जग बरोबर आहे, आमचे वडील. आमचे पिता, जे स्वर्गात आहेत

प्रभूच्या प्रार्थनेची व्याख्या
प्रार्थनेची संपूर्ण व्याख्या. प्रत्येक वाक्यांशाचे विश्लेषण

रशियन भाषेत आमच्या वडिलांची प्रार्थना
रशियन भाषेत प्रार्थनेचे आधुनिक भाषांतर

पॅटर नोस्टर चर्च
या चर्चमध्ये जगातील सर्व भाषांमधील प्रार्थना आहेत.

बायबलच्या सिनोडल भाषांतरात, आमचे पिता, प्रार्थनेचा मजकूर खालीलप्रमाणे आहे:

स्वर्गातील आमचे पिता! तुझे नाव पवित्र असो.
तुझे राज्य येवो; स्वर्गात जशी तुझी इच्छा पृथ्वीवर पूर्ण होवो.
या दिवशी आम्हाला आमची रोजची भाकर द्या;
आणि जसे आम्ही आमच्या कर्जदारांना क्षमा करतो तशी आमची कर्जे माफ करा.
आणि आम्हाला मोहात नेऊ नका, परंतु आम्हाला वाईटापासून वाचवा.
कारण राज्य आणि सामर्थ्य आणि वैभव सर्वकाळ तुझेच आहे. आमेन.

मत्तय ६:९-१३

स्वर्गात कला करणारे आमचे पिता! तुझे नाव पवित्र असो.
तुझे राज्य येवो; स्वर्गात जशी तुझी इच्छा पृथ्वीवर पूर्ण होवो.
आम्हाला आमची रोजची भाकरी द्या;
आणि आमच्या पापांची आम्हाला क्षमा कर, कारण आम्ही आमच्या प्रत्येक कर्जदाराला क्षमा करतो.
आणि आम्हांला मोहात पडू नकोस, तर वाईटापासून वाचव.

लूक ११:२-४

जेरुसलेममधील कॅथोलिक चर्च पॅटर नोस्टर (आमचे वडील) चा तुकडा. मंदिर जैतुनाच्या डोंगरावर आहे; पौराणिक कथेनुसार, येशूने प्रेषितांना येथे प्रभूची प्रार्थना शिकवली. मंदिराच्या भिंती युक्रेनियन, बेलारशियन, रशियन आणि चर्च स्लाव्होनिकसह 140 हून अधिक भाषांमध्ये आमच्या पित्याच्या प्रार्थनेच्या मजकुरासह पॅनेलने सजलेल्या आहेत.

पहिली बॅसिलिका चौथ्या शतकात बांधली गेली. सुलतान सलादीनने 1187 मध्ये जेरुसलेम जिंकल्यानंतर काही काळानंतर ही इमारत नष्ट झाली. 1342 मध्ये, "आमचा पिता" कोरलेली प्रार्थना असलेल्या भिंतीचा एक तुकडा येथे सापडला. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, आर्किटेक्ट आंद्रे लेकॉन्टे यांनी चर्च बांधले, जे डिस्केल्ड कार्मेलाइट्सच्या कॅथोलिक महिला मठात हस्तांतरित केले गेले. तेव्हापासून, मंदिराच्या भिंती दरवर्षी आमच्या पित्याच्या प्रार्थनेच्या मजकुरासह नवीन फलकांनी सजवल्या जातात.

प्रभूच्या प्रार्थनेच्या मजकुराचा तुकडा चर्च स्लाव्होनिकमंदिरात पॅटर नोस्टरव्ही जेरुसलेम.

आपला पिता परमेश्वराची प्रार्थना आहे. ऐका:

प्रभूच्या प्रार्थनेची व्याख्या

प्रभूची प्रार्थना:

“असे घडले की जेव्हा येशू एका ठिकाणी प्रार्थना करत होता आणि थांबला तेव्हा त्याच्या शिष्यांपैकी एक त्याला म्हणाला: प्रभु! योहानाने आपल्या शिष्यांना शिकवल्याप्रमाणे आम्हाला प्रार्थना करायला शिकवा” (लूक 11:1). या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून, प्रभु त्याच्या शिष्यांना आणि त्याच्या चर्चला मूलभूत ख्रिश्चन प्रार्थना सोपवतो. इव्हँजेलिस्ट ल्यूकने ते एका लहान मजकुराच्या रूपात दिले आहे (पाच याचिकांपैकी)1, आणि इव्हँजेलिस्ट मॅथ्यू अधिक तपशीलवार आवृत्ती सादर करतात (सात याचिकांची)2. चर्चची धार्मिक परंपरा इव्हँजेलिस्ट मॅथ्यूचा मजकूर जतन करते: (मॅथ्यू 6:9-13).

स्वर्गात कला करणारे आमचे पिता!
तुझे नाव पवित्र असो,
तुझे राज्य येवो,
तुमची इच्छा पूर्ण होईल
आणि पृथ्वीवर जसे स्वर्गात आहे;
या दिवशी आम्हाला आमची रोजची भाकर द्या;
आणि आमचे कर्ज माफ करा,
जसे आपण आपल्या कर्जदारांना क्षमा करतो;
आणि आम्हाला मोहात नेऊ नका,
पण आम्हाला वाईटापासून वाचवा

अगदी सुरुवातीच्या काळात, प्रभूच्या प्रार्थनेचा उपासना समापन डॉक्सोलॉजीद्वारे पूरक होता. दिडाचे (8, 2) मध्ये: "कारण सामर्थ्य आणि वैभव सदैव तुझ्यासाठी आहे." अपोस्टोलिक संविधान (7, 24, 1) सुरुवातीला "राज्य" शब्द जोडतात आणि हे सूत्र आजपर्यंत जगभरातील प्रार्थना प्रथेमध्ये जतन केले गेले आहे. बायझँटाईन परंपरा "वैभव" या शब्दानंतर जोडते - "पित्याला, पुत्राला आणि पवित्र आत्म्याला." रोमन मिसल शेवटच्या याचिकेवर विस्तारित करते3 “धन्य वचनाची अपेक्षा” (तीतस 2:13) आणि आपला तारणारा येशू ख्रिस्ताच्या आगमनाच्या स्पष्ट दृष्टीकोनातून; यानंतर असेंब्लीची घोषणा केली जाते, अपोस्टोलिक संविधानांच्या डॉक्सोलॉजीची पुनरावृत्ती होते.

लेख एक व्याख्या आमच्या वडिलांच्या प्रार्थना (मजकूर)

I. पवित्र शास्त्राच्या केंद्रस्थानी
स्तोत्र हे ख्रिश्चन प्रार्थनेचे मुख्य अन्न आहे आणि प्रभूच्या प्रार्थनेच्या विनंतीमध्ये विलीन झाल्याचे दाखवून, सेंट. ऑगस्टीनने निष्कर्ष काढला:
पवित्र शास्त्रात असलेल्या सर्व प्रार्थना पहा आणि मला असे वाटत नाही की तुम्हाला तेथे असे काहीही सापडेल जे प्रभूच्या प्रार्थनेमध्ये समाविष्ट नाही 6.

सर्व पवित्र शास्त्र (कायदा, संदेष्टे आणि स्तोत्रे) ख्रिस्त7 मध्ये पूर्ण झाले. गॉस्पेल ही "चांगली बातमी" आहे. त्याची पहिली घोषणा पवित्र सुवार्तिक मॅथ्यू यांनी माउंट 8 वरील प्रवचनात मांडली होती. आणि प्रभूची प्रार्थना या घोषणेच्या केंद्रस्थानी आहे. या संदर्भात प्रभूने केलेल्या प्रार्थनेची प्रत्येक विनंती स्पष्ट केली आहे:
प्रभूची प्रार्थना ही सर्वात परिपूर्ण प्रार्थना आहे (...). त्यामध्ये आपण जे काही आपल्याला योग्य रीतीने हवे आहे तेच आपण मागतो असे नाही, तर ज्या क्रमाने त्याची इच्छा करणे योग्य आहे त्या क्रमानेही आपण मागतो. अशाप्रकारे, ही प्रार्थना आपल्याला फक्त विचारायलाच शिकवत नाही, तर आपल्या संपूर्ण मनाची स्थिती देखील बनवते.

माउंट ऑन माऊंट ही जीवनाची शिकवण आहे आणि प्रभूची प्रार्थना ही प्रार्थना आहे; परंतु दोन्ही प्रकरणांमध्ये, प्रभूचा आत्मा आपल्या इच्छांना एक नवीन रूप देतो - त्या अंतर्गत हालचालींना जे आपले जीवन चैतन्यमय करतात. येशू आपल्या शब्दांद्वारे आपल्याला हे नवीन जीवन शिकवतो आणि तो आपल्याला प्रार्थनेत मागायला शिकवतो. त्याच्यामध्ये आपल्या जीवनाची सत्यता आपल्या प्रार्थनेच्या सत्यतेवर अवलंबून असेल.

II. "प्रभूची प्रार्थना"
"लॉर्ड्स प्रेयर" या पारंपारिक नावाचा अर्थ असा आहे की प्रभूची प्रार्थना आम्हाला प्रभु येशूने दिली होती, ज्याने ती आम्हाला शिकवली. येशूकडून आम्हाला मिळालेली ही प्रार्थना खरोखरच अद्वितीय आहे: ती “प्रभूची” आहे. खरंच, एकीकडे, या प्रार्थनेच्या शब्दांसह, एकुलता एक पुत्र आपल्याला पित्याने त्याला दिलेले शब्द देतो10: तो आपल्या प्रार्थनेचा शिक्षक आहे. दुसरीकडे, शब्द अवतार घेतो म्हणून, तो त्याच्या मानवी हृदयात त्याच्या बंधू आणि भगिनींच्या मानवतेच्या गरजा जाणतो आणि त्या आपल्याला प्रकट करतो: तो आपल्या प्रार्थनेचा आदर्श आहे.

परंतु येशूने आपल्याला असे सूत्र सोडले नाही की आपण यांत्रिकपणे पुनरावृत्ती केली पाहिजे11. येथे, सर्व तोंडी प्रार्थनेप्रमाणे, देवाच्या शब्दाद्वारे पवित्र आत्मा देवाच्या मुलांना त्यांच्या पित्याला प्रार्थना करण्यास शिकवतो. येशू आपल्याला केवळ आपल्या प्रार्थनेचे शब्दच देत नाही; त्याच वेळी तो आपल्याला आत्मा देतो, ज्याद्वारे हे शब्द आपल्यामध्ये "आत्मा आणि जीवन" बनतात (जॉन 6:63). शिवाय: आपल्या प्रार्थनेचा पुरावा आणि शक्यता म्हणजे पित्याने “आपल्या अंतःकरणात त्याच्या पुत्राचा आत्मा पाठवला: “अब्बा, पिता!” (गलती ४:६). कारण आपली प्रार्थना देवासमोर आपल्या इच्छेचा अर्थ लावते, पुन्हा “हृदयाचा शोध घेणारा” पिता “आत्म्याच्या इच्छा जाणतो आणि संतांसाठी त्याची मध्यस्थी देवाच्या इच्छेनुसार आहे” (रोम 8:27). प्रभूची प्रार्थना ही पुत्र आणि आत्म्याच्या कार्याच्या रहस्याचा एक भाग आहे.

III. चर्चची प्रार्थना
प्रभु आणि पवित्र आत्म्याच्या शब्दांची अविभाज्य देणगी, जी त्यांना विश्वासणाऱ्यांच्या अंतःकरणात जीवन देते, चर्चने प्राप्त केली आणि तिच्या पायापासून ते त्यात जगले. पहिल्या समुदायांनी ज्यू धर्मात वापरल्या जाणाऱ्या "अठरा आशीर्वाद" ऐवजी "दिवसातून तीन वेळा" 12 प्रभूची प्रार्थना केली.

अपोस्टोलिक परंपरेनुसार, प्रभूची प्रार्थना मूलत: धार्मिक प्रार्थनेत मूळ आहे.

प्रभु आपल्याला आपल्या सर्व बांधवांसाठी एकत्र प्रार्थना करण्यास शिकवतो. कारण तो “स्वर्गातील माझा पिता” असे म्हणत नाही, तर “आमचा पिता” म्हणतो, जेणेकरून आपली प्रार्थना चर्चच्या संपूर्ण शरीरासाठी एकमत असेल.

सर्व धार्मिक परंपरांमध्ये, प्रभूची प्रार्थना ही उपासनेच्या मुख्य क्षणांचा अविभाज्य भाग आहे. परंतु त्याचे चर्चचे चरित्र विशेषतः ख्रिश्चन दीक्षेच्या तीन संस्कारांमध्ये स्पष्टपणे प्रकट होते:

बाप्तिस्मा आणि पुष्टीकरणामध्ये, प्रभूच्या प्रार्थनेचा प्रसार (परंपरा) दैवी जीवनात नवीन जन्म दर्शवितो. ख्रिश्चन प्रार्थना ही स्वतः देवाच्या शब्दाद्वारे देवाशी संभाषण असल्याने, "जे देवाच्या जिवंत वचनातून पुनर्जन्म घेतात" (1 पीटर 1:23) त्यांच्या पित्याला तो नेहमी ऐकतो अशा एकमेव शब्दाने रडायला शिकतो. . आणि आतापासून ते हे करण्यास सक्षम आहेत, कारण पवित्र आत्म्याच्या अभिषेकाचा शिक्का त्यांच्या अंतःकरणावर, त्यांच्या कानांवर, त्यांच्या ओठांवर, त्यांच्या संपूर्ण शरीरावर अमिटपणे बसविला गेला आहे. म्हणूनच "आमच्या पित्या" ची बहुतेक पॅट्रिस्टिक व्याख्या कॅटेचुमेन आणि नव्याने बाप्तिस्मा घेतलेल्यांना उद्देशून आहेत. जेव्हा चर्च प्रभूची प्रार्थना म्हणते, तेव्हा ते "पुन्हा निर्माण झालेले" लोक आहेत जे प्रार्थना करतात आणि देवाची दया प्राप्त करतात14.

युकेरिस्टिक लिटर्जीमध्ये, प्रभूची प्रार्थना ही संपूर्ण चर्चची प्रार्थना आहे. येथे त्याचा संपूर्ण अर्थ आणि परिणामकारकता दिसून येते. ॲनाफोरा (युकेरिस्टिक प्रार्थना) आणि लिटर्जी ऑफ कम्युनियन यांच्यातील एक स्थान व्यापून, ते, एकीकडे, एपिलेसिसमध्ये व्यक्त केलेल्या सर्व याचिका आणि मध्यस्थी स्वतःमध्ये एकत्र करते आणि दुसरीकडे, ते दार ठोठावते. राज्याचा मेजवानी, ज्याची अपेक्षा पवित्र रहस्यांच्या सहभागाने केली जाते.

युकेरिस्टमध्ये, प्रभूची प्रार्थना त्यात समाविष्ट असलेल्या याचिकांचे एस्केटोलॉजिकल स्वरूप देखील व्यक्त करते. ही प्रार्थना आहे “शेवटच्या काळाची”, तारणाच्या काळाची जी पवित्र आत्म्याच्या वंशापासून सुरू झाली आणि जी प्रभूच्या पुनरागमनाने संपेल. प्रभूच्या प्रार्थनेच्या विनंत्या, जुन्या कराराच्या प्रार्थनेच्या विपरीत, तारणाच्या गूढतेवर आधारित आहेत, ख्रिस्तामध्ये, वधस्तंभावर खिळल्या गेलेल्या आणि उठल्या गेल्या आहेत.

हा अढळ विश्वास आशेचा स्त्रोत आहे जो प्रभूच्या प्रार्थनेच्या प्रत्येक सात विनंत्या करतो. ते सध्याच्या काळातील आक्रोश व्यक्त करतात, धीर धरण्याची आणि वाट पाहण्याची वेळ, जेव्हा "आम्ही काय होऊ हे अद्याप आम्हाला उघड झाले नाही" (1 जॉन 3:2)15. युकेरिस्ट आणि प्रभूची प्रार्थना प्रभूच्या येण्याच्या दिशेने निर्देशित केली जाते, “तो येईपर्यंत” (1 करिंथ 11:26).

लहान

त्याच्या शिष्यांच्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून (“प्रभु, आम्हाला प्रार्थना करायला शिकवा”: लूक 11:1), येशू त्यांना “आमचा पिता” ही मूळ ख्रिश्चन प्रार्थना सोपवतो.

“प्रभूची प्रार्थना खरोखरच संपूर्ण गॉस्पेलचा सारांश आहे”16, “प्रार्थनेतील सर्वात परिपूर्ण”17. ते शास्त्राच्या केंद्रस्थानी आहे.

याला “प्रभूची प्रार्थना” असे म्हणतात कारण ती आपल्याला आपल्या प्रार्थनेचे गुरू आणि आदर्श प्रभू येशूकडून मिळते.

प्रभूची प्रार्थना ही पूर्ण अर्थाने चर्चची प्रार्थना आहे. हा उपासनेच्या मुख्य क्षणांचा आणि ख्रिश्चन धर्माच्या परिचयाच्या संस्कारांचा एक अविभाज्य घटक आहे: बाप्तिस्मा, पुष्टीकरण आणि युकेरिस्ट. युकेरिस्टचा एक अविभाज्य भाग म्हणून, तो प्रभूच्या अपेक्षेने "तो येईपर्यंत" (1 करिंथ 11:26).

लेख दोन आमच्या पित्याची प्रार्थना

"आमचा पिता जो स्वर्गात आहे"

I. "आम्ही पूर्ण आत्मविश्वासाने पुढे जाण्याचे धाडस करतो"

रोमन धार्मिक विधीमध्ये, युकेरिस्टिक मंडळीला धैर्याने प्रभूच्या प्रार्थनेकडे जाण्यासाठी आमंत्रित केले जाते; पूर्व धार्मिक विधीत समान अभिव्यक्ती वापरल्या जातात आणि विकसित केल्या जातात: "निंदा न करता धैर्याने," "आम्हाला सुरक्षित करा." जळत्या झुडुपासमोर मोशेने हे शब्द ऐकले: “इकडे येऊ नका; तुझी चप्पल काढा" (निर्गम ३:५). दैवी पवित्रतेचा हा उंबरठा केवळ येशूच ओलांडू शकतो, ज्याने “आपल्या पापांचे प्रायश्चित करून” (इब्री 1:3), पित्याच्या उपस्थितीत आपला परिचय करून दिला: “मी आणि देवाने दिलेली मुले ही आहेत. मी" (इब्री 2:13):

आपल्या गुलाम अवस्थेची जाणीव आपल्याला पृथ्वीवरून खाली पडेल, आपली पृथ्वीवरील स्थिती धूळ खात पडेल, जर आपल्या देवाच्या सामर्थ्याने आणि त्याच्या पुत्राच्या आत्म्याने आपल्याला या रडण्यास प्रवृत्त केले नाही. “देवाने,” [प्रेषित पौल] म्हणतो, “आपल्या अंतःकरणात त्याच्या पुत्राचा आत्मा पाठवला आहे, “अब्बा, पित्या!”” (गलती ४:६). (...) मनुष्याच्या आत्म्याला वरील शक्तीने प्रेरित केल्याशिवाय देवाला त्याचा पिता म्हणण्याचे धाडस कसे होईल?18

पवित्र आत्म्याची ही शक्ती, जी आपल्याला प्रभूच्या प्रार्थनेकडे घेऊन जाते, पूर्व आणि पश्चिमेच्या धार्मिक कार्यक्रमांमध्ये एका सुंदर शब्दाद्वारे व्यक्त केली जाते, विशेषत: ख्रिश्चन: ???????? - स्पष्ट साधेपणा, विश्वासार्ह विश्वास, आनंदी आत्मविश्वास, नम्र धैर्य, आत्मविश्वास 19.

II. “फादर!” या मजकुराच्या तुकड्याचे स्पष्टीकरण आमचे वडील प्रार्थना

प्रभूच्या प्रार्थनेचा हा पहिला आवेग “आपला” बनवण्याआधी, “या जगाच्या” काही खोट्या प्रतिमांपासून आपले अंतःकरण नम्रतेने शुद्ध करणे अनावश्यक नाही. नम्रता आपल्याला हे ओळखण्यास मदत करते की "पुत्र सोडून पित्याला कोणी ओळखत नाही, आणि ज्याला पुत्र त्याला प्रकट करू इच्छितो," म्हणजेच "लहान मुलांसाठी" (Mt 11:25-27). हृदयाच्या शुद्धीकरणाचा संबंध वैयक्तिक आणि सांस्कृतिक इतिहासाद्वारे तयार केलेल्या वडिलांच्या किंवा आईच्या प्रतिमांशी संबंधित आहे जे देवाशी आपल्या नातेसंबंधावर प्रभाव पाडतात. देव, आपला पिता, निर्मित जगाच्या श्रेणींच्या पलीकडे आहे. या क्षेत्रातील आपल्या कल्पना त्याच्याकडे हस्तांतरित करणे (किंवा त्यांचा त्याच्या विरुद्ध वापर करणे) म्हणजे त्यांची पूजा करण्यासाठी मूर्ती तयार करणे किंवा त्यांना उखडून टाकणे. पित्याला प्रार्थना करणे म्हणजे त्याच्या गूढतेमध्ये प्रवेश करणे - तो कोण आहे आणि त्याच्या पुत्राने त्याला आपल्याला कसे प्रकट केले:
“देव पिता” ही अभिव्यक्ती कधीही कोणाला प्रकट केलेली नाही. जेव्हा मोशेने स्वतः देवाला विचारले की तो कोण आहे, तेव्हा त्याने दुसरे नाव ऐकले. हे नाव आम्हाला पुत्रामध्ये प्रकट झाले आहे, कारण याचा अर्थ नवीन नाव आहे: 0father20.

आपण देवाला “पिता” म्हणून हाक मारू शकतो कारण तो आपल्याला त्याच्या पुत्राद्वारे मनुष्याने प्रगट केला आहे आणि त्याचा आत्मा आपल्याला त्याची ओळख करून देतो. पुत्राचा आत्मा आपल्याला देतो - ज्यांचा असा विश्वास आहे की येशू हा ख्रिस्त आहे आणि आपण देवापासून जन्मलो आहोत 21 - मनुष्याला न समजणारे आणि देवदूतांना जे अदृश्य आहे त्यात सामील होण्यासाठी: हे पित्याशी पुत्राचे वैयक्तिक संबंध आहे22 .

जेव्हा आपण पित्याला प्रार्थना करतो, तेव्हा आपण त्याच्याशी आणि त्याचा पुत्र, येशू ख्रिस्ताच्या सहवासात असतो. मग आपण त्याला ओळखतो आणि ओळखतो, प्रत्येक वेळी नवीन कौतुकाने. प्रभूच्या प्रार्थनेचा पहिला शब्द म्हणजे आशीर्वाद आणि याचिका सुरू होण्यापूर्वी उपासनेची अभिव्यक्ती. कारण देवाचा गौरव हाच आहे की आपण त्याच्यामध्ये “पिता” अर्थात खरा देव ओळखतो. त्याचे नाव आपल्यासमोर प्रकट केल्याबद्दल, त्याच्यावर विश्वास दिल्याबद्दल आणि त्याच्या उपस्थितीला आपल्यामध्ये राहण्याची परवानगी दिल्याबद्दल आम्ही त्याचे आभार मानतो.

आपण पित्याची उपासना करू शकतो कारण तो आपल्या एकुलत्या एका पुत्रामध्ये आपल्याला मुले म्हणून दत्तक घेऊन त्याच्या जीवनात आपल्याला पुनर्जन्म करतो: बाप्तिस्मा घेऊन तो आपल्याला त्याच्या ख्रिस्ताच्या शरीराचे सदस्य बनवतो आणि त्याच्या आत्म्याच्या अभिषेकाद्वारे, जो त्याच्यापासून ओतला जातो. शरीराच्या अवयवांवर डोके ठेवून, तो आपल्याला "ख्रिस्त" बनवतो (अभिषिक्त जन):
खरेच, देवाने, ज्याने आपल्याला पुत्र म्हणून पूर्वनिश्चित केले आहे, त्याने आपल्याला ख्रिस्ताच्या तेजस्वी शरीराशी सुसंगत केले आहे. ख्रिस्ताचे भागीदार असल्याने, तुम्हाला योग्यरित्या "ख्रिस्त" म्हटले जाते
नवीन मनुष्य, पुनर्जन्मित आणि कृपेने देवाकडे परत आला, अगदी सुरुवातीपासूनच म्हणतो “पिता!” कारण तो मुलगा झाला आहे25.

अशा प्रकारे, प्रभूच्या प्रार्थनेद्वारे आपण स्वतःला त्याच वेळी प्रकट करतो ज्याप्रमाणे पिता स्वतःला प्रकट करतो 26:

हे मनुष्य, तू स्वर्गात आपला चेहरा उचलण्याची हिंमत केली नाहीस, तू तुझी नजर जमिनीकडे टेकवलीस आणि अचानक तुला ख्रिस्ताची कृपा मिळाली: तुझ्या सर्व पापांची क्षमा झाली. वाईट दासापासून तू चांगला मुलगा झालास. (...) म्हणून, पित्याकडे डोळे वर करा, ज्याने तुम्हाला त्याच्या पुत्रासह सोडवले आणि म्हणा: आमचे पिता (...). पण तुमच्या कोणत्याही प्री-एम्प्टिव्ह अधिकारांचा संदर्भ घेऊ नका. तो एक विशेष प्रकारे ख्रिस्ताचा पिता आहे, तर त्याने आपल्याला निर्माण केले आहे. म्हणून, त्याच्या दयेने, म्हणा: आमचे पिता, जेणेकरून तुम्ही त्याचा पुत्र होण्यास पात्र व्हाल.

दत्तक घेण्याच्या या विनामूल्य भेटीसाठी सतत रूपांतरण आणि आपल्याकडून नवीन जीवन आवश्यक आहे. प्रभूच्या प्रार्थनेने आपल्यामध्ये दोन मुख्य स्वभाव विकसित केले पाहिजेत:
त्याच्यासारखे बनण्याची इच्छा आणि इच्छा. आम्ही, त्याच्या प्रतिमेत निर्माण केलेले, कृपेने त्याच्या प्रतिरूपात पुनर्संचयित झालो आहोत आणि आपण याला प्रतिसाद दिला पाहिजे.

जेव्हा आपण देवाला “आपला पिता” म्हणतो तेव्हा आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की आपण देवाचे पुत्र म्हणून वागले पाहिजे28.
जर तुम्ही क्रूर आणि अमानुष अंतःकरण ठेवत असाल तर तुम्ही सर्वश्रेष्ठ देवाला तुमचा पिता म्हणू शकत नाही; कारण या प्रकरणात स्वर्गीय पित्याच्या चांगुलपणाचे चिन्ह तुमच्यामध्ये यापुढे उरले नाही.
आपण पित्याच्या तेजाचे सतत चिंतन केले पाहिजे आणि आपला आत्मा त्यात भरला पाहिजे.

एक नम्र आणि विश्वासू हृदय जे आपल्याला "परिवर्तित होऊन मुलांसारखे बनू" देते (Mt 18:3); कारण "बाळांना" पित्याची प्रगट होते (Mt 11:25): हे प्रेमाच्या महान ज्वाला एकट्या देवाकडे पाहणे आहे. त्यातील आत्मा वितळतो आणि पवित्र प्रेमात बुडून जातो आणि देवाशी त्याच्या स्वतःच्या पित्याप्रमाणे, अतिशय दयाळूपणे, अतिशय विशेष पवित्र प्रेमळपणाने संभाषण करतो.
आमचे पिता: हे आवाहन आपल्यामध्ये त्याच वेळी प्रेम, प्रार्थनेतील वचनबद्धता, (...) आणि आपण जे मागणार आहोत ते मिळण्याची आशा देखील जागृत करते (...). खरेच, तो त्याच्या मुलांची प्रार्थना कशी नाकारू शकतो, जेव्हा त्याने आधीच त्यांना त्याची मुले होऊ दिलेली असते?

III. तुकड्याची व्याख्याआमचे वडीलप्रार्थनामजकूर
“आमचा पिता” हे संबोधन देवाला सूचित करते. आमच्या बाजूने, या व्याख्येचा अर्थ ताबा असा नाही. हे देवाशी पूर्णपणे नवीन संबंध व्यक्त करते.

जेव्हा आपण “आमचा पिता” म्हणतो तेव्हा आपण प्रथम कबूल करतो की संदेष्ट्यांद्वारे त्याच्या प्रेमाची सर्व वचने त्याच्या ख्रिस्ताच्या नवीन आणि सार्वकालिक करारामध्ये पूर्ण झाली आहेत: आपण “त्याचे” लोक बनलो आहोत आणि तो आता “आपला” देव आहे. हे नवीन नाते मुक्तपणे दिलेले परस्पर संबंधित आहे: प्रेम आणि निष्ठा 33 येशू ख्रिस्तामध्ये आपल्याला दिलेल्या "कृपा आणि सत्य" ला आपण प्रतिसाद दिला पाहिजे (जॉन 1:17).

कारण प्रभूची प्रार्थना ही “शेवटच्या काळात” देवाच्या लोकांची प्रार्थना आहे, “आपले” हा शब्द देखील देवाच्या शेवटच्या वचनावर आपला भरवसा व्यक्त करतो; नवीन जेरुसलेममध्ये तो म्हणेल: "मी त्याचा देव होईन आणि तो माझा पुत्र होईल" (प्रकटी 21:7).

जेव्हा आपण "आमचा पिता" म्हणतो तेव्हा आपण आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या पित्याला वैयक्तिकरित्या संबोधित करतो. आपण देवत्व वेगळे करत नाही, कारण त्याच्यातील पिता हा "स्रोत आणि आरंभ" आहे, परंतु पुत्र पूर्व-अनादी पित्यापासून जन्माला आला होता आणि पवित्र आत्मा पित्यापासून पुढे जातो या वस्तुस्थितीमुळे. आम्ही दैवी व्यक्तींना देखील गोंधळात टाकत नाही, कारण आम्ही पिता आणि त्याचा पुत्र येशू ख्रिस्त यांच्याशी त्यांच्या एकाच पवित्र आत्म्यामध्ये सहभागिता कबूल करतो. होली ट्रिनिटी अविभाज्य आणि अविभाज्य आहे. जेव्हा आपण पित्याला प्रार्थना करतो तेव्हा आपण त्याची उपासना करतो आणि पुत्र आणि पवित्र आत्म्याने त्याचे गौरव करतो.

व्याकरणदृष्ट्या, "आमचा" हा शब्द अनेकांसाठी सामान्य असलेल्या वास्तवाची व्याख्या करतो. एकच देव आहे, आणि ज्यांनी त्याच्या एकुलत्या एका पुत्रावर विश्वास ठेवून, त्याच्यापासून पाणी आणि आत्म्याने पुनर्जन्म घेतला त्यांच्याद्वारे तो पिता म्हणून ओळखला जातो. चर्च हा देव आणि मनुष्याचा हा नवीन संगम आहे: एकुलत्या एका पुत्राबरोबर ऐक्याने, जो "अनेक भावांमध्ये ज्येष्ठ" बनला (रोम 8:29), ती स्वतः एका पवित्र आत्म्याने स्वतः एक पित्याशी सहवासात आहे 35 . “आमचा पिता” असे म्हणत प्रत्येक बाप्तिस्मा घेतलेली व्यक्ती या समागमात प्रार्थना करते: “ज्यांनी विश्वास ठेवला त्यांच्यातील लोक एक अंतःकरणाचे आणि एकाच आत्म्याचे होते” (प्रेषित 4:32).

म्हणूनच, ख्रिश्चनांचे विभाजन असूनही, “आमच्या पित्याला” प्रार्थना ही एक सामान्य मालमत्ता आहे आणि सर्व बाप्तिस्मा घेतलेल्यांसाठी तातडीची मागणी आहे. ख्रिस्तावरील विश्वास आणि बाप्तिस्म्याद्वारे सहवासात राहून, त्यांनी त्याच्या शिष्यांच्या ऐक्यासाठी येशूच्या प्रार्थनेत सहभागी झाले पाहिजे.

शेवटी, जर आपण खरोखर प्रभूची प्रार्थना म्हणतो, तर आपण आपला व्यक्तिवाद सोडून देतो, कारण आपण स्वीकारलेले प्रेम आपल्याला त्यातून मुक्त करते. प्रभूच्या प्रार्थनेच्या सुरुवातीला असलेला "आमचा" हा शब्द - शेवटच्या चार याचिकांमधील "आम्ही", "आम्ही", "आम्ही", "आमचे" या शब्दांप्रमाणे - कोणालाही वगळत नाही. ही प्रार्थना सत्यात करण्यासाठी, 37 आपण आपल्या विभाजनांवर आणि आपल्या विरोधांवर मात केली पाहिजे.

बाप्तिस्मा घेतलेली व्यक्ती पित्यासमोर सर्व सादर केल्याशिवाय “आमचा पिता” ही प्रार्थना म्हणू शकत नाही ज्यासाठी त्याने आपला प्रिय पुत्र दिला. देवाच्या प्रेमाला सीमा नाही; आपली प्रार्थना अशीच असावी. जेव्हा आपण प्रभूची प्रार्थना म्हणतो, तेव्हा ती आपल्याला ख्रिस्तामध्ये प्रकट केलेल्या त्याच्या प्रेमाच्या परिमाणात आणते: "त्यांना एकत्र करण्यासाठी" (जॉन 11:52 ). सर्व लोकांसाठी आणि सर्व सृष्टीबद्दलच्या या दैवी काळजीने सर्व महान प्रार्थना पुस्तकांना प्रेरणा दिली आहे: जेव्हा आपण "आमचा पिता" म्हणण्याचे धाडस करतो तेव्हा त्याने आपल्या प्रार्थनेचा प्रेमाने विस्तार केला पाहिजे.

IV. मजकूराच्या तुकड्याची व्याख्याआमच्या पित्याची प्रार्थना "स्वर्गात कोण आहे"

या बायबलसंबंधी अभिव्यक्तीचा अर्थ ठिकाण (“स्पेस”) असा नाही, तर असण्याचा मार्ग आहे; देवाची दूरस्थता नाही तर त्याची महानता. आमचे पिता "इतर कुठे" नाहीत; तो “सर्वांच्या पलीकडे” आहे ज्याची आपण त्याच्या पवित्रतेची कल्पना करू शकतो. तंतोतंत कारण तो त्रिसागियन आहे, तो पूर्णपणे नम्र आणि पश्चात्ताप हृदयाच्या जवळ आहे:

हे खरे आहे की "आमचा पिता जो स्वर्गात आहे" हे शब्द नीतिमानांच्या हृदयातून येतात, जेथे देव त्याच्या मंदिरात राहतो. म्हणूनच प्रार्थना करणाऱ्याला तो ज्याला बोलावतो तो त्याच्या आत वास करू इच्छितो.
"स्वर्ग" ते असू शकतात जे स्वर्गीय प्रतिमा धारण करतात आणि ज्यामध्ये देव राहतो आणि चालतो40.

स्वर्गाचे प्रतीक आपल्याला कराराच्या रहस्याचा संदर्भ देते ज्यामध्ये आपण आपल्या पित्याला प्रार्थना करतो तेव्हा आपण राहतो. पिता स्वर्गात आहे, हे त्याचे निवासस्थान आहे; पित्याचे घर ही आपली “पितृभूमी” आहे. पापाने आपल्याला कराराच्या भूमीतून बाहेर काढले आहे 41 आणि हृदयाचे रूपांतरण आपल्याला पुन्हा पित्याकडे आणि स्वर्गात घेऊन जाईल42. आणि स्वर्ग आणि पृथ्वी ख्रिस्तामध्ये पुन्हा एकत्र आले आहेत 43, कारण एकटाच पुत्र "स्वर्गातून उतरला आहे" आणि आपल्याला त्याच्या वधस्तंभावर, पुनरुत्थान आणि स्वर्गारोहण 44 द्वारे त्याच्याबरोबर पुन्हा उठण्याची परवानगी देतो.

जेव्हा चर्च “स्वर्गातील आमच्या पित्याची” प्रार्थना करते तेव्हा ती कबूल करते की आपण देवाचे लोक आहोत, ज्यांना देवाने आधीच “ख्रिस्त येशूमध्ये स्वर्गीय ठिकाणी बसवले आहे” (इफिस 2:6), एक लोक “लपलेले आहे. देवामध्ये ख्रिस्त" (कॉल. 3:3) आणि त्याच वेळी, "जो उसासे टाकतो, आपल्या स्वर्गीय निवासस्थानाची परिधान करू इच्छितो" (2 Cor 5:2)45: ख्रिश्चन देहात आहेत, परंतु देहानुसार जगत नाहीत. ते पृथ्वीवर राहतात, परंतु ते स्वर्गाचे नागरिक आहेत46.

लहान

साधेपणा आणि भक्तीवर विश्वास ठेवा, नम्र आणि आनंदी आत्मविश्वास - या प्रभूची प्रार्थना करणाऱ्याच्या आत्म्याच्या योग्य अवस्था आहेत.

"पिता" या शब्दाने त्याला संबोधून आपण देवाला हाक मारू शकतो, कारण तो आपल्याला देवाच्या पुत्राने मानवनिर्मित करून प्रकट केला होता, ज्याच्या शरीरात आपण बाप्तिस्म्याद्वारे सदस्य झालो आणि ज्यामध्ये आपल्याला देवाचे पुत्र म्हणून दत्तक घेतले गेले.

प्रभूची प्रार्थना आपल्याला पिता आणि त्याचा पुत्र येशू ख्रिस्त यांच्याशी संवाद साधते. त्याच वेळी, ते आपल्याला स्वतःला प्रकट करते47.

जेव्हा आपण प्रभूची प्रार्थना म्हणतो, तेव्हा ती आपल्यामध्ये त्याच्यासारखे बनण्याची इच्छा विकसित झाली पाहिजे आणि आपले हृदय नम्र आणि विश्वासू बनले पाहिजे.

पित्याला “आमचे” म्हणण्याद्वारे, आम्ही येशू ख्रिस्तामध्ये नवीन कराराचे आवाहन करतो, पवित्र ट्रिनिटी आणि दैवी प्रेमाच्या सहभागाने, जे चर्चद्वारे एक सार्वत्रिक परिमाण प्राप्त करते.

"जो स्वर्गात आहे" याचा अर्थ दिलेले स्थान नाही, तर देवाची महानता आणि नीतिमानांच्या हृदयात त्याची उपस्थिती. स्वर्ग, देवाचे घर, खऱ्या पितृभूमीचे प्रतिनिधित्व करते ज्यासाठी आपण प्रयत्न करतो आणि ज्याचे आपण आधीपासून आहोत.

प्रभूच्या प्रार्थनेचा लेख तीन व्याख्या (मजकूर)

सात याचिका

आम्हाला देव आमच्या पित्याच्या सान्निध्यात आणल्यानंतर आम्ही त्याची उपासना करू, त्याच्यावर प्रेम करू आणि त्याला आशीर्वाद देऊ, दत्तक आत्मा आपल्या अंतःकरणातून सात विनंत्या, सात आशीर्वाद उत्पन्न करतो. पहिले तीन, अधिक ब्रह्मज्ञानी, आपल्याला पित्याच्या गौरवाकडे निर्देशित करतात; इतर चार - त्याच्याकडे मार्ग म्हणून - त्याच्या कृपेला आपले शून्य अर्पण करतात. "खोल खोलवर बोलावते" (स्तो ४३:८).

पहिली लाट आपल्याला त्याच्याकडे घेऊन जाते, त्याच्या फायद्यासाठी: तुझे नाव, तुझे राज्य, तुझी इच्छा! प्रेमाचा गुणधर्म म्हणजे, सर्वप्रथम, आपण ज्याच्यावर प्रेम करतो त्याबद्दल विचार करणे. या तिन्ही विनंत्यांपैकी प्रत्येकामध्ये आपण स्वतःचा “आमचा” उल्लेख करत नाही, परंतु “अग्निपूर्ण इच्छा”, त्याच्या पित्याच्या गौरवासाठी प्रिय पुत्राची “उत्साह”, आम्हाला आलिंगन देते: “पवित्र असो (...), त्याला येवो (...), ते होऊ दे...” - देवाने आधीच तारणहार ख्रिस्ताच्या बलिदानात या तीन प्रार्थनेकडे लक्ष दिले आहे, परंतु आतापासून ते त्यांच्या अंतिम पूर्णतेच्या आशेवर वळले आहेत. देव सर्वांमध्ये असेल 49.

याचिकेची दुसरी लाट काही युकेरिस्टिक एपिलेसिसच्या शिरामध्ये उलगडते: ती आपल्या अपेक्षांची ऑफर आहे आणि दयेच्या पित्याच्या नजरेला आकर्षित करते. ते आपल्यापासून उठते आणि आता आणि या जगात आपल्याला स्पर्श करते: “आम्हाला द्या (...); आम्हाला माफ करा (...); आम्हाला (...) मध्ये नेऊ नका; आम्हाला वितरित करा." चौथी आणि पाचवी याचिका आपल्या जीवनाशी संबंधित आहे, आपली रोजची भाकरी आणि पाप बरा; शेवटच्या दोन याचिका जीवनाच्या विजयासाठी, प्रार्थनेच्या मूलभूत लढाईशी संबंधित आहेत.

पहिल्या तीन याचिकांसह आम्ही विश्वासाने पुष्टी केली आहे, आशेने भरलेली आहे आणि प्रेमाने फुगलेली आहे. देवाचे प्राणी आणि तरीही पापी, आपण स्वतःसाठी - "आपल्यासाठी" विचारले पाहिजे आणि हे "आम्ही" जगाचे आणि इतिहासाचे परिमाण घेऊन जातो जे आपण आपल्या देवाच्या अथांग प्रेमाला अर्पण करतो. कारण त्याच्या ख्रिस्ताच्या आणि त्याच्या पवित्र आत्म्याच्या राज्याच्या नावाने, आपला पिता आपल्या फायद्यासाठी आणि संपूर्ण जगासाठी आपली तारणाची योजना पूर्ण करतो.

आय. तुकड्याची व्याख्या "तुझे नाव पवित्र असो" आमचे वडीलमजकूरप्रार्थना

येथे “पवित्र” हा शब्द मुख्यतः त्याच्या कार्यकारणभावाच्या अर्थाने समजला पाहिजे (एकटा देव पवित्र करतो, पवित्र करतो), परंतु मुख्यतः मूल्यमापनात्मक अर्थाने: पवित्र म्हणून ओळखणे, पवित्र मानणे. अशाप्रकारे उपासनेत या संबोधनाला स्तुती आणि आभार मानले जाते50. परंतु ही याचिका आपल्याला येशूने इच्छा व्यक्त करण्यासाठी शिकवली आहे: ही एक विनंती, इच्छा आणि अपेक्षा आहे ज्यामध्ये देव आणि मनुष्य दोघेही सहभागी होतात. आपल्या पित्याला उद्देशून केलेल्या पहिल्या याचिकेपासून सुरुवात करून, आपण त्याच्या देवत्वाच्या रहस्याच्या खोलात आणि आपल्या मानवतेच्या तारणाच्या नाटकात बुडून गेलो आहोत. त्याचे नाव पवित्र असावे असे त्याला विचारणे आपल्याला "त्याने दिलेल्या कृपेची" ओळख करून देते, "जेणेकरून आपण त्याच्यासमोर प्रेमाने पवित्र आणि निर्दोष असू."51

त्याच्या अर्थव्यवस्थेच्या निर्णायक क्षणी, देव त्याचे नाव प्रकट करतो; परंतु त्याचे कार्य करून ते प्रकट करते. आणि हे कार्य आपल्यासाठी आणि आपल्यामध्ये चालते तेव्हाच जेव्हा त्याचे नाव आपल्याद्वारे आणि आपल्यामध्ये पवित्र केले जाते.

देवाची पवित्रता हे त्याच्या शाश्वत रहस्याचे दुर्गम केंद्र आहे. ज्यामध्ये ते सृष्टीमध्ये आणि इतिहासात प्रकट होते, पवित्र शास्त्र गौरव म्हणतो, त्याच्या महानतेचे तेज ५२. मनुष्याला त्याच्या “स्वरूपात व प्रतिरूपात” (उत्पत्ती 1:26) निर्माण केल्यामुळे, देवाने “त्याच्यावर गौरवाचा मुकुट घातला” (स्तो. 8:6), पण पाप करून मनुष्य “देवाच्या गौरवापासून उणीव पडला” (रोम. ३:२३). तेव्हापासून, देवाने “ज्याने त्याला निर्माण केले त्याच्या प्रतिरूपात” मनुष्याला पुनर्संचयित करण्यासाठी त्याचे नाव प्रकट करून आणि प्रदान करून त्याची पवित्रता प्रदर्शित केली आहे (कल 3:10).

अब्राहामाला दिलेल्या वचनात आणि त्यासोबत असलेल्या शपथेमध्ये, 53 देव स्वतः कर्तव्य स्वीकारतो, परंतु त्याचे नाव प्रकट करत नाही. मोशेला तो प्रकट करण्यास सुरुवात करतो54 आणि जेव्हा तो इजिप्शियन लोकांपासून वाचवतो तेव्हा तो सर्व लोकांच्या डोळ्यांसमोर प्रकट करतो: "तो गौरवाने झाकलेला आहे" (निर्गम 15:1*). सीनाय कराराच्या स्थापनेपासून, हे लोक "त्याचे" लोक आहेत; तो एक "पवित्र राष्ट्र" असावा (म्हणजे, पवित्र - हिब्रू 55 मध्ये तोच शब्द), कारण देवाचे नाव त्याच्यामध्ये वास करते.

पवित्र नियम असूनही, जो पवित्र देव त्यांना पुन्हा पुन्हा देतो, 56 आणि परमेश्वर “त्याच्या नावासाठी” सहनशीलता दाखवतो हे असूनही, हे लोक इस्राएलच्या पवित्र देवापासून दूर जातात आणि अशा प्रकारे वागतात. ज्या प्रकारे त्याच्या नावाची “राष्ट्रांसमोर निंदा केली जाते.” 57 म्हणूनच जुन्या करारातील नीतिमान, गरीब, बंदिवासातून परत आलेले आणि संदेष्टे नावाच्या उत्कट प्रेमाने भाजले.

शेवटी, हे येशूमध्ये आहे की पवित्र देवाचे नाव प्रकट झाले आहे आणि देहात आपल्याला तारणहार म्हणून दिले गेले आहे58: हे त्याचे अस्तित्व, त्याचे शब्द आणि त्याच्या बलिदानाद्वारे प्रकट होते. हा ख्रिस्ताच्या मुख्य याजकांच्या प्रार्थनेचा गाभा आहे: “पवित्र पित्या, (...) त्यांच्यासाठी मी स्वतःला पवित्र करतो, जेणेकरून ते सत्याने पवित्र व्हावे” (जॉन 17:19). जेव्हा तो त्याच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचतो, तेव्हा पिता त्याला एक नाव देतो जे प्रत्येक नावापेक्षा वरचे असते: देव पित्याच्या गौरवासाठी येशू हा प्रभु आहे60.

बाप्तिस्म्याच्या पाण्यात आपण “आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या नावाने आणि आपल्या देवाच्या आत्म्याने धुतले, पवित्र केले गेले, नीतिमान ठरले” (1 Cor 6:11). आपल्या सर्व जीवनात, “पिता आपल्याला पवित्र करण्यासाठी बोलावतो” (1 थेस्सलनीकाकर 4:7), आणि “आम्ही देखील त्याच्याकडून ख्रिस्त येशूमध्ये आलो, जो आपल्यासाठी पवित्र झाला” (1 करिंथ 1:30), तेव्हा त्याचा गौरव आपले देखील आहे. त्याचे नाव आपल्यामध्ये आणि आपल्याद्वारे पवित्र केले जाण्यावर जीवन अवलंबून आहे. अशी आमच्या पहिल्या याचिकेची निकड आहे.

देवाला कोण पवित्र करू शकतो, कारण तो स्वतः पवित्र करतो? परंतु, या शब्दांनी प्रेरित होऊन - "पवित्र व्हा, कारण मी पवित्र आहे" (लेव्ह 20:26) - आम्ही विचारतो की, बाप्तिस्म्याने पवित्र होऊन, आम्ही जे बनू लागलो त्यामध्ये आम्ही स्थिर राहू. आणि आपण सर्व दिवस हेच विचारतो, प्रत्येक दिवसासाठी आपण पाप करतो आणि सतत पवित्रीकरण (...) करून आपल्या पापांपासून शुद्ध केले पाहिजे. म्हणून आम्ही पुन्हा प्रार्थना करतो की ही पवित्रता आमच्यात राहावी.

राष्ट्रांमध्ये त्याचे नाव पवित्र केले जाईल की नाही हे पूर्णपणे आपल्या जीवनावर आणि आपल्या प्रार्थनेवर अवलंबून आहे:

आम्ही देवाला विनंती करतो की त्याचे नाव पवित्र असावे, कारण त्याच्या पवित्रतेने तो सर्व सृष्टीचे रक्षण करतो आणि पवित्र करतो (...). आपण हरवलेल्या जगाला मोक्ष देणाऱ्या नामाबद्दल बोलत आहोत, परंतु आपण देवाचे हे नाव आपल्या जीवनाद्वारे आपल्यामध्ये पवित्र व्हावे अशी विनंती करतो. कारण जर आपण धार्मिकतेने जगलो तर ईश्वरी नाम धन्य आहे; परंतु जर आपण वाईट रीतीने जगलो तर, प्रेषिताच्या शब्दानुसार त्याची निंदा केली जाते: “तुझ्यामुळे परराष्ट्रीयांमध्ये देवाचे नाव बदनाम झाले आहे” (रोम 2:24; इज 36:20-22). म्हणून आम्ही प्रार्थना करतो की आमच्या देवाचे नाव जितके पवित्र आहे तितकेच पवित्रता आपल्या आत्म्यात ठेवण्यास आपण पात्र व्हावे.” 62
जेव्हा आपण म्हणतो: “पवित्र तुझे नाव”, तेव्हा आपण ते आपल्यामध्ये राहणाऱ्यांमध्ये पवित्र असावे अशी विनंती करतो, परंतु ज्यांच्यासाठी दैवी कृपा अजूनही वाट पाहत आहे अशा इतरांमध्येही पवित्र असावे, जेणेकरून आपण प्रत्येकासाठी प्रार्थना करण्यास भाग पाडणाऱ्या आदेशाचे पालन करू शकतो. आमच्या शत्रूंबद्दल. म्हणूनच आम्ही निश्चितपणे म्हणत नाही: तुझे नाव “आमच्यात” पवित्र असावे, कारण ते सर्व लोकांमध्ये पवित्र असावे अशी आमची विनंती आहे.

सर्व याचिकांचा समावेश असलेली ही याचिका पुढील सहा याचिकांप्रमाणेच ख्रिस्ताच्या प्रार्थनेने पूर्ण होते. प्रभूची प्रार्थना हीच आपली प्रार्थना आहे जर ती येशूच्या नावाने केली असेल. येशू त्याच्या प्रमुख याजकांच्या प्रार्थनेत विचारतो: “पवित्र पित्या! ज्यांना तू मला दिले आहेस त्यांना तुझ्या नावाने ठेव.” (जॉन 17:11).

II. मजकूराच्या तुकड्याची व्याख्याआमचे वडील प्रार्थना"तुझे राज्य ये"

नवीन करारातील शब्द स्वतःच ????????? "रॉयल्टी" (अमूर्त संज्ञा), "राज्य" (ठोस संज्ञा), आणि "राज्य" (क्रिया संज्ञा) म्हणून भाषांतरित केले जाऊ शकते. देवाचे राज्य आपल्यासमोर आहे: ते अवतारी वचनात जवळ आले आहे, ते संपूर्ण गॉस्पेलद्वारे घोषित केले आहे, ते ख्रिस्ताच्या मृत्यू आणि पुनरुत्थानात आले आहे. देवाचे राज्य शेवटच्या रात्रीच्या जेवणासह येते आणि युकेरिस्टमध्ये ते आपल्यामध्ये आहे. जेव्हा ख्रिस्त त्याच्या पित्याला सुपूर्द करेल तेव्हा राज्य गौरवात येईल:

हे देखील शक्य आहे की देवाचे राज्य म्हणजे वैयक्तिकरित्या ख्रिस्त, ज्याला आपण दररोज आपल्या सर्व अंतःकरणाने हाक मारतो आणि ज्याच्या येण्याची आपण आपल्या अपेक्षेने घाई करू इच्छितो. ज्याप्रमाणे तो आपले पुनरुत्थान आहे - कारण त्याच्यामध्ये आपण पुनरुत्थान झालो आहोत - म्हणून तो देवाचे राज्य देखील असू शकतो, कारण त्याच्यामध्ये आपण राज्य करू 65.

या विनंत्या आहेत - “माराना फा”, आत्मा आणि वधूचा आक्रोश: “ये प्रभु येशू”:

जरी या प्रार्थनेने आम्हाला राज्याच्या आगमनासाठी विचारण्यास भाग पाडले नाही, तरीही आम्ही स्वतः ही आक्रोश सोडू, आमच्या आशांना आलिंगन देण्यासाठी घाई करू. वेदीच्या सिंहासनाखाली शहीदांचे आत्मे मोठ्याने ओरडून परमेश्वराचा धावा करतात: “हे परमेश्वरा, पृथ्वीवर राहणाऱ्यांकडून आमच्या रक्ताचे बक्षीस घेण्यास तू किती काळ संकोच करशील?” (प्रकटी 6:10*). अखेरीस त्यांना खऱ्या अर्थाने न्याय मिळाला पाहिजे. प्रभु, तुझे राज्य लवकर ये!

प्रभूची प्रार्थना मुख्यतः देवाच्या राज्याच्या अंतिम आगमनाविषयी सांगते आणि ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या आगमनाने 67. परंतु ही इच्छा चर्चला या जगातल्या त्याच्या ध्येयापासून विचलित करत नाही - उलट, ती पूर्ण करण्यासाठी त्याला आणखी बाध्य करते. कारण पेन्टेकॉस्टच्या दिवसापासून, राज्याचे आगमन हे प्रभूच्या आत्म्याचे कार्य आहे, जो “जगात ख्रिस्ताचे कार्य पूर्ण करून सर्व पवित्रीकरण पूर्ण करतो.” 68

"देवाचे राज्य म्हणजे धार्मिकता, शांती आणि पवित्र आत्म्यामध्ये आनंद" (रोम 14:17). आपण राहतो तो शेवटचा काळ म्हणजे पवित्र आत्म्याचा वर्षाव होण्याचा काळ, जेव्हा “देह” आणि आत्मा यांच्यात निर्णायक लढाई असते69:

केवळ शुद्ध अंतःकरण आत्मविश्वासाने म्हणू शकते: "तुझे राज्य येवो." असे म्हणण्यासाठी एखाद्याने पॉलच्या शाळेत जाणे आवश्यक आहे: “म्हणून पापाने आपल्या नश्वर शरीरावर राज्य करू नये” (रोम 6:12). जो कोणी स्वतःला त्याच्या कृतीत, विचारात आणि त्याच्या शब्दात शुद्ध ठेवतो तो देवाला म्हणू शकतो: “तुझे राज्य येवो.”70

आत्म्यानुसार तर्क करताना, ख्रिश्चनांनी देवाच्या राज्याच्या वाढीला ते ज्या सामाजिक आणि सांस्कृतिक प्रगतीमध्ये भाग घेतात त्यापासून वेगळे केले पाहिजे. हा फरक वेगळेपणा नाही.

मनुष्याने शाश्वत जीवनाकडे बोलावणे नाकारत नाही, परंतु पृथ्वीवर न्याय आणि शांती सेवा करण्यासाठी निर्मात्याकडून मिळालेल्या शक्ती आणि साधनांचा वापर करण्याचे त्याचे कर्तव्य बळकट करते.

ही विनंती येशू 72 च्या प्रार्थनेत केली आणि पूर्ण केली आहे, युकेरिस्टमध्ये उपस्थित आणि सक्रिय आहे; Beatitudes73 नुसार ते नवीन जीवनात फळ देते.

III. मजकूराच्या तुकड्याची व्याख्याआमचे वडील प्रार्थना“जशी स्वर्गात तशी तुझी इच्छा पृथ्वीवर पूर्ण होवो”

आपल्या पित्याची इच्छा आहे की "सर्व लोकांचे तारण व्हावे आणि त्यांनी सत्याच्या ज्ञानाकडे यावे" (1 तीम 2:3-4). तो “धीर धरणारा आहे, कोणाचा नाश व्हावा अशी इच्छा नाही” (२ पीटर ३:९)७४. त्याची आज्ञा, ज्यामध्ये इतर सर्व आज्ञांचा समावेश आहे आणि त्याच्या सर्व इच्छा आम्हांला कळवते, ही आहे की "जसे त्याने आपल्यावर प्रेम केले तसे आपण एकमेकांवर प्रेम करतो" (जॉन 13:34)75.

“त्याच्या इच्छेचे रहस्य आम्हांला प्रगट करून, त्याच्या चांगल्या इच्छेनुसार, जे त्याने त्याच्यामध्ये ख्रिस्ताच्या मस्तकाखाली, स्वर्गातील आणि पृथ्वीवरील सर्व गोष्टी त्याच्यामध्ये एकत्रित करण्यासाठी, काळाच्या पूर्णतेसाठी त्याच्यामध्ये नियुक्त केले आहे. ज्याला सर्व काही पूर्ण करणाऱ्या त्याच्या इच्छेचा निर्णय त्याच्या पूर्वनिश्चितीप्रमाणे पूर्वनियोजित करून आम्हांला वारसा म्हणून देण्यात आले आहे" (इफिस 1:9-11*). आम्ही सतत विनंती करतो की परोपकाराची ही योजना पृथ्वीवर पूर्णपणे साकार व्हावी, कारण ती स्वर्गात आधीच साकार झाली आहे.

ख्रिस्तामध्ये - त्याची मानवी इच्छा - पित्याची इच्छा पूर्णपणे एकदा आणि सर्वांसाठी पूर्ण झाली. येशूने जगात प्रवेश करताना म्हटले: “हे देवा, मी तुझी इच्छा पूर्ण करायला आलो आहे” (इब्री १०:७; स्तोत्र ४०:८-९). फक्त येशूच म्हणू शकतो: “मी नेहमी त्याला आवडते तेच करतो” (जॉन ८:२९). गेथसेमानेमध्ये त्याच्या संघर्षादरम्यान प्रार्थनेत, तो पित्याच्या इच्छेशी पूर्णपणे सहमत आहे: “माझी इच्छा नाही, तर तुझी इच्छा पूर्ण होवो” (लूक 22:42)76. म्हणूनच येशूने “देवाच्या इच्छेनुसार आपल्या पापांसाठी स्वतःला अर्पण केले” (गलती 1:4). "या इच्छेनेच आम्ही येशू ख्रिस्ताच्या शरीराच्या एकदाच अर्पण करून पवित्र झालो" (इब्री १०:१०).

येशू, "तो पुत्र असूनही, त्याने जे सहन केले त्याद्वारे आज्ञाधारकपणा शिकला" (इब्री ५:८*). त्याच्यामध्ये पुत्रांचे पुत्र झालेले प्राणी आणि पापी आपण हे आणखी किती करावे. आम्ही आमच्या पित्याला विचारतो की आमची इच्छा पुत्राच्या इच्छेशी एकरूप होईल, पित्याची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी, जगाच्या जीवनासाठी तारणाची त्याची योजना. यामध्ये आपण पूर्णपणे शक्तीहीन आहोत, परंतु येशू आणि त्याच्या पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याशी एकात्मतेने, आपण आपली इच्छा पित्याला समर्पण करू शकतो आणि त्याच्या पुत्राने नेहमी जे निवडले आहे ते निवडण्याचा निर्णय घेऊ शकतो - पित्याला जे आवडते ते करणे77:

ख्रिस्तामध्ये सामील होऊन, आपण त्याच्याबरोबर एक आत्मा होऊ शकतो आणि त्याद्वारे त्याची इच्छा पूर्ण करू शकतो; अशा प्रकारे ते स्वर्गाप्रमाणेच पृथ्वीवरही परिपूर्ण असेल78.
येशू ख्रिस्त आपल्याला नम्र होण्यास कसे शिकवतो ते पहा, आपले सद्गुण केवळ आपल्या प्रयत्नांवरच अवलंबून नाही तर देवाच्या कृपेवर अवलंबून आहे, ते येथे प्रत्येक प्रार्थना करणाऱ्या विश्वासू व्यक्तीला प्रत्येकासाठी आणि प्रत्येक गोष्टीसाठी सर्वत्र प्रार्थना करण्याची आज्ञा देतो, जेणेकरून हे होऊ शकेल. संपूर्ण पृथ्वीच्या फायद्यासाठी सर्वत्र केले. कारण तो म्हणत नाही, “तुझी इच्छा पूर्ण होईल,” मी किंवा तुझ्यामध्ये; पण "सर्व पृथ्वीवर." त्यामुळे पृथ्वीवरील त्रुटी नष्ट होईल, सत्य राज्य करेल, दुर्गुणांचा नाश होईल, सद्गुणांची भरभराट होईल आणि पृथ्वी यापुढे स्वर्गापेक्षा वेगळी राहणार नाही.

प्रार्थनेद्वारे आपण "देवाची इच्छा काय आहे हे जाणून घेऊ शकतो" (रोम 12:2; इफिस 5:17) आणि "ते करण्यासाठी धीर" मिळवू शकतो (इब्री 10:36). येशू आपल्याला शिकवतो की माणूस शब्दांनी नव्हे तर “माझ्या स्वर्गातील पित्याच्या इच्छेनुसार” (Mt 7:27) राज्यामध्ये प्रवेश करतो.

"जो कोणी देवाच्या इच्छेप्रमाणे करतो, देव त्याचे ऐकतो" (जॉन 9:31*)80. तिच्या प्रभुच्या नावाने चर्चच्या प्रार्थनेची अशी शक्ती आहे, विशेषत: युकेरिस्टमध्ये; हा देवाची परम पवित्र आई 81 आणि सर्व संतांशी मध्यस्थी संवाद आहे ज्यांनी स्वत: च्या इच्छेने नव्हे तर केवळ त्याची इच्छा शोधून प्रभुला “खुश” केले:

आपण पूर्वग्रह न ठेवता, “जशी स्वर्गात आहे तशी पृथ्वीवर तुझी इच्छा पूर्ण व्हावी” या शब्दांचा अर्थ अशा प्रकारे करू शकतो: चर्चमध्ये, जसे आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्तामध्ये; त्याच्याशी लग्न केलेल्या वधूमध्ये, तसेच वधूमध्ये, ज्याने पित्याची इच्छा पूर्ण केली82.

IV. तुकड्याची व्याख्याआमचे वडीलप्रार्थना मजकूर "आमची रोजची भाकर आज आम्हाला द्या"

“आम्हाला द्या”: पित्याकडून प्रत्येक गोष्टीची अपेक्षा करणाऱ्या मुलांचा विश्वास अद्भुत आहे. “तो त्याचा सूर्य वाईट आणि चांगल्यावर उगवतो आणि नीतिमान आणि अन्याय्यांवर पाऊस पाडतो” (मॅथ्यू 5:45); तो सर्व सजीवांना “योग्य वेळी त्यांचे अन्न” देतो (स्तो 104:27). येशू आपल्याला ही विनंती शिकवतो: ते खरोखर पित्याचे गौरव करते, कारण आपण ओळखतो की तो किती चांगला आहे, सर्व दयाळूपणाच्या पलीकडे.

“आम्हाला द्या” ही एकात्मतेची अभिव्यक्ती आहे: आपण त्याचे आहोत, आणि तो आपला आहे, तो आपल्यासाठी आहे. परंतु “आम्ही” असे बोलून आपण त्याला सर्व लोकांचा पिता म्हणून ओळखतो आणि सर्व लोकांसाठी त्याच्याकडे प्रार्थना करतो, त्यांच्या गरजा आणि दुःखात सहभागी होतो.

"आमची भाकरी." जीवन देणारा पिता आपल्याला जीवनासाठी आवश्यक असलेले अन्न, सर्व "योग्य" फायदे, भौतिक आणि आध्यात्मिक देऊ शकत नाही. डोंगरावरील प्रवचनात, येशूने आपल्या पित्याच्या प्रोव्हिडन्समध्ये योगदान देणाऱ्या या विश्वासार्हतेवर जोर दिला. तो कोणत्याही प्रकारे आपल्याला निष्क्रियतेकडे बोलावत नाही, 84 परंतु तो आपल्याला सर्व चिंता आणि सर्व चिंतांपासून मुक्त करू इच्छितो. देवाच्या मुलांचा भरवसा असा आहे:

जे देवाचे राज्य आणि त्याच्या नीतिमत्त्वाचा शोध घेतात त्यांना देव सर्व काही प्रदान करण्याचे वचन देतो. खरं तर, सर्व काही देवाचे आहे: ज्याच्याकडे देव आहे त्याला कशाचीही कमतरता नाही, जर तो स्वतःला देवापासून दूर करत नसेल तर85.

पण भाकरीअभावी उपासमार सहन करणाऱ्यांचे अस्तित्व या याचिकेची वेगळी खोली प्रकट करते. पृथ्वीवरील दुष्काळाची शोकांतिका खरोखर प्रार्थना करणाऱ्या ख्रिश्चनांना त्यांच्या वैयक्तिक आचरणात आणि संपूर्ण मानवजातीच्या कुटुंबासोबत एकता म्हणून त्यांच्या बांधवांप्रती प्रभावी जबाबदारीचे आवाहन करते. प्रभूच्या प्रार्थनेची ही विनंती भिकारी लाजरच्या बोधकथेपासून अविभाज्य आहे आणि शेवटच्या न्यायाविषयी प्रभु काय म्हणतो 86.

जसे खमीर पीठ वाढवते, त्याचप्रमाणे राज्याच्या नवीनतेने ख्रिस्ताच्या आत्म्याने पृथ्वी उचलली पाहिजे. ही नवीनता वैयक्तिक आणि सामाजिक, आर्थिक आणि आंतरराष्ट्रीय संबंधांमध्ये न्यायाच्या स्थापनेमध्ये प्रकट झाली पाहिजे आणि आपण हे कधीही विसरता कामा नये की ज्या लोकांशिवाय न्याय्य रचना असू शकत नाही.

आपण “आमच्या” भाकरीबद्दल बोलत आहोत, “अनेक” साठी “एक”. बीटिट्यूड्सची गरिबी ही सामायिकरणाचा सद्गुण आहे: या गरिबीची हाक म्हणजे भौतिक आणि अध्यात्मिक वस्तू इतरांना हस्तांतरित करणे आणि ते सामायिक करणे, जबरदस्तीने नव्हे तर प्रेमाने, जेणेकरून काहींची विपुलता इतरांना गरजूंना मदत करेल88 .

"प्रार्थना आणि कार्य"89. "सर्व काही देवावर अवलंबून असल्याप्रमाणे प्रार्थना करा आणि सर्वकाही तुमच्यावर अवलंबून असल्यासारखे कार्य करा."90 आपण आपले काम पूर्ण केल्यावर, अन्न ही आपल्या पित्याची देणगी राहते; त्याला विचारणे, त्याचे आभार मानणे योग्य आहे. ख्रिश्चन कुटुंबात अन्न आशीर्वाद देण्याचा हा अर्थ आहे.

ही विनंती आणि ती लादलेली जबाबदारी दुसऱ्या दुष्काळालाही लागू होते ज्यातून लोक त्रस्त आहेत: “मनुष्य केवळ भाकरीने जगत नाही, तर देवाच्या मुखातून आलेल्या सर्व गोष्टींनी जगतो” (Deut 8:3; मॅट 4:4) - मग त्याचा शब्द आणि त्याचा श्वास आहे. ख्रिश्चनांनी “गरिबांना सुवार्ता घोषित” करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले पाहिजेत. पृथ्वीवर भूक आहे - "भाकरीची भूक नाही, पाण्याची तहान नाही, तर परमेश्वराचे शब्द ऐकण्याची तहान आहे" (Am 8:11). म्हणूनच या चौथ्या याचिकेचा विशेषतः ख्रिश्चन अर्थ जीवनाच्या भाकरीचा संदर्भ देतो: देवाचे वचन, जे विश्वासाने स्वीकारले पाहिजे आणि ख्रिस्ताचे शरीर, युकेरिस्ट 91 मध्ये प्राप्त झाले.

"आज" किंवा "आजपर्यंत" हे शब्द देखील विश्वासाची अभिव्यक्ती आहेत. प्रभु आपल्याला हे शिकवतो 92: हे आपण स्वतःच मांडू शकलो नसतो. कारण त्याच्या गृहीतकात, विशेषत: देवाचे वचन आणि त्याच्या पुत्राच्या शरीराविषयी, "आजपर्यंत" हे शब्द केवळ आपल्या नश्वर काळाचा संदर्भ देत नाहीत: "हा दिवस" ​​देवाच्या वर्तमान दिवसाला सूचित करतो:

जर तुम्हाला दररोज ब्रेड मिळत असेल तर प्रत्येक दिवस आज तुमच्यासाठी आहे. जर ख्रिस्त आज तुमच्यामध्ये असेल तर तो तुमच्यासाठी सर्व दिवस उठतो. अस का? “तू माझा पुत्र आहेस; आज मी तुला जन्म दिला आहे” (स्तो 2:7). "आता" चा अर्थ: जेव्हा ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान होईल 93.

"अत्यावश्यक." हा शब्द - ????????? ग्रीकमध्ये - नवीन करारात इतर कोणताही उपयोग नाही. त्याच्या तात्पुरत्या अर्थाने, ते आमच्या विश्वासावर "बिनशर्त" पुष्टी करण्यासाठी "या दिवसासाठी" 94 या शब्दांची अध्यापनशास्त्रीय पुनरावृत्ती दर्शवते. परंतु त्याच्या गुणात्मक अर्थाने, याचा अर्थ जीवनासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट आणि अधिक व्यापकपणे, अस्तित्व टिकवून ठेवण्यासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक चांगली गोष्ट आहे95. शाब्दिक अर्थाने (?????????: "आवश्यक", साराच्या वर), याचा अर्थ थेट जीवनाची भाकरी, ख्रिस्ताचे शरीर, "अमरत्वाचे औषध"96, ज्याशिवाय आपल्याकडे नाही स्वतःमधील जीवन97. शेवटी, वर चर्चा केलेल्या “दररोज” ब्रेड, “या दिवसासाठी” ब्रेडच्या अर्थाच्या संबंधात, स्वर्गीय अर्थ देखील स्पष्ट आहे: “हा दिवस” हा प्रभूचा दिवस आहे, राज्याच्या सणाचा दिवस, अपेक्षित आहे युकेरिस्टमध्ये, जे आधीपासूनच येणाऱ्या राज्याची पूर्वसूचना आहे. म्हणूनच युकेरिस्टिक उत्सव "दररोज" साजरा केला पाहिजे.

युकेरिस्ट ही आमची रोजची भाकरी आहे. या दैवी अन्नाशी संबंधित सद्गुण म्हणजे संघाची शक्ती: ते आपल्याला तारणकर्त्याच्या शरीराशी जोडते आणि आपल्याला त्याचे सदस्य बनवते, जेणेकरून आपण जे प्राप्त केले आहे ते बनू शकतो (...). ही रोजची भाकरी तुम्ही चर्चमध्ये दररोज ऐकत असलेल्या वाचनात, गायल्या जाणाऱ्या आणि तुम्ही गायलेल्या स्तोत्रांमध्ये देखील आहे. आपल्या तीर्थक्षेत्रात हे सर्व आवश्यक आहे.
स्वर्गीय पिता आम्हाला स्वर्गातील मुले म्हणून स्वर्गीय भाकरी मागण्यासाठी आग्रह करतात. ख्रिस्त “तो स्वतः भाकर आहे, जो व्हर्जिनमध्ये पेरलेला, देहात अंकुरलेला, उत्कटतेने तयार केलेला, थडग्याच्या उष्णतेमध्ये भाजलेला, चर्चच्या भांडारात ठेवला जातो, वेदीवर अर्पण करतो, विश्वासू लोकांना पुरवतो. दररोज स्वर्गीय अन्न.” 100

व्ही. मजकूराच्या तुकड्याची व्याख्याआमचे वडील प्रार्थना"जसे आम्ही आमच्या कर्जदारांना माफ करतो तसे आम्हाला आमचे कर्ज माफ करा"

ही विनंती आश्चर्यकारक आहे. जर त्यात वाक्यांशाचा फक्त पहिला भाग असेल - "आमची कर्जे माफ करा" - तो शांतपणे प्रभूच्या प्रार्थनेच्या मागील तीन याचिकांमध्ये समाविष्ट केला जाऊ शकतो, कारण ख्रिस्ताचे बलिदान "पापांच्या क्षमासाठी" आहे. परंतु, वाक्याच्या दुसऱ्या भागानुसार, आम्ही प्रथम ही आवश्यकता पूर्ण केली तरच आमची विनंती पूर्ण केली जाईल. आमची विनंती भविष्यासाठी आहे आणि आमचे उत्तर त्याच्या आधी असणे आवश्यक आहे. ते एका शब्दाने एकत्र आले आहेत: "कसे."

"आमची कर्जे माफ करा"...

मोठ्या आत्मविश्वासाने आम्ही प्रार्थना करू लागलो: आमचे पिता. त्याचे नाव पवित्र व्हावे म्हणून त्याला प्रार्थना करून, आपण त्याला अधिकाधिक पवित्र करण्याची विनंती करतो. परंतु आपण बाप्तिस्म्याचे कपडे घातले असले तरी पाप करणे आणि देवापासून दूर जाणे थांबवत नाही. आता, या नवीन याचिकेत, आम्ही उधळपट्टीच्या मुलाप्रमाणे, त्याच्याकडे पुन्हा आलो आहोत, आणि जकातदाराप्रमाणे, त्याच्यासमोर स्वतःला पापी असल्याचे कबूल करतो. आमची याचिका "कबुलीजबाब" ने सुरू होते, जेव्हा आम्ही एकाच वेळी आमची शून्यता आणि त्याची दया कबूल करतो. आमची आशा निश्चित आहे, कारण त्याच्या पुत्रामध्ये "आम्हाला मुक्ती, पापांची क्षमा आहे" (कल 1:14; इफिस 1:7). त्याच्या चर्च 103 च्या संस्कारांमध्ये आपल्याला त्याच्या क्षमेचे प्रभावी आणि निःसंशय चिन्ह आढळते.

दरम्यान (आणि हे भितीदायक आहे), दयाळूपणाचा प्रवाह आपल्या अंतःकरणात प्रवेश करू शकत नाही जोपर्यंत आपण आपल्याला दुखावलेल्यांना क्षमा करत नाही. प्रेम, ख्रिस्ताच्या शरीराप्रमाणे, अविभाज्य आहे: आपण देवावर प्रेम करू शकत नाही, ज्याला आपण पाहत नाही, जर आपण ज्या भाऊ किंवा बहिणीला पाहतो त्याच्यावर आपण प्रेम करत नाही. जेव्हा आपण आपल्या बंधुभगिनींना क्षमा करण्यास नकार देतो, तेव्हा आपले हृदय बंद होते, कठोरपणा पित्याच्या दयाळू प्रेमासाठी अभेद्य बनवते; जेव्हा आपण आपल्या पापांबद्दल पश्चात्ताप करतो तेव्हा आपले हृदय त्याच्या कृपेसाठी खुले असते.

ही याचिका इतकी महत्त्वाची आहे की ती एकमेव अशी आहे ज्याकडे प्रभु परत येतो आणि माउंट 105 वरील प्रवचनात त्याचा विस्तार करतो. कराराच्या गूढतेशी संबंधित असलेली ही आवश्यक आवश्यकता पूर्ण करण्यास मनुष्य अक्षम आहे. पण “देवाला सर्व काही शक्य आहे.”

... "जसे आम्ही आमच्या कर्जदारांना क्षमा करतो"

येशूच्या प्रचारात “कसे” हा शब्द अपवाद नाही. "जसा तुमचा स्वर्गातील पिता परिपूर्ण आहे तसे परिपूर्ण व्हा" (Mt 5:48); "जसा तुमचा पिता दयाळू आहे तसे दयाळू व्हा" (लूक 6:36). “मी तुम्हांला एक नवीन आज्ञा देतो: जशी मी तुमच्यावर प्रीती केली तशी एकमेकांवर प्रीती करा” (जॉन १३:३४). जर आपण दैवी मॉडेलच्या बाह्य अनुकरणाबद्दल बोलत असाल तर परमेश्वराची आज्ञा पाळणे अशक्य आहे. आपण आपल्या देवाच्या पवित्रता, दया आणि प्रेमामध्ये आपल्या महत्वाच्या आणि “हृदयाच्या खोलातून” सहभागाबद्दल बोलत आहोत. केवळ आत्मा, ज्याच्या द्वारे "आपण जगतो" (गॅल. 5:25), तेच विचार "आपले" बनवू शकतो जे ख्रिस्त येशूमध्ये होते. अशाप्रकारे, जेव्हा “जसे ख्रिस्तामध्ये देवाने आपल्याला क्षमा केली तशी आपण एकमेकांना क्षमा करतो” (इफिस ४:३२) तेव्हा क्षमाशीलतेची एकता शक्य होते.

क्षमेबद्दल, शेवटपर्यंत प्रेम करणाऱ्या प्रेमाबद्दल प्रभुचे शब्द अशा प्रकारे जिवंत होतात. चर्च समुदायाबद्दल प्रभुच्या शिकवणीचा मुकुट असलेल्या निर्दयी सावकाराची बोधकथा, 108 या शब्दांनी समाप्त होते: "तुमच्यापैकी प्रत्येकाने आपल्या भावाला मनापासून क्षमा केली नाही तर माझा स्वर्गीय पिता तुमच्याशी असेच करेल." खरंच, "हृदयाच्या खोलात" असे आहे की सर्व काही बांधलेले आहे आणि उघडलेले आहे. तक्रारी वाटणे आणि त्यांना विसरणे थांबवणे आपल्या अधिकारात नाही; परंतु एक हृदय जे पवित्र आत्म्यासाठी स्वतःला उघडते ते अपराधाला करुणेमध्ये बदलते आणि स्मृती शुद्ध करते, गुन्ह्याचे मध्यस्थ प्रार्थनेत रूपांतर करते.

ख्रिश्चन प्रार्थना शत्रूंच्या क्षमेपर्यंत विस्तारित आहे109. ती विद्यार्थ्याला त्याच्या शिक्षकाच्या प्रतिमेत बदलते. क्षमा हे ख्रिश्चन प्रार्थनेचे शिखर आहे; प्रार्थनेची भेट केवळ दैवी करुणेशी सुसंगत अंतःकरणानेच स्वीकारली जाऊ शकते. क्षमा हे देखील दाखवते की आपल्या जगात प्रेम हे पापापेक्षा बलवान आहे. भूतकाळातील आणि वर्तमानातील हुतात्मा येशूला याची साक्ष देतात. क्षमा ही मुख्य अट आहे देवाच्या मुलांची त्यांच्या स्वर्गीय पित्याशी आणि आपापसातील लोकांशी समेट घडवून आणण्यासाठी 111.

या क्षमेला मर्यादा किंवा माप नाही, दैवी त्याच्या सारात आहे112. जर आपण तक्रारींबद्दल बोलत आहोत (ल्यूक 11:4 नुसार "पाप" बद्दल किंवा मॅथ्यू 6:12 नुसार "कर्ज" बद्दल), तर खरं तर आपण नेहमीच कर्जदार असतो: "परस्पर प्रेमाशिवाय कोणाचेही ऋणी राहू नका" (रोम 13, 8). पवित्र ट्रिनिटीचा सहभाग हा सर्व नातेसंबंधांच्या सत्याचा स्रोत आणि निकष आहे113. हे आपल्या जीवनात प्रार्थनेत प्रवेश करते, विशेषत: Eucharist114 मध्ये:

देव कलह करणाऱ्यांकडून बलिदान स्वीकारत नाही; तो त्यांना वेदीतून काढून टाकतो कारण त्यांनी प्रथम त्यांच्या भावांशी समेट केला नाही: देवाला शांतीपूर्ण प्रार्थनेद्वारे आश्वस्त करायचे आहे. देवाप्रती आमची सर्वोत्कृष्ट वचनबद्धता म्हणजे आमची शांती, आमची सुसंवाद, पिता, पुत्र आणि सर्व विश्वासू लोकांचा पवित्र आत्मा यामध्ये एकता.

सहावा. मजकूराच्या तुकड्याची व्याख्याआमचे वडील प्रार्थना"आम्हाला मोहात आणू नका"

ही याचिका मागीलच्या मुळास स्पर्श करते, कारण आमची पापे प्रलोभनाला बळी पडण्याचे फळ आहेत. आम्ही आमच्या पित्याला विनंती करतो की आम्हाला त्यात "नेतृत्व" करू नका. ग्रीक संकल्पनेचे एका शब्दात भाषांतर करणे कठीण आहे: याचा अर्थ "आम्हाला प्रवेश करू देऊ नका" 116, "आम्हाला प्रलोभनाला बळी पडू देऊ नका." “देवाला वाईटाच्या मोहात पडत नाही आणि तो स्वतः कोणालाही मोहात पाडत नाही” (जेम्स 1:13*); त्याउलट, तो आपल्याला मोहांपासून वाचवू इच्छितो. आम्ही त्याला विनंती करतो की आम्हाला पापाकडे नेणारा मार्ग निवडू देऊ नये. आपण “देह आणि आत्मा यांच्यातील” लढाईत गुंतलो आहोत. या याचिकेसह आम्ही समजूतदारपणा आणि सामर्थ्यासाठी प्रार्थना करतो.

पवित्र आत्मा आपल्याला एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक वाढीसाठी आवश्यक असलेली परीक्षा, त्याचा “अनुभव” (रोम ५:३-५) आणि पाप आणि मृत्यूकडे नेणारा प्रलोभन काय आहे हे ओळखण्याची परवानगी देतो. आपण ज्या प्रलोभनाला सामोरे जात आहोत आणि मोहाला बळी पडणे यात फरक केला पाहिजे. शेवटी, विवेकबुद्धी मोहाची खोटीपणा उघड करते: पहिल्या दृष्टीक्षेपात, मोहाची वस्तू "चांगली, डोळ्यांना आनंद देणारी आणि इष्ट" आहे (उत्पत्ती 3:6), तर प्रत्यक्षात त्याचे फळ मृत्यू आहे.

देवाला पुण्य बळजबरीने नको आहे; तिला तिची ऐच्छिक (...) इच्छा आहे. मोहात काही फायदा आहे. आपल्या आत्म्याला देवाकडून काय मिळाले आहे हे देवाशिवाय कोणालाच माहीत नाही - अगदी स्वतःलाही नाही. परंतु प्रलोभने आपल्याला हे दर्शवतात जेणेकरून आपण स्वतःला जाणून घेण्यास शिकू आणि त्याद्वारे आपले स्वतःचे दु: ख शोधून काढू आणि प्रलोभनांनी दाखवलेल्या सर्व चांगल्या गोष्टींसाठी आभार मानू.

“प्रलोभनात पडू नका” हा हृदयाचा निश्चय गृहित धरतो: “जिथे तुमचा खजिना आहे, तिथे तुमचे हृदयही असेल. (...) कोणीही दोन स्वामींची सेवा करू शकत नाही” (मॅथ्यू 6:21.24). "जर आपण आत्म्याने जगतो, तर आपण आत्म्याने चालले पाहिजे" (गॅल. 5:25). पवित्र आत्म्याशी या करारामध्ये, पिता आपल्याला शक्ती देतो. “मनुष्याच्या परिमाणापेक्षा जास्त मोह तुमच्यावर आला नाही. देव विश्वासार्ह आहे; तो तुम्हाला तुमच्या शक्तीपलीकडे मोहात पडू देणार नाही. प्रलोभनासह, तो तुम्हाला त्यातून सुटण्याचे साधन आणि त्याचा सामना करण्याचे सामर्थ्य देईल” (1 करिंथ 10:13).

दरम्यान, अशी लढाई आणि असा विजय केवळ प्रार्थनेनेच शक्य आहे. प्रार्थनेद्वारेच येशू प्रलोभनाचा पराभव करतो, अगदी सुरुवातीपासून 120 पासून शेवटच्या संघर्षापर्यंत 121. पित्याच्या या विनंतीमध्ये, ख्रिस्त आपल्याला त्याच्या लढाईची आणि उत्कटतेपूर्वीच्या त्याच्या संघर्षाची ओळख करून देतो. येथे अंतःकरणाच्या सावधगिरीसाठी हाक सतत ऐकली जाते, 122 ख्रिस्ताच्या दक्षतेशी एकरूपतेने. या याचिकेचा संपूर्ण नाट्यमय अर्थ पृथ्वीवरील आपल्या लढाईच्या अंतिम मोहाच्या संदर्भात स्पष्ट होतो; ही अंतिम सहनशक्तीची याचिका आहे. जागृत राहणे म्हणजे "हृदयाचे रक्षण करणे" आणि येशू पित्याकडे आमच्यासाठी विचारतो: "त्यांना तुझ्या नावाने ठेवा" (जॉन 17:11). पवित्र आत्मा आपल्यामध्ये हृदयाची ही दक्षता जागृत करण्यासाठी सतत कार्य करतो 123. “पाहा, मी चोरासारखा येतो. जो पाहतो तो धन्य” (रेव्ह 16:15).

VII. मजकूराच्या तुकड्याची व्याख्याआमचे वडील प्रार्थना"पण आम्हाला वाईटापासून वाचव"

आपल्या पित्याला उद्देशून केलेली शेवटची विनंती देखील येशूच्या प्रार्थनेत आहे: “तू त्यांना जगातून बाहेर काढावे अशी मी प्रार्थना करत नाही, परंतु तू त्यांना त्या दुष्टापासून वाचवतो” (जॉन 17:15*). ही याचिका आपल्यापैकी प्रत्येकाला वैयक्तिकरित्या लागू होते, परंतु ते नेहमीच "आम्ही" असतो जे संपूर्ण चर्चच्या सहभागाने आणि संपूर्ण मानवतेच्या कुटुंबाच्या सुटकेसाठी प्रार्थना करतो. प्रभूची प्रार्थना आपल्याला सतत तारणाच्या अर्थव्यवस्थेच्या परिमाणात आणते. पाप आणि मृत्यूच्या नाटकातील आपले परस्परावलंबन ख्रिस्ताच्या शरीरात, “संतांच्या सहवासात” 124 मध्ये एकता बनते.

या याचिकेत, दुष्ट - दुष्ट - एक अमूर्तता नाही, तर त्याचा अर्थ एक व्यक्ती आहे - सैतान, एक देवदूत जो देवाविरूद्ध बंड करतो. “सैतान,” डाय-बोलोस, तो आहे जो देवाच्या योजनेच्या “विरुद्ध” जातो आणि त्याचे “तारणाचे कार्य” ख्रिस्तामध्ये पूर्ण होते.

“खूनी” सुरुवातीपासूनच, खोटारडे आणि लबाडाचा पिता” (जॉन ८:४४), “सैतान, संपूर्ण विश्वाचा फसवणूक करणारा” (प्रकटी १२:९): त्याच्याद्वारेच पाप आणि मृत्यूचा प्रवेश झाला. जग आणि त्याच्या अंतिम पराभवाद्वारे सर्व सृष्टी "पाप आणि मृत्यूपासून मुक्त होईल." “आम्हाला माहीत आहे की देवापासून जन्मलेला प्रत्येकजण पाप करत नाही; पण जो देवापासून जन्माला आला आहे तो स्वतःला राखतो आणि दुष्ट त्याला शिवत नाही. आम्हांला माहीत आहे की आम्ही देवाकडून आलो आहोत आणि सर्व जग त्या दुष्टाच्या ताब्यात आहे” (१ जॉन ५:१८-१९):

प्रभु, ज्याने तुमची पापे स्वतःवर घेतली आणि तुमच्या पापांची क्षमा केली, तो तुमचे रक्षण करण्यास आणि सैतानाच्या कारस्थानांपासून तुमचे रक्षण करण्यास सक्षम आहे, जो तुमच्याविरुद्ध लढत आहे, जेणेकरून दुर्गुणांना जन्म देण्याची सवय असलेला शत्रू आपल्यावर विजय मिळवू नये. आपण जो देवावर विश्वास ठेवतो तो राक्षसाला घाबरत नाही. "जर देव आपल्यासाठी आहे, तर तो आपल्या विरुद्ध आहे का?" (रोम 8:31).

"या जगाच्या राजपुत्रावर" (जॉन 14:30) विजय एकदाच आणि सर्वांसाठी जिंकला गेला जेव्हा येशूने आपल्याला त्याचे जीवन देण्यासाठी स्वेच्छेने स्वतःला मृत्यूच्या स्वाधीन केले. हा या जगाचा न्याय आहे, आणि या जगाचा राजपुत्र "बाहेर टाकला" आहे (जॉन 12:31; प्रकटीकरण 12:11). “तो स्त्रीचा पाठलाग करण्यासाठी धावतो”126, परंतु तिच्यावर कोणतेही सामर्थ्य नाही: नवीन संध्या, पवित्र आत्म्याच्या “कृपेने भरलेली”, पाप आणि मृत्यूच्या भ्रष्टतेपासून मुक्त आहे. पवित्र थियोटोकोस, एव्हर-व्हर्जिन मेरी). "म्हणून, स्त्रीवर रागावून, तो तिच्या उर्वरित मुलांशी लढायला जातो" (प्रकटी 12:17*). म्हणूनच आत्मा आणि चर्च प्रार्थना करतात: "ये प्रभु येशू!" (Rev 22:17.20) - शेवटी, त्याचे येणे आपल्याला दुष्टापासून वाचवेल.

जेव्हा आपण दुष्टापासून सुटका मागतो, तेव्हा आपण प्रत्येक वाईटापासून मुक्तीसाठी प्रार्थना करतो ज्याचा तो आरंभकर्ता किंवा भडकावणारा असतो - वर्तमान, भूतकाळ आणि भविष्यातील वाईट. या शेवटच्या याचिकेत चर्च जगातील सर्व दु:ख पित्यासमोर मांडते. मानवतेवर अत्याचार करणाऱ्या त्रासांपासून मुक्तीबरोबरच, ती शांततेची मौल्यवान देणगी आणि ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या आगमनाची सतत वाट पाहण्याची कृपा मागते. अशा प्रकारे प्रार्थना केल्याने, ती, विश्वासाच्या नम्रतेने, प्रत्येकाच्या आणि ख्रिस्ताच्या डोक्याखाली असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या मिलनाची अपेक्षा करते, ज्याच्याकडे “मृत्यू आणि नरकाच्या चाव्या आहेत” (प्रकटी 1:18), “सर्वसमर्थ प्रभु, जो आहे. आणि कोण होता आणि येणार आहे” (प्रकटी 1:8)127 .

आम्हाला वितरीत करा. प्रभु, सर्व वाईटांपासून, आमच्या दिवसांत दयाळूपणे शांती द्या, जेणेकरून तुमच्या दयेच्या सामर्थ्याने आम्ही नेहमी पापापासून मुक्त होऊ आणि सर्व गोंधळांपासून वाचू शकू, आमच्या तारणहार येशू ख्रिस्ताच्या आगमनाची आनंदाने वाट पाहत आहोत.

प्रभूच्या प्रार्थनेच्या मजकुराचे डॉक्सोलॉजीचे निष्कर्ष

अंतिम डॉक्सोलॉजी - "तुझ्यासाठी राज्य, आणि सामर्थ्य आणि वैभव कायमचे आहे" - त्यांच्यासह, पित्याला केलेल्या प्रार्थनेच्या पहिल्या तीन विनंत्या चालू आहेत: ही त्याच्या नावाच्या गौरवासाठी प्रार्थना आहे. त्याच्या राज्याचे आगमन आणि त्याच्या बचत इच्छेच्या सामर्थ्यासाठी. परंतु येथे प्रार्थनेची ही निरंतरता स्वर्गीय धार्मिक विधीप्रमाणेच उपासना आणि आभार मानते. या जगाच्या राजपुत्राने राज्य, सामर्थ्य आणि वैभव या तीन पदव्या स्वतःला खोट्यापणे लावल्या. ख्रिस्त, प्रभु, त्यांना त्याच्या पित्याकडे आणि आपल्या पित्याकडे राज्य सुपुर्द करेपर्यंत परत करतो, जेव्हा तारणाचे रहस्य शेवटी पूर्ण होईल आणि देव सर्व 131 मध्ये असेल.

“प्रार्थना पूर्ण झाल्यावर, तुम्ही “आमेन” म्हणता या “आमेन” द्वारे छापून, ज्याचा अर्थ “असंच असो,”132, या प्रार्थनेत जे काही आहे ते देवाने आपल्याला दिलेले आहे.”133.

लहान

प्रभूच्या प्रार्थनेत, पहिल्या तीन याचिकांचा विषय पित्याचा गौरव आहे: नावाचे पवित्रीकरण, राज्याचे आगमन आणि दैवी इच्छेची पूर्तता. इतर चार विनंत्या आपल्या इच्छा त्याच्यासमोर मांडतात: या याचिका आपल्या जीवनाशी, उदरनिर्वाहाशी आणि पापापासून संरक्षणाशी संबंधित आहेत; ते वाईटावर चांगल्याच्या विजयाच्या आमच्या लढाईशी जोडलेले आहेत.

जेव्हा आपण विचारतो: “तुझे नाव पवित्र असो,” तेव्हा आपण देवाच्या त्याच्या नावाच्या पवित्रीकरणाच्या योजनेत प्रवेश करतो, जो मोशेला प्रकट होतो आणि नंतर येशूमध्ये, आपल्याद्वारे आणि आपल्याद्वारे, तसेच प्रत्येक राष्ट्रात आणि प्रत्येक व्यक्तीमध्ये.

दुसऱ्या याचिकेत, चर्च मुख्यत्वे ख्रिस्ताचे दुसरे आगमन आणि देवाच्या राज्याच्या अंतिम आगमनाचा संदर्भ देते. आपल्या जीवनातील “या दिवसात” देवाच्या राज्याच्या वाढीसाठी ती प्रार्थना करते.

तिसऱ्या याचिकेत, जगाच्या जीवनात त्याची तारणाची योजना पूर्ण करण्यासाठी आपण आपल्या पित्याला त्याच्या पुत्राच्या इच्छेशी आपली इच्छा जोडण्यासाठी प्रार्थना करतो.

चौथ्या याचिकेत, “आम्हाला द्या” असे म्हणत आम्ही - आमच्या बांधवांसोबत - आमच्या स्वर्गीय पित्यावर आमचा विश्वास व्यक्त करतो, "आमची भाकर" म्हणजे अस्तित्वासाठी आवश्यक असलेले पृथ्वीवरील अन्न, तसेच जीवनाची भाकर - शब्द देव आणि ख्रिस्ताचे शरीर. आम्ही ते देवाच्या "सध्याच्या दिवसात" आवश्यक, राज्याच्या मेजवानीचे दैनंदिन अन्न म्हणून प्राप्त करतो, जे युकेरिस्टने अपेक्षित आहे.

पाचव्या याचिकेसह आपण आपल्या पापांसाठी देवाच्या दयेसाठी प्रार्थना करतो; ही दया आपल्या अंतःकरणात प्रवेश करू शकते जर आपण आपल्या शत्रूंना क्षमा करू शकलो, ख्रिस्ताच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून आणि त्याच्या मदतीने.

जेव्हा आपण म्हणतो, “आम्हाला मोहात नेऊ नकोस,” तेव्हा आपण देवाला विनंती करतो की आपल्याला पापाकडे नेणारा मार्ग स्वीकारू देऊ नये. या याचिकेद्वारे आम्ही समज आणि शक्तीच्या आत्म्यासाठी प्रार्थना करतो; आम्ही शेवटपर्यंत दक्षता आणि स्थिरतेची कृपा मागतो.

शेवटच्या याचिकेसह - "परंतु आम्हाला दुष्टापासून वाचवा" - ख्रिश्चन, चर्चसह, ख्रिस्ताने "या जगाच्या राजपुत्रावर" - सैतान, वैयक्तिकरित्या देवदूतावर आधीच जिंकलेला विजय प्रकट करण्यासाठी देवाला प्रार्थना करतो. देव आणि त्याच्या तारणाच्या योजनेला विरोध करतो.

अंतिम शब्द "आमेन" सह आम्ही सर्व सात याचिकांपैकी आमच्या "हे होऊ द्या" ("फियाट") घोषित करतो: "तसेच असू द्या."

1 बुध. लूक ११:२-४.
2 बुध. मत्तय ६:९-१३.
3 बुध. एम्बोलिझम.
४ टर्टुलियन, प्रार्थनेवर १.
5 टर्टुलियन, प्रार्थनेवर 10.
6 सेंट ऑगस्टीन, पत्र 130, 12, 22.
7 बुध. लूक २४:४४.
8 बुध. मॅथ्यू ५, ७.
9 एसटीवी 2-2, 83, 9.
10 बुध. योहान १७:७.
11 बुध. मॅथ्यू 6, 7; 1 राजे 18, 26-29.
12 दिडाचे 8, 3.
13 सेंट जॉन क्रिसोस्टोम, मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानावरील प्रवचन 19, 4.
14 बुध. 1 पीटर 2, 1-10.
15 बुध. कर्नल 3, 4.
16 टर्टुलियन, प्रार्थनेवर 1.
17 एसटी 2-2, 83, 9.
18 सेंट पीटर क्रायसोलोगस, प्रवचन 71.
19 बुध. इफिस 3:12; इब्री 3, 6. 4; 10, 19; १ योहान २:२८; 3, 21; ५, १७.
20 टर्टुलियन, प्रार्थनेवर 3.
21 बुध. १ योहान ५:१.
22 बुध. जॉन १. १.
23 बुध. १ योहान १, ३.
24 जेरुसलेमचे सेंट सिरिल, गुप्त शिकवणी 3, 1.
25 सेंट सायप्रियन ऑफ कार्थेज, प्रभूच्या प्रार्थनेवर 9.
26 जीएस 22, § 1.
27 सेंट ॲम्ब्रोस ऑफ मिलान, संस्कारांवर 5, 10.
28 सेंट सायप्रियन ऑफ कार्थेज, प्रभूच्या प्रार्थनेवर 11.
29 सेंट जॉन क्रिसोस्टोम, "सामुद्रधुनी म्हणजे गेट" या शब्दांवर आणि प्रभूच्या प्रार्थनेवर प्रवचन.
30 सेंट ग्रेगरी ऑफ न्यास, प्रभूच्या प्रार्थनेवर प्रवचन 2.
31 सेंट जॉन कॅसियन, कॉल. 9, 18.
32 सेंट ऑगस्टीन, प्रभूच्या डोंगरावरील प्रवचनावर 2, 4, 16.
33 बुध. ओएस 2, 19-20; 6, 1-6.
34 बुध. १ योहान ५:१; योहान ३:५.
35 बुध. इफिस ४:४-६.
36 बुध. यूआर 8; 22.
37 बुध. मॅथ्यू 5, 23-24; 6, 14-16.
38 बुध. NA 5.
39 NA 5.
40 जेरुसलेमचे सेंट सिरिल, रहस्यमय शिकवणी 5, 11.
41 बुध. उत्पत्ती 3.
42 बुध. जेर 3, 19-4, 1अ; लूक १५, १८. २१.
43 बुध. इसा ४५:८; Ps 85:12.
44 बुध. जॉन 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Eph 4, 9-10; इब्री 1, 3; 2, 13.
45 बुध. एफ 3, 20; हिब्रू १३, १४.
46 डायग्नेटसला पत्र 5, 8-9.
47 बुध. GS 22, §1.
48 बुध. लूक 22:15; 12, 50.
49 बुध. 1 करिंथ 15:28.
50 बुध. Ps 11:9; लूक १:४९.
51 बुध. इफिस १:९.४.
52 Ps 8 पहा; इसा ६:३.
53 इब्री 6:13 पहा.
54 निर्गम ३:१४ पहा.
55 निर्गम १९:५-६ पहा.
56 बुध. लेव 19:2: “पवित्र व्हा, कारण मी तुमचा देव परमेश्वर पवित्र आहे.”
57 बुध. यहेज्केल २०:३६.
58 बुध. मॅथ्यू 1:21; लूक १:३१.
59 बुध. जॉन 8, 28; 17, 8; १७, १७-१९.
60 बुध. फिल 2:9-11.
61 सेंट सायप्रियन ऑफ कार्थेज, प्रभूच्या प्रार्थनेवर 12.
62 सेंट पीटर क्रायसोलोगस, प्रवचन 71.
63 टर्टुलियन, प्रार्थनेवर 3.
64 बुध. जॉन 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 सेंट सायप्रियन ऑफ कार्थेज, प्रभूच्या प्रार्थनेवर 13.
66 टर्टुलियन, प्रार्थनेवर 5.
67 बुध. तीत २:१३.
68 MR, IV युकेरिस्टिक प्रार्थना.
६९ बुध. गॅल 5, 16-25.
जेरुसलेमचे 70 सेंट सिरिल, गुप्त शिकवणी 5, 13.
71 बुध. जीएस 22; 32; 39; ४५; EN 31.
72 बुध. जॉन 17, 17-20.
73 बुध. मॅथ्यू 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 बुध. मत्तय १८:१४.
75 बुध. १ योहान ३, ४; लूक १०:२५-३७
76 बुध. योहान ४:३४; 5, 30; ६, ३८.
77 बुध. योहान ८:२९.
78 उत्पत्ति, प्रार्थनेवर 26.
79 सेंट जॉन क्रिसोस्टोम, मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानावरील प्रवचन 19, 5.
80 बुध. १ योहान ५:१४.
81 बुध. लूक १:३८.४९.
82 सेंट ऑगस्टीन, प्रभूच्या डोंगरावरील प्रवचन 2, 6, 24.
83 बुध. मत्तय ५:२५-३४.
84 बुध. २ थेस्सलनीकाकर ३:६-१३.
85 सेंट सायप्रियन ऑफ कार्थेज, प्रभूच्या प्रार्थनेवर 21.
86 बुध. मॅथ्यू 25, 31-46.
87 बुध. एए ५.
88 बुध. २ करिंथ ८:१-१५.
89 सेंट गुणविशेष म्हणणे. लोयोलाचा इग्नेशियस; बुध जे. डी गिबर्ट, एस.जे., ला स्पिरिच्युलाइट दे ला कॉम्पॅग्नी डी जीझस. Esquisse historique, रोम 1953, p. 137.
90 बुध. सेंट. बेनेडिक्ट, नियम 20, 48.
91 बुध. जॉन 6, 26-58.
92 बुध. मत्तय 6:34; निर्गम १६, १९.
93 सेंट ॲम्ब्रोस ऑफ मिलान, संस्कारांवर 5, 26.
94 बुध. निर्गम 16, 19-21.
95 बुध. १ तीम ६:८.
96 सेंट इग्नेशियस ऑफ अँटिओक, इफिसियन्सला पत्र 20, 2.
97 बुध. जॉन 6, 53-56.
98 सेंट ऑगस्टीन, उपदेश 57, 7, 7.
९९ बुध. योहान ६:५१.
100 सेंट पीटर क्रायसोलोगस, प्रवचन 71.
101 लूक १५:११-३२ पहा.
102 लूक 18:13 पहा.
103 बुध. मॅथ्यू 26, 28; जॉन 20, 13.
104 बुध. १ योहान ४:२०.
105 बुध. मॅथ्यू 6, 14-15; 5, 23-24; मार्क 11, 25.
106 बुध. फिल 2, 1. 5.
107 बुध. जॉन १३, १.
108 बुध. मत्तय १८:२३-३५.
109 बुध. मत्तय ५:४३-४४.
110 बुध. २ करिंथ ५:१८-२१.
111 बुध. जॉन पॉल II, एनसायक्लीकल "मिसेरिकॉर्डियामध्ये डुबकी मारते" 14.
112 बुध. मॅथ्यू 18, 21-22; लूक 17, 1-3.
113 बुध. १ योहान ३, १९-२४.
114 बुध. मत्तय ५:२३-२४.
115 बुध. सेंट सायप्रियन ऑफ कार्थेज, प्रभूच्या प्रार्थनेवर 23.
116 बुध. मत्तय २६:४१.
117 बुध. लूक 8, 13-15; कृत्ये 14, 22; २ तीम ३:१२.
118 बुध. जेम्स 1, 14-15.
119 उत्पत्ती, प्रार्थनेवर 29.
120 बुध. मत्तय ४:१-११.
121 बुध. मत्तय २६:३६-४४.
122 बुध. मार्क 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; लूक १२:३५-४०.
123 आरपी 16.
124 MR, IV युकेरिस्टिक प्रार्थना.
125 सेंट ॲम्ब्रोस ऑफ मिलान, संस्कारांवर 5, 30.
126 बुध. रेव्ह. 12, 13-16.
127 बुध. रेव्ह. 1, 4.
128 एमआर, एम्बोलिझम.
129 बुध. रेव्ह. 1, 6; 4, 11; ५, १३.
130 बुध. लूक ४:५-६.
१३१ १ करिंथ १५:२४-२८.
132 बुध. लूक १:३८.
133 जेरुसलेमचे सेंट सिरिल, गुप्त शिकवणी 5, 18.

आमचे वडील,

जेव्हा आकाश गर्जते आणि महासागर गर्जना करतात तेव्हा ते तुला हाक मारतात: आमचा सर्वशक्तिमान प्रभू, स्वर्गातील सेनापती!

जेव्हा तारे पडतात आणि पृथ्वीतून अग्नी फुटतो तेव्हा ते तुला म्हणतात: आमचा निर्माता!

जेव्हा वसंत ऋतूमध्ये फुले त्यांच्या कळ्या उघडतात आणि लार्क त्यांच्या पिलांसाठी घरटे बांधण्यासाठी गवताचे कोरडे ब्लेड गोळा करतात, तेव्हा ते तुम्हाला गातात: आमचे स्वामी!

आणि जेव्हा मी तुझ्या सिंहासनाकडे डोळे वर करतो, तेव्हा मी तुला कुजबुजतो: आमचे बाप!

एक वेळ, एक मोठा आणि भयंकर काळ होता, जेव्हा लोक तुम्हाला यजमानांचा प्रभु, किंवा निर्माता, किंवा मास्टर म्हणायचे! होय, मग मनुष्याला असे वाटले की तो केवळ प्राण्यांमध्ये एक प्राणी आहे. पण आता, तुझा एकुलता एक पुत्र आणि सर्वांत महान पुत्र, आम्हाला तुझे खरे नाव कळले आहे. म्हणून, मी, येशू ख्रिस्तासह, तुम्हाला कॉल करण्याचा निर्णय घेतला: वडील!

मी तुम्हाला कॉल केल्यास: व्लादिको, गुलामांच्या गर्दीत गुलामाप्रमाणे तुझ्यासमोर मी भीतीने तोंडावर पडलो.

मी तुम्हाला कॉल केल्यास: निर्माता, जशी रात्र दिवसापासून वेगळी होते किंवा झाडाचे पान फाडले जाते तसे मी तुझ्यापासून दूर जात आहे.

जर मी तुझ्याकडे पाहिले आणि तुला सांगितले: मिस्टर, मग मी दगडांमधला दगड किंवा उंटांमधला उंट आहे.

पण जर मी तोंड उघडले आणि कुजबुजलो: वडील, भीतीची जागा प्रेम घेईल, पृथ्वी स्वर्गाच्या जवळ येईल असे वाटेल आणि मी या प्रकाशाच्या बागेत मित्राप्रमाणे तुझ्याबरोबर फिरायला जाईन आणि तुझे वैभव, तुझी शक्ती, तुझे सामायिक करीन. त्रास

आमचे वडील! तुम्ही आम्हा सर्वांसाठी पिता आहात, आणि जर मी तुम्हाला: माझे पिता असे म्हटले तर मी तुमचा आणि स्वतःचा अपमान करीन!

आमचे वडील! तुला फक्त माझीच काळजी नाही, गवताच्या एका पट्टीची, तर जगातील प्रत्येकाची आणि प्रत्येकाची काळजी आहे. तुमचे ध्येय तुमचे राज्य आहे, एक व्यक्ती नाही. माझ्यातील स्वार्थीपणा तुम्हाला हाक मारतो: माझे पिता, परंतु प्रेम कॉल करते: आमचे वडील!

सर्व लोकांच्या नावाने, माझ्या बंधूंनो, मी प्रार्थना करतो: आमचे वडील!

माझ्या सभोवतालच्या सर्व प्राण्यांच्या नावाने आणि ज्यांच्याबरोबर तू माझे जीवन विणले आहेस, मी तुला प्रार्थना करतो: आमचे वडील!

विश्वाच्या पित्या, मी तुला फक्त एकाच गोष्टीसाठी प्रार्थना करतो: दिवसाची पहाट लवकर येवो, जेव्हा सर्व लोक, जिवंत आणि मृत, देवदूत आणि तारे, प्राणी आणि दगडांसह, तुला बोलावतील. खरे नाव: आमचे वडील!

स्वर्गात कोण आहे!

जेव्हा आम्ही तुमच्याकडे रडतो तेव्हा आम्ही आमचे डोळे स्वर्गाकडे उंच करतो आणि जेव्हा आम्हाला आमच्या पापांची आठवण येते तेव्हा आमचे डोळे जमिनीकडे टेकवतात. आपल्या कमकुवतपणामुळे आणि आपल्या पापांमुळे आपण नेहमीच खाली असतो, अगदी तळाशी असतो. तुमची महानता आणि तुमची पवित्रता याप्रमाणे तुम्ही नेहमी शीर्षस्थानी आहात.

जेव्हा आम्ही तुम्हाला स्वीकारण्यास पात्र नसतो तेव्हा तुम्ही स्वर्गात असता. परंतु जेव्हा आम्ही तुमच्यासाठी लोभीपणाने प्रयत्न करतो आणि तुमच्यासाठी दरवाजे उघडतो तेव्हा तुम्ही आनंदाने आमच्याकडे, आमच्या पृथ्वीवरील निवासस्थानात उतरता.

तू आम्हांला मान देत असलो तरी तू स्वर्गात राहतोस. तुम्ही स्वर्गात राहता, तुम्ही स्वर्गात चालता आणि स्वर्गाबरोबर तुम्ही आमच्या खोऱ्यात उतरता.

ज्या व्यक्तीने तुम्हाला आत्म्याने आणि अंतःकरणाने नाकारले किंवा तुमचे नाव सांगितल्यावर हसणाऱ्या व्यक्तीपासून स्वर्ग खूप दूर आहे. तथापि, स्वर्ग जवळ आहे, अशा व्यक्तीच्या अगदी जवळ आहे ज्याने आपल्या आत्म्याचे दरवाजे उघडले आहेत आणि तुमची वाट पाहत आहे, आमचे सर्वात प्रिय अतिथी.

जर आपण सर्वात नीतिमान व्यक्तीची तुमच्याशी तुलना केली, तर तुम्ही त्याच्या वर जसे स्वर्गाप्रमाणे पृथ्वीच्या दरीत वर उठता, जसे की मृत्यूच्या राज्याच्या वरचे अनंतकाळचे जीवन.

आम्ही भ्रष्ट, नाशवंत सामग्रीपासून बनलेले आहोत - आम्ही तुझ्याबरोबर एकाच शिखरावर कसे उभे राहू शकतो, अमर तारुण्य आणि सामर्थ्य!

आमचे वडीलजो सदैव आमच्या वर आहे, आम्हाला नतमस्तक करा आणि आम्हाला स्वत: वर उचला. तुझ्या गौरवाच्या धुळीतून निर्माण झालेल्या जीभ नाही तर आम्ही काय आहोत! धूळ कायमची नि:शब्द होईल आणि आमच्याशिवाय तुझे नाव उच्चारू शकणार नाही, प्रभु. आमच्याद्वारे नाही तर धूळ तुला कसे ओळखेल? आमच्याद्वारे नाही तर तुम्ही चमत्कार कसे करू शकता?

अरे आमचे वडील!

तुझे नाव पवित्र असो.

आमच्या स्तुतीने तुम्ही पवित्र होत नाही, तथापि, तुमचा गौरव करून आम्ही स्वतःला पवित्र बनवतो. तुझे नाव छान आहे! लोक नावांबद्दल भांडतात - कोणाचे नाव चांगले आहे? हे चांगले आहे की या वादांमध्ये कधीकधी तुझे नाव आठवते, कारण त्याच क्षणी बोलणारी जीभ अनिश्चिततेने शांत होते कारण सर्व महान मानवी नावे, सुंदर पुष्पहारात विणलेली, तुझ्या नावाशी तुलना करू शकत नाहीत, पवित्र देव, परम पवित्र!

जेव्हा लोक तुमच्या नावाचा गौरव करू इच्छितात तेव्हा ते निसर्गाला मदत करण्यास सांगतात. ते दगड आणि लाकूड घेतात आणि मंदिरे बांधतात. लोक मोती आणि फुलांनी वेदी सजवतात आणि वनस्पती, त्यांच्या बहिणींसह प्रकाश अग्नी देतात; ते गंधसरुपासून धूप घेतात. आणि घंटा वाजवून त्यांच्या आवाजाला शक्ती द्या; आणि तुझ्या नावाचा गौरव करण्यासाठी प्राण्यांना कॉल करा. निसर्ग तुझ्या ताऱ्यांसारखा शुद्ध आणि तुझ्या देवदूतांसारखा निर्दोष आहे, प्रभु! शुद्ध आणि निष्पाप स्वभावासाठी आमच्यावर दया कर, जे आमच्याबरोबर तुझे पवित्र नाव गाते, पवित्र देव, परम पवित्र!

आम्ही तुझ्या नावाचा गौरव कसा करू शकतो?

कदाचित निष्पाप आनंद? - मग आमच्या निष्पाप मुलांसाठी आमच्यावर दया करा.

कदाचित दुःख? - मग आमच्या कबरीकडे पहा.

की आत्मत्याग? - मग आईच्या यातना लक्षात ठेवा, प्रभु!

तुझे नाव पोलादापेक्षा बलवान आणि प्रकाशापेक्षा तेजस्वी आहे. जो मनुष्य तुझ्यावर आशा ठेवतो आणि तुझ्या नामाने शहाणा होतो तो चांगला आहे.

मूर्ख म्हणतात: "आम्ही पोलादाने सशस्त्र आहोत, मग कोण आमच्याशी लढू शकेल?" आणि तू लहान कीटकांसह राज्यांचा नाश करतोस!

तुझे नाव भयंकर आहे, प्रभु! ते अग्नीच्या प्रचंड ढगाप्रमाणे प्रकाशित करते आणि जळते. जगात असे कोणतेही पवित्र किंवा भयंकर नाही जे तुझ्या नावाशी संबंधित नाही. हे पवित्र देवा, ज्यांच्या हृदयात तुझे नाव कोरले आहे त्यांना मला मित्र बनव आणि ज्यांना तुझ्याबद्दल जाणून घ्यायचे नाही त्यांना शत्रू म्हणून दे. कारण असे मित्र मरेपर्यंत माझे मित्रच राहतील आणि असे शत्रू माझ्यापुढे गुडघे टेकतील आणि तलवारीचा तुकडा तुटल्याबरोबर नतमस्तक होतील.

तुझे नाव पवित्र आणि भयंकर आहे, पवित्र देव, परम पवित्र! आपल्या जीवनाच्या प्रत्येक क्षणी, आनंदाच्या क्षणी आणि दुर्बलतेच्या क्षणी, आणि आपल्या स्वर्गीय पित्या, मृत्यूच्या वेळी आपण ते लक्षात ठेवू या. पवित्र देव!

तुझे राज्य येवो;

हे महान राजा, तुझे राज्य येवो!

आपण अशा राजांपासून आजारी आहोत ज्यांनी स्वतःला इतर लोकांपेक्षा श्रेष्ठ समजले आणि जे आता भिकारी आणि गुलामांच्या शेजारी आपल्या कबरीत झोपले आहेत.

ज्या राजांनी काल देशांवर आणि लोकांवर आपली सत्ता घोषित केली आणि आज दातदुखीने रडत आहोत त्या राजांना आपण आजारी आहोत!

पावसाऐवजी राख आणणाऱ्या ढगांप्रमाणे ते घृणास्पद आहेत.

“हे बघ, एक शहाणा माणूस आहे. त्याला मुकुट द्या! - जमाव ओरडतो. मुकुट कोणाच्या डोक्यावर आहे याची पर्वा नाही. परंतु, प्रभु, आपण ज्ञानी लोकांच्या बुद्धीची आणि मर्त्यांच्या शक्तीची किंमत जाणता. तुला जे माहीत आहे ते मला पुन्हा सांगण्याची गरज आहे का? मला असे म्हणायचे आहे की आपल्यातील सर्वात शहाण्याने आपल्यावर वेड्यासारखे राज्य केले?

“हे बघ, इथे एक बलवान माणूस आहे. त्याला मुकुट द्या! - जमाव पुन्हा ओरडतो; ही एक वेगळी वेळ आहे, दुसरी पिढी. मुकुट शांतपणे डोक्यावरून सरकतो, पण तू, सर्वशक्तिमान, तुम्हाला पराकोटीच्या आध्यात्मिक शक्तीची आणि बलवानांच्या शक्तीची किंमत माहित आहे. बलवान आणि सत्तेत असलेल्यांच्या कमकुवतपणाबद्दल तुम्हाला माहिती आहे.

शेवटी, दुःखानंतर आम्हाला समजले की तुझ्याशिवाय दुसरा कोणी राजा नाही. आपला आत्मा उत्कट इच्छा करतो तुमचे राज्य आणि तुमची शक्ती. सर्वत्र भटकत असताना, आपण, जिवंत वंशजांनी, लहान राजांच्या थडग्यांवर आणि राज्यांच्या अवशेषांवर पुरेशा अपमान आणि जखमा झाल्या नाहीत का? आता आम्ही मदतीसाठी तुझ्याकडे प्रार्थना करतो.

क्षितिजावर दिसू द्या आपले राज्य! तुमचे शहाणपण, पितृभूमी आणि सामर्थ्य यांचे राज्य! हजारो वर्षांपासून रणांगण बनलेल्या या भूमीला घर होऊ दे, जिथे तूच स्वामी आणि आम्ही पाहुणे. ये राजा, रिकामे सिंहासन तुझी वाट पाहत आहे! तुझ्याबरोबर सुसंवाद येईल आणि सुसंवादाने सौंदर्य येईल. इतर सर्व राज्ये आमच्यासाठी घृणास्पद आहेत, म्हणून आम्ही आता वाट पाहत आहोत तू, महान राजा, तू आणि तुझे राज्य!

स्वर्गात जशी तुझी इच्छा पृथ्वीवर पूर्ण होवो.

पित्या, स्वर्ग आणि पृथ्वी तुझी शेतं आहेत. एका शेतात तुम्ही तारे आणि देवदूत पेरता, दुसऱ्या शेतात तुम्ही काटे आणि माणसे पेरता. तारे तुमच्या इच्छेनुसार फिरतात. तुझ्या इच्छेनुसार देवदूत वीणाप्रमाणे तारे वाजवतात. तथापि, एक माणूस एका माणसाला भेटतो आणि विचारतो: “काय आहे देवाची इच्छा?»

मनुष्य किती काळ तुझी इच्छा जाणून घेऊ इच्छित नाही? पायाखालच्या काट्यांपुढे तो किती दिवस नम्र होणार? तुम्ही मनुष्याला देवदूत आणि ताऱ्यांच्या बरोबरीने निर्माण केले आहे, परंतु पहा - अगदी काटेही त्याला मागे टाकतात.

परंतु तुम्ही पहा, पित्या, एखादी व्यक्ती, जर त्याला हवे असेल तर, देवदूत आणि ताऱ्यांप्रमाणेच काट्यांहूनही अधिक चांगले तुमचे नाव गौरव करू शकते. अरे, तू, आत्मा-दाता आणि इच्छा-दाता, मनुष्याला तुझी इच्छा दे.

तुमची इच्छाशहाणा, स्पष्ट आणि पवित्र. तुझी इच्छा आकाशाला हलवते, मग तीच पृथ्वी का हलणार नाही, जी आकाशाच्या तुलनेत समुद्रासमोरील थेंबासारखी आहे?

तू कधीच खचून जाऊ नकोस, बुद्धीने काम कर, आमच्या बापा. तुमच्या योजनेत कोणत्याही मूर्खपणाला स्थान नाही. आता तुम्ही सृष्टीच्या पहिल्या दिवसाप्रमाणेच शहाणपण आणि चांगुलपणाने ताजे आहात आणि उद्या तुम्ही आजच्यासारखेच व्हाल.

तुमची इच्छापवित्र कारण ती शहाणी आणि ताजी आहे. पवित्रता तुमच्यापासून अविभाज्य आहे, जसे आमच्याकडून हवा.

कोणतीही अपवित्र गोष्ट स्वर्गात चढू शकते, परंतु पित्या, तुझ्या सिंहासनावरून कधीही अपवित्र काहीही स्वर्गातून खाली येणार नाही.

आम्ही तुझ्याकडे प्रार्थना करतो, आमच्या पवित्र पित्या: तो दिवस लवकर येवो जेव्हा सर्व लोकांची इच्छा तुमच्या इच्छेप्रमाणे शहाणे, ताजे आणि पवित्र होईल आणि जेव्हा पृथ्वीवरील सर्व प्राणी आकाशातील ताऱ्यांशी सुसंगतपणे फिरतील; आणि जेव्हा आपला ग्रह आपल्या सर्व आश्चर्यकारक ताऱ्यांसह गायन गायन करेल:

देव, आम्हाला शिकवा!

देव, आमचे नेतृत्व करा!

वडील, आम्हाला वाचवा!

या दिवशी आम्हाला आमची रोजची भाकर द्या;

जो शरीर देतो तो आत्माही देतो; आणि जो हवा देतो तो भाकर देतो. तुमची मुले, दयाळू गिफ्टर, त्यांना आवश्यक असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची तुमच्याकडून अपेक्षा आहे.

तू तुझ्या प्रकाशाने नाही तर सकाळी त्यांचे चेहरे कोण उजळेल?

रात्री झोपताना त्यांच्या श्वासावर कोण लक्ष ठेवेल, जर तू नाही तर, सर्व चौकीदारांमध्ये सर्वात अथक आहेस?

तुझ्या शेतात नाही तर आमची रोजची भाकरी कुठे पेरायची? तुमची सकाळ दव नसेल तर आम्ही स्वतःला कसे ताजेतवाने करू शकतो? तुझ्या प्रकाश आणि हवेशिवाय आम्ही कसे जगू? तू दिलेल्या ओठांनी नाही तर आम्ही कसे खाणार?

आपण निर्जीव धूळ मध्ये श्वास घेतला आणि त्यातून एक चमत्कार निर्माण केला त्या आत्म्यासाठी नाही तर आपण पूर्ण झाल्याबद्दल आनंद आणि आभार कसे मानू शकतो, तू, सर्वात आश्चर्यकारक निर्माणकर्ता?

मी तुला माझी भाकरी मागत नाही, पण आमच्या ब्रेड बद्दल. जर माझ्याजवळ भाकर असेल आणि माझे भाऊ माझ्या शेजारी उपाशी असतील तर काय चांगले होईल? स्वार्थी माणसाची कडू भाकर तू माझ्याकडून काढून घेतलीस तर ते अधिक चांगले आणि योग्य होईल, कारण भावासोबत वाटून घेतल्यास भूक तृप्त करणे अधिक गोड असते. तुमची इच्छा अशी असू शकत नाही की एक व्यक्ती तुमचे आभार मानेल आणि शेकडो तुम्हाला शाप देतील.

आमच्या पित्या, आम्हाला द्या आमची भाकरी, जेणेकरून आम्ही सुसंवादी गायनाने तुमचा गौरव करू आणि आम्ही आनंदाने आमच्या स्वर्गीय पित्याची आठवण ठेवू. आज आपण आजच्या दिवसासाठी प्रार्थना करतो.

हा दिवस महान आहे, आज अनेक नवीन प्राणी जन्माला आले. काल अस्तित्वात नसलेल्या आणि उद्या अस्तित्वात नसलेल्या हजारो नवीन सृष्टी आज त्याच सूर्यप्रकाशाखाली जन्म घेतात, तुमच्या एका ताऱ्यावर आमच्याबरोबर उडतात आणि आम्ही एकत्र तुम्हाला म्हणतो: आमची भाकरी.

हे महान गुरु! आम्ही सकाळपासून संध्याकाळपर्यंत तुमचे पाहुणे आहोत, आम्हाला तुमच्या जेवणासाठी आमंत्रित केले आहे आणि तुमच्या भाकरीची वाट पाहत आहोत. तुझ्याशिवाय कोणालाही म्हणण्याचा अधिकार नाही: माझी भाकरी. तो तुमचा आहे.

उद्याच्या आणि उद्याच्या भाकरीवर तुझ्याशिवाय कोणाचाही अधिकार नाही, फक्त तू आणि आजचे पाहुणे ज्यांना तू आमंत्रित करतोस.

आजचा शेवट माझा जीवन आणि मृत्यू यांच्यातील विभागणी करणारी तुझी इच्छा असेल तर मी तुझ्या पवित्र इच्छेला नमन करीन.

जर तुमची इच्छा असेल, तर उद्या मी पुन्हा एकदा महान सूर्याचा साथीदार आणि तुमच्या टेबलावर पाहुणा होईन आणि मी तुमच्याबद्दल कृतज्ञता पुन्हा सांगेन, जसे की मी दिवसेंदिवस सतत पुनरावृत्ती करतो.

आणि मी तुमच्या इच्छेपुढे पुन्हा पुन्हा नतमस्तक होईन, जसे स्वर्गातील देवदूत करतात, सर्व भेटवस्तू देणाऱ्या, शारीरिक आणि आध्यात्मिक!

आणि जसे आम्ही आमच्या कर्जदारांना क्षमा करतो तशी आमची कर्जे माफ करा.

एखाद्या व्यक्तीने पाप करणे आणि तुझे नियम मोडणे हे पित्याला समजण्यापेक्षा सोपे आहे. तथापि, आमच्या विरुद्ध पाप करणाऱ्यांना आम्ही क्षमा केली नाही तर आमच्या पापांची क्षमा करणे तुमच्यासाठी सोपे नाही. कारण तुम्ही जगाची स्थापना मोजमाप आणि सुव्यवस्थेवर केली. जर तुमच्याकडे आमच्यासाठी एक मोजमाप असेल आणि आमच्या शेजाऱ्यांसाठी दुसरे असेल तर जगात संतुलन कसे असेल? किंवा तू आम्हाला भाकरी दिलीस आणि आम्ही आमच्या शेजाऱ्यांना दगड दिला तर? किंवा जर तू आम्हांला आमच्या पापांची क्षमा केलीस आणि आम्ही आमच्या शेजाऱ्यांना त्यांच्या पापांसाठी मारले तर? मग हे कायदेधारक, जगात मोजमाप आणि सुव्यवस्था कशी राखली जाईल?

आणि तरीही आपण आपल्या भावांना क्षमा करू शकतो त्यापेक्षा जास्त तू आम्हाला क्षमा करतोस. आम्ही आमच्या गुन्ह्यांसह दररोज आणि प्रत्येक रात्री पृथ्वीला अशुद्ध करतो, आणि तू दररोज सकाळी तुझ्या सूर्याच्या स्पष्ट डोळ्याने आम्हाला अभिवादन करतो आणि प्रत्येक रात्री तू तुझ्या राज्याच्या दारावर पवित्र रक्षक म्हणून उभे असलेल्या ताऱ्यांद्वारे आपली दयाळू क्षमा पाठवतो, आमचे बाप!

परम दयाळू, तू आम्हाला दररोज लज्जित करतोस, कारण जेव्हा आम्ही शिक्षेची अपेक्षा करतो तेव्हा तू आम्हाला दया पाठवतो. जेव्हा आम्ही तुझ्या मेघगर्जनेची वाट पाहतो तेव्हा तू आम्हाला एक शांत संध्याकाळ पाठवतो आणि जेव्हा आम्ही अंधाराची अपेक्षा करतो तेव्हा तू आम्हाला सूर्यप्रकाश देतो.

तू आमच्या पापांपेक्षा सदैव उंच आहेस आणि तुझ्या शांत संयमाने नेहमीच महान आहेस.

मूर्खासाठी हे कठीण आहे ज्याला वाटते की तो तुम्हाला वेड्या भाषणांनी घाबरवेल! तो त्या मुलासारखा आहे जो रागाने समुद्राला किनाऱ्यापासून दूर नेण्यासाठी लाटांमध्ये खडा टाकतो. परंतु समुद्र केवळ पाण्याच्या पृष्ठभागावर सुरकुत्या घालेल आणि त्याच्या प्रचंड सामर्थ्याने अशक्तपणाला त्रास देत राहील.

पाहा, आमची पापे ही सामान्य पापे आहेत, प्रत्येकाच्या पापांसाठी आम्ही सर्व मिळून जबाबदार आहोत. म्हणून, पृथ्वीवर कोणतेही शुद्ध नीतिमान लोक नाहीत, कारण सर्व नीतिमान लोकांनी पापी लोकांची काही पापे स्वतःवर घेतली पाहिजेत. निष्कलंकपणे नीतिमान व्यक्ती असणे कठीण आहे, कारण असा एकही नीतिमान माणूस नाही जो त्याच्या खांद्यावर कमीतकमी एका पाप्याचा भार उचलत नाही. तथापि, पित्या, एक नीतिमान माणूस जितका जास्त पापी लोकांची पापे सहन करतो, तितकाच तो नीतिमान असतो.

आमच्या स्वर्गीय पित्या, तू, जो सकाळपासून संध्याकाळपर्यंत आपल्या मुलांना भाकर पाठवतो आणि त्यांच्या पापांची मोबदला म्हणून स्वीकार करतो, नीतिमानांचा भार हलका करतो आणि पापींचा अंधार दूर करतो!

पृथ्वी पापांनी भरलेली आहे, पण प्रार्थनांनीही भरलेली आहे; ते नीतिमानांच्या प्रार्थना आणि पापींच्या निराशेने भरलेले आहे. पण निराशा ही प्रार्थनेची सुरुवात नाही का?

आणि शेवटी तुम्हीच विजेते व्हाल. तुमचे राज्य नीतिमानांच्या प्रार्थनेवर उभे राहील. जशी तुमची इच्छा देवदूतांसाठी कायदा आहे तशीच तुमची इच्छा लोकांसाठी कायदा बनेल.

अन्यथा, तू, आमच्या पित्या, नश्वरांच्या पापांची क्षमा करण्यास का संकोच करशील, कारण असे करून तू आम्हाला क्षमा आणि दयेचे उदाहरण देतोस?

आणि आम्हाला मोहात नेऊ नका,

अरे, माणसाला तुझ्यापासून दूर होऊन मूर्तीकडे वळायला किती कमी वेळ लागेल!

त्याला वादळांसारख्या मोहांनी वेढले आहे आणि तो वादळी पर्वतीय प्रवाहाच्या शिखरावर फेसासारखा अशक्त आहे.

जर तो श्रीमंत असेल, तर तो लगेचच तो तुमच्या बरोबरीचा आहे असे समजू लागतो, किंवा तुम्हाला स्वतःच्या नंतर ठेवतो, किंवा अगदी लक्झरी वस्तू म्हणून तुमच्या चेहऱ्यांनी त्याचे घर सजवतो.

जेव्हा वाईट त्याच्या वेशीवर ठोठावतो तेव्हा तो तुमच्याशी सौदा करण्याचा किंवा तुम्हाला पूर्णपणे फेकून देण्याच्या मोहात पडतो.

जर तुम्ही त्याला आत्मत्याग करायला बोलावले तर तो रागावतो. तू त्याला मरणास पाठवलेस तर तो थरथर कापतो.

जर तुम्ही त्याला सर्व ऐहिक सुख अर्पण केले तर मोहात तो विषप्रयोग करतो आणि स्वतःचा जीव मारतो.

जर तुम्ही तुमच्या काळजीचे नियम त्याच्या डोळ्यांसमोर प्रकट केले, तर तो बडबडतो: "जग स्वतःमध्ये अद्भुत आहे आणि निर्मात्याशिवाय आहे."

हे आमच्या पवित्र देवा, तुझ्या पवित्रतेने आम्हाला लाज वाटते. जेव्हा तू आम्हाला प्रकाशाकडे बोलावतोस, तेव्हा आम्ही, रात्रीच्या पतंगाप्रमाणे, अंधारात धावतो, परंतु, अंधारात घाईघाईने, आम्ही प्रकाशाचा शोध घेतो.

अनेक रस्त्यांचे जाळे आपल्यासमोर पसरलेले आहे, परंतु आपण त्यापैकी कोणत्याही टोकापर्यंत पोहोचण्यास घाबरत आहोत, कारण प्रलोभन आपल्याला वाट पाहत आहे आणि कोणत्याही काठावर इशारा करतो.

आणि तुमच्याकडे घेऊन जाणारा मार्ग अनेक प्रलोभने आणि अनेक अपयशांनी अवरोधित केला आहे. मोह येण्याआधी, आपण तेजस्वी ढगाप्रमाणे आम्हाला साथ देतो असे दिसते. तथापि, जेव्हा मोह सुरू होतो, तेव्हा तुम्ही अदृश्य होतात. आम्ही काळजीने मागे फिरतो आणि शांतपणे स्वतःला विचारतो: आमची चूक काय आहे, तू कुठे आहेस, तू आहेस की नाहीस?

आमच्या सर्व प्रलोभनांमध्ये आम्ही स्वतःला विचारतो: "तुम्ही खरोखर आमचे पिता आहात का?" आपल्या सर्व प्रलोभने आपल्या मनात तेच प्रश्न टाकतात जे आपल्या सभोवतालचे संपूर्ण जग आपल्याला दिवसेंदिवस आणि रात्रीनंतर रात्री विचारत असते:

“परमेश्वराबद्दल तुला काय वाटते?”

"तो कुठे आहे आणि तो कोण आहे?"

"तुम्ही त्याच्यासोबत आहात की त्याच्याशिवाय?"

मला बळ दे पिता आणि निर्मातामाझे, जेणेकरून माझ्या आयुष्याच्या कोणत्याही क्षणी मी प्रत्येक संभाव्य प्रलोभनाला योग्य प्रतिसाद देऊ शकेन.

परमेश्वर हाच परमेश्वर आहे. जिथे मी आहे तिथे तो आहे आणि जिथे मी नाही.

मी त्याला माझे उत्कट हृदय देतो आणि माझे हात त्याच्या पवित्र पोशाखाकडे पसरवतो, मी लहान मुलाप्रमाणे त्याच्या प्रिय पित्याकडे पोहोचतो.

मी त्याच्याशिवाय कसे जगू शकेन? याचा अर्थ मी स्वतःशिवाय जगू शकलो.

मी त्याच्या विरुद्ध कसा होऊ शकतो? याचा अर्थ मी स्वतःच्या विरोधात असेन.

एक नीतिमान मुलगा सन्मान, शांती आणि आनंदाने आपल्या वडिलांचे अनुसरण करतो.

आमच्या पित्या, तुमची प्रेरणा आमच्या आत्म्यात फुंकून द्या, जेणेकरून आम्ही तुमचे नीतिमान पुत्र होऊ.

पण आम्हाला वाईटापासून वाचव.

आमच्या पित्या, तू नाही तर कोण आम्हाला वाईटापासून मुक्त करेल?

बाप नाही तर बुडणाऱ्या मुलांपर्यंत कोण पोहोचणार?

घराच्या स्वच्छतेची आणि सौंदर्याची जास्त काळजी कोणाला आहे, जर त्याचा मालक नसेल?

तू आम्हाला शून्यातून निर्माण केले आणि आमच्यातून काहीतरी बनवले, परंतु आम्ही वाईटाकडे आकर्षित होतो आणि पुन्हा शून्यात बदलतो.

आम्ही आमच्या अंत: करणात साप उबदार करतो ज्याची आम्हाला जगातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा जास्त भीती वाटते.

आपल्या सर्व शक्तीने आपण अंधाराच्या विरुद्ध बंड करतो, परंतु तरीही अंधार आपल्या आत्म्यात राहतो, मृत्यूचे जंतू पेरतो.

आपण सर्व एकमताने वाईटाच्या विरोधात आहोत, पण वाईट हळूहळू आपल्या घरात शिरत आहे आणि आपण वाईटाचा निषेध करत असताना, ती एकामागून एक स्थान घेते, आपल्या अंतःकरणाच्या जवळ येते.

अरे, सर्वशक्तिमान पित्या, आमच्या आणि वाईट यांच्यामध्ये उभे राहा, आणि आम्ही आमची अंतःकरणे उंच करू आणि वाईट सूर्य उन्हात रस्त्यावरच्या डबक्यासारखे कोरडे होईल.

तुम्ही आमच्यापेक्षा वरचे आहात आणि वाईट कसे वाढते हे माहित नाही, परंतु आम्ही त्याखाली गुदमरत आहोत. पाहा, आपल्यात दुष्टाई दिवसेंदिवस वाढत आहे, त्याची विपुल फळे सर्वत्र पसरत आहेत.

सूर्य दररोज "गुड मॉर्निंग!" ने आपले स्वागत करतो. आणि विचारतो आपण आपल्या महान राजाला काय दाखवू शकतो? आणि आम्ही फक्त वाईटाची जुनी, तुटलेली फळे दाखवतो. अरे, देवा, खरोखर धूळ, गतिहीन आणि निर्जीव, वाईटाच्या सेवेत असलेल्या व्यक्तीपेक्षा शुद्ध आहे!

पाहा, आम्ही आमची घरे दऱ्याखोऱ्यात बांधली आणि गुहेत लपून बसलो. तुमच्या नद्यांना आमच्या सर्व खोऱ्या आणि गुहांना पूर आणण्याची आणि पृथ्वीच्या चेहऱ्यावरून मानवतेला पुसून टाकण्याची आणि आमच्या घाणेरड्या कृत्यांमुळे ती धुवून टाकण्याची आज्ञा देणे तुमच्यासाठी अजिबात अवघड नाही.

पण तू आमच्या रागाच्या आणि आमच्या सल्ल्यापेक्षा वरचढ आहेस. जर तुम्ही मानवी उपदेश ऐकला असता, तर तुम्ही आधीच जगाचा नाश केला असता आणि तुम्ही स्वतःच अवशेषाखाली नष्ट झाला असता.

हे पितरांमधील ज्ञानी! तू तुझ्या दैवी सौंदर्यात आणि अमरत्वात कायम हसत राहशील. पाहा, तुझ्या हास्यातून तारे वाढतात! हसतमुखाने तुम्ही आमच्या वाईटाचे चांगल्यामध्ये रुपांतर करता आणि चांगल्याच्या झाडाची कलमे वाईटाच्या झाडावर करता आणि अनंत संयमाने तुम्ही आमच्या असंस्कृत गार्डन ऑफ ईडनला समृद्ध करता. तुम्ही धीराने बरे करा आणि धीराने निर्माण करा. तुम्ही धीराने तुमचे चांगुलपणाचे राज्य, आमचा राजा आणि आमचे पिता तयार करत आहात. आम्ही तुला प्रार्थना करतो: आम्हाला वाईटापासून मुक्त करा आणि आम्हाला चांगल्याने भरा, कारण तुम्ही वाईट नाहीसे करा आणि आम्हाला चांगल्याने भरा.

कारण राज्य तुझे आहे,

तारे आणि सूर्य हे तुझ्या राज्याचे नागरिक आहेत, आमच्या पित्या. आम्हाला तुमच्या चमकदार सैन्यात सामील करा.

आमचा ग्रह लहान आणि गडद आहे, परंतु हे तुमचे कार्य, तुमची निर्मिती आणि तुमची प्रेरणा आहे. तुमच्या हातून महान गोष्टीशिवाय दुसरे काय निघू शकते? पण तरीही, आपल्या तुच्छतेने आणि अंधाराने, आपण आपला निवासस्थान लहान आणि अंधकारमय बनवतो. होय, पृथ्वी लहान आणि अंधकारमय आहे जेव्हा आपण त्याला आपले राज्य म्हणतो आणि जेव्हा आपण वेडेपणाने म्हणतो की आपण त्याचे राजे आहोत.

पाहा, आपल्यापैकी असे किती लोक आहेत जे पृथ्वीवर राजे होते आणि जे आता आपल्या सिंहासनाच्या अवशेषांवर उभे आहेत, आश्चर्यचकित होऊन विचारतात: "आमची सर्व राज्ये कुठे आहेत?" अशी अनेक राज्ये आहेत ज्यांना त्यांच्या राजांचे काय झाले हे माहित नाही. धन्य आणि आनंदी आहे तो माणूस जो आकाशात डोकावतो आणि मला ऐकू येणारे शब्द कुजबुजतो: आपले राज्य आहे!

ज्याला आपण आपले पार्थिव राज्य म्हणतो ते कृमी आणि क्षणभंगुर, खोल पाण्यात बुडबुड्यांसारखे, वाऱ्याच्या पंखांवर धुळीच्या ढगांसारखे आहे! खरे राज्य फक्त तुझेच आहे आणि फक्त तुझ्याच राज्याचा राजा आहे. आम्हांला वाऱ्याच्या पंखातून काढून तुझ्याकडे घेऊन जा, दयाळू राजा! आम्हाला वाऱ्यापासून वाचव! आणि आम्हाला तुझ्या शाश्वत राज्याचे नागरिक बनवा तुझ्या तारे आणि सूर्याजवळ, तुझ्या देवदूत आणि मुख्य देवदूतांमध्ये, आम्हाला तुझ्या जवळ येऊ द्या, आमचे वडील!

आणि शक्ती,

शक्ती तुझी आहे, कारण राज्य तुझे आहे. खोटे राजे दुर्बल असतात. त्यांची शाही शक्ती केवळ त्यांच्या शाही पदव्यांमध्ये आहे, जी खरोखरच तुमची पदवी आहे. ते धूळ उडवत आहेत आणि वारा जिथे वाहतो तिथे धूळ उडते. आम्ही फक्त भटके, सावल्या आणि उडणारी धूळ आहोत. परंतु आम्ही भटकत असताना आणि भटकत असतानाही, आम्ही तुझ्या शक्तीने प्रेरित होतो. तुझ्या सामर्थ्याने आम्ही निर्माण केले आणि तुझ्या सामर्थ्याने आम्ही जगू. जर एखाद्या व्यक्तीने चांगले केले तर तो ते तुमच्या सामर्थ्याने तुमच्याद्वारे करतो, परंतु जर एखाद्या व्यक्तीने वाईट केले तर तो ते तुमच्या सामर्थ्याने करतो, परंतु स्वतःद्वारे. जे काही केले जाते ते तुमच्या सामर्थ्याने केले जाते, चांगले किंवा गैरवर्तनासाठी वापरले जाते. जर एखाद्या पुरुषाने, पित्याने, तुमच्या इच्छेनुसार तुमची शक्ती वापरली तर तुमची शक्ती तुमची असेल, परंतु जर एखाद्या मनुष्याने तुमच्या शक्तीचा वापर त्याच्या स्वत: च्या इच्छेनुसार केला, तर तुमच्या सामर्थ्याचा वापर त्याला त्याची शक्ती म्हणतात आणि तो वाईट असेल.

मला असे वाटते की, हे प्रभु, जेव्हा आपण स्वत: चे सामर्थ्य आपल्या ताब्यात ठेवता तेव्हा ते चांगले असते, परंतु ज्या भिकाऱ्यांनी आपल्याकडून शक्ती घेतली आहे ते जेव्हा अभिमानाने ते स्वतःचे म्हणून विल्हेवाट लावतात तेव्हा ते वाईट होते. म्हणून, एक मालक आहे, परंतु तेथे बरेच वाईट कारभारी आणि तुझ्या सामर्थ्याचे वापरकर्ते आहेत, जे तू कृपापूर्वक पृथ्वीवरील या दुर्दैवी नश्वरांना आपल्या श्रीमंत टेबलवर वितरित करतोस.

आमच्याकडे पहा, सर्वशक्तिमान पित्या, आमच्याकडे पहा आणि जोपर्यंत राजवाडे तयार होत नाहीत तोपर्यंत पृथ्वीच्या धुळीवर आपली शक्ती देण्यासाठी घाई करू नका: चांगली इच्छा आणि नम्रता. चांगली इच्छा - प्राप्त दैवी देणगी चांगल्या कृत्यांसाठी आणि नम्रतेसाठी वापरणे - हे कायमचे लक्षात ठेवण्यासाठी की विश्वातील सर्व शक्ती तुमच्या मालकीची आहे, महान शक्ती-दाता.

तुझी शक्ती पवित्र आणि ज्ञानी आहे. परंतु आमच्या हातात तुमची शक्ती अपवित्र होण्याचा धोका आहे आणि ते पापी आणि वेडे होऊ शकतात.

आमचे पिता, जे स्वर्गात आहेत, आम्हाला फक्त एक गोष्ट जाणून घेण्यास आणि करण्यास मदत करतात: सर्व शक्ती तुझी आहे हे जाणून घेणे आणि तुझ्या इच्छेनुसार तुझ्या शक्तीचा वापर करणे. बघा, आम्ही दु:खी आहोत, कारण जे अविभाज्य आहे ते आम्ही तुमच्यात विभागले आहे. आम्ही पावित्र्य पासून शक्ती वेगळे केले, आणि प्रेम पासून शक्ती वेगळे, आणि विश्वास पासून शक्ती वेगळे, आणि शेवटी (आणि हे आमच्या पतन पहिल्या कारण आहे) आम्ही नम्रता पासून शक्ती वेगळे. पित्या, आम्ही तुझ्याकडे प्रार्थना करतो, तुझ्या मुलांनी मूर्खपणाने विभागलेले सर्व एकत्र करा.

आम्ही तुझ्याकडे प्रार्थना करतो, तुझ्या सामर्थ्याच्या सन्मानाचे उदात्तीकरण आणि संरक्षण करतो, ज्याचा त्याग केला गेला आहे आणि अनादर केला गेला आहे. आम्हाला क्षमा कर, कारण आम्ही असे असलो तरी आम्ही तुझी मुले आहोत.

आणि सर्वकाळ गौरव.

तुझा गौरव शाश्वत आहे, तुझ्यासारखा, आमचा राजा, आमचा पिता. ते तुमच्यामध्ये अस्तित्वात आहे आणि आमच्यावर अवलंबून नाही. हा गौरव शब्दांतून, नश्वरांच्या वैभवासारखा नाही, तर तुझ्यासारख्या खऱ्या, अविनाशी सारापासून आहे. होय, ती तुमच्यापासून अविभाज्य आहे, ज्याप्रमाणे प्रकाश तप्त सूर्यापासून अविभाज्य आहे. तुझ्या गौरवाचे केंद्र आणि प्रभामंडल कोणी पाहिले आहे? तुझ्या किर्तीला स्पर्श न करता कोण प्रसिद्ध झाले?

तुझे तेजस्वी वैभव आम्हाला सर्व बाजूंनी घेरले आहे आणि आमच्याकडे शांतपणे पाहत आहे, आमच्या मानवी चिंता आणि कुरकुरांवर किंचित हसत आहे आणि किंचित आश्चर्यचकित आहे. जेव्हा आपण गप्प बसतो, तेव्हा कोणीतरी गुप्तपणे आपल्याला कुजबुजते: तुम्ही गौरवशाली पित्याची मुले आहात.

अरे, ही गुप्त कुजबुज किती गोड आहे!

तुझ्या गौरवाची मुले होण्यापेक्षा आम्हाला आणखी काय हवे आहे? ते पुरेसे नाही का? निःसंशयपणे, नीतिमान जीवनासाठी हे पुरेसे आहे. मात्र, लोकांना प्रसिद्धीचे जनक व्हायचे आहे. आणि हीच त्यांच्या दुर्दैवाची सुरुवात आहे. ते मुले आणि तुझ्या गौरवात सहभागी होण्यात समाधानी नाहीत, परंतु त्यांना वडील आणि तुझ्या गौरवाचे वाहक व्हायचे आहे. आणि तरीही केवळ तूच तुझ्या गौरवाचा एकमेव वाहक आहेस. तुझ्या गौरवाचा दुरुपयोग करणारे पुष्कळ आहेत, आणि पुष्कळ जण स्वत:ची फसवणूक करणारे आहेत. नश्वरांच्या हातात प्रसिद्धीपेक्षा धोकादायक काहीही नाही.

तू तुझा गौरव दाखवतोस आणि लोक त्यांच्याबद्दल वाद घालतात. तुमचा महिमा ही वस्तुस्थिती आहे, परंतु मानवी गौरव हा केवळ शब्द आहे.

तुझा गौरव सदैव हसतो आणि आराम देतो, परंतु मानवी गौरव, तुझ्यापासून विभक्त होतो, घाबरवतो आणि मारतो.

तुझा गौरव दुर्दैवी लोकांचे पोषण करतो आणि नम्र लोकांना मार्गदर्शन करतो, परंतु मानवी गौरव तुझ्यापासून वेगळे आहे. ती सैतानाचे सर्वात भयंकर शस्त्र आहे.

लोक किती हास्यास्पद असतात जेव्हा ते स्वतःचे वैभव निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतात, तुमच्या बाहेर आणि तुमच्याशिवाय. ते अशा मूर्खासारखे आहेत ज्यांनी सूर्याचा द्वेष केला आणि सूर्यप्रकाश नसलेली जागा शोधण्याचा प्रयत्न केला. त्याने स्वतःला खिडक्या नसलेली झोपडी बांधली आणि त्यात प्रवेश करून अंधारात उभा राहिला आणि आनंद झाला की तो प्रकाशाच्या स्त्रोतापासून बचावला आहे. असा मूर्ख आणि असाच अंधारात राहणारा, जो तुझ्या बाहेर आणि तुझ्याशिवाय आपले वैभव निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतो, वैभवाचा अमर स्रोत!

जसे मानवी सामर्थ्य नसते तसे मानवी वैभव नसते. सामर्थ्य आणि वैभव दोन्ही तुझे आहे, आमचे वडील. जर आम्हांला ते तुमच्याकडून मिळाले नाहीत तर ते आमच्याकडे राहणार नाहीत, आणि झाडावरून पडणाऱ्या कोरड्या पानांप्रमाणे वाऱ्याच्या इच्छेने आम्ही कोमेजून जाऊ आणि वाहून जाऊ.

आम्हाला तुमची मुले म्हणून संबोधण्यात आनंद होत आहे. या सन्मानापेक्षा पृथ्वीवर किंवा स्वर्गात कोणताही मोठा सन्मान नाही.

आमची राज्ये, आमचे सामर्थ्य आणि आमचे वैभव आमच्याकडून घ्या. ज्याला आपण एकेकाळी आपले म्हणत होतो ते सर्व काही उध्वस्त झाले आहे. सुरुवातीपासून जे तुझे होते ते आमच्याकडून घ्या. आपला संपूर्ण इतिहास आपले राज्य, आपली सत्ता आणि आपले वैभव निर्माण करण्याचा मूर्खपणाचा प्रयत्न आहे. आमची जुनी गोष्ट त्वरीत संपवा जिथे आम्ही तुमच्या घरात मालक होण्यासाठी संघर्ष केला आणि एक नवीन कथा सुरू करा जिथे आम्ही तुमच्या मालकीच्या घरात नोकर बनण्याचा प्रयत्न करतो. खरंच, आपल्या राज्यात सर्वात महत्त्वाचा राजा होण्यापेक्षा तुझ्या राज्यात सेवक असणे अधिक चांगले आणि गौरवशाली आहे.

म्हणून, पित्या, आम्हाला तुझ्या राज्याचे सेवक, तुझी शक्ती आणि सर्व पिढ्यांमध्ये तुझे वैभव बनवा कायमचे आणि कायमचे. आमेन!

सर्व विश्वासणाऱ्यांची सर्वात मूलभूत प्रार्थना. यात परमेश्वराला आवाहन, एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याच्या लपलेल्या कोपऱ्यात प्रवेश करणे आणि प्रार्थना वाचताना सांसारिक व्यर्थतेपासून नकार देणे समाविष्ट आहे. आमच्या पित्याच्या मदतीने लोक त्यांच्या भावना स्वतः प्रभु देवाकडे निर्देशित करतात.

प्रभूची प्रार्थना - आमचे पिता

या प्रार्थनेला प्रभूची प्रार्थना असेही म्हणतात, कारण येशू ख्रिस्ताने स्वतः पृथ्वीवरील त्याच्या जीवनात ती आपल्याला दिली होती. प्रभूच्या प्रार्थनेचा मूळ मजकूर, दुर्दैवाने, सापडला नाही. परंतु मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात आणि लूकच्या शुभवर्तमानात वेगवेगळ्या आवृत्त्यांमध्ये प्रार्थनेचा मजकूर आहे. मॅथ्यूने डोंगरावरील प्रवचनात प्रभूच्या प्रार्थनेचा समावेश केला. लूक, याउलट, प्रभूच्या प्रार्थनेच्या उत्पत्तीची आणखी एक कथा देतो: शिष्यांनी येशू ख्रिस्ताला देवाला योग्य प्रकारे प्रार्थना कशी करावी हे शिकवण्यास सांगितले, याला प्रतिसाद म्हणून देवाच्या पुत्राने त्यांना आपला पिता दिला. लूकच्या गॉस्पेलमध्ये संक्षिप्त आवृत्ती आहे. प्रभूच्या प्रार्थनेचा आधुनिक मजकूर प्रेषित मॅथ्यूची आवृत्ती आहे.

परमेश्वराची प्रार्थनासरोवच्या सेंट सेराफिमच्या संक्षिप्त प्रार्थना नियमात समाविष्ट आहे, जे सकाळ आणि संध्याकाळच्या प्रार्थना बदलू शकते. आमचा पिता, व्हर्जिन मेरीसह, आनंद करा ही प्रार्थना तीन वेळा आणि एकदा वाचली जाते - पंथ.

प्रभूची प्रार्थना कधी वाचली जाते?

हे कोणत्याही प्रार्थना पुस्तकात आढळते आणि सकाळ आणि संध्याकाळच्या नियमांमध्ये, होली कम्युनियनच्या संस्कारांचे पालन करून वाचले जाते आणि खाण्यापूर्वी आणि नंतर प्रार्थना म्हणून वापरले जाते. पण आमच्या पित्याला कोणत्याही दुःखात वाचले जाते: आजारपण, मानसिक त्रास; महत्त्वाच्या घटनांपूर्वी, कारण प्रभूच्या प्रार्थनेच्या मदतीने देवाशी थेट "संभाषण" होते. आमच्या पित्याचे वाचन करण्याच्या अटींपैकी एक म्हणजे पवित्र चिन्हावर उभे राहणे आवश्यक आहे, शक्यतो येशू ख्रिस्त किंवा त्याच्याबरोबर देवाची आई. डिडाचे (हा एक प्राचीन दस्तऐवज आहे, जो ख्रिश्चन लेखनाचा एक स्त्रोत आहे, देवाच्या पुत्राच्या जन्मानंतर 100-200 वर्षांनी संकलित केलेला आहे), प्रार्थना दिवसातून किमान तीन वेळा वाचली पाहिजे.

प्रभूची प्रार्थना दररोज चर्च सेवांमध्ये वापरली जाते. सकाळच्या दैवी लीटर्जी दरम्यान, प्रभूची प्रार्थना तेथील रहिवाशांसह गायली जाते. हे संध्याकाळच्या सेवेमध्ये आणि चर्चच्या कोणत्याही संस्कार (सहभागिता, बाप्तिस्मा, विवाह, इ.), तसेच पवित्र संस्कार दरम्यान देखील वाचले जाते.

परमेश्वराची प्रार्थना ऐका

प्रभूची प्रार्थना ऑनलाइन ऐका

प्रभूच्या प्रार्थनेचा मजकूर

चर्च स्लाव्होनिकमध्ये आमच्या वडिलांच्या प्रार्थना मजकूर:

आमचे पिता, जे स्वर्गात आहेत!
तुझे नाव पवित्र होवो, तुझे राज्य येवो.
जसे स्वर्गात आणि पृथ्वीवर आहे तसे तुझी इच्छा पूर्ण होवो.
या दिवशी आम्हाला आमची रोजची भाकर द्या;
आणि जसे आम्ही आमच्या कर्जदारांना क्षमा करतो तसे आमचे कर्ज माफ करा.
आणि आम्हांला परीक्षेत नेऊ नकोस, तर दुष्टापासून आमचे रक्षण कर.

रशियन भाषेत आमच्या वडिलांच्या प्रार्थनेचा मजकूर:

स्वर्गात कला करणारे आमचे पिता!
तुझे नाव पवित्र असो.
तुझे राज्य येवो;
स्वर्गात जशी तुझी इच्छा पृथ्वीवर पूर्ण होवो.
या दिवशी आम्हाला आमची रोजची भाकर द्या;
आणि जसे आम्ही आमच्या कर्जदारांना क्षमा करतो तसे आमचे कर्ज माफ करा.
आणि आम्हाला मोहात नेऊ नका, परंतु आम्हाला वाईटापासून वाचवा.
कारण राज्य आणि सामर्थ्य आणि वैभव सर्वकाळ तुझेच आहे. आमेन.

प्रभूची प्रार्थना कशासाठी आहे?

ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांसाठी प्रभूची प्रार्थना ही सर्वात महत्वाची प्रार्थना मानली जाते. प्रार्थना कोणत्याही कॅनन किंवा प्रार्थना पुस्तकात उपलब्ध आहे. ख्रिस्ताबद्दल कृतज्ञता, त्याच्यासमोर मध्यस्थी आणि पश्चात्तापाची विनंती या सामग्रीद्वारे हे इतर प्रार्थनांपेक्षा वेगळे आहे. खरंच, “आमचा पिता” या प्रार्थनेत आपण देवदूत आणि संतांना संबोधित न करता थेट सर्वशक्तिमानाला संबोधित करतो.

प्रभूच्या प्रार्थनेला प्रभूची प्रार्थना म्हणतात, कारण पौराणिक कथेनुसार, येशूने स्वतः ती ख्रिश्चनांना दिली जेव्हा त्याच्या शिष्यांनी त्यांना प्रार्थना कशी करावी हे शिकवण्यास सांगितले. ख्रिश्चन धर्मात प्रार्थना स्टेज हा एकमेव आहे जो सर्व प्रसंगांसाठी वापरला जातो.

प्रभूच्या प्रार्थनेच्या शब्दांचा अर्थ काय आहे?

"आमचा पिता जो स्वर्गात आहे"- हे विसरू नका की सर्वशक्तिमान सर्व गोष्टींचा निर्माता आहे आणि तो सध्या जिवंत व्यक्ती म्हणून अस्तित्वात आहे आणि आपल्याला त्याच्या मदतीची आवश्यकता आहे.

"पवित्र तुझे नाव, तुझे राज्य येवो"- प्रभूची कृत्ये अधिकाधिक लोक त्याच्याकडे आकर्षित होतील याची खातरजमा करण्याची आपली इच्छा असली पाहिजे. जेणेकरून त्याचे कायदे आणि नियम आपल्या दैनंदिन जीवनात प्रकट होऊ लागतात (मग तो अभ्यास असो वा काम असो आणि बाकीचे).

“जशी स्वर्गात तशी तुझी इच्छा पृथ्वीवर पूर्ण होवो”“परमेश्वराने माणसाला पृथ्वीवर राज्य करण्याची संधी दिली आहे आणि तो आपल्या कामात न मागता हस्तक्षेप करत नाही. परंतु हे शब्द बोलून, आम्ही त्याला त्याची योजना पूर्ण करण्यास सांगतो आणि आम्ही त्याच्या ईश्वरी बुद्धीचे मार्गदर्शक बनण्यास तयार आहोत, ज्यामुळे त्याला त्याचे नशीब झाकून आणि आपल्याला योग्य मार्गावर नेण्याची परवानगी मिळते.

"आमची रोजची भाकर आज आम्हाला द्या""यासह आम्ही आमच्या दैनंदिन गरजा पूर्ण करण्यासाठी परमेश्वराला विनंती करतो." हे केवळ शारीरिक गरजांनाच लागू होत नाही, तर आध्यात्मिक गरजांनाही लागू होते. शेवटी, बायबलमध्ये प्रभूच्या शब्दाला आध्यात्मिक भाकरी म्हटले आहे.

"आणि जसे आम्ही आमच्या कर्जदारांना माफ करतो तसे आम्हाला आमची कर्जे माफ करा."- शेवटी, आपण स्वतःला क्षमा कशी करावी हे माहित नसल्यास आपण क्षमाची आशा कशी करू शकतो? शेवटी, प्रभूची आपल्याबद्दलची वृत्ती थेट इतरांबद्दलच्या आपल्या वृत्तीवर अवलंबून असते. या शब्दांद्वारे आम्ही पुष्टी करतो की आम्ही त्याच्या आज्ञांचे पालन करतो.

"आणि आम्हांला परीक्षेत आणू नका, तर वाईटापासून वाचव."- येथे आम्ही दररोज प्रभूला दुष्टाच्या (सैतान) षडयंत्रांपासून संरक्षणासाठी विचारतो. शेवटी, सैतानाचे ध्येय मानवी आत्म्याचा संपूर्ण नाश आणि पुढील नाश आहे. या शब्दांद्वारे आपण बाहेरील प्रतिकूल प्रभावांपासून संरक्षणासाठी परमेश्वराकडे विनंती करतो.

“कारण राज्य, सामर्थ्य आणि वैभव सर्वकाळ तुझेच आहे. आमेन"- परमेश्वर शाश्वत आहे, आणि त्याचे राज्य ज्याची आपण वाट पाहत आहोत तेही शाश्वत असेल.

हे लक्षात ठेवले पाहिजे की प्रार्थना वाचताना, एखाद्या व्यक्तीला थोडासा आशेचा मूड असावा. शेवटी, ते शांतता, शांतता आणि आनंदाचे प्रतीक आहे. म्हणून, जेव्हा तुम्ही ही प्रार्थना दुःखात कराल तेव्हा ती तुम्हाला मदत करेल आणि आनंदाने तुम्ही परमेश्वराला दाखवाल की तुम्ही त्याला विसरू नका.

अशी कोणतीही व्यक्ती नाही ज्याने “आमचा पिता जो स्वर्गात आहे!” या प्रार्थनेच्या अस्तित्वाबद्दल ऐकले नाही किंवा माहित नाही. ही सर्वात महत्वाची प्रार्थना आहे ज्याकडे जगभरातील ख्रिस्ती विश्वासणारे वळतात. प्रभूची प्रार्थना, ज्याला सामान्यतः “आमचा पिता” असे म्हणतात, ही ख्रिश्चन धर्माची मुख्य मालमत्ता मानली जाते, ही सर्वात जुनी प्रार्थना आहे. हे दोन शुभवर्तमानांमध्ये दिले आहे: मॅथ्यूकडून - सहाव्या अध्यायात, ल्यूककडून - अकराव्या अध्यायात. मॅथ्यूने दिलेल्या आवृत्तीला खूप लोकप्रियता मिळाली आहे.

रशियन भाषेत, "आमचा पिता" या प्रार्थनेचा मजकूर दोन आवृत्त्यांमध्ये अस्तित्त्वात आहे - आधुनिक रशियन आणि चर्च स्लाव्होनिकमध्ये. यामुळे, बर्याच लोकांचा चुकून असा विश्वास आहे की रशियन भाषेत 2 भिन्न प्रभूच्या प्रार्थना आहेत. खरं तर, हे मत मूलभूतपणे चुकीचे आहे - दोन्ही पर्याय समतुल्य आहेत आणि प्राचीन अक्षरांच्या भाषांतरादरम्यान, "आमचा पिता" दोन स्त्रोतांकडून (वर उल्लेखित शुभवर्तमान) वेगळ्या प्रकारे अनुवादित केल्यामुळे अशी विसंगती उद्भवली.

बायबलसंबंधी परंपरा म्हणते की प्रार्थना "आमचा पिता जो स्वर्गात आहे!" प्रेषितांना स्वतः ख्रिस्त, देवाचा पुत्र याने शिकवले होते. हा कार्यक्रम जेरुसलेममध्ये, ऑलिव्ह पर्वतावर, पॅटर नोस्टर मंदिराच्या प्रदेशात घडला. जगातील 140 हून अधिक भाषांमध्ये या मंदिराच्या भिंतींवर परमेश्वराच्या प्रार्थनेचा मजकूर अंकित करण्यात आला आहे.

मात्र, पेटर नोस्टर मंदिराचे नशीब दुःखद होते. 1187 मध्ये, सुलतान सलादीनच्या सैन्याने जेरुसलेम काबीज केल्यानंतर, मंदिर पूर्णपणे नष्ट झाले. आधीच 14 व्या शतकात, 1342 मध्ये, “आमचा पिता” या प्रार्थनेचे कोरीवकाम असलेला भिंतीचा तुकडा सापडला.

नंतर, 19व्या शतकात, उत्तरार्धात, आर्किटेक्ट आंद्रे लेकॉन्टे यांचे आभार मानून, पूर्वीच्या पॅटर नोस्टरच्या साइटवर एक चर्च दिसली, जी नंतर डिस्कॅल्ड कार्मेलाइट्सच्या महिला कॅथोलिक मठांच्या हातात गेली. तेव्हापासून, या चर्चच्या भिंती दरवर्षी मुख्य ख्रिश्चन वारशाच्या मजकुरासह नवीन पॅनेलने सजवल्या जातात.

प्रभूची प्रार्थना कधी आणि कशी केली जाते?

“आमचा पिता” रोजच्या प्रार्थना नियमाचा एक अनिवार्य भाग म्हणून काम करतो. पारंपारिकपणे, ते दिवसातून 3 वेळा वाचण्याची प्रथा आहे - सकाळी, दुपारी, संध्याकाळी. प्रत्येक वेळी प्रार्थना तीन वेळा म्हटले जाते. त्यानंतर, “टू द व्हर्जिन मेरी” (3 वेळा) आणि “मी विश्वास ठेवतो” (1 वेळा) वाचले जातात.

आधुनिक रशियन आवृत्ती

आधुनिक रशियन भाषेत, “आमचा पिता” दोन आवृत्त्यांमध्ये उपलब्ध आहे - मॅथ्यूच्या सादरीकरणात आणि ल्यूकच्या सादरीकरणात. मॅथ्यूचा मजकूर सर्वात लोकप्रिय आहे. हे असे वाटते:

प्रभूच्या प्रार्थनेची ल्यूकची आवृत्ती अधिक संक्षिप्त आहे, त्यात डॉक्सोलॉजी नाही आणि खालीलप्रमाणे वाचते:

प्रार्थना करणारी व्यक्ती स्वतःसाठी उपलब्ध पर्यायांपैकी कोणताही पर्याय निवडू शकते. "आमच्या पित्या" चा प्रत्येक मजकूर प्रार्थना करणारी व्यक्ती आणि प्रभु देव यांच्यातील एक प्रकारचे वैयक्तिक संभाषण आहे. परमेश्वराची प्रार्थना इतकी मजबूत, उदात्त आणि शुद्ध आहे की ती म्हटल्यावर प्रत्येक व्यक्तीला आराम आणि शांती वाटते.

“कार्ड ऑफ द डे” टॅरो लेआउट वापरून आजचे तुमचे भविष्य सांगा!

योग्य भविष्य सांगण्यासाठी: अवचेतनवर लक्ष केंद्रित करा आणि कमीतकमी 1-2 मिनिटे काहीही विचार करू नका.

जेव्हा तुम्ही तयार असाल, तेव्हा एक कार्ड काढा:

प्रभूच्या प्रार्थनेचा मजकूर प्रत्येक ऑर्थोडॉक्स विश्वासणाऱ्याने ओळखला पाहिजे आणि वाचला पाहिजे. शुभवर्तमानानुसार, प्रभु येशू ख्रिस्ताने आपल्या शिष्यांना प्रार्थना शिकवण्याच्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून ते दिले.

प्रार्थना आमचे पिता

आमचे पिता, जे स्वर्गात आहेत! तुझे नाव पवित्र असो, तुझे राज्य येवो, तुझी इच्छा पूर्ण होवो, जसे स्वर्गात आणि पृथ्वीवर आहे. या दिवशी आम्हाला आमची रोजची भाकर द्या; आणि जसे आम्ही आमच्या कर्जदारांना क्षमा करतो तसे आमचे कर्ज माफ करा. आणि आम्हांला परीक्षेत नेऊ नकोस, तर दुष्टापासून आमचे रक्षण कर. कारण राज्य, सामर्थ्य आणि वैभव सर्वकाळ तुझेच आहे. आमेन.

स्वर्गात कला करणारे आमचे पिता! तुझे नाव पवित्र असो. तुझे राज्य येवो; स्वर्गात जशी तुझी इच्छा पृथ्वीवर पूर्ण होवो. या दिवशी आम्हाला आमची रोजची भाकर द्या; आणि जसे आम्ही आमच्या कर्जदारांना क्षमा करतो तसे आमचे कर्ज माफ करा. आणि आम्हाला मोहात नेऊ नका, परंतु आम्हाला वाईटापासून वाचवा. कारण राज्य आणि सामर्थ्य आणि वैभव सर्वकाळ तुझेच आहे. आमेन. (मॅट.,)

प्रार्थना वाचल्यानंतर, ते क्रॉस आणि धनुष्याच्या चिन्हासह पूर्ण केले पाहिजे. आमचे पिता विश्वासणारे म्हणतात, उदाहरणार्थ, एखाद्या चिन्हासमोर किंवा सेवेदरम्यान चर्चमध्ये.

सेंट जॉन क्रिसोस्टोम द्वारे प्रभूच्या प्रार्थनेची व्याख्या

आमचे पिता, जे स्वर्गात आहेत!त्याने लगेच ऐकणाऱ्याला कसे प्रोत्साहन दिले आणि अगदी सुरुवातीला देवाच्या सर्व चांगल्या कृत्यांची आठवण झाली ते पहा! खरं तर, जो देवाला पिता म्हणतो, तो या एका नावाने आधीच पापांची क्षमा, शिक्षेपासून मुक्ती, आणि न्याय, आणि पवित्रीकरण, आणि मुक्ती, आणि पुत्रत्व, आणि वारसा, आणि एकुलत्या एका पुत्रासोबत बंधुत्व आणि देणगी कबूल करतो. आत्म्याचे, म्हणून ज्याला हे सर्व फायदे मिळालेले नाहीत तो देव पिता म्हणू शकत नाही. म्हणून, ख्रिस्त त्याच्या श्रोत्यांना दोन मार्गांनी प्रेरित करतो: जे म्हणतात त्या सन्मानाने आणि त्यांना मिळालेल्या फायद्यांच्या महानतेद्वारे.

तो कधी बोलतो स्वर्गात,मग या शब्दाने तो देवाला स्वर्गात कैद करत नाही, तर पृथ्वीवरून प्रार्थना करणाऱ्याचे लक्ष विचलित करतो आणि त्याला उंच देशांत आणि पर्वतीय निवासस्थानांमध्ये ठेवतो.

पुढे, या शब्दांद्वारे तो आपल्याला सर्व बांधवांसाठी प्रार्थना करण्यास शिकवतो. तो असे म्हणत नाही: "माझा पिता, जो स्वर्गात आहे," परंतु - आमचा पिता, आणि त्याद्वारे आपल्याला संपूर्ण मानवजातीसाठी प्रार्थना करण्याची आज्ञा देतो आणि कधीही आपल्या स्वतःच्या फायद्याचा विचार करू नका, परंतु नेहमी आपल्या शेजाऱ्याच्या फायद्यासाठी प्रयत्न करा. . आणि अशाप्रकारे तो शत्रुत्वाचा नाश करतो, आणि अभिमानाचा नाश करतो, आणि मत्सर नष्ट करतो, आणि प्रेमाचा परिचय देतो - सर्व चांगल्या गोष्टींची आई; मानवी व्यवहारातील असमानता नष्ट करते आणि राजा आणि गरीब यांच्यात संपूर्ण समानता दर्शवते, कारण आपण सर्वांचा सर्वोच्च आणि सर्वात आवश्यक बाबींमध्ये समान सहभाग असतो.

अर्थात, देवाला पिता म्हणण्यामध्ये प्रत्येक सद्गुणाबद्दल पुरेशी शिकवण असते: जो कोणी देव पिता आणि सामान्य पिता म्हणतो, त्याने अशा प्रकारे जगले पाहिजे जेणेकरुन या कुलीनतेसाठी अयोग्य सिद्ध होऊ नये आणि भेटवस्तू सारखा आवेश दाखवू नये. तथापि, तारणहार या नावावर समाधानी नव्हता, परंतु इतर म्हणी जोडल्या.

तुझे नाव पवित्र असो,तो म्हणतो. त्याला पवित्र होऊ द्या म्हणजे त्याचा गौरव होऊ द्या. देवाचे स्वतःचे वैभव आहे, सर्व वैभवाने भरलेले आहे आणि कधीही न बदलणारे आहे. परंतु जो प्रार्थना करतो त्याला तारणहार आज्ञा देतो की देवाला आपल्या जीवनाद्वारे गौरव मिळावे. त्याने याबद्दल आधी सांगितले: तुमचा प्रकाश लोकांसमोर चमकू द्या, जेणेकरून ते तुमची चांगली कृत्ये पाहू शकतील आणि तुमच्या स्वर्गातील पित्याचे गौरव करतील (मॅथ्यू 5:16). रक्षणकर्ता आम्हांला प्रार्थना करायला शिकवतो, इतके शुद्धपणे जगायला द्या की आमच्याद्वारे प्रत्येकजण तुमचा गौरव करेल. सर्वांसमोर निर्दोष जीवन प्रदर्शित करणे, जेणेकरुन ते पाहणारे प्रत्येकजण परमेश्वराची स्तुती करेल - हे परिपूर्ण शहाणपणाचे लक्षण आहे.

तुझे राज्य येवो.आणि हे शब्द एका चांगल्या मुलासाठी योग्य आहेत, जो दृश्यमान गोष्टींशी जोडलेला नाही आणि वर्तमान आशीर्वादांना काहीतरी महान मानत नाही, परंतु पित्यासाठी प्रयत्न करतो आणि भविष्यातील आशीर्वादांची इच्छा करतो. अशी प्रार्थना चांगल्या विवेकातून आणि पृथ्वीवरील सर्व गोष्टींपासून मुक्त असलेल्या आत्म्यापासून येते.

जसे स्वर्गात आणि पृथ्वीवर आहे तसे तुझी इच्छा पूर्ण होवो.तुम्हाला सुंदर कनेक्शन दिसत आहे का? त्याने प्रथम भविष्याची इच्छा बाळगण्याची आणि आपल्या जन्मभूमीसाठी प्रयत्न करण्याची आज्ञा दिली, परंतु असे होईपर्यंत, येथे राहणाऱ्यांनी स्वर्गातील रहिवाशांचे वैशिष्ट्य असे जीवन जगण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.

तर, तारणहाराच्या शब्दांचा अर्थ असा आहे: ज्याप्रमाणे स्वर्गात सर्व काही अडथळाशिवाय घडते आणि असे घडत नाही की देवदूत एका गोष्टीत आज्ञा पाळतात आणि दुसऱ्याची आज्ञा मानतात, परंतु प्रत्येक गोष्टीत ते आज्ञा पाळतात आणि सादर करतात - म्हणून तुम्ही आम्हाला मंजूर करता, लोकहो, तुमची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी अर्ध्या मनाने नाही, तर तुमच्या इच्छेनुसार सर्वकाही करा.

या दिवशी आम्हाला आमची रोजची भाकरी द्या.रोजची भाकरी म्हणजे काय? रोज. ख्रिस्ताने म्हटल्यापासून: जसे स्वर्गात आणि पृथ्वीवर आहे तसे तुझी इच्छा पूर्ण व्हावी, आणि तो देह धारण केलेल्या लोकांशी बोलला, जे निसर्गाच्या आवश्यक नियमांच्या अधीन आहेत आणि देवदूतांचे वैराग्य असू शकत नाहीत, जरी तो आम्हाला आज्ञा पूर्ण करण्याची आज्ञा देतो. देवदूतांप्रमाणेच ते पूर्ण करतात, परंतु निसर्गाच्या कमकुवतपणाकडे दुर्लक्ष करतात आणि असे म्हणतात: “मी तुमच्याकडून जीवनाच्या समान देवदूताची तीव्रता मागतो, तथापि, वैराग्यची मागणी करत नाही, कारण तुमचा स्वभाव, ज्याला अन्नाची आवश्यक गरज आहे. , परवानगी देत ​​नाही.”

तथापि, भौतिकामध्ये किती अध्यात्म आहे ते पहा! तारणकर्त्याने आम्हाला संपत्तीसाठी प्रार्थना करू नका, सुखासाठी नाही, मौल्यवान कपड्यांसाठी नाही, अशा कोणत्याही गोष्टीसाठी नाही - परंतु केवळ भाकरीसाठी आणि त्याशिवाय, दररोजच्या भाकरीसाठी प्रार्थना करण्याची आज्ञा दिली आहे, जेणेकरून आम्ही उद्याची चिंता करू नये, जे आहे. त्याने का जोडले: रोजची भाकरी, म्हणजे दररोज. तो या शब्दानेही समाधानी झाला नाही, परंतु नंतर आणखी एक जोडला: आज आम्हाला द्याजेणेकरून येणाऱ्या दिवसाच्या काळजीने आपण दबून जाऊ नये. खरं तर, उद्या दिसेल की नाही हे माहित नसेल, तर मग त्याची चिंता कशाला करायची?

पुढे, पुनर्जन्माचा फॉन्ट (म्हणजे बाप्तिस्म्याचा संस्कार. - कॉम्प.) नंतरही पाप होत असल्याने, तारणहार, या प्रकरणात मानवजातीवर त्याचे महान प्रेम दर्शवू इच्छितो, आम्हाला मनुष्य-प्रेमळ जवळ जाण्याची आज्ञा देतो. आपल्या पापांच्या क्षमेसाठी प्रार्थनेसह देव आणि असे म्हणा: आणि जसे आम्ही आमच्या कर्जदारांना क्षमा करतो तशी आमची कर्जे माफ करा.

देवाच्या दयेचा अथांग डोलारा दिसतोय का? अनेक दुष्कृत्ये काढून टाकल्यानंतर आणि नीतिमानतेची अवर्णनीय महान देणगी दिल्यानंतर, तो पुन्हा पाप करणाऱ्यांना क्षमा करण्यास सक्षम आहे.

आपल्याला पापांची आठवण करून देऊन, तो आपल्याला नम्रतेने प्रेरित करतो; इतरांना जाऊ देण्याची आज्ञा देऊन, तो आपल्यातील द्वेषाचा नाश करतो, आणि यासाठी आपल्याला क्षमा करण्याचे वचन देऊन, तो आपल्यामध्ये चांगल्या आशा व्यक्त करतो आणि मानवजातीवरील देवाच्या अतुलनीय प्रेमावर चिंतन करण्यास शिकवतो.

आणि आम्हांला मोहात नेऊ नका, तर दुष्टापासून आमचे रक्षण कर.येथे तारणहार स्पष्टपणे आपली क्षुद्रता दर्शवितो आणि अभिमानाचा नाश करतो, शोषण सोडू नये आणि त्यांच्याकडे स्वैरपणे धावू नये असे शिकवतो; अशा प्रकारे, आपल्यासाठी, विजय अधिक तेजस्वी होईल, आणि सैतानासाठी, पराभव अधिक वेदनादायक असेल. संघर्षात सामील होताच आपण धैर्याने उभे राहिले पाहिजे; आणि जर त्यासाठी कॉल नसेल, तर आपण स्वतःला निर्भीड आणि धैर्यवान दाखवण्यासाठी शांतपणे शोषणाच्या वेळेची वाट पाहिली पाहिजे. येथे ख्रिस्त सैतानाला दुष्ट म्हणतो, त्याच्याविरुद्ध अतुलनीय युद्ध करण्याची आज्ञा देतो आणि तो स्वभावाने तसा नाही हे दाखवतो. वाईट निसर्गावर अवलंबून नाही तर स्वातंत्र्यावर अवलंबून आहे. आणि सैतानाला मुख्यतः दुष्ट म्हटले जाते ही वस्तुस्थिती त्याच्यामध्ये आढळणाऱ्या विलक्षण प्रमाणात वाईटामुळे आहे आणि कारण तो, आपल्याकडून कोणत्याही गोष्टीमुळे नाराज न होता, आपल्या विरुद्ध एक असंबद्ध युद्ध पुकारतो. म्हणून, तारणकर्त्याने असे म्हटले नाही: “आम्हाला दुष्टांपासून सोडवा,” परंतु त्या दुष्टापासून, आणि त्याद्वारे आपल्याला आपल्या शेजाऱ्यांकडून कधी कधी अपमान सहन करावा लागतो त्याबद्दल कधीही रागावू नये, परंतु आपले सर्व शत्रुत्व बदलण्यास शिकवतो. सर्व रागाचा अपराधी म्हणून भूत विरुद्ध आम्हाला शत्रूची आठवण करून देऊन, आम्हाला अधिक सावध बनवून आणि आमची सर्व निष्काळजीपणा थांबवून, तो आम्हाला आणखी प्रेरणा देतो, ज्याच्या अधिकाराखाली आम्ही लढतो त्या राजाची ओळख करून देतो आणि तो सर्वांपेक्षा अधिक सामर्थ्यवान आहे हे दाखवून देतो: कारण राज्य, सामर्थ्य आणि वैभव सर्वकाळ तुझेच आहे. आमेन,- तारणहार म्हणतो. म्हणून, जर त्याचे राज्य असेल, तर कोणीही त्याला घाबरू नये, कारण कोणीही त्याला विरोध करत नाही आणि कोणीही त्याच्याबरोबर सामर्थ्य सामायिक करत नाही.

प्रभूच्या प्रार्थनेचा अर्थ संक्षेपात दिला आहे. "सेंट मॅथ्यू द इव्हँजेलिस्ट ऑफ क्रिएशनचा अर्थ" खंड 7. पुस्तक. 1. SP6., 1901. पुनर्मुद्रण: M., 1993. P. 221-226