"प्रिय, - भयपट! जेव्हा कवी प्रेम करतो ..." बोरिस पेस्टर्नक

डार्लिंग, हे भितीदायक आहे! जेव्हा कवी प्रेम करतो,
चंचल देव प्रेमात पडतो.
आणि अराजकता पुन्हा प्रकाशात रेंगाळते,
जसे जीवाश्मांच्या काळात.

त्याचे डोळे एक टन धुके फाडत आहेत.
ते झाकलेले आहे. तो मॅमथसारखा दिसतो.
हे फॅशनच्या बाहेर गेले आहे. त्याला माहित आहे की तो करू शकत नाही:
वेळ निघून गेली आणि - अशिक्षितपणे.

तो त्याच्या आजूबाजूला लग्नसोहळे साजरे होताना पाहतो.
दारूच्या नशेत ते उठतात.
हे बेडूक कितपत सामान्य आहे?
ते तिला कॉल, समारंभ नंतर, दाबली.

आयुष्यासारखं, वाटेऊच्या मोत्यासारखा विनोद,
त्यांना स्नफ बॉक्सने कसे मिठी मारायची हे माहित आहे.
आणि ते त्याच्यावर सूड घेतात, कदाचित, फक्त त्या वस्तुस्थितीसाठी
तिथे काय आहे, जिथे ते विकृत आणि विकृत करतात,

जिथे आराम आहे आणि धूप, हसणे
आणि ते ड्रोनसारखे घासतात आणि क्रॉल करतात,
ती तुझी बहीण आहे, जशी अम्फोरास असलेल्या बचॅन्टे,
ते जमिनीतून उचलतो आणि वापरतो.

आणि वितळणारे अँडीज चुंबनात ओततील,
आणि स्टेप मध्ये सकाळी, वर्चस्व अंतर्गत
गावात रात्र पडली की धुळीने भरलेले तारे
तो एक पांढरा bleat सह pokes.

आणि शतकाच्या दऱ्यांनी श्वास घेतलेली प्रत्येक गोष्ट,
वनस्पतिशास्त्राच्या पवित्रतेच्या सर्व अंधारासह
गद्दाच्या टायफॉइडच्या उदास वासाचा वास येतो,
आणि झाडेझुडपांचा गोंधळ बाहेर पडतो.

पास्टर्नकच्या कवितेचे विश्लेषण “प्रिय, - भयपट! जेव्हा कवी प्रेम करतो..."

तारुण्यात, बोरिस पास्टरनाकने वैयक्तिक नाटक अनुभवले जेव्हा त्याला इडा व्यासोत्स्कायाने त्याच्याशी लग्न करण्यास नकार दिला. तथापि, या मॉस्को सौंदर्याच्या प्रतिमेने कवीला बर्याच वर्षांपासून पछाडले, ज्याला कधीकधी असे वाटले की तो प्रेमातून वेडा होत आहे. जेव्हा इतरांनी त्यांच्या भावना वाइनमध्ये बुडवल्या किंवा विवाहित स्त्रियांचा पाठपुरावा करण्यास सुरुवात केली तेव्हा पास्टरनाक शांतपणे सहन करत होते, कोणत्याही प्रकारे आपल्या भावना दर्शविण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत. कवीच्या आत्म्यात उसळणारे वादळ त्या क्षणी रशियामध्ये घडलेल्या घटनांशी सुसंगत होते. म्हणूनच, हे आश्चर्यकारक नाही की 1917 मध्ये कविता “प्रिय, - भयपट! जेव्हा कवी प्रेम करतो ...”, इडा व्यासोत्स्कायाला इतके समर्पित नाही, परंतु बोरिस पेस्टर्नाकला पछाडलेल्या गोंधळ आणि अराजकतेसाठी.

कवीच्या म्हणण्यानुसार, प्रेम मानवी आत्म्याच्या पृष्ठभागावर केवळ सर्वात तेजस्वी आणि शुद्ध भावनाच आणत नाही तर आत साचलेली सर्व घाण देखील आणते. लेखकाने स्वतःच्या अनुभवातून हे अनुभवले, कारण त्याला मत्सर, राग, अपमान आणि स्वतःचा आणि इतरांचाही द्वेष करावा लागला. अशाच अवस्थेत असल्याने, पेस्टर्नक स्वतःची तुलना एका विशालकायशी करतो, जो अश्लीलपणे जुन्या पद्धतीचा आहे आणि त्याच वेळी त्याच्या पुरातत्वात हास्यास्पद आहे. कवी तिसर्‍या व्यक्तीमध्ये स्वत: बद्दल बोलतो: “तो फॅशनच्या बाहेर गेला आहे. त्याला माहित आहे - हे अशक्य आहे: वेळ निघून गेली आहे आणि - तो अशिक्षित आहे.

खरंच, इतर लोक जीवनाचा पुरेपूर आनंद घेत असताना, त्यांच्या प्रेमातील विजय आणि पराभव मनावर न घेता, पेस्टर्नाक दुःखात वेळ घालवतो आणि पश्चात्तापाने छळतो. ही कविता तयार होईपर्यंत, वेदना आणि संताप आधीच थोडा कमी झाला होता, म्हणून कवी स्वतःच्या भावनांवर थोडासा विडंबन करू शकतो. तथापि, कवी त्याच्या सभोवतालच्या जगाची क्रूरता पूर्णपणे स्वीकारण्यास असमर्थ आहे. तो पाहतो की पुढे एक पाताळ उघडत आहे आणि हजारो लोक स्वेच्छेने स्वत: ला त्यात फेकून देत आहेत, ज्या क्षणी त्यांना त्यांच्या आयुष्यात काहीतरी बदलण्याची गरज आहे त्या क्षणी मनोरंजनात गुंतले आहेत. बाहेरील निरीक्षक म्हणून, पास्टरनाक, तरीही, असे वाटते की वास्तविकता त्याच्या हृदयात असलेल्या सर्व तेजस्वी आणि शुद्ध गोष्टींचा अपमान करते. त्याचा नायक, ज्याच्याशी कवी स्वतःला ओळखतो, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांकडून त्याचा बदला घेतला जातो कारण त्याला खरोखर प्रेम कसे करावे हे माहित आहे. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, ही क्षमता बर्‍याच लोकांकडून गमावली गेली आहे जे दिवसभर “ड्रोनसारखे घासणे आणि रांगण्यात” घालवतात, “खरे मूल्य असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला “कुटून आणि विकृत” करतात.

सामान्य गोंधळात तो विचार आणि दृश्यांची शुद्धता राखू शकतो याची स्वत: पास्टर्नाकला आता खात्री नाही.. तथापि, त्याला निश्चितपणे माहित आहे की कवीचे प्रेम हे सामान्य भावनांपेक्षा बरेच काही आहे. हे सर्वसमावेशक आणि सर्व-उपभोगी आहे, परंपरांबद्दल असहिष्णु आहे आणि त्यांच्यावर अवलंबून नाही. तिला "गद्याचा विषम विषम विषमता" आणि "वनस्पतिशास्त्रीय पवित्रतेचा अंधार" ची लाज वाटत नाही, जी केवळ अनंतकाळची तात्पुरती सजावट आहे.

आणि वेळ आणि ठिकाण [अलेक्झांडर लव्होविच ओस्पोव्हॅटच्या साठव्या जयंतीनिमित्त ऐतिहासिक आणि दार्शनिक संग्रह] लेखकांची टीम

“डार्लिंग - भयपट! जेव्हा कवी प्रेम करतो..."

ट्युटचेव्हच्या कवितांच्या बायकोव्ह आवृत्तीत, ग्रंथांच्या आधीच्या व्ही.या.च्या गंभीर-चरित्रात्मक निबंधाने पास्टरनाकचे लक्ष वेधले गेले असावे, असे व्रूनचे गृहितक पटण्यासारखे वाटते. ब्रायसोवा. व्रूनच्या म्हणण्यानुसार, पेस्टर्नाकला "चरित्रात्मक" समांतरांमध्ये देखील रस असू शकतो: "विशेषाधिकारप्राप्त वैश्विक वर्तुळात संगोपन करणे, मॉस्को विद्यापीठात शिकणे, जर्मनीमध्ये राहणे," परंतु ट्युटचेव्हच्या काव्यमय जगाला पास्टरनॅकच्या जवळ आणणारी गोष्ट म्हणजे मनुष्य आणि निसर्गाचे संमिश्रण. Bryusov द्वारे, आणि केवळ सामंजस्यानेच नाही तर गोंधळात देखील 9.

खरंच, टायटचेव्हसाठी अराजकतेच्या महत्त्वबद्दल ब्रायसोव्हचा उतारा पेस्टर्नाकच्या काव्यमय जगाच्या पुढील विकासासाठी एक प्रकारचा "कार्यक्रम" म्हणून वाचला जाऊ शकतो:

ट्युटचेव्हला त्या नैसर्गिक घटना कमी प्रिय होत्या ज्यात "अराजक" बाहेर आले - आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एक वादळ. ट्युटचेव्हच्या अनेक उत्कृष्ट कविता वादळाला समर्पित आहेत. पृथ्वीवर चमकणाऱ्या विजेच्या लखलखाटात त्याला काही “भयानक डोळ्यांची” नजर दिसली. दुसर्‍या वेळी त्याला असे वाटले की काही “बहिरे आणि मूक भुते” या विजेच्या लखलखाटांसह आपापसात बोलत आहेत आणि काही “गूढ प्रकरण” सोडवत आहेत. किंवा, शेवटी, त्याने अदृश्य राक्षस टाचचा अंदाज लावला ज्याखाली जंगलातील राक्षस उन्हाळ्याच्या वादळाच्या क्षणी वाकतात. आणि, रात्रीच्या वार्‍याचे विलाप ऐकत, "आपल्या प्रिय व्यक्तीच्या प्राचीन अनागोंदीबद्दल" गाणी ऐकत, ट्युटचेव्हने कबूल केले की त्याचा रात्रीचा आत्मा लोभस

कथा ऐकतो प्रिय...

परंतु अराजकता केवळ बाह्य स्वरुपातच नाही तर मानवी आत्म्यात देखील दिसू शकते. ज्याप्रमाणे रात्री, गडगडाटी वादळासारखे, वादळासारखे, रात्रीच्या वार्‍यासारखे, ट्युटचेव्हला लपून बसलेल्या आणि कधीकधी आपल्या आत्म्यात, आपल्या जीवनात, प्रेमात, मृत्यूमध्ये, स्वप्नांमध्ये आणि वेडेपणात प्रकट झालेल्या गोंधळलेल्या सर्व गोष्टींकडे टायटचेव्हला आकर्षित केले. त्याच्यासाठी अराजकता 10 ची सुरुवात पवित्र वाटली.

"अराजक" निसर्गात पेस्टर्नाकमध्ये देखील दिसून येते, ज्याच्या पार्श्वभूमीवर प्रेम कथा उलगडते:

बागेचा मार्ग, वारा आणि गोंधळात

ड्रेसिंग टेबल स्विंगकडे धावते.

("आरसा" )

आणि नायकांच्या नात्यात:

डार्लिंग - भयपट! जेव्हा कवी प्रेम करतो

चंचल देव प्रेमात पडतो

आणि अराजकता पुन्हा प्रकाशात रेंगाळते,

जीवाश्मांच्या काळातील ...

येथे पुनरुज्जीवित होणारी अराजकता ट्युटचेव्हने रशियन कवितेला दिलेला एक महत्त्वाचा हेतू दर्शवितो, ज्यांच्या कवितांमध्ये सर्वसाधारणपणे प्रेम जगामध्ये विसंगती आणते ("द घातक द्वंद्वयुद्ध" ["पूर्वनिश्चितता", 173]) आणि विशेषतः कवीचे प्रेम ("डॉन' विश्वास ठेवू नका, कवीवर विश्वास ठेवू नका, युवती, / त्याला आपले म्हणू नका - / आणि अग्निमय क्रोधापेक्षा काव्यमय प्रेमाची भीती बाळगा."

पेस्टर्नकची कविता पुन्हा अराजकतेच्या चित्राने संपते, निसर्गाचे शाश्वत जीवन, ज्यामध्ये घटक आणि विकृती एकत्र आहेत. हे सर्व Pasternak द्वारे कल्याण ("आराम") च्या चित्रांसह आणि आदिम अभिरुचीनुसार अनुकूल केलेल्या कलेसह विरोधाभास आहे:

आयुष्यासारखं, वाटेऊच्या मोत्यासारखा विनोद,

त्यांना स्नफ बॉक्सने मिठी कशी मारायची हे माहित आहे ...

जिथे आराम आहे आणि धुणीभांडी, हसत...

"आरामदायी" अस्तित्व हे कवीच्या भावना आणि त्याला आणि आजूबाजूच्या नैसर्गिक जगाला एकत्रित करणारी अराजकता यांच्याशी विपरित आहे:

आणि शतकाच्या दऱ्यांनी श्वास घेतलेली प्रत्येक गोष्ट,

वनस्पतिशास्त्राच्या पवित्रतेच्या सर्व अंधारासह

गद्दाच्या टायफॉइड उदास वासाचा तो वास येतो,

आणि झाडेझुडपांचा गोंधळ बाहेर पडतो.

"पृथ्वीचे रोग" या कवितेमध्ये सर्जनशीलता आणि निसर्ग यांच्यातील संपर्काचे वर्णन करणार्‍या पेस्टर्नाकमध्ये जगाच्या तीव्र गोंधळलेल्या स्थितीचे चित्र दिसते ("ज्यांच्या कविता इतक्या गोंगाटात आहेत / त्यांच्या वेदनांनी मेघगर्जनाही आश्चर्यचकित आहे?" ) आणि खालील "सर्जनशीलतेची व्याख्या" ("लेपल्स शर्ट साफ करणे, / केसाळ, बीथोव्हेनच्या धडसारखे...").

पेस्टर्नाकसाठी अनागोंदी, निसर्ग आणि कविता यांची एकता ट्युटचेव्हशी संबंधित आहे हे त्याचे मित्र आणि साहित्यिक सहकारी सर्गेई बॉब्रोव्ह यांनी लक्षात घेतले, ज्याने कवीच्या खोलीचे वर्णन करणारी “डे थ्रोइंग” ही कविता पॅस्टर्नाकला समर्पित केली:

टेबलावर ब्लूबेल आणि चमेली आहेत,

ट्युटचेव्ह आणि नॉट्रे-डेम 11 सह चिमेरा.