चांगल्या संबंधांबद्दल उदमुर्त म्हण. उदमुर्त नीतिसूत्रे आणि म्हणी

समुद्रात मोती शोधा, शहाणपण - लोकांमध्ये - उदमुर्त्स म्हणा. हे विधान लोकसाहित्यकारांच्या कल्पनेची स्पष्टपणे पुष्टी करू शकते की नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा उत्कृष्ट संग्रह जागतिक साहित्याच्या महान कृतींच्या बरोबरीने ठेवता येतो.

मौखिक आणि काव्यात्मक कृतींचा अर्थ आणि अर्थ त्यांच्या स्वरूपात "लहान" या शैलीच्या पारंपारिक व्याख्यांमध्ये उदमुर्त लोकांद्वारे ठेवला जातो: किल्पम "शब्दासाठी शब्द" काइलिज "उदमुर्तांनी बोललेले शब्द". नीतिसूत्रे आणि म्हणी, अर्थातच, लोकांमध्ये परिभाषित केल्या जाऊ शकतात आणि अशा शब्दांमध्ये kylbur "चांगला (ध्वनी), कलात्मकरित्या प्रक्रिया केलेला शब्द" (उदमुर्त साहित्यात हा शब्द एका कवितेचा संदर्भ देते), vyzykyl "वृद्धांचा शब्द, शब्द. कुटुंब", madiskon "काय सांगितले जाते." अशा विविध व्याख्या असूनही, या शैलीतील कामांचा अर्थ सारखाच आहे: “एक शब्द, एक अभिव्यक्ती जी शतकांच्या खोलीतून आली आहे; शहाणपण मागील पिढ्यांनी दिले.

आणि जरी या सर्व अटींचे श्रेय इतर शैलींना दिले जाऊ शकते, तरीही ते उदमुर्त लोक म्हणी आणि म्हणींचे सार स्पष्टपणे परिभाषित करतात, कारण त्यांचा स्वतंत्र काहीतरी म्हणून अर्थ लावला जात नाही, स्पष्टपणे केवळ भाषणातूनच नव्हे तर स्वतःच्या जीवनातील विशिष्ट परिस्थितींपासून देखील वेगळे केले जाते. उदमुर्त लोकसाहित्याचे पहिले प्रमुख संग्राहक आणि संशोधक केपी गर्ड हे साक्ष देतात की नीतिसूत्रे आणि म्हणी जिवंत भाषणात कशा प्रकारे विणल्या जातात आणि लोक त्यातून वेगळे होत नाहीत: “कोणत्याही उदमुर्तला काहीतरी गाण्यास सांगा आणि लगेच सांगण्यास सांगा ... नीतिसूत्रे तो बरीच गाणी गाईल, अनेक दंतकथा सांगेल, परंतु तो एकतर अनेक नीतिसूत्रे आणि म्हणी देऊ शकणार नाही किंवा तो म्हणेल: “उग तोडस्की” (“मला माहित नाही”). उदमुर्त एक म्हण, जिवंत भाषणापासून एक म्हण वेगळे करू शकत नाही, तो त्यास काहीतरी वेगळे मानत नाही. पण त्याच्याशी एक समान म्हणून बोलणे सुरू करा, त्याच्या कामात, दैनंदिन वातावरणात ठराविक काळ त्याच्यासोबत राहा आणि तुम्हाला दिसेल की उदमुर्तने व्यक्त केलेला प्रत्येक विचार हा एक प्रकारची म्हण आहे, जो शतकानुशतके जुन्या जीवनानुभवाची निर्मिती आहे. संपूर्ण लोक."

"उदमुर्त जीवनाच्या वातावरणात वाढलेल्या व्यक्तीसाठी," केपी गर्ड पुढे म्हणतात, "ज्याला उदमुर्त भाषणाच्या कधीकधी मायावी छटा समजत नाहीत, सामान्य भाषणातून वैयक्तिक म्हणी निवडणे निःसंशयपणे कठीण आहे. अनोळखी व्यक्तीसाठी, हे दुर्गम आणि अशक्य आहे. गाणे आणि त्याची कामगिरी, काही बाबतीत, वैयक्तिक गायकांची कला बनली आहे आणि म्हणी आणि म्हणी जिवंत भाषणात गुंफलेल्या आहेत, ते एकाच वेळी ज्ञात आणि ज्ञात नाहीत, कारण ते तयार केले जातात आणि मरतात. भाषण स्वतः ... "

नीतिसूत्रे आणि म्हणी, ठोस प्रतिमांमध्ये अमूर्त संकल्पनांना मूर्त रूप देण्याच्या त्यांच्या क्षमतेबद्दल धन्यवाद, लोक दररोजच्या भाषणात विशिष्ट घटना किंवा जीवन परिस्थितीचे वैशिष्ट्य दर्शवितात. म्हणींचे स्वरूप हे सूचित करते की लोक स्वीकारतात किंवा नाकारतात, मंजूर करतात किंवा नाकारतात, अत्यंत प्रशंसा करतात किंवा निषेध करतात; तो कोणाकडे किंवा कशासाठी चांगल्या स्वभावाने हसतो; तो कशावर उपहास करतो आणि कशावर हसतो.

अनादी काळापासून, ही म्हण लोकांच्या सकारात्मक आदर्शांची अभिव्यक्ती म्हणून काम करते. जेव्हा ती नकारात्मक तथ्ये आणि घटनांची थट्टा करते तेव्हाही ती त्यांना ठामपणे सांगते. आनंद आणि आनंद, म्हण आहे, कामात आहे. "जर तुम्हाला मध आवडत असेल, तर मधमाशांचा डंख सहन करा"; "तुमचे काम करा, आनंद नाही म्हणून रडू नका." एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व उत्कृष्ट गुणांचे मोजमाप म्हणजे त्याची दैनंदिन काम करण्याची क्षमता: "एक दिवस जन्माला येतो - आणि कार्य दिसून येईल"; "जो कामविना आहे तो भाकरीशिवाय आहे." आणि, शेतकरी श्रमाच्या तीव्रतेची पूर्ण जाणीव असूनही, लोक आनंदासाठी श्रम, आनंदासाठी श्रम, सर्व शारीरिक आणि नैतिक आजारांवर उपाय म्हणून श्रम उपदेश करतात: "ते आनंद शोधत नाहीत, ते श्रमात शोधतात"; "झाड त्याच्या फळांसाठी प्रसिद्ध आहे, माणूस त्याच्या कृतींसाठी"; "तो कामावरून हात पाय फिरवणार नाही." शेतकरी हुशारी आणि विवेकबुद्धीने लोक जागरूक, सर्जनशील कार्याचा गौरव करतात: “मूर्ख मिकी देखील काम करू शकतो, जगण्यासाठी मन आवश्यक आहे); "अस्वल - शक्तीने, माणूस - बुद्धीने"; "चतुर माणूस आगीने गरम होईल, मूर्ख स्वतःला जाळून घेईल."

परंतु एखाद्या व्यक्तीचे सामर्थ्य, जसे की नीतिसूत्रे म्हटल्याप्रमाणे, केवळ त्याच्या कामाच्या क्षमतेमध्येच नाही तर त्याच्या मनातही असते. त्याची ताकद कुटुंबात राहण्याची क्षमता, गावातील नातेवाईकांच्या वर्तुळात - एखाद्या व्यक्तीला आयुष्यभर ज्या समाजाचा सामना करावा लागतो: "एक मधमाशी मध साठवणार नाही"; "एकटे झाड सहजपणे खाली उडते"; "लोकांच्या वाईटाची इच्छा करू नका, अन्यथा तुम्ही चांगले होणार नाही."

एखाद्या व्यक्तीला संघाचा पूर्ण सदस्य होण्यासाठी, इतर लोकांच्या शेजारी राहण्यास मदत केली जाते, सर्व प्रथम, अशी चारित्र्य वैशिष्ट्ये जी लोक नैतिकता आणि रीतिरिवाजांच्या निकषांना विरोध करत नाहीत: "चांगला आत्मा अर्धा आनंद असतो. "; "एक विनम्र व्यक्ती आनंदी आहे"; "तो एक व्यक्ती नाही जो चांगले करत नाही"; "धैर्य टिकेल, अधीरता तुटेल." सामूहिकतेची ताकद ओळखून, लोक त्याच वेळी मौलिकता, मौलिकता आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या त्यांच्या घटकाच्या अपरिवर्तनीयतेवर जोर देतात: "गवताचे प्रत्येक ब्लेड त्याच्या देठावर वाढते"; "प्रत्येक फुलाचा स्वतःचा सुगंध असतो."

आपल्या भावना व्यक्त करण्यासाठी आणि वस्तूंमधील संबंध स्पष्ट करण्यासाठी

आणि घटनांद्वारे, लोक काही वास्तविकतेचा अवलंब करतात, जे त्यांच्या संपूर्णपणे लोकांचे जीवन, शिष्टाचार आणि चालीरीती प्रकट करतात. परंतु या वास्तविकतेच्या सर्व वैशिष्ट्यांसाठी, उदमुर्त नीतिसूत्रे आणि म्हणींचे सार इतर लोकांच्या लोककथांमध्ये या शैलीच्या कार्यांच्या साराच्या जवळ आहे. शिवाय, समीपता एका शैलीच्या नियमांद्वारे निश्चित केली जात नाही, परंतु शाश्वत सत्यांच्या सामर्थ्याने मानवता समजण्याचा आणि पुढील पिढ्यांपर्यंत अशा लॅकोनिक आणि प्रवेशयोग्य स्वरूपात प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. चांगले आणि वाईट काय आहेत? मोठेपणा आणि तुच्छता? सुख आणि दु:ख? खानदानीपणा आणि निराधारपणा? जीवनाचा अर्थ काय आहे? हे व्यावहारिकदृष्ट्या असे प्रश्न आहेत जे संपूर्ण संग्रहात असलेल्या सर्व विधानांना अधोरेखित करतात. परंतु, भाषेच्या पॅरेमिक फंडाचा मोठा भाग असलेल्या नीतिसूत्रे आणि म्हणी व्यतिरिक्त, लोक म्हणींच्या प्रणालीमध्ये लोकसूचक, म्हणी, शुभेच्छा, शाप आणि धमक्या, जीभ वळवणे, निष्क्रिय बोलणे, शपथ, विनोद, यांचा समावेश आहे. विनोदी उत्तरे आणि विनोद. पॅरेमियाच्या प्रत्येक प्रकारातील सिमेंटिक, स्ट्रक्चरल-शैलीवादी आणि कार्यात्मक वैशिष्ट्यांची समानता त्यांना स्वतंत्र गटांमध्ये वेगळे करणे शक्य करते. नीतिसूत्रे - vizkylyos शब्दार्थ आणि संरचनात्मक-शैलीवादी दोन्ही शब्दांत स्पष्टपणे व्यक्त केले जातात. यामध्ये व्याकरणदृष्ट्या पूर्ण निर्णयांचा समावेश आहे, शब्दशः आणि लाक्षणिक दोन्ही प्रकारे समजले जाते, किंवा पॅरेमियोलॉजिस्ट सामान्यतः विचारात घेतात, ज्यामध्ये अर्थाची अलंकारिक प्रेरणा असते, उदाहरणार्थ: "घोडा रस्त्यावर साबणात आहे"; “जर पाणी तुमच्या मागे धावत नसेल, तर तुम्हीच त्याचा पाठलाग करा”; "इतरांच्या टेबलावर हाडे नसलेला मासा आहे."

लोकप्रिय अफोरिझम्स त्यांच्या व्याकरणाच्या स्वरूपात नीतिसूत्रांच्या जवळ आहेत - इंडिलोनियोस किंवा नोड्यास कायल्योस. हे असे म्हणी आहेत की, म्हणीप्रमाणे, एक प्रकारची नियमितता, एक नियम व्यक्त करतात, परंतु, त्यांच्या विपरीत, रूपकांवर निर्णय तयार करू नका. ते व्यावसायिक सल्ल्या, व्यावहारिक सूचनांच्या रूपात स्पष्टपणे दिसून येतात: "व्यक्ती कामातून, दुःखातून सुकत नाही"; "जर तुमचा स्वतःवर विश्वास नसेल, तर तुम्ही हरवले जाल"; "सर्वात कठीण काम म्हणजे आळशीपणा."

नीतिसूत्रे आणि लोकसूचक सर्व प्रकारच्या साध्या आणि जटिल वाक्यांद्वारे दर्शविले जातात जे उदमुर्त लोक भाषणात मूलभूत आहेत.

काव्यात्मक तंत्रे व्याकरणाच्या रचनांमध्ये रचनात्मकपणे विलीन केली जातात, ज्यामुळे या म्हणींचे एक उच्च कलात्मक स्वरूप प्राप्त केले जाते, कलेचा एक संपूर्ण भाग सूक्ष्मात तयार केला जातो: "हनुवटी, दाढीचे सौंदर्य, भाषणाचे सौंदर्य हा एक शहाणा शब्द आहे" ; "भांडीत न बघता, त्यातून खाऊ नका, आई पाहू नका, तिच्या मुलीचे लग्न करू नका."

उदमुर्त लोककथा: नीतिसूत्रे, सूत्र आणि म्हणी / T.G. द्वारा संकलित. पेरेव्होझचिकोवा. - उस्टिनोव: उदमुर्तिया, 1987 .-- 276 पी.

कौटुंबिक म्हणी

एक-गावकरी, मित्र, शेजारी आणि ग्रामीण समुदायाने तरुण पिढीच्या नैतिक शक्तींच्या विकासामध्ये सक्रियपणे भाग घेतला, परंतु या प्रकरणात कुटुंबाला एक उत्कृष्ट भूमिका नियुक्त करण्यात आली. हे समुदायाचे सर्वात खालचे आर्थिक एकक होते, त्याचे प्राथमिक सामाजिक एकक होते, जे समुदायाशी संवाद साधत होते, समूह अनुभवाच्या स्टिरियोटाइपचे संघटन ओळखत होते, वांशिक विशिष्टता आणि परंपरांचे संचय आणि आंतरजनीय प्रसारण पार पाडत होते. याव्यतिरिक्त, त्याने समुदायाच्या सदस्यांचे उत्पादन आणि पुनरुत्पादनाचे महत्त्वपूर्ण कार्य केले, यामध्ये शेतकऱ्यांनी त्याचे मुख्य लक्ष्य पाहिले. उदमुर्तांना अपत्यहीनता केवळ दुर्दैवच नव्हे तर लाजिरवाणी म्हणूनही समजली गेली. लोक म्हणी म्हणते हे व्यर्थ नाही:

“निपुत्र जोडीदार अनाथ असतात” (न्यल्पिटेक किश्नो-कार्त्योस - अनाथ), “मुलांसाठी घर आनंदी आहे” (कोरका नायल्पियन शल्दीर), “आंगण गुरांसाठी सुंदर आहे, घर मुलांसाठी आहे” (अझबर पुडोन चेबर, कोरका म्हणजे निलपियन ), आणि गायलेल्या लोकगीतांपैकी एकात:

जर्निएन पण नाव मार-ओ बेन करोद? सोन्या-चांदीची गरज नाही

जिव्हाळ्याचा मध लुओज शब्दम nylpied. जर तुम्ही मुलांचे संगोपन केले नाही.

मुलांशी प्रेमाने वागले पाहिजे:

"तुम्ही रॉड आणि रडणाऱ्या मुलाला शिकू शकत नाही" (Pinalaz nyoryn but cherekyasa ud breathe),

“पृथ्वीला शेण आवडते, आणि मुलाला आपुलकी आवडते” (मुझेम यारते कायदेझ, लाथ मारली नुनी वेशमेझ), परंतु त्यांना एकतर काळजी द्यायला नको होती: “अतिरिक्त प्रशंसा फक्त नुकसान आहे” (मुलतेस उश्यान - सोरोन जीन).

मुलांनी त्यांच्या पालकांचा आदर आणि आदर करणे आवश्यक होते. “वडिलांचे शब्द भारी आहेत, पण ते त्यांच्या घरात उबदार आहे” (अटायलेन कायलीझ तुझ चुरित, कोरकाझ शुनिट घालतात), “आई आणि वडील वाईट गोष्टी शिकवणार नाहीत, ते वाईट प्रतिसाद देणार नाहीत” (अनाई-अताई कुरुप uz ब्रीद, urodze uz वेराले) - लोक शहाणपण शिकवले ... "वडील मुलांच्या चांगल्या संगोपनाची काळजी घेतात आणि मुले त्या बदल्यात त्यांचे आदेश पूर्ण करतात" - आम्ही या प्रकरणातील लोकसाहित्य पुराव्याची पुष्टी करून एका डॉक्युमेंटरी स्त्रोतामध्ये वाचतो.

श्रम बद्दल नीतिसूत्रे

उदमुर्त शेतकर्‍यांच्या सर्व प्रगतीशील शैक्षणिक परंपरा, मग त्या नैतिक, भौतिक, सौंदर्यविषयक किंवा इतर कोणत्याही असोत, लोकांच्या कामकाजाच्या जीवनाच्या खोलवर रुजलेल्या होत्या. परंपरा जीवनाच्या प्रक्रियेत थेट गुंफलेल्या होत्या, वास्तविक श्रम क्रियाकलापांच्या संदर्भात संगोपन केले गेले. तरुण पिढीच्या संगोपनात परिश्रम अग्रस्थानी ठेवण्यात आले होते, या गुणवत्तेला लोक निश्चितपणे व्यक्तिमत्त्वाचा पाया मानत होते, त्यातील एक सर्वात महत्वाचा नैतिक मापदंड आहे. "श्रम सोन्यापेक्षा महाग आहे" (आधीच zarnyes but duno) ही उदमुर्त म्हण आहे. कामात आनंद मानून, लोक म्हणाले: “तुम्ही कामाशिवाय आनंद पाहू शकत नाही” (उझटेक शुदेझ उद अदझी). कष्टाळूपणाच्या संगोपनात पालकांनी निर्णायक भूमिका बजावली. लोक म्हणाले: “वाईट बियाणे आणि वाईट फळापासून” (अग्ली किडिस्लेन एमीशेझ पण कुरुप), याचा अर्थ असा होतो की वाईट पालक चांगल्या मुलांना वाढवणार नाहीत. पालकांचे वैयक्तिक उदाहरण सर्वात प्रभावी प्रभाव, सर्वोत्तम ऑब्जेक्ट धडा होता. त्यांच्या देखरेखीखाली आणि त्यांच्या वडिलांच्या आणि आईच्या मदतीने, मुलांना हळूहळू कुटुंबाच्या घरगुती चिंतांच्या वर्तुळात समाविष्ट केले गेले आणि "काम केल्याशिवाय भाकर मिळणार नाही" (उझटेक न्यानेस उद बासटी ). लहानपणापासूनच, मुलांना पृथ्वी आणि भाकर मानवी जीवनाचे स्त्रोत म्हणून खोल आदराने वाढवले ​​गेले. मुलांना पृथ्वीबद्दल वाईट शब्द न बोलण्यास शिकवले गेले; लहानपणापासूनच त्यांना काही निषिद्ध आणि प्रतिबंधात्मक नियमांमध्ये बसवले गेले होते, ज्याचा उद्देश, प्रौढांच्या मते, पृथ्वीचा आदर करणे. त्याची लागवड करण्याचा अनुभव, भाकरी वाढवण्याच्या पद्धतींबद्दलचे लोक ज्ञान जमिनीबद्दल आदरयुक्त वृत्तीने दिले गेले. मुलांमध्ये असा विचार तयार झाला की मनुष्याची शक्ती पृथ्वीवर आहे आणि एश्तारेकची आख्यायिका, ज्याची शक्ती पृथ्वी-नर्सशी त्याच्या अतूट संबंधात आहे, या विचाराचे उत्कृष्ट उदाहरण होते. लोक ब्रेडबद्दल म्हणाले “ब्रेड ग्रेट आहे” (न्यान बायडझिम). एक वाईट शब्द आणि ब्रेडचा उपचार अत्यंत अनैतिकतेचे प्रकटीकरण वाचा. लोकांमधील एका चांगल्या माणसाची तुलना ब्रेडशी केली गेली: "हा माणूस राई ब्रेडसारखा आहे" (झेग न्यान कड ता अदामी), दयाळू, विश्वासार्ह या अर्थाने. ब्रेडचे आंतरिक मूल्य ओळखून, लोकांनी वक्तृत्वाने स्वतःला विचारले: "राय ब्रेडला कोण कंटाळले आहे?" (Zeg nianles kin wow?) मजल्यावरील प्रौढांनी टेबलावरुन एकही तुकडा उचलला नाही. स्पष्ट विवेकाने, त्यांनी "रूट्स इन ग्राउंड" (वैचेझ संगीतकार) उच्चारताना फक्त शेतात तुकडे फेकले.

मुलांमध्ये आळशीपणाचे प्रकटीकरण टाळण्यासाठी लोकांनी विशेष लक्ष दिले. कष्टाळूपणाची निर्मिती हे पालकांचे सर्वोच्च कर्तव्य मानले जात असे आणि आळशीपणा हा गरीब कुटुंबाच्या संगोपनाचा परिणाम होता. आळस आणि आळशीपणा हे उपहास, निंदा आणि निंदा यांचे सतत लक्ष्य होते, ज्याला नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये स्पष्ट प्रकटीकरण आढळले. "आळशीसाठी ही नेहमीच सुट्टी असते" (अॅझटेम मूर्तली कोटका ही सुट्टी असते), "आळशी माणसाचा शर्ट दुखतो" (अॅझटेम मूर्टलेन डेरेमेझ नो व्हिस) - आळशी लोकांची थट्टा केली. निरोगी व्यक्तीने निष्क्रिय बसू नये ही कल्पना वृद्ध आणि तरुण दोघांमध्ये जनमताने प्रस्थापित केली. लहानपणापासूनच मुलांना कापणी, गवत तयार करणे, त्रास देणे या गोष्टींचे आकर्षण होते, त्यांना मळणी करणे, शेव्यांना विद्युत प्रवाहात वाहून नेण्यास शिकवले गेले, त्यांना हस्तकलांमध्ये आवश्यक कौशल्ये दिली गेली, शिकार, मासेमारी, मधमाशी पालनाची रहस्ये शिकवली गेली. मातांनी आपल्या मुलींना फील्ड वर्क, हस्तकला शिकवल्या ज्यात शिवणकाम, कताई, विणकाम, भरतकाम, विणकाम यांचा समावेश होता.

सुविचार

जर्नी पिची के नाही, दुनो - स्पूल लहान आहे, पण प्रिय आहे

Tazalyk - vanlik - आरोग्य - संपत्ती

ulysa-vylysa vanmyz tupatskoz - दळणे होईल - पीठ असेल

freak ke no, aslyz muso - वाईट असला तरी तो स्वतःला प्रिय आहे

kuzhym uzhyn kyda - कामात ताकद कमी होते

pichi ke but uzhed, uztemles आधीच - आणि आळशीपणापेक्षा छोटी गोष्ट चांगली आहे

adӟonles ud peggy - आपण नशिबातून सुटू शकत नाही; तुम्ही तुमच्या नशिबातून सुटू शकत नाही

कोपऱ्यांच्या आगीवर - संकट आले आहे, गेट उघडा; एक संकट येते, दुसरे संकट येते

Adӟon pyd ulys pote - त्रास कुठून येईल हे तुम्हाला माहीत नाही (तुमच्या पायाखालून त्रास बाहेर येतो)

doryn pӧsyalod, kalyk pӧlyn danyascode — कामावर घाम येणे - तुम्ही लोकांमध्ये प्रसिद्ध व्हाल

ते आधीच फुलले आहे पण दुनो — काम सोन्यापेक्षा महाग आहे

आधीच kiyd uz kyl — कामावरून हात काढून घेतले जाणार नाहीत

uzhly ogkad ӧvӧl — कामाचे भांडण

uzhed ke ӧvӧl berde (kӧtte) फीड — कोणताही व्यवसाय नसल्यास, आपल्या डोक्याच्या मागील बाजूस खाजवा ( अक्षरेगाढव, पोट)

cheber आधीच asse achiz utilte — एक चांगले कृत्य स्वतःसाठी बोलते

yugytles ud vatsky - तुम्ही सत्यापासून लपवू शकत नाही (प्रकाशापासून प्रकाशित)

yrly viz kule, vizly viz - yr - डोक्याला मन हवे, मनाला डोके हवे

murtlen vizmynyz kema ud uly - तुम्ही दुसऱ्याच्या मनाने जास्त काळ जगू शकत नाही

peresmysa viz uz pyry not - [जर तारुण्यात मन नसेल तर] म्हातारपणात ते जोडले जाणार नाही

लाथ मारली म्हणजे करवतीने वादळ - लहान मुलाचे मन, वाऱ्यात ढग

vӧy pe, cortez no nebӟyte - तेल, ते म्हणतात, आणि लोह मऊ होते

veraskykuz yymystyz vӧy kiste - तोंडातून लोणी बाहेर पडत असल्यासारखे बोलतो

pislag yumylis vӧy oud potty - तुम्ही स्तनाच्या पायातून तेल काढू शकत नाही

murtlen dasez shory yumde en usty - दुसऱ्याच्या भाकरीवर तोंड उघडू नका

achid ke ech, kalyk no ech - जर तो स्वतः चांगला असेल आणि लोक चांगले असतील

kalyklen sinmaz stump ud pazgy - तुम्ही लोकांच्या डोळ्यांवर सावली टाकू शकत नाही (शब्दशः, तुम्ही लोकांच्या डोळ्यांवर राख शिंपडू शकत नाही)

kalykles kuzhymze ud vormy - तुम्ही लोकांच्या शक्तीवर मात करू शकत नाही

kalyk uzhaku uzha, kalyk yumshaku yumsha - लोक काम करतात - आणि तुम्ही काम करता, लोक चालतात - आणि तुम्ही चालता

kӧs puny yimez सर्व चौरस - कोरडा चमचा तोंड फाडतो

vuys but kӧsyn potyny - पाण्यातून बाहेर पडा

kin uzhtek, so nyantek - जो निष्क्रिय आहे तो भाकरीशिवाय आहे

ӟउदा kizysa, chabei ud ara - तुम्ही जे पेरता तेच कापता (साक्षर. राई पेरून, तुम्ही गहू कापणार नाही)

चेची व्यश्कीने पायझनन्स पाठवले - मलमातील एक माशी मधाच्या बॅरलमध्ये (शब्दशः, मधाच्या टबमध्ये मीठ शिंपडा)

नाही, मु नो पिलिके - अॅडमिली चिडानो - दगड आणि पृथ्वी दोन्ही तडे जातात, परंतु माणसाने सर्वकाही सहन केले पाहिजे

pars the kitty dary shedtoz - डुकराला नेहमी घाण सापडेल

पासून नाही म्यू नाही पिलाइके नाही, अॅडमिली चिडानो - दगड आणि पृथ्वीला तडे, परंतु माणूस सर्वकाही सहन करतो

kӧryshlen kuregez no ӟazeg kad adӟiske - शेजारी आणि कोंबडी हंस असल्याचे दिसते; चुकीच्या हातात असलेला तुकडा नेहमी जाड असतो

म्हणी

kyrnyzh ӧryd विश्वास - कावळा त्रास म्हणतो

shudbure tolya-storm koshkiz - आनंद वाऱ्याबरोबर गेला

shud lestyny ​​- आनंद बनवणे

freak ivor putet whiskyӥ but pyroz - वाईट बातमी आणि ती अंतरात घुसेल

freak murtlen syulmyz sad - निर्दयी व्यक्तीचे हृदय काळे असते

blinders chiny pyr uchkyny - निष्काळजीपणे काम करा

uzhany आधीच श्वास - काम - काम शिकवते

आधीच vylyn kaltak, kyl vylyn mastak - शब्दात - एक मास्टर, पण खरं तर - फक्त

yugyten ӵosh - पहाट नाही

बर्गेस के नाही, लेस्टेमिन — कधीही पेक्षा उशीरा चांगले

ber kylemezly copar tyr — उशीरा दंड ( अक्षरेउशीरा येणाऱ्या व्यक्तीकडे - संपूर्ण बीटल)

bere kylemly - moklok — फेरफटका मार - तुम्ही पाणी प्या ( अक्षरेउशीरा - मोसोल)

kylem kuaka nyrze suzya घ्या — आपल्या नाकाशी राहा ( अक्षरे

ber chips duno - अक्षरे.रस्त्याची शेवटची कोंबडी प्रिय आहे

अटास घेणे - त्याच्याकडे उशीर होतो, तो (करतो) सर्व काही चुकीच्या वेळी ( अक्षरेउशीरा आरवणारा कोंबडा)

kalykyn vetlysa vismascode — जर तुम्ही लोकांमध्ये राहिलात तर तुम्ही हुशार व्हाल

kalykyn nyan मांजर करण्यासाठी cheskyt — सार्वजनिक ठिकाणी ब्रेडची चव चांगली लागते

nyanlen kotemez - chabei pyz, nyrkemez - उदा. pyz म्हणजे गव्हाचे खमीर, आणि ब्रेड - राई ( जेव्हा काहीतरी अयशस्वी होते तेव्हा ते म्हणतात)

kӧs kiyn lyktyny रिकाम्या हाताने येतात

मी घेईन कुशासा सूदेमेळ — चघळण्याची आणि तोंडात टाकण्याची वाट पाहत आहे

kylem kuaka nyrze suzya घ्या — आपल्या नाकाशी राहा ( अक्षरेझोपलेला कावळा आपली चोच साफ करतो)

syӧd sulme (pume) vuyny - कडू मुळा पेक्षा वाईट कंटाळा येणे

रिमोट कुन्यान हा पराभूत आहे ( अक्षरेदुर्दैवी वासरू)

chechy duze surysa no ulyny ӧz val - चांगल्या कुटुंबात जमू शकले नाही (लिट. मधाच्या टबमध्ये गेल्याने जगू शकले नाही)

चेचेन नॅनी वायले उह पायझनालो पाठवले - ते मधासह ब्रेडवर मीठ ओतत नाहीत

chechy pӧly kuzal pot of tuynans - वर्मवुड मधात टाका

atylen kylyz churyt, korkaez shunyt - वडिलांचे शब्द असभ्य आहेत, परंतु त्यांची झोपडी उबदार आहे

noise pydes the last child, the last child in the last child (शब्दशः पिठाचा तळ)

noise pydes kuryany - टोपीचे विश्लेषण करण्यासाठी (शब्दशः, पीठाच्या तळाशी खरवडून घ्या)

bush bekce kuzhmo फुलदाणी - रिक्त बॅरल गडगडत आहे

bush buckets borda koby zhugyny - स्टंप ठोकणे (शब्दशः, रिकाम्या बादलीवर बादली ठोकणे)

बुश बॅग shoner

bush terkyys vӧy tarkye syuryns - (लिट. रिकाम्या प्लेटमधून बटरसह प्लेटमध्ये जाण्यासाठी)

kylynyz izez pasyaloz - जिभेवर तीक्ष्ण (शब्दशः, जीभ एक दगड ड्रिल करेल)

pars kӧy ke no, yalan mude - डुक्कर जरी लठ्ठ असले तरी ते संपूर्ण पृथ्वी खोदते

पार्स क्वाला बायडे कायर्स ओक्टे - डुक्कर प्रत्येक अंगणातून घाण गोळा करतो

parsly yubo no ash - एक डुक्कर आणि एक स्तंभ मित्र

parsles - parspi, punyles - punypi - डुक्कर पासून - एक डुक्कर, कुत्र्यापासून - एक पिल्लू

adamily chidana kyldem - एक व्यक्ती सहन नशिबी आहे

कोडी

pichi Kuzma अभिमान आहे izy kuzma (कोडे) लहान कुझ्या लाल टोपी देते (टाय - स्ट्रॉबेरी)

एका बाजूला झारच्या टोपीचे eksei izy kychyltyk कोडे (yubo yylys lymy - स्तंभावरील बर्फ)

उदमुर्त्स- रशियन फेडरेशनमधील लोक, उदमुर्त प्रजासत्ताकची मुख्य लोकसंख्या. जगातील एकूण संख्या सुमारे 700 हजार लोक आहे. उदमुर्त पारंपारिकपणे उत्तर (रशियन प्रभाव) आणि दक्षिणी (तुर्किक प्रभाव) मध्ये विभागले गेले आहेत. ते उदमुर्त भाषा बोलतात, जी युरेलिक भाषा कुटुंबातील फिनो-युग्रिक गटाशी संबंधित आहे. उत्तरेकडील, दक्षिणेकडील, बेसर्मियन बोली आणि मध्यम बोली आहेत. उदमुर्तमधील बहुतेक विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स आहेत, काही पारंपारिक विश्वासांचे पालन करतात. उदमुर्त्सच्या मौखिक लोककथांमध्ये संगीत आणि गाण्याच्या परंपरा, पृथ्वी, मनुष्य, विविध प्राणी, लोकांच्या प्राचीन इतिहासाविषयीच्या दंतकथा, नायक, परीकथा, नीतिसूत्रे, याच्या उत्पत्तीबद्दलच्या दंतकथा काळजीपूर्वक जतन केल्या आहेत.म्हणी, कोडी.

डीझाड त्याच्या फळांसाठी प्रसिद्ध आहे, तर माणूस त्याच्या कृतींसाठी प्रसिद्ध आहे.

दयाळू आत्मा अर्धा आनंद आहे.

देवाने आपले हात दिले - दोरी स्वतःच.

जर पाणी तुमचा पाठलाग करत नसेल तर तुम्ही स्वतःच त्याचे अनुसरण करा.

वाहक थकतो.

त्याच्या हातात काम मागत आहे.

समुद्रात मोती शोधा, लोकांमध्ये शहाणपण शोधा.

हनुवटीचे सौंदर्य दाढी आहे, भाषणाचे सौंदर्य एक शहाणा शब्द आहे.

गेटद्वारे मालकाचा न्याय केला जातो.

जो निष्क्रिय आहे तो भाकरीशिवाय आहे.

तुझा हात आकाशाला भिडतो.

कामाच्या पलीकडच्या भाषेत ते पुढे पाठवले जाईल. ( म्हण)

जर तुमचा स्वतःवर विश्वास नसेल तर तुमचे नुकसान होईल.

वारा सहज एकाकी झाड खाली वाहतो.

तुम्ही ते स्वतः करू शकत नाही, निसर्ग करू शकत नाही.

क्षेत्र मैत्रीपूर्ण कामासह मजेदार आहे.

कामापासून, हात आणि पाय वळणार नाहीत.

परदेशात आणि कुत्रा तळमळतो.

आपण मासे पकडण्यापूर्वी शिजवू शकत नाही.

नम्र माणूस आनंदी असतो.

व्यवसायात लोखंडाला गंज येत नाही.

शेतीयोग्य जमिनीवर नांगर गंजत नाही.

दिवसाचा जन्म होईल - आणि कार्य दिसून येईल.

आनंद शोधला जात नाही, तो कामात सापडतो.

अस्वल - शक्तीने, माणूस - बुद्धीने.

तो असा माणूस नाही जो चांगले करत नाही.

जर तुम्हाला मध आवडत असेल तर मधमाशांचा डंख सहन करा.

चघळण्याची वाट पाहत होतो.

आपण जे सुरू केले आहे ते अद्याप विणणे आवश्यक आहे.

प्रत्येक फुलाचा स्वतःचा सुगंध असतो.

मूळ जमीन एक मऊ पलंग आहे.

बास्ट शू विणण्यापूर्वी ब्लॉक तयार केला जातो.

जगाच्या शेवटी कोण आहे?

रस्त्यावरून निघालेला घोडा साबणाने झाकलेला असतो.

मी सापाला टोचले आणि वाटले बूट गुंडाळले.

हुशार आगीने गरम होईल, मूर्ख जळून जाईल.

प्रथम मळणी करा, तुम्हाला वारा घालायला वेळ मिळेल.

दुसर्‍याच्या टेबलावर आणि हाडे नसलेले मासे.

सर्वात कठीण काम म्हणजे आळशीपणा.

मधमाशी केवळ स्वतःसाठीच काम करत नाही.

पोट भरले आहे आणि डोळ्यांना भूक लागली आहे.

माणूस कामातून नाही तर दु:खाने सुकतो.

डाव्या ऐवजी उजवा हात चालणार नाही.

मॅपल तोडणे कठीण आहे, त्याचा रस पिणे गोड आहे.

एक मेहनती उंदीर बोर्डमधून कुरतडेल.

तो त्याच्या काखेखाली श्वास घेतो. (एक गुप्त व्यक्ती बद्दल)

त्याचा वेगळा देव आहे. (भाग्यवान व्यक्तीबद्दल)

मंद गतीने चालणारी गाडी नेहमी डोंगराच्या माथ्यावर पोहोचते.

जीभ म्हणजे उकळणारी कढई, व्यवहार म्हणजे साचलेले पाणी.

जीभ - गुळगुळीत, हाताचे ठसे - उग्र.

त्याला कोंबडीखाली लपवू द्या, नाहीतर वासराला लाथ मारेल. (कायर बद्दल)

या पृष्ठावर: लोक उदमुर्त नीतिसूत्रे आणि म्हणी रशियनमध्ये अनुवादासह.

उदमुर्त लोकांची नीतिसूत्रे आणि म्हणी

श्रम हे सोन्यापेक्षा अधिक मौल्यवान आहे.
सौंदर्याकडे नाही तर कामाकडे पहा.
श्रमाशिवाय - तुम्हाला आनंद दिसणार नाही.
आणि लहान व्यवसाय कोणत्याही आळशीपणापेक्षा चांगला आहे.
आळशी नेहमीच सुट्टी असते.
आळशी माणसाचा शर्ट दुखतो.
एखाद्याला सुई उचलणे कठीण आहे.
एकाकी झाड, वाऱ्याचा ढिगारा.
एक मधमाशी जास्त मध आणणार नाही.
घाईत केलेले काम कधीही चांगले नसते.
घाई करा आणि ब्लोपरसाठी काम करा.
त्यांना तुमच्या कामाबद्दल कळेल.
तुम्ही कामावर उबदार व्हाल, तुम्ही कामावर प्रसिद्ध व्हाल.
लाकूड कापणारा मेंढीचे कातडे गरम करत नाही, तर कुऱ्हाडीने गरम करतो.
मूळ भाषा.
मातृभूमी विसरलेली व्यक्ती हरवलेली व्यक्ती असते.
समुद्रात मोती पहा, माणसांमध्ये मन.
जर तुम्ही तुमची मातृभाषा विसरलात तर तुम्ही स्वतःच्या आईला विसराल.
परकीय बाजू म्हणजे मातृभूमी नाही.
मित्रांनो. मैत्री.
जो वेळेवर मदतीसाठी येतो तो दोनदा मदत करतो.
फक्त स्वतःसाठी जगू नका - इतरांनाही मदत करा.
तुमची फसवणूक होणार नाही.
सामंजस्याने जगणे हे संपत्तीपेक्षा श्रेष्ठ आहे.
सामंजस्याने जगणे सोपे आहे.
ज्ञानात प्रभुत्व. मन.
पायात चपला बसू दे, पण डोक्यात, मनात.
स्मार्ट पुढे दिसत आहे.
तुम्ही दहा माणसांसोबत हुशार माणसाला फसवू शकत नाही.
हुशार सल्ला देईल, मूर्ख हसेल.
जीवनासाठी मन आवश्यक आहे.
डोळे दूरवर पाहतात आणि मन दूरवर.
हुशार आगीने गरम होईल, मूर्ख जळून जाईल.
जो खूप वाचतो त्याला बरेच काही कळते.
डोके विचार करायचे, हात काम करायचे.

वाऱ्याशिवाय झाड हलत नाही.

वाऱ्याशिवाय मॅपलचे पान हलणार नाही.

संध्याकाळ किंवा सकाळ नसते.

कुरूप स्त्रीला सुंदर पत्नी मिळते, सुंदर स्त्रीला कुरूप मिळते.

एक जिवंत गाय ढेकूळ जन्मेल.

जर तुम्ही मेंढी असाल तर लांडगे असतील.

मध असेल तर माश्या असत्या.

त्याच्या गुहेत, अस्वल एक नायक आहे.

हृदयात आग आहे, पण धूर नाही.

आपण दोनदा वाहत्या पाण्यात प्रवेश करू शकत नाही.

दुस-याच्या फंदात पडू नका.

ज्यांच्या हातात गायीची शेपटी आहे, त्यांच्या हातात गाय आहे.

वसंत ऋतू पुन्हा येईल, परंतु आपण सांगितलेला शब्द परत येणार नाही.

तुम्ही लांडग्याला मेंढ्यामध्ये बदलू शकत नाही.

प्रत्येक गोष्ट त्याच्या जागी चांगली असते.

प्रत्येक कोल्ह्याला त्याच्या शेपटीची काळजी असते.

सर्व काम वेळेत करणे चांगले आहे.

निवडताना, तुम्हाला एक रौन सापडेल.

तुम्ही दिलेला कुत्रा तुम्हाला चावेल.

तुम्ही फिकट झालेला शर्ट नवीन बनवू शकत नाही.

आपण आपल्या डोक्यावर उडी मारू शकत नाही.

तुम्ही डोळ्याची कानाशी तुलना करू शकत नाही.

डोंगर मोठा आहे, शेळीलाही गवत नाही.

अतिथी किंवा गैर-अतिथी - सर्व लोक समान आहेत.

ते दिलेल्या घोड्याचे दात बघत नाहीत.

दोन अस्वल एका गुहेत जाणार नाहीत.

दिवस मोठा आहे, शतक लहान आहे.

उंदीर आणि मांजरीसाठी, एक भयानक पशू.

दयाळू नेहमीच दयाळू असतो.

एक फांदी तुटली तर दुसरी फुटते.

बायको सुंदर आहे, मुलगी त्याहून सुंदर आहे.

ते मांजराबरोबर कुत्र्यासारखे राहतात.

क्रेन नेहमी क्रेन शोधते.

मागणी दातांवर मारली जाणार नाही.

मागणीसाठी तुम्हाला गालावर चापट मारली जाणार नाही.

वाईट माणूस स्वतःचाही द्वेष करतो.

साप काळा किंवा पांढरा असला तरीही तो साप असतो.

ज्ञानाला अंत नाही.

कुठे पडायचे ते कळले तर पेंढा पसरायचा.

आणि कावळा कधी कधी कोकिळा दाखवतो.

आणि जंगलातली झाडं सारखी नसतात.

आणि आकाशातील तारे सारखे नसतात.

आणि थोडे, पण पुरेसे, बरेच काही संपते.

आणि एक लहान बोट आहे, आणि लोक सर्व समान नाहीत.

आणि बोटांची लांबी वेगळी असते.

आणि नदीचा मार्ग बदलतो.

आणि वासरू कधीतरी गाय होईल.

जरी तुम्ही विलो कापला तरी ते पुन्हा वाढेल.

सुई लहान आहे, परंतु ती प्रत्येकाला कपडे घालते.

लांडगा मेंढपाळ बनवत नाही.

रेझिनस लाकडाला स्पर्श करू नका - आपण गलिच्छ व्हाल.

प्रत्येक भाजीची स्वतःची वेळ असते.

प्रत्येकजण स्वतःसाठी एक जोडी शोधतो.

फोरमॅन जसा आहे, तसाच ब्रिगेडही आहे.

जसा कार्यकर्ता आहे, तसे कामही आहे.

आई जशी मुलंही असतात.

जसे झाड आहे, तशी फळेही आहेत.

मुळे काय आहेत, म्हणून शीर्ष आहेत.

आपण चावलेली कोणतीही बोट तितकेच वेदनादायक आहे.

काय पॉप, असा परगणा.

आगीशी आगीशी लढा.

हा डास लहान असला तरी बैलाला खातो.

तुम्ही कोणते बोट चावत नाही ते तितकेच वेदनादायक आहे.

मांजर आंबट मलईचा प्रतिकार करणार नाही.

ज्याने कांदा खाल्ला नाही त्याला दुर्गंधी येत नाही.

जो लगेच मदत करतो तो दुप्पट मदत करतो.

जो कामावरून मरत होता.

कोंबडी कोंबड्यात बदलली.

प्रेमळ वासरू दोन राण्या पितो, पण दुष्टाला एकही मिळत नाही.

अतिरिक्त धान्य दुखापत होणार नाही.

खोटे एका पायावर उभे असते, पण सत्य दोन पायावर उभे असते.

तुम्हाला बोलायला, प्रेम करायला आणि ऐकायला आवडते.

एक छोटासा दगड गाळात वाहून जातो.

लहान पाय मजबूत आहे, वृद्ध - डोक्यात.

ते प्रार्थनेने नांगरणी करत नाहीत, ते अभिमानाने कापणी करत नाहीत.

मुंगी लहान आहे, परंतु पर्वत सैल करते.

अमानिता सुंदर आहे, पण ती खायला जात नाही.

हळूवारपणे झोपा, परंतु झोपणे कठीण आहे.

ते एका स्कीवर चालत नाहीत.

सर्व काही त्याच्या जागी ठीक आहे.

हातावर गळू, संपूर्ण शरीर दुखते.

आमच्या इव्हानने घोड्याचा वापर केला: त्याने शेपटीला लगाम लावला, गाडीला ओट्स दिले, घोड्याला डांबराने अभिषेक केला

आपल्या कानावर विश्वास ठेवू नका, आपल्या डोळ्यांवर विश्वास ठेवा.

कोंबड्याकडून अंड्याची अपेक्षा करू नका.

देव देईल अशी अपेक्षा करू नका.

अडचणींचा सामना केल्याशिवाय तुम्हाला बुद्धी प्राप्त होणार नाही.

अस्वलासोबत एकाच पिशवीत जाऊ नका.

जर तुम्हाला दु:ख दिसत नसेल तर तुम्ही आनंद ओळखू शकणार नाही.

अंडर-सॉल्टेड, सॉल्टेड - सर्व समान.

जे मूल रडत नाही त्याला शांत होत नाही.

रडत नसलेल्या बाळाला स्तन दिले जात नाही.

रडत नसलेल्या मुलाला तोंडाने दूध दिले जात नाही.

एका मरणातून कोणाची सुटका होत नाही.

भेटवस्तूची किंमत विचारली जात नाही.

तुम्ही फसवणुकीवर आहार घेऊ शकत नाही.

जर तुम्ही चांगले कपडे घातले तर तुम्ही सुंदर असाल आणि जर तुम्ही वाईट कपडे घातले तर तुम्ही वाईट व्हाल.

वारा सहज एकाकी झाड खाली वाहतो.

एकट्याला कंटाळा येतो.

एक मेंढर संपूर्ण कळप गोंधळात टाकते.

एक मधमाशी जास्त मध गोळा करणार नाही.

एक मेंढा दोनदा मारला जात नाही.

उशीरा कावळा नाक साफ करतो.

शरद ऋतूतील, दिवस सात वेळा बदलतो.

कावळ्यापासून कोकिळा जन्माला येणार नाही.

शेळीपासून लोकर किंवा दूध नाही.

खराब बी हे वाईट फळ आहे.

कामातून हात काढला जाणार नाही.

रोवनकडून सफरचंदांची अपेक्षा करू नका.

आपण आपल्या सावलीपासून दूर पळू शकत नाही.

कुत्र्याची शेपटी तोडल्याने ते मेंढरे बनत नाही.

पडलेली गाय दुग्धव्यवसाय आहे.

मिरपूड कडू असल्यामुळे फेकून दिली जात नाही.

एकत्र चांगले गा, एका वेळी एक बोला.

रडण्याने दुःख कमी होणार नाही.

पेरलेले गहू - गोळा केलेले तण.

सबंतुई नंतर, ते त्यांच्या मुठी दाखवत नाहीत.

मृत्यूनंतर, एखाद्या व्यक्तीचे नाव असते आणि अस्वलाची त्वचा असते.

लांडगा निसटल्यानंतर, बोल्ट स्विंग करू नका.

गोंडस पहा - ते आत कुजलेले आहे.

हरवलेले रडणे परत करता येत नाही.

सत्याचा असत्याचा विजय होतो.

उजवा हात डाव्या हाताने बदलला जाऊ शकत नाही.

भूक लागल्यावर केक बटरशिवायही छान लागतो.

ओल्या माणसाला पावसाची भीती वाटत नाही.

लवकर उठणे म्हणजे भविष्यात आनंदाने जगणे होय.

लवकर उठणारा मॅग्पाय भुकेलेला राहणार नाही.

मूळ गाव सर्वांना प्रिय आहे.

आई उबदार असते, सावत्र आई थंड असते.

मुलांसह, दुःख, परंतु मुलांशिवाय - दोनदा.

मध आणि बास्ट शूज सह खा.

आपल्या sleigh मध्ये मिळवा.

चंद्र तेजस्वी आहे, परंतु सूर्यासारखा नाही.