एक प्रख्यात गद्य लेखक, हॉफमनने जर्मन रोमँटिक साहित्याच्या इतिहासात एक नवीन पान उघडले. रोमँटिक ऑपेराच्या शैलीचे प्रणेते म्हणून आणि विशेषत: रोमँटिकिझमच्या संगीताच्या आणि सौंदर्याच्या तत्त्वांचे स्पष्टीकरण करणारे विचारवंत म्हणून संगीत क्षेत्रातही त्यांची भूमिका मोठी आहे. एक प्रचारक आणि समीक्षक म्हणून, हॉफमनने संगीताच्या टीकेचे एक नवीन कलात्मक रूप तयार केले, जे नंतर अनेक प्रमुख रोमँटिक (वेबर, बर्लियोझ आणि इतर) यांनी विकसित केले. संगीतकार म्हणून छद्म नाव जोहान क्रिसलर आहे.

हॉफमॅनचे जीवन, त्याची कारकीर्द, एक उत्कृष्ट, बहुमुखी प्रतिभाशाली कलाकाराची शोकांतिका आहे जी त्याच्या समकालीन लोकांना समजली नाही.

अर्न्स्ट थियोडोर अमाडियस हॉफमॅन (1776-1822) यांचा जन्म कोनिग्सबर्ग येथे झाला, जो क्यूसीचा मुलगा होता. त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर, हॉफमन, जो तेव्हा फक्त 4 वर्षांचा होता, त्याच्या काकांच्या कुटुंबात वाढला. आधीच बालपणात, हॉफमनचे संगीत आणि चित्रकलेबद्दलचे प्रेम प्रकट झाले.
हे. हॉफमन - एक वकील ज्याने संगीताचे स्वप्न पाहिले आणि लेखक म्हणून प्रसिद्ध झाले

व्यायामशाळेत असताना त्यांनी पियानो वाजवण्यात आणि चित्र काढण्यात लक्षणीय प्रगती केली. 1792-1796 मध्ये, हॉफमनने कोनिग्सबर्ग विद्यापीठाच्या कायदा विद्याशाखेत विज्ञानाचा अभ्यासक्रम पूर्ण केला. वयाच्या 18 व्या वर्षी त्यांनी संगीताचे धडे देण्यास सुरुवात केली. हॉफमनने संगीत सर्जनशीलतेचे स्वप्न पाहिले.

"अहो, जर मी माझ्या स्वभावाच्या प्रवृत्तीनुसार वागू शकलो तर मी नक्कीच संगीतकार होईन," त्याने त्याच्या एका मित्राला लिहिले.

विद्यापीठातून पदवी घेतल्यानंतर, हॉफमन ग्लोगाऊ या छोट्या शहरात किरकोळ न्यायालयीन पदे सांभाळतात. हॉफमन जिथे जिथे राहत होता तिथे त्याने संगीत आणि चित्रकलेचा अभ्यास सुरूच ठेवला.

हॉफमनच्या जीवनातील सर्वात महत्वाची घटना म्हणजे 1798 मध्ये बर्लिन आणि ड्रेसडेनला भेट देणे. ड्रेस्डेन पिक्चर गॅलरीचा कलात्मक खजिना, तसेच बर्लिनच्या मैफिली आणि नाट्यजीवनाच्या विविध छापांनी त्याच्यावर प्रचंड छाप पाडली.
हॉफमन, मुरे मांजर चालवत, प्रशियन नोकरशाहीशी लढतो

1802 मध्ये, उच्च अधिकाऱ्यांच्या त्याच्या एका वाईट व्यंगचित्रासाठी, हॉफमनला पोझनानमधील त्याच्या पदावरून काढून टाकण्यात आले आणि त्याला प्लॉक (दूरचा प्रशियन प्रांत) येथे पाठवण्यात आले, जिथे तो मूलतः निर्वासित होता. प्लॉकमध्ये, इटलीच्या सहलीचे स्वप्न पाहत, हॉफमनने इटालियनचा अभ्यास केला, संगीत, चित्रकला, व्यंगचित्र यांचा अभ्यास केला.

त्याच्या पहिल्या प्रमुख संगीत कार्यांचा देखावा या वेळी (1800-1804) पूर्वीचा आहे. दोन पियानो सोनाटा (एफ मायनर आणि एफ मेजर मध्ये), दोन लहान व्हायोलिन, व्हायोला, सेलो आणि वीणा साठी सी किरकोळ मध्ये एक पंचक, डी मायनरमध्ये चार भागांचे वस्तुमान (ऑर्केस्ट्रासह) आणि इतर कामे प्लॉकमध्ये लिहिली गेली. प्लॉकमध्ये, समकालीन नाटकात कोरसच्या वापरावर पहिला गंभीर लेख लिहिला गेला (1803 मध्ये बर्लिनच्या वर्तमानपत्रात प्रकाशित झालेल्या शिलरच्या "मेसिना ब्राइड" च्या संदर्भात).

सर्जनशील कारकीर्दीची सुरुवात

प्लॉकच्या प्रांतीय वातावरणाने हॉफमनला दडपले. त्याने मित्रांकडे तक्रार केली आणि "नीच ठिकाणी" बाहेर पडण्याचा प्रयत्न केला. 1804 च्या सुरुवातीला, हॉफमनला वॉर्सा येथे नियुक्त करण्यात आले.

त्या काळातील एका मोठ्या सांस्कृतिक केंद्रात, हॉफमॅनच्या सर्जनशील क्रियाकलापाने अधिक तीव्र स्वरुप धारण केले. संगीत, चित्रकला, साहित्य अधिकाधिक त्याचा ताबा घेतात. हॉफमनची पहिली संगीत आणि नाट्यमय कामे वॉर्सामध्ये लिहिली गेली. हे के. ब्रेंटानो "मेरी म्युझिशियन्स" च्या मजकुराचे गाणे आहेत, ई. वर्नर "द क्रॉस ऑन द बाल्टिक सी" या नाटकाचे संगीत, एकांकिका "अननव्हिटेड गेस्ट्स, किंवा कॅनन ऑफ मिलान", पी. काल्डेरॉनच्या कथानकावर "प्रेम आणि मत्सर" या तीन कृत्यांमध्ये ऑपेरा तसेच मोठ्या ऑर्केस्ट्रा, दोन पियानो सोनाटा आणि इतर अनेक कामांसाठी एक सिम्फनी ईस-डूर.

वॉर्सा फिलहार्मोनिक सोसायटीचे प्रमुख, हॉफमन यांनी 1804-1806 मध्ये सिम्फनी मैफिली आयोजित केल्या आणि संगीतावर व्याख्यान दिले. त्याचवेळी त्यांनी सोसायटीचा परिसर रंगवला.

वॉर्सामध्ये, हॉफमॅनला जर्मन रोमँटिक्स, प्रमुख लेखक आणि कवींच्या कामांशी परिचित झाले: ऑगस्ट. Schlegel, Novalis (Friedrich von Hardenberg), V.G. Wackenroder, L. Tieck, K. Brentano, ज्यांचा त्यांच्या सौंदर्याच्या दृश्यांवर मोठा प्रभाव होता.

हॉफमन आणि थिएटर

१off०6 मध्ये नेपोलियनच्या सैन्याने वारसॉच्या आक्रमणामुळे हॉफमनच्या गहन क्रियाकलापांमध्ये व्यत्यय आला, ज्याने प्रशियन सैन्याचा नाश केला आणि सर्व प्रशियन संस्था विसर्जित केल्या. हॉफमनला उदरनिर्वाहाशिवाय सोडण्यात आले. 1807 च्या उन्हाळ्यात, मित्रांच्या मदतीने, तो बर्लिन आणि नंतर बामबर्गला गेला, जिथे तो 1813 पर्यंत राहिला. बर्लिनमध्ये हॉफमॅनला त्याच्या बहुमुखी क्षमतेचा उपयोग सापडला नाही. वर्तमानपत्रातील जाहिरातीनुसार, त्याला बामबर्गमधील सिटी थिएटरमध्ये कंडक्टरच्या जागेबद्दल माहिती मिळाली, जिथे तो 1808 च्या शेवटी गेला होता. पण तेथे एक वर्ष काम न करता, हॉफमनने थिएटर सोडले, नित्यनियमाला सामोरे जायचे नाही आणि जनतेच्या मागासलेल्या अभिरुचीला खूश करायचे नव्हते. संगीतकार म्हणून, हॉफमनने छद्म नाव घेतले - जोहान क्रिसलर

१9० in मध्ये नोकरीच्या शोधात, तो प्रसिद्ध संगीत समीक्षक IF Rokhlitz कडे वळला, जो लीपझिगमधील युनिव्हर्सल म्युझिकल गॅझेटचे संपादक होता, त्यांनी संगीतविषयक विषयांवर अनेक पुनरावलोकने आणि लघुकथा लिहिण्याचा प्रस्ताव ठेवला. Rokhlitz Hoffmann एक थीम म्हणून ऑफर एका हुशार संगीतकाराची कथा ज्याने संपूर्ण दारिद्र्य गाठले. अशाप्रकारे तल्लख क्रेस्लेरियाना - कंडक्टर जोहान्स क्रेस्लर बद्दलच्या निबंधांची मालिका, संगीत लघुकथा कवलिअर ग्लक, डॉन जुआन आणि पहिले संगीत टीका लेख उदयास आले.

1810 मध्ये, जेव्हा संगीतकार फ्रांझ होल्बिनचा जुना मित्र बामबर्ग थिएटरचा प्रमुख बनला, हॉफमन थिएटरमध्ये परतला, परंतु आता एक संगीतकार, डेकोरेटर आणि अगदी आर्किटेक्ट म्हणून. हॉफमॅनच्या प्रभावाखाली, काल्डेरॉनची कामे ऑगस्टच्या अनुवादांमध्ये थिएटरच्या भांडारात समाविष्ट केली गेली. Schlegel (हे जर्मनी मध्ये प्रथम प्रकाशित होण्याच्या थोड्या वेळापूर्वी).

हॉफमनची संगीत सर्जनशीलता

1808-1813 मध्ये, संगीताचे अनेक तुकडे तयार केले गेले:

• "अमरतेचे पेय" या चार कृत्यांमध्ये रोमँटिक ऑपेरा
• सोडेनच्या "ज्युलियस सबिन" नाटकाला संगीत
• ऑपेरा "अरोरा", "दिर्ना"
• एकांकिका बॅले "हार्लेक्विन"
• पियानो त्रिकूट ई-डूर
• स्ट्रिंग चौकडी, मोटेट्स
• चार भागांचे गायक एक कॅपेला
• ऑर्केस्ट्रासह मिसेरे
• आवाज आणि वाद्यवृंद साठी अनेक कामे
• व्होकल एन्सेम्ब्ल्स (युगल, सोप्रानोसाठी चौकडी, दोन टेनर्स आणि बास आणि इतर)
• बामबर्गमध्ये, हॉफमॅनने त्याच्या सर्वोत्कृष्ट कार्यावर काम सुरू केले - ऑपेरा "ओंडिन"

1812 मध्ये जेव्हा एफ. होल्बिनने थिएटर सोडले तेव्हा हॉफमॅनची स्थिती अधिकच बिघडली आणि त्याला पुन्हा एक स्थान शोधणे भाग पडले. उपजीविकेच्या अभावामुळे हॉफमॅनला कायदेशीर सेवेत परतण्यास भाग पाडले. 1814 च्या पतनात, तो बर्लिनला गेला, जिथे त्यावेळेस त्याने न्याय मंत्रालयात विविध पदांवर काम केले. तथापि, हॉफमॅनचा आत्मा अजूनही साहित्य, संगीत, चित्रकला यांचा आहे ... तो बर्लिनमधील साहित्यिक मंडळात फिरतो, एल. टेक, के. ब्रेंटानो, ए. चामिसो, एफ.
हॉफमनचे सर्वोत्कृष्ट काम ऑपेरा "ओंडिन" होते आणि राहिले आहे

त्याच वेळी, हॉफमनची संगीतकार म्हणून लोकप्रियता वाढत आहे. 1815 मध्ये, बर्लिनच्या रॉयल थिएटरमध्ये फौकेटच्या गंभीर प्रस्तावनासाठी त्याचे संगीत सादर केले गेले. एक वर्षानंतर, ऑगस्ट 1816 मध्ये, "Ondine" चा प्रीमियर त्याच थिएटरमध्ये झाला. ऑपेराचे उत्पादन त्याच्या विलक्षण वैभवासाठी उल्लेखनीय होते आणि प्रेक्षकांनी आणि संगीतकारांनी त्यांचे खूप प्रेमाने स्वागत केले.

संगीतकाराने "ओंडिन" हा संगीताचा शेवटचा प्रमुख भाग होता आणि त्याच वेळी युरोपच्या रोमँटिक ऑपेरा हाऊसच्या इतिहासात एक नवीन युग उघडणारा एक तुकडा. हॉफमॅनचा पुढील सर्जनशील मार्ग प्रामुख्याने त्याच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण कामांसह साहित्यिक क्रियाकलापांशी संबंधित आहे:

• "सैतानाचे अमृत" (कादंबरी)
• "द गोल्डन पॉट" (परीकथा)
• "नटक्रॅकर आणि माउस किंग" (परीकथा)
• "दुसऱ्याचे मूल" (परीकथा)
• "राजकुमारी ब्रॅंबिला" (परीकथा)
• "झिनोबेर" या टोपणनावाने लिटल त्साखेस (परीकथा)
• "प्रमुख" (कथा)
• "द सेरापियन ब्रदर्स" आणि इतर कथांचे चार खंड ...

हॉफमॅनच्या साहित्यिक कार्याचा शेवट द वर्ल्डली व्ह्यूज ऑफ मूर द कॅट या कादंबरीच्या निर्मितीमध्ये झाला, कपेलमेस्टर जोहान्स क्रेस्लरच्या चरित्राच्या तुकड्यांसह, जे स्क्रॅपबुकमध्ये चुकून वाचले (1819-1821).

उशीरा जर्मन रोमँटिसिझमच्या लेखकांमध्ये, सर्वात प्रमुख व्यक्तींपैकी एक म्हणजे अर्न्स्ट थियोडोर अमाडियस हॉफमन (1776-1822). त्याचा जन्म प्रशियन क्यूसीच्या कुटुंबात झाला.

त्याच्या तरुणपणापासून, हॉफमनमध्ये एक समृद्ध सर्जनशील प्रतिभा जागृत होते. त्याला चित्रकार म्हणून लक्षणीय प्रतिभा सापडते. परंतु त्याची मुख्य आवड, ज्यावर तो आयुष्यभर विश्वासू राहतो, तो संगीत आहे. अनेक वाद्ये वाजवताना, त्याने रचना सिद्धांताचा सखोल अभ्यास केला आणि केवळ एक प्रतिभावान कलाकार, कंडक्टरच नाही तर अनेक संगीत कार्यांचे लेखक देखील बनले.

कला क्षेत्रात त्याच्या विविध आवडी असूनही, विद्यापीठात, हॉफमॅनला व्यावहारिक कारणांमुळे कायद्याचा अभ्यास करण्यास आणि त्याच्या कुटुंबात पारंपारिक व्यवसाय निवडण्यास भाग पाडले गेले. जेना आणि हायडेलबर्ग रोमँटिक्सने जर्मन रोमँटिकिझमची मूलभूत तत्त्वे आधीच तयार केली होती आणि विकसित केली होती अशा वेळी साहित्यात प्रवेश करणे, हॉफमन एक रोमँटिक कलाकार होता. त्याच्या कामांमधील संघर्षांचे स्वरूप, त्यांच्या समस्या आणि प्रतिमांची व्यवस्था, जगाची अतिशय कलात्मक दृष्टी त्याच्याबरोबर रोमँटिकिझमच्या चौकटीत राहते. जेना प्रमाणे, हॉफमॅनच्या बहुतेक कलाकृती समाजातील कलाकारांच्या संघर्षावर आधारित आहेत. कलाकार आणि समाजाचे मूळ रोमँटिक विरोधाभास लेखकाच्या जागतिक दृश्याच्या केंद्रस्थानी आहे. जेनाला अनुसरून, मानवी "मी" हॉफमॅनचा सर्वोच्च अवतार एक सर्जनशील व्यक्ती मानतो. - एक कलाकार, एक "उत्साही", त्याच्या शब्दावलीमध्ये, ज्यांना कलेच्या जगात, परीकथा कल्पनेच्या जगात प्रवेश आहे, त्या फक्त अशी क्षेत्रे जिथे तो स्वतःला पूर्णपणे जाणू शकतो आणि वास्तविक फिलिस्टीन दैनंदिन जीवनापासून आश्रय मिळवू शकतो.

हॉफमनचे नायक विनम्र आणि गरीब कामगार आहेत, बहुतेक वेळा बुद्धिजीवी, सामान्य, मूर्खपणा, अज्ञान आणि पर्यावरणाच्या क्रूरतेने ग्रस्त असतात.

हॉफमॅनच्या परीकथेच्या जगाने रोमँटिक दुहेरी जगाची चिन्हे स्पष्ट केली आहेत, जी कामात विविध प्रकारे मूर्त स्वरुप आहे. रोमँटिक दुहेरी जग कथेत साकारले जाते ज्यामध्ये ते जगाच्या उत्पत्ती आणि संरचनेच्या थेट स्पष्टीकरणातून पात्रांमध्ये राहतात. एक स्थानिक जग आहे, ऐहिक, दररोज आणि दुसरे जग, काही जादुई अटलांटिस, ज्यातून माणसाची उत्पत्ती झाली.

"कॅलॉटच्या पद्धतीने कल्पनारम्य" संग्रहात आधुनिक काळातील एक परीकथा देखील समाविष्ट आहे - "द गोल्डन पॉट". वास्तविक दैनंदिन जीवनामध्ये येथे विलक्षण घटना घडतात यावरून लेखकाची नवीनता प्रकट झाली. लेखक क्रियेचे ठिकाण म्हणून ड्रेसडेनची निवड करतो. समकालीन लोकांनी शहरातील रस्ते, चौक आणि मनोरंजन प्रतिष्ठाने ओळखली. आणि परीकथेचे मुख्य पात्र परीकथेच्या व्यवसायात गुंतलेले नाही. तो एक विद्यार्थी आहे, एक अतिशय गरीब आहे, आणि कागदपत्रे पुन्हा लिहून उदरनिर्वाह करण्यास भाग पाडले जाते. जीवनात तो अशुभ आहे. पण त्याच्याकडे कल्पना करण्याची क्षमता आहे. मनापासून तो कवी आहे, उत्साही आहे.

उत्साही व्यक्तीची वास्तवाशी टक्कर ही कथेचा मध्यवर्ती संघर्ष आहे. अॅन्सेल्मची स्वप्ने समाजात ठोस स्थान मिळवण्याच्या इच्छेमध्ये (न्यायालय सल्लागार बनण्याची) आणि काल्पनिक काव्यात्मक जगात झेप घेण्याच्या दरम्यान चढ -उतार करतात, जिथे कल्पनेच्या पंखांवर असलेली मानवी व्यक्ती अनंत मुक्त आणि आनंदी वाटते. जीवन आणि कविता एकमेकांच्या विरोधात आहेत. दैनंदिन जीवनाची शक्ती अधिकृत कोरेक्टर पॉलमनच्या मुलीच्या प्रतिमेत - वेरोनिका, कवितेची शक्ती - सोनेरी -हिरव्या नागिणी सापाच्या प्रतिमेत आहे.

वेरोनिका तिच्या स्वत: च्या मार्गाने आकर्षक आहे, परंतु तिच्या इच्छा क्षुल्लक आणि दयनीय आहेत. तिला लग्न करायचे आहे आणि नवीन शाल आणि नवीन झुमके दाखवायचे आहेत. अॅन्सेल्मच्या लढाईत, तिला एका जादूगाराने मदत केली - एक सफरचंद व्यापारी. हॉफमॅनच्या रोमँटिक दृश्यात जीवन एक भयानक आणि अध्यात्मविरहित शक्ती आहे. जीवन एखाद्या व्यक्तीला स्वतःकडे आकर्षित करते, त्याला उच्च आकांक्षांपासून वंचित करते. सामान्य चेतनेमध्ये, गोष्टी लोकांवर वर्चस्व गाजवतात. आणि हॉफमॅन गोष्टींना जिवंत करतो: नॉकर दात घासतो, तुटलेल्या झाकणाने कॉफीचे भांडे चेहरे बनवते. गोष्टींचे पुनरुज्जीवित जग विलक्षणपणे भितीदायक आहे, जसे की भितीदायक आहे जसे दिग्दर्शक पॉलमन आणि रजिस्ट्रार गीरब्रंट सारख्या लोकांचे जग, ज्यांचे विचार फक्त रोजच्या घडामोडींकडे निर्देशित आहेत.

रोमँटिक लेखक या अध्यात्मिक फिलिस्टाईनचा दुसर्या जगाशी - काव्यात्मक कल्पनेचे विलक्षण साम्राज्य असल्याचा विरोध करतात. अशाप्रकारे हॉफमनच्या कार्याचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य उद्भवते - दुहेरी जग.

स्वप्नांचे परी साम्राज्य विलक्षण प्राण्यांनी वसलेले आहे. आत्म्याचा राजकुमार सलामँडर आणि त्याच्या मुली, सोनेरी-हिरव्या साप, दैनंदिन जीवनात सामान्य लोकांचा वेष घेऊ शकतात, परंतु त्यांचे वास्तविक जीवन शुद्ध सौंदर्य आणि कवितेच्या क्षेत्रात घडते. हे क्षेत्र जोरदारपणे निर्विकारपणे चित्रित केले गेले आहे आणि विरोधाभासीपणे फिलिस्टाईन जगाच्या गोष्टींनी वसलेल्या जागेला विरोध करते. कवितेच्या जगात रंग, वास, ध्वनी वर्चस्व गाजवतात, वस्तू त्यांची भौतिकता गमावतात, हलतात, एकमेकांमध्ये जातात, सौंदर्याच्या एकाच सुसंवादात विलीन होतात.

दैनंदिन जीवनातील निराशाजनक शक्तीपासून एकमेव आश्रय, लेखकाच्या मते, काव्यात्मक स्वप्नांचे जग आहे. पण हॉफमनला त्याचा भ्रामक स्वभावही समजतो. उपरोधिक अंत हे अधोरेखित करतो. आत्म्याचा राजपुत्र सॅलमॅंडर्स लेखकाचे सांत्वन करतो, एन्सेल्मच्या आनंदाचा कडवट हेवा करतो, असे प्रतिपादन करून की अटलांटिस ही केवळ मनाची "काव्यात्मक मालमत्ता" आहे. ती कल्पनेची मूर्ती आहे, एक सुंदर पण अप्राप्य स्वप्न आहे. हॉफमॅनच्या रोमँटिक विडंबनामुळे रोमँटिक आदर्शाच्या व्यवहार्यतेवर शंका येते.

स्वार्थाचे क्षेत्र म्हणून वास्तवाची धारणा आणि अध्यात्माची कमतरता अनेकदा हॉफमनची कामे गडद टोनमध्ये रंगवतात. विज्ञान कल्पनेने लेखकाच्या जीवनातील अगम्य बाजूंची भीती व्यक्त केली. हॉफमॅनच्या अनेक कथांमध्ये मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे द्वैत, वेडेपणा आणि एखाद्या व्यक्तीचे ऑटोमॅटनमध्ये रुपांतर झाल्याची विलक्षण चित्रे दिसतात. जग अवर्णनीय आणि तर्कहीन असल्याचे दिसते.

हॉफमन अर्न्स्ट थियोडोर अमाडियस (1776 Kignigsberg - 1822 बर्लिन), जर्मन रोमँटिक लेखक, संगीतकार, संगीत समीक्षक, कंडक्टर, डेकोरेटर. त्याने सूक्ष्म तात्विक विडंबना आणि विचित्र कल्पनारम्य एकत्र केले, रहस्यमय विचित्रतेपर्यंत पोहोचले, वास्तविकतेची एक गंभीर धारणा, जर्मन फिलिस्टिनिझम आणि सरंजामी निरपेक्षता यावर व्यंग. कठोर आणि पारदर्शी शैलीसह एकत्रित चमकदार कल्पनेने हॉफमनला जर्मन साहित्यात एक विशेष स्थान दिले. त्याच्या कामांची क्रिया जवळच्या देशांत जवळजवळ कधीच घडली नाही - एक नियम म्हणून, त्याने त्याच्या अविश्वसनीय पात्रांना रोजच्या परिस्थितीत ठेवले. रोमँटिक म्युझिकल सौंदर्यशास्त्र आणि टीकेचे संस्थापक, पहिल्या रोमँटिक ओपेरा "ओंडिन" (1814) मधील एक लेखक. हॉफमॅनच्या काव्यात्मक प्रतिमांना पी.आय. त्चैकोव्स्की (नटक्रॅकर). एका अधिकाऱ्याचा मुलगा. कोनिग्सबर्ग विद्यापीठात त्यांनी कायदेशीर विज्ञानाचा अभ्यास केला. बर्लिनमध्ये ते न्याय सल्लागार म्हणून नागरी सेवेत होते. हॉफमॅनची कादंबरी कॅव्हेलियर ग्लुक (1809), द म्युझिकल सोफेरिंग ऑफ जोहान क्रेस्लर, कॅपेलमेस्टर (1810), डॉन जुआन (1813) नंतर फँटेसीज इन द स्पिरिट ऑफ कॅलोटमध्ये समाविष्ट करण्यात आली. "द गोल्डन पॉट" (1814) या कथेत, जगाला दोन विमानांमध्ये असे सादर केले आहे: वास्तविक आणि विलक्षण. "अमृत" थिएटर डायरेक्टरचे आश्चर्यकारक दुःख (1819) नाट्य शिष्टाचार दर्शवते. त्याची प्रतीकात्मक-विलक्षण कथा-परीकथा "लिटल त्साखेस टोपणनाव झिनोबेर" (1819) एक चमकदार उपहासात्मक पात्र आहे. नाईट टेल्स (भाग १-२, १17१)) मध्ये, द सेरापियन ब्रदर्स, द लास्ट टेल्स (१25२५) मध्ये, हॉफमन कधीकधी उपहासाने किंवा दुःखदपणे जीवनातील संघर्षांचे चित्रण करतो, त्यांना रोमँटिकरित्या प्रकाश आणि गडद शक्तींचा शाश्वत संघर्ष म्हणून व्याख्या करतो. . अपूर्ण कादंबरी The Worldly Views of Murr the Cat (1820–1822) ही जर्मन फिलिस्टिनिझम आणि सरंजामशाही निरंकुश आदेशावर व्यंग आहे. लॉर्ड ऑफ द फ्लीस (1822) या कादंबरीत प्रशियामधील पोलीस राजवटीवर धाडसी हल्ले आहेत. हॉफमॅनच्या सौंदर्यात्मक विचारांची स्पष्ट अभिव्यक्ती म्हणजे त्याच्या "कॅव्हेलियर ग्लक", "डॉन जुआन", "कवी आणि संगीतकार" (1813) संवाद. लघुकथांमध्ये तसेच "जोहान्स क्रेस्लरच्या चरित्राचे तुकडे" मध्ये "वर्ल्ड व्ह्यूज ऑफ द कॅट मूर" या कादंबरीत सादर करण्यात आले, हॉफमॅनने प्रेरित संगीतकार क्रेस्लरची शोकांतिका निर्माण केली, फिलिस्टिनिझमच्या विरोधात बंड केले आणि नशिबात दु: ख. रशियातील हॉफमनशी परिचितता 1920 च्या दशकात सुरू झाली. 19 वे शतक हॉफमनने त्याच्या काकांकडे संगीताचा अभ्यास केला, नंतर ऑर्गनॅस्ट क्र. पॉडबेल्स्कीने नंतर I.F. कडून रचना धडे घेतले. रीचार्ड. हॉफमॅनने वॉर्सा येथे फिलहारमोनिक सोसायटी, सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा आयोजित केली, जिथे त्यांनी राज्य कौन्सिलर म्हणून काम केले. 1807-1813 मध्ये त्यांनी बर्लिन, लीपझिग आणि ड्रेसडेन येथील चित्रपटगृहांमध्ये कंडक्टर, संगीतकार आणि डेकोरेटर म्हणून काम केले. रोमँटिक संगीत सौंदर्यशास्त्र आणि समीक्षकांपैकी एक, हॉफमन, संगीतातील रोमँटिसिझमच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, त्याच्या आवश्यक प्रवृत्ती तयार केल्या आणि समाजातील रोमँटिक संगीतकाराची दुःखद स्थिती दर्शविली. त्याने संगीताची कल्पना एक विशेष जग ("अज्ञात साम्राज्य") म्हणून केली, जी एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या भावना आणि आवडीचा अर्थ, रहस्यमय आणि अवर्णनीय स्वभाव प्रकट करण्यास सक्षम आहे. हॉफमनने संगीताच्या सारांबद्दल, संगीत रचना, संगीतकार, कलाकारांबद्दल लिहिले. हॉफमन हे पहिल्या जर्मनचे लेखक आहेत. रोमँटिक ऑपेरा "ओन्डाइन" (1813), ऑपेरा "ऑरोरा" (1812), सिम्फनी, गायक, चेंबर वर्क.

हॉफमन, एक तीक्ष्ण व्यंगवादी-वास्तववादी, सरंजामी प्रतिक्रिया, बुर्जुआ संकुचित मानसिकता, मूर्खपणा आणि जर्मन बुर्जुआच्या स्व-धार्मिकतेचा विरोध करतो. या गुणवत्तेमुळेच हाईनने त्याच्या कामात खूप कौतुक केले. हॉफमनचे नायक विनम्र आणि गरीब कामगार आहेत, बहुतेक वेळा बुद्धिजीवी, सामान्य, मूर्खपणा, अज्ञान आणि पर्यावरणाच्या क्रूरतेने ग्रस्त असतात.

01.24.1776, Kignigsberg - 06.25.1822, बर्लिन
जर्मन लेखक, कलाकार,
संगीतकार, संगीत समीक्षक

अर्न्स्ट थियोडोर अमाडियस हॉफमन ... या नावामध्ये काहीतरी जादुई आहे. हे नेहमी संपूर्णपणे उच्चारले जाते आणि जणू काही त्याच्याभोवती एक गडद पन्हळी कॉलर आहे ज्यात ज्वलंत प्रतिबिंब आहेत.
तथापि, तसे असले पाहिजे, कारण खरं तर हॉफमन एक जादूगार होता.
होय, होय, फक्त ग्रिम किंवा पेराल्ट बंधूंप्रमाणेच एक कथाकार नाही, तर एक वास्तविक जादूगार आहे.
स्वतःसाठी न्यायाधीश, कारण फक्त एक खरा जादूगार चमत्कार आणि परीकथा तयार करू शकतो ... काहीही नाही. हसऱ्या चेहऱ्याच्या कांस्य दरवाज्यापासून, नटक्रॅकर आणि जुन्या घड्याळाच्या कर्कश आवाजातून; पर्णसंभारातील वाऱ्याच्या आवाजापासून आणि रात्री छतावर मांजरींचे गायन. खरे आहे, हॉफमनने रहस्यमय चिन्हे असलेला काळा झगा घातला नाही, परंतु एक जर्जर तपकिरी टेलकोट घातला आणि जादूची कांडीऐवजी हंस पंख वापरला.
जादूगार जन्माला येतील जिथे आणि जेव्हा त्यांना आवडेल. अर्न्स्ट थिओडोर विल्हेल्म (ज्याला त्याला मुळात म्हटले गेले होते) यांचा जन्म कोनिग्सबर्गच्या गौरवशाली शहरात सेंट जॉन क्रायोस्टॉमच्या दिवशी एका वकिलाच्या कुटुंबात झाला.
कदाचित, त्याने उतावीळपणे काम केले, कारण कायदे आणि कायद्याप्रमाणे जादूला इतके प्रतिरोधक काहीही नाही.
आणि म्हणून एक तरुण माणूस, ज्याला त्याच्या लहानपणापासूनच, जगातील सर्वांत जास्त संगीताची आवड होती (आणि मोझार्टच्या सन्मानार्थ Amadeus हे नावही घेतले), पियानो, व्हायोलिन, ऑर्गन, गायले, पेंट केले आणि कविता लिहिली - हा तरुण माणसाला त्याच्या सर्व पूर्वजांप्रमाणे अधिकारी व्हावे लागले.
यंग हॉफमनने सबमिट केले, विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली आणि अनेक वर्षे विविध न्यायालयीन विभागात सेवा केली. तो प्रशिया आणि पोलंड (जे त्यावेळी प्रशियनही होते) शहरांमध्ये भटकत होता, धुळीच्या संग्रहात शिंकला, न्यायालयीन सत्रात जांभई मारली आणि काही मिनिटांच्या फरकाने न्यायाधीशांच्या पॅनेलच्या सदस्यांची व्यंगचित्रे काढली.
एकापेक्षा जास्त वेळा दुर्दैवी वकिलांनी सेवा सोडण्याचा प्रयत्न केला, परंतु यामुळे काहीही झाले नाही. एक कलाकार आणि संगीतकार म्हणून आपले नशीब आजमावण्यासाठी बर्लिनला जाऊन तो जवळजवळ उपाशी मरला. बामबर्ग या छोट्या शहरात हॉफमॅन नाट्यगृहात संगीतकार आणि कंडक्टर, दिग्दर्शक आणि डेकोरेटर होते. "युनिव्हर्सल म्युझिकल न्यूजपेपर" साठी लेख आणि पुनरावलोकने लिहा; संगीताचे धडे द्या आणि शीट संगीत आणि भव्य पियानोच्या विक्रीमध्ये भाग घ्या! परंतु यामुळे त्याच्यासाठी प्रसिद्धी किंवा पैशाची भर पडली नाही. कधीकधी, त्याच्या छोट्या खोलीत अगदी छताखाली खिडकीजवळ बसून रात्रीच्या आकाशाकडे बघून त्याला वाटले की थिएटरमधील गोष्टी कधीच ठीक होणार नाहीत; की ज्युलिया मार्क, त्याची विद्यार्थिनी, देवदूतासारखी गाते, पण तो कुरूप, गरीब आणि मुक्त नाही; आणि सामान्य जीवन अयशस्वी झाले ...
युल्चेनने लवकरच एका मूर्ख पण श्रीमंत व्यावसायिकाशी लग्न केले आणि कायमचे दूर नेले.
हॉफमॅनने घृणास्पद बामबर्ग सोडला आणि प्रथम ड्रेस्डेनला गेला, नंतर लीपझिगला, नेपोलियनच्या शेवटच्या युद्धांपैकी एका बॉम्बने जवळजवळ ठार झाला आणि शेवटी ...
एकतर नशिबाने त्याच्यावर दया केली, किंवा संरक्षक संत जॉन क्रायोस्टॉमने मदत केली, परंतु एके दिवशी निराधार बँडमास्टरने एक पेन घेतला, तो शाईमध्ये बुडवला आणि ...
तेव्हाच क्रिस्टल बेल वाजली, सोनेरी-हिरव्या सापांनी झाडाच्या पानांमध्ये कुजबूज केली आणि "द गोल्डन पॉट" (1814) ही परीकथा लिहिली गेली.
आणि हॉफमॅनला शेवटी स्वतःची आणि त्याची जादुई जमीन सापडली. खरे आहे, या देशातील काही पाहुण्यांनी त्याला आधी भेट दिली होती ("कॅव्हेलियर ग्लुक", 1809).
लवकरच अनेक अद्भुत कथा जमा झाल्या, त्यापैकी एक संग्रह "कॅलॉटच्या पद्धतीने कल्पना" (1814-1815) या शीर्षकाखाली संकलित केला गेला. पुस्तक यशस्वी झाले आणि लेखक लगेच प्रसिद्ध झाला.
"मी रविवारी जन्मलेल्या मुलांसारखा आहे: त्यांना अशा गोष्टी दिसतात जे इतर लोक पाहू शकत नाहीत."... हॉफमॅनच्या परीकथा आणि लघुकथा हास्यास्पद आणि भीतीदायक, हलके आणि अशुभ असू शकतात, परंतु त्यातील विलक्षण गोष्टी अगदी सामान्य गोष्टींपासून, आयुष्यातूनच अनपेक्षितपणे उद्भवल्या. हॉफमॅनने प्रथम अंदाज लावला होता हे एक मोठे रहस्य होते.
त्याची ख्याती वाढली, पण अजूनही पैसे नव्हते. आणि आता लेखकाला पुन्हा बर्लिनमध्ये न्यायाच्या समुपदेशकाचा गणवेश घालण्यास भाग पाडले आहे.
उत्कटतेने त्याच्यावर मात केली "मानवी वाळवंट", परंतु असे असले तरी, येथेच त्यांची जवळजवळ सर्व सर्वोत्कृष्ट पुस्तके लिहिली गेली: द नटक्रॅकर अँड द माउस किंग (१16१)), लिटल त्साखेस (१19१)), नाईट स्टोरीज (अतिशय भीतीदायक), राजकुमारी ब्रॅंबिला (१20२०), जगातील दृश्ये मांजरीला मुरडा ”आणि बरेच काही.
हळूहळू, मित्रांचे एक मंडळ तयार झाले - हॉफमन सारखेच रोमँटिक स्वप्न पाहणारे. कलेविषयी, मानवी आत्म्याच्या गुपितांविषयी आणि इतर विषयांवरील त्यांचे मजेदार आणि गंभीर संभाषण "द सेरापियन ब्रदर्स" (1819-1821) या चार खंडांच्या चक्रात साकारण्यात आले होते.
हॉफमॅन कल्पनांनी परिपूर्ण होता, सेवेने त्याच्यावर जास्त भार टाकला नाही आणि सर्व काही ठीक होईल, परंतु फक्त ... "भूत प्रत्येक गोष्टीत आपली शेपूट लावू शकतो".
समुपदेशक हॉफमॅन, अपील कोर्टाचे सदस्य म्हणून, अन्यायकारक आरोपी व्यक्तीसाठी मध्यस्थी केली, ज्यामुळे पोलीस संचालक वॉन कॅम्प्ट्झचा राग भडकला. शिवाय, निर्लज्ज लेखकाने प्रुसी राज्याच्या या लायक नेत्याचे चित्रण "लॉर्ड ऑफ द फ्लीज" (1822) कथेत प्रिव्ही कौन्सिलर नाररपंती यांच्या वेशात केले, ज्यांनी प्रथम गुन्हेगाराला अटक केली आणि नंतर त्याच्यासाठी योग्य गुन्हा उचलला. वॉन कॅम्प्ट्झने रागाच्या भरात राजाकडे तक्रार केली आणि कथेचे हस्तलिखित जप्त करण्याचे आदेश दिले. हॉफमॅनविरोधात खटला उघडण्यात आला आणि केवळ त्याच्या मित्रांचे त्रास आणि गंभीर आजाराने त्याला खटल्यापासून वाचवले.
तो जवळजवळ पूर्णपणे अर्धांगवायू झाला होता, परंतु शेवटपर्यंत आशा सोडली नाही. शेवटचा चमत्कार ही "द कॉर्नर विंडो" ही ​​कथा होती, जिथे मायावी जीवन उडताना पकडले गेले आणि आमच्यासाठी कायमचे कॅप्चर केले गेले.

मार्गारीटा पेरेसलेगिना

ईटीए हॉफमनचे कार्य

एकत्रित कामे: 6 खंडांमध्ये: प्रति. त्याच्या बरोबर. / प्रस्तावना A. करेल्सकी; टिप्पणी. जी. शेवचेन्को. - एम .: कला. लिट., 1991-2000.
हॉफमनला रशियामध्ये नेहमीच आवडत असे. सुशिक्षित तरुण त्यांना जर्मनमध्ये वाचतात. ए.एस. लवकरच, रशियन भाषांतरे दिसू लागली, उदाहरणार्थ, "द नटक्रॅकरचा इतिहास", किंवा "द नटक्रॅकर अँड द किंग ऑफ माईस" - हे त्यावेळी नटक्रॅकरचे नाव होते. हॉफमन (ओडोएव्स्की आणि गोगोल पासून - मेयरहोल्ड आणि बुल्गाकोव्ह पर्यंत) प्रभावित झालेल्या रशियन कलेच्या सर्व आकृत्यांची यादी करणे कठीण आहे. आणि तरीही, काही गूढ शक्तीने ईटीए हॉफमनची सर्व पुस्तके रशियन भाषेत प्रकाशित करण्यास बराच काळ रोखला आहे. फक्त आता, जवळजवळ दोन शतकांनंतर, आपण लेखकाचे प्रसिद्ध आणि अपरिचित ग्रंथ वाचू शकतो, गोळा केले आणि टिप्पणी दिली, जीनियसच्या निर्मितीस अनुकूल आहे.

निवडलेली कामे: 3 खंड / प्रवेश. कला. I. मिरिम्स्की. - एम .: गोस्लिटिजडेट, 1962.

कॅपमास्टर जोहान्स क्रिसलरच्या चरित्राच्या चौकटीसह कॅट मुरा व्हीकेपीचे जिवंत दृश्य, वाइप लीफ / ट्रान्समध्ये प्रामाणिकपणे बरे केले. त्याच्या बरोबर. डी. कारवकिना, व्ही. ग्रिबा // गोफमन ई. टी. ए. पिसांचा परमेश्वर: एक कथा, एक कादंबरी. -एम .: ईकेएसएमओ-प्रेस, 2001.-एस. 269-622.
एके दिवशी, हॉफमनने पाहिले की त्याची मुर नावाची शिष्य आणि आवडती टॅबी मांजर त्याच्या लेखणी डेस्कचे ड्रॉवर त्याच्या पंजासह उघडते आणि तेथे हस्तलिखितांवर झोपते. तो खरोखर शिकला असता, काय चांगले, वाचणे आणि लिहायचे? अशाप्रकारे या विलक्षण पुस्तकाची कल्पना उद्भवली, ज्यात मांजर मुर यांचे सखोल तर्क आणि "वीर" साहस त्याचे मालक कपेलमेस्टर क्रेस्लर यांच्या चरित्राच्या पानांशी जोडलेले आहेत, जे स्वतः हॉफमन सारखेच आहेत.
दुर्दैवाने कादंबरी अपूर्ण राहिली.

सोनेरी भांडे आणि इतर कथा: प्रति. त्याच्या बरोबर. / नंतर. D. Chavchanidze; भात. N. Golts. - एम .: तपशील लिट., 1983.- 366 पी.: आजारी.
दृश्यमान आणि मूर्त जगाच्या मागे आणखी एक, अद्भुत जग आहे, जे सौंदर्य आणि सुसंवादाने परिपूर्ण आहे, परंतु ते प्रत्येकाला प्रकट केले जात नाही. याची पुष्टी तुम्हाला लहान शूरवीर नटक्रॅकर, आणि गरीब विद्यार्थी अॅन्सेल्म आणि शिवलेल्या जॅकेटमधील गूढ अनोळखी व्यक्ती - कॅवेलियर ग्लक ...

गोल्डन पॉट; बेबी TACHES, ZINNOBER म्हणतात: परीकथा: प्रति. त्याच्या बरोबर. / प्रविष्ट करा. कला. A. गुग्नीन; कलाकार. N. Golts. - एम .: तपशील लिट., 2002.- 239 पी.: आजारी. - (Sk. B-ka).
हॉफमॅनच्या दोन सर्वात जादुई, खोल आणि मायावी कथांचे रहस्य उलगडण्याचा प्रयत्न करू नका. तुम्ही सामाजिक आणि तात्विक सिद्धांतांचे जाळे कसेही विणले तरी हरित साप अजूनही एल्बेच्या पाण्यात घसरतील आणि फक्त पन्ना स्पार्कने चमकतील ... उद्याने ... फक्त स्वप्ने पहा, सफरचंदांच्या काही टोपलीवर अडखळू नका. शेवटी, तिची शिक्षिका खरी जादूगार होऊ शकते.

क्रिस्लेरियन; मुरा मांजरीचे जिवंत दृश्य; डायरी: प्रति. त्याच्या बरोबर. - एम .: नौका, 1972.- 667 पी.: इल. - (लि. स्मारके).
क्रिस्लेरियन; नोव्हल्स: प्रति. त्याच्या बरोबर. - एम .: मुझिका, 1990.- 400 पी.
"क्रेस्लेरियाना"
“प्रकाशाचा एकच देवदूत आहे जो दुष्ट राक्षसावर मात करू शकतो. हा तेजस्वी देवदूत संगीताचा आत्मा आहे ... " Kapellmeister Johannes Kreisler हे शब्द "Murr the Cat" या कादंबरीत उच्चारतात, पण हा नायक प्रथमच "Kreislerian" मध्ये दिसतो, जिथे तो हॉफमनचे संगीत आणि संगीतकारांबद्दल अत्यंत प्रामाणिक आणि खोल विचार व्यक्त करतो.

"फर्माटा", "कवी आणि संगीतकार", "गायकांची स्पर्धा"
या लघुकथांमध्ये, हॉफमॅन वेगवेगळ्या प्रकारे त्या विषयांची मांडणी करतात ज्याने त्याला आयुष्यभर चिंता केली आहे: सर्जनशीलता म्हणजे काय; कोणत्या किंमतीत कलेत परिपूर्णता प्राप्त होते.

सँड मॅन: कथा: प्रति. त्याच्या बरोबर. / तांदूळ. व्ही. बिसेंगालीवा. - एम .: मजकूर, 1992.- 271 पी.: आजारी. - (जादूचा कंदील).
इग्नाज डेन्नर, "सँडमन", "डोगे आणि डोगरेसा", फालून खाणी
दुष्ट जादूगार, नामांकित गडद शक्ती आणि स्वतः भूत एखाद्या व्यक्तीचा ताबा घेण्यासाठी नेहमीच तयार असतात. धिक्कार आहे त्याच्यापुढे जो थरथर कापतो आणि त्याच्या आत्म्यात अंधार पसरतो!

"मॅडेमोइसेले डी स्कूडरी: लुईस XIV च्या टाइम्स मधील एक कथा"
17 व्या शतकात पॅरिसवर झालेल्या रहस्यमय गुन्ह्यांविषयीची एक छोटी कथा म्हणजे रशियन भाषेत अनुवादित केलेली पहिली हॉफमन गोष्ट आणि साहित्याच्या इतिहासातील पहिली गुप्तहेर कथा.

सँडमॅन: [कथा, कादंबरी] / प्रस्तावना. A. करेल्सकी. - एसपीबी.: क्रिस्टल, 2000.- 912 पी.: आजारी.
"नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला साहसी"
"कोणत्याही गोष्टीशी सुसंगत नाही, फक्त सैतानाला माहित आहे की कोणत्या घटना घडतात"यावेळी घडते. एका छोट्या बर्लिन सरायमध्ये बर्फाळ बर्फवृष्टीच्या रात्री आपण एक प्रवासी भेटू शकता जो छाया नसतो आणि एक गरीब कलाकार, जो विचित्र म्हणतो ... आरशात प्रतिबिंबित होत नाही!

"मास्टर ऑफ द फ्लीस: अ टेल इन सेव्हन एडवेंचर्स ऑफ टू फ्रेंड्स"
दयाळू विक्षिप्त पेरेग्रीनस टीस, हे जाणून घेतल्याशिवाय, मास्टर पिसू, मास्टरचे सर्व पिसू वाचवते. बक्षीस म्हणून, त्याला एक जादूचा ग्लास प्राप्त होतो ज्यामुळे त्याला इतर लोकांचे विचार वाचता येतात.

सेरेपियन बंधू: ईटीए गॉफमन. सेरेपियन ब्रदर्स; पेट्रोग्राडमधील "सेरेपियन ब्रदर": संकलन / कॉम्प., प्रस्तावना. आणि टिप्पण्या. ए.ए. गुगनिन. - एम .: उच्च. shk., 1994.- 736 पृ.
ईटीए हॉफमनचा संग्रह "द सेरापियन ब्रदर्स" जवळजवळ त्याच स्वरूपात प्रकाशित झाला आहे ज्यात तो लेखक आणि त्याचे मित्र - लेखक एफ. डी ला मॉट फौकेट, ए. व्हॉन चामिसो, वकील जे. डीएफ कोरेफ आणि इतर, ज्यांनी दावेदार हर्मिट सेरापियनच्या सन्मानार्थ त्यांच्या मंडळाचे नाव दिले. त्यांचे सनद वाचले: प्रेरणा आणि कल्पनेचे स्वातंत्र्य आणि प्रत्येकाला स्वतःचा अधिकार.
शंभर वर्षांनंतर, 1921 मध्ये, पेट्रोग्राडमध्ये, तरुण रशियन लेखक सेरापियन ब्रदरहुडमध्ये एकत्र आले - हॉफमन आणि रोमँटिकच्या सन्मानार्थ, कला आणि मैत्रीच्या नावाने, अराजकता आणि पक्षांचे युद्ध असूनही. मिखाईल झोश्चेन्को, लेव्ह लुन्ट्झ, व्सेवोलोड इवानोव, वेनिमिन कावेरीन आणि इतरांच्या नवीन "सेरापियन्स" च्या कामांचा संग्रह देखील 1922 नंतर प्रथमच या पुस्तकात प्रकाशित झाला आहे.

नटक्रॅकर आणि माऊस किंग: एक ख्रिसमस कथा / प्रति. त्याच्या बरोबर. I. तातारिनोवा; इल. एम. अंद्रुखिना. - कॅलिनिनग्राड: ब्लागोव्हेस्ट, 1992.- 111 पी.: आजारी. - (लहानपणाची जादूची पिग्गी बँक).
टिक आणि टॉक, टिक आणि टॉक! इतक्या जोरात घरघर करू नका! उंदीर राजा सगळं ऐकतो ... बरं, घड्याळ, जुनी चाल! ट्रिक-अँड-ट्रॅक, बूम-बूम! "
आम्ही समुपदेशक स्टाहलबामच्या बसण्याच्या खोलीत प्रवेश करतो, जिथे ख्रिसमस मेणबत्त्या आधीच जळत आहेत आणि भेटवस्तू टेबलवर पसरल्या आहेत. जर तुम्ही बाजूला उभे राहिलात आणि आवाज केला नाही तर तुम्हाला आश्चर्यकारक गोष्टी दिसतील ...
ही परीकथा जवळजवळ दोनशे वर्ष जुनी आहे, पण एक विचित्र गोष्ट आहे! नटक्रॅकर आणि छोटी मेरी तेव्हापासून कमीत कमी वयात आलेली नाही आणि उंदीर राजा आणि त्याची आई मिशिल्डा दयाळू वाढली नाहीत.

मार्गारीटा पेरेसलेगिना

इ.टी.ए. गॉफमॅनचे जीवन आणि कार्य याबद्दल लिटरेचर

बलांडिन आर.के. हॉफमन // बलांडिन आर. शंभर महान प्रतिभा. - एम .: वेचे, 2004.- एस 452-456.
बेरकोव्स्की एन. या. हॉफमन: [जीवनाबद्दल, सर्जनशीलतेचे मुख्य विषय आणि हॉफमनचा जागतिक साहित्यावर प्रभाव] // बर्कोव्स्की एन. परदेशी साहित्यावरील लेख आणि व्याख्याने. -एसपीबी.: अझबुका-क्लासिक, 2002.-एस. 98-122.
बेरकोव्स्की एन. या. जर्मनीमध्ये रोमँटिकवाद. - एसपीबी.: अझबुका-क्लासिक, 2001.- 512 पी.
सामग्रीमधून: ईटीए हॉफमन.
Belza I. अद्भुत प्रतिभा: [हॉफमन आणि संगीत] // हॉफमन E.T.A. क्रिस्लेरियन; कादंबऱ्या. - एम .: संगीत, 1990.- एस. 380-399.
Hesse G. [Hoffmann बद्दल] // Hesse G. पुस्तकाचे जादू. - एम .: निगा, 1990.- एस 59-60.
Gofman E.T.A. जीवन आणि कार्य: पत्रे, निवेदने, कागदपत्रे: प्रति. त्याच्या बरोबर. / Comp., प्रस्तावना. आणि नंतर. K. Güntzel. - एम .: रदुगा, 1987.- 462 पी.: आजारी.
दोन शतकांच्या संदर्भात "द सेरापियन ब्रदर्स" // द सेरापियन ब्रदर्स: ईटीए हॉफमन. सेरापियन बंधू; पेट्रोग्राडमधील सेरापियन ब्रदर्स: अँथॉलॉजी. - एम .: उच्च. shk., 1994. - एस. 5-40.
Gugnin A. E.T.A. Hoffman ची विलक्षण वास्तविकता // Hoffman E.T.A. सोन्याचे भांडे; लिटल त्साखेस, टोपणनाव झिनोबर. - एम .: तपशील lit., 2002.-S. 5-22.
ड्यूडोवा एल. हॉफमन, अर्न्स्ट थियोडोर अमेडियस // परदेशी लेखक: बायोबिब्लिओग्र. शब्दकोश: 2 तासात: भाग 1. - एम .: बस्टर्ड, 2003. - एस 312-321.
कावेरीन व्ही. ईटीए हॉफमन // सेरापियन बंधूंच्या मृत्यूच्या शताब्दीला भाषण: ईटीए हॉफमन. सेरापियन बंधू; पेट्रोग्राडमधील सेरापियन ब्रदर्स: अँथॉलॉजी. - एम .: उच्च. shk., 1994.-एस. 684-686.
करेल्स्की ए. अर्न्स्ट थियोडोर अमाडियस हॉफमन // हॉफमन ईटीए सोबर. cit.: 6 खंडांमध्ये - एम .: कला. लिट., 1991-2000. - टी. 1. - एस 5-26.
मिस्टलर जे. हॉफमन / प्रति जीवन. fr सह. A. फ्रँकोव्हस्की. - एल.: अकादमी, 1929.- 231 पी.
Piskunova S. Ernst Theodor Amadeus Hoffman // Encyclopedia for Children: T. 15: जागतिक साहित्य: भाग 2: XIX आणि XX शतके. - एम .: अवंता +, 2001.- एस 31-38.
फुमन एफ. लिटल त्साखेस, टोपणनाव झिनोबर // मीटिंग: "वादळ आणि आक्रमण" आणि रोमँटिसिझमच्या युगाबद्दल जीडीआर लेखकांच्या कथा आणि निबंध. - एम., 1983.- एस. 419-434.
Kharitonov M. किस्से आणि हॉफमनचे जीवन: प्रस्तावना // हॉफमन E.T.A. झिनोबेर असे टोपणनाव असलेले छोटे त्सखेस. - सेराटोव्ह: प्रिवोल्झ्स्क. पुस्तक पब्लिशिंग हाऊस, 1984.-एस. 5-16.
ईटीए हॉफमनचे कलात्मक जग: [शनि. लेख]. - एम .: नौका, 1982.- 295 पी.: इल.
Zweig S. ETA Hoffman: "Princess Brambilla" च्या फ्रेंच आवृत्तीची प्रस्तावना // Zweig S. Sobr. cit.: 9 खंडांमध्ये- एम .: ग्रंथसूची, 1997.- टी. 9.- एस. 400-402.
शचेर्बाकोवा I. E.T.A. हॉफमन यांनी रेखाचित्रे // कलांचा पॅनोरामा: अंक. 11. - एम .: सोव्ह. कलाकार, 1988.-एस. 393-413.

जेना आणि हायडेलबर्ग रोमँटिक्सने जर्मन रोमँटिकिझमची मूलभूत तत्त्वे आधीच तयार केली होती आणि विकसित केली होती अशा वेळी साहित्यात प्रवेश करणे, हॉफमन एक रोमँटिक कलाकार होता. त्याच्या कामांमधील संघर्षांचे स्वरूप, त्यांच्या समस्या आणि प्रतिमांची व्यवस्था, जगाची अतिशय कलात्मक दृष्टी त्याच्याबरोबर रोमँटिकिझमच्या चौकटीत राहते. जेना प्रमाणे, हॉफमॅनच्या बहुतेक कलाकृती समाजातील कलाकारांच्या संघर्षावर आधारित आहेत. कलाकार आणि समाजाचे मूळ रोमँटिक विरोधाभास लेखकाच्या जागतिक दृश्याच्या केंद्रस्थानी आहे. जेनाला अनुसरून, मानवी "मी" हॉफमॅनचा सर्वोच्च अवतार एक सर्जनशील व्यक्ती मानतो. - एक कलाकार, एक "उत्साही", त्याच्या शब्दावलीमध्ये, ज्यांना कलेच्या जगात, परीकथा कल्पनेच्या जगात प्रवेश आहे, त्या फक्त अशी क्षेत्रे जिथे तो स्वतःला पूर्णपणे जाणू शकतो आणि वास्तविक फिलिस्टीन दैनंदिन जीवनापासून आश्रय मिळवू शकतो.
परंतु हॉफमॅनमधील रोमँटिक संघर्षाचे मूर्त स्वरूप आणि निराकरण सुरुवातीच्या रोमँटिक्सपेक्षा वेगळे आहे. वास्तवाच्या नकाराद्वारे, कलाकाराने त्याच्याशी केलेल्या संघर्षातून, येनियन लोक त्यांच्या जगाच्या धारणेच्या उच्च पातळीवर पोहोचले - सौंदर्याचा मोनिझम, जेव्हा संपूर्ण जग त्यांच्यासाठी काव्यात्मक युटोपिया, एक परीकथा, एक क्षेत्र बनले सुसंवाद ज्यात कलाकार स्वतःला आणि विश्वाला समजू शकतो. हॉफमॅनचा रोमँटिक नायक वास्तविक जगात राहतो (सज्जन ग्लूकपासून सुरू होतो आणि क्रेस्लरसह समाप्त होतो). कलेच्या जगात, जिनिस्तानच्या विलक्षण परी साम्राज्यात प्रवेश करण्याच्या त्याच्या सर्व प्रयत्नांसाठी, तो खऱ्या ठोस ऐतिहासिक वास्तवांनी वेढलेला आहे. एक परीकथा किंवा कला त्याला या वास्तविक जगात सुसंवाद आणू शकत नाही, जे शेवटी त्यांना वश करते. म्हणूनच एकीकडे नायक आणि त्याच्या आदर्शांमधील सतत दुःखद विरोधाभास, आणि दुसरीकडे वास्तविकता. म्हणूनच द्वैतवाद, ज्यातून हॉफमॅनचे नायक दु: ख सहन करतात, त्याच्या कामांमधील द्वैतवाद, नायक आणि त्यांच्यातील बाहेरील जगातील विरोधाभासांचे अघुलनशीलता, लेखकाच्या सर्जनशील पद्धतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण द्विमुखी स्वभाव.
विडंबना हा हॉफमॅनच्या कवितेचा, तसेच प्रारंभीच्या रोमँटिक्सचा एक आवश्यक घटक आहे. शिवाय, सर्जनशील साधन म्हणून हॉफमॅनच्या विडंबनामध्ये, जे एका विशिष्ट दार्शनिक, सौंदर्यात्मक, जागतिक दृष्टिकोनाच्या स्थितीवर आधारित आहे, आम्ही दोन मुख्य कार्ये स्पष्टपणे ओळखू शकतो. त्यापैकी एकामध्ये तो येनियन लोकांचा थेट अनुयायी म्हणून दिसतो. आम्ही त्याच्या अशा कलाकृतींबद्दल बोलत आहोत ज्यात पूर्णपणे सौंदर्यात्मक समस्या सोडवल्या जातात आणि जेथे रोमँटिक विडंबनाची भूमिका जेना रोमँटिकमध्ये खेळली जाते त्याच्या जवळ आहे. हॉफमॅनच्या या कामांमधील रोमँटिक विडंबनाला उपहासात्मक आवाज मिळतो, परंतु या व्यंगाला सामाजिक, सामाजिक अभिमुखता नसते. विडंबनाच्या अशा कार्याच्या प्रकटीकरणाचे उदाहरण म्हणजे "प्रिन्सेस ब्रॅंबिला" ही लघुकथा - त्याच्या कलात्मक कामगिरीमध्ये चमकदार आणि सामान्यतः हॉफमनने त्याच्या सर्जनशील पद्धतीचे द्वैत प्रदर्शित केले. येनियन लोकांचे अनुसरण करून, "प्रिन्सेस ब्रॅंबिला" या कादंबरीच्या लेखकाचा असा विश्वास आहे की विडंबनांनी "जीवनाकडे तत्वज्ञानाचा दृष्टिकोन" व्यक्त केला पाहिजे, म्हणजेच तो एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाकडे पाहण्याच्या दृष्टिकोनाचा आधार असावा. या अनुषंगाने, जेनाप्रमाणे, विडंबना हे सर्व संघर्ष आणि विरोधाभास सोडवण्याचे एक साधन आहे, "दीर्घकालीन द्वैतवाद" वर मात करण्याचे एक साधन ज्यामधून या कादंबरीचा नायक, अभिनेता गिग्लिओ फावा ग्रस्त आहे.
या मूलभूत प्रवृत्तीच्या अनुषंगाने, त्याच्या व्यंगाचे आणखी एक आणि अत्यावश्यक कार्य प्रकट झाले आहे. जर विडंबना, जगाकडे वैश्विक दृष्टिकोनाची अभिव्यक्ती म्हणून, त्याच वेळी संशयाची अभिव्यक्ती बनली आणि वास्तविकतेचे विरोधाभास सोडवण्यास नकार दिला, तर हॉफमॅन विडंबनाला एक दुःखद आवाजाने संतृप्त करतो, त्याच्यासाठी त्यात दुःखद आणि हास्य. हॉफमॅनच्या जीवनाबद्दलच्या उपरोधिक वृत्तीचा मुख्य वाहक क्रेस्लर आहे, ज्याचा "जुनाट द्वैतवाद" दुःखद आहे, गिग्लिओ फावाच्या विनोदी "जुनाट द्वैतवाद" च्या विपरीत. या कार्यक्रमात हॉफमॅनच्या व्यंगाच्या उपहासात्मक सुरवातीला एक विशिष्ट सामाजिक पत्ता, लक्षणीय सामाजिक आशय आहे, आणि म्हणूनच रोमँटिक विडंबनाचे हे कार्य त्याला, एक रोमँटिक लेखक, वास्तविकतेच्या काही वैशिष्ट्यपूर्ण घटना ("द गोल्डन पॉट", "लिटल त्सखेस "," द कॅट्स वर्ल्डली व्ह्यूज मुराह "- हॉफमनच्या विडंबनाचे हे कार्य सर्वात वैशिष्ट्यपूर्णपणे प्रतिबिंबित करते).
अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांमध्ये हॉफमॅनचे सर्जनशील व्यक्तिमत्व आधीच त्याच्या पहिल्या पुस्तक "कॅलॉटच्या पद्धतीने कल्पना" मध्ये निश्चित केले गेले आहे, ज्यात 1808 ते 1814 पर्यंत लिहिलेल्या कामांचा समावेश आहे. हॉफमनच्या प्रकाशित कामांपैकी पहिली कादंबरी "कॅव्हेलियर ग्लूक" (1808) त्याच्या विश्वदृष्टी आणि सर्जनशील पद्धतीचे सर्वात आवश्यक पैलू. लघुकथा लेखकाच्या कार्याची मुख्य कल्पना नसल्यास मुख्य गोष्ट विकसित करते - कलाकार आणि समाज यांच्यातील संघर्षाची अघुलनशीलता. ही कल्पना त्या कलात्मक साधनाद्वारे प्रकट झाली आहे जी लेखकाच्या पुढील सर्व कामात वर्चस्व गाजवेल - द्विमितीय कथा.
"1809 ची आठवण" या लघुकथेच्या उपशीर्षकाचा या संदर्भात अतिशय स्पष्ट हेतू आहे. तो वाचकाला आठवण करून देतो की प्रसिद्ध संगीतकार ग्लूकची प्रतिमा, मुख्य आणि खरं तर, कथेचा एकमेव नायक, विलक्षण, अवास्तव आहे, कारण 1787 मध्ये उपशीर्षकात दर्शविलेल्या तारखेपूर्वी ग्लुकचा मृत्यू झाला. त्याच वेळी, हा विचित्र आणि रहस्यमय म्हातारा खर्या बर्लिनच्या सेटिंगमध्ये ठेवला गेला आहे, ज्याच्या वर्णनानुसार कोणी महाद्वीपीय नाकाबंदीची ठोस ऐतिहासिक चिन्हे पकडू शकतो: युद्धाबद्दल रहिवाशांचे विवाद, टेबलवर गाजर कॉफी वाफवणे कॅफे.
हॉफमॅनसाठी, सर्व लोक दोन गटांमध्ये विभागले गेले आहेत: व्यापक अर्थाने कलाकार, काव्यात्मक प्रतिभा असलेले लोक आणि जगाच्या काव्यात्मक धारणा पूर्णपणे रहित असलेले लोक. "मी, सर्वोच्च न्यायाधीश म्हणून," लेखकाचा अहंकार क्रिस्लर म्हणतो, "संपूर्ण मानवजातीला दोन असमान भागांमध्ये विभागले आहे: एकामध्ये फक्त चांगले लोक असतात, परंतु वाईट किंवा संगीतकार नसतात, तर दुसऱ्यामध्ये खरे संगीतकार असतात . " "नॉन-म्युझिशियन" श्रेणीतील सर्वात वाईट प्रतिनिधी हॉफमन फिलिस्टाईनमध्ये पाहतात.
आणि फिलिस्टिन्सला कलाकाराचा हा विरोध विशेषतः संगीतकार आणि संगीतकार जोहान क्रेस्लरच्या प्रतिमेच्या उदाहरणाद्वारे मोठ्या प्रमाणात प्रकट झाला आहे. पौराणिक अवास्तव ग्लूकची जागा पूर्णपणे वास्तविक क्रेस्लरने घेतली आहे, हॉफमॅनचा समकालीन, एक कलाकार जो सुरुवातीच्या रोमँटिक्सच्या समान प्रकारच्या नायकांपेक्षा वेगळा आहे, तो काव्याच्या स्वप्नांच्या जगात नाही तर वास्तविक प्रांतीय फिलिस्टिन जर्मनी आणि शहरापासून शहरापर्यंत भटकत राहतो, एका राजदरबारातून दुसर्‍या राज्यापर्यंत, कोणत्याही प्रकारे न संपणारी रोमँटिक तळमळ, "निळ्या फुलाच्या" शोधात नाही, तर सर्वात रोजच्या रोजच्या भाकरीच्या शोधात.
एक रोमँटिक कलाकार म्हणून, हॉफमॅन संगीताला सर्वोच्च, सर्वात रोमँटिक प्रकारची कला मानतो, "कारण त्यात फक्त अनंत विषय आहे; अनाकलनीय, ध्वनींमध्ये व्यक्त, निसर्गाची आद्य भाषा, मानवी आत्म्याला अंतहीन तळमळाने भरते; फक्त तिचे आभार ... माणूस झाडे, फुले, प्राणी, दगड आणि पाण्याच्या गाण्यांचे गाणे समजतो. " म्हणून, हॉफमन संगीतकार क्रेस्लरला त्याचा मुख्य सकारात्मक नायक बनवतो.
हॉफमॅन प्रामुख्याने संगीतातील कलेचे सर्वोच्च अवतार पाहतो कारण संगीत हे जीवनाशी, वास्तवाशी जोडलेले सर्वात कमी असू शकते. एक खरा रोमँटिक म्हणून, प्रबोधनाच्या सौंदर्याची उजळणी करत, त्याने त्याच्या मुख्य तरतुदींपैकी एक नाकारला - कलेच्या नागरी, सामाजिक हेतूबद्दल: "... कला एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या उच्च हेतूची आणि दैनंदिन जीवनातील असभ्यपणापासून जाणवू देते. त्याला इसिसच्या मंदिरात नेले, जिथे निसर्ग त्याच्याशी उदात्तपणे बोलतो, कधीही ऐकला नाही, पण तरीही समजण्यासारखा आवाज येतो. "
हॉफमॅनसाठी, वास्तविक दैनंदिन जीवनावर काव्यात्मक जगाची श्रेष्ठता निःसंशय आहे. आणि तो एका परीकथेच्या स्वप्नातील हे जग गातो, त्याला वास्तविक, गूढ जगावर प्राधान्य देतो.
परंतु हॉफमॅन अशा परस्परविरोधी आणि अनेक बाबतीत दुःखद दृष्टीकोन असलेला कलाकार नसता, जर अशा परीकथा कादंबरीने त्याच्या कामाची सामान्य दिशा निश्चित केली असेल आणि त्याच्या फक्त एका बाजूचे प्रदर्शन केले नसेल. मुळात, तथापि, लेखकाचा कलात्मक दृष्टिकोन कोणत्याही प्रकारे काव्यात्मक जगाच्या वास्तविक विजयाची घोषणा करत नाही. केवळ सेरापियन किंवा फिलिस्टिन्ससारखे वेडे लोक या जगातील केवळ एकाच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवतात. दुहेरी जगाचे हे तत्त्व हॉफमॅनच्या अनेक कृत्यांमध्ये प्रतिबिंबित होते, कदाचित त्यांच्या कलात्मक गुणवत्तेत सर्वात लक्षवेधक आणि त्याच्या विश्वदृष्टीच्या विरोधाभासांना पूर्णपणे मूर्त रूप देणारे. ही, सर्वप्रथम, "द गोल्डन पॉट" (1814) ही परीकथा आहे, ज्याचे शीर्षक "ए टेल फ्रॉम न्यू टाइम्स" या वाक्प्रचार उपशीर्षकासह आहे. या उपशीर्षकाचा अर्थ असा आहे की या कथेतील पात्र हॉफमॅनचे समकालीन आहेत आणि ही क्रिया १ th व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या वास्तविक ड्रेस्डेनमध्ये घडते. अशा प्रकारे हॉफमन परीकथेच्या जेना परंपरेची पुन्हा व्याख्या करतात - लेखकाने त्याच्या वैचारिक आणि कलात्मक संरचनेत वास्तविक दैनंदिन जीवनाची योजना समाविष्ट केली आहे. कादंबरीचा नायक, विद्यार्थी selन्सेल्म, एक विक्षिप्त पराभूत आहे, जो "भोळे काव्यात्मक आत्मा" सह संपन्न आहे आणि यामुळे त्याला विलक्षण आणि आश्चर्यकारक जग उपलब्ध होते. त्याच्याशी सामना करून, अॅन्सेल्म दुहेरी अस्तित्वाचे नेतृत्व करू लागते, त्याच्या प्रॉसेक अस्तित्वातून सामान्य वास्तविक जीवनाला लागून परीकथेच्या क्षेत्रात प्रवेश करते. या अनुषंगाने, ही कथा रचनात्मकदृष्ट्या वास्तविक योजनेसह एक विलक्षण-विलक्षण योजनेच्या अंतर्बाह्य आणि आंतरप्रवेशावर आधारित आहे. त्याच्या सूक्ष्म काव्य आणि कृपेमध्ये रोमँटिक परीकथा कल्पनारम्य हॉफमॅनमध्ये त्याच्या सर्वोत्तम प्रदर्शकांपैकी एक आहे. त्याच वेळी, खरी योजना लघुकथेमध्ये स्पष्टपणे स्पष्ट केली आहे. विनाकारण नाही, हॉफमॅनच्या काही संशोधकांनी असा विश्वास केला की या कादंबरीचा वापर गेल्या शतकाच्या सुरूवातीस ड्रेस्डेनच्या रस्त्यांची स्थलांतर यशस्वीरित्या पुनर्रचना करण्यासाठी केला जाऊ शकतो. पात्रांचे वर्णन करण्यात वास्तववादी तपशील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.
अनेक विचित्र भागांसह विस्तृत आणि तेजस्वी विकसित परीकथा योजना, त्यामुळे अनपेक्षितपणे आणि वरवर पाहता यादृच्छिकपणे वास्तविक दैनंदिन जीवनातील कथेत घुसखोरी करणे, कादंबरीच्या स्पष्ट, तार्किक वैचारिक आणि कलात्मक संरचनेच्या अधीन आहे, मुद्दाम खंडित आणि विसंगतीच्या विपरीत सर्वात सुरुवातीच्या रोमँटिक्सच्या कथात्मक पद्धतीने. हॉफमॅनच्या सर्जनशील पद्धतीचे द्वैत, त्याच्या विश्वदृष्टीचे द्वैत, वास्तविक आणि विलक्षण च्या विरोधात आणि पात्रांच्या संबंधित गटात दोन गटांमध्ये प्रकट झाले. कन्स्ट्रक्टर पॉलमन, त्यांची मुलगी वेरोनिका, रजिस्ट्रार गीरब्रँड हे ड्रेस्डेनचे प्रवासी विचारसरणीचे रहिवासी आहेत, ज्यांना लेखकाच्या स्वतःच्या शब्दावलीनुसार कोणत्याही चांगल्या काव्यात्मक स्वभावाशिवाय चांगले लोक म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते. अभिलेखाकार लिंडहॉर्स्टने त्यांची मुलगी सर्पेंटाईन यांच्याशी विरोध केला आहे, जो एका विलक्षण परीकथेतून या फिलिस्टिनी जगात आला होता, आणि प्रिय विलक्षण अॅन्सेल्म, ज्यांच्या काव्यात्मक आत्म्याने संग्रहकर्त्याचे परी जग उघडले.
दोन लग्नांनी संपलेल्या कादंबरीच्या आनंदी समाप्तीमध्ये तिच्या वैचारिक संकल्पनेचा पूर्ण अर्थ लावला आहे. रजिस्ट्रार गीरब्रँड न्यायालयाचे समुपदेशक बनतात, ज्यांना वेरोनिका संकोच न करता तिचा हात देते, त्यांनी अॅन्सेल्मबद्दलची आवड सोडून दिली. तिचे स्वप्न साकार होत आहे - "ती नवीन बाजारपेठेतील एका सुंदर घरात राहते", तिच्याकडे "नवीन शैलीची टोपी, नवीन तुर्की शाल" आहे आणि खिडकीजवळ एका मोहक गाफीत नाश्ता करून ती तिला आदेश देते नोकर. अॅन्सेल्म सर्पेंटाईनशी लग्न करते आणि कवी बनून तिच्यासोबत शानदार अटलांटिसमध्ये स्थायिक होते. त्याच वेळी, त्याला हुंडा म्हणून "सुंदर इस्टेट" आणि सोन्याचे भांडे मिळते, जे त्याने आर्काइव्हिस्टच्या घरात पाहिले. सुवर्ण भांडे - नोव्हालिसच्या "निळ्या फुलाचे" अशा प्रकारचे उपरोधिक परिवर्तन - या रोमँटिक चिन्हाचे मूळ कार्य टिकवून ठेवते. हे क्वचितच मानले जाऊ शकते की selन्सेल्म-सर्पेंटाइन कथेचा शेवट वेरोनिका आणि गीरब्रँडच्या युतीमध्ये मूर्त स्वरुप असलेल्या फिलिस्टाईनच्या आदर्शांना समांतर आहे आणि सोनेरी भांडे हे फिलिस्टाईन आनंदाचे प्रतीक आहे. शेवटी, अॅन्सेल्म त्याचे काव्यात्मक स्वप्न सोडत नाही, त्याला फक्त त्याची पूर्णता सापडते.
कादंबरीच्या कल्पनेचे साम्राज्य, कलेच्या जगात, कवितेच्या जगात, कादंबरीच्या कल्पनेचे राज्य, कादंबरीच्या शेवटच्या परिच्छेदात पुष्टीकृत आहे. त्याचे लेखक, त्याला आश्चर्यकारक अटलांटिस सोडून त्याच्या पोटमाळ्याच्या दयनीय विचित्रतेकडे परत जावे लागेल या विचाराने ग्रस्त आहे, लिंडहॉर्स्टचे प्रोत्साहनदायक शब्द ऐकतो: “तुम्ही स्वतः अटलांटिसला गेला आहात आणि कमीत कमी सभ्य आहात का? काव्यात्मक मालमत्ता म्हणून जागीर? तुमचे मन? हे शक्य आहे का की selन्सेल्मचा आनंद कवितेत जीवनापेक्षा अधिक काही नाही, जो निसर्गाच्या सर्वात खोल गुपित म्हणून अस्तित्वात असलेल्या सर्वांचा पवित्र सौहार्द प्रकट करतो! "
तथापि, हॉफमॅनच्या कल्पनेत नेहमीच अशी तेजस्वी आणि आनंददायी चव नसते जसे की समीक्षा कादंबरीत किंवा द नटक्रॅकर अँड द माउस किंग (1816), एलियन चाईल्ड (1817), लॉर्ड ऑफ द फ्लीज (1820), राजकुमारी ब्रॅंबिला "(1821). लेखकाने त्यांच्या दृष्टीकोनातून आणि त्यांच्यामध्ये वापरल्या जाणाऱ्या कलात्मक माध्यमांमध्ये खूप वेगळी कामे तयार केली. अंधकारमय भयानक काल्पनिक, लेखकाच्या जागतिक दृष्टिकोनातील एक बाजू प्रतिबिंबित करते, "इलिक्सर ऑफ द डेव्हिल" (1815-1816) कादंबरीत आणि "नाईट टेल्स" मध्ये वर्चस्व गाजवते. "द सँडमॅन", "मायोराट", "मॅडेमोइसेले डी स्कूडरी" सारख्या बहुतेक "नाईट स्टोरीज", जे "इलिक्सर ऑफ द डेव्हिल" या कादंबरीच्या विपरीत, धार्मिक आणि नैतिक मुद्यांवर ओझे नाहीत, त्याची तुलना करा आणि कलात्मक अर्थाने, कदाचित, सर्वप्रथम, कारण त्यांच्याकडे जटिल प्लॉटच्या कारस्थानाचा मुद्दाम फटकारणे नाही.
"द सेरापियन ब्रदर्स" कथांचा संग्रह, ज्याचे चार खंड 1819-1821 मध्ये छापून आले, त्यात असमान कलात्मक स्तराची कामे आहेत. निव्वळ मनोरंजक, कथानक कथा ("सिग्नर फॉर्मिका)," द इंटरडेपेंडन्स ऑफ इव्हेंट्स "," व्हिजन "," डोगे आणि डॉगारेस "इ.), कॉर्नी एडिफाइंग (" द प्लेयर्स हॅपीनेस ") आहेत. तरीही, या संग्रहाचे मूल्य "द रॉयल ब्राइड", "द नटक्रॅकर", "आर्टस हॉल", "फालुन माईन्स", "मॅडेमोइसेले डी स्कुडेरी" सारख्या कथांद्वारे निश्चित केले जाते.
संन्यासी सेरापियनचे नाव, एक कॅथोलिक संत, स्वतःला संवादकारांचे एक लहान मंडळ म्हणते जे वेळोवेळी साहित्यिक संध्या आयोजित करतात, जिथे ते एकमेकांना त्यांच्या कथा वाचतात, ज्यातून संग्रह संकलित केला जातो. कलाकार आणि वास्तव यांच्यातील नातेसंबंधाच्या मुद्द्यावर व्यक्तिपरक स्थिती सामायिक करताना, हॉफमॅन, तथापि, सेरेपियन ब्रदरहुडच्या सदस्यांपैकी एकाच्या ओठांद्वारे, वास्तविकतेचा पूर्ण नकार बेकायदेशीर ठरवतो, असा युक्तिवाद करतो की आपले पृथ्वीवरील अस्तित्व दोघांनी निश्चित केले आहे. आतील आणि बाह्य जग. कलाकाराने स्वत: प्रत्यक्षात जे पाहिले त्याकडे वळण्याची गरज नाकारण्यापासून दूर, लेखक दृढपणे आग्रह धरतो की काल्पनिक जगाचे चित्रण स्पष्ट आणि स्पष्टपणे केले पाहिजे जसे की ते वास्तविक जगासारखे कलाकाराच्या नजरेपुढे दिसते. काल्पनिक आणि विलक्षण संभाव्यतेचे हे तत्त्व हॉफमनने संग्रहाच्या त्या कथांमध्ये सातत्याने अंमलात आणले आहे, ज्याचे कथानक लेखकाने स्वतःच्या निरीक्षणावरून नव्हे तर चित्रकलेच्या कामांमधून काढले आहेत.
"सेरापियनचे तत्त्व" या अर्थाने देखील स्पष्ट केले जाते की कलाकाराने स्वतःला आपल्या काळाच्या सामाजिक जीवनापासून वेगळे केले पाहिजे आणि केवळ कलेची सेवा केली पाहिजे. नंतरचे, एक स्वावलंबी जग आहे जे जीवनापेक्षा वर येते, राजकीय संघर्षापासून वेगळे आहे. हॉफमॅनच्या बर्‍याच कामांसाठी या सौंदर्यात्मक प्रबंधाच्या निःसंशय फलदायीतेसह, कोणीही यावर जोर देऊ शकत नाही की त्याचे कार्य स्वतःच, काही विशिष्ट शक्तींमध्ये, या सौंदर्याच्या तत्त्वांशी नेहमीच पूर्णपणे जुळले आहे, जसे की गेल्या वर्षांच्या त्याच्या अनेक कामांद्वारे पुरावा. त्याचे जीवन, विशेषतः परीकथा "झिनोबेर टोपणनावाने लिटल त्साखेस" (1819), के. मार्क्सच्या लक्षाने चिन्हांकित. 10 च्या दशकाच्या अखेरीस, लेखकाच्या कामात नवीन लक्षणीय ट्रेंडची रूपरेषा मांडण्यात आली, त्याच्या कामांमध्ये सामाजिक व्यंग्य बळकट केल्याबद्दल व्यक्त केले गेले, आधुनिक सामाजिक आणि राजकीय जीवनातील घटनांना आवाहन ("लिटल त्साखेस." त्यांच्या सौंदर्याने वेढलेले. घोषणा, जसे आपण सेरापियन ब्रदर्सच्या उदाहरणात पाहिले. त्याच वेळी, लेखक त्याच्या सर्जनशील पद्धतीमध्ये वास्तववादाकडे अधिक निश्चितपणे बाहेर पडू शकतो (मास्टर मार्टिन द बोचर्ड आणि त्याचे प्रशिक्षक, १17१;; मास्टर जोहान वख्त, १22२२; कॉर्नर विंडो, १22२२). त्याच वेळी, हॉफमॅनच्या कार्यात नवीन कालावधीचा प्रश्न उपस्थित करणे क्वचितच योग्य असेल, कारण एकाच वेळी सामाजिक व्यंगात्मक कामांसह, त्याच्या मागील सौंदर्याच्या स्थितीनुसार, त्याने अनेक लघुकथा आणि परीकथा लिहिल्या आहेत सामाजिक प्रवृत्तींपासून दूर आहेत (राजकुमारी ब्रॅंबिला, 1821; "मार्क्विस डी ला पिवार्डियर", 1822; "त्रुटी", 1822). जर आपण लेखकाच्या सर्जनशील पद्धतीबद्दल बोललो तर हे लक्षात घेतले पाहिजे की, वर उल्लेख केलेल्या कामांमध्ये लक्षणीय गुरुत्वाकर्षण असूनही वास्तववादी पद्धतीने, हॉफमॅन त्याच्या कामाच्या शेवटच्या वर्षांमध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण रोमँटिक पद्धतीने निर्माण करत आहे (" लिटल त्साखेस "," प्रिन्सेस ब्रॅंबिला "," रॉयल वधू "सेरापियन सायकलमधून; रोमँटिक योजना स्पष्टपणे मांजरीच्या मुर बद्दल कादंबरीत प्रचलित आहे).
व्हीजी बेलिन्स्कीने हॉफमॅनच्या व्यंगात्मक प्रतिभेचे खूप कौतुक केले आणि हे लक्षात घेतले की तो "वास्तविकतेला त्याच्या सर्व सत्यामध्ये चित्रित करण्यात आणि फिलिस्टिनिझम अंमलात आणण्यास सक्षम होता ... विषारी व्यंगाने त्याच्या देशबांधवांना."
उल्लेखनीय रशियन समीक्षकाची ही निरीक्षणे पूर्णपणे "लिटिल त्साखेस" या परीकथेला दिली जाऊ शकतात. नवीन परीकथेत, हॉफमॅनचे दुहेरी जग वास्तवाच्या आकलनामध्ये पूर्णपणे संरक्षित आहे, जे कादंबरीच्या द्विमितीय रचनेत, पात्रांच्या पात्रांमध्ये आणि त्यांच्या व्यवस्थेत पुन्हा दिसून येते. काल्पनिक कादंबरीतील अनेक मुख्य पात्र
"द लिटल त्साखेस" यांचे "द गोल्डन पॉट" या लघुकथेमध्ये त्यांचे साहित्यिक नमुने आहेत: विद्यार्थी बाल्टाझार - अॅन्सेल्मा, प्रॉस्पर अल्पानस - लिंडोर्स्टा, कॅंडिडा - वेरोनिका.
कादंबरीचे द्विमितीय स्वरूप काव्यात्मक स्वप्नांच्या जगाच्या विरोधाभासाने प्रकट झाले आहे, जिनिस्तानचा कल्पित देश, वास्तविक दैनंदिन जीवनातील जगाला, प्रिन्स बारसानुफच्या त्या रियासतला, ज्यामध्ये कादंबरीची क्रिया घडते . काही वर्ण आणि गोष्टी दुहेरी अस्तित्वाचे नेतृत्व करतात, कारण ते त्यांचे विलक्षण जादुई अस्तित्व वास्तविक जगातील अस्तित्वाशी जोडतात. परी रोसाबेल्व्हर्डे, ती उदात्त दासी रोझेनशेनसाठी निवारा आहे, ती घृणास्पद छोट्या त्सखेसचे संरक्षण करते आणि त्याला तीन जादुई सोनेरी केसांनी बक्षीस देते.
परी रोसाबेलवर्डे सारख्याच दुहेरी क्षमतेत, ती कॅनोनेस रोझेनशेन आहे, चांगला विझार्ड अल्पनस देखील दिसतो, त्याच्याभोवती विविध आश्चर्यकारक चमत्कार आहेत, जे कवी आणि स्वप्नातील विद्यार्थी बाल्टाझार चांगले पाहतात. त्याच्या सामान्य हायपोस्टेसिसमध्ये, केवळ फिलिस्टिन्स आणि विवेकबुद्धीच्या बुद्धीवाद्यांसाठी प्रवेशयोग्य, अल्पानस फक्त एक डॉक्टर आहे, तथापि, अतिशय गुंतागुंतीच्या विचित्रतेकडे झुकलेला आहे.
ज्या कादंबऱ्यांची तुलना केली जात आहे त्यांच्या कलात्मक योजना सुसंगत आहेत, जर पूर्णपणे नसतील तर अगदी जवळून. त्यांच्या वैचारिक आवाजात, त्यांच्या सर्व समानतेसाठी, कादंबऱ्या अगदी वेगळ्या आहेत. जर फिलिस्टिनिझमच्या जगाच्या दृष्टिकोनाची खिल्ली उडवणाऱ्या "द गोल्डन पॉट" या परीकथेत, विडंबनाचे नैतिक आणि नैतिक वैशिष्ट्य असेल तर "लिटल तसाखेस" मध्ये ती तीक्ष्ण होते आणि सामाजिक आवाज प्राप्त करते. हा योगायोग नाही की बेलिन्स्कीने नमूद केले की या लघुकथेवर त्सारिस्ट सेन्सॉरशिपने बंदी घातली होती कारण त्यात "तारे आणि अधिकाऱ्यांची बरीच चेष्टा होती."
कादंबरीत त्याच्या बळकटीमुळे व्यंग्याच्या पत्त्याच्या विस्ताराशी संबंधित आहे, त्याच्या कलात्मक रचनेतील एक महत्त्वाचा मुद्दा बदलतो - मुख्य पात्र सकारात्मक नायक बनत नाही, एक वैशिष्ट्यपूर्ण हॉफमन विक्षिप्त, कवी -स्वप्नाळू (अॅन्सेल्म) "द गोल्डन पॉट" या लघुकथेमध्ये), परंतु एक नकारात्मक नायक - घृणास्पद विक्षिप्त Tsakhes, एक पात्र, जो त्याच्या बाह्य वैशिष्ट्ये आणि अंतर्गत सामग्रीच्या सखोल प्रतीकात्मक संयोजनात, प्रथम हॉफमनच्या कामांच्या पृष्ठांवर दिसतो. "द लिटल त्साखेस" "द गोल्डन पॉट" पेक्षा "नवीन काळातील परीकथा" आहे. त्साखेस हा एक पूर्ण क्षुद्रपणा आहे, अगदी सुस्पष्ट स्पष्ट भाषणाच्या भेटवस्तूशिवाय, परंतु अति फुगलेल्या गर्विष्ठ अभिमानासह, बाहेरून घृणास्पद कुरुप, परीच्या जादुई भेटीमुळे रोझाबेल्वर्डे त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांच्या नजरेत केवळ एक सुंदर देखणा दिसत नाही माणूस, परंतु उत्कृष्ट प्रतिभा, तेजस्वी आणि स्पष्ट मनाने संपन्न व्यक्ती. अल्पावधीत, तो एक उज्ज्वल प्रशासकीय कारकीर्द बनवतो: विद्यापीठात कायद्याचा अभ्यासक्रम पूर्ण न करता, तो एक महत्त्वाचा अधिकारी बनतो आणि शेवटी, रियासतातील सर्व-शक्तिशाली पहिला मंत्री होतो. अशी कारकीर्द केवळ या वस्तुस्थितीमुळेच शक्य आहे की त्सखेस इतर लोकांची कामे आणि प्रतिभा वापरतो - तीन सोनेरी केसांची गूढ शक्ती अंध व्यक्तींना इतरांद्वारे केलेल्या महत्त्वपूर्ण आणि प्रतिभावान प्रत्येक गोष्टीचे श्रेय देते.
अशाप्रकारे, आधुनिक समाजव्यवस्थेतील एक महान दुर्गुण रोमँटिक जागतिक दृष्टिकोनाच्या मर्यादेत आणि रोमँटिक पद्धतीच्या कलात्मक माध्यमांमध्ये चित्रित केले आहे. तथापि, आध्यात्मिक आणि भौतिक संपत्तीचे अनुचित वितरण लेखकाला प्राणघातक वाटले, या समाजात तर्कहीन विलक्षण शक्तींच्या प्रभावाखाली उद्भवले, जिथे शक्ती आणि संपत्ती क्षुल्लक लोकांसह संपन्न आहे आणि त्यांची क्षुल्लकता, सत्तेच्या सामर्थ्याने आणि सोने मनाचे आणि प्रतिभेचे काल्पनिक तेज बनते. लेखकाच्या विश्वदृष्टीच्या स्वभावाप्रमाणे या खोट्या मूर्तींची विटंबना आणि उलथून टाकणे बाहेरून येते, त्याच तर्कहीन परी-जादू शक्तींच्या हस्तक्षेपाबद्दल धन्यवाद (जादूगार प्रॉस्पर अल्पानस, परी रोसाबेलवर्डे यांच्याशी त्याच्या संघर्षात, बाल्थझारचे संरक्षण करणारे) , ज्याने हॉफमनच्या मते सामाजिक घटनेला जन्म दिला. सर्वशक्तिमान मंत्री झिन्नोबर यांनी जादुई आकर्षण गमावल्यानंतर त्यांच्या घरात घुसलेल्या संतापाचे दृश्य अर्थातच लेखकाने सामाजिक दुष्टपणा दूर करण्यासाठी मूलभूत मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न म्हणून घेऊ नये. विलक्षण Tsakhes च्या विलक्षण आणि परीकथा प्रतिमा मध्ये. हे कथानकाच्या किरकोळ तपशीलांपैकी एक आहे, कोणत्याही प्रकारे प्रोग्रामॅटिक वर्ण नसणे. लोक वाईट तात्पुरत्या मंत्र्याविरुद्ध बंड करत नाहीत, तर फक्त घृणास्पद राक्षसाची थट्टा करत आहेत, ज्यांचे स्वरूप शेवटी त्यांच्या मूळ स्वरूपात त्यांच्यासमोर आले आहे. त्साखेसचा मृत्यू, जो प्रचंड गर्दीतून पळून जात आहे, चांदीच्या खोलीच्या भांड्यात बुडत आहे, कादंबरीच्या काल्पनिक योजनेच्या चौकटीत विचित्र आहे, सामाजिकदृष्ट्या प्रतिकात्मक नाही.
हॉफमॅनचा सकारात्मक कार्यक्रम पूर्णपणे वेगळा आहे, त्याच्यासाठी पारंपारिक - बाल्थझार आणि प्रॉस्पर अल्पनसच्या काव्यात्मक जगाचा विजय केवळ त्सेखेसच्या व्यक्तीवरच नाही तर सर्वसाधारणपणे सामान्य, प्रॉसेक जगावर आहे. "द गोल्डन पॉट" या परीकथेप्रमाणे, "लिटिल त्सखेज" एक आनंदी समाप्तीसह समाप्त होते - एक प्रेमळ जोडपे, बाल्थझार आणि कॅंडिडा यांचे संयोजन. पण आता या कथानकाची समाप्ती आणि त्यात हॉफमनच्या सकारात्मक कार्यक्रमाचे मूर्त स्वरूप लेखकाचे विरोधाभास, त्याचे वास्तवाच्या विरोधात असलेल्या सौंदर्याच्या आदर्शाच्या भ्रामक स्वभावातील त्याची वाढती खात्री प्रतिबिंबित करते. यासंदर्भात, उपहासात्मक कथानक कथेत मजबूत आणि सखोल केले आहे.
त्साखेसच्या प्रतिमेत एक महान सामाजिक सामान्यीकरण, संपूर्ण देशावर राज्य करणारा एक क्षुल्लक तात्पुरता नेता, मुकुट आणि उच्च दर्जाच्या व्यक्तींची विषारी असभ्य उपहास, "तारे आणि पदांची थट्टा", जर्मन फिलिस्टाईनच्या संकुचितपणाची आहेत. या विलक्षण कथेमध्ये जर्मनीच्या आधुनिक हॉफमॅनच्या सामाजिक-राजकीय संरचनेच्या घटनांचे ज्वलंत उपहासात्मक चित्र जोडले आहे.
जर "लिटल तसाखेस" ही लघुकथा आधीच विलक्षण जगापासून वास्तविक जगाकडे स्पष्टपणे बदलली गेली आहे, तर ही प्रवृत्ती "द वर्ल्डली व्ह्यूज ऑफ द कॅट मूर" या कादंबरीत अधिक स्पष्ट आहे. कपेलमेस्टर जोहान्स क्रेस्लरच्या चरित्राच्या तुकड्यांसह, जे चुकून रद्दीच्या चादरीमध्ये वाचले "(1819 1821). आजारपण आणि मृत्यूने हॉफमनला या कादंबरीचा शेवटचा, तिसरा खंड लिहिण्यापासून रोखले. परंतु त्याच्या अपूर्ण स्वरूपातही, हे लेखकाच्या सर्वात लक्षणीय कामांपैकी एक आहे, जे त्याच्या कामाच्या जवळजवळ सर्व मुख्य हेतू आणि कलात्मक रीतीने सर्वात परिपूर्ण कलात्मक मूर्त स्वरुपात प्रतिनिधित्व करते.
हॉफमनच्या जागतिक दृष्टिकोनातील द्वैतवाद कादंबरीत कायम आहे आणि आणखी खोलवर आहे. परंतु हे कल्पित आणि वास्तविक जगाच्या विरोधाद्वारे व्यक्त होत नाही, परंतु नंतरच्या वास्तविक संघर्षांच्या प्रकटीकरणाद्वारे, लेखकाच्या कार्याच्या सामान्य थीमद्वारे - कलाकार आणि वास्तव यांच्यातील संघर्ष. कादंबरीच्या पानांवरून जादुई कल्पनेचे जग पूर्णपणे नाहीसे होते, मास्टर अब्राहमच्या प्रतिमेशी संबंधित काही किरकोळ तपशील वगळता, आणि लेखकाचे सर्व लक्ष वास्तविक जगावर, समकालीन जर्मनीमध्ये होणाऱ्या संघर्षांवर केंद्रित आहे आणि त्यांची कलात्मक व्याख्या विलक्षण शेलमधून मुक्त केली जाते. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की हॉफमॅन एक वास्तववादी बनतो जो पात्रांचे निर्धार आणि कथानकाच्या विकासाचे स्थान घेतो. रोमँटिक अधिवेशनाचे तत्त्व, बाहेरून संघर्षाचा परिचय, तरीही हे मूलभूत घटक ठरवतात. याव्यतिरिक्त, इतर बर्‍याच तपशीलांद्वारे हे अधिक मजबूत केले गेले आहे: ही मॅस्टर अब्राहम आणि "अदृश्य मुलगी" चीआराची रोमँटिक गूढतेची कहाणी आहे आणि प्रिन्स हेक्टर - भिक्षू सायप्रियन - अँजेला - अॅबोट क्रायसोस्टोमससह विलक्षण साहस, भयंकर खून, घातक ओळख, कारण ते सैतानाच्या अमृताने येथे हलवले होते.
कादंबरीची रचना विलक्षण आणि असामान्य आहे, द्वैताच्या तत्त्वावर आधारित, दोन विरोधाभासी तत्त्वांचा विरोध, जे त्यांच्या विकासात कुशलतेने लेखकाने वर्णनाच्या एका ओळीत एकत्र केले आहे. निव्वळ औपचारिक तंत्र हे लेखकाच्या कल्पनेचे मूर्त स्वरूप, नैतिक, नैतिक आणि सामाजिक श्रेणींचे तत्त्वज्ञान समजण्याचे मुख्य वैचारिक आणि कलात्मक तत्त्व बनते. एका विशिष्ट शिकलेल्या मांजरी मुरचे आत्मचरित्रात्मक वर्णन संगीतकार जोहान्स क्रेस्लरच्या चरित्रातील उतारांसह अंतर्भूत आहे.
आधीच या दोन वैचारिक प्लॉट प्लॅनच्या संयोजनात, केवळ एका पुस्तकात त्यांच्या यांत्रिक जोडणीनेच नव्हे, तर प्लॉटच्या तपशीलाद्वारे की मांजर मुराचा मालक, मेस्टर अब्राहम, क्रेस्लरच्या जीवनातील मुख्य पात्रांपैकी एक आहे, खोल उपरोधिक विडंबनात्मक अर्थ ठेवला आहे. "प्रबुद्ध" फिलिस्टीन मुरच्या जीवनाला खऱ्या कलाकार, संगीतकाराच्या नाट्यमय नशिबाला विरोध आहे, जो कि छोट्या कारस्थानाच्या वातावरणात त्रासलेला आहे, जो कि सिघर्टस्वाइलरच्या काइमेरिकल रियासतच्या उच्च-जन्माच्या गैरसमजांनी वेढलेला आहे. शिवाय, असा विरोधाभास एकाच वेळी तुलना करता येतो, कारण मुर हे केवळ क्रेस्लरचे अँटीपॉडच नाही तर त्याचे विडंबन दुहेरी, रोमँटिक हिरोचे विडंबन देखील आहे.
या कादंबरीतील विडंबनाला सर्वसमावेशक अर्थ प्राप्त होतो, तो कथेच्या सर्व ओळींमध्ये प्रवेश करतो, कादंबरीतील बहुतेक पात्रांची वैशिष्ट्ये परिभाषित करतो, त्याच्या विविध कार्याच्या सेंद्रिय संयोगात दिसून येतो - एक कलात्मक साधन आणि एक साधन सामाजिक जीवनातील विविध घटनांच्या उद्देशाने धारदार उपहास.
कादंबरीतील संपूर्ण माशांचे आणि कुत्र्याचे जग हे जर्मन राज्यांच्या इस्टेट सोसायटीचे उपहासात्मक विडंबन आहे: "प्रबुद्ध" फिलिस्टाईन बर्गर, विद्यार्थी संघटना - बुर्सेनशाफ्ट्स, पोलिस (आंगन कुत्रा अकिलिस), नोकरशाही खानदानी (स्पिट्ज), सर्वोच्च खानदानी (स्कार्मौचे पूडल, ग्रेहाउंड बडिनाचे सलून).
मुर हे जसे होते तसे, फिलिस्टिनिझमचे पंचांग. तो स्वत: ला एक उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्व, वैज्ञानिक, कवी, तत्त्वज्ञ मानतो आणि म्हणूनच तो "आशादायक मांजरी तरुणांच्या उन्नतीसाठी" त्याच्या जीवनाचा इतिहास घडवतो. पण प्रत्यक्षात, मुर हे त्या "हार्मोनिक असभ्यतेचे" एक उदाहरण आहे, ज्याला रोमँटिक लोकांचा इतका तिरस्कार होता.
परंतु हॉफमॅनचे व्यंग्य अधिक तीव्र होते जेव्हा तो खानदानी व्यक्तीला त्याची वस्तू म्हणून निवडतो, त्याच्या वरच्या स्तरांवर आणि या वर्गाशी संबंधित असलेल्या राज्य आणि राजकीय संस्थांवर अतिक्रमण करतो. डुकल निवासस्थान सोडून, ​​जिथे तो कोर्ट कपेलमेस्टर होता, क्रेस्लर प्रिन्स इरेनायसकडे, त्याच्या काल्पनिक कोर्टाकडे जातो. वस्तुस्थिती अशी आहे की एकदा राजकुमाराने “खरोखरच सीघर्टस्वेइलरजवळ एका नयनरम्य शिक्षिकावर राज्य केले. त्याच्या वाड्याच्या बेल्व्हेडेरमधून, तो दुर्बिणीच्या मदतीने त्याच्या संपूर्ण राज्याचे शेवटपासून शेवटपर्यंत सर्वेक्षण करू शकत होता ... कोणत्याही क्षणी पीटरच्या गव्हाची कापणी सर्वात दुर्गम कोपऱ्यात होते की नाही हे तपासणे त्याच्यासाठी सोपे होते. देश, आणि त्याच यशाने त्यांनी हॅन्स आणि कुन्झ या त्यांच्या द्राक्षमळ्या किती काळजीपूर्वक लागवड केल्या हे पाहण्यासाठी. " नेपोलियन युद्धांनी प्रिन्स इरेनायसला त्याच्या मालमत्तेपासून वंचित ठेवले: त्याने "त्याच्या खेळण्यांचे राज्य त्याच्या खिशातून एका छोट्या सहली दरम्यान शेजारच्या देशात सोडले." पण प्रिन्स इरेनायसने त्याच्या छोट्या कोर्टाचे रक्षण करण्याचा निर्णय घेतला, "जीवन एक गोड स्वप्नात बदलले ज्यामध्ये तो आणि त्याचे सैनिक राहत होते," आणि चांगल्या स्वभावाच्या चोऱ्यांनी असे ढोंग केले की या भुताटकीच्या बनावट वैभवामुळे त्यांना वैभव आणि सन्मान मिळाला.
प्रिन्स इरेनायस, त्याच्या आध्यात्मिक विचित्रतेमध्ये, हॉफमॅनसाठी एक विशेष प्रतिनिधी नाही; त्याचा वर्ग. तेजस्वी बाबा इरेनायसपासून सुरू होणारे संपूर्ण रियासत गरीब मनाचे, दोषपूर्ण लोक आहेत. आणि हॉफमॅनच्या दृष्टीने जे विशेषतः महत्वाचे आहे, उच्च दर्जाचे खानदानी, बर्गर वर्गाच्या प्रबुद्ध फिलिस्टिन्सपेक्षा कमी नाही, हे कलेपासून हताशपणे दूर आहे: “कदाचित या जगातील महान लोकांचे प्रेम कला आणि विज्ञान हा केवळ न्यायालयीन जीवनाचा अविभाज्य भाग आहे. नियमानुसार चित्रे असणे आणि संगीत ऐकणे बंधनकारक आहे. "
पात्रांच्या मांडणीत, काव्याचे जग आणि रोजच्या गद्याच्या जगात फरक करण्याची योजना, हॉफमनच्या द्वि-प्लॅनिरिटीचे वैशिष्ट्य, जतन केले आहे. कादंबरीचे मुख्य पात्र जोहान्स क्रेस्लर आहे. लेखकाच्या कामात, तो एक कलाकार, "भटकणारा उत्साही" च्या प्रतिमेचा सर्वात संपूर्ण मूर्त स्वरुप आहे. हॉफमनने क्रेस्लरला कादंबरीत अनेक आत्मचरित्रात्मक वैशिष्ट्ये दिली ही काही योगायोग नाही. क्रेस्लर, मेस्टर अब्राहम आणि समुपदेशक बेंटसन ज्युलिया यांची मुलगी प्रिन्स इरेनियसच्या न्यायालयाचा विरोध करत, कामात "खऱ्या संगीतकारांचा" एक गट तयार करतात.
जुन्या अवयव निर्मात्या अब्राहम लिस्कोव्हमध्ये, ज्यांनी एकदा क्रेस्लर या मुलाला संगीत शिकवले, आम्हाला हॉफमॅनच्या कामात चांगल्या विझार्डच्या प्रतिमेच्या उल्लेखनीय बदलाचा सामना करावा लागला. त्याच्या माजी विद्यार्थ्याचा मित्र आणि संरक्षक, तो, क्रेस्लरप्रमाणे, अस्सल कलेच्या जगात गुंतलेला आहे. आर्काइव्हिस्ट लिंडहॉर्स्ट आणि प्रॉस्पर अल्पानस या त्याच्या साहित्यिक नमुन्यांप्रमाणे, मेस्टर अब्राहम ऑप्टिक्स आणि मेकॅनिक्सच्या नियमांच्या अगदी वास्तविक आधारावर त्याच्या मनोरंजक आणि रहस्यमय युक्त्या करतो. त्याला स्वतःला कोणत्याही जादुई परिवर्तनांचा अनुभव येत नाही. हा एक शहाणा आणि दयाळू व्यक्ती आहे जो कठीण जीवनातील मार्गाने गेला आहे.
या कादंबरीमध्ये उल्लेखनीय म्हणजे हॉफमनचा एक सुसंवादी समाजव्यवस्थेचा आदर्श कल्पना करण्याचा प्रयत्न आहे, जो कलेच्या सामान्य कौतुकावर आधारित आहे. हे कानझीम अॅबे आहे, जिथे क्रेस्लर आश्रय घेत आहे. हे वास्तविक मठाशी थोडे साम्य आहे आणि त्याऐवजी रबेलिसच्या टेलीम मठासारखे आहे. तथापि, हॉफमॅनला स्वतःच या मूर्तीचे अवास्तव यूटोपियन पात्र माहित आहे.
कादंबरी पूर्ण झाली नसली तरी, वाचक कंडक्टरच्या नशिबाची निराशा आणि शोकांतिका स्पष्ट करतो, ज्याच्या प्रतिमेत हॉफमनने सध्याच्या सामाजिक व्यवस्थेसह खऱ्या कलाकाराचा न जुळणारा संघर्ष प्रतिबिंबित केला.
हॉफमॅनची कलात्मक प्रतिभा, त्याचे तीक्ष्ण व्यंग्य, सूक्ष्म विडंबना, त्याची सुंदर विक्षिप्त पात्रे, कलेच्या उत्कटतेने प्रेरित झालेल्या रसिकांनी त्याला आधुनिक वाचकांसाठी तीव्र सहानुभूती मिळवून दिली आहे.