रास्कोलनिकोव्हच्या बंडखोरीच्या एका गुन्ह्याची कहाणी. रचना "कादंबरीतील नायकाच्या बंडखोरीचे कारण" गुन्हा आणि शिक्षा

रस्कोलनिकोव्ह अशा स्थितीत होता ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व उत्कृष्ट शक्ती त्याच्या विरूद्ध होतात आणि त्याला समाजाबरोबर निराश संघर्षात सामील करतात. सर्वात पवित्र स्नेह आणि शुद्ध आकांक्षा, जे सहसा एखाद्या व्यक्तीला आधार देतात, प्रोत्साहित करतात आणि सन्मानित करतात, जेव्हा एखादी व्यक्ती त्यांना योग्य समाधान देण्याच्या संधीपासून वंचित असते.

"गुन्हा आणि शिक्षा" ही कादंबरी एफ.एम. दोस्तोव्हस्की यांनी XIX शतकाच्या 70 च्या दशकात लिहिली होती. यावेळी, लेखक 1961 च्या सुधारणांमुळे व्यापक गरीबी, गुन्हेगारी वाढ आणि लोकप्रिय मद्यपान यांच्या नैतिक परिणामांवर प्रतिबिंबित करतो आणि त्यानंतरच्या सर्रास भांडवलशाही शिकार. दोस्तोएव्स्कीला त्याचा काळ केवळ अराजकता, तुटणे, अस्थिरता आणि संक्रमणासारखाच नाही. तो याकडे जवळ येणारी आपत्ती म्हणून पाहतो. आणि म्हणून लेखकाचा असा विश्वास आहे की या युगाने रस्कोलनिकोव्हसारख्या लोकांना जन्म दिला हा योगायोग नाही. दोस्तोव्हस्कीने आपल्या कादंबरीत जीवनाच्या तर्काशी सिद्धांताची टक्कर दाखवली आहे. कादंबरीची मुख्य कल्पना अत्यंत गुन्हेगारी सिद्धांताने वेड लागलेल्या व्यक्तीची टक्कर म्हणून प्रकट झाली आहे, जी हा सिद्धांत नाकारणारी जीवन प्रक्रिया आहे. कादंबरीचा नायक या सिद्धांताकडे कसा पोहोचला? दोस्तोव्हस्कीचा नायक "त्याच्या विवेकानुसार" रक्त सांडण्याचा हक्क सांगतो, म्हणजेच त्याच्या वैयक्तिक विश्वासावर आधारित आहे. लेखक दाखवतो की हे "रक्त ओतण्याची अधिकृत परवानगी" पेक्षाही भयंकर आहे, कारण ते संपूर्ण मनमानीपणासाठी एक विस्तृत रस्ता उघडते.

रस्कोलनिकोव्ह लोकांना मदत करू इच्छित आहे, परंतु त्याच वेळी, तो लोकांच्या नशिबावर नियंत्रण ठेवू शकणारी व्यक्ती बनण्यास सक्षम आहे की नाही हे शोधण्यासाठी. "मी थरथर कापणारा प्राणी आहे, की मला अधिकार आहे का?" लोकांवरील प्रेमाबरोबरच, एक भयानक अभिमान त्याच्यामध्ये राहतो - सर्व लोकांच्या नशिबाचा निर्णय स्वतःवर घेण्याची इच्छा. रस्कोलनिकोव्ह वास्तविकतेशी, त्याच्या असत्यांशी आणि त्याच्या अन्यायांशी जुळवून घेण्यास असमर्थ होता. रस्कोल्निकोव्हच्या मते, जगाप्रती सकारात्मक दृष्टीकोन म्हणजे क्षुद्रपणा. अन्यायकारक व्यवस्था नाहीशी करण्यासाठी किंवा उडालेल्या जगाबरोबरच मरण्यासाठी त्याने स्वत: ला जगाविरुद्ध उभे करण्याचा प्रयत्न केला, फक्त शांत बसून नाही. रस्कोलनिकोव्ह जगाबरोबर फिरत नाही, तर जगाविरुद्ध जात आहे. तो केवळ त्याच्याशी संघर्ष करत नाही तर तो दृढपणे त्याला स्वीकारत नाही. जगाच्या नकारामुळे रस्कोल्निकोव्हला त्याच्या कायद्याच्या गुन्ह्याकडे, अशा गुन्ह्याकडे नेले.

रस्कोल्निकोव्ह लोकांना बदमाशांमध्ये विभागतो आणि बदमाशांमध्ये नाही आणि त्यांचा सराव क्षुद्र आणि अर्थपूर्ण नाही. त्याला गरिबी आणि संपत्ती, सुख आणि दुःख, वाटा आणि वंचितता यातील फरकांची काळजी आहे. त्याने कोणत्याही अडथळ्यांना घाबरणे आणि कोणत्याही नियमांनुसार स्वत: ला लाज वाटणे थांबवले - फक्त "नीच", अनीतिमान वास्तवाशी समेट न करणे, केवळ "निंदक" म्हणून जगातून जाणे नाही.

रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या डोक्यात त्याच्या भयंकर कल्पना आणि त्याची भयंकर योजना बर्याच काळापासून जोपासत होता, परंतु काही काळासाठी हे सर्व एक अंधुक कल्पनाच राहिले, आणखी काही नाही. तो आधीच मार्मेलाडोव्हला भेटला होता, अपमानित आणि अपमानाच्या रडण्याने आधीच त्याच्या हृदयाला छेद दिला होता, परंतु त्याने अद्याप काहीही ठरवले नव्हते. पण नंतर माझ्या आईकडून एक पत्र आले. तो त्याच्याबरोबर एकटाच राहिला होता, त्याने एक कबुलीजबाब वाचले जे सत्यात भोळे आणि क्रूर होते आणि तिने त्याला एका जीवघेण्या मार्गावर ठेवले: एकतर त्याच्या नातेवाईकांच्या नशिबी आणि जगात राज्य करणार्‍या कायद्यासाठी स्वतःचा राजीनामा द्या किंवा तसे करण्याचा प्रयत्न करा. त्याच्या प्रियजनांना आणि जगात राज्य करणाऱ्या कायद्यांविरुद्ध बंड करणाऱ्यांना वाचवण्यासाठी काहीतरी. “मला तुझा त्याग नको, दुनेचका, मला नको, आई! मी जिवंत असताना नसावे, नसावे, नसावे! जुनी तळमळ, त्याला छळणारे जुने विचार एका बिंदूत केंद्रित झाले. एक महिन्यापूर्वी आणि अगदी काल काय फक्त एक "स्वप्न" होते, एक सैद्धांतिक गृहीतक, दारात उभे राहिले आणि जवळच्या लोकांच्या मृत्यूच्या धमकीखाली, त्वरित निराकरण, त्वरित कारवाईची मागणी केली.

रस्कोलनिकोव्हने अशा प्रकारे कोणालाही मारले नसते, अगदी स्वसंरक्षणाच्या बाबतीतही. पण आईसाठी, बहिणीच्या सन्मानासाठी, मुलाच्या रक्षणासाठी, या कल्पनेसाठी, तो मारायला तयार आहे - आणि त्याने केले. रस्कोलनिकोव्हच्या गुन्ह्याच्या पूर्वसंध्येला, एक वाक्प्रचार ऐकू येतो की त्याने एका मधुशाळेत ऐकले: "तिला ठार करा आणि तिचे पैसे घ्या, जेणेकरून नंतर सर्व मानवजातीच्या सेवेसाठी आणि त्यांच्या मदतीने सामान्य कारणासाठी स्वत: ला समर्पित करा."

रस्कोलनिकोव्ह स्वतःची चाचणी घेण्यासाठी आणि त्याच वेळी आधीच "सुरुवात" करण्यासाठी "लगेच" गुन्हा करण्याचा निर्णय घेतो. त्याने जुन्या प्यादी दलालाला मारण्याची योजना आखली - एक दुष्ट, निर्लज्जपणे लोकांना लुटणारा - आणि निराधारांसाठी तिचा "सूड" कसा घ्यावा. त्याच वेळी, तो वृद्ध स्त्रीच्या पैशाच्या मदतीने गरीब आणि दुर्दैवी लोकांना मदत करणार होता, त्याच्या आई आणि बहिणीचे जीवन मऊ करणार होता, स्वत: साठी एक स्वतंत्र स्थान निर्माण करणार होता, जेणेकरून ते "आनंदासाठी" वापरावे. सर्व मानवजात."

रास्कोलनिकोव्हचे "केस" होण्यापूर्वीच एक भयानक स्वप्न आहे, एक स्वप्न ज्यामध्ये एक लहान, हाडकुळा शेतकरी नाग छळला जातो - एक प्रतीकात्मक स्वप्न ज्याने जगातील वाईट आणि अन्यायाबद्दलचे त्याचे सर्व विचार आत्मसात केले आहेत. अशी स्वप्ने अशा लोकांद्वारे स्वप्न पडत नाहीत ज्यांनी सर्व विवेक गमावला आहे आणि जागतिक व्यवस्थेच्या जुन्या आणि सार्वत्रिक असत्याशी समेट केला आहे.
रास्कोलनिकोव्हने प्रगतीशील सामाजिक विचारांसोबत एकत्र न राहता भविष्यासाठी मार्ग मोकळा करण्याचा निर्णय घेतला, जो अडचणीने आणि तुलनेने हळूहळू बदलत होता, परंतु एकटा आणि खांद्यावर होता. हत्येचा निर्णय घेतल्यानंतर, रास्कोलनिकोव्हला लोकशाहीवादी सामाजिक-युटोपियन स्वप्नांचा त्याग करावा लागला ज्याने नेव्हाच्या काठावर उभे राहून विचार केला तेव्हा त्याच्या मनात विशिष्ट शक्तीने भडकली. होय, आणि ठार मारण्याचा निर्णय तेव्हाच उद्भवू शकतो जेव्हा त्याने त्याच्या पूर्वीच्या साथीदारांना जागतिक वाईटासमोर शक्तीहीन म्हणून ओळखले, जेव्हा तो असा निष्कर्ष काढला की युटोपियाचा मार्ग शेवटी, नाकारलेल्यांच्या आत्मसमर्पणाचा मार्ग आहे. वास्तव

रस्कोलनिकोव्हसाठी "सिद्धांत" तसेच आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील बाजारोव्हसाठी, शोकांतिकेचा स्रोत बनतो. लोकांच्या नावावर, रस्कोलनिकोव्ह स्वत: ला मानवतेच्या कायद्यांचे उल्लंघन करण्यास - ठार मारण्यास भाग पाडतो. पण त्याच्या कृत्याचे नैतिक वजन तो सहन करू शकत नाही. विवेकाची भयंकर वेदना - त्याची शिक्षा.

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीची संकल्पना एफ.एम. "दुःख आणि आत्म-नाशाच्या कठीण क्षणी" कठोर परिश्रमात दोस्तोव्हस्की. तिथेच, कठोर परिश्रमात, लेखकाला "सशक्त व्यक्तिमत्त्वे" भेटली ज्यांनी स्वतःला समाजाच्या नैतिक नियमांपेक्षा वर ठेवले. प्रश्नासाठी: इतरांच्या आनंदासाठी काही लोकांचा नाश करणे शक्य आहे का, लेखक आणि त्याचे नायक वेगळे उत्तर देतात. रस्कोल्निकोव्हचा विश्वास आहे की हे शक्य आहे, कारण हे "साधे अंकगणित" आहे. जर एखाद्या मुलाचे किमान एक अश्रू वाहून गेले तर जगात एकवाक्यता असू शकत नाही (अखेर, रॉडियनने लिझावेटा आणि तिच्या न जन्मलेल्या मुलाला मारले). परंतु नायक लेखकाच्या सामर्थ्यात आहे आणि म्हणूनच कादंबरीत रॉडियन रस्कोलनिकोव्हचा मानवविरोधी सिद्धांत अयशस्वी झाला.

नायकाचा बंड, त्याच्या सिद्धांताचा आधार घेत, समाजातील सामाजिक विषमतेमुळे निर्माण होतो. हा योगायोग नाही की मार्मेलाडोव्हशी संभाषण हा रास्कोलनिकोव्हच्या संशयाच्या कपातील शेवटचा पेंढा होता: शेवटी त्याने जुन्या प्यादे ब्रोकरला मारण्याचा निर्णय घेतला. पैसा हा वंचित लोकांसाठी मोक्ष आहे, रस्कोलनिकोव्हचा विश्वास आहे. मार्मेलाडोव्हचे नशीब या विश्वासांचे खंडन करते. त्याच्या मुलीचा पैसाही गरीब माणसाला वाचवत नाही, तो नैतिकदृष्ट्या चिरडला गेला आहे आणि यापुढे जीवनाच्या तळापासून वर येऊ शकत नाही.

रास्कोलनिकोव्ह यांनी "विवेकबुद्धीनुसार रक्त" असे बलाने सामाजिक न्यायाची स्थापना स्पष्ट केली. लेखकाने हा सिद्धांत पुढे विकसित केला आणि कादंबरीच्या पृष्ठांवर वर्ण दिसतात - रस्कोलनिकोव्हचे "जुळे". “आम्ही बेरीचे एक शेत आहोत,” स्विद्रिगेलोव्ह रॉडियनला म्हणतो, त्यांच्या समानतेवर जोर देतो. स्विद्रिगेलोव्ह आणि लुझिन यांनी "तत्त्वे" आणि "आदर्श" शेवटपर्यंत सोडून देण्याची कल्पना थकवली. एकाने चांगलं आणि वाईट यांच्यातील आपले बेअरिंग गमावले आहे, दुसरा वैयक्तिक लाभाचा उपदेश करतो - हे सर्व रास्कोलनिकोव्हच्या विचारांचा तार्किक निष्कर्ष आहे. रॉडियनने लुझिनच्या स्वार्थी तर्काला उत्तर दिले हे व्यर्थ नाही: "तुम्ही नुकतेच जे उपदेश केला त्याचे परिणाम घडवून आणा, आणि असे दिसून आले की लोक कापले जाऊ शकतात."

रस्कोलनिकोव्हचा असा विश्वास आहे की केवळ "वास्तविक लोक" कायदा मोडू शकतात, कारण ते मानवतेच्या फायद्यासाठी कार्य करतात. पण दोस्तोव्हस्की कादंबरीच्या पानांवरून घोषणा करतो: कोणतीही हत्या अस्वीकार्य आहे. मानवी स्वभाव गुन्ह्याला विरोध करतो या साध्या आणि खात्रीलायक युक्तिवादांचा हवाला देऊन रझुमिखिन यांनी या कल्पना व्यक्त केल्या आहेत.

अपमानित आणि नाराजांच्या फायद्यासाठी "अनावश्यक" लोकांचा नाश करण्याचा स्वत: ला पात्र मानून रस्कोलनिकोव्हने परिणामी काय केले? तो स्वत: लोकांच्या वर चढतो, एक "असाधारण" व्यक्ती बनतो.

कादंबरीत दोन मुख्य विचारधारा एकमेकांशी भिडतात: व्यक्तिवादाची विचारधारा, अपवादात्मक व्यक्तिमत्व (फॅसिझमचा नमुना) आणि ख्रिश्चन विचारसरणी. लुझिन, स्विड्रिगाइलोव्ह, पोर्फीरी पेट्रोविच त्याच्या तारुण्यात, रास्कोलनिकोव्ह आणि दुसरा - सोन्या, वेदनादायकपणे, रस्कोलनिकोव्ह तिच्याकडे एक किंवा दुसर्या मार्गाने जातो आणि फॉर्म करतो.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात असे दिसते की रस्कोलनिकोव्हने कादंबरीत बंडखोरीची कल्पना मांडली आहे आणि सोन्याने ख्रिश्चन नम्रतेची कल्पना मांडली आहे. रास्कोलनिकोव्हचे बंड त्याच्या नेपोलियन सिद्धांताद्वारे न्याय्य आहे, ज्यानुसार काही निवडकांना उच्च हेतूंसाठी रक्ताद्वारे देखील ओलांडण्याची परवानगी आहे, तर बाकीचे फक्त कायद्यापुढे आज्ञाधारक आहेत. “मी इतर सर्वांसारखा लूस आहे की एखाद्या व्यक्तीसारखा? मी थरथर कापणारा प्राणी आहे की मला हक्क आहे? रस्कोलनिकोव्ह वेदनापूर्वक विचार करतो.

त्याच्यासाठी वृद्ध स्त्रीची हत्या ही एक चाचणी आहे, परंतु सिद्धांताची नाही, तर स्वतःची, त्याच्या ओलांडण्याच्या क्षमतेची, चांगल्या कृत्यांसाठी मास्टर बनण्याची. नायकाचे उद्दिष्ट मानवी आहे: रक्तशोषक जगापासून मुक्त होणे आणि नातेवाईक आणि मित्रांना गरिबीतून बाहेर पडण्यास मदत करणे आणि त्याद्वारे न्याय पुनर्संचयित करणे.

परंतु खुनाच्या आधी आणि त्याहूनही अधिक नंतर, सर्व तार्किक बांधकामे कोलमडतात. त्याच्या थंड सिद्धांताचे खंडन केले जाते, सर्व प्रथम, त्याच्या स्वत: च्या आत्म्याने, विवेकाने, मानवी स्वभावाने, जे पहिल्या स्वप्नात दिसले. प्यादे दलालाला मारल्यानंतर अर्ध-वेडेपणाच्या स्थितीत, तो तिच्या दयाळू, बालिशपणे निराधार बहीण लिझावेटाला मारतो, जी त्याच्या मनात दुनया, सोन्या, त्याच्या स्वतःच्या हृदयाच्या बरोबरीने असते. हे व्यर्थ नाही की नंतर तो स्वत: ला "सौंदर्यवादी लूज" म्हणेल, याचा अर्थ असा की, स्वत: ला एक शासक कल्पून ठार मारल्यानंतर, तो या खून सहन करू शकला नाही, त्याचा आत्मा खूप सुंदर, नैतिक बनला.

रस्कोलनिकोव्हच्या यातना तथाकथित "डबल" द्वारे जोडल्या जातात - नायक ज्यांचे सिद्धांत किंवा कृती काही प्रमाणात मुख्य पात्राच्या कल्पना आणि कृती प्रतिबिंबित करतात. त्यापैकी एक संपूर्ण बदमाश लुझिन आहे, ज्याने आपल्या शासकाच्या निंदक मार्गाने शेवटपर्यंत गेला, नैतिकरित्या अनेक लोकांचा बळी घेतला; भ्रष्ट आणि त्याच वेळी दुर्दैवी स्विद्रिगाइलोव्ह, ज्याची परवानगी आणि स्वतःचा आत्मा यांच्यातील अंतर्गत संघर्ष आत्म-नाशाकडे नेतो; पोर्फीरी पेट्रोविच, ज्याने आपल्या तारुण्यात असा “सिद्धांत” जोपासला होता, आता त्याच्या समजूतदारपणाने आणि अंतर्दृष्टीने चौकशीदरम्यान रस्कोलनिकोव्हला त्रास दिला.

पण रास्कोलनिकोव्हची मुख्य शिक्षा सोन्या आहे, ज्याच्यासाठी नायक प्रथम उघडतो, स्वतःमध्ये माघार घेतो आणि इतर सर्वांपासून लपवतो, अगदी त्याच्या आईपासून आणि दुन्यांपासूनही. सोन्या ही केवळ खरी नायिकाच नाही तर विवेकाचे प्रतीक आहे, स्वतः रस्कोलनिकोव्हची मानवता, त्याच्या चेतनाची दुसरी बाजू. त्या दोघांनी पायउतार केले आणि दोन्ही वेद्या. पण त्याने ओलांडले, शारीरिकरित्या इतरांच्या जीवनाचे बलिदान दिले आणि शेवटी नैतिकरित्या स्वतःला मारले. आणि सोन्या, नैतिक कायद्याचे उल्लंघन करून, सुरुवातीला इतरांना वाचवण्यासाठी स्वतःचा त्याग करते आणि बरोबर ठरते, कारण ती वाईट किंवा फायद्याच्या नावावर नाही, तर चांगुलपणाच्या नावाने, करुणा आणि प्रेमाने वागते. तिची नम्रता ही खऱ्या बंडखोरीसारखीच आहे, कारण ती ती होती, रस्कोलनिकोव्ह नाही, ज्याचा परिणाम म्हणून, काहीतरी चांगले बदलू शकले. रस्कोलनिकोव्हने सोन्याला दिलेल्या कबुलीजबाबाच्या दृश्यात, नायिका नायकापेक्षा खूपच मजबूत आणि आत्मविश्वासाने दिसते, ज्याची मजकूर विश्लेषणाद्वारे सहजपणे पुष्टी केली जाते.

कठोर परिश्रमात, रास्कोलनिकोव्ह परकेपणा, इतरांचा द्वेष आणि आजारपणातून जातो. आणि प्रेमळ सोन्या प्रत्येकाला मदत करते, दोषी सहजपणे तिच्याकडे आकर्षित होतात. तिचे प्रेम आणि करुणा, ख्रिश्चन आंतरिक सामर्थ्याने पूरक, रास्कोलनिकोव्हला वाचवते, त्याच्या आत्म्याला घाणीपासून शुद्ध करते, त्याच्यामध्ये परस्पर प्रेमाला जन्म देते आणि शेवटी शीत सिद्धांत नष्ट करते. कादंबरीच्या शेवटी, महान गोंधळलेला आणि पवित्र पापी "प्रेमाने पुनरुत्थित झाला." सोन्या केवळ रस्कोलनिकोव्हची मुख्य शिक्षाच नाही तर त्याचा मुख्य तारणहार देखील बनली.

दोस्तोएव्स्की आपल्या कादंबरीत दोन मुख्य पात्रे नशिबातून पुढे मांडतात, परंतु नंतर कलात्मकदृष्ट्या खात्रीपूर्वक आणि सर्वसमावेशकपणे काही निवडलेल्यांना हिंसा आणि रक्ताचा अधिकार देऊन न्याय पुनर्संचयित करण्याच्या तर्कशुद्ध नेपोलियन कल्पनेचा नाश करतात.

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीची कल्पना मोठ्या बदलाच्या युगात जन्माला आली, जेव्हा समाजात सामाजिक बदल घडले आणि नवीन जागतिक दृष्टिकोन निर्माण झाले. बर्‍याच लोकांना निवडीचा सामना करावा लागला: नवीन परिस्थितीसाठी आध्यात्मिक मार्गदर्शक तत्त्वांमध्ये महत्त्वपूर्ण बदल आवश्यक आहेत, कारण त्यावेळचा नायक एक व्यावसायिक माणूस होता, आध्यात्मिकदृष्ट्या श्रीमंत नाही.

कादंबरीचा नायक, माजी विद्यार्थी रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह, व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याबद्दल, त्याच्या "सार्वभौमत्व" बद्दल आणि त्याच वेळी, या स्वातंत्र्याच्या अंतर्गत सीमांबद्दलच्या तात्विक आणि नैतिक प्रश्नाच्या उत्तराच्या शोधात आहे. . स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार इतिहास घडवण्याचा अधिकार असलेल्या सशक्त व्यक्तिमत्त्वाची त्यांनी जोपासना केली ही कल्पना या शोधामागील प्रेरक शक्ती आहे.

युटोपियन सिद्धांतांच्या संकटाच्या आधारे, 60 च्या दशकातील क्रांतिकारी परिस्थितीच्या पतनानंतर तरुण पिढीने अनुभवलेल्या ऐतिहासिक निराशेच्या खोलातून रस्कोलनिकोव्हची कल्पना विकसित होते. त्याच्या हिंसक बंडखोरीला साठच्या दशकातील सामाजिक नकाराची ताकद वारशाने मिळते आणि त्याच्या एकाग्र व्यक्तिवादात त्यांच्या चळवळीपासून दूर जाते.

कथेचे सर्व धागे रस्कोलनिकोव्हवर एकत्रित होतात. तो त्याच्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टी (दुःख, दुर्दैव आणि अन्याय) शोषून घेतो: हा गुन्हा आणि शिक्षेच्या पहिल्या भागाचा अर्थ आहे. आम्ही पाहतो की मानवी शोकांतिका, क्रॅश - दोन्ही खूप दूर (बुलेवर्डवरील मुलगी), आणि जे गंभीरपणे त्याच्या आयुष्यात प्रवेश करतात (मार्मेलाडोव्ह कुटुंब), आणि त्याच्या जवळचे लोक (दुनियाची कथा) - नायकावर निषेध व्यक्त करतात, भारावून जातात. निर्धार हे फक्त त्याच्यासोबतच घडत नाही: दुस-या व्यक्तीचे दुःख त्याच्या आत्म्यात शोषून घेण्याची क्षमता, त्याला स्वतःचे जिवंत दु:ख समजण्याची क्षमता, दोस्तोव्हस्कीला लहानपणापासून नायकामध्ये सापडतो (कत्तल केलेल्या घोड्याबद्दलचे रास्कोलनिकोव्हचे प्रसिद्ध स्वप्न, प्रत्येक वाचकाला आश्चर्यचकित करते. ). कादंबरीच्या पहिल्या भागात, लेखकाने हे स्पष्ट केले आहे: रस्कोलनिकोव्हसाठी, समस्या स्वतःच्या "अत्यंत" परिस्थिती सुधारण्यात नाही.

अर्थात, रस्कोलनिकोव्ह हे अशा अनेकांपैकी एक नाही जे "त्यांच्या मार्गावर कुठेतरी खेचू शकतात." परंतु हे पुरेसे नाही: तो केवळ स्वतःसाठीच नव्हे तर इतरांसाठी देखील नम्र होत नाही - जे आधीच नम्र आणि तुटलेले आहेत त्यांच्यासाठी. रस्कोलनिकोव्हसाठी आज्ञाधारकपणे नशीब जसे आहे तसे स्वीकारणे म्हणजे वागण्याचा, जगण्याचा आणि प्रेम करण्याचा कोणताही अधिकार सोडणे.

कादंबरीत लुझिनचे व्यक्तिमत्त्व पूर्णपणे घडवणारी अहंकारी एकाग्रता नायकामध्ये नाही. रस्कोलनिकोव्ह त्यांच्यापैकी एक आहे जे सर्व प्रथम, इतरांकडून घेत नाहीत, परंतु त्यांना देतात. एक मजबूत व्यक्ती असल्यासारखे वाटण्यासाठी, त्याला असे वाटले पाहिजे की एखाद्याला त्याची गरज आहे, त्याच्या संरक्षणाची वाट पाहत आहे, त्याच्याकडे स्वतःला देण्यासाठी कोणीतरी आहे (पोलेच्काच्या कृतज्ञतेनंतर त्याने अनुभवलेल्या आनंदाची लाट लक्षात ठेवा). रास्कोलनिकोव्हमध्ये इतरांना आग वाहून नेण्याची क्षमता आहे. तथापि, तो न विचारता ते करण्यास तयार आहे - हुकूमशाही पद्धतीने, दुसर्या व्यक्तीच्या इच्छेविरूद्ध. चांगुलपणाची उर्जा आत्म-इच्छा, "चांगुलपणाची हिंसा" मध्ये बदलण्यासाठी तयार आहे.

कादंबरीत, एकापेक्षा जास्त वेळा या वस्तुस्थितीबद्दल एक भाषण आहे की गुन्हेगारी हा सामाजिक संरचनेच्या असामान्यतेचा निषेध आहे - आणि इतकेच, आणि आणखी काही नाही. या कल्पनेचा रास्कोलनिकोव्हवरही थोडासा परिणाम झाला: तो रझुमिखिनला “गैरहजर राहून” उत्तर देतो की गुन्ह्याचा प्रश्न “सामान्य सामाजिक प्रश्न” आहे आणि त्याआधीही, त्याच आधारावर, त्याने स्वतःला धीर दिला की “त्याने काय कल्पना केली. गुन्हा नाही..." आणि भोजनालयातील संभाषण, त्याने ऐकले (विद्यार्थ्याचे मत), तीच कल्पना विकसित करते: अलेना इव्हानोव्हना सारख्या लूजला काढून टाकणे हा गुन्हा नाही, परंतु, चुकीच्या आधुनिक मार्गात सुधारणा करणे. .

परंतु बाह्य "परिस्थितीचा कायदा" कडे जबाबदारी हलवण्याची ही शक्यता अभिमानास्पद वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या मागणीशी संघर्षात येते. रस्कोलनिकोवा, सर्वसाधारणपणे, या पळवाटात लपत नाही, तिच्या कृत्याचे औचित्य सामान्य सामाजिक विकृतीने स्वीकारत नाही ज्यामुळे त्याला निराशाजनक लादले जाते. त्याला हे समजते की त्याने केलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी त्याने उत्तर दिले पाहिजे - त्याने सांडलेले रक्त "स्वतःवर" घेतले पाहिजे.

रस्कोलनिकोव्हच्या गुन्ह्याचा एक हेतू नाही, तर हेतूंचा एक जटिल गुंतागुंत आहे. हे अर्थातच, अंशतः सामाजिक बंडखोरी आणि एक प्रकारचा सामाजिक सूड आहे, जीवनाच्या पूर्वनिर्धारित वर्तुळातून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न आहे, सामाजिक अन्यायाच्या अक्षम्य शक्तीने लुटले गेले आहे आणि संकुचित केले आहे. पण फक्त नाही. रस्कोलनिकोव्हच्या गुन्ह्याचे सर्वात खोल कारण, अर्थातच, "विकृत", "डिस्लोकेटेड" वय आहे.

थोडक्यात आणि कठोर योजनेत, रॉडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव्हच्या प्रयोगासाठी दिलेल्या अटी अशी स्थिती आहे की आजूबाजूला राज्य करणार्‍या संपूर्ण वाईटाच्या जगात, एक जमाव आहे, अवास्तव "थरथरणाऱ्या प्राण्यांचा एक कळप (दोन्ही गुन्हेगार आणि याचा बळी) वाईट), जे कर्तव्यपूर्वक कोणत्याही कायद्याचे जोखड ओढते. आणि तेथे (लाखो युनिट्स) जीवनाचे शासक आहेत, कायदे प्रस्थापित करणारे अलौकिक बुद्धिमत्ता: ते वेळोवेळी पूर्वीचे उलथून टाकतात आणि इतरांना मानवतेसाठी हुकूम देतात. ते त्यांच्या काळातील नायक आहेत. (रास्कोलनिकोव्ह स्वतः अशा नायकाच्या भूमिकेवर दावा करतो, अर्थातच, एका गुप्त, त्रासदायक आशेने.) अलौकिक बुद्धिमत्ता वैयक्तिक आत्म-पुष्टीकरणाच्या दबावाने प्रस्थापित जीवनाच्या वर्तुळातून मोडते, जे स्वतःला मुक्त करण्यावर आधारित आहे. सामाजिक समुदायाच्या निरुपयोगी नियमांपासून, परंतु सामान्यत: लोकांकडून एकत्रितपणे स्वीकारल्या जाणार्‍या मानदंडांच्या तीव्रतेपासून: “जर त्याला, त्याच्या कल्पनेसाठी, एखाद्या प्रेतावर, रक्ताद्वारे देखील पाऊल टाकण्याची गरज असेल, तर तो, त्याच्या विवेकबुद्धीने, करू शकतो. स्वतःला रक्त ओलांडण्याची परवानगी द्या. रस्कोलनिकोव्हसाठी प्रायोगिक साहित्य म्हणजे त्याचे स्वतःचे जीवन आणि व्यक्तिमत्व.

थोडक्यात, चांगल्यापासून वाईट वेगळे करण्याच्या श्रमिक प्रक्रियेसाठी - एक अशी प्रक्रिया जी एखाद्या व्यक्तीला केवळ ओळखत नाही, तर त्याचे संपूर्ण आयुष्य आणि संपूर्ण आयुष्य अनुभवते आणि केवळ त्याचे मनच नाही - नायक एक उत्साही "एकांकिका" निर्णय पसंत करतो. : चांगल्या आणि वाईटाच्या दुसऱ्या बाजूला उभे राहणे. हे करताना, तो (त्याच्या सिद्धांताचे अनुसरण करून) तो वैयक्तिकरित्या सर्वोच्च मानवी दर्जाचा आहे की नाही हे शोधण्याचा मानस आहे.

रस्कोलनिकोव्हचा प्रयोग त्याच्या स्वभावाला, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाला कसा बसतो? आधीच झालेल्या खुनाबद्दल त्याची पहिली प्रतिक्रिया ही निसर्गाची, हृदयाची प्रतिक्रिया आहे, ही प्रतिक्रिया नैतिकदृष्ट्या खरी आहे. आणि हत्येनंतर लगेचच लोकांपासून विभक्त होण्याची वेदनादायक भावना देखील त्याच्या आतल्या सत्याचा आवाज आहे. या अर्थाने पुलावरील मोठा, संदिग्ध भाग अतिशय महत्त्वाचा आहे, जिथे रस्कोलनिकोव्हला प्रथम चाबकाचा फटका बसतो, नंतर भिक्षा मिळते आणि तो स्वत:ला (कादंबरीत फक्त एकदाच) समोरासमोर भेटतो. भांडवल हत्येने त्याला केवळ अधिकृत कायद्याच्या, फौजदारी संहितेच्या विरोधातच ठेवले नाही, ज्यामध्ये परिच्छेद आणि कलमे आहेत, परंतु मानवी समाजाच्या दुसर्‍या, सखोल अलिखित कायद्याविरुद्ध देखील.

रस्कोलनिकोव्ह त्याच्या गुन्ह्यासाठी एकटा सोडला; तो फक्त इतरांबरोबरच जीवनात परत येऊ शकतो, त्यांचे आभार. उपसंहारातील रस्कोलनिकोव्हचे "पुनरुत्थान" हे कादंबरीच्या जवळजवळ सर्व नायकांच्या मानवी संवादाचे परिणाम आहे. सोन्या मार्मेलाडोवा येथे एक विशेष भूमिका बजावते. तिने रस्कोलनिकोव्हकडून एक अतिशय सोपी आणि भयंकर कठीण गोष्ट साध्य केली: अभिमानावर पाऊल टाकणे, क्षमा करण्यासाठी लोकांकडे वळणे आणि ही क्षमा स्वीकारणे. परंतु लेखक नायकाची आंतरिक आवेग समजून घेण्यास लोकांची असमर्थता दर्शवितो, कारण जे लोक चुकून स्वत:ला चौकात सापडतात त्यांना त्याची कृती मद्यधुंद व्यक्तीची विचित्र युक्ती समजते.

तरीही, रॉडियनमध्ये पुनरुत्थानासाठी सामर्थ्य आहे. संपूर्ण कार्यक्रमाच्या मध्यभागी अजूनही लोकांच्या भल्याची इच्छा होती, या वस्तुस्थितीमुळे, शेवटी, त्यांची मदत स्वीकारण्यास सक्षम होऊ दिले. त्याच्यामध्ये असलेले लपलेले, विकृत, परंतु मानवतावादी तत्त्व आणि सोन्याची चिकाटी, जी त्याला जिवंत लोकांपासून एक पूल बनवते, एकत्र येण्यासाठी आणि नायकाला उपसंहारात आधीच एक अचानक अंतर्दृष्टी देण्यासाठी अस्पष्टपणे एकमेकांकडे जातात.

F.M. Dostoevsky ची "गुन्हा आणि शिक्षा" ही कादंबरी 1866 मध्ये तयार झाली. हा सुधारणांचा काळ होता, जुन्या "मास्टर्स ऑफ लाईफ" च्या जागी नवीन येऊ लागले - बुर्जुआ व्यापारी-उद्योजक. आणि दोस्तोव्हस्की, एक लेखक म्हणून ज्याने समाजातील सर्व बदल सूक्ष्मपणे जाणवले, त्यांच्या कादंबरीत रशियन समाजासाठी अशा समस्या मांडल्या ज्या बहुसंख्यांना चिंतित करतात: सामान्य लोकांच्या दु:खासाठी आणि त्रासांसाठी कोण जबाबदार आहे, जे करत नाहीत त्यांनी काय करावे? हे जीवन स्वीकारायचे आहे.

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीचे मुख्य पात्र रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह आहे. "तो विलक्षण देखणा होता, सुंदर गडद डोळे, गडद गोरा, सरासरीपेक्षा उंच, पातळ आणि सडपातळ." रॉडियनने खराब कपडे घातले होते: "त्याने इतके खराब कपडे घातले होते की दुसर्या एखाद्या ओळखीच्या व्यक्तीलाही दिवसा अशा चिंध्या घालून रस्त्यावर जाण्यास लाज वाटेल." चिंताग्रस्त आणि शारीरिक थकवा यांमुळे रस्कोलनिकोव्हला पुरेसे पैसे नसल्यामुळे त्याचा अभ्यास सोडण्यास भाग पाडले गेले. तो जुन्या पिवळ्या वॉलपेपरसह एका लहान खोलीत राहत होता, फर्निचरमध्ये तीन जुन्या खुर्च्या, एक टेबल आणि एक सोफा होता, ज्याने जवळजवळ संपूर्ण खोली व्यापली होती. रस्कोलनिकोव्ह "गरिबीने चिरडले" होते, म्हणून तो अशा गरीब घरासाठी मालकाला पैसे देऊ शकला नाही. या कारणास्तव, त्याने स्वतःला तिच्यासमोर न दाखवण्याचा प्रयत्न केला.

रस्कोलनिकोव्हला समजले की जग न्याय्य नाही आणि त्याने ते नाकारले. अन्यायी जगाविरुद्ध रास्कोलनिकोव्हच्या निषेधाचा परिणाम वैयक्तिक बंडात होतो. तो आपला सिद्धांत तयार करतो, त्यानुसार लोक दोन श्रेणींमध्ये विभागले जातात: "शक्तिशाली आणि सामान्य लोक." जगात फार कमी "मास्टर" आहेत, ते असे आहेत जे समाजाची प्रगती घडवून आणतात, जसे की नेपोलियन. त्यांचे कार्य इतर लोकांना नियंत्रित करणे आहे. नायकाच्या मते, "सामान्य लोकांचे" कार्य पुनरुत्पादित करणे आणि "मास्टर्स" यांना सादर करणे आहे. काही महान ध्येयासाठी, "शासक" मानवी जीवनासह कोणत्याही मार्गाचा त्याग करू शकतात. रस्कोलनिकोव्ह या सिद्धांताचा समर्थक होता, तो स्वत: ला "शासक" मानत होता, परंतु त्याला गरीब लोकांना मदत करण्यासाठी आपली क्षमता आणि शक्ती वापरायची होती.

तो कोणत्या श्रेणीतील लोकांचा आहे हे तपासण्यासाठी रॉडियनने एका जुन्या मोहरा दलालाला मारण्याचा निर्णय घेतला. त्याच्या सिद्धांताची चाचणी घेणे, जे त्याने पुढे मांडले, ते गुन्ह्याचे मुख्य कारण होते आणि "अपमानित आणि नाराज" यांना मदत करणे हे गुन्ह्याचे मुख्य कारण होते आणि "अपमानित आणि नाराज" यांना मदत करणे हे केवळ त्याच्यासाठी नैतिक समर्थन होते. दुसरे कारण म्हणजे साहित्य. रस्कोलनिकोव्हला माहित होते की वृद्ध स्त्री श्रीमंत आहे, परंतु तिचे सर्व पैसे वाया गेले आहेत. त्यांच्यावर डझनभर जीव वाचू शकतात हे त्याला समजते. आणि खुनाचे तिसरे कारण सामाजिक आहे. वृद्ध महिलेला लुटल्यानंतर, तो विद्यापीठात अभ्यास चालू ठेवू शकला, भरपूर प्रमाणात जगू शकला.

रास्कोलनिकोव्ह ज्या जगात राहतो त्या जगात, नैतिक मानकांचे उल्लंघन करणे सामान्य झाले आहे आणि त्याच्या मते, एखाद्या व्यक्तीला मारणे या समाजाच्या कायद्यांचा विरोध करत नाही. परंतु त्याच्या तार्किक गुन्ह्यांमध्ये, त्याने एक गोष्ट विचारात घेतली नाही: जर दयाळू व्यक्ती जो इतर लोकांच्या वेदना आणि दुःखांबद्दल उदासीन राहू शकत नाही तो हिंसेच्या मार्गावर उतरला, तर तो अपरिहार्यपणे केवळ इतरांनाच नव्हे तर स्वतःलाही दुःख देतो. . त्याच्या सिद्धांतानुसार, रस्कोलनिकोव्ह मानवी गुणांबद्दल विसरला: विवेक, लाज, भीती.

गुन्हा केल्यानंतर, रस्कोलनिकोव्हला बाहेरील जगापासून, त्याच्या जवळच्या लोकांपासून वेगळे वाटते. त्याच्या कृत्याबद्दल कोणालातरी माहित आहे, त्याला सर्व गोष्टींची भीती वाटते या विचाराने त्याला भीतीने पकडले गेले (खोलीतल्या खडखडाटातून, रस्त्यावरच्या ओरडण्याने तो थरथर कापला). मन त्याच्यामध्ये बोलले, त्याला समजले की तो “मास्टर” नाही तर “थरथरणारा प्राणी” आहे. आणि रस्कोलनिकोव्हने ज्या ज्ञानासाठी खूप प्रयत्न केले ते त्याच्यासाठी भयंकर निराशाजनक ठरले. नायक भयंकर संघर्षात उतरतो, परंतु बाह्य शत्रूशी नाही तर त्याच्या स्वतःच्या विवेकाने. त्याच्या मनात, एक आशा आहे की त्याने मांडलेला सिद्धांत अजूनही न्याय्य असेल आणि त्याच्या अवचेतनामध्ये भय आणि भीती आधीच राज्य करते.

परंतु रस्कोलनिकोव्हचे केवळ आंतरिक जगच त्याला कल्पनेच्या चुकीच्यापणाबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते, परंतु त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना देखील. या गणनेच्या निराशेमध्ये सर्वात महत्त्वपूर्ण भूमिका रॉडियनने सोन्या मार्मेलाडोव्हा खेळली.

सोन्या एक पीडित आहे, आणि त्याच वेळी ती करुणेचे मूर्त रूप आहे, ती कोणाचाही न्याय करत नाही, फक्त स्वतःच, ती सर्वांची दया करते, प्रेम करते आणि तिला शक्य तितक्या मदत करते. सोन्याशी झालेल्या संभाषणातच रस्कोलनिकोव्हला त्याच्या सिद्धांतावर शंका येऊ लागली. त्याला या प्रश्नाचे उत्तर मिळवायचे आहे: इतरांच्या दुःख आणि यातनाकडे लक्ष न देता जगणे शक्य आहे का? सोन्या, तिच्या संपूर्ण नशिबाने, त्याच्या क्रूर आणि विचित्र कल्पनेला विरोध करते. आणि जेव्हा रास्कोलनिकोव्ह तुटून पडते आणि तिच्याकडे उघडते, तेव्हा हा सिद्धांत सोन्याला घाबरवतो, जरी तिला त्याच्याबद्दल मनापासून सहानुभूती होती. रस्कोलनिकोव्ह, स्वतःला त्रास देत आहे आणि तिला त्रास देत आहे, तरीही आशा आहे की ती त्याला कबुलीजबाब नाही तर दुसरा मार्ग देईल.

हत्येमुळे लोक आणि रस्कोल्निकोव्ह यांच्यात एक अतुलनीय ओळ निर्माण झाली: “वेदनादायक, अंतहीन एकटेपणा आणि परकेपणाची उदास भावना अचानक त्याच्या आत्म्याला जाणीवपूर्वक प्रभावित करते. “त्यालाही त्रास होतो कारण त्याची आई आणि बहीण, खुनी, त्याच्यावर प्रेम करतात. फक्त सोन्या त्याला जीवनाचा अर्थ शोधण्यात मदत करते, त्याला आध्यात्मिक आणि नैतिकदृष्ट्या स्वतःला शुद्ध करण्यास मदत करते आणि लोकांकडे परत येण्याचा कठीण आणि हळूहळू मार्ग सुरू करते.

रस्कोलनिकोव्हला कठोर परिश्रमासाठी सायबेरियात हद्दपार करण्यात आले, परंतु रस्कोलनिकोव्हची नैतिक वेदना त्याच्यासाठी निर्वासनापेक्षा अधिक कठोर शिक्षा होती. सोन्याचे आभार, तो वास्तविक जीवन आणि देवाकडे परतला. अगदी शेवटी त्याला "आयुष्य आले आहे" याची जाणीव झाली.

"गुन्हा आणि शिक्षा" ही कादंबरी हे सत्य समजून घेण्यासाठी आत्म्याला दुःख आणि चुका सहन करणे किती काळ आणि कठीण आहे या इतिहासाला समर्पित एक कार्य आहे. एखाद्या कल्पनेची एखाद्या व्यक्तीवर कोणती शक्ती असू शकते आणि कल्पना स्वतःच किती भयानक असू शकते हे दर्शविणे हे लेखकाचे कार्य होते. दोस्तोव्हस्कीने त्याच्या नायकाच्या सिद्धांताचा तपशीलवार शोध लावला, ज्यामुळे त्याला जीवनाचा शेवट झाला. लेखक, अर्थातच, रस्कोलनिकोव्हच्या मताशी सहमत नाही आणि त्याला त्यावर अविश्वास ठेवण्यास भाग पाडतो आणि हे केवळ दुःखातूनच प्राप्त केले जाऊ शकते. दोस्तोव्हस्की सर्वात सूक्ष्म मानसिक तपासणी करतो: कृत्यानंतर गुन्हेगाराला काय वाटते. तो दर्शवितो की नायकाला स्वतःवर कसे सांगण्यास भाग पाडले जाते, कारण हे भयंकर रहस्य त्याच्यावर दबाव आणते आणि जीवनात व्यत्यय आणते.

F.M. Dostoevsky ची "गुन्हा आणि शिक्षा" ही कादंबरी 1866 मध्ये तयार झाली. हा सुधारणांचा काळ होता, जुन्या "मास्टर्स ऑफ लाईफ" च्या जागी नवीन येऊ लागले - बुर्जुआ व्यापारी-उद्योजक.

आणि, एक लेखक म्हणून ज्याने समाजातील सर्व बदल सूक्ष्मपणे अनुभवले, त्यांनी आपल्या कादंबरीत रशियन समाजासाठी त्या समस्या मांडल्या ज्या बहुसंख्य लोकांना चिंतित करतात: सामान्य लोकांच्या दुःखासाठी आणि त्रासांसाठी कोण जबाबदार आहे, जे करत नाहीत त्यांनी काय करावे? हे जीवन स्वीकारायचे आहे. "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीचे मुख्य पात्र रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह आहे. "तो विलक्षण देखणा होता, सुंदर गडद डोळे, गडद गोरा, सरासरीपेक्षा उंच, पातळ आणि सडपातळ." रॉडियनने खराब कपडे घातले होते: "त्याने इतके खराब कपडे घातले होते की दुसर्या, अगदी परिचित व्यक्तीलाही दिवसा अशा चिंध्यामध्ये रस्त्यावर जाण्यास लाज वाटेल." चिंताग्रस्त आणि शारीरिक थकवा यांमुळे रस्कोलनिकोव्हला पुरेसे पैसे नसल्यामुळे त्याचा अभ्यास सोडण्यास भाग पाडले गेले.

तो जुन्या पिवळ्या वॉलपेपरसह एका लहान खोलीत राहत होता, फर्निचरमध्ये तीन जुन्या खुर्च्या, एक टेबल आणि एक सोफा होता, ज्याने जवळजवळ संपूर्ण खोली व्यापली होती. रस्कोलनिकोव्ह "गरिबीने चिरडले" होते, म्हणून तो अशा गरीब घरासाठी मालकाला पैसे देऊ शकला नाही. या कारणास्तव, त्याने स्वतःला तिच्यासमोर न दाखवण्याचा प्रयत्न केला. रस्कोलनिकोव्हला समजले की जग न्याय्य नाही आणि त्याने ते नाकारले.

अन्यायी जगाविरुद्ध रास्कोलनिकोव्हच्या निषेधाचा परिणाम वैयक्तिक बंडात होतो. तो आपला सिद्धांत तयार करतो, त्यानुसार लोक दोन श्रेणींमध्ये विभागले जातात: "शक्तिशाली आणि सामान्य लोक." जगात फार कमी "प्रभू" आहेत, ते समाजाची प्रगती घडवून आणणारे आहेत, जसे की नेपोलियन. त्यांचे कार्य इतर लोकांना नियंत्रित करणे आहे.

नायकाच्या मते, "सामान्य लोकांचे" कार्य पुनरुत्पादन करणे आणि "मास्टर्स" यांना सादर करणे आहे. कोणत्याही महान ध्येयासाठी, "शासक" मानवी जीवनासह कोणत्याही मार्गाचा त्याग करू शकतात. रस्कोलनिकोव्ह या सिद्धांताचा समर्थक होता, तो स्वत: ला "मास्टर" मानत होता, परंतु गरीब लोकांना मदत करण्यासाठी त्याला आपली क्षमता आणि शक्ती वापरायची होती. तो कोणत्या श्रेणीतील लोकांचा आहे हे तपासण्यासाठी रॉडियनने एका जुन्या मोहरा दलालाला मारण्याचा निर्णय घेतला. त्याने मांडलेल्या त्याच्या सिद्धांताची चाचणी घेणे हे गुन्ह्याचे मुख्य कारण होते आणि "अपमानित आणि अपमानित" यांना मदत करणे हे गुन्ह्याचे मुख्य कारण होते आणि "अपमानित आणि अपमानित" यांना मदत करणे हे त्याच्यासाठी केवळ नैतिक समर्थन होते. दुसरे कारण म्हणजे साहित्य. रस्कोलनिकोव्हला माहित होते की वृद्ध स्त्री श्रीमंत आहे, परंतु तिचे सर्व पैसे वाया गेले आहेत.

त्यांच्यावर डझनभर जीव वाचू शकतात हे त्याला समजते. आणि खुनाचे तिसरे कारण सामाजिक आहे. वृद्ध महिलेला लुटल्यानंतर, तो विद्यापीठात अभ्यास चालू ठेवू शकला, भरपूर प्रमाणात जगू शकला. रास्कोलनिकोव्ह ज्या जगात राहतो त्या जगात, नैतिक मानकांचे उल्लंघन करणे सामान्य झाले आहे आणि त्याच्या मते, एखाद्या व्यक्तीला मारणे या समाजाच्या कायद्यांचा विरोध करत नाही.

परंतु त्याच्या तार्किक गुन्ह्यांमध्ये, त्याने एक गोष्ट विचारात घेतली नाही: जर दयाळू व्यक्ती जो इतर लोकांच्या वेदना आणि दुःखांबद्दल उदासीन राहू शकत नाही तो हिंसेच्या मार्गावर उतरला, तर तो अपरिहार्यपणे केवळ इतरांनाच नव्हे तर स्वतःलाही दुःख देतो. . त्याच्या सिद्धांतानुसार, रस्कोलनिकोव्ह मानवी गुणांबद्दल विसरला: विवेक, लाज, भीती. गुन्हा केल्यानंतर, रस्कोलनिकोव्हला बाहेरील जगापासून, त्याच्या जवळच्या लोकांपासून दूर गेलेले वाटते. त्याच्या कृत्याबद्दल कोणालातरी माहित आहे, त्याला सर्व गोष्टींची भीती वाटते या विचाराने त्याला भीतीने पकडले गेले (खोलीतल्या खडखडाटातून, रस्त्यावरच्या ओरडण्याने तो थरथर कापला). मन त्याच्यात बोलले, त्याला जाणवले की तो "मास्टर" नाही तर "थरथरणारा प्राणी" आहे. आणि रस्कोल्निकोव्हने ज्या ज्ञानासाठी खूप प्रयत्न केले ते ज्ञान त्याच्यासाठी भयंकर निराशाजनक ठरले.

नायक भयंकर संघर्षात उतरतो, परंतु बाह्य शत्रूशी नाही तर त्याच्या स्वतःच्या विवेकाने. त्याच्या मनात, एक आशा आहे की त्याने मांडलेला सिद्धांत अजूनही न्याय्य असेल आणि त्याच्या अवचेतनामध्ये भय आणि भीती आधीच राज्य करते. परंतु रस्कोलनिकोव्हचे केवळ आंतरिक जगच त्याला कल्पनेच्या चुकीच्यापणाबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते, परंतु त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना देखील. या गणनेच्या निराशेमध्ये सर्वात महत्त्वपूर्ण भूमिका रॉडियनने सोन्या मार्मेलाडोव्हा खेळली. सोन्या एक पीडित आहे, आणि त्याच वेळी ती करुणेचे मूर्त रूप आहे, ती कोणाचाही न्याय करत नाही, फक्त स्वतःच, ती सर्वांची दया करते, प्रेम करते आणि तिला शक्य तितक्या मदत करते.

सोन्याशी झालेल्या संभाषणातच रस्कोलनिकोव्हला त्याच्या सिद्धांतावर शंका येऊ लागली. त्याला या प्रश्नाचे उत्तर मिळवायचे आहे: इतरांच्या दुःख आणि यातनाकडे लक्ष न देता जगणे शक्य आहे का? सोन्या, तिच्या संपूर्ण नशिबाने, त्याच्या क्रूर आणि विचित्र कल्पनेला विरोध करते. आणि जेव्हा रास्कोलनिकोव्ह तुटून पडते आणि तिच्याकडे उघडते, तेव्हा हा सिद्धांत सोन्याला घाबरवतो, जरी तिला त्याच्याबद्दल मनापासून सहानुभूती होती.

रस्कोलनिकोव्ह, स्वतःला त्रास देत आहे आणि तिला त्रास देत आहे, तरीही आशा आहे की ती त्याला कबुलीजबाब नाही तर दुसरा मार्ग देईल. हत्येने लोक आणि रस्कोल्निकोव्ह यांच्यात एक अतुलनीय रेषा ओढली: "वेदनादायक, अंतहीन एकटेपणा आणि परकेपणाची उदास भावना अचानक त्याच्या आत्म्याला जाणीवपूर्वक प्रभावित करते." त्याला देखील त्रास होतो कारण त्याची आई आणि बहीण, खूनी, प्रेम. फक्त सोन्या त्याला जीवनाचा अर्थ शोधण्यात मदत करते, त्याला आध्यात्मिक आणि नैतिकदृष्ट्या स्वतःला शुद्ध करण्यास मदत करते आणि लोकांकडे परत येण्याचा कठीण आणि हळूहळू मार्ग सुरू करते. रस्कोलनिकोव्हला कठोर परिश्रमासाठी सायबेरियात हद्दपार करण्यात आले, परंतु रस्कोलनिकोव्हची नैतिक वेदना त्याच्यासाठी निर्वासनापेक्षा अधिक कठोर शिक्षा होती. सोन्याचे आभार, तो वास्तविक जीवन आणि देवाकडे परतला. अगदी शेवटी त्याला "आयुष्य आले आहे" याची जाणीव झाली.

"गुन्हा आणि शिक्षा" ही कादंबरी हे सत्य समजून घेण्यासाठी आत्म्याला दुःख आणि चुका सहन करणे किती काळ आणि कठीण आहे या इतिहासाला समर्पित एक कार्य आहे. एखाद्या कल्पनेची एखाद्या व्यक्तीवर कोणती शक्ती असू शकते आणि कल्पना स्वतःच किती भयानक असू शकते हे दर्शविणे हे लेखकाचे कार्य होते. दोस्तोव्हस्कीने त्याच्या नायकाच्या सिद्धांताचा तपशीलवार शोध लावला, ज्यामुळे त्याला जीवनाचा शेवट झाला. लेखक, अर्थातच, रस्कोलनिकोव्हच्या मताशी सहमत नाही आणि त्याला त्यावर अविश्वास ठेवण्यास भाग पाडतो आणि हे केवळ दुःखातूनच प्राप्त केले जाऊ शकते. दोस्तोव्हस्की सर्वात सूक्ष्म मानसिक तपासणी करतो: कृत्यानंतर गुन्हेगाराला काय वाटते. तो दर्शवितो की नायकाला स्वतःवर कसे सांगण्यास भाग पाडले जाते, कारण हे भयंकर रहस्य त्याच्यावर दबाव आणते आणि जीवनात व्यत्यय आणते.