अँग्लो-सॅक्सन कोण आहेत आणि ते कुठून आले? अँग्लो-सॅक्सन्सचा इतिहास. तलवार आणि वीणा

ग्रेट ब्रिटन प्रदेशांच्या वसाहतीत सर्व काळातील चॅम्पियन आहे. पृथ्वीच्या पृष्ठभागाचा सुमारे एक चतुर्थांश भाग वेगवेगळ्या वेळी अथक ब्रिटीश वसाहतवाद्यांनी ताब्यात घेतला. जगभरातील अर्धा अब्जाहून अधिक लोक इंग्रजी राजवटीच्या अधीन होते आणि वसाहती देशांवर ब्रिटिश न्यायालयाने नियुक्त केलेल्या राज्यपालांचे राज्य होते.

ब्रिटिश इतिहासाच्या सुरुवातीच्या काळात वेल्स आणि आयर्लंडची वसाहत झाली. मग वेस्ट इंडिजची पाळी होती (आधुनिक बहामास, ग्रेटर आणि लेसर अँटिल्स, जमैका आणि क्युबाचा भाग), आणि थोड्या वेळाने - अमेरिका. उत्तर अमेरिकेतील पहिला ब्रिटिश प्रदेश आधुनिक कॅनडामध्ये स्थित न्यूफाउंडलँड होता.

त्यांचे श्रेष्ठत्व असूनही, ब्रिटनला वेस्ट इंडिजमध्ये तांत्रिक पराभवाचा सामना करावा लागला. याचे कारण स्थानिक वैशिष्ट्ये होती, जसे की लहान बेटांचे मोठे विखुरणे - या वसाहतीत सुव्यवस्था सुनिश्चित करण्यासाठी क्राउनकडे पुरेसे सैन्य नव्हते.

परंतु उत्तर अमेरिकेत सर्व काही छान झाले: 1607 आणि 1610 मध्ये स्थापित दोन्ही वसाहती, जेम्सटाउन आणि न्यूफाउंडलँड, वेगाने विकसित आणि समृद्ध झाले.

17 व्या शतकात, अमेरिका आणि वेस्ट इंडीजमधील विस्ताराच्या समांतर, आफ्रिका आणि आशियामध्ये सक्रिय ब्रिटिश वसाहत होते, जेथे ग्रेट ब्रिटनने हॉलंड आणि फ्रान्सशी जोरदार स्पर्धा केली. इराक आणि पॅलेस्टाईन, जॉर्डन, भारत, अफगाणिस्तान, सिलोन, सिंगापूर, मलेशिया आणि इतर अनेक देशांची आशियाई राज्ये वसाहत झाली. आफ्रिकेत, इजिप्त, सुदान, केनिया, रोडेशिया, युगांडा, जवळजवळ सर्व आफ्रिकन बेटे आणि इतर लहान देश ब्रिटिश वसाहती बनले.

आज, ग्रेट ब्रिटन अधिकृतपणे सर्व खंडांवर मोठ्या प्रदेशांचे मालक आहे. तीस पेक्षा जास्त तथाकथित "आश्रित प्रदेश" आहेत, म्हणजेच ग्रेट ब्रिटनवर एक किंवा दुसऱ्या प्रमाणात अवलंबून असलेले देश. त्यापैकी सर्वात मोठे म्हणजे जिब्राल्टर, बर्म्युडा आणि फॉकलंड बेटे (अर्जेंटिनाबरोबर अलीकडेच त्यांच्यावरील वर्चस्वावरून गंभीर संघर्ष सुरू झाला).

कॅनडा, सायप्रस, ऑस्ट्रेलिया आणि न्यूझीलंड यांसारख्या देशांच्या ब्रिटीश मुकुटावरील अवलंबित्वाचा मुद्दा राजकीय आणि वैज्ञानिक वर्तुळात उपस्थित केला जात नाही. तथापि, अधिकृतपणे या देशांचे नागरिक अजूनही तिच्या रॉयल मॅजेस्टीचे प्रजा आहेत.

अनेक शतकांच्या कालावधीत, ब्रिटिश प्रभावाने इंग्लंडच्या नियंत्रणाखालील प्रदेशातील जीवन आणि संस्कृती, जागतिक दृष्टिकोन आणि परंपरा बदलल्या. अँग्लो-सॅक्सन परंपरेने वसाहतींमधील जीवनात आमूलाग्र बदल घडवून आणला आणि हे प्रामुख्याने आग आणि तलवारीने केले गेले. गुलामांचा व्यापार आणि ख्रिश्चन धर्मात सक्तीचे धर्मांतर वाढले आणि काही वेळा ब्रिटन समुद्री चाच्यांच्या, कॉर्सेअर्स आणि इतर समुद्री लुटारूंच्या दयेवर होता.

ब्रिटीश राजांनी वेगवेगळ्या वेळी वसाहत केलेले देश आज त्यांच्या विकासाच्या स्तरावर, राजकीय व्यवस्था आणि अर्थव्यवस्थेत एकमेकांपेक्षा भिन्न आहेत. एक गोष्ट निश्चित आहे: इंग्लंडने वसाहतीवर जितके अधिक राज्य केले, तितकाच देश आज यशस्वी झाला आहे. यूएसए आणि कॅनडा हे एक उल्लेखनीय उदाहरण आहे. या देशांची स्थानिक लोकसंख्या जवळजवळ पूर्णपणे नष्ट झाली होती आणि त्यांची जागा पांढऱ्या स्थायिकांनी घेतली होती, प्रामुख्याने ग्रेट ब्रिटन आणि युरोपियन वसाहती.

अँग्लो-सॅक्सन मानसिकता

चार्ल्स डिकन्सने त्याच्या “द ॲडव्हेंचर्स ऑफ ऑलिव्हर ट्विस्ट” मध्ये ब्रिटिश मध्यमवर्गाच्या जीवनाची आणि जीवनशैलीची वैशिष्ट्ये उत्तम प्रकारे वर्णन केली आहेत. आणि वसाहतवादाच्या काळात वसाहतवाद्यांची जीवनशैली ठरवणारे मध्यमवर्गाचे प्रतिनिधी असल्याने, ब्रिटिश वसाहतींमधील रहिवाशांच्या मानसिकतेच्या निर्मितीवर त्यांचाच सर्वाधिक प्रभाव होता.

सरासरी सेटलर्सच्या नैतिक संहितेमध्ये कठोरपणा आणि दिखाऊ प्युरिटानिझम यशस्वीरित्या अस्तित्वात आहे आणि जे खराब स्थित आहे, ते वाचा - इतर सेटलर्सचे नाही ते घेण्याची संधी आहे. मोक्याच्या कारणास्तव काही सवलती देऊन, स्थानिक लोकसंख्येला बहुतेक वेळा लोक मानले जात नव्हते. सतराव्या, अठराव्या, एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकाच्या पूर्वार्धात प्रथम-श्रेणी, द्वितीय-श्रेणी लोक आणि मानवेतर अशी स्पष्ट विभागणी लाल धाग्यासारखी झाली. प्रत्येक गोऱ्या वसाहतीला कृष्णवर्णीय गुलाम किंवा भारतीय आणि मेक्सिकन, चीनी किंवा भारतीयांच्या शेजारी उच्च जातीचा सदस्य वाटू शकतो.

परदेशातील वसाहतींच्या संपूर्ण इतिहासात, अँग्लो-सॅक्सन्सने एकाच वेळी स्थानिक स्थानिक लोकसंख्येचा नरसंहार आणि गुलामांच्या व्यापाराचा भरभराट करून सर्वोच्च मानवी आणि ख्रिश्चन मूल्यांना प्रोत्साहन दिले. सामान्य लोकांच्या मनात, शांत प्रांतीय जीवन, कौटुंबिक मूल्ये, देवावरील विश्वास आणि गुलाम आणि वसाहतीतील स्थानिक रहिवाशांना ज्या गुलामगिरी, यातना आणि फाशी दिली गेली ते अगदी शांततेने एकत्र होते. हे सरासरी वसाहतवाद्यांच्या काही वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीची सुरुवात म्हणून काम केले आणि काही प्रमाणात, आज बहुतेक उत्तर अमेरिकन देशांमध्ये राहणाऱ्या अँग्लो-सॅक्सन लोकांच्या मानसिकतेवर प्रभाव टाकला.

दांभिकपणा हे अँग्लो-सॅक्सन संस्कृतीच्या प्रतिनिधीचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे. या समाजात हसणे म्हणजे मैत्रीपूर्ण वृत्ती अजिबात नाही, ती स्थानिक शिष्टाचाराची श्रद्धांजली आहे. ज्या विनम्रतेसाठी कॅनेडियन प्रसिद्ध आहेत ते पूर्णपणे व्यावहारिक विचारांद्वारे निर्धारित केले जाते - व्यवसाय करणे आणि विनम्रपणे संवाद साधणे चांगले आणि सोपे आहे.

ब्रिटिशांचा वारसा म्हणून, पूर्वीच्या ब्रिटिश वसाहतींमधील रहिवाशांना आधुनिक जीवनाच्या दृष्टिकोनातून व्यावहारिकता आणि खाजगी मालमत्तेचा आदर असे मौल्यवान गुण मिळाले. नंतरचे राज्य आणि कॅनडा, ऑस्ट्रेलिया आणि ओशनिया आणि पूर्वीच्या युरोपियन वसाहतींमध्ये धर्माच्या श्रेणीत उन्नत केले गेले आहे.

खाजगी मालमत्ता त्वरित किंवा अचानक पवित्र बनली नाही, परंतु परिस्थितीमुळे तयार झाली. सक्रिय वसाहतीकरणाच्या वर्षांमध्ये, वसाहतींना विलक्षण फायदे दिले गेले, विशेषतः, त्यांच्या जमिनीचे विनामूल्य भूखंड घोषित करण्याची संधी. तेव्हाच दुसऱ्याच्या जमिनीवर कोणीही हक्क सांगू शकत नाही असा नियम निर्माण झाला. आणि हा युनायटेड स्टेट्स आणि इतर विकसित देशांमध्ये कायद्याचा आधार बनला. आज, खाजगी मालमत्ता अभेद्य आहे आणि मालकांना त्यांच्या खाजगी मालमत्तेचे संरक्षण करण्याचे व्यापक अधिकार आहेत.

अँग्लो-सॅक्सन्सचे आभार, गोपनीयतेची संकल्पना संबंधांच्या विकासात आणि कायद्यांच्या निर्मितीमध्ये महत्त्वाची ठरली. अशा प्रकारे, बहुतेक यूएस राज्यांमध्ये, पोलिस अधिकाऱ्याला नागरिक किंवा त्याची कार शोधण्याचा, रस्त्यावर कागदपत्रे दाखवण्याची मागणी करण्याचा किंवा पॅकेज किंवा बॅगमधील सामग्री पाहण्याचा अधिकार नाही. हा पाश्चात्य लोकशाहीचा आधार आहे.

वेस्टर्न डेमोक्रसी - यूएसए आणि कॅनडा

ग्रीक मूळ असूनही, ही संकल्पना त्याच्या आधुनिक स्वरूपात पूर्वीच्या ब्रिटीश वसाहतींमध्ये, प्रामुख्याने यूएसए मध्ये तयार झाली. पहिल्या स्थायिकांचे कठोर जीवन आणि तीव्र स्पर्धेने कायदे आणि नियमांचा संच तयार करण्यास भाग पाडले, त्यानुसार ते अनेक वर्षे जगले: निर्णय संयुक्तपणे घेतले गेले आणि कायद्यांच्या अंमलबजावणीवर लोकप्रिय निवडून आलेल्या शेरीफद्वारे निरीक्षण केले गेले. तसेच, संपूर्ण जगाने न्यायनिवाडा करणाऱ्या न्यायाधीशांची निवड केली, पण निर्दयपणे. युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिकाच्या स्वातंत्र्याच्या घोषणेनंतर, सर्वोच्च शक्ती राष्ट्रपती होती, ज्यांना लोकप्रियपणे निवडले गेले. याव्यतिरिक्त, कायद्याचे उल्लंघन करणाऱ्यांवर आरोप राज्याच्या वतीने नव्हे तर युनायटेड स्टेट्सच्या लोकांच्या वतीने पुढे आणले गेले आहेत आणि केले जात आहेत.

युनायटेड स्टेट्सचे उदाहरण इतर काही देशांनी अनुसरले जे आता स्वतःला पाश्चात्य लोकशाहीचे देश किंवा मुक्त जग म्हणवतात.

यूएसए, कॅनडा, ऑस्ट्रेलिया

हे देश मूलभूत राष्ट्रीय मूल्यांच्या निर्मितीवर ब्रिटिशांच्या प्रभावाची उल्लेखनीय उदाहरणे आहेत. हे देश युरोप आणि उर्वरित जगापेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत आणि हा फरक केवळ भौगोलिक अंतरामुळे नाही. राज्ये आणि कॅनडातील रहिवाशांची विशेष अमेरिकन मानसिकता आणि ऑस्ट्रेलियन लोकांची तत्सम वैशिष्ट्ये 17 व्या आणि 18 व्या शतकात अमेरिकेतील वाइल्ड वेस्ट जिंकणे आणि ऑस्ट्रेलियाच्या जलद वसाहतीचा परिणाम म्हणून ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित झाली. या देशांमध्ये युरोपीय परंपरा हळूहळू त्यांच्या स्वतःच्या राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांनी आणि जीवनशैलीने बदलल्या गेल्या आणि शेवटी त्याच अमेरिकन जीवनशैलीचा जन्म झाला - स्वतःचे नशीब, करिअर आणि स्थानासाठी एक स्वतंत्र, स्वतंत्र आणि व्यावहारिक दृष्टीकोन.

अमेरिका, कॅनडा आणि ऑस्ट्रेलिया हेही वकिलांचे देश आहेत. कायद्याचा नियम अमेरिकन आणि ऑस्ट्रेलियन लोकांना जीवनातील कोणतीही महत्त्वाची घटना घडल्यास वकिलाच्या सेवांचा अवलंब करण्यास भाग पाडते आणि व्यवसाय कायदेशीर सहाय्य आणि समर्थनाशिवाय करू शकत नाही.

त्याचा स्वतंत्र विकास असूनही, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया आणि कॅनडामधील ब्रिटीशांचा भूतकाळ सर्व गोष्टींमध्ये स्पष्ट आहे. अमेरिकन आणि ऑस्ट्रेलियन लोक घराच्या सजावटीमध्ये व्हिक्टोरियन परंपरांचे पालन करण्याचा प्रयत्न करतात आणि सुंदरपणे सेट केलेल्या टेबलवर कौटुंबिक जेवण देखील आवडतात. प्रत्येक कुटुंबात कटलरी असते, बहुतेकदा चांदी असते आणि ती कधीही निष्क्रिय बसत नाही.

अर्थात, ऑस्ट्रेलिया राज्ये आणि कॅनडाच्या तुलनेत कमी भाग्यवान आहे. खंडात वसाहत केल्यापासून, ब्रिटनने डाकू आणि खुनींना ऑस्ट्रेलियात हद्दपार केले आहे आणि देशाला मोठ्या दंडनीय तुरुंगात बदलले आहे. त्यांची शिक्षा भोगल्यानंतर, अनेक दोषी तेथेच राहिले, त्यांनी कुटुंबे सुरू केली आणि हळूहळू ऑस्ट्रेलियन लोक तयार केले. काळाच्या ओघात काळा भूतकाळ विसरला गेला, पण ब्रिटिश परंपरा आणि संस्कृती कायम राहिली. तसेच, 19व्या आणि 20व्या शतकाच्या शेवटी सर्व श्रेणी आणि पट्ट्यांचे साहसी लोक युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिकामध्ये आले, त्यापैकी बरेच जण त्यांच्या जन्मभूमीत न्यायापासून लपून बसले होते. परिणामी, हताश आणि धाडसी, ते या देशांच्या प्रगती आणि विकासामागील कणा आणि मुख्य प्रेरक शक्ती बनले.

आज ऑस्ट्रेलिया हा बऱ्यापैकी विकसित देश आहे ज्याचे स्वतःचे फायदे आहेत, ज्यापैकी एक म्हणजे आक्रमक, मित्र नसलेले शेजारी आणि खरंच शेजारी नसणे. आणि त्याचे तोटे - युरोप आणि अमेरिकेपासून भौगोलिक अंतर. भूगोलच या देशाच्या विकासात सतत अडथळे आणत आणि त्याला सभ्यतेचे टोक बनवतो. तथापि, ऑस्ट्रेलिया हे बऱ्यापैकी समृद्ध राज्य आहे जेथे अनेक स्थलांतरितांची इच्छा असते, त्यापैकी बहुतेक तेथे स्थायिक होतात आणि यश मिळवतात.

ऑस्ट्रेलियन कदाचित कठोर अमेरिकन लोकांपेक्षा खूप मैत्रीपूर्ण आणि कॅनेडियन लोकांसारखेच विनम्र आहेत. याव्यतिरिक्त, ऑस्ट्रेलियन, कॅनेडियन लोकांप्रमाणेच, निसर्गाचे भयंकर प्रेमळ आहेत आणि संपूर्ण कुटुंबासह कुठेतरी झुडुपात जाण्याची, विदेशी प्राण्यांची प्रशंसा करण्याची आणि भव्य दृश्यांचा आनंद घेण्याची संधी गमावू नका.

व्यावहारिक अमेरिकन आणि साध्या-सरळ कॅनेडियन लोकांपेक्षा वेगळे, ऑस्ट्रेलियन हे निराशाजनक रोमँटिक आहेत. ते नफ्यापेक्षा नातेसंबंधांना महत्त्व देतात, त्यामुळेच ऑस्ट्रेलिया आर्थिक वाढीच्या बाबतीत अमेरिका आणि कॅनडाच्या मागे आहे.

परंपरा आणि संस्कृती व्यतिरिक्त, कॅनडा, यूएसए आणि ऑस्ट्रेलियाला उर्वरित जगापेक्षा वेगळे काय आहे? अर्थव्यवस्था आणि उद्योग. अमेरिकन आर्थिक मॉडेल, कॅनडा आणि ऑस्ट्रेलियामध्ये देखील स्वीकारले जातात, ते व्यवसायाची गतिशीलता आणि गहन विकास सूचित करतात. कार्यक्षमता आणि प्रमाण यश निश्चित करते, जे या देशांतील उच्च राहणीमानाचे मुख्य कारण बनले आहे.

इतर माजी ब्रिटिश वसाहती

व्हिक्टोरियन युग परदेशातील प्रदेशांच्या वसाहतीद्वारे चिन्हांकित केले गेले. आणि आज, एकेकाळी ब्रिटीश साम्राज्याचा भाग असलेल्या बहुतेक देशांना स्वातंत्र्य मिळाले आहे. तथापि, या देशांतील संस्कृती, परंपरा आणि जीवनपद्धती खूप समान आहेत. ब्रिटिश संस्कृतीच्या प्रभावाचा हा परिणाम आहे.

इंग्रजांचा एक मुख्य वारसा म्हणजे भाषा. भारत आणि ऑस्ट्रेलिया, न्यूझीलंड आणि हाँगकाँग, सायप्रस आणि आफ्रिकेच्या अर्ध्या भागात इंग्रजी बोलली जाते.

भाषेव्यतिरिक्त, ब्रिटिशांनी डावीकडे वाहन चालवण्याच्या वसाहतींना वारसा दिला. आज भारत, सायप्रस, हाँगकाँग, दक्षिण आफ्रिका आणि स्वाभाविकपणे युनायटेड किंगडममध्ये लोक रस्त्याच्या डाव्या बाजूला गाडी चालवतात.

परदेशातील पूर्वीच्या ब्रिटिश वसाहतींमधील लोकांच्या जीवनपद्धतीवरही अँग्लो-सॅक्सन प्रभावाची चिन्हे दिसतात. कॉन्टिनेन्टल नाश्ता (लोणी आणि जाम, चहा आणि फळांसह ब्रेड), दुपारचे जेवण, जेवणाचे शिष्टाचार आणि बरेच काही हे ब्रिटीश प्रभावाचा एक छोटासा भाग आहे, हिमनगाचे टोक. ब्रिटिशांकडून वारसा मिळालेली मुख्य गोष्ट म्हणजे कायदा. पूर्वीच्या ब्रिटीश वसाहतींमधील बहुसंख्य आजही त्यांचे कायदे ब्रिटिश कायद्याच्या आधारे तयार करतात. 17 व्या आणि 18 व्या शतकाच्या शेवटी इंग्रजी वकिलांनी विकसित केलेले, कायद्यांचे कोड अद्याप त्यांचे प्रासंगिकता गमावले नाहीत आणि किरकोळ सुधारणांनंतर, जगातील बहुतेक देशांच्या कायद्यांमध्ये त्यांचा वापर केला जातो.

वाचण्याची देखील शिफारस केली जाते:
अमेरिकनशी लग्न करा ------ कॅनेडियनशी लग्न करा --- एका इंग्रजाशी लग्न करा

अँग्लो-सॅक्सन हे आधुनिक इंग्रजांचे पूर्ववर्ती होते जे 5व्या - 11व्या शतकात ब्रिटनमध्ये राहत होते. सुरुवातीला हे वेगवेगळ्या जर्मनिक जमातींचे समूह होते, जे हळूहळू एकाच राष्ट्राचा आधार बनले. इंग्लिशमध्ये अँग्लो-सॅक्सन लोकांची उत्क्रांती 1066 मध्ये इंग्लंडच्या नॉर्मन विजयानंतर झाली.

कोन आणि सॅक्सन

अँग्लो-सॅक्सन कोण होते हे समजून घेण्यासाठी ब्रिटनच्या प्राचीन आणि मध्ययुगीन इतिहासाकडे वळणे आवश्यक आहे. हे लोक अनेक जर्मनिक जमातींच्या विलीनीकरणाच्या परिणामी दिसू लागले. हे अँगल, सॅक्सन आणि ज्यूट होते. 3 व्या शतकापर्यंत ते आधुनिक जर्मनी आणि डेन्मार्कच्या प्रदेशात राहत होते. त्यावेळी हा रोमन राज्याच्या सीमेवर असलेला मूर्तिपूजक प्रदेश होता.

साम्राज्याने अनेक शतके ब्रिटनवर नियंत्रण ठेवले. जेव्हा पहिल्या सैन्याने बेटावर प्रवेश केला तेव्हा तेथे ब्रिटनची एक सेल्टिक जमात राहत होती, ज्यांच्या नावावरून या भूमीला हे नाव मिळाले. तिसऱ्या शतकात ते जर्मनिक जमातींमध्ये सुरू झाले आणि पसरले. या प्राचीन स्थलांतर प्रक्रियेचे ज्ञान अँग्लो-सॅक्सन कोण होते हे समजण्यास मदत करते. पूर्वेकडील भटक्यांच्या हल्ल्याने अँगल, सॅक्सन आणि ज्यूट यांना पश्चिमेकडे प्रवास करण्यास, समुद्र पार करून ब्रिटनमध्ये स्थायिक होण्यास भाग पाडले. स्थानिक लोकसंख्येने अनोळखी लोकांना शत्रुत्वाने स्वीकारले आणि बेटाच्या नियंत्रणासाठी दीर्घ युद्धे सुरू झाली.

सात राज्यांची निर्मिती

अँग्लो-सॅक्सन कोण होते आणि ते कोठून आले हे शोधून काढताना, कोणीही मदत करू शकत नाही परंतु हे नमूद करू शकत नाही की त्यांनी ब्रिटनमधील सेल्टिक लोकसंख्येचा नाश केला, जो मजबूत रोमन प्रभावाच्या अधीन होता. 5 व्या शतकापर्यंत, हे युद्ध मरणासन्न साम्राज्य आणि रानटी यांच्यातील एका मोठ्या युद्धाचा भाग होता. 6व्या शतकात, बेटावरील रोमन सत्ता भूतकाळातील गोष्ट बनली आणि ब्रिटनचा नाश झाला.

नवीन जमिनींवर, जर्मनिक जमातींनी स्वतःचे राज्य स्थापन केले. कोन - नॉर्थंब्रिया, मर्सिया आणि ईस्ट अँग्लिया, सॅक्सन - वेसेक्स, एसेक्स आणि ससेक्स आणि ज्यूट्स - केंट. त्यांची राष्ट्रीय समानता असूनही, त्यांनी नियमितपणे एकमेकांशी लढायला सुरुवात केली. सात राज्ये आणि इतर अनेक लहान संस्थानांमध्ये राजकीय विखंडन 9व्या शतकापर्यंत कायम राहिले.

अल्फ्रेड द ग्रेट

हळूहळू, जर्मनिक जमातींमधील वांशिक आणि भाषिक सीमा पूर्णपणे पुसल्या गेल्या. अनेक घटकांनी यामध्ये योगदान दिले: दीर्घायुष्य, व्यापार, शासक राजवंशांमधील राजवंशीय विवाह इ. एंग्लो-सॅक्सन हे लोक आहेत जे 9व्या शतकात सात राज्यांच्या प्रदेशात दिसले. लोकसंख्येला एकत्र करण्याचा एक महत्त्वाचा भाग म्हणजे त्याचे ख्रिस्तीकरण. बेटावर जाण्यापूर्वी, अँगल आणि सॅक्सन, सर्व जर्मन लोकांप्रमाणे, मूर्तिपूजक होते आणि त्यांच्या स्वतःच्या देवतांची पूजा करत होते.

केंटचा राजा एथेलबर्ट हा 597 मध्ये बाप्तिस्मा घेणारा पहिला होता. हा सोहळा कॅथोलिक चर्चच्या सेंट ऑगस्टीन यांच्या हस्ते पार पडला. कालांतराने, नवीन शिकवण सर्व जर्मन ख्रिश्चनांमध्ये पसरली - तेच अँग्लो-सॅक्सन होते, 7व्या - 8व्या शतकापासून. वेसेक्सचा शासक, एग्बर्ट, ज्याने 802 ते 839 पर्यंत राज्य केले, त्याने सर्व सात राज्ये त्याच्या अधिपत्याखाली एकत्र केली. आज, इतिहासकार त्याला इंग्लंडचा पहिला सम्राट मानतात, जरी त्याने स्वतः अशी पदवी धारण केली नाही. 9व्या शतकाच्या अखेरीस त्यांचा नातू अल्फ्रेड द ग्रेट याने ब्रिटनवर अतिक्रमण करणाऱ्या वायकिंग्सच्या विरोधात राष्ट्रीय मुक्ती संग्रामाचे नेतृत्व केले. आक्रमणकर्त्यांचे बेट साफ केल्यावर, त्याने योग्य ती पदवी स्वीकारली आणि राष्ट्राच्या विकासाच्या इतिहासात एक नवीन काळ सुरू झाला. आज, एंग्लो-सॅक्सन कोण होते हे अधिक तपशीलाने शोधण्यासाठी इतिहासकार 9व्या शतकाचा अभ्यास करत आहेत. आधुनिक जगात, त्यांच्याबद्दलचे ज्ञान मध्ययुगीन इतिहास आणि पुरातत्व शोधांच्या ग्रंथांवर आधारित आहे.

शेतकरीवर्ग

त्या काळातील ब्रिटीश लोकसंख्येचा मोठा हिस्सा शेतीमध्ये गुंतलेला होता. सामाजिक दृष्टिकोनातून अँग्लो-सॅक्सन कोण आहेत? हे मुक्त शेतकरी होते (त्यांना कर्ल म्हणतात). हे छोटे जमीन मालक पूर्णपणे स्वतंत्र होते, अभिजात वर्गावर अवलंबून नव्हते आणि ते केवळ शाही अधिकाराच्या अधीन होते. त्यांनी राज्याला जेवणाचे भाडे दिले आणि राष्ट्रीय मिलिशियामध्ये देखील भाग घेतला.

8 व्या शतकापर्यंत, इतिहासात अवलंबून असलेल्या शेतकऱ्यांच्या थराचा उल्लेख नाही. वायकिंग्सचे विनाशकारी हल्ले त्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी गंभीर धोका बनले. स्कॅन्डिनेव्हियातील दरोडेखोर अनपेक्षितपणे बेटावर आले. त्यांनी शांततापूर्ण गावे जाळली आणि तेथील रहिवाशांना ठार मारले किंवा पकडले. जरी एखादा शेतकरी वायकिंग्जपासून पळून जाण्यात यशस्वी झाला तरी त्याच्याकडे काहीही शिल्लक नव्हते. कठीण परिस्थितीत, त्याला मोठ्या भूखंडांच्या मालकी असलेल्या श्रेष्ठींकडून पालकत्व घ्यावे लागले. याव्यतिरिक्त, युद्धांदरम्यान, राज्याने प्रत्येक वेळी करांमध्ये लक्षणीय वाढ केली. तुलनेने शांत प्रदेशात असलेल्या शेतांवरही खंडणीचा मोठा फटका बसला. त्यामुळे एंग्लो-सॅक्सन्सचा इतिहास हळूहळू सर्फ़्सच्या रूपात आला.

नॉर्मन विजय

कालांतराने, अँग्लो-सॅक्सन कोण होते आणि ते कोठून आले हे शोधणे अधिक कठीण झाले, कारण नॉर्मन ड्यूक विल्यम I च्या सैन्याने इंग्लंड जिंकल्यानंतर ही वांशिक संस्कृती हळूहळू भूतकाळातील गोष्ट बनली. 1066 मध्ये, त्याचा ताफा खंडित फ्रान्समधून निघून ब्रिटनमध्ये आला. एंग्लो-सॅक्सन राजघराण्याने व्यापलेले इंग्रजी सिंहासन हे विल्यम द कॉन्कररचे ध्येय होते.

वायकिंग्सने एकाच वेळी केलेल्या हल्ल्यामुळे राज्य कमकुवत झाले होते, ज्यांना बेटावर पाऊल ठेवायचे होते. नॉर्मन्सने सम्राट हॅरोल्ड II गॉडविन्सनच्या सैन्याचा पराभव केला. लवकरच संपूर्ण इंग्लंड विल्यमच्या ताब्यात गेला. मध्ययुगात अनेकदा घडलेली ही घटना राज्यकर्त्यांचे साधे फिरणे नव्हते. विल्हेल्म एक परदेशी होता - तो परदेशी भाषा बोलत होता आणि तो वेगळ्या समाजात वाढला होता.

इंग्रजांचे स्वरूप

सत्तेवर आल्यानंतर, नवीन राजाने आपल्या नॉर्मन अभिजात वर्गाला बेटावर आणले. फ्रेंच ही थोडक्यात अभिजात वर्गाची आणि सर्वसाधारणपणे सर्व उच्च वर्गांची भाषा बनली. तथापि, जुन्या अँग्लो-सॅक्सन बोली मोठ्या शेतकरी वर्गात टिकून राहिली. सामाजिक स्तरांतील दरी फार काळ टिकली नाही.

आधीच 12 व्या शतकात, दोन भाषा इंग्रजीमध्ये विलीन झाल्या (आधुनिक भाषेची प्रारंभिक आवृत्ती), आणि राज्याचे रहिवासी स्वतःला इंग्रजी म्हणू लागले. याव्यतिरिक्त, नॉर्मन्सने त्यांच्याबरोबर शास्त्रीय आणि लष्करी फिफ सिस्टम आणले. अशा प्रकारे नवीन राष्ट्राचा जन्म झाला आणि "अँग्लो-सॅक्सन" ही संज्ञा ऐतिहासिक संकल्पना बनली.

एंग्लो-सॅक्सन्सना युरोपियन खंडातील अँगल, सॅक्सन, ज्यूट, फ्रिसियन आणि इतर अनेक लहान जमाती असे संबोधले जाऊ लागले, जे V-VI शतकात होते. आधुनिक इंग्लंडच्या प्रदेशावर जहाजांवर आक्रमण केले, सेल्ट्स आणि इतर स्थानिक लोकसंख्येला हुसकावून लावले, काही काळ मूर्तिपूजकतेपासून वाचले, रोमन धर्मगुरूंनी बाप्तिस्मा घेतला, आल्फ्रेड द ग्रेटच्या नेतृत्वाखाली एकत्र आले, संघर्षाच्या कठीण काळात टिकून राहिले (आणि आंशिक विलीनीकरण) ) स्कॅन्डिनेव्हिया (आणि आइसलँड) मधील वायकिंग्ससह आणि शेवटी, 1066 मध्ये विल्यम द बास्टर्ड (“विजेता”) यांच्या नेतृत्वाखाली फ्रेंचांनी एक स्वतंत्र संस्कृती म्हणून पराभूत केले आणि हळूहळू नष्ट केले. 11 व्या - नवीनतम 12 व्या शतकात . अँग्लो-सॅक्सन संस्कृती आणि जिवंत भाषा या जगात पूर्णपणे अस्तित्त्वात नाहीशी झाली आणि फक्त हस्तलिखितांमध्ये, काही रनिक स्मारकांवर आणि विकृत भौगोलिक नावांमध्ये (टोपोनिमी) जतन केली गेली. 5 व्या शतकाच्या मध्यापासून ते 12 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत अँग्लो-सॅक्सन भाषेच्या विकासाच्या कालावधीला जुने इंग्रजी म्हणतात. (F.A. Brockhaus and I.A. Efron: 1980: 1890-1907)

जुने इंग्रजी (इंग्रजी) जुने इंग्रजी, इतर इंग्रजी इंग्रजी sprc; अँग्लो-सॅक्सन भाषा, इंग्रजी देखील म्हणतात. अँग्लो-सॅक्सन) हा इंग्रजी भाषेचा प्रारंभिक प्रकार आहे, जो आता इंग्लंड आणि दक्षिण स्कॉटलंडमध्ये व्यापक आहे.

एल. कोराबलेव्हच्या मते, जुन्या इंग्रजी साहित्याच्या संग्रहामध्ये हे समाविष्ट आहे:

• 1) अनुपयुक्त कविता: मुख्यतः या जुन्या आणि नवीन करारातील थीमवर भिन्नता आहेत. जरी "द बॅटल ऑफ माल्डन", "ब्रुननबर्गची लढाई", "विडसिटा", प्राचीन याद्या - "साधने" आणि आधुनिक पाश्चात्य विद्वानांनी जुन्या म्हणून वर्गीकृत केलेल्या इतर अनेक कविता यासारख्या "नेटिव्ह" वीर कविता आहेत. इंग्रजी ख्रिश्चन प्रतीकवाद ("द सीफेरर", "द वाईफ लॅमेंट", "रुइन्स" इ.). खरे आहे, तथाकथित ड्रेन-इंग्रजी मंत्र आणि जादू जतन केले गेले आहे, जेथे प्राचीन जर्मन जादू आणि मूर्तिपूजक रोमन-ज्यू कल्पना आणि शब्दसंग्रह यांच्या अर्ध्या मार्गाने उपस्थित आहेत. “फील्ड राइट्स”, “स्पेल ऑफ नाईन प्लांट्स”, “सडन ॲक्युट पेन”, “स्पेल ऑफ अ वॉर्म ऑफ बीस”, “अगेन्स्ट वॉटर एल्फ डिसीज”, “अगेन्स्ट ड्वार्फ ड्वेर्गा”, “स्पेल ऑफ नाईन प्लांट्स”, “कॉन्स्पायरसी अगेन्स्ट रूमेटिझम किंवा सडन एक्यूट पेन” ही सर्वात प्रसिद्ध उदाहरणे आहेत. चोरी विरुद्ध”, “रोड स्पेल” इ.; ग्रीको-लॅटिन-ख्रिश्चन थीम आणि "पॅरिस साल्टर" यांना समर्पित असलेल्या ऑरोसियस आणि बोथियसच्या पुस्तकांचे काव्यात्मक भाषांतर आणि जुन्या इंग्रजी इतिहासातील कविता तसेच अनुपयोगी कोडे देखील आहेत; बियोवुल्फ नक्कीच वेगळा आहे;
• २) जुने इंग्रजी गद्य:
  • अ) जुने इंग्रजी कायदे: धर्मनिरपेक्ष आणि चर्चचे;
  • ब) स्वतः अँग्लो-सॅक्सन याजकांचे प्रवचन (बहुतेकदा हे अनुपयुक्त गद्य असते), यात सेंट पीटर्सबर्गचे जीवन देखील समाविष्ट असते. ओसवाल्ड, सेंट. एडमंड, सेंट. गुटलॅक इ.;
  • c) अँग्लो-सॅक्सन क्रॉनिकलच्या अनेक आवृत्त्या;
  • ड) ख्रिश्चन अपोक्रिफा आणि पेंटाटेचचे जुने इंग्रजी भाषांतर;
  • ई) धर्मनिरपेक्ष ओरिएंटल आणि ग्रीको-लॅटिन कादंबऱ्यांचे जुने इंग्रजी भाषांतर जसे की “अपोलोनियस ऑफ टूर्स” (अलेक्सीव्ह: अपोलोनियस ऑफ टायर);
  • f) बोथियस, ओरोसियस, सेंट यांच्या पुस्तकांचे जुन्या इंग्रजीमध्ये भाषांतर ऑगस्टीन, पोप ग्रेगरी, राजा आल्फ्रेड द ग्रेट यांनी अनेक अंतर्भूत आणि जोडून केले;
  • g) जुन्या इंग्रजी वंशावळी, कायदेशीर दस्तऐवज, खगोलशास्त्रीय, गणितीय, व्याकरणविषयक कामे आणि ग्लॉसेस. (येथे तुम्ही अँग्लो-सॅक्सन आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांनी तयार केलेल्या अनेक लॅटिन आणि मध्य इंग्रजी कलाकृती देखील जोडू शकता, जे अँग्लो-सॅक्सनच्या इतिहासाबद्दल बोलतात);
  • h) जुने इंग्रजी औषधी वनस्पती आणि उपचार करणारे;
• 3) स्वतंत्रपणे, आम्ही जुन्या इंग्रजी रनिक स्मारकांना हायलाइट करू शकतो, जेथे गद्य आणि अनुपयुक्त कविता दोन्ही आहेत. जुनी इंग्लिश (अँग्लो-सॅक्सन) रुण कविता ही सर्वात महत्त्वाची मध्ययुगीन हस्तलिखितांपैकी एक आहे ज्यामध्ये रून्सबद्दल माहिती आहे. (कोराबलेव एल.एल., 2010: 208)

अँग्लो-सॅक्सन्सची कला साहित्याशी जवळून जोडलेली आहे, कारण बहुतेक जिवंत स्मारके ही पुस्तके, पवित्र ग्रंथ आणि संतांच्या जीवनाची चित्रे आहेत.

"अँग्लो-सॅक्सन कला" हा शब्द 7व्या शतकापासून नॉर्मन विजय (1066) पर्यंत इंग्लंडमध्ये अस्तित्वात असलेल्या पुस्तक सजावट आणि वास्तुकलाच्या विशिष्ट शैलीला सूचित करतो. अँग्लो-सॅक्सन कला दोन कालखंडात विभागली जाऊ शकते - 9व्या शतकात डॅनिश आक्रमणापूर्वी आणि नंतर. 9व्या शतकापर्यंत, हस्तलिखित पुस्तकाची रचना ही इंग्लंडमधील सर्वाधिक भरभराटीची कला होती. तेथे दोन शाळा होत्या: कँटरबरी (रोमन मिशनऱ्यांच्या प्रभावाखाली विकसित) आणि नॉर्थम्बरलँड, अधिक व्यापक (सेल्टिक परंपरा जतन). या शाळेच्या सेल्टिक सजावटीच्या परंपरा (पेल्ट पॅटर्न) अँग्लो-सॅक्सन (उज्ज्वल झूमॉर्फिक नमुने) च्या मूर्तिपूजक परंपरांसह एकत्र केल्या गेल्या. नमुन्यामध्ये मानवी आकृत्यांच्या जोडण्यामध्ये भूमध्यसागरीय प्रभाव दिसून आला. 9व्या शतकात डॅनिश आक्रमणाचा अँग्लो-सॅक्सन कलेवर घातक परिणाम झाला. 10 व्या शतकात हे विशेषतः लक्षात येण्याजोगे झाले, जेव्हा नष्ट झालेल्या मठांचे पुनरुज्जीवन होऊ लागले आणि स्थापत्यशास्त्रात रस वाढला. त्या वेळी, मठांमध्ये अँग्लो-सॅक्सन पद्धतीने बांधलेली चर्च अस्तित्वात होती आणि त्यांची वास्तुशिल्प रचना युरोपियन वास्तुविशारदांकडून विशेषतः फ्रेंचांकडून घेतली गेली होती. यावेळी, किंग एडवर्डने वेस्टमिन्स्टर ॲबी (1045-1050) चे बांधकाम सुरू केले, जे त्याच्या लेआउटमध्ये फ्रेंच मॉडेलसारखे होते. अँग्लो-सॅक्सन आर्किटेक्चरमध्ये त्याचे फरक होते: तुलनेने लाकडाचा वारंवार वापर, मंदिराच्या पूर्वेकडील भागात चौकोनी वेदीची कडी (अर्धवर्तुळाकार ऐवजी), आणि विशेष दगडी दगडी बांधकाम तंत्र. ब्रिटनमधील सुरुवातीच्या अँग्लो-सॅक्सन धर्मनिरपेक्ष इमारती या मुख्यतः लाकूड आणि गवताच्या छतापासून बनवलेल्या साध्या संरचना होत्या. जुन्या रोमन शहरांमध्ये स्थायिक न होण्यास प्राधान्य देत, अँग्लो-सॅक्सन लोकांनी त्यांच्या कृषी केंद्रांजवळ छोटी शहरे वसवली. अध्यात्मिक स्थापत्यकलेच्या स्मारकांपैकी, दगड किंवा विटांनी बांधलेली जिवंत चर्च आणि कॅथेड्रल (ब्रिक्सवर्थ (नॉर्थहॅम्प्टनशायर) मधील ऑल सेंट्स चर्च), सेंट मार्टिन चर्च (कँटरबरी), लाकडापासून बनवलेले एक वगळता (ग्रिंस्टीड चर्च (एसेक्स)) हायलाइट करू शकतो. मठांच्या जीर्णोद्धाराने केवळ स्थापत्यशास्त्राच्या विकासावरच प्रभाव पाडला नाही तर 10 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात नवीन पुस्तकांची संख्या वाढली आणि हस्तलिखित डिझाइनच्या तथाकथित विंचेस्टर स्कूलचा विकास झाला 7 व्या-10 व्या शतकातील इंग्रजी कलाकृतींचे अनुकरण करण्यासाठी ब्रश आणि पेनसह अतिशय चैतन्यपूर्ण आणि अर्थपूर्ण रेखाचित्रे जतन केली गेली. - मुख्यतः, सचित्र हस्तलिखिते आणि सजावटीच्या आणि उपयोजित निसर्गाच्या वस्तू अजूनही पूर्णपणे जिवंत सेल्टिक परंपरेत आणि स्कॅन्डिनेव्हियन परंपरेच्या मजबूत प्रभावाखाली आहेत. अँग्लो-सॅक्सन कलेची भव्य स्मारके म्हणजे लिंडिसफर्न गॉस्पेल, द बुक ऑफ ड्युरो, सटन हू येथील दफनातील मौल्यवान वस्तू, असंख्य कोरीव क्रॉस इ. (डेव्हिड एम. विल्सन, 2004: 43)

अँग्लो-सॅक्सन लोकांचा मुख्य व्यवसाय शेती होता, परंतु ते गुरेढोरे पालन, मासेमारी, शिकार आणि मधमाश्या पाळण्यातही गुंतलेले होते. ब्रिटनमध्ये गेल्यावर त्यांनी जमीन नांगरून नांगरली, धान्य (गहू, राई, बार्ली, ओट्स) आणि बागेतील पिके (बीन्स आणि मटार) पिकवली. याव्यतिरिक्त, हस्तकला विकसित झाली: लाकूड आणि धातूचे कोरीव काम, चामडे, हाडे आणि चिकणमातीपासून उत्पादने बनवणे.

अँग्लो-सॅक्सन लोकांनी दीर्घकाळ जातीय संबंध ठेवले. 9व्या शतकापर्यंत अँग्लो-सॅक्सन्सचा मोठा भाग. मुक्त शेतकरी होते - समुदायाचे सदस्य ज्यांच्याकडे 50 हेक्टरपर्यंतच्या शेतीयोग्य जमिनीचे भूखंड होते. त्यांना बरेच अधिकार होते: ते सार्वजनिक सभांमध्ये भाग घेऊ शकतात, शस्त्रे ठेवू शकतात आणि अँग्लो-सॅक्सन राज्यांच्या लष्करी मिलिशियाचा आधार बनवू शकतात.

अँग्लो-सॅक्सनमध्ये देखील थोर लोक होते जे हळूहळू मोठ्या जमीनदारांमध्ये बदलले. इतर अनेक प्राचीन लोकांप्रमाणे, अर्ध-मुक्त लोक आणि गुलाम देखील होते, जे प्रामुख्याने जिंकलेल्या ब्रिटिश लोकसंख्येमधून आले होते.

वैयक्तिक अँग्लो-सॅक्सन राज्यांचे नेतृत्व राजे करत होते, ज्यांचे सामर्थ्य खानदानी लोकांच्या प्रतिनिधींचा समावेश असलेल्या “शहाण्यांच्या परिषदेने” मर्यादित होते. "शहाण्यांच्या परिषदेने" कायदे मंजूर केले आणि ते राज्याचे सर्वोच्च न्यायालय होते; त्याच वेळी, अँग्लो-सॅक्सन राज्यांमध्ये समुदायाची भूमिका अजूनही मजबूत होती. ग्रामजीवनातील सर्व महत्त्वाच्या प्रश्नांवर सामुदायिक बैठकीत निर्णय घेण्यात आला.

स्पेल प्राप्तकर्त्यांचा विचार करण्यासाठी, अँग्लो-सॅक्सन जमातींच्या धार्मिक विश्वासांचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे.

अँग्लो-सॅक्सन मूर्तिपूजकता हा एक प्रकारचा जर्मनिक मूर्तिपूजकता आहे जो इंग्लंडमधील अँग्लो-सॅक्सन लोकांनी 5 व्या शतकाच्या मध्यात अँग्लो-सॅक्सन आक्रमणानंतर 7 व्या आणि 8 व्या शतकादरम्यान त्याच्या राज्यांचे ख्रिस्तीकरण होईपर्यंत केला होता. अँग्लो-सॅक्सन मूर्तिपूजकतेबद्दल जे काही ज्ञात आहे ते आजपर्यंत टिकून असलेल्या प्राचीन ग्रंथांमधून आले आहे. अँग्लो-सॅक्सन क्रॉनिकल्स आणि बियोवुल्फ ही महाकाव्ये अशी आहेत. मूर्तिपूजक म्हणून परिभाषित केलेल्या बहुतेक धर्मांप्रमाणे, ही जर्मनिक-स्कॅन्डिनेव्हियन परंपरेतील सर्वोच्च देवता असलेल्या विविध देवतांच्या विश्वासाभोवती केंद्रित असलेली बहुदेववादी परंपरा होती. त्यापैकी:

ओडिन (वेडेन) सर्वोच्च देव, युद्धाचा देव, कविता आणि गूढ परमानंद. बुधवारचे इंग्रजी नाव - बुधला समर्पित दिवस - बुधवार, त्याच्या नावावरून आले आहे.

फ्रेया (बेडूक) प्रेम आणि युद्धाची देवी. प्रेमाव्यतिरिक्त, फ्रेया प्रजनन, कापणी आणि कापणीसाठी "जबाबदार" आहे. कापणी वेगळी आहेत आणि फ्रेयाला कधीकधी हल्ले होतात, ज्यामुळे तिला रक्तरंजित कापणी करण्याची परवानगी दिली जाते. अशा प्रकारे, फ्रेया युद्धात विजय मिळवू शकते. तिच्या नावावरून फ्रायडे हा इंग्रजी शब्द येतो, म्हणजे शुक्रवार.

बाल्डर (बाल्डर) ओडिन आणि फ्रेया यांचा मुलगा, वसंत ऋतु आणि सूर्याचा देव. बाल्डर हे अनेक लोकांच्या पौराणिक कथांमध्ये उपस्थित असलेल्या मरणा-या आणि पुनर्जन्माच्या देवतांसारखेच आहे, जे सर्वसाधारणपणे शेती किंवा वनस्पतींचे संरक्षण करतात.

Ingui Frea ही प्रजनन आणि उन्हाळ्याची देवता आहे. फ्रे सूर्यप्रकाशाच्या अधीन आहे, तो लोकांना समृद्ध पीक पाठवतो, व्यक्ती आणि संपूर्ण राष्ट्रांमध्ये पृथ्वीवरील शांततेचे संरक्षण करतो.

थोर (युनोर) मेघगर्जना, वादळ आणि आकाशाचा देव. त्याने देव आणि लोकांचे राक्षस आणि राक्षसांपासून संरक्षण केले. थोरच्या जादुई उपकरणांमध्ये समाविष्ट होते: हातोडा मझोलनीर, लोखंडी गॉन्टलेट्स, ज्याशिवाय लाल-गरम शस्त्राचे हँडल पकडणे अशक्य होते आणि एक पट्टा जो दुप्पट ताकद वाढवतो. लाल-गरम हातोडा आणि शक्तीच्या पट्ट्यासह, थोर अक्षरशः अजिंक्य होता. गुरुवारचे इंग्रजी नाव गुरुवार आहे, जे थोर या नावावरून आले आहे.

टायर (टॉ) हा लष्करी शौर्य आणि न्यायाचा एक सशस्त्र देव आहे. मंगळवारचे नाव टायर देवाच्या नावावर आहे.

धर्म मुख्यत्वे या देवतांना अर्पण करण्याभोवती फिरतो, विशेषत: वर्षभरातील काही धार्मिक उत्सवांमध्ये. दोन्ही टप्प्यांवरील धार्मिक श्रद्धा (मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन) अँग्लो-सॅक्सन लोकांच्या जीवनाशी आणि संस्कृतीशी जवळून संबंधित होत्या; जादूने त्यांच्या जीवनात मोठी भूमिका बजावली, वास्तविकतेच्या विविध घटना स्पष्ट केल्या. धार्मिक विचार सुद्धा एंग्लो-सॅक्सन समाजाच्या संरचनेवर आधारित होते, जे श्रेणीबद्ध होते.

पाश्चात्य जागतिक दृश्याचा राष्ट्रीय घटक शोधण्याची पद्धत

आधुनिक पाश्चात्य सभ्यतेच्या उदय आणि उत्कर्षात इंग्रजी वांशिकांची भूमिका ओळखण्यासाठी आम्ही येथे आहोत - एक सभ्यता ज्याला सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या ऐतिहासिक टायपोलॉजीमध्ये नवीन युग म्हटले जाते. आम्ही आता नवीन युगाच्या सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या ऐतिहासिक चौकटीपासून विचलित होणार नाही आणि हे स्वीकारू की आधुनिक युरोपियन संस्कृती 17 व्या शतकात उद्भवली, जी भौतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक-राजकीय दृष्टीने युरोपियन संस्कृतीत गंभीर बदलांसह होती. युरोपियन आधुनिकतावादी मानसिकतेच्या निर्मितीमध्ये इंग्रजी संस्कृतीची विशेष भूमिका ओळखण्यासाठी आधार म्हणून काय काम करू शकते? युरोपच्या सामाजिक-राजकीय इतिहासलेखनात युरोपीय इतिहासातील इंग्लंडच्या विशेष भूमिकेवर नेहमीच जोर देण्यात आला आहे. संस्कृतीच्या इतर क्षेत्रांमध्ये, ही भूमिका कमी लक्षणीय होती आणि जिथे आधुनिकतावादी संस्कृतीच्या मूलत: एकीकरणवादी स्वरूपामुळे ती अजिबात दिसून आली नाही, त्या दृष्टिकोनातून, सांस्कृतिक अस्तित्वाच्या मध्यवर्ती क्षेत्रात, राष्ट्रीय फरक पुसून टाकले गेले. , जे अधिकाधिक परिघीय क्षेत्रांमध्ये उतरत असताना दिसू लागले. येथे आधुनिक संस्कृती शंकूच्या रूपात दर्शविली जाऊ शकते, ज्याचा शिखर आधुनिकतावादी संस्कृतीच्या मध्यवर्ती क्षेत्राद्वारे (अर्थशास्त्र, विज्ञान, वैज्ञानिक तत्त्वज्ञान, सार्वभौमिक मानवी मूल्यांच्या रूपात नैतिकता इ.) तयार होतो, जसे आपण खाली उतरतो. शंकूच्या वर्तुळाच्या पायथ्याशी आपण अधिकाधिक पारंपारिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्रांकडे जातो जे आधुनिक युगात परिघाकडे ढकलले गेले होते (विविध शैली, समारंभ, विधी इ.). हे लक्षात घेणे कठीण नाही की आधुनिकतावादी विचारसरणीचे पुरोगामी-एकीकरणवादी अभिमुखता सर्व राष्ट्रीय-अलिप्ततावादी ("सेपरेटिस्ट" (लॅट. सेपरेटस) हा शब्द इथे त्याच्या मूळ व्युत्पत्तीशास्त्रीय अर्थाने वापरला जातो, ज्याचे रशियन भाषेत भाषांतर "वेगळे" असे केले जाते, "विशेष") उच्च क्षेत्राच्या संस्कृतीत प्रकटीकरण आणि शक्य असल्यास, परिधीय मध्ये. ज्या भागात एकीकरणवादी प्रक्रियांना अडचणी आल्या, त्याच भागात ते मूल्यात समतल केले गेले आणि सांस्कृतिक जागेच्या सर्वात दूरच्या किनारींवर ढकलले गेले, पूर्वीच्या, म्हणून मागासलेल्या, सांस्कृतिक युगांच्या मूलभूत गोष्टींप्रमाणे. अशाप्रकारे, राष्ट्रीयतेचे उच्चाटन हे आधुनिकतावादी जागतिक दृष्टिकोनाचे प्राधान्य कार्य होते, जे त्याच्या उदयास आले होते. पुरोगामी, एकीकरणवादी, युरोकेंद्री, वैज्ञानिक-बुद्धिवादीविचार करण्याच्या नवीन युरोपियन शैलीचे हेतू. सार्वभौमिकता आणि "अतिराष्ट्रवाद"आधुनिकतावादाच्या सामान्य आवश्यक वैशिष्ट्यांमध्ये देखील गणले जाऊ शकते, जसे वर सूचीबद्ध केले आहे.

त्याच्या स्थानिक अस्तित्वात, आधुनिकतावादी संस्कृती मानवतावादी विस्ताराकडे झुकते, पाश्चात्य प्रकारानुसार सामान्य संवर्धन करण्याची इच्छा. विसाव्या शतकातील या प्रक्रियेत, विशेषत: वसाहतवादाच्या पतनाबरोबर, पाश्चात्य जीवनाच्या सर्वात आदिम सांस्कृतिक रचनांना नकार देण्याशी संबंधित लक्षणीय अडचणींचा सामना करावा लागला. या समस्येचे निराकरण करण्याची आवश्यकता पद्धतशीर प्रतिबिंबित करणे आवश्यक आहे, जे खालीलप्रमाणे व्यक्त केले गेले एम.के. पेट्रोव्ह: "...सांस्कृतिक समस्यांच्या विश्लेषणामध्ये, आज सांस्कृतिक प्रकारांना एकत्र आणणाऱ्या आणि एकत्र आणणाऱ्या गोष्टींपासून ते खरोखर वेगळे करणाऱ्या गोष्टींकडे हस्तांतरित केले जाणे आवश्यक आहे आणि वरवर पाहता, कोणत्या ना कोणत्या क्रमाने त्यावर मात करणे आवश्यक आहे. सांस्कृतिक क्रांतीची...” या प्रतिबिंबाने वैज्ञानिक ज्ञानाच्या मूलभूत पद्धतशीर विचारांवर परिणाम केला, कोणी म्हणू शकेल, नवीन युगातील युरोपियन संस्कृतीचे मंदिर, ज्याने मागील दोन किंवा तीन शतकांमध्ये स्वतःला चमकदारपणे सिद्ध केले आणि युरोप जगाचे नेतृत्व आणले. तर, युरोपियन सांस्कृतिक विस्ताराच्या मार्गावर निर्माण होणाऱ्या अडथळ्यांवर मात करण्याचा प्रयत्न, पद्धतशीरपणे बोलणे, आधुनिकतावादी विचारसरणीचीच एक पुनरावृत्ती आहे. ही पुनरावृत्ती युरोपियन संस्कृतीच्या वांशिक सार्वभौमिकतेवर देखील परिणाम करते, या चळवळीतील अगदी अभेद्य बुरुजापर्यंत पोहोचते - प्रायोगिक विज्ञान, ज्याने सुरुवातीला स्वतःला संस्कृतीचे वांशिकदृष्ट्या उदासीन क्षेत्र मानले होते, म्हणजे. सर्व लोकांसाठी त्यांच्या राष्ट्रीयत्वाची पर्वा न करता जबरदस्तीने मन वळवण्याची समान शक्ती असणे. युरोपियन सांस्कृतिक विस्ताराच्या अडचणींमुळे अनेक गैर-युरोपियन सांस्कृतिक संस्थांच्या प्रतिनिधींनी वैज्ञानिक पद्धती आणि वैज्ञानिक ज्ञान का आत्मसात केले नाही या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्यास प्रवृत्त केले. परंतु आधुनिक परिस्थितीत, हा प्रश्न अधिक व्यापकपणे उपस्थित करणे आवश्यक आहे: आधुनिकतावादी संस्कृती केवळ जागतिक स्तरावर तितकीच सार्वभौम आहे का, जी आपण पाहिल्याप्रमाणे, बऱ्यापैकी समस्याप्रधान आहे, तर युरोपमध्ये देखील, जी बहु-जातीय अस्तित्व आहे. ? आधुनिक रशियन आधुनिकीकरणाच्या अडचणी आपल्याला विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्यास अधिक भाग पाडतात. आणि युरोपियन आधुनिकीकरणासाठी रशियन संस्कृतीच्या अक्षमतेबद्दल थकलेल्या आणि शक्तीहीन विलापांपासून, आधुनिक युरोपियन संस्कृतीच्या उदयाच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक विश्लेषणाकडे जा, किंवा त्याऐवजी त्याचे राष्ट्रीय निर्धारक, आधुनिकतेच्या सार्वभौमिक स्वरूपाविषयीच्या विधानांच्या मागे लपलेले. युरोपियन संस्कृती आणि त्याचा गाभा - प्रायोगिक नैसर्गिक विज्ञान.

सर्व प्रथम, पद्धतशीर दृष्टीने, हे जोर देणे आवश्यक आहे की पारंपारिक (किंवा पारंपारिक) आणि टेक्नोजेनिक सभ्यता यांच्यातील मूलभूत फरकाविषयी आजच्या सुप्रसिद्ध विधानांमागे, आपण हे स्पष्टपणे लक्षात ठेवले पाहिजे की टेक्नोजेनिक सभ्यता एकवचनात आहे, ते आहे. अद्वितीय, आणि असे कोणतेही संकेत नाहीत की नजीकच्या भविष्यात (किंवा कधीही) टेक्नोजेनिक पाश्चात्य सभ्यतेचे त्याचे समकक्ष असतील, जे पहिल्या आणि आतापर्यंतच्या एकमेवच्या प्रभावापासून स्वतंत्रपणे उद्भवले. पुढची नैसर्गिक पायरी म्हणजे आधुनिक युरोपियन संस्कृतीचा एक दृष्टिकोन आहे जो उत्स्फूर्तपणे उद्भवला आणि युरोपियन इतिहासाच्या मागील टप्प्यांद्वारे निर्धारित केला गेला नाही. मार्क्सवादी योजनांच्या सीमांच्या पलीकडे जाऊ शकणाऱ्या प्रत्येकासाठी हा दृष्टीकोन पूर्णपणे वैध वाटतो, विशेषत: नवीन नसल्यामुळे - वेबर आणि पेट्रोव्ह दोघांनीही याबद्दल आधीच बोलले आहे, जरी थेट सांगितले नाही. पेट्रोव्हने युरोपियन संस्कृतीला त्याच्या उत्पत्तीपासून, पुरातन काळापासून, सामाजिक अनुभवाच्या पुनरुत्पादन आणि प्रसाराच्या नैसर्गिक आणि साध्या प्रकारांपासून विचलित म्हणून पाहिले. आणि जरी त्याने वैज्ञानिक जागतिक दृष्टिकोनाच्या उदयावर मध्ययुगीन विचारसरणीच्या प्रभावाचे तपशीलवार विश्लेषण केले असले तरी, त्यानंतरच्या क्रांतिकारक बदलांसाठी हा प्रभाव एकटाच पुरेसा नाही. येथे आपण स्वैच्छिक घटकाबद्दल काही प्रमाणात आत्मविश्वासाने बोलू शकतो, जे पुनरुत्पादनाच्या पूर्वीच्या पद्धतींचे विश्लेषण करताना विचारात घेतले जाऊ शकत नाही आणि म्हणूनच त्याचा अंदाज लावणे किंवा परंपरेशी त्याचे सलग संबंध पुनर्रचना करणे अशक्य आहे. हा स्वैच्छिक घटक युरोपियन लोकांच्या राष्ट्रीय आत्म-जागरूकतेच्या विकासाशी संबंधित असू शकतो, ज्याने 14 व्या-17 व्या शतकात क्रांतिकारक प्रमाण प्राप्त केले, या प्रक्रियेला तटस्थ करण्यासाठी ख्रिश्चन कॅथोलिक सार्वभौमिकता आणि वैश्विकतेच्या सर्व प्रयत्नांसह. आणि आधुनिक युरोपियन संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये प्रत्येक मुख्य युरोपियन वांशिक गटाने बजावलेल्या भूमिकेबद्दल येथे एक कायदेशीर प्रश्न उद्भवतो. आणि तार्किक पुढची पायरी - आधुनिक युरोपियन आणि सर्व पाश्चात्य सभ्यतेच्या निर्मितीमध्ये कोणत्या युरोपियन वांशिक गटाने प्रमुख भूमिका बजावली? आधुनिक काळातील युरोपियन संस्कृतीचा राजकीय, आर्थिक, तांत्रिक, वैज्ञानिक पैलूंचा इतिहास स्पष्टपणे सांगतो की गेल्या तीन किंवा चार शतकांमध्ये युरोपमध्ये इंग्रजी वंशाची विशेष भूमिका होती. जरी अलीकडे पर्यंत हा प्रश्न युरोपियन वैज्ञानिक-वैज्ञानिक-वैश्विक बुद्धिवादाच्या चौकटीत अजिबात उद्भवला नसला तरी, कोणतेही विशेष संशोधन केले गेले नाही, तरीही ग्रेट ब्रिटनने अनेक महत्त्वपूर्ण, प्रणाली-निर्मिती घटनांमध्ये पुढाकार घेतल्याच्या प्रबंधावर काही लोकांना आक्षेप असेल. युरोपियन संस्कृती (सार्वजनिक धोरण, अर्थशास्त्र, विज्ञान मध्ये). परंतु उपक्रमाचा उद्देश एक महत्त्वपूर्ण आणि वारंवार, परंतु तरीही एकच कृती असणे आवश्यक आहे. युरोपियन अध्यात्मिक वास्तविकतेची सद्यस्थिती आपल्याला इंग्रजी वंशांना केवळ नेताच नाही तर आधुनिक पाश्चात्य सांस्कृतिक कॉसमॉसचा निर्माता म्हणून ओळखण्यास प्रवृत्त करते. एम.के. पेट्रोव्ह म्हणाले की आधुनिक युरोपियन वैज्ञानिक आणि तांत्रिक सभ्यता अँग्लो-सॅक्सन आत्म्याचे उत्पादन आहे. अर्थशास्त्र, विज्ञान आणि तंत्रज्ञानातील सार्वभौमिक हेतूंमागे एकराष्ट्रीय संस्कृती, मानसिकता, तत्त्वज्ञान आणि अगदी पौराणिक कथा आहेत. जर आपण आधुनिक युरोपियन संस्कृतीच्या वैचारिक पाया तयार करण्याच्या प्रक्रियेची पुनर्रचना केली, तर आपण असे म्हणू शकतो की युरोपियन मध्ययुगीन संस्कृती 14 व्या-15 व्या शतकात आणि पुढील दोन-तीन शतकांमध्ये संकटमय असंतुलन अवस्थेत गेली होती. आंबवलेल्या आणि अराजकतेच्या स्थितीत असताना, आपल्यासमोर अनेक पर्यायी विकासाचे मार्ग आहेत. कदाचित येथे इंग्रजी वांशिक आत्म-जागरूकता आणि इंग्लंडच्या उत्साही राजकीय आणि आर्थिक क्रियाकलापांमध्ये अत्यंत प्रबळ इच्छाशक्तीच्या घटकाने आपली भूमिका बजावली, ज्याने युरोपला नवीन वैचारिक मांडणी आणि मानवी पुनरुत्पादन आणि प्रसारासाठी नवीन तत्त्वे तयार करण्यासाठी आपली तत्त्वे सतत ऑफर केली. सामाजिक अनुभव. पुढे, पाश्चात्य मानसिकतेच्या निर्मितीमध्ये अँग्लो-सॅक्सन वांशिक गटाची भूमिका, अनेक आधुनिक अभ्यासांवर आधारित, आपल्याला अधिक तपशीलवार वर्णन करावे लागेल.

आधुनिक सभ्यतेच्या पायाच्या निर्मितीमध्ये अँग्लो-सॅक्सन राष्ट्रीय घटक

आधुनिक संस्कृती केवळ तर्कसंगत जागतिक दृष्टीकोन (जे विज्ञानाच्या मूल्ये आणि आदर्शांमध्ये प्रकट होते) द्वारे दर्शविले जाते, परंतु जीवनाच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रातील तर्कसंगत संबंधांद्वारे देखील वैशिष्ट्यीकृत केले जाते, अगदी कलेप्रमाणे, औपचारिकतेसाठी योग्य नसलेल्यांमध्ये देखील. . आधुनिक संस्कृतीचे कारण वाद्य तर्कसंगतता म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते, ज्याचे वैशिष्ट्य लक्ष्य निश्चित करणे (पृथ्वी जीवनाच्या चौकटीत) आणि ते साध्य करण्यासाठी सर्वात प्रभावी मार्ग शोधणे, उदा. कमीतकमी साहित्य आणि वेळ खर्चासह. ही इंस्ट्रुमेंटल तर्कसंगतता जागतिक दृश्याचे सार्वत्रिक फिल्टर आहे का? त्या. हे जगाला सुव्यवस्थित करण्याचे साधन दर्शवू शकते, ज्याचा वेगवेगळ्या जातीय घटकांद्वारे तितकाच चांगला वापर केला जाऊ शकतो? येथे आपण "जर तुम्ही हुशार असाल, तर श्रीमंत का नाही?" हा प्रसिद्ध वक्तृत्वात्मक प्रश्न आठवू शकतो, ज्याचा आपण विचार करत आहोत तो कोणत्याही अर्थाने वक्तृत्वपूर्ण नाही. आधुनिक भाषाशास्त्र, 20 व्या शतकातील विश्लेषणात्मक तत्त्वज्ञानासह, जे मार्गाने, इंग्रजी बोलत आहे, या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले आहे की एखाद्या विशिष्ट वांशिक घटकाची भाषा, लहानपणापासून दिलेल्या समुदायाच्या प्रतिनिधींनी आत्मसात केली आहे. विश्वदृष्टी आणि आसपासच्या वास्तवातील ऑर्डरची प्राथमिक भावना. जर जगातील भाषा केवळ कोशात्मक रचनेत एकमेकांपासून भिन्न असतील आणि एका भाषेच्या प्रत्येक शब्दसंग्रह युनिटचा दुसऱ्या भाषेत स्पष्ट अर्थपूर्ण सहसंबंध असेल तर सर्व काही खूप सोपे होईल. तथापि, तेच आधुनिक भाषाशास्त्र जगातील भाषांचे पाच प्रकारांमध्ये वर्गीकरण करते, ज्यात संरचनात्मक आणि व्याकरणात्मक फरक आहेत. आणि हे संरचनात्मक आणि व्याकरणात्मक फरक, सौम्यपणे सांगायचे तर, विशिष्ट राष्ट्रीय विषयांच्या जागतिक दृष्टिकोनातील फरकांवर लक्षणीय प्रभाव पाडतात. हे पाच-सदस्यांचे टायपोलॉजी काही प्रमाणात अनियंत्रित आहे, कारण प्रत्येक संरचनात्मक आणि व्याकरणाच्या प्रकारात इतर सर्वांची वैशिष्ट्ये आहेत, परंतु येथे एका प्रकारची वैशिष्ट्ये प्रबळ आहेत. विविध युरोपियन राष्ट्रीय विषयांच्या भाषा वेगवेगळ्या संरचनात्मक आणि व्याकरणाच्या प्रकारांशी संबंधित आहेत. 16 व्या शतकात तयार झालेली नवीन इंग्रजी भाषा ही विश्लेषणात्मक भाषेच्या प्रकाराशी संबंधित आहे आणि ती सर्व युरोपियन भाषांमध्ये सर्वात विश्लेषणात्मक आहे. भाषातज्ञ ए. किरियात्स्की यांनी विश्लेषणात्मक संरचनेचे असे वर्णन केले आहे: “...प्रत्येक गोष्टीसाठी एक विश्लेषणात्मक, वाजवी दृष्टीकोन, पुरातत्वाचा स्व-नाश आणि लोकशाही राजकारण, अर्थशास्त्र आणि भाषांमध्ये अनावश्यक अतिरेक... वाक्य निर्मितीचे कठोर कायदे. शक्य तितक्या स्पष्ट कल्पना किंवा सौंदर्य व्यक्त करा (कधीकधी सौंदर्याच्या हानीसाठी). राजकारण आणि अर्थकारणातही तेच आहे. जे विश्लेषणात्मकदृष्ट्या नफा मिळवून देत नाही ते विश्लेषणात्मक पार्श्वभूमीत जाते, जसे की एखाद्या प्राथमिकतेप्रमाणे, ज्यामुळे अनेकदा वरवरचे ज्ञान होते, ज्यामुळे समृद्धी येते, परंतु अंतर्गत विकासाचा ऱ्हास होतो...” येथे आपण विश्लेषणात्मक संरचनेचे फायदे आणि तोटे दोन्ही पाहतो, परंतु हे स्पष्ट आहे की इंस्ट्रुमेंटल-रॅशनल वर्ल्डव्यू तयार करण्यासाठी, नवीन इंग्रजी भाषा इतर युरोपियन भाषांपेक्षा उत्तम प्रकारे अनुकूल आहे. हे निष्कर्ष इंग्रजी ही सर्वात व्यापक आंतरराष्ट्रीय भाषा आहे आणि ही वस्तुस्थिती दोन्ही चांगल्या प्रकारे स्पष्ट करते की, तिच्या भाषेमुळे, इंग्रजी बोलणारी संस्कृती युरोपियन आणि जागतिक संस्कृतीच्या सर्व महत्त्वपूर्ण क्षेत्रांमध्ये त्याची प्रभावीता दर्शवते. इंस्ट्रुमेंटल रॅशनॅलिटी आणि इंग्लिश भाषिक मानसिकता यांच्यातील हा संबंध वळवला जाऊ शकतो आणि प्रश्न विचारला जाऊ शकतो: इंस्ट्रुमेंटल तर्कसंगतता स्वतःच होती, एक पॅन-युरोपियन इंद्रियगोचर म्हणून संपूर्ण जगात तिचा विस्तार पसरला, इंग्रजी संस्कृतीने अराजकता आणि आंबायला ठेवा. 16वे-17वे शतक? इंस्ट्रुमेंटल तर्कसंगतता, मूल्य प्रणालीपासून मुक्त, या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की प्रत्येक गोष्टीत केवळ स्वतःच्या भौतिक हितसंबंधांपासून पुढे जाणे आवश्यक आहे. अशा मानसिकतेमध्ये आपल्या सभोवतालच्या जगाकडे, इतर लोकांसह, मृत निर्जीव शरीरे म्हणून पाहणे समाविष्ट आहे, माझ्या आवडी साध्य करण्यासाठी. अशा विचारांच्या निर्मिती आणि प्रसारासाठी वैचारिक आधार टी. हॉब्जच्या शिकवणीत देण्यात आला होता, विशेषत: त्यांच्या प्रसिद्ध वाक्यात “सर्वांच्या विरुद्ध सर्वांचे युद्ध”, जे सूचित करते की मनुष्याचा नैसर्गिक स्वभाव त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी वैर आहे. त्याच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या नावाखाली. आर्थिक दृष्टीने, हॉब्सचे हे विधान ए. स्मिथच्या राजकीय आर्थिक संकल्पनेचा वैचारिक आधार होता, जो आधुनिक उदारमतवादी अर्थशास्त्राचा वैचारिक आधार होता. तात्विक आणि पद्धतशीर पैलूंमध्ये, टी. हॉब्स हे इंग्रजी अनुभववादाच्या संस्थापकांपैकी एक आहेत, ज्याने मानवी ज्ञानाचे क्षेत्र आपल्या सभोवतालच्या अनुभवी वास्तवापर्यंत मर्यादित केले आणि बर्याच काळापासून (आणि आम्ही नवीन युरोपियन संस्कृतीत जगत आहोत. वय) तात्विक आणि वैज्ञानिक ज्ञानाचा मध्यवर्ती नमुना बनला.

अखेरीस, अलीकडील अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की युरोपियन संस्कृतीचा अभिमान देखील प्रायोगिक विज्ञान आहे, जो बर्याच काळापासून आंतरराष्ट्रीयतेचा गड मानला जात होता, राष्ट्रीय जगाला एकाच युरोपियन विश्वाशी जोडतो आणि ते वांशिक रीअर्सपासून मुक्त नाही. विशेषतः, ऐतिहासिकदृष्ट्या पहिला वैज्ञानिक सिद्धांत, न्यूटोनियन यांत्रिकी, ज्याने तीन शतकांहून अधिक काळ युरोपियन मानवतेचे विश्वदृष्टी निश्चित केले, त्याची काही ब्रिटिश पौराणिक मुळे आहेत. जंगची पुरातत्त्वांची संकल्पना या प्रकारच्या विश्लेषणासाठी पद्धतशीर आधार प्रदान करते. न्यूटोनियन यंत्रणेच्या संरचनात्मक विश्लेषणाचे परिणाम थोडक्यात खालीलप्रमाणे सादर केले जाऊ शकतात. पदार्थ, संपूर्ण भौतिक जगाप्रमाणे, न्यूटनला एक निराकार, निष्क्रीय, एकसंध पदार्थ म्हणून दिसते. पारंपारिक पौराणिक कथांचे आवाहन येथे पाण्याच्या प्रतीकाशी समांतर आहे. पौराणिक "पाणी" शक्यतेच्या संपूर्णतेचे प्रतीक आहे. न्यूटनचे जगाचे चित्र हे भौतिक विश्वाचे प्रतीक म्हणून अमर्याद पाण्यावर किंवा महासागरावर आधारित आहे. आणि जगाचे हे चित्र भूमीला गृहीत धरत नसल्यामुळे, निसर्गाला सुरुवात म्हणून विचार केला पाहिजे, जरी त्याच्या मूळ स्वरूपात पाण्यापेक्षा वेगळे असले तरी, तरीही त्याच्याशी जोडलेले आहे. त्याच वेळी, हे लक्षात घेणे कठीण नाही की मूलत: यंत्रणा ही अशी एक सुरुवात आहे, कारण ती "पाणी", अव्यवस्थित, भौतिक तत्त्वाकडे अधिक गुरुत्वाकर्षण करते, जीवाच्या विरूद्ध, आध्यात्मिक, लोगोसह आणि त्याद्वारे झिरपते. ऊर्जा पुढे, यंत्रणा, जसे की ओळखले जाते, हालचालीची पूर्वकल्पना करते. तथापि, ही सेंद्रीय अर्थाने हालचाल नाही, म्हणजे. वाढ, गुंतागुंत आणि त्यानंतरचे कोमेजणे नाही, जे अंतर्गत सामर्थ्य आणि हेतूचे बहुआयामी उलगडणे दर्शवते, परंतु वेगळ्या प्रकारची चळवळ - नीरस, उद्दीष्ट, "वाईट अनंतता" च्या उलगडण्यापर्यंत कमी होते. नील्स बोहर यांनी त्यांच्या आत्मचरित्रात, खराब झालेल्या नौकेच्या दुरुस्तीची तुलना जखमी व्हेलमधील ऊतकांच्या पुनरुत्पादनाशी केली आहे: “... जहाज देखील पूर्णपणे मृत वस्तू नाही. एखाद्या व्यक्तीसाठी ते कोळ्याचे जाळे असते किंवा पक्ष्याचे घरटे असते. येथे निर्मितीची शक्ती मनुष्याकडून येते आणि यॉटची दुरुस्ती देखील एका विशिष्ट अर्थाने व्हेलच्या बरे होण्यासारखे आहे. आमचा असा विश्वास आहे की हा खूप खोल विचार आहे, कारण खरंच, यंत्रणा त्याच्या निर्मात्याशी आणि व्यवस्थापकाशी जोडलेली आहे - मनुष्य. यंत्रणा संबंधात माणूस "आत्मा" म्हणून कार्य करतेशब्दाच्या प्राचीन अर्थाने, म्हणजे. सक्रिय, वाजवी, स्वैच्छिक, परंतु त्याच वेळी यंत्रणेपासून गुणात्मकरीत्या भिन्न आणि त्यापासून तुलनेने स्वतंत्र तत्त्व (आणि म्हणून, एखादी व्यक्ती, यंत्रणेवर नियंत्रण ठेवते, अभौतिकीकरण करते, जवळजवळ आत्म्यापर्यंत कमी होते, म्हणजे , कारण आणि इच्छा). जसे आपण पाहतो, यंत्रणा एकीकरणाची तत्त्वे, ध्येयहीन हालचाल, भौतिकता आणि एकात्मतेवर बहुविधतेचे वर्चस्व व्यक्त करते. हे सर्व शब्दाच्या प्राचीन, पौराणिक अर्थाने पदार्थाच्या चिन्हांचे ठसे आहेत, म्हणजे. अनिश्चितता, तरलता, निराकार, अंतहीन विखंडन म्हणून बाब. शिवाय, हे स्पष्ट आहे की पारंपारिक पौराणिक कथांच्या प्रणालीमध्ये, अंतहीन महासागरात अस्तित्वात असलेले निर्जीव, भौतिक, मोबाइल तत्त्व आणि पाण्याच्या घटकाशी संबंधित असलेले केवळ जहाजाच्या चिन्हाशी संबंधित असू शकतात. तर, न्यूटनच्या जगाच्या चित्रात भौतिक निसर्गाचे पौराणिक प्रतीक त्याच्या अभूतपूर्व, वस्तुनिष्ठ स्वरूपाचे "जहाज" आहे.

न्यूटनच्या म्हणण्यानुसार, निसर्गाला स्वतःमध्ये क्रियाकलापांची सुरुवात नसते - बाह्य अतींद्रिय शक्ती - दैवी प्रथम आवेग, पृथक शरीरांच्या जडत्वीय रेक्टिलाइनर गतीला वाकवून, त्यांना निसर्गाच्या प्रणालीमध्ये बदलते आणि सेट करते; हे संपूर्ण जग गतिमान आहे. त्याच वेळी, न्यूटनचा देखील गुरुत्वाकर्षणाचा नियम देवाचा चमत्कार समजण्याकडे कल आहे. तर, न्यूटनचा देव त्याच्या डायनॅमिक हायपोस्टॅसिसमध्ये निसर्गासाठी पूर्णपणे अतींद्रिय आणि पूर्णपणे परकीय तत्त्व म्हणून कल्पित आहे - एक अदृश्य, सर्वव्यापी आणि सर्व-नियंत्रित शक्ती, जड दृश्य जगाच्या विरुद्ध. साहजिकच, पारंपारिक पौराणिक कथांमध्ये हे वाऱ्याच्या प्रतिमेशी सुसंगत आहे, कारण तेथे "वारा त्याच्या सक्रिय, हलत्या पैलूमध्ये हवेचे प्रतिनिधित्व करतो आणि सर्जनशील श्वास किंवा श्वासोच्छ्वासाच्या संबंधामुळे प्राथमिक घटक मानला जातो."

तर, न्यूटनच्या भौतिकशास्त्राच्या जगाचे चित्र, आधिभौतिक भाषेतून पौराणिक चिन्हांच्या भाषेत अनुवादित केले तर, एक चंचल, चंचल महासागर-द्रव्य आहे ज्याचा शेवट आणि किनारा नाही. या महासागरात जहाज-निसर्ग तरंगतो, जो वारा-आत्माने हलविला जातो - समान स्वर्गीय तत्त्व, परंतु त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये.

जर आपण आधुनिक काळातील पाश्चात्य संस्कृतीच्या सामान्य संदर्भाकडे परत गेलो, तर आपल्याला ताबडतोब लक्षात येईल की आधुनिक काळात त्यानंतरच्या सर्व पाश्चात्य इतिहासासाठी सर्वात महत्त्वाची घटना घडली: इंग्लंडने स्वतःला मध्यभागी असलेल्या खंडाचा भाग म्हणून समजू लागले. युगे, परंतु एक जागतिक बेट म्हणून, आणि त्यानुसार "महासागरीय प्रकार" ची एक विशेष सभ्यता तयार करणे आणि मजबूत करणे सुरू केले, ज्याने स्वतःला महाद्वीपीय प्रकारच्या पारंपारिक सभ्यतेचा विरोध केला. भू-राजनीतीमध्ये, जमीन आणि समुद्र हे दोन प्रकारचे जागतिक व्यवस्था आणि एक किंवा दुसर्या सभ्यतेशी संबंधित असलेले जागतिक दृश्य समजले जाते, जे अस्तित्व किंवा "नोमोस" - घर आणि जहाज या दोन विरोधी मॉडेलमध्ये व्यक्त केले जाते. घर म्हणजे शांतता. जहाज म्हणजे हालचाल. भू-राजनीती समुद्र आणि जमीन, जहाज आणि घर यांमध्ये केवळ एखाद्या सभ्यतेच्या भौगोलिक वैशिष्ट्यांशी संबंधित रूपकच पाहत नाही, तर या सभ्यतेच्या चेतना आणि आत्म-जागरूकतेमध्ये मूळ असलेल्या पौराणिक कथा, तिचे अस्तित्व आणि ऐतिहासिक जीवनाची प्रतिमा परिभाषित करतात, म्हणजे. नशीब त्याच वेळी, असा युक्तिवाद केला जातो की जमिनीच्या घटकाचे वर्चस्व आणि "होम" हे पारंपारिक प्रकारच्या समाजाचे वैशिष्ट्य आहे, ज्याची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे जमिनीशी माणसाची आसक्ती, पितृभूमी, एखाद्याचे वर्चस्व. पदानुक्रमित जागतिक दृष्टीकोन, सामान्यतः धार्मिक स्वरूपाचे, एक "आध्यात्मिक अनुलंब", जोरदारपणे गैर-व्यावहारिक, तर्कहीन, गैर-बुर्जुआ प्रकारचे सामाजिक जीवन. त्याउलट, समुद्र आणि जहाजाचे वर्चस्व, लोकशाही, व्यक्तिवादी प्रकारच्या समाजाची कल्पना करते, ज्याची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे वैयक्तिक स्वातंत्र्य, क्रियाकलाप आणि सामाजिक गतिशीलतेची पुष्टी, एक श्रेणीबद्ध गैर-धार्मिक जागतिक दृष्टीकोन, एक "आध्यात्मिक क्षैतिज", बाजार व्यावहारिकता, इ. . भूराजनीतीचे संस्थापक, कार्ल श्मिट, विशेषत: औद्योगिक क्रांती, वैज्ञानिकतेचा पंथ, सामाजिक संबंधांचे आराम आणि तर्कसंगतीकरण हे केवळ महासागरीय संस्कृतींशी संबंधित आहेत, त्यांच्या विशिष्ट जागतिक दृष्टिकोनाशी संबंधित आहेत.

पश्चिम युरोपमधील सामंती संबंध केवळ फ्रान्स, जर्मनी आणि इटलीमध्येच विकसित झाले नाहीत. ब्रिटीश बेटे आणि स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्प या दोन्ही ठिकाणी सुरुवातीच्या सरंजामशाही राज्ये दिसू लागली. त्याच वेळी, इंग्लंड आणि स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये सामंतीकरणाची प्रक्रिया पश्चिम युरोपमधील या राज्यांपेक्षा कमी वेगाने पुढे गेली. हे इंग्लंडमध्ये आणि विशेषतः स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये रोमन ऑर्डरच्या अत्यंत कमकुवत प्रभावामुळे होते.

1. 7व्या-11व्या शतकात इंग्लंड.

अँग्लो-सॅक्सन्सने ब्रिटनचा विजय

5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रोमन सैन्यानंतर. ब्रिटनमधून माघार घेण्यात आली, ब्रिटन (सेल्ट), सॅक्सन, अँगल आणि ज्यूट या जर्मनिक जमाती, जे एल्बे आणि राइन (सॅक्सन्सच्या वसाहतींचे क्षेत्र) दरम्यान राहत होते आणि जटलँड द्वीपकल्पावर ( कोन आणि जूट्सच्या वसाहतीचे क्षेत्र), मोठ्या प्रमाणावर त्याच्या प्रदेशावर आक्रमण करू लागले. ब्रिटनवरील अँग्लो-सॅक्सन विजय 150 वर्षांहून अधिक काळ टिकला आणि मुख्यतः 7 व्या शतकाच्या सुरूवातीस संपला. ब्रिटनच्या सेल्टिक लोकसंख्येने अँग्लो-सॅक्सन विजेत्यांना जिद्दीने प्रतिकार केल्यामुळे विजयाचे असे दीर्घकाळ टिकणारे स्वरूप प्रामुख्याने स्पष्ट केले आहे.

विजयाच्या प्रक्रियेत, अँग्लो-सॅक्सन्सने मोठ्या संख्येने सेल्टिक लोकसंख्येचा नाश केला. काही सेल्ट लोकांना ब्रिटनमधून खंडात घालवले गेले (जेथे ते गॉलमधील आर्मोरिका द्वीपकल्पात स्थायिक झाले, ज्याला नंतर ब्रिटनी हे नाव मिळाले), आणि काहींना गुलाम आणि आश्रित लोकांमध्ये बदलले गेले, जे विजेत्यांना श्रद्धांजली वाहण्यास बाध्य झाले.

केवळ ब्रिटनच्या पश्चिमेकडील पर्वतीय सेल्टिक प्रदेशांनी (वेल्स आणि कॉर्नवॉल) आणि उत्तरेकडील (स्कॉटलंड) स्वातंत्र्याचे रक्षण केले, जेथे आदिवासी संघटना अस्तित्वात होत्या, ज्यांचे नंतर स्वतंत्र सेल्टिक रियासत आणि राज्यांमध्ये रूपांतर झाले. सेल्ट लोकांची वस्ती असलेल्या आयर्लंडनेही अँग्लो-सॅक्सन्सपासून (12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत) पूर्ण स्वातंत्र्य राखले.

ब्रिटनच्या भूभागावर, 6व्या शतकाच्या शेवटी आणि 7व्या शतकाच्या सुरूवातीस अँग्लो-सॅक्सन (जे नंतर इंग्लंडचे योग्य बनले) द्वारे जिंकले गेले, अनेक अँग्लो-सॅक्सन राज्ये तयार झाली. हे असे: केंट - अत्यंत आग्नेय भागात, ज्यूट्स, वेसेक्स, सेसेक्स आणि एसेक्स यांनी स्थापित केले - बेटाच्या दक्षिणेकडील आणि आग्नेय भागात, सॅक्सन, पूर्व अँग्लिया - पूर्वेस, नॉर्थंब्रिया - उत्तरेस आणि मर्सिया - देशाच्या मध्यभागी, प्रामुख्याने इंग्रजांनी स्थापित केले.

ही सर्व राज्ये सुरुवातीची सरंजामशाही राज्ये होती, जी युरोप खंडात फ्रँक्स, बरगंडियन, व्हिसिगोथ आणि इतर जर्मनिक जमातींनी निर्माण केली होती.

अँग्लो-सॅक्सन अर्थव्यवस्था

अँग्लो-सॅक्सन लोकांचा मुख्य व्यवसाय शेती होता. हे निःसंशयपणे पशुधन शेतीवर प्रबल होते, जरी नंतरचे अर्थव्यवस्थेत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावत राहिले. शिकारीलाही खूप महत्त्व होते.

अँग्लो-सॅक्सन खेडी शेतीयोग्य जमीन आणि मोठ्या जंगल आणि दलदलीच्या प्रदेशाने वेढलेली होती. हेथलँड आणि हिथर आणि दाट झाडींनी झाकलेल्या टेकड्यांमुळे मेंढ्या, शेळ्या आणि गुरेढोरे यांच्यासाठी कुरण उपलब्ध होते. डुकरांना जंगलात धष्टपुष्ट केले होते, जिथे त्यांना एकोर्न आणि बीचचे काजू भरपूर प्रमाणात आढळले.

अँग्लो-सॅक्सन लोकांनी 4 आणि 8 बैलांच्या टीमसह जोरदार नांगरणी करून जमीन नांगरली. कधीकधी एक हलका नांगर वापरला जात असे - बैलांच्या एक किंवा दोन जोड्यांसह. अँग्लो-सॅक्सन लोकांमध्ये टू-फील्ड आणि थ्री-फील्ड सिस्टम आधीच व्यापक बनल्या आहेत. अँग्लो-सॅक्सन लोकांनी हिवाळ्यातील गहू, राय नावाचे धान्य, बार्ली, ओट्स, बीन्स आणि मटार पेरले. जिरायती शेतांचे भूखंड सहसा कुंपण घातलेले होते, पट्ट्यांमध्ये मांडलेले होते आणि कापणी आणि कुंपण काढून टाकल्यानंतर ते सामान्य वापरात आले आणि ते पशुधनासाठी सांप्रदायिक कुरणात बदलले.

7व्या-8व्या शतकात अँग्लो-सॅक्सनमधील उत्पादक शक्तींच्या विकासाची पातळी. अंदाजे 5व्या-6व्या शतकातील फ्रँक्स प्रमाणेच होते.

मुक्त ग्रामीण समाज आणि त्याच्या क्षयची सुरुवात

अँग्लो-सॅक्सन समाजाचे वैशिष्ट्य म्हणजे फ्रँकिश मार्च समुदायाप्रमाणेच मुक्त ग्रामीण समुदायाचे दीर्घकाळ जतन करणे. एंग्लो-सॅक्सन समाजाचा आधार, किमान विजयानंतरच्या पहिल्या दोन किंवा तीन शतकांमध्ये, मुक्त सांप्रदायिक शेतकरी - कुरळे, ज्यांच्या मालकीचे होते, समुदायामध्ये, जमिनीचे महत्त्वपूर्ण क्षेत्र होते - तथाकथित गैडा ( गैडा हा साधारणपणे एक नांगर आणि बैलांच्या 4 जोड्यांच्या संघाने वर्षभर शेती करता येणारा भूखंड होता. हा मार्गदर्शक 120 एकर होता. काही स्त्रोतांमध्ये, एक गैडा 80 किंवा 100 एकर इतका मानला जात असे.). गैडा हे एका मोठ्या कुटुंबाचे वंशानुगत वाटप होते ज्यात भाऊ, त्यांचे मुलगे आणि नातवंडे एकत्रितपणे घर चालवत होते. ब्रिटनच्या विजयानंतर लगेचच, पती, पत्नी आणि त्यांची मुले असलेले वैयक्तिक कुटुंब, अँग्लो-सॅक्सन्सद्वारे या मोठ्या कुटुंबापासून विभक्त होण्याच्या प्रक्रियेत होते आणि किमान मालमत्तेच्या बाबतीत ते होते. नंतरच्याशी अजूनही मजबूतपणे जोडलेले आहे. जिरायती जमिनीच्या वाटपाच्या व्यतिरिक्त, प्रत्येक कुटुंबाला जमिनीचा अधिकार होता जो संपूर्ण समुदायाच्या वापरासाठी शिल्लक होता - कुरण, कुरण, पडीक जमीन, जंगले इ.

अँग्लो-सॅक्सनमध्ये उदात्त लोक होते - अर्ल, जे जमातीच्या सामान्य सदस्यांपासून सामाजिक स्तरीकरणाच्या प्रक्रियेत उभे होते. अर्ल, जे मालमत्तेच्या बाबतीत सामान्य शेतकऱ्यांपेक्षा वेगळे होते, समाजाचे विघटन झाल्यामुळे ते मोठ्या जमीनदारांमध्ये बदलले.

अँग्लो-सॅक्सनमध्ये गुलाम आणि अर्ध-मुक्त लोक देखील होते, जे प्रामुख्याने जिंकलेल्या सेल्टिक लोकसंख्येमधून आले होते. गुलामांचा वापर घरगुती नोकर म्हणून केला जात असे किंवा त्यांना थोडेसे वाटप मिळाले आणि अँग्लो-सॅक्सन खानदानी लोकांच्या जमिनींवर काम केले.

लेट्स आणि हुइलिस (जसे वेल्श सेल्ट म्हणतात), नियमानुसार, परदेशी भूमीवर बसले, कोरवी मजूर केले आणि त्यांच्या मालकांना भाडे दिले. काही सेल्ट लोकांनी (विशेषत: सेल्टिक वेल्सच्या सीमेवर असलेल्या अँग्लो-सॅक्सन राज्यांच्या पश्चिमेकडील प्रदेशात), जरी त्यांनी राजाच्या बाजूने श्रद्धांजली वाहिली, तरीही त्यांची जमीन आणि त्यांचे स्वातंत्र्य कायम ठेवले. सेल्टिक खानदानी लोकांचा काही भाग, जे विजेत्यांनी नष्ट केले नाही, अँग्लो-सॅक्सन खानदानी लोकांमध्ये विलीन झाले.

मोठ्या जमीन मालकीची वाढ आणि शेतकऱ्यांची गुलामगिरी

एंग्लो-सॅक्सन हळूहळू मोठ्या जमीनमालकांवर अवलंबून राहू लागले, मुक्त समुदायातील सदस्यांमधील मालमत्तेचे स्तरीकरण आणि कुळ आणि लष्करी अभिजनांकडून हिंसा आणि दडपशाहीचा परिणाम म्हणून त्यांचे स्वातंत्र्य गमावले आणि शेतीयोग्य आणि सांप्रदायिक जमिनी थेट ताब्यात घेतल्या. . समाजातून श्रीमंत शेतकरी अभिजात वर्ग काढून घेतल्याने (जे विशेषत: अलोडच्या उदयामुळे सुलभ झाले - समाजातील सदस्यांच्या जिरायती जमिनीच्या भूखंडाची खाजगी मालकी), मुक्त शेतकऱ्यांची संख्या अपरिहार्यपणे कमी होऊ लागली.

उध्वस्त, जमिनीपासून वंचित, शेतकऱ्यांना मोठमोठ्या जमीनमालकांच्या गुलामगिरीत जाण्यास भाग पाडले गेले आणि त्यांच्याकडून मोबदला देण्याच्या अटीवर किंवा corvée करण्यासाठी जमीन भूखंड घेणे भाग पडले. अशाप्रकारे, अँग्लो-सॅक्सन शेतकरी मुक्त लोकांपासून आश्रित लोकांमध्ये बदलले. मोठमोठे जमीन मालक, ज्यांच्या खाजगी सत्तेखाली शेतकरी त्यांच्यावर अवलंबून होते, त्यांना ग्लॅफोर्ड म्हणतात ( म्हणून शब्दाचे नंतरचे रूप - स्वामी.) (जे "सेनर" किंवा मास्टरच्या संकल्पनेशी संबंधित आहे).

अँग्लो-सॅक्सनमध्ये निर्माण झालेल्या आणि विकसित झालेल्या सामंती संबंधांच्या औपचारिकीकरणात आणि बळकटीकरणात, शाही शक्तीने सक्रिय भूमिका बजावली, जमीनदार खानदानी लोकांना मुक्त अँग्लो-सॅक्सन शेतकऱ्यांना गुलाम बनविण्यात मदत केली. किंग इन्स ट्रुथ (7 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) मधील एका लेखात असे लिहिले आहे: "जर कोणी परवानगीशिवाय आपला ग्लॅफोर्ड सोडला किंवा गुपचूप दुसऱ्या काउन्टीमध्ये पळून गेला आणि सापडला, तर त्याने तो पूर्वी जिथे होता तिथे परत यावे आणि त्याच्या ग्लॅफोर्डला 60 शिलिंग द्यावे"

अँग्लो-सॅक्सन राज्यांच्या वाढीसह आणि त्यांच्यातील शाही शक्ती मजबूत झाल्यामुळे, शाही योद्धा - गेसिट्स, सुरुवातीला मध्यम आणि लहान जमीन मालक - यांचे महत्त्व वाढले. जुन्या कुळातील खानदानी (अर्ल्स) अंशतः त्यांच्यात विलीन झाले आणि काही प्रमाणात नवीन लष्करी-सेवेच्या अभिजात वर्गाने बदलले, ज्यांना राजाकडून जमीन अनुदान मिळाले.

शेतकऱ्यांना गुलाम बनवण्याच्या प्रक्रियेत चर्चने अत्यंत सक्रिय भूमिका बजावली. अँग्लो-सॅक्सन्सचे ख्रिस्तीकरण, जे 6 व्या शतकाच्या शेवटी सुरू झाले. (597 मध्ये) आणि जे प्रामुख्याने 7 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात संपले, अँग्लो-सॅक्सन समाजाच्या प्रबळ थराच्या हितसंबंधांची पूर्तता झाली, कारण यामुळे राजेशाही शक्ती मजबूत झाली आणि जमीनदार खानदानी लोक त्याच्याभोवती गटबद्ध झाले. राजे आणि श्रेष्ठींनी बिशपना दिलेले जमीन अनुदान आणि उदयास आलेल्या असंख्य मठांनी मोठ्या चर्चच्या जमीन मालकीच्या वाढीस हातभार लावला. चर्चने प्रत्येक संभाव्य मार्गाने शेतकऱ्यांच्या गुलामगिरीचे समर्थन केले. म्हणूनच, ख्रिस्ती धर्माच्या प्रसाराला मुक्त अँग्लो-सॅक्सन शेतकरी वर्गाच्या दीर्घ आणि हट्टी प्रतिकाराने सामोरे गेले, ज्यांनी त्यांच्या पूर्वीच्या, पूर्व-ख्रिश्चन पंथांमध्ये सांप्रदायिक आदेशांचे समर्थन पाहिले.

अँग्लो-सॅक्सन राज्यांमध्ये सरकारची संघटना

ब्रिटन जिंकल्यानंतर लगेचच अँग्लो-सॅक्सन्सच्या स्थानिक सरकारची संघटना मुक्त शेतकरी समुदायाच्या व्यवस्थेवर आधारित होती. गावातील मुक्त रहिवासी (म्हणजे ग्रामीण समुदाय) एका मेळाव्यात जमले, जिथे निवडून आलेल्या प्रमुखाच्या नेतृत्वाखाली, त्यांनी संयुक्त वापर, सांप्रदायिक जमिनी आणि इतर समस्यांशी संबंधित आर्थिक बाबींवर निर्णय घेतला, शेजाऱ्यांमधील वाद, खटले निकाली काढले. इ. ठराविक जिल्ह्याचा भाग असलेल्या (अशा जिल्ह्याला अँग्लो-सॅक्सन्सने शंभर म्हटले होते) गावांचे प्रतिनिधी दर महिन्याला शेकडो लोकांच्या सभा जमवायचे, जिथे त्यांनी शेकडो लोकांच्या कारभाराची जबाबदारी असणाऱ्या वडिलाची निवड केली. मुळात ही शंभरच्या सर्व मुक्त रहिवाशांची किंवा त्यांच्या प्रतिनिधींची बैठक होती. येथे, शंभराचा भाग असलेल्या वेगवेगळ्या गावांतील रहिवाशांमध्ये उद्भवलेली न्यायालयीन प्रकरणे प्रामुख्याने हाताळली गेली.

सरंजामशाही संबंधांच्या विकासासह, शताब्दी संमेलनाचे स्वरूप लक्षणीय बदलले. वडील राजेशाही अधिकारी, केंद्र सरकारचे प्रतिनिधी बनले, तर फ्री कर्ल किंवा त्यांचे निवडून आलेले प्रतिनिधी यांची जागा शंभरातील सर्वात मोठ्या आणि सर्वात प्रभावशाली जमीनमालकांनी, तसेच प्रत्येक गावातील अधिकृत प्रतिनिधींनी हेडमनच्या व्यक्तीमध्ये बदलले. , पुजारी आणि चार श्रीमंत शेतकरी.

अँग्लो-सॅक्सन लोकांच्या संमेलने, ज्या सुरुवातीला 9व्या शतकापासून संपूर्ण जमातीच्या योद्ध्यांच्या आणि नंतर वैयक्तिक राज्यांच्या सभा होत्या. काउन्टींची असेंब्ली बनली (किंवा सायर्स, ( स्किर (या शब्दाचे नंतरचे रूप म्हणजे शायर) म्हणजे काउंटी.). सुरुवातीला, या काउन्टींमध्ये निर्णायक भूमिका एल्डॉर्मनच्या नेतृत्वाखाली कुळातील कुलीन लोकांच्या प्रतिनिधींनी खेळली होती. त्यानंतर, शाही शक्तीच्या वाढीसह, एल्डोर्मनची जागा एका शाही अधिकाऱ्याने घेतली - स्किर-गेरेफा ( "गेरेफा" (नंतरचे फॉर्म - रिव्ह) शब्दाचा अर्थ कारभारी, वडील. स्कायर-गेरेफ (त्याच्या नंतरच्या स्वरूपात शायर-रीव्ह) वरून "शेरीफ" हा शब्द येतो.), जो काउंटीचा प्रमुख बनला. तेव्हापासून, काउन्टीतील केवळ सर्वात थोर आणि सामर्थ्यवान लोकांनी प्रकरणांच्या ठरावात भाग घेतला - मोठे धर्मनिरपेक्ष जमीनदार, तसेच बिशप आणि मठाधिपती.

इंग्लंडमधील सरंजामशाहीच्या विकासाची वैशिष्ट्ये

मुक्त शेतकरी संपुष्टात येण्याची प्रक्रिया इंग्लंडमध्ये तुलनेने मंद गतीने झाली, जी रोमन ऑर्डरच्या अत्यंत कमकुवत प्रभावामुळे होती. ब्रिटनमध्ये स्थलांतरित झालेल्या अँगल, सॅक्सन आणि ज्यूटच्या जमाती रोमन गॉलमध्ये स्थायिक झालेल्या फ्रँक्सच्या तुलनेत सामाजिक-आर्थिक विकासाच्या खालच्या स्तरावर होत्या आणि त्यांच्या सांप्रदायिक आदेश अधिक काळ जतन केले गेले या वस्तुस्थितीद्वारे देखील एक विशिष्ट भूमिका बजावली गेली. हे इंग्लंडमध्येच होते की, शाही पथकासह, मुक्त शेतकऱ्यांचे सैन्य मिलिशिया, तथाकथित फर्ड, ज्याने अँग्लो-सॅक्सनच्या संपूर्ण लष्करी संघटनेचा मूळ आधार बनविला, दीर्घकाळ अस्तित्वात राहिले.

ब्रिटनमध्ये दीर्घकाळ टिकून राहिलेल्या तुलनेने मजबूत ग्रामीण समुदायाने सरंजामशाही गुलामगिरीविरुद्धच्या संघर्षात शेतकऱ्यांची ताकद मजबूत केली. पश्चिम युरोपातील इतर देशांच्या तुलनेत इंग्लंडमधील सरंजामशाहीची संथ प्रक्रिया निश्चित करणारे हे देखील एक कारण होते.

9व्या शतकात अँग्लो-सॅक्सन राज्यांचे एकत्रीकरण. आणि इंग्लंडच्या राज्याची निर्मिती

वैयक्तिक अँग्लो-सॅक्सन राज्यांमध्ये सतत संघर्ष होत होता, ज्या दरम्यान काही राज्यांनी इतरांच्या जमिनी ताब्यात घेतल्या आणि तात्पुरते त्यांचे वर्चस्व प्रस्थापित केले. तर, 6 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 7 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. केंट सर्वात महत्वाचे होते. साधारण ७व्या शतकाच्या मध्यापासून. अँग्लो-सॅक्सन राज्यांपैकी सर्वात उत्तरेकडील, नॉर्थंब्रियाने 8 व्या शतकात वर्चस्व प्राप्त केले. - मध्य इंग्लंडमधील मर्सिया, आणि शेवटी, 9व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून. वर्चस्व देशाच्या नैऋत्य भागात वेसेक्सला गेले, ज्याने इतर सर्व राज्यांना वश केले. 829 मध्ये वेसेक्सच्या राजा एकबर्टच्या नेतृत्वाखाली, संपूर्ण अँग्लो-सॅक्सन देश एका राज्यामध्ये एकत्र आला, ज्याला त्यावेळपासून इंग्लंड म्हणतात.

9व्या शतकाच्या सुरूवातीस अँग्लो-सॅक्सन राज्यांचे एका राज्यात एकत्रीकरण. अंतर्गत आणि परराष्ट्र धोरण दोन्ही कारणांमुळे होते. एकीकडे, समाजाच्या सरंजामशाही उच्चभ्रू वर्गाला गुलामगिरीच्या शेतकऱ्यांच्या प्रतिकारावर मात करणे आवश्यक होते, ज्यासाठी शासक वर्गाच्या सर्व शक्तींचे एकत्रीकरण आणि वैयक्तिक राज्यांचे एका राज्यात एकत्रीकरण आवश्यक होते. दुसरीकडे, 8 व्या शतकाच्या अखेरीपासून. इंग्लंडवर नॉर्मन्सचे (स्कॅन्डिनेव्हियन) विनाशकारी हल्ले सुरू झाले. नॉर्मन विरुद्धच्या कठीण संघर्षात संरक्षणाच्या गरजांनी देशाच्या राजकीय एकीकरणाची निकड निश्चित केली.

संयुक्त अँग्लो-सॅक्सन राज्यात, सामान्य लोकांची सभा यापुढे बोलावली जात नव्हती. त्याऐवजी, युटेनगेमोट (ज्याचा अर्थ "शहाण्यांची परिषद"), ज्यात राज्याच्या सर्वात उदात्त आणि प्रभावशाली प्रमुखांचा समावेश होता, राजाच्या खाली जमले. सर्व बाबी आता युटेनगेमोटच्या संमतीनेच राजा ठरवत होत्या.

डॅनिश आक्रमणे. अँग्लो-सॅक्सन आणि डेन्स यांच्यातील संघर्ष

नॉर्मन्स, ज्यांनी तेव्हाच्या युरोपातील अनेक राज्यांना त्यांच्या समुद्री चाच्यांच्या हल्ल्यांनी घाबरवले होते, त्यांनी मुख्यतः डेन्मार्कमधून इंग्लंडवर हल्ला केला आणि म्हणूनच इंग्रजी इतिहासात ते डेन्सच्या नावाने ओळखले जातात. सुरुवातीला, डॅनिश समुद्री चाच्यांनी फक्त इंग्लंडचा किनारा उध्वस्त केला आणि लुटला. मग त्यांनी येथील प्रदेश ताब्यात घेऊन कायमस्वरूपी वसाहती स्थापन करण्यास सुरुवात केली. म्हणून त्यांनी देशाचा संपूर्ण ईशान्य भाग काबीज केला आणि तेथे डॅनिश प्रथा आणि प्रथा (डॅनिश कायद्याचे क्षेत्र) सुरू केल्या.

इंग्लंडच्या नैऋत्येकडील वेसेक्स, स्वतःभोवती विखुरलेल्या अँग्लो-सॅक्सन राज्यांना एकत्र करून आणि डॅनिश छाप्यांकरिता इतर भागांपेक्षा कमी प्रवेशयोग्य, विजेत्यांच्या प्रतिकाराचे केंद्र बनले.

डेन्स विरुद्धच्या लढाईतील एक महत्त्वाचा टप्पा आणि त्याच वेळी अँग्लो-सॅक्सन सरंजामशाही राज्याच्या विकासात, राजा अल्फ्रेडचा शासनकाळ होता, ज्याला इंग्रजी इतिहासकारांकडून ग्रेट हे नाव मिळाले (871-899 किंवा 900). डॅन्सला श्रद्धांजली देऊन (पराभव आणि अपयशाच्या मालिकेनंतर), आल्फ्रेडने लष्करी सैन्ये गोळा करण्यास सुरवात केली, ज्यामध्ये मुक्त शेतकरी आणि आरोहित, जोरदार सशस्त्र सामंत सैन्याच्या प्राचीन लोकांच्या मिलिशियाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. एक महत्त्वपूर्ण ताफा बांधला गेला, त्यानंतर अँग्लो-सॅक्सन पुन्हा डेन्सशी युद्धात उतरले. त्यांचे आक्रमण थांबवल्यानंतर, आल्फ्रेडने डेन्सशी एक करार केला, ज्यानुसार संपूर्ण देश दोन भागात विभागला गेला. इंग्लंडच्या नैऋत्य भागात अँग्लो-सॅक्सन्सची सत्ता राहिली आणि ईशान्य भाग डेन्सच्या ताब्यात राहिला.

देशाची एकता बळकट करण्यासाठी आणि सरंजामशाही राज्याला बळकट करण्यासाठी अत्यंत महत्त्वाचा म्हणजे अल्फ्रेड - “द ट्रुथ ऑफ किंग अल्फ्रेड” अंतर्गत संकलित केलेल्या कायद्यांचा संग्रह होता, ज्यामध्ये जुन्या अँग्लो-सॅक्सन “सत्य” मधील अनेक कायदेविषयक तरतुदींचाही समावेश होता. वैयक्तिक राज्यांमध्ये वेळा.

सरंजामशाही राज्याच्या बळकटीकरणास अँग्लो-सॅक्सन सैन्याच्या संघटनेच्या नवीन प्रणालीद्वारे देखील सुलभ केले गेले होते, ज्यात लहान जमीन मालकांच्या लष्करी सेवेवर आधारीत मोठ्या प्रमाणावर सशस्त्र आरोहित योद्धा होते.

10 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, किंग एडगर (959 - 975) च्या नेतृत्वाखाली, एंग्लो-सॅक्सन ईशान्य इंग्लंडमध्ये स्थायिक झालेल्या डेन्स लोकांना वश करू शकले. अशा प्रकारे, संपूर्ण इंग्लंड काही काळासाठी पुन्हा एक राज्य बनले. परिणामी, इंग्लंडच्या भूभागावर राहणारे आणि भाषेत आणि सामाजिक व्यवस्थेत अँग्लो-सॅक्सनशी संबंधित असलेले डॅन्स अँग्लो-सॅक्सन्समध्ये विलीन झाले.

10 व्या शतकाच्या शेवटी. डॅनिश आक्रमणे पुन्हा जोमाने सुरू झाली. डॅनिश राजांनी, ज्यांनी यावेळेस केवळ डेन्मार्कच नव्हे तर स्कॅन्डिनेव्हियाचा बराचसा भाग त्यांच्या राजवटीत एकत्र केला होता, त्यांनी इंग्लंडवर पुन्हा आक्रमणे सुरू केली आणि 1016 मध्ये संपूर्ण देशाला वश करून तेथे डॅनिश राजांची सत्ता स्थापन केली. त्यापैकी एक, कॅन्यूट (11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस) एकाच वेळी इंग्लंड, डेन्मार्क आणि नॉर्वेचा राजा होता.

इंग्लंडमध्ये, त्याने मोठ्या अँग्लो-सॅक्सन जमीन मालकांच्या व्यक्तीमध्ये समर्थन शोधण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी प्रकाशित केलेल्या कायद्यांच्या संग्रहाने मोठ्या फेडरल जमीन मालकांनी स्वत:साठी नियुक्त केलेल्या अनेक विशेषाधिकार आणि अधिकारांची पुष्टी केली. विशेषतः, त्यांनी सामंतांना त्यांच्या नियंत्रणाखालील लोकसंख्येवर व्यापक न्यायिक अधिकार असल्याचे ओळखले.

तथापि, इंग्लंडमधील डॅनिश राजवट नाजूक निघाली. कॅन्यूटचे राज्य, अंतर्गत विरोधाभास आणि सरंजामी कलहामुळे फाटलेले, त्वरीत विघटित झाले आणि एडवर्ड द कन्फेसर (1042-1066) च्या व्यक्तीमधील जुने अँग्लो-सॅक्सन राजवंश पुन्हा इंग्रजी सिंहासनावर परत आले.

9व्या-11व्या शतकात इंग्लंडमधील सरंजामशाही संबंधांचा विकास.

अँग्लो-सॅक्सन समाजाच्या सामंतीकरणाची प्रक्रिया, जी 11 व्या शतकापर्यंत डेन्सबरोबरच्या संघर्षाच्या काळात चालू राहिली. पुरेशी दूर गेली. मुक्त समुदायातील सदस्यांमधील भेदभाव, मोठ्या प्रमाणावर शेतकरी वर्गाचा नाश, डॅनिश छाप्यांमुळे बळकटी, अभिजात वर्गाकडून हिंसाचार, राज्याचे समर्थन - या सर्वांमुळे शेतकऱ्यांच्या जमिनीचा महत्त्वपूर्ण भाग हातात हस्तांतरित झाला. मोठ्या जमीन मालकांची. भूखंडांच्या तुकड्यांसह शेतकऱ्यांच्या जमिनीची मालकी कमी झाली. मोठ्या कुटुंबापासून वैयक्तिक कुटुंबे विभक्त झाल्यामुळे शेतकरी वाटपाचा आकारही कमी झाला. जर सुरुवातीला नेहमीचे शेतकरी वाटप गैडा (120 एकर) असेल, तर 9व्या-11व्या शतकात, जेव्हा मोठ्या कुटुंबाने वैयक्तिक कुटुंबाला मार्ग दिला, तेव्हा खूप लहान वाटप आधीच सामान्य होते - एक गर्ड (1/4 गैडा - 30 एकर) ( त्यानंतर 30 एकरच्या भूखंडाला वीरगटा म्हटले जाऊ लागले.).

मोठी जमीन सतत वाढत गेली. डेन्सबरोबरच्या युद्धांनी जमीन मालकांच्या नवीन प्रबळ थराच्या निर्मितीस हातभार लावला - लष्करी-सेवेतील खानदानी किंवा तथाकथित थेग्न्स, ज्यांनी पूर्वीच्या शाही योद्धांची जागा घेतली - गेसिट्स. हा लहान आणि मध्यम आकाराच्या जमीनमालकांचा एक महत्त्वपूर्ण स्तर होता, ज्यांच्यापासून नंतर अँग्लो-सॅक्सन नाइटहूड तयार झाला. मोठ्या जमीनमालकांनी, जे मुख्यतः त्यांच्या होल्डिंगच्या मोठ्या आकारात आणि मोठ्या राजकीय प्रभावामुळे लहान-प्रमाणातील थेग्न्सपेक्षा वेगळे होते, त्यांनी पूर्वीच्या थोर लोकांचे नाव कायम ठेवले - अर्ल्स.

मुक्त अँग्लो-सॅक्सन शेतकऱ्यांच्या गुलामगिरीत आणि मोठ्या जमीनमालकांच्या अधीन राहण्यात महत्त्वाची भूमिका फ्रँकिश राज्याप्रमाणेच, प्रतिकारशक्तीद्वारे खेळली गेली, ज्याला इंग्लंडमध्ये रस म्हटले जात असे. एक शेतकरी जो मोठ्या जमीन मालकाच्या अधिकाराखाली आला ज्याला रोग प्रतिकारशक्तीचे अधिकार मिळाले त्याला सोकमन म्हणतात. तो अजूनही वैयक्तिकरित्या स्वतंत्र मानला जात होता आणि तो त्याच्या जमिनीचा मालक होता. परंतु न्यायिक दृष्टीने असा शेतकरी मोठ्या जमीनदारावर अवलंबून होता. यामुळे नंतरचे मुक्त शेतकरी हळूहळू विशिष्ट देयके किंवा कर्तव्यांसाठी रोगप्रतिकारक जमीन मालकास बांधील असलेल्या व्यक्तीमध्ये बदलू शकले.

शाही शक्ती, यामधून, शेतकऱ्यांच्या गुलामगिरीला सक्रियपणे प्रोत्साहन देत राहिली. अशाप्रकारे, “राजा अथेल्स्टनचे सत्य” (दहाव्या शतकाच्या पूर्वार्धात) ज्या व्यक्तीकडे मास्टर नाही अशा व्यक्तीच्या नातेवाईकांना “त्याला ग्लॅफोर्ड शोधा” असे आदेश दिले. जर, अशा आदेशानंतर, एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला "बाहेरील संरक्षण" दिसले, तर त्याला मुक्ततेने मारले जाऊ शकते. जमीन मालकाच्या खाजगी शक्तीच्या वाढीचा पुरावा "किंग एडमंडचे सत्य" (10 व्या शतकाच्या मध्यात) द्वारे देखील दिसून आला, ज्याने असे म्हटले आहे की जमिनीचा प्रत्येक मालक "आपल्या लोकांसाठी आणि त्याच्या जगात आणि इतर प्रत्येकासाठी जबाबदार आहे. त्याची जमीन.”

यावेळी सरंजामशाहीवर अवलंबून असलेले जमीनधारक अद्याप गुलाम शेतकऱ्यांच्या एका वर्गात विलीन झाले नव्हते. अशाप्रकारे, अँग्लो-सॅक्सन सामंती इस्टेटमध्ये, 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस असलेल्या एका स्मारकाच्या माहितीनुसार, जननांनी काम केले, पूर्वीचे मुक्त कर्ल, ज्यांनी वरवर पाहता अजूनही जमिनीची मालकी कायम ठेवली होती आणि त्यांच्या मालकाला सहज पैसे देण्यास बांधील होते. आर्थिक आणि प्रकारचे भाडे, आणि कधीकधी एक लहान कोरवी सहन करा. राजाच्या संबंधात, मुक्त माणसाच्या लष्करी सेवेद्वारे जननेंद्रियांना बांधील होते. त्यांच्याबरोबर, गेबुराह इस्टेटवर राहत होते - हक्कभंग नसलेले शेतकरी जे मास्टरच्या जमिनीवर बसले होते आणि संपूर्ण वर्षभर आठवड्यातून 2-3 दिवसांच्या प्रमाणात पैसे भरण्यास बांधील होते. गेबुराहांनी इतरही अनेक जड कर्तव्ये (पेड क्विटरंट, विविध शुल्क इ.) सहन केली. कायमस्वरूपी मजुरी आणि इतर जड कर्तव्ये देखील कॉसेट्स (कटर) द्वारे पार पाडली जात होती - शेतकरी जे फक्त जमिनीचे छोटे तुकडे धारक होते.

अशा प्रकारे, 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस अँग्लो-सॅक्सनच्या विजयानंतर इंग्लंडमध्ये सरंजामशाहीची प्रक्रिया सुरू झाली. अद्याप पूर्ण झाले नाही. विशेषत: "डॅनिश कायद्याच्या" क्षेत्रात, शेतकऱ्यांची लक्षणीय जनता मुक्त राहिली, कारण देशाच्या या भागात स्थायिक झालेल्या डेनिश लोकांमध्ये वर्गीय भेदभाव अद्याप अँग्लो-सॅक्सन लोकांमध्ये तितका तीव्रपणे व्यक्त केला गेला नाही आणि सरंजामशाही इस्टेटमध्ये नाही. व्यापक बनले आणि ते पूर्ण स्वरूप प्राप्त केले नाही, ज्याने नंतरच्या काळात इंग्लंडमधील सामंती इस्टेट (जागी) वेगळे केले.

2. सुरुवातीच्या सरंजामी स्कॅन्डिनेव्हियन राज्यांची निर्मिती - डेन्मार्क, नॉर्वे आणि स्वीडन

स्कॅन्डिनेव्हियन देशांच्या सरंजामशाहीकडे संक्रमणाची सुरुवात

प्राचीन लेखकांनी स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्प, तसेच समीप बेटे, स्कँडिया (स्कॅन्डझा, स्कॅडिनेव्हिया) म्हटले.

मध्ययुगाच्या सुरुवातीस, बहुतेक स्कॅन्डिनेव्हिया आणि जटलँडमध्ये जर्मन जमातींच्या उत्तरेकडील शाखा असलेल्या जमातींचे वास्तव्य होते.

स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्पाच्या दक्षिणेकडील भागात, व्हॅनर्न आणि व्हॅटर्न सरोवरांच्या परिसरात, गोएथ्स किंवा जॉट्स राहत होते (काही स्मारकांमध्ये त्यांना गौट्स आणि गेट्स म्हणतात). आधुनिक स्वीडनच्या दक्षिणेकडील भागाने त्याचे प्राचीन नाव - Götaland (Yotaland), म्हणजेच Göts (Göts) ची जमीन कायम ठेवली आहे. गोएथ्सच्या काहीसे उत्तरेस, लेक मालारेनच्या आसपासच्या भागात (आधुनिक मध्य स्वीडनमध्ये), स्वेई (स्वियन्स किंवा प्राचीन लेखकांमध्ये स्वेन्स) राहत होते. म्हणून स्वीलँड हा स्वीडिश देश किंवा स्वीडिश देश आहे.

स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्प (आधुनिक नॉर्वे) च्या पश्चिम भागात मोठ्या संख्येने लहान जमाती राहत होत्या: रौम्स, रिगिस, कॉर्ड्स, ट्रेंड्स, हॅलेग्स इ. हे आधुनिक नॉर्वेजियन लोकांचे पूर्वज होते. डॅनिश द्वीपसमूहाच्या बेटांवर, दक्षिण स्कॅन्डिनेव्हिया (स्कॅन इ.) च्या शेजारच्या प्रदेशात आणि जटलँड द्वीपकल्पावर, डेनिश लोक राहत होते (म्हणून डेन्स).

जर्मनिक जमातींव्यतिरिक्त, फिनिश जमाती स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्पावर (स्वीडन आणि नॉर्वेच्या उत्तरेकडील प्रदेशात) राहत होत्या. म्हणून नॉर्वेच्या उत्तरेकडील प्रदेशाचे नाव - फिनमार्क.). जुन्या स्कॅन्डिनेव्हियन स्त्रोतांमध्ये सामी (लॅप्स) या नावाने ओळखले जातात. मध्ययुगाच्या सुरुवातीस आणि अगदी नंतरही, या जमाती स्थिर आदिवासी, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेच्या टप्प्यावर होत्या. यावेळी, स्कॅन्डिनेव्हियन जर्मनिक जमाती आधीपासूनच आदिम सांप्रदायिक संबंधांच्या विघटनाच्या प्रक्रियेतून जात होत्या, जरी रोमन साम्राज्याच्या सीमेजवळ राहणाऱ्या जर्मनिक जमातींपेक्षा हळूहळू. स्कॅन्डिनेव्हिया, युरोपियन खंडाच्या उत्तरेकडील काठावर स्थित, रोमन प्रभावाचा फारसा संपर्क नव्हता.

मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात स्कॅन्डिनेव्हियन देशांच्या लोकसंख्येचे मुख्य व्यवसाय गुरेढोरे पालन, शेती, शिकार, मासेमारी आणि नेव्हिगेशन होते. नांगर शेतीसाठी सर्वात अनुकूल परिस्थिती जटलँड (द्वीपकल्पाच्या मध्यभागी आणि विशेषत: लगतच्या डॅनिश बेटांवर), स्कॅन्डिनेव्हियाच्या दक्षिणेकडील भागात आणि मध्य स्वीडनमध्ये, अपलँडमध्ये - मालारेन सरोवरालगतचा प्रदेश होता. येथे राई आणि बार्लीची लागवड होते. स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये शेतीच्या पुढील विकासासह, ओट्स, फ्लेक्स, भांग आणि हॉप्स सारखी पिके दिसू लागली.

परंतु स्कॅन्डिनेव्हियाच्या सर्व भागात शेतीचा विकास झाला नाही. स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्पाच्या उत्तरेकडील आणि पश्चिमेकडील मोठ्या भागात, म्हणजे नॉर्वे आणि बहुतेक स्वीडनमध्ये, तसेच जटलँड द्वीपकल्पाच्या उत्तरेकडील भागात, लागवडीसाठी फारच कमी जमीन होती. येथील बहुतेक प्रदेश जंगले, पर्वत आणि दलदलीने व्यापलेला होता; भौगोलिक परिस्थिती, विशेषत: हवामान परिस्थिती, भूप्रदेश इ.; ते शेतीसाठी फारसे अनुकूल नव्हते. तुलनेने कमी प्रमाणात इथे सराव झाला. त्यांनी प्रामुख्याने बार्ली, कमी राईची लागवड केली.

स्कॅन्डिनेव्हियाच्या या भागातील लोकसंख्येचे मुख्य व्यवसाय गुरेढोरे पालन, शिकार, विशेषतः फर-पत्करणारे प्राणी आणि मासेमारी हे राहिले. नॉर्वे आणि स्वीडनच्या सुदूर उत्तरेमध्ये रेनडिअर पाळीव प्राण्यांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली.

स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये मासेमारी विशेषतः महत्त्वपूर्ण बनली आहे. हे अपवादात्मक अनुकूल परिस्थितींद्वारे स्पष्ट केले आहे: किनारपट्टीची मोठी लांबी, अत्यंत इंडेंट केलेले आणि जहाजांसाठी सोयीस्कर अनेक खाडी, खाडी आणि इतर नैसर्गिक बंदरांनी भरलेले, जहाज लाकूड आणि लोखंडाची उपस्थिती (दलदलीतील धातूपासून काढलेले आणि नंतर खाणकाम), मजबूत सागरी जहाजे बांधण्यासाठी आवश्यक.

मासेमारीचा महत्त्वपूर्ण विकास देखील नेव्हिगेशन आणि नॉटिकल ज्ञानाच्या विकासाशी जवळून संबंधित होता. स्कॅन्डिनेव्हिया आणि जटलँडचे रहिवासी, ज्यांना मध्ययुगात सामान्यतः नॉर्मन्स (शब्दशः "उत्तरी लोक") या नावाने संबोधले जात असे, ते शूर खलाशी होते ज्यांनी त्या काळासाठी त्यांच्या ऐवजी मोठ्या जहाजांवर लांब प्रवास केला (मल्टी-ओअर नौका) , ज्यामध्ये शंभर योद्धे सामावून घेऊ शकतात. त्याच वेळी, नॉर्मन्स केवळ मासेमारीतच नव्हे तर व्यापारात देखील गुंतले होते, ज्यात त्या वेळी अर्ध-लुटारू वर्ण आणि थेट दरोडा - चाचेगिरी होते.

आदिवासी संबंध विघटित झाल्यामुळे, स्कॅन्डिनेव्हियन जमातींनी आदिवासी समुदायातून ग्रामीण, शेजारच्या समुदायात संक्रमण केले. त्याच वेळी, सामाजिक स्तरीकरण वाढले. आदिवासी खानदानी लोक मुक्त समुदायाच्या सदस्यांमधून अधिकाधिक स्पष्टपणे उभे राहिले आणि लष्करी नेत्यांची तसेच पुरोहितांची शक्ती वाढली. पथकाने वाढत्या महत्त्वाची भूमिका बजावण्यास सुरुवात केली, ज्यासह लष्करी नेत्याने युद्धांदरम्यान पकडलेली लूट सामायिक केली. या सर्वांमुळे सांप्रदायिक आदेशांचे आणखी विघटन, सामाजिक भेदभाव वाढणे आणि वर्गांची हळूहळू निर्मिती होण्यास हातभार लागला. राजे (कोनंग) यांच्या नेतृत्वाखाली आदिवासी युती निर्माण झाली आणि पहिली, अजूनही अतिशय नाजूक, राजकीय संघटना निर्माण झाली - सुरुवातीच्या सरंजामी स्कॅन्डिनेव्हियन राज्यांचे पूर्ववर्ती.

स्कॅन्डिनेव्हियन देशांनी, इतर अनेकांप्रमाणे, विकासाचा गुलाम-मालकीचा टप्पा अनुभवला नाही. इथे मात्र पितृसत्ताक गुलामगिरी अस्तित्वात होती. 9व्या-11व्या शतकात स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये गुलाम होल्डिंग पद्धतीचा विशेष विकास झाला, जेव्हा वैयक्तिक लष्करी नेत्यांनी दरोडा, व्यापार आणि युद्धकैद्यांना पकडण्याच्या उद्देशाने लांब सागरी प्रवास करण्यास सुरुवात केली, ज्यांना नॉर्मन लोकांनी गुलाम म्हणून इतर राज्यांना विकले, आणि अंशतः त्यांच्या स्वत: च्या घरात वापरले.

स्कॅन्डिनेव्हियाच्या आर्थिकदृष्ट्या अधिक विकसित भागात, विशेषत: डेन्मार्कमध्ये, दक्षिणी स्वीडनमध्ये आणि काही प्रमाणात मध्य स्वीडनमध्ये, गुलाम कामगार अधिक व्यापक होते. आदिवासी आणि लष्करी-जमीनदार खानदानी, जे मुक्त समुदायाच्या सदस्यांच्या संख्येपेक्षा जास्त होते, त्यांनी त्यांच्या घरातील मोठ्या संख्येने गुलामांचे शोषण केले, ज्यापैकी बहुतेकांकडे आधीच भूखंड होते, म्हणजेच ते जमिनीवर लावले गेले होते. या अभिजनांनी मुक्त शेतकऱ्यांना वश करायला सुरुवात केली. गुलाम श्रमाचे अवशेष स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये नंतर, 13 व्या आणि अगदी 14 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत लक्षणीय महत्त्व राखून राहिले, परंतु गुलामगिरी उत्पादनाचा आधार बनली नाही.

स्कॅन्डिनेव्हियन देशांनी केवळ 9व्या-11व्या शतकातच सरंजामशाही विकासाच्या मार्गावर प्रवेश केला आणि पश्चिम युरोपातील बहुतेक देशांपेक्षा स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये सरंजामशाहीची प्रक्रिया अधिक हळूहळू झाली. एक मुक्त शेतकरी वर्ग, जरी कमी होत असला तरी, संपूर्ण मध्ययुगात स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये अस्तित्वात होता. बिनशेती केलेली जमीन, कुरण, कुरण, जंगले, दलदल आणि इतर जमिनींची सांप्रदायिक मालकी अस्तित्वात होती आणि संपूर्ण मध्ययुगात ती व्यापक होती. नॉर्वे आणि स्वीडनमध्ये स्वतंत्र मुक्त शेतकरी वर्गाचा एक महत्त्वाचा थर जतन केला गेला असताना, सरंजामदारांनी वैयक्तिक स्वातंत्र्य गमावले नाही, जे स्कॅन्डिनेव्हियामधील सरंजामशाहीच्या विकासाचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य होते.

बहुतेक स्वीडन आणि नॉर्वेमध्ये, जेथे शेती हा लोकसंख्येचा मुख्य व्यवसाय बनला नाही, तेथे सामान्यतः मोठ्या मास्टर्सच्या शेतांसह मोठ्या सरंजामशाही शेतांच्या उदयासाठी कोणतीही परिस्थिती नव्हती, ज्याच्या लागवडीसाठी सेवकांच्या कॉर्व्ही श्रमांचा वापर करावा लागतो. येथे सरंजामशाही शोषण प्रामुख्याने अन्न भाड्यात आणि अवलंबून असलेल्या लोकसंख्येच्या इतर काही नैसर्गिक कर्तव्यांमध्ये व्यक्त होते.

डेन्मार्कमध्ये, म्हणजे जटलँडमध्ये, डॅनिश बेटांवर आणि स्कॅने (स्कॅन्डिनेव्हियाच्या दक्षिणेकडील भागात, जो मध्ययुगात डॅनिश मालमत्तेचा भाग होता), शेती ही अर्थव्यवस्थेची मुख्य शाखा होती. म्हणून, नंतर कॉर्व्ह आणि दासत्व असलेल्या मोठ्या सामंती इस्टेटने येथे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

डेन्मार्कमध्ये सरंजामशाहीचा विकास

डेन्मार्कमधील सामंती संबंध इतर स्कॅन्डिनेव्हियन देशांपेक्षा पूर्वी विकसित होऊ लागले. हे स्कॅन्डिनेव्हियाच्या इतर क्षेत्रांपेक्षा कृषी आणि अर्थव्यवस्थेच्या संबंधित क्षेत्रांच्या अधिक लक्षणीय विकासामुळे होते, वंश संबंधांचे पूर्वीचे संकुचित आणि ग्रामीण समुदायात संक्रमण, ज्याच्या विघटनामुळे संक्रमणाची पूर्वतयारी तयार झाली. सरंजामशाहीला. डेन्मार्क, त्याच्या भौगोलिक स्थानामुळे, नॉर्वेपेक्षा, स्वीडनचा उल्लेख न करता, पश्चिम युरोपातील सरंजामशाही देशांशी अधिक जोडला गेला होता आणि त्यामुळे तिची सामाजिक व्यवस्था यातील प्रचलित आदेशांद्वारे अधिक प्रभावित होऊ शकते हे काही महत्त्वाचे होते. देश

इतर स्कॅन्डिनेव्हियन देशांच्या तुलनेत डेन्मार्कमध्ये लवकर सरंजामी राज्य आकारास येऊ लागले. परत 8 व्या शतकात. राजा (राजा) हॅराल्ड बॅटलटूथ, पौराणिक कथेनुसार, संपूर्ण डेन्मार्क आणि स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्पाचा दक्षिणेकडील भाग (स्केन, हॅलँड, ब्लेकिंज) त्याच्या शासनाखाली एकत्र केला.

10व्या शतकात, किंग हॅराल्ड ब्लूटूथ (सुमारे 950-986) अंतर्गत, डॅनिश राज्य प्रशिया आणि पोमेरेनियन स्लाव्हच्या जमातींबरोबर यशस्वी युद्धे करण्यासाठी आधीच पुरेसे मजबूत होते. याच हॅराल्ड ब्लूटूथ अंतर्गत डेन्मार्कमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार होऊ लागला. राजांनी चर्चला मोठ्या प्रमाणात जमीन अनुदान दिले. 11 व्या शतकात डेन्मार्कमध्ये ख्रिश्चन धर्म शेवटी मजबूत झाला.

डॅनिश राज्याने किंग कॅन्युट (1017-1035) अंतर्गत महत्त्वपूर्ण शक्ती प्राप्त केली. त्याच्या सामर्थ्यात, दक्षिणी स्कॅन्डिनेव्हिया व्यतिरिक्त, इंग्लंड आणि नॉर्वेचाही समावेश होता. पण ती राज्यनिर्मिती तितकीच नाजूक होती जितकी इतर मोठ्या सरंजामशाही राज्यांची होती. कॅन्यूटच्या मृत्यूनंतर ते लगेचच विखुरले. डॅन्सने जिंकलेल्या सर्व प्रदेशांपैकी फक्त दक्षिणी स्कॅन्डिनेव्हिया डॅनिश साम्राज्यातच राहिले.

मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात नॉर्वे

नॉर्वेमध्ये बर्याच काळापासून वस्ती असलेल्या असंख्य लहान जमाती उंच पर्वतांनी विभक्त झालेल्या लहान प्रदेशांमध्ये (फायल्के) राहत होत्या. त्यांच्यातील संप्रेषण प्रामुख्याने समुद्राद्वारे केले जात असे, जमिनीत खोलवर पसरलेल्या बे (फिरड्स) मुळे. प्रत्येक जमातीचे नेतृत्व त्याच्या नेत्याने केले होते - एक जार्ल, आदिवासी खानदानी लोकांचा प्रतिनिधी, ज्याने लोकप्रिय असेंब्लीच्या मदतीने राज्य केले.

अनेक जमाती आदिवासी संघटनांमध्ये एकत्र आल्या. अशा युनियनचे कामकाज लोकसभेने ठरवले होते, ज्यात सुरुवातीला सर्व मुक्त लोकांचा समावेश होता. अशा बैठका; गोष्टी म्हणतात. प्रत्यक्षात, सर्व मुक्त लोक थिंगमध्ये दिसू शकत नाहीत. अनेकदा अडथळा खूप मोठा होता: जमातीच्या सदस्यांना त्यांच्या शेतातून लांब ब्रेक घेण्यास भाग पाडले गेले. सामाजिक स्तरीकरणाच्या वाढीसह, गोष्टींचे स्वरूप देखील बदलले. लष्करी नेते आणि खानदानी लोकांचे इतर प्रतिनिधी त्यांच्या पथके आणि अवलंबून असलेल्या लोकांसह थिंग्समध्ये हजर झाले आणि त्यांच्या निर्णयांवर दबाव आणत. मोठ्या आदिवासी संघटना रिक्स होत्या. अशा संघटनांच्या प्रमुखपदी राजे (कोनंग) निवडले गेले होते, जे लोकप्रिय संमेलनांमध्ये निवडले गेले होते - टिंग्ज, सहसा विशिष्ट कुलीन कुटुंबातील प्रतिनिधींमधून.

कुळ संबंधांचे विघटन आणि वर्गांच्या उदयामुळे सुरुवातीच्या सामंती नॉर्वेजियन राज्याची निर्मिती झाली. इतर स्कॅन्डिनेव्हियन देशांप्रमाणेच यामध्ये महत्त्वाची भूमिका लष्करी सेवेतील खानदानी लोकांच्या निर्मितीद्वारे खेळली गेली, ज्यांनी त्यांच्या लष्करी मोहिमांमध्ये आणि लुटीच्या विभागणीत भाग घेतलेल्या जार्ल्स आणि राजांच्या भोवती गट केले.

9व्या-10व्या शतकात लष्करी नेते (ज्यांनी त्यांच्या अधिकाराखालील सर्व प्रदेश एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला) आणि स्थानिक आदिवासी खानदानी यांच्यात दीर्घकालीन तीव्र संघर्ष झाला. एका किंवा दुसऱ्या राजाच्या अधिपत्याखाली देशाचे तात्पुरते एकीकरण. 872 च्या सुमारास हॅराल्ड फेअरहेअरच्या अंतर्गत नॉर्वेचे पहिले, अजूनही अतिशय नाजूक, एकीकरण झाले.

नॉर्वेमध्ये, इतर स्कॅन्डिनेव्हियन देशांप्रमाणे, ख्रिश्चन चर्च हे देशाच्या राजकीय एकीकरणात राजांचे महत्त्वाचे साधन होते. 10 व्या शतकाच्या मध्यात ख्रिस्ती धर्म नॉर्वेमध्ये शिरू लागला. या शतकाच्या शेवटी, हे आधीच अधिकृतपणे राजा ओलाफ ट्रिग्व्हसन (995-1000) यांनी सादर केले होते. सक्तीचे ख्रिस्तीकरण करण्यात आले. जनतेने याला कडाडून प्रतिकार केला. स्थानिक मूर्तिपूजक पंथांवर अवलंबून असलेल्या कुळातील खानदानी लोकांकडूनही ख्रिश्चन धर्माच्या परिचयाला विरोध करण्यात आला. किंग ओलाफ हॅराल्डसन (1015-1028), ज्यांना चर्चने ख्रिश्चन धर्माच्या आवेशी प्रचारासाठी "संत" म्हणून संबोधले, त्याच्या अंतर्गत नॉर्वेची एकता कमी-अधिक प्रमाणात मजबूत झाली. अशा प्रकारे, एका राजाच्या अधिपत्याखाली वैयक्तिक जमाती आणि नॉर्वेच्या आदिवासी संघटनांचे तुलनेने मजबूत एकीकरण 10 व्या शतकाच्या शेवटी - 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस झाले.

1025 मध्ये, हेल्गे नदीच्या लढाईत (स्केनमध्ये), नॉर्वेजियन लोकांचा डॅन्सकडून पराभव झाला; काही काळानंतर, 1028 मध्ये, नॉर्वे थोडक्यात डॅनिश राजा कॅन्यूटच्या डोमेनचा भाग बनला. कॅन्युटची सत्ता संपुष्टात आल्यानंतर नॉर्वेने 1035 मध्ये डॅनिश राजवटीतून स्वतःला मुक्त केले.

स्वीडिश राज्याची निर्मिती

11 व्या शतकात स्वीडिश जमातींच्या एकत्रीकरणात दोन केंद्रे सर्वात महत्वाची भूमिका बजावत असताना स्वीडिश सुरुवातीच्या सामंती राज्य देखील आकार घेऊ लागले. त्यापैकी एक मध्य स्वीडनमध्ये, मालारेन सरोवराच्या परिसरात, प्राचीन काळापासून स्वेई जमाती (अप्सला) द्वारे वस्ती असलेल्या भागात स्थित होता. दुसरे केंद्र गोएथ जमाती किंवा जोट्स, म्हणजेच दक्षिणी स्वीडनचा प्रदेश होता. उप्प्सला राजे (राजे) आणि दक्षिण स्वीडिश राजे यांच्यात झालेल्या हट्टी संघर्षात मध्य स्वीडनचे (उप्प्सला) राजे विजयी झाले.

संपूर्ण देशावर आपली सत्ता वाढवणारा पहिला राजा म्हणजे ओलाफ शेटकोनुंग (11 व्या शतकाची सुरुवात). ओलाफच्या अंतर्गत, स्वीडनचे ख्रिस्तीकरण सुरू झाले (सुमारे 1000). पण स्वीडनमध्ये 12व्या शतकातच ख्रिश्चन धर्माचा शेवटी विजय झाला. स्वीडनमध्ये सरंजामशाही संबंधांची अंतिम स्थापना त्याच वेळी आणि नंतरही (XIII-XIV शतके) झाली. पण तरीही, सरंजामदार अवलंबित शेतकरी केवळ अल्पसंख्याक होते. बहुतेक मध्ययुगात स्वीडिश शेतकऱ्यांनी मुक्त समुदाय सदस्य, जमीन मालकांचे स्थान कायम ठेवले.

नॉर्मनच्या नौदल मोहिमा आणि युरोपियन देशांवर त्यांचे छापे

वायकिंग नेत्यांच्या नेतृत्वाखाली, नॉर्मन्सने त्यांच्या जहाजांवर लांब समुद्री प्रवास केला, ज्याचा उद्देश श्रीमंत लूट आणि कैदी पकडणे हा होता. नॉर्मन लोकांनी पकडलेल्या कैद्यांना विविध युरोपियन आणि आशियाई देशांच्या बाजारपेठेत गुलाम म्हणून विकले, अशा प्रकारे समुद्री दरोडा - व्यापारासह चाचेगिरीची जोड दिली.

स्कॅन्डिनेव्हियन समाजात सरंजामशाही संबंधांच्या विकासासह, खानदानी लोकांनी सुरू केलेली चाचेगिरी तीव्र झाली. उदयोन्मुख सरंजामशाही राज्यांमध्ये सत्तेसाठी अभिजात वर्गाच्या वैयक्तिक प्रतिनिधींमधील शत्रुत्व आणि त्यांच्याशी स्पर्धा करणाऱ्या कुलीन घराण्यातील सदस्यांची विजयी राजे (राजे) हकालपट्टी करून त्यात एक विशिष्ट भूमिका बजावली गेली, जे त्यांच्या पथकांसह गेले. स्कॅन्डिनेव्हिया बाहेर.

नॉर्मन्सच्या जहाजांनी युरोपचा किनारा (बाल्टिक, उत्तर, भूमध्य) आणि अटलांटिक महासागराचे पाणी धुतले होते. VIII मध्ये आणि विशेषतः IX-X शतकांमध्ये. त्यांनी इंग्लंड, स्कॉटलंड आणि आयर्लंडच्या पूर्वेकडील किनाऱ्यांवर छापे टाकले आणि फॅरो बेटे आणि आइसलँड येथेही पोहोचले, जिथे त्यांनी त्यांच्या वसाहती स्थापन केल्या.

आठव्या शतकात आइसलँड परत. आयरिश लोकांनी भेट दिली. स्कॅन्डिनेव्हियन, प्रामुख्याने पश्चिम नॉर्वेमधील स्थलांतरितांनी आइसलँडच्या वसाहतीची सुरुवात 9व्या शतकाच्या 70 च्या दशकात केली. सेटलमेंट, ज्यामधून आइसलँडचे मुख्य शहर, रेकजाविक नंतर वाढले, त्याची स्थापना 874 मध्ये झाली. 9व्या-11व्या शतकात. आइसलँडमध्ये, नॉर्वे प्रमाणेच सामाजिक-आर्थिक प्रक्रिया घडल्या, परंतु बेटाचे अलगाव, केवळ स्कॅन्डिनेव्हियापासूनच नव्हे तर इतर देशांपासूनही दूर राहणे, विशेषतः मंद सामाजिक विकासास हातभार लावला. कुळातील खानदानी - तथाकथित वर्षे - दोघेही लष्करी नेते आणि पुजारी होते. देशाचे सरकार अधिकाधिक या अभिजनांच्या हातात एकवटले होते. सर्व-आइसलँडिक लोकांच्या संमेलनात - अल्थिंग (930 मध्ये स्थापित), निर्णायक भूमिका समाजाच्या सरंजामशाही उच्चभ्रूंच्या प्रतिनिधींची होती. 1000 मध्ये, नॉर्वेच्या दबावाखाली, ऑल्थिंग येथे ख्रिश्चन धर्म अधिकृतपणे स्वीकारला गेला, परंतु आइसलँडमध्ये तो अत्यंत कमकुवतपणे पसरला. ख्रिश्चन धर्माबरोबरच, पूर्व-ख्रिश्चन श्रद्धा आणि पंथही येथे दीर्घकाळ अस्तित्वात राहिले.

13 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. आइसलँड नॉर्वेने जिंकले आणि 14 व्या शतकाच्या शेवटी. (कलमार युनियननुसार) नॉर्वेसह डेन्मार्कच्या अधिपत्याखाली आले, ज्यामुळे प्रथम नॉर्वेजियन आणि नंतर डॅनिश सरंजामशाही राज्याद्वारे आइसलँडर्सवर अत्याचार आणि शोषण झाले. तथापि, आइसलँडमध्ये, नॉर्वेप्रमाणे, दासत्व विकसित झाले नाही.

10 व्या शतकाच्या शेवटी. (सुमारे 982) ग्रीनलँडचा शोध आइसलँडच्या एरिक द रेडने केला होता, ज्याच्या नैऋत्य किनारपट्टीवर आइसलँडमधील लोकांची पहिली वसाहत झाली. ही युरोपीय लोकांच्या ग्रीनलँडच्या वसाहतीची सुरुवात होती. ग्रीनलँडमधील स्कॅन्डिनेव्हियन वस्ती अनेक शतके टिकली.

1000 च्या आसपास, स्कॅन्डिनेव्हियन लोक अमेरिकेला गेले; एरिक द रेडचा मुलगा, त्याचे जहाज चुकून या किनाऱ्यावर जोरदार वाऱ्याने वाहून गेले; स्कायडिनेव्हिसने उत्तर अमेरिकेत तीन वसाहती स्थापन केल्या: हेलुलँड (लॅब्राडोर प्रदेशात), मार्कलँड (न्यूफाउंडलँडमध्ये) आणि विनलँड (सध्याच्या न्यूयॉर्कच्या जवळ असल्याचे मानले जाते). परंतु या वसाहती दीर्घकाळ कायमस्वरूपी वसाहती म्हणून अस्तित्वात नव्हत्या. स्कॅन्डिनेव्हियन लोकांनी अमेरिकेच्या शोधाची वस्तुस्थिती फारशी ज्ञात नव्हती आणि नंतर विसरली गेली.

नॉर्मन्स एल्बे, वेसर आणि राइन नद्यांच्या बाजूने जर्मनीच्या आतील भागात घुसले. नॉर्मन्सने फ्रान्सवरही हल्ला केला - इंग्लिश चॅनेल, बिस्केचा उपसागर आणि भूमध्य समुद्रातून. जर्मनीप्रमाणेच, त्यांनी मोठ्या नद्यांच्या बाजूने फ्रान्सच्या खोलीत प्रवेश केला, निर्दयीपणे लुटले आणि देशाचा नाश केला आणि सर्वत्र दहशत निर्माण केली. 885 - 886 मध्ये नॉर्मन्सने 10 महिने पॅरिसला वेढा घातला, परंतु त्याच्या बचावकर्त्यांचा जिद्दी प्रतिकार तोडू शकला नाही.

10 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. (911 मध्ये) नॉर्मन्सने, रोलोच्या नेतृत्वाखाली, सीनच्या तोंडावरचा प्रदेश ताब्यात घेतला आणि येथे त्यांची सत्ता स्थापन केली. अशाप्रकारे डची ऑफ नॉर्मंडीचा उदय झाला. येथे स्थायिक झालेल्या नॉर्मन लोकांनी पटकन आपली भाषा गमावली, स्थानिक बोलीभाषा आणि चालीरीती स्वीकारल्या आणि फ्रेंच लोकसंख्येमध्ये विलीन झाले.

11व्या शतकातील नॉर्मंडी येथील स्थलांतरित. जिब्राल्टर मार्गे भूमध्य समुद्रात घुसले, दक्षिण इटली आणि सिसिली जिंकले आणि तेथे अनेक काउंटी आणि डची स्थापना केली (अपुलिया, कॅलाब्रिया, सिसिली इ.). पश्चिम युरोपमधील राजकीयदृष्ट्या विखंडित सरंजामशाही राज्ये नॉर्मन्सला पुरेसा प्रतिकार करू शकली नाहीत, परंतु नॉर्मन स्वत: कमी-अधिक वेगाने स्थानिक रहिवाशांमध्ये विलीन झाले.

नॉर्मन्स, ज्यांना पूर्व युरोपमध्ये वारांजियन म्हटले जात असे, त्यांनी त्याच्या सीमेवर समुद्री चाच्यांचे हल्ले केले. त्यांनी हे छापे व्यापारासह एकत्रित केले, प्रामुख्याने गुलामांमध्ये, ज्यांना त्यांनी बायझँटियममध्ये आणि व्होल्गा आणि कॅस्पियन समुद्रमार्गे इराण आणि त्याच्या शेजारी देशांना दिले. स्कॅन्डिनेव्हिया ते कॉन्स्टँटिनोपल (तथाकथित "वरांजियन्स ते ग्रीक लोकांपर्यंतचा ग्रेट रोड") वारांजियन लोकांचा मार्ग फिनलंडच्या आखात, नेवा, लेक लाडोगा, वोल्खोव्ह, लेक इल्मेन, लोव्हॅट नदी, अंशतः पश्चिमेकडे जात होता. Dvina आणि पुढे Dnieper बाजूने काळ्या समुद्रापर्यंत. पूर्व स्लाव्हच्या भूमीवरील वरांजियन वसाहती विखुरलेल्या आणि वेगळ्या राहिल्या आणि रुसमधील वारेंजियन लोकांचे एकत्रीकरण अत्यंत जलद होते.

3. इंग्लंड आणि स्कॅन्डिनेव्हियामधील सुरुवातीच्या सरंजामशाही समाजाची संस्कृती

इंग्रजी संस्कृती

सुरुवातीच्या मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात, ब्रिटनमध्ये स्थलांतर सुरू झाल्यानंतर किमान पहिल्या शतकात आणि अर्ध्या शतकात, अँग्लो-सॅक्सन लोकांकडे अद्याप लिखित भाषा नव्हती. त्यांनी मौखिक कविता विकसित केली, विशेषत: वीर महाकाव्ये, ज्यात ऐतिहासिक दंतकथा, दैनंदिन आणि धार्मिक गाणी - मद्यपान, लग्न, अंत्यसंस्कार, तसेच शिकार, कृषी कार्य आणि पूर्व-ख्रिश्चन धार्मिक श्रद्धा आणि पंथ यांच्याशी संबंधित गाणी जतन केली गेली. कुशल गायक-संगीतकार, तथाकथित ग्लोमन्स, ज्यांनी संगीत वाद्यांसह गाणी रचली आणि सादर केली, त्यांचा अँग्लो-सॅक्सन लोकांकडून खूप आदर केला जात असे. रियासत आणि शाही पथकांच्या भूमिकेला बळकटी देऊन, अँग्लो-सॅक्सनमध्ये योद्धा गायक होते, तथाकथित ऑस्प्रे. वंश आणि आदिवासी दंतकथा वापरून, त्यांनी प्राचीन नायक आणि आधुनिक लष्करी नेत्यांच्या (VII-VIII शतके) शोषणाबद्दल गाणी रचली.

अँग्लो-सॅक्सन वीर महाकाव्याचे सर्वात मोठे कार्य, जे अँग्लो-सॅक्सन जमातींच्या लोककथा, वीर गाणी आणि स्कॅन्डिनेव्हियन उत्पत्तीच्या गाथांमधून उद्भवले आहे, मूळतः लिहिलेली बियोवुल्फ (सुमारे ७००) ही कविता आहे, असे मानले जाते. जुन्या इंग्रजीची मर्शियन बोली. कवितेची सर्वात प्राचीन प्रत 10 व्या शतकातील हस्तलिखितात जतन केलेली आहे ज्यामध्ये 3 हजार श्लोक आहेत.

ही कविता रक्तपिपासू राक्षस ग्रेंडेलसोबत बियोवुल्फचा वीर संघर्ष साजरी करते. गीट्स (गॉट्स) च्या दक्षिण स्कॅन्डिनेव्हियन जमातीच्या शूरवीरांपैकी सर्वात शूर बियोवुल्फ, या राक्षसाचा एकाच लढाईत पराभव करतो आणि इतर अनेक पराक्रम पूर्ण करतो. ज्वलंत कलात्मक स्वरूपातील कविता आदिवासी व्यवस्थेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते. बियोवुल्फ लोक नायकाच्या उत्कृष्ट गुणांना मूर्त रूप देते - निर्भयता, धैर्य, न्याय, अडचणीत असलेल्या साथीदारांना मदत करण्याची इच्छा, न्याय्य कारणासाठी लढ्यात मरण्याची इच्छा. त्याच वेळी, कविता ड्रुझिना जीवनाची वैशिष्ट्ये, राजे आणि योद्धा यांच्यातील संबंध स्पष्टपणे दर्शवते, ज्यांच्यावर वाढती शाही शक्ती अधिकाधिक अवलंबून होती. या कवितेतील पूर्व-ख्रिश्चन विश्वास आणि पौराणिक कथा ख्रिश्चन विश्वासांच्या घटकांवर स्पष्टपणे प्रचलित आहेत, जे स्थापित केले गेले आहे, जे बहुतेक नंतर कविता पुन्हा लिहिणाऱ्या पाळकांनी जोडलेले आहेत.

अँग्लो-सॅक्सन लेखनाच्या सर्वात जुन्या स्मारकांपैकी एक आणि त्याच वेळी ललित कलाकृती म्हणजे व्हेलबोन बॉक्स आहे, जो अंदाजे 7 व्या शतकाच्या मध्यभागी आहे, त्यावर रूनिक शिलालेख कोरलेले आहेत ( रुन्स ही लिखित चिन्हे (अक्षरे) आहेत ज्यात लॅटिन आणि ग्रीक अक्षरांशी काही समानता होती. ते विविध प्राचीन जर्मनिक जमातींद्वारे (गॉथ, अँग्लो-सॅक्सन, स्कॅन्डिनेव्हियन इ.) खडकांवर कोरलेल्या शिलालेखांसाठी, ग्रेव्हस्टोन, ढाल, घरगुती वस्तू, शिंग, हाडे, लाकूड आणि धातूपासून बनवलेल्या वस्तूंसाठी वापरत होते.) नॉर्थम्ब्रियन बोलीमध्ये आणि प्राचीन जर्मनिक, प्राचीन आणि बायबलसंबंधी पौराणिक कथांमधील भागांच्या आराम प्रतिमांसह. हे अँग्लो-सॅक्सन्सच्या लोकसंस्कृतीमध्ये चर्चच्या प्रभावाचा निःसंशय प्रवेश दर्शवते.

सामंती संबंधांचा विकास आणि अँग्लो-सॅक्सन्सच्या संबंधित ख्रिश्चनीकरणामुळे बायबलसंबंधी कथांवर आधारित जुन्या इंग्रजीच्या विविध बोलींमध्ये धार्मिक कवितांचा उदय झाला. या प्रकारच्या कवितेची उदाहरणे म्हणजे तथाकथित "केडमॉनचे भजन", जे सुरुवातीला नॉर्थम्ब्रियन बोलीमध्ये लिहिले गेले आणि नंतर मर्शियन आणि वेसेक्स बोलींमध्ये अनुवादित केले गेले आणि धार्मिक, महाकाव्य आणि उपदेशात्मक स्वरूपाची कामे (बायबलसंबंधी कथा, दंतकथा आणि संतांचे जीवन), ज्याचे श्रेय सायनेवुल्फ यांना दिले जाते, जे 8 व्या शतकाच्या शेवटी - 9व्या शतकाच्या सुरूवातीस होते असे मानले जाते.

ख्रिश्चनीकरणामुळे जुन्या इंग्रजी आणि लॅटिन लेखनासह अँग्लो-सॅक्सन्सचे स्वरूप आले. 7व्या-8व्या शतकात इंग्लंडमध्ये जन्माला आले. मठ चर्च शिक्षण आणि साहित्याचे केंद्र बनले, जे प्रामुख्याने लॅटिनमध्ये विकसित झाले.

इंग्रजी लोकांच्या चर्चच्या इतिहासातील एक पृष्ठ. मा. आठवा शतक

सरंजामशाही-सांप्रदायिक संस्कृतीची सर्वात महत्त्वपूर्ण केंद्रे इंग्लंडच्या ईशान्येला होती. नॉर्थंब्रियामधील जॅरोच्या मठात आदरणीय बेडे (673-735) राहत होते, जो त्याच्या काळातील सर्वात शिक्षित लोकांपैकी एक होता, इंग्रजी इतिहासावरील पहिल्या मोठ्या कामाचे लेखक - "इंग्रजी लोकांचा चर्चचा इतिहास." लॅटिनमध्ये लिहिलेल्या बेडे यांच्या ऐतिहासिक कार्यात 731 पर्यंतच्या इंग्रजी इतिहासाच्या घटनांचा समावेश आहे आणि त्यात विश्वसनीय माहिती, अनेक दंतकथा आणि प्राचीन लोककथा समाविष्ट आहेत. कॅरोलिंगियन पुनर्जागरणाची प्रसिद्ध व्यक्ती, अँग्लो-सॅक्सन अल्क्युइन, शिक्षित झाली आणि यॉर्कमधील एपिस्कोपल शाळेत शिकवू लागली.

8व्या शतकाच्या अखेरीस सुरू झालेल्या डॅनिश आक्रमणांमुळे देशातील संपूर्ण प्रदेश, विशेषत: ईशान्येकडील प्रदेश उद्ध्वस्त झाले आणि अँग्लो-सॅक्सन संस्कृतीच्या विकासास मोठे नुकसान झाले. 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धातच त्यात निश्चित वाढ झाली; इंग्रजी एकीकरणाचे केंद्र म्हणून वेसेक्सची स्थिती मजबूत झाल्यामुळे. किंग अल्फ्रेडच्या काळात, वेसेक्समध्ये उच्चभ्रू लोकांसाठी धर्मनिरपेक्ष शाळा उघडल्या गेल्या, ज्यांना खंडातून आलेल्या शिक्षकांनी शिकवले. लॅटिन लेखकांच्या कृतींचे इंग्रजीमध्ये भाषांतर केले गेले (अनेक भाषांतरे स्वतः अल्फ्रेडची आहेत). यामुळे अँग्लो-सॅक्सन, म्हणजेच जुनी इंग्रजी भाषा आणि साहित्य विकसित होण्यास हातभार लागला. त्याच वेळी, अँग्लो-सॅक्सन क्रॉनिकलचे संकलन हाती घेण्यात आले, ज्याने इंग्रजीमध्ये क्रॉनिकल लेखनाची सुरुवात केली.

9व्या-11व्या शतकात लक्षणीय यश मिळाले. हस्तलिखित पुस्तकांच्या डिझाइनमध्ये. मोठ्या कौशल्याने, एंग्लो-सॅक्सन मास्टर्स, ज्या लोकांची नावे अज्ञात राहिली अशा लोकांकडून, धर्मनिरपेक्ष आणि चर्चच्या पुस्तकांचे चित्रण केले. त्यांनी तयार केलेले हेडपीस, शेवट, कॅपिटल अक्षरे आणि लघुचित्रे सर्जनशील कल्पनाशक्तीच्या संपत्तीची साक्ष देतात, डिझाइनची सूक्ष्मता आणि रंगांच्या आश्चर्यकारकपणे कलात्मक संयोजनाद्वारे ओळखले जातात.

स्कॅन्डिनेव्हियन संस्कृती

स्कॅन्डिनेव्हियाची संस्कृती मनोरंजक आहे, सर्व प्रथम, त्याच्या पूर्व-सामंतवादी (आदिम सांप्रदायिक) आणि प्रारंभिक सरंजामशाही उत्पत्तीच्या मौल्यवान वारशासाठी: तथाकथित "एल्डर एड्डा" ची महाकाव्य गाणी, त्यांच्या कलात्मक सामग्रीच्या मौलिकतेमध्ये आश्चर्यकारक आहेत. आइसलँडिक आदिवासी आणि राजेशाही गाथा आणि स्काल्ड्सच्या कविता - जुने स्कॅन्डिनेव्हियन गायक आणि कवी, एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी जाणे आणि वायकिंग्सच्या लढाया आणि मोहिमांबद्दल वीर गाणी रचणारे शक्तिशाली कथा. ही महाकाव्य लोककविता तिच्या आशय आणि काव्यात्मक प्रतिमेच्या सामर्थ्याने मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या सर्व पाश्चात्य युरोपीय साहित्यात समान नाही.

स्कॅन्डिनेव्हियन काव्यात्मक महाकाव्याचे सर्वात महत्त्वाचे स्मारक, द एल्डर एड्डा, एक पौराणिक आणि वीर स्वरूपाच्या जुन्या नॉर्स आणि जुन्या आइसलँडिक गाण्यांचा संग्रह आहे, देव आणि नायकांच्या कथा, सुविकसित मूर्तिपूजक पौराणिक कथांवर आधारित आहे. या कलाकृती केवळ मूर्तिपूजक कल्पना आणि विश्वासच नव्हे तर आदिवासी समाजाचे जीवन आणि वास्तविक संबंध देखील काव्यात्मक स्वरूपात प्रतिबिंबित करतात. एड्डामध्ये समाविष्ट असलेली वीर गाणी तथाकथित "लोकांचे महान स्थलांतर" दरम्यान घडलेल्या ऐतिहासिक घटनांबद्दल सांगतात. एल्डर एड्डा 12 व्या शतकात असल्याचे मानले जाते, आइसलँडमध्ये लिहिले गेले होते. तेथे लॅटिन लेखनाच्या आगमनाने (आमच्यापर्यंत पोहोचलेली सर्वात जुनी हस्तलिखित 13व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आहे), परंतु त्याची गाणी 9व्या-10व्या शतकात रचली गेली होती आणि त्यातील बरेचसे पुरातन काळात परत जातात. .

द प्रोज एडा हा स्कॅन्डिनेव्हियन पौराणिक कथा आणि काव्यशास्त्रावरील एक गद्य ग्रंथ आहे, जो 12 व्या शतकात लिहिलेला आहे. आइसलँडिक स्काल्ड आणि इतिहासकार स्नोरी स्टर्लुसन.

स्कॅन्डिनेव्हियन मध्ययुगीन साहित्यात एक विशेष स्थान आइसलँडिक गाथांद्वारे व्यापलेले आहे - आइसलँडिक भाषेतील गद्य महाकाव्य कथा, मौखिकपणे स्काल्ड्सने बनवलेले आणि 12 व्या शतकात प्रथम लिहिले गेले.

गाथा सामग्रीमध्ये विविध आहेत. त्यापैकी बऱ्याच ऐतिहासिक दंतकथा आहेत ज्यात वास्तविक ऐतिहासिक घटना अगदी अचूकपणे प्रतिबिंबित केल्या जातात: उदाहरणार्थ, "द सागा ऑफ एगिल" - 10 व्या शतकातील प्रसिद्ध वायकिंग आणि स्काल्ड बद्दलची आख्यायिका. Egile Skalagrímsson हा त्याच्या ऐतिहासिक आशयातील सर्वात विश्वासार्ह गाथा आहे, “The Saga of Njal,” 10व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 11व्या शतकाच्या सुरुवातीचा एक बुद्धिमान आइसलँडिक वकील. आणि रक्तरंजित कौटुंबिक कलह, "द सागा ऑफ एरिक द रेड," जे ग्रीनलँड आणि उत्तर अमेरिकेच्या आइसलँडर्सच्या शोधाबद्दल सांगते, इ.

काही गाथा ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून खूप मोलाच्या आहेत, विशेषत: रसच्या इतिहासाशी संबंधित पुरावे प्रदान करणारे गाथा. वास्तविक, सरंजामशाही, चर्च-नाइट संस्कृती स्कॅन्डिनेव्हियन देशांमध्ये खूप नंतर उद्भवली आणि मजबूत जर्मन प्रभावाखाली (विशेषत: डेन्मार्कमध्ये) विकसित झाली.

या काळातील स्कॅन्डिनेव्हियन देशांच्या भौतिक संस्कृतीच्या इतिहासात, अप्रतिम लोक उपयोजित कला - लाकूड कोरीव काम, तसेच चर्च आर्किटेक्चर (लाकडी चर्चचे बांधकाम) लक्षात घेणे आवश्यक आहे. दोन्ही कला नॉर्वेमध्ये विशेष फुलांच्या पोहोचल्या.

या काळातील दगडी वास्तुकला स्टॅव्हॅन्जरमधील कॅथेड्रल (नॉर्वे, 11व्या शतकाच्या उत्तरार्धात-12व्या शतकाच्या सुरुवातीला) आणि रोमनेस्क शैलीमध्ये बांधलेले लुंड (स्वीडन, 12वे शतक) मधील मोठे कॅथेड्रल दर्शवते.

व्हर्च्युअल कॅश डेस्क, X-कॅसिनो W1 वर पुन्हा भरणे हा तुमच्या खात्यात जमा करण्याचा सर्वात जलद मार्ग आहे.