गुरजिफची सिद्धांत. जॉर्ज गुर्जिफ: जीवनी आणि साहित्यिक उपक्रम

गुर्डिज, जॉर्ज इ.

गुरजिफवर तू अडखळलास का आणि त्याच्या वारशाचा शोध घेण्याची प्रेरणा मिळाली? प्रथम हा लेख वाचा आणि मी वचन देतो की वाजवी व्यक्ती बर्याच वेळेस वाचवेल ...

गुरजिफ, जॉर्ज इवानोविच, रशियन मिस्टर दार्शनिक ("गूढ ख्रिश्चन"), 1 9 4 9 च्या अंतरावर असलेल्या त्यांच्या मृत्यूशी संबंधित संबंध बाहेर पडले नाहीत, परंतु अद्यापही अनेक ठिकाणी तारे आहेत आणि "अनुयायी" च्या अंतरावर एक विश्वासू कळप टाकत आहेत.

गुडघ्याच्या स्वरूपात अशी सुरूवात याचा अर्थ असा नाही की गुरझीव्ह हा "वाईट" माणूस होता कारण आपण एखाद्या विशिष्ट आणि विशिष्ट परिस्थितींमध्ये केवळ खराब असू शकता. गुर्दझीव्ह हा "वाईट" नव्हता आणि त्याच्याकडे दुर्लक्ष नव्हता कारण असा माणूस नाही जो सामान्यतः मानसिकदृष्ट्या दूर नसतो, ज्याने त्याच्या आत्म्यामध्ये श्रेष्ठतेसाठी प्रयत्न केले नाही तर केवळ कोणालाही त्याला समजून घेणे आणि त्याला "वाईट" क्षमा करणे आवश्यक आहे. नाही, पण जे काही वेळाने नवीन होते ते प्रगतीशील होते, वेळ निघून गेल्यावर ताजेपणा एखाद्या रॉटिंग फिशसारखेच हरवते, जोपर्यंत ती निरुपयोगी नसतो: ते विचार असे आहेत जे वास्तविकतेच्या कालांतराने अनुरूप असतात (वैज्ञानिक नाहीत हे वसद्धांत अतीक आहे), अखंड राहतात आणि नाकारले जात नाहीत. गुर्झडिएव्हच्या म्हणण्यानुसार, त्यांचे विचार-विधान त्यांच्या कोणत्याही भागामध्ये अक्षरशः नव्हते, तरीही त्यांच्या अपीलसाठी बरेच जण खुपच उघड झाले नाहीत. या लेखाचा हेतू, वास्तविकतेच्या अपर्याप्ततेचा, गंभीरपणे, गुरजिफच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या कल्पनांबद्दल बनवलेल्या जगाबद्दल सखोल संशयास्पद असल्याचे दर्शविणे होय. गुरूजीफने स्वत: च्या आक्षेपाच्या प्रयत्नांना एक प्रकारचा प्रतिसाद द्यावा (मानवी जीवनाचे हेतुपुरस्सर निःपक्षपाती टीका (त्यांच्या मूळ नात्यातील वेसेलुलाची कथा) पहा.

या विषयाची प्रासंगिकता अगदी स्पष्ट आहे: आज गुरजिफच्या "शिकवणी" यांना समर्पित असंख्य साइट्स आहेत, बर्याच लोक त्यांना इतके गांभीर्याने आणि विश्वासार्हतेने पाहतात की त्यांना या गोष्टी लक्षात येत नाहीत. अशा प्रकरणांमध्ये नेहमीप्रमाणे घोटाळा सेमिनार वाढतात. साइटवर आंतरराष्ट्रीय गुरजिफ क्लब   तुमची गरज बनण्यासाठी   वार्षिक सदस्यता शुल्क प्रस्तावित पद्धतींपैकी एक हस्तांतरित करा, जे 500 रूबल आहे.  गुडझिएव्हबद्दलच्या प्रत्येक नवीन पुस्तकात फॅन साइट्सपैकी एकजण आनंदित करतोः "नवीन पुस्तक !!!मार्गारेट अँडरसन अगम्य गुरजिफ नवीन पुस्तक !!! एच एस नॉट गुरजिफच्या शिकवणी. डायरीविद्यार्थी इ.   "थोडक्यात, शिक्षकाने आधीच पुरविल्या गेलेल्या घोषणेनंतरही शिक्षण अधिकाधिक वाढते आहेपूर्ण आणि व्यापक ज्ञान  - विश्वाच्या वैश्विकशास्त्र आणि जीवनात आपण ज्या भूमिका बजावतो त्या भूमिका.

गुर्जिफचे सर्व अंतिम विधान आणि निवेदन खोटे नाहीत, बरोबर नाहीत आणि वास्तविकतेशी जुळत नाहीत. नाही, त्याने बर्याचदा निरोगी दिसत असलेल्या जीवनातील महत्त्वपूर्ण जीवनासह अभिव्यक्त केले परंतु जर आपण अशा विचारांवर कसे आलेत ते आपण पाळले तर ते नेहमीच अंतर्ज्ञानी, ह्युरिस्टिकसारखे आहे, कोणत्याही प्रकारचे नाही पूर्ण प्रणाली आणि कधीकधी, याच्या विरूद्ध. ही घटना जवळपास सर्व दार्शनिकांमधून पाहिली जाऊ शकते: औचित्य एक आहे, आणि निष्कर्ष चमत्कारिकरित्या स्वतंत्रपणे पूर्ण केले जातात. येथे यापैकी काही विधाने आहेत, दररोज समजून घेण्याचा स्तर, जो असहमत असणे कठीण आहे (गुरजिफच्या आवडत्या शब्दांच्या यादीतून):

स्वत: ला एक भितीदायक ओळखण्यासाठी, आपल्याला खूप धैर्य असणे आवश्यक आहे.

अंधारात, वाघ वाघापेक्षा वाईट आहे.

त्याचे ओझे तोडत नाही.

खूप हुशार कोण मूर्ख.

बोलणारी पत्नी गंभीर आजारापेक्षा वाईट आहे.

ज्याला त्याच्या दुर्दैवाने लक्षात येत नाही तो आनंदी आहे.

आपण श्रीमंत होऊ इच्छित असल्यास, पोलिसांना मित्र बना.

जर तुम्हाला प्रसिद्ध व्हायचे असेल तर पत्रकारांशी मित्र बना.

आपण पूर्ण होऊ इच्छित असल्यास, सासूच्या मित्रांना बना.

जर तुम्हाला शांततेत व शांततेत जगण्याची इच्छा असेल तर तुमच्या शेजाऱ्याबरोबर मित्र बनवा.

जर तुम्हाला झोपायला आवडत असेल तर तुमच्या पत्नीबरोबर शांती करा.

जर आपण नास्तिक बनू इच्छित असाल तर पुजारीबरोबर मित्र बना.

आपल्या अनुयायांच्या ग्रंथात गुरजिफच्या विधानाची आधुनिक व्याख्या विचारात घ्या:जॉर्ज इवानोविच गुरजिफ. मॅन आणि त्याच्या शिकवणीवर निबंध आणि प्रतिबिंब, ज्याने गुरजिफच्या मूळ सत्य (प्रशंसनीय ठरू शकतात म्हणून) निर्दोषरित्या विकृत केले आहे आणि अध्यापन विधानांचे आश्वासन दिले आहे सिद्ध करा त्यात खरोखर संपूर्ण आणि व्यापक माहिती आहे  - विश्वाच्या वैश्विकशास्त्र आणि जीवनात आपण ज्या भूमिका बजावतो त्या भूमिका. पण " आपण काहीही करण्यास सुरवात करण्यापूर्वी, गुरजिफ एकदा एकापेक्षा जास्त वेळा पुनरावृत्ती करीत असतांना आपण आपले महत्व लक्षात घेतले पाहिजे."बर्याच धार्मिक अनुष्ठानांवर जाताना गुरजिफने शोध लावलेल्या" पवित्र नृत्य "चा अभ्यास करा.

मी वर म्हटल्याप्रमाणे वाटते, मी गुरजिफच्या सत्यांच्या अनुयायांना आधीच धक्का दिला आहे, म्हणून ते घबराटपणे स्मोक्ड झाले आहेत आणि मागे एखाद्याच्या विचारांच्या विजयाचे प्रश्न सोडल्याने, तर्कशुद्धपणे युक्तिवाद घेऊ शकतात किंवा या लेखातून अदृश्य होऊ शकतात :)

समजून घेण्याचा सर्वात महत्त्वाचा संदर्भ म्हणजे गुरजिफच्या सर्जनशीलतेच्या दूरच्या वेळेत, I लक्ष्तोच्या शास्त्रीय कार्यामध्ये तयार केलेली पद्धती आणि ज्ञानाची तत्त्वे अद्याप तयार केली गेली नाहीत आणि व्यापकपणे स्वीकारली गेली नाहीत; मानस तंत्राच्या अभ्यासाच्या अभ्यासाकडे अगदी स्पष्ट नव्हते. परंतु गुरजिफच्या विषयासाठी अशा सर्व गंभीरपणे अपरिवर्तनीय अपुरेपणामुळे त्याने तर्कशक्तीचा अर्थ लावला की केवळ ज्ञानाची पद्धत कुशलतेने समजून घेणे आणि मानवाच्या घटनेचा एक पूर्णपणे समग्र दृष्टीकोन असणे ज्यापासून स्पष्टपणे उद्गारांचे उद्भव गुरजिफ त्याला सर्वकाही योग्यरित्या कल्पना करण्याची संधी नव्हती. म्हणून गुर्दजीफला विचारल्या गेलेल्या सर्व प्रश्नांचा असाधारण वापर करण्याची पुरावा असा आहे अक्षम करणे, प्रश्नांची निंदा करणे, त्याला नेहमीच्या विचारांच्या पद्धतींचा अवलंब करण्याची संधी देणे, यासाठी आवश्यक परिस्थिती तयार करणे थेट ज्ञान हस्तांतरण. गूढ "थेट ज्ञान" म्हणजे काय हे स्पष्टपणे सांगणे कठिण आहे किंवा श्रोत्याला "अविभाज्य" समजण्याच्या निश्चिततेची खात्री करण्याची क्षमता आहे. परंतु प्रत्यक्षात, गुर्जिफ आणि त्याच्या अनुयायांचे सर्व ग्रंथ इतके महत्त्वपूर्ण आहेत की, जेव्हा त्यांच्या डोळ्यासमोर अडकलेले बोट देखील एक भव्य पवित्र ज्ञान धारणा देते. हे सरळ ठेवण्यासाठी, गुर्जिफचे मुख्यमित्र निश्चित अर्थ सांगण्यासाठी आणि मालेविचच्या ब्लॅक स्क्वेअरसारखे विधान म्हणून चुकीचे आहेत. वळते गुर्गेजीफने त्याच्या शिकवणीसाठी एक विशेष भाषा तयार केली आणि काही कीवर्ड्सचे विशेष अर्थ व वजन आहे.  परंतु त्याच बरोबर तो परिभाषा चुकीच्या ठरवण्यापासून दूर होता. अनुवांशिक मंजूरीचे उदाहरणः

तर्क आणि विधानाचे इतर उदाहरण येथे आहेत.

गुर्डजीफच्या मते, संस्कृतीची घट आणि गहाळपणा "ज्ञान" आणि "असणे" यामधील "असंतुलन" शी जोडलेली आहे: "मानवजातीच्या इतिहासातील बर्याच उदाहरणे ज्ञात आहेत जेव्हा संपूर्ण संस्कृतींचा मृत्यू झाला आहे किंवा ज्ञानावर ज्ञानार्जन होण्यापेक्षा ज्ञानाचे प्राधान्य झाल्यामुळे मृत्यू झाला आहे" 65. आपण अशा जगात राहत नाही जिथे ज्ञान खूपच जास्त आहे.

या संदर्भात, गुर्डिजने "ज्ञानांचे आधार" आणि "समजबुद्धीचा आधार" सामायिक केला आहे.
  "ज्ञान हे एक गोष्ट आहे, समजणे ही एक दुसरी गोष्ट आहे. लोक नेहमी ही संकल्पना भ्रमित करतात आणि त्यांच्यात फरक स्पष्टपणे दिसत नाही. ज्ञान स्वतःला समजत नाही आणि ज्ञान केवळ वाढीमुळे वाढत नाही. ज्ञान समजून घेण्याच्या ज्ञानावर समज अवलंबून असते, - ज्ञान आणि असणे परिणाम.

शिवाय, संकल्पना परिभाषित करण्यासाठी प्रथम प्रयत्न देखील नाही, परंतु "ज्ञान" शब्दाचा अर्थ काय आहे? हे स्वत: ची स्पष्टीकरण दिसते. हे जाणवते की कोणी ज्ञान मोजू शकेल आणि मोजण्यायोग्य घटक म्हणून, इट्स, इतके किलोग्राम ज्ञान आणि बरेच काही, आणि जर भरपूर ज्ञान जास्त असेल तर सभ्यता ही किर्डिक आहे. इतके मोजता येण्यासारखे नसलेले विधान विनाव्यत्यय होते.

या विधानाची चुकीची व्याख्या दर्शविण्यासाठी, खरोखर काय ज्ञान आणि समज आहे याचे वर्णन आवश्यक नसते. परंतु सर्व ठिकाणी व्यवस्थेची व्यवस्था करण्यासाठी, मी आता अतुल्यक्रिया, संबंधित मानसिक घटनांबद्दलच्या कल्पनांच्या आधारावर हे करू. समजण्यासाठी, ज्ञानात्मक ज्ञानाच्या रूपात आणि समजून घेण्यासारख्या ज्ञानासह स्वतःला परिचित करणे योग्य आहे. समजून घेण्याची क्षमता. संप्रेषण तर ज्ञान  - एखाद्या व्यक्तीच्या कौशल्याच्या दिलेल्या विषयातील कौशल्याची प्रणाली, त्याच्या वैयक्तिक अनुभवाद्वारे (माहितीच्या विरोधात, उदाहरणार्थ, "पुस्तक ज्ञान") सत्यापित केली आणि त्यास परिचित झालेली परिस्थितींमध्ये त्यांच्या वापरामध्ये निश्चित आत्मविश्वास दिला. ज्ञानाप्रमाणे - एक कौशल्य प्रणाली म्हणून, समजून घेणे  नेहमी समजून घेण्याच्या विषयाबाहेर असलेल्या एखाद्या गोष्टीवर लागू होते, की हा विषय त्याच्या सार्याबद्दल इतका पुरेसा समजतो की त्याची धारणे प्रत्यक्षात सत्यापित केली जातात आणि या पर्याप्ततेची पुष्टी करतात. म्हणजे हे वैयक्तिक ज्ञान, वैयक्तिक नातेसंबंध कौशल्य, समजून घेण्याच्या विषयाशी संबंधित वैयक्तिक जीवन अनुभव आहे, जे अद्याप ज्ञात नसलेली माहिती (चर्चा पहा) विरूद्ध आहे. एखाद्या विषयाची अर्थ ओळखण्यासाठी आत्मविश्वासाने स्वत: ला आत्मविश्वास दर्शविते, जो भ्रम आहे आणि या दृश्यानुसार वागण्याचा फक्त एक उद्देश म्हणजे समजून घेण्याची पर्याप्तता दर्शवते, जी समजण्याची अभिव्यक्ती दिसते. बाह्यदृष्ट्या समजल्या जाणार्या, समजणे हे समजले जाणारे ज्ञान, काय होत आहे याचा अर्थ ओळखण्याची कौशल्य आहे. म्हणजे समज हा ज्ञानचा एक विशेष प्रकार आहे. म्हणून, घरगुती पातळीवर, या संकल्पना कधीकधी गोंधळात टाकल्या जातात.

गुरजिफ, म्हणाला: " ज्ञान स्वत: ला समजत नाही; आणि ज्ञान केवळ एका वाढीमुळे वाढते नाही.", स्पष्टपणे चुकीची धारणा बोलत आहे कारण त्याला हे समजत नाही (आणि त्या वेळी समजू शकत नाही) हे मनोवृत्तीच्या या अभिव्यक्तीचे तंत्र.

अक्षरशः गुर्जिदेवच्या सर्व विधानांमधली इतकी दुर्दैवी गुणवत्ता आहे आणि जर तुम्ही प्रस्तावित पद्धतीकडे लक्ष दिले तर ते स्पष्ट होते. पदार्थाच्या संरचनेबद्दलचे त्याचे विधान सामान्यत: बेकायदेशीर असतात, परंतु ते आत्मविश्वासाने स्पष्ट आणि अगदी इतर विधानांप्रमाणे स्पष्ट आहेत. येथे तो आहे आणि तो आहे!

"विश्वातील प्रत्येक गोष्ट भौतिक आहे: म्हणून महान ज्ञान भौतिकवादापेक्षा अधिक भौतिक आहे ... परिपूर्ण म्हणजे भौतिक आहे, आपण माणसाप्रमाणेच चाँदाप्रमाणे वजन करतो आणि मापतो ... पदार्थाच्या कंपनेची गति एखाद्या दिलेल्या प्रजातीची तर्कशुद्धता दर्शवते. आपण लक्षात ठेवले पाहिजे की निसर्गात मृत आणि निर्जीव काहीही नाही. प्रत्येक गोष्ट जिवंत आणि सजग आहे, सर्वकाही तर्कसंगत आहे .... त्यांच्या वैश्विक गुणांव्यतिरिक्त, प्रत्येक पदार्थात देखील मानसिक गुणधर्म असतात, म्हणजे. तर्कशुद्धतेचा एक निश्चित अंश ... मनुष्य या शब्दाच्या संपूर्ण अर्थाने एक "लघुग्रह" आहे: त्यात सर्व प्रकारच्या गोष्टींचा समावेश असतो ज्यात विश्वाचा समावेश आहे: समान शक्ती कार्य करतात, तेच कायदे विश्वामध्ये जीवन चालवतात; म्हणून, मनुष्याचे अभ्यास करून आपण संपूर्ण जगाचा अभ्यास करू शकतो"पुन्हा" बुद्धिमानपणे "," बुद्धिमानपणे "काय आहे हे ठरविण्यास त्रास न घेता, त्याने अर्थपूर्णपणे या अस्पष्ट गुणांसह भौतिक जग कोसळले आहे. परंतु या शब्दांची अचूक परिभाषा देणे आणि ती संस्था स्वत: ची स्पष्ट असल्याचे सिद्ध करणे उचित ठरेल. हे स्पष्ट आहे की कल्पना-संकल्पनेचे मूळ प्रामुख्याने कट्टर मूल्ये आहेत, त्यामुळे आश्चर्य वाटण्यासारखे आहे की " सर्व काही आणि काहीही निर्मितीच्या किरण उत्तीर्ण होत नाही. तुम्हाला प्रार्थना माहित आहे: "पवित्र देव, पवित्र सामर्थ्यवान, पवित्र अमर"? ही प्रार्थना प्राचीन ज्ञानातून आली. "पवित्र देव" म्हणजे परिपूर्ण, किंवा सर्व; "पवित्र सामर्थ्यवान" म्हणजे परिपूर्ण किंवा काहीही नाही, "पवित्र अमर" म्हणजे त्यांच्या दरम्यान जे आहे ते म्हणजे. सेंद्रीय आयुष्यासह निर्मितीच्या किरणांचे सहा नकाशे. सर्व तीन, एकत्र घेतले, एक तयार केले; हे अविभाज्य आणि न वापरलेले ट्रिनिटी आहे".

पुस्तकात मनुष्य एक पॉलिसिलेबिक प्राणी आहे.

... "मी" अस्तित्वात नाही किंवा त्याऐवजी आपल्यापैकी प्रत्येकात शेकडो, हजारो लहान "मी" आहे. आम्ही स्वतःमध्ये विभागलो आहोत, परंतु आम्ही अवलोकन आणि अभ्यासाद्वारे आपल्यातील बहुतेक गोष्टी ओळखू शकतो. या क्षणी, पुढील क्षणी हा "मी" दुसरा "मी" आहे. आमच्यातील बरेच "स्वभाव" विरोधाभासी आहेत, म्हणूनच आपण सौम्यपणे कार्य करीत नाही..

नेहमीप्रमाणेच, "मी" म्हणजे कशाही प्रकारे Gurzhdiev परिभाषित करीत नाही जेणेकरून नंतर स्पष्टपणे पाहिले जाऊ शकेल: होय, हे शिक्षण खरोखरच वेगवेगळ्या क्षणांवर आणि परिस्थितीत सारखेच नसते आणि ते प्रत्येक वेळी बदलत नाही, परंतु ते आधीच अनेक पूर्णपणे स्वतंत्र अस्तित्वांच्या रूपात सादर केले. गुर्गेजी सार समजून घेतल्याशिवाय, अशा प्रकारच्या निष्कर्षास विवेकबुद्धी देतात. आणि म्हणूनच, हे "मी आहे" हे निःसंकोचपणे कार्यरत आहे (मला कोणत्या प्रकारचे सद्भावना आहे ते देखील अनुमानित करणे आवश्यक आहे) असे दिसून येते. बर्याचदा त्यांनी "मी" काय आहे याचा विचार केला:

हे समजावे की प्रत्येक व्यक्तीमध्ये दोन वेगवेगळे लोक पूर्णपणे भिन्न भाग आहेत. हे त्यांचे सार आणि त्याचे व्यक्तिमत्व आहे..

... सार "मी" आहे - ही आमची वंशावळ, आपला प्रकार, आपली पात्रता, आपला स्वभाव आहे.

व्यक्तिमत्व - ही एक यादृच्छिक गोष्ट आहे - शिक्षण, शिक्षण, निर्णय - बाहेरून येणारी प्रत्येक गोष्ट. व्यक्तित्व म्हणजे आपण परिधान केलेले कपडे, आपला मुखवटा, आपल्या शिक्षणाचा परिणाम किंवा आपल्या पर्यावरणाचा प्रभाव ...

हे यापुढे "I" चे संच नव्हे तर दोन मुख्य आहेत. आणि ती व्यक्ती "मी" च्या विरुद्ध आहे, म्हणजे. आत्म-जागरुकता

Adaptting आणि बदलत्या प्रयत्नांची शक्यता Gurdjieff स्पष्टपणे प्रतिनिधित्व:

आपण सहसा आपल्या कार्यांचे आणि आपल्या सामर्थ्याचे महत्त्वपूर्ण भागच जगतो, कारण आपल्याला हे जाणत नाही की आपण यंत्र आहोत आणि आपल्याला आपल्या तंत्राचा स्वभाव आणि कार्यप्रणाली माहित नाही.... बाह्य परिस्थितीमुळे आम्ही पूर्णपणे नियंत्रित होतो. आपल्या सर्व कृती बाह्य परिस्थितीतून दबाव कमी प्रतिकारशक्तीच्या दिशेने करतात.

तथापि, हे निसर्ग जाणून घेतल्याशिवाय, आम्ही इतके आत्मविश्वासाने तर्क करतो की आपण इतकी मशीन आहोत की बाह्य परिस्थिती असूनही ते काही नियंत्रित करू शकत नाही. अक्षरशः पुढील शब्द म्हणते: " मी असे नाही: कोणीही त्यांच्या कृती नियंत्रित करू शकत नाहीए. च्या सामान्य अर्थासाठी खूप गूढ. आणि या पुस्तकात जे म्हटले गेले ते मानसिक घटनांच्या वास्तविकतेशी फारसे जुळत नाही. काही विवेचनात्मक खुलासे वगळता ज्या त्याच्या कल्पनांच्या तर्कशक्तीपासून प्राप्त होऊ शकत नाहीत परंतु त्याऐवजी त्यांच्या पूर्णपणे व्यावहारिक जीवनाचा अनुभव असतो. मानसिक घटनांचे वर्णन निष्पाप आणि चुकीचे सांगितले गेले आहे (तसेच, अशा व्यवस्थित व्यवस्थेची तंत्रज्ञानाची फक्त कल्पना करणे अशक्य आहे):

मेमरी, लक्ष, अवलोकन - हे एका केंद्राच्या अभ्यासापेक्षा दुसरे काहीच नाही, किंवा एका केंद्राने ऐकत नाही ... आपल्याकडे बर्याच केंद्र आहेत आणि बर्याच कनेक्शन आहेत; चला पाच म्हणूया. (खरं तर, हे असे नाही: काही लोक दोन जोडणी करतात, इतर सात असतात. आम्ही सरासरीसाठी पाच घेतले). तथापि, हे लक्षात घेतल्याशिवाय, जे काही सांगितले गेले आहे ते ते नेहमी लगेचच विरोधात होते: जर कनेक्शन (मध्यवर्ती दरम्यान) व्यत्यय आणत असेल तर आम्ही जागे राहणार नाही, आम्ही झोपत नाही. जर दोन कनेक्शन तुटलेले असतील तर आम्ही कमी जागे होतो, परंतु आम्ही कधीही झोपत नाही. तिसरे कनेक्शन तुटलेले असल्यास, आम्ही जागे होत नाही आणि कधीही झोपत नाही. आणि असं. म्हणूनच आपल्याकडे दोन राज्य, झोप आणि जागृतपणा नाही, आपण विचार करतो, परंतु अनेक राज्ये.

आमच्याकडे आहे - म्हणजे आम्ही सर्व मतदान करतो. असे म्हटले आहे की काही लोकांमध्ये केंद्रांमध्ये फक्त दोनच कनेक्शन आहेत, त्यांनी त्वरित असे म्हटले आहे की राज्यांची संख्या दोनपेक्षा जास्त आहे, म्हणजे. वेगवेगळे लोक वेगळे आहेत. पण हे दिसून येते (कोणत्या बोटाने उकळले?) असे लोक आहेत ज्यांचे चालणे, चालणे, जगणे त्यांचे सर्व कनेक्शन तुटलेले असताना संपुष्टात आणले जातात. इतरांसाठी, दोन कनेक्शन नुकसान करणे पुरेसे आहे जेणेकरुन ते स्वप्नात पडतील.हे सर्व अत्यंत संभ्रमास्पदपणे गोंधळात टाकणारे आहे: परंतु स्वत: ची स्वत: ची जाणीव आणि समजून घेणे, परंतु मला आधीपासूनच हे समजले आहे. कोणत्या प्रकारचे कनेक्शन? नमूद केल्याशिवाय त्यांची कार्यक्षमता काय आहे एक केंद्र दुसर्या ऐकत? हे Gurzhdiyev साठी काही फरक पडत नाही, म्हणून, अशा समस्येवर उडी मारून त्याने आत्मविश्वासपूर्ण निष्कर्ष काढला. कोणत्याही परिस्थितीत, प्रत्येकाला हे समजले पाहिजे की जेव्हा केंद्रांमधील सर्व संप्रेषण तोडले जातात तेव्हाच झोपे मिळते. फक्त तेव्हाच मशीन जे झोपू शकते असे उत्पादन करू शकते.

नक्कीच, मानसिकतेच्या तंत्रज्ञानाच्या मूलभूत गोष्टी समजून घेण्यापासून दूर असलेल्या व्यक्तीच्या विधानाचे गांभीर्याने टीका करणे ही निरुपयोगी व्यायाम आहे. तत्सम विषयावर ती योग्य कल्पना असू शकत नाहीत आणि योग्य विधान करू शकत नाहीत - सिद्धांततः. पण त्याने अनेक ग्रंथांना समर्पित केले, बरेच लोक त्याकडे गेले आणि त्यानुसार, हे लक्षात घेतले पाहिजे. आणि तर्कानुसार, Gurzhdiev सहजपणे shizoteriku मध्ये slips:

आपण स्वतःला बदलू शकत नाही, आम्ही फक्त थोडासा बदल करू शकतो. परंतु बाहेरील मदत केल्याबद्दल धन्यवाद, आपण बदलू शकतो. गूढ सिद्धांतांनुसार, माणुसकीला दोन मंडळात विभागले गेले आहे: एक मोठा बाह्य मंडळा ज्यामध्ये सर्व मनुष्यांचा समावेश आहे आणि मध्यभागी एक लहान मंडळ आहे जे निर्देशित केले जाते आणि कोण समजतात.

पुस्तकात एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्याविषयी निष्पक्षपणे निष्पक्ष टीका आणि मग त्याच्या नातवंडेत बेल्झेबबची कथा.

पहिल्या ओळीत घोषित केलेः प्रत्येक गोष्टीवर आधारित लिहिले आहे तर्कशक्ती पूर्णपणे नवीन तत्त्वे ...

या तत्त्वांचे आणि सर्वसाधारणपणे "तर्कशक्ती" काय आहे असा विचार करणे बाकी आहे, जरी रस्त्यातल्या प्रत्येक माणसास असे दिसते की सर्वकाही येथे स्पष्ट आहे. तत्त्वे कोणत्याही प्रकारे उघडकीस आणत नाहीत आणि "तर्कशुद्धता" ही विश्वासार्ह तथ्येची वैधता नाही, परंतु अॅरिस्टोटलचे तर्कशास्त्र, "तार्किकदृष्ट्या" जगाचे अन्वेषण करण्याचा प्रयत्न असल्याचे मानते. परंतु जगाचे निरीक्षण करून, काय घडू शकते आणि काय विचित्र आहे यावर तर्कशास्त्र उत्पन्न होते. शिवाय, ही निरीक्षणे नेहमीच परिस्थितीच्या काही सीमांमध्ये आढळतात, ज्यामुळे इतर सीमांमध्ये, कार्यकारणाचा तर्क पूर्णपणे भिन्न होऊ शकतो. तर, लॉजिक हा विशिष्ट परिस्थितीत कारणीभूततेचे वर्णन करण्याचा औपचारिक भाग आहे. हे समजून घेण्यात अयशस्वी झाल्याने एरिस्टोटलचे तर्क खराब झाले (एरिस्टोटलच्या फ्लाईबद्दल पहा).

ए. दिमित्रीव्ह   वाचकांसाठी अपील, आपल्या हातात एक पुस्तक आहे असामान्यपणे खोल  ज्ञान प्रणाली, आणि त्या माणसाच्या स्केले आणि वास्तविक शक्यतांनी लिहिली गेली लोकांच्या नेहमीच्या पातळीपेक्षा खूप दूर आहे .

होय, हे पुस्तक आधीपासून पूर्णपणे तयार केलेल्या गुरुद्वारा लिहिलेले आहे, जे त्यांच्या कल्पनांवर प्रेम करतात, जे आधीच अचूक निश्चित कल्पना बनले आहेत. आणि या गुरुला त्याच्या गौरवाविषयी पूर्णपणे माहिती होती, त्याने आपल्या मृत्यूपूर्वी देणगी दिली होती: "... सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे, उदयोन्मुख आवश्यकता पूर्ण करण्यास सक्षम असणार्या लोकांची मूलभूत तयारी करणे ही सर्वप्रथम गोष्ट आहे. अशा मूलभूत गोष्टीपर्यंत, कल्पनांचे कार्य निश्चित थ्रेशोल्डच्या बाहेर जाणार नाही.".

ज्या इतर विश्वासांमध्ये उदय झाला आहे त्यात ... माझ्या ... आयुष्यामध्ये ... यात शंका नाही की नेहमीच आणि सर्वत्र असा विश्वास आहे ...हे स्वीकारले गेले आहे ... काहीतरी नवीन नसतानाही, हे सांगण्यात अपयशी ठरले ...: "पित्याच्या आणि पुत्राच्या आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने आमेन."

मी छताच्या तीन-बिंदू विस्कळीत साठी दयनीय अनावश्यकता काढून टाकली, सार सोडल्या: गुरजिफला खात्री आहे की नवीन क्रॉसचा सामना करणारे कोणीही बाप्तिस्मा घेणार आहे. हे वाक्य स्पष्टपणे संबंधित नाही तर्कशक्ती पूर्णपणे नवीन तत्त्वे ती फक्त एक विधी आहे: आता मी पूर्णपणे शांत होऊ शकते ... माझ्या नव्या नव्या उपक्रमांमध्ये आता जे काही होईल तेच आता म्हणेल, "बटरसारखे".

असंख्य लांब समतुल्य नंतर, अभिव्यक्ती ए सह भरले ए, अरे! शेवटी महाकाव्य कल्पना केली.

नुकत्याच येथे एका प्रश्नावर मी स्पर्श केला आहे कोण माझे झालेम्हणू म्हणून स्केटसह"नक्कीच मानवी विचार प्रक्रिया... . याबद्दल कमीतकमी सांगा अपघाताने मला एकxioms माहितपृथ्वीवर त्या सर्व वयोगटात भूतकाळातील प्रत्येक व्यक्तीचा निर्णय घेतला गेलाज्यामध्ये भिन्न मानले जाण्याचा हक्क आणि स्वतःला "विचारपूर्वक विचार" करण्याचा विचार करण्याचे साहस उद्भवते, जागरूक असावे  त्यांच्या जबाबदार अस्तित्वाच्या सुरुवातीच्या वर्षांमध्ये परत एखाद्या व्यक्तीकडे दोन प्रकारचे विचार असतात: एक प्रकार - विचार करून विचार करणे,  कोणत्या शब्दांचा वापर केला जातो ज्याचा संबंध नेहमीच सापेक्ष अर्थ असतो, आणि दुसरा प्रकारसर्व प्राण्यांना सर्वप्रथम माणसाप्रमाणेच, ज्याला मी कॉल करतो "प्रतिमा माध्यमातून विचार".

प्रत्येक "विचारपूर्वक विचार" व्यक्तीने या प्रकारच्या सहजपणे बाह्य विचारांच्या शैली लक्षात ठेवल्या पाहिजेत हे स्पष्ट नाही. कशासाठी? .. "विचारपूर्वक विचार" व्यक्तीला अद्याप मनोवैज्ञानिक यंत्रणेच्या बर्याच विलक्षण गोष्टी समजत नाहीत, ज्यांचा उल्लेख स्वत: ला व्यावहारिकपासून दूर आहे, आत्म-निरीक्षणामध्ये हे केवळ अधिक स्पष्ट आहे.

मजकुराच्या आणखी एक भागामध्ये या विषयाची स्पष्टपणे अचूक व्याख्या आहे की व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रतिमा वैयक्तिक विशिष्टतेत आहेत, परंतु हे एक सार्वभौम निर्णय आहे, विशिष्ट पर्यावरणीयतेच्या विशिष्टतेनुसार, पर्यावरणीय घटकांवर इतके अवलंबून नाही - त्याचा अर्थ समजून घेण्यासारखे बंधनकारक आहे. दृष्टीक्षेप प्रतिमा च्या विषयावर सह. परंतु गुर्जिफच्या बुद्धीतून वाचक काहीतरी चुकीचे समजु शकतो, कारण हे एक माफीसारखे बनते कारण जगाचे लोक इतके वेगळे आहेत: मी तुम्हाला सर्वात महत्वाच्या गोष्टीविषयी चेतावणी दिली आहे, मी बाकी सगळ्यांबद्दल शांत आहे. जरी माझ्या लेखनांबद्दल काही गैरसमज असली तरीही केवळ आपणच दोषी असाल आणि माझा विवेक देखील स्पष्ट होईल...

या सर्व परिचयात्मक पथांमुळे बील्झेबब वर्णनातील गॅलेक्टिक वायंडिंग्जची परी-सारखी वर्णन सुरू होते, निस्संदेह ओमचे सर्वात खोल पवित्र, विचित्र अर्थ असलेल्या अर्थाने.

होय, - बीलझेबबला उत्तर दिले - सोलर सिस्टिमच्या जवळजवळ सर्व ग्रहांमध्ये तीन मेंदूचे प्राणदेखील असतात आणि जवळजवळ सर्वच त्यांच्या शरीराचे अवशोषण करतात.. उच्च अस्तित्वात्मक शरीरे, किंवा त्या सौर मंडळाच्या काही ग्रहांवर, आत्म्याला, तीन-मेंदूच्या जीवनात उद्भवतात, सर्व ग्रहांवर प्रजनन होते, त्याशिवाय ज्याच्या "सर्वाधिक पवित्र सूर्य पूर्ण" पुनरावृत्ती झालेल्या टप्प्याटप्प्याने हळूहळू शक्तीची पूर्णता गमावते आणि शेवटी, उच्च-शरीराचे संरक्षण करण्यासाठी त्यांची जीवन-देणारी क्षमता पूर्णपणे गमावते.

... सेंट व्हेनोमाच्या या प्रणालीची जहाजे वयाच्या तीनव्या वर्षापासून अस्तित्वात आली होती, जेव्हा प्रथम ऐकले होते की मुख्य देवदूत खारिटोनने एकमेकांशी संबंध जोडण्यासाठी आणि आंतरसंरचनासाठी नवीन प्रकारचे जहाज शोधले होते. ... जोपर्यंत जग अस्तित्वात आहे आणि म्हणूनच, वातावरण, मुख्य देवदूत खारिटन \u200b\u200bयांनी बनविलेले बेलनाकार बॅरल्स नेहमी काम करतील.

या कचरातून धक्का लावत आहे ... जरी फॅन्सीचा हा फ्लाय मूलभूतपणे गुरजिफच्या सर्व महान कल्पना निर्माण करणार्या वास्तविकतेपेक्षा वेगळा नाही. अर्थातच, कल्पनेच्या गुंतागुंतांमध्ये प्रशिक्षणात्मक सूचना गहनपणे विणल्या जातात:

... आपण अस्तित्वात असल्यासारखे अस्तित्वात आहे. फक्त एक गोष्ट विसरू नका, म्हणजे आपल्या वयात, प्रत्येक दिवशी सूर्यप्रकाशात सूर्याकडे जाताना, त्याच्या भव्यतेचे प्रतिबिंब पहाताना, आपण आपल्या चेतना आणि आपल्या संपूर्ण उपस्थितिच्या विविध अवचेतन भागांमध्ये संपर्क स्थापित केला पाहिजे. हे राज्य वाढवण्याचा आणि बेजबाबदार भागांना समजण्याचा प्रयत्न करा - जसे की ते सचेत होते - जसे की ते आपल्या संपूर्ण कार्यकाळात हस्तक्षेप करतात, तर आपल्या जबाबदार वयानुसार ते फक्त त्यांच्यासाठी योग्य असलेले चांगले साध्य करू शकणार नाहीत, परंतु आपली सर्वसाधारण उपस्थिती ज्यात ते एक भाग आहेत, आमच्या सामान्य अमर्यादित निर्माता यांचे चांगले सेवक होऊ शकत नाहीत आणि त्यामुळे त्यांच्या मूळ आणि अस्तित्वासाठी पैसे देण्यास पात्र नाहीत..

त्याच वेळी, जसे समस्या अध्याय 9 चंद्रमाचा हा कारक ... या भयानक घटनेचा कारण हाच ग्रह पृथ्वी होता, जो वेळोवेळी आपल्या ग्रह मंगल ग्रहच्या जवळ गेला होता ... दोन मोठ्या तुकड्यांनी पृथ्वीला तोडले आणि अंतराळात बंद केले ... ग्रह पृथ्वी , त्यांच्या देखभालसाठी, "askokia" च्या पवित्र vibrations साठी, सतत त्याच्या विभक्त तुकडे पाठविले

थोडक्यात ... त्याच्या आकृत्यांबद्दल आणि कल्पनारम्य दृष्टिकोनाबद्दल खूप उत्साही, त्यामुळे आश्चर्यकारकपणे " नवीन तर्कसंगतता"विश्वावर गुरजिफ" घड्याळाप्रमाणे "बनतो जे त्याच्या चाहत्यांना पुढे आणेल पूर्ण आणि व्यापक ज्ञान   - विश्वाच्या वैश्विकशास्त्र आणि जीवनात आपण ज्या भूमिका बजावतो त्या भूमिका.या वाक्यांशासह   सामान्य अमर्याद पालक  भांडवल अक्षरे टाइप प्रकारच्या प्रकारात अविश्वसनीय वेळा येतात स्वाभाविक आणि दीर्घकाळात्मक क्रिएटिव्ह इन्फिनिटाट निर्माता.

तसे, अध्यायांपैकी एक म्हणतात: प्रकरण 13 वास्तविकता म्हणून मानवी मन काल्पनिक कल्पना का आहे.

महाकाव्य गुर्जिफचा शेवट काय आहे? अध्याय 46 बेल्जबब आपल्या नात्यास त्याच्या निवडलेल्या फॉर्मचा अर्थ आणि एखाद्या व्यक्तीबद्दल माहिती सादर करण्याच्या अनुक्रमांचा अर्थ सांगतो..

मी जेव्हा कर्णक अंतरिक्षयान या प्रवासात गेलो तेव्हा मला वाटले की या वेळी वापरा आणि तुम्हाला मदत होईल सुसंगतता  आपल्या कार्यांचे आणि आपल्या भविष्यातील सक्रिय विचारांची रचना, मी त्यांच्यावर अवलंबून असतो, माझ्या आयुष्यातील माझ्या सर्व अस्तित्वामुळे मी माझ्या मोठ्या वैयक्तिक अस्तित्वाच्या प्रक्रियेत निश्चितपणे आज्ञेत होतो .... मी हे सांगण्यासाठी, या स्वारस्याची पूर्तता करण्याच्या हेतूने मी ठरविले त्यांच्याबद्दल जेणेकरून आपल्या भविष्यासाठी अस्तित्त्वात असलेल्या "एम्प्लोक्स्टुरियन्स" आवश्यक आहेत जे आपल्यामध्ये क्रिस्टलाइज करतात यात शंका नाही... खालील दोन तत्त्वांचे पालन केले. प्रथम: आपल्या वैयक्तिक मतानुसार काहीही व्यक्त करू नका, जेणेकरुन आपल्या स्वत: च्या विश्वासाने आवश्यक डेटा इतरांच्या मतानुसार तयार होणार नाही. आणि, दुसऱ्या तत्त्वाच्या अनुसार ... मी फक्त अशीच एक ऑर्डर आणि अशा प्रीमिमेटेड अनुक्रमांची निवड केली आहे जेणेकरून आपण सर्व कारणास्तव आपली व्यक्तिपरक स्पष्टीकरण तयार करू शकता. फक्त तथ्ये आधारे आपल्याला सांगितले .

सर्व विविध थ्री-मस्तिष्क प्राण्यांनी एकत्रितपणे "आमच्या इन्फिनिटीचे भजन" गायन केले आहे, जे या सर्व बाबतीत सर्वत्र ब्रह्मांड, सर्व प्रकारच्या प्राण्यांचे आणि बाह्य प्रकारचे सर्व प्रकारचे गायन आहे. या संगीतामध्ये असे शब्द आहेत: आपण, सर्व श्वासोच्छ्वास, आपण, प्रेम, सर्व गोष्टींचा संपूर्ण कारण, आपण, निर्मळ Geropas च्या फक्त विजेता, आमच्या वैभव च्या ध्वनी आता आनंद करा आणि आनंद मध्ये असू आपण आमच्या वाढत्या श्रमांसह आपल्या अप्रतिम श्रमिकांना जन्म दिला, हेरोपासवर विजय मिळवून दिल्यामुळे आम्हाला स्वतःला पवित्र अंकलदला परिपूर्ण करण्याची संधी मिळाली, आता आपल्यास योग्य रीतीने विश्रांती मिळालेली आहे आणि आम्ही कृतज्ञतेने आपण केलेल्या सर्व गोष्टींचे समर्थन करू, आणि नेहमीच आणि कायमचे कायमचे राहील. स्तुती करण्यासाठी, आपल्या निर्मात्याची स्तुती करण्यासाठी. आपण, सर्व सुरूवातीचे शेवट, आपण, अनंतपासून उद्भवलेले, आपण स्वत: मध्ये सर्वकाही संपवून घेत आहात, आपण, आमच्या अंतर्भूत, अनिश्चितता.

आमेन

अपूर्ण आयुष्य केवळ तेव्हाच असते जेव्हा मी "मी आहे"

माझ्या दुःखाची स्थिती त्या सकाळी वाढली होती की गेल्या दोन किंवा तीन आठवड्यात मी दिवसातून एक किंवा दोन तास झोपलो नाही आणि या शेवटच्या रात्री मी झोपेत नाही. अशा अनिद्रा आणि सामान्य आजारपणाच्या मुख्य कारणांमुळे, माझ्या शरीराच्या जवळजवळ आधीपासूनच सर्व महत्त्वपूर्ण कार्ये त्या दिवसात माझ्या मनातील "जड" विचारांचे निरंतर प्रवाह होते जे तुलनेने अव्यवस्थित परिस्थितीबद्दल होते, जे नंतर अचानक माझ्यासाठी विकसित झाले ... तीन वर्षांहून अधिक काळ त्याआधी मी जवळजवळ दिवस व रात्र, सतत प्रकाशित करत असलेल्या पुस्तके, मी प्रकाशित करण्याचा निर्णय घेतला.

मला असे म्हणायचे आहे की हे बर्याचदा स्पष्ट करते, कारण मेंदूच्या सक्रिय भाराने सामान्य झोपेची कमतरता गंभीर मानसिक विकारांना कारणीभूत ठरते आणि विचारांची विशिष्ट अपर्याप्तता वाढवते. परंतु गुरुजीयेवच्या सर्व निश्चित कल्पनांचे कारण मनोविश्लेषणात नाही, परंतु या विचारांच्या आधारावर मनोविश्लेषण विकसित झाले आहे, ज्या कल्पनाशक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या उत्पादनामध्ये अतुलनीय बनले आहेत.

स्वत: ची सुधारणा बद्दल काहीतरी, जे Gurzhdiev सतत साठी म्हणतात.

स्वत: ची सुधारण म्हणून, एखादी व्यक्ती त्याच्या मानसिकतेमध्ये अस्तित्त्वात असलेली काही मालमत्ता वापरू शकते आणि ज्याचा अगदी नकारात्मक अर्थ असतो. ही मालमत्ता सामान्यत: आधुनिक सुधारणांमध्ये आणि खासकरून आपल्यामध्ये अस्तित्वात राहण्यासाठी मदत करू शकते आणि मी वारंवार निषेध केलेल्या गोष्टीपेक्षा इतर काहीही नाही आणि लोक स्वत: ला जबाबदार युगावर पोहोचलेल्या व्यक्तीसाठी पात्र नसलेले अभिव्यक्ती मानतात - कधीही नाही स्वत: ची व्याख्या करीत नाही - आणि "स्वत: ची फसवणूक" असे म्हटले जाते. आत्म सुधारण्याच्या शक्यतेबद्दल सत्य समजून घेणे आणि यासाठी आवश्यक असलेल्या स्वत: ची निर्मिती करणे ही सामान्य मानवी चेतनामध्ये नसते, या प्रकरणात जवळजवळ कोणतेही मूल्य नाही, परंतु अवचेतन असे म्हटले जाते आणि म्हणूनच, आपल्या सामान्य आयुष्यातील विविध असामान्यतांमुळे उद्भवणार्या सर्व प्रकारच्या अपघातांचे आभार, एखाद्या व्यक्तीसाठी, खासकरुन आधुनिक व्यक्तीसाठी, काहीच समजून घेण्यासाठी अशक्य झाले. म्हणूनच, आपल्या अवचेतनपणासह थेट "पचवा" असे म्हणणे आवश्यक आहे, म्हणूनच त्याच्यासाठी आवश्यक आहे, कारण अनेक शतकांपासून शुद्ध मनाच्या लोकांनी प्रायोगिकदृष्ट्या सिद्ध केले आहे, त्यांच्या अवचेतनामध्ये प्रवेश करण्यासाठी विशेष साधने वापरण्यासाठी काही वाजवी संकेत चुकून त्याच्या सामान्य देहभान ह्याला व त्याच्या अंतःप्रेरणा नसूनही आहे, आणि हे फक्त कल्पनाशक्ती स्वत: ची चुकीचा समज या मूळचा गुणधर्म केले जाऊ शकते.

स्वत: ची सुधारणांची कल्पना स्पष्टपणे सकारात्मक आणि आकर्षक असल्याचे दिसते, खासकरून जेव्हा विशेष प्रयत्न आवश्यक नाहीत, तर गुरूजींना सल्ला देतात की गुरुत्वाकर्षणाची गरज नसते. असे का नाही - लेखातील स्वयं-सुधारणा.

मला वाटते की ते पुरेसे आहे. एक प्रश्न उद्भवू शकतो: परंतु अशा व्यक्तीला काही सकारात्मक, उपयोगी आहे जे अशा अनेक अनुयायांनी प्रभावित केले आहे (हे ते, आणि त्यांच्या कल्पना नाहीत, ज्यांना कोणालाही क्वचितच समजलेले नाही, दिलेल्या अनुयायांपैकी कोणतेही अनुयायी गंभीरपणे गुर्जिफच्या विधानाचे मूल्यांकन करण्यास सक्षम नाहीत). परंतु आश्चर्यचकित होऊन त्याने इतकेच लिहिलेले नाही.

उदाहरणामध्ये फायदा: तत्त्वज्ञानी वळते की, एकदा लोकांनी लोकांवर एक मजबूत छाप पाडला आणि शेवटी त्यांच्या विधानाचे खोटेपणा दर्शविणार्या तथ्ये शोधून काढली, स्पष्टपणे दाखवून दिले की तो फक्त एक दयनीय आघात होता, आवश्यकतेबद्दल जाणून घेण्यासारखे काहीच खरे नाही. तत्त्वज्ञानाशी फार सावधगिरी बाळगणे आणि वास्तविकतेपासून इतके दूर राहणे नाही की निर्णयांमध्ये योग्य असण्याची शक्यता नाही. या संदर्भात विशेषतः दुःखद म्हणजे भौतिक वास्तविकता आणि उपरोक्त संरचना (वरील दर्शविल्या गेलेल्या) बद्दल गुर्जिफच्या आत्मविश्वासाने व्यक्त केलेले विधान.

बरं, आणि शेवटी, वैयक्तिक ज्ञानाने त्या गोष्टींवर विश्वास ठेवणं योग्य आहे जे खूप पूर्वी म्हटल्या गेलेल्या शब्दांवर अवलंबून असतात, परंतु या विषयातील संशोधकांपैकी कोणीही पुढाकार घेणार नाही, म्हणजे. हा शब्द आवश्यक नाही, पापी, अस्वीकार्य. शेवटी, काही लोक खरोखरच योग्य विचारवंतांच्या खांद्यावर खंबीरपणे उभे राहतात, निरंतरता प्रदान करतात, त्यांच्या विधानाच्या उपयोगाच्या मर्यादेच्या आत नाकारल्या जात नाहीत (न्यूटन - सापेक्षिक वेगांच्या मर्यादेत, आइंस्टीन - मॅक्रो-वर्जन इ. मर्यादेच्या आत) .

जर कुणीतरी समजबुद्धीसाठी योग्य व उपयुक्त गर्डिजफ स्टेटमेंट असल्याचा विचार केला तर कृपया या लेखाच्या चर्चेत त्याचा उल्लेख करा.

जॉर्ज गुझिएव्ह हा क्रांतिकारक रशियाच्या सर्वात रहस्यमय व्यक्तींपैकी एक आहे, सुफीवाद, बौद्ध आणि ख्रिश्चनतेत सत्याचे साधक म्हणून त्यांची ख्याती सोव्हिएत काळात देखील वाढली आहे. त्याला आता रॉयचिससारखेच ओळखले जाते, जे "राक्षसी" मध्ये विसर्जित होते.

प्रवास

जॉर्ज गर्डिजने अनेक देशांना भेट दिली, मध्य पूर्वाने विशेषतः काळजीपूर्वक संशोधन केले. ग्रीस, इजिप्त, अफगाणिस्तान, तुर्की, तुर्कमेनिस्तान आणि इतर अनेक ठिकाणी हे होते. या "समाजातील साधक" समुदायाद्वारे आयोजित केलेल्या मोहिमेत त्यांनी वेगवेगळ्या राष्ट्रांच्या आध्यात्मिक परंपरेचा अभ्यास केला आणि त्यांची तुलना केली, गोळा केलेल्या ज्ञानाचे तुकडे गोळा केले, जे प्राचीन काळापासून आले होते, अगदी आध्यात्मिक संगीत व नृत्य स्वरूपातही.

ते कसे सुरू झाले

1 9 12 मध्ये जॉर्ज गुर्डजीफने मॉस्कोमध्ये आपल्या स्वत: च्या आध्यात्मिक शिक्षणाची शाळा उघडली आणि 1 9 15 मध्ये ते गूढवादी पी. डी. ओस्पेन्स्की यांना भेटले, ते केवळ एक दार्शनिक नव्हते तर सक्रिय पत्रकार व उत्साही प्रवासी देखील होते. गुर्डजीफने ऑस्पेन्स्कीच्या मित्रांना आणि ओळखीच्या लोकांना सत्याच्या शोधाच्या सिद्धांतांमध्ये रस निर्माण करण्यास मदत केली आणि सर्जनशील बुद्धिमत्तांच्या कंटाळवाण्या प्रतिनिधींचे एक मोठे गट तयार केले. सेंट पीटर्सबर्ग येथेही शाखा तयार केली गेली.

ओस्पेन्स्कीने गुरजिफ यांना जगाच्या युरोपियन दृष्टीकोनच्या लोकांच्या कल्पनांसाठी अनुकूल केले, म्हणजे, पश्चिम मानसशास्त्रीय संस्कृतीसाठी समंजस भाषेमध्ये अनुवाद करणे. त्याच वेळी गुरजिफच्या शिक्षणाला चौथा मार्ग असे म्हटले गेले. म्हणूनच वर्षे चालू झाली, परंतु अध्यात्मिक शिक्षकांचे मुख्य स्वप्न सर्वकाही एकत्र झाले नाही, हर्मोनिअस डेव्हलपमेंट संस्थेसह ते अशक्य होते: मॉस्को, किंवा टिफलिस, किंवा कॉन्स्टँटिनोपलमध्येही. 1 9 22 मध्ये ते आधीच पॅरिसमध्ये आले.

समज

पुन्हा एकदा, एक उच्च ऑर्डर दार्शनिक मदत केली. ब्रिटीश, ज्यांच्याशी तो बसला होता, अग्रगण्य जगातील गूढ आणि गूढवादी यांच्यात सामील होण्याची भीती वाटली कारण गुरूजी आणि इतर ब्रह्माण्डशास्त्रज्ञांचा मंडळाचा विस्तार होणार नाही, म्हणून गुर्डिफला इंग्लंडला जाण्याची परवानगी नव्हती.

1 9 21 मध्ये ते जर्मनीत स्थायिक झाले आणि नंतर ऑस्पेन्स्कीच्या इंग्रज नेफॉईट्सने गोळा केलेल्या पैशातून त्यांनी फॉन्टेनबेलाजवळील किल्ला विकत घेतला, जिथे संस्थान बर्याच वर्षांपासून विकसित झाला. जॉर्ज गुर्दजीफ, ज्यांचे जीवनी भव्यतेने आणि आजच्या समर्थकांनी आदरपूर्वक अभ्यास केला आहे, थोड्या वेळात समाधानी आहे.

पवित्र नृत्य

अनेक गूढ आणि आज जोर देतात की जॉर्ज गुर्जिफने ज्या लोकांना भेटले होते केवळ त्यांनाच नव्हे तर दृढतेने - वैयक्तिक देशांचे सार्वजनिक जीवन आणि राजकारण प्रभावित केले. या प्रकरणात गुरजिफद्वारे वापरल्या गेलेल्या पद्धती येथे आहेत (उदाहरणार्थ, त्यांच्या प्रसिद्ध पवित्र नाचण्या), त्यांचा पूर्णपणे अभ्यास केला गेला नाही आणि त्यांच्या जवळच्या अनुयायांनीसुद्धा समजू शकत नाही.

मॉस्कोमध्ये 1 9 15 च्या वसंत ऋतूमध्ये लहान, मध्यम आकाराच्या कॅफेमध्ये दोन लोकांनी कॉफी प्याली आणि शांतपणे बोललो. त्यापैकी एक अंधुक-त्वचेचा, काळा-डोळा असलेला, वेदनादायक आणि अप्रिय दृष्टीक्षेप होता. मॉस्को भोजनाच्या वातावरणासहही येथे त्यांचे अस्तित्व आश्चर्यकारकपणे फिट झाले नाही. जसे की, मुमर्स, याशिवाय, असफलतेने कपडे घातले. जसे की तो तो नाही ज्यासाठी तो स्वतःची तोतयागिरी करतो. आणि संवादकारांनी नंतर या बैठकीच्या कोर्सची नोंद केली होती, त्यांना अजिबात काहीही दिसले नाही म्हणून संवाद साधणे आणि वागणे आवश्यक होते. दुसरा लॉर्ड ऑस्पेन्स्की होता. आणि प्रथम - छद्म - जॉर्ज गुर्जिफ. या माणसावरील वास्तविक जगाचे विचार सुरुवातीला प्रतिकूल होते.

फारच कमी वेळेत, ऑस्पेन्स्की गुरजिफच्या शिकवणींचा उत्साहवर्धक समर्थक बनतील, परंतु आता ते प्रवास करण्याविषयी बोलत आहेत, ज्याचा विषय त्या दोघांच्या जवळ आहे आणि मग त्या औषधाबद्दल जे सर्व रहस्यमय घटनांचे स्वरूप समजून घेण्यास मदत करते. दुसऱ्यांदा, गुर्डिज खूपच सामर्थ्यवान बनले, जरी ऑस्पेन्स्कीने स्वतःला अत्यंत परिष्कृत मानण्यासाठी अनेक पदार्थांचे प्रयत्न केले. तरीसुद्धा, ऑस्पेन्स्की पवित्र नृत्यांगनांच्या शिकवणीसाठी आकृष्ट, मोहक आणि पिकलेली होती.

कोकेशियान गूढ आणि जादूगारांचा लढाई

वरील बैठकीच्या सुमारे एक वर्षापूर्वी, ऑस्पेन्स्की यांनी एका वृत्तपत्रात वाचले की एका विशिष्ट हिंदूने "मागीची लढाई" बॅले आयोजित केली. चौकशी कठीण काम किमतीची नव्हती. जॉर्ज गुर्जिफ, ज्याने नेहमी अशा अद्भुत लोकांना भेटण्याची योजना आखली होती: सर्वात अत्युत्तम सामग्रीचा एक लेख वृत्तपत्रांमध्ये क्रमवारी लावला जातो आणि एक गूढ विचारधारात्मक बौद्धिक एलिट धावेल. अर्थातच, कोणताही बॅलेट - शब्दाच्या सामान्य अर्थाने - नियोजित केला गेला.

कॉफीच्या पहिल्या पिण्याच्या पश्चात गुर्डिजने ऑस्पेन्स्कीला आकर्षित केले आणि काही आठवड्यांमध्ये त्याने टेलिपाथिक ऑर्डर देखील घेतले. शिवाय, ऑस्पेन्स्कीला हे आश्वासन देण्यात आले की गुर्गेजीला सर्वकाही ठाऊक आहे आणि कोणत्याही गोष्टी करू शकतो, जरी विश्वव्यापी घटनांमध्ये अडथळा आणत असेल. बॅलेट प्रोजेक्ट "द मॅज ऑफ द मॅग्स" खासकरुन ब्रह्मविद्याशी संबंधित आहे: ती पवित्र नृत्य मानली जात होती, जिथे प्रत्येक चळवळ "ज्ञानी व्यक्ती" मोजली जाते आणि सूर्य आणि ग्रहांच्या हालचालीशी संबंधित असते.

एक जीवनी इमारत

आणि आता लोक पुरेसे भेटवस्तू म्हणून ओळखले जातात, उदाहरणार्थ, चांगल्या कविता लिहा, पण ज्याला विशिष्ट काळी मिरचीची कमतरता आहे, जेणेकरुन पाठक विस्मयकारक आरामात कवीकडे पाहतील. मग पौराणिक कथांनी दंतकथा आणि सार्वजनिक संबंधांसाठी डिझाइन केलेली वास्तविक कार्ये आणि जीवनामध्ये अगदी योग्यरित्या समाविष्ट केल्यामुळे मदत केली जाते.

हा "हिंदू-कोकेशियन" कुठे होता, तो कोण आहे? कोणालाही खरोखरच माहित नव्हते. परंतु अफवा पसरल्या - एकापेक्षा जास्त बोलणारे. जॉर्ज गुर्डिफ, ज्या पुस्तके तोंडातून तोंडावर पाठवल्या जातात त्या उद्धरणांनी स्वत: बद्दल अफवांना खंडित केले नाही तर उलट, आणखी थोडासा धूर द्या. त्याने आत्मकथाही तयार केली नाही - त्याने तो काळजीपूर्वक नष्ट केला. त्याच्या जीवनातील कथानक त्याच्या मागे राहिलेल्या कामे करण्याचा प्रयत्न तुम्ही करू शकता. अनेकांनी तसे केले आहे. परंतु जॉर्ज गुर्जिफ, ज्यांचे पुस्तक ऐतिहासिकदृष्ट्या अत्यंत अविश्वसनीय स्त्रोत आहेत आणि येथे आभारी मानवतेला फसवले. आम्हाला उपलब्ध उर्वरित स्रोत अगदी कमी विश्वसनीय आहेत.

अफवा मते

असे म्हटले जाते की गुर्जिफ जॉर्ज इवानोविचचा जन्म आर्मेनियन शहरात झाला होता, ज्याला आता गुमुरी म्हणतात. त्याची आई अर्मेनियन होती आणि त्याचे वडील ग्रीक होते. जॉर्ज गुर्जिफने लिहिलेल्या काही पुस्तकांमध्ये, कोणीतरी लेखक आणि बालकाचे कल्याण याबद्दल उद्धरण शोधू शकता. वास्तविकता नाही तारीख, स्थान, एकल नाव सापडले नाही. खालीलप्रमाणे थोडक्यात लिहिले आहे.

किशोरवयात असताना, गुर्डिफला अलौकिक घटनांमध्ये रस जाणवू लागला, त्यांच्या निसर्गाचे आकलन करायचे आणि त्यांना नियंत्रित करण्यास शिकले. म्हणूनच, त्याने ख्रिस्ती पुजारींसोबत संवाद साधण्यासाठी बरेच काही वाचण्यास सुरवात केली आणि जेव्हा त्याला त्याच्या विलक्षण प्रश्नांची सर्व इच्छित उत्तरे प्राप्त झाली नाहीत तेव्हा तो प्रवास करीत गेला.

पवित्र ज्ञान शोधत

भटकंतीच्या 20 वर्षांनी सर्वात निंदनीय पवित्र ज्ञान दिले, जे, ऑस्पेन्स्कीच्या मते, एक गूढ, अर्थातच होते. ज्ञानाने त्याला काकेशस, इजिप्त, मध्य पूर्व, मध्य आशिया, भारत, तिबेटच्या रस्त्यावर नेले. त्याने विशिष्ट शाळांविषयी लिहिले, कधीकधी त्याने तिबेटी मठ, माउंट एथोस, चित्राळ, फारसी आणि बुखारा सूफिस यांचा उल्लेख केला. या सर्व जॉर्ज Gujiyev अतिशय अनिश्चितपणे वर्णन केले. म्हणूनच तो खरोखर कुठे होता हे समजणे कठीण आहे.

विविध स्त्रोतांकडून मिळविलेल्या माहितीनुसार, जॉर्ज गुर्डिफने नंतर इजिप्तमध्ये प्रवासी म्हणून तिबेटी लेमाच्या शेतकरी गावांचा कर गोळा करणारा, तुर्कीतील रेल्वेवर काम केले, विक्रीसाठी कॅनेरी रंगासाठी चिमण्या बनविल्या, त्यात तुटलेली दुरुस्तीची दुकान, त्यांच्याकडे तेल विहिरी आणि मासेमारीचे सामान देखील होते आणि ते कारपेट्समध्ये देखील व्यापार होते. गुडझीव्हने नेहमीच कमाई केली आणि सर्वत्र त्याने प्रवास केला.

व्यवसायात व कमाई दरम्यान, भटकंती दरम्यान, पौराणिक कथा म्हटल्याप्रमाणे, त्याने संमोहन आणि टेलीपॅथी, तसेच इतर अलौकिक युक्त्या, सूफी आणि योगिक तंत्रांचे काही तंत्र कुशल केले. त्याला जखमी केले गेले कारण त्याला अनेकदा सैनिकी क्षेत्रे देण्यात आले होते, तो खूप काळ गंभीरपणे आणि गंभीरपणे आजारी होता, त्यानंतर त्याने असाधारण शक्ती वापरण्याचे थांबवण्याचा निर्णय घेतला. शिष्यांपैकी, जॉर्ज गेजियेव यांना संदेष्टा व जादूगार म्हणून ओळखले जात असे. त्याने स्वतःला एक नृत्य शिक्षक म्हटले. हे, सिद्धांततः खरे आहे.

क्रॅश

उन्हाळ्यात, जादूगार आणि संदेष्ट्याचे गाडी अनपेक्षितपणे एका झाडात क्रॅश झाली. शिक्षकांना बेशुद्ध आढळले. विद्यार्थी अंदाज लावत होते: ठीक आहे, हा घटनेचा पाऊस नव्हता जो नक्कीच शत्रूंनी अपघाताची स्थापना केली होती, जी गुज्गेने पुरेसे जमवले होते. विद्यार्थ्यांच्या मते, गुर्दजिफ जिओर्गी इवानोविच, ज्याची पुस्तके छेद वाचली गेली होती, त्यांचे ज्ञान व कौशल्य ब्लवात्स्की आणि सर्व तिबेटी ऋषींनी एकत्र केले होते. कारच्या मार्गावर तो या वृक्षाचा अंदाज लावू शकला नाही! जर हिटलरने गुरजिफशी सल्लामसलत केली तर राष्ट्रीय समाजवाद पक्षाच्या चिन्हासाठी स्वास्तिका निवडून, जर जॉर्ज गुर्डजीफ आणि स्टालिन यांनी एकत्रितपणे मानवी चेतना पुन्हा निर्माण करण्याचा एक मार्ग विकसित केला असेल तर!

खरा मजेदार लोकांमध्ये खऱ्या अर्थाचे क्षण होते. हे खरे आहे की गुजियेव हा असामान्यपणे हुशार होता. तो सर्वव्यापी होता, आणि विविध आकारांचे मासे त्याच्या कोळ्याच्या जाळ्यावर पसरले. गजियेव समाजाच्या कोणत्याही स्तरावरील विचारधारा असलेल्या लोकांना शोधू शकला. गरीब आणि श्रीमंत, यहूदी आणि विरोधी सेमेट्स, कम्युनिस्ट आणि नाझींपैकी - त्याने काळजी घेतली नाही. निश्चितपणे एक विलक्षण व्यक्तिमत्व.

आमच्यासाठी लिहिलेली पुस्तके

दुर्घटनेतून पुनर्प्राप्ती करून, गुर्गेजीफने आधीच लिखित पुस्तके आणि नवीन निर्मितीच्या परिष्कृततेवर लक्ष केंद्रित केले. "प्रत्येक गोष्ट आणि प्रत्येकजण" - दहा पुस्तके तीन विभागात विभागलेली आहेत: "बीलझेबबची कथा ...", "विस्मयकारक लोकांसह भेटी", "जीवन वास्तविक आहे ..." त्याने हे आपल्यासाठी, वंशावळीसाठी लिहिले आहे. गुरजिफच्या पुस्तकांची गरज आहे का - प्रत्येकजण स्वत: साठी निर्णय घेतो.

दार्शनिक शिक्षणासह अनेक संशोधक प्रथम पृष्ठांवर मोठ्याने हसतात. विविध कबुलीजबाबांचे मंत्री सर्वसमावेशकपणे म्हणतात की यापैकी बहुतेक पुस्तके बेसेवस्तो आहेत आणि अगदी कागदावर बर्निंग अगदी सामान्य स्पार्कपासून वेगळे आहे, आणि आपण पश्चात्ताप करणार्या अग्निशामक अग्नीतून त्याचे भूत ऐकू शकता. तपशीलांचा निवाडा करून, देवावरील श्रद्धावंतांनी आधीच हे सर्व करण्याचा प्रयत्न केला आहे.

"वास्तविक जगामधील दृश्ये" - या मानसिकतेच्या पहिल्या पुस्तकांपैकी एक. येथून वाचक काही तत्त्वज्ञानविषयक सिद्धांत एकत्र करेल: एक व्यक्ती परिपूर्ण नाही, काय देव होऊ शकते (आपल्याला भाषणाच्या साप आवडत नाहीत? देवतांप्रमाणे व्हा ...) आणि निसर्ग त्याला केवळ प्राणी पातळीच्या वर विकसित करतो. पुढे, स्वत: ला आणि स्वतःला लपवलेल्या संधींबद्दल त्याने स्वत: ला विकसित केले पाहिजे. निसर्गात चार भिन्न कार्ये आहेत: विचार (बुद्धी), कामुक (भावना), मोटर आणि सहज. हां, होय, अॅरिस्टॉटल यांनी याबद्दल अधिक तपशील लिहिले. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीचा एक निश्चित सारांश असतो - ज्याचा जन्म त्याने झाला आणि व्यक्तिमत्व - काहीतरी कृत्रिम. एरिस्टोटल यापुढे असे नाही: शिक्षण एक व्यक्तीला बर्याच अप्राकृतिक सवयी आणि अभिरुची देतो, यामुळेच एक खोट्या व्यक्तिमत्त्व निर्माण होते, ज्याचा अर्थ सारखा विकास दडपतो.

परंतु आता गुर्गेजीफ सर्व प्रकारच्या गुन्ह्यामध्ये दावा करतात की "क्रेडो": तो लेखक, कोरियोग्राफर, तत्त्वज्ञ, इत्यादी. लक्ष द्या व्यक्तीला माहिती नसते आणि त्याचे सार माहित नसते - प्राधान्य, स्वादही नसते आणि जीवनातून त्याला खरोखर काय हवे आहे. मनुष्यात, वास्तविक आणि खोट्या एकमेकांमधून गायब होतात आणि जवळजवळ अविभाज्य बनतात. म्हणून, प्रत्येक व्यक्तीला दुःखाने बदलणे आवश्यक आहे. आणि जर काही कारणास्तव जीवनात दुःख पाठवत नसेल तर मनुष्याने बनवलेल्या व्यक्तिला ("आवश्यक आहे, फेडरिया, हे आवश्यक आहे ...") बोलण्यासाठी, एक व्यक्तीला त्रास देणे योग्य आहे.

आणि गुर्दजीफ ("महान लोकांना भेटणे") पासून पोस्ट-क्रिप्टम्: स्वत: वर कार्य करणार्या व्यक्तीचे मुख्य साधन विभाजित आहेत, स्वत: ची आठवण करून देणारी आणि दुःखांचे रूपांतर. आत्म-स्मरण शरीरात सर्व प्रकारचे सूक्ष्म पदार्थ जमा करण्यास मदत करते आणि दुःखांचे परिवर्तन सूक्ष्म गोष्टींकडे सूक्ष्म आत्म्याला क्रिस्टल करते. ठीक आहे, किंवा शरीर - गुर्जिफला माहित नाही, म्हणून ब्रॅकेटमध्ये दोन्ही शब्द आहेत: आत्मा आणि शरीर.

शिवाय, लेखकाने सांगितले की प्रत्येकाकडे थोडेसे आत्मा आहे, परंतु केवळ ज्यांना स्वैच्छिक दुःखाने ते कमावले आहे त्यांच्याकडे आत्मा आहे. आणि प्रत्येक वेळी हा प्रश्न पुन्हा उद्भवतो: "किंवा कदाचित याजक राक्षसी वर्तनाविषयी बोलत असतील?" आणि पुन्हा - हे सर्व सामान्य लोकांना आवश्यक आहे का? आणि शेवटची - याबद्दल "माफ करा" असलेल्या मुलांसाठी क्षमा करा.

लांब प्रतीक्षारत बॅलेट सेट करणे

विद्यार्थ्यांबरोबर असामान्य नृत्यही केले जात होते. पांढर्या कपड्यांमध्ये कपडे घातलेले, ते इशारे घेऊन गेले आणि आम्ही भारतीय चित्रपटांमध्ये पाहू शकलो. कार्यप्रदर्शन वेगवेगळ्या राष्ट्रांतील लोकांमध्ये उपस्थित होते, परंतु शिक्षकांनी सर्वकाही समजावून घेतले आणि त्या भाषेमध्ये त्याने कोणती भाषा समजावून सांगितली ते स्पष्ट नाही. पॅरिसजवळील पॅलेसच्या खरेदीसाठी प्रायोजकांसह इंग्लिश लोक तेथे आहेत. आणि Gujiyev त्यांना गुलाम म्हणून पाहिले. तेथे अपवाद नाहीत.

त्याचे अनुयायी के.एस. नॉट आपल्या पुस्तकात असे म्हणतात: गुझिएव्ह बरोबर कॉफीच्या एका कपवर कॉफी घेत असताना त्याला एक आरामदायक पॅरिसियन कॅफे मिळाला होता, नॉटने त्याला त्याच्या माजी विद्यार्थ्याबद्दल प्रश्न विचारला जो गुज्जीव्हने आकर्षित केला होता आणि नंतर पश्चात्ताप केला नाही. "महान जादूगार" उत्तर देऊन, हसत हसत म्हणाला: "मला नेहमी माझ्या प्रयोगांसाठी उंदीरांची गरज होती."

म्हणून, गजियव यांनी अक्षरशः दशकासाठी नृत्य प्रशिक्षण घेतले, यावेळी अनुयायांची इच्छा पूर्णपणे दडपली गेली आणि असंतोष निर्भयपणे काढून टाकण्यात आला. त्यानंतर, पॅरिस, लंडन आणि न्यूयॉर्क येथील काही मैफिल काही मैफिल दर्शविल्या गेल्या, जे खूप वेगळ्या असल्याचे सांगितले गेले.

युद्ध आणि युद्धानंतरचे युद्ध

फ्रान्सचा कब्जा, गुरजिफ शांतपणे आणि गुलाबी बसा. तिजेटच्या डोंगराळ भागात ग्वियेव भेटले त्यासह त्याच्या विद्यार्थ्यांमध्ये काही नाझी होते, जेथे थर्ड रीचचा विचारवंत आर्यन शर्यतीच्या मुळांना शोधत होता. नाझी जर्मनीच्या पतनानंतर "महान शिक्षक" मध्ये गुंतागुंत होण्यास सुरवात झाली. जवळजवळ सर्वजण पळून गेले आणि बरेच लोक त्याला ग्रीक चार्लाटन आणि जादूगार अमेरिकन मास्तर म्हणून टोपणनाव म्हणून अपमानित करीत असत. काकेशस पासून देखील आश्चर्यकारक ...

मार्ग संपत आहे

पण उर्वरित विद्यार्थी अद्याप त्याची उपासना केली. असे भासले गेले होते की भविष्याचा अंदाज कसा घ्यावा (फारच कमी आणि विशेष विनंत्या). गुर्जिफ जॉर्ज इवानोविचने ट्रॉटस्कीच्या मृत्यूची भविष्यवाणी केली होती, त्यानंतर स्टॅलिनने या गुरुचा सामना करण्यासाठी बेरीयाला आदेश दिला. अशा प्रकारे त्याची कार एका झाडाशी भेटली. पण सर्वांनाच ठाऊक होते की कोकेशियान एक गरम माणूस होता आणि हार्ड ड्राइव्हर उत्कृष्ट होता, फक्त एक भयानक, पागल चालक होता. तर, बहुधा, जोसेफ व्हिसारियोनोविचकडून हस्तक्षेप झाला नाही.

अपघातानंतर, गजियाव बर्याच काळासाठी वसूल झाला, पण अखेरीस नाचण्याच्या प्रारंभी परत आला. पण एक दिवस तो क्लासमध्ये पडला आणि उठला नाही. 1 9 4 9. त्याने त्याच्या "चौथे मार्ग" - चालायला लागलेल्या मार्गाच्या मार्गावर अचूक कृष्णविज्ञानाचे नेतृत्व केले.

जॉर्ज इवानोविच गुरजिफ - हे नाव रशियापासूनच नव्हे तर सर्व जगातून अनेक आध्यात्मिक साधकांना परिचित आहे. आजपर्यंत ते आजही 20 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत महान गूढ दार्शनिक, आध्यात्मिक सल्लागार, संगीतकार आणि प्रवासींपैकी एक आहेत. त्याच्या आयुष्यातील बर्याच गोष्टी रहस्यमय आहेत.उदाहरणार्थ, जन्मतारीख: एका माहितीनुसार, त्याचा जन्म झाला जानेवारी 14, 1866इतरांच्या मते 1874 किंवा अगदी 1877, तिसऱ्या - डिसेंबर 28, 1872; तसेच ज्या ठिकाणी त्याचा जन्म झाला त्या ठिकाणी: काही स्त्रोत असे म्हणतात की हे एक अर्मेनियन शहर आहे जिमरीआणि इतर शहर कर  पूर्वी तुर्की मध्ये. तथापि, त्याच्या मृत्यूची तारीख आणि ठिकाणे निश्चितपणे ज्ञात आहेत - पॅरिसच्या पश्चिमेकडील भागावरील कम्युन - न्यूडिली-सुर-सीन - फ्रान्समध्ये ऑक्टोबर 2 9, 1 9 4 9 रोजी गुर्डिज यांचे निधन झाले.

नावाची उत्पत्ती

जर आपण या नावाबद्दल बोललो तर त्याचा अर्थ जॉर्जियन किंवा जॉर्जियन म्हणून केला जाऊ शकतो,  अखेर, "गुरजिजी" ("गुरजिजी") शब्द पूर्वी जॉर्जिन्सने पर्शियन म्हणून ओळखला होता आणि आज प्रत्यक्षात इस्लामिक देशांतील सर्व रहिवासी त्यांना कॉल करीत आहेत. तसेच, ग्रीकजियन किंवा गुर्दजीफचे नाव अनेक ग्रीकांनी घेतले आहे जे एकदा जॉर्जिया आणि इतर शेजारच्या देशांतील अर्मेनियाच्या प्रदेशात गेले. उदाहरणार्थ, जॉर्जिया लेक तल्काच्या परिसरात आज देखील ग्रीक लोकांची मोठी कॉलनी आहे.

गुर्जिफची निर्मिती

जॉर्जी इवानोविचच्या शब्दांनुसार, ते स्वतःचे वडील होते, त्याच वेळी त्यांच्या आध्यात्मिक पित्यासह, जो त्या वेळी कॅथेड्रलचा आश्रय होता, त्यांनी आमच्या ग्रहावरील जीवन प्रक्रिया जाणून घेण्यासाठी व मुख्यतः मानवी अस्तित्वाचा अर्थ जाणून घेण्यासाठी उत्सुकता निर्माण केली. त्याचे संपूर्ण कार्य आणि आयुष्य अशा प्रक्रियांसाठी समर्पित होते की एखाद्या व्यक्तीचे स्वत: चे विकास, त्याच्या जागरुकता वाढणे आणि सामान्य दैनंदिन जीवनात असणे. याव्यतिरिक्त, मनुष्याच्या शारीरिक विकासावर गुरजिफचा मोठा प्रभाव होता. या कारणास्तव त्याला (आणि त्याच्या आयुष्यातील शेवटच्या काही वर्षांत त्याने स्वत: ला त्या मार्गाने म्हटले) "नृत्य शिक्षक". काही काळासाठी, गुर्गेजीफने आपल्या शिकवणीला "गूढ ख्रिस्ती धर्म" म्हटले.

जॉर्ज इवानोविचने लवकरच जगाला प्रवास करायला सुरवात केलीविशेषतः, आफ्रिकेच्या आणि आशियातील देशांमध्ये, जिथे त्यांनी स्वारस्य असलेल्या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा त्यांचा सर्वोत्तम प्रयत्न केला. अफगाणिस्तान, तुर्की, इजिप्त, मध्य पूर्वेकडील काही भाग आणि तुर्कमेनिस्तान तसेच मक्काच्या प्रसिद्ध शहरातही त्यांनी भेट दिली होती.

इतर गोष्टींबरोबर गुरजिफच्या प्रवासात त्यांनी "सत्य साधक" म्हणून ओळखल्या जाणार्या समाजातील त्याच्या विचारधारा असलेल्या लोकांबरोबर केलेल्या मोहिमांसारखेच होते.

गुरजिफने विविध प्रथा आणि लोककथा, प्राचीन ज्ञानाच्या तुकड्यांची संकलन आणि कधीकधी पुरातत्त्वविषयक उत्खननांच्या अभ्यासाकडे त्यांचा प्रवास समर्पित केला.

गुरजिफ द्वारा "चौथा मार्ग"

अधिक 1 912-19 13 मध्ये गुरजिफ "मॉस्को येथे आले"थिओसॉफीचा शिक्षक" म्हणून आपले करियर सुरू ठेवून. मॉस्कोमध्ये, त्याने ज्या विद्यार्थ्यांना शिकवण्यास सुरुवात केली होती त्यांच्या सभोवताली ते एकत्र जमले. 1 9 15 मध्ये ते रशियन तत्त्वज्ञ, पत्रकार, प्रवासी, गूढ आणि गूढ पीटर डेमॅनोविच ऑस्पेन्स्की यांना भेटले होते जे त्यावेळी 37 वर्षांचे होते. ते सैन्यात सामील झाले आणि सेंट पीटर्सबर्ग येथे संयुक्त गट तयार केला.

नंतर, ग्रुडिझियेव्हच्या विविध प्रकारच्या अनुभवाची तथाकथित क्रमवारी आणि पद्धतशीरपणाची सुरुवात झाली ज्यास ओसपेन्स्की स्वत: आणि त्याच्या विचारधाराच्या लोकांना मदत मिळाली, ज्यांना जॉर्जी इवानोविचच्या कल्पनांमध्ये रस नव्हता, परंतु त्यांनी सतत नवीन प्रश्न विचारले आणि त्यांच्याबरोबर ध्रुवीकरण केले. विषय

याव्यतिरिक्त, ऑस्पेन्स्की, ज्यांना पूर्वीपासूनच गूढ शिकवणींचा ठोस अनुभव होता, पूर्वीच्या शाळांच्या नवीन कल्पना ओळखण्यास आणि समजून घेण्यास सक्षम होते, जी अनेकदा गुरजिफच्या प्रेझेंटेशनमध्ये प्रकट होते आणि त्यांना युरोपियन मानसिकतेत रुपांतरित करतात - त्यांना अशा भाषेत भाषांतरित केले गेले ज्याला मनोवैज्ञानिक समजले गेले पाश्चात्य संस्कृती या सहकार्याबद्दल धन्यवाद, काही संकल्पना आणि पद्धतींचा एक नवीन संच उदय झाला - याला "गुर्डिज-इस्पेंस्की सिद्धांत" असे म्हटले गेले, परंतु नंतर ते "चौथे मार्ग" असे म्हटले गेले.

सौम्य मानव विकास संस्था

सर्वसाधारणपणे, "हर्मोनियस डेव्हलपमेंट ऑफ मॅन" ची स्थापना करण्यासाठी गुरजिफने अनेक वेळा प्रयत्न केले. 1 9 1 9 मध्ये तिफ्लिसमध्ये 1 9 20 मध्ये प्रथम कॉन्सटंटिनोपल येथे झाला. मग जर्मनीतही एक समान प्रयत्न करण्यात आला, परंतु अधिकाऱ्यांशी संघर्ष झाल्यामुळे ते अयशस्वी झाले.

ऑस्पेन्स्की नंतर ग्रेट ब्रिटनला जाण्यानंतर, गुर्डजीफने तेथे "संस्था" तयार करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु नंतरपासून त्याची पुन्हा प्रतीक्षा थांबली. त्याच्या शिष्यांना देशात परवानगी नाही.

आणि त्यानंतरच महान शिक्षक "संस्था" तयार करण्यास सक्षम होता.. 1 9 22 मध्ये प्रिरीटच्या संपत्तीवरील पॅरिस जवळ फॉन्टेनबेलेऊ जवळ हे घडले - तिथे गुर्जिफने ऑस्पेन्स्कीच्या इंग्रजी विद्यार्थ्यांनी घेतलेल्या निधीसह एक किल्ला विकत घेतला. इंटिग्रेशन फॉर द हर्मोनियस डेव्हलपमेंट ऑफ मॅन मध्ये, गुर्डजीफने चौथा मार्ग फक्त जटिल तत्त्वांचाच नव्हे तर आयडा योगाच्या बाह्य कल्पनांचा विचार केला तरी सरलीकृत केले.

किल्ल्यात प्रियर मध्ये, गुर्डिफ अनेकदा पवित्र हालचालींचे प्रात्यक्षिक आयोजित करतातज्यामध्ये विशेष व्यायाम आणि नृत्य होते. गुरजिफने स्वत: ला विकसित केले, एक आधारभूत मंदिर आणि लोक नृत्य म्हणून घेतले, ज्याने आशियातील प्रवास करताना ते खूप चांगले अभ्यास करण्यास सक्षम झाले.

फ्रान्स आणि परदेशातही या कामगिरीला मोठ्या प्रमाणावर माहिती मिळाली होती, उदाहरणार्थ अमेरिकेत, जेव्हा ते आपल्या विद्यार्थ्यांबरोबर वेळोवेळी व्याख्यान आयोजित करण्यासाठी आणि पवित्र हालचालींचे आयोजन आयोजित करण्यासाठी गेले होते.

गुर्जिफच्या पवित्र हालचालींवर एक वेगळी सामग्री सादर केली गेली आहे.

पी. डी. ओस्पेन्स्कीसह खंडित करा

जानेवारी 1 9 24 मध्ये, महत्त्वपूर्ण घटना घडली - गुर्जेझ ऑफ ओस्पेंसेकीचा ब्रेक. या कारणास्तव, जॉर्जी इवानोविचच्या काही विद्यार्थ्यांनी ओस्पेन्स्कीला फक्त एक सामान्य विद्यार्थी, आणि खासकरून उत्साही - अगदी धर्मत्यागीही मानले. प्रत्यक्षात, परिस्थिती पूर्णपणे भिन्न होती.

खरं तर, पीटर डेमॅनोविचला गुरजिफच्या काही सहयोगींपैकी एक म्हणता येईल, जो त्यांच्या इंग्रजी गटाच्या स्वतंत्र कार्याच्या अधिकारांचे रक्षण करण्यासाठी शिक्षकांच्या इच्छेविरुद्ध जाऊ शकेल.

बाकी तीन मुख्य सहाय्यक आणि गुरजिफचे शिष्य यांच्या नेतृत्वाखाली उर्वरित गट सुधारित झाले, त्यानंतर ते योग्यरित्या कार्य करू शकले नाहीत.

तसे, आधीच मध्ये जुलै 1 9 24, ऑस्पेन्स्कीच्या विरामानंतर फक्त सहा महिने, जिओरी इवानोविचने एका भयंकर कार अपघातानंतर चमत्कारिकरित्या पळ काढला. यामुळे, प्राइरा व्यावहारिकदृष्ट्या अपरिहार्य राहतात, परंतु गुरजिफचे जवळचे विद्यार्थी तिथेच राहतात, तर इतर व्यवस्थितपणे त्यांच्या सल्लागारांना भेट देतात.

कार्य "प्रत्येक गोष्ट आणि प्रत्येकजण"

या काळात गुरजिफ सुरु होते त्याच्या आयुष्यातील मुख्य कार्य - पुस्तकांची मालिका "प्रत्येक गोष्ट आणि प्रत्येकजण"ज्यामध्ये तीन पुस्तके "बीलझेबबची कथा", "विस्मयकारक लोकांसह भेटी" (1 9 7 9 मधील या पुस्तकाच्या आधारे डायरेक्टर पीटर ब्रुक त्याच चित्रपटाची शूटिंग करतील) आणि "मी केवळ तेव्हाच वास्तविक आहे." त्याच वेळी, संगीतकार थॉमस डी हार्टमॅनसह, गुर्दजीफने संगीतसाठी सुमारे 150 लहान पियानो तुकडे तयार केले, त्यापैकी बरेच आशियाई रूपांकडून आणि संगीत विशेषतः पवित्र हालचालींच्या कार्यासाठी आहेत.

1 9 32 मध्ये "संस्था" बंद करण्यात आली, आणि गुर्डिज पॅरिस येथे स्थायिक झाले, वेळोवेळी त्यांनी अमेरिकेला भेट देण्यास सुरुवात केली. अमेरिकेत (शिकागो आणि न्यूयॉर्कमध्ये) गुर्दजिफच्या विद्यार्थ्यांचे गट मुख्यत्वे ओरगे नावाच्या एका व्यक्तीने नेतृत्वाखाली आणले होते, जे एकेकाळी न्यू एज या नियतकालिकाचे मालक होते. गुर्डजीफ घरी किंवा कॅफेमध्ये विद्यार्थ्यांसोबत काम करीत राहिले, जिथे त्याने त्यांच्या सभांची व्यवस्था केली.

द्वितीय विश्वयुद्धादरम्यान आणि नाझी जर्मनीच्या सैन्याने पॅरिसच्या ताब्यात असतानाही, जॉर्जी इवानोविचने आपले कार्य थांबवले नाही, अर्थात, त्याचा तीव्रता कमी झाला.

द्वितीय विश्वयुद्धानंतर

पॅरिसमध्ये द्वितीय विश्वयुद्ध संपल्यानंतर, गुर्डिजने उशीरा ओस्पेन्स्कीच्या वेळी विद्यार्थ्यांना विविध गटांमधून एकत्र आणले. त्यापैकी, गणितज्ञ आणि दार्शनिक जॉन बेनेट, द ड्रामॅटिक युनिव्हर्स यांनी लिहिले, विशेष लक्ष देण्याची गरज आहे, ज्यायोगे गुर्डिजच्या कल्पनांना युरोपियन तत्त्वज्ञानास अनुकूल करण्याचा प्रयत्न केला जातो.

1 9 4 9 - जॉर्जी इवानोविचचा शेवटचा वर्ष  - या विषयावर शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांना त्यांच्या दोन कृत्यांचे प्रकाशन तसेच ऑस्पेन्स्की पांडुलिपि "इन सर्च ऑफ द मिरॅक्युलस: फ्रॅगमेंट ऑफ अन अज्ञात टीचिंग" शीर्षकाने दिलेल्या निर्देशांबद्दल निर्देश दिले. हे कार्य 1 915-19 17 मध्ये रशियामध्ये वाचलेल्या आपल्या व्याख्यानांचे अतिशय विचित्र प्रस्तुतीकरण म्हणून गर्डिजिफने पाहिले होते.

गुरजिफच्या मृत्यूनंतर

जॉर्ज इवानोविच गुर्डिज यांचे 2 9 ऑक्टोबर 1 9 4 9 रोजी निधन झाले न्यूयूली-सुर-सीन मधील अमेरिकन हॉस्पिटलमध्ये अनेक वर्षे. त्याच्या मृत्यू नंतर विद्यार्थ्यांना त्यांच्या जवळच्या कामरेड जीएन डी सलझमान यांना एकत्र आणण्याचा प्रयत्न केला- त्या शिक्षिकेने आपल्या शिक्षणाचा प्रसार केला. श्रीमती डी साल्झमानचे कार्य तयार करण्यासाठी आधार म्हणून कार्य केले 1 9 53 साली न्यू यॉर्कमधील गुर्डिज फाऊंडेशन.

याव्यतिरिक्त, उपरोक्त जॉन बेनेट आणि ओस्पेंन्स्कीच्या विद्यार्थ्यांचा एक भाग: लॉर्ड पॅन्टलँड, रॉडने कॉलिन, मॉरीस निकोल आणि इतरांनी सक्रियपणे गुरजिफ विचारांचा प्रसार केला. आणि लॉर्ड पंतल यांना गुरजिफ फाऊंडेशनचे अध्यक्ष म्हणून नियुक्त केले गेले, 1 9 84 मध्ये त्यांचा मृत्यू होईपर्यंत त्यांचा पोस्ट होता.

यापैकी गुरजिफच्या इतर प्रसिद्ध विद्यार्थ्यांचा  अमेरिकन प्रकाशक जेन हेप आणि अमेरिकन कलाकार पॉल रेनॉर्ड, इंग्रजी लेखक कॅथरिन मॅनस्फील्ड, फ्रेंच कवी रेन डोमाहल आणि इंग्रजी लेखक पामेला ट्रेव्हर्स यांचा समावेश आहे, जे मरीया पॉपपिनच्या मुलांच्या पुस्तकांमधून परिचित आहेत. नंतर, प्रसिद्ध संगीतकार रॉबर्ट फ्रीप आणि कीथ जॅरेट यांना गुरजिफच्या विद्यार्थ्यांनी प्रशिक्षण दिले.

आज, वेगवेगळ्या गुरजिफ गट जगभरातील वेगवेगळ्या शहरांमध्ये कार्यरत आहेत.  आणि त्यांच्या पंथ मध्ये अनुयायी प्राप्त. "चौथा मार्ग" ही बर्याच पारंपारिक शिकवणींसह तुलना केली जाते, उदाहरणार्थ, ईसाई धर्म, सूफीवाद, तिबेटी बौद्ध धर्म, जेन बौद्ध, तांत्रवाद, योग तसेच पूर्वी इजिप्त आणि इंटरफ्लूव्हच्या गूढ परंपरा.

स्वत: च्या गुरुाने नेहमी असे म्हटले की त्याच्या शिकवणी समजून घेणे अशक्य आहे.. परंतु मुख्य कल्पनाचा सारांश असा आहे की एखाद्या व्यक्तीने "प्रत्यक्षात झोप" पासून जागे होणे आवश्यक आहे, यंत्राचा अपमान करणे थांबविणे आणि यांत्रिक पद्धतीने कार्य करणे आवश्यक आहे.

तथापि, त्याच्या अध्यात्म गुरजिफचे मुख्य रहस्य अद्यापही त्याच्याबरोबर आहेत, जसे की त्यांच्या अध्यात्मिक कार्यामध्ये भाष्य केले आहे की, "मी जेव्हा आहे तेव्हाच माझे जीवन सत्य आहे."

गुरजिफ ग्रंथसूची

• वास्तविक जगातून दृश्ये
• प्रश्न आणि उत्तरे
• पॅरिसमध्ये आठ बैठक
• Beelzebub कथा त्याच्या नातवंडेत
• महान लोकांना भेटा
• आयुष्य केवळ तेव्हाच खरे आहे
• मनुष्य एक पॉलिसिलेबिक प्राणी आहे

जिओरी इवानोविच गुर्दझीव  (चुकीचा गुरजिफ  ; 14 जानेवारी, 1874, 13 जानेवारी किंवा 28 डिसेंबरला, अॅलेक्झांड्रल, आता ग्युमरी, अर्मेनिया - 2 9 ऑक्टोबर, नेयूली-सुर-सेईन, फ्रान्स) - ग्रीक-आर्मेनियन मूळ, गूढ, आध्यात्मिक शिक्षक, लेखक, संगीतकार, प्रवासी आणि एक जबरदस्त परदेशवासी, ज्याची कार्ये मनुष्याच्या स्वत: च्या विकासासाठी, त्याच्या चेतनेची वाढ आणि रोजच्या जीवनात असणे, आणि त्याच्या अनुयायांमध्ये ज्याची शिकवण चौथी मार्ग (इंग्रजी चौथा मार्ग) म्हणून ओळखली गेली होती. गुरजिफ सਰਮुन ब्रदरहुड (18 99-19 00 आणि 1 9 06-1907; इंग्लिश सਰਮौंग ब्रदरहुड) आणि "इंस्टिट्यूट फॉर द हार्मोनियस डेव्हलपमेंट ऑफ मॅन" (1 917-19 25) चे संस्थापक होते.

विश्वकोश यूट्यूब

• 1 / 5

  पिता ग्रीक आहे इवान इवानोविच गुरजिफ  (ग्रीक Ἰωάνης Γεωργιάδης ), आई कुटूंबातील अर्मेनियन आहे टॉरीस-बग्रातीनी  (आर्मेनियन Թավրիզ - Բագրատունի ); इरेझान प्रांताच्या नामांकित प्रदेशाचा केंद्र, व्यापार आणि हस्तकला म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या अलेक्झांड्रलच्या अरमेनियन शहरातील रहिवासी. गुर्डजीफच्या मते, त्यांचे स्वतःचे वडील आणि त्यांचे आध्यात्मिक वडील, स्थानिक ख्रिश्चन चर्चचे वडील सुपीरियर, फाद बोरश यांनी त्यांना पृथ्वीवरील जीवनाची आणि विशेषत: मानवी जीवनाचे ध्येय समजून घेण्याची तहान भागविली.

  ऑस्पेन्स्कीचे परिचित, सर्जनशील बुद्धिजीवींचे प्रतिनिधी, गुर्गेजीफमध्ये स्वारस्य झाले आणि सेंट पीटर्सबर्ग येथे एक छोटा गट तयार करण्यात आला. ओस्पेन्स्कीने युरोपियन मानसिकतेला गुरजिफच्या कल्पनांचा स्वीकार केला, आणि त्यांना त्यास पश्चिमी मानसशास्त्रीय संस्कृतीच्या दृष्टीने समजल्या जाणार्या भाषेत अनुवादित केले.

  कोकेशियान कालावधी

  टिफलिसमध्ये नाट्य कलाकार आणि सजावटकार अलेक्झांडर डी सल्झमन (अॅलेक्झांड्रे डी सलझमन; 1874-19 34), जॉर्जियातील नृत्यांगना जर्मन, गुर्दजीफमध्ये सामील झाले. त्यांची पत्नी फ्रांसीसी स्त्री जीन डी सल्झमन (188 9 -1 9 0 9) फ्रान्समध्ये गुरजिफच्या शिकवणींचा विस्तार करण्यासाठी प्रामुख्याने योगदान देतील आणि प्रियारिलमधील संस्थेच्या बंद झाल्यानंतर त्यांना विद्यार्थ्यांना आणतील.

  प्रवास मध्ये

  सौम्य मानव विकास संस्था

  1 9 1 9 मध्ये टिफलिस (टिबिलीसी) मध्ये 1 9 20 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल (इस्तंबूल) येथे गुरजिफने "मानवाच्या सौहार्दपूर्ण विकासासाठी संस्था" स्थापन करण्याचा प्रयत्न केला. 1 9 21 मध्ये गुर्जिफला जर्मनीला जावे लागले आणि नंतर ओस्पेन्स्कीनंतर त्यांनी यूकेला जाण्याचा प्रयत्न केला, परंतु अधिकार्यांनी आपल्या अनुयायांना देशामध्ये प्रवेश करण्यास परवानगी दिली नाही. त्या वेळी गुरजिफला मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्ग येथील लोक आणि पुरुषांच्या एका गटाने भेट दिली आणि क्रांतीदरम्यान त्यांना काकेशसकडे पाठवले - मग गृहयुद्ध सुरू झाल्यामुळे - कॉन्स्टँटिनोपल आणि पुढे पश्चिम, युरोपपर्यंत. गुरजिफने संपूर्ण गटासाठी अन्न विकत घेण्यासाठी स्वत: चे पैसे खर्च केले आणि त्यांचे जीवन काळजी घेतली. 1 9 22 च्या उन्हाळ्यात ते फ्रान्समध्ये आले. 1 9 22 मध्ये गृहिजने पॅरिसजवळ फॉन्टेनबलेऊ जवळ पॅरीचर मॅनेर (फ्र. पेरीरे डी 'एवोन) विकत घेतले. अखेरीस, त्यांनी इंस्टीट्यूट फॉर हार्मोनियस डेव्हलपमेंट ऑफ मॅनची स्थापना केली, जी अनेक वर्षांपासून अस्तित्वात होती.

  विस्तीर्ण मालमत्तेच्या नवीन रहिवाशांच्या कम्यूनिटीने सर्वांत जिज्ञासा दर्शविली. पुरीरमधील प्रथम भेट देणारे विद्यार्थी इंग्रजी होते, ओस्पेंसेकीचे अनुयायी होते; मग अमेरिकन येऊन येऊ लागले. त्यापैकी समीक्षक, प्रकाशक आणि सुप्रसिद्ध नावाचे डॉक्टर होते:

  फ्रेंच विद्यार्थ्यांपैकी कवी आणि गद्य लेखक रेने डोमाल (1 9 08-19 44) आणि लेखक ल्यूक डायट्रिश (ल्यूक डायट्रिच; 1 913-19 44) यांचे दर्शन झाले - आध्यात्मिक ज्ञानाची साधक. डॉमल गुरजिफचे दहा वर्षाचे विद्यार्थी होते; अलेक्झांडर डी सलझमान यांना समर्पित, त्यांचे दार्शनिक उपन्यास माउंटन एनालॉग, त्यांनी त्यांना गुरजिफ यांना ओळखले, ही डोमालच्या आंतरिक अनुभवांचे पेपर आणि त्यांच्या सहकार्यांमधील काव्यप्रकार आहे.

  प्रियरेलमधील रविवारच्या अभ्यागतांपैकी एक विद्यापीठ बौद्धिक डेनी सोरा (डेनिस सोरत; 18 9 0-1 9 8 9), त्यावेळी त्या दिग्दर्शकाने आपल्या मित्र एआर ओरगेला भेट दिली; गुरजिफच्या संभाषणावर त्याचा एक छान प्रभाव पडला.

  गुरजिफ यांनी सांगितले की शिक्षकांची मुख्य कल्पना झोपण्याच्या विचार आणि भावना जागृत करणे आहे खरे सत्य मनुष्यात वास्तविक अनुयायांच्या ऐवजी अनुयायांनी त्वरेने विसर्जित केल्याने घाबरले असल्याने त्यांनी कला (पवित्र नृत्यांगना) आणि गटांमध्ये व्यावहारिक कार्य यावर विश्वास ठेवण्याचा निर्णय घेतला जेथे मन-विचारित लोक एकमेकांना ओळखू शकतील. त्याच्या व्याख्यानांमधून त्यांच्या "विद्यार्थ्यां" च्या अर्कांचे संक्षिप्त साहित्य त्यांच्या भाषेच्या साध्यापणाची साक्ष देते, जे खोज नासेरेडिन किंवा एएसओप अधिक शक्यता असते. काही गुर्जिफ कल्पनांची सर्वात अचूक मांडणी पी. डी. ऑस्पेन्स्की, "इन सर्च ऑफ द मिरॅक्लेसियस" पुस्तकात आढळू शकते, जिथे लेखक त्यांचे मूलभूत संकल्पना व्यवस्थित करतात. आपली विचारधारा सादर करण्यासाठी गुरजिफने स्वत: ची पूर्णपणे भिन्न शैली निवडली लेमोमोनिझमा  (एंग. लेमोमोनिझम), जेणेकरून वाचक केवळ ओस्पेन्स्कीसारखेच नव्हे तर अंतर्ज्ञानाने शास्त्रशास्त्र समजू शकेल.

  ऑक्टोबर 1 9 23 मध्ये पॅरिस एलिसेस एलीसिस थियेटरमध्ये पवित्र नृत्य आणि हालचालींचे प्रदर्शन त्यावेळी गुरजिफ आणि त्याच्या विद्यार्थ्यांचे एकमात्र सार्वजनिक प्रदर्शन होते. नाटक आणि पवित्र उत्सव, तसेच अध्यापन पद्धतीसाठी नाट्य म्हणून नाट्यगृहाचे प्रदर्शन घोषित केले गेले. प्रेक्षकांनी नृत्याची भाषा समजून घेण्याची की मागणी केली.

  जानेवारी 1 9 24 मध्ये गुर्दजिफ आणि ओस्पेन्स्कीच्या जीवन रस्ते विखुरल्या. ऑस्पेन्स्की स्वत: च्या स्वत: च्या वरच चालू राहिली आणि परत यूके येथे परतली. चार डझन विद्यार्थ्यांसह गुर्डिज, 4 जानेवारी 1 9 24 रोजी अमेरिकेच्या नायबोरहुड प्लेहाऊस आणि कार्नेगी हॉलमध्ये नाटकीय प्रदर्शनांच्या दोन मालिका सादर करण्यासाठी न्यूयॉर्कला गेले. जुलै 1 9 24 मध्ये अमेरिकेतून परतल्यानंतर काही आठवड्यांपूर्वी गुरजिफला कार दुर्घटना झाली ज्यामध्ये त्याने आपले आयुष्य गमावले. दुर्घटनेतून दुर्घटनेतून परत आल्यानंतर गुर्गेजीफने आंशिकदृष्ट्या संस्था बंद करण्याचा निर्णय घेतला आणि "इतरांना प्रवेश करण्यायोग्य फॉर्ममध्ये कल्पना व्यक्त करण्यासाठी" त्यांची लेखन क्रियाकलाप सुरू करण्याचा निर्णय घेतला. त्यानंतर, पुरीयर अधिक बंद होते, जरी अनेक गुरजिफचे विद्यार्थी तिथे राहिले किंवा नियमितपणे उपस्थित राहिले.

  लेखन आणि संगीत उपक्रम

  अपघातानंतर, गुर्जिफने "सर्व काही आणि सर्व काही" (इंग्रजी सर्व आणि सर्व काही) वर कार्य करणे प्रारंभ केले, दहा पुस्तके तीन मालिकेमध्ये एकत्र केली:

  1. "बेलेझबबची कथा तिच्या नातवंडेत";
  2. "महान लोकांना भेटणे";
  3. "जीवन फक्त तेव्हाच खरे आहे मी आहे».

  त्याच्या पुस्तकांच्या भाषेत त्याने रशियन निवडले आणि त्याला माहित असलेल्या इतर भाषांमध्ये (ग्रीक, अर्मेनियन, तुर्की, फारसी, इंग्रजी) पसंती दिली. त्यांनी सर्वत्र लिहिले- पेरीरमध्ये, प्रवासाच्या वेळी प्रांतीय कॅफेच्या टेबलावर आणि विशेषत: पॅरिस कॅफे डी ला पे, ज्याला त्याने आपले कार्यालय म्हटले. अध्याय पूर्ण केल्यानंतर, त्याने वाचकांच्या प्रतिक्रिया काळजीपूर्वक वाचून व मजकुरात दुरुस्ती करुन वाचून वाचलेल्या वाचकांना नंतर त्यांच्या मित्रांच्या वर्गात वाचण्यासाठी भाषांतर दिले. अशा प्रकारे, तो दहा वर्षांहून अधिक काळ लिहित आहे.

  त्याच वेळी त्याने संगीत तयार करणे थांबविले नाही, जवळजवळ दररोज सुधारित भजन, प्रार्थना किंवा कुर्डे, अर्मेनियन आणि अफगाण यांचे पोर्टेबल हर्मोनिकावर सहजपणे नृत्य केले. त्याच्या विद्यार्थ्यासह, थॉमस डी हार्टमॅन यांनी या कालावधीत पियानोसाठी 150 लहान तुकडे लिहिले, बर्याचदा अर्मेनियन आणि तुर्किक लोककथावर आधारित तसेच "पवित्र नृत्य" साठी संगीत.

  "सर्वकाही आणि सर्व काही" पूर्ण करून आणि अखेरीस संस्थेला बंद करणे, गुर्झीफ पॅरिसमध्ये राहायला गेले आणि वेळोवेळी अमेरिकेला भेट देण्यास गेले. त्यांच्या मागील भेटीनंतर, इंग्लिश मासिक "न्यू एज" (द न्यू एज) चे माजी मालक अल्फ्रेड ओरगे यांनी या गटांचे नेतृत्व केले न्यू यॉर्क आणि शिकागो येथील त्यांचे विद्यार्थी. पॅरिसमध्ये, गुर्डजीफ फ्रेंच विद्यार्थ्यांसह कार्यरत रहात, शहरी कॅफेमध्ये किंवा घरात घरमालकांचे आयोजन करीत. त्याची क्रिया कमी झाली, पण द्वितीय विश्वयुद्धादरम्यानही तो थांबला नाही, जो पेरिसमध्ये ब्रेक न करता गेला होता.

  युद्ध-युद्ध कालावधी

  गुर्दजिफ आणि हार्टमॅनची सर्वात मोठी संगीत रचना बनली बॅलेट "लढाऊ पिंजरा". बॅलेटचा प्लॉट: व्हाइट मॅजिशियन आपल्या विद्यार्थ्यांना स्वातंत्र्य शिकवतो; स्वार्थी इच्छेचा वापर करून ब्लॅक मॅजिशियन त्यांच्या इच्छेचा त्याग करते, तो त्यांच्यात भीती निर्माण करतो. जर प्रथम क्रियाकलापांचा परिणाम आत्म्याच्या उन्नतीचा असेल तर; तर दुसऱ्यापासून शिकण्याचे परिणाम म्हणजे व्यक्तिमत्त्व कमी होते.

  गुरजिफला संगीत स्वरुप माहित नव्हता (जरी त्याने हर्मोनिका बजावली), म्हणून हार्टमनचा सहकार्य विशिष्ट होता:

  "श्रीमान गुर्डजीफ सामान्यत: एक बोटाने एक बोटाने अत्यंत वेगळ्या प्रकारचे संगीत वाजवताना पियानो वाजविले किंवा खेळले, जे त्याच्या स्पष्ट ऐक्याव्यतिरिक्त सर्व प्राच्य संगीतात आहेत. युरोपियन अधिसूचनामध्ये ते रेकॉर्ड करण्यासाठी हा राग गाळण्यासाठी, "टूर डी फोर्स" सारखे काहीतरी आवश्यक ... श्री. गुरजिफचे संगीत विलक्षण विविधतेने होते. रिमोट एशियाई मठात प्रवास करण्यापासून त्याला सर्वात मोठा प्रभाव होता. अशा संगीत ऐकून, आपण आपल्या गहन खोलीत विसर्जित आहात ... "

  ए. लुबिमोव्ह. विसरलेला विधी शोधात. मैफिल बुकलेट. सेंट पीटर्सबर्ग, फिलहार्मोनिक. पी. 6.

  लयर्ट गुर्डजीफ बहुतेकदा पियानोच्या झाकणांवर टेप करते. 1 9 2 9 मध्ये हर्टमनने गुरजिफबरोबर सहकार्य थांबविले. त्यानंतर त्यांनी असे म्हटले:

  "मला त्रास देणे वाटतं, त्याने रेकॉर्डिंग संपवण्याआधी मला राग पुन्हा चालू करायला सुरुवात केली - सामान्यतः सूक्ष्म बदलांसह, सजावट जो मला निराशाजनक ठरवितो."

  थॉमस डी हार्टमन. गुर्डजीफसह आमचे जीवन.

  वारसा

  वैचारिक वारसा

  गुरजिफच्या मृत्यूनंतर, त्यांचा विद्यार्थी जीएन डी सलझमान यांनी वेगवेगळ्या गटांतील विद्यार्थ्यांना एकत्र आणले, ज्याने गुरजिफ फाऊंडेशन (यूएसए मधील गुर्जिफ फाऊंडेशन - नाव, युरोपमधील समान समुदाय गुर्दजिफ सोसाइटी, गुरजिफ सोसायटी म्हणून ओळखले जाते) म्हणून ओळखले जाणारे समुदाय सुरू केले. . ब्रिटीश गणितज्ञ जॉन जी. बेनेट (18 9 7/1 99 74), ब्रिटिश मनोचिकित्सक मॉरीस निकोल (मॉरीस निकोल; 1884-1 9 3), इंग्रजी लेखक रॉडनी कॉलिन (1 990-1956) आणि लॉर्ड पंतलँड (1 9 07-1984) यांनी त्यांच्या मृत्यूनंतर गुरजिफच्या कल्पनांना सक्रियपणे प्रसारित केले. ). पत्रकारिता आणि अध्यात्मशास्त्राचे संशोधक पीटर Uspensky (1878-19 47) गुर्दजिफ सिद्धांत च्या पायांचा प्रसार करण्यासाठी देखील योगदान देते.

  गुरजिफच्या मृत्यूनंतर सुप्रसिद्ध संगीतकार कीथ जेरेट आणि रॉबर्ट फ्रीप यांनी आपल्या विद्यार्थ्यांसह अभ्यास केला. सध्या, जगभरातील बर्याच शहरात गुरजिफ गट अस्तित्वात आहेत. गुर्दजीफची पुस्तके पश्चिम आणि रशियामध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रकाशित झाली आहेत आणि त्यांचे विचार वाचकांच्या हृदयांत गुळगुळीत आहेत.

  संगीत मध्ये वारसा

  1 9 4 9 मध्ये गुर्डिजच्या मृत्यूनंतर हर्टमनने त्यांच्या सहकार्याने लिहिलेली कामे संपादित केली. लांब ब्रेक नंतर, 1 9 80 मध्ये जॅझ पियानोवादक, सुधारक आणि संगीतकार कीथ जॅरेट यांनी गर्डिजफ आणि हार्टमॅनचे संगीत सार्वजनिकरित्या सादर केले, नंतर त्यांनी "जी.आय. गुरजिफ सेक्रेड गीमन्स. रशियामध्ये, पर्डोच्या मुख्य संगीत चक्राचा गुर्दजिफ आणि हार्टमॅन "सत्याचा शोधक (प्रवेश करण्यायोग्य ठिकाणे मिळवण्याचा प्रवास)" या कामात प्रथम जानेवारीत सादर झाला.

  "अगदी पूर्वीच्या काळाकडे लक्ष द्या, जणू तुमच्यासाठी पृथ्वीवरील शेवटचा तास होता आणि तुम्हाला कळले की तुम्ही मृत आहात. स्वतःला विचारा, आपण आपल्या आयुष्याच्या शेवटच्या तासासह समाधानी आहात? "- जॉर्ज गुर्दजीफ यांनी आपल्या विद्यार्थ्यांना विचारले. त्याच्याशी संबंधित कोट्स आणि अफरातफर, आपण कसे जगतो याबद्दल आम्हाला विचार करा.

  एखाद्या व्यक्तीला तो का जगतो हे समजते का? त्याच्यासाठी जगण्याचे खरोखर काय अर्थ आहे याची ठोस कल्पना न घेता आपण याबद्दल याबद्दल आनंदी किंवा असंतुष्ट असू शकत नाही. "सूर्याखाली एक स्थान" साठी संघर्ष करण्याच्या मागणीमुळे दररोजच्या जीवनातील व्यर्थपणा ही व्यर्थ आहे - ही मानवी जीवनात जीवन आहे? स्वतःला आणि आपल्या सभोवतालकडे पहा. पुष्कळ लोक त्यांच्या अस्तित्वाचा अर्थ वनस्पती आणि प्राण्यांच्या अस्तित्वाच्या अर्थापासून वेगळे असणे आवश्यक आहे का? आपल्यास अशी विशिष्ट चिंता का आहे याचे अनेक कारण आहेत आणि आपल्या सामान्य वातावरणात कोणाला त्रास देत नाही.

  चौथा मार्ग म्हणजे मनुष्याच्या उत्क्रांतीच्या पातळीवरून "मानवी कळपांच्या पांढऱ्या काव्या" च्या रूपात समाजाच्या उत्क्रांतीबद्दल आणि शारीरिक शरीराच्या मृत्यूनंतर जगू शकणार्या मानवी शरीराची निर्मिती करण्याच्या पातळीवर एक गूढ शिक्षण आहे.

  अपघाताने किंवा हेतुपुरस्सर, एखाद्याने गुर्जिफने बालपणात गृहीत धरले तर, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा अर्थ समजून घेण्याची अखंड इच्छा, परिणामी पूर्वेकडे त्याच्या प्रवासाच्या वर्षांमध्ये या प्रश्नाचे उत्तर देणार्या ज्ञानाच्या शोधात गेले. Gurzhiev मार्ग पूर्ण बांधिलकी आणि अमानवीय प्रयत्न आवश्यक.

  बर्याच वर्षांपासून भटकंतीनंतर, तो गूढ शाळांच्या शिकवणी लोकांना आणण्यासाठी युरोपला परत आला. शिवाय, गुर्दजीफच्या मते, "चौथा मार्ग एखाद्या विशिष्ट अर्थाच्या काही कारणाशिवाय अशक्य आहे, काही उपक्रम न करता, ज्याच्या जवळपास आणि ज्याच्या संबंधात तो अस्तित्वात आहे. हे काम संपल्यावर, म्हणजे ध्येय साध्य झाला आहे, चौथा मार्ग अदृश्य होतो, म्हणजे. या ठिकाणी गायब झाल्यास, या स्वरूपात, कदाचित दुसर्या ठिकाणी आणि दुसऱ्या स्वरूपात, गायब होतात. "

  गुरजिफचा चौथा मार्ग म्हणजे काय?

  जॉर्ज गुर्डजीफ असा मानतात की एक माणूस "स्वप्न" सारख्या त्याच्या नेहमीच्या अवस्थेत असतांना त्याच्या क्षमतेचे केवळ खडे वापरतो तोपर्यंत विकसित होऊ शकत नाही. एका व्यक्तीचे लक्ष निरंतर वेगवेगळ्या ट्रायफल्सद्वारे आकर्षित केले जाते आणि तो स्वत: ला नियंत्रित करू शकत नाही. म्हणूनच, योजना सतत बदलत असतात - त्याला खरंच जगणे आणि प्राणी म्हणून कार्य न करणे आवडते, मग अचानक विसरते किंवा त्याला आठवते तरीही त्याला काही नको आहे, तर अचानक त्याला जागे व्हायचे असते आणि तो लक्ष्य ठेवण्यास तयार असतो. डॉ

  आणि म्हणूनच गुरजिफच्या शिकवणींचा अर्थ स्वत: च्या गहन अभ्यासाशिवाय आणि स्वत: वर नियंत्रण न घेता समजून घेणे अशक्य आहे.

  या समजुतीच्या दिशेने पुढे जाण्यासाठी त्याने आपल्या विद्यार्थ्यांना विशेष व्यायाम, जसे कि गुरजिफच्या पवित्र नृत्य, व्यावहारिक उदाहरणांचा वापर करून गूढ शिकवणीच्या कल्पना समजल्या आणि त्यांना प्रतिबिंबित करण्यासाठी सामग्रीमध्ये बदल करण्याची परवानगी दिली नाही.

  गुरजिफ द्वारा "मॅन-मशीन"

  जॉर्ज गुर्डजीफच्या शिकवणीनुसार मनुष्य एक यांत्रिक "मशीन" आहे जो प्रेरणा-प्रतिसाद तत्त्वावर कार्य करतो.

  म्हणजे, जेव्हा एखादी व्यक्ती "झोपलेली असते" तेव्हा तो स्वत: किंवा स्वत: च्या आयुष्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही कारण अंतर्गत किंवा बाह्य यादृच्छिक यांत्रिक उत्तेजक जीवन पूर्णपणे नियंत्रित करतो. आणि अशा प्रकारे, आमची प्रत्येक कृती आपल्या इच्छेमुळे होत नाही, परंतु या यांत्रिक उत्तेजनासाठी यांत्रिक, बर्याच वेळा यादृच्छिक प्रतिक्रिया.

  हवामान खराब होते - आणि आपली मनःस्थिती बिघडते, लोक आपल्यावर ओरडतात - आणि आम्ही लगेच प्रतिसाद देण्यास सुरवात करू लागतो.

  आम्ही जगतो नाही, परंतु बाह्य प्रवाह सहजपणे उत्तेजित करण्याच्या प्रक्रियेवर यांत्रिकरित्या प्रतिक्रिया दर्शविताना प्रवाहाने सहजपणे जातो.

  त्याच वेळी, नेहमीच्या अवस्थेत, एखादी व्यक्ती या उत्तेजितपणा आणि प्रतिक्रियांच्या निर्मितीच्या यंत्रणा पाहण्यास आणि लक्षात घेण्यास अक्षम असते. म्हणूनच, बदलाचे कार्य स्वतःच्या अभ्यास आणि अवलोकनाने सुरु होते, हळूहळू वास्तविक आत्म-जागरूकताची क्षमता तयार करते.

  त्यांच्या यांत्रिक प्रतिक्रियांचे केवळ संपूर्ण जागरूकता, त्यास उत्तेजन देणारी प्रेरणा आणि सध्याच्या क्षणी निःपक्षपाती निरीक्षणामुळे एखाद्या व्यक्तीने काय घडत आहे याची संपूर्ण छायाचित्रे पाहू शकता आणि त्याच्या प्रतिक्रियांची एक सूचित निवड केली पाहिजे आणि शेवटी प्रेरणा-प्रतिसाद तत्त्वानुसार कार्य करण्याऐवजी कार्य केले. ही गुरजिफ पद्धतीची सुरुवात आहे.

  जेव्हा आपण आपल्या सकाळी कॉफी टाकता तेव्हा आपल्या नातेवाईकांशी ट्रिफल्सवर विवाद करा आणि आपल्या कामात चुका करा, आपण स्वत: ची जाणीव ठेवत नाही - तुम्ही झोपत आहात. आपले सर्व लक्ष एक "विषय" वर केंद्रित आहे आणि काय घडत आहे याची संपूर्ण चित्र आपल्याला दिसत नाही.

  जेव्हा आपण येथे आणि आता येथे असता तेव्हा आपल्या स्वत: च्या साहाय्याने कॉफी घेताना, आपल्यास सकाळच्या सुंदरतेकडे लक्ष द्या, महत्वाच्या बैठकीसाठी उशीर न बाळगा आणि आपल्या ध्येयांचा कसा पोहचावा हे जाणून घ्या - आपण खूप गाडी नाही, झोपलेली नाही.

  गुरजिफ: तंत्रज्ञान विकास

  धार्मिक शिकवणींप्रमाणेच सर्व गूढ, चौथे मार्ग - एका उत्क्रांतीवादी विकासाच्या विकासासाठी, एक भिन्न तत्त्वाप्रमाणे कार्य करतात.

  जॉर्ज गुर्डिफने एका व्यक्तीला वैगॉनशी तुलना केली. त्यांचा असा विश्वास होता की मनुष्य हा भागांमध्ये विभागलेला आहे.

  गुर्डजीफ प्रणालीनुसार, मनुष्यामध्ये चार केंद्र आहेत: बौद्धिक, भावनात्मक, मोटर आणि सहज. त्यांना त्यांच्या कार्याची पूर्तता करावी लागते, परंतु बर्याचदा ते इतर लोकांच्या कर्तव्यांचे पालन करण्याचा प्रयत्न करतात.

  उदाहरणार्थ, आम्ही नेहमीच मनाच्या कलाकृतींचे मूल्यांकन करण्याचा प्रयत्न करतो, जरी हे मन आणि भावनांनी केले पाहिजे. एखाद्या व्यक्तीच्या वेगवेगळ्या भागामध्ये संवाद स्थापित करण्यासाठी गुरजिफ मदत करते.

  विविध अभ्यासांमध्ये, लोक फक्त एकाच केंद्रात काम करतात, फक्त त्यांच्या कामाबद्दल पूर्णपणे जागरूक असतात आणि नंतर ते इतर केंद्रासह समान कार्य करतात.

  उदाहरणार्थ, एक वास्तविक साधू प्रामाणिक विश्वासाच्या सहाय्याने भावनात्मक केंद्र विकसित करू शकते, ऐक्य मिळवून देईल आणि त्याच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवेल.

  पण त्याचे शारीरिक शरीर आणि मानसिक क्षमता अविकसित राहू शकते. आणि त्याच्या उत्क्रांतीसाठी त्याने जे काही साध्य केले आहे त्याचा फायदा घेण्यासाठी, त्याने त्याचे शरीर आणि विचार करण्याची क्षमता विकसित केली पाहिजे. त्याच वेळी, त्याच्या शरीराविषयी साधूचा दृष्टिकोन एक वेगळ्या प्रकारे बदलतो - त्याला सादर केल्यापासून ईश्वराने दिलेला दिव्य पोत असल्याचे विचार करण्याच्या इच्छेतून आत्मा आत्मसात करू शकतो.

  चतुर मार्ग म्हणजे चौथा मार्ग

  केंद्राची कल्पना स्पष्ट करण्यासाठी, गुर्डिफने एका व्यक्तीला एका वैगनशी तुलना केली. चालक बौद्धिक केंद्र आहे, घोडा भावनिक आहे, गाडी सहज-मोटर आहे.

  आता ते सुसंगतपणे काम करत नाहीत. प्रशिक्षक तिला काय सांगतो हे घोडा समजत नाही आणि गाडीची योग्य काळजी घेतली जात नाही. म्हणून भावनिक केंद्र मनाचे पालन करीत नाही कारण ती सामान्य भाषा समजत नाही. एकमेकांशी जोडण्यासाठी आम्ही केंद्राचे काम पाहिले पाहिजे.

  गुरजिफ शिकवणी

  "एक प्रारंभिक पियानोवादक थोडेसे इतर काहीही शिकू शकत नाही. आपण प्रथम सराव करण्याशिवाय खेळू इच्छित असल्यास, आपण प्रामाणिक संगीत कधीही प्ले करू शकत नाही. आपण खेळत असलेले धूर कर्कश होईल, लोकांना त्रास देतील आणि तुमचा द्वेष करतील, असे गुर्डिफ म्हणाले. पथ 4 थोडे व्यायामाने देखील सुरू होते.

  गुरजिफ प्रणाली एखाद्या व्यक्तीस इथे आणि आता मदत करण्यास मदत करते. प्रथम आपल्याला लहान गोष्टींसह कार्य करावे लागेल आणि हळूहळू लोड वाढवावे लागेल.

  हे सामान्य व्यायामांपासून प्रारंभ केले पाहिजे: उदाहरणार्थ, खाताना आपले पाय पार करू नका, जो आपल्याशी बोलतो त्या व्यक्तीच्या डोळ्यांना पाहण्याचा प्रयत्न करा, नंतर अडचण वाढते.

  लहान प्रयत्न करणे आणि प्रथम विजय जिंकणे, हळूहळू आपण बेकार विचार सोडू, वाईट सवयी सोडू, दिवस आणि आठवडे कठोर परिश्रम करू शकू.

  आम्ही ध्यान आणि जागरूकता च्या स्नायू पंप अप, मजबूत व्यायाम करण्यासाठी आमच्या शरीर आणि मन तयार.

  जॉर्ज गुर्डिफ आणि एननेग्राम

  जीआय गुरजिफ विश्वास करीत होते की आपला सर्व आयुष्य वैश्विक नियमांच्या कृती अंतर्गत मिळतो. त्यांना समजावण्यासाठी त्यांनी गुरजिफ एननेग्राम नावाचे एक प्राचीन चिन्ह वापरले. या आज्ञेचे वर्णन करून आपल्या विद्यार्थ्यांना जगाच्या कायद्यांचा अर्थ समजला.

  प्राचीन गूढ साहित्य आणि पुरातत्त्वविषयक उत्खननानुसार, किमान 2500 वर्षांपूर्वी मध्य पूर्व मध्ये एनेग्राम अस्तित्वात होता हे ज्ञात आहे.

  हे चिन्ह प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञानी आणि गणितज्ञांमध्ये ख्रिश्चन धर्म, यहूदीत्व आणि बंधन, सूफीझममध्ये आढळते.

  गुर्डिजिफ सिस्टीममध्ये हायड्रोजन आणि ऑक्टोव्ह

  ऑक्टेव्ह ही विश्वातील कोणत्याही प्रक्रियेच्या विकासाची एक ओळ आहे: नवीन ग्रहाच्या जन्मापासून मानवी जीवनाचे स्वरूप. या प्रक्रियेसाठी जाणूनबुजून पुढे जाणे आवश्यक आहे, आपल्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे की कोणत्याही व्यवसायात अशा काही मुद्दे आहेत जे गतिमान दिशा बदलतात. व्यवसाय यशस्वीपणे सुरू करण्यासाठी, आपल्याला अतिरिक्त प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. गुरजिफच्या सैद्धांतिक धडे या विषयांचा समावेश करतात.

  कधीकधी, ऑक्टोव्ह यशस्वीपणे पूर्ण करण्यासाठी, आम्हाला विशेष प्रकारच्या नाजूक पदार्थाची आवश्यकता असते, ज्यास सिस्टमचे लेखक हायड्रोजन म्हणतात. हा शब्द वैज्ञानिक शब्दात हायड्रोजन नाही.

  आपल्या शरीरात सूक्ष्म पदार्थ तयार करण्यासाठी, उर्जेचा गळती थांबविणे आणि सुखद छाप देणे आवश्यक आहे.

  अभ्यास आणि व्यायाम गुरजिफ

  गुरजिफची पद्धत स्व-आठवणीवर आधारित आहे. याचा अर्थ असा की प्रत्येक सेकंदाला आपण आपल्या कृतींबद्दल जागरूक असले पाहिजे आणि, जसे की, बाहेरून स्वतःला पहावे.

  स्वतःचे निष्पक्ष निरीक्षण न करता, जेव्हा आपण बेशुद्ध कृती करतो तेव्हा आपल्यातील काही भाग उपस्थित राहून स्वत: ला न्याय देण्यासाठी पुनरुत्थान करतात आणि अशा प्रकारे आपल्याला वास्तविक वास्तवापासून कल्पनाशक्तीमध्ये दूर नेले जातात.

  लढा नंतर दोन सामान्य लोकांशी बोला. निश्चितच, प्रत्येकजण एक दृष्टीकोन सादर करेल ज्यामध्ये तो बरोबर असेल आणि दुसरा दोषी असेल. जेव्हा आपण स्वतःचे निरीक्षण करतो तेव्हा आपल्या कारसाठी हे लक्ष केंद्रित करणे अवघड आहे, म्हणून आम्हाला वर्तमान अधिक योग्य आणि प्रामाणिकपणे समजते.

  स्वत: ची आठवण लगेच कार्य करणार नाही, म्हणूनच गुरजिफचा अभ्यास लहान अभ्यासांसह सुरू होतो ज्यासाठी काही प्रयत्न आवश्यक असतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण एखाद्या अस्वस्थ स्थितीत बसतो किंवा आपल्यासाठी नवीन गोष्टी करत असतो, तेव्हा त्यास अधिक सांद्रता आवश्यक असते आणि सतत स्वतःची आठवण करून देते.

  गुरजिफ प्रणालीमध्ये, लक्ष्याच्या विभाजनास विविध भागांमध्ये एक विशेष स्थान दिले जाते. उदाहरणार्थ, आपण शरीराला एका विशिष्ट स्थितीत ठेवू आणि काळजीपूर्वक संगीत ऐकू शकतो. हे वापरुन पहा; ते तितके सोपे नाही.

  गुरजिफ स्कूल

  जॉर्ज गुर्डजीफच्या जीवनातील प्रणालीवरील मुख्य कार्यासाठी मुख्य केंद्र म्हणजे फ्रान्समध्ये स्थापन झालेल्या हर्मोनियस डेव्हलपमेंट ऑफ मॅन नावाचे संस्था.

  याव्यतिरिक्त, अमेरिकेत गुर्दजीफ गट होते. विद्यार्थ्यांचे जीवन सखोल वेळापत्रकानुसार होते. प्रत्येकजण कठोर परिश्रम करत होता. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने हे केले तेव्हा त्याला नवीन स्थितीत हस्तांतरित करण्यात आले.

  गुरुत्वाकर्षणाच्या मृत्यूनंतर, गुरजिफच्या अनुयायांनी ज्ञान हस्तांतरित करण्यासाठी जगातील विविध भागांमध्ये गटांचे आयोजन केले. चौथे मार्गाच्या परंपरेत अनेक शाळा आहेत. शिकण्यातील भिन्न उच्चारण असूनही, ते सर्व एकाच उद्दिष्टाकडे पाठवतात - स्वतःला जाणून घेण्यासाठी.

  इतर लोकांच्या समर्थनाशिवाय जागरुकतेकडे जाणे जवळजवळ अशक्य आहे. वर्गात, विद्यार्थी शक्य तेवढ्या काळासाठी उपस्थित राहण्याचा प्रयत्न करून अभ्यास आणि कल्पनांवर चर्चा करतात.

  पूर्वी, गुरजिफ क्लबमध्ये प्रवेश करणे सोपे नव्हते: त्याने तत्काळ प्रयत्न केले ज्यांनी सुरुवातीस अनेक विद्यार्थी उभे राहू शकले नाहीत.

  आता शाळेत जाणे सोपे आहे, परंतु तिच्या पद्धती अशा आहेत की जर आपण योग्य पातळीवर काम करत नाही आणि स्वत: वर काम करण्याचा प्रयत्न करत असाल तर आपण 4 मार्गांनी जाऊ शकत नाही.

  शाळा काही गुरजिफ पंथ नाही. कार्यसंघ सदस्य एकमेकांवर नियंत्रण ठेवतात आणि धार्मिक लोकांऐवजी शोध गट सारखे असतात. विद्यार्थ्यांना जगाचे एकच चित्र आणि त्यातील एखाद्या व्यक्तीची स्थिती गोळा करण्यासाठी एकमेकांबरोबर सामायिक करणारे वैयक्तिक अनुभव असलेले केवळ दृष्य, केवळ दृश्ये नाहीत.

  चौथ्या मार्गाने संबद्ध असलेले गट सर्व महाद्वीपांवर जवळजवळ प्रत्येक प्रमुख शहरात अस्तित्वात आहेत. त्यापैकी काही लोक गुरजिफच्या नृत्यांचा अभ्यास करतात, मुख्यत्वे बौद्धिक पक्षांकडून कल्पना घेतात अशा काही गटदेखील जगभर एकसारखे बनतात. मॉस्कोमधील गुरजिफ सेंटर त्यांच्यापैकी एक आहे.

  गुर्डिज ऑफ लिटरेरी वर्क्स

  गुर्दिफ यांनी तीन पुस्तके प्रसिद्ध केली आहेत: "द स्टोरीज ऑफ बेल्झेबब टू हर्ज पोदरन्स," "रिमेर्केबल पीपल्स मीटिंग्स" आणि अधूरा पुस्तक "लाइफ रिअल इयर मी जेव्हा आहे."

  जी.आय. गुरजिफने त्या क्रमाने "प्रत्येक गोष्ट आणि प्रत्येकजण" चक्राची गुरुवारी ऑफर केली, प्रत्येक मजकूर तीन वेळा वाचण्यासाठी काय लिहिले होते ते वाचण्यासाठी.

  सहसा आम्ही जवळजवळ स्वयंचलितपणे पुस्तके वाचतो, म्हणून आम्ही त्यांची सामग्री त्वरित विसरून जातो, परंतु या साहित्यचा अभ्यास करताना अधिक प्रयत्न करणे आवश्यक आहे.

  जर आपण ते वापरण्याचा प्रयत्न केला तरच गुर्डिफचे तत्त्वज्ञान व्यावहारिक ठरेल, केवळ सिद्धांतांचा अभ्यास करणे पुरेसे नाही.

  जिओर्गी गुरझीव्ह, कोट्स, ज्याचा वापर आता स्यूडो-एस्ओटेरिक शाळांद्वारे केला जातो, त्यांनी मानवी विकासासाठी सर्वात सोपा आणि त्याच वेळी एक साधे तयार केले आहे. परंतु, ही पद्धत वापरल्यास आम्ही पुरेशी प्रयत्न करू शकणार नाही. सर्व केल्यानंतर, सर्वात सोपा नियम अनुसरण करणे सर्वात कठीण आहे. म्हणूनच, जर आम्ही या यंत्रणेसह काम करण्याचा प्रयत्न करू इच्छितो, तर आपल्याला समान विचारांच्या लोकांना मदत आणि सहाय्य आवश्यक आहे.

  गुरुजींचा अर्थ काय आहे हे समजून घेण्यासाठी, त्यांच्या पुस्तकांवरील विधानाची सराव चाचणी करावी लागेल. गुरजिफने शिकलेल्या प्राचीन गूढ ज्ञानांमधून अनेक रूपरेषा घेण्यात आल्या आहेत. त्यांनी सूफिसच्या वैगनबद्दल शिकले.

  फक्त प्रॅक्टिसमध्ये आपण वास्तविक गोष्टी म्हणून अचूक दार्शनिक संकल्पना नव्हे तर प्रणालीचे विचार समजून घेऊ शकता.

  सुरुवातीला "चमत्कारी शोधात" पुस्तकाने सुरुवात केली पाहिजे. हे गुरजिफचे विद्यार्थी पी. पी. ओस्पेन्स्की यांनी लिहिले होते जे प्रणालीच्या तत्त्वांच्या निपुणतेचे नव्हते. परिणामी, त्यांनी इंग्लंडमध्ये चौथे मार्गांच्या परंपरेत आपल्या शाळेची स्थापना केली.

  जर आपल्याला या प्रणालीच्या व्यावहारिक बाजूबद्दल अधिक जाणून घ्यायचे असेल तर, गुर्डिज बद्दल पुस्तके आणि लेख वाचा. जेजी बेनेट, सी.एस.च्या कामात परावर्तनासाठी छान सामग्री सादर केली गेली आहे. नॉट, एम. अँडरसन.

  सावधगिरीसाठी पैसे द्या: गुरजिफ पैसे बद्दल

  एकदा, गुर्जिफने पैशांविषयी सांगितले: "पैशांबद्दल एक व्यक्ती तसेच त्याचा दृष्टीकोन काही दर्शवत नाही. लोक त्यांच्या वैयक्तिक कल्पनांवर जितके खर्च करू इच्छितात तितके खर्च करण्यास तयार असतात, परंतु ते इतरांच्या श्रमांचे पूर्णपणे मूल्य घेत नाहीत. " फी, पैसे असो किंवा आनंददायी सवयींची नकार, आपल्याला पुढे विकसित करण्यास अनुमती देते.

  "लोक ज्या गोष्टींसाठी पैसे देतात त्या गोष्टीची प्रशंसा करतात."

  "शुल्क सिद्धांत आहे. शुल्क विद्यालयाद्वारे आवश्यक नाही, परंतु स्वत: च्या विद्यार्थ्यांनी, कारण पेमेंट न करता त्यांना काहीच मिळणार नाही. मंडळाची कल्पना फार महत्वाची आहे आणि बोर्ड हे पूर्णपणे आवश्यक आहे हे समजून घेणे आवश्यक आहे. आपण एक किंवा दुसर्या प्रकारे पैसे देऊ शकता आणि प्रत्येकजण स्वत: साठी शोधू शकतो. परंतु ज्याला त्याने पैसे दिले नाहीत अशा कोणालाही मिळू शकत नाही. गोष्टी दिल्या जाऊ शकत नाहीत, त्या फक्त खरेदी केल्या जाऊ शकतात. हे जादूगार आहे, सोपे नाही. जर एखाद्याला ज्ञान असेल तर तो त्याला दुसर्या व्यक्तीस देऊ शकत नाही, कारण एखाद्या व्यक्तीने त्यासाठी पैसे दिले तरच त्याला ते मिळेल. हा वैश्विक नियम आहे. "

  "फी हा कामातील सर्वात महत्वाचा सिद्धांत आहे आणि तो समजू शकतो. फी शिवाय, आपण काहीही मिळवू शकत नाही. परंतु, एक नियम म्हणून आपल्याला काहीच मिळत नाही, आणि म्हणूनच आपल्याकडे काहीच नाही. जर आपण खरोखर या प्रकारच्या ज्ञानासाठी किंवा अगदी अगदी लहान गोष्टीसाठी प्रयत्न करण्याचा निर्णय घेतला असेल - आणि आम्ही त्यासाठी प्रयत्न करीत राहिलो तर इतर सर्व गोष्टीकडे लक्ष न देता आम्ही ते प्राप्त करू. हा एक अतिशय महत्वाचा प्रश्न आहे. आम्ही म्हणतो की आम्हाला ज्ञान पाहिजे आहे, परंतु आम्हाला ते खरोखर नको आहे. आम्ही दुसर्या कशासाठी पैसे देऊ, परंतु त्यासाठी आम्ही पैसे देऊ इच्छित नाही, आणि त्यामुळे आम्हाला काहीच न मिळालं. "

  गुरजिफच्या मुलीला पत्र

  जॉर्जी इवानोविचच्या कन्या दुष्का हॉवर्थने पुढच्या पिढ्यांकडे वडिलांचे अर्काईव्ह पार करण्यासाठी आणि त्यांच्या वाद्यसंगीतांचे जतन करण्यासाठी खूप काही केले. 70 च्या सुमारास, त्यांनी त्यांच्याविषयीच्या आठवणी वाचण्यासाठी संगणकाचा उपयोग केला.

  तिच्या सर्व आयुष्यात तिला गुरजिफच्या सल्ल्यातून मदत मिळाली. 63 लहान दिशानिर्देश जे योग्य वापरासह कोणाचेही जीवन बदलू शकतात.

  1. स्वतःकडे लक्ष केंद्रित करा.
  2. आपण काय वाटते, अनुभव, इच्छा, किंवा करू इच्छिता त्या क्षणी लक्षात घ्या.
  3. आपण जे सुरू केले ते नेहमी पूर्ण करा.
  4. आपण जे करू शकता त्याप्रमाणे करू शकता तसेच करू शकता.
  5. नंतर आपणास नष्ट करू शकतील त्याशी संलग्न होऊ नका.
  6. साक्षीदारांशिवाय तुमची उदारता दाखवा.
  7. आपल्या जवळच्या नातेवाईकासारख्या कोणत्याही व्यक्तीचा उपचार करा.
  8. आपल्याकडून खराब केलेली प्रत्येक गोष्ट दुरुस्त करा.
  9. प्रत्येक भेटवस्तू प्राप्त करण्यासाठी धन्यवाद आणि धन्यवाद.
  10. आपल्या स्वत: ची संरक्षण वागणूक थांबवा.
  11. फसवणूक करू नका, चोरी करू नका - असे केल्याने आपण फसवणूक करुन चोरी करू शकता.
  12. आपल्या जवळ असलेल्या लोकांना मदत करा, परंतु ते आपल्यावर अवलंबून नसतात.
  13. खूप जागा घेऊ नका.
  14. आवाज करू नका किंवा अनावश्यक जेश्चर करू नका.
  15. जर अद्याप तुमचा विश्वास नसेल तर त्याचे अनुकरण करा.
  16. सशक्त व्यक्तित्वांच्या संपर्कात सहजपणे प्रभावित होऊ नका.
  17. काहीही किंवा कोणाला पकडू नका.
  18. प्रामाणिकपणे वितरित करा.
  19. मोहक होऊ नका.
  20. आपल्याला जितके पाहिजे तितके खा आणि झोप.
  21. आपल्या वैयक्तिक समस्यांबद्दल बोलू नका.
  22. आपण सर्व मूलभूत तथ्ये असल्याशिवाय निर्णय घेऊ नका आणि भेदभाव करू नका.
  23. बेकार मैत्री करू नका.
  24. सामान्य ट्रेंडचे अनुसरण करू नका.
  25. स्वत: ला विक्री करू नका.
  26. आपण स्वाक्षरी केलेल्या कराराचा आदर करा.
  27. वेळेवर व्हा.
  28. एखाद्याच्या मालमत्तेची आणि यशांची मत्सर करु नका.
  29. आवश्यक असलेल्या गोष्टींबद्दल बोला.
  30. आपल्या कृती आपल्यास आणू शकतील अशा फायद्यांबद्दल विचार करू नका.
  31. धमकावू नका.
  32. आपले वचन पाळ.
  33. विवादात, नेहमी इतरांच्या शूजमध्ये ठेवा.
  34. एखाद्याने आपल्याला मागे टाकले तेव्हा ओळखा.
  35. आपले भय दूर करा.
  36. इतरांना स्वतःस मदत करण्यास सक्षम व्हा.
  37. आपल्या शत्रुत्वाची भावना दूर करा आणि ज्यांना आपण नाकारू इच्छिता त्यांच्या जवळ रहा.
  38. आपले अभिमान स्वत: ची प्रतिष्ठा बदला.
  39. आपली क्रोध सर्जनशीलता आणि सर्जनशीलतामध्ये बदला.
  40. सौंदर्याच्या पूजेमध्ये तुमची लालसा बदला.
  41. इतरांच्या गुणांचे कौतुक करण्यासाठी आपल्या ईर्ष्या बदला.
  42. दयाबद्दल आपली द्वेष बदला.
  43. स्तुति करु नका, पण स्वत: ची अपमान करु नका.
  44. आपण स्वत: च्या मालकीचे नसल्यास काळजी घ्या.
  45. तक्रार करू नका, स्वतःला तक्रार करू नका.
  46. आपली कल्पना विकसित करा.
  47. सबमिट करण्याच्या आनंदासाठी फक्त इतर दिशानिर्देश देऊ नका.
  48. आपण प्रदान करता त्या कार्यासाठी आणि सेवांसाठी देय द्या.
  49. आपल्या कार्य आणि कल्पनांचा प्रचार करू नका.
  50. इतरांना स्वतःला अशा भावना व्यक्त करा: करुणा, सहानुभूती, प्रशंसा, सहभागिता.
  51. त्यांच्या देखावा बाहेर उभे करण्याचा प्रयत्न करू नका.
  52. कधीही विवाद करू नका, शांत राहा.
  53. कर्ज घेऊ नका, खरेदी करा आणि ताबडतोब भरा.
  54. सार्वजनिकरित्या अपमानित केल्याने, सार्वजनिकपणे माफी मागितली.
  55. संभाषणात तुमची चूक लक्षात आल्यास, आपल्या अभिमानाची भावना व्यक्त करण्याचा आग्रह धरू नका आणि आपल्या मागील हेतू मागे सोडून द्या.
  56. आपल्या जुन्या कल्पनांना कायम ठेवू नका कारण ते आधीच आपल्याद्वारे घोषित केले गेले आहेत.
  57. निरुपयोगी वस्तू ठेवू नका.
  58. इतर लोकांच्या कल्पनांसह स्वत: ला सजवू नका.
  59. सेलिब्रिटीजसह चित्र घेऊ नका.
  60. आपले स्वतःचे न्यायाधीश व्हा.
  61. आपल्याजवळ जे आहे त्याद्वारे स्वत: चे वर्णन करू नका.
  62. लक्षात ठेवा की सर्वकाही आपल्या मालकीची आहे.
  63. जर तुम्ही ध्यान करता आणि सैतान तुमच्याकडे प्रकट झाला तर सैतानला ध्यान करा.

  आज चौथा मार्ग अभ्यास

  आपण स्वत: साठी निर्णय घेतल्यास:

  • आपण यांत्रिक यंत्र बनू इच्छित नाही,
  • आपण जगू इच्छित आहात, प्रेरणा-प्रतिसाद म्हणून कार्य करीत नाही,
  • स्वत: ला, आपले कार्य आणि आपल्या सभोवतालच्या जगाला अधिक गहन आणि प्रामाणिकपणे जाणून घ्यायचे आहे,
  • आपल्या अस्तित्वात आणण्यासाठी चेतना आणि जागरूकता प्रकाश,

  तर आज आपल्याला प्रॅक्टिस गटात चौथे मार्ग शोधण्याची संधी आहे.

  चौथे मार्गाचा व्यावहारिक गट म्हणजे चौथा मार्ग, जगाचा एक महत्त्वाचा चित्र आणि त्यातील व्यक्तीची स्थिती यावर गुरजिफच्या शिकवणीचा अभ्यास करणारे विद्यार्थी.

  चौथे मार्गांच्या कल्पनांबद्दल ते दृश्ये शेअर करतात, वैयक्तिक अनुभवाद्वारे समर्थित, स्वयं-शोधण्याच्या उद्दीष्टासह आणि स्वप्नातून जागृत करणे, एकत्रितपणे तुकडे ठेवणे.

  "तुला तुमची जागा समजत नाही. तुरुंगात आहेत. आपण ज्याची इच्छा करू शकता - जर आपल्याला असे वाटते - धावणे म्हणजे त्यातून सुटणे. पण आपण कसे पळू शकता? भिंतीखाली एक रस्ता खोदणे आवश्यक आहे. एक माणूस काही करू शकत नाही. पण असे समजा की दहा किंवा वीस लोक आहेत - जर ते वळतात आणि जर एखाद्याने इतरांना ढकलले तर ते मार्ग पूर्ण करू शकतील आणि वाचविले जातील. "

  "पूर्वी पळ काढलेल्या लोकांच्या मदतीशिवाय कोणीही तुरुंगातून सुटू शकणार नाही." सुटकेची व्यवस्था कशी शक्य आहे ते केवळ ते सांगू शकतात, फक्त तेच साधने - फायली किंवा आवश्यक असलेल्या इतर गोष्टी हाताळू शकतात. पण एक कैदी त्यांच्याशी संपर्क साधण्यासाठी या लोकांना शोधू शकणार नाही. संघटना आवश्यक आहे. संस्थेशिवाय काहीच साध्य करता येत नाही. "