कला एक काम मध्ये एन उपस्थित आहे. कला आणि जीवनात रंग काय आहे? शिफारस केलेली थीसिस यादी

एन.व्ही. युक्रेनच्या भूभागावर घडणा and्या आणि त्या काळातील जीवनाचे वर्णन करणा his्या त्यांच्या कामांमध्ये गोगोलने एक आधार म्हणून खेडी, शेतात आणि वस्त्यांमध्ये जीव घेतला. कादंबर्\u200dया युक्रेनियन निसर्गाच्या पॅनोरामाचे वर्णन करतात ज्या गोगोल अशा विस्तृत आणि अमूर्त मार्गाने सांगतात, त्याशिवाय सर्व सुंदर फील्ड, गार्डन्स आणि फुलझाडे यांच्या व्यतिरिक्त तो “झोपडी” वर विशेष लक्ष देतो, त्यांचे पूर्ण वर्णन करते, जेणेकरून वाचक त्या चित्राची अधिक विश्वासाने कल्पना करू शकेल, त्याच्या कोणत्याही कथा वाचणे.

२.२. "विदेशी शब्दसंग्रह" ही संकल्पना, मूळ भाषकाच्या संस्कृतीशी त्याचा संबंध

युक्रेनिझम (एक्सोटिझिझम) गोगोल म्हणून वापरले जातात विनोद आणि राष्ट्रीय रंग तयार करण्याचे एक साधन.

रंग - साहित्यिक कार्याचे कलात्मक जग तयार करताना ऐतिहासिक, राष्ट्रीय, दररोज इत्यादींच्या साहाय्याने कलात्मक तंत्रे आणि त्यांचे साधन साध्य करण्यासाठी उपयोग; वेगळे करा: ऐतिहासिक चव, राष्ट्रीय चव, स्थानिक चव इ.

राष्ट्रीय (स्थानिक) चव (फ्रेंच कोल्यूर लोकल) - दैनंदिन जीवनाचा तपशील, विशेषत: बोली, लँडस्केप, ज्या क्षेत्रामध्ये कृती कृतीत घडते त्या क्षेत्राचे वैशिष्ट्य.

गोगोलच्या कामांमधील युक्रेनिजम ही केवळ युक्रेनियन राष्ट्रीय रंगाचे घटक नाहीत, त्याऐवजी, त्याच्या कित्येक कामांचे वैशिष्ट्य दर्शविणारे एक विशेष काव्य उत्सव आणि मनोरंजक वातावरण तयार करण्यात ते भाग घेतात. त्यातील पहिली “दिक्काजवळील संध्याकाळी एक फार्म” अशी अमर कादंबरी आहे. गोगोलने युक्रेनियन भाषेच्या दैनंदिन जीवनाप्रमाणे ज्या पद्धतीने “प्रतिनिधित्व” केले त्याचा उपयोग त्याच्या आकर्षण, कल्पकता यावर जोर देते.

कथा ख्रिसमसच्या पूर्वेकडील - ख्रिसमसच्या पूर्वसंध्येला सुट्टीचे वर्णन करते. गोगोल, ज्याला युक्रेनियन लोकांची परंपरा चांगली माहिती होती, अतिशय विश्वासाने, सर्व तपशीलांसह, ख्रिसमसच्या उत्सवाचे वर्णन करते. बर्\u200dयाच काळापासून या कार्यक्रमास भाग्य कथा, कॅरोलिंग आणि इतर सारख्या विविध लोक विधींबरोबर होता. लोकांचा असा विश्वास आहे की जर तुम्ही आज रात्री इच्छा केली तर ती नक्कीच खरी होईल. गोगोलने आपल्या कथेत सर्वकाही योग्यरित्या सांगितले, जेणेकरून आपण त्या वेळी उत्सव नेमका कसा झाला याबद्दल आपण वाचू आणि जाणवू शकता.

“सोरोचिन्स्काया फेअर” या कथेबद्दल, त्या काळात पारंपारिक असलेल्या घटनांचे वर्णन केले आहे. एक गोरा जिथे ते नक्कीच प्रेमाशिवाय काहीही मिळवू शकले. नृत्य, गाणी, खेळ आणि अर्थातच मेजवानीसह सर्व लोक तिथे जमले. यावर लेखक विशिष्ट भर देतात.

अधिक गंभीर कार्याबद्दल - हे आहे “तारस बल्बा”, ऐतिहासिक घटनांना स्पर्श केल्याशिवाय हे शक्य झाले नाही. या कथेत वडील आणि मुले यांच्यातील संबंध तसेच त्या वेळी देशाची परिस्थिती या दोन्ही विषयांवर प्रकाश टाकण्यात आला आहे. बॅटल्स, कॉसॅक्स, वाटाघाटी - वास्तविक जीवनाचे सर्व ओझे.

कामात, राष्ट्रीय आणि राष्ट्रीय भावनांचे देशभक्ती, अपवादात्मक प्रवेशासह व्यक्त केल्या जातात, जवळच्या होतात आणि सामान्यपणे कोणत्याही ऐतिहासिक वेळी कोणत्याही वाचकासाठी प्रवेशयोग्य असतात.

पेंटिंगमधील रंग हा कला प्रकाराचा सर्वात महत्वाचा घटक आहे, जो कलाकृतींच्या अलंकारिक सामग्रीस प्रकट करतो. "रंग" हा शब्द लॅटिन शब्द रंगातून आला आहे, ज्याचा अर्थ रंग, पेंट आहे. पेंटिंगमधील रंग म्हणजे "कामाच्या सर्व रंग घटकांच्या नात्याचा स्वभाव, सत्यतेचे आणि अर्थपूर्ण चित्रणांचे एक साधन म्हणून त्याची रंग व्यवस्था". शतकानुशतके, सोळाव्या शतकापासून सुरू होणा ,्या, कलाकारांमध्ये चर्चा आहे की फॉर्म किंवा रंग, पॅटर्न (रेखा) किंवा चित्रकलेतील रंग या प्रामुख्याने, जे एका संकल्पनेतून दुसर्\u200dया संकल्पनेत वेगळ्या प्रकारे करण्याचा विचार केला गेला. रेनेसान्स कलाकारांनी चित्रकला मूलभूत तत्त्व म्हणून रेखांकनाचे मूल्यांकन केले, परंतु त्याच युगात, फ्लोरेंटाइन्सच्या रेषीय शाळेबरोबरच ज्योर्जिओन, टिटियन, व्हेरोनियातील एक नयनरम्य आणि रंगीत शाळा उभी राहिली. इंग्रेसचा असा विश्वास होता की “रंग सजावट करून पेंटिंगला पूरक आहे, परंतु ती जाळीदार महिला कोर्टापेक्षा जास्त नाही. डेव्हिडनेही अशीच कल्पना व्यक्त केली: "रेखा ही वास्तविकतेची समोच्च असते, रंग मृगजळांव्यतिरिक्त काहीही नाही."

अगदी XIX शतकाच्या रशियन वास्तववादी शाळेच्या चित्रकलेचे काही प्रतिनिधी. समान दृश्यांचे पालन केले. पी. पी. चिस्त्याकोव्ह म्हणाले: "उच्च कला, मानवी आत्म्याचा अविभाज्य ताबा म्हणून, ओळीच्या आत सारणात प्रकट होते. प्रभाव, रंग - ही सर्व सहाय्यक साधने आहेत, ती संयमाने वापरण्यात सक्षम असणे आवश्यक आहे. " तथापि, चित्रकला एक "दुय्यम" गुणवत्ता आणि केवळ पूरक आणि सजावटीच्या स्वरुपाच्या सहाय्यक साधन म्हणून रंगवण्याच्या वरील मनोवृत्तीसह, कला इतिहास आपल्याला कलात्मक प्रतिमा तयार करण्यासाठी एक सक्रिय साधन म्हणून पेंटिंगमध्ये रंग आणि रंग वापरण्याची असंख्य उदाहरणे देते. टायटियन अँड वेरोनियन्स, रॅमब्रँड आणि रुबेन्स यांच्या कामांमध्ये, रशियन कलाकार बी. सुरीकोव्ह, व्ही. सेरोव, के. कोरोव्हिन, एम. व्रुबेल, एम. कोंचलोव्हस्की, ए. लेंटुलोव्ह आणि इतर बर्\u200dयाचजण रचनात्मक कल्पनेतील कलात्मक आणि आलंकारिक सामग्री व्यक्त करण्यासाठी रंग सक्रियपणे वापरला जातो. आर्मेनियनचे प्रसिद्ध कलाकार मार्टिरिओस सियानन म्हणाले की, चित्रकार जगाविषयी आणि त्याच्या जगाकडे असलेली दृष्टीकोन मुख्यत्वे रंगात व्यक्त करतो. सिद्धांत, इतिहास आणि कलेच्या अभ्यासाच्या विकासासह रंगाच्या सिद्धांतात महत्त्वपूर्ण बदल झाले आहेत. XIX शतकात. हेलेलने वेलर पेंटिंगच्या संदर्भात रंगाची व्याख्या दिली. त्याच्या मते रंगाचे सार, “सर्व रंगांच्या वापरामध्ये असते जेणेकरून ऑब्जेक्टपासून स्वतंत्रपणे प्रतिबिंबित खेळ प्रकट होईल जो रंगाचा वरचा भाग बनवितो; रंगांचे अंतरंग, प्रतिबिंबांचे प्रतिबिंब जे इतर प्रतिबिंबांमध्ये ओतप्रोत होते आणि ते सूक्ष्म, क्षणभंगुर आणि आध्यात्मिक स्वरुपाचे आहेत की संगीताचे संक्रमण येथे सुरू होते. " आणि मग त्याने लिहिलं की "रंगांचा विविध प्रकार म्हणजे फक्त एक अनियंत्रितपणा आणि रंगरंगोटीचा रंग नसतो, जो रंगमंदिरामध्ये नसतो, परंतु ते स्वतः गोष्टींच्या स्वरुपात जोडलेले असतात." XIX शतकात. रंग आणि कलात्मक अभ्यासाचा सिद्धांत निसर्गाचे अनुकरण करण्याच्या कल्पनेवर आधारित होता. ज्या कलाकाराला त्याच्या स्वभावाखाली अंतर्भूत असलेल्या प्रकाशित वस्तूंचा कलर टोन कसा घ्यावा आणि एखाद्या चित्रकलाच्या रंगसंगतींना सुसंगतता द्यावी हे माहित होते अशा कलाकाराला रंगाचा एक मास्टर मानला जात असे. XX शतकाच्या सुरूवातीस. जर्मन संशोधक ई. इटिट्झ यांनी कलात्मक अभिव्यक्तीचे साधन म्हणून रंग वापरण्याच्या विविध प्रकारांचे वर्गीकरण केले आणि व्हिज्युअल आर्टमध्ये रंगसंगतीचे तीन मुख्य प्रकार ओळखले: पॉलिक्रोम, एकसंधता आणि रंगीतपणा.

पॉलिक्रोम, परंतु युटिट्जचे मत रंगविण्यासाठी खाली येते आणि ते शिल्पकला, आर्किटेक्चर, अलंकार, पोस्टरमध्ये वापरले जाते. कलात्मकतेच्या त्या स्वरुपात सुसंवाद वापरला जातो जिथे रंगांचे एकरूपत्व आवश्यक आहे, जे कलेच्या कार्याला विशिष्ट मूड देते आणि सामग्रीवर परिणाम करते. कलरझिझम, उटिट्जच्या मते, रंग प्रणालीचे आयोजन करण्याच्या तत्त्वानुसार, तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा निसर्गाचे अनुकरण करणे, केवळ चित्रकलामध्ये मूळ आहे आणि सजावटीच्या आणि उपयोजित कलेमध्ये क्वचितच वापरला जातो. आमच्या मते, केवळ पॉलिक्रोम (कलरिंग) द्वारे अलंकारात रंग वापरणे बेकायदेशीर आहे, कारण अलंकार रंग टोनच्या हार्मोनिक जोड्यांचा वापर करून तयार केला गेला आहे, ज्यामुळे सजावटीच्या आकृतिबंधांच्या सामग्रीवर आणि त्यांच्या भावनिक प्रभावावर परिणाम होतो. आणखी एक जर्मन वैज्ञानिक एफ. एनिकेने निसर्गाच्या अनुकरण तत्त्वावर तयार केलेल्या चित्राच्या रंग रचनाच्या तीन प्रकारच्या रंगांचा फरक ओळखला: परिपूर्ण रंग, अतिशयोक्तीपूर्ण रंग, टोनल रंग. परिपूर्ण रंग दर्शविलेल्या निसर्गाच्या रंग आणि टोनमधील सर्व बदलांची माहिती देतो, अतिशयोक्तीपूर्ण रंग - निसर्गाच्या रंग संयोजनांचे अतिशयोक्तीपूर्ण संपृक्तता, टोनल रंग चित्रित निसर्गाचे वास्तविक रंग सांगत नाही, परंतु मुद्दाम सुसंवाद साधून सामान्य रंग स्वरांद्वारे व्यक्त करतो. रंग चित्रकला मध्ये कलात्मक अभिव्यक्तीचे एक साधन आहे आणि कलात्मक स्वरुपाचा एक घटक चित्रकलाच्या वैचारिक, अर्थपूर्ण आणि आलंकारिक सामग्रीशी अनिश्चितपणे जोडलेला आहे.

रंग कलाकाराच्या अद्वितीय विश्वदृष्टी, त्याच्या सौंदर्यात्मक दृश्ये आणि अप्रत्यक्ष स्वरूपात त्या काळातील सामान्य कलात्मक संस्कृती व्यक्त करतो. पेंटिंगमधील रंग थेट स्पेसच्या प्रतिमेच्या विशिष्टतेसह आणि प्रतिमेच्या घटकांच्या स्वरूपाच्या स्पष्टीकरण शैलीसह एकमेकांशी जोडलेला असतो. यथार्थवादी ग्राफिक लेखन (स्थानिक काळ्या आणि पांढ painting्या पेंटिंग) मध्ये रंग संयोजन संयोजित करण्यासाठी प्रणाली म्हणून रंगाचा आधार रंग आणि स्वरसंबंध, व्हॅलेनर, टोन, मिडटोनस, टोनॅलिटी, गामा, शेड्स इत्यादींचा बनलेला आहे. सजावटीच्या पेंटिंगमधील रंगाचा आधार म्हणजे स्थानिक रंगांच्या कर्णमधुर संयोजनांची लयबद्ध संस्था. पेंटिंगमधील रंगात रंग टोनच्या कर्णमधुर संयोजनांचे नियम, प्रकाश आणि रंग विरोधाभास, ऑप्टिकल कलर मिक्सिंगचे कायदे समाविष्ट आहेत. रंगरंगोटीत रंग आणि स्वरासंबंधी संबंधांची प्रणाली, टोन आणि मिडटोनसच्या समस्या, आम्ही पुढील गोष्टींवर विचार करू, परंतु येथे आम्ही रंगाच्या इतर घटकांच्या संक्षिप्त वर्णनावर लक्ष देऊ. "वालेर" हा शब्द बहुधा एक्सआयएक्स शतकाच्या चित्रकलेच्या अभ्यासक आणि सिद्धांतांकडून वापरला जात होता. सध्या, तो कमी वेळा वापरला जातो. "वालेर" हा शब्द फ्रेंच शब्द शौर्यातून आला आहे, ज्याचा अर्थ "मूल्य, मूल्य" आहे. या शब्दाचा शाब्दिक अनुवाद त्यामध्ये ललित कलेचे अभ्यासक आणि सिद्धांताची गुंतवणूक करणारी सामग्री प्रतिबिंबित करत नाही. रंग व समृद्धी राखताना प्रकाश आणि गडद पेंटिंगमध्ये प्रतिमेच्या घटकांच्या टोनल ग्रेडेशन्सचा विकास म्हणून काही कलाकार आणि सिद्धांतावादी वलेराला समजतात. वालेराच्या तत्त्वांवर प्रभुत्व मिळविण्यामुळे कलाकारास गडद रंगांसह सावलीत हलकी वस्तू लिहिण्याची परवानगी मिळते जेणेकरून ऑब्जेक्टची हलकीता किंवा सावलीत एक चमकदार वस्तू यासारखे गडद रंगांनी लिहा. विषयाची चमक जाणवण्यासाठी.

आमच्या दृष्टीकोनातून, “वलेरा” या शब्दाचे योग्य स्पष्टीकरण सी. हून यांनी दिले आहे: “वलेरा ही एक फ्रेंच पारंपारिक संज्ञा आहे जी पेंटिंगच्या गुणवत्तेच्या विश्लेषणामध्ये वापरली जाते आणि त्याचे भाषांतर करणे कठीण आहे. हे पेंटिंगच्या स्वतःच दर्जेदार रंगापेक्षा कोणत्याही रंगाची गुणवत्ता दर्शवित नाही, म्हणजे त्यातील अंतर्भूत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची संपूर्णताः तिचा रंग, प्रकाश आणि तांत्रिकदृष्ट्या पोत बाजूंची गुणवत्ता. वलेरा ने नयनरम्य मूल्य परिभाषित केले, जे नाजूकपणे ज्ञात चित्रमय संबंध आणि भावनांच्या परिणामस्वरूप दिसू लागले, स्वतःमध्ये चित्रमय भागांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये एम्बेड केलेले, संपूर्ण एकत्रिकरणाने, चीओरोस्कोरोपासून बनविलेले, रंगीत आणि प्लास्टिकची सामग्री. वेलर हे चित्रमय संवेदनांच्या गुंतागुंतीचे औपचारिक संकेतक आहेत. ” पेंटिंगमधील व्हॅलेरी टोनच्या तथाकथित र्हास आणि परिणामी रंगांच्या निर्मितीद्वारे एका रंगाच्या टोनच्या दुसर्\u200dया रंगाच्या अव्याहारीक संक्रमणाद्वारे तयार केले जाते. रंगसंगती व्यंजन रंगांचे संयोजन आहे जे रंग टोन, संपृक्तता आणि हलकेपणाने एकमेकांच्या जवळ असतात. पेंटिंगचा रंग बर्\u200dयाचदा या शब्दांद्वारे दर्शविला जातो: उबदार, कोल्ड, सिल्व्हर, गोल्डन, गेरु-लाल, रंगसंगतीचा संदर्भ. बर्\u200dयाचदा पेंटिंगच्या कलर स्कीमला कलर स्कीम म्हणतात. कधीकधी चित्रमय काम अनेक रंगीबेरंगी स्केल वापरण्याच्या तत्त्वावर तयार केले जाते, परंतु ते सामान्यत: अग्रगण्य रंगांच्या तराजूंच्या अधीन असतात किंवा त्याऐवजी त्या सावलीत काम करतात. पेंटिंगमध्ये अनेक रंगीबेरंगी स्केल्सचा वापर केल्याने एक विशिष्ट ध्वनी निर्माण होते, ज्यास कधीकधी पेंटिंगची रंगीत टोनॅलिटी देखील म्हटले जाते.

पेंटिंगमध्ये विविध रंगात्मक टोनिटिल्सचा वापर वर्षाचे दिवस, दिवस, हवामान इत्यादीची स्थिती दर्शवितो. रंगाची रंगीत सूक्ष्मता, त्याच्या विविध छटा शोधण्यासाठी चित्रकलेची रंगीत समृद्धी देखील प्राप्त केली जाते. संज्ञा "संज्ञा" हा शब्द फ्रेंच शब्दाचा अर्थ आहे आणि त्याचा अर्थ "सावली" आहे. रंगाचे बारकावे, त्याच्या शेड्ससह समृद्धीमुळे रंगाचे स्पंदन, तिची अवकाशीपणाची भावना निर्माण होते. असे म्हणतात की रंगापेक्षा रंगाची छटा रंगविण्यापेक्षा जास्त महाग असते. “एक चित्र जी आपल्या प्रत्येक रंगात एक हजार समृद्ध शेड्ससह श्वास घेत नाही, ती एक मृत चित्र आहे,” के.एफ. चित्रकलेतील रंगीबेरंगी निर्णयाच्या विविध मार्गांचे विश्लेषण करताना कला सिद्धांताकार एन.पी. वोल्कोव्ह म्हणाले: “चित्राच्या रंगसंगतीसाठी नियमांची एक प्रणाली तयार करण्याचे बरेच प्रयत्न केले गेले आहेत. हे सर्व प्रयत्न, त्यांच्या लेखकांना बर्\u200dयाचदा उपयुक्त ठरल्यामुळे लवकरच मृत पाककृती बनल्या, कारण ज्या नियमांसाठी नियम तयार केले गेले त्यातील कार्ये बदलली गेली. ” फक्त तीन सर्वात सामान्य कायदे शिल्लक आहेत - रंगाच्या दृश्यमानतेचा कायदा, प्रतिमेच्या मूलभूत कार्याला सादर करण्याचा कायदा आणि निसर्गाच्या रंगांच्या प्रत्यारोपणाच्या व्यवस्थेची एकता (अखंडता) कायदा. "

प्रतिमा माध्यमाच्या प्रदीप्त स्त्रोताचे वर्ण आणि रंग पेंटिंगच्या रंगावर लक्षणीय परिणाम करतात. चित्रित केलेल्या घटकांच्या रंगात किती भिन्न फरक पडत नाही, प्रकाशयोजनाचे स्वरूप आणि रंग त्यांना रंगरंगोटीने एकत्र करतात. उदाहरणार्थ, चांदण्यामध्ये, ऑब्जेक्ट्सचे सर्व रंग सूर्यास्ताच्या वेळी हिरव्या-निळ्या आणि हिरव्या-निळ्या रंगाचा रंग घेतात - गेरु-लालसर किंवा नारिंगी-जांभळा. रंगांच्या रंग संयोजनाची तत्त्वे समजून घेण्यासाठी, कधीकधी विविध रंगांच्या चष्माद्वारे प्रतिमा घटकांकडे पाहण्याची शिफारस केली जाते. जर आपण पिवळसर-लाल चष्मामधून निसर्गाकडे पहात असाल तर आपल्याला संध्याकाळच्या प्रकाशाच्या जवळपास एक प्रभाव पडतो आणि जर आपण निळे निळे चष्मा पाहिला तर आपल्याला चंद्रप्रकाशाच्या जवळची छाप उमटते. लँडस्केप पेंट करताना, सामान्य प्रकाश असलेल्या विविध प्रतिमा घटकांचे संयोजन रंग प्रणालीमध्ये सुसंवाद निर्माण करण्याचा आधार आहे, म्हणजे. पेंटिंगचा रंग. लँडस्केपमधील प्रतिमा घटकांच्या रंगीबेरंगी संघटनेची तत्त्वे स्पष्टपणे दृश्यमान आहेत जर आपण चित्रित करणार्\u200dया नयनरम्य रेखाटनांची तुलना केली तर उदाहरणार्थ, ढगाळ उन्हाळ्याच्या दिवसाची स्थिती, चांदण्या रात्री, संध्याकाळ, चमकदार सनी दिवस, सूर्यास्त, स्पष्ट किंवा ढगाळ हिवाळ्याच्या दिवसाची स्थिती. या अभ्यासांमधील प्रतिमेतील प्रत्येक घटकाचा रंग प्रकाश आणि सावली या दोन्ही भागांमध्ये परस्परसंबंध असणे आवश्यक आहे आणि इतर रंगांशी आणि प्रतिमेच्या एकूण रंगाशी सुसंगत असावे. जर प्रतिमेमध्ये कमीतकमी एक रंग प्रकाशातील रंगाचा प्रभाव दर्शवत नसेल तर हा रंग या प्रकाशमय अवस्थेसाठी उपरा आणि बाह्य म्हणून उभा राहील, यामुळे प्रतिमेची रंगीत सुसंवाद आणि अखंडता नष्ट होईल.

अशा प्रकारे, रंगसंगती (निसर्गातील प्रकाशयोजनांच्या सामान्य रंगासह वेगवेगळ्या रंगांचे संयोजन आधारभूत आहे, रंग तयार करण्याची गुरुकिल्ली आहे, पेंटिंगची हार्मोनिक रंग रचना आहे. पी.पी. वोल्कोव्ह यांनी देखील पुढील गोष्टी सांगितल्या: “रंग प्रतिमेचे कार्य नेहमीच आणि अपयशी ठरते - अगदी पूर्णपणे सर्जनशील कार्य नसतानाही - प्रथम, मर्यादित पॅलेट शब्दकोशात असीम असंख्य रंगसंगती अनुवादित करण्याचे कार्य आणि दुसरे म्हणजे, रंगाचे खंड आणि स्थानिक जीवनाचे स्पॉट्स सिस्टममध्ये भाषांतर करण्याचे कार्य जे विमानाचा एक मर्यादित तुकडा जोडतात. "

अ) एकाचवेळी प्रकाश आणि रंग विरोधाभास

बी) त्रिकोणात स्पेक्ट्रमच्या रंगांची व्यवस्था

सी) रंगाची अयोग्य गुणवत्ता. त्याच परिस्थितीत, निळ्या रंगामुळे लालपेक्षा अधिक दूरदूरपणाची भावना निर्माण होते.

मुदत "रंग" 18 व्या शतकाच्या पूर्वीच्या काळात कलात्मक शब्दसंग्रहात प्रवेश केला. हा लॅटिन शब्द “रंग” वरून आला आहे, ज्याचा अर्थ “रंग”, “पेंट” आहे. हा शब्द नंतर बर्\u200dयाच युरोपियन भाषांनी घेतला होता. XVIII शतकात ते रशियन कला शब्दसंग्रहात दिसू लागले आणि नियम म्हणून "रंग" या शब्दाचा समानार्थी म्हणून वापरला गेला. सेंट पीटर्सबर्ग Academyकॅडमी ऑफ आर्ट्सच्या विद्यार्थ्यांनी परदेशात पाहिलेल्या कार्यांबद्दलच्या अहवालांमध्ये, बर्\u200dयाचदा टिप्पण्या दिल्या जातात: “नैसर्गिक रंग”, “आनंददायी रंग” इत्यादी. या वैशिष्ट्यांमध्ये स्थानिक रंगांच्या गुणवत्तेकडे लक्ष दिले जाते, त्यांच्या सत्यतेच्या बाबतीत, हलकापणा, रंगात विकास टोन, संपृक्तता, त्यांची सुसंगतता किंवा आपसात विसंगती आणि "रंग" हा शब्द एकवचनी किंवा बहुवचन मध्ये वापरला जातो. हे समजून XVIII शतकाच्या एका पुस्तिका मध्ये असलेल्या सामान्य व्याप्तीशी देखील जुळते: “रंगवणे किंवा रंगांचे एक रास्टेन्का ही एक अशी कला आहे ज्याद्वारे चित्रकार केवळ पेंटमध्ये हस्तक्षेप करत नाही, परंतु त्यातील निवड आणि कृतीसह rastnitsya आहे. रंगाची वैशिष्ट्ये, असो: तेजस्वी, तीक्ष्ण, कमकुवत इत्यादी. " अशाप्रकारे, त्याकडे लक्ष वेधले गेले आहे की केवळ पेंट्स चांगल्या प्रकारे मिसळणे महत्त्वाचे नाही तर त्यांच्या हलकीपणा किंवा सावलीतून व्यक्त करणे देखील महत्वाचे आहे. त्याच वेळी, रंग विशिष्ट ऑप्टिकल म्हणून देखील दर्शविला जातो, विशिष्ट रंगातून पाहिलेल्या सर्व रंगांचे संयोजन म्हणून.

रंगाची ही व्याख्या सध्या व्यापक आहे. या शेवटच्या अर्थाने थंड, उबदार, चांदी किंवा इतर काही समान रंगाबद्दल बोलण्याची प्रथा आहे. आणि हे निःसंशय आहे की एखाद्या चित्रकलेच्या कलात्मक गुणवत्तेचे विश्लेषण करताना, चित्राच्या रंग रचनाच्या या वैशिष्ट्यांचे विधान उपयुक्त ठरेल कारण त्या कलाकाराला एक किंवा दुसर्या रंगाने दिले जाणाference्या पसंतीकडे लक्ष वेधले जाते, जे त्याच्या दृष्टिकोनाचे वैशिष्ट्य दर्शवते. तर, आम्ही म्हणू शकतो की व्ही. सुरीकोव्हचा रंग मीपेक्षा जास्त थंड होता. रेपिन, एल ग्रीको रेम्ब्रान्टपेक्षा त्याच्या रंगात थंड होता आणि यावरून आणखी निष्कर्ष काढले.

तथापि, एखाद्याने हे लक्षात ठेवले पाहिजे की सामान्य रंग टोन, ज्याला आपण कलरिंग म्हणतो, त्या कलाकाराच्या इच्छेव्यतिरिक्त, योगायोगाने पूर्णपणे उद्भवू शकतात आणि थोडक्यात, रंगांच्या कोणत्याही संयोजनात मूळ असू शकतात.

“रंग” या संकल्पनेचे परिष्करण सुलभतेने रंगविण्याच्या किंवा रंगाच्या चित्रात्मक कामात प्राधान्यप्राप्तीबद्दल दीर्घकाळ चालू असलेल्या चर्चेने केले. हा वाद 16 व्या शतकात उद्भवला. चित्रकला ऑन डायलॉग (इंग्रजी) या पुस्तकात लोडोव्हिको डोल्सी (१557) यांनी मायकेलएन्जेलोच्या अनुयायांच्या मताच्या विपरीत, ज्याने चित्रकलेचे मुख्य साधन अभिव्यक्तीचे मुख्य साधन असल्याचे प्रतिपादन केले आणि पुढे रंग दिला. XIX शतकानंतर, त्यानंतरच्या काळात वादविवाद चालूच राहिले. ओ. बालझाक यांनी लिहिलेल्या कादंबरीत "अज्ञात उत्कृष्ट नमुना." तथापि, या विवादांमध्ये, चित्रकला अभ्यासाची विशिष्ट संकल्पना म्हणून रंगाबद्दल इतकी चर्चा नव्हती, परंतु सर्वसाधारणपणे चित्रात रंगाच्या भूमिकेबद्दल होती.

१ th व्या शतकातील रंग विज्ञान, तसेच इतिहास आणि कला सिद्धांताचा विकास यामुळे “रंग” या संकल्पनेचे सखोल आणि अधिक व्यापक विश्लेषण होते. हे स्पष्ट होते की पेंट्ससह अगदी सुंदर आणि सुबकपणे काम करणारे प्रत्येकजण रंगतज्ज्ञ नसतो, तो “रंग” किंवा “कलरॅझिझम” ही कला नियंत्रित करण्यासाठी कलाकाराची काही विशिष्ट क्षमता असते, ती रहस्ये आणि रहस्ये समजण्यासारखी नसते. रंग देणे, रंगाच्या "जादू" विषयी, त्याच्या समजण्यायोग्यपणाबद्दल.

एक म्हणी कलाकारांमधील पसंतीस पडली आहे: “चित्रकला शिकविली जाऊ शकते, रंगात जन्म घेण्याची गरज आहे. कदाचित १ thव्या शतकातील रंगाच्या सारांची सर्वात गहन व्याख्या हेगेलने दिली होती, क्लासिक व्हॅलेरी पेंटिंगचा संदर्भ देऊन: रंगाची जादू त्याच्या मते, “सर्व रंगांचा वापर करते जेणेकरून ऑब्जेक्टपासून स्वतंत्रपणे प्रतिबिंबित खेळ प्रकट होईल जो रंगाचा वरचा भाग बनवितो; रंगांचा अंतर्भाग, इतर प्रतिबिंबांमध्ये विखुरलेल्या आणि अशा सूक्ष्म, क्षणिक आणि आध्यात्मिक स्वरुपाच्या प्रतिबिंबांचे प्रतिबिंब असे की संगीताचे संक्रमण येथे सुरू होते ”; आणि पुढे: "रंगाची भावना ही एक कलात्मक मालमत्ता असावी, विद्यमान रंग टोन पाहण्याचा आणि आकलन करण्याचा एक विलक्षण मार्ग आणि कल्पनाशक्ती आणि कल्पकता पुनरुत्पादित करण्याच्या क्षमतेचा देखील एक आवश्यक पैलू असावा." हेगेल याने या गोष्टीकडे आणखी लक्ष वेधले की खरा रंगसंगती ही वास्तवाच्या रंगाच्या नात्यांचे प्रतिबिंब आहे: "रंगाची विविधता ही एक साधारण स्वैराचार आणि रंगाची यादृच्छिक पद्धत नसते, जी रंगम नातुरामध्ये नसते, परंतु ते स्वतः गोष्टींच्या स्वरूपामध्ये मूर्तिमंत असतात."

ही समज कलात्मक अभ्यासाच्या क्षेत्रात निर्माण झाली; हे निसर्गाचे अनुकरण करण्याच्या कल्पनेवर आधारित आहे. डिड्रोच्या म्हणण्यानुसार रंगाचा एक खरा मास्टर तोच आहे ज्याने "निसर्गाची वैशिष्ट्ये आणि चांगल्या प्रकारे प्रकाशित वस्तू व्यवस्थापित केल्या आणि आपल्या चित्राशी सुसंवाद साधण्यास व्यवस्थापित केले." या ओळींचे हवाला देऊन, डीड्रो गोएथेचे ध्रुवीकरण करणे पुढे सांगते: "कोणत्याही प्रकाशात, कोणत्याही अंतरावर, कोणत्याही परिस्थितीत, ज्याला सर्वात योग्यरित्या, सर्वात स्पष्टपणे संवेदना होतात आणि रंग पुनरुत्पादित करतात आणि ते सुसंवादीपणे एकत्र करतात."

“रंग” आणि “रंग” या शब्दामध्ये काही फरक आहेत, जे बर्\u200dयाचदा प्रतिशब्द म्हणून आपल्या कला साहित्यात वापरले जातात. एन. दिमित्रीवा यांनी या दोन पदांमधील फरक दर्शविला आहे: “ते कोणत्या प्रकारच्या किंवा कोणत्या युगातील आहेत याची पर्वा न करता आम्ही कलर कन्स्ट्रक्शन कलर म्हणायला सवय आहोत, पण“ कलरॅझिझम ”या शब्दाला थोडी वेगळी सावली आहे.”

या कल्पनेची पुष्टी अनुरूप आहे. ज्याप्रमाणे "पेंटिंग" या शब्दाचा अर्थ असा आहे की कॅनव्हास, लाकूड किंवा कागदावरील पेंट्स आणि "चित्रविचित्रता" द्वारे केलेले कोणतेही कार्य - रंगरंगोटीच्या प्रत्येक कामात अंतर्भूत नसलेली काही विशिष्ट गुणवत्ता म्हणजे रंगाचा अर्थ म्हणजे रंगांचे कोणतेही संयोजन, परंतु रंगाखाली - केवळ प्रत्येक विशिष्ट रंगात काही विशिष्ट गुणवत्ता नसते. तथापि, एका विशिष्ट संदर्भात, "रंग" हा शब्द नंतरच्या अर्थाचा अर्थ मिळवून "रंग" या शब्दाशी अस्पष्ट म्हणून दिसू शकतो.

रंगवाद हा रंगांमधून प्रसारित करण्याच्या क्षमतेशी संबंधित आहे, जसे ते म्हणतात की दृश्यमान जगाची "त्वचा". हे चित्रसहित उद्भवते, त्यास खूप .णी आहे आणि चित्रकला विकासाच्या नवीन टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करते. चित्रकलेच्या कार्यांबद्दल नवीन समजून घेण्यासाठी कलाकारांना गोष्टी अशा प्रकारे लिहाव्या लागतील की त्या त्या सर्व स्पष्टपणे सादर होतील. आणि चित्रित केलेल्या वस्तू रंगविण्यापेक्षा हे खूप कठीण होते. स्थानिक रंग पूर्णपणे या विषयाशी त्याच्या संबंधामुळे असल्यास, नंतर रंगाचे चित्रमय-रंगीत व्याख्या त्याच्या ठोस संवेदनाक्षम भावना आणि भावनिक अनुभवाला सूचित करते. परंतु त्याच वेळी, जरी हे विरोधाभासी वाटत असले तरी रंगाच्या भूमिकेची विशिष्ट कमी होते. रंग स्थानिक पातळीवर वापरला जात असताना, तो अधिक दृश्यमान, चमकदार होता; रंगाच्या प्रतीकात्मकतेने देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. रंगीबेरंगी समाधानासह, रंग, कलात्मक अभिव्यक्तीच्या इतर माध्यमांसह त्याची अर्थपूर्ण आणि चित्रात्मक भूमिका सामायिक करणे, किंचित सावलीत असते, कमी लक्षणीय आणि मोहक बनते.

00461486 यूडीसी 811.161.1 एलबीसी 81.411.2 पी 501 हस्तलिखिताचे हक्क

पोलिकुटिना ल्युडमिला निकोलैवना

राष्ट्रीय टेक्स्ट मधील राष्ट्रीय कलरची भाषेची वैशिष्ट्ये (एम. यू. लिर्मंटोव्ह "डेमन" यांनी ईस्टर्न स्टोरीच्या उदाहरणावर)

विशेषता 10.02.01 - रशियन

फिलोलॉजिकल सायन्सच्या उमेदवाराच्या पदवीसाठी प्रबंध

तांबोव 2010

हे काम GOUVPO च्या रशियन भाषा विभागात करण्यात आले. डर्झाविना

वैज्ञानिक सल्लागार: फिलॉलोजीचे डॉक्टर,

प्राध्यापक

ब्लोखिना नीना जॉर्जिव्हना

अधिकृत विरोधक: फिलॉलोजीचे डॉक्टर,

प्राध्यापक

नोव्हिकोवा निना विक्टोरोव्हना

संरक्षण डिसेंबर 3, 2010 रोजी 15:00 वाजता जीओआरच्या नावावर असलेल्या गाउओपो तांबोव्ह स्टेट युनिव्हर्सिटी येथे प्रबंध प्रबंध परिषद 212.261.03 च्या बैठकीत होईल. डेरझाविन ”पत्त्यावर: 6, सोवेत्स्काया स्ट्रीट, तांबोव, रशिया, 392000, प्रबंध परिषदांचे परिषद कक्ष.

प्रबंध प्रबंध परिषद ^

फिलोलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार कुडिनोवा एलेना अलेक्सेव्हना

अग्रगण्य संस्था: गौव्हपो व्होल्गोग्राडस्की

राज्य शैक्षणिक विद्यापीठ

फिलॉलोजीचे डॉक्टर, प्रा

पिस्कुनोवा एस.व्ही.

कामाचे सामान्य वर्णन

पूर्वीची अपरिचित संस्कृतीची मौलिकता प्रामुख्याने भाषेतून समजली जाते. मजकूरामध्ये शब्द, वाक्प्रचार आणि वाक्यांद्वारे दुसर्\u200dया लोकांची वास्तविकता दिसून येते जी केवळ त्याच्या स्थान, धर्म आणि लोकसाहित्यांशी संबंधित आहे. भाषेच्या आणि त्यामागील ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक पैलूंमधील शब्दाचे स्पष्टीकरण आणि मोठ्या संदर्भांमुळे कार्याचा राष्ट्रीय रंग प्रकट होण्यास मदत होते.

कर्ज घेतल्याप्रमाणे परदेशी शब्द (एबी गॅरिमा, एल.पी. क्रिसिन, एस.ए. कोरोलेविच, एस. शखलाहो, यू.यू.यू. लिपाटोवा) किंवा ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक (मी अँड्रोनिकोव्ह, ए कोवालेन्कोव्ह) किंवा अनुवाद अभ्यासाचा एक भाग म्हणून (टी.ए. लुक्या-नेन्को, एम.एल. चिबिरोवा). दरम्यान, मजकूराप्रमाणेच सर्व भाषिक पातळीवरदेखील मजकूरामधील राष्ट्रीय रंगांचा विस्तृत अभ्यास केला पाहिजे.

भाषेच्या दृष्टीकोनातून साहित्यिक मजकुराचा विस्तृत अभ्यास करून आणि त्याच्या जीवनातील काकेशस मिखाईल यूरिविच लर्मोनटोव्ह यांच्या कृतींचा सखोल अभ्यास करून, “दानव” ही कविता त्यांच्या काव्यात्मक आणि गद्यनिर्मितीच्या सामान्य अपूर्ण शब्दकोशाचा असा अनुभव नाही जो एखाद्या विशिष्ट कार्याची राष्ट्रीय मौलिकता स्पष्ट करेल.

प्रबंध प्रबंध एम.यू.यू. च्या कार्याच्या उदाहरणावरील भाषिक पैलूवर एका साहित्यिक मजकूरातील राष्ट्रीय रंगाच्या विश्लेषणासाठी समर्पित आहे. लर्मोनतोव्हचा "दानव".

अभ्यासाची प्रासंगिकता आधुनिक भाषाशास्त्रातील सिस्टम-फंक्शनल आणि मानववंश निर्देशांच्या संबंधाद्वारे निश्चित केली जाते; एम.यु.यु. च्या कामांमध्ये प्राच्य चव दर्शविण्याच्या भाषिक पद्धतींचा अविकसित प्रश्न. लेर्मोन्टोव्ह; लेखकांच्या इडिओस्टाईलच्या प्रणालीत कलात्मक प्रतिमेच्या नवीन घटकांच्या शोधाच्या आधुनिक भाषिक विज्ञानाचे महत्त्व.

ज्या साहित्यिकांमध्ये ती महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते तेथे राष्ट्रीय रंगरंगोटीचा विचार करणे शक्य आहे. रंगसंगतीसाठी नेहमी स्पष्टीकरण, भाषिक भाष्य आणि टिप्पणी देणे आवश्यक असते जे सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकट होते

कामाचा संदर्भ. राष्ट्रीय रंगाच्या शब्दसंग्रहाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास हा त्या विशिष्ट संकल्पनांचा अभ्यास आहे जे बहुतेक विशिष्ट भाषेच्या वातावरणात एक किंवा दुसर्या लोकांद्वारे वापरल्या जातात: इतर कोणत्याही देशासाठी अस्पष्ट असलेल्या वस्तूंची नावे. एक शब्द किंवा वाक्यांशांच्या मागे कधीकधी लोकांच्या जीवनातील एका क्षेत्राची संपूर्ण कथा असते. म्हणून, विदेशी शब्दसंग्रहाच्या अभ्यासामुळे दुसर्\u200dया देशाच्या जीवनातील काही पैलू समजण्यास मदत होते.

शब्दांचा जोडलेला संग्रह म्हणून वाक्यरचना सामग्रीची विशिष्ट गतिशीलता दर्शविते आणि म्हणून कृत्रिम एकके (जसे की एक कालावधी), लेखकांच्या मते, विधी, लँडस्केप्स, राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये आणि रंगीत लँडस्केपच्या पार्श्वभूमीवर जे घडत आहे त्याचे वर्णन करण्याचे सर्वात अर्थपूर्ण माध्यम आहे. सिंटॅक्टिक युनिटची निवड - कालावधी - अनुमत एम यु. लर्मोनटोव्ह "डेमॉन" ही रचना बहु-शैलीतील कार्य म्हणून सादर करते, ज्यास कविता, आणि एक कथा आणि नाट्यमय काम म्हटले जाऊ शकते.

समस्येच्या प्रासंगिकतेने अभ्यासाचा हेतू निश्चित केला - एम. \u200b\u200bयू. कविताची वैशिष्ट्ये ओळख. "राष्ट्रीय चव" या संकल्पनेच्या प्रकटीकरणाच्या आधारे लर्मनतोव्हचा "दानव".

संशोधन प्रक्रियेतील उद्दीष्टाच्या अनुषंगाने बरीच कामे सादर केली जातातः

१. एम.यू.यू. च्या कवितेत राष्ट्रीय चव व्यक्त झालेल्या भाषिक पद्धतींचे वर्णन करा. लर्मोनतोव्हचा "दानव".

२. भाषेच्या माध्यमांचे विश्लेषण आणि मजकूरामधील त्यांची अभिव्यक्ती कला एम.यू. च्या कामातील वैचारिक आणि शब्दांतिक सामग्रीची अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी कशी योगदान देते हे ओळखणे. लर्मोनतोव्हचा "दानव".

अभ्यासासाठीची सामग्री ही एम.यु.यु. च्या कवितेतून सतत नमूना घेण्याच्या पद्धतीद्वारे काढलेली उदाहरणे होती. लर्मोनतोव्हचे “दानव” आणि प्राच्य गीतांचे मजकूर. एकूण, 1000 पेक्षा जास्त उदाहरणांचा विचार केला गेला.

"दानव" कवितेचे आवाहन एम.यु.यू. च्या कार्यामुळे प्रेरित होते. लर्मोनतोव्ह (1814-1841) - सर्वात लक्षणीय

रशियन वा literature्मयाची घटना आणि लर्मोनतोव्हचे व्यक्तिमत्त्व अजूनही मोठ्या प्रमाणात रहस्यमय आहे.

त्याच्या कवितेच्या आणि भावनिक क्रियांनी बर्\u200dयाच बाबतीत लेखकाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित केली आहेत आणि त्याच वेळी त्याच्या कवितांमध्ये वाचक स्वत: ला, त्याच्या भावना, आपले विचार पाहतात. म्हणूनच, लेर्मोनतोव्हच्या कृतींचा शोध घेत असताना आम्ही त्यांचे व्यक्तिमत्त्व समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो. आणि त्याचे व्यक्तिमत्त्व चांगल्या प्रकारे समजून घेतल्यामुळे आपण काही प्रमाणात स्वतःस समजून घेऊ. १il 2 २ मध्ये फ्रेंच मानसशास्त्रज्ञ आणि समीक्षक एमिल गेन्नेकेन या विषयावर म्हणाले: "त्याच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांमधील वाचक अशा लेखकासारखे आहे ज्यांची पुस्तके त्यांना आवडतात."

अशाप्रकारे, हे काम सर्वसामान्यांना प्रकट करते जे महान कवीला आधुनिक वाचकांसह एकत्र करते.

“दानव” या कवितेच्या पूर्वेकडील मौलिकतेचा अभ्यास कवी एम. यु. भाषिक पैलूच्या पुढील समान अभ्यासासाठी लर्मोनटॉव्ह.

निवडलेल्या काव्यात्मक मजकुराच्या सखोल वाचनासाठी, कवितेमध्ये प्रतिबिंबित होणार्\u200dया राष्ट्रीय रंगाचा अर्थ शोधून काढणे आवश्यक आहे. विश्लेषणाच्या प्रक्रियेत, राष्ट्रीय रंग समजून घेतल्याशिवाय, कवितेचे महत्त्व न सांगता, सामग्री नवीन गुण आत्मसात करते, लेखकांचे विश्वदृष्टी पूर्णपणे जाणणे अशक्य आहे, त्याचे व्यक्तिमत्त्व समजणे अशक्य आहे.

एम.यु. च्या अभ्यासाकडे लर्मोनटॉव्ह हा बर्\u200dयाच वैज्ञानिक कामांचा विषय आहे (ई.एफ. रोझेन, ए.ए. ग्रिगोरीव, पी. विस्कोवॅटोव्ह, व्ही.व्ही. विनोग्राडोव्ह, डी.ई. मॅक्सिमोव्ह, ई.एच. मिखाइलोवा, एल.व्ही. पंप्यानस्की आणि इतर). एम.यू.यू. कविता मध्ये रस लर्मेन्टोव्हचे “दानव” हे भाषांतरकार (जी. ए. रोडिओनोवा, ई. व्ही. प्लाखिना) यांच्या भाषेत (यू. आर. फॉख्ट, आय. बी. रोडनियन्स्काया, ए. बी. माझ-न्याक) साहित्याच्या कामांमध्ये आणि कार्याच्या शैलीच्या अभ्यासात दिसून येते. )

कवीच्या रचनेच्या चरित्रात्मक, साहित्यिक, शैलीदार संदर्भांचा विस्तृत अभ्यास करून, दीर्घ काळापासून त्यांच्या कार्याची भाषिक बाजू राष्ट्रीय रंग प्रतिबिंबित करणार्\u200dया व्यावहारिकदृष्ट्या दुर्लक्षितच राहिली. शास्त्रीय कवी म्हणून लेर्मोनटोव्हचा जवळजवळ संपूर्ण अभ्यास केला गेला असा व्यापक गैरसमज आहे.

"राक्षस" कवितेत राष्ट्रीय रंगात लर्मान्टोव्हचे आवाहन अपघाती नाही. परदेशी रोमँटिक लेखकांचा विजय म्हणून राष्ट्रीय चव आणि नंतर रशियांनी अशा नाटकात अशा अपवादात्मक, असामान्य परिस्थितीत ठेवण्याची परवानगी दिली, जिथे त्याचे पात्र स्पष्टपणे प्रकट होऊ शकेल, ती व्यक्तिरेखा आपल्या मूळ देशाच्या राखाडी वास्तवात हरवली आहे.

राष्ट्रीय रंगाच्या विश्लेषणासह “राक्षसाच्या” मजकुराचे जे काही विश्लेषण केले जाते, त्या विश्लेषणास कामाच्या शीर्षकात दिलेल्या मुख्य अर्थाच्या खाली आणणे आवश्यक आहे. ईस्टर्न टेल फक्त एक उपशीर्षक आहे. लर्मोनटॉव्ह यांनी त्यांच्या कवितांचे शीर्षकही दिले: “औल बस्तुंदजी”, “कॅलास”, “मत्स्यरी”, “हदजी अब्रेक”, “कॉकेशसचा कैदी”, “इझमेल बे”. अपवाद म्हणजे “मृत्यूची देवदूत” (जिथे उपशीर्षक “पूर्वेकडील कथा”) आणि “द फ्युगिटिव्ह” (उपशीर्षक “माउंटन लीजेंड”) आहेत. हे उपरोक्त शीर्षकांमधील मुख्य वैशिष्ट्य लक्षात घ्यावे - ते मुख्य वर्णाचे नाव किंवा वर्णन देतात ("औल बस्तुंजी वगळता). "दानव" या कार्याचा विकास दाखविताच, सर्वकाही खरोखर नायकाच्या प्रतिमेभोवती फिरते, आणि म्हणूनच राष्ट्रीय चव, त्याचे विश्लेषण मुख्य पात्र प्रकट करणारे सहायक साधन - दानव. म्हणूनच, जर राष्ट्रीय रंगाचे विश्लेषण मुख्य पात्रातील प्रतिमेशी संबंधित नसेल तर अशा विश्लेषणाला अर्थ प्राप्त होणार नाही.

प्रबंधातील एक भाषिक प्रतिमा उघडकीस आली, ती म्हणजे खाजगी विश्लेषणाच्या संश्लेषणाच्या परिणामी वाचकांना सामूहिक म्हणून काहीतरी दिसते: शब्दावली, वाक्यरचनात्मक आणि अंशतः सांस्कृतिक

कवितेवर वेगवेगळी मते होती आणि आहेत. एका प्रकरणात असे म्हटले जाते की “दानव” हे असे काम आहे जे कधीही उलगडले जाऊ शकत नाही, कारण मुख्य भूमिकेची प्रतिमा आणि त्याच्या बर्\u200dयाच क्रियांच्या हेतू पूर्णपणे स्पष्ट नसतात (एसपी शेव्हरेव), दुसर्\u200dया बाबतीत, एक स्पष्ट स्पष्टीकरण दिले गेले आहे मुख्य पात्राची प्रतिमा (I. शचेब्लाकिन). पण एका गोष्टीत, राक्षसाच्या संशोधकांनी एकत्र केले आहे की लेखकाने स्वतःला नायकाच्या प्रतिमेमध्ये काही प्रमाणात मूर्त स्वरुप दिले.

अशा परस्पर विशेष दृष्टीकोनांच्या सहजीवनाच्या संदर्भात, राक्षस स्वत: आणि हे निर्माण करणारे कवी हे दोघे कोण आहेत या प्रश्नाचे उत्तर देणे राष्ट्रीय रंगाच्या विश्लेषणाद्वारे प्रासंगिक दिसते.

हे म्हणणे आवश्यक आहे की काव्य अभ्यासाचे कितीही विलोचन झाले तरी प्रत्येक वेळी, प्रत्येक शास्त्रज्ञ वाचल्यामुळे उद्भवलेल्या त्या प्रश्नांची उत्तरे शोधून काढतील, जे त्या रचनाकर्त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी जवळीक साधल्यानंतर उद्भवतात.

या संशोधनाचा उद्देश मिखाईल यूरिविच लर्मोनटोव्ह "दानव" ची कविता आहे, राष्ट्रीय रंगाच्या भाषिक विश्लेषणाद्वारे त्याच्या वैचारिक आणि विषयासंबंधीय सामग्रीचा खुलासा.

अभ्यासाचा विषय एम.यू.यू. च्या कवितेतील राष्ट्रीय (पूर्व) चव आहे. लर्मोनतोव्हचा “दानव” आणि त्याच्या अभिव्यक्तीचे भाषिक अर्थ.

लँडस्केप, जीवन, लोक, दंतकथा आणि त्यातील विधी यांच्या संबंधित वैशिष्ट्यांसह साहित्यिक मजकूरात राष्ट्रीय रंग अंतर्भूत आहे. असा मजकूर परदेशी लेखक आणि रशियन दोघांनीही लिहू शकतो.

परदेशी लेखकाने लिहिलेल्या मजकूरामध्ये, राष्ट्रीय रंगसंगती जवळजवळ नेहमीच उपलब्ध असेल. रंग मूर्त स्वरुप (कपडे, वनस्पती, प्राणी, वाद्य, शस्त्रे, आर्किटेक्चरल स्ट्रक्चर्स) च्या विचित्र स्वरुपाचे आहे, परदेशी (पूर्वेकडील) लेखकांच्या ग्रंथांमध्ये ते त्यांच्या जागतिक दृश्यामुळे आहे. अशा ग्रंथांची शाब्दिक अभिव्यक्ती रशियन कवीच्या मजकूरामधील समान शास्त्रीय सामग्रीपेक्षा खूप समृद्ध आहे, जिथे राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये देखील आहेत. परंतु रशियन रोमँटिक कवितेमध्ये, राष्ट्रीय रंगाची कामे वेगळी आहेत: प्राच्य जगाच्या दृश्याचा वाहक न राहता, कवी संपूर्ण मानसिकतेची विशिष्टता सांगू शकत नाही. त्याच्या पार्श्वभूमीवर मुख्य पात्र, त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांची वैशिष्ट्ये दर्शविण्यासाठी रशियन रोमँटिक त्याच्या कामातील रंगीबेरंगी प्रतिबिंबित करण्याचे ध्येय साध्य करते.

अशा प्रकारे, लर्मेन्टोव्हच्या “दानव” या कवितेमध्ये ज्या भाषिक स्वरुपाच्या सादरीकरणाने ते प्रस्तुत केले गेले आहेत त्यामध्ये राष्ट्रीय रंगाचा शोध घेताना एखाद्याच्या प्रतिमेमध्ये भिन्नता दर्शविली पाहिजे

कथेचा नायक आणि भाषिक दृष्टिकोनातून मजकूराची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये शोधून काढणे, एक सामूहिक भाषिक रंगीबेरंगी प्रतिमा-पार्श्वभूमी तयार करा जी दानवची एक नवीन धारणा देईल आणि मोठ्या प्रमाणात, त्यात मजकूराचा निर्माता कोण आहे.

हेतू, थीम, मजकुराची सामग्री, मजकूराची शैली-शैलीत्मक रचना आणि संबंधित भाषेच्या माध्यमांची निवड केली जाते.

संशोधन पद्धती. या अभ्यासामध्ये वापरल्या जाणार्\u200dया मुख्य पद्धती खालीलप्रमाणे आहेत:

1) तुलनात्मक पद्धत;

2) सतत नमुना घेण्याची पद्धत;

3) भाषिक वर्णनाची पद्धत;

)) सांख्यिकीय गणनेची पद्धत.

पुढील तरतुदींचे संरक्षण केले जाईल:

१. 'दानव' या कवितेत राष्ट्रीय रंगाची निवड ही कलात्मक मजकुरावरील कामातील सर्वात महत्वाचा टप्पा आहे, ज्याचा उद्देश मजकूराच्या अर्थपूर्ण रचनेत आणि भाषेची रचना वापरुन लेखकाचे व्यक्तित्व यांच्यात खोलवर जाणे आहे.

२. साहित्यिक मजकूरातील राष्ट्रीय रंगाचे शास्त्रीय विश्लेषण केवळ ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक भाष्यांच्या सहभागाने केले जाते. अशी टिप्पणी टोकन म्हणून मजकूरामध्ये मूर्तिनिर्मित परदेशी वातावरणातील एखाद्या वस्तू किंवा इंद्रियगोचरची अगदी अचूक कल्पना करण्यास मदत करते.

A. रशियन लेखकाच्या साहित्यिक मजकूरातील राष्ट्रीय (पूर्वेकडील) रंगाचे शास्त्रीय विश्लेषण केवळ प्राच्य कवींच्या साहित्यिक ग्रंथांच्या सहभागाने केले जाते. एका रशियन लेखकाच्या मजकूरात राष्ट्रीय रंगीबेरंगी लेक्सिमची तुलना आणि प्राच्य गीताच्या मजकूरातील अर्थ आणि लेक्झिम समतुल्य हे सिद्ध करते की एखाद्या रशियन लेखकास खरोखरच असा रंग असतो.

National. राष्ट्रीय रंग प्रतिबिंबित करण्यासाठी विशिष्ट सिंटॅक्टिक युनिटची निवड दुसर्\u200dया देशाच्या इतिहासाचे स्पष्टपणे प्रतिनिधित्व करते, तिचे जीवनशैली, अधिक; निवडलेले सिंटॅक्टिक युनिट केवळ कामाची कल्पना व्यक्त करण्याचे मुख्य साधन नाही तर लेखकांच्या इडिओस्टाईलचे सूचक देखील आहे.

". "राक्षस" कवितेत राष्ट्रीय रंग व्यक्त करण्याच्या भाषिक पद्धतींचे सिंटॅक्टिक विश्लेषण शैली विश्लेषणापासून अविभाज्य आहे. वास्तविक जगाचे प्रतिबिंब म्हणून राष्ट्रीय रंग हा केवळ कामाच्या महाकाय थरासाठीच विचित्र आहे, गीताचा थर हे दानवच्या मुख्य पात्राचे विलक्षण जग आहे, नाटकीय थर कामाच्या दोन जगाच्या संवादामध्ये सादर केला जातो: राष्ट्रीय आणि गैर-राष्ट्रीय (तमारा आणि दानव).

अभ्यासाची वैज्ञानिक नाविन्यपूर्ण वस्तुस्थितीत आहे की प्रबंधातील पहिल्यांदाच विशिष्ट कला (एम. यू. लर्मनतोव्ह यांची कविता “दानव”) मध्ये राष्ट्रीय रंगाचे विस्तृत विश्लेषण करण्याचे आवाहन करण्यात आले आहे. राष्ट्रीय मौलिकता काही विशिष्ट शास्त्रीय माध्यमांद्वारे व्यक्त केली जाते, ज्यासाठी सामग्री आधारानुसार वर्गीकरण विकसित केले गेले आहे, ज्यामुळे या अभ्यासाच्या लेखकास विशिष्ट लिंग-संस्कृतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण मूल्य अभिज्ञापन ओळखण्याची परवानगी दिली गेली.

अभ्यासामध्ये प्रथम राष्ट्रीय रंगाची व्याख्या प्रस्तावित केली गेली, जी आम्हाला भाषेच्या दृष्टीकोनातून राष्ट्रीय अस्मिता विचारात घेण्यास मदत करते: “कलात्मक मजकूरातील राष्ट्रीय रंग विशिष्ट लोकांच्या जीवनातील वास्तविकतेचे संयोजन आहे, ज्याला जटिल अर्थाने व्यक्त केले जाते. मजकूरातील रंगाची अभिव्यक्ती लेखकांच्या इडिओस्टाईलच्या विचित्रतेसह जोडली गेली आहे, जी कवितेच्या विशिष्ट कृत्रिम अर्थांच्या निवडीतून दिसून येते. ”(हा“ दानव ”मधील लर्मोनटोव्हचा काळ आहे).

प्रबंध संशोधनाचे सैद्धांतिक महत्त्व स्पष्ट राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांसह मजकूराच्या विश्लेषणाच्या भाषिक दृष्टिकोनामध्ये आहे. अभ्यासाचे निकाल राष्ट्रीय रंगांसह समकालीन आणि शास्त्रीय कला ग्रंथांच्या विचारात खोलवर जाण्याची संधी प्रदान करतात. राष्ट्रीय रंगाचा अभ्यास कामाच्या नायकाची प्रतिमा ओळखण्यास मदत करतो.

अभ्यासाचे व्यावहारिक महत्त्व म्हणजे कामाचे परिणाम सर्वसाधारणपणे रोमँटिक साहित्याचे संशोधक, मजकूरातील राष्ट्रीय रंगांचे संशोधक, शिक्षक वापरु शकतात

जेव्हा रशियन भाषेचा सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक अभ्यासक्रम, स्टायलिस्टिकचे अभ्यासक्रम, मजकूराचे भाषिक आणि सांस्कृतिक विश्लेषण अभ्यासक्रम, साहित्यिक टीका, टर्म पेपर आणि प्रबंध प्रबंध लिहिणारे विद्यार्थी, एम.यू. च्या कामांमध्ये “दानव” आणि काकेशस या कविता समर्पित धडे असलेले शिक्षक. लेर्मोन्टोव्ह.

कामाची मंजुरी. अभ्यासाचे मुख्य सैद्धांतिक तरतुदी आणि व्यावहारिक परिणाम रशिया आणि शेजारील देशांच्या आंतरराष्ट्रीय आणि सर्व-रशियन वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषदेत सादर केलेल्या अहवालांमध्ये दिसून येतात: आंतरराष्ट्रीय परिषद “XXI शतकाच्या मानवतावादी भाषणामध्ये जगाला सादर करणे” (युक्रेन, लुगंस्क, २००)); डर्झाव्हिन रीडिंग्स: अखिल-रशियन परिषद (रशिया, तांबोव, २००)); आंतरराष्ट्रीय परिषद "रशियन शब्द: समज आणि अर्थ" (रशिया, पर्म, २००)); अखिल-रशियन परिषद "एक्सएक्सएक्स शतकातील फिलॉलोजी आणि जर्नलिझम" (रशिया, साराटोव, २०१०) संशोधन साहित्य 10 प्रकाशनात सादर केले गेले आहे, त्यापैकी 1 रशियन फेडरेशनच्या उच्च तपासणी आयोगाने शिफारस केलेल्या प्रकाशनात आहे.

कामाची रचना. प्रबंधात प्रस्तावना, दोन अध्याय, एक निष्कर्ष, वापरलेल्या साहित्याची यादी (247 आयटम), शब्दकोषांची यादी, इलेक्ट्रॉनिक स्त्रोतांची यादी, सशर्त संक्षेपांची यादी आणि दोन परिशिष्टांचा समावेश आहे. एकूण कामाचे भार 187 एस.

प्रास्ताविकात, अभ्यासाची प्रासंगिकता आणि वैज्ञानिक नवीनता सिद्ध केली जाते, ऑब्जेक्ट, विषय, ध्येय आणि उद्दीष्टे, आरंभिक सैद्धांतिक तत्त्वे, साहित्य आणि पद्धती, कामांचे सैद्धांतिक महत्त्व आणि व्यावहारिक मूल्य निश्चित केले जाते, बचाव करण्यासाठी मुख्य तरतुदी तयार केल्या जातात.

“साहित्यिक मजकूरातील राष्ट्रीय रंगाचे भाषिक विश्लेषणाचे सैद्धांतिक पाया” हा पहिला अध्याय राष्ट्रीय रंग परिभाषित करतो, त्याच्या अभ्यासाच्या भाषिक पैलूंचा विचार करतो आणि एम.यू.यू. च्या कवितेतील पूर्वेकडील रंगाच्या अभ्यासाची वैशिष्ट्ये प्रकट करतो. Ler

मंटोव्हच्या “दानव”, भाषिक अभ्यासक आणि गैर-भाषातज्ज्ञांच्या कृतींचा अभ्यास केला गेला, ज्यात ते एक किंवा दुसर्या राष्ट्रीय बाबीकडे लक्ष देतात (उदाहरणार्थ, एम.जे.आय. चिबिरोवा यांचे कार्य परदेशी ग्रंथांचे रशियन भाषांतर करताना दुसर्\u200dयाची मानसिकता समजून घेण्याच्या महत्त्वविषयी बोलते; ए.बी. टारिमा एक्सप्लोर करते टूव्हन लेखकांच्या ग्रंथांमधील ध्वन्यात्मक आणि शब्दसंग्रह इ.)

साहित्यिक मजकूरातील त्याच्या शाब्दिक, वाक्यरचनात्मक, ध्वन्यात्मक आणि शब्द-निर्मितीच्या विश्लेषणाच्या जटिल भाषेत राष्ट्रीय रंगाचे भाषिक विश्लेषण व्यावहारिकपणे अभ्यासलेले नाही. काही अंशी, हे तार्किक आहे, कारण संपूर्ण भाषेच्या विश्लेषणामुळे केवळ चाळीस वर्षांपूर्वी शास्त्रज्ञांची खरी आवड निर्माण झाली होती. या कारणास्तव, मजकूरामध्ये राष्ट्रीय अस्मितेच्या भाषिक अभ्यासाच्या सैद्धांतिक आधारेबद्दल बोलणे फार लवकर आहे. या पायामध्ये अशा बाबींचा समावेश असावा ज्याशिवाय काव्य मजकूराच्या राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे कठिण आहे: ते मजकूराची रचना, आणि काव्यशास्त्र आहे आणि राष्ट्रीय रंगाचा शब्दाचा आधार आहे.

एखाद्या रशियन लेखकाच्या शास्त्रीय रोमँटिक मजकुराच्या अभ्यासाच्या संदर्भात, शब्द-निर्मितीचे विश्लेषण आणि बर्\u200dयाच प्रकारे भाषेच्या ध्वन्यात्मक पातळीचे अप्रासंगिक आहे, कारण अशा मजकूरामध्ये ध्वनी-धारणा, प्रतीकात्मक भार नसतो, जो नंतरच्या काळातल्या साहित्यातील ग्रंथांचे वैशिष्ट्य होता: भविष्यवादी, प्रतीकवादी, अवंत-गार्डे - आणि आधुनिक लेखकांचे ग्रंथ राष्ट्रीय अल्पसंख्याकांमधील, जेथे ध्वन्यात्मक आणि मॉर्फेमिक विशिष्ट वांशिक गटाची ओळख प्रकट करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात.

राष्ट्रीय रंग हा प्रिझम आहे जो आपल्याला कलेच्या कार्यावर नवीन नजर ठेवण्याची परवानगी देतो. मुख्य वर्णांच्या प्रतिमेसह विरोधाभास ठेवण्यासाठी हे सहायक साधन म्हणून लिहिल्या जातात. प्रणयशास्त्रज्ञांच्या मते, त्यांच्या कामांमध्ये प्रथम कोण राष्ट्रीय रंग ओळखला गेला? तो केवळ मुख्य पात्रच ओळखत नाही, तर वाचकांनाही मूळ नसलेल्या वास्तवाची, विशेषतः कॉकेशसशी परिचित करतो. जे लोक लेर्मनटोव्हच्या काळात राहत होते आणि क्वचितच त्यांच्या मूळ देशाबाहेरील किंवा दुर्गम भागात तसेच कवीसाठी स्वतः प्रवास करीत होते, कॉकसस एक विचित्र विदेशी होते.

त्यातील राष्ट्रीय ओळख असलेल्या मजकूराची वैशिष्ठ्यता अशी आहे की अशा मजकूराच्या (भाषिक, साहित्यिक, ऐतिहासिक, मानसशास्त्रीय इ.) विश्लेषणाने भाषेला इतर लोकांच्या जीवनासह वाचकांना सादर केलेल्या सर्व भाषांच्या एककांच्या विश्लेषण आणि स्पष्टीकरणाने तंतोतंत प्रारंभ होणे आवश्यक आहे. भाषिक मार्गांवर सविस्तरपणे भाष्य करणारे केवळ अशा प्रारंभिक विश्लेषणामुळे कार्याची त्यानंतरची अचूक आणि समग्र समजूत, त्याच्या सौंदर्यविषयक मूल्याची आणि निर्मात्याच्या स्वरूपाची जाणीव होईल. साहित्यिक मजकूरामध्ये ज्या भाषेचा राष्ट्रीय चव सादर केला जातो त्या भाषेचा अभ्यास करणे म्हणजे स्वतः लेखकांनी त्या कामात दिलेल्या भूमिकेबद्दलच्या प्रश्नाचे उत्तर देणे.

राष्ट्रीय रंगाचे कार्य समजून घेण्यासाठी त्यास महत्त्व दिले गेले नाही तर मजकूरामध्ये त्याची रचनात्मक रचना आहे. “दानव” या कवितेतील एक महत्त्वपूर्ण सिंटेटिक रचना दोन भागांचा समावेश असलेला कालावधी आहे आणि प्रत्येक भागातील सामग्री वेगळ्या प्रकारे मानली जाऊ शकते: 1) संपूर्ण काळात संपूर्णपणे राष्ट्रीय ओळख प्रतिबिंबित होते आणि नंतर ते भाग एकमेकांना पूरक असतात; २) एका भागामध्ये व्यक्त केलेला रंग, दुस part्या भागाच्या रंगीबेरंगी सामग्रीस विरोध करतो, त्याद्वारे लेखक “राक्षस” च्या मजकूरात राष्ट्रीय रंगाच्या मुख्य भूमिकेवर जोर देतात - नायकाच्या प्रतिमेचे प्रतिपक्षी बनण्यासाठी, आणि हे त्याच्या उद्देशाशी संबंधित आहे, ज्यासाठी ते लर्मोनटोव्हने सादर केले होते.

मजकूर तुकड्यांचा विस्तार आणि त्याची विचित्र दोन-भाग रचना यास अनुमती देत \u200b\u200bअसल्यास, सिंटॅक्टिक युनिट म्हणून कालावधी एक किंवा अनेक वाक्यांद्वारे दर्शविला जातो. या घटनेच्या संदर्भात, संशोधकाने अशा कालावधींना मानक आणि थोडक्यात विभाजित करण्याचा प्रस्ताव दिला आहे. अशा विभक्तीचा अर्थ होतो, कारण त्याच्या कृत्रिम-अर्थविषयक बाजूच्या काळाचा व्यावहारिक अभ्यास केला गेला नाही, जरी या कृत्रिम युनिटच्या शिकवणीचा इतिहास सुमारे 2500 वर्षे आहे. वक्तृत्व आणि तर्कशास्त्रात, कालखंडातील सिंटॅक्टिक बाजूंना कोणतीही जागा दिली गेली नव्हती.

त्याच्या स्वरूपाच्या सामंजस्याने “सुखकारक” हा काळ “राक्षसाच्या” काव्यावर प्रभाव टाकतो, संगीत, विशेष लय आणि सौंदर्यशास्त्र यांच्या कामात भर घालतो. या सौंदर्यशास्त्रात, कवितेशी संबंधित कविता, साहित्यिक (काव्यात्मक) मजकूर नेहमीच अव्यवस्थित, अव्यवस्थित असेल, ज्यामुळे अभ्यासाला मुक्त केले जाईल आणि त्याद्वारे त्याच्या वैज्ञानिक मूल्यावर जोर देण्यात येईल.

दुस chapter्या अध्यायात, “लेखकांच्या कलात्मकतेतील राष्ट्रीय रंगात (कवितांचा) मजकूर”, “दानव” कवितेत प्राच्य चव देणारी भाषा युनिट्स थेट मानली जातात. हे शाब्दिक अर्थ आहेत: शब्द, वाक्ये; कलात्मक अर्थ: उपकला, तुलना

राष्ट्रीय रंग दर्शविणारी मुख्य गोष्ट म्हणजे रेचक साहित्य आहे आणि लेखक कालावधी निवडतात - सिंटॅक्टिक युनिट ज्यामध्ये या कार्याची बहु-शैली (महाकाव्य, गीतात्मक आणि नाट्यमय वैशिष्ट्ये) राष्ट्रीय रंगाच्या अभिव्यक्ती म्हणून वापरली जातात.

लेक्सेम्सच्या रंगाची सत्यता पडताळण्यासाठी, रशियन लेखकाच्या विश्लेषित कार्याच्या निर्मितीपूर्वी लिहिलेल्या पूर्वेकडील ग्रंथांचा संदर्भ घेणे आवश्यक आहे: प्रथम, या प्रकरणात, लेखक पूर्व कवीच्या ग्रंथात सापडलेल्या त्या प्रतिमा आणि वस्तूंशी परिचित होऊ शकेल; दुसरे म्हणजे, नंतरच्या काळात लिहिल्या गेलेल्या ओरिएंटल ग्रंथांमध्ये कोशिक नवकल्पना असू शकतात ज्या ऐतिहासिकदृष्ट्या केवळ या नंतरच्या काळात विकसित झाल्या आहेत. प्राच्य पात्रासह टोकनचे विश्लेषण करताना, त्यांना ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक पैलूवरून समजावून सांगणे महत्वाचे आहे - स्वत: चे आणि कामाचे स्वतंत्र भाग दोघांचे समग्र आणि अचूक समज निर्माण करणे.

रशियन आणि पूर्वेकडील ग्रंथांमधील राष्ट्रीय रंगीबेरंगी लेक्सिमची तुलना करताना, रशियन कार्यामध्ये भौगोलिक क्रियेची जागा आणि लेक्सेम्सची उत्पत्ती महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. जर "डेमन" मधील भाषण जॉर्जियाबद्दल असेल तर तुलना करण्याकरिता साहित्य म्हणजे जॉर्जियन कला मजकूर. त्याच वेळी, पर्र्मियन शब्दसंग्रह (पेरी, बोट, हॅरेम, मुएझिन) लेर्मोन्टोव्हच्या कार्यात आढळतात आणि म्हणूनच पर्शियन कवींचे ग्रंथ तुलनासाठी वापरले गेले.

अभ्यासाच्या तुलनात्मक विश्लेषणाचे स्रोत पर्शियन कविता "मोतीचा झरा", "पूर्वेचे लव्ह लिरिक्स" (10 व्या-20 शतकातील गीत) आणि शोटा रुस्तवेली "द नाईट इन टाइगर स्किन" (बारावी शतक) यांचे ज्येष्ठ कवितांचे सर्वात मोठे संग्रह होते.

मजकूरातील "दानव" च्या राष्ट्रीय शब्दसंग्रहाचा अभ्यास करण्याच्या प्रक्रियेत, 50 लेक्सेम्स उघडकीस आल्या. "राक्षस" मजकूराच्या आधारे त्यांनी त्यांचे स्वतःचे वर्गीकरण विकसित केले जे विश्लेषित कार्यावर अवलंबून विस्तृत किंवा करार करू शकते. राष्ट्रीय रंग दर्शविणार्\u200dया लेक्सिमचे वर्गीकरण कमी होणार्\u200dया प्रमाणात योग्य नावापासून सामान्य नावावर संकलित केले आहे:

1) टॉपोनॉम्स (त्यापैकी 10 आहेत: अरगवा, तेरेक, डेरियल, कॉकेशस, काझबॅक, जॉर्जिया, पर्शिया, काराबाख, सिनोडल, कोईशौर व्हॅली);

2) मानववंश शब्द (त्यापैकी 2 आहेत: गुडाल, तमारा);

3) इमारती, त्यांचे गट आणि भागांची नावे (त्यापैकी 8 आहेत: औल, हॅरेम, एक एकल मंदिर, एक अद्भुत मंदिर, एक उंच शिखरावर चर्च, पवित्र मठ, एक निर्जन मठ, रस्त्यावर एक चैपल);

4) कापड आणि कपड्यांची नावे (त्यापैकी 7 आहेत: चद्र, ब्रोकेड, ब्रोकेड / ब्रोकेड, पगडी, पोपे, चुहा, येरिवंका);

5) लोक आणि प्राणी यांची नावे (त्यापैकी 5 आहेत: मुझिन, पेरी, ओसेशियन, जॉर्जियन, जॉर्जियन);

6) मुख्य बिंदूंची नावे (त्यापैकी 4 आहेत: पूर्व, पूर्व, दक्षिण, दक्षिण);

7) वनस्पतींची नावे (त्यापैकी 3 आहेत: प्लेन ट्री, बदाम, खांबाच्या आकाराच्या जखमा);

8) प्राण्यांची नावे (त्यापैकी 3 आहेत: एक उबदार करबख पाळीव प्राणी, एक उंट, एक शेरनी);

9) शस्त्रे नावे (त्यापैकी 3: तुर्की बंदुकीची नळी, एक नॉच बंदूक, मुस्लिम खंजीर);

10) वाद्यांची नावे (त्यापैकी 2 आहेत: झुर्ना, चिंगूर);

11) एकाच अर्थासह शब्दांचा एक समूह (त्यापैकी 3 आहेत: सोनॉरस स्ट्र्रूप्स, कारवां, मोती).

प्राच्य कवींच्या ग्रंथांसह "दानव" च्या राष्ट्रीय शब्दसंग्रहाच्या तुलनात्मक विश्लेषणाने काही वैशिष्ट्ये उघड केली:

१. फारसी शब्दसंग्रह जॉर्जियन कवी शोटा रुस्तावेली (पेरी, हॅरेम, म्युचिन) च्या मजकूरावर पूर्णपणे अनुपस्थित आहे.

२. दोन मानववंश शब्दांपैकी केवळ तामार लैक्सिम पूर्व ग्रंथांमध्ये आढळतो - जर्जियन कवी रुस्तवेली (जेव्हा तो त्याच्या समकालीन, महान राणी तामाराबद्दल बोलतो).

Ge. जॉर्जियन आणि पर्शियन काव्यग्रंथांमध्ये समान शीर्षलेखांची संपूर्ण अनुपस्थिती. जर पर्शियन कवितांमध्ये विशिष्ट भौगोलिक वस्तूंच्या नेहमीच्या अनुपस्थितीमुळे ही अनुपस्थिती न्याय्य ठरविली गेली असेल तर जॉर्जियन मजकूरामध्ये हे स्पष्ट केले आहे की “द नाईट इन द टायगर स्किन” ही क्रिया जॉर्जियामध्ये होत नाही तर अरबिया आणि भारत (टेरेक, डेरियल, अरगवा, जॉर्जिया, काकेशस) मध्ये आहे. काझबेक, कोईशौर व्हॅली, सिनोडल-झिसानंदाली).

Some. काही सामान्य राष्ट्रीय टोकन, जे कॉकेशियन भौगोलिक क्षेत्राचा भाग आहेत, पूर्वी आणि जॉर्जियन ग्रंथांमध्ये त्यांच्या ठिकाणी असलेल्या कारवाईच्या ठिकाणी आणि “दानव” (औल, ओसेशियन, जॉर्जियन) मधील भिन्नतेमुळे वापरले जात नाहीत.

Such. अशा राष्ट्रीय लेक्सिम्सच्या "दानव" कवितेची उपस्थिती, यासारखे प्रकार जॉर्जियन, पर्शियन ग्रंथांमध्ये किंवा समान लेर्मोनटोव्हच्या (चिंगुर, सिनोडल, येरिवंका) इतर कामांमध्ये आढळत नाहीत. हे रशियन अक्षरांमधील कॉकेशियन शब्दाच्या उच्चारांच्या विचित्र संप्रेषणामुळे होते - जसे लर्मोनटोव्हने स्वतः कॉकससमध्ये ऐकले आणि त्याने पत्रावर छापण्याचे कसे ठरविले. यात अस्थिर वाक्प्रचारांनी व्यक्त केलेल्या लेक्सेम्स देखील समाविष्ट आहेत, जे केवळ लेखनविषयक, संदर्भात्मक आहेत आणि विषयाचा आकार आणि मालमत्ता यावर, काकेशसच्या संस्कृतीबद्दल, लेखकाच्या अभिमुखतेमुळे (स्तंभ-आकाराच्या जखमा, तुर्की बॅरेल, सोनॉरस स्ट्राइप्स, मुस्लिम डॅगर, एकाकी मंदिर, एका उंच शिखरावर) चर्च , रायफल नॉच्ड गन, पाळीव प्राण्यांचे तडफदार कराबख).

राष्ट्रीय टोकनमध्ये विशेष ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक भाष्य आवश्यक आहे, “दानव” या मजकूरामध्ये लेखकाने स्वतः 6 टोकन (चुझ, झुरना, चिंगुर, पोप, चेडोर, व्हॉईस्ड स्ट्राइप्स) समजावून सांगितले ज्याचा अर्थ असा होतो की टोकनच्या "अस्पष्ट" भागास आधी व्याख्या आवश्यक नव्हती. आणि आता ते पुरातन आहेत.

राक्षसाच्या टेक्स्टमध्ये राष्ट्रीय चव प्रतिबिंबित करणारे वाक्ये, दोन भूमिका बजावतात: १) ते एक अविभाज्य वस्तू आहेत (कोयशौर व्हॅली ही एक विशिष्ट भौगोलिक वस्तू आहे; सोनॉरस स्ट्राइप्स फक्त जॉर्जियन लोकांसाठी चमत्कारिक असतात; खांबाच्या आकाराच्या जखमा पिरामिडल पॉपलर असतात); २) जॉर्जियाच्या इतिहास, संस्कृती आणि अर्थव्यवस्थेतील काही महत्त्वाचे टप्पे दर्शवितात (तुर्की खोड म्हणजे जॉर्जिया आणि तुर्कीमधील शस्त्रास्त्रांचा व्यापार; मुस्लिम खंजीर केएसयू-एचएस शतकानुशतके जॉर्जियन-ओसेशियन युद्ध आहे; पाळीव प्राण्यांचे तडफदार काराबाख हे जॉर्जिया आणि काराबाखमधील घोडे व्यापार आहे) .

राष्ट्रीय रंग व्यक्त करण्याचे कलात्मक अर्थ शब्दाच्या आणि कृत्रिम पातळी दरम्यानच्या परिघाचे प्रतिनिधित्व करतो, कारण एक आलंकारिक शब्द म्हणून संबोधक शब्द लेक्झिकल स्तराशी संबंधित आहेत आणि ही तुलना एका शब्दापासून ते वाक्यांच्या संचापर्यंत युनिट्समध्ये व्यक्त केली गेली आहे.

या अभ्यासामध्ये राष्ट्रीय टोकनची गुणात्मक बाजू, एखाद्या गोष्टीकडे पाहण्याची वृत्ती आणि एखाद्या गोष्टीशी संबंधित असलेल्या गोष्टी ओळखण्यासाठी केवळ एक विशेषणे मानली गेली. एपिथेट्सच्या उदाहरणावरुन, त्यांनी लिहिलेल्या वास्तवांबद्दल (सकारात्मक, दयाळू, आदरयुक्त) वृत्ती (विलासी जॉर्जिया, गरीब तमारा - गुदालचे गौरवशाली नाव) उघडकीस येते.

राक्षसाच्या टेक्स्टमधील राष्ट्रीय सूक्ष्मतांच्या चांगल्या प्रतीकात्मक आकलनासाठी तुलना करणे एक महत्त्वपूर्ण साधन होते. कवितेच्या मजकूरातील ही राष्ट्रीय ओळख असलेल्या अज्ञात व्यक्तीचे स्पष्टीकरण देताना वाचकांच्या काही विशिष्ट वस्तू त्याच्याशी परिचित असलेल्या वस्तू किंवा क्रियांशी जागृत करणे महत्वाचे आहे. हे वाचकांना अपरिचित वस्तूची अचूकपणे कल्पना करू देते. तुलना करण्याचे तंत्र त्यांच्या नावाचे स्थान सांगण्यासाठी नावांच्या संबंधात वापरले गेले (तेरेक सिंहासारखे उडी मारते); तमाराचे पूर्व सौंदर्य व्यक्त करण्यासाठी किंवा तिच्याबद्दल सहानुभूती जागृत करण्यासाठी मानववंश शब्द (एक झोपेच्या प्रेमीसारखी; पीडित गरीब आहे) - नैसर्गिक घटनेची (पाणी - मोत्याच्या दव). तथापि, आधुनिक वाचकांशी काही तुलना आधीपासूनच समजण्यायोग्य नसून त्यासाठी अनिवार्य भाष्य (काकेशसचे दरवाजे; कबरांचे मूक संरक्षक) आवश्यक आहे.

राष्ट्रीय रंगाचा अभ्यास करण्याच्या प्रक्रियेत, हे वैशिष्ट्य सांगण्यात शैलीतील महत्त्वाची भूमिका लक्षात घेतली पाहिजे. राष्ट्रीय रंग हा कामाची पार्थिव जागा आहे: हे घरगुती वस्तू, लोक, भौगोलिक वस्तूंची नावे दर्शवते. हे रशियन वाचकासाठी काहीतरी नवीन आणि विदेशी प्रतिनिधित्व करते. कविता हा एक हायरो-एपिक शैली आहे आणि वास्तविक राष्ट्रीय रंग हा त्याचा महाकाव्य भाग आहे, जो "दानव" उपशीर्षकामध्ये प्रतिबिंबित झाला - एक ओरिएंटल कथा.

महाकाव्य भाग गीतात्मक घटकास विरोध आहे. कार्याचा गीताचा भाग म्हणजे दानव जगाचा चमत्कारिक रंग. विशेष कृत्रिम अर्थ (सहसा एक कालावधी) च्या मदतीने, कवितेतील ही दोन जग सतत विरोधाभासात आहेत आणि एकमेकांव्यतिरिक्त फारच क्वचितच आहेत. कार्याच्या दोन मुख्य प्रतिमांची तुलना करताना: राक्षसाची प्रतिमा आणि कॉकेशसची प्रतिमा, त्यांची एकमेकांशी संबंधित असंगतता उघडकीस येते.

"दानव" यात वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, महाकाव्य आणि गीतांबरोबरच यात मुख्य साहित्यिक शैलीतील तिसरा भाग आहे, तमारा आणि दानव यांच्यात झालेल्या संवादात प्रकट झालेल्या नाटकात - कामातील राष्ट्रीय आणि विलक्षण जागांचे प्रतिनिधी. नायकांद्वारे, संवादातील ही दोन जागा एकीकरणासाठी प्रयत्न करतात, परंतु एकमेकांशी संघर्षात असतात.

अशाच प्रकारे, “दानव” या कवितेत राष्ट्रीय रंगाची भूमिका मुख्य पात्रातील विलक्षण जगाशी तुलना करणे आणि या दृष्टिकोनातून, राष्ट्रीय रंग हे काम करण्याचे एक खास तंत्र आहे. या संदर्भातील सर्वात सूचक सिंटॅक्टिक युनिट म्हणजे कालावधी (मानक आणि पर्याप्त), ज्यामध्ये राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचा समावेश असलेला एक भाग दुसर्या भागात दानव जगाच्या विरोधात आहे. ज्या काळात दोन्ही भाग राष्ट्रीय अस्मितेचे प्रतिनिधित्व करतात अशा कालावधीत, निष्कर्ष हे कारणांच्या सामग्रीचे उल्लेखनीय जोड किंवा सामान्यीकरण आहे.

“दानव” या कवितेच्या मजकूरात, काळाव्यतिरिक्त राष्ट्रीय रंग व्यक्त करण्याचे साधन, तथापि, अत्यंत दुर्मिळ आणि इतर सिंटॅक्टिक युनिट्स आहेत - अति-आंशिक एकता. संक्षिप्त, वरवरची माहिती म्हणून लेखक त्यांच्यात पोहोचवतात

समारंभ, कार्यक्रमाबद्दल, यात वराच्या लग्नाच्या सजावटीचे तपशील वर्णन केले गेले आहे, दुसर्\u200dया लोकांच्या जीवनातील विशिष्ट प्रसंगाशी संबंधित संपूर्ण कथा सांगतात (रस्त्यावर चैपल आणि क्रॉस बनविण्याची परंपरा, प्रिन्स गुडालच्या पूर्वजांची कथा, लग्नापूर्वीची मेजवानी, एका अविवाहित मुलीची दफन )

म्हणून, शाब्दिक आणि कलात्मक अर्थ वेगवेगळ्या कोनातून "दानव" या कवितेची राष्ट्रीय मौलिकता दर्शवितात आणि रशियन वाचकासमोर दुसर्या लोकांचे एक नवीन विदेशी जग उघडतात. बहुतेक प्रकरणांमध्ये राष्ट्रीय लेक्सिम्सचे भाषिक विश्लेषण प्राच्य कविता आणि ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक भाष्य, तसेच प्राच्य चव व्यक्त करणारे भाषेचे उपकरण विश्लेषित केल्याशिवाय करत नाही, जे मजकूर विश्लेषण अधिक अष्टपैलू बनवते आणि एमयू द्वारे सादर केलेल्या प्राच्य संस्कृतीचे अधिक अचूक आकलन करण्यास योगदान देते. त्याच्या स्वत: च्या लेखकाच्या समजून घेण्याच्या प्रिझममधून "दानव" कवितेत लर्मोनटव्ह.

प्रबंध प्रबंध शेवटी, पुढील संशोधनाचे दिशानिर्देश दिले आहेत, परिणाम सारांशित आहेत, जे खाली कमी आहेत.

भाषिक माध्यमांचे विश्लेषण हे कोणत्याही क्षेत्रात राष्ट्रीय भाषेच्या अभ्यासाचा प्राथमिक आधार आहे (भाषाशास्त्र, साहित्यिक टीका, सांस्कृतिक अभ्यास, मानसशास्त्र, इतिहास इ.).

दुसर्\u200dया लोकांच्या वस्तू आणि घटनांच्या वैशिष्ट्यांचे नाव घेणारा सर्वात मोठा गट म्हणजे शब्दसंग्रह. "दानव" कवितेमध्ये 50 लॅसिकिकल युनिट्स ओळखली गेली. बर्\u200dयाच टोकन एकदा चमकदार रंगीबेरंगी स्ट्रोक म्हणून वापरल्या जातात - हे काही शब्द आणि सर्व वाक्ये आहेत. अनेक शब्दांची पुनरावृत्ती केली जाते आणि नंतर या शब्दात विविध प्रकारचे वैशिष्ट्य दर्शविले जाते (पांढरा बुरखा, लांब बुरखा) या विषयामध्ये नवीन मालमत्ता शोधण्यासाठी किंवा कथेत वारंवार दिसणार्\u200dया त्याच पात्राचे नाव (तमारा, गुडाल). कवितेतील वाक्यांश, प्रथमतः, वास्तवात अविभाज्य वस्तू (कोइशौर व्हॅली) असे म्हटले जाते, आणि म्हणूनच ते स्थिर आहेत; दुसरे म्हणजे ते आहेत

केवळ या संदर्भात शब्दांचा अविभाज्य गट आणि या प्रकरणात कॉपीराइट म्हणून मानले जाते (त्यापैकी बहुतेक).

“दानव” या कवितेतील राष्ट्रीय रंगाच्या अभ्यासाचा दुहेरी उद्देश आहे: १) लेक्सेम्समागील वास्तविकता प्रकट करणे आणि विशेष सिंटॅक्टिक युनिट्समध्ये बंदिस्त करणे; २) मजकूरातील या सर्व वास्तविकतेच्या विशेष सादरीकरणाद्वारे लेखकाला स्वत: ची, स्वत: ची मुक्ता. आयडिओस्टाईल एका कामात इतके स्पष्टपणे दिसत नाही, तथापि, विशिष्ट शब्द निवडण्याचे नमुने, संदर्भासंबंधी समानता, कॉन्ट्रास्ट, ज्यासाठी लेखक विशिष्ट भाषेचा अर्थ निवडतात, हे सर्व त्याच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण कामात लर्मोन्टोव्हचे वैशिष्ट्य असलेल्या वास्तवाची अनुभूती दर्शविते - कविता "दानव" .

“दानव” मधील राष्ट्रीय, ऐहिक मौलिकता प्रत्येक गोष्टीत एक विलक्षण, कल्पनारम्य जागेसह भिन्न आहे: तमारा - राक्षस, निसर्ग - राक्षस, रंगीबेरंगी शब्दसंग्रह - मुख्य भाग दिसणार्\u200dया अशा भागांमध्ये रंगीबेरंगी. अशा प्रकारे, विदेशी वास्तविकता (तामारा, वस्तू, चालीरिती, दंतकथा) यांचा समावेश असलेल्या कॉकेशसची एक संपूर्ण प्रतिमा मुख्य पात्रासाठी सतत प्रतिरोध आहे. कॉकेशसच्या पार्श्वभूमीच्या विरोधात, दानव स्वतःच स्पष्टपणे प्रकट होतो: त्याच्या भावना, भावना, आठवणी, हेतू, स्वप्ने, ज्या मूळतः रोमँटिक लेखकांनी राष्ट्रीय रंगासाठी परिभाषित केलेल्या फंक्शनशी संबंधित असतातः अशा नाविन्यपूर्ण, निर्देशीय वातावरणात कार्य करण्यासाठी जिथे नायक दिसतो पूर्णपणे. ही आणखी एक बाब आहे की राष्ट्रीय रंग नायकाच्या प्रतिमेचे पूरक, त्याच्या आध्यात्मिक वाढीचे क्षेत्र किंवा चमकदार माहितीपूर्ण परंतु अस्पष्ट सजावट असू शकते, ज्याच्या विरूद्ध नायकची प्रतिमा उलटपक्षी समजण्याजोगी आहे. लेर्मोन्टोव्हने राक्षसाच्या विरोधी म्हणून राष्ट्रीय रंग निवडला, आणि हे त्याच्या आयडिओस्टाईलचे वैशिष्ठ्य आहे.

कवितेची अष्टपैलुत्व राष्ट्रीय ओळख प्रसारित करण्याच्या वेगवेगळ्या शक्यताही एका विशेष मार्गाने प्रतिबिंबित करते:

१. तामारा आणि दानव यांच्यात झालेल्या संवादात सादर केलेला नाट्यमय शैली रंगीबेरंगी शब्दसंग्रहविरहित आहे, तथापि, हा संवाद कामातील दोन जगामधील संभाषण आहे (वास्तविक आणि वास्तविक, राष्ट्रीय आणि विलक्षण), या प्रत्येकाच्या प्रतिनिधींचे वैशिष्ट्य दर्शविण्यासाठी लेखक त्यांना एकत्र करण्याचा प्रयत्न करतात

"व्यासपीठावर" त्यांच्या भाषणात खाच. परिणामी, रंगीबेरंगी रंग न करता नाट्यमय शैली आहे, जी दोन जगाची विसंगतता दर्शवते, कवितेच्या दोन प्रतिमा - काकेशसची प्रतिमा आणि दानवची प्रतिमा.

२. कथनच्या भागांमध्ये, जेथे मुख्य पात्र दिसते तेथे राष्ट्रीय शब्दसंग्रह अदृश्य होते. राक्षसाची प्रतिमा नेहमीच लेखकांच्या कल्पनेसह असते कारण नायक स्वतः अवास्तव जगाचा प्रतिनिधी असतो. वास्तविक भावनांसह एक काल्पनिक पात्र - हे "दानव" कवितेचे गहन गीते दर्शवते, ज्यामुळे ती अर्धवट एक गीतात्मक कार्य बनते.

Real. काव्य स्वरूपात वर्णन केलेले वास्तविक लोक, वस्तू, ऐतिहासिक घटना, कविता म्हणून कामाची शैली निश्चित करतात. कवितामध्ये महाकाव्य आणि गीते, तथ्य आणि कल्पित गोष्टी एकत्र केल्या आहेत. “राक्षस” उपशीर्षक “ओरिएंटल टेल” नावाच्या उपशीर्षकामध्ये म्हणतात आणि हे कामातील मुख्य घटकाविषयी अहवाल देते. शब्दसंग्रह कॉकेशियन राष्ट्राच्या जीवनाशी संबंधित मूर्त वस्तूंना कॉल करतो आणि या सर्व अभिव्यक्तींच्या अभ्यासाच्या अभिव्यक्तीसाठी साहित्यिक मजकूरावर राष्ट्रीय रंगाची विशिष्ट भूमिका व्यक्त करतो - विरोधाभास म्हणून स्वागत करण्यासाठी. या संदर्भातील सर्वात सूचक कालावधी हा असा आहे की जेव्हा एक, राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांसह संतृप्त असलेला, भाग अशा वैशिष्ट्यांविना दुस the्या भागाचा मुख्यतः विरोध करतो.

"राक्षस" चे विस्तृत माहितीपूर्ण (राष्ट्रीय अस्मिताच्या दृष्टिकोनातून) कार्य एक सौंदर्याचा आणि शैक्षणिक कार्यासह एकत्रित केले जाते: एखाद्या लेखकाच्या भाषेद्वारे दुसर्\u200dया लोकांचे जग जाणून घेण्याद्वारे वाचक या लोकांच्या इतिहासाचा, रीतीरिवाजांचा आणि संस्कृतीचा आदर करण्यास शिकतो आणि हे कवितेचे एक जबरदस्त मूल्य म्हणून पाहिले जाते एम यु. कलेचे कार्य म्हणून लर्मनतोव्हचे "दानव".

रशियन रोमँटिक साहित्याच्या "डेमन" एम.यु. च्या साहित्यिक कार्याच्या विश्लेषणावर आधारित रोमँटिसिझमच्या युगाची एक घटना म्हणून या कार्याने राष्ट्रीय रंगाचे वर्णन केले. लेर्मोन्टोव्ह. हे शब्द आणि वाक्यांशांचा (विशेषत: कॉपीराइट असलेले) पुढील अभ्यास करण्याचे आश्वासन देते, विशिष्ट काळातील ग्रंथांमध्येच नाही तर साहित्यिक ग्रंथांच्या संदर्भात देखील राष्ट्रीय ओळख प्रतिबिंबित करते

कधीही, कोणतीही दिशा. राष्ट्रीय रंग व्यक्त करण्यासाठी लेखकांनी निवडलेल्या काही सिंटॅक्टिक रचनांचे विश्लेषण शब्दसंग्रहाच्या विश्लेषणास समांतर असले पाहिजे कारण अशा विस्तृत अभ्यासामुळे एखाद्या विशिष्ट लेखकाची शैली आणि त्या उद्देशाने लेखकाने त्याच्या कार्यामध्ये राष्ट्रीय रंगाचा परिचय या दोन्ही गोष्टींची कल्पना येते.

प्रबंध संशोधनाच्या मुख्य तरतुदी पुढील प्रकाशनांमध्ये प्रतिबिंबित झाल्या आहेत:

1. पोलिकुटिना एल.एन. राष्ट्रीय रंगाच्या प्रिझमच्या माध्यमातून काव्यात्मक मजकुराचे भाषिक विश्लेषण (एम. यू. लेर्मनटोव्ह यांनी "दानव" या कार्याच्या उदाहरणावरून) // तांबोव विद्यापीठाचे बुलेटिन. सेर मानवतावादी विज्ञान. -टाम्बोव्ह, २००.. - मुद्दा. 5 (73). - एस 19-22.

इतर प्रकाशनात:

2. पोलिकुटिना एल.एन. एम. यू. कवितेच्या विश्लेषणाचे भाषिक आणि साहित्यिक माध्यम. लर्मोनटोव्हच्या “राक्षस” // नॉकोव्ह 1 ल्युझनस्क नॅशनल युनिव्हर्सिटी ऑफ ओव्हरसाइटच्या नोट्स. व्हीआयपी 7. टी. , 2008 .-- एस 254-258.

3. पोलिकुटिना एल.एन. काव्यात्मक मजकुराच्या भाषिक विश्लेषणाची वैशिष्ट्ये (एम. यू. लेर्मनटोव्ह “दानव” यांनी प्राच्य कथेच्या उदाहरणावर) // रशियन फिलॉयलॉजीची वास्तविक समस्या: शनि. कला. कर्मचारी वैज्ञानिक पद्धत. प्रयोगशाळा "हायस्कूल आणि स्कूलमध्ये रशियन भाषा शिकवण्याची अभिनव तंत्रज्ञान." खंड 4 / उत्तर एड एन.जी. ब्लूखिन; फेडरल एजन्सी फॉर एज्युकेशन, गॉव्हपो “टॅंब. राज्य त्यांना अन-टी. जी.आर. डरझाविन. " - तांबोव: त्यांना टीएसयू. जी.आर. डरझाविना, 2008 .-- एस .9-10-102.

4. पॉलिकुटिन जे 1.एच. एम. यू. कवितेचा राष्ट्रीय स्वाद सिंटेक्सच्या मोठ्या युनिट्सच्या संदर्भात लर्मोनटॉव्हचा “दानव” // विवादास्पद विश्लेषणाची समस्या: तरुण फिलोलॉजिस्ट / ओटीव्हीच्या वैज्ञानिक कार्याचा संग्रह. एड आर.पी. कोझलोवा, एन.एल. पोटॅनिन; फेडरल एजन्सी फॉर एज्युकेशन, गॉव्हपो “टॅंब. राज्य त्यांना अन-टी. जी.आर. डरझाविन. " - तांबोव: त्यांना टीएसयू. जी.आर. डरझाविना, 2008 .-- एस 35-42.

5. पोलिकुटिना एल.एन. पूर्व कथेचे भाषिक काव्यशास्त्रज्ञ एम. यू. लेर्मोनटोव्हचा “राक्षस” // भाषेची एकके आणि प्रवर्गांचा अभ्यास आणि XXI शतकाच्या रशियन अभ्यासाचे पैलू: आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक परिषदेत (27-28 नोव्हेंबर 2007) साहित्य संग्रह: 2 खंड टी. 2 / कॉम्प. आणि छिद्र एड इ.व्ही. अल्ताबावा. - मिचुरिंस्क: एमजीपीआय, 2008 .-- एस. 38-40.

6. पोलिकुटिना एल.एन. राष्ट्रीय रंगरंगोटीद्वारे काव्यात्मक मजकुराचा अर्थ (एम. यू. लेर्मोन्टोव्ह यांनी लिहिलेल्या “दानव” या कवितेच्या उदाहरणावरून) // रशियन शब्द: समज आणि अर्थ: शनि. साहित्य आंतरिक. वैज्ञानिक-व्यावहारिक कन्फ मार्च 19-21, 2009: 2 खंडांमध्ये - परम: परम. राज्य मध्ये कला आणि संस्कृती, २००.. 223-228.-टी. 1

7. पोलिकुटिना एल.एन. एम.यु.यु. कवितेतील काही चालीरितींवर भाषिक भाष्य. राष्ट्रीय रंगाच्या दृष्टीने लर्मोनटॉव्हचा “दानव” // लुकाँस्कच्या राष्ट्रीय युसुवर्जेटूच्या हॅकोई नोट्स. व्हीआयपी T. टी. २. सेपिन “मूर्ख विज्ञान”:. 36. विज्ञान, प्राज [मागील “२१ व्या शतकाच्या गुमंगर प्रवचनांमध्ये उच्च सैन्य शाळेचे स्वरूप] / तारास शेवेंको लुगांस्क नॅशनल युनिव्हर्सिटी.-लुगान्स्क: डीझेड चे दृश्य" एलएनयू ¡मी. टी. शेवचेन्को ", २००.. - एस 313320.

8. पोलिकुटिना एल.एन. सिंटॅक्टिक युनिट म्हणूनचा कालावधी (एम. यू. लेर्मनटोव्ह "दानव" यांच्या पूर्व कथेच्या उदाहरणावर) // एक्सआयव्ही डायझाव्हिन्स्की वाचन. रशियन फिलोलॉजीची संस्था: साहित्य वैज्ञानिक कन्फ फेब्रुवारी. २०० y वाय. एड एन.एल. पोटॅनिन; फेडरल एजन्सी फॉर एज्युकेशन, गॉव्हपो “टॅंब. राज्य त्यांना अन-टी. जी.आर. डरझाविन. " - तांबोव: त्यांना टीएसयू. जी.आर. डरझाविना, 2009 .-- एस 259-262.

9. पोलिकुटिना एल.एन. मिखाईल लर्मोनतोव्ह आणि पूर्वेकडील कवी: "दानव" आणि पूर्व गीतांमध्ये कवितांमध्ये प्रतिमा आणि भाषिक साधनांची समानता // रशियन कथाशास्त्रातील वास्तविक समस्या: शनि.

कला. कर्मचारी वैज्ञानिक पद्धत. प्रयोगशाळा "हायस्कूल आणि स्कूलमध्ये रशियन भाषा शिकवण्याची अभिनव तंत्रज्ञान." खंड 5 / रेस. एड एन.जी. ब्लूखिन; फेडरल एजन्सी फॉर एज्युकेशन, गॉव्हपो “टॅंब. राज्य त्यांना अन-टी. जी.आर. डरझाविन. " - तांबोव: त्यांना टीएसयू. जी.आर. डरझाविना, 2009 .-- एस 104-110.

10. पोलिकुटिना एल.एन. भाषेचा आणि विचारांचा वाक्यरचना // रशियन शब्दशास्त्रातील वास्तविक समस्या: शनि. कला. कर्मचारी वैज्ञानिक पद्धत. प्रयोगशाळा "हायस्कूल आणि स्कूलमध्ये रशियन भाषा शिकवण्याची अभिनव तंत्रज्ञान." खंड 6 / रा. एड एन.जी. ब्लूखिन; फेडरल एजन्सी फॉर एज्युकेशन, गॉव्हपो “टॅंब. राज्य त्यांना अन-टी. जी.आर. डरझाविन. " - तांबोव: पब्लिशिंग हाऊस पर्शी-ऑन-आर.व्ही., 2010.- एस. 86-89.

25 ऑक्टोबर 2010 रोजी प्रिंटमध्ये साइन इन केले. 60x84 / 16 स्वरूपित करा. ऑफसेट पेपर. रिस्कोग्राफवर मुद्रण. रुपांतर ओव्हन l मी, अभिसरण 100 प्रती. ऑर्डर क्रमांक १9 8.. टी.एस.यू. च्या पब्लिशिंग हाऊसचे नाव जी.आर. डर्झाविना. 392008, तांबोव, यष्टीचीत. सोव्हिएत, 190 ग्रॅम.

• रशियन फेडरेशनच्या उच्च तपासणी आयोगाचे वैशिष्ट्य
• पृष्ठांची संख्या 152

अध्याय १. भाषा आणि संस्कृतींचा परस्पर संवाद

1.1. भाषा आणि संस्कृती.

१. 1.2. जगातील भाषेचे चित्र.

1.3. जगाच्या चित्राचा एक तुकडा म्हणून "घर". "घर" ची व्याख्या.

1.4. निष्कर्ष.

अध्याय २. साहित्यिक कृतींच्या ग्रंथांच्या अभ्यासाचे अनुभूती आणि त्यांचे अनुवाद

२.२. वास्तवाच्या प्रसाराचे अपवाद.

२.3. राष्ट्रीय सांस्कृतिक रंग जतन करणे / हटविणे.

2.4. वास्तविकतेच्या अभ्यासाचे संज्ञानात्मक पैलू.

२. 2.5 फ्रेम "हाऊस" ची रचना.

2.6. निष्कर्ष.

अध्याय Russian. याकुत महाकाव्याच्या रशियन आणि फ्रेंचमध्ये भाषांतरित केलेल्या घराच्या फ्रेमचे विश्लेषण.

3.1. ऑब्जेक्ट चे स्थानिक विभाग

1.१.१. वस्तूंची परस्पर व्यवस्था.

1.१.२. विषय आणि ऑब्जेक्टची सापेक्ष स्थिती.

1.१..3. ऑब्जेक्ट चे स्थानिक प्रतिनिधित्व.

1.१..3.१.. ऑब्जेक्टची अंतर्गत संस्था. वास्तविकतेच्या स्वरूपाच्या पातळीवर सहसंबंध.

1.१..3.२०. आत / बाहेरील विरोध.

3. 1.3. 3. इंटरलॅंगवेज होमिनेमी. अंशतः असममित बोली.

2.२. ऑब्जेक्टची गुणात्मक वैशिष्ट्ये.

2.२.१. वस्तू आणि ऑब्जेक्टचा आकार.

2.२.२ ऑब्जेक्टचे चिन्ह.

2.२... ऑब्जेक्टची आयकॉनिक अस्तित्व.

2.२..3.१. वस्तू प्रतीक आहेत. सर्ज.

2.२..3.२. भट्टी - कॅमेलिया - मध्यभागी.

2.२.. ऑब्जेक्टच्या नावांची पॉलिसीमी.

3.3. फ्रेमचा व्यावहारिक पैलू.

3.3.१.. ऑब्जेक्टच्या नावांचा व्यावहारिक अर्थ. ऑब्जेक्ट बद्दल दृष्टीकोन.

3.3.२० ऑब्जेक्ट टू ऑब्जेक्टचा संबंध.

3.3.3. विषयांच्या कृती. घरात आचार करण्याचे नियम.

3.3.4. जे घडत आहे त्या चित्राची अंतर्गत विभागणी आणि घराच्या आत सब्जेक्टची क्रिया.

3.4. फ्रेमचा ऐहिक संबंध.

... महाकाव्य सूत्रांचे रूपांतर.

3.6. निष्कर्ष.

शिफारस केलेली थीसिस यादी

• भाषांतर समस्येच्या रूपातील परिस्थितीविषयक वास्तविकताः एम. बल्गाकोव्हच्या कृतींच्या मजकूरांवर आणि त्यांचे भाषांतर फ्रेंचमध्ये 2001, फिलॉलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार एसाकोवा, मारिया निकोलैवना

• इंग्रजी आणि फ्रेंच अनुवादांमध्ये रशियन संस्कृतीच्या वास्तविकतेचे प्रतिबिंब: आय. इल्फ आणि ई. पेट्रोव्ह "द ट्वेल्व्ह चेअर" आणि "गोल्डन वासरा" यांच्या कादंबls्यांवर आधारित आणि इंग्रजी आणि फ्रेंचमध्ये त्यांचे भाषांतर 2005, फिलोलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार बेस्टोलकोवा, गॅलिना वासिलीव्हना

• ऐतिहासिक वास्तविकतेचे रशियनमधून इंग्रजीमध्ये भाषांतर करण्याचे व्यावहारिक पैलू 2005, फिललोलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार चॅपल, नताल्या पावलोव्हना

• एखाद्या व्यक्तीच्या देखाव्याचे वर्णन करताना भाषांतर असमानतेचे सांस्कृतिक आधार: फ्रेंच भाषांतर एन.व्ही. गोगोलचे "मृत आत्मा" 2003, फिलॉलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार ट्रुख्तनोवा, एकटेरिना विक्टोरोव्हना

• अनुवादाच्या भाषेचा तुलनात्मक-टायपोलॉजिकल आणि तुलनात्मक सार: ओसेशियन इपॉस "नार्टा" च्या सामग्रीवर आधारित आणि रशियन आणि फ्रेंचमध्ये त्याचे अनुवाद 2006, फिलॉयलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार प्लीएवा, एलेना बोरिसोव्हना

प्रबंध प्रबंध (अमूर्त भाग) या विषयावर “लोकसाहित्य कार्याच्या भाषांतरातील राष्ट्रीय-सांस्कृतिक चव प्रसारित करण्याची वैशिष्ट्ये: याकुत महाकाव्य" ओलोनखो "च्या सामग्रीवर आधारित आणि रशियन आणि फ्रेंचमध्ये त्याचे भाषांतर"

तत्सम प्रबंध विशिष्टता "तुलनात्मक-ऐतिहासिक, टायपोलॉजिकल आणि तुलनात्मक भाषाशास्त्र", उच्च तपासणी आयोगाचा 10.02.20 कोड

• अनुवाद सिद्धांत आणि अभ्यासाचे ऑब्जेक्ट म्हणून नाइट रियलिटीज: वॉल्टर स्कॉटच्या “आयजेन्गो” आणि “क्वेन्टिन डोरवर्ड” या कादंब on्यांवर आधारित 2005, टिटोवा, लुसिया युरीएव्हना, फिलोलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार

• भाषिक तुलना आणि भाषांतरात सांस्कृतिक विषमताचे घटकः रशियन आणि फ्रेंच सैन्य आणि सैन्य-राजकीय ग्रंथांच्या साहित्यावर २००,, फिलोलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार ओरिषक, ओल्गा व्हॅलेंटिनोव्हना

• सिद्धांत आणि अनुवादाच्या अभ्यासामध्ये सांस्कृतिकरित्या निर्धारित केलेले घटक: कलात्मक इंग्रजी-रशियन भाषांतरांच्या साहित्यावर आधारित 2001, फिलॉलोलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार बग्रिंटसेवा, नताल्या वलेरेव्हना

• समकक्ष शब्दसंग्रहाचे तुलनात्मक-टायपोलॉजिकल विश्लेषणः रशियन, जर्मन आणि फ्रेंचच्या साहित्यावर 2004, इटानोव्हा, नताल्या अलेक्सेव्ह्ना फिलॉलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार

• रशियन, जर्मन आणि इंग्रजीमध्ये चिंगिझ itटिमेटव्हच्या कामांचे तुलनात्मक विश्लेषण 2006, नोव्हिकोवा, अण्णा व्लादिमिरोवना या फिलॉयलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार

प्रबंध प्रबंध निष्कर्ष “तुलनात्मक-ऐतिहासिक, टायपोलॉजिकल आणि तुलनात्मक भाषाशास्त्र” या विषयावर, बोंदारेन्को, लिलिया अलेक्सॅन्ड्रोव्हना

प्रबंध संशोधनाचा संदर्भ फिलोलॉजिकल सायन्सेसचे उमेदवार बोंदारेन्को, लिलिया अलेक्सांद्रोव्हना, 2005

कृपया लक्षात घ्या की वर सादर केलेले वैज्ञानिक ग्रंथ केवळ संदर्भासाठी आहेत आणि मूळ शोध प्रबंध (ओसीआर) च्या मान्यतेद्वारे प्राप्त केले आहेत. या संबंधात, त्यात ओळख अल्गोरिदमच्या अपूर्णतेशी संबंधित त्रुटी असू शकतात. आम्ही वितरीत केलेल्या शोधनिबंध व अ\u200dॅब्स्ट्रॅक्टच्या पीडीएफ फाईल्समध्ये अशा चुका नाहीत.