मी पुष्किनची "स्मारक" कविता पुन्हा वाचत आहे. आश्चर्यकारक गोष्ट! आणि संसर्गजन्य. त्यांच्या नंतर, अनेक कवींनी, एक किंवा दुसर्या स्वरूपात, स्वतःसाठी काव्यात्मक स्मारके बांधण्यास सुरुवात केली. परंतु हा स्मारक उन्माद पुष्किनकडून आला नाही, तर होरेसच्या शतकांच्या खोलीतून आला. 18 व्या शतकातील रशियन साहित्यात लोमोनोसोव्ह हा होरेसच्या श्लोकाचा अनुवाद करणारा पहिला होता. हे भाषांतर असे होते:

मी माझ्यासाठी अमरत्वाचे चिन्ह उभे केले 8
पिरॅमिडपेक्षा उंच आणि तांब्यापेक्षा मजबूत,
वादळी ऍक्विलॉन काय मिटवू शकत नाही,
ना अनेक शतके, ना कास्टिक पुरातनता.
मी मुळीच मरणार नाही; पण मृत्यू निघून जाईल
महान आहे माझा भाग, मी माझे जीवन संपवताच.
मी सर्वत्र वैभवात वाढेल,
महान रोम प्रकाश नियंत्रित करताना.

हा स्मारक उन्माद Horace पासून आला. होरेसच्या मजकुरावर आधारित, डेरझाविनने त्याचे "स्मारक" देखील लिहिले.

मी स्वतःसाठी एक अद्भुत, चिरंतन स्मारक उभारले,
हे धातूंपेक्षा कठिण आणि पिरॅमिडपेक्षा उंच आहे;
वावटळ किंवा क्षणभंगुर गडगडाटही ते खंडित करणार नाही,
आणि वेळेचे उड्डाण ते चिरडणार नाही.
तर! - मी सर्व मरणार नाही, परंतु माझा एक भाग मोठा आहे,
क्षयातून सुटल्यानंतर, तो मृत्यूनंतर जगेल,
आणि माझे वैभव कमी न होता वाढेल,
विश्व किती काळ स्लाव्हिक वंशाचा सन्मान करेल?
माझ्याबद्दल अफवा पांढऱ्या पाण्यापासून काळ्या पाण्यापर्यंत पसरतील,
जेथे व्होल्गा, डॉन, नेवा, युरल्स रिफियनमधून वाहतात;
अगणित राष्ट्रांमध्ये प्रत्येकजण हे लक्षात ठेवेल,
अस्पष्टतेतून माझी ओळख कशी झाली,
मजेदार रशियन अक्षरात धाडस करणारा मी पहिला होतो
फेलित्साच्या गुणांची घोषणा करण्यासाठी,
भगवंताबद्दल साधेपणाने बोला
आणि राजांना हसतमुखाने खरे बोला.
अरे संगीत! आपल्या योग्यतेचा अभिमान बाळगा,
आणि जो कोणी तुम्हांला तुच्छ मानतो, त्यांना स्वतःचा तिरस्कार करा;
आरामशीर, बिनधास्त हाताने
अमरत्वाची पहाट आपल्या कपाळावर मुकुट घाला

त्याच्या मागे पुष्किन त्याचे प्रसिद्ध "स्मारक" लिहितात.

मी स्वतःसाठी एक स्मारक उभारले, हाताने बनवलेले नाही,
त्याच्याकडे जाणारा लोकांचा मार्ग अतिवृद्ध होणार नाही,
तो त्याच्या बंडखोर डोक्याने वर चढला
अलेक्झांड्रियन स्तंभ.
नाही, मी सर्व मरणार नाही - आत्मा मौल्यवान गीतेमध्ये आहे
माझी राख टिकेल आणि क्षय दूर होईल -
आणि जोपर्यंत मी अधोलोकात आहे तोपर्यंत मी गौरवशाली राहीन
किमान एक पिट जिवंत असेल.
माझ्याबद्दल अफवा संपूर्ण रशियामध्ये पसरतील,
आणि त्यात असलेली प्रत्येक जीभ मला हाक मारेल,
आणि स्लाव्ह आणि फिन आणि आता जंगली लोकांचा अभिमानी नातू
तुंगस, आणि स्टेपस काल्मिकचा मित्र.
आणि बर्याच काळापासून मी लोकांवर दयाळू राहीन,
की मी माझ्या गीताने चांगल्या भावना जागृत केल्या,
की माझ्या क्रूर वयात मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला
आणि त्याने पडलेल्यांसाठी दया मागितली.
देवाच्या आज्ञेनुसार, हे संगीत, आज्ञाधारक राहा;
अपमानाच्या भीतीशिवाय, मुकुटाची मागणी न करता,
स्तुती आणि निंदा उदासीनपणे स्वीकारली गेली
आणि मूर्खाशी वाद घालू नका.

सजग वाचकाच्या लक्षात येईल की ही तिन्ही काव्यात्मक स्मारके अनेक प्रकारे एकमेकांशी समान आहेत.
मग ते पुढे सरकत गेलं. कवी व्हॅलेरी ब्रायसोव्ह स्वत: साठी एक चांगले स्मारक बांधतात, जिथे तो आत्मविश्वासाने घोषित करतो की त्याचे स्मारक "उखडले जाऊ शकत नाही" आणि त्याचे वंशज "आनंद" करतील.

माझे स्मारक उभे आहे, व्यंजन श्लोकांनी बनलेले आहे.
किंचाळणे, भडकावून जा - तुम्ही त्याला खाली आणू शकणार नाही!
भविष्यात मधुर शब्दांचे विघटन अशक्य आहे, -
मी आहे आणि सदैव असायलाच पाहिजे.
आणि सर्व शिबिरे लढवय्ये आहेत, आणि भिन्न अभिरुचीचे लोक आहेत,
गरीब माणसाच्या कोठडीत आणि राजाच्या महालात,
आनंदाने, ते मला व्हॅलेरी ब्रायसोव्ह म्हणतील,
मैत्री असलेल्या मित्राबद्दल बोलणे.
युक्रेनच्या बागांना, राजधानीच्या आवाज आणि उज्ज्वल स्वप्नासाठी,
भारताच्या उंबरठ्यावर, इर्तिशच्या काठावर, -
जळणारी पाने सर्वत्र उडतील,
ज्यामध्ये माझा आत्मा झोपतो.
मी अनेकांसाठी विचार केला, मला प्रत्येकाच्या उत्कटतेच्या वेदना माहित आहेत,
पण हे गाणे त्यांच्याबद्दल आहे हे सर्वांना स्पष्ट होईल,
आणि, अतुलनीय शक्तीमध्ये दूरच्या स्वप्नांमध्ये,
प्रत्येक श्लोकाचा अभिमानाने गौरव केला जाईल.
आणि नवीन आवाजात कॉल पलीकडे प्रवेश करेल
दुःखी जन्मभुमी, जर्मन आणि फ्रेंच दोन्ही
ते नम्रपणे माझ्या अनाथ कवितेची पुनरावृत्ती करतील,
सहाय्यक Muses कडून एक भेट.
आमच्या दिवसांचा महिमा काय आहे? - यादृच्छिक मजा!
मित्रांची निंदा काय आहे? - तिरस्कार निंदा!
माझ्या कपाळावर मुकुट, इतर शतकांचा गौरव,
मला वैश्विक मंदिरात नेत आहे.

अशी अपेक्षा कवी खोडसेविच यांनीही व्यक्त केली
"रशियामध्ये नवीन आणि उत्कृष्ट,
ते माझी दोनमुखी मूर्ती ठेवतील
दोन रस्त्यांच्या चौकात,
वेळ, वारा आणि वाळू कुठे आहे..."

परंतु अख्माटोवाने तिच्या “रिक्वेम” या कवितेत तिचे स्मारक कुठे उभारायचे हे देखील सूचित केले.

आणि जर कधी या देशात
ते माझे स्मारक उभारण्याचा विचार करत आहेत,

मी या विजयाला माझी संमती देतो,
परंतु केवळ अटीसह - ते ठेवू नका

माझा जन्म झाला त्या समुद्राजवळ नाही:
समुद्राशी शेवटचा संबंध तुटला,

मौल्यवान स्टंप जवळच्या शाही बागेत नाही,
जिथे असह्य सावली मला शोधत आहे,

आणि इथे, जिथे मी तीनशे तास उभा होतो
आणि जिथे त्यांनी माझ्यासाठी बोल्ट उघडला नाही.

मग धन्य मृत्यूतही मला भीती वाटते
काळ्या मारूचा गोंधळ विसरून जा,

दार किती घृणास्पद आहे हे विसरून जा
आणि वृद्ध स्त्री जखमी प्राण्यासारखी ओरडली.

आणि स्थिर आणि कांस्य युगापासून द्या
वितळलेला बर्फ अश्रूंसारखा वाहतो,

आणि तुरुंगाच्या कबुतराला अंतरावर ड्रोन होऊ द्या,
आणि जहाजे नेवाच्या बाजूने शांतपणे प्रवास करतात.

2006 मध्ये, अख्माटोव्हाच्या मृत्यूच्या चाळीसाव्या वर्धापनदिनानिमित्त, सेंट पीटर्सबर्ग येथे क्रेस्टी तुरुंगाच्या इमारतीसमोरील रॉबेस्पियर तटबंदीवर तिच्या स्मारकाचे अनावरण करण्यात आले. अगदी तिने सूचित केलेल्या ठिकाणी.

I. ब्रॉडस्कीने स्वतःसाठी एक अद्वितीय स्मारक उभारले.

मी स्वतःसाठी एक वेगळे स्मारक उभारले,
लज्जास्पद शतकाकडे पाठ फिरवा,
तुझ्या हरवलेल्या चेहऱ्यावर प्रेम करायचं,
आणि नितंब अर्धसत्यांच्या समुद्राला...

येसेनिन देखील, कदाचित एक विनोद म्हणून, स्वतःसाठी एक स्मारक बांधले:
मी स्वत: एक स्मारक उभारले
Laced wines च्या corks पासून.
तेव्हा वाईनच्या बाटल्यांना कॉर्क म्हटले जायचे. 1920 मध्ये रोस्तोव-ऑन-डॉनमध्ये येसेनिनशी झालेल्या भेटीबद्दल बोलताना, यूने अल्हंब्रा रेस्टॉरंटमध्ये घडलेला एक प्रसंग आठवला. येसेनिन टेबलावर मुठी मारत आहे:
- कॉम्रेड फूटमन, ट्रॅफिक जाम!
लोकांनी येसेनिनचे एक योग्य स्मारक उभारले. आणि एकटा नाही. त्यांच्याकडे जाणारा लोकांचा मार्ग जास्त वाढणार नाही.

परंतु कवी ​​ए. कुचेरुक हे स्वत:साठी हाताने न बनवलेले स्मारकही तयार करण्यासाठी श्लोकानंतर श्लोक सतत लिहितात. पण त्याला साशंकता आहे की "त्यासाठी काही मार्ग असेल का?"

ते मला सांगतात की हे सर्व व्यर्थ आहे;
कविता लिहा... आता ते कशासाठी आहेत?
तथापि, बर्याच काळापासून जगात सुंदर स्त्रिया नाहीत.
आणि बर्याच काळापासून आपल्यामध्ये शूरवीर नाहीत.

सर्व आत्म्यांना कवितेमध्ये रस नाहीसा झाला आहे
केल्विन स्केलवर उणे दोन...
बरं, तू खरंच त्यांच्यात का आहेस?
काय, पृथ्वीवर करण्यासारख्या इतर गोष्टी नाहीत?

किंवा कदाचित तुम्ही ग्राफोमॅनियाक आहात? तर तुम्ही स्क्राइबल करा
सुव्यवस्थित पंक्तींमध्ये ओळी ठोकत आहेत?
शिवणयंत्राप्रमाणे रात्रंदिवस
तुझ्या कविता पाण्याने भरलेल्या आहेत.

आणि याला काय बोलावे तेच कळत नाही,
कारण मी खरोखर तयार आहे
कवीच्या पात्रतेसह
मित्रांचे गुणगान गा आणि शत्रूंना चिरडून टाका.

चिकाटीने श्लोक लिहिण्यास तयार,
पण तसे असेल तर माझा देश आंधळा आहे,
हाताने बनवलेले स्मारक मला बनवू दे...
त्याकडे नेणारा मार्ग असेल का?!!

इतरांनी स्वत:साठी स्मारके कशी निर्माण केली हे पाहत, मलाही या स्मारकाच्या उन्मादाची लागण झाली आणि माझे स्वत:चे चमत्कारिक स्मारक निर्माण करण्याचा निर्णय घेतला.

मी स्वतःसाठी एक स्मारक देखील उभारले,
पुष्किन सारखे, जुन्या डेरझाविन सारखे,
NICK या टोपणनावाने तुमचे आडनाव
माझ्या सर्जनशीलतेने मी त्याला आधीच प्रसिद्ध केले आहे.

नाही, सज्जनांनो, मी मरणार आहे,
माझी निर्मिती माझ्यापेक्षा जास्त जिवंत राहील.
नेहमी चांगुलपणावर विश्वासू राहण्यासाठी,
वंशज चर्चमध्ये माझ्यासाठी मेणबत्ती लावतील.

आणि अशा प्रकारे मी लोकांवर दया करीन,
की मी माझ्या हृदयाच्या सर्जनशीलतेने उत्साहित होतो,
शत्रू आणि इतर सर्व विचित्रांकडून काय
मी आयुष्यभर पवित्र रसचे रक्षण केले.

माझे शत्रू ईर्ष्याने मरतील.
त्यांना मरू द्या, त्यांना तेच हवे आहे, वरवर पाहता!
वंशज त्यांना स्मृतीतून पुसून टाकतील,
आणि NIK तोफ सारखा गडगडेल.

माझ्याबद्दल सर्वत्र अफवा पसरतील,
आणि चुकची आणि काल्मिक दोघेही मला लक्षात ठेवतील.
ते माझी निर्मिती एका वर्तुळात वाचतील,
ते म्हणतील की निक चांगला माणूस होता.
(विनोद)

पण कुचेरुक प्रमाणेच माझ्या स्मारकापर्यंत मार्ग असेल की नाही अशी शंका आहे?

पुनरावलोकने

उत्तम काम निकोलाई इव्हानोविच! मी ते दोनदा वाचले. आणि पुन्हा एकदा उठलेल्या बायकोला. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, तुझे स्मारक रांगेत पडले, सर्व महान आणि इतके महान नसूनही. तर तू एक चांगला माणूस आहेस, निक. यावर चर्चाही होत नाही. आणि ही सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे. मुख्य स्मारक. बरं, तुम्ही तुमची विनोदबुद्धी हिरावून घेऊ शकत नाही! धन्यवाद!

ए.एस. पुष्किन थोडे जगले, पण खूप लिहिले. तथापि, त्याच्या मृत्यूनंतर कवीबद्दल जेवढे लिहिले गेले, त्या तुलनेत त्याने स्वतः जे लिहिले ते बादलीतील एक थेंब आहे. पुष्किनबद्दल कोणी लिहिले नाही आणि काय लिहिले नाही?

तथापि, महान गायकाच्या निर्मितीच्या खऱ्या प्रशंसकांव्यतिरिक्त, त्याचे दुष्ट चिंतक देखील होते. बहुधा, या लोकांना कवी, त्याची कीर्ती, त्याच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेचा हेवा वाटत होता - त्यांना सॅलियरिस्ट म्हटले जाऊ शकते. ते असो, मानवी स्मरणशक्तीने पुष्किन, माणूस आणि कवी यांच्याबद्दल सांगितलेल्या आणि लिहिल्या गेलेल्या सर्वोत्तम आणि सत्य गोष्टी जतन केल्या आहेत. अलेक्झांडर सर्गेविच गोगोलच्या जीवनातही लिहिले: "पुष्किनच्या नावाने, रशियन राष्ट्रीय कवीचा विचार लगेच माझ्या मनात येतो." आणि हे खरोखरच सत्य आहे: पुष्किनने काय लिहिले, त्याने काय लिहिले हे महत्त्वाचे नाही, "तेथे एक रशियन आत्मा आहे, तेथे रशियाचा वास आहे."

पण “कवी, सन्मानाचा गुलाम, मरण पावला.” आणि कवीच्या मृत्यूच्या दुसऱ्या दिवशी, त्याचा मित्र लेखक ओडोएव्स्कीने त्याच्या मृत्युलेखात लिहिले: “आमच्या कवितेचा सूर्य मावळला आहे! पुष्किन मरण पावला, त्याच्या महान कारकिर्दीच्या मध्यभागी, त्याच्या आयुष्याच्या पहिल्या टप्प्यात मरण पावला!.. आमच्याकडे यापुढे याबद्दल बोलण्याची ताकद नाही, आणि गरज नाही, प्रत्येक रशियन हृदयाचे तुकडे केले जातील. पुष्किन! आमचे कवी! आमचा आनंद, राष्ट्रीय गौरव!.." कवीच्या जन्माला दोनशे वर्षे झाली आहेत आणि त्यांच्या मृत्यूला एकशे साठहून अधिक वर्षे झाली आहेत. आपल्याशिवाय, त्याचे वंशज, इतर कोण न्याय करू शकतात: पुष्किन खरोखरच राष्ट्रीय गौरवाचे आहे, त्याचे नाव प्रत्येक शाळकरी मुलास परिचित आहे, त्याचे कार्य मोहित करते, मंत्रमुग्ध करते, आपल्याला विचार करण्यास प्रवृत्त करते ...

आणि कवी आणि समीक्षक ए. ग्रिगोरीव्ह यांनी पुष्किनबद्दल किती आश्चर्यकारक शब्द म्हटले: "पुष्किन हे आमचे सर्व काही आहे!" आणि कोणीही याशी सहमत होऊ शकत नाही: त्याउलट, कवीच्या कार्याशी परिचित असलेल्या प्रत्येकाने जर महान प्रतिभाला रशियन लोकांचे मन, सन्मान, विवेक आणि आत्मा म्हटले तर अतिशयोक्ती होणार नाही. निकोलाई रुबत्सोव्हचे मनःपूर्वक शब्द पुष्किनबद्दल प्रेम आणि कृतज्ञतेने भरलेले आहेत:

रशियन घटकांच्या आरशाप्रमाणे,

माझ्या नशिबाचे रक्षण करून,

त्याने रशियाचा संपूर्ण आत्मा प्रतिबिंबित केला!

आणि ते प्रतिबिंबित करताना तो मेला ...

पुष्किनचे नाव देखील “स्वातंत्र्य” या शब्दाने पुनरुत्थान झाले आहे. अरे, कवीने तिच्यावर किती प्रेम केले, ती त्याच्यासाठी किती प्रिय होती! म्हणूनच त्याने त्याचा गौरव केला आणि म्हणूनच त्याने इच्छा आणि स्वातंत्र्याबद्दल गाणी गायली. आणि त्याने हे मिशन मानले - स्वातंत्र्याचा गौरव - पृथ्वीवर त्याला नियुक्त केलेल्या मुख्य मिशनपैकी एक:

आणि मी बराच काळ असेन - म्हणूनच मी लोकांवर दयाळू आहे,

की मी माझ्या गीताने चांगल्या भावना जागृत केल्या,

माझ्या क्रूर युगात मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला...

पुष्किन हा एक सखोल लोककवी आहे. "आणि माझा अविनाशी आवाज रशियन लोकांचा प्रतिध्वनी होता," त्याने लिहिले. झुकोव्स्कीबरोबरच्या संभाषणात एकदा म्हटल्याप्रमाणे त्याचे शब्द लक्षात ठेवणे महत्वाचे आहे: "मला महत्त्व आहे असे एकमेव मत म्हणजे रशियन लोकांचे मत." आणि लोकांनी त्यांच्या उदात्त गायकीचे ऐकले आणि कौतुक केले, जरी लगेच नाही, अगदी वर्षांनंतर, परंतु कायमचे. त्यांचे कार्य अनेक साहित्यिकांच्या लेखकांसाठी एक प्रकारचे ट्यूनिंग काटे आहे, त्यांचे जीवन मानवी प्रतिष्ठेचे आणि सन्मानाचे उदाहरण आहे. आणि जोपर्यंत या गुणांची लोकांकडून कदर केली जाते, तोपर्यंत "पुष्किनकडे जाणारा लोकांचा मार्ग जास्त वाढणार नाही."

मूळ स्पेलिंगमधील मूळ पुष्किन मजकूर येथे आहे:

Exegi स्मारक

मी स्वत:साठी एक स्मारक उभारले आहे जे हातांनी बनवलेले नाही;
त्याकडे जाणारा लोकांचा मार्ग अतिवृद्ध होणार नाही;
तो त्याच्या बंडखोर डोक्याने उंच झाला
अलेक्झांड्रियन स्तंभ.

नाही! मी अजिबात मरणार नाही! पवित्र वीणा मध्ये आत्मा
माझी राख टिकेल आणि क्षयातून पळून जाईल -
आणि जोपर्यंत मी अधोलोकात आहे तोपर्यंत मी गौरवशाली राहीन
त्यातला एक तरी जिवंत असेल.

माझ्याबद्दल अफवा संपूर्ण रशियामध्ये पसरतील,
आणि त्यात असलेली प्रत्येक जीभ मला हाक मारेल:
आणि स्लाव्ह आणि फिन आणि आता जंगली लोकांचा अभिमानी नातू
तुंगुझ आणि स्टेपस काल्मिकचा मित्र.

आणि बर्याच काळापासून मी लोकांवर दयाळू राहीन,
की मी माझ्या गीताने चांगल्या भावना जागृत केल्या,
माझ्या क्रूर युगात मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला,
आणि त्याने पडलेल्यांसाठी दया मागितली.

देवाच्या आज्ञेनुसार, हे संगीत, आज्ञाधारक रहा:
अपमानाच्या भीतीशिवाय, मुकुटाची मागणी न करता,
स्तुती आणि निंदा उदासीनपणे स्वीकारली गेली
आणि मूर्खाला आव्हान देऊ नका.

ही कविता ए.एस. पुष्किनला एक प्रचंड साहित्य समर्पित आहे. (एक विशेष दोनशे पानांचे काम देखील आहे: अलेक्सेव्ह एम.पी. "पुष्किनची कविता "मी स्वतःसाठी एक स्मारक उभारले..."". एल., "नौका", 1967.). त्याच्या शैलीत, ही कविता दीर्घ, शतकानुशतके जुन्या परंपरेकडे परत जाते. Horace's Ode (III.XXX) ची मागील रशियन आणि फ्रेंच भाषांतरे आणि मांडणी पुष्किनच्या मजकुरापेक्षा कशी वेगळी आहेत, पुष्किनने विषयाच्या स्पष्टीकरणात काय योगदान दिले, इत्यादींचे विश्लेषण करणे शक्य आहे. परंतु एका छोट्या पोस्टमध्ये अलेक्सेव्हशी स्पर्धा करणे योग्य नाही.

अंतिम पुष्किन मजकूर आधीच स्वयं-सेन्सॉर केला गेला आहे. बघितले तर

बोलशोई थिएटरमध्ये नेहमीप्रमाणे एक औपचारिक बैठक होती. पॉलिटब्युरोचे सदस्य आणि इतर, तेव्हा म्हणण्याची प्रथा होती, "आमच्या मातृभूमीचे उल्लेखनीय लोक" अध्यक्षीय मंडळावर बसले.

महान कवीच्या जीवन आणि कार्याचा अहवाल कॉन्स्टँटिन सिमोनोव्ह यांनी दिला.

अर्थात, या पवित्र सभेचा संपूर्ण अभ्यासक्रम आणि सिमोनोव्हचा अहवाल संपूर्ण देशभरात रेडिओवर प्रसारित केला गेला.

पण सामान्य जनतेने, विशेषत: कुठेतरी बाहेरगावी, या कार्यक्रमात फारसा रस दाखवला नाही.

कोणत्याही परिस्थितीत, एका छोट्या कझाक शहरात, ज्या मध्यवर्ती चौकात लाउडस्पीकर बसवलेला होता, कोणीही - स्थानिक अधिकार्यांसह - सिमोनोव्हच्या अहवालामुळे लोकांमध्ये अचानक अशी ज्वलंत आवड निर्माण होईल अशी अपेक्षा नव्हती.

लाऊडस्पीकरने स्वतःचे काहीतरी घरघर वाजवली, ती फारशी सुगम नाही. चौक नेहमीप्रमाणे रिकामा होता. परंतु बोलशोई थिएटरमधून प्रसारित झालेल्या पवित्र सभेच्या सुरूवातीस, किंवा त्याऐवजी, सिमोनोव्हच्या अहवालाच्या सुरूवातीस, संपूर्ण चौक अचानक घोडेस्वारांच्या गर्दीने भरला होता जो कोठूनही सरपटत नव्हता. स्वार उतरले आणि लाऊडस्पीकरजवळ शांतपणे उभे राहिले.

सर्वात कमी म्हणजे ते ललित साहित्याच्या सूक्ष्म जाणकारांसारखे होते. हे अतिशय साधे लोक होते, खराब कपडे घातलेले, थकलेले, उग्र चेहऱ्याचे. परंतु त्यांनी सिमोनोव्हच्या अहवालाचे अधिकृत शब्द लक्षपूर्वक ऐकले जसे की त्यांचे संपूर्ण आयुष्य बोलशोई थिएटरमध्ये प्रसिद्ध कवी काय म्हणणार आहे यावर अवलंबून आहे.

पण कधीतरी, अहवालाच्या मध्यभागी कुठेतरी, त्यांनी अचानक त्यामधील सर्व रस गमावला. त्यांनी त्यांच्या घोड्यांवर उडी मारली आणि ते निघून गेले - अगदी अनपेक्षितपणे आणि जितक्या लवकर ते दिसले होते.

हे कझाकस्तानमध्ये निर्वासित काल्मिक होते. आणि त्यांनी त्यांच्या वस्तीच्या दूरच्या ठिकाणाहून या गावात, या चौकाकडे, एकाच उद्देशाने धाव घेतली: पुष्किनच्या "स्मारकाचा" मजकूर उद्धृत करताना मॉस्को स्पीकर म्हणेल की नाही हे ऐकण्यासाठी (आणि तो नक्कीच ते उद्धृत करेल! कसे तो हे करू शकत नाही का?), हे शब्द: "आणि स्टेपचा मित्र, काल्मिक."

जर त्याने ते उच्चारले असते तर याचा अर्थ असा होता की निर्वासित लोकांचे अंधकारमय भविष्य अचानक आशेच्या अंधुक किरणाने प्रकाशित झाले आहे.
परंतु, त्यांच्या भितीदायक अपेक्षांच्या विरूद्ध, सिमोनोव्हने हे शब्द कधीही उच्चारले नाहीत.

त्याने अर्थातच "स्मारक" उद्धृत केले. आणि मी संबंधित श्लोक देखील वाचतो. पण ते सर्व नाही. पूर्णपणे नाही:

माझ्याबद्दल अफवा संपूर्ण रशियामध्ये पसरतील,
आणि त्यात असलेली प्रत्येक जीभ मला हाक मारेल,
आणि स्लाव्ह आणि फिन आणि आता जंगली लोकांचा अभिमानी नातू
तुंगस...

आणि तेच आहे. "टंगस" वर कोट कापला गेला.

हा अहवाल मी तेव्हा (अर्थातच रेडिओवर) ऐकला. आणि मी हे देखील लक्षात घेतले की स्पीकरने पुष्किनची ओळ किती विचित्र आणि अनपेक्षितपणे अर्धा दुरुस्त केली. पण या लटकत्या कोटमागे काय आहे हे मला खूप नंतर कळले. आणि सिमोनोव्हचा अहवाल ऐकण्यासाठी दूरच्या ठिकाणाहून धाव घेणाऱ्या काल्मिकबद्दलची ही कहाणीही मला खूप वर्षांनंतर सांगितली गेली. आणि मग मला हे पाहून आश्चर्य वाटले की पुष्किनचे "स्मारक" उद्धृत करताना वक्त्याने कसा तरी त्याचा यमक गमावला. आणि त्याला खूप आश्चर्य वाटले की सिमोनोव्ह (एकदम कवी!), कोणत्याही कारणाशिवाय, अचानक पुष्किनची सुंदर ओळ विकृत केली.

हरवलेली यमक आठ वर्षांनंतर पुष्किनला परत केली गेली. फक्त 1957 मध्ये (स्टालिनच्या मृत्यूनंतर, XX नंतर काँग्रेस), निर्वासित लोक त्यांच्या मूळ काल्मिक स्टेपसकडे परत आले आणि पुष्किनच्या "स्मारकाचा" मजकूर शेवटी मूळ स्वरूपात उद्धृत केला जाऊ शकतो.अगदी बोलशोई थिएटरच्या स्टेजवरून."
बेनेडिक्ट सारनोव्ह «

बुयान बेट: पुष्किन आणि भूगोल ट्रूब लेव्ह लुडविगोविच

"आणि काल्मिक, स्टेपचा मित्र"

"आणि काल्मिक, स्टेपचा मित्र"

प्रत्येक राष्ट्र अद्वितीय आहे. ए.एस. पुष्किन यांनी हवामान, शासनाचा मार्ग आणि विश्वास यांच्या प्रभावाने हे समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला, ज्यामुळे "प्रत्येक लोकांना एक विशेष शरीरशास्त्र मिळते, जे कवितेच्या आरशात कमी-अधिक प्रमाणात प्रतिबिंबित होते." "विचार आणि भावनांची एक पद्धत आहे, रूढी, श्रद्धा आणि सवयींचा अंधार आहे ज्या केवळ काही लोकांसाठी आहेत," त्यांनी "साहित्यातील राष्ट्रीयत्वावर" या लेखात लिहिले.

पुष्किनच्या कामात प्रसिद्ध आणि अल्प-ज्ञात अशा अनेक लोकांची नावे आहेत; यापैकी काही लोक आजही अस्तित्वात असलेल्या नावांनी दिसतात, तर काही जुन्या नावांनी दिसतात जे पूर्वीच्या काळात वापरात होते. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ही लोकांची नावे आहेत, जी त्याच्या अंतर्दृष्टीपूर्ण "स्मारकात" पकडलेली आहेत:

माझ्याबद्दल अफवा संपूर्ण रशियामध्ये पसरतील,

आणि त्यात असलेली प्रत्येक जीभ मला हाक मारेल,

आणि स्लाव्ह आणि फिन आणि आता जंगली लोकांचा अभिमानी नातू

तुंगस, आणि स्टेपस काल्मिकचा मित्र.

"स्मारक" मध्ये दिलेल्या लोकांच्या नावांची कवीची निवड अपघाती नाही, जसे की यमकासाठी इतर कवींच्या बाबतीत आहे, परंतु खोलवर विचार केला आहे. लोकांची चार नावे मूलत: रशियाचा संपूर्ण विशाल प्रदेश व्यापतात. "स्लाव्ह्सचा अभिमानी नातू" रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारूशियन्सचे प्रतिनिधित्व करतो; फिन - देशाच्या उत्तरेकडील विशाल प्रदेशात राहणाऱ्या लोकांचा प्रतिनिधी; तुंगस - सायबेरिया आणि काल्मिकचे लोक - दक्षिण आणि आग्नेय, मंगोल-तुर्किक लोक. खरे आहे, या कवितेवर काम करताना, कवीने चार सूचित लोकांना त्वरित ओळखले नाही. मसुदा दर्शविल्याप्रमाणे, त्याच्यासाठी फक्त दोन नावे निर्विवाद होती, जी कवितेच्या सर्व आवृत्त्यांमध्ये दिसली - “रशियन” आणि “फिन”. सुरुवातीच्या आवृत्तीमध्ये समाविष्ट असलेले “टंगस” आणि “काल्मिक” नंतर बदलले गेले आणि पुढील पर्यायांची रूपरेषा आखण्यात आली: “आणि फिन, जॉर्जियन, किर्गिझ,” आणि “फिन, जॉर्जियन आणि आता जंगली सर्कॅशियन.” जसे आपण पाहू शकता की, कवीने सर्वात प्रातिनिधिक लोकांच्या नावांवर लक्ष केंद्रित केले, अधिक स्पष्टपणे, देशाच्या विशाल प्रदेशात वसलेल्या लोकांच्या नावांवर - बाल्टिकच्या किनाऱ्यापासून ते ओखोत्स्कच्या समुद्रापर्यंत. आर्क्टिक महासागर ते कॅस्पियन समुद्र. हे केवळ ए.एस. पुष्किनच्या वांशिक अभ्यासाच्या समस्यांबद्दल जागरुकता, विविध लोकांच्या इतिहासाबद्दलचे त्यांचे ज्ञान यावर जोर देते आणि त्यांना एन. याच्या हस्तलिखितातून काल्मिकचा इतिहास चांगला माहित होता, ज्याबद्दल त्यांनी "द पुगाचेवचा इतिहास”: “त्याने जे सांगितले ते आम्ही कृतज्ञतेने ठेवतो (बिचुरिन. - एल.टी.) काल्मिक बद्दलच्या त्यांच्या अद्याप अप्रकाशित पुस्तकातील एक उतारा. त्याच वेळी, पुष्किन, संशोधक ए.आय. सुरझोक यांच्या म्हणण्यानुसार, "रशियातून काल्मीक्सच्या दुःखद निर्गमन संदर्भात स्वतःच्या, पूर्णपणे स्वतंत्र संकल्पनेचे पालन करते" 1: "दडपशाहीने सहनशीलतेमुळे त्यांनी रशिया सोडण्याचा निर्णय घेतला ... " काल्मिकचा फक्त एक भाग त्यांच्या पूर्वजांच्या जन्मभुमी, डझुंगारियाला गेला. वाटेत अनेक सहकारी आदिवासी गमावून ते झुंगरियाला पोहोचले. "परंतु चिनी रक्षकांच्या सीमा साखळीने त्यांच्या पूर्वीच्या जन्मभूमीत त्यांचा प्रवेश धोक्यात आणला आणि काल्मिक केवळ त्यांचे स्वातंत्र्य गमावूनच त्यात प्रवेश करू शकले" ("पुगाचेव्हचा इतिहास" च्या नोट्स).

"स्लावचा अभिमानी नातू" बद्दल फार काही सांगण्याची गरज नाही: कवीने त्याच्या कामात त्याला अनेक ओळी समर्पित केल्या.

ए.एस. पुष्किनला त्याच्या लोकांचा, रशियन लोकांचा, सर्वप्रथम रशियन लोकांचा आधार असलेल्या शेतकऱ्यांचा अभिमान होता. “रशियन शेतकऱ्याकडे पहा,” त्याने लिहिले, “त्याच्या वागण्यात आणि बोलण्यात गुलाम अपमानाची छाया आहे का? त्याच्या धाडस आणि बुद्धिमत्तेबद्दल काही सांगता येत नाही. त्याची परिवर्तनशीलता ज्ञात आहे. चपळता आणि कौशल्य अप्रतिम आहे. एक प्रवासी रशियातील एका प्रदेशातून दुसऱ्या प्रदेशात प्रवास करतो, त्याला रशियन भाषेचा एकही शब्द माहित नसतो, आणि सर्वत्र त्याला समजले जाते, त्याच्या मागण्या पूर्ण केल्या जातात आणि त्याच्याशी अटी पूर्ण केल्या जातात. तुम्ही आमच्या लोकांमध्ये कधीही भेटणार नाही ज्याला फ्रेंच लोक अन बदौड म्हणतात; तुम्हाला त्याच्यामध्ये एकतर उद्धट आश्चर्य किंवा इतरांच्या गोष्टींबद्दल अज्ञानी तिरस्कार कधीच लक्षात येणार नाही" ("मॉस्को ते सेंट पीटर्सबर्गचा प्रवास").

फिन ए.एस. पुश्किनचे स्पष्टपणे एक सामूहिक नाव आहे, म्हणजेच ते केवळ फिनलंडची मुख्य लोकसंख्या असलेल्या फिनन्स (सुओमी, जसे ते स्वत: ला म्हणतात) संदर्भित करतात असे नाही, तर त्यांच्याशी संबंधित कॅरेलियन, एस्टोनियन आणि इतर लोकांना देखील संदर्भित करते. फिनिश भाषा गट. पूर्वी, क्रांतिपूर्व काळात, त्यांना चुखोन (सेंट पीटर्सबर्गने वेढलेली फिनिश लोकसंख्या) असेही म्हटले जात असे:

तुझी लहान मुलगी, अहो,

बायरनच्या ग्रीक मुली सुंदर आहेत,

आणि तुमचा झोइल सरळ चुखोनियन आहे.

"बाराटिन्स्कीला"

आपल्या देशात, फिन्निश गटातील लोक (कॅरेलियन, एस्टोनियन, मारिस, मोर्दोव्हियन, उदमुर्त्स, कोमी) लोकांची संख्या 4 दशलक्षाहून अधिक आहे आणि या लोकांद्वारे तयार केलेल्या प्रजासत्ताकांचे क्षेत्रफळ 1375 हजार चौरस मीटर आहे. किलोमीटर, म्हणजे यूएसएसआरच्या युरोपियन प्रदेशाच्या 1/4 पेक्षा जास्त.

टंगस , किंवा, जसे त्यांना आता लोकांच्या स्वत: च्या नावाने संबोधले जाते, इव्हेन्क्स, जरी ते लहान लोकांचे प्रतिनिधित्व करतात (फक्त 28 हजार लोक), क्रास्नोयार्स्क प्रदेशात एक स्वायत्त जिल्हा तयार करतात, ते केवळ प्रदेशावरच स्थायिक नाहीत. जिल्ह्याचा, परंतु त्याच्या सीमेच्या पलीकडे देखील - बहुतेक सायबेरियावर, ओबपासून ओखोत्स्कच्या समुद्रापर्यंत. प्राचीन काळापासून इव्हेंक्सची व्यापक वसाहत, विशेषत: असंख्य इव्हेंकी भौगोलिक नावांद्वारे, प्रामुख्याने अनेक मोठ्या नद्या - येनिसेई, लेना, याना, ज्या इव्हेंकी शब्दावर आधारित आहेत याचा पुरावा आहे. नाही, म्हणजे "मोठी नदी". इव्हंक हा खरोखरच सर्व सायबेरियातील लोकांचा प्रतिनिधी आहे आणि यापुढे त्याचा "वन्य" प्रतिनिधी नाही, परंतु इतर लोकांपेक्षा कमी ज्ञानी नाही.

परंतु क्रांतिपूर्व भूतकाळात, इव्हेंक्स, इतर अनेक लहान लोकांप्रमाणे, त्यांची स्वतःची लिखित भाषा नव्हती आणि ते थेट म्हणू शकतात, ते पूर्णपणे निरक्षर होते, त्यांनी भटक्या जीवनशैलीचे नेतृत्व केले आणि शिबिरांमध्ये शंकूच्या आकाराचे तंबू त्यांचे घर म्हणून काम केले. .

सह काल्मिक्स कवीने थेट संवाद साधला, स्टेप तंबूमध्ये काल्मिक कुटुंबाचा पाहुणा होता, राष्ट्रीय खाद्यपदार्थ चाखले, जरी त्याला रशियन पाककृतीची सवय होती, त्याला ते आवडत नव्हते. ए.एस. पुष्किनने १८२९ मध्ये काकेशसच्या वाटेवर एका काल्मिक कुटुंबाच्या भेटीचे वर्णन केले आहे: “दुसऱ्या दिवशी मी एका काल्मिक तंबूला भेट दिली (पांढऱ्या रंगाने झाकलेले कुंपण). संपूर्ण कुटुंब नाश्ता करून तयार होत होते; कढई मधोमध उकळली आणि गाडीच्या वरच्या बाजूला केलेल्या छिद्रातून धूर निघाला. एक तरुण काल्मिक स्त्री, अतिशय देखणी, तंबाखू पीत असताना शिवणकाम करत होती. मी तिच्या शेजारी बसलो. "तुझं नाव काय आहे?" "***" - "तुमचे वय किती आहे?" - "दहा आणि आठ." - "तुम्ही काय शिवत आहात?" - "पँट." - "कोणाला?" - "स्वतः". - तिने तिचा पाइप माझ्या हातात दिला आणि नाश्ता करू लागली. कोकरूची चरबी आणि मीठ घालून चहा कढईत तयार केला गेला. तिने मला तिची लाडू देऊ केली. मला नकार द्यायचा नव्हता आणि श्वास न घेण्याचा प्रयत्न करत एक घोट घेतला... मी ते काहीतरी घेऊन खायला सांगितले. त्यांनी मला वाळलेल्या घोडीच्या मांसाचा तुकडा दिला; त्याबद्दल मलाही आनंद झाला. Kalmyk coquetry मला घाबरले; मी त्वरीत वॅगनमधून बाहेर पडलो आणि स्टेप्पे सर्कीपासून दूर गेलो" ("आर्झरमचा प्रवास").

खडबडीत रेकॉर्डिंगचा आधार घेत, काल्मिक तंबूच्या या भेटीचा शेवट काहीसा वेगळा दिसत होता. रेकॉर्डिंगच्या मूळ आवृत्तीनुसार, कवीने वाळलेल्या घोडीच्या मांसाचा सर्व्ह केलेला तुकडा मोठ्या आनंदाने गिळला. “या पराक्रमानंतर, मला वाटले की मला काही बक्षीस मिळण्याचा अधिकार आहे. पण माझ्या गर्विष्ठ सौंदर्याने माझ्या डोक्यावर आमच्या बाललाईकासारखे वाद्य वाजवले. हा तिच्यासाठी एक संदेश आहे जो कदाचित तिच्यापर्यंत कधीही पोहोचणार नाही..."

निरोप, प्रिय काल्मिक!

थोडेसे, माझ्या योजना असूनही,

मला एक प्रशंसनीय सवय आहे

स्टेपपसमध्ये मला मोहित केले नाही

आपल्या वॅगनच्या मागे.

तुमचे डोळे अर्थातच अरुंद आहेत,

आणि नाक सपाट आणि कपाळ रुंद आहे,

तू फ्रेंचमध्ये बडबड करत नाहीस,

तू रेशमाने पाय पिळू नकोस,

समोवर समोर इंग्रजीत

आपण नमुना सह ब्रेड चुरा करू शकत नाही.

संत-मंगळाची प्रशंसा करू नका

तुम्ही शेक्सपियरचे थोडे कौतुक करत नाही,

दिवास्वप्नात पडू नका

डोक्यात विचार नसताना,

तू गात नाहीस: मा डोव?,

तुम्ही मीटिंगमध्ये सरपटू शकत नाही...

काय गरज आहे? - अगदी अर्धा तास,

ते माझ्यासाठी घोडे वापरत असताना,

माझे मन आणि हृदय व्यापले होते

तुझी नजर आणि जंगली सौंदर्य.

मित्रांनो! ते सर्व सारखेच नाहीत का?

एक निष्क्रिय आत्मा म्हणून स्वत: ला गमावा

एका चमकदार हॉलमध्ये, फॅशनेबल बॉक्समध्ये,

की वॅगनमध्ये भटके?

हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की ए. ब्लॉकने इजिप्शियन स्त्रीचे पोर्ट्रेट तयार करताना या कवितेपासून “सुरुवात” केली: “इजिप्शियन स्त्रीची सर्व वैशिष्ट्ये सौंदर्याच्या कोणत्याही “कॅनन”पासून दूर आहेत. कपाळ खूप मोठे आहे असे दिसते की तिने केसांनी ते झाकले नाही. गालांच्या ओव्हलमध्ये काहीतरी मंगोलियन आहे, कदाचित ज्यामुळे पुष्किनने "भटक्या वॅगन" मध्ये "स्वत:ला एका उत्कट स्वप्नात विसरले" आणि प्रोफाइलसह कवितेची हस्तलिखिते स्वप्नवतपणे लिहिली" 2 .

भूतकाळातील भटके लोक, काल्मिक लोक आता रशियन फेडरेशनमध्ये स्वतःचे स्वायत्त प्रजासत्ताक बनवतात, ज्यामध्ये देशातील 170 हजाराहून अधिक लोकांपैकी 4/5 लोक राहतात. आता काल्मिक, ज्यांनी आपल्या बहुराष्ट्रीय देशातील इतर लोकांप्रमाणेच शिक्षणात समान उंची गाठली आहे, ते मानवी संस्कृतीच्या सर्व उपलब्धींसाठी परके नाहीत. प्रजासत्ताकच्या राजधानीत, एलिस्टा, ए.एस. पुष्किन, महान आंतरराष्ट्रीय कवी, ज्यांच्या कवितांकडे प्रत्येक काल्मिक वळतो, यांचे स्मारक उभारले गेले.

त्याच्या कामात अनेक राष्ट्रे दिसतात.

कवीने संपूर्ण कविता समर्पित केली भटके , जो "... गोंगाटाच्या गर्दीत बेसराबियाभोवती फिरतो." त्याने दोन आठवडे जिप्सी कॅम्पमध्ये घालवले.

व्ही.ए. मनुइलोव्ह लिहितात, “बेसाराबियामध्ये राहून, “पुष्किनने जिप्सी भाषेचा अभ्यास केला, जिप्सी गाण्यांशी परिचित झाला, प्राचीन मोल्डाव्हियन दंतकथा आणि गाणी लिहिली... “ब्लॅक शॉल” ही मोल्डेव्हियन गाण्याची कलात्मक पुनर्रचना आहे...” 3 .

जिप्सींच्या असामान्य नशिबाने ए.एस. पुष्किन यांना कवितेसाठी नोट्स देण्यास प्रवृत्त केले, ज्यामध्ये ते लिहितात: “युरोपमध्ये बराच काळ त्यांना जिप्सींचे मूळ माहित नव्हते; ते इजिप्तमधून आलेले मानले जात होते - आजपर्यंत काही देशांमध्ये ते त्यांना इजिप्शियन म्हणतात. इंग्लिश प्रवाशांनी शेवटी सर्व गोंधळ सोडवला - हे सिद्ध झाले की जिप्सी भारतीयांच्या बहिष्कृत जातीचे आहेत. पारा. त्यांची भाषा आणि ज्याला त्यांचा विश्वास म्हणता येईल, अगदी त्यांच्या चेहऱ्याची वैशिष्ट्ये आणि जीवनशैली याचा खरा पुरावा आहे. गरिबीमुळे मिळालेल्या जंगली स्वातंत्र्याशी त्यांची ओढ, या भटक्यांचे निष्क्रिय जीवन बदलण्यासाठी सरकारने केलेल्या उपाययोजनांमुळे सर्वत्र कंटाळले आहेत - ते इंग्लंडप्रमाणेच रशियामध्ये भटकत आहेत; पुरुष मूलभूत गरजांसाठी आवश्यक कलाकुसर करतात, घोडे व्यापार करतात, अस्वल चालवतात, फसवतात आणि चोरी करतात, स्त्रिया भविष्य सांगणे, गाणे आणि नृत्य करतात.

मोल्दोव्हामध्ये, जिप्सी लोकसंख्येतील बहुसंख्य आहेत..."

सांख्यिकीय डेटा नसलेल्या कवीचे शेवटचे विधान चुकीचे आहे (मोल्दोव्हाची बहुसंख्य लोकसंख्या जिप्सींनी बनविली नाही). हा योगायोग नाही की त्याने बेसराबियाबद्दलच्या आपल्या नोटमध्ये जोडले: “बेसाराबिया, जो प्राचीन काळापासून ओळखला जातो, तो आपल्यासाठी विशेषतः मनोरंजक असावा.

डेरझाविनने तिचे गौरव केले

आणि रशियन वैभवाने भरलेले.

पण आजपर्यंत हा प्रदेश आपल्याला दोन-तीन प्रवाशांच्या चुकीच्या वर्णनावरून माहीत आहे” 5.

1833 च्या आकडेवारीनुसार, बेसराबियाची लोकसंख्या 465 हजार लोक होती 6. पुढच्या अर्ध्या शतकात ते 1.6 दशलक्ष लोकांपर्यंत वाढले, त्यापैकी 1889 मध्ये सुमारे निम्मे मोल्दोव्हन आणि 18.8 हजार रोमा होते.

सध्या, मोल्दोव्हामध्ये, 4 दशलक्ष लोकांपैकी, मोल्दोव्हान्स लोकसंख्येच्या सुमारे 2/3 आहेत, आणि जिप्सी लोकांची संख्या दहा हजारांपेक्षा थोडी जास्त आहे आणि या बहुराष्ट्रीय प्रजासत्ताकातील इतर राष्ट्रीयत्वांमध्ये ते आठव्या स्थानावर आहेत ( मोल्दोव्हन्स, युक्रेनियन, रशियन, गागॉझ, बल्गेरियन, ज्यू, बेलारूसी लोकांनंतर). यूएसएसआर मधील सर्व जिप्सीपैकी फक्त 1/20 मोल्दोव्हामध्ये राहतात (1979 च्या जनगणनेनुसार, देशात त्यापैकी 209 हजार होते).

आणि असंख्य जुन्या चिसिनौ बाजाराबद्दल कवीची योग्य टिप्पणी येथे आहे:

पैशावर प्रेम करणारा यहूदी गर्दीत आहे,

कपड्याच्या खाली एक कॉसॅक आहे, काकेशसचा शासक,

बोलणारा ग्रीक आणि मूक तुर्क,

दोन्ही एक महत्त्वाचे पर्शियन आणि एक धूर्त आर्मेनियन.

"गर्दीत गर्दी..."

काकेशसच्या लोकांकडे कवीने दुर्लक्ष केले नाही. जॉर्जियाला भेट दिल्यानंतर त्यांनी याबद्दल बोलले जॉर्जियन : "जॉर्जियन हे लढाऊ लोक आहेत. आमच्या बॅनरखाली त्यांनी त्यांचे शौर्य सिद्ध केले आहे. त्यांच्या मानसिक क्षमतांना मोठ्या शिक्षणाची अपेक्षा असते. ते सामान्यतः आनंदी आणि मिलनसार स्वभावाचे असतात" ("Arzrum चा प्रवास"). चार लॅकोनिक वाक्यांशांमध्ये, लोकांचे संक्षिप्त वर्णन त्यांच्या संभाव्य क्षमतेसह दिले गेले आहे, जे केवळ एक शतकानंतर पूर्णपणे प्रकट झाले - सोव्हिएत काळात.

प्राचीन आर्मेनियाच्या भूमीतून चालत असताना, ए.एस. पुष्किन त्याच्यासाठी पूर्णपणे अपरिचित लोकांसह थांबला, ज्यांनी त्याचे खूप प्रेमळ स्वागत केले, ज्याकडे त्याने लक्ष वेधले: “माझ्यावर पाऊस पडला. शेवटी जवळच्या घरातून एक तरुण बाहेर आला आर्मेनियन आणि, माझ्या तुर्कशी बोलून, अगदी शुद्ध रशियन भाषेत बोलून मला त्याच्याकडे बोलावले. त्याने मला एका अरुंद जिनावरून त्याच्या घराच्या दुसऱ्या अपार्टमेंटमध्ये नेले. कमी सोफे आणि जर्जर कार्पेट्सने सजवलेल्या खोलीत एक वृद्ध स्त्री बसली होती, त्याची आई. ती माझ्याजवळ आली आणि माझ्या हाताचे चुंबन घेतले. मुलाने तिला आग लावायला आणि माझ्यासाठी रात्रीचे जेवण तयार करण्यास सांगितले. मी कपडे उतरवले आणि आगीसमोर बसलो... लवकरच वृद्ध स्त्रीने मला कांदे घालून कोकरू शिजवले, जे मला स्वयंपाक कलेची उंची वाटले. आम्ही सर्व एकाच खोलीत झोपायला गेलो; मी मरत असलेल्या शेकोटीसमोर आडवा झालो आणि झोपी गेलो...” आर्मेनियामधील सामान्य लोकांचे जीवन दर्शविणारे हे एक लहान वांशिक रेखाटन आहे.

बाल्टिक राज्यांमध्ये असताना, कवीच्या अपूर्ण कार्याचा नायक ("179 * मी परत आलो ...") नोंदवतो: "दुरून एका तरुणाचे दुःखी गाणे एस्टोनियन ».

अर्थात, ए.एस. पुष्किनला त्याच्या बोल्डिनो शेजारी माहित होते - मॉर्डोव्हियन्स , तसेच आमचे इतर शेजारी - चुवाश आणि रसायनशास्त्र (आता मारी). "पुगाचेव्हचा इतिहास" मध्ये ते लिहितात: "मॉर्डोव्हियन्स, चुवाश आणि चेरेमिस यांनी रशियन अधिकार्यांचे पालन करणे थांबवले." पुगाचेव्हच्या सैन्यात "...दहा हजारांपर्यंत काल्मिक, बश्कीर, तातारांना श्रद्धांजली ..." होते. वर आम्ही बोललो किर्गिझ-कैसाकाह (कझाक).

आपल्या देशातील लोकांची दोन डझनहून अधिक नावे कवीच्या कृतींमध्ये आढळतात.

ए.एस. पुश्किन यांच्या कृतींमध्ये परदेशातील विविध लोकांचाही उल्लेख आहे: अर्नॉट्स, बोस्नियाक, डॅलमॅटियन, वॉलाचियन, ओटोमन्स, ॲडेच, सारासेन्स (सारासिन्स) आणि इतर, जे कवीच्या विस्तृत भौगोलिक ज्ञानाचे संकेत देतात.

अर्नॉट्स - अल्बेनियन लोकांचे तुर्की नाव, ज्याच्या खाली ते “किर्दझाली” या कथेत दिसतात: “... अर्नॉट्स त्यांच्या चिंधलेल्या आणि नयनरम्य पोशाखात, काळ्या चेहऱ्याची मुले असलेल्या सडपातळ मोल्डाव्हियन स्त्रिया करूत्साभोवती वेढल्या होत्या” (करुत्सा - विकर कार्ट).

बोस्नियाक (बोस्नियन) - बोस्नियाचे रहिवासी, पूर्वी तुर्की प्रांत, आणि आता युगोस्लाव्हियामधील प्रजासत्ताक: "बेगलर्बे त्याच्या बोस्नियाकांसह आमच्यावर आला..." ("जेनिका द ग्रेटची लढाई" - "सॉन्ग्स ऑफ द वेस्टर्न स्लाव्ह्स" मधील) .

डॅल्मॅटियन्स - डॅलमॅटियाचे रहिवासी, पूर्वी ॲड्रियाटिक समुद्राजवळचा ऑस्ट्रियन प्रांत आणि आता युगोस्लाव्हियामधील एक प्रदेश: “आणि दलमॅटियन लोकांनी आमचे सैन्य पाहून त्यांच्या लांब मिशा फिरवल्या, त्यांच्या टोपी एका बाजूला ठेवल्या आणि म्हणाले: “आम्हाला तुमच्याबरोबर घेऊन जा: आम्हाला बुसुरमन्सशी लढायचे आहे.

वालाचियन्स - वॉलाचियाच्या रियासतचे रहिवासी, जे तुर्कीच्या अधिपत्याखाली होते; मग, मुक्तीनंतर, ते रोमानियन राष्ट्राचा भाग बनले आणि वालाचिया रोमानियाचा भाग बनले. “किर्दझाली” या कथेचा नायक, ज्याच्या नावावर त्याचे नाव आहे, तो म्हणतो: “तुर्कांसाठी, मोल्डाव्हियन लोकांसाठी, वालाचियन लोकांसाठी मी अर्थातच दरोडेखोर आहे, परंतु रशियन लोकांसाठी मी पाहुणा आहे.” आणि किर्दझालीचे मूळ "बल्गार" होते.

ओटोमन्स - तुर्कांचे प्राचीन नाव (16 व्या शतकातील तुर्की सुलतान उस्मान I, ऑट्टोमन साम्राज्याचे संस्थापक याच्या नावावरून)

मी देखील डोनेट्समध्ये होतो,

मी ओटोमनच्या टोळीलाही हुसकावून लावले;

लढाई आणि तंबूंच्या स्मरणार्थ

मी घरी एक चाबूक आणला -

अशाप्रकारे कवीला आर्झ्रमच्या लढाईत त्याचा सहभाग आठवतो, ज्याबद्दल तो "अरझ्रमचा प्रवास" मध्ये शांत आहे, फक्त एक रेखाचित्र ठेवतो ज्यामध्ये त्याने स्वत: ला पाईकसह घोड्यावर चित्रित केले आहे. याचा पुरावा प्रत्यक्षदर्शी एन.ए. उशाकोव्ह यांनी दिला आहे: “14 जून 1829 रोजी झालेला गोळीबार उल्लेखनीय आहे कारण आमचे गौरवशाली कवी ए.एस. पुष्किन यांनी त्यात भाग घेतला होता... मारल्या गेलेल्या कॉसॅकचा पाईक पकडून त्याने शत्रूच्या घोडेस्वारांवर धाव घेतली. कोणीही विश्वास ठेवू शकतो की आमच्या डॉन लोकांना त्यांच्यासमोर गोल टोपी आणि बुरख्यातील एक अपरिचित नायक पाहून खूप आश्चर्य वाटले. काकेशसमधील म्युझच्या आवडत्या व्यक्तीचे हे पहिले आणि शेवटचे पदार्पण होते” 7. तसे, लेखकाकडून या भागाचे वर्णन केलेले एक पुस्तक मिळाल्यानंतर, ए.एस. पुष्किनने जून 1836 मध्ये त्याला उत्तर दिले: "मी आश्चर्याने पाहिले की तू मलाही अमरत्व दिलेस - तुझ्या पेनच्या एका स्ट्रोकने."

या भागाने पुष्किनच्या "डेलिबाश" या कवितेला प्रेरणा दिली. येथे सुरुवात आहे:

टेकड्यांवर गोळीबार;

त्यांच्या छावणीकडे पाहतो आणि आमचा;

Cossacks आधी टेकडी वर

लाल डेलीबॅश उडत आहे.

अडेजी - तीन संबंधित लोकांच्या "अदिघे" च्या स्व-नावावरून - काबार्डिन, सर्कॅशियन, अदिघे, ज्यांना पूर्वी सर्कॅशियन देखील म्हटले जात असे.

संभाषण आणि आनंदासाठी नाही,

रक्तरंजित बैठकांसाठी नाही,

कुणाला विचारण्यासाठी नाही,

दरोडेखोरांच्या मौजमजेसाठी नाही

अदेखी इतक्या लवकर एकत्र आले

गसुब म्हाताऱ्याच्या अंगणात.

सरचिन्स (मॅगपीच्या रूपात कवीद्वारे), किंवा सारसेन्स, मूळत: (प्राचीन इतिहासकारांद्वारे) अरबस्तानातील भटक्या जमातींचे नाव आणि नंतर सर्वसाधारणपणे सर्व अरब आणि कधीकधी मुस्लिम. वास्तविक, साराचिन हे पाश्चात्य पोलोव्हत्शियन आहेत.

मैत्रीपूर्ण गर्दीत भाऊ

ते बाहेर फिरायला जातात,

राखाडी बदके शूट करा

आपल्या उजव्या हाताची मजा करा,

सोरोचीना मैदानात घाई...

"मृत राजकुमारी आणि सात शूरवीरांची कथा"

P. A. व्याझेम्स्की (1835-1836 चा उत्तरार्ध) यांना लिहिलेल्या पत्रात ए.एस. पुश्किनचे “अरब” आणि “अरॅप्स” चे स्पष्टीकरण देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे: “अरब (स्त्रीलिंग नसलेले) हे अरबस्थानचे रहिवासी किंवा मूळ, अरबी आहेत. काफिला स्टेप्पे अरबांनी लुटला होता.

अरब, महिला arapki, अशाप्रकारे काळे आणि मुलाट्टो म्हणतात. पॅलेस अराप्स, राजवाड्यात सेवा करणारे काळे. तो तीन स्मार्ट अरॅप्स घेऊन निघतो».

ए.एस. पुष्किन मधील वेगवेगळ्या लोकांची नावे त्याच्या कृतींच्या फॅब्रिकमध्ये विणलेली आहेत, ज्यामध्ये योग्य वैशिष्ट्ये आणि व्याख्या दिल्या आहेत, त्यांच्या दृश्यमान प्रतिमा एक किंवा दोन शब्दांमध्ये तयार केल्या आहेत: "मिशी आणि कोकरूची टोपी असलेले मोल्डेव्हियन."

ए.एस. पुष्किन लोकांच्या समानतेचा प्रखर चॅम्पियन होता, त्यांची मैत्री आणि नैसर्गिकरित्या, जोपर्यंत तो सभ्य होता तोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीला एक किंवा दुसर्या लोकांशी संबंधित असणे लज्जास्पद मानले जात नाही.

तुम्ही ध्रुव आहात हे काही फरक पडत नाही:

कोशियुस्को पोल, मिकीविक्झ पोल!

कदाचित, स्वतः तातार व्हा, -

आणि मला येथे कोणतीही लाज दिसत नाही;

ज्यू व्हा - आणि काही फरक पडत नाही;

अडचण अशी आहे की तुम्ही Vidocq Figlarin आहात.

"ही काही अडचण नाही..."

कवीला त्याच्या पूर्वजाचा (त्याच्या आईच्या बाजूने) अभिमान होता - हॅनिबल, आफ्रिकेचा मूळ रहिवासी, पीटर द ग्रेटचा “अमूर”:

फिग्लायरिनने ठरवले, घरी बसून,

की माझे काळे आजोबा हॅनिबल आहेत

रमच्या बाटलीसाठी विकत घेतले होते

आणि तो कर्णधाराच्या हाती पडला.

हा कर्णधार तो तेजस्वी कर्णधार होता,

कुठे गेली आमची जमीन,

ज्याने सार्वभौमला एक शक्तिशाली धाव दिली

माझ्या मूळ जहाजाचे सुकाणू.

हा कर्णधार माझ्या आजोबांना उपलब्ध होता.

आणि तसाच खरेदी केलेला ब्लॅकमूर

तो मेहनती, अविनाशी झाला आहे,

राजा हा विश्वासू असतो, गुलाम नाही.

आणि तो हॅनिबलचा पिता होता.

Chesme depths मध्ये कोणाच्या आधी

जहाजांचा एक समूह भडकला

आणि नवरीन पहिल्यांदाच पडला...

"माझी वंशावळ"

ए.एस. पुष्किनने, एक विचारवंत म्हणून, केवळ आपल्या देशातील लोकांच्याच नव्हे तर जगाच्या भवितव्याबद्दल विचार केला. आणि हितसंबंधांची ही अफाट रुंदी, समकालीन जगाच्या जीवनातील सर्व पैलूंमध्ये त्याच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या प्रवेशाची खोली, महान पोलिश कवी ॲडम मिकीविझ यांनी कौतुक केले: "...पुष्किनची जागा कोणीही घेणार नाही. एखाद्या देशाला अशा व्यक्तीचे पुनरुत्पादन करणे केवळ एकदाच शक्य आहे, ज्यामध्ये अशा भिन्न आणि वरवर पाहता, परस्पर अनन्य गुणांचा समावेश आहे. पुष्किन, ज्यांच्या काव्यात्मक प्रतिभेने वाचकांना आश्चर्यचकित केले, मोहित केले, श्रोत्यांना त्याच्या मनाची चैतन्य, सूक्ष्मता आणि स्पष्टतेने आश्चर्यचकित केले, त्यांना एक विलक्षण स्मृती, योग्य निर्णय आणि उत्कृष्ट आणि उत्कृष्ट चव दिली गेली. जेव्हा ते परराष्ट्र आणि देशांतर्गत धोरणांबद्दल बोलले तेव्हा एखाद्याला असे वाटू शकते की आपण राज्याच्या कामकाजात अनुभवी आणि संसदीय वादविवादांच्या दैनंदिन वाचनात गुंतलेल्या माणसाचे ऐकत आहात. एपिग्राम आणि कॉस्टिक उपहासाने त्याने स्वतःसाठी अनेक शत्रू बनवले. त्यांनी निंदा करून त्याचा बदला घेतला. मी रशियन कवीला अगदी जवळून आणि बराच काळ ओळखत होतो; मला त्याच्यामध्ये खूप प्रभावशाली आणि काहीवेळा फालतू, परंतु नेहमीच प्रामाणिक, उदात्त आणि मनापासून व्यक्त करण्यास सक्षम असे एक पात्र आढळले. तो ज्या परिस्थितीत जगला त्याचीच फळे त्याच्या चुका आहेत; त्याच्यामध्ये जे काही चांगले होते ते त्याच्या हृदयातून वाहत होते” 8.

आणि कवीचे हृदय मोठ्या आणि लहान राष्ट्रांच्या भवितव्यासाठी, मानवतेच्या भविष्यासाठी चिंतेने अस्वस्थपणे धडकले.

मुक्त लोकांची मैत्री म्हणजे पृथ्वीवरील शांतता, ज्याची ए.एस. ॲबोट सेंट-पियरे यांच्या “प्रोजेक्ट ऑफ पर्पेच्युअल पीस” बद्दलच्या एका टीपमध्ये, चिसिनौमध्ये त्याच्या मुक्कामाच्या काळात, त्याने लिहिले:

"1. असे होऊ शकत नाही की कालांतराने युद्धाची हास्यास्पद क्रूरता लोकांना स्पष्ट होणार नाही, जसे त्यांना गुलामगिरी, राजेशाही इत्यादी स्पष्ट झाले ... त्यांना खात्री होईल की आपले नशीब खाणे, पिणे आणि स्वतंत्र असणे आहे.

2. संविधान - जे मानवी विचारांमध्ये एक मोठे पाऊल आहे, एक पाऊल जे केवळ एकच असणार नाही - सैन्यांची संख्या कमी करण्याकडे कल असणे आवश्यक आहे, कारण सशस्त्र दलाचे तत्त्व प्रत्येक घटनात्मक कल्पनेला थेट विरोध करते, ते आहे. शक्य आहे की 100 वर्षांपेक्षा कमी कालावधीत तेथे आधीच उभे सैन्य नसेल.

3. महान आकांक्षा आणि महान लष्करी प्रतिभेसाठी, गिलोटिन यासाठीच राहील, कारण समाज विजयी सेनापतीच्या महान योजनांचे कौतुक करण्यास अजिबात प्रवृत्त नाही: लोकांना इतरही चिंता आहेत आणि केवळ या कारणास्तव त्यांनी स्वत: ला ठेवले आहे. कायद्यांच्या संरक्षणाखाली" ("शाश्वत शांततेवर" ).

असे गृहीत धरले जाऊ शकते की आमचे सहकारी ए.डी. उलिबिशेव्ह यांनी "शाश्वत शांती" या विषयावर कवीच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ विचारांच्या विकासावर प्रभाव टाकला. शिक्षणतज्ज्ञ एम.पी. अलेक्सेव्ह याविषयी लिहितात: “सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, 1819 च्या शेवटी, “ग्रीन लॅम्प” च्या सदस्यांमध्ये, त्याला त्याच्या मित्र ए.डी. उलिबिशेव्हच्या “ड्रीम” नावाच्या एका छोट्या कामाचे वाचन ऐकू आले. डिसेम्ब्रिस्ट "युटोपिया" ", जो भविष्यातील रशियाबद्दल बोलतो, सामंत-निरपेक्ष राजवटीच्या दडपशाहीतून क्रांतिकारी बंडानंतर मुक्त झाला" 9. तो रशियातील प्रगत राजकीय विचारांचा दस्तऐवज होता.

ए.एस. पुष्किन, महान पोलिश कवी ए. मिकीविझ यांच्यासमवेत, वेळ येईल याची खात्री होती,

जेव्हा लोक त्यांच्या भांडण विसरून जातात,

ते एका मोठ्या कुटुंबात एकत्र येतील.

"तो आमच्यात राहत होता..."

"यावेळी पुष्किन बरोबर होता अशी आशा करूया," - एम.पी. अलेक्सेव्ह यांनी "पुष्किन आणि "शाश्वत शांती" चा अभ्यास अशा प्रकारे संपवला.