गुलाब बुश मानसिक तंत्र. प्ले थेरपीमध्ये फँटसीसह काम करण्याचे तंत्र

शिक्षकांसोबत काम करण्याचे "गुलाब बुश" तंत्र.

6. गुलाबाच्या अगदी गाभ्याकडे लक्ष द्या. तेथे तुम्हाला एका विशिष्ट ज्ञानी प्राण्याचा चेहरा दिसेल. तुम्हाला त्याची दयाळूपणा, काळजी आणि प्रेम लगेच जाणवेल - तो तुम्हाला मदत करू इच्छितो आणि ते कसे करावे हे माहित आहे.
7. आज तुमच्यासाठी सर्वात महत्वाचे काय आहे याबद्दल त्याच्याशी बोला. जीवनातील या क्षणी तुम्हाला सर्वात जास्त चिंता करणारा प्रश्न विचारा. कदाचित तुम्हाला एखादी वस्तू किंवा भेटवस्तू दिली जाईल. ते सोडू नका. तुम्हाला मिळालेले संकेत आणि खुलासे समजून घेण्याचा प्रयत्न करा, जरी तुम्हाला त्यांचा अर्थ पूर्णपणे समजला नसला तरीही. कदाचित समज नंतर येईल
8. आता स्वतःला गुलाबाने ओळखा. ती आणि तिच्यात राहणारे ज्ञानी प्राणी नेहमी तुमच्या सोबत असतात याची जाणीव ठेवा. तुम्ही त्यांच्याशी कधीही संपर्क साधू शकता, समर्थनासाठी विचारू शकता आणि त्यांच्या काही संसाधनांचा आणि गुणांचा लाभ घेऊ शकता. कारण तू हा गुलाब आहेस. ज्या शक्तींनी या फुलामध्ये प्राण फुंकले ते तुम्हाला तुमचे सार, तुमची आंतरिक क्षमता प्रकट करण्याची संधी देतात.
9. मग स्वतःला गुलाबाचे झुडूप म्हणून कल्पना करा, ज्याची मुळे जमिनीत जातात, त्याचा रस खातात, आणि फुले आणि पाने सूर्याकडे वळतात, त्याच्या सौम्य किरणांमध्ये बास करतात. मग डोळे उघडा.
शेवटी, मी असे म्हणू शकतो की शिक्षकांना हा व्यायाम आवडला आणि त्यात खूप मनोरंजक आणि असामान्य गोष्टी होत्या.

सुप्रसिद्ध तंत्रज्ञानाचे पद्धतशीर वर्णन

मारिया लेकारेवा-बोझेनेन्कोवा

तंत्राचा वापर संपर्काच्या पद्धतीचा अभ्यास करण्यासाठी केला जातो कामाच्या दरम्यान, दोन लोक गुंतलेले असतात - एक मानसशास्त्रज्ञ आणि एक क्लायंट, कुटुंबातील सदस्य किंवा गट सदस्य, जोड्यांमध्ये विभागलेले. ऑपरेटिंग निर्देश खालीलप्रमाणे आहेत:

“तुम्ही दोन लोक आहात आणि तुमच्याकडे एक कागद आहे - ही संप्रेषणाची जागा आहे. प्रत्येकजण त्यावर योग्य वाटेल ते करू शकतो. तुम्हाला साध्य करायचे आहे असे कोणतेही मानक नाही, तुम्हाला एक सामान्य किंवा संयुक्त रेखाचित्र मिळणे अजिबात आवश्यक नाही. रेखाचित्रे ठोस आणि पूर्णपणे अमूर्त असू शकतात - अगदी ठिपके, अगदी मंडळे. तुम्ही सुरुवातीला कोणत्याही गोष्टीवर सहमत होऊ नये किंवा रेखांकन प्रक्रियेदरम्यान वाटाघाटी करू नये. कागदावर घडणारी प्रत्येक गोष्ट तुम्ही प्रतिबिंबित करू शकता. हे उचित आहे की तुम्ही स्वतःकडे आणि जे घडत आहे त्याकडे शक्य तितके लक्ष द्या - कागदावर तुमच्या जोडीदाराच्या कृतींमधून तुमच्या भावना कशा निर्माण होतात - आनंद, आश्चर्य, चीड, गोंधळ, राग? तुम्ही कसा प्रतिसाद द्याल? पुढच्या टप्प्यात काय येईल?"

रेखांकनासाठी 3-5 मिनिटे दिली जातात. नंतर भागीदार एकमेकांशी चर्चा करू शकतात की त्यांना काय वाटले, ते एकमेकांना काय सांगण्याचा प्रयत्न करत होते - आणि ते किती यशस्वी झाले. फॅसिलिटेटर या संभाषणांचे वैयक्तिक कामात भाषांतर करू शकतो, कागदावर जोडीदाराच्या संपर्कात काय घडले याबद्दल प्रश्न विचारून ही व्यक्ती त्याच्या वास्तविक जीवनात ज्या प्रकारे संवाद साधते त्याप्रमाणेच आहे.

तथापि, सहभागींच्या प्रतिसादांव्यतिरिक्त, विश्लेषणाची आणखी एक सांख्यिकीय शक्यता आहे. सर्व रेखाचित्रे 4 गटांमध्ये विभागली जाऊ शकतात, संपर्क आयोजित करण्याच्या किंवा तोडण्याच्या पद्धतींनुसार.

1. तटस्थ क्षेत्र राखणे (संपर्क टाळणे).

दोन्ही सहभागींनी त्यांच्या कोपऱ्यात किंवा कागदाच्या अर्ध्या शीटवर त्यांचे स्वतःचे काहीतरी काढले. सहसा पत्रक विशेषत: मर्यादित केले जात नाही - तथापि, दोन रेखांकनांमध्ये पांढऱ्या कागदाची एक पट्टी असते जी कोणत्याही सहभागींना त्रास देत नाही. बहुतेकदा, या संपर्क पद्धतीसाठी लेखकांचे स्पष्टीकरण संपर्क साधण्याच्या भीतीशी किंवा कोणालाही त्यांच्या प्रदेशात येऊ देण्याच्या अनिच्छेशी संबंधित असतात. एक अतिशय सामान्य घटना म्हणजे जेव्हा दोन्ही सहभागींना अशी कल्पना असते की दुसऱ्या भागीदाराला त्याच्या पॅटर्नमध्ये उल्लंघन किंवा त्याच्या प्रदेशात प्रवेश नको आहे (दोन्ही सहभागींना आश्चर्य वाटले की प्रत्येक भागीदार दुसऱ्याकडून पुढाकार किंवा आमंत्रणाची वाट पाहत होता. परस्पर व्हा).

2. दुसऱ्याच्या रेखांकनाचे घटक पूर्ण करणे (संपर्क तपासणे).

दोन्ही सहभागी प्रामुख्याने त्यांच्या स्वत: च्या प्रदेशावर रेखाटतात, परंतु घटक पूर्ण करण्यासाठी किंवा एखाद्याच्या रेखाचित्राचा एक छोटा तुकडा रंगविण्यासाठी कमी-अधिक डरपोक प्रयत्न केले जातात. संपर्काचा प्रारंभिक टप्पा, अनपेक्षित प्रतिक्रिया किंवा भागीदाराच्या असंतोषाबद्दल चिंता हळूहळू कमी होणे.

3. संयुक्त रेखाचित्र (परस्पर संपर्क), परस्परसंवाद किंवा परस्पर समंजसपणाच्या शक्यतेतून आनंद प्राप्त करणे. कागदावर, एकतर संयुक्त थीमॅटिक रेखाचित्र किंवा अनेक स्वतंत्र परंतु परस्पर जोडलेले भागीदार रेखाचित्र दिसू शकतात.

4. प्रदेश ताब्यात घेणे (संपर्क तोडणे). संपर्काच्या संघटनेचा एक कमी सामान्य प्रकार म्हणजे जेव्हा भागीदारांपैकी एक (अगदी क्वचितच, दोन्ही) कागदाच्या संपूर्ण शीटवर, भागीदाराच्या रेखाचित्रांच्या शीर्षस्थानी काढू लागतो, त्यांना ओलांडतो किंवा त्याचा तपशील म्हणून त्याचा वापर करतो आणि भागीदाराच्या प्रतिक्रियेकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करणे. प्रबळ, संप्रेषणाच्या आक्रमक शैलीमध्ये बदलणे, सहसा वास्तविक जीवनात अनेक संघर्षांसह.

या तंत्राचा वापर एका गटात अतिशय प्रभावी आहे, जेथे ते अनोळखी किंवा अपरिचित लोकांशी संपर्क प्रस्थापित करण्याचा किंवा तोडण्याचा मार्ग स्पष्ट करते आणि प्रस्थापित नातेसंबंधांमध्ये - वैवाहिक, मूल-पालक, व्यवसाय. तथापि, मानसोपचाराच्या वापरासाठी, प्रत्येक सहभागीच्या विचारांबद्दल आणि भावनांबद्दल तपशीलवार प्रश्न विचारणे आवश्यक आहे, विशेषत: जेव्हा कागदावरील निकाल "संयुक्त रेखाचित्र" सारखा दिसतो, कारण प्रत्यक्षात सहभागींपैकी एकासाठी रेखाचित्र काही प्रकारचे व्यत्यय संपर्क दर्शवू शकते, परंतु हे केवळ शाब्दिक टिप्पण्यांद्वारे स्पष्ट होईल.

"गुलाबाचे झुडूप"

(चित्रांसह काम करणाऱ्या बाल मानसशास्त्रज्ञाच्या अनुभवावरून
दिशात्मक व्हिज्युअलायझेशनचे उदाहरण वापरून)

एलेना क्लिमोवा

मी मुलाच्या कल्पनांना त्याच्या भावनांची अभिव्यक्ती मानून गांभीर्याने घेतो.

व्ही. ओकलांडर "मुलाच्या जगात खिडक्या"

गुलाबाच्या झुडुपांपासून ते वेगळे ओळखता येताच दररोज बाओबाब्सची तण काढणे अत्यावश्यक आहे. त्यांची तरुण कोंब जवळजवळ सारखीच असतात.

अँटोइन सेंट एक्सपेरी "द लिटल प्रिन्स"

लेख सारखाच निघाला - उपविषयांमध्ये स्पष्ट विभागणी न करता, स्लिप्ससह आणि आधीच सांगितलेल्या गोष्टींकडे वारंवार परत येणे, क्लासिक्स उद्धृत करणे आणि नेहमीच न्याय्य उदाहरणे न देता - जे नैसर्गिक आहे. शिवाय, लेखाची मुख्य सामग्री - प्रकाशनासाठी अप्रस्तुत स्वरूपात - मुलांची रेखाचित्रे आणि कथांचा समावेश आहे - ही मुख्य गोष्ट आहे आणि येथे आणि आता मी या मुख्य गोष्टीबद्दल फक्त माझे विचार आणि भावना प्रदर्शित करतो.

सुमारे दहा वर्षांपूर्वी, जेव्हा मी बाल मानसशास्त्रज्ञ-व्यावसायिक म्हणून काम करण्यास सुरुवात केली, तेव्हा मला खूप आनंद झाला, जरी आंधळेपणाने, कोणत्याही विशेष प्रशिक्षणाशिवाय, कल्पनारम्य, कल्पनाशक्तीचा विकास, संगीताची हालचाल आणि विविध गोष्टींसह काम करण्याचे "चॅनेल विस्तारित केले". "जादुई परिवर्तन." या वाटेवर, मला अनेकदा मुलांनी उत्स्फूर्तपणे "उत्पादित" केलेल्या वाढत्या व्यक्तीच्या प्रतिमा पाहिल्या: एकतर अक्रोनपासून वाढणारे झाड, किंवा बियाण्यापासून उगवणारे फूल किंवा गवताचे ब्लेड, किंवा गाल सूर्याकडे उघडणारी कळी, किंवा फुलणारा, ताणलेला गुलाब...

मुले, मग ती तीन वर्षांची असो किंवा सहा वर्षांची, माझ्या “परिवर्तन” किंवा “पान, फूल, जंगलात झाड किंवा साफसफाई इत्यादी” या दोन्ही प्रस्तावांना आनंदाने आणि तत्परतेने प्रतिसाद दिला. , आणि आनंदाने आणि अथकपणे त्यांच्या प्रतिमा सादर केल्या: “चला आपण जणू खेळूया…” ज्या प्रकारे मुले “जगतात आणि काम करतात” अशा प्रतिमांमध्ये काहीतरी वाढत आहे - लहान धान्य किंवा बियाणे, फुलणे, वाऱ्यात वाकणे किंवा बास्किंग करणे. सूर्यप्रकाशात, त्याच्या कळ्या आणि फांद्या उलगडणे, किंवा, उलट, त्याची पाने ओतणे - मी नेहमीच माझ्या स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहिले आहे की जिवंत बालपणाची जाणीव स्वतःला व्यक्त करण्याची, "जगात वाढण्याची" इच्छा आणि त्याच वेळी. वेळ "स्वतःमध्ये वाढतो" - स्वतःशी संवाद साधण्यासाठी, एखाद्याच्या भावना आणि अनुभवांसह.

आधीच सर्वात लहान, तीन वर्षांच्या मुलांसह, आम्ही एक प्रकारचे सायकोफिजिकल जिम्नॅस्टिक्समध्ये गुंतलो होतो - संपूर्ण शरीर आणि त्याचे वैयक्तिक भाग दोन्ही संकुचित आणि सरळ करणे, ताणणे आणि विश्रांती घेणे - "शरीर भावना" चा एक प्रकारचा मालिश.

उदाहरणार्थ, त्यांच्या मुठी ताणून किंवा त्यांचे हात त्यांच्या छातीवर घट्ट दाबून आणि पुढे झुकून, मुलांनी अपरिपक्व मूत्रपिंडाची स्थिती दर्शविली, जी स्पर्शास कठीण असली तरी, एका लहान मुलीने म्हटल्याप्रमाणे, तिचे शरीर जाणवले आणि जाणवले. या प्रतिमेद्वारे, "अजूनही आत उबदार." मग, हळूहळू किंवा पटकन - प्रत्येकाची वाढण्याची स्वतःची पद्धत आहे - परंतु तरीही हाताने, डोके किंवा संपूर्ण शरीराने काढलेल्या पाकळ्या-पानांना हळूहळू सरळ केल्याने, वाढीचा चमत्कार मुलांच्या शरीरातून जाणवला.

मशरूम, फुले, जादुई वनस्पतींसह क्लिअरिंगमध्ये वाढलेले, प्रत्येक मूल वेगळे, विशेष होते, स्वतःचे ऐकत होते आणि नंतर, त्याला हवे असल्यास, तो कसा होता हे सांगू शकतो: रंग, आकार, त्याचे नाव काय आहे. आम्ही प्रत्येक "वनस्पती" च्या क्लिअरिंगमध्ये थांबलो, तपशीलांमध्ये डोकावून पाहिले, प्रत्येकाची वैशिष्ट्ये: त्याचे कोणते हावभाव आहेत, त्याचा वास काय आहे, त्याचा आवाज काय आहे. नक्कीच, आमची "वनस्पती" बोलू शकतात, कारण मुले जवळ आहेत आणि ही अद्भुतता, अदृश्य पाहण्याची क्षमता, झाडे आणि प्राण्यांशी संवाद साधण्याची क्षमता समजतात.

मग मी एल. क्रॉलकडून “तपशीलवार समज” या तंत्राबद्दल शिकलो - मानसिक हालचाली सामान्य ते तपशील, अमूर्त ते ठोस, आकृती ते पार्श्वभूमी - ट्रान्स प्रवृत्त करण्यासाठी संमोहन चिकित्सक वापरतात आणि व्ही. ओक्लँडर यांच्याकडून (विशेषतः कमी आत्म-सन्मान) "स्वतःमध्ये आणि इतर वस्तूंमधील समानतेचे विश्लेषण करण्याचा अनुभव मिळविण्यासह अनेक प्रकारच्या क्रियाकलापांची आवश्यकता आहे... फरकांचे महत्त्व लक्षात घेऊन, ते स्वतःचे वेगळ्या पद्धतीने मूल्यांकन करू शकतात, तसेच इतरांना नवीन स्वरूपात पाहू शकतात. प्रकाश, आणि त्याच्याशी अधिक चांगले कनेक्ट व्हा.

“तुमच्याकडे कोणत्या प्रकारची मुळे आहेत, तुमच्या पानांसाठी पाणी आणि अन्न त्यांच्यातून कसे फिरते, तुमच्याकडे कोणत्या प्रकारचे स्टेम (खोड) आहे, पाने. तुम्ही कसे वाढत आहात? सूर्यप्रकाश आणि उबदारपणाबद्दल तुम्हाला कसे वाटते? कदाचित आपण सूर्यप्रकाशाकडे वळत आहात? कदाचित आपण त्याच्यापासून दूर जात आहात? वारा तुम्हाला काय करतो? वाऱ्यात वाकत आहात का? तुम्ही तुमची पाने उबदार वाऱ्याला लावता का? तुम्ही स्विंग वर झोकात आहात का? इ.,” मी थोडेसे निर्देशित केले, मुलांकडून येणाऱ्या “प्रवाहाला” समर्थन देत, “कोठे आणि कसे वाढवायचे” हे निवडण्याचा अधिकार नेहमी मुलावर सोडून दिला.

फुलांचे कुरण, जंगल, नदी, पाऊस आणि सूर्य, तसेच डोंगर किंवा गुहेची सहल, आमच्या कामात सतत आवाज येत होता. मी मुलांसोबत त्यांच्यामध्ये खूप आनंदाने “पोहलो”, निदान कामापासून पुढे आणि पुढे पोहलो आणि मला न आवडलेल्या “वरून खाली” शाळेची तयारी केली. माझ्यासाठी, वास्तविक "शाळेची तयारी" ही मुलांमध्ये कल्पनाशक्तीसह खेळण्याची क्षमता विकसित होते, ज्यामुळे त्यांची अनुकूली क्षमता आणि शिकण्याची प्रक्रिया दोन्ही सुधारते...

मग, अधिकाधिक प्रभुत्व मिळवणे आणि त्याद्वारे माझ्या कार्यरत चॅनेलच्या किनारी मजबूत करणे (खोल करणे किंवा विस्तारणे?) मला माझ्या कामात एक नवीन, उपचारात्मक पैलू सापडले. शेवटी, कल्पनारम्य प्रक्रिया - एक मूल त्याच्या कल्पनारम्य, बनवलेल्या जगात ज्या प्रकारे विचार करते आणि कार्य करते, ते वास्तविक, "वास्तविक" जगात त्याचे वर्तन आणि विचार प्रतिबिंबित करते. आणि आपण मुलाच्या आतील जगात त्याच्या कल्पनेतून प्रवेश करू शकतो, त्यांच्याद्वारे मूल आपल्याला स्पष्ट करते की तो साध्या मजकुरात काय सांगणार नाही: तो काय टाळतो, त्याच्यामध्ये काय लपलेले आहे, त्याला पर्यावरणाकडून काय अपेक्षा आहे. आणि या संदर्भात, कल्पनारम्यसाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण करणे आणि उपचारात्मक साधन म्हणून कल्पनारम्य वापरणे शक्य आहे.

काही काळानंतर, मला या दिशेने मिळालेल्या दुसऱ्याच्या अनुभवावर "खायला" द्यायचे होते, विशेषत: जेव्हा मला गेस्टाल्ट थेरपी आणि सायकोड्रामाचा अभ्यास करण्यात अधिकाधिक रस निर्माण झाला. मी चांगले वाचल्यामुळे मला जास्त वाचता आले नाही - अरेरे! - फक्त रशियन भाषेत. पण मला जे समर्थन मिळाले आणि मला आनंद झाला. मी "माझ्या" मुलांच्या सहकार्याने शोधलेल्या "सायकल आणि वाहतुकीची इतर साधने" पाहून मला किती आनंद झाला, प्रसिद्ध मानसशास्त्रज्ञ आणि मनोचिकित्सकांच्या पुस्तकांमध्ये त्यांच्या परिपूर्ण प्रारंभिक आवृत्त्या शोधल्या गेल्या ज्या शेवटी प्रकाशित होण्यास सुरुवात झाली.

सर्व प्रथम, अर्थातच, व्ही. ओकलांडर. आपण स्वारस्य असल्यास, तो अस्तित्वात आहे की बाहेर वळते! - "गुलाब बुश" तंत्र, मी इतर लेखकांकडून त्याचे वर्णन शोधू लागलो. मला V. Steward, D. Allan, H. Leiner कडून विविध बदल आढळले.

विल्यम स्टीवर्ड, त्यांच्या “वर्किंग विथ इमेजेस अँड सिम्बॉल्स इन सायकोलॉजिकल काउंसिलिंग” या पुस्तकात आश्चर्यकारकपणे म्हणतात की “कल्पनेने काम केल्याने नकारात्मकतेला सकारात्मकतेमध्ये बदलण्यास मदत होते,” असे म्हटले आहे की “ग्राहक प्रतिमा आणि चिन्हे वापरून जे बोलतात ते बहुतेक वेळा जवळ असते. अहंकाराद्वारे जे सांगितले जाते त्यापेक्षा भावनिक सत्य... इमेजरीच्या प्रवासाचे एक आकर्षक वैशिष्ट्य म्हणजे क्लायंट हा आतील रंगभूमीतील सर्व कलाकार असतो - नाटकाचा लेखक, दिग्दर्शक, निर्माता आणि कलाकार.. हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की क्लायंट त्याच्या कल्पनेतून त्याच्यासाठी काय अर्थपूर्ण आहे.

स्टुअर्डने मार्गदर्शन केलेल्या इमेजरी कार्याचे तीन स्तर ओळखले आहेत, प्रत्येक सहा "कोर" थीमसह, ज्याला तो "परिस्थिती आणि क्लायंटशी जुळवून घेणारे मार्गदर्शक" म्हणतो. पहिल्या स्तरावर मला “रोझ बुश” हा विषय देखील सापडला जो मला आवडला.

या थीमबद्दल डब्ल्यू. स्टीवर्ड काय लिहितात ते येथे आहे: “गुलाब, कमळाप्रमाणे, बहुतेक वेळा मानवी अस्तित्वाचा गाभा दर्शवण्यासाठी वापरला जातो आणि सुरुवातीचा गुलाब बहुतेक वेळा उलगडत जाणाऱ्या मानसिकतेचे प्रतीक असतो... जर गुलाबाचे झुडूप एक अवतार म्हणून घेतले तर व्यक्तिमत्त्वाची, थीम कशी वापरली जाऊ शकते हे पाहणे सोपे आहे... फुललेले गुलाबी झुडूप एक गोष्ट सांगते, हिवाळ्यात गुलाब काहीतरी वेगळे सांगते आणि ज्या झुडूपावर सर्व फुले कोमेजून गेली आहेत ते वेगळेच सांगतात. .”

परंतु व्ही. स्टीवर्ड मुलांबद्दल काहीही उल्लेख न करता केवळ प्रौढ ग्राहकांसोबतच त्यांच्या कामाचे वर्णन करतात.

परंतु सर्व मनोचिकित्सकांपैकी "सर्वात लहान मुलासारखे", "विंडोज ऑन अ चाइल्ड्स वर्ल्ड" मध्ये, व्हायोलेट ऑकलेंडरने "रोझ बुश" तंत्रासाठी "ड्रॉइंग अँड फॅन्टसी" या अध्यायातील संपूर्ण विभाग समर्पित केला. मला निदान तंत्र म्हणून प्रक्षेपित चाचण्यांमध्ये फारसा रस नव्हता; मी नेहमीच, सर्व प्रथम, त्यांच्यामध्ये अशी सामग्री पाहिली आहे जी एखाद्या व्यक्तीच्या आत काय आहे हे व्यक्त करते आणि उत्तेजित करते. आणि मी "पहिल्या नजरेत" व्हायलेट ओकलँडरच्या प्रेमात पडलो, जो "कथा, रेखाचित्रे, सँडबॉक्स किंवा स्वप्ने" प्रमाणेच चाचणी सामग्रीसह कार्य करतो.

व्ही. ओकलँडर लिहितात, “मी बहुतेकदा गुलाबाच्या झुडुपासह कल्पनारम्य वापरतो (आणि मी माझ्या कामात तिच्या “सूचना” शब्दांचा वापर करतो; मला ते सर्वात जास्त आवडते, जरी ऍलन माझ्या मते, कमी स्पष्टपणे ऑफर करतो) , “मी मुलांना त्यांचे डोळे बंद करण्यास, त्यांच्या जागेत प्रवेश करण्यास आणि स्वतःला गुलाबाच्या झुडुपाची कल्पना करण्यास सांगतो. जेव्हा मी या प्रकारच्या कल्पनांसह काम करतो, तेव्हा मी अनेक सूचना देतो आणि संभाव्य पर्याय सुचवतो. उच्चारित मनोवैज्ञानिक संरक्षण असलेल्या मुलांना, अनेकदा तणावाच्या स्थितीत, सर्जनशील संघटनांमध्ये स्वतःला प्रकट करण्यासाठी अशा प्रस्तावांची आवश्यकता असते. ते त्यांच्यासाठी सर्वात योग्य असलेल्या ऑफर निवडतात किंवा ते इतर पर्यायांचा विचार करू शकतात हे लक्षात येते. म्हणून मी म्हणतो:

“तुम्ही कोणत्या प्रकारचे गुलाबाचे झुडूप आहात?

तू खूप लहान आहेस का? तू मोठा आहेस? आपण curvy आहात? तू उंच आहेस?

तुम्ही फुले घातली आहेत का? असल्यास, कोणते? (ते गुलाब असण्याची गरज नाही.)

तुझी फुले कोणती आहेत? तुमच्याकडे ते बरेच आहेत की थोडेच?

तुझी फुलं पूर्ण फुलली आहेत की तुझी फक्त कळ्या आहेत?

तुमच्याकडे पाने आहेत का? ते काय आहेत? तुमचे स्टेम आणि फांद्या कशा दिसतात?

तुमची मुळे कशी दिसतात?.. किंवा कदाचित तुमच्याकडे नसतील?

तसे असल्यास, ते लांब आणि सरळ आहेत की वक्र आहेत? ते खोल आहेत का?

तुमच्याकडे काटे आहेत का?

तू कुठे आहेस? अंगणात? बागेत? वाळवंटात? शहरात? देशात? समुद्राच्या मध्यभागी?

तुम्ही काही प्रकारच्या भांड्यात आहात, किंवा जमिनीत वाढत आहात, किंवा डांबरातून मार्ग काढत आहात?

तुम्ही बाहेर आहात की आत काही? तुमच्या आजूबाजूला काय आहे?

तेथे इतर फुले आहेत की आपण एकटे आहात?

तिथे झाडं आहेत का? प्राणी? पक्षी?

तुमच्या आजूबाजूला हेजसारखे काही आहे का?

तसे असल्यास, ते कसे दिसते? की तुम्ही उघड्यावर आहात?

गुलाबाचे झाड असण्यासारखे काय आहे?

तुम्ही तुमच्या अस्तित्वाचे समर्थन कसे करता? कोणी तुमची काळजी घेत आहे का?

आता हवामान काय आहे: अनुकूल की नाही?"

मग मी मुलांना त्यांचे डोळे उघडण्यास सांगतो आणि ते तयार झाल्यावर त्यांची गुलाबाची झुडुपे काढतात. एक नियम म्हणून, मी जोडतो: "तुम्ही चांगले काढता की नाही याची काळजी करू नका मुख्य गोष्ट म्हणजे तुम्ही काय काढले ते मला समजावून सांगू शकता." मग, जेव्हा मुलाने मला त्याच्या रेखाचित्राचे वर्णन केले तेव्हा मी वर्णन लिहून देतो. मी त्याला सध्याच्या काळातील गुलाबाच्या झुडुपाचे वर्णन करण्यास सांगतो, जणू काही तो आता झुडूप आहे. कधीकधी वर्णनादरम्यान मी अतिरिक्त प्रश्न विचारतो. वर्णन पूर्ण केल्यानंतर, मी प्रत्येक विधान वाचतो आणि मुलाला विचारतो की गुलाबाच्या झुडुपाच्या वतीने दिलेली विधाने त्याच्या स्वतःच्या जीवनाशी किती अनुरूप आहेत ... "

त्यानंतर, जॉन ॲलनच्या "लँडस्केप ऑफ अ चाइल्ड सोल" या पुस्तकात मला "रोझ बुश" वापरण्यासाठी अतिरिक्त साहित्य आणि तंत्राचे अधिक तपशीलवार वर्णन सापडले. त्याच्या वर्णनात, व्ही. ओक्लँडरच्या "उड्डाण चाली" च्या तुलनेत, सर्वकाही अधिक गंभीर आणि शैक्षणिक वाटले, परंतु त्याच्या पूर्णपणे व्यावहारिक दृष्टीकोन आणि त्याच्या सादरीकरणातील स्पष्टता आणि तपशीलाबद्दल मी त्यांचा आभारी आहे.

ॲलन, "संभाव्य बाल शोषण ओळखण्यासाठी गुलाबाचे झुडूप व्हिज्युअलायझेशन स्ट्रॅटेजी" वापरण्याच्या विशिष्ट कामाच्या संदर्भात, असे नमूद करतात की यशस्वी मुले एक आत्मविश्वासपूर्ण स्वत: ची प्रतिमा, सकारात्मक सहवास आणि स्पर्श अनुभव यांच्यातील संबंध, स्वतःसाठी उभे राहण्याची क्षमता देतात. , आणि आपल्या सभोवतालचा परिसर आनंददायी आणि मैत्रीपूर्ण मानण्याची प्रवृत्ती. याउलट, वंचित मुलांनी नकारात्मक आत्म-प्रतिमा, वेदनादायक सहवास आणि स्पर्श अनुभवांमधील संबंध आणि अत्यंत आक्रमक, प्रतिकूल वातावरण यांचे वर्णन करण्यासाठी शब्द वापरले.

मी ऍलनप्रमाणेच, प्राथमिक विश्रांतीनंतर मुलांना "रोझबुश" दिले या वस्तुस्थितीमुळे मला आनंद झाला आणि पाठिंबा दिला. आणि कधीकधी असे दिसून आले की आमच्या वर्गात गुलाबाच्या झुडुपाच्या भूमिकेत स्वत: ची कल्पना करण्याची प्रक्रिया ही एक विश्रांतीचा व्यायाम आहे, मुलांना पुढील कामासाठी तयार करणे, बहुतेकदा थेट आणि "बुश" शी संबंधित नसते.

मला वैशिष्ट्ये आढळली - ॲलनच्या त्याच कार्यात केवळ मुलाचे रेखाचित्रच नव्हे तर संपूर्णपणे मुलाच्या हालचालींचे निरीक्षण करताना मला मदत करणारे गुण. ते आले पहा:

स्वातंत्र्य, हालचाली आणि रेषांची लवचिकता, आनंददायी प्रमाण किंवा त्यांची यांत्रिकता, कडकपणा, असमानता.
रेखांकनाची पूर्णता आणि तपशील किंवा त्याची कमतरता.
जागेची भावना, रेखांकनातील मोकळेपणा किंवा "विवेकी क्षुद्रपणा आणि अरुंदपणा" ची भावना.
एक संपूर्ण भावना ज्यामध्ये सर्व वस्तू त्यांचे स्थान घेतात, आत्मविश्वास देते की मूल नातेसंबंध प्रस्थापित करण्यास, एकत्र आणि व्यवस्थित करण्यास सक्षम आहे किंवा रेखांकनाच्या तपशिलांची निष्काळजीपणा आणि विसंगती, "जमीन ठोठावणे" या भावनेतून. ऐक्य

जॉन ॲलन यांनी त्यांच्या "समापनाच्या टिपण्णी" मध्ये यावर जोर दिला की "गुलाबाचे झुडूप मुलाच्या भावनिक साराचे प्रतीक आहे" आणि गुलाबाच्या झुडूपसाठी व्हिज्युअलायझेशन आणि रेखाचित्र तंत्रांचा समूह कार्यात वापर केला जाऊ शकतो.

सायकोथेरप्यूटिक प्रभावाच्या अशा दिशेने प्रतीकात्मक नाटक किंवा "प्रतिमांचा भावनिक कंडिशन केलेला अनुभव," एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे रुग्णाला त्याच्या अलंकारिक कल्पनेच्या क्रिस्टलायझेशनसाठी विशिष्ट थीमचा प्रस्ताव - प्रतिमा प्रतिनिधित्वाचा तथाकथित हेतू. बहुतेक वेळा रुग्णांमध्ये उत्स्फूर्तपणे उद्भवणार्या अनेक संभाव्य हेतूंमधून, निदानाच्या दृष्टिकोनातून, सर्वात संबंधितपणे अंतर्गत मनोगतिकीय स्थिती प्रतिबिंबित करतात आणि त्याच वेळी सर्वात मजबूत मानसोपचार प्रभाव असतो. प्रतीक नाटकाचे संस्थापक, जर्मन मनोचिकित्सक एच. लीनर, मुले आणि किशोरवयीन मुलांसाठी प्रतीकात्मक नाटकाच्या मुख्य हेतूंपैकी "फ्लॉवर" आकृतिबंध देतात. ते लिहितात, “एक फूल, सर्व तपशीलांमध्ये रेखांकित केले पाहिजे, त्याचा रंग, आकार, आकार वर्णन करा, आपण फुलांच्या कॅलिक्समध्ये पाहिल्यास काय दृश्यमान आहे याचे वर्णन करा. थेट फुलातून आलेल्या भावनिक टोनचे वर्णन करणे देखील महत्त्वाचे आहे. आपण मुलाला त्याच्या बोटाच्या टोकाने फुलांच्या कपला स्पर्श करण्याची कल्पना करण्याचा प्रयत्न करण्यास सांगावे आणि त्याच्या स्पर्शिक संवेदनांचे वर्णन करावे. सर्वात सामान्यपणे दर्शविल्या जाणाऱ्या फुलांमध्ये लाल किंवा पिवळा ट्यूलिप, लाल गुलाब, सूर्यफूल आणि कॅमोमाइल यांचा समावेश होतो. मुलाला ट्रेस करण्यासाठी आमंत्रित करणे महत्वाचे आहे, स्टेम खाली हलवून, फ्लॉवर कोठे आहे: ते जमिनीत वाढते, फुलदाणीत उभे असते किंवा कट स्वरूपात दिसते, काही अनिश्चित पार्श्वभूमीवर टांगलेले असते. पुढे, तुम्ही आजूबाजूला काय आहे, आकाश कसे आहे, हवामान कसे आहे, वर्षाची कोणती वेळ आहे, मुलाला प्रतिमेत कसे वाटते आणि कोणत्या वयात वाटते हे विचारले पाहिजे.

डब्ल्यू. ओकलँडर आणि डी. ॲलन हे दोघेही रोझबुश तंत्राचा शालेय वय आणि हायस्कूल वयाच्या मुलांसाठी वर्णन करतात.

तीन ते सहा ते सात वर्षे वयोगटातील प्रीस्कूलरच्या गटात आणि वैयक्तिक कामात मी हे तंत्र गेस्टाल्ट उपचारात्मक आणि सायकोड्रामॅटिक घटकांसह "व्यवस्थित" केले. मानसशास्त्रज्ञाने त्यांना ऑफर केलेल्या कामाच्या खेळात प्रामाणिकपणे आणि पूर्णपणे गुंतलेल्या (शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने) अशा लहान मुलांसोबत काम करण्याचा एक अतिशय महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे, माझ्या मते, सर्वांगीण दृष्टिकोनावर अवलंबून राहणे. ज्याचा अर्थ व्हिज्युअलायझेशन आणि हालचाल, कल्पनाशक्ती आणि शारीरिक संवेदना यांच्यातील संबंध, तसेच तथाकथित सिनेस्थेटिक संवेदनांवर अवलंबून राहणे: श्रवण, दृश्य, किनेस्थेटिक, स्पर्श आणि चव संवेदनांचा संबंध आणि परस्पर समर्थन.

बर्याचदा, जेव्हा मी मुलांना गुलाबाच्या झुडुपांच्या रूपात स्वत: ची कल्पना करण्यास सांगितले तेव्हा ते बसले नाहीत, गतिहीन नव्हते, परंतु, त्याउलट, प्रत्येकजण त्यांच्या "स्वतःच्या जागेत" आणि त्यांच्या स्वत: च्या तालात - संगीताकडे वळले. प्रत्येक मुलासाठी एकतर काल्पनिक आणि “स्वतःचे” किंवा माझ्याद्वारे “दिलेले”. त्यांनी डोळे झाकले किंवा इच्छेनुसार उघडे ठेवले.

जेव्हा त्यांना "बुश" ऑफर केले गेले, तेव्हा मुले "स्वतःची जागा" या संकल्पनेशी परिचित होती. म्हणून, तीन वर्षांच्या मुलांनी, जेव्हा मी सुचवले की प्रत्येकाने "स्वतःची जागा" शोधली पाहिजे, तेव्हा ते आनंदाने आणि एकाग्रतेने विखुरले, विखुरले, वेगवेगळ्या दिशेने, त्यांना आवडेल तेथे: कोपर्यात किंवा खोलीच्या मध्यभागी, तरीही जे त्यांच्या शेजारी होते त्यांच्यासाठी सर्वात आनंददायी असलेल्यांना नजरेत ठेवणे. मग ते आपले हात बाजूंना पसरवून फिरू लागले, जणू काही अंतराळातील "त्यांचे" ठिकाण चिन्हांकित करत आहेत, जिथे तुम्हाला चांगले वाटते आणि तुम्ही कोणालाही त्रास देत नाही किंवा धक्का देत नाही. जेव्हा ते "स्वतःच्या जागेत" होते तेव्हाच लहान मुलांनी प्रौढांद्वारे ऑफर केलेले नाटक अधिक सहजपणे आणि मुक्तपणे स्वीकारले, आराम केला आणि "परिवर्तन" केले. बर्याचदा, ते त्याच ठिकाणी काढले, सोयीस्कर आणि स्वतःच निवडले.

जर हे काम मुलांच्या गटासह केले गेले असेल, तर वाटेत, मी एका मुलाकडे बसलो (किंवा "झुका") जो त्याच्या चित्राबद्दल बोलण्यास तयार होता आणि त्याच्याशी बोललो. बऱ्याचदा यानंतर, इतर, आधीच "ऐकलेली" मुले, त्यांच्या शेजाऱ्यांच्या कथा किंवा प्रतिमांमध्ये रस घेत, माझ्याबरोबर पुढच्या मुलाच्या शेजारी बसले. धड्याच्या शेवटी, ज्यामध्ये केवळ "झुडुप" बरोबरच कार्य समाविष्ट असू शकत नाही, मुलांनी त्यांच्या चित्रात काहीतरी काढण्याची किंवा दुरुस्त करण्याची इच्छा व्यक्त केली.

काहीवेळा असे घडले की जे व्यक्त केले गेले आणि रेखाटले गेले ते थेट सायकोड्रामॅटिक माध्यमांद्वारे मूर्त रूप धारण केले गेले आणि त्याचा परिणाम सायकोड्रामॅटिक विग्नेटमध्ये झाला. म्हणजेच, "गुलाबाच्या झुडूप" च्या थीमवर एखाद्याच्या कल्पनेचे दृश्य आणि चित्र रेखाटणे हा सायकोड्रामॅटिक शब्दावलीत एक प्रकारचा सराव होता. मग, विकासाच्या टप्प्यावर, काही काळासाठी नायक बनलेल्या मुलाने, इतर मुलांच्या मदतीने आणि आसपासच्या जागेचा आणि उपलब्ध साधनांचा वापर करून त्याचे रेखाचित्र "पुनरुज्जीवन" केले: फॅब्रिकचे तुकडे, पुठ्ठा इ.

बाल नायकांनी त्यांच्या गुलाबाचा सुगंध श्वास घेतला, त्यांची फुले आणि देठांना “स्पर्श आणि आतून” जाणवले, त्यांची काळजी घेणाऱ्या किंवा त्यांना धमकावणाऱ्या पात्रांशी बोलले आणि भूमिका बदलल्या, काटे वाढवले आणि आवश्यक असल्यास त्यांना काढून टाकले, मजबूत केले. त्यांची मुळे, त्यांचे देठ बांधून, झुडूप म्हणून स्वतःभोवती संरक्षक भिंती उभ्या केल्या किंवा नष्ट केल्या, जवळच उगवणाऱ्या वनस्पतींच्या देठांचा आधार वाटला, झोपी जाणे आणि पडलेल्या अवस्थेत झोपी जाणे आणि जागे होणे हे स्वतःला वाटले. पुन्हा वसंत ऋतू मध्ये... शेवटी, शेअरिंग दरम्यान, मुलांनी त्यांचे अनुभव आणि भावना शेअर केल्या, नाटकाच्या "मुख्य दृश्या" दरम्यान प्रभावित आणि प्रकट झाले.

अशाप्रकारे, मुले त्यांच्या स्वतःच्या आंतरिक जगाबद्दल आणि इतरांच्या आंतरिक जगाबद्दल स्वारस्य आणि सकारात्मक असणे शिकले, कारण त्यांच्या भावनांच्या अभिव्यक्तीद्वारे आणि त्यांच्या भावनांचे प्रतिबिंब इतरांद्वारे, ते या भावना ओळखू आणि स्वीकारू लागले.

“थेरपीच्या प्रक्रियेत, थेरपिस्टला मुलाची स्वतःची भावना परत करण्याची, या भावना गमावल्याच्या परिणामी उद्भवलेल्या स्वतःबद्दलच्या सामान्य कल्पनेपासून मुक्त करण्याची संधी असते... मुलाला त्याच्या स्वतःच्या क्षमतेची जाणीव द्या, त्याच्या सभोवतालच्या जगात घर अनुभवू द्या.

मी व्ही. ओक्लँडरच्या या शब्दांना माझे स्वतःचे म्हणू शकतो, मला त्यांची शुद्धता आणि पूर्णता जाणवली, विशेषत: माझे स्वतःचे "गुलाब बुश" वाढले आणि "गुलाब बुश" सोबत संवाद साधला.

मी स्वत: मध्ये माघार घेईन आणि तेच आहे. मला जगाची पर्वा नाही. - आणि गोगलगाय त्याच्या शेलमध्ये रेंगाळला आणि त्यात स्वतःला बंद केले.

किती वाईट! - रोझबुश म्हणाला. "आणि मला आवडेल, पण मी स्वत: मध्ये माघार घेऊ शकत नाही." माझ्यासाठी सर्व काही फुटत आहे, गुलाबासारखे फुटत आहे ...

जी.एच. अँडरसन "गोगलगाय आणि गुलाब"

लेखाच्या व्याप्तीमुळे, लहान मुलांची वास्तविक कामे दाखविण्याची माझी क्षमता मर्यादित करते, मोठ्या कष्टाने (सर्व मनोरंजक!) मी फक्त काही उदाहरणे निवडली, त्यात टिप्पण्यांसह... दुर्दैवाने, एका अंतर्गत काम करण्याचे तपशील शैक्षणिक संस्थेने मला नेहमीच प्रक्रियेचा वास्तविक उपचारात्मक भाग सुरू ठेवण्याची संधी दिली नाही. तिर्यकांमध्ये, मी माझ्या मते, मुलांच्या रेखाचित्रांबद्दलच्या विधानातील महत्त्वाचे शब्द किंवा अभिव्यक्ती, जे काही प्रकारे वापरले गेले किंवा पुढील कामात वापरले जाऊ शकतील असे महत्त्वाचे शब्द हायलाइट केले.

स्वतःच, मुलांच्या रेखांकनांच्या सामग्रीचे विचारशील आणि "वैज्ञानिक" विश्लेषण आणि अंमलबजावणीवर मनोरंजक आणि आवश्यक कार्य करण्यासाठी पूर्णपणे भिन्न क्रमाने "लिखित कार्य" आवश्यक आहे, मी आता स्वतःला असे कार्य सेट करत नाही आणि फक्त "कच्चा" दर्शवितो. साहित्य" ज्यातून प्रत्येक सराव मानसशास्त्रज्ञ त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने पुढे ढकलू शकतो.

गेस्टाल्ट थेरपिस्टची मते सामायिक करून, मी मुलाच्या आत्म-अभिव्यक्तीसाठी आणि त्याच्या भावनांच्या प्रकटीकरणासाठी अनुकूल पावले उचलली (किंवा कार्य चालू ठेवण्याची संधी किंवा गरज असल्यास केली असती). मी मुलाला रेखांकनाचा हा किंवा तो भाग, विशिष्ट रेषा किंवा रंग बनवण्यास सांगितले (किंवा विचारले असते), त्याला त्याच्या संवेदना, शरीर, भावना, विचार यांच्याशी संपर्क पुनर्संचयित करण्याच्या समस्येचे निराकरण करण्यात मदत करते. तिने चित्राच्या भागांच्या वतीने बोलण्याचा प्रस्ताव दिला (किंवा प्रस्तावित केला असता) - एकमेकांना स्पर्श करून किंवा दूर - त्यांच्यामध्ये संवाद आयोजित करण्यासाठी. आमच्यासाठी ही आकृती (असेल) मुलाने स्वतः समोर आणलेल्या किंवा "माझ्या मते" महत्त्वाच्या गोष्टी होत्या. चित्रित गुलाबाच्या झुडुपाच्या वतीने तो काय म्हणत होता ते "स्वतःचे गुणधर्म" समजण्यास मदत करण्यासाठी मी मोठ्या मुलांना काळजीपूर्वक प्रश्न विचारले. स्वतःच चित्र काढण्याची प्रक्रिया माझ्यासाठी "परिणाम" पासून नेहमीच महत्त्वाची आणि अविभाज्य असते: कोणत्या पोझमध्ये, कोणत्या चेहर्यावरील हावभाव, शांतपणे किंवा टिप्पण्यांसह, द्रुतपणे किंवा हळू इ.

अनेकदा प्रक्षेपण हा एकमेव मार्ग आहे ज्यामध्ये मूल स्वतःला व्यक्त करते...

व्ही.ओकलांडर

ओल्या - एक खरी थंबेलिना, अगदी लहान आणि बारीक तिच्या तीन वर्षांपेक्षा जास्त वयाची - तिला तिच्या पालकांनी वर्गात आणले होते - मध्यमवयीन आणि "विचित्र" केवळ त्यांच्या पेहरावाच्या पद्धतीनेच नाही तर त्यांच्या संवादाच्या पद्धतीमध्ये किंवा उलट, संवाद साधत नाही. हळूहळू, भेटीपासून ते भेटीपर्यंत, ओल्याच्या आईने मला सन्मानित केलेल्या वैयक्तिक शब्दांमधून, मला कळले की ती अजूनही तिच्या मुलीला फक्त केफिर आणि पांढरी ब्रेड खायला देते आणि अधूनमधून तिला फळ देते: "तरीही, ती मोठी झाली आहे!" नाहीतर तुम्ही स्वयंपाक कराल, तुमचा वेळ आणि अन्न वाया जाईल, पण ती खाणार नाही”; तिच्याबरोबर खूप कमी चालते: "पुस्तके वाचणे अधिक उपयुक्त आहे, परंतु सँडबॉक्समध्ये ते फक्त अपमान करतात." मुलगी, तिचे पालक आणि कधीकधी तिची आजी वगळता, कोणाशीही संवाद साधत नाही. आईला, सध्याच्या परिस्थितीची "चुकीची" जाणीव असताना, तिने तिची सर्व शक्ती एकवटली आणि तिच्या मुलीला "इतरांसह काम" करण्यासाठी आणले: "अन्यथा ती माझ्या नवऱ्यासारखीच असेल, न करणे चांगले."

बऱ्याच वर्गांमध्ये, ओलेच्का कोपऱ्यात असलेल्या खुर्चीवर बसली, ती कधीच उठली नाही आणि तिच्या जवळ येणा-या मुलांकडे तिच्या डोळ्यात थेट भीतीने पाहत असे. अनेकदा मला तिला उचलून असे वर्ग घ्यावे लागले, सुदैवाने तिचे वजन पंखासारखे होते. तिने हळू हळू बोलायला सुरुवात केली, पण फक्त माझ्याबरोबर, उठून खुर्चीभोवती पाऊल टाकू लागली, मग इतर मुलांच्या हातातून खेळणी घ्या. पुस्तकी शब्दसंग्रह असूनही ओल्याचे भाषण खूप श्रीमंत आणि भावनिक ठरले.

“रोज बुश” आणि त्यासारख्या इतरांसह वर्गानंतर, मुलगी लक्षणीयरीत्या आरामशीर झाली, हसायला लागली, मुलांच्या प्रश्नांची उत्तरे देऊ लागली आणि अधिक हलू लागली. येथे तिची कथा आहे.

“मी लाल गुलाबाची झुडूप आहे. आणि ही खाली चिंधी आहे.

ही माझ्या नावाची अक्षरे आहेत.

आणि हा असा सूर्यप्रकाश आहे. मला सुंदर दिसण्यासाठी हे ठिपके आहेत.

अशा प्रकारे मी स्वतःला सजवले.

हे खेळण्यासारखे खेळणे आहे.

आणि हे खाली कीटक आहेत, जणू उन्हाळा आहे.

हे गिळंकृत आहेत, जणू ते उन्हाळ्यात येतात. ते झुडूप मित्र आहेत.

मी त्यांना हेच सांगतो: “हॅलो!”

आणि माझ्या शेजारी एक मूल आहे, मी त्याला देखील म्हणतो: "हॅलो!"

प्रत्येकाला “हॅलो!” असे म्हणायचे आहे.

(तुमच्याकडे काटे आहेत का?) होय. (ते कुठे आहेत ते मला दाखवा!) नाही. (तुम्हाला काटे घालायला आवडेल का?) होय! - काढतो. -

मला चांगले वागण्यासाठी स्पाइकची गरज आहे!”

जांभळा , चार वर्षांची - "श्रीमंत पालकांची लहरी मुलगी" - प्रांतातील "नवीन रशियन", जी नुकतीच मॉस्कोमध्ये स्थायिक झाली होती आणि ज्याने तिला पाहिजे ते विकत घेतले - तिचे तरुण वय असूनही, ती जीवनाने तृप्त झालेली दिसते, आळशी आणि तिला आम्ही वर्गात जे काही केले ते स्वारस्याशिवाय समजले; आणि ही मुलगी, "गुलाबाच्या झुडूप" मध्ये रूपांतरित होणारी, अचानक असे जेस्टॅल्टिस्ट वाक्यांश देते: "मी सर्व काही एकत्र आहे, काहीतरी वेगळे नाही" आणि "काट्याची भूमिका समजून घेण्याचा" एक नवीन पैलू उघडतो:

"मला सुंदर बनवण्यासाठी मला काटे लागतात." हुर्रे!

“हे गुलाब आणि ट्यूलिप आहे. मी सर्वकाही एकत्र आहे, काहीतरी वेगळे नाही.

मला सुंदर बनवण्यासाठी काटे हवेत. माझ्या वर ढग आहेत! मला त्यांच्या खाली चांगले वाटते.

मी त्यांना सांगतो: “ढग! सूर्याला रोखा!” ढग माझे सूर्यापासून रक्षण करतात.

माझी कोणीही काळजी घेत नाही.”

रिटा - अशा मुलांपैकी एक ज्यांचे चेहरे त्यांच्या वयाचा अंदाज लावणे कठीण करतात. मला असे वाटते की ती दोन वर्षांपूर्वी सारखीच होती: गंभीर, लज्जास्पद, गोंधळलेले भाषण आणि कठोर चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांसह, जे तिला आमच्या वर्गात कधीकधी हसण्यापासून आणि हसण्यापासून रोखत नव्हते. आई एक मध्यमवयीन, सशक्त स्त्री आहे जी तिची रीटा कसा तरी मुलांच्या गटातून बाहेर पडल्यास खूप काळजीत असते. रीटा, बाहेरून सक्रिय आणि इतर मुलांसाठी संरक्षण देणारी स्थिती असूनही, बहुतेकदा ती खूप एकाकी आणि असुरक्षित वाटते. तिच्या चित्रातून आणि वर्णनावरून ती तिच्या सभोवतालचे जग कसे पाहते याबद्दल आपण एक गृहितक बांधू शकतो. मला आशा आहे की आमच्या वर्गांनंतर, जेव्हा मुलीला तिच्या भावना उघडपणे व्यक्त करण्याची संधी मिळाली, जेव्हा तिच्या भावना केवळ मीच नव्हे तर मुलांनी देखील ऐकल्या आणि स्वीकारल्या तेव्हा जगाबद्दलची तिची धारणा बदलली - ती अधिक मैत्रीपूर्ण झाली. तिला, आणि हिवाळा संपेल, आणि त्याची फुले शेवटी उमलतील.

मी गुलाबाची झुडूप आहे, माझ्यावर हल्ला झाला - कीटक आत आले. आणि माझे सर्व भाऊ - ते माझ्या आसपास आहेत.

माझ्या सर्व भावांच्या अंगावर फुले आहेत, पण माझ्यावर काटे आहेत.

माझे स्टेम खूप चांगले आहे, परंतु त्यावर किडे देखील रेंगाळले आहेत.

मला असे वाटते की ते मला माझ्या संपूर्ण शरीरावर चावत आहेत. आणि हा त्यांचा गुरु आहे.

अंडरग्राउंड, इथे, जेव्हा मी पहिल्यांदा चित्र काढायला सुरुवात केली, तेव्हा सुरुवातीला गुलाबाच्या बुशची आई होती.

मग त्यांनी तिच्यावरील गेट बंद केले, त्यांना ती हवी होती... त्यांनी इतका धूर बाहेर काढला की ती पळून जाऊ नये.

तिला इतर लोकांकडे जंगलात पळून जायचे होते, परंतु ती यशस्वी झाली नाही!

आई म्हणते: "मला वाईट वाटते, जणू ते वाईट सूप शिजवत आहेत!"

कारण मला वाईट गोष्टी आणि वाईट सूप आवडत नाहीत!

मी या मालकावर रागावलो आहे, मी त्याला सांगतो: "हे थांबवा!" मास्टरच्या केसातून जंत बाहेर पडतात.

मी, गुलाबाचे झुडूप, म्हणतो: "नको!" आता सूर्य बाहेर येईल,

आणि तुमचे सर्व जंत तुमच्याकडे परत येतील!”

माझ्यावर फुले नाहीत, कारण उन्हाळ्यात ते नंतर वाढतील.

आणि आता हिवाळा आहे ..."

चार वर्षांच्या मुलाचे रेखाचित्र युली कोणत्याही दबावाशिवाय पातळ पेन्सिल रेषांनी अंमलात आणले. जर मी मुलांच्या रेखाचित्रांचे गंभीर व्याख्या आणि सखोल मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाचे कार्य सेट केले तर मी म्हणू शकेन: "अशा प्रकारे एक मूल जगाच्या संपर्कात येते!", किंवा तुम्ही हे करू शकता: "अशा प्रकारे एक मुलगी प्रयत्न करू लागते. पुढे जा, सावधपणे, लहान पावलांनी, केवळ जमिनीला स्पर्श करून! मी रेखाचित्र पाहतो आणि पाहतो की फक्त "ग्राउंड" अधिक ठळकपणे हायलाइट केले आहे.

"मी जंगलात राहतो. आणि माझ्या आजूबाजूला - काहीही नाही! गडद जंगल…

माझ्या फांद्या निळ्या आहेत. तेथे काटे नाहीत - त्यांची गरज नाही आणि पानांचीही गरज नाही.

मी जमिनीत वाढतो, मुळे आहेत. माझ्या डोक्याचा वरचा भाग खूप रंगीत आहे कारण मला ते तसे आवडते!

माझ्याकडे एक मजबूत स्टेम आहे. माझी आई माझी काळजी घेत आहे.”

“जर एखाद्या मुलाने माझ्यावर विश्वास ठेवला तर तो स्वत: ला थोडेसे उघडू देतो, थोडे अधिक असुरक्षित बनतो. आणि मी त्याच्याशी प्रेमळपणे, सहजतेने, हळूवारपणे संपर्क साधला पाहिजे. जेव्हा जेव्हा आपण एखाद्या मुलासह अशा परिस्थितीत पोहोचतो जिथे तो म्हणतो: "थांबा, मला येथे थांबावे लागेल, हे माझ्यासाठी खूप आहे ...", आपण प्रगती करत आहोत. प्रत्येक वेळी जेव्हा प्रतिकार दिसून येतो, तेव्हा आपल्याला जाणवते की आपण कठोर सीमारेषेचा सामना करत नाही, परंतु अशा परिस्थितीचा सामना करतो ज्याच्या पलीकडे नवीन वाढ सुरू होते."

व्ही.ओकलांडर

अंतर्मुखी, निरागस, सावध पाच वर्षांचा दिमा , नेहमी "स्वत:ला गाळून घेत" आम्ही जे काही केले ते अविश्वास आणि भीतीने, यावेळी त्याच्या "काम" करण्याच्या इच्छेने मला मनापासून स्पर्श केला. जेव्हा तो त्याच्या कागदाचा तुकडा घेऊन आला आणि बोलू लागला, तेव्हा मला त्याचा विश्वास, नाजूकपणा आणि त्याच्यावरील माझी जबाबदारी इतकी तीव्रतेने जाणवली की जेव्हा थेरपिस्टच्या जबाबदारीचा प्रश्न येतो तेव्हा मला "माझ्या शरीरासह" हा क्षण नेहमी आठवतो.

"(शांत, शांत कुजबुज). माझ्या आत हेच आहे... (चित्र एक काळे वर्तुळ आहे ज्यामध्ये मध्यभागी एक लहान "हिरवा" आहे).

मला माहित नाही, पण माझ्या आत काय आहे. आजूबाजूला सर्वत्र काळोख आणि अंधार आहे.

हिरवी गोष्ट ही एक प्रकारची सजीव वस्तू आहे. तो कसा तरी हलतो.

(असो) मी जगत आहे... (तुम्ही काळेपणात कसे जगता?) चांगले.

मी हळू चालतो, खूप... मी वेगाने हालचाल करू शकत नाही, मला पाय नाहीत.

माझ्या आजूबाजूला काळोख आहे, काळा - निर्जीव...

(या अंधाराला तू काय म्हणतोस?)…मला तिकडे हलणे अवघड आहे.

अंधार काहीच उत्तर देत नाही... इतकंच..."

पुढील धड्यात दिमाने स्वतःच्या विनंतीनुसार अनेक रंगांचे तारे (काळ्या बॉलभोवती) काढले; त्याने उत्साहाने, शांतपणे, अगदी श्वासोच्छवासासह रेखाटले: "जर माझ्याकडे वेळ असेल तर मी सभोवतालचे सर्व काही ताऱ्यांनी भरून टाकीन!"

तुम्ही कधी स्वतःला विचारण्याचा प्रयत्न केला आहे: तुम्ही का फुलता? आणि हे कसे घडते? हे का आणि अन्यथा नाही?

नाही! - रोझबुश म्हणाला. “मी फक्त आनंदाने फुललो आणि त्याशिवाय करू शकत नाही. सूर्य खूप उबदार आहे, हवा खूप ताजेतवाने आहे, मी शुद्ध दव आणि भरपूर पाऊस प्यायलो. मी श्वास घेतला, मी जगलो! जमिनीवरून माझ्यात शक्ती निर्माण झाल्या, हवेतून आत ओतले. मी नेहमी नवीन, मोठ्या आनंदाने आनंदी होतो आणि म्हणूनच मला नेहमीच फुलावे लागले. हे माझे जीवन आहे, मी ते इतर कोणत्याही प्रकारे करू शकत नाही.

जी.एच. अँडरसन "गोगलगाय आणि गुलाब"

हे मनोरंजक आहे की तीन- आणि चार वर्षांची मुले, जेव्हा स्वतःला गुलाबाचे झुडूप म्हणून वर्णन करतात तेव्हा क्वचितच "जवळच्या वाढत्या" चा उल्लेख करतात. “द अदर” चा उल्लेख त्यांनी फक्त केअरटेकर (आई, बटरफ्लाय, ग्नोम, अंकल, काकू, बदक) किंवा थ्रेट (गुलाब खाणाऱ्या वर्म्सचा मास्टर) या भूमिकेत केला आहे. यासोबतच, या लहान मुलांची रेखाचित्रे बघून, तुम्हाला अनेकदा वातावरणात “विलीन” झाल्याचे पाहायला मिळते.

या वयोगटातील जवळजवळ सर्व मुलांना खुल्या परिपक्व फुलासारखे वाटत नाही, परंतु वाढीच्या आणि परिपक्वतेच्या अवस्थेत - एक कळी किंवा पाने असलेली पाने जी अद्याप उघडली नाहीत: "माझ्याकडे पाने नाहीत, फक्त डहाळे आहेत," "मला नाही अजून फुले नाहीत, फक्त कळ्या आहेत.

बर्याचदा मुलांनी दिलेली झुडूपाच्या स्थितीचे वर्णन अतिशय मूर्त, "शारीरिक", स्पष्ट आहे: "जेणेकरुन ते माझ्यापासून झाडाची साल फाडून टाकू नये!", "मला वाटते की त्याचा वास मनोरंजक आणि स्वादिष्ट आहे!", “माझी खोड तुटू शकते,” “ते मला चावतील, मला वाईट वाटेल,” “ते कदाचित माझ्या केशरी देठाला चावतील,” “मला असे वाटते की ते मला माझ्या संपूर्ण शरीरावर चावतील,” “जर काटे माझ्या कळ्या टोचतात, तर कळ्या विखुरले जाईल," "मला उबदार वाटत आहे."

गुलाबाच्या झुडुपाच्या भूमिकेत असल्याने, जवळजवळ सर्व मुले, वयाची पर्वा न करता, सूर्य, आकाश, पाणी यांचा उल्लेख करतात. बहुतेकदा त्यांची अभिव्यक्ती खूप काव्यात्मक असतात... मुले त्यांच्या संसाधन स्थितीच्या प्रतिमा वापरण्यात आनंदी असतात: एकाला ताजेपणा किंवा हिरवाईचा वास येतो, दुसरा अक्षरशः त्याची सर्व पाने पाहतो, तिसरा त्याच्या संपूर्ण शरीरासह त्याची ताकद किंवा लवचिकता अनुभवतो, दुसर्याला आवाज ऐकू येतो. पाने, कळी फुटणे किंवा पक्ष्यांचा किलबिलाट.

"गुलाबाच्या झुडुपाच्या प्रतिमेत राहणे" हा संसाधन स्थितींचा लवचिक वापर करण्याचा अतिरिक्त व्यायाम आहे, संसाधने बाहेर काढण्यास सक्षम होण्यासाठी जवळ ठेवणे, "तुम्हाला अस्वस्थ वाटत असताना" त्यांच्याकडे वळणे.

पाच वर्षांच्या मुलांचे वर्णन त्यांच्यामध्ये "सामाजिक अभिमुखता" उदयास येत आहे आणि त्यांच्या सारख्याच वयाच्या, इतरांबरोबर राहण्याची इच्छा आणि गरज आहे याची ज्वलंत पुष्टी देतात: "मी इथे बसलेला डावीकडून तिसरा आहे. ,” “हा माझा भाऊ आणि इतर सर्व मित्र जवळच मोठे होत आहेत.” “मी मध्यभागी आहे आणि माझ्या शेजारी माझ्या मैत्रिणी आहेत... मला माझ्या मैत्रिणींसोबत खूप छान वाटते!”, “ मी फक्त स्वतःला जाऊ देत आहे. हे माझे अभिवादन आहे (जवळजवळ उगवणाऱ्या इतर फुलांना)", "मुलगा नवीन फुले आणतो आणि माझ्या शेजारी लावतो. यामुळे मला अधिक मजा येते," "माझा भाऊ माझ्या शेजारी मोठा होत आहे," "मला चांगले वाटते कारण माझे भाऊ आणि बहिणी माझ्यासोबत आहेत."

तीन वर्षांची मुले त्यांच्या कथांमध्ये मुळांचा अजिबात उल्लेख करत नाहीत, चार वर्षांची मुले अधिक करतात: “मी जमिनीत वाढतो, मुळे आहेत,” “ही माझी मोठी मुळे खाली आहेत.” आणि पाच वर्षांची मुले आधीच त्यांच्या मुळांकडे पुरेसे लक्ष देतात. रेखांकनापासून रेखांकनापर्यंत, वर्णनापासून वर्णनापर्यंत, एखाद्याला वाढणारे “एकीकरण”, “माझी मुळे” या रूपकाचे हळूहळू विनियोग आणि पचन लक्षात येऊ शकते: “माझी मुळे शुद्ध, मजबूत, सुंदर आहेत”, “माझ्याकडे मुळे आहेत. कधीकधी ते मऊ असतात, कधी ते कठोर असतात, कारण मी मोठा आहे. ”

"जमिनीतील मजबूत मुळे" म्हणजे स्थिरता, आत्मविश्वास आणि परिपक्वता. सखोल, भूतकाळाशी संबंध. एल. क्रॉल म्हणतात त्याप्रमाणे “जमिनीमध्ये मुळे” ही काळाच्या मुळांसारखी असतात, जी एखाद्याच्या भूतकाळातील भागांवर अवलंबून राहते. पाच वर्षांच्या मुलांना खूप काही लक्षात ठेवायचं असतं... आणि बरंच काही ते कधीच लक्षात ठेवायचं नाही...

उन्हाळा गेला, शरद ऋतू निघून गेला, गुलाबाच्या बुशात कळ्या फुटल्या आणि बर्फ पडेपर्यंत गुलाबांनी फुलले. ते ओलसर आणि थंड झाले; गुलाबाची झुडूप जमिनीवर टेकली... पुन्हा वसंत आला, गुलाब दिसू लागले..

जी.एच. अँडरसन "गोगलगाय आणि गुलाब"

पाच वर्षांच्या आणि मोठ्या मुलांच्या जवळजवळ प्रत्येक चित्र-कथेत उपस्थित, ऋतू बदलण्याच्या थीमचा उल्लेख आणि “भावना”, एखाद्याची स्थिती, शारीरिक स्वरूप आणि मनःस्थिती बदलण्याची शक्यता हे माझ्यासाठी विस्ताराचे सूचक आहे. वाढत्या मुलाच्या स्वतःच्या संवेदनांची व्याप्ती, भिन्न अनुभवण्याची संधी वापरून, "जीवनाच्या पैलूंची संख्या वाढवणे" (एल. क्रॉलच्या मते).

भावनांच्या असंख्य वर्णनांवर आधारित - "ऋतू बदलल्यावर स्वत: ला बदलण्यास काय आवडते" - या वयात आपल्या सभोवतालच्या जगामध्ये स्वतःबद्दलच्या वाढत्या "अस्तित्वाचा" विचार केला जाऊ शकतो. वसंत ऋतू ही एक सुरुवात आहे, एक प्रबोधन आहे. उन्हाळा - चमकदार फुलांची आणि पिकणे. शरद ऋतूतील - कोमेजणे, हिवाळ्याची तयारी. हिवाळा म्हणजे झोप, अतिशीत, पुढील वसंत ऋतुसाठी शक्ती जमा करणे... वार्षिक चक्र, चार ऋतूंचे बदल हे मुलाच्या विकास प्रक्रियेसाठी सर्वात समजण्याजोगे, मूलभूत रूपकांपैकी एक आहे. अशी लहान मुले देखील संपूर्णपणे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनावर "हंगामी रूपक" "लादण्यास" सक्षम असतात: बाल्यावस्था, बालपण, किशोरावस्था, प्रौढत्व. बऱ्याचदा अशा "कल्पनाशील" वर्गांनंतर आम्ही वय आणि मृत्यू यासारख्या गंभीर गोष्टींबद्दल बोललो.

झुडूपाने कळ्या काढल्या आणि गुलाबांनी फुलले, प्रत्येक वेळी ताजे, प्रत्येक वेळी नवीन.

जी.एच. अँडरसन "गोगलगाय आणि गुलाब"

मुलाला त्याच्या विविधतेची भीती वाटू नये, ही वस्तुस्थिती आहे की त्याच्यामध्ये डझनभर भिन्न अवस्था आणि भूमिका बदलू शकतात, परंतु त्याउलट, "गुलाब बुश" व्यायाम आणि तत्सम गोष्टींप्रमाणे, मुलाला वर्णन करण्यास मदत करणे आवश्यक आहे. स्वत:, त्याच्या विविधतेसाठी शब्द आणि प्रतिमा शोधण्यासाठी. वास्तविक जगाला काल्पनिक जगापासून वेगळे करून दारातून अनेकदा मागे-पुढे फिरणाऱ्या मुलाला स्वत:ला समजून घेण्यास, एका स्थितीतून दुसऱ्या स्थितीत जाण्यास आणि स्वत:सोबत एकटे राहण्याची क्षमता मिळू शकते.

मुलांनी, उदाहरणांमध्ये पाहिल्याप्रमाणे, स्वतःची ही भावना जटिल आणि वैविध्यपूर्ण आहे. त्यांना फक्त मदतीची गरज आहे: कठोर प्रौढ जगाच्या प्रभावाखाली कोरडे होत असलेल्या, मुलांना त्यांच्या विविध राज्यांकडे वळण्यास, त्यांच्या राज्यांमधून प्रवास करण्यास भाग पाडणारी ही स्वत: ची भावना भरण्यासाठी आणि पोषण करण्यासाठी.

“मी सर्व काही एकत्र आहे, काही वेगळे नाही”, “मी फटाक्यांच्या प्रदर्शनात गुलाबाचे झुडूप आहे”, “मी पाचही रंगीबेरंगी डेझी सूर्य आहे”, “मी सर्व भिन्न फुले आहेत: कॅमोमाइल, गुलाब, हे देखील गुलाब .. आणि ही माझ्यावर उगवलेली स्ट्रॉबेरी आहे...”, “माझ्या डोक्याचा वरचा भाग खूप रंगीबेरंगी आहे, कारण मला ती तशीच आवडते!”, “उन्हाळ्यात फुले हिरवीगार असतात आणि आत वेगवेगळे, वेगळे असतात. रंग: लाल, निळा, पिवळा - सर्व काही तेजस्वी, तेजस्वी!", "वसंत ऋतूत मी फुलतो - मी हिरवा होईल. मग, उन्हाळ्यात मी एक सुंदर फूल होईन, आणि शरद ऋतूतील मी फिकट हिरवा होईल," "मी रंग बदलतो, मी बदलतो. जेव्हा हिवाळा असतो तेव्हा मी फक्त भूमिगत होतो. वसंत ऋतू मध्ये मी थोडा उजळ होतो. उन्हाळ्यात मी चमकदार पिसांनी झाकलेले असते, परंतु शरद ऋतूमध्ये मी खूप फिकट गुलाबी होतो.

हे लहान मुलांच्या आवाजापासून ते प्रौढांबद्दल एल. क्रॉलच्या शब्दांपर्यंतचे उदाहरण नाही का: “तुमच्या अस्तित्वाच्या वेगवेगळ्या भागांतील अनुभवांची भावना, तुम्ही हे आणि ते, आणि तिसरे आहात हे समजून घेण्याची क्षमता. चौथे, उत्पादक पॉलीफोनी, मानवी अखंडता.

वर्षे गेली... गोगलगाय धुळीतून धूळ झाला,

आणि गुलाबाचे झुडूप धुळीपासून धूळ झाले, कुजले

पुस्तकात आठवणींचा गुलाब आहे...

पण बागेत नवीन गुलाबाची झुडपे फुलली होती,

नवीन गोगलगाय वाढत होते. ते आपापल्या घरात शिरले

आणि थुंकणे - त्यांना जगाची पर्वा नव्हती ...

ही कथा आपण सुरुवातीपासूनच सुरू करावी का?..

जी.एच. अँडरसन "गोगलगाय आणि गुलाब"

साहित्य

ॲलन डी. मुलाच्या आत्म्याचे लँडस्केप. – SPb-Mn., 1997.
अँडरसन जीएच परीकथा आणि कथा. - एल.: हुड. साहित्य, 1969.
क्रॉल एल. इंटिग्रेटिव्ह हिप्नोथेरपीमध्ये प्रतिमा आणि रूपक. - एम.: स्वतंत्र कंपनी "क्लास", 1999.
ओबुखोव या प्रतीकात्मक नाटक. - एम.: एडोस, 1997.
ओक्लँडर व्ही. मुलाच्या जगात विंडोज. - एम.: स्वतंत्र कंपनी "क्लास", 1997.
स्टीवर्ड व्ही. मनोवैज्ञानिक समुपदेशनामध्ये प्रतिमा आणि चिन्हांसह कार्य करणे. - एम.: स्वतंत्र कंपनी "क्लास", 1998.

शिक्षकांसोबत काम करण्याचे "गुलाब बुश" तंत्र.

प्राचीन काळापासून, पूर्व आणि पश्चिम दोन्ही देशांमध्ये, विशिष्ट फुले उच्च मानवी आत्म्याचे प्रतीक मानली गेली आहेत.

चीनमध्ये, हे फूल "गोल्डन फ्लॉवर", भारत आणि तिबेटमध्ये - कमळ, युरोप आणि पर्शियामध्ये - गुलाब होते.

मला V. Steward, D. Allan, H. Leiner कडून या तंत्रातील विविध बदल आढळले.

स्टुअर्डने मार्गदर्शन केलेल्या इमेजरी कार्याचे तीन स्तर ओळखले आहेत, प्रत्येक सहा "कोर" थीमसह, ज्याला तो "परिस्थिती आणि क्लायंटशी जुळवून घेणारे मार्गदर्शक" म्हणतो.

"गुलाब बुश" तंत्र एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक साराचे प्रतीक आहे.

हा व्यायाम म्हणजे ध्यान, ज्याच्या मदतीने तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या अवचेतन मध्ये एक आश्चर्यकारक प्रवास करू शकता आणि अधिक सुसंवादी जीवनासाठी तुमचे अंतर्गत साठे शोधू शकता.

सूचना:

1. आरामात बसा, डोळे बंद करा, काही खोल श्वास घ्या. एका शब्दात, आराम करा.

2. मग कल्पना करा की अनेक सुंदर, बहरलेली फुले आणि तरीही अगदी लहान, बंद कळ्या असलेल्या गुलाबाच्या झुडुपाची... या न उघडलेल्या कळ्यांकडे तुमची नजर थांबवा. तो अजूनही हिरव्या कपने वेढलेला आहे, परंतु अगदी वरच्या बाजूला आपण आधीच डोकावणारी पहिली गुलाबी पाकळी पाहू शकता. आपले सर्व लक्ष या फुलावर केंद्रित करा.

3. आणि आता हिरवा कप हळूहळू उघडू लागतो. हे स्पष्ट होते की त्यात वैयक्तिक सेपल्स असतात, जे हळूहळू एकमेकांपासून दूर जातात आणि अधिकाधिक नवीन पाकळ्या प्रकट करतात.

4. शेवटी, सर्व पाकळ्या उघडल्या आहेत - फूल पूर्णपणे उमलले आहे. त्याचा अप्रतिम सुगंध अनुभवा.

5. मग कल्पना करा की सूर्याचा एक किरण गुलाबावर पडला. ते नाजूक फुलाला प्रकाश आणि उबदारपणा देते.

7. आज तुमच्यासाठी सर्वात महत्वाचे काय आहे याबद्दल त्याच्याशी बोला. जीवनातील या क्षणी तुम्हाला सर्वात जास्त चिंता करणारा प्रश्न विचारा. कदाचित तुम्हाला एखादी वस्तू किंवा भेटवस्तू दिली जाईल. ते सोडू नका. तुम्हाला मिळालेले संकेत आणि खुलासे समजून घेण्याचा प्रयत्न करा, जरी तुम्हाला त्यांचा अर्थ पूर्णपणे समजला नसला तरीही. कदाचित नंतर समजेल...

8. आता स्वतःला गुलाबाने ओळखा. ती आणि तिच्यात राहणारे ज्ञानी प्राणी नेहमी तुमच्या सोबत असतात याची जाणीव ठेवा. तुम्ही त्यांच्याशी कधीही संपर्क साधू शकता, समर्थनासाठी विचारू शकता आणि त्यांच्या काही संसाधनांचा आणि गुणांचा लाभ घेऊ शकता. कारण तू हा गुलाब आहेस. ज्या शक्तींनी या फुलामध्ये प्राण फुंकले ते तुम्हाला तुमचे सार, तुमची आंतरिक क्षमता प्रकट करण्याची संधी देतात.

9. मग स्वतःला गुलाबाचे झुडूप म्हणून कल्पना करा, ज्याची मुळे जमिनीत जातात, त्याचा रस खातात, आणि फुले आणि पाने सूर्याकडे वळतात, त्याच्या सौम्य किरणांमध्ये बास करतात. मग डोळे उघडा.

शेवटी, मी असे म्हणू शकतो की शिक्षकांना हा व्यायाम आवडला आणि त्यात खूप मनोरंजक आणि असामान्य गोष्टी होत्या.

सहभागी आरामदायक स्थितीत बसतात, आराम करतात आणि त्यांचे डोळे बंद करतात.

त्यांनी गुलाबाच्या झुडुपाची कल्पना केली पाहिजे - मुळे, पानांसह देठ, हिरवीगार झाकलेली फुलांच्या कळ्या. आपण सर्व लहान तपशीलांचा विचार केला पाहिजे.

मग आतल्या पाकळ्या उघडल्या पाहिजेत आणि आपल्या आतले फूल देखील उघडायला हवे.

गुलाब आणि सहभागी एकाच वेगाने फुलतात. ती त्याला आहे. तिचा नाजूक सुगंध त्याला जाणवतो.

मध्यभागी सर्व शक्तींचा स्त्रोत आहे, जीवनाचा स्त्रोत आहे. तिथे एक प्रतिमा आहे, सौंदर्याची प्रतिमा आहे. न्याय न करता फक्त ते पहा, त्याचा आनंद घ्या, ते आत्मसात करा. सौंदर्य भिजवा.

आर्ट थेरपी

रेखाचित्र ही सर्वात लोकप्रिय कला थेरपी पद्धत आहे.

फ्रीफॉर्म, थीमॅटिक, प्लॉट, गोंधळलेला, कलरिंग... आम्ही आर्ट थेरपीमधील कौशल्य आणि प्रतिभेबद्दल बोलत नाही आहोत.

मुख्य गोष्ट म्हणजे रेखांकन प्रक्रियेतूनच खूप आनंद मिळणे, जेव्हा स्क्रिबलिंग आणि स्क्रिबलिंग देखील बरे करण्याची भूमिका बजावते.

रेखाचित्र हे आपल्या बेशुद्ध आत्म्याचे प्रतिबिंब आहे.

आर्ट थेरपीच्या माध्यमातून तुमच्या आयुष्यात सकारात्मकता कशी आणायची?

*********************

गुलाबाचे झुडूप

आयुष्य तुम्हाला आनंदी का देत नाही? मानसशास्त्रज्ञ जॉन ॲलन यांनी रोझबुश नावाची चाचणी विकसित केली. उदाहरणार्थ, कोणीतरी आलिशान बागेत एक हिरवीगार झाडी काढतो - याचा अर्थ असा आहे की त्या व्यक्तीसह सर्व काही व्यवस्थित आहे, तो शब्दशः "फुलतो आणि वास घेतो." आणि कोणीतरी जीर्ण घराच्या पार्श्वभूमीवर, उडणारी पाने आणि लंगड्या कळ्यांसह, खुंटलेल्या झुडूपचे चित्रण करेल. याचा अर्थ तो उदासीन आहे.

गुलाबाचे झुडूप रेखाटून तुम्ही तुमचे आंतरिक जग रेखाटत आहात.

अनपेक्षित डिझाइनपेक्षा अधिक वैयक्तिक काहीही नाही. "गुलाब बुश" हे एखाद्या व्यक्तीचे, त्याच्या स्थितीचे रूपक आहे.

त्याचे काय करायचे? सुमारे 2 आठवडे, झुडूप पुन्हा पुन्हा काढा, अशी कल्पना करा की त्याची काळजी घेतली जात आहे आणि त्याला पाणी दिले जात आहे. त्यावर पाने दिसतात, कळ्या फुलतात. झुडूप बदलू शकते, आणि नंतर, आपण देखील बदलू शकता!

*****************************

गुलाब बुश व्यायाम करा

परिचय

प्राचीन काळापासून, पूर्व आणि पश्चिम दोन्ही देशांमध्ये, विशिष्ट फुले उच्च मानवी आत्म्याचे प्रतीक मानली गेली आहेत. चीनमध्ये असे फूल होते<Золотой цветок", в Индии и на Тибете - лотос, в Европе и Персии - роза. Примером этому могут служить <Песнь о розе>फ्रेंच ट्रॉबाडॉर,<вечная роза>, दांतेने आश्चर्यकारकपणे गायले आहे, क्रॉसच्या मध्यभागी चित्रित केलेले गुलाब आणि अनेक आध्यात्मिक परंपरांचे प्रतीक आहे.

सहसा उच्च<Я>आधीच बहरलेल्या फुलाचे प्रतीक आहे आणि जरी ही प्रतिमा निसर्गात स्थिर असली तरी तिचे व्हिज्युअलायझेशन चांगले उत्तेजन आणि शक्ती जागृत करू शकते. परंतु आपल्या चेतनेच्या उच्च क्षेत्रामध्ये आणखी उत्तेजक प्रक्रिया म्हणजे फुलाची गतिशील प्रतिमा - कळीपासून मुक्त गुलाबापर्यंतचा विकास.

असे डायनॅमिक चिन्ह आंतरिक वास्तवाशी संबंधित आहे जे मनुष्याच्या विकास आणि उलगडणे आणि निसर्गाच्या सर्व प्रक्रियांना अधोरेखित करते. हे सर्व सजीवांमध्ये अंतर्निहित ऊर्जा आणि व्यक्तीच्या आत निर्माण होणारा तणाव एकत्र आणते, जे त्याला सतत वाढ आणि उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत भाग घेण्यास सांगते. ही आंतरिक जीवन शक्ती म्हणजे आपल्या चेतनेला पूर्णपणे मुक्त करणारे साधन आहे आणि आपले आध्यात्मिक केंद्र, आपले सर्वोच्च, उघडते.<Я>.

अंमलबजावणीचा आदेश

1. आरामात बसा, डोळे बंद करा, काही खोल श्वास घ्या आणि आराम करा.

2. गुलाबाच्या झुडुपाची कल्पना करा ज्यामध्ये भरपूर फुले आणि न उघडलेल्या कळ्या आहेत... आता तुमचे लक्ष एका कळीकडे वळवा. हे अजूनही पूर्णपणे बंद आहे, हिरव्या कपने वेढलेले आहे, परंतु त्याच्या अगदी वरच्या बाजूला एक गुलाबी टीप आधीच लक्षात येण्यासारखी आहे. तुमचे लक्ष पूर्णपणे या प्रतिमेवर केंद्रित करा, ती तुमच्या जागरूकतेच्या केंद्रस्थानी ठेवा.

3. आता हळू हळू हिरवे कॅलिक्स उघडू लागतात. हे आधीच स्पष्ट आहे की त्यात कप-आकाराची वैयक्तिक पाने असतात, जी हळूहळू एकमेकांपासून दूर जातात आणि खाली वाकतात, गुलाबी पाकळ्या उघडतात ज्या अजूनही बंद आहेत. सेपल्स उघडत राहतात आणि आता तुम्ही संपूर्ण अंकुर पाहू शकता.

4. आता पाकळ्या देखील उघडू लागतात, हळूहळू उलगडत जातात जोपर्यंत ते पूर्णपणे उमललेल्या फुलात बदलत नाहीत... या गुलाबाचा वास कसा आहे, त्याचा वैशिष्ट्यपूर्ण, अद्वितीय सुगंध अनुभवण्याचा प्रयत्न करा.

5. आता कल्पना करा की सूर्याचा किरण गुलाबावर पडला. तो तिला त्याची उबदारता आणि प्रकाश देतो... काही काळ, आपल्या लक्ष केंद्रस्थानी सूर्यप्रकाशाने प्रकाशित गुलाब ठेवत रहा.

6. फुलाच्या अगदी गाभ्याकडे लक्ष द्या. तिथे तुम्हाला ज्ञानी प्राण्याचा चेहरा दिसेल. हे तुमच्यासाठी समज आणि प्रेमाने भरलेले आहे.

7. आयुष्यात या क्षणी तुमच्यासाठी काय महत्त्वाचे आहे याबद्दल त्याच्याशी बोला. आत्ता तुम्हाला सर्वात जास्त कशाची काळजी वाटते हे विचारण्यास मोकळ्या मनाने. या काही जीवन समस्या, निवडीचे प्रश्न आणि हालचालीची दिशा असू शकतात. आपल्याला माहित असणे आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट शोधण्यासाठी या वेळेचा वापर करण्याचा प्रयत्न करा. (तुम्ही इथे थांबून जे शिकता ते लिहू शकता. तुम्हाला दिलेले खुलासे विकसित करण्याचा आणि सखोल करण्याचा प्रयत्न करा.)

8. आता स्वतःला गुलाबाने ओळखा. कल्पना करा. की तुम्ही हे गुलाब बनलात किंवा हे संपूर्ण फुल आत्मसात केले आहे... गुलाब आणि ज्ञानी प्राणी नेहमीच तुमच्यासोबत असतात आणि तुम्ही कधीही त्यांच्याकडे वळू शकता आणि त्यांच्या काही गुणांचा फायदा घेऊ शकता हे लक्षात घ्या. प्रतीकात्मकपणे, तू हा गुलाब, हे फूल आहेस. विश्वामध्ये जीवनाचा श्वास घेणारी आणि गुलाबाची निर्मिती करणारी तीच शक्ती तुम्हाला तुमचा सर्वात प्रेमळ सार आणि त्यातून येणारे सर्व विकसित करण्याची संधी देते.

मुलांना त्यांचे डोळे बंद करण्यास, काही खोल श्वास घेण्यास आणि श्वास सोडण्यास सांगितले जाते आणि कल्पना करा की ते सर्व सुंदर फुलांच्या झुडुपेत बदलतात आणि संपूर्ण गट (वर्ग) फुललेल्या गुलाबाच्या बागेसारखा बनतो. प्रत्येक मुल कोणत्याही झुडूपमध्ये बदलू शकते, ज्याला त्याला सर्वात जास्त आवडते.

परिवर्तनानंतर, गट प्रत्येक मूल कोणत्या झुडूपमध्ये बदलले यावर चर्चा करतो.

ही झाडी लहान की मोठी?

मजबूत की कमकुवत?

या झुडुपावर फुले आहेत का, असल्यास, कोणत्या प्रकारची? ते कोणते रंग आहेत? बरेच आहेत की कमी आहेत? ही फुललेली फुले आहेत की फक्त कळ्या?

बुशला पाने असतात का? ते कसे दिसतात?

कोंब आणि शाखा कशा दिसतात?

या बुशला मुळे आहेत का? ते काय आहेत: सरळ किंवा लांब आणि वक्र? ते जमिनीत किती खोलवर शिरतात?

झुडुपावर काटे आहेत का?

ही झुडूप कोठे वाढते: अंगणात, उद्यानात, वाळवंटात किंवा कदाचित चंद्रावर किंवा दुसर्या ग्रहावर?

तो भांड्यात उभा राहतो किंवा जमिनीवर वाढतो किंवा काँक्रीट किंवा डांबरातून फुटतो का?

बुशभोवती काय आहे? आजूबाजूला झाडं, प्राणी, पक्षी किंवा माणसं आहेत का?

झाडाची काळजी कोण घेते?

त्याच्या आजूबाजूला कुंपण आहे, किंवा कदाचित दगड किंवा खडक आहेत?

हा व्यायाम मुलांना शांत होण्यास आणि नकारात्मक भावनांपासून दूर ठेवण्यास मदत करतो, परंतु त्यांच्या कल्पनाशक्तीला चालना देतो आणि प्रतिमा तयार करण्यासाठी विविध पर्याय आणि संधी प्रदान करतो.

मुल खुर्चीच्या काठावर जवळ बसते आणि त्याच्या पाठीवर झुकते. हात गुडघ्यांवर सैलपणे विश्रांती घेतात, पाय थोडेसे वेगळे असतात.

डोके छातीपर्यंत खाली केले आहे, डोळे बंद आहेत. सामान्य शांततेचे सूत्र हळूवारपणे, शांत आवाजात, लांब विरामांसह उच्चारले जाते:

प्रत्येकजण नाचू शकतो, उडी मारू शकतो, धावू शकतो, काढू शकतो,

परंतु प्रत्येकाला आराम आणि विश्रांती कशी घ्यावी हे माहित नाही.

आमच्याकडे असा खेळ आहे - खूप सोपा, सोपा:

हालचाली मंद होतात, तणाव नाहीसा होतो...

आणि हे स्पष्ट होते - विश्रांती आनंददायी आहे!

घराचे रेखाचित्र - घराचे रेखाचित्र हे आपल्या अहंकाराचे प्रतिनिधित्व करते. तुमच्या घराला खिडक्या, दरवाजे आहेत का, त्यांचा आकार आणि आकार काय आहे, खिडक्यांवर बार आहेत का आणि दारावर बोल्ट आहेत का - हे सर्व नकळत पातळीवर तुम्ही जगासाठी किती खुले आहात, तुम्ही इतरांसोबत कसे राहता हे प्रतिबिंबित करते. आपल्या समस्यांना अतिशयोक्ती न सांगणे महत्वाचे आहे.

कोणतीही तयार उत्तरे नाहीत - मानसशास्त्रज्ञ निर्णय देत नाहीत. तुमचे घर कसे दिसते आणि ते तुमच्यासाठी काय आहे हे तुम्ही स्वतःच समजू शकता.

उदाहरणार्थ, जर तुमच्या घरात दार नसेल, तर हे गोपनीयतेची तात्पुरती इच्छा, भीती, नाराजी किंवा लोकांशी संवाद साधण्याची भीती दर्शवू शकते.

प्रत्येकाची संप्रेषण आणि वैयक्तिक जागेत सीमांची संकल्पना असते. वेगवेगळ्या लोकांसह, आम्ही त्यांना एकतर विस्तृत करतो किंवा संकुचित करतो जेणेकरून आम्हाला आरामदायक वाटेल. आमच्या सहकाऱ्यांशी एक अंतर आहे, परंतु जवळच्या लोकांमध्ये ते पूर्णपणे वेगळे आहे.

आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की तुमचा असा विश्वास आहे की सर्वकाही तुमच्याभोवती फिरते. बहुधा, तो "माझा - दुसऱ्याचा", "मी - तो" असा फरक करत नाही. जर रेखाचित्र, त्याउलट, खूप लहान असेल तर तुमची परिस्थिती उलट आहे.

आर्ट थेरपीमध्ये निदान:

SQUARE ही एक आकृती आहे जी पूर्ण आत्मविश्वास दर्शवते.

त्रिकोण ही एक स्थिर आकृती आहे, परंतु जर ती तीव्र कोनावर उभी असेल तर हे आधीच सूचित करते की त्या व्यक्तीकडे काही संसाधने किंवा आत्मविश्वास नसतो.

सर्कल - एक मादी आकृती, आईच्या गर्भाचे प्रतीक आहे. म्हणजेच, ते संरक्षण दर्शवते. सर्व काल्पनिक कथांमध्ये, स्वतःचे संरक्षण करू इच्छिणारे नायक स्वतःभोवती ही आकृती काढतात.

आर्ट थेरपी काय प्रदान करते?

जर तुम्ही रेखाचित्र काढताना नेहमी सीमांच्या पलीकडे जात असाल आणि रेखाचित्र "फिट" करण्यासाठी तुम्हाला दुसर्या शीटची आवश्यकता असेल,

तुमच्या आयुष्यात काही कमतरता आहे (क्रियाकलाप, आत्मविश्वास, संयम, जीवनावरील प्रेम)? तर ते स्वतःला द्या!

किती वेळा आपण एखाद्यावर रागाने भारावून जातो, खूप ऊर्जा काढून घेतो! शाप देण्याऐवजी, हळूहळू सकारात्मक पैलू शोधत, कागद झाकून टाका.

सौम्यपणे सांगायचे तर, तू एक "स्वभावी स्त्री" आहेस; तुम्ही थंड होईपर्यंत तुमच्या भावना "ओतण्यासाठी" काही रंगीत पेन्सिल वापरा.

शुभंकर

तुम्हाला एखाद्या महत्त्वाच्या गोष्टीबद्दल काळजी वाटते का? तुमच्या इच्छेचा "सकारात्मक सारांश" काढा (या भावना देखील असू शकतात). ते अधिक वेळा पहा - हे आपले ताईत आहे!

पुढे कुठे जायचे हे तुम्हाला माहीत नाही? यशाकडे जाताना तुमचा मार्ग काढा. जोपर्यंत तुम्हाला उर्जेची लाट जाणवत नाही तोपर्यंत पुनरावृत्ती करा.

मानसशास्त्रीय

तुम्ही तुमचा प्रश्न पाठवू शकता आणि त्यावरून उत्तर मिळवू शकता

2.1.5 मोटिफ "गुलाब बुश"

पुरुषांमधील लैंगिक ओळखीच्या गतिशीलतेचे निदान करण्यासाठी सिम्बॉलड्रामा पद्धत लागू करताना, आम्ही एच. लीनरने प्रस्तावित "गुलाबाचे झुडूप" आकृतिबंध वापरला, जेव्हा रुग्णाला कुरणाच्या काठावर गुलाबाच्या झुडुपाची कल्पना करण्यास सांगितले जाते आणि नंतर एक निवडा. त्यातून फूल. कुरणाच्या काठावर गुलाबाचे झुडूप किंवा जंगली गुलाबाचे प्रतीक जर्मन पुरातत्व संस्कृतीशी खोलवर जोडलेले आहे ज्यावर एच. ल्युनर अवलंबून होते.

फुले कशी दिसतात हे महत्त्वाचे आहे, फूल उचलण्यात रुग्णाची संकोच (“गुलाब दुखापत होईल…”), त्याला टोचण्याची भीती, इ. लैंगिक विकारांवर उपचार करण्याचा हा हेतू केंद्रस्थानी असतो.

संशोधनात असे दिसून आले आहे की स्लाव्हिक संस्कृतीत "गुलाबाचे झुडूप" चे स्वरूप देखील निदान आणि मानसोपचार दृष्ट्या अत्यंत प्रभावी असल्याचे दिसून आले आहे. त्याच वेळी, आम्ही कल्पनाशक्तीच्या प्रक्रियेच्या विकासातील खालील टप्पे ओळखले आहेत, जे निदान प्रक्रियेच्या विकासासाठी आवश्यक आहेत.

आरामदायी खुर्चीवर बसलेल्या किंवा पलंगावर झोपलेल्या रुग्णाशी प्राथमिक संभाषण केल्यानंतर, जे. शुल्त्झ यांच्या मते ऑटोजेनिक प्रशिक्षणाच्या जवळ असलेल्या पद्धतीचा वापर करून विश्रांतीचा व्यायाम केला जातो. त्यानंतर रुग्णाला “कुरण” ची कल्पना करण्यास सांगितले जाते.

प्रतिमा दिसल्यानंतर, रुग्ण त्याची सामान्य वैशिष्ट्ये देतो, ज्यामध्ये तपशीलवार तपशील आणि भावना आणि संपूर्णपणे प्रतिमेचे व्यक्तिपरक मूल्यांकन दोन्ही समाविष्ट असतात. आपण रुग्णाला हवामान, वर्षाची वेळ, दिवसाची वेळ याबद्दल विचारले पाहिजे; कुरणाच्या आकाराबद्दल, त्याच्या काठावर काय आहे याबद्दल, कुरणातील वनस्पतींबद्दल. कुरणाची प्रतिमा ही मातृ-मौखिक प्रतीक आहे, जी आईशी संबंध आणि आयुष्याच्या पहिल्या वर्षाच्या अनुभवांची गतिशीलता तसेच वर्तमान स्थिती, मूडची सामान्य पार्श्वभूमी दर्शवते. मूड घटक हवामानाचे स्वरूप, दिवसाची वेळ आणि वर्षाची वेळ द्वारे दर्शविले जाऊ शकते. साधारणपणे, हा उन्हाळी हंगाम किंवा वसंत ऋतु उशिरा, दिवस किंवा सकाळ, हवामान चांगले असते, सूर्य आकाशात असतो; आजूबाजूला समृद्ध, हिरवीगार झाडे आहेत, ज्याचे विपुल प्रमाणात औषधी वनस्पती आणि फुले आहेत; कुरण स्वागत आहे, अगदी सौम्य, तेजस्वी सूर्यप्रकाशाने भरलेले आहे. 3-5 मिनिटे “कुरण” मोटिफ तंत्रावर काम केल्यानंतर, रुग्णाला आजूबाजूला पाहण्यास सांगितले जाते आणि कुठेतरी गुलाबाचे झुडूप आहे का ते पाहण्यास सांगितले जाते. नियमानुसार, गुलाबाची झुडूप कुरणाच्या काठावर कुठेतरी दिसते. रुग्णाला त्याचे तपशीलवार वर्णन करण्यास सांगितले जाते. हे वर्णन वासिलचेन्कोच्या वर्गीकरणानुसार लैंगिक कामवासनेच्या विकासाच्या वैचारिक टप्प्याचे अन्वेषण करणे शक्य करते.

या टप्प्यावर, रुग्णाला गुलाब रंगांपैकी एक निवडण्याची सूचना दिली जाते जी त्याला सर्वात जास्त आवडते. रुग्ण निवडलेल्या फुलाचे तपशीलवार वर्णन देतो आणि त्याच्या पसंतीची कारणे सूचित करतो. विशेषतः महत्वाचे म्हणजे निवडीच्या ऑब्जेक्टशी संबंधित व्यक्तिनिष्ठ भावनिक भावना टोन. वासिलचेन्कोच्या वर्गीकरणानुसार, हा टप्पा कामवासना विकासाच्या प्लॅटोनिक टप्प्याशी संबंधित आहे.

प्लॅटोनिक टप्प्याच्या अविकसिततेसह कामवासना विकासाच्या संकल्पनात्मक, कामुक आणि लैंगिक टप्प्यांच्या संयोगावर स्थिरीकरणामुळे गुलाबाच्या बुशवर विशिष्ट फूल निवडण्यात अडचणी येऊ शकतात. सिम्बॉलड्रामा योग्य निदान आणि मनोसुधारणा करण्याची शक्यता उघडते.

फुलाची प्रत्येक तपशिलात रूपरेषा केली पाहिजे, त्याचा रंग, आकार, आकार वर्णन करा, फुलांच्या कपमध्ये पाहिल्यास काय दिसते याचे वर्णन करा, इ. गुलाबाचा रंग लैंगिक परिपक्वता दर्शवू शकतो. असे मानले जाते की लाल रंग एखाद्या व्यक्तीमध्ये सर्वात तीव्र भावना जागृत करतो. लाल, पिवळा आणि नारिंगी यांचे मिश्रण सर्वात सेक्सी मानले जाते. गुलाबी फुले बालपणाचे प्रतीक असू शकतात, "गुलाबी स्वप्ने", इतरांनी आपल्याशी मुलासारखे वागण्याची इच्छा; पिवळे गुलाब ईर्ष्याशी संबंधित असू शकतात; पांढरे गुलाब - पवित्रता, प्लॅटोनिक, आध्यात्मिक संबंध, आदर्शीकरण; केशरी गुलाब वैयक्तिक शक्ती आणि इतरांच्या संभाव्य दडपशाहीचे प्रतीक आहेत. स्टेमवरील पाने महत्वाच्या शक्तीचे किंवा त्याच्या अभावाचे प्रतीक आहेत. स्टेम स्वतः फॅलिक तत्त्व, आधार, व्यक्तिमत्त्वाचा गाभा यांचे प्रतीक आहे. गुलाबाच्या देठावरील काटे उत्कटतेसह असलेल्या धोक्यांचे प्रतीक आहेत. जर रुग्णाच्या कल्पनेत त्यापैकी बरेच असतील तर अशी व्यक्ती भीतीच्या पकडीत असते आणि धोके अतिशयोक्ती करते. जर काटे नसतील किंवा त्यापैकी फारच कमी असतील तर अशी व्यक्ती लैंगिक संबंधांशी संबंधित धोक्यांकडे दुर्लक्ष करते, ते लक्षात घेत नाही आणि खूप फालतू आहे.

35 वर्षीय रुग्ण, दोन मुलांसह विवाहित, घरापासून दूर व्यवसायाच्या सहलीवर, कुरणाच्या काठावर नाजूक लहान गुलाबी फुले असलेल्या गुलाबाच्या झुडुपाची कल्पना केली, जी त्याने त्याच्या पत्नीशी असलेल्या नातेसंबंधाशी जोडली आणि जी त्याला जवळ यायचे होते. पण काही पावलं टाकल्यावर त्याला त्याच्या डाव्या बाजूला गुलाबाचा उग्र वास आला. मागे वळून त्याला लाल आणि किरमिजी रंगाच्या गुलाबांची आलिशान झुडूप दिसली. रुग्णाने लाल बुशकडे "डावीकडे" जाण्याचा निर्णय घेतला, ज्याने लैंगिक कामवासनेच्या प्लॅटोनिक टप्प्याच्या अविकसिततेशी संबंधित निवडीची समस्या उघड केली.

पुढच्या टप्प्यावर, रुग्णाला त्याच्या कल्पनेत बोटाच्या टोकाने स्टेमला स्पर्श करण्याचा प्रयत्न करण्यास सांगितले जाते, त्याच्या बाजूने धावते, काटे, पाने, फुलांच्या पाकळ्या स्पर्श करतात आणि शेवटी, गुलाबाचा सुगंध श्वास घेतात. रुग्णाला त्याच्या भावना आणि संवेदनांबद्दल विचारले जाते. थेट फुलातून आलेल्या भावनिक टोनचे वर्णन करणे देखील महत्त्वाचे आहे. त्यानुसार, वासिलचेन्कोच्या मते कामवासना विकासाच्या कामुक टप्प्याचा अभ्यास केला जातो.

पुढे, रुग्णाला गुलाब निवडण्यास किंवा कापण्यास सांगितले जाते, जे कामवासना विकासाच्या लैंगिक टप्प्याच्या निर्मितीचे प्रतीक आहे. काही रुग्णांसाठी (जे वासिलचेन्कोच्या वर्गीकरणानुसार, कामवासना विकासाच्या लैंगिक टप्प्यापर्यंत पोहोचलेले नाहीत) हे करणे विशेषतः कठीण आहे. कधीकधी रुग्णाला वाईट वाटते की गुलाबाला दुखापत होईल (कामवासना विकासाच्या प्लेटोनिक टप्प्यावर स्थिरीकरण, जेव्हा शारीरिक जवळीक आणि लैंगिक संभोग काहीतरी गलिच्छ मानले जाते). इतरांना काटे टोचण्याची भीती वाटते (लैंगिक जवळीकतेच्या संभाव्य अप्रिय परिणामांच्या पार्श्वभूमीवर त्यांना धोक्याची अतिशयोक्ती वाटते). आमच्या एका रुग्णाने गुलाबाच्या देठावर कॅक्टससारख्या अनेक लहान सुयांची कल्पना केली. त्याला माहित होते की, एकीकडे, ते इतके दुखत नाही आणि तो ते सहन करू शकतो. परंतु जर त्याने गुलाब उचलला तर त्याला बर्याच काळासाठी त्याच्या बोटांमधून अप्रिय सुया काढाव्या लागतील. तथापि, यामुळे त्याला फूल उचलण्यापासून रोखले नाही. जीवनात, रुग्णाला धोका देखील होता आणि लैंगिक संबंधांशी संबंधित संभाव्य त्रास सहन करण्यास तयार होता.

गुलाब निवडण्याच्या प्रस्तावावर रुग्णाने ज्या प्रकारे प्रतिक्रिया दिली, त्यावरून, एच. लीनरच्या सरावातील पुढील दोन उदाहरणांवरून दाखविल्याप्रमाणे, त्याच्या लैंगिक परिपक्वताचे प्रमाण ठरवता येते. एच. लीनरने एका 18 वर्षांच्या मुलासोबत काम केले जो अद्याप पूर्ण पुरुष परिपक्वता गाठला नव्हता, जो "गुलाबाच्या झुडूप" च्या सादरीकरणात प्रतिबिंबित झाला होता, जसे की खालील प्रोटोकॉलवरून पाहिले जाऊ शकते: "मला एक सुंदर रुंद गुलाब दिसत आहे. झुडूप सर्व फुले पांढरी आहेत. मला ते खरोखर आवडतात, त्यांच्याबद्दल काहीतरी आनंददायी, सौम्य, बंद आहे.” (थेरपिस्ट: "ते अजूनही बंद आहेत, किंवा काही आधीच उघडलेले आहेत?") "नाही, ते अजूनही बंद आहेत, बरेच फक्त अंकुरात आहेत." (थेरपिस्ट: "ते सर्व पांढरे आहेत, किंवा त्यांच्यामध्ये काही गुलाबी किंवा कदाचित लाल फुले आहेत?") "नाही, ते सर्व पूर्णपणे पांढरे आणि नाजूक आहेत. मला गुलाबी किंवा लाल गुलाबांपेक्षा पांढरे गुलाब जास्त आवडतात." (थेरपिस्ट: "तुम्ही घरी तुमच्या टेबलावर फुलदाणी ठेवण्यासाठी गुलाबांपैकी एक निवडू शकता?") "नाही, मला ते नको आहे, ते आहेत. खूप कोमल, खूप पवित्र. मला वाटते की त्यांना येथे फाडणे वाईट होईल. कदाचित ते माझ्या फुलदाणीत अजिबात फुलणार नाहीत. तुम्ही त्यांना स्पर्श करू शकत नाही.”

एच. लीनर यांनी नमूद केले आहे की कोणत्याही विशेष कलेची व्याख्या आवश्यक नाही, सर्व काही आपल्या भाषणाच्या अभिव्यक्तींमध्ये आधीच समाविष्ट आहे. कळ्या लैंगिक संबंधांसाठी अपुरी तयारी, अपरिपक्वतेचे प्रतीक आहेत. पांढरा रंग पवित्रता, प्लॅटोनिक संबंधांचे प्रतीक आहे.

आणि दुसरे उदाहरण: एच. लीनरने वेगवेगळ्या सहलींवर भरपूर प्रवास करणाऱ्या माणसाला हीच चाचणी दिली. जेव्हा एच. लीनरने त्याला "गुलाबाच्या झुडूप" ची कल्पना करण्यास सांगितले तेव्हा त्याने लगेचच त्याच्या खोलीत झुडूप ऐवजी क्रिस्टल फुलदाणीची कल्पना केली. फुलदाणी आधीच कापलेल्या मोठ्या, सुगंधी गुलाबांनी भरलेली होती. ते आधीच पूर्णपणे उघडले होते, वैयक्तिक पाकळ्या आधीच काहींवर पडत होत्या, ज्याने एकीकडे असे सूचित केले की "गुलाब निवडणे" त्याच्यासाठी कोणतीही अडचण निर्माण करत नाही, गुलाब स्वतः आधीच तयार होते आणि दुसरीकडे, तेथे. लैंगिक संबंधात आधीच काही तृप्ती होती.

गुलाब निवडणे अशक्य होण्याचे एक कारण (उदाहरणार्थ, एक गुलाब ज्याकडे रुग्णाचा हात पोचतो तो ज्वाळांमध्ये फुटतो आणि रुग्णासमोर जळतो) हे आईवर न सुटलेले ओडिपल अवलंबित्व असू शकते. माणूस, बेशुद्ध स्तरावर, त्याच्या आईला अर्भक लैंगिक स्नेहाची वस्तू मानत असतो. त्याचे सर्व प्रेम तिच्यावर आहे. अनाचार निषिद्ध आपोआप सक्रिय होतो - आईबरोबर लैंगिक संबंधांवर बेशुद्ध बंदी. म्हणून, आईच्या प्रेमाशी संबंधित, गुलाब बहुतेकदा शुद्ध पांढरा रंग म्हणून दर्शविला जातो. अशा पुरुषांना सहसा अशा स्त्रिया आवडतात ज्यांच्यामध्ये ते नकळतपणे आईला "पाहतात", परंतु ज्यांच्या संबंधात ते स्वतःला लैंगिक क्रिया करण्यास परवानगी देऊ शकत नाहीत. आईवर न सोडवलेले ओडिपल अवलंबित्व, बेशुद्ध पातळीवर अनुभवलेले, इरेक्टाइल डिसफंक्शनचे कारण असू शकते. सिम्बॉलड्रामा पद्धतीचा वापर करून मानसोपचार आयोजित केल्याने तुम्हाला oedipal संघर्षातून भावनिकरित्या काम करता येते आणि इरेक्टाइल डिसफंक्शनवर मात करता येते.

रुग्णाने पांढऱ्या गुलाबांच्या शेताची कल्पना केली. कुरण, शेत हे आईचे प्रतीक आहे, गुलाब हे प्रेमाचे प्रतीक आहे. रुग्णाच्या नकळत सर्व प्रेम आईचे असते. पण अनाचार निषिद्ध असल्यामुळे आईकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन कामुक किंवा लैंगिक असू शकत नाही. म्हणून, रुग्णाची कामवासना प्लॅटोनिक पातळीवर निश्चित केली जाते, हे शेतातील गुलाबांच्या पांढर्या रंगाचे प्रतीक आहे. जेव्हा मनोचिकित्सकाने सुचवले की तो कुठेतरी गुलाबी किंवा लाल गुलाब शोधतो, तेव्हा रुग्णाने सांगितले की कुरणाच्या बाहेर (म्हणजे त्याच्या आईशी असलेल्या नातेसंबंधाच्या बाहेर) त्याला लाल गुलाब "पाहतो". पण तिथेही त्याला फूल उचलण्याची गरज असताना अडचणी आल्या. गुलाबाचे स्टेम एका लांब दोरीमध्ये बदलले ज्याच्या शेवटी अँकर होते, ज्याने नाभीसंबधीप्रमाणे ते जमिनीशी जोडले होते. प्रतीकवाद समजून घेण्यासाठी सखोल मनोवैज्ञानिक दृष्टीकोन, प्रतीक नाटकात स्वीकारला जातो, असा विश्वास आहे की पृथ्वी, "ओलसर पृथ्वीची जननी" ही मौखिक-मातृ प्रतीके सर्वात महत्वाची आहेत. रुग्ण नकळतपणे आईच्या शरीराशी प्रतीकात्मक नाळ जोडलेला असतो.

डायग्नोस्टिक रीतीने वापरल्यास, कल्पनाशक्ती चालविण्याच्या दिग्दर्शकाच्या तत्त्वांमध्ये किमान अनिवार्यता असणे आवश्यक आहे, ज्यामुळे कामवासना विकासाच्या टप्प्यांचे भेदभाव, त्यांची सुसंवाद आणि केंद्रीयता यांचे मूल्यांकन करणे शक्य होते. प्रतिमेच्या निष्क्रीय, सर्जनशील प्रकटीकरणासह, त्याच्या प्रणालीगत समजुतीमध्ये कामवासनाचे प्रतिगमन आणि निर्धारण या पद्धतींचा शोध घेणे शक्य आहे. अशा फिक्सेशनचे उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे विशिष्ट फ्लॉवर निवडण्याची अशक्यता (फील्ड वर्तनाचा एक प्रकार, संकल्पनात्मक-कामुक टप्प्याच्या टप्प्यावर अद्याप उल्लंघन), किंवा वेदना झाल्यामुळे आपल्याला आवडत असलेले फूल निवडण्यात अक्षमता. ते (प्लेटोनिक-कामुक टप्प्यात निश्चित करणे, लैंगिक संबंधांची भीती, आदर्श भागीदार).

शेवटच्या टप्प्यावर, रुग्णाला गुलाब घरात नेण्यास सांगितले जाते आणि ते तेथे ठेवण्यास सांगितले जाते, ज्यामुळे रुग्णाला काहीवेळा त्रास होतो. घरी, रुग्ण पाण्यात गुलाब ठेवतो आणि त्याचे कौतुक करतो (लाक्षणिक दृष्टिकोनातून, रुग्णाला गुलाबाची स्टेम ट्रिम करायची आहे की नाही, गुलाब चांगले उभे राहण्यासाठी पाण्यात काहीतरी घालायचे आहे की नाही हे महत्वाचे आहे. ). हे प्रतीकात्मकपणे प्रौढ लैंगिकतेच्या विकासाचे वैशिष्ट्य आहे, म्हणजेच, कायमस्वरूपी जोडीदारासह स्थिर नातेसंबंध निर्माण करण्याची क्षमता, जे कुटुंब तयार करण्याची आवश्यकता लक्षात घेण्यासाठी आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, काही पुरुष मुळे असलेले गुलाब घेतात, जे स्त्रीला तिच्या सर्व मुळे, नातेवाईक आणि प्रियजनांसह "घेण्याच्या" हेतूचे प्रतीक आहे. इतरांचा असा विश्वास आहे की जोडीदाराला प्रथम तिच्या पालकांनी जे केले नाही ते सुधारून वाढवले पाहिजे. ते सतत मागे खेचतात आणि त्यांच्या जोडीदाराला दुरुस्त करतात ("फोनवर जास्त बोलू नका"), तिच्यासाठी निर्णय घेतात, तिच्या आनंदाची कल्पना तिच्यावर लादतात आणि तिला योग्य कृती करण्यास भाग पाडतात, ते दाखवून देतात की ते आदर करत नाहीत तिची बौद्धिक क्षमता ("तुम्हाला हे समजणार नाही"), तिच्या अभिरुचीचा अनादर करा ("तुम्ही असे संगीत कसे ऐकू शकता"). प्रतिमेमध्ये, हे स्वतःला प्रकट करू शकते की गुलाबाची स्टेम प्रथम कापली पाहिजे, आगीवर जाळली पाहिजे, हातोड्याने तोडली पाहिजे इ.

एक रुग्ण, दोन मुलांसह विवाहित, आपल्या पत्नीवर मनापासून आणि मनापासून प्रेम करतो, त्याने फुलांच्या बेडवरून एक गुलाब उचलला, तो घरी आणला आणि बेडरूममध्ये फुलदाणीत ठेवला. बाकी वेळ तो तिचं कौतुक करत होता. फक्त इथेच गुलाब त्याच्या सर्व वैभवात फुलला. रुग्णाला प्रस्थापित निवडी आणि स्थिर मूल्य प्रणालीसह परिपक्व लैंगिकता द्वारे दर्शविले जाते.

मनोचिकित्सकाच्या कार्यांवर अवलंबून, वरील तंत्र विविध सुधारणांमध्ये केले जाऊ शकते. खालील उदाहरण दर्शविल्याप्रमाणे, सायकोजेनिक इरेक्टाइल डिसफंक्शनवर उपचार करण्यासाठी गुलाबबुश मोटिफचा वापर अत्यंत प्रभावी असल्याचे सिद्ध झाले आहे.

रुग्ण हा व्यवसायाने मेकॅनिकल टेक्निशियन आहे, वय 51 वर्षे, विवाहित 30 वर्षे, दोन मुले, 27 आणि 18 वर्षे. तो आपल्या पत्नीसोबत वेगळ्या अपार्टमेंटमध्ये राहतो आणि राहणीमानात समाधानी आहे. तो लहान (170 सें.मी.), मोकळा, टक्कल असलेले डोके आहे. उपचाराचे कारण म्हणजे कामोत्तेजनाचा मंदपणा आणि ताठरता कमी होणे, ज्यामुळे अतिरिक्त मॅन्युअल मॅनिपुलेशनशिवाय पुरुषाचे जननेंद्रिय घालणे शक्य झाले नाही. प्रोस्टेट ग्रंथीमध्ये रक्तसंचय दिसून आला. ताठरता कमी होण्याचे एक संशयित कारण म्हणजे पाठीच्या खालची दुखापत.

तो आठवतो की लैंगिक भागीदार म्हणून स्त्रीमध्ये स्वारस्य आणि तिच्याशी लैंगिक संबंध ठेवण्याची इच्छा (कामवासना) वयाच्या 12 व्या वर्षी दिसून आली. प्रथम स्खलन वयाच्या 14 व्या वर्षी लैंगिक संभोग दरम्यान झाले. वयाच्या 15 ते 21 पर्यंत आठवड्यातून दोनदा हस्तमैथुन केले. हस्तमैथुन हा एक प्रतिस्थापन प्रकार होता, कारण तेथे कोणतीही स्त्री नव्हती. 17 ते 21 वर्षांच्या वयापर्यंत तो वरवरचा आणि खोल पेटिंगचा सराव करत असे. मला मैत्रिणींकडून लैंगिक जीवनाबद्दल माहिती मिळाली. पहिले लैंगिक संभोग वयाच्या 20 व्या वर्षी होते, मी ते खूप जलद मानले. लग्नापूर्वी लैंगिक संभोगाची वारंवारता आठवड्यातून अंदाजे दोनदा होती. वयाच्या २१ व्या वर्षी त्यांचे लग्न झाले. त्याने आपली पत्नी तिच्या बाह्य आणि आध्यात्मिक आकर्षणाच्या आधारे निवडली. माझ्या पत्नीची लैंगिकता लगेच जागृत झाली. हनिमून लग्नानंतर, लैंगिक संबंधांची वारंवारता आठवड्यातून 3-4 वेळा होती. मी सशर्त शारीरिक लय (सीपीआर) मध्ये प्रवेश केला, म्हणजे दर आठवड्याला 2-3 लैंगिक संभोग, जवळजवळ लगेच, जे कमकुवत लैंगिक घटनेचे एक लक्षण आहे (हनीमून दरम्यान, लैंगिक संभोगाची वारंवारता कधीकधी दररोज सात संभोगांपर्यंत पोहोचते) . कमाल जादा (प्रतिदिन स्खलन संपणाऱ्या लैंगिक क्रियांची संख्या) दोनपेक्षा जास्त नाही. शेवटच्या किंवा दोन वेळेस त्याने 45 वर्षांच्या वयात दररोज स्खलन होऊन लैंगिक संभोग केला होता. 14 दिवस सहजपणे पैसे काढणे सहन करते. पैसे काढणे अंडकोषातील वेदनांद्वारे प्रकट होते आणि उत्सर्जन मागे घेण्याच्या पार्श्वभूमीवर दिसून येते. लैंगिक संभोगापूर्वीचा मूड सामान्यतः खराब आणि चिंताग्रस्त असतो. लैंगिक संभोग कालावधी 5-7 मिनिटे आहे. उपचाराच्या वेळी, सकाळच्या उत्स्फूर्त उभारणी कायम राहिली.

रुग्ण स्वीकार्यतेच्या विस्तृत श्रेणीला प्राधान्य देतो (वेगवेगळ्या पोझिशन्स, लैंगिक गरजा पूर्ण करण्याचे अपारंपारिक प्रकार, तोंडी-जननेंद्रिया आणि तोंडी-गुदद्वारासंबंधी काळजी), तथापि, विवाहित जोडप्यामध्ये, पत्नीच्या स्थितीमुळे, स्वीकार्यतेची श्रेणी. अरुंद आहे, जे वैवाहिक संबंधांमध्ये असमानतेचे एक घटक आहे. संभोगासाठी रुग्णाची पसंतीची वेळ पहाटे ४ वाजता आहे. लैंगिक संभोगाची स्थिती त्याला अनुकूल आहे. मासिक पाळीच्या टप्प्यांनुसार कॅलेंडर पद्धतीचा वापर करून जोडप्याला अवांछित गर्भधारणेपासून संरक्षित केले जाते.

संभोगापूर्वी पत्नीच्या वागण्यावर रुग्ण समाधानी नसतो, कारण पत्नी तिच्या कृती आणि प्रेमळपणाने लैंगिक उत्तेजना वाढवत नाही. तथापि, लैंगिक कृत्य आणि सामान्यतः लैंगिक संबंध त्याला अनुकूल आहेत. त्याच वेळी, बेशुद्ध स्तरावर, संपूर्णपणे जोडीदाराशी असलेले नाते रुग्णाच्या इच्छा आणि अपेक्षांशी जुळत नाही.

रुग्णाला "योनीमध्ये पुरुषाचे जननेंद्रिय नष्ट होणे" ही घटना आहे, कारण बाळंतपणानंतर पत्नीने डब्ल्यूएच तंत्राचा वापर करून योनिमार्गाच्या स्नायूंना आकुंचन करण्याचे प्रशिक्षण दिले नाही. मास्टर्स आणि व्ही.ई. जॉन्सन. लैंगिक संबंधातील वृत्ती "मॅडोना अँड द वेर्लोट" च्या सामाजिक-सांस्कृतिक मिथकेद्वारे दर्शविली जाते: त्याला मॅडोनासारखी शुद्ध, स्त्रीलिंगी आणि विश्वासू पत्नी हवी आहे आणि भ्रष्ट वेश्या, कामुक, प्रवेशयोग्य, फ्लर्टीशी लैंगिक संबंध ठेवायचे आहेत. रुग्णाला गेमिंग प्रकारची लैंगिक प्रेरणा असते: त्याला खेळ, कल्पनारम्य, लैंगिक संबंधांमध्ये सर्जनशीलता आवडते आणि प्रयोग करायला आवडते. मनोसामाजिक प्रकार - "मनुष्य-मुल". तिच्या पतीशी संवाद साधताना, पत्नी "आरोपी" ची स्थिती घेते. रुग्ण एक अर्भक प्रकारची आसक्ती दर्शवतो.

तो आपल्या पत्नीवर प्रेम करतो, पती-पत्नीचे जागतिक दृष्टिकोन आणि विश्वास एकमेकांशी जुळतात आणि त्यांची नैतिक वृत्ती देखील एकमेकांशी सुसंगत असते. हेच त्यांना एकत्र ठेवते. एकंदरीत, तो कुटुंबातील पत्नीच्या भूमिकेबद्दल देखील समाधानी आहे. विवाहबाह्य संबंध नाहीत. फसवणूक करण्याची इच्छा नव्हती, इतर स्त्रियांची गरज नव्हती या वस्तुस्थितीद्वारे तो आपल्या पत्नीवरील निष्ठा स्पष्ट करतो. कधीकधी माझ्या पत्नीशी उद्भवणारे संघर्ष कौटुंबिक बजेटशी संबंधित असतात.

जवळ जाण्याच्या हेतूने (लहान, चरबी, टक्कल) यासह स्त्रियांशी संपर्क कठीण करण्यासाठी त्याच्या देखाव्याचा विचार करते. मानसोपचाराची पाच सत्रे आयोजित करण्यात आली होती, ज्यामध्ये तर्कसंगत मानसोपचाराची तीन सत्रे, प्रतीकात्मक पद्धतीने एक सत्र (“गुलाबाचे झुडूप” आकृतिबंध) आणि एक सत्र संमोहनाचा वापर करून होते.

चौथ्या सत्रात, रुग्णाला प्रतीकात्मक पद्धतीने "गुलाबाच्या झुडूप" ची कल्पना करण्यास सांगितले. रूग्णाने लाल आणि पिवळ्या फुलांची कल्पना केली की ते थेट पर्केटच्या मजल्यावरून वाढतात. प्रतिमा अस्थिर होती, रुग्णाने ती धरून ठेवण्याचा व्यर्थ प्रयत्न केला. चिंताग्रस्त थरकापाचा हल्ला सुरू झाला. खुर्चीवर बसलेला रुग्ण इतका जोरात धडधडत होता की त्याला वेडसरपणे आर्मरेस्टला चिकटून राहावे लागले. या घटनेने रुग्णावर तीव्र भावनिक ठसा उमटवला. यानंतर विश्लेषणात्मक चर्चा झाली ज्यामुळे त्याला त्याच्या समस्यांची जाणीव होऊ शकली आणि त्यांना भावनिक प्रतिसादही मिळाला. परिणामी, रुग्णाला पुन्हा उभारी आली. पुढच्या, शेवटच्या पाचव्या सत्रात, त्याने आनंदाने त्याच्या पुनर्प्राप्तीची तक्रार केली. प्राप्त परिणाम एकत्रित करण्यासाठी आणि सद्य स्थितीचे निदान करण्यासाठी, प्रकाश संमोहन सत्र आयोजित केले गेले, ज्या दरम्यान गुलाबाच्या झुडुपाची प्रतिमा उत्स्फूर्तपणे उद्भवली. यावेळी प्रतिमा स्थिर होती. झुडुपावर विविध प्रकारची फुले होती. रुग्णाला आनंद आणि अभिमान वाटला की तो सहजपणे कल्पना करू शकतो आणि कोणत्याही गुलाबाची प्रतिमा धरू शकतो.

सिम्बॉलड्रामा पद्धतीचा मानसोपचार प्रभाव अंतर्गत बेशुद्ध संघर्ष आणि समस्यांच्या खोल भावनिक प्रक्रियेवर आधारित आहे. आपल्या समस्या प्रामुख्याने भावनिक असतात. सिम्बॉलड्रामा तुम्हाला त्यांच्यासोबत भावनिक माध्यमातून काम करण्याची परवानगी देतो. पद्धतीचे नाव - प्रतीकात्मक नाटक किंवा प्रतिमांचा कॅटाथिमिक अनुभव - भावनांशी संबंध दर्शविते आणि ग्रीक शब्द "काटा" ("संबंधित", "आश्रित") आणि "थायमॉस" ("आत्मा" च्या पदनामांपैकी एक आहे. , "भावनिकता"). प्रतिमांच्या कॅथॅमिक अनुभवाचे रशियन भाषेत भाषांतर "प्रतिमांचा भावनिक कंडिशन्ड अनुभव" किंवा "आत्म्यापासून येणाऱ्या प्रतिमांचा अनुभव" असे केले जाऊ शकते. आम्ही सर्वात खोल आणि सर्वात प्रामाणिक अनुभवांसह कार्य करतो. याबद्दल धन्यवाद, प्रतिमेतील नकारात्मक अनुभव देखील, जसे की स्थापना बिघडलेल्या उपचारांच्या उदाहरणाप्रमाणे, एक शक्तिशाली मानसोपचार प्रभाव असू शकतो. सायकोथेरपीच्या शाब्दिक-संज्ञानात्मक तंत्रांचा वापर करताना वरवरच्या वैचारिक पातळीवर काय राहते ते सखोलपणे अनुभवण्याची, त्यावर काम करण्याची आणि स्वीकारण्याची संधी प्रतीक नाटक आपल्याला देते.

हे एक चुकीचे मत आहे की मनोविश्लेषक मानवी जीवनातील सर्व अभिव्यक्ती केवळ लैंगिक प्रवृत्तीच्या प्रकटीकरणापर्यंत कमी करतात. प्रौढ लैंगिकता, आधुनिक मनोविश्लेषणाच्या दृष्टिकोनातून, केवळ जैविक सामर्थ्य आणि भावनोत्कटता अनुभवण्याची क्षमताच नाही तर एखाद्या व्यक्तीवर प्रेम करणे आणि प्रेम करणे आवश्यक असलेल्या अनेक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये देखील गृहीत धरतात. या मनोवैज्ञानिक गुणधर्मांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. दुसर्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचा विचार करण्याची आणि त्याचा आदर करण्याची क्षमता;

2. खूप उच्च आत्म-सन्मान;

3. सापेक्ष स्वातंत्र्य आणि स्वायत्तता;

4. सहानुभूतीची क्षमता, म्हणजे दुसर्या व्यक्तीच्या स्थितीबद्दल सहानुभूती आणि भावना;

5. दुसर्या व्यक्तीशी अंशतः ओळखण्याची क्षमता;

6. इतर लोकांशी संबंध प्रस्थापित, राखणे आणि टिकवून ठेवण्याची क्षमता;

7. हे करण्यासाठी, एम. महलरच्या मते, पृथक्करण आणि वैयक्तिकतेच्या टप्प्यांमधून यशस्वीरित्या जाणे आवश्यक आहे;

8. प्रेमात "गुंतलेल्या" भावना जाणण्याची क्षमता, तसेच त्यांचा विकास करण्याची क्षमता;

9. M. Klein नुसार "औदासिन्य स्थिती" यशस्वीरित्या प्राप्त आणि उत्तीर्ण होणे आवश्यक आहे, म्हणजे स्वतःला आणि इतरांना संभाव्य "चांगले" आणि "वाईट" समजण्याची क्षमता;

10. डी.व्ही. विनिकॉटची एकटे राहण्याची क्षमता;

11. ओडिपल संघर्ष मोठ्या प्रमाणावर मात करणे आवश्यक आहे;

12. एखाद्या प्रिय व्यक्तीशी नातेसंबंध लहानपणापासूनच हस्तांतरण आणि अंदाजांमुळे जास्त ओझे नसावेत आणि वस्तूंच्या अवलंबनापासून तुलनेने मुक्त असावेत;

13. स्वतःच्या शरीराबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन असणे आवश्यक आहे;

14. आनंद, वेदना आणि दुःख यासारख्या भावना अनुभवण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे;

15. बालपणात विकासाच्या असह्य टप्प्यावर पॅथॉलॉजिकल फिक्सेशनपासून स्वत: ला मुक्त करणे आवश्यक आहे;

16. मागील विकासातील कमतरता भरून काढल्या पाहिजेत आणि त्यानुसार समतल केल्या पाहिजेत.

पुरुषांमधील लैंगिक विकारांच्या उपचारांमध्ये सिम्बॉलड्रामा पद्धतीचा वापर करून मानसोपचाराचे मुख्य फायदे, अभ्यासानुसार, खालीलप्रमाणे आहेत:

सांकेतिक नाटक पद्धतीचा वापर करून मानसोपचार फक्त एका भागीदारासोबत दुसऱ्या जोडीदारावर योग्य उपचार न करता करता येतो;

चांगल्या नैदानिक परिणामांसह अल्पकालीन मानसोपचार म्हणून Symboldrama चा वापर केला जाऊ शकतो;

कोणत्याही मनोचिकित्सक संस्थेमध्ये किंवा खाजगी प्रॅक्टिसमध्ये (मानसोपचारतज्ज्ञाला योग्य पद्धत माहित असल्यास) सिम्बॉलड्रामाचा वापर केला जाऊ शकतो. या प्रकरणात, कोणतीही विशेष उपकरणे किंवा विशेष "सेक्स क्लिनिक" ची उपस्थिती आवश्यक नाही, उदाहरणार्थ, यूएसएमध्ये सामान्य आहे;

त्याच वेळी, पुरुषांमधील कार्यात्मक लैंगिक विकारांच्या विस्तृत श्रेणीवर उपचार करणे शक्य आहे. मानसोपचार कोणत्याही विशिष्ट मनोगतिकीपुरते मर्यादित नाही आणि कोणत्याही निवडक लक्षणांपुरते मर्यादित नाही.

निष्कर्ष

क्लिनिकल सराव निर्विवादपणे घरगुती लैंगिक रोगशास्त्राच्या शास्त्रीय, शैक्षणिक पद्धती आणि मानसोपचाराच्या आधुनिक मनोविश्लेषणाभिमुख पद्धतींचा दूरगामी विरोध सिद्ध करते आणि उपचार आणि निदानाची पद्धत म्हणून प्रतीक नाटक वापरण्याचे कारण प्रदान करते. उच्चारित कल्पनारम्य विचार असलेल्या लोकांसाठी प्रतीक नाटक पद्धत विशेषतः प्रभावी ठरली. हे अशा रूग्णांसह उपचारात्मक आणि निदानात्मक कार्य करण्यास देखील अनुमती देते ज्यांना मौखिक स्तरावर त्यांच्या भावना आणि अनुभव व्यक्त करण्यात अडचण येते, ज्यांना स्त्रियांबद्दल त्यांची आंतरिक वृत्ती व्यक्त करणे फार कठीण जाते, विशेषत: अशा प्रकरणांमध्ये जेथे आंतरिक आकलनाच्या सूक्ष्म बारकावे ओळखणे आवश्यक असते. , मूल्यांकन, जिव्हाळ्याचा जोडीदार म्हणून स्त्रीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन. विरुद्ध लिंग म्हणून एखाद्या स्त्रीबद्दलच्या त्याच्या अंतर्गत वृत्तीबद्दल रुग्णाकडून कोणतेही सामान्यीकरण मिळविण्याच्या अक्षमतेवर देखील वरील गोष्टी लागू होतात.

सायकोजेनिक लैंगिक विकारांमुळे शब्दाच्या योग्य अर्थाने वेदनादायक वेदना होत नाहीत. बहुतेक प्रकरणांमध्ये हे लक्षण सध्या व्यक्तीवर परिणाम करत असलेल्या स्थितीची सामान्य अभिव्यक्ती म्हणून कार्य करते. अशाप्रकारे, लक्षणामध्ये काही प्रकारचा "संदेश" असतो जो तुम्हाला समजण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. लैंगिक डिसफंक्शनसाठी मानसोपचार क्लायंटला त्याच्या सभोवतालचे वातावरण अशा प्रकारे बदलण्यास मदत करते की इच्छित लैंगिक शारीरिक प्रतिक्रिया शक्य होऊ शकते आणि भावनांसह पुरेशी जोडली जाऊ शकते.

समुपदेशन प्रक्रियेचा उद्देश पूर्णपणे नवीन व्यक्ती तयार करण्याचा नाही, तो फक्त त्याला स्वतः बनण्याची संधी उघडते, म्हणजे. क्लायंटला स्वतंत्रपणे स्वत: वर कार्य करण्यासाठी एक प्रारंभिक प्रेरणा देते. लक्षात ठेवण्याची सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे क्लायंटने स्वत: बळजबरी न करता, सबब न सांगता आणि त्याची जबाबदारी दुसऱ्यावर न टाकता निर्णय घेतला पाहिजे. "मुख्य परिस्थिती" द्वारे वैशिष्ट्यीकृत, किंवा विविध सिद्धांतांमध्ये वर्णन केलेल्या प्रभावांचा संग्रह म्हणून एक विशेष प्रकारचे मदत नातेसंबंध म्हणून समुपदेशन. वेगवेगळ्या प्रमाणात, सर्व समुपदेशन पद्धती लोकांच्या भावना, विचार आणि कृती बदलण्यावर लक्ष केंद्रित करतात जेणेकरून लोक अधिक प्रभावीपणे जगू शकतील.

लक्षात ठेवण्याची सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे क्लायंटने स्वत: बळजबरी न करता, सबब न सांगता आणि त्याची जबाबदारी दुसऱ्यावर न टाकता निर्णय घेतला पाहिजे.

सल्लागार, त्यांची निवडलेली सैद्धांतिक दिशा विचारात न घेता, त्यांच्या स्वत:च्या आयुष्यासाठी ग्राहकांची वैयक्तिक जबाबदारी वाढवण्याला विशेष महत्त्व देतात. ग्राहकांना अशा निवडी करणे आवश्यक आहे जे त्यांना अनुभवण्यास, विचार करण्यास आणि प्रभावीपणे कार्य करण्यास सक्षम करतात. ग्राहकांना त्यांचे उद्दिष्ट साध्य करण्याआधी भावना अनुभवणे आणि व्यक्त करणे, तर्कशुद्ध विचार करणे आणि प्रभावी कृती करणे आवश्यक आहे. ग्राहक नेहमीच निवडी करतात. मास्लो नोट्स म्हणून; "दिवसातून डझनभर वेळा भीतीपेक्षा विकास आणि वाढ निवडणे म्हणजे दिवसातून डझनभर वेळा आत्म-वास्तविकतेकडे पावले उचलणे."

समुपदेशक सर्वात प्रभावी असतात जेव्हा ते त्यांच्या क्लायंटला समुपदेशन संपल्यानंतर स्वतःला मदत करण्यास शिकवू शकतात. तर, समुपदेशनाचे अंतिम उद्दिष्ट हे आहे की ग्राहकांना स्वतःची मदत करण्यास शिकवणे आणि अशा प्रकारे त्यांना त्यांचे स्वतःचे सल्लागार होण्यास शिकवणे.

या कार्यादरम्यान, पुरुषांच्या लैंगिक समस्यांसाठी समुपदेशनासाठी आम्ही प्रतीकात्मक नाटक पद्धतीशी परिचित झालो.

आम्ही अनेक समस्यांचे निराकरण देखील केले - आम्ही पुरुषांच्या मुख्य सायकोजेनिक लैंगिक समस्या, तसेच प्रतीक नाटक पद्धतीची मूलभूत तत्त्वे आणि प्रतीकात्मक तंत्राचा वापर करून प्रतिमा सादर करताना कल्पनारम्य प्रक्रियेच्या विकासाची गतिशीलता तपासली.

वापरलेल्या स्त्रोतांची यादी

1. पखल्यान व्ही.ई. मानसशास्त्रीय समुपदेशन: पाठ्यपुस्तक. - सेंट पीटर्सबर्ग: लीडर, 2006. - 256 पी.

2. मे रोलो. मानसशास्त्रीय समुपदेशनाची कला. मानसिक आरोग्य कसे द्यावे आणि कसे घ्यावे. एम.: एपेरल प्रेस, पब्लिशिंग हाऊस ईकेएसएमओ-प्रेस 2002. -256 पी.

3. कोसियुनास आर; मानसशास्त्रीय सल्लामसलत. गट मानसोपचार. - एम.: शैक्षणिक प्रकल्प; OPPL, 2002. - 464 pp., pp. 219-226

4. अलेशिना यु.ए. वैयक्तिक आणि कौटुंबिक मानसशास्त्रीय समुपदेशन. एम., 2000.

5. रॉजर्स के. क्लायंट-केंद्रित मानसोपचार. इंग्रजीतून भाषांतर (रोझकोवा टी., ओव्हचिनिकोवा यू., प्रिमोचकिना जी.) - एम.: एप्रिल प्रेस, ईकेएसएमओ पब्लिशिंग हाऊस - प्रेस, 2002. - 512 पी. 37-49 पासून.

6. कोलेस्निकोव्ह G.I., Starodubtsev S.V. मानसशास्त्रीय समुपदेशनाची मूलभूत तत्त्वे: पाठ्यपुस्तक. - एम.: आयसीसी "मार्ट"; रोस्तोव एन/डी: प्रकाशन केंद्र "मार्ट", 2006. - 192 पी.

7. नेल्सन-जोन्स आर; समुपदेशनाचा सिद्धांत आणि सराव - सेंट पीटर्सबर्ग: प्रकाशन गृह "पीटर". 2000. - 464 पी. चित्रण 12-26.

8. बोलोटोवा ए.के., मकारोवा I.V., उपयोजित मानसशास्त्र, विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक - एम.: आस्पेक्ट प्रेस, 2001 -383p. pp. 306-315

9. कोटलर जे; सायकोथेरप्यूटिक सल्लामसलत, - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2001.-464 पी.: आजारी., पीपी. 282-284 पी.

10. कोलेस्निक ओ.बी. अर्थ निर्मितीच्या विकारांसाठी प्रतीक नाटकाच्या निदान आणि उपचारात्मक शक्यता // प्रतीक आणि नाटक: मनोचिकित्साविषयक जागेचा टप्पा. खारकोव्ह, प्रदेश-माहिती, क्रमांक 2, 2000, पी. ४९-५२.

11. लीनर एच. प्रतिमांचा कॅथॅमिक अनुभव. प्रति. त्याच्या बरोबर. – एम.: एडोस, 1996. - 253 पी.

12. लीनर एच. खोल मनोवैज्ञानिक प्रतीकवादाची मूलभूत तत्त्वे // सिमव्होल्ड्रामा. Ya.L द्वारे संपादित वैज्ञानिक कार्यांचा संग्रह. ओबुखोव्ह आणि व्ही.ए. पोलिकारपोवा. - Mn.: युरोपियन मानवतावादी विद्यापीठ, 2001. - 416 p.

ज्यामुळे नागरिकांचा सन्मान, प्रतिष्ठा, हक्क आणि हित यांना हानी पोहोचू शकते. आपत्कालीन मानसिक सहाय्य विनामूल्य प्रदान केले जाते. II. "हेल्पलाइन" वर मानसशास्त्रीय समुपदेशनाची तंत्रे आणि पद्धती. 1. टेलिफोन सल्लामसलत वैशिष्ट्ये. "मदत दूरध्वनीइतकी जवळ आहे..." ...

"गुलाबाचे झुडूप"

साहित्य

संपादकाची निवड