वडील आणि मुलगे या कादंबरीच्या अंतिम दृश्यांचा अर्थ. ‘फादर्स अँड सन्स’ या कादंबरीच्या शेवटाचा अर्थ काय? इतरांबद्दल वृत्ती

बाजारोव का मरत आहे? तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीच्या शेवटचा अर्थ काय आहे?

खरे सांगायचे तर, मला बाजारोव्ह कधीच आवडला नाही.

मला का माहीत नाही - शाळेत परत एक प्रकारचा वैर होता.

पण अण्णा ओडिन्सोवा, त्याउलट, माझ्याबद्दल सहानुभूती निर्माण केली.

बझारोव्हला परत येत आहे - तो रक्तातील विषबाधामुळे, टायफसमुळे मरण पावला.

त्याच वेळी, प्रत्येक वाचक त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने बाजारोव्हचा मृत्यू समजतो.

बझारोव्हचा मृत्यू खूप प्रतीकात्मक आहे, कारण त्याने त्याच्या मृत्यूपूर्वी कबूल केले की सध्या रशियाला त्याची गरज नाही.

जेव्हा बझारोव टायफॉइड रुग्णाच्या मृतदेहावर सराव करत होता तेव्हा त्याला त्याच्या बोटाला दुखापत झाली आणि रक्त विषबाधा झाली. काही दिवसांनंतर, तो त्याच्या वडिलांना कळवतो की त्याचे दिवस मोजले जातात.

समीक्षक डोब्रोलिउबोव्हच्या मते, बाजारोव्हचा मृत्यू झाला कारण त्याच्या उल्लेखनीय प्रतिभेला कुठेही वळता येत नाही, त्याची शक्ती लागू करण्यासाठी, आणि म्हणूनच लेखकाने संक्रमित सुईने क्षुल्लक इंजेक्शनमुळे नायकासाठी मृत्यू निवडला.

दुसरीकडे, हा जीवनाचा शेवटचा दृष्टीकोन आहे जो एखाद्या व्यक्तीला पूर्णपणे उघडण्यास, तो खरोखर आहे तसा स्वतःला दर्शवू देतो. आणि असे दिसून आले की बझारोव्ह फक्त एक शून्यवादी नाही जो सर्व काही आणि सर्व काही नाकारतो, परंतु एक संवेदनशील, विचार करणारा व्यक्ती देखील आहे, उच्च भावनांसाठी परका नाही. ल्युबोव्ह ओडिन्सोवाचा त्याचा निरोप आपण लक्षात ठेवूया, त्याच्यावर किती प्रेम, प्रेमळपणा, त्याच्यावर प्रेम आहे त्या स्त्रीबद्दलचा दरारा. हा तोच बाझारोव नाही ज्याने कादंबरीच्या सुरुवातीला ओडिन्सोवाबद्दल बोलले होते:

हा एक गीतकार आहे, रोमँटिक आहे, जसे की त्याने शून्यवादाच्या आडून उच्च भावना लपवल्या.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, कादंबरीच्या नायकाचा मृत्यू Fathers and Sons हे एक दुर्दैवी अपघात, वैद्यकीय निष्काळजीपणासारखे दिसते, परंतु खरं तर ते गंभीर प्रतीकात्मक आहे. कादंबरीतील बाजारोव्ह हा एक नवीन व्यक्ती आहे जो जुन्या सर्व गोष्टींना नकार देतो, एक शून्यवादी जो काहीही गृहित धरत नाही, विज्ञानाचा चाहता आणि निंदक आहे. विज्ञान बझारोव्हला वाचवू शकत नाही, जे बझारोव्हच्या आदर्शांची थट्टा केल्यासारखे दिसते, डॉक्टर स्वत: ला बरे करू शकत नाही. बझारोव्हला परिचित असलेला निंदकपणा आजारपणाच्या आणि न पाहिलेल्या, परंतु निःसंशयपणे अनुभवलेल्या अनुभवांच्या दबावाखाली वितळतो. तो अगदी रोमँटिक बनतो, मृत्यूसमोर बदलतो. बझारोव्हला आता फक्त एकाच गोष्टीची काळजी आहे - चेहरा न गमावता कसे मरायचे. तुर्गेनेव्हने बझारोव्हची हत्या करून, या चळवळीची निरर्थकता, शून्यवाद दर्शविला, हे दाखवून दिले की बदलाची वेळ अद्याप आलेली नाही आणि हे लोक वैयक्तिकरित्या कितीही मजबूत असले तरीही ते एकटे होते, आणि म्हणून सक्षम निर्णायक शक्ती बनू शकत नाही. जीवनात खरोखर काहीतरी बदलत आहे.

बाझारोव टायफसच्या संसर्गाने मरत आहे आणि त्याचा मृत्यू अतिशय प्रतीकात्मक आहे, सर्वकाही नाकारणे या जगात उपयुक्त ठरू शकत नाही. बाजारोव्ह, जो विद्यमान मूल्ये नाकारतो, तो या जगात अनावश्यक ठरतो आणि जीवन स्वतःच त्याला नाकारते. अन्यथा, जर लेखकाने त्याला जिवंत सोडले असते तर बाजारोव्ह कोण बनला असता.

मी फादर्स अँड सन्स्क्वॉट; या कादंबरीचा शेवट पाहतो. थोडे वेगळे, वेगळ्या पद्धतीने. अंतिम फेरीचा अर्थ मुख्य संघर्षात आहे आणि संघर्ष लपलेला आहे. एखाद्या व्यक्तीने स्वत:ला देवाच्या जागी ठेवले या वस्तुस्थितीचा समावेश होतो... नाही! त्याला देव व्हायचे होते! पण हे अवास्तव आहे! एखादी व्यक्ती कधीही जगावर नियंत्रण ठेवू शकणार नाही, आणि कधीही विश्वाचे केंद्र बनणार नाही, कार्यशाळेत (जगात) कधीही मास्टर होणार नाही, कारण ही जागा बर्याच काळापासून व्यापलेली आहे. माझ्यासाठी, workshop कादंबरीत एक रूपक आहे. बाझारोव देव आहे यावर विश्वास ठेवत नाही आणि यात मुख्य शून्यवाद आहे!

नायकाकडे निर्णायक शब्द आहेत आणि ते खंड बोलतात. तो बोलतो कारण त्याचा विश्वास आहे की परमेश्वराला पाहणे अशक्य असल्याने तो अस्तित्वात नाही! पण, ते खरे नाही.

जर शेवटचा अर्थ सूचित करा, नंतर नायकाला शिक्षा झाली. जोरदार loud म्हणायचे आहे, मग देवाची शिक्षा!

पण पुन्हा, हे फक्त माझे मत आहे, जे एखाद्याला विचित्र वाटू शकते.

दीड शतकाहून अधिक काळ, हा प्रश्न प्रत्येकासाठी उद्भवला आहे ज्याने काम वाचले आहे आणि लेखकाचा हेतू, पात्रांबद्दलचा त्याचा दृष्टीकोन समजून घ्यायचा आहे. सुरुवातीला, हे लेखकाचे समकालीन होते, ज्यांच्यासाठी, असे वाटते की हे फक्त विचारून हे करणे सर्वात सोपे होते: असा शेवट का? . त्यांनी विचारले, परंतु प्रत्येकाला उत्तर समजू शकले नाही: शेवटी, प्रत्येकाचे स्वतःचे विश्वदृष्टी असते, जे बदलणे किती कठीण आहे.

असे दिसते की ते आधीच अनावश्यक लोक बद्दल लिहिले गेले आहे;, याला आणखी नवीन काय म्हणता येईल? परंतु तुर्गेनेव्हने नवीन बारकावे - शून्यवाद मानले. आणि याकडेच त्यांनी जनतेचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न केला.

कादंबरी लिहिण्याची प्रेरणा ही एका तरुण डॉक्टरच्या मृत्यूच्या परिस्थितीबद्दल जाणून घेतल्यानंतर उद्भवलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या कमकुवतपणाचा विचार होता. म्हणजेच, प्रथम फायनल तयार केले गेले आणि संपूर्ण प्लॉट एनएमवर बांधला गेला. आपण असे म्हणू शकतो की कादंबरीचा अर्थ शेवटच्या दृश्यांमध्ये आहे.

अशा प्रकारे, बझारोव्हचा मृत्यू अगोदरच निश्चित केला गेला होता आणि कोणत्याही परिस्थितीत, लेखकासाठी हे आश्चर्यचकित नव्हते, जसे की नंतरच्या गंभीर लेखांमध्ये म्हटल्याप्रमाणे. म्हणा, मला त्याचा मृत्यू नको होता, मला नायक आवडतो, पण तो अशा परिस्थितीत कसा असेल? - समाज आपल्या कुशीत स्वीकारायला तयार नाही. या सर्जनशीलतेचा अभ्यास; द्वारे मार्गदर्शन करून, त्यांनी image नुसार शाळांमध्ये निबंध लिहिले. कल्पना प्रत्यक्षात यायला वेळ नव्हता, मैदान तयार नव्हते.

समाजाच्या क्रांतिकारी परिवर्तनांबद्दल तुर्गेनेव्हची वृत्ती काय होती, जी नेहमीच अपरिहार्य हिंसा आणि विनाश घडवून आणते, तसेच निसर्गाशी माणसाच्या नातेसंबंधाबद्दल त्यांचे मत काय होते हे आपण लक्षात ठेवले पाहिजे. असे दिसते की नायक स्वतः लेखकाच्या जवळ काय आहे? परंतु संपूर्ण कादंबरीमध्ये, आपण कोणाच्याही बाजूने न जाण्याचा प्रयत्न पाहतो: वस्तुनिष्ठता ही लेखकाची भूमिका आहे. दुसरीकडे, खेद अगदी स्पष्टपणे व्यक्त केला जातो की जोपर्यंत वडील किंवा मुले स्वतः fathers होत नाहीत तोपर्यंत समेट करणे पूर्णपणे अशक्य आहे.

सर्व काही चालू आहे, सर्वकाही बदलत आहे. आणि म्हणून, बझारोव्हमध्ये हे बदल होऊ लागताच - child च्या स्थितीतून बाहेर पडा;, कादंबरी संपली. पण कसे! हे कादंबरीतील सर्वोत्तम स्थान आहे, नायक पूर्णपणे प्रकट झाला आहे आणि आपण पाहू शकता की मनुष्य काहीही नाही, तो त्याच्यासाठी परका नाही. प्रेम आणि रोमँटिसिझम कितीही खोलवर ठेवलेले असले तरीही आणि त्याशिवाय, रोमँटिसिझम जबरदस्तीने सोडले जात नाही, तरीही ते बाहेर पडतील.

परंतु असे असले तरी, तो आपले आदर्श सोडत नाही आणि आपण समजतो की जर तो जास्त काळ जगला तर त्याच्यातील संघर्ष आधीच सुरू होईल, जेव्हा शून्यवाद आणि अध्यात्म वरचा हात मिळवण्याचा प्रयत्न करतील. आणि हे दुसऱ्या कादंबरीचे कथानक आहे.

त्यामुळे या बदलांमध्ये केवळ मृत्यूच अडथळा ठरू शकतो. पण नंतर, शारीरिकरित्या मरून, तो आध्यात्मिकरित्या मरत नाही.

I. तुर्गेनेव्हच्या फादर्स अँड सन्स या कादंबरीच्या साराचा शोध न घेता, वरवरचा निर्णय घेतल्यास, बझारोव्ह त्याच्या निष्काळजीपणामुळे टायफसने मरण पावला. पण त्याचा मृत्यू प्रतीकात्मक आहे, लेखक अशा नायकाला जिवंत सोडू शकत नाही. बझारोव्हने खूप मोठी आणि अकल्पनीय जबाबदारी स्वीकारली; त्याने ठरवले की एखादी व्यक्ती सूर्यप्रकाश घेऊ शकते आणि जीवनातील सामग्रीसाठी खूप भूमिका नियुक्त केली गेली. त्याच्या संकल्पनेनुसार प्रेम, कला काहीही नव्हते. म्हणून, लेखकाने असा दुःखद शेवट करण्याचा निर्णय घेतला.

परंतु प्रेमाला स्पर्श केल्याने बझारोव्हच्या आत्म्यात बंडखोरी झाली, एक हिंसक विरोधाभास. शेवटी, त्याच्या लक्षात आले की उच्च भावना आहेत.

इव्हगेनी बाजारोव्ह हा पुरोगामी विचारांचा, शून्यवादी आहे. तथापि, त्यांच्या कल्पना प्रत्यक्षात आणण्याची वेळ अद्याप आलेली नाही. त्याच्या विनाशकारी संकल्पनांसह शून्यवाद रशियासाठी परका होता, म्हणून लेखकाला "मारण्या"शिवाय पर्याय नाही; तुमचा नायक. परंतु मृत्यूपूर्वी, मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन होते: त्याला प्रेमाची किंमत समजते, अधिक रोमँटिक बनते ( जीवनाची मेणबत्ती उडवून द्या;). आणि कामाचे शेवटचे परिच्छेद माणसावर निसर्गाच्या सामर्थ्याबद्दल तंतोतंत बोलतात. अंतःकरण थडग्यात कितीही बंडखोर असले तरीही, त्याच्या वर फुले उगवतील आणि पक्षी गातील. निसर्ग शाश्वत आहे, पण माणूस नाही. त्यामुळे बाजारोव्हची सर्व मते खरी नाहीत. बझारोव्हच्या मते, निसर्ग अजूनही लोकांसाठी कार्यशाळा नाही आणि एक व्यक्ती सर्वसमावेशक निसर्गाच्या समोर एक कीटक आहे. हा अंतिम फेरीचा मुद्दा आहे.

या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, तुर्गेनेव्हने त्याच्या नायकाला कोणती व्याख्या दिली ते आठवूया. तुर्गेनेव्हच्या शब्दावलीनुसार, आणि त्यांनी त्याबद्दल एकापेक्षा जास्त वेळा लिहिले आहे, एक शून्यवादी क्रांतिकारक सारखा असतो.

बझारोव्हचा दुःखद अंत लेखकाच्या क्रांतिकारकांबद्दल आणि रशियामधील क्रांतिकारक चळवळीबद्दलच्या विचारांमुळे झाला आहे. हे शब्द, तुर्गेनेव्हच्या मित्र, इतिहासकार आणि प्रचारक स्टॅस्युलेविच यांच्याशी झालेल्या संभाषणात उच्चारलेले, बझारोव्हला लागू करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग आहे:

तुर्गेनेव्हसाठी सर्व क्रांतिकारक तुटलेले, मानसिक आजारी लोक आहेत. ठराविक कालावधीत, ते ऐतिहासिक टप्प्यात प्रवेश करतात आणि, त्यांना नियुक्त केलेली भूमिका पूर्ण केल्यावर, शिष्य किंवा अनुयायी सोडत नाहीत.

"फादर्स अँड सन्स" चा सारांश - 1862 मध्ये इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्ह यांनी लिहिलेली कादंबरी, जर तुम्हाला परीक्षेच्या प्लॉटशी त्वरीत परिचित होण्याची आवश्यकता असेल तर. हे अशा लोकांद्वारे देखील वापरले जाऊ शकते ज्यांना फक्त त्यावर बराच वेळ न घालवता उत्कृष्ट क्लासिकच्या निर्मितीशी परिचित व्हायचे आहे. तर, तुर्गेनेव्ह, "फादर्स अँड सन्स": एक सारांश, अध्यायांमध्ये विभागलेला नाही.

कादंबरीची सुरुवात

पहिल्या दृश्यात, निकोलाई पेट्रोविच किरसानोव्ह, एक मध्यमवयीन मध्यमवर्गीय जमीनदार, अलीकडेच विद्यापीठातून पदवी घेतलेल्या आपल्या मुलाच्या अर्काडीच्या आगमनाची वाट पाहत आहे. किरसानोव्हने आपल्या मुलाला एकटे वाढवले, कारण अर्काडीची आई लहान असतानाच मरण पावली. अर्काडी येतो, पण तो एकटा नाही. त्याच्याबरोबर एक साथीदार आहे - एक सडपातळ उंच तरुण ज्याने स्वतःची ओळख इव्हगेनी वासिलीविच बाझारोव म्हणून केली. तो किरसानोव्ससोबत राहून काही काळ राहण्याचा निर्णय घेतो.

तुर्गेनेव्ह बद्दल थोडेसे

विषयांतर करून, असे म्हणूया की हे एक आकर्षक पुस्तक आहे - "फादर्स अँड सन्स". तुर्गेनेव्ह (याचा सारांश, दुर्दैवाने, प्रतिबिंबित होणार नाही) एक अद्भुत लेखक होता. त्याच्या कार्याबद्दल धन्यवाद, महत्त्वाचे मुद्दे उपस्थित केले गेले जे आजही संबंधित आहेत.

मुख्य संघर्ष

म्हणून, आम्ही "फादर्स अँड सन्स" चा सारांश सादर करत राहू - एक पुस्तक जे अनेकांच्या पसंतीस उतरले आहे. सुरुवातीला, वडील आणि मुलाचे नाते जुळले नाही, विशेषत: अर्काडीला तिच्या वडिलांचे सहकारी, फेनेचका, ज्याला त्याच्यापासून एक मूल होते, त्याला लाज वाटली. अर्काडीने निकोलाई पेट्रोव्हिचला विनम्रपणे संबोधित केले आणि हे त्याच्या वडिलांसाठी अप्रिय होते. घरी, आमचे नायक अर्काडीचे काका पावेल पेट्रोविच यांना भेटतात. बझारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच यांच्यातील संबंध चांगले झाले नाहीत. दुसऱ्या दिवशी सकाळी त्यांच्यात भांडण झाले. बझारोव, एक सुप्रसिद्ध निहिलिस्ट, दावा करतात की कलेपेक्षा रसायनशास्त्र अधिक महत्त्वाचे आहे. तो व्यावहारिक निकालासाठी आहे आणि त्याला "कलात्मक ज्ञान" नसल्याचा अभिमान आहे. किरसानोव्ह बझारोव्हवर नाराज आहे आणि तो त्याच्यावर शून्यवादाची टीका करतो - जे "रिक्तता" मध्ये अस्तित्त्वात आहे. तथापि, शत्रू कुशलतेने त्याला दूर करतो. दुसरीकडे, निकोलाई पेट्रोविच स्वत: ला धीर देतो की ते, वृद्ध लोक, काळाच्या मागे आहेत आणि तरुणांचे मत समजत नाहीत.

शहराची सहल

मित्र प्रांतीय गावात भेटतात, जिथे ते दुसर्‍या दिवशी ओडिन्सोवा या सौंदर्यासह गेले होते. बझारोव्हला तिच्याबद्दल खूप रस वाटू लागला, जरी ती निंदनीय असली तरी. तथापि, नंतर तो खरोखर रोमँटिक भावनांनी पकडला जातो. पूर्वी, तो त्याला स्वतःमध्ये ओळखत नव्हता. ओडिन्सोवाने त्याचे प्रेमसंबंध नाकारले आणि बझारोव्हने त्याच्या वडिलांकडे आणि आईकडे जाण्याचा निर्णय घेतला. ज्यांचा त्याच्यामध्ये आत्मा नाही, परंतु लवकरच त्याने किरसानोव्हकडे परत जाण्याचा निर्णय घेतला, कारण त्याचे पालक त्याच्यासाठी खूप कंटाळले होते.

बझारोव्हचा मृत्यू

इस्टेटवर पोहोचल्यावर, बाजारोव चुकून फेनेचकाला भेटला आणि तिचे चुंबन घेतो. पावेल पेट्रोविच, ज्याने हे पाहिले, तो खूप नाराज झाला, कारण फेनेचका त्याला त्याच्या पहिल्या प्रेमाची आठवण करून देतो. पुरुष स्वत: ला गोळी मारतात, बाजारोव किरसानोव्हला जखमी करतात, परंतु डॉक्टर असल्याने लगेचच त्याला मदत करतात. त्याने अर्काडीशी संबंध तोडले कारण त्याला या कुटुंबात एक अनोळखी व्यक्ती वाटत आहे. युजीन त्याच्या पालकांसाठी निघून जातो आणि लवकरच टायफॉइड रुग्णाच्या मृतदेहाचे शवविच्छेदन केल्यानंतर त्याला घातक रक्त विषबाधा होते.

कादंबरीचा शेवट

आता प्रत्येकाचे स्वतःचे जीवन आहे - अर्काडी इस्टेट वाढवतो आणि त्याचे वडील आपल्या तरुण पत्नीसह ड्रेस्डेनमध्ये राहतात. आणि फक्त दोन वृद्ध पुरुष - त्याचे पालक - त्याच्या अकाली मृत मुलासाठी शोक करण्यासाठी बझारोव्हच्या कबरीवर येतात.

‘फादर्स अँड सन्स’ या कादंबरीच्या शेवटाचा अर्थ काय?

कामाच्या नायकाच्या विजय किंवा पराभवाबद्दल बोलणे शक्य आहे का?

कादंबरीच्या सुरूवातीस, बझारोव्ह ताज्या, मूळ कल्पनांना ठासून सांगतात: अशा जगाचा नाश करणे जे पुनर्बांधणीसाठी निरुपयोगी आहे, केवळ अप्रचलित सामाजिक रूपेच नव्हे तर त्यांना खायला देणारे आणि समर्थन देणारे सर्व काही सोडून देणे: प्रेमाबद्दलच्या रोमँटिक कल्पनांपासून, कलेतून, कौटुंबिक मूल्यांमधून निसर्गाची मूर्ख प्रशंसा. हे सर्व निसर्ग विज्ञानाच्या विरोधात आहे. पण नंतर, नायकाच्या आत्म्यात असंगत विरोधाभास वाढतात. व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रमाणात त्याच्या पुढे कोणीही समान लोक नाहीत.

बहुतेक आणि सर्वात जास्त, त्याच्या सभोवतालचे लोक, अगदी बाझारोव आर्काडीने जिंकलेले, प्रेमाबद्दलच्या त्याच्या निर्णयामुळे प्रभावित झाले. येथे देखील, त्याच्यासाठी कोणतेही रहस्य नाही - शरीरविज्ञान. हे प्रेम होते की, लेखकाच्या हेतूनुसार, निर्माण केलेल्या पात्रातील छुपा कल आणि विरोधाभास प्रकट व्हायला हवे होते. ओडिन्सोवासाठी बझारोव्हची उदयोन्मुख भावना घाबरली: “हे तू आहेस! बाबा घाबरले!” त्याला अचानक असे वाटले की आत्मा, आणि शरीरविज्ञान नाही, त्याच्यामध्ये बोलला, त्याने त्याला काळजी केली, त्रास दिला. नायकाला हळूहळू कळते की जगात किती कोडे आहेत, ज्याची उत्तरे त्याला माहित नाहीत.

बाजारोव्हचा दिखाऊ लोकशाहीवाद हळूहळू नष्ट होत आहे. तो शेतकर्‍यांशी जवळचा नाही, ज्यांच्याशी त्याला अभिजात लोकांपेक्षा "कसे बोलावे हे माहित होते" असे दिसून आले. तथापि, त्याच्यासाठी, हे दिसून येते की, पुरुष हे सामाजिक प्रकल्पांच्या अंमलबजावणीचे एक साधन होते. प्रामाणिक बाझारोव्ह कडवटपणे कबूल करतात की जीवन आणि मृत्यूच्या चिरंतन आणि भयंकर प्रश्नांना तोंड देत शेतकऱ्यांच्या भवितव्याबद्दल तो मूलत: उदासीन आहे, जे त्याच्यासमोर फेकणे आणि दुःखाने उघडले आहे. बझारोव्हचा संघर्ष हा त्याच्या स्वतःच्या वाढत्या आणि विकसनशील आत्म्याशी संघर्ष होत आहे, ज्याचे अस्तित्व त्याने ठामपणे नाकारले.

कादंबरीच्या शेवटी, नायक पूर्णपणे एकटा राहतो. त्याच्यासाठी हे स्पष्ट आहे की जीवन, प्रकल्प आणि आशा कोसळल्याच्या पार्श्वभूमीवर त्याची सर्व पूर्वीची मते अक्षम्य ठरली. लेखकाला एक स्पर्श, नशिबाचा शेवट शोधणे महत्वाचे होते, जे नायकाची महत्त्वपूर्ण मानवी क्षमता प्रदर्शित करेल आणि त्याला दुःखद म्हणण्याचा हक्क सुरक्षित करेल. बझारोव्हला जीवनात अनेक पराभवांचा सामना करावा लागला, परंतु त्याने मृत्यूशी लढा खेळला, त्याची अपरिहार्यता पाहून तो तुटला नाही आणि निराश झाला नाही. शिवाय, सध्या सर्वोत्कृष्ट, गर्विष्ठ मनाच्या विविध कारणांमुळे, नायकाच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दिवसांत आणि तासांमध्ये आत्म्याचे लपलेले आणि दडपलेले गुणधर्म प्रकट झाले. ते सोपे, अधिक मानवी, अधिक नैसर्गिक झाले. त्याला पीडित पालकांची आठवण झाली, ओडिन्सोव्हाला निरोप देताना, तो जवळजवळ रोमँटिक कवीसारखा बोलतो: "मृत दिव्यावर फुंकू द्या आणि तो विझू द्या."

कदाचित कादंबरीच्या नायकाचे सर्वोत्कृष्ट व्यक्तिचित्रण लेखकानेच दिले असेल. तुर्गेनेव्हने लिहिले: "मी एका उदास, जंगली, मोठ्या आकृतीचे स्वप्न पाहिले, अर्धे मातीत वाढलेले, मजबूत, लबाड, प्रामाणिक - आणि तरीही मृत्यूला नशिबात, कारण ते अजूनही भविष्याच्या पूर्वसंध्येला उभे आहे."

येथे शोधले:

• अंतिम वडिलांचा आणि मुलांचा अर्थ
• वडील आणि मुलगे या कादंबरीच्या शेवटचा अर्थ
• कादंबरी पिता आणि पुत्रांचा शेवट

कादंबरीवरील धडा I.S. तुर्गेनेव्ह "वडील आणि पुत्र"

थीम "कादंबरीचा शेवट"

ध्येय:

• कादंबरीबद्दल, बझारोव्ह या मुख्य पात्राबद्दलच्या विचारांची बेरीज करा;
• नायकाच्या कृतींबद्दल आपले मत व्यक्त करा, जीवनाबद्दलच्या त्याच्या मतांचे मूल्यांकन करा;
• मजकूरासह कार्य करण्याची क्षमता तयार करण्यासाठी;
• त्यांच्या दृष्टिकोनाचे रक्षण करण्यास शिका;
• सौंदर्याचा स्वाद विकसित करा, लेखकाच्या शब्दाकडे लक्ष द्या;
• विद्यार्थ्यांची क्षितिजे विस्तृत करा, कलात्मक शब्दाबद्दल प्रेम निर्माण करा.

2011 च्या नोबेल पारितोषिक विजेत्याची कविता - या धड्याची सुरुवात एका एपिग्राफने होते. थॉमस ट्रान्सट्रेमरच्या साहित्यात.

मृत्यू माझ्यावर नतमस्तक झाला

मी बुद्धिबळाचा विद्यार्थी आहे

तिला उपाय माहित आहे.

("द ग्रेट सेक्रामेंट" या मालिकेतून)

कवितेचा गेय नायक स्वतःबद्दल असेच बोलतो. या रूपकामागे काय दडले आहे याचा विचार करूया?

संदर्भासाठी

थॉमस ट्रान्सट्रोमर- कवी. 1931 मध्ये जन्मलेला, स्टॉकहोममध्ये मोठा झाला. शिक्षणाने मानसशास्त्रज्ञ, तो जगातील सर्वात प्रसिद्ध स्वीडिश कवींपैकी एक आहे. त्यांनी कवितांची अकरा पुस्तके प्रकाशित केली, जगातील विविध भाषांमध्ये आणखी बरीच पुस्तके प्रकाशित झाली. पारितोषिक विजेते. बेलमन (1966), त्यांना पुरस्कार. पेट्रार्क (1981), साहित्यासाठी नॉर्डिक कौन्सिल पुरस्कार. साहित्यातील नोबेल पारितोषिक (2011) विजेते, जे त्यांना "त्याच्या संक्षिप्त, अर्धपारदर्शक प्रतिमा आम्हाला वास्तवाचे नूतनीकरण देतात या वस्तुस्थितीसाठी" मिळाले.

बुद्धिबळ (पर्शियन चेकमेटकडून - शासक मरण पावला) - दोन विरोधकांसाठी 64-सेल बोर्डवर 32 तुकड्यांचा (प्रत्येकी 16 पांढरा आणि काळा) खेळ. प्रतिस्पर्ध्याच्या राजाला चेकमेट करणे (एमएटी (बुद्धिबळात) पहा) हे लक्ष्य आहे.

भारतात उगम झालेला आणि मोठा इतिहास असलेला एक प्राचीन खेळ; विज्ञान, कला आणि खेळाचे घटक एकत्र करतात

बुद्धिबळ अभ्यास - बुद्धिबळ संगीतकाराने संकलित केलेली स्थिती ज्यामध्ये पक्षांपैकी एकाला चालांची संख्या निर्दिष्ट न करता कार्य (जिंकणे किंवा ड्रॉ) पूर्ण करण्यासाठी आमंत्रित केले जाते. ही एक प्रकारची बुद्धिबळाची समस्या आहे. स्थितीत लहान तुकडे आहेत (नियमानुसार, 7 पेक्षा जास्त नाही, कधीकधी थोडे अधिक) हे वैशिष्ट्य आहे. याव्यतिरिक्त, एट्यूड्समध्ये, पहिली चाल सहसा "गोरे" द्वारे केली जाते. म्हणून, एट्यूड समस्यांमध्ये, ते कोण सुरू करते हे न दर्शवता फक्त "ड्रॉ", "विजय" किंवा "दोन चालींमध्ये सोबती" लिहितात.

गीताचा नायक स्वतःला बुद्धिबळाचा अभ्यास म्हणून पाहतो. तो एक गूढ आहे. एक कोडे स्वतःसाठी की इतरांसाठी? तुम्हाला काय वाटते, येवगेनी बाजारोव्ह स्वतःबद्दल असे म्हणू शकतात का? तो स्वतःचा परिचय कसा देतो आणि इतर त्याच्याबद्दल काय विचार करतात हे लक्षात ठेवूया?

आम्ही कादंबरीतील अवतरणांची निवड करतो.

1. “- बाजारोव म्हणजे काय? अर्काडी हसला. - तुम्हाला हवे आहे का, काका, मी तुम्हाला सांगेन की तो खरोखर काय आहे?

पुतण्या, माझ्यावर एक उपकार कर.

- तो शून्यवादी आहे.

- कसे? - निकोलाई पेट्रोविचला विचारले, आणि पावेल पेट्रोविचने ब्लेडच्या शेवटी लोणीच्या तुकड्याने चाकू हवेत उंचावला आणि स्थिर राहिला.

"तो एक शून्यवादी आहे," अर्काडीने पुनरावृत्ती केली.

"शून्यवादी," निकोलाई पेट्रोविच म्हणाले. - हे लॅटिन निहिलमधून आले आहे, काहीही नाही, मी सांगू शकतो; म्हणून, या शब्दाचा अर्थ असा व्यक्ती आहे जो ... जो काहीही ओळखत नाही?

“म्हणा: जो कशाचाही आदर करत नाही,” पावेल पेट्रोविचने ते उचलले आणि पुन्हा बटरवर काम करायला निघाले.

"जो प्रत्येक गोष्टीला गंभीर दृष्टिकोनातून हाताळतो," अर्काडी यांनी टिप्पणी केली.

- हे सर्व समान नाही का? पावेल पेट्रोविचला विचारले.

- नाही, काही फरक पडत नाही. शून्यवादी अशी व्यक्ती आहे जी कोणत्याही अधिकारापुढे नतमस्तक होत नाही, जो श्रद्धेवर एकच तत्त्व स्वीकारत नाही, या तत्त्वाचा कितीही आदर केला जात असला तरीही” (ch. 5).

होय, बझारोव शून्यवादी हे किरसानोव्हच्या जुन्या पिढीसाठी एक रहस्य आहे.

2. ओडिन्सोवाच्या उपस्थितीत बझारोव्ह स्वतःबद्दल: "मी किती नम्र झालो आहे", "लोक जंगलातील झाडांसारखे आहेत ..." (ch. 16).

3. ओडिन्सोवा: "हा डॉक्टर एक विचित्र व्यक्ती आहे!"

4. बाजारोव: “मी एक सकारात्मक, रसहीन व्यक्ती आहे. मला बोलता येत नाही."

5. ओडिन्सोवा आणि बझारोव.

“ऐक, मला खूप दिवसांपासून तुला समजावून सांगायचे आहे. तुमच्याकडे सांगण्यासारखे काही नाही - हे तुम्हाला स्वतःला माहित आहे - की तुम्ही सामान्य व्यक्ती नाही; तुम्ही अजूनही तरुण आहात - तुमचे संपूर्ण आयुष्य तुमच्यासमोर आहे. तुम्ही स्वतःला कशासाठी तयार करत आहात? काय भविष्य तुमची वाट पाहत आहे? मला म्हणायचे आहे - तुम्हाला कोणते ध्येय साध्य करायचे आहे, तुम्ही कुठे जात आहात, तुमच्या आत्म्यात काय आहे? एका शब्दात, तू कोण आहेस, तू काय आहेस?

“तू मला आश्चर्यचकित करतोस, अण्णा सर्गेव्हना. तुम्हाला माहित आहे की मी नैसर्गिक विज्ञानांमध्ये गुंतलेला आहे आणि मी कोण आहे ...

- होय, तू कोण आहेस?

"मी तुम्हाला आधीच कळवले आहे की मी भविष्यातील काउंटी डॉक्टर आहे" (ch. 18).

ओडिन्सोव्हाला असे का वाटते की बाझारोव्ह इतर सर्वांसारखा नाही?

6. ओडिन्सोव्हाच्या प्रेमाच्या घोषणेनंतर, बझारोव्ह स्वतःबद्दल म्हणतो: “कार तुटली आहे”, “प्रत्येक व्यक्ती एका धाग्यावर लटकत आहे, दर मिनिटाला त्याच्या खाली पाताळ उघडू शकते आणि तरीही तो स्वत: साठी सर्व प्रकारच्या त्रासांचा शोध घेतो, त्याचे आयुष्य खराब करते."

7. अर्काडी बझारोव्हच्या वडिलांशी संभाषणात:

“तुमचा मुलगा मी आजवर भेटलेल्या सर्वात अद्भुत लोकांपैकी एक आहे,” अर्काडीने चपखलपणे उत्तर दिले... “मला खात्री आहे... की तुमच्या मुलाचे भविष्य खूप चांगले असेल, तो तुमच्या नावाचा गौरव करेल. आमच्या पहिल्या भेटीपासून मला याची खात्री पटली” (ch. 21).

8. गवताच्या गंजीवर स्वतःबद्दल बाजारोव: “... मी येथे गवताच्या गंजीखाली पडून आहे... मी व्यापलेली अरुंद जागा बाकीच्या जागेच्या तुलनेत खूपच लहान आहे जिथे मी नाही आणि जिथे माझी काळजी नाही. च्या साठी; आणि ज्या वेळेत मी जगू शकेन तो भाग अनंत काळापूर्वी इतका नगण्य आहे, जिथे मी नव्हतो आणि राहणार नाही... आणि या अणूमध्ये, या गणिती बिंदूमध्ये, रक्त परिसंचरण होते, मेंदू कार्य करतो, ते देखील काहीतरी हवे आहे... किती लाजिरवाणे आहे! काय मूर्खपणा!" (ch. 22).

मी एपिग्राफची 1ली आणि 3री ओळी उघडतो. आता मी संपूर्ण कवितेचा अर्थ समजून घेण्याचा आणि बझारोव्हच्या प्रतिमेवर लागू करण्याचा प्रस्ताव देतो, मी हा ट्रान्सट्रेमर हायकू धड्यासाठी एपिग्राफ म्हणून का निवडला हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करा.

नायक एक रहस्यमय व्यक्ती आहे. पण मृत्यूने गीताच्या नायकाला वाकवले. का? तिला उपाय माहित आहे. कदाचित ती नायकाचे खरे स्वरूप प्रकट करेल? मृत्यू काय निर्णय घेईल? गेय नायकाला माहित नाही की त्याची वाट काय आहे. तो काही बदलू शकतो का? कोण बलवान आहे? कोण जिंकतो?

कादंबरीच्या शेवटच्या पानांकडे वळूया.

ए.पी. चेखॉव्हने लिहिले: “माझ्या देवा! किती लक्झरी "फादर आणि सन्स"! पहारेकरी ओरडले तरी. बझारोव्हचा आजार इतका मजबूत झाला होता की मी अशक्त झालो होतो, आणि अशी भावना होती की जणू मला ते त्याच्यापासून संकुचित झाले आहे. आणि Bazarov शेवट? हे कसे केले जाते हे सैतानाला माहित आहे."

डी. आय. पिसारेव: "बाझारोव ज्या प्रकारे मरण पावला त्याप्रमाणे मरणे हे एक महान पराक्रम करण्यासारखेच आहे"?

बझारोव्ह मृत्यूच्या चेहऱ्यावर कसा दिसतो?

या क्षणी, शून्यवादी बाजारोव्हचे उत्कृष्ट गुण दिसू लागले. इच्छाशक्ती, धैर्य, पालकांबद्दल प्रेम, सहभागिता घेण्याची त्यांची विनंती पूर्ण करण्याची तयारी. शिवाय, बझारोव्ह स्वतः त्याच्या पालकांना त्याच्यासाठी प्रार्थना करण्यास सांगतो. त्याने विश्वास संपादन केला असे म्हणता येणार नाही, परंतु तो धर्माची ताकद नाकारत नाही. मुख्य गोष्ट अशी आहे की यूजीनने प्रेम नाकारणे थांबवले. बझारोव्हला अण्णा सर्गेव्हना ओडिन्सोव्हाला पुन्हा भेटण्याची आणि तिच्यावर आपल्या प्रेमाची कबुली देण्याची ताकद मिळाली. तिने एकदा त्याला नाकारले त्याबद्दल सूडाची भावना नाही. त्याला प्रिय असलेल्या स्त्रीचे कौतुक आहे. ई. बाजारोव्हचे शेवटचे शब्द: “अरे, अण्णा सर्गेव्हना, चला सत्य सांगूया. माझ्याबरोबर ते संपले. चाकाला धडक बसली. आणि असे दिसून आले की भविष्याबद्दल विचार करण्यासारखे काहीही नव्हते. जुनी गोष्ट मृत्यू आहे, परंतु प्रत्येकासाठी नवीन आहे. आत्तापर्यंत, मी घाबरत नाही ... आणि मग बेशुद्धी येईल, आणि फिट! (त्याने अशक्तपणे हात फिरवला.) बरं, मी तुला काय सांगू ... मी तुझ्यावर प्रेम केले! आधी काही अर्थ नव्हता आणि आताही. प्रेम हे एक रूप आहे आणि माझे स्वतःचे रूप आधीच नष्ट होत आहे. मी त्याऐवजी असे म्हणेन - तू किती छान आहेस! आणि आता तू इथे आहेस, खूप सुंदर...उदार! तो कुजबुजला. - अरे, किती जवळ, आणि किती तरुण, ताजे, स्वच्छ ... या ओंगळ खोलीत! .. बरं, अलविदा! दीर्घायुष्य जगा, तेच सर्वोत्तम आहे आणि वेळ असेल तेव्हा वापरा. तुम्ही किती कुरूप दृश्‍य पहात आहात: एक किडा अर्धवट चिरडलेला, पण तरीही पुटपुटत आहे. आणि शेवटी, मी देखील विचार केला: मी बर्‍याच गोष्टी तोडून टाकीन, मी मरणार नाही, कुठे! एक कार्य आहे, कारण मी एक राक्षस आहे! आणि आता राक्षसाचे संपूर्ण कार्य सभ्यपणे कसे मरायचे हे आहे, जरी कोणीही याची काळजी घेत नाही ... असो: मी माझी शेपटी हलवणार नाही ... रशियाला माझी गरज आहे ... नाही, वरवर पाहता, मला गरज नाही ... निरोप, - तो अचानक शक्तीने म्हणाला, आणि त्याचे डोळे अंतिम चमकाने चमकले. - निरोप ... ऐक ... तेव्हा मी तुला चुंबन घेतले नाही ... मरणार्‍या दिव्यावर फुंकर घाल आणि तो विझू दे ... "(ch.27).

बाजारोव कवीसारखे बोलतो. ए.एस.ची एक कविता मनात येते. पुष्किन "मी तुझ्यावर प्रेम केले ...". यूजीन आता रोमँटिसिझम आणि कविता दोन्ही नाकारत नाही.

बाजारोव्हने आपली समजूत बदलली, त्याने स्वतःला बदलले का? बहुधा, यूजीनला आपण मृत्यूच्या तोंडावर पाहिले होते (मृत्यूला उपाय माहित आहे). शून्यवाद -निहिल म्हणजे काहीच नाही. हे सर्व वरवरचे, कृत्रिम होते, जे जीवन आणि प्रेमात हस्तक्षेप करते. "जुने" नष्ट करणे, नवीनसाठी जागा तयार करणे, टिकाऊ मूल्ये नाकारणे, Bazarov हरले, स्वत: ला नष्ट.

पण का I.S. तुर्गेनेव्हने बझारोव्हला त्याचे खरे स्वरूप दाखवण्याची संधी न देता मृत्यूकडे नेले?

कदाचित हा तरुण पिढीसाठी "वडिलांच्या" आदेशाचे पालन करण्याचा धडा आहे, ज्यामुळे पिढ्यांचा संबंध मूर्त स्वरूप आहे, ज्यामध्ये एक महान चैतन्य आहे.

किंवा कदाचित I.S. तुर्गेनेव्ह त्याचप्रमाणे त्याच्या लेखकाची स्थिती, शून्यवाद्यांच्या कल्पनांशी असहमत आहे?

समकालीन I.S. तुर्गेनेव्ह यांनी सुचवले की निहिलिस्ट बझारोव्हचे भविष्य काय असू शकते हे लेखकाला माहित नाही. लेखकाच्या ब्लॉकने त्याला नायकाच्या मृत्यूने कादंबरीचा शेवट करण्यास प्रवृत्त केले. बाजारोव्हला खरोखर भविष्य नाही का?

तुला काय वाटत? तुर्गेनेव्ह या प्रश्नाचे उत्तर उपसंहारात देतात.

गृहपाठ. एक निबंध-प्रतिबिंब लिहा “कादंबरीतील उपसंहाराची भूमिका I.S. तुर्गेनेव्ह "फादर आणि सन्स".

कादंबरीचा उपसंहार. शोकांतिका आणि उपहासात्मक आकृतिबंध.अंतिम साहित्य समीक्षक ए.एम. हारकवीने त्याची व्याख्या "एक शोकगीत जी रिक्वीममध्ये बदलते." निसर्गाच्या वर्णनात एलीजिक नोट्स आधीच वाजू लागतात. बझारोव्हचे निधन झाल्यापासून, कादंबरीतील उत्कटतेची तीव्रता कमी होते, उदास उन्हाळ्याची जागा बर्फाच्छादित हिवाळ्यातील लँडस्केपने घेतली आहे: "हा एक पांढरा हिवाळा होता ज्यात ढगविहीन दंवच्या क्रूर शांततेने होते ..." या काळात, बरेच काही घडले. , जीवनात नेहमीप्रमाणे, दुःख आनंदासोबत असते. अर्काडी शेवटी त्याच्या वडिलांच्या जवळ आला आणि त्याच दिवशी त्यांचे लग्न झाले. शेवटी फेनेचकाने घरात तिची योग्य जागा घेतली, मित्याला अधिकृतपणे निकोलाई पेट्रोविचचा मुलगा आणि अर्काडीचा भाऊ म्हणून ओळखले गेले. कादंबरीमध्ये, नावांच्या बदलामुळे घटना बाजू पुन्हा जोर देते. निकोलाई पेट्रोविचच्या पत्नीला आता "फेडोस्या निकोलायव्हना" म्हणून आदराने वागवले जाते. किरसानोव्हच्या इस्टेटने "बॉबिली खुटोर" हे उपरोधिक नाव गमावले असावे. पण लेखक या आनंदी प्रसंगातून कथा पुन्हा सुरू करत नाही. लग्नानंतर सात दिवसांनी गाला डिनर झाला. ओडिन्सोवाचे अनुसरण करून, पावेल पेट्रोविच शांततापूर्ण घराचे वर्तुळ सोडण्याची घाई करतात, जिथे बाकीचे "खरे तर खूप चांगले आहेत." अस्ताव्यस्त भाषणे आहेत, लवकरात लवकर परत येण्याचे आवाहन. पण उपस्थित सातही जण कायमचे वेगळे होत आहेत असे वाटते. पावेल पेट्रोविच "इंग्रजी शेपटी" "गुडबाय" देखील म्हणू नका - तो इतरांच्या आनंदाने आनंदी होऊ शकत नाही, जसे लेझनेव्ह आणि रुडिन एकत्र राहू शकत नाहीत. आणि, रुडिनच्या शेवटाप्रमाणे, अनुपस्थित लोकांसाठी एक काच उभा केला जातो. “बाझारोवच्या आठवणीत,” कात्याने तिच्या पतीच्या कानात कुजबुजली<…>. अर्काडीने प्रत्युत्तरात तिचा हात घट्टपणे हलवला, परंतु मोठ्याने हा टोस्ट देण्याचे धाडस केले नाही. विलक्षण नाजूकपणाने, कात्याला समजले की त्या क्षणी तिचा नवरा दुसर्‍या व्यक्तीबद्दल विचार करीत आहे जो कधीही परत येणार नाही. आणि त्याच वेळी, तिने स्त्रीच्या चतुराईने अंदाज लावला की पावेल पेट्रोविचला त्याचे नाव ऐकणे वेदनादायक असेल.

लेखक एका कादंबरीकारासाठी सहयोगी-तार्किक संबंधात पात्रांच्या भविष्याबद्दल सांगण्याचे नेहमीचे ध्येय स्वीकारतो. किंबहुना, आमच्याकडे अँटिलॉजिक आहे. प्रेमासाठी दोन आनंदी विवाहांच्या कथेनंतर, अण्णा सर्गेव्हना यांनी "बर्फासारखे थंड" माणसाशी "विश्वासाने" लग्न कसे केले याची नोंद आहे. लेखकाचा निष्कर्ष उपरोधिक वाटतो: “...<…>प्रेम करा." विनाकारण नाही, ताबडतोब, पुढच्या वाक्यात, “मृत्यूच्या दिवशीच विसरलेल्या” वांझ आणि निरुपयोगी मावशीचा मृत्यू नोंदवला जातो. कदाचित अण्णा सर्गेव्हना आता अशाच नशिबाची वाट पाहत आहेत. लेखकाची नजर किरसानोव्हच्या खऱ्या आनंदाकडे परत येते - मुले जन्माला येतील आणि मोठी होतील, अर्थव्यवस्था त्याच्या पायावर उभी आहे. या बुद्धिमान कुटुंबात सामील होण्यासाठी फेनेचका केवळ औपचारिकच नाही तर आध्यात्मिकरित्या देखील व्यवस्थापित झाली. संगीत पुन्हा अध्यात्मिक सूक्ष्मतेचे सूचक बनले: फेनेचका स्वतः वाजवू शकत नाही, परंतु जेव्हा कात्या पियानोवर बसते तेव्हा "दिवसभर तिला न सोडण्यात मला आनंद होतो." साध्या मनाच्या, पण संगीताप्रती संवेदनशील असलेल्या फेनेचकाला फूटमनबद्दल विचार करायचा नाही. पण तुर्गेनेव्ह आग्रहाने सांगतात: “आपण पीटरचा उल्लेख करूया.” शेवटी, त्याने एक फायदेशीर विवाह देखील केला! अशाप्रकारे दुसरी व्यंगचित्र जोडी उद्भवते: लाकूड “महत्त्वाने सुन्न” आणि “लाखलेल्या अर्ध्या बुटांनी” खुश झालेला जोडीदार.

पुढील परिच्छेद वाचकाला रशियन अंतर्भागापासून दूर "फॅशनेबल" ड्रेस्डेनकडे घेऊन जातो. येथे, त्याच्या अभिजातता, शिष्टाचाराबद्दल तेज आणि आदराने, पावेल पेट्रोविच त्याचे शतक जगतो. टेबलवर त्याच्याकडे "शेतकऱ्यांच्या बास्ट शूजच्या रूपात एक ऍशट्रे" आहे, परंतु नायक स्वतः रशियन प्रत्येक गोष्टीसाठी परका आहे, खरंच, सर्व सजीवांसाठी. चर्चमधील वर्तन, देवासोबत एकटेपणा, ढोंग करण्याची गरज नसताना, नायकाला खूप दुःखी बनवते. मानवी शोकांतिकेतून, लेखक पुन्हा अचानक कॉमेडीकडे वळला: "आणि कुक्षीना परदेशात गेली," जिथे तिने ... आर्किटेक्चरच्या क्षेत्रात शोध लावला! "स्पष्टपणे, विविध लेखक आणि समस्यांबद्दलच्या तिच्या मागील संभाषणांप्रमाणेच हा रिकामा दावा आहे," दहावी इयत्तेची विद्यार्थिनी एका निबंधात योग्य निष्कर्षापर्यंत पोहोचते “आय.एस.च्या कादंबरीची व्यंग्यात्मक पाने तुर्गेनेव्ह". कुक्षीनाला वेढलेले “भौतिकशास्त्रज्ञ आणि रसायनशास्त्रज्ञ”, “ऑक्सिजनपासून नायट्रोजन वेगळे करू शकले नाहीत”, ते बाझारोव्हच्या नैसर्गिक विज्ञानाच्या उत्कटतेला बळी पडले, परंतु विज्ञानावरील प्रेम आणि कार्य करण्याची क्षमता त्यांना वारशाने मिळाली नाही. तिच्याप्रमाणे, सेंट पीटर्सबर्गमधील सिटनिकोव्ह "बाझारोव्हचे" कारण" चालू ठेवते. कथा अश्लीलतेच्या टोकापर्यंत पोहोचते. उच्च आणि नीच, व्यंगचित्र आणि सुंदर, दुःखद आणि कॉमिक जगात किती विचित्रपणे गुंफलेले आहेत हे दर्शविल्यानंतर, तुर्गेनेव्ह मुख्य थीमकडे परत आला. हे जग कोणी सोडले याबद्दल लेखक बोलतो. उत्तेजित स्वरात, असे वर्णन केले आहे: "एक लहान ग्रामीण स्मशानभूमी आहे ..."

पण मी किती प्रेम करतो<...>, कौटुंबिक स्मशानभूमीला भेट देण्यासाठी गावात, जेथे मृत व्यक्ती शांततेत झोपतात. न सुशोभित कबरीसाठी जागा आहे<...>; जुन्या दगडांजवळ, पिवळ्या शेवाळाने झाकलेला, एक गावकरी प्रार्थना आणि उसासा घेऊन जात आहे ... (ए.एस. पुष्किन "जेव्हा मी शहराबाहेर विचारपूर्वक भटकतो ...")

येथे बझारोव्हच्या "पापी, बंडखोर हृदयाला" सांत्वन मिळाले पाहिजे. कबर "ज्याला मनुष्याने स्पर्श केला नाही, ज्याला प्राणी पायदळीत नाही<…>. त्याभोवती लोखंडी कुंपण आहे; त्याच्या दोन्ही टोकांना दोन कोवळ्या शेवग्याची झाडे लावली आहेत...” स्पर्श म्हणजे एकाकी म्हातार्‍यांचा त्यांच्या सामान्य दु:खातला स्नेह. पण त्यांची भावना त्यांच्या प्रिय मुलाचे पुनरुत्थान करू शकत नाही: “त्यांच्या प्रार्थना, त्यांचे अश्रू, निष्फळ आहेत का? खरंच प्रेम असतं का<...>सर्वशक्तिमान नाही? या प्रकरणात, बझारोव्हचे बंड न्याय्य आहे. पण लेखक आपल्या कादंबरीच्या सीमा शाश्वततेत ढकलतो. जेव्हा, त्याच्या मुलाच्या मृत्यूनंतर, एका भक्त वृद्धाने अचानक "कुरकुर केली," त्याच्या बुद्धिमान मित्राने, देवाच्या क्रोधाची आठवण करून, "त्याच्यावर टांगले आणि त्याला अधीन होण्यास भाग पाडले. दोघेही "खाली पडले". लेखक बायबलसंबंधी तुलना वापरतो: "दुपारच्या वेळी कोकरूसारखे." "पण दुपारची उष्णता निघून जाते," तुर्गेनेव्ह रूपक विकसित करतो. "आणि संध्याकाळ येते, आणि रात्र होते, आणि शांत आश्रयाची परत येते, जिथे थकलेले आणि थकलेले झोपणे गोड असते ..." पालकांच्या नम्र प्रार्थना बझारोव्हच्या पापांचे प्रायश्चित करण्यास मदत करतील, ज्याने आपले जग सोडण्यापूर्वी पश्चात्ताप केला नाही. निसर्ग आपल्याला "शाश्वत सलोखा आणि अंतहीन जीवन" ची आठवण करून देतो. लेखक खोल विश्वासाने उद्गारतो: "अरे नाही!" - शारीरिक मृत्यूने अद्याप पूर्ण झालेले नाही. नायकांना अनंतकाळच्या जीवनात एकत्र येण्याची आशा आहे.

“I.S. च्या कादंबरीचे विश्लेषण” या विषयावरील इतर लेख देखील वाचा. तुर्गेनेव्ह "फादर आणि सन्स".