ग्रामीण गद्य. गाव गद्य ग्राम गद्य 50s 60 चे पोस्ट साठी मार्गदर्शक

1. अलेक्झांडर सोल्झनिट्सिन. "मॅट्रेनिन डवर"

सॉल्झेनिट्सिन (१ 18१-2-२००8) हे संमेलनाची एक महत्त्वपूर्ण पदवी असलेल्या गावोगावी लेखकांना दिले जाऊ शकते. उद्भवलेल्या सर्व समस्यांच्या तीव्रतेसाठी, मग ती संकलन, विध्वंस किंवा खेड्यातल्या गरीब लोकांपैकी असो, गावक of्यांपैकी कुणीही असंतुष्ट नाही. तथापि, व्हॅलेंटाईन रास्पुतीन यांनी असा तर्क केला की या प्रवृत्तीचे लेखक १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील रशियन क्लासिक्सप्रमाणेच - मॅटरनिन ड्वॉरमधून तयार झाले - गोगोलच्या ओव्हरकोटमधून. कथेच्या मध्यभागी - आणि ग्रामीण भागातील उरलेल्या गद्यांमधील हा मुख्य फरक आहे - ग्रामीण जीवनाची टक्कर नव्हे तर नायिका, रशियन शेतकरी स्त्री, खेड्यातील सज्जन स्त्री, यांच्याशिवाय जीवन जगणे "खेडे उभे राहिले नाही." शहर नाही. आमची सर्व जमीन नाही. " नेक्रसोव्ह शेतकरी महिला रशियन साहित्यात मॅट्रिओनाची पूर्ववर्ती मानली जाऊ शकते, इतकाच फरक आहे की सॉल्झेनिट्सिन यांनी नम्रता आणि नम्रतेवर जोर दिला. तथापि, जातीय शेतकरी परंपरा त्याच्यासाठी परिपूर्ण मूल्य असल्याचे दिसून येत नाही (आणि त्यांचे आत्मचरित्रात्मक कथनकार इग्नाटीच): असंतुष्ट लेखक माणसाच्या स्वतःच्या नियतीच्या जबाबदा on्या प्रतिबिंबित करतो. जर "आमची सर्व जमीन" केवळ निस्वार्थी आणि आज्ञाधारक नीतिमान लोकांवर विसंबून राहिली तर त्याचे पुढे काय होईल हे पूर्णपणे अस्पष्ट आहे - सॉल्झनीत्सेन या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी त्यांच्या नंतरच्या कामकाजाची आणि पत्रकारितेची अनेक पृष्ठे समर्पित करतील.

“तथापि, असे म्हणायला नको आहे की मॅट्रीओनाचा कसा तरी विश्वास होता. त्या बहुधा ती मूर्तिपूजक होती, त्यांनी तिच्यात अंधश्रद्धेची उचल केली: बागेत इव्हान पोस्टनीकडे जाणे अशक्य होते - पुढच्या वर्षी कापणी होणार नाही; याचा अर्थ असा की एखाद्या बर्फाचे वादळ कात टाकत असेल तर याचा अर्थ असा आहे की कोणीतरी कोठेतरी स्वत: चा गळा दाबला आहे, आणि जर आपण दरवाजाने पाय चिमटल्यास - पाहुणे म्हणून. मी तिच्याबरोबर वास्तव्य करेपर्यंत मी तिला कधीच प्रार्थना करताना पाहिले नाही किंवा ती एकदा तरी स्वत: ला ओलांडलीही नाही. आणि तिने प्रत्येक व्यवसाय "देवासोबत!" सुरू केला आणि प्रत्येक वेळी ती जेव्हा “शाळेत” जायची तेव्हा “देवाबरोबर!” म्हणाली.

अलेक्झांडर सोल्झनिट्सिन."मॅट्रेनिन ड्वॉवर"

2. बोरिस मोझाव. "जिवंत"

मोझायेव (१ 23 २-1-१ Sol6 Sol) सोल्झनीत्सिनच्या बाकीच्या गावक than्यांपेक्षा जवळ आहेत: १ 65 6565 मध्ये ते तांबोव प्रदेशात एकत्रितपणे 1920-1921 च्या शेतकरी उठावाविषयी (अँटोनोव्ह बंडखोरी म्हणून ओळखले जाणारे) साहित्य गोळा करण्यासाठी गेले होते आणि मग मोझाव "रेड व्हील" आर्सेनीच्या मुख्य शेतकरी नायकाचा नमुना बनला. ब्लागोदरेवा. "लिव्हिंग" (१ -19 -1964-१-19 )65) त्याच्या पहिल्या कथेतून प्रसिद्ध झाल्यानंतर वाचकांची ओळख मोझेवला मिळाली. एका वर्षाच्या कामासाठी फक्त एक पिशवी मिळून मिळाल्यानंतर सामूहिक शेत सोडण्याचा निर्णय घेतलेल्या र्याझानचा शेतकरी फ्योदोर फॉमीच कुझकिन (टोपणनाव झिव्हॉय) नायक, त्याच्यावर संपूर्ण संकटांचा पाठलाग केला जातो: त्याला दंड केला जातो, नंतर त्याला स्थानिक स्टोअरमध्ये भाकरी देण्यास मनाई केली जाते, किंवा त्यांना पाहिजे सर्व जमीन एकत्रित शेतात घेऊन जा. तथापि, एक सजीव चरित्र, साधनसंपत्ती आणि एक विनोदपूर्ण विनोद कुझकिनला जिंकू देतात आणि सामूहिक शेतातील मालकांना लाजवितात. आधीपासूनच पहिल्या समालोचकांनी कुझकिनला “इव्हान डेनिसोव्हिचचा सावत्र भाऊ” म्हणण्यास सुरुवात केली आणि खरंच, जर सोल्झनीत्सिन शुखोव्ह, स्वतःच्या “अंतर्गत कोर” चे आभार मानले तर, त्याने भूक आणि शीतला शरण गेले नाही आणि आपल्या वरिष्ठांशी कृपा करण्यास विसर्जित केले नाही आणि निंदा, नंतर कुझकिन यापुढे टोकाचा नाही, परंतु सामूहिक शेतीच्या जीवनातील मुक्त परिस्थितीतही सन्मान आणि सन्मान राखण्यासाठी, स्वत: राहण्यासाठी व्यवस्थापित करते. मोझावच्या कथेचे प्रकाशन झाल्यानंतर लगेचच, युरी ल्युबिमोव यांनी तो मुक्त-मुक्त देशातील स्वतंत्र स्वातंत्र्याचे प्रतीक टागांका थिएटरमध्ये, व्हॅलेरी जोलोटुखिन या प्रमुख भूमिकेत सामील केले. या कामगिरीला सोव्हिएत जीवनशैलीचा उपहास मानला जात होता आणि संस्कृती मंत्री येकतेरीना फूर्त्सेवा यांनी वैयक्तिकरित्या बंदी घातली होती.

“- बरं, बरं! चला कुझकिन बरोबर निर्णय घेऊया. त्याला कुठे व्यवस्थित करावे - हशामधून आलेले अश्रू पुसून फ्योडर इव्हानोविच म्हणाले.
- आम्ही त्याला पासपोर्ट देऊ, त्याला शहरात जाऊ द्या, - डेमीन म्हणाले.
- मी जाऊ शकत नाही - फोमीचने उत्तर दिले.<…> कोणतीही वाढ नसतानाही.<…> मला पाच मुले आहेत आणि एक अद्याप सैन्यात आहे. आणि त्यांनी माझी संपत्ती पाहिली. प्रश्न असा आहे की मी अशा गर्दीसह जाऊ शकतो?
- मी डझनभर या मुलांना चिखलून सोडलं, - मोट्याकोव्हला त्रास दिला.
- बदक, असं असलं तरी, देव माणसाला निर्माण करतो, परंतु त्याने एखाद्या योजना करणा .्याला शिंगे घातली नाहीत. म्हणून मी कठोर आहे, ”फोमिचने तीव्रपणे आक्षेप घेतला.
फ्योदोर इव्हानोविच पुन्हा जोरात हसले, आणि इतर सर्व त्यानंतर आले.
- आणि आपण, कुझकिन, मिरपूड! आपण जुन्या जनरलसाठी क्रमवान असावे ... विनोद सांगा. "

बोरिस मोझाव."जिवंत"

3. फेडर अब्रामॉव्ह. "लाकडी घोडे"

टागांकावर, त्यांनी फ्योडर अब्रामॉव्ह (1920-1983) यांनी "वुडन हॉर्स" चे मंचन केले, जे अधिक भाग्यवान होते: युरी ल्युबिमोव्हच्या म्हणण्यानुसार थिएटरच्या दहाव्या वर्धापनदिनानिमित्त प्रीमियर, "अधिका from्यांकडून अक्षरशः खेचले गेले." एक छोटी कथा म्हणजे अब्रामॉव्हच्या वैशिष्ट्यपूर्ण तुकड्यांपैकी एक, जो प्रत्यक्षात "प्राइस्लिनी" नामक महाकाव्यासाठी प्रसिद्ध झाला. प्रथम, कृती पेणेगा नदीच्या किना on्यावर असलेल्या लेखकाच्या मूळ, आर्खंगेल्स्क जमिनीवर होते. दुसरे म्हणजे, ग्रामीण भागातील सामान्य टक्करांमुळे अधिक सामान्यीकरण होते. तिसर्यांदा, कथेतील मुख्य गोष्ट म्हणजे स्त्री प्रतिमा: अब्रामॉव्हची प्रिय नायिका, जुन्या शेतकरी महिला वसिलिसा मिलेंट'हेव्हना अतूट शक्ती आणि धैर्य मूर्त स्वरुप देते, परंतु अक्षय आशावाद, अपरिहार्य दयाळूपणा आणि आत्म-त्यागासाठी तत्परता या गोष्टी तिच्यात अधिक महत्त्वपूर्ण आहेत. विली-निली, कथाकार नायिकेच्या आकर्षणाखाली येतो, ज्याला आधी शांतता व शांतता बिघडवणा could्या एखाद्या वृद्ध स्त्रीला भेटण्याचा आनंद वाटला नाही, ज्याला तो इतका वेळ शोधत होता आणि पिझ्माच्या पिनेगा गावात सापडला, “जिथे सर्व काही हातावर असेल: शिकार करणे आणि फिशिंग आणि मशरूम आणि बेरी. " खेड्यांच्या घरांच्या छतावरील लाकडी स्केट्स, ज्यांनी अगदी सुरुवातीपासूनच मायलेंट'ना भेटल्यानंतर कथावाचकांच्या सौंदर्याचा कौतुक केला, वेगळ्या प्रकारे जाणवले जाऊ शकतेः लोककलेचे सौंदर्य लोक वर्णांच्या सौंदर्याशी निगडीतपणे जोडलेले दिसते.

“मायलेंट'ना निघून गेल्यानंतर मी पिझ्मा येथे तीन दिवस राहत नाही, कारण सर्वकाही अचानक माझ्यासाठी घृणास्पद बनले, प्रत्येक गोष्ट एक प्रकारचा खेळ आणि वास्तविक जीवनासारखी दिसत नव्हती: माझी शिकार जंगलात फिरत आहे, आणि मासेमारी करीत आहे, अगदी शेतकरी पुरातनपणाबद्दल माझी जादू देखील.<…> आणि अगदी शांतपणे, त्यांचे डोके फळीच्या छतावरून खाली लटकत होते, लाकडी घोडे माझ्याबरोबर होते. लाकडी घोड्यांचा संपूर्ण आकार, एकदा वासिलिसा मिलेंट'एव्हानाने दिलेला. आणि माझ्या अश्रूंना, माझ्या मनाच्या दुखण्याकडे, मला अचानक त्यांची गर्दी ऐकायची इच्छा झाली. किमान एकदा, अगदी स्वप्नातही, वास्तविकतेत नसल्यास. जुन्या दिवसांत त्यांनी स्थानिक वनराईची घोषणा केली म्हणून तरूण, गर्विष्ठ तरुण, "

फेडर अब्रामॉव्ह. "लाकडी घोडे"

4. व्लादिमीर सोलोखिन. "व्लादिमिरस्की देश रस्ते"

ग्रामीण जगाच्या काव्यात्मकतेची चिन्हे म्हणून मशरूम, कॉर्नफ्लॉवर आणि डेझी व्लादिमीर सोलोखिन (1924-1997) च्या पुस्तकांच्या पृष्ठांवर सहज सापडतील. निसर्गाच्या देणग्यांकडे लक्ष देण्यापेक्षा साहित्याच्या इतिहासात लेखकाचे नाव वेनेडिक्ट इरोफाइव्ह यांनी "मॉस्को-पेटुश्की" मधील कास्टिक ओळींनी जतन केले होते, ज्याने सुलॉखिनने "त्याच्या खारट मशरूममध्ये थुंकले पाहिजे" असे सुचवले. परंतु हा लेखक फारसा पारंपारिक नाही: उदाहरणार्थ, त्याला सोव्हिएत कवींपैकी एक कवच मुक्तपणे छापण्याची परवानगी होती. "व्लादिमिरस्की गॉर्स्लीकी" या लेखकाची पुरातन आणि प्रख्यात कादंब .्या अनेक प्रकारे काव्याशी जोडल्या गेलेल्या आहेत. ही एक प्रकारची लय डायरी म्हणून बांधली गेली आहे, त्यातील मुख्य कारस्थान म्हणजे नायक त्याच्या मूळ व व्लादिमीर प्रदेशातील सुप्रसिद्ध जगात शोध लावतो. त्याच वेळी, नायक "वेळेबद्दल आणि स्वत: बद्दल" सांगू इच्छितो, म्हणूनच, सॉलोखिनच्या कथेतील मुख्य गोष्ट म्हणजे प्रतिबिंबित करण्याची प्रक्रिया आणि त्याच्या समकालीन "सामान्य सोव्हिएत माणसाने" विकसित झालेल्या त्या मूल्य अभिमुखतेची नायकाची पुनरावृत्ती. जुन्या रशियन आणि नवीन सोव्हिएटच्या विरोधात सोलोखिन यांचा परंपरावाद पूर्णपणे स्पष्टपणे सामील होता (चला आपण येथे त्याची प्रकाशने रशियन चिन्हे वर जोडू या) आणि सोव्हिएट संदर्भात पूर्णपणे नॉन-कन्फॉर्मिस्टसारखे दिसत होते.

“मधच्या वासाने मधमाशांना आकर्षित केल्याप्रमाणे बाजाराच्या हलगर्जी गटाने जाणार्\u200dयांना आकर्षित केले.<…> हे एक वैभवशाली बाजार होते, जिथे आजूबाजूची जमीन किती श्रीमंत आहे हे ठरविणे सोपे होते. मशरूमचे वर्चस्व - सर्व प्रकारच्या मशरूमसह संपूर्ण पंक्ती व्यापल्या गेल्या. खारट पांढर्\u200dया टोपी, खारट पांढर्\u200dया मुळे, खारट मशरूम, खारट रसूल, खारट दुध मशरूम.<…> वाळलेल्या मशरूम (गेल्या वर्षी) मोठ्या मालामध्ये अशा किंमतींनी विकल्या गेल्या होत्या की मॉस्को गृहिणींना ते अत्यंत कमी वाटतील. परंतु बहुतेक, चिकट सुयांसह ताजे मशरूम होते. ते ढीग, ढीग, बादल्या, बास्केटमध्ये किंवा अगदी एका कार्ट वर ठेवतात. हा मशरूम पूर, मशरूम घटक, मशरूम भरपूर प्रमाणात होता. "

व्लादिमीर सोलोखिन."व्लादिमिरस्की देश रस्ते"

5. व्हॅलेन्टीन रास्पपुटीन. "मतेराला निरोप"

सोलौखिनच्या विपरीत, व्हॅलेन्टीन रास्पुतीन (१ -201 3737-२०१)) "अध्यात्मिक बंध" च्या काळापर्यंत जगले आणि त्यांनीच त्यांच्या मंजुरीमध्ये भाग घेतला. गावोगाव सर्व गद्यलेखकांपैकी, रसपुतीन हे कदाचित सर्वात कमी बोलले जाणारे आहेत; एक नैसर्गिक जन्मजात प्रसिद्ध लेखक म्हणून, तो कलात्मक स्वरुपात अनुवाद करण्यापेक्षा एखादी समस्या शोधण्यात आणि दर्शविण्यास नेहमीच अधिक यशस्वी होता (लेखकांकडे सामान्य उत्साही मनोविकृत वृत्तीने अनेकांनी रासप्टिनच्या पात्रांच्या अनैसर्गिक भाषेकडे लक्ष दिले). समालोचक). "विदाई ते मतेरा" ही कथा एक विशिष्ट उदाहरण आहे जी एक क्लासिक बनली आहे आणि अनिवार्य शालेय अभ्यासक्रमात प्रवेश केला आहे. हे अंगाराच्या मध्यभागी एका बेटावर असलेल्या खेड्यात घडते. ब्रॅत्स्क हायड्रोइलेक्ट्रिक पॉवर स्टेशनच्या बांधकामासंदर्भात (येथे रसपुतीन सोव्हिएत भविष्याकडे निर्देशित येव्गेजे येव्ह्टुशेन्को "ब्रॅत्स्क हायड्रोइलेक्ट्रिक पॉवर स्टेशन" यांच्या दयनीय काव्याशी युक्तिवाद करतो) मतेराला पूर आला पाहिजे आणि तेथील रहिवासींनी पुनर्वसन केले. तरुण लोकांप्रमाणेच, वृद्धांना त्यांचे मूळ गाव सोडण्याची इच्छा नाही आणि त्यांच्या पूर्वजांना त्यांच्या छोट्या मायदेशी पुरलेल्यांचा विश्वासघात म्हणून आवश्यक ते निघून जाण्याची आवश्यकता नाही. या कथेचे मुख्य पात्र, डारिया पिनिगीना, तिचे झोपडी प्रात्यक्षिकपणे पांढरे करते, जी काही दिवसांतच जाळण्याचे ठरते. परंतु पारंपारिक ग्रामजीवनाचे मुख्य प्रतीक एक अर्ध-विलक्षण पात्र आहे - द्वीपचा मास्टर, जो गावचे रक्षण करतो आणि त्यासह मरून जातो.

“आणि जेव्हा रात्री पडली आणि मातेरा झोपी गेला, तेव्हा एक मांसापेक्षा एक छोटासा प्राणी, इतर प्राण्यांपेक्षा मोठा प्राणी - आयलँडचा मास्टर - गिरणी वाहिनीवरील किना under्यावरुन उडी मारला. झोपड्यांमध्ये जर तपकिरी रंग असतील तर त्या बेटावर मालक असणे आवश्यक आहे. आजपर्यंत कोणीही त्याला पाहिले नाही किंवा भेटला नाही, परंतु येथे तो सर्वांना ओळखत होता आणि पाण्याने वेढलेल्या आणि पाण्यातून वर येणा this्या या स्वतंत्र भूमीवर शेवटपासून शेवटपर्यंत सर्व काही माहित आहे. म्हणूनच तो गुरु होता, जेणेकरून तो सर्व काही पाहू शकेल, सर्व काही जाणून घेईल आणि कोणत्याही गोष्टीमध्ये व्यत्यय आणू नये. फक्त अशाप्रकारे अद्याप मास्टर म्हणून राहणे शक्य आहे - जेणेकरून कोणीही त्याला भेटले नाही, कोणालाही त्याच्या अस्तित्वाचा संशय नाही. "

व्हॅलेंटाईन रास्पपुतीन."मतेराला निरोप"

6. वसिली बेलोव. "सवयीचा व्यवसाय"

त्यापेक्षा कमी यशस्वी प्रचारक वसिली बेलोव (1932-2012) होते, जे वैचारिकदृष्ट्या रसपुतीन जवळ होते. देशाच्या गद्यनिर्मिती करणार्\u200dयांपैकी, आत्माविरहित गीतकार म्हणून त्यांची चांगली ओळख आहे. हे काहीच नाही की लेखकांची साहित्यिक कीर्ती - "सवयी व्यवसाय" ही त्यांची पहिलीच कथा राहिली. सॉल्झनिट्सिनच्या शब्दांत, इव्हान आफ्रिकानोविच ड्रायनोव्ह हे त्याचे मुख्य पात्र "नैसर्गिक जीवनातील एक नैसर्गिक दुवा" आहे. हे रशियन ग्रामीण भागाचा अविभाज्य भाग म्हणून अस्तित्वात आहे, कोणतेही मोठे दावे नाहीत आणि बाह्य घटनांच्या अधीन आहेत, जणू काही तो एक नैसर्गिक नैसर्गिक चक्र आहे. बेलोव्हच्या नायकाची आवडती कहाणी, एखादा कदाचित असेही म्हणू शकेल की त्याचा लाइफ क्रेको ही "नेहमीची गोष्ट" आहे. "राहतात. इव्हान आफ्रिकानोविच पुन्हा काम करुन थकत नाहीत, शहरात काम करण्यासाठी जाण्याचा अयशस्वी प्रयत्न (किंवा बेशुद्ध) किंवा नवव्या कठीण जन्मापासून बरे होण्यास असमर्थ असलेल्या त्याच्या पत्नीचा मृत्यू. त्याच वेळी, कथेची आणि त्यातील नायकाची आवड विवादास्पद नैतिकतेमध्ये नाही, परंतु स्वतःच ग्रामीण जीवनाच्या आकर्षणात आणि खेड्यांच्या पात्रांच्या असामान्य आणि विश्वासार्ह मानसशास्त्राच्या शोधामध्ये आनंदी आणि शोकांतिका, महाकाव्य आणि गीतात्मक यशस्वीरित्या सापडलेल्या संतुलनाद्वारे सांगण्यात आली. इव्हान आफ्रिकानोविचची गाय रोगोगुलाला समर्पित केलेला अध्याय हा कथेचा सर्वात अविस्मरणीय आणि ज्वलंत भाग आहे हे कशासाठीच नाही. रोगुल्या हा नायकांचा एक प्रकारचा "साहित्यिक दुहेरी" आहे. तिच्या झोपेच्या आज्ञाधारकपणास कोणतीही गोष्ट त्रास देऊ शकत नाही: सर्व घटना, एखाद्या मनुष्याशी संप्रेषण असो, एखाद्या गर्भाशयाच्या बैलाला भेटणे, वासराचा जन्म आणि शेवटी, चाकूने मृत्यू, हे तिला पूर्णपणे औत्सुकपणे आणि andतूच्या बदलापेक्षा कमी व्याज असलेल्या समजले जाते.

“राखाडी अदृश्य मिड फरात खोलवर रक्ताळत होते. रोगुलीची त्वचा खाज सुटली आणि वेदना झाली. तथापि, काहीही रोगुल्यला जागृत करू शकले नाही. ती तिच्या दु: खाबद्दल बेभान होती आणि आपले आयुष्य, आतील, निद्रिस्त आणि तिच्यासाठी सर्वात अज्ञात अशा एखाद्या गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करते.<…> त्या वेळी, रोगुल घरी नेहमीच मुलांकडून भेटत असे. त्यांनी तिला शेतातून काढलेल्या हिरव्या गवताच्या गुठळ्या खायला घातल्या आणि रोगुलिनच्या कातडीवर सूजलेली पिल्ले फाडली. त्या परिचारिकाने रोग्यासाठी मद्याची एक बादली आणली, रोगुल्य येथे सुरुवातीच्या स्तनाग्रांचा अनुभव आला आणि रोगुल्यांनी पोर्शवर घास चघळला. तिच्यासाठी दु: ख आणि आपुलकी यांच्यात फारसा फरक नव्हता आणि दोघांनाही ती फक्त बाह्यदृष्टीनेच समजली आणि वातावरणाबद्दल तिचा उदासीनपणा कशालाही त्रासदायक ठरू शकला नाही. ”

वसिली बेलोव."सवयीचा व्यवसाय"

7. व्हिक्टर अस्टॅफिएव्ह. "शेवटचे धनुष्य"

व्हिक्टर अस्ताफियेव (१ 00 २-2-२००१) हे गाव गद्याच्या चौकटीत बसत नाही: लष्करी थीम देखील त्यांच्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. तथापि, हे गाणे गद्याच्या कडव्या निष्कर्षाचा सार सांगणारे अस्ताफिएव्ह होते: “आम्ही शेवटचा आवाज ऐकला - पूर्वीच्या गावात सुमारे पंधरा जण शोक करणारे आढळले. आम्ही ते एकाच वेळी गायले. जसे ते म्हणतात, आम्ही आमच्या इतिहासासाठी, आमच्या खेड्यात, आमच्या शेतकर्\u200dयांच्या, योग्य स्तरावर, चांगले रडलो. पण तो संपला. " "द लास्ट बो" ही \u200b\u200bकथा अधिक मनोरंजक आहे कारण त्यात बालपण, युद्ध आणि रशियन ग्रामीण भागातील लेखक त्याच्यासाठी अनेक महत्त्वाचे विषय एकत्रित करतात. कथेच्या मध्यभागी आत्मचरित्र नायक आहे, मुलगा विटिया पोटॅलिटसेन, ज्याने आपल्या आईला लवकर गमावले आणि एका गरीब कुटुंबात जीवन जगले. लेखक मुलाच्या छोट्या आनंदाबद्दल, त्याच्या बालपणीच्या खोड्यांविषयी आणि अर्थातच, त्याची प्रिय आजी कॅटरिना पेट्रोव्हना बद्दल, ज्यांना सामान्य घरातील कामे कशी करावीत हे माहित आहे, झोपडी किंवा बेकिंग पाई साफ करणारे असू द्या, आनंद आणि कळकळीने भरा. परिपक्व झाल्यावर आणि युद्धापासून परत आल्यावर, कथाविकास त्याच्या आजीला भेटायला घाई करतो. बाथहाऊसची छप्पर कोसळली आहे, गार्डन्स गवताने भरून गेले आहेत, परंतु आजी अजूनही खिडकीजवळ बसतात, बॉलमध्ये सूत वळवीत असतात. आपल्या नातवाचे कौतुक करून, म्हातारी म्हणाली की ती लवकरच मरणार आहे, आणि आपल्या नातवाला तिला पुरण्यास सांगते. तथापि, जेव्हा कटेरीना पेट्रोव्हना मरण पावली तेव्हा व्हिक्टर तिच्या अंत्यसंस्कारास जाऊ शकत नाही - उरल कॅरेज डेपोच्या कर्मचारी विभागाच्या प्रमुखांनी तिला फक्त तिच्या पालकांच्या अंत्यदर्शनासाठी जाऊ दिले: “माझी आजी माझ्यासाठी एक वडील आणि आई होती - तिला सर्वकाही प्रिय आहे मी! "

“मला झालेल्या त्या नुकसानाचे मोठेपण मला अजून कळले नाही. जर आता ते झाले असते तर मी आजीचे डोळे बंद करण्यासाठी, तिला शेवटचा धनुष्य देण्यासाठी उरल्स ते सायबेरिया पर्यंत रेंगाळलो असतो.
आणि वाइनच्या हृदयात राहते. अत्याचारी, शांत, शाश्वत. माझ्या आजीपुढे दोषी, मी तिच्या आठवणीत तिला पुन्हा जिवंत करण्याचा प्रयत्न करतो, लोकांकडून तिच्या आयुष्याचा तपशील जाणून घेण्यासाठी. पण एका वृद्ध, एकटे शेतमजूर महिलेच्या जीवनात कोणते मनोरंजक तपशील असू शकतात?<…> अचानक, अगदी नुकताच, अपघाताने मला कळले की माझी आजी नुसते मिनुसिन्स्क आणि क्रास्नोयार्स्कच गेली नाही तर प्रार्थनेसाठी कीव-पेचर्स्क लव्ह्रा येथे गेली, कारण काही कारणास्तव पवित्र स्थान कार्पाथियन्स म्हणून संबोधले गेले.

व्हिक्टर अस्टॅफिएव्ह."शेवटचे धनुष्य"

8. वसिली शुकिन. कथा

वसिली शुकिन (१ 29 २ -19 -१74))) हे बहुदा मूळ गावातले लेखक होते, त्यांना केवळ साहित्यिक यश मिळाले नव्हते, तर दिग्दर्शक, पटकथा लेखक आणि अभिनेता म्हणून जनसामान्य प्रेक्षकांनाही जास्त माहिती होती. परंतु त्याच्या दोन्ही चित्रपटांच्या आणि पुस्तकांच्या मध्यभागी एक रशियन गाव आहे, ज्यांचे रहिवासी मूळ, निरीक्षक आणि धारदार भाषा आहेत. स्वत: लेखकाच्या परिभाषानुसार, हे "विचित्र" आहेत, स्व-शिक्षित विचारवंत आहेत, ज्यात काही प्रमाणात पौराणिक रशियन पवित्र मूर्खांची आठवण येते. कधीकधी निळ्यामधून अक्षरशः उद्भवणारे शुक्सिनच्या नायकाचे तत्वज्ञान गाव आणि गद्याच्या विरोधामुळे येते, हे गाव गद्याचे वैशिष्ट्य आहे. तथापि, ही विरोधी नाट्यमय नाही: लेखकाचे शहर प्रतिकूल नसून काहीतरी वेगळे असते. शुक्शिनच्या कथांची एक विशिष्ट परिस्थितीः रोजच्या खेड्यातल्या चिंतांमध्ये डुंबलेला नायक अचानक हा प्रश्न विचारतो: माझं काय होत आहे? तथापि, लोक जे साध्या भौतिक मूल्यांच्या आधारावर जगात वाढले आहेत, नियम म्हणून, त्यांच्या स्वत: च्या मनोवैज्ञानिक अवस्थेचे विश्लेषण करण्यास किंवा "मोठ्या" जगात काय घडत आहे याचा विश्लेषण करण्यासाठी पुरेसा निधी नाही. तर, "कट" या कथेचा नायक ग्लेब कपस्टीन, जो सॅमिलवर काम करतो, भेट देणा intellect्या बौद्धिक लोकांशी संभाषण करण्यास "माहिर" असतो, ज्यांच्या मते तो लोकांच्या जीवनाकडे दुर्लक्ष केल्याचा दोष देत त्यांना कामावरुन सोडतो. हा दिवस संपूर्णपणे वैयक्तिक विधी - आंघोळ घालण्यासाठी समर्पित करण्यासाठी "अलोशा बेस्कॉनवॉयनी" स्वतःला सामूहिक शेतीत काम न करणार्\u200dया शनिवारचा हक्क मिळवून देण्याचा प्रयत्न करीत आहे, जेव्हा तो फक्त स्वतःचा असतो आणि आयुष्याबद्दल आणि स्वप्नांबद्दल विचार करू शकतो. ब्रोंका पुपकोव्ह ("मिल माफी, मॅडम!" ही कथा) युद्धाच्या वेळी त्याने हिटलरला ठार मारण्याची खास जबाबदारी कशी दिली याबद्दल एक रोमांचक कथानक समोर आले आहे आणि जरी संपूर्ण गाव ब्रोंकावर हसतो, तरीही तो स्वत: वारंवार शहरातील वेगवेगळ्या अभ्यागतांना ही उत्साही कहाणी सांगतो. , कारण या मार्गाने तो त्याच्या स्वत: च्या जगाच्या महत्त्वांवर विश्वास ठेवतो ... पण, एक मार्ग किंवा दुसरा मार्ग म्हणजे शुक्शीनचे नायक जरी त्यांना स्वतःचे भावनिक अनुभव व्यक्त करण्यासाठी पुरेशी भाषा सापडत नाहीत, परंतु आदिम मूल्यांच्या जगावर मात करण्यासाठी अंतर्ज्ञानाने प्रयत्नांची पराकाष्ठा करतात, तर वाचकास स्वीकृती आणि आपुलकीची भावना निर्माण होते. हे कशासाठीच नाही की नंतर टीकेमुळे हे मत बळकट झाले की अशा "सनकी" मुले आहेत ज्यांना खोल समाधानाने सोव्हिएत सत्तेचा अंत समजला.

“आणि असं असं झालं की जेव्हा कुणी रजेवर गावी आले, जेव्हा लोक संध्याकाळी झोपडीत कुस्तीत शिरलेल्या एका कुळात राहणा --्या लोकांकडे जात असत - त्यांनी काही आश्चर्यकारक गोष्टी ऐकल्या किंवा स्वत: बद्दल सांगितल्या, जर देशवासीय रस असला तर - नंतर ग्लेब कपस्टिन आले आणि एका विशिष्ट अतिथीला कापून टाका. बरेच लोक यावर नाराज होते, परंतु बरेच लोक, विशेषत: शेतकरी, फक्त ग्लेब कपुस्टिनची खानदानी संपवण्यासाठी थांबले. ज्याची त्यांनी वाट पाहत होतो तेदेखील नाही, तर आधी ग्लेब येथे गेले आणि नंतर - एकत्र - पाहुणेकडे गेले. जसे आम्ही एखाद्या नाटकात गेलो होतो. गेल्या वर्षी ग्लेबने कर्नलला कापले - चमकदारपणे, सुंदरतेने. त्यांनी 1812 च्या युद्धाबद्दल बोलण्यास सुरवात केली ... हे कळले की कर्नलला हे माहित नव्हते की मॉस्कोला आग लावण्याचे आदेश कोणी दिले. म्हणजेच त्याला माहित होतं की तिथे एक प्रकारची मोजणी आहे पण त्याने आपले आडनाव मिसळले, असे रसपुतीन म्हणाले. ग्लेब कपुस्टिन कर्नलवर पतंगाप्रमाणे इतका वाढला ... आणि त्याला कापून टाका. त्यावेळी प्रत्येकजण काळजीत होता, कर्नलने शपथ घेतली ...<…> बर्\u200dयाच दिवसानंतर ते खेड्यातल्या ग्लेबबद्दल बोलले, ते फक्त कसे म्हणाले याची आठवण झाली: 'शांत, शांत, कामरेड कर्नल, आम्ही फिलीत नाही.'

वसिली शुकिन."कट ऑफ"

"गाव" गद्य ही संकल्पना 60 च्या दशकाच्या सुरूवातीस दिसून आली. आपल्या घरगुती साहित्यातील हा सर्वात फलदायी ट्रेंड आहे. हे बर्\u200dयाच मूळ कृतींनी प्रतिनिधित्व केलेः "व्लादिमीरच्या देशाचे रस्ते" आणि व्लादिमीर सोलोखिन यांनी "ए ड्रॉप ऑफ दव", "सवयी व्यवसाय" आणि वासिली बेलोव यांची "सुतारकाम कथा", अलेक्झांडर सॉल्झनीट्सिन यांचे "मॅट्रिनिन यार्ड", विक्टर अस्टाफिएव्ह यांनी लिस्टेड "लास्ट बो", वसिली शुक्शिनो यांच्या कथा , व्हॅलेन्टीन रास्पपुतीन आणि व्लादिमिर तेंद्रियाकोव्ह यांच्या कादंबर्\u200dया, फ्योदोर अब्रामोव्ह आणि बोरिस मोझाव यांच्या कादंबर्\u200dया. शेतकर्\u200dयांचे पुत्र साहित्यिकांकडे आले, त्यातील प्रत्येकजण स्वत: बद्दल असे म्हणू शकतो की कवी अलेक्झांडर यशिनने "मी ट्रीट रोवन" या कथेत लिहिले होते: "मी एका शेतक of्याचा मुलगा आहे. या भूमीवर घडणारी प्रत्येक गोष्ट, ज्यावर मला एकापेक्षा जास्त मार्ग आहेत, माझी चिंता करतात. बेअर टाच सह ठोठावले; तो शेतात जेथे नांगरणी करुन शेतात काम करीत होता तेथे कापणीची वेळ आली होती आणि त्याने गवत उगवले. एफ. अब्रामोव्ह म्हणाले, “मी गाव सोडल्याचा मला अभिमान आहे.” त्याला व्ही.

रसपुतीन: “मी ग्रामीण भागात वाढलो. तिने माझे पालनपोषण केले आणि तिच्याबद्दल सांगणे माझे कर्तव्य आहे. " तो मुख्यत: खेड्यांतील लोकांबद्दल का लिहितो या प्रश्नाला उत्तर देताना व्ही. शुक्शीन म्हणाले: "मी गाव ओळखून कशाबद्दलही बोलू शकत नाही. मी इथं शूर होतो, मी शक्य तितक्या स्वतंत्र इथे होतो." कडून

जॅलिगिन यांनी आपल्या “मुलाखती” मध्ये लिहिले: “मला माझ्या राष्ट्राची मुळे अगदी तिथेच - गावात, शेतीयोग्य शेतात, सर्वात मूलभूत भाकरीमध्ये आहेत. वरवर पाहता, आपली पिढी शेवटची आहे ज्याने स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहिले की एक हजार वर्षाची जीवनशैली, ज्यापासून आपण जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट आणि प्रत्येकजण बाहेर आला. जर आम्ही अल्पावधीतच त्याबद्दल आणि त्यातील निर्णायक बदल याबद्दल बोललो नाही तर - कोण करेल? " हृदयाच्या स्मृतीमुळेच “छोट्या जन्मभुमी”, “गोड मातृभूमी” या थीमचे पोषण झाले नाही तर सध्याच्या काळातील वेदना, भविष्याबद्दल चिंता. About०-70० च्या दशकात साहित्याने घेतलेल्या खेड्यांविषयी तीव्र आणि समस्याग्रस्त संभाषणाची कारणे शोधून एफ. अब्रामोव्ह यांनी लिहिले: “हे गाव रशियाचे खोली आहे, ज्या मातीवर आपली संस्कृती वाढली आणि भरभराट झाली.

त्याच वेळी, आपण राहतो त्या वैज्ञानिक आणि तंत्रज्ञानाच्या क्रांतीने गावाला अगदी चांगले स्पर्श केला आहे. तंत्र केवळ शेतीचा प्रकारच नव्हे तर शेतकर्यांचा प्रकार देखील बदलला आहे जुन्या जीवनशैलीसह, नैतिक प्रकार विस्मृतीत गेला. पारंपारिक रशिया आपल्या हजार वर्षांच्या इतिहासाची शेवटची पाने बदलत आहे. साहित्यात या सर्व घटनांमध्ये रस असणे स्वाभाविक आहे पारंपारिक हस्तकला कमी होत आहे, शतकानुशतके विकसित होत असलेल्या शेतकरी वस्तीची स्थानिक वैशिष्ट्ये अदृश्य आहेत, भाषेला गंभीर नुकसान होते.

गावात नेहमी शहरापेक्षा समृद्ध भाषा बोलली जात होती, आता ही ताजेपणा बाहेर पडली आहे, धुतली गेली आहे. ”गावात स्वत: ला लोकांच्या जीवनातील परंपरा - नैतिक, दररोज, सौंदर्यात्मक स्वरुपाचे स्वरूप म्हणून शुक्सिन, रसपुतीन, बेलोव, अस्ताफिएव, अब्रामोव्ह यांच्यासमोर सादर केले. त्यांच्या पुस्तकांमध्ये या परंपरेशी संबंधित असलेल्या आणि त्या कशामुळे खंडित झालेल्या प्रत्येक गोष्टीकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. "सवयी व्यवसाय" हे व्हीपैकी एकाचे शीर्षक आहे.

बेलोवा. हे शब्द ग्रामीण भागातील बर्\u200dयाच कामांची अंतर्गत थीम परिभाषित करू शकतात: श्रम म्हणून जीवन, श्रमात जीवन ही एक सामान्य गोष्ट आहे. लेखक शेतकरी काम, कौटुंबिक चिंता आणि चिंता, दैनंदिन जीवन आणि सुट्टीच्या पारंपारिक लय रेखाटतात. पुस्तकांमध्ये अनेक गीतात्मक लँडस्केप्स आहेत. तर, कादंबरीत बी.

मोझायेवा "पुरुष आणि स्त्रिया" त्यांच्या "मुक्त फोर्ब्स" सह "जगातील अद्वितीय, ओकाचे कल्पित पूर मैदान" या वर्णनाकडे लक्ष वेधतात: "आंद्रे इव्हानोविच कुरणांवर प्रेम करतात. जगात इतर कोठे आहे जिची अशी देणगी आहे? म्हणून नांगरणी करु नये व पेरणी करू नये आणि वेळ येईल - संपूर्ण हंगाम सुटेल, या मऊ माणसात आणि मित्रासमोर, आनंदाने विखुरलेले, संपूर्ण हिवाळ्यासाठी उडवलेल्या गवत एका आठवड्यात पंचवीस गुरांना! तीस वॅगन्स!

जर देवाची कृपा रशियन शेतकasant्याकडे पाठविली गेली असेल तर, ती येथे आहे, त्याच्या समोर, सर्व दिशेने पसरली आहे - आपण आपल्या डोळ्याने ते समजू शकत नाही. " बी. मोझेव च्या कादंबरीच्या मुख्य पात्रात, सर्वात जिव्हाळ्याचा खुलासा झाला आहे, ज्याला लेखक “पृथ्वीवरील हाक” या संकल्पनेशी संबोधित करतात.

शेतमजुरांच्या कवितेतून, तो निरोगी जीवनाचा नैसर्गिक मार्ग दर्शवितो, निसर्गाशी सुसंगत जीवन जगणा ,्या, त्याच्या सौंदर्यात आनंद घेत असलेल्या एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत जगाची सुसंवाद साधतो. एफ. अब्रामॉव्हच्या “दोन हिवाळ्यातील आणि तीन ग्रीष्मकालीन” कादंबरीतून असेच एक दुसरे रेखाटन आहे: “मुलांशी मनापासून बोलत, रुळांवर अंदाज घेऊन, ते कसे चालले, कुठे थांबले, अण्णा लक्षात आले नाही की ती सिनेलगाला कशी गेली. आणि येथे आहे, तिची सुट्टी, तिचा दिवस, ती येथे आहे, तिने भोगलेला आनंदः कापणीच्या वेळी प्राइस्लिन ब्रिगेड! मिखाईल, लिझा, पीटर, ग्रिगोरी तिला मिखाईलची सवय झाली - चौदाव्या वर्षापासून ती एका शेतकर्\u200dयासाठी मळणी करीत आहे आणि आता सर्व पेकाशीनमध्ये त्याच्यासारखा कुणीही नाही. आणि लिज्का देखील स्वाथकडे नेत आहे - आपल्याला हेवा वाटेल.

तिच्यात नाही, तिच्या आईमध्ये नाही, आजी मॅट्रिओनामध्ये, ते पकडतात असं म्हणतात. पण लहान, लहान! दोघेही विखुरलेल्या गवताने गंधाने मारले कारण दोन्ही गवत निरुपयोगी भगवंताच्या खाली आहे म्हणून तिला असा विचार आला की तिला असे चमत्कार दिसतील! " लेखकांकडे लोकांच्या सखोल संस्कृतीची सूक्ष्म भावना असते. त्याचा आध्यात्मिक अनुभव सांगत व्ही.

बेलॉव "लाड" या पुस्तकात भर देतात: "सुंदर कार्य करणे केवळ सोपे नाही, तर अधिक आनंददायक देखील आहे. प्रतिभा आणि काम अविभाज्य आहेत. " आणि आणखी एक गोष्ट: “आत्म्यासाठी, स्मरणशक्तीसाठी, डोंगरावर एक कोरीव काम, किंवा मंदिर बांधणे किंवा अशा लेस विणणे आवश्यक होते, ज्यापासून दूरच्या थोर-नातवाचे डोळे श्वास रोखून उजेड करतील. कारण माणूस फक्त भाकरीने जगत नाही ”.

बेलोव आणि रासपुतीन, शुक्सिन आणि अस्टाफिएव्ह, मोझेव आणि अब्रामॉव्ह या सर्वोत्कृष्ट नायकांद्वारे या सत्याचे प्रतिपादन आहे. त्यांच्या कृतींमध्ये, प्रथम गावातील क्रूर विध्वंसांची छायाचित्रे लक्षात घेणे आवश्यक आहे, प्रथम व्ही. बेलोव्हने "एव्हस", बी. मोझाव यांनी "पुरुष आणि महिला" आणि नंतर युद्धाच्या वर्षात ("ब्रदर्स अँड सिस्टर्स" एफ.

अब्रामोव), युद्धानंतरच्या कठीण काळात (एफ. अब्रामोव्ह यांनी "दोन हिवाळी आणि तीन ग्रीष्मकालीन", ए. सॉल्झनीट्सिन यांचे "मॅट्रेनिन ड्व्हेर", व्ही द्वारा केलेले "सवयी व्यवसाय")

बेलोवा). लेखकांनी नायकाच्या दैनंदिन जीवनातली अपूर्णता, त्यांच्यावरील अन्याय, त्यांच्यावर पूर्णतः असहाय्यता दर्शविली, जी रशियन खेडे नष्ट होण्याशिवाय होऊ शकली नाही. “तेथे घट किंवा जोडता येत नाही. पृथ्वीवर असेच होते, ”ए.

ट्वार्डोव्स्की. "पूरक" मधील "नेझाविसिमाया गाजेटा" (1998, 7) मधील "विचारासाठी माहिती" वाक्प्रचार आहे: "टिमोनिखामध्ये लेखक वासिली बेलोव्ह यांचे मूळ गाव, शेवटचा माणूस, फॉस्ट स्टेपानोविच त्सेव्हटकोव्ह यांचे निधन झाले. एकटा माणूस नाही, एकच घोडा नाही. तीन वृद्ध स्त्रिया. " आणि थोड्या दिवसांपूर्वी, नोव्ही मीर (१ 1996 1996,,)) ने बोरिस येकिमोव्हचे कडक प्रतिबिंब प्रकाशित केले, क्रॉसरोड्सवर, अगदी कडक भविष्यवाणी केली आहे: “भिकारी सामुहिक शेतात उद्या आणि परवा एक दिवस खाल्ले जात आहेत, जे या देशात आणखी दारिद्र्यापर्यंत राहतील अशा लोकांचा निषेध करत आहेत. त्यांच्यानंतर शेतकर्\u200dयाचे र्\u200dहास हे मातीच्या विटंबनापेक्षा वाईट आहे.

आणि ती तिथे आहे. " अशा घटनेमुळे "आम्ही हरवलेल्या रशिया" बद्दल बोलणे शक्य झाले. तर बालपण आणि निसर्गाच्या काव्यवाचनापासून सुरू झालेला "गाव" गद्य एका मोठ्या तोट्याच्या जाणीवेने संपला. "विदाई", "शेवटचे धनुष्य" च्या हेतू, कामांच्या शीर्षकांमध्ये प्रतिबिंबित झाले हे योगायोग नाही ("फेअरवेल टू मॅटर", "द लास्ट टर्म" व्ही.

रासपुतीन, व्ही. अस्ताफिएव्ह यांनी लिहिलेले “द लास्ट बो”, “द लास्ट पीडन”, “गावचा शेवटचा म्हातारा” एफ.

अब्रामोवा), आणि कामांच्या मुख्य कथानकाच्या परिस्थितीत आणि नायकांच्या सादरीकरणामध्ये. एफ

अब्रामोव्ह बर्\u200dयाचदा असे म्हणत असे की रशिया एखाद्या मातृकाप्रमाणे ग्रामीण भागाला निरोप देत आहे. "गाव" गद्याच्या कृतींच्या नैतिक समस्येवर प्रकाश टाकण्यासाठी, आपण अकराव्या श्रेणीतील विद्यार्थ्यांना पुढील प्रश्न विचारूया: - एफ. अब्रामॉव्ह, व्ही. रास्पपुतीन, व्ही. च्या कादंब and्या आणि कथांची पृष्ठे कोणती आहेत?

अस्ताफिएवा, बी. मोझाएवा, व्ही. बेलोवा प्रेम, दुःख आणि रागाने लिहिलेले आहेत? - “कष्टकरी आत्मा” हा माणूस “गाव” गद्याचा प्रथम नियोजित नायक का झाला?

त्याबद्दल सांगा. त्याला कशाची चिंता आहे, त्याची चिंता आहे? अब्रामॉव, रसपुतीन, अस्टाफिएव्ह, मोझायेवचे नायक स्वतःला आणि आम्हाला, वाचकांना काय प्रश्न विचारतात?

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे आपल्या अभ्यासामध्ये आणि कामामध्ये ज्ञानाचा आधार वापरतात ते तुमचे आभारी असतील.

वर पोस्टेड http://www.allbest.ru/

स्टॅव्ह्रोपॉल

जीबीओयू एसपीओ "सोव्हिएत युनियनच्या हिरो व्ही.ए. च्या नावाच्या स्टॅव्ह्रोपॉल कॉलेज ऑफ कम्युनिकेशन्सचे नाव. पेट्रोव्ह "

"रशियन भाषा आणि साहित्य" या विषयात

"ग्रामीण गद्य" या विषयावर

पूर्ण:

ग्रुप सी -133 चा विद्यार्थी

उशाकोव्ह ओलेग सर्जेविच

चेक केलेलेः

रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक

डोलोटोवा तातियाना निकोलैवना

गद्य गाव शुकिन

परिचय

1. XX शतकाच्या 50-80 च्या दशकाचा गाव गद्य

२.वसीली शुक्सिन यांनी बनविलेले सोव्हिएत गावची प्रतिमा

निष्कर्ष

ग्रंथसूची यादी

परिचय

रशियन साहित्यात, गाव गद्याची शैली इतर सर्व शैलींपेक्षा स्पष्टपणे भिन्न आहे. या फरकाचे कारण काय आहे? आम्ही याबद्दल बर्\u200dयाच काळासाठी बोलू शकतो, परंतु अद्याप अंतिम निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकत नाही. कारण या जीवनाचा व्याप्ती ग्रामीण जीवनातील वर्णनामध्ये बसू शकत नाही. ही शैली शहर आणि खेड्यातील लोकांमधील नातेसंबंधाचे वर्णन करणार्\u200dया आणि मुख्य पात्र अजिबात ग्रामस्थ नसून अशा कार्ये देखील करू शकते, परंतु भावना आणि कल्पनेनुसार ही कामे खेड्यांच्या गद्याशिवाय काही नाहीत.

परदेशी साहित्यात या प्रकारची फारच कमी कामे आहेत. आपल्या देशात त्यापैकी बरेच आहेत. ही परिस्थिती केवळ राज्ये, प्रदेश, त्यांची राष्ट्रीय आणि आर्थिक वैशिष्ट्ये तयार करण्याच्या विचित्रतेमुळेच नव्हे तर दिलेल्या भागात राहणा each्या प्रत्येक व्यक्तीचे "पोर्ट्रेट" देखील आहे. पश्चिम युरोपमधील देशांमध्ये, शेतकरी एक महत्वाची भूमिका बजावत होते आणि शहरांमध्ये संपूर्ण लोकांचे जीवन जोरात चालू होते. प्राचीन काळापासून रशियामध्ये रशियन खेड्यांनी इतिहासातील सर्वात महत्वाची भूमिका बजावली आहे. सत्तेच्या सामर्थ्याच्या दृष्टीने नव्हे (उलट, शेतकरी सर्वात शक्तीहीन होते), परंतु आत्म्यात - शेतकरी होता आणि बहुधा अजूनही रशियन इतिहासाची प्रेरक शक्ती आहे. गडद, अज्ञानी शेतक from्यांमधूनच स्टेनका रझिन आणि इमिलियन पुगाचेव आणि इव्हान बोलोटनीकोव्ह बाहेर पडले, हे सर्फडॉममुळे अधिक स्पष्टपणे घडले आहे, भयंकर संघर्ष झाला, त्यातील पीडित त्सार, कवी आणि थोर रशियन भाग होते. XIX शतकातील बुद्धिमत्ता. त्याबद्दल धन्यवाद, या विषयावर व्यापणारी कामे साहित्यात विशेष स्थान व्यापतात.

वर पोस्टेड http://www.allbest.ru/

स्टॅव्ह्रोपॉल

आजच्या साहित्य प्रक्रियेत समकालीन गाव गद्य ही मोठी भूमिका बजावते. आजकाल ही शैली वाचनियता आणि लोकप्रियतेच्या दृष्टीने अग्रगण्य ठिकाणी व्यापली आहे. आधुनिक शैलीतील वाचक या शैलीतील कादंब .्यांमध्ये उद्भवणार्\u200dया समस्यांशी संबंधित आहेत. हे नैतिकता, निसर्गावरील प्रेमाचे, लोकांबद्दलचे चांगले, दयाळूपणेचे प्रश्न आणि आजच्या काळात त्वरित इतर समस्या आहेत. आमच्या काळातील लेखक ज्याने गाव गद्याच्या शैलीत लिखाण केले किंवा लिहिले त्यापैकी विक्टर पेट्रोव्हिच अस्टाफिएव्ह ("झार-फिश", "शेफर्ड आणि शेफडे"), व्हॅलेंटाईन ग्रिगोरीव्हिच रास्पूटिन ("लाइव्ह अँड स्मरण", "आईला निरोप "), वसिली मकरोविच शुक्सिन (" ग्रामीण रहिवासी "," ल्युबुविन्स "," मी तुम्हाला स्वातंत्र्य देण्यासाठी आलो ") आणि इतर.

या रांगेत वसिली मकारोविच शुक्शिन यांना एक विशेष स्थान आहे. त्यांचे मूळ काम आकर्षित केले आणि आपल्या देशातच नव्हे तर परदेशात देखील शेकडो हजारो वाचकांना ते आकर्षित करतील. तथापि, या शब्दाचा उत्कृष्ट लेखक, त्याच्या मूळ भूमीचा प्रामाणिक प्रशंसक, अशा उत्कृष्ट शब्दांसारखा एखादा लोक क्वचितच सापडेल.

आमच्या कामाचा हेतू त्या दिवसात रशियन ग्रामीण भागातील जगाचे वर्णन करणे आहे.

1. XX शतकाच्या 50-80 च्या दशकाचा गाव गद्य

1.1 लेखकांच्या कार्यात रशियन राष्ट्रीय पात्राचे वर्णन

प्राचीन काळापासून रशियन प्रांतातील मूळ नागरिकांनी जागतिक विज्ञान आणि संस्कृतीच्या सर्वोच्च स्थानांवर प्रभुत्व मिळवून रशियन भूमीचा गौरव केला आहे. चला, उदाहरणार्थ, मिखाईलो वासिलीविच लोमोनोसोव्ह आठवू. आमचे समकालीन व्हिक्टर अस्टॅफिएव्ह, वॅसिली बेलव. व्हॅलेन्टीन रास्पुतीन, अलेक्झांडर यशिन, वसिली शुक्सिन, तथाकथित "गाव गद्य" चे प्रतिनिधी, त्यांना योग्य रशियन साहित्याचे मास्टर मानले जातात. त्याच वेळी, ते कायमच त्यांच्या "लहान जन्मभुमी" या त्यांच्या गावच्या आदिम वृत्तीवर विश्वासू राहिले.

त्यांच्या कृती, विशेषत: वासिली मकरोविच शुक्सिन यांच्या कथा आणि कथा वाचणे माझ्यासाठी नेहमीच मनोरंजक होते. देशातील लोकांबद्दलच्या त्यांच्या कथांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीला रशियन ग्रामीण भागाबद्दल एक उत्तम लेखकाचे प्रेम, आजच्या माणसाबद्दल आणि त्याच्या भविष्याबद्दल चिंता वाटते.

कधीकधी असे म्हटले जाते की रशियन क्लासिक्सचे आदर्श आधुनिकतेपासून बरेच दूर आहेत आणि आमच्यासाठी प्रवेश करण्यायोग्य नाहीत. हे आदर्श विद्यार्थ्यांकरिता प्रवेश करण्यायोग्य असू शकत नाहीत, परंतु ते त्याच्यासाठी अवघड आहेत. क्लासिक्स - आणि हे आम्ही आमच्या विद्यार्थ्यांच्या चेतनापर्यंत पोहोचवण्याचा प्रयत्न करीत आहोत - हे मनोरंजन नाही. रशियन शास्त्रीय साहित्यात जीवनाचे कलात्मक आत्मसात केल्याने सौंदर्याचा शोध कधीच बदलला नाही, त्याने नेहमीच जिवंत आध्यात्मिक आणि व्यावहारिक ध्येय ठेवले आहे. व्ही.एफ. ओडोएवस्की यांनी उदाहरणार्थ, त्यांच्या लिखाणाचे उद्दीष्ट तयार केले: “मी अशा अक्षरे व्यक्त करू इच्छितो की मानसशास्त्रीय कायदा, ज्यानुसार एखाद्या व्यक्तीने उच्चारलेला एक शब्द, एकदेह विसरला जात नाही, तो जगात अदृश्य होत नाही, परंतु कोणतीही कृती न करता; ही जबाबदारी प्रत्येक शब्दासह, प्रत्येक उदासीन क्षुल्लक कृत्यासह, मानवी आत्म्याच्या प्रत्येक हालचालीसह एकत्रित केली जाते. "

रशियन क्लासिक्सच्या कामांचा अभ्यास करताना, मी विद्यार्थ्याच्या आत्म्याच्या "लपवण्याच्या ठिकाणी" जाण्याचा प्रयत्न करतो. अशा कार्याची काही उदाहरणे येथे आहेत. रशियन शाब्दिक आणि कलात्मक सर्जनशीलता आणि जगाची राष्ट्रीय भावना धार्मिक घटकामध्ये इतकी खोलवर रुजलेली आहे की बाह्यरित्या धर्मासह मोडलेले प्रवाह अजूनही त्यास आंतरिकरित्या जोडलेले दिसतात.

एफ.आय. ट्यूटचेव्ह यांनी त्यांच्या "सिलेन्टियम" ("मौन!" - लॅट.) कवितेमध्ये मानवी जीवनाच्या खास तार्यांविषयी बोलले जे दैनंदिन जीवनात शांत आहेत, परंतु बाह्य, सांसारिक, व्यर्थ प्रत्येक गोष्टीपासून मुक्तिच्या क्षणात स्वत: ला स्पष्टपणे घोषित करतात. एफ.एम. "द ब्रदर्स करमाझोव" मधील दोस्तेव्हस्की इतर जगाच्या मनुष्याच्या आत्म्यात भगवंताने पेरलेले बीज आठवते. हे बियाणे किंवा स्त्रोत एखाद्यास अमरत्वाची आशा आणि विश्वास देते. आय.एस. टर्जेनेव्ह, अनेक रशियन लेखकांपेक्षा तीव्रतेने, पृथ्वीवरील मानवी जीवनाची कमतरता आणि नाजूकपणा, ऐतिहासिक काळातील अनुभवहीन आणि अपरिवर्तनीय वेगवान वाटले. विशिष्ट आणि क्षणिक प्रत्येक गोष्टीवर संवेदनशील, आयुष्याला त्याच्या सुंदर क्षणांमध्ये समजण्यास सक्षम, आय.एस. त्याच वेळी, तुर्जेनेव्ह कोणत्याही रशियन क्लासिक लेखकाचे सर्वसाधारण वैशिष्ट्य बाळगले होते - तात्पुरते, मर्यादित, वैयक्तिक आणि अहंकार या प्रत्येक गोष्टीपासून व्यक्तिमत्त्वाने पक्षपातीपणापासून दूर राहणे, दृष्टीची तीव्रता ढग वाढवणे, दृष्टीची रुंदी आणि कलात्मक समजातील परिपूर्णता या तुर्गेनेव्हकडे सामान्य वैशिष्ट्य आहे. रशियासाठी त्रासलेल्या वर्षांमध्ये आय.एस. तुर्जेनेव्ह यांनी "रशियन भाषा" ही एक गद्य कविता तयार केली. त्यावेळी रशिया ज्या सखोल राष्ट्रीय संकटाद्वारे जात होता त्या कडव्या चेतनेने आय.एस. वंचित ठेवले नाही. आशा आणि विश्वास तुर्जेनेव्ह. हा विश्वास आणि आशा आमच्या भाषेत दिली गेली.

तर, रशियन राष्ट्रीय पात्राची प्रतिमा संपूर्ण रशियन साहित्यास वेगळे करते. एक नैतिक कर्णमधुर नायकाचा शोध जो विवेक आणि सन्मानाच्या कायद्यानुसार अस्तित्त्वात असलेल्या चांगल्या आणि वाईटाच्या सीमा स्पष्टपणे समजतो, अनेक रशियन लेखकांना एकत्र करतो. एकोणिसाव्या शतकात (विशेष दुसरा अर्धा) आणखी तीव्रतेने एकोणिसाव्या शतकात, नैतिक आदर्श गमावल्याचा अनुभव आला: काळाचा संबंध तुटून पडला, तार तुटली, जे ए.पी. चेखव ("चेरी ऑर्कार्ड" प्ले करा) आणि साहित्याचे कार्य हे समजून घेणे आहे की आपण "इव्हान ज्यांना नात्यातले नाते आठवत नाही". मी विशेषतः व्ही.एम. च्या कामांमध्ये लोकांच्या जगाच्या प्रतिमेवर लक्ष केंद्रित करू इच्छित आहे. शुक्सिन. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील लेखकांमध्ये ते व्ही.एम. शुशिन लोकांच्या मातीकडे वळले आणि असा विश्वास ठेवला की ज्या लोकांनी आपली "मुळे" जतन केली आहेत, परंतु लोकांच्या चेतनेत अंतर्भूत असलेल्या आध्यात्मिक तत्त्वाकडे आकर्षित झाले आहेत, त्यांना आशा आहे, याची साक्ष देते की जग अद्याप नाहीसे झाले आहे.

लोकांच्या जगाच्या प्रतिमेबद्दल बोलताना व्ही.एम. शुक्शीन, आम्ही या निष्कर्षावर पोहोचतो की लेखकाने रशियन राष्ट्रीय पात्राचे स्वरूप खोलवर आकलन केले आणि रशियन गाव कोणत्या प्रकारच्या व्यक्तीची इच्छा आहे हे त्यांनी आपल्या कृतीतून दाखवले. एका रशियन व्यक्तीच्या आत्म्याबद्दल व्ही.जी. रसपुतीन "इज्बा" कथेत लिहितात. लेखक वाचकांना एका साध्या व तपस्वी जीवनातील ख्रिश्चन नियमांकडे आणि त्याच वेळी, शूर, धैर्यवान काम, निर्मिती, निस्वार्थ भावनेच्या निकषांकडे आकर्षित करतो.आपण असे म्हणू शकतो की कथा वाचकांना प्राचीन, मातृसंस्कृतीच्या आध्यात्मिक जागांकडे परत करते. आख्यान हागीओग्राफिक साहित्याची परंपरा दर्शवते. गंभीर, तपस्वी अगाफ्या यांचे जीवन, तिचे तपस्वी कार्य, तिच्या मूळ भूमीबद्दल प्रेम, प्रत्येक गुंडाळणे आणि गवत प्रत्येक ब्लेड, ज्यांनी एका नवीन जागी "होर्मिन्स" तयार केले - या आशयाचे असे क्षण आहेत जे एका सायबेरियाच्या शेतकरी महिलेच्या जीवनाची कथा तिच्या आयुष्यासारखी करतात. कथेतही एक चमत्कार आहे: "भांडण" असूनही ", अगाफ्या, झोपडी बांधून त्यामध्ये" एक वर्ष वीस वर्षे न जगता "राहतो, म्हणजेच दीर्घायुष्य मिळते. आणि आगाफ्याच्या मृत्यूनंतर तिच्या हातांनी उभारलेली झोपडी, किना on्यावर उभी राहील आणि शतकानुशतके असलेल्या शेतकरी जीवनाचा पाया बरीच वर्षे ठेवेल, नाही आमच्या काळात त्यांचा नाश होऊ देईल.

कथेचा कथानक, मुख्य पात्राची व्यक्तिरेखा, तिच्या जीवनातील परिस्थिती, सक्तीने पुनर्वसनाची कहाणी - प्रत्येक गोष्ट रशियन व्यक्तीच्या आळशीपणा आणि मद्यपान करण्याच्या वचनबद्धतेबद्दल पारंपारिक कल्पनांचे खंडन करते. अगाफ्याच्या नशिबी मुख्य वैशिष्ट्य देखील लक्षात घ्यावे: "येथे (क्रिव्होलुटस्काया मध्ये) व्होलोझिन्सचे अगाफिन कुटुंब सुरुवातीपासूनच स्थायिक झाले आणि अडीच शतके जगले आणि अर्ध्या गावात मुळे घालविली." या कथेत वर्णांची ताकद, चिकाटी, अगाफ्याची निस्वार्थ भक्ती, नवीन ठिकाणी तिची "होर्मिना", एक झोपडी तयार झाली, ज्यानंतर या कथेला नाव देण्यात आले आहे. आगफ्याने आपली झोपडी नव्या जागी कशी ठेवली या कथेतील व्ही.जी. रास्पूटिन रॅडोनेझच्या सेर्गियसच्या जीवनाजवळ आहे. विशेषत: जवळ - सुताराच्या गौरवाने, ज्यात आगफ्याचे स्वयंसेवक सहाय्यक, सेवेली वेदरनीकोव्ह यांच्या मालकीचे होते, ज्यांनी त्याच्या सहकारी ग्रामस्थांकडून एक स्पष्ट परिभाषा मिळविली: त्याचे "सोन्याचे हात" आहेत. सेवेलीचे "सोनेरी हात" जे काही करतात ते सौंदर्याने चमकतात, डोळ्याला आनंद देतात, चमकतात. "रॉ हे, आणि पांढरा शुभ्रता आणि कादंबरी खेळत दोन चमकदार उतारांवर बोर्ड कसा खाली पडला, जेव्हा संध्याकाळी चमकू लागला, जेव्हा कु ax्हाडीने शेवटच्या वेळी छतावर जोरदार हल्ला केला तेव्हा सेली खाली गेली, जणू काही झोपडीवर प्रकाश पडला आणि ती पूर्ण उभी राहिली. वाढ, ताबडतोब निवासी ऑर्डरमध्ये जा. "

केवळ जीवनाच नाही तर एक कल्पित कथा, कथा, कथा ही कथा शैलीमध्ये प्रतिबिंबित करते. परीकथेप्रमाणे आगाफ्याच्या मृत्यूनंतर झोपडी त्यांचे सामान्य जीवन चालू ठेवते. झोपडी आणि आगाफ्या यांच्यातील रक्त कनेक्शन, ज्याने तिला "सहन" केले, तो खंडित होत नाही, आणि लोकांना आजपर्यंत शेतकरी जातीच्या सामर्थ्याबद्दल आणि कार्यक्षमतेची आठवण करून देतो.

शतकाच्या सुरूवातीस एस. येसेनिन स्वत: ला "सुवर्ण लॉग झोपडीचा कवी" म्हणत. व्ही.जी.च्या कथेत 20 व्या शतकाच्या शेवटी लिहिलेले रसपूटिन, झोपडी वेळेसह अंधकारमय झालेल्या नोंदीने बनविली जात आहे. फक्त एका नवीन फळीच्या छतावरुन रात्रीच्या आकाशाखाली एक चमक दिसते. इज्बा - एक शब्द-प्रतीक - 20 व्या शतकाच्या शेवटी रशिया, मातृभूमीच्या अर्थाने निश्चित केले गेले आहे. व्ही.जी.च्या कथेचा दृष्टांत थर गावच्या वास्तवाच्या प्रतिकात्मकतेसह आणि शब्दाच्या प्रतीकात्मकतेशी संबंधित आहे. रसपुतीन.

म्हणून, रशियन साहित्याचे लक्ष पारंपारिकपणे नैतिक समस्यांकडे असते, अभ्यासाच्या कार्यांचे जीवन-पुष्टी करणार्\u200dया विद्यार्थ्यांना आपले कार्य सांगण्याचे आमचे कार्य आहे. रशियन राष्ट्रीय पात्राचे चित्रण एक नैतिक कर्णमधुर नायकाच्या शोधात रशियन साहित्यास वेगळे करते, जो विवेक आणि सन्मानाच्या कायद्यानुसार अस्तित्त्वात असलेल्या चांगल्या आणि वाईटाच्या सीमा स्पष्टपणे समजतो आणि बर्\u200dयाच रशियन लेखकांना एकत्र करतो.

२.वसीली शुक्सिन यांनी बनविलेले सोव्हिएत गावची प्रतिमा

२.१ वसिली शुक्सिन: जीवन आणि कार्य

वसिली मकारोविच शुक्सिन यांचा जन्म १ 29 २ in मध्ये अल्ताई प्रांतातील स्रोस्टकी गावात झाला. आणि भविष्यातील लेखकाच्या आयुष्यात त्या ठिकाणांचे सौंदर्य आणि तीव्रता लाल धाग्यासारखी धावत गेली. शुक्शिनने या भूमीचे कौतुक करण्यास शिकले, या भूमीवरील मानवी श्रम, ग्रामीण जीवनातील कठोर गद्य समजण्यास शिकले हे त्यांच्या छोट्या जन्मभूमीचे आभार आहे. आपल्या सर्जनशील कारकिर्दीच्या अगदी सुरुवातीपासूनच, त्याने एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेमध्ये नवीन मार्ग शोधले. त्याचे नायक त्यांची सामाजिक स्थिती, जीवन परिपक्वता आणि नैतिक अनुभवांमध्ये असामान्य असल्याचे दिसून आले. आधीच परिपक्व तरुण झाल्याने शुक्सिन रशियाच्या मध्यभागी गेला. १ 195 88 मध्ये त्यांनी चित्रपटसृष्टीत पदार्पण केले ("टू फ्योडर") तसेच साहित्यातही ("एक स्टोरी इन ए कार्ट"). १ 63 In63 मध्ये, शुक्सिनने त्यांचा पहिला संग्रह प्रकाशित केला - "ग्रामीण रहिवासी". आणि १ 64 in64 मध्ये त्यांच्या ‘अशा गाई लाइव्ह’ या चित्रपटाने व्हेनिस महोत्सवात मुख्य पारितोषिक जिंकले. शुक्शींला जागतिक कीर्ति येते. पण तो तिथेच थांबत नाही. वर्षानुवर्षे कठोर आणि श्रमसाध्य काम करतात. उदाहरणार्थः १ in in65 मध्ये त्यांची "द ल्युबुविन्स" ही कादंबरी प्रकाशित झाली आणि त्याच वेळी देशातील पडद्यावर "असा माणूस जगतो" हा चित्रपट दिसला. कलाकाराने कार्य केलेल्या समर्पणाची आणि तीव्रतेबद्दल हे एकटेच उदाहरण ठरवू शकते.

किंवा कदाचित घाई, अधीरपणा? किंवा साहित्यात स्वतःला सर्वात ठोस - "कादंबरी" तत्त्वावर त्वरित स्थापित करण्याची इच्छा? हे नक्कीच नाही. शुकिन यांनी केवळ दोन कादंबर्\u200dया लिहिल्या. आणि जसे वसिली मकारोविच स्वत: म्हणाले, त्याला एका विषयामध्ये रस होताः रशियन शेतकरी यांचे भाग्य. शुक्शीनने त्वरेने स्पर्श केला, आपल्या आत्म्यात घुसून आपणास हादरवून विचारले: "आपले काय होत आहे?" शुक्शिनने स्वतःला वाचवले नाही, त्याला सत्य सांगण्याची वेळ मिळायची घाई होती आणि हे सत्य लोकांना एकत्र आणते. त्याला मोठ्याने विचार करायचा आहे असा एका विचारात तो वेडात पडला होता. आणि समजून घ्या! निर्माते शुक्शिनचे सर्व प्रयत्न या दिशेने निर्देशित होते. त्यांचा असा विश्वास होता: "कला - म्हणून बोलायला, समजून घ्या ..." कलेच्या पहिल्या टप्प्यांपासून शुक्सिनने स्पष्टीकरण दिले, युक्तिवाद केला, युक्तिवाद केला आणि तो समजला नाही तेव्हा दु: ख सहन केले. त्याला असे सांगितले जाते की "तिथे असा माणूस आहे" हा चित्रपट कॉमेडी आहे. तो गोंधळून गेला आहे आणि चित्रपटासाठी नंतर लिहितो. तरुण शास्त्रज्ञांशी झालेल्या बैठकीत त्याच्याकडे एक अवघड प्रश्न टाकला गेला, तो आत शिरला आणि मग एका लेखात खाली बसला ("पायर्\u200dयावरील एकपात्री").

२.२ शुक्शिनच्या ध्येयवादी नायकांची मौलिकता

शुशिन हे गाव गद्याचे संस्थापक होते. १ 195 8 his मध्ये लेखकाने आपली पहिली कामकथा ‘दोन ऑन ए कार्ट’ ही कथा प्रकाशित केली. त्यानंतर पंधरा वर्षांच्या साहित्यात त्यांनी 125 लघु कथा प्रकाशित केल्या. "गावकरी" कथांच्या संग्रहात लेखकाने "ते कातुनचे आहेत" या सायकलचा समावेश केला होता, ज्यात त्याने आपल्या सहकारी देशवासियांबद्दल आणि त्याच्या मूळ भूमीबद्दल प्रेमाने भाषण केले.

बेलोव, रसपुतीन, अस्टाफिएव, नोसव यांनी गाव गद्याच्या चौकटीत जे लिहिले त्यापेक्षा लेखकाच्या कामांमध्ये फरक आहे. शुक्शिनने निसर्गाचे कौतुक केले नाही, दीर्घ युक्तिवाद केला नाही, लोकांचे आणि खेड्यातील जीवनाचे कौतुक केले नाही. त्याच्या छोट्या छोट्या कथा म्हणजे जीवनातून घेतलेले मालिका, नाट्यमय कॉमिक्ससह छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या सीन्स.

शुक्शिनच्या गावोगद्याचे नायक बहुतेकदा "लिटिल मॅन" या सुप्रसिद्ध साहित्यिक प्रकाराचे असतात. रशियन साहित्याचे क्लासिक्स - गोगोल, पुश्किन, दोस्तोव्हस्की - त्यांच्या कामांमध्ये समान प्रकारचे एकपेक्षा जास्त वेळा कमी केले. गाव गद्यासाठी देखील ही प्रतिमा संबंधित राहिली. पात्र वैशिष्ट्यपूर्ण असताना, शुक्शिनच्या पात्रांमध्ये गोष्टींच्या स्वतंत्र दृश्यानुसार ओळखले जाते, जे अकाकी अकाकिविच गोगोल किंवा पुष्किनच्या स्टेशनमास्टरसाठी परके होते. पुरुषांना त्वरित निर्लज्जपणा जाणवते, ते शोधलेल्या शहर मूल्यांना सादर करण्यास तयार नाहीत. मूळ लहान लोक - शुक्सिनने तेच केले.

विक्षिप्तपणा शहरवासीयांसाठी विचित्र आहे, त्याच्या स्वत: च्या सूनची त्यांच्याबद्दलची वृत्ती द्वेषावर अवलंबून आहे. त्याच वेळी, शुडकिनच्या खोल विश्वासानुसार, चुडिक आणि त्याच्यासारख्या लोकांमधील असामान्यता, उत्स्फूर्तपणा जीवन अधिक सुंदर बनवते. लेखक त्याच्या नायकोंच्या आत्म्यांमधील प्रतिभा आणि सौंदर्याबद्दल बोलतो, विचित्र. त्यांच्या कृती नेहमी वापरल्या जाणार्\u200dया वागण्याच्या पद्धतीशी सुसंगत नसतात आणि त्यांचे मूल्य वृत्ती आश्चर्यकारक असते. तो निळ्याच्या बाहेर पडतो, कुत्र्यांना प्रेम करतो, मानवी रागावर आश्चर्यचकित आहे आणि बालपणात तो हेर बनू इच्छित होता.

"गावकरी" ही कथा सायबेरियन खेड्यातील लोकांची आहे. कथा अगदी सोपी आहे: कुटुंबाला त्यांच्या मुलाकडून एक पत्र मिळालं आहे की त्यांनी त्यांना राजधानीत भेट द्यावं. आजी मलान्या, नातू शुर्का आणि शेजारी लिझुनोव्ह खरोखर सहृदय कार्यक्रमाच्या रूपात अशा सहलीचे प्रतिनिधित्व करतात. पात्रांची पात्रे निर्दोषपणा, भोळेपणा आणि उत्स्फूर्तपणा दर्शवितात, ते कसे जायचे आणि कोणत्या मार्गाने जायचे याबद्दलच्या संवादाद्वारे प्रकट केले जाते. या कथेत आपण शुक्शिन यांच्या रचनातील प्रभुत्व पाहू शकतो. जर "चुडिक" मध्ये ती एक अटॅपिकल सुरूवातीस असेल तर येथे लेखक मुक्त अंत देतात, ज्याचे आभार वाचक स्वतःच कथानक पूर्ण आणि विचार करू शकतात, अंदाज देऊ शकतात आणि निकालांची सारांश सांगू शकतात.

साहित्यिक पात्रांच्या बांधकामावर लेखक किती काळजीपूर्वक वागतात हे पाहणे सोपे आहे. तुलनेने कमी प्रमाणात मजकूरासह प्रतिमा खोल आणि मानसिक असतात. शुक्शिन आयुष्याच्या पराक्रमाबद्दल लिहितात: त्यात काहीही उल्लेखनीय नसले तरीही प्रत्येक नवीन दिवस जगणे तितकेच कठीण आहे.

"असा माणूस जगतो" चित्रपटाची सामग्री शुक्शिनची "ग्रिन्का माल्युगिन" कथा होती. त्यात, एक तरुण शेफेर एक पराक्रम गाजवितो: तो पेटत असलेल्या बॅरेलचा स्फोट होऊ नये म्हणून तो जळत ट्रक नदीत नेतो. जेव्हा एखादा पत्रकार इस्पितळात जखमी झालेल्या नायकाकडे येतो तेव्हा ग्रिन्का शौर्य, कर्तव्य, लोकांना वाचवण्याविषयी बोलण्यास लाजिरवाणे होते. या पात्राची विलक्षण मर्यादा पवित्रतेस मर्यादित करते.

शुक्शीनच्या सर्व कहाण्या पात्रांच्या बोलण्याच्या पद्धती आणि तेजस्वी, श्रीमंत स्टाईलिस्टिक आणि कलात्मक शैलीने दर्शविल्या जातात. शुक्शिनच्या कृतींमध्ये बोलक्या बोलण्याच्या विविध छटा समाजवादी वास्तववादाच्या वा cl्मयवादी क्लिष्टच्या उलट दिसतात. इंटरजेक्शन, उद्गार, वक्तृत्वविषयक प्रश्न आणि चिन्हांकित शब्दसंग्रह अनेकदा कथांमध्ये आढळतात. परिणामी, आम्ही नैसर्गिक, भावनिक, जिवंत नायक पाहतो.

शुक्शिन यांच्या कित्येक कथांचे आत्मचरित्र, त्यांचे ग्रामीण जीवनाचे ज्ञान आणि समस्येमुळे लेखक ज्या त्रासात आहेत त्या गोष्टींना विश्वासार्हता मिळाली. शहर आणि खेड्यातला फरक, खेड्यातल्या तरुणांचा बहिर्गमन, खेड्यांचा मृत्यू - या सर्व समस्या मोठ्या प्रमाणात शुशिनच्या कथांमध्ये आच्छादित आहेत. तो छोट्या माणसाचा प्रकार सुधारतो, रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या संकल्पनेत नवीन वैशिष्ट्यांचा परिचय देतो, परिणामी त्याला कीर्ती मिळते.

लेखकाला त्याच्या कृतींसाठी साहित्य कोठे मिळाले? सर्वत्र, जिथे लोक राहतात. हे कोणत्या प्रकारचे साहित्य आहे, कोणत्या प्रकारचे नायक आहेत? ते साहित्य आणि ते नायक जे यापूर्वी क्वचितच कलेच्या क्षेत्रात पडले. आणि लोकांच्या खोलीतून येण्यासाठी ही एक उत्तम प्रतिभा होती, जेणेकरून प्रेमाने आणि आदराने त्याने आपल्या देशवासीयांबद्दल एक साधे आणि कठोर सत्य सांगितले. आणि हे सत्य कलेची वस्तुस्थिती बनली, त्याने स्वत: लेखकाबद्दल प्रेम आणि आदर जागृत केला. शुक्शीनचा नायक केवळ अपरिचितच नाही तर अंशतः न समजण्याजोग्या ठरला. "आसुत" गद्याच्या चाहत्यांनी "सुंदर हिरो" ची मागणी केली, लेखकाने शोध लावावा अशी मागणी केली की देव आपल्या आत्म्याला त्रास देऊ नये. अभिप्रायांची धैर्य, कठोर मूल्यांकन उद्भवले, विचित्रपणे पुरेसे, तंतोतंत कारण नायकाचा शोध लागला नाही. आणि जेव्हा नायक वास्तविक व्यक्ती असतो, तो केवळ नैतिक किंवा केवळ अनैतिक असू शकत नाही. आणि जेव्हा एखाद्याचा आनंद घेण्यासाठी नायकाचा शोध लावला जातो तेव्हा येथे संपूर्ण अनैतिकता असते. शुक्सिनच्या सर्जनशील अवस्थेच्या गैरसमजातून, येथूनच नाही, की त्याच्या नायकाच्या समजूतदारपणाच्या सर्जनशील चुका येतात. खरंच, त्याच्या ध्येयवादी नायकांमधील कृतीची नक्कल, कृतीची तार्किक अनिश्चितता धक्कादायक आहे: एकतर त्याने अचानक एखादा पराक्रम केला, तर अचानक तो मुदत संपेपर्यंत तीन महिन्यांपूर्वीच छावणीतून सुटला.

स्वत: शुक्शीन यांनी हे कबूल केले: "माझ्याकडे अविश्वासू नसलेल्या व्यक्तीच्या, वर्तणुकीच्या विज्ञानावर रोपे नसलेल्या व्यक्तीच्या स्वरूपाची चौकशी करणे सर्वात मनोरंजक आहे. अशी व्यक्ती आवेगपूर्ण आहे, आवेगांना देते आणि म्हणूनच ती अत्यंत स्वाभाविक आहे. परंतु त्याचा नेहमीच तर्कसंगत आत्मा असतो." लेखकाचे नायक खरोखरच आवेगपूर्ण आणि अत्यंत नैसर्गिक असतात. आणि ते अंतर्गत नैतिक संकल्पनांमुळे करतात, ज्या कदाचित त्यांना स्वतःपर्यंतच समजल्या असतील नाही. मनुष्याने माणसाचा अपमान केल्याबद्दल त्यांची तीव्र प्रतिक्रिया आहे. ही प्रतिक्रिया विविध रूप धारण करते. कधीकधी हे सर्वात अनपेक्षित परिणामाकडे वळते.

सेरेगा बेझमेनोव्हच्या पत्नीच्या व्यभिचाराचा त्रास जळाला आणि त्याने त्याचे दोन बोट (“बेस्पाली”) कापले.

एका बुअर विक्रेताने एका स्टोअरमध्ये एका बेस्पेक्टॅलेड माणसाचा अपमान केला, आणि आयुष्यात पहिल्यांदाच तो दारू पिऊन मद्यप्राशन झाला आणि ("आणि सकाळी ते जागे झाले ...") इत्यादी. इ.

अशा परिस्थितीत शुक्शीनचे नायक आत्महत्या देखील करू शकतात ("सूरज", "तिच्या नव husband्याच्या बायकोने पॅरिसला पाहिले"). नाही, ते अपमान, अपमान, गुन्हे उभे राहिले नाहीत. शाश्का एर्मोलायव्ह ("अपमान") नाराज झाली, "उधार न घेणारी" सेल्समन काकू व्रात्य होती. तर काय? असे घडत असते, असे घडू शकते. पण शुक्शिनचा नायक सहन करणार नाही, परंतु निर्भत्सनाची भिंत तोडून सिद्ध करेल, स्पष्टीकरण देईल, तोडेल. आणि ... हातोडी पकडेल. किंवा शुक्शीन ("क्लाईउझा") प्रमाणे वांका टेपल्याशीन प्रमाणेच रुग्णालय सोडेल. एक प्रामाणिक आणि दयाळू व्यक्तीची एक अतिशय नैसर्गिक प्रतिक्रिया ...

कोणताही शुक्शीन त्याच्या विचित्र, दुर्दैवी नायकांना आदर्श मानत नाही. आदर्शिकरण सहसा लेखकाच्या कलेचा विरोध करते. पण त्या प्रत्येकामध्ये तो आपल्या जवळील वस्तू सापडतो. लेखक शुक्सिन किंवा वांका टेपल्याशीन - कोण माणुसकी कारणीभूत आहे हे आता शोधून काढणे शक्य होणार नाही.

शुकशीन नायक, ज्याला "अरुंद विचारांचे गोरिल्ला" चेह faced्याचे तोंड होते, ते निराश झाल्याने स्वतःला हथौडा पकडू शकतो की तो बरोबर आहे हे सिद्ध करण्यासाठी तो स्वत: शुक्शीन म्हणू शकतो: "इथे तुला एका स्टूलने लगेच मारले पाहिजे - बूरला सांगणे हा एकमेव मार्ग आहे की त्याने चूक केली आहे." "बोरिस"). हा निव्वळ "शुक्ष" संघर्ष आहे, जेव्हा सत्य, विवेक, सन्मान हे सिद्ध करू शकत नाहीत की ते आहेत. आणि बढाईखोर एक निष्ठावान व्यक्तीची निंदा करणे इतके सोपे आणि सोपे आहे. आणि अधिकाधिक वेळा शुक्सिनच्या नायकाच्या संघर्ष त्यांच्यासाठी नाट्यमय ठरतात. शुक्शीन हा अनेकांना हास्य आणि "विनोद" करणारा लेखक मानला जात होता, परंतु बर्\u200dयाच वर्षांमध्ये या विधानाचे एकतर्फीपणा तसेच दुसरेही, वासिली मकरोविचच्या कृतींबद्दल "आत्मसंतुष्ट नसलेले संघर्ष" बद्दलचे स्पष्टीकरण अधिकाधिक स्पष्ट झाले. शुक्शिनच्या कथांच्या कथानकाच्या घटना अत्यंत प्रकट करणार्\u200dया आहेत. त्यांच्या विकासाच्या वेळी, विनोदी पोझिशन्स नाट्यमय केल्या जाऊ शकतात आणि नाटकात कॉमिक काहीतरी सापडते. विलक्षण, अपवादात्मक परिस्थितीत वाढलेल्या प्रतिमेसह, परिस्थिती त्यांच्या संभाव्य स्फोट, आपत्तीविषयी सूचित करते, जी, उद्रेक झाल्यामुळे आणि नायकाच्या जीवनाचा नेहमीचा मार्ग खंडित करते. बहुतेक वेळा नव्हे, ध्येयवादी नावे ("शरद "तूतील") या वृत्तीसाठी, नायकाच्या कृती आनंदासाठी सर्वात तीव्र प्रयत्नांची पराकाष्ठा करतात.

शुक्शीनने लिबॅव्हिन्सच्या क्रूर आणि निराशाजनक मालकांबद्दल, स्वातंत्र्यप्रेमी बंडखोर स्टेपॅन रझिन, वृद्ध लोक आणि वृद्ध स्त्रिया यांच्याबद्दल लिहिले आहे का, त्याने छत्रातील ब्रेकबद्दल, मनुष्याच्या अपरिहार्य सुटण्याबद्दल आणि सर्व पृथ्वीवरील लोकांबद्दल विचित्र चर्चा केली होती का, त्याने पश्का कोगोलनिकोव्ह, इव्हान रास्टोर्गॉव्ह, एथ्रोड्रोव्हिन विषयी चित्रपट ठेवले होते का? , त्याने आपल्या नायकाचे वर्णन विशिष्ट आणि सामान्यीकृत प्रतिमांच्या पार्श्वभूमीवर केले - एक नदी, रस्ता, शेतीयोग्य जमीन, घर, अज्ञात कबरेची अंतहीन जागा. शुक्शिन या केंद्रीय प्रतिमेस एक समग्र सामग्री म्हणून समजून घेतात, मुख्य समस्या सोडवतात: एक व्यक्ती म्हणजे काय? पृथ्वीवर त्याच्या अस्तित्वाचे सार काय आहे?

शतकानुशतके विकसित झालेल्या रशियन राष्ट्रीय पात्राचा अभ्यास आणि विसाव्या शतकाच्या वेगवान बदलांशी संबंधित त्यातील बदल ही शुक्शीन यांच्या कार्याची मजबूत बाजू आहे.

पृथ्वीवरील पार्थिव आकर्षण आणि आकर्षण ही शेतकर्\u200dयाची तीव्र भावना आहे. एखाद्या व्यक्तीसमवेत एकत्र जन्मलेले, पृथ्वीवरील महानता आणि सामर्थ्याची, जीवनाचा स्रोत, काळाचे रक्षण करणारे आणि त्यासह कला असलेल्या त्याच्याबरोबर आलेल्या पिढ्यांविषयी एक अलंकारिक कल्पना. शुक्शिनच्या कलेत पृथ्वी एक काव्यरित्या महत्त्वपूर्ण प्रतिमा आहेः घर, शेती जमीन, गवताळ जमीन, मातृभूमी, आई - पृथ्वी ओलसर आहे ... लोक-आलंकारिक संघटना आणि समज राष्ट्रीय, ऐतिहासिक आणि दार्शनिक संकल्पनांची एक अविभाज्य प्रणाली तयार करतात: जीवनातील अनंतपणा आणि भूतकाळात परत येणा generations्या पिढ्यांच्या उद्दीष्टांबद्दल. जन्मभुमी, आध्यात्मिक संबंधांबद्दल. भूमीची सर्वसमावेशक प्रतिमा - मातृभूमी शुक्शिनच्या कार्याच्या संपूर्ण सामग्रीच्या गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र बनते: मूलभूत टक्कर, कलात्मक संकल्पना, नैतिक आणि सौंदर्याचा आदर्श आणि काव्यशास्त्र. समृद्धीकरण आणि नूतनीकरण, अगदी शुक्शीनच्या कार्यात जमीन आणि घराच्या आदिम संकल्पनांचे गुंतागुंत होणे अगदी स्वाभाविक आहे. जगाविषयीचे त्यांचे अनुभव, जीवन अनुभव, जन्मभुमीची तीव्र भावना, कलात्मक प्रवेश, लोकांच्या जीवनात नवीन युगात जन्मलेल्या अशा प्रकारच्या गद्यांना जन्म दिला.

२.3 व्ही.एम. च्या कार्यात रशियन गावची प्रतिमा. शुक्शिना

शहर आणि गाव यांच्या टक्कर, दोन भिन्न मनोविज्ञान, जीवनाबद्दलच्या कल्पनांच्या विश्लेषणावर शुक्शींच्या कथांमध्ये बरेच काही तयार केले आहे. त्या गावाला शहराच्या विरोधात लेखक विरोध करत नाही, केवळ त्या मुळांच्या नुकसानाविरूद्ध, केवळ गाव त्या शहराच्या शोषणास विरोध करतो, त्याशिवाय नैतिक तत्व स्वतःमध्येच टिकून राहू शकत नाही. एक फिलिस्टीन, एक फिलिस्टीन - हा मूळ नसलेला एक माणूस आहे, जो आपल्या नैतिक नातेसंबंधाची आठवण करीत नाही, "आत्म्याच्या दयाळूपणा", "आत्म्याची बुद्धिमत्ता" वंचित आहे. आणि रशियन ग्रामीण भागात, धैर्य, सत्याची भावना आणि न्यायासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा अद्याप जतन आहे - जे काही मिटविले जाते, शहरातील गोदामातील लोकांमध्ये विकृत रूप आहे. "माझ्या जावयाने लाकडाची गाडी चोरली" या कथेत नायक फिर्यादीच्या कार्यालयाला घाबरतो, जो आपल्या नशिबात उदास असतो; भीती आणि अपमान प्रथम शुक्सिनच्या नायकाचा स्वाभिमान दडपतात, परंतु जन्मजात आंतरिक शक्ती, सत्याची मूळ भावना कथेचा नायक त्याच्या विरोधकांवर नैतिक विजय मिळवण्यासाठी भीती, प्राण्यांच्या भीतीवर मात करते.

शहर आणि देश यांच्यातील संबंध नेहमीच जटिल आणि विरोधाभासी राहिले आहेत. खेड्यातील माणूस बर्\u200dयाचदा सभ्यतेच्या शहरी "बढाई मारणे" ला कठोरपणे प्रतिसाद देतो, कठोरपणे स्वत: चा बचाव करतो. परंतु, शुक्शीन यांच्या म्हणण्यानुसार, वास्तविक लोक त्यांच्या राहत्या जागेवरुन नव्हे तर त्यांच्या वातावरणाने नव्हे तर सन्मान, धैर्य आणि कुलीनता या संकल्पनेच्या अभेद्यतेने एकत्रित आहेत. ते कोणत्याही परिस्थितीत मानवी सन्मान टिकवून ठेवण्याच्या त्यांच्या इच्छेनुसार आणि इतरांच्या सन्मानाचे स्मरण ठेवण्यासाठी आत्म्याशी संबंधित आहेत. तर, "चुडिक" या कथेचा नायक नेहमीच लोकांमध्ये आनंद मिळविण्याचा प्रयत्न करतो, त्यांचे परकेपणा समजून घेत नाही आणि त्यांच्याबद्दल त्याला दया येते. पण शुक्शिनला फक्त त्याच्या नायकाबद्दलच प्रेम आहे, परंतु एका व्यक्तीला दुसर्यापेक्षा वेगळे करणारे वैयक्तिक, व्यक्तिमत्त्व त्याच्यामध्ये मिटवले गेले नाही या गोष्टीवर देखील आहे. जीवनात "फ्रीक्स" आवश्यक असतात, कारण ते त्यास दयाळू बनवतात. आणि आपल्या वार्ताहरातील एखाद्या व्यक्तीस हे पाहणे, हे समजून घेणे किती महत्त्वाचे आहे!

"परीक्षा" या कथेत दोन अनोळखी व्यक्तींनी चुकून मार्ग पार केले: प्राध्यापक आणि विद्यार्थी. परंतु परीक्षेची औपचारिक परिस्थिती असूनही, ते संभाषणात उतरले - आणि एकमेकांना असलेले लोक पाहिले.

शुक्शिन हे एक राष्ट्रीय लेखक आहेत. केवळ इतकेच नाही की त्याचे पात्र साधे, अदृश्य आहेत आणि त्यांचे जीवन सामान्य आहे. दुसर्\u200dया व्यक्तीची वेदना पाहणे, समजणे, स्वतःवर आणि सत्यावर विश्वास ठेवणे सामान्य आहे. दुसर्\u200dया व्यक्तीची वेदना पाहणे, समजणे, स्वतःवर आणि सत्यावर विश्वास ठेवणे हे मूळ राष्ट्रीय गुण आहेत. एखाद्या व्यक्तीला स्वत: ला लोकांकडे पाठविण्याचा अधिकार आहे जर त्याला आध्यात्मिक परंपरेची जाणीव असेल तर नैतिक दयाळू असणे आवश्यक आहे. अन्यथा, जरी तो "प्रामुख्याने" देहाती आहे, तरीही त्याचा आत्मा सर्वकाही एक चेहरा न करता सारखाच आहे आणि जर असे बरेच लोक असतील तर ते राष्ट्र एक लोक बनणे सोडले आणि गर्दीत बदलले. अशी धमकी थांबण्याच्या युगात आपल्यावर टांगली. पण शुक्सिन मनापासून रशियावर प्रेम करत असे. रशियन आत्म्यात विवेक, दयाळूपणा, न्यायाच्या भावनेच्या अस्थिरतेवर त्याचा विश्वास होता. वेळा असूनही, त्याच्या दबावावर मात करून शुक्सिनचे नायक लोकच राहतात, स्वत: वर आणि त्यांच्या लोकांच्या नैतिक परंपरांबद्दल ख remain्या राहतात ...

ऐतिहासिक विश्रांतीच्या वेळी रशियन शेतकर्\u200dयांचे भवितव्य समजून घेण्याचा व्ही. शुक्सिन यांनी केलेला पहिला प्रयत्न म्हणजे "द ल्युबुविन्स" ही कादंबरी. आमच्या शतकाच्या 20 च्या दशकाच्या सुरुवातीस हे सामोरे गेले. पण मुख्य पात्र, मुख्य मूर्त रूप, शुक्शिनसाठी रशियन राष्ट्रीय पात्राचे केंद्रबिंदू स्टेपन रझिन होते. त्यांच्याच उठावामुळेच, 'मी तुम्हाला स्वातंत्र्य देण्यासाठी आलो आहे', अशी शुक्शिनची दुसरी आणि शेवटची कादंबरी समर्पित आहे. शुक्सिनला पहिल्यांदा रझिनच्या व्यक्तिमत्त्वात रस निर्माण झाला, तेव्हा हे सांगणे कठीण आहे. पण आधीच "गावकरी" संग्रहात त्याच्याबद्दल संभाषण सुरू होते. एक क्षण असा होता जेव्हा लेखकाला हे समजले की स्टेपॅन रझिन, त्याच्या चरित्रातील काही पैलूंनी, अगदीच आधुनिक होते, की तो रशियन लोकांच्या राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचा केंद्रित होता. आणि हा शोध, स्वतःसाठी मौल्यवान, शुशिनला वाचकापर्यंत पोहचवायचा होता. "आधुनिकता आणि इतिहासामधील अंतर कसे कमी झाले आहे" याची आजच्या माणसाला तीव्र जाणीव आहे. लेखक, भूतकाळातील घडामोडींचा संदर्भ देताना विसाव्या शतकातील लोकांच्या दृष्टीकोनातून त्यांचा अभ्यास करतात आणि आपल्या काळात आवश्यक असलेल्या नैतिक आणि आध्यात्मिक मूल्ये शोधतात आणि शोधतात.

"द ल्युबुविन्स" या कादंबरीवरील काम संपल्यानंतर कित्येक वर्षे उलटली आहेत आणि नवीन कलात्मक स्तरावर शुक्शिन रशियन शेतकर्\u200dयांमध्ये होत असलेल्या प्रक्रियेचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. स्टेपॅन रझिन विषयी चित्रपट बनविणे हे त्याचे स्वप्न होते. तो सतत तिच्याकडे परत जात असे. जर आपण शुक्सिनच्या प्रतिभेचे स्वरूप विचारात घेतले, ज्यांना जीवन जगण्याची प्रेरणा मिळाली आणि ते स्वत: स्टेपॅन रझिनची भूमिका साकारणार आहेत हे लक्षात घेतले तर चित्रपटातून रशियन राष्ट्रीय पात्रात नव्याने प्रवेश करण्याची अपेक्षा केली जाऊ शकते. शुक्शिनच्या सर्वोत्कृष्ट पुस्तकांपैकी एक "वर्ण" असे म्हटले जाते - आणि हेच शीर्षक विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितीत जे विकसित झाले त्याबद्दल लेखकाच्या व्यसनावर जोर देते.

अलिकडच्या वर्षांत लिहिलेल्या कथांमध्ये, बर्\u200dयाचदा वारंवार उत्कट, प्रामाणिक लेखकाचा आवाज असतो जो थेट वाचकाला उद्देशून असतो. शुक्शिनने अत्यंत महत्वाच्या गोष्टीविषयी सांगितले, वेदनादायक आणि त्यांची कलात्मक स्थिती दर्शविली. जणू त्याचे नायक सर्व काही व्यक्त करू शकत नाहीत असे त्याला वाटले, पण हे सांगणे अत्यावश्यक होते. वासिली मकरोविच शुक्शिन यांनी स्वत: कडून घेतलेल्या अधिकाधिक "अचानक", "काल्पनिक" कथा आहेत. "साधेपणा न ऐकलेले", एक प्रकारचा नग्नपणा या दिशेने अशी एक मुक्त चळवळ - रशियन साहित्याच्या परंपरेत. येथे, प्रत्यक्षात, ही कला आता यापुढे जात नाही, त्यापलीकडे जात नाही, जेव्हा आत्मा त्याच्या वेदनाबद्दल ओरडेल. आता कथा हा ठोस लेखकाचा शब्द आहे. मुलाखत एक नग्न प्रकटीकरण आहे. आणि सर्वत्र प्रश्न, प्रश्न, प्रश्न आहेत. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जीवनाच्या अर्थाबद्दल.

कलेने चांगुलपणा शिकवायला पाहिजे. शुद्ध मानवी अंतःकरणाच्या चांगल्या कर्माची क्षमता ही सर्वात मौल्यवान संपत्ती शुक्शीनने पाहिली. ते म्हणाले, “जर आपण कोणत्याही गोष्टींमध्ये सामर्थ्यवान आणि ख truly्या अर्थाने हुशार आहोत तर ते चांगल्या कार्यासाठी आहे.”

वसिली मकारोविच शुक्सिन यासह राहत होते, त्यावर विश्वास ठेवला.

निष्कर्ष

आजपासून खेड्यांच्या गद्याची रचना पाहता असा तर्क केला जाऊ शकतो की त्याने विसाव्या शतकात रशियन शेतकरीवर्गाच्या जीवनाचे सर्वसमावेशक चित्र दिले ज्याने त्याच्या नशिबावर थेट परिणाम झालेल्या सर्व मुख्य घटनांना प्रतिबिंबित केलेः ऑक्टोबर ऑक्टोबर आणि सत्ताधारी युद्ध, लष्करी साम्यवाद आणि एनईपी, एकत्रिकरण आणि दुष्काळ , सामुहिक शेतीचे बांधकाम आणि सक्तीकरण औद्योगिकीकरण, लष्करी आणि युद्ध-नंतरचे मतभेद, शेतीवरील सर्व प्रकारचे प्रयोग आणि त्याचे सध्याचे rad्हास ... तिने वाचकांना भिन्न, कधीकधी जीवनाच्या दृष्टीने अगदी भिन्नतेने, रशियन भूमिकेसह सादर केले: रशियन उत्तर (उदाहरणार्थ, अब्रामॉव्ह, बेलोव, यशिन), देशातील मध्य प्रदेश (मोझाव, अलेक्सेव्ह), दक्षिणी प्रांत आणि कोसॅक प्रांत (नोसव, लिखोनोसोव्ह), सायबेरिया (रसपूतिन, शुक्सिन, अकुलोव्ह) ... शेवटी, तिने साहित्यात असे अनेक प्रकार तयार केले ज्यामुळे रशियन वर्ण काय आहे आणि काय ते समजते सर्वात “गूढ रशियन आत्मा”. हे प्रसिद्ध शुक्शीन "फ्रीक्स", आणि शहाणे रास्पपुतीन वृद्ध महिला आणि त्यांची धोकादायक "अर्खारॉवत्सी", आणि सहनशील बेलोव्स्की इव्हान आफ्रिकानोविच आणि लढाऊ मोझाव्हेस्की कुझकीन यांना टोपणनाव म्हणतात ...

व्ही. अस्ताफिएव्ह यांनी गावोगद्याच्या कटु परिणामाचा सारांश दिला (आम्ही पुन्हा म्हणतो, ज्यांनी देखील यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले होते): “आम्ही शेवटचा आवाज ऐकला - पूर्वीच्या गावात सुमारे पंधरा जण शोक करणारे आढळले. आम्ही ते एकाच वेळी गायले. जसे ते म्हणतात, आम्ही आमच्या इतिहासासाठी, आमच्या खेड्यात, आमच्या शेतकर्\u200dयांच्या, योग्य स्तरावर, चांगले रडलो. पण तो संपला. आता फक्त वीस-तीस वर्षांपूर्वी तयार झालेल्या पुस्तकांची नक्कल अनुकरणे आहेत. आधीच लुप्त झालेल्या खेड्याबद्दल लिहिणारे भोळे लोक त्याचे अनुकरण करत आहेत. साहित्याने आता डांबरीकरणाद्वारे मार्ग काढला पाहिजे ”

ग्रंथसूची यादी

1. आर्सेनिव के.के. आधुनिक रशियन कादंबरीत लँडस्केप // आर्सेनिव्ह के.के. रशियन साहित्यातील गंभीर समीकरण. T.1-2. टी .२. एसपीबी .: टायपोग्र. एम.एम. स्टॅस्यूलेविच, 1888;

2. जन्मलेल्या व्ही.एफ. "वसिली शुकिन" बर्नौल, १ 1990 1990 ०;

3. झारेचनोव्ह व्ही.ए. व्हीएमच्या सुरुवातीच्या कथांमध्ये लँडस्केपची कार्ये शुक्शीना: लेखांचे आंतरजातीय संग्रह. बर्नौल, 2006;

4. कोझलोव्ह एस.एम. “व्ही. एम. च्या कविता. शुकिन "बर्नौल, 1992;

5. ओव्हचिनीकोवा ओ.एस. "शुक्सिनच्या गद्याचे राष्ट्रीयत्व" बायस्क 1992;

6. व्ही. ची सर्जनशीलता शुक्सिन. विश्वकोश शब्दकोष - संदर्भ पुस्तक, क्र. 1, 2.3 बी.

7. व्ही. हॉर्न "त्रासदायक आत्मा"

8. व्ही. हॉर्न "रशियन शेतकरी यांचे भविष्य"

9.http: //allbest.ru/

Allbest.ru वर पोस्ट केले

तत्सम कागदपत्रे

व्ही. शुक्शिन यांच्या व्यंगात्मक कार्यांची शैलीची मौलिकता. व्ही. शुक्शीन यांच्या कार्यात वर्णात्मक प्रकारांचे व्यंगचित्र. व्ही. शुक्सिनच्या व्यंग्याबद्दल आणि कॉमिक तयार करण्याच्या पद्धतींची वैचारिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये. व्ही. शुक्शिन यांच्या व्यंग चित्रपटाचे कलात्मक विश्लेषण.

अमूर्त, 11/27/2005 जोडले


साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून "गाव गद्य". 60-80 कालावधीत सामाजिक परिस्थितीचा अभ्यास. ए.आय. कथेतील मॅट्रीओनाची प्रतिमा. व्ही.एम.च्या कथेत सॉल्झनिट्सिनचे "मॅट्रेनिन यार्ड" आणि येगोर प्रोकुडिन. शुकिना "कलिना लाल". लेखकाची स्थिती व्यक्त करण्याचे मार्ग.

टर्म पेपर 09/04/2014 जोडला


"गाव गद्य" - ग्रामस्थांबद्दल सांगणारी कामे. युद्धानंतरचे गाव हे एक भिकारी आणि सोव्हिएत लेखकांच्या कथांमध्ये शक्तीहीन आहे. सॉल्झेनिट्सिनच्या कार्यात सामूहिक शेतातील जीवन. व्ही. अस्टॅफिएव्हच्या गावच्या गद्याचा कडू परिणाम.

अमूर्त, 06/10/2010 जोडले


प्रसिद्ध रशियन सोव्हिएत लेखक, चित्रपट दिग्दर्शक आणि पटकथा लेखक वसिली शुक्सिन यांच्या चरित्रातील काही तथ्यांचा आढावा. व्ही. शुक्सिनचा सर्जनशील मार्ग, त्याच्या सर्जनशील वारशाचे मूल्यांकन. वसिली शुक्सिन - "कलिना क्रस्नाय" चित्रपटातील कथांमधील "गुप्त मानसशास्त्रज्ञ".

08/28/2011 रोजी जोडलेला अमूर्त


वसिली मकरोविच शुकिन (1929-1974) यांनी कल्पित कथांची कलात्मक जागा. रशियन लेखकाच्या गद्यातील परीकथा आणि परीकथा घटक: त्यांची भूमिका आणि अर्थ. कलात्मक वैशिष्ट्ये आणि कथा-कथा "पॉइंट ऑफ व्ह्यू" आणि कथा "तिस third्या मुर्गा पर्यंत" कथा.

प्रबंध, 10/28/2013 जोडला


व्ही. शुक्सिन आणि के. पौस्तॉव्स्की यांच्या मूळ बोलीशी परिचित आहे. मध्य रशिया आणि अल्ताई प्रदेशातील बोलीची वैशिष्ट्ये. त्यांच्या कार्यक्षेत्रात थेट प्रांतीय बोलीभाषा वापरणार्\u200dया लेखकांच्या कार्यात द्वंद्वात्मकता प्रकट करणे.

टर्म पेपर, 10/23/2010 जोडला


19 व्या शतकाच्या रशियन तत्त्वज्ञान आणि साहित्यात रशियन राष्ट्रीय पात्राची समस्या. एन.एस. ची सर्जनशीलता लेस्कोव्ह, "द एन्चॅन्टेड वंडरर" या कथेतील रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या समस्येचे प्रतिबिंब, "टुला ऑफ टुला स्टिथ लेफ्टी अँड स्टील पिसू" मधील.

टर्म पेपर 09/09/2013 जोडला


वासिली मकरोविच शुक्सिन (१ 29 २ -19 -१ 74 -1974) यांचे संक्षिप्त चरित्र, त्यांच्या कार्याचा आढावा. शुक्शींच्या कथांमधील एक मुख्य म्हणून ग्रामीण माणसाची थीम. "फ्रीक्स", "मायक्रोस्कोप" आणि "कट" या कथांचे विश्लेषण तसेच त्यांच्या काळातील समस्यांमधील प्रतिबिंबांची वैशिष्ट्ये

अमूर्त, 11/12/2010 जोडले


व्ही.एम. चे संक्षिप्त चरित्र शुक्सिन. "क्रॅंक" ची व्याख्या. "चुडिक", "मायक्रोस्कोप", "हार्ट द्या" कथांमधील मुख्य पात्रांची वैशिष्ट्ये, त्यांची सामान्य वैशिष्ट्ये (साधेपणा, गोंधळपणा, दयाळूपणे, स्वप्नाळू) आणि फरक (जीवनात उद्दीष्टे आणि मूल्ये).

12/22/2012 रोजी सादरीकरण जोडले


रशियन लेखक आणि दिग्दर्शक वसिली मकारोविच शुक्सिन यांच्या जीवनाचा आणि कार्याचा इतिहास. सर्जनशीलता पुनरावलोकन: मुख्य थीम आणि कामे. लेखकाच्या कामातील "कलिना क्रस्नाय" कथेचे स्थान. कार्याचे विश्लेषण: ग्रामीण भागातील माणूस, नायक आणि पात्रांची थीम.