्त गुलाम बनले. ज्या भारतीयांनी स्वेच्छेने आपल्या पूर्वजांच्या देवतांचा त्याग केला, विक्रेतांची भाषा, कायदे आणि चालीरिती स्वीकारली, वैयक्तिक स्वातंत्र्य कायम राखले, परंतु सर्व जमीन मालमत्ता गमावली आणि श्रीमंत लोकांच्या घरात आर्य वसाहती, नोकरदार आणि द्वारपाल म्हणून कामगार म्हणून जगले. त्यापैकी एक जात होतीसुद्रा . "सुद्र" हा संस्कृत शब्द नाही. भारतीय जातींपैकी एकाचे नाव होण्यापूर्वी हे बहुधा काही लोकांचे नाव होते. सुद्र जातीच्या प्रतिनिधींसह विवाहसोहळायला आर्य लोकांनी आपल्या प्रतिष्ठेपेक्षा कमी मानले. आर्य लोकांमध्ये सुद्री स्त्रिया फक्त उपपत्नी होत्या.

कालांतराने, स्वत: भारतीय आर्य विजयी दरम्यान, परिस्थिती आणि व्यवसायांमध्ये तीव्र फरक निर्माण झाला. परंतु निम्न जाती - काळा, वंचित देशी लोकसंख्या या सर्व संबंधात ते सर्व एक विशेषाधिकारित वर्ग राहिले. पवित्र आरक्षणे वाचण्याचा अधिकार फक्त आर्य लोकांना होता; केवळ त्यांना औपचारिक विधीद्वारे पवित्र केले गेले: आर्यनावर पवित्र दोरखंड घातला गेला, ज्यामुळे त्याला “पुनर्जन्म” (किंवा “दोनदा जन्म”) झाला. या संस्काराने सुद्रांच्या जातीपासून सर्व आर्यांचे प्रतीकात्मक फरक म्हणून काम केले आणि मूळ जमातींनी तुच्छ लेखलेला वनाकडे वळविला. उजव्या खांद्यावर घातलेली दोरखंड घालून आणि छातीवर तिरकसपणे खाली उतरून हे अभिषेक करण्यात आले. ब्राह्मण जातीमध्ये, दोरखंड 8 ते 15 वर्षांच्या मुलास दिले जाऊ शकते आणि ते सूती धाग्याने बनविलेले आहे; क्षत्रिय जातीत, ज्याला हे 11 वर्षापूर्वी प्राप्त झाले नव्हते, ते कुशी (एक भारतीय कताई वनस्पती) पासून बनवले गेले होते आणि 12 व्या वर्षाच्या पूर्वी हे प्राप्त झालेल्या वैश्य जातीमध्ये ते लोकर होते.

हजारों वर्षांपूर्वी भारतीय समाज जातींमध्ये विभागलेला होता

कालांतराने "दोनदा जन्मलेले" आर्य लोक व्यापलेल्या आणि उत्पत्तीच्या फरकानुसार तीन वर्ग किंवा जातींमध्ये विभागले गेले, ज्यांचे मध्ययुगीन युरोपच्या तीन वर्गाशी काही समानता आहेः पाळक, खानदानी आणि मध्यम शहरी वर्ग. आर्य लोकांमध्ये फक्त जाती सिध्दांमधील जर्मन अस्तित्त्वात होते जेव्हा ते फक्त सिंधू खो in्यातच राहत असत: लष्करी कार्यात कुशल लोक आणि आजूबाचे विधी करणारे पुजारी आधीच शेती व मेंढपाळ लोकसंख्येच्या माणसांमधून उभे राहिले.

जेव्हा आर्य जमाती गहन देशात अधिक सखोलपणे हलविल्या, तेव्हा बेलीकोस उर्जा निर्वासित मूळ लोकांसह रक्तरंजित युद्धात वाढली आणि नंतर आर्य आदिवासींमध्ये तीव्र संघर्ष झाला. विजय पूर्ण होईपर्यंत सैन्य कारभारावर संपूर्ण राष्ट्राचा ताबा होता. जेव्हा जिंकलेल्या देशाच्या शांततेने ताब्यात घेण्यास सुरुवात केली तेव्हाच विविध व्यवसाय विकसित करणे शक्य झाले, विविध व्यवसायांमध्ये निवडण्याची संधी दिसून आली आणि जातींच्या उत्पत्तीतील एक नवीन टप्पा सुरू झाला. भारतीय भूमीच्या सुपीकतेमुळे शांततेने रोजीरोटी मिळविण्याची इच्छा निर्माण झाली. त्यातून आर्यांमधील मूळचा कल लवकर विकसित झाला, त्यानुसार भारी सैन्य प्रयत्न करण्यापेक्षा शांतपणे काम करणे आणि त्यांच्या श्रमाचे फळ वापरणे त्यांच्यासाठी अधिक आनंददायक होते. म्हणून, सेटलर्सचा एक महत्त्वपूर्ण भाग ("विचि") शेतीकडे वळला, ज्याने मुबलक पिके दिली, शत्रूविरूद्ध लढाई पुरविली आणि जमातीच्या सरदारांना देशाचे संरक्षण केले आणि विजयाच्या वेळी सैन्य अभिजात म्हणून काम केले. ही वसाहत, अंशतः शेती व अंशतः खेडूतपणामध्ये गुंतलेल्या, लवकरच हा विस्तार झाला की आर्य लोकांमध्ये जसे पश्चिम युरोपमध्ये, तेथील लोकसंख्येच्या बहुसंख्य लोकांची स्थापना झाली. म्हणून नाववैश्य मूळत: सर्व क्षेत्रातील आर्य रहिवाशांना नवीन भागात नियुक्त करणा The्या या "सेटलर" ने केवळ तिसर्\u200dया, काम करणार्\u200dया भारतीय जातीचे आणि योद्धा लोकांना नेमले.क्षत्रिय आणि पुजारी, ब्राह्मण ("प्रार्थना"), जे कालांतराने विशेषाधिकारित वर्ग बनले, त्यांनी त्यांच्या व्यवसायातील नावे दोन उच्च जातीची नावे बनविली.

वर नमूद केलेल्या चार भारतीय वसाहती पूर्णपणे बंद जाती (जाती) झाल्या तेव्हाच इंद्र आणि निसर्गाच्या इतर देवतांच्या प्राचीन सेवेवर, तो उठलाब्राह्मणवाद - नवीन धार्मिक मतब्रह्मे , विश्वाचा आत्मा, जीवनाचा स्रोत ज्यामधून सर्व प्राणी आले आणि ज्यात परत येईल. या सुधारित पंथांमुळे भारतीय राष्ट्रांना जातींमध्ये, विशेषत: पुजारी जातींमध्ये विभागून धार्मिक पवित्र केले गेले. असे म्हटले आहे की पृथ्वीवरील प्रत्येकाद्वारे आक्रमित केलेल्या जीवनाच्या चक्रात ब्राह्मण हा सर्वोच्च जीव आहे. आत्म्याचे पुनरुज्जीवन आणि स्थानांतरणाच्या कल्पनेनुसार, मानवी स्वरुपात जन्माला आलेल्या प्राण्याला या चारही जातींकडून जाणे आवश्यक आहे: सुद्रा, वैश्य, क्षत्रिय आणि शेवटी ब्राह्मण होण्यासाठी; या अस्तित्वाच्या रूपात गेल्यानंतर ते पुन्हा ब्रह्मदेवाशी एकत्र आले. हे लक्ष्य साध्य करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे एखाद्या व्यक्तीसाठी, सतत एखाद्या देवतेसाठी धडपडणे, ब्राह्मणांनी जे जे सांगितले आहे त्या सर्व गोष्टी पूर्ण करणे, त्यांचा सन्मान करणे, भेटवस्तू आणि सन्मानचिन्हे देऊन प्रसन्न करणे. ब्राह्मणांविरूद्धची कृत्ये, पृथ्वीवर कठोरपणे शिक्षा केली जाणा the्या, अधार्मिक जनावरांच्या रूपात दुष्टांना नरक आणि पुनर्जन्मच्या सर्वात भयंकर यातना भोगाव्या लागतात.

आत्मा स्थलांतरणाच्या कल्पनेनुसार, व्यक्तीने चारही जातींमध्ये जाणे आवश्यक आहे

सध्याच्या भावी जीवनावर अवलंबून असलेला विश्वास हा भारतीय जाती विभागातील मुख्य आधारस्तंभ आणि याजकांच्या राजवटीचा होता. जितक्या निर्णायकपणे ब्राह्मण पाळकांनी सर्व नैतिक शिक्षणाच्या केंद्रस्थानी आत्म्याचे स्थानांतरण केले, तितकेच यशस्वीरित्या लोकांच्या कल्पनांना नरक यातनाची भयानक चित्रे भरली, जितका सन्मान आणि प्रभाव प्राप्त झाला. ब्राह्मणांच्या सर्वोच्च जातीचे प्रतिनिधी देवतांच्या जवळ असतात; त्यांना ब्रह्माकडे जाणारा मार्ग माहित आहे; त्यांच्या प्रार्थना, बलिदान, त्यांच्या तपस्वीपणाचे पवित्र देवतांवर जादुई सामर्थ्य आहे, देवतांना त्यांची इच्छा पूर्ण करावी लागेल; भविष्यातील जीवनात आनंद आणि दु: ख त्यांच्यावर अवलंबून असते. हे आश्चर्यकारक नाही की धार्मिकतेच्या विकासामुळे भारतीयांनी ब्राह्मण जातीची शक्ती वाढविली, त्यांच्या पवित्र शिकवणुकीत ब्राह्मणांच्या श्रद्धा व उदारतेचे अथक कौतुक केले, राजाला प्रेरणा मिळाली की राजाला त्याचा सल्लागार असणे आवश्यक आहे आणि ब्राह्मणांना न्यायाधीश बनविणे आवश्यक आहे, त्यांच्या सेवेस श्रीमंत सामग्रीसह बक्षीस देणे आवश्यक आहे आणि ईश्वरी भेटवस्तू.

जेणेकरून खालच्या भारतीय जातींनी ब्राह्मणांच्या विशेषाधिकारप्राप्त जागेचा हेवा होऊ नये आणि त्याच्यावर अतिक्रमण होऊ नये, हा सिद्धांत विकसित केला गेला आणि सर्व जगासाठी जीवनाचे स्वरूप ब्रह्माने पूर्वनिश्चित केले आहे आणि मनुष्याच्या पुनर्जन्म पदवीचा अभ्यास एखाद्या व्यक्तीस दिलेल्या योग्य स्थितीत शांत, शांतपणे केला जाऊ शकतो. कर्तव्ये पार पाडणे. म्हणूनच, महाभारतातील सर्वात जुन्या भागामध्ये असे म्हटले आहे: “जेव्हा ब्रह्मा जीवाने प्राणी निर्माण केले, तेव्हा त्याने त्यांना त्यांचे क्रियाकलाप दिले, प्रत्येक जातीचा एक विशेष क्रिया आहे: ब्राह्मण - उच्च वेदांचा अभ्यास, योद्धा - वीर्य, \u200b\u200bवैश्य - श्रमिकेची कला, सद्र - इतर रंगांच्या अधीन राहणे: म्हणून अज्ञानी ब्राह्मण, कुख्यात योद्धे, अव्यवस्थित वैश्य आणि खोडकर सुद्रा निंदनीय आहेत. ”

प्रत्येक धर्मातील प्रत्येक जातीला, प्रत्येक व्यवसायाला हे मानले जाते आणि भविष्यातील अस्तित्वातील आपले भाग्य सुधारण्याच्या आशेने त्यांच्या सध्याच्या जीवनातील अपमान आणि वंचिततेमुळे अपमानित झालेला आणि तिरस्कारित व्यक्तींना दिलासा देणारा हा धर्मज्ञान आहे. त्यांनी भारतीय जातीचे पदानुक्रम धार्मिक पावित्र्य दिले. लोकांच्या चार वर्गांमध्ये विभागणे, त्यांच्या हक्कांमध्ये असमान, या दृष्टिकोनातून एक चिरंतन, न बदलणारा कायदा होता, ज्याचे उल्लंघन करणे गुन्हेगारी पाप आहे. लोकांना स्वतःला देवानेच दिलेली जातीतील अडथळे दूर करण्याचा हक्क नाही; ते केवळ रुग्ण नम्रतेनेच त्यांच्या नशिबी सुधारणा करतात.

भारतीय जातींमधील परस्पर संबंध स्पष्टपणे सिद्धांताद्वारे दर्शविले गेले; ब्रह्माने आपल्या तोंडातून (किंवा पुरूषातील पहिला मनुष्य) ब्राह्मण उत्पन्न केले, त्याच्या हातातून क्षत्रिय, त्याच्या कुल्ह्यांमधून सर्वोच्च, चिखलात त्याच्या मातीच्या पायातून सुद्र, कारण ब्राह्मणांमधील निसर्गाचे सार म्हणजे “पवित्रता आणि शहाणपण”, क्षत्रियांमध्ये - “शक्ती आणि शक्ती ", वैश्य" - "संपत्ती आणि नफा", सुद्रांमधील - "सेवा आणि नम्रता". Beingग्वेदच्या शेवटच्या, नव्या पुस्तकातील एका स्तोत्रात परमात्म्याच्या वेगवेगळ्या भागांतील जातींच्या उत्पत्तीचा सिद्धांत मांडला आहे. Igग्वेदातील जुन्या गाण्यांमध्ये जात संकल्पना नाहीत. ब्राह्मण या स्तोत्राला खूप महत्त्व देतात आणि प्रत्येक विश्वास ठेवणारा ब्राह्मण रोज सकाळी आंघोळीनंतर ते वाचतो. हे स्तोत्र म्हणजे डिप्लोमा ज्याद्वारे ब्राह्मणांनी त्यांचे विशेषाधिकार, त्यांचे सार्वभौमत्व कायदेशीर केले.

काही ब्राह्मणांनी मांस खाऊ नये

अशाप्रकारे, त्यांचा इतिहास, त्यांची प्रवृत्ती आणि प्रथा या गोष्टींनी ते आणले गेले की ते जातीच्या श्रेणीवाटपाच्या जोखडात मोडले, ज्याने वसाहत आणि व्यवसाय एकमेकांना परक्या जातींमध्ये बदलले आणि सर्व मानवी आकांक्षा, माणुसकीच्या सर्व गोष्टींचा त्याग केला.

जातींची मुख्य वैशिष्ट्ये

प्रत्येक भारतीय जातीची स्वतःची वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये आहेत, अस्तित्वाचे नियम आणि वर्तन.

ब्राह्मण - सर्वोच्च जात

भारतातील ब्राह्मण हे मंदिरात पुजारी आणि पुजारी आहेत. समाजातील त्यांचे स्थान नेहमीच सर्वोच्च मानले जाते, राज्यकर्तेपदापेक्षा अगदी उंच. सध्या, ब्राह्मण जातीचे प्रतिनिधी देखील लोकांच्या आध्यात्मिक विकासामध्ये गुंतले आहेत: ते विविध पद्धती शिकवतात, मंदिरांची देखभाल करतात आणि शिक्षक म्हणून काम करतात.

ब्राह्मणांना बर्\u200dयाच बंदी आहेतः

पुरुष शेतात काम करू शकत नाहीत आणि कोणतेही मॅन्युअल श्रम करू शकत नाहीत, परंतु स्त्रिया विविध घरगुती कामे करू शकतात.

पुजारी जातीचा प्रतिनिधी फक्त त्याप्रमाणेच विवाह करू शकतो, परंतु अपवाद म्हणून दुसर्\u200dया समाजातील ब्राह्मण विवाहास परवानगी आहे.

ब्राह्मण भिन्न जातीतील एखाद्या व्यक्तीने तयार केलेले जेवण खाऊ शकत नाही: निषिद्ध भोजन घेण्यापेक्षा ब्राह्मण उपासमार होईल. परंतु तो कोणत्याही जातीच्या प्रतिनिधीला खायला देऊ शकतो.

काही ब्राह्मणांनी मांस खाऊ नये.

क्षत्रिय - योद्धा जात

क्षत्रियांचे प्रतिनिधी नेहमीच सैनिक, सुरक्षा रक्षक आणि पोलिस अधिकारी म्हणून काम करत असत.

सध्या काहीही बदललेले नाही - क्षत्रिय सैनिकी कार्यात गुंतलेले आहेत किंवा प्रशासकीय कामात जातात. ते केवळ त्यांच्या जातीमध्येच लग्न करू शकत नाहीत: पुरुष एका जातीच्या पातळीवर असलेल्या मुलीशी लग्न करू शकतो, परंतु एका स्त्रीला खालच्या जातीतील पुरुषाशी लग्न करण्यास मनाई आहे. क्षत्रिय प्राणीजन्य पदार्थ खाऊ शकतात, परंतु ते बेकायदेशीर पदार्थ देखील टाळतात.

वैश्य जसे कोणीही अन्नाची योग्य तयारीवर नजर ठेवत नाही

वैश्य

वैश्य हे नेहमीच कामगार वर्ग होते: ते शेतीत गुंतले होते, पशुधन करीत होते, व्यापार करीत होते.

आता वैश्यांचे प्रतिनिधी आर्थिक आणि आर्थिक बाबी, विविध व्यापार आणि बँकिंगमध्ये गुंतलेले आहेत. कदाचित, ही जात खाण्याच्या विषयाशी संबंधित सर्वात विसंगती आहे: वैश्य, इतर कोणाप्रमाणेच, स्वयंपाकाच्या शुद्धतेवर लक्ष ठेवतात आणि कधीही अशुद्ध पदार्थ स्वीकारणार नाहीत.

सुद्रस - सर्वात निम्न जात

शूद्र जाती नेहमीच शेतकरी किंवा गुलामांच्या भूमिकेत अस्तित्त्वात राहिली आहे: त्यांनी सर्वात घाणेरडे आणि कठोर परिश्रम केले. आपल्या काळातसुद्धा, हा सामाजिक स्तर सर्वात गरीब आहे आणि बहुतेकदा गरीबीच्या पलीकडे जगतो. सुद्रस घटस्फोटित स्त्रियांशीही विवाह करू शकते.

अस्पृश्य

अस्पृश्यांची जात स्वतंत्रपणे दर्शविली जाते: अशा लोकांना सर्व सामाजिक संबंधांपासून वगळले जाते. ते सर्वात घाणेरडे काम करतात: ते रस्ते आणि शौचालये स्वच्छ करतात, मृत प्राण्यांना जाळतात, चामडे बनवतात.

आश्चर्य म्हणजे या जातीचे प्रतिनिधी उच्च वर्गाच्या प्रतिनिधींच्या सावलीवर पाऊल ठेवू शकले नाहीत. आणि अगदी अलीकडेच त्यांना मंदिरात जाण्याची आणि इतर वर्गातील लोकांकडे जाण्याची परवानगी देण्यात आली.

वैशिष्ट्यपूर्ण कास्ट वैशिष्ट्ये

शेजारी एक ब्राह्मण आहे, तो बरीच भेटवस्तू देऊ शकतो, परंतु आपण प्रतिसादाची वाट पाहू नये. ब्राह्मण कधीही भेटी देत \u200b\u200bनाहीत: ते स्वीकारतात पण देत नाहीत.

जमिनीच्या मालकीच्या बाबतीत, वैद्यांपेक्षा सुद्रा अधिक सामर्थ्यवान असू शकते.

अस्पृश्य लोक उच्च वर्गाच्या सावल्यांवर पाऊल ठेवू शकले नाहीत

खालच्या थरातील सुद्रा व्यावहारिकरित्या पैशाचा वापर करीत नाहीत: त्यांना त्यांच्या कामासाठी अन्न आणि घरगुती वस्तूंसाठी पैसे दिले जातात.आपण खालच्या जातीत जाऊ शकता, परंतु उच्च श्रेणीची जात मिळवणे अशक्य आहे.

जाती आणि आधुनिकता

आज भारतीय जाती अधिक सुसंघटित झाल्या आहेत, त्यात जती नावाच्या वेगवेगळ्या उपसमूह आहेत.

विविध जातींच्या प्रतिनिधींच्या शेवटच्या जनगणनेवेळी 3 हजाराहून अधिक जती होते. हे खरे आहे की ही जनगणना 80 वर्षांपेक्षा जास्त वर्षांपूर्वी झाली होती.

बरेच परदेशी लोक जातीव्यवस्थेला पूर्वीचे अवशेष मानतात आणि त्यांना विश्वास आहे की आधुनिक भारतात जातव्यवस्था यापुढे चालत नाही. खरं तर, सर्वकाही पूर्णपणे भिन्न आहे. समाजाच्या अशा स्तरीकरणावरही भारत सरकार सहमत होऊ शकला नाही. राजकारणी निवडणूकीच्या काळात समाजात स्तरावर विभाजन करण्याचे कार्य करीत आहेत आणि त्यांच्या प्रचारामध्ये एक किंवा दुसर्\u200dया जातीच्या हक्कांच्या संरक्षणाची प्रतिज्ञा केली आहे.

आधुनिक भारतात २०% पेक्षा जास्त लोक अस्पृश्य जातीची आहेत: त्यांना स्वतःच्या वैयक्तिक वस्तीत किंवा गावाबाहेर राहावे लागेल. अशा लोकांनी दुकाने, राज्य आणि वैद्यकीय संस्थांमध्ये जाऊ नये आणि सार्वजनिक वाहतुकीचा वापरही करु नये.

आधुनिक भारतात २०% पेक्षा जास्त लोक अस्पृश्य जातीची आहेत

अस्पृश्य जातींमध्ये एक पूर्णपणे अनोखा उपसमूह आहे: त्याकडे समाजाचा दृष्टीकोन उलट परस्पर विरोधी आहे. यामध्ये समलैंगिक, ट्रान्सव्हॅटाईट्स आणि वेश्या व्यवसाय करून कमाई करणार्\u200dया आणि पर्यटकांना नाणी मागविणार्\u200dया नपुंसकांचा समावेश आहे. परंतु काय विरोधाभास आहे: अशा व्यक्तीची सुट्टीच्या दिवशी उपस्थिती असणे खूप चांगले चिन्ह मानले जाते.

आणखी एक आश्चर्यकारक अस्पृश्य पॉडकास्ट म्हणजे परिहा. हे लोक समाजातून पूर्णपणे हद्दपार झाले आहेत - उपेक्षित. पूर्वी तुम्ही अशा व्यक्तीला स्पर्श करूनही पारीया बनू शकाल, पण आता परिस्थिती थोडी बदलली आहे: पारहा एकतर आंतरजातीय विवाहातून, किंवा आई-वडिलांकडून-परिहतीत जन्मला आहे.