यूजीन वनजिनच्या कार्याबद्दल समीक्षक काय म्हणतात. यूजीन वनजिन ए

व्ही. नेपोमनियाचची यांच्या विधानावर

पुष्कीनिस्ट व्ही. नेपोम्न्यश्ची यांचे विचार स्पष्टपणे स्पष्ट करतात की जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला कोणता परिणाम मिळाला पाहिजे हे आधीच माहित असते तेव्हा त्या कोणत्या चुका केल्या जातात याची कल्पना स्पष्टपणे दर्शवते, ज्यामुळे तो संपूर्ण अभ्यास एखाद्या दिलेल्या सूत्रात समायोजित करतो. युजीन वनजिनमध्ये कोठेही धर्माचे संदर्भ सापडत नाहीत. साहजिकच, कादंबरीतील सर्व नायक विश्वासू आहेत, किमान औपचारिकपणे चर्च विधी पार पाडत आहेत. कादंबरीची मुख्य समस्या म्हणून पुष्किनवादी व्ही. नेपोमनायश्ची यांनी पुष्किनला नेमके कोणत्या धार्मिक समस्येचे नेमकेपणाने ठरवलेले गुण दिले आहेत हे पूर्णपणे समजण्यासारखे नाही.

पिसारेव आणि बेलिन्स्की

बेलिस्की आणि पिसारेव या दोन प्रसिद्ध समीक्षकांमधील युजीन वनगिन यांच्या मतांची तुलना केल्यास, एखाद्याने त्वरित खालील गोष्टी लक्षात घ्याव्यात: पिसारेव जे म्हणतात ते खरे आहे, परंतु अत्यंत अरुंद आणि कणखर आहे. हे समीक्षक शांतपणे त्या पात्राचा विचार करण्यापेक्षा दूर आहे; त्याला त्याच्याबद्दल अविश्वास आणि आवड नाही. साहजिकच अशा परिस्थितीत वनजिनला सबब सांगण्याची फारशी शक्यता नसते.

बेलिस्कीची टीका अधिक हुशार आणि अंतर्ज्ञानी आहे. विसरियन ग्रिगोरीविच विचाराधीन त्या पात्राची मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये आणि बाह्य जगाशी असलेले त्याचे संबंध बारीकपणे पाहतो. वनगिनकडे त्याचा दृष्टिकोन द्वंद्वात्मक म्हणता येईल, म्हणजेच त्यांचे परस्पर संबंध आणि अनुक्रमातील घटकांची संपूर्णता विचारात घेत.

वनगिन हे गोठवलेले चित्र नाही, तो जगतो आणि विकसित होतो, म्हणून कादंबरीच्या सुरूवातीला त्याच्यासाठी जे शक्य होते ते कदाचित शेवटी होऊ शकत नाही. पिसरेव हे अजिबात दिसत नाही. ए.एस. पुष्किनने स्वत: आपल्या नायकाच्या अंतर्गत संघर्षासंदर्भातील थेट निर्देशांकडे दुर्लक्ष केले. पिसारेव यांचे कोणतेही विधान, अर्धवट, सत्याद्वारे मर्यादित, पुढील विकासासह, विचारांचा विस्तार अपरिहार्यपणे बेलिस्कीच्या अधिक खोलवर समजून येईल.

"युजीन वनजिन" मध्ये XIX शतकाच्या सुरूवातीस रशियन समाजाचे संपूर्ण जीवन प्रतिबिंबित केले. तथापि, दोन शतकांनंतर हे काम केवळ ऐतिहासिक आणि साहित्यिक दृष्टीनेच मनोरंजक आहे, परंतु पुष्किनने वाचन करणार्\u200dया लोकांसमोर असलेल्या प्रश्नांच्या प्रासंगिकतेच्या बाबतीत देखील आहे. प्रत्येक, कादंबरी उघडताना त्याच्यात स्वत: चे काहीतरी सापडले, नायकांबरोबर सहानुभूती दर्शविली, शैलीची हलकीता आणि कौशल्य लक्षात घेतले. आणि या कार्याचे कोट्स दीर्घकाळापर्यंत phफोरिजम आहेत, ज्यांचे पुस्तक स्वतःच वाचलेले नाही अशा लोकांकडूनही ते उच्चारले जातात.

ए.एस. पुश्किन यांनी हे काम सुमारे 8 वर्षे (1823-1831) तयार केले. "युजीन वनजिन" च्या निर्मितीचा इतिहास 1823 मध्ये चिसिनौ येथे सुरू झाला. हे रुस्लान आणि ल्युडमिला यांच्या अनुभवातून प्रतिबिंबित झाले, परंतु प्रतिमेचा विषय ऐतिहासिक आणि लोक पात्र नव्हता, परंतु आधुनिक नायक आणि स्वतः लेखक होते. कवी देखील हळूहळू प्रणयरम्यता सोडून, \u200b\u200bवास्तववादाच्या अनुरुप कार्य करण्यास सुरवात करतो. मिखाईलॉव्स्कीच्या हद्दपारीच्या काळात त्यांनी या पुस्तकावर काम सुरू ठेवले आणि बोल्डिनो गावात (पुष्किनाने कोलेराला ताब्यात घेतले) सक्तीच्या कारावासात ते आधीच पूर्ण केले. अशा प्रकारे, त्याच्या सृजनशील इतिहासाने निर्मात्याच्या सर्वात “सुपीक” वर्षांचा समावेश केला, जेव्हा त्याची प्रभुत्व वेगवान वेगाने विकसित झाली. म्हणून त्यांच्या कादंबरीत त्या काळात त्याने शिकलेल्या सर्व गोष्टी, त्याला जाणत्या आणि जाणत्या सर्व गोष्टी प्रतिबिंबित केल्या. कदाचित या परिस्थितीत कामाची खोली आहे.

लेखक स्वत: त्याच्या कादंबरीला “मोटली अध्यायांचा संग्रह” म्हणून संबोधतात, प्रत्येक 8 अध्यायांमधील प्रत्येकाला सापेक्ष स्वातंत्र्य आहे, कारण “युजीन वनजिन” हे लिखाण फार काळ टिकले आणि प्रत्येक घटनेने पुष्कीनच्या जीवनात एक विशिष्ट टप्पा उघडला. काही भागांत, पुस्तक बाहेर आले, प्रत्येकाचे प्रकाशन साहित्याच्या जगात एक घटना बनली. संपूर्ण आवृत्ती केवळ 1837 मध्ये प्रसिद्ध झाली.

शैली आणि रचना

ए.एस. पुष्किन यांनी कवितातील कादंबरी म्हणून त्यांचे कार्य परिभाषित केले आणि ते काल्पनिक आणि महाकाव्य आहे यावर भर दिला: नायकांच्या प्रेमकथ्याने व्यक्त केलेली कथा (महाकाव्य) डीग्रेशन्स आणि लेखकाच्या प्रतिबिंबांना (गीतात्मक आरंभ) जवळ आहे. म्हणूनच “युजीन वनजिन” या शैलीला “कादंबरी” म्हणतात.

"यूजीन वनजिन" मध्ये 8 अध्याय आहेत. पहिल्या अध्यायांमध्ये, वाचकांना मध्यवर्ती वर्ण यूजीनशी परिचित होते, त्याच्याबरोबर गावात जा आणि भावी मित्र - व्लादिमीर लेन्स्की यांना भेटा. पुढे, लॅरिन्स कुटुंब, विशेषत: तात्यानाच्या दिसण्यामुळे कथन नाटक वाढते. सहावा अध्याय म्हणजे लेन्स्की आणि वनजिन यांच्यातील नात्याची आणि नायकाच्या उड्डाणाची कळस होय. आणि कामाच्या अंतिम टप्प्यात, यूजीन आणि टाटियानाच्या कथानकाचा निषेध आहे.

कल्पित विवेचन कथेवर संबंधित आहेत, परंतु ते वाचकांशीही संवाद आहे, ते "मुक्त" स्वरूपावर जोर देतात, जिव्हाळ्याच्या संभाषणाच्या निकटतेवर. हाच घटक प्रत्येक अध्यायातील समाप्तीची अपूर्णता, मुक्तता आणि संपूर्ण कादंबरी समजावून सांगू शकतो.

काय?

एक तरुण, परंतु आधीच जीवनशैलीचा मोह घेतलेला, खेड्यातील इस्टेटचा वारसा घेतो, आपला प्लीहा दूर करण्याच्या आशेने तेथे जातो. आजारी मामाकडे बसण्यास भाग पाडले गेले होते याने या गोष्टीची सुरुवात होते, ज्याने आपल्या पुतण्याला घरातील घरटे सोडले. तथापि, ग्रामीण जीवन लवकरच नायकाला कंटाळले, कवी व्लादिमीर लेन्स्की यांच्या ओळखीसाठी नसते तर त्याचे अस्तित्व असह्य झाले असते. मित्र "बर्फ आणि अग्नि" असतात, परंतु मतभेद मैत्रीमध्ये व्यत्यय आणत नाहीत. हे शोधण्यात मदत करेल.

लेन्स्कीने लॅरीन कुटुंबात मित्राची ओळख करून दिली: एक म्हातारी आई, बहिणी ओल्गा आणि तात्याना. कवीचे ओलगा नावाच्या वादळी वा .्यावर बरेच काळ प्रेम होते. स्वत: यूजीनच्या प्रेमात पडलेल्या तात्यानाचे पात्र खूपच गंभीर आणि संपूर्ण आहे. तिची कल्पनाशक्ती लांबच हिरो रंगवत आहे, ती केवळ एखाद्याला दिसण्यासाठीच राहते. मुलगी दु: ख भोगते, पीडित होते, एक रोमँटिक पत्र लिहिते. वनजिन चापलूस आहे, परंतु हे समजते की तो अशा उत्कट भावनांना उत्तर देऊ शकत नाही, म्हणूनच तो नायिकेला कडक शब्दांत नकार देतो. ही परिस्थिती तिला उदासिनतेत बुडवते, तिला दुर्दैवाची शक्यता आहे. आणि समस्या खरोखर आली. एका अपघाती भांडणाच्या कारणास्तव वेंगिनने लेन्स्कीचा बदला घेण्याचे ठरविले, परंतु एक भयंकर मार्ग निवडला: तो ओल्गासह फ्लर्ट करतो. कालच्या मैत्रिणीला द्वंद्वयुद्ध करण्यासाठी आव्हान असणारा कवी नाराज आहे. परंतु गुन्हेगार "मानाचा गुलाम" ठार मारतो आणि कायमचा निघतो. "यूजीन वनजिन" कादंबरीचा सारसुद्धा हे सर्व दर्शवित नाही. लक्ष देण्याची मुख्य गोष्ट म्हणजे रशियन जीवनाचे वर्णन आणि पात्रांचे मनोविज्ञान, जे चित्रित वातावरणाच्या प्रभावाखाली विकसित होते.

तथापि, तात्याना आणि यूजीनचे संबंध संपलेले नाहीत. ते धर्मनिरपेक्ष संध्याकाळी भेटतात, जिथे नायक भोळे मुलगी नसतो, परंतु संपूर्ण वैभवाने परिपक्व स्त्री पाहतो. आणि स्वतः प्रेमात पडतो. छळ आणि संदेश लिहिते. आणि तो त्याच फटकेला भेटतो. होय, सौंदर्य काहीही विसरले नाही, परंतु उशीरा, तिला "दुसर्\u200dयास दिले गेले":. एक अयशस्वी प्रेमी काहीही शिल्लक नाही.

मुख्य पात्र आणि त्यांची वैशिष्ट्ये

यूजीन वनजिनची पात्रे यादृच्छिक निवड नसतात. हे त्या काळातील रशियन समाजाचे एक सूक्ष्म सूक्ष्म आहे, जिथे सर्व नामांकित लोकांचे वर्णन विचित्रपणे केले गेले आहे: श्रीमंत जमीन मालक लॅरीन, त्याचा सोसायटी, पण खेड्यात उतरा, त्याचा उंच आणि दुर्बल कवी लेन्स्की, त्याची वादळी व \u200b\u200bकाल्पनिक आवड इ. हे सर्व जण शाही रशियाचे प्रतिनिधित्व करतात. कमी मनोरंजक आणि मूळ नाही. खाली मुख्य वर्णांचे वर्णन आहेः

1. कादंबरीचे मुख्य पात्र यूजीन वनजिन आहे. हे आयुष्यासह असंतोष, त्यातून थकवा सहन करते. पुष्किन हा तरुण ज्या वातावरणात मोठा झाला आहे त्या वातावरणाबद्दल, पर्यावरणाने आपल्या चारित्र्यास कशा आकार देतात याबद्दल तपशीलवार चर्चा करते. वनजिनचे पालनपोषण हे त्या काळातील रईसांचे वैशिष्ट्य आहे: सभ्य समाजात यशस्वी होण्यासाठी एक वरवरचे शिक्षण. तो सध्याच्या कारणासाठी नव्हे तर केवळ सामाजिक करमणुकीसाठी तयार होता. म्हणून, मी तारुण्यापासूनच बॉलच्या रिक्त वैभवाने कंटाळलो होतो. त्याच्याकडे “थेट खानदानी माणसे” आहेत (त्याला लेन्स्कीबद्दल मैत्रीपूर्ण प्रेम वाटले, तात्याना तिच्या प्रेमाचा वापर करुन मोहात पाडत नाही). नायक खोल भावना करण्यास सक्षम आहे, परंतु स्वातंत्र्य गमावण्याची भीती आहे. परंतु, खानदानी असूनही, तो अहंकारवादी आहे, आणि मादकपणा त्याच्या सर्व भावनांचा आधार आहे. पात्राचे सर्वात तपशीलवार वर्णन निबंधात लिहिलेले आहे.
2. तात्याना लॅरिनापेक्षा खूप वेगळी, ही प्रतिमा आदर्श दिसते: संपूर्ण, शहाणा, समर्पित निसर्ग, प्रेमासाठी कोणत्याही गोष्टीसाठी सज्ज. ती स्वस्थ वातावरणात, निसर्गाने, प्रकाशात वाढली आहे, म्हणून तिच्यात वास्तविक भावना दृढ आहेत: दयाळूपणा, विश्वास, प्रतिष्ठा. मुलीला वाचायला आवडते, पुस्तकांमध्ये तिने एक खास, रोमँटिक प्रतिमा गोळा केली, जी रहस्यमयतेने बनविली गेली. ही प्रतिमा यूजीनमध्ये मूर्तिमंत होती. आणि तात्यानाने संपूर्ण उत्कटतेने, सत्यतेने आणि शुद्धतेने या भावनेला शरण गेले. तिने मोहात पाडली नाही, छेडछाड केली नाही, परंतु कबूल करण्याचे स्वातंत्र्य घेतले. या धाडसी आणि प्रामाणिक कृत्याला वनजिनच्या हृदयात प्रतिसाद मिळाला नाही. जेव्हा ती प्रकाशात चमकली तेव्हा सात वर्षानंतर तो प्रेमात पडला. कीर्ति आणि भाग्य एखाद्या महिलेला आनंद मिळवून देत नाही, तिने एका प्रियकराशी लग्न केले, परंतु यूजीनची विवाहसोहळा अशक्य आहे, कौटुंबिक नवस तिच्यासाठी पवित्र आहेत. या विषयी अधिक निबंधात वाचा.
3. तात्यानाची बहीण ओल्गा फारसा रस घेणार नाही, तिच्यात एकच तीव्र कोन नाही, सर्व काही गोलाकार आहे, हे व्हिंगेनने तिची चंद्राशी तुलना केली आहे असे काही नाही. मुलगी लेन्स्कीची काळजी घेते. आणि इतर कोणतीही व्यक्ती, कारण का स्वीकारू नये, ती चिडखोर आणि रिक्त आहे. बहिणींमध्ये लॅरिन्समध्ये त्वरित खूप फरक आहे. सर्वात धाकटी मुलगी तिच्या आईकडे गेली. एक वादळी समाज, तिला गावात जबरदस्तीने तुरुंगात टाकले गेले.
4. तथापि, कवी व्लादिमीर लेन्स्की फ्लर्ट ओल्गाच्या प्रेमात पडले. कदाचित कारण स्वप्नांमध्ये आपल्या स्वतःच्या सामग्रीसह रिक्त भरणे सोपे आहे. नायक अद्याप लपलेल्या आगीत जळत होता, सूक्ष्मपणे वाटले आणि त्याचे थोडेसे विश्लेषण केले. त्यात उच्च नैतिक संकल्पना आहेत, म्हणून ती प्रकाशासाठी परदेशी आहे आणि त्याद्वारे विषबाधा केली जात नाही. जर ओन्गिनने केवळ कंटाळवाण्यामुळे ओल्गाबरोबर बोलले आणि नाचवले तर लेन्स्कीने हा विश्वासघात म्हणून पाहिले, पूर्वीचा मित्र पापी नसलेला मुलीचा कपटी मोह झाला. व्लादिमिरच्या अधिकतम समजूतदारपणामध्ये हे त्वरित ब्रेकडाउन आणि द्वंद्वयुद्ध आहे. त्यात कवी हरला. लेखकाला असा प्रश्न पडला आहे की, अनुकूल परिणामाची पात्रातून काय अपेक्षा असू शकते? हा निष्कर्ष निराशाजनक आहे: लेन्स्की ओल्गाशी लग्न करेल, एक सामान्य जमीन मालक होईल आणि नेहमीच्या वनस्पतींमध्ये असभ्य होईल. आपणास कदाचित ही देखील आवश्यक असेल.

थीम्स

• "यूजीन वनजिन" कादंबरीची मुख्य थीम विस्तृत आहे - ती रशियन जीवन आहे. या पुस्तकात राजधानी, ग्रामीण जीवन, चालीरिती आणि क्रियाकलापांच्या प्रकाशात जीवन आणि संगोपन दर्शविलेले वैशिष्ट्यपूर्ण आणि त्याच वेळी पात्रांचे वैशिष्ट्यपूर्ण रेखाचित्र रेखाटले आहेत. जवळजवळ दोन शतकांनंतर, वर्ण आधुनिक लोकांमध्ये मूळतः वैशिष्ट्ये आहेत, या प्रतिमा गंभीरपणे राष्ट्रीय आहेत.
• मैत्रीची थीम युजीन वनजिनमध्येही दिसून येते. मुख्य पात्र आणि व्लादिमीर लेन्स्की यांच्यात मैत्री होती. पण हे वास्तव मानले जाऊ शकते? कंटाळा आला नाही म्हणून ते या प्रसंगी एकत्र आले. इजियनने व्लादिमिरशी मनापासून जुळले, ज्यांनी आपल्या आध्यात्मिक अग्नीने नायकाच्या थंड मनाला तापविले. तथापि, अगदी त्वरेने, तो आपल्या मित्राचा अपमान करण्यास तयार आहे, ज्यावर त्याचा आनंद आहे अशा त्याच्या प्रिय व्यक्तीबरोबर फ्लर्टिंग करतो. यूजीन केवळ स्वतःचाच विचार करतो, त्याला इतर लोकांच्या भावनांची पूर्णपणे पर्वा नाही, म्हणून तो आपल्या साथीला वाचवू शकला नाही.
• प्रेम ही या कामाची एक महत्त्वाची थीम आहे. जवळजवळ सर्व लेखक याबद्दल बोलतात. पुष्किनही त्याला अपवाद नव्हता. तात्यानाच्या प्रतिमेमध्ये खरे प्रेम व्यक्त होते. हे सर्व शक्यतांच्या विरूद्ध विकसित होऊ शकते आणि आयुष्यभर टिकेल. कोणालाही वनजिन आवडत नव्हते आणि मुख्य पात्राप्रमाणे आवडणार नाही. हे हरवल्यानंतर, आपण आयुष्यासाठी नाखूष राहता. एखाद्या मुलीच्या त्यागात्मक, सर्व-क्षमाशील भावनांपेक्षा, ओन्गिनच्या भावना स्वाभिमान असतात. पहिल्यांदा प्रेमात पडलेल्या भेकड मुलीमुळे तो घाबरला, यासाठी एखाद्या विचित्र परंतु परिचित प्रकाश टाकणे आवश्यक आहे. पण युजीन थंड धर्मनिरपेक्ष सौंदर्याने वश झाले, ज्याला भेटायला आधीच जाण्याचा मान आहे, तिच्यावर प्रेम करायला नको.
• अतिरिक्त व्यक्तीचा विषय. पुश्किनच्या कार्यामध्ये वास्तववादाचा श्वास दिसतो. हे असे वातावरण होते ज्याने वनगिनला इतके निराश केले. तिनेच सभ्यता वरवरचे स्थान पाहण्यास प्राधान्य दिले आणि धर्मनिरपेक्ष तेज निर्माण करण्याच्या त्यांच्या सर्व प्रयत्नांची दिशा. आणि इतर कशाचीही गरज नाही. याउलट, लोक परंपरेत संगोपन करून, सामान्य लोकांच्या समाजाने आत्मा निरोगी केला आणि तातियाना सारखा संपूर्ण प्रकार बनविला.
• भक्तीची थीम. तात्याना तिच्या पहिल्या आणि सर्वात प्रेमळ प्रेमाबद्दल विश्वासू आहे आणि ओल्गा हे निर्विकार, अस्थिर आणि सामान्य आहे. लॅरिनाच्या बहिणी पूर्णपणे विरुद्ध आहेत. ओल्गामध्ये, एक सामान्य धर्मनिरपेक्ष मुलगी प्रतिबिंबित होते, ज्यांच्यासाठी मुख्य गोष्ट स्वतः आहे, तिच्याकडे तिचा दृष्टीकोन आहे, म्हणूनच जर एखादा चांगला पर्याय असेल तर ते बदलणे शक्य आहे. वनगिनने काही छान शब्द बोलताच ती लेन्स्कीबद्दल विसरली, ज्यांचे प्रेम अधिकच प्रखर आहे. तात्यानाचे हृदय आयुष्यभर यूजीनवर खरे आहे. जरी त्याने तिच्या भावनांना पायदळी तुडविली, तरीही तिने बराच वेळ वाट पाहिली परंतु आणखी एक सापडू शकला नाही (पुन्हा, ओल्गाच्या विपरीत, ज्याला लेन्स्कीच्या मृत्यूनंतर त्वरित दिलासा मिळाला). नायिकेचे लग्न करावे लागले होते, परंतु प्रेम शक्य होण्यापासून थांबले असले तरी अंतःकरणात ती वेंगिनशी विश्वासू राहिली.

समस्या

"यूजीन वनजिन" कादंबरीतील समस्या खूपच प्रकट करतात. हे केवळ मानसिक आणि सामाजिकच नाही तर राजकीय त्रुटी आणि सिस्टमची संपूर्ण शोकांतिका देखील प्रकट करते. उदाहरणार्थ, धक्कादायक म्हणजे कालबाह्य आहे, परंतु तातियानाच्या आईचे नाटक फारच कमी नाही. त्या महिलेला अनैच्छिकरित्या लग्न करण्यास सांगितले गेले होते आणि ती परिस्थितीच्या हल्ल्यात मोडली आणि द्वेषपूर्ण मालमत्तेची चिडलेली आणि अत्याचारी शिक्षिका बनली. पण प्रत्यक्षात उद्भवलेल्या समस्या काय आहेत

• संपूर्णपणे संपूर्ण वास्तववादामध्ये उद्भवणारी मुख्य समस्या आणि विशेषत: युजीन वनजिनमधील पुष्किन हा मानवी आत्म्यावर धर्मनिरपेक्ष समाजाचा विध्वंसक प्रभाव आहे. एक ढोंगी आणि लोभी वातावरण एखाद्या व्यक्तीला विष देतो. ते सभ्यतेच्या बाह्य मागण्या करतात: एका तरुण मनुष्याला थोडे फ्रेंच माहित असले पाहिजे, थोडे फॅशनेबल साहित्य वाचले पाहिजे, सभ्य आणि महागडे कपडे असले पाहिजेत, म्हणजेच एखादा ठसा उमटवेल, दिसत आहे आणि नाही. आणि इथल्या सर्व भावना देखील चुकीच्या आहेत, त्या फक्त दिसते. म्हणूनच धर्मनिरपेक्ष समाज लोकांकडून उत्तम गोष्टी काढून घेतो, तो त्याच्या थंड फसव्याने सर्वात तेजस्वी ज्योत थंड करतो.
• इव्हगेनियाची प्लीहा हा आणखी एक समस्याप्रधान मुद्दा आहे. मुख्य पात्र उदास का आहे? केवळ समाजाने त्याचा नाश केल्याने नव्हे. मुख्य कारण असे आहे की त्याला या प्रश्नाचे उत्तर सापडत नाही: हे सर्व का? तो का जगतो? थिएटर, बॉल आणि रिसेप्शनवर जाण्यासाठी? वेक्टरची अनुपस्थिती, हालचालीची दिशा, अस्तित्वाच्या निरर्थकपणाची जाणीव - या भावना ही ओन्जिनला मिठी मारतात. येथे आपल्याला जीवनाच्या अर्थाच्या शाश्वत समस्येचा सामना करावा लागला आहे, जो शोधणे इतके अवघड आहे.
• अहंकाराचा प्रश्न मुख्य पात्रांच्या प्रतिमेवर प्रतिबिंबित होतो. थंड आणि उदासीन जगात कुणीही त्याच्यावर प्रेम करणार नाही हे लक्षात येताच युजीनने जगातील इतरांपेक्षा स्वतःवर जास्त प्रेम करायला सुरुवात केली. म्हणूनच, तो लेन्स्कीची काळजी घेत नाही (तो केवळ कंटाळवाणा दूर करतो), तात्याना (ती स्वातंत्र्य काढून घेऊ शकते) येथे, तो फक्त स्वतःचाच विचार करतो, परंतु यासाठी शिक्षा झाली: तो पूर्णपणे एकटा राहतो आणि तात्यानाने त्याला नाकारले.

आयडिया

"यूजीन वनजिन" या कादंबरीची मुख्य कल्पना म्हणजे विद्यमान जीवनशैलीवर टीका करणे, जी एकाकीपणाने आणि मृत्यूला कमीतकमी विलक्षण स्वरूप देते. तरीही, यूजीनमध्ये किती संभाव्यता आहे आणि त्यात काही फरक पडत नाही, केवळ धर्मनिरपेक्ष कारस्थान आहेत. व्लादिमीरमध्ये किती आत्मिक आग आहे आणि त्याच्या मृत्यूखेरीज, केवळ सामंत आणि गुदमरलेल्या वातावरणात केवळ अश्लीलतेची अपेक्षा केली जाऊ शकते. तात्यानामध्ये किती आध्यात्मिक सौंदर्य आणि मन आहे आणि ती केवळ धर्मनिरपेक्ष संध्याकाळची शिक्षिका असू शकते, वेषभूषा करू शकते आणि रिक्त संभाषणे आयोजित करू शकते.

जे लोक विचार करीत नाहीत, विचार करीत नाहीत, त्रास देत नाहीत - हे असे लोक आहेत जे विद्यमान वास्तविकतेस अनुकूल आहेत. हा एक उपभोक्ता समाज आहे जो इतरांपासून दूर राहतो आणि चमकतो तर ते “इतर” दारिद्र्य आणि घाण मध्ये जगतात. आजपर्यंत पुष्किनने ज्या विचारांबद्दल विचार केला त्या महत्त्वपूर्ण आणि तातडीच्या राहतील.

पुष्कीन यांनी आपल्या कार्यात लिहिलेले “यूजीन वनजिन” याचा आणखी एक अर्थ म्हणजे जेव्हा एकापेक्षा जास्त पिढ्यांना मोहात पाडणा temp्या मोहात आणि फॅशनच्या आसपास लोकांमध्ये वस्ती असते तेव्हा व्यक्तिमत्त्व आणि सद्गुण टिकवणे किती महत्त्वाचे आहे हे दर्शविणे होय. युजीन नवीन ट्रेंडचा पाठलाग करत असताना, स्वतःपासून बायरनचा थंड आणि निराश नायक म्हणून खेळत होता, तात्यानाने तिच्या अंत: करणचा आवाज ऐकला आणि स्वत: वर खरा ठरला. म्हणूनच, तिला प्रेम नसतानाही, प्रेमात आनंद मिळतो आणि प्रत्येक गोष्टीत आणि प्रत्येकामध्ये तो फक्त कंटाळवाणे आहे.

कादंबरीची वैशिष्ट्ये

"युजीन वनजिन" ही कादंबरी १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील साहित्यातील मूलभूतपणे नवीन घटना आहे. त्याच्याकडे एक विशेष रचना आहे - ही एक "काव्याची कादंबरी" आहे, मोठ्या खंडाची एक काल्पनिक महाकाव्य आहे. गीतात्मक विवेचनामध्ये लेखकाची प्रतिमा, त्यांचे विचार, भावना आणि कल्पना वाचून वाचकांना सांगायच्या आहेत.

पुष्किन त्याच्या जिभेला सहजतेने आणि मधुरतेने मारत आहे. त्यांची साहित्यिक शैली ही जडपणा, सत्यनिष्ठा नसलेली आहे, लेखक जटिल आणि महत्त्वपूर्ण गोष्टींबद्दल सहज आणि स्पष्टपणे बोलू शकतो. नक्कीच, या ओळींमध्ये बरेच काही वाचण्याची आवश्यकता आहे, कारण गंभीर सेन्सॉरशिप देखील अलौकिक बुद्धिमत्तेसाठी निर्दय होते, परंतु कवी \u200b\u200bचांगला वायर्ड नाही, म्हणूनच त्याने त्या श्लोकाच्या अभिजाततेमध्ये आपल्या राज्यातील सामाजिक-राजकीय समस्यांबद्दल सांगण्यास यशस्वी केले, जे यशस्वीरित्या प्रेसमध्ये यशस्वी झाले. हे समजून घेणे महत्वाचे आहे की अलेक्झांडर सेर्गेइविच रशियन कविता वेगळ्या होण्यापूर्वी त्यांनी एक प्रकारचा “कुपन डी'at बनविला होता.

प्रतिमांच्या सिस्टममध्ये एक वैशिष्ट्य देखील आहे. यूजीन वनजिन - "अतिरिक्त लोक" च्या गॅलरीमधील पहिले, ज्यात एक प्रचंड क्षमता आहे, जी मूर्तिमंत शोधण्यात सक्षम नाही. तात्याना लॅरिना यांनी "रशियन महिलेच्या स्वतंत्र आणि अविभाज्य पोर्ट्रेटवर" मुख्य पात्रात एखाद्यावर प्रेम करणे आवश्यक आहे अशा ठिकाणाहून महिला प्रतिमा वाढवल्या. तात्याना ही अशा पहिल्या नायिकांपैकी एक आहे जी मुख्य पात्रांपेक्षा अधिक मजबूत आणि अधिक महत्त्वपूर्ण दिसतात आणि त्याच्या सावलीत लपत नाहीत. “यूजीन वनजिन” या कादंबरीची ही दिशा आहे - वास्तववाद, जी एकापेक्षा जास्त वेळा एखाद्या अतिरिक्त व्यक्तीचा विषय उघडेल आणि एखाद्या कठीण स्त्रीच्या नशिबी स्पर्श करेल. तसे, आम्ही "" निबंधात देखील या वैशिष्ट्याचे वर्णन केले आहे.

"युजीन वनजिन" कादंबरीत वास्तववाद

"यूजीन वनजिन" मध्ये पुष्किनचे वास्तववादाकडे रूपांतर होते. या कादंबरीत लेखक प्रथम माणूस आणि समाज हा विषय उपस्थित करतो. व्यक्तिमत्त्व स्वतंत्रपणे समजले जात नाही, ते अशा समाजाचा भाग आहे जे शिक्षण देते, विशिष्ट ठसा सोडते किंवा लोकांना पूर्णपणे आकार देते.

मुख्य पात्र ठराविक, परंतु अद्वितीय आहेत. यूजीन हा एक अस्सल धर्मनिरपेक्ष कुलीन आहे: निराश, वरवरच्या शिक्षित परंतु एकाच वेळी इतरांप्रमाणे नाही - थोर, हुशार, निरिक्षक. तात्याना ही एक सामान्य प्रांतीय युवती आहे: या रचनेच्या गोड स्वप्नांनी परिपूर्ण फ्रेंच कादंब in्यांमध्ये त्यांची भर पडली आहे, परंतु त्याच वेळी ती “रशियन आत्मा”, शहाणे, सद्गुण, प्रेमळ, कर्णमधुर स्वभाव आहे.

हे अगदी तंतोतंत आहे की दोन शतके वाचक स्वत: ला आणि नायकांमधील त्यांचे परिचित पाहतात, कादंबरीच्या अपरिहार्य प्रासंगिकतेमध्ये आणि त्याचे वास्तववादी अभिमुखता व्यक्त केले जातात.

टीका

"युजीन वनजिन" कादंबरीमुळे वाचक आणि समीक्षकांचा चांगला प्रतिसाद मिळाला. ईए च्या मते बाराटेंस्की: "प्रत्येकजण त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने त्यांचे स्पष्टीकरण करतो: काही स्तुती करतात, इतरांनी सर्व काही फटकारले आणि वाचले." नाटकातील पात्र आणि अप्रामाणिक भाषेच्या अपर्याप्त स्पेलरसाठी कंटेम्पोरियर्सनी पुशकिनला “माघार घेण्याच्या चक्रव्यूहाचा” चापटी मारली. सरकार आणि पुराणमतवादी साहित्याला पाठिंबा देणारे थडियस बल्गेरिन हे विशेषतः प्रतिष्ठित होते.

तथापि, व्ही.जी. बेलिस्की ज्याने याला "रशियन जीवनाचे ज्ञानकोश" म्हटले आहे, ऐतिहासिक वर्ण नसतानाही, हे ऐतिहासिक काम आहे. १ th व्या शतकाच्या सुरूवातीच्या उदात्त समाजाविषयी अधिक जाणून घेण्यासाठी ललित साहित्याचा आधुनिक प्रेमी या दृष्टिकोनातून “युजीन वनजिन” चा अभ्यास करू शकतो.

आणि शतकानंतर, कवितांमधील कादंबरीची आकलनता चालूच राहिली. यू.एम. लॉटमनने कामात जटिलता आणि विरोधाभास पाहिले. हा केवळ बालपणापासून परिचित कोट्सचा संग्रह नाही तर तो एक “सेंद्रिय जग” आहे. हे सर्व कामाची प्रासंगिकता आणि त्याचे रशियन राष्ट्रीय संस्कृतीचे महत्त्व सिद्ध करते.

हे काय शिकवते?

त्यांचे भाग्य कसे असू शकते हे पुष्किनने तरुणांचे जीवन दर्शविले. निश्चितच, नशिब केवळ वातावरणावर अवलंबून नाही, तर स्वत: नायकांवर देखील अवलंबून असते, परंतु समाजाचा प्रभाव निर्विवाद आहे. तरुण वंशाचा पराभव करणारा मुख्य शत्रू कवीने दाखविला: आळशीपणा, अस्तित्वाचे लक्ष्यहीन. अलेक्झांडर सेर्जेविचचा निष्कर्ष सोपा आहे: निर्माता स्वत: ला धर्मनिरपेक्ष अधिवेशने, मूर्ख नियमांपुरता मर्यादित ठेवू नका, तर नैतिक आणि आध्यात्मिक घटकांद्वारे मार्गदर्शित संपूर्ण जीवन जगण्यासाठी कॉल करतो.

या कल्पना या दिवसाशी संबंधित आहेत, आधुनिक लोकांना बर्\u200dयाचदा हा पर्याय असतोः स्वतःशी सुसंवाद साधण्यासाठी किंवा कोणत्याही फायद्यासाठी किंवा सार्वजनिक मान्यतेसाठी स्वतःला तोडणे. दुसरा मार्ग निवडणे, भ्रामक स्वप्नांचा पाठलाग करून स्वत: ला गमावू शकेल आणि जीवनात संपलेल्या भयानक घटनेने ते सापडेल आणि काहीही झाले नाही. आपल्याला सर्वात जास्त घाबरण्याची हीच गरज आहे.

मनोरंजक? आपल्या भिंतीवर जतन करा!

१०. १ One व्या शतकाच्या युगिन वनगिन आणि त्यांचे साहित्यिक प्रक्रिया.

निर्मितीचा इतिहास.पुष्किनने त्याच्यावर सात वर्षांपेक्षा जास्त वेळ भोसले. मध्ये काम सुरू केले 1823   वर्ष, त्याच्या दक्षिण वनवास दरम्यान. लेखक बेबंदप्रणयरम्यता ही एक आघाडीची सर्जनशील पद्धत आहे आणि लिहायला लागली वास्तववादी कविता कादंबरीजरी, पहिल्या अध्यायांमध्ये प्रणयरमतेचा प्रभाव अजूनही लक्षात घेण्याजोगा आहे. कादंबरी स्वतंत्र अध्यायांमध्ये प्रकाशित झाली आणि १ 183333 मध्ये ती प्रकाशित झाली. यामध्ये 1819 ते 1825 मधील घटनांचा समावेश आहे: नेपोलियनच्या पराभवानंतर रशियाच्या सैन्याच्या परदेशी मोहिमेपासून ते डिसेंब्रिस्ट विद्रोहापर्यंत. हे रशियन समाजाच्या विकासाचे वर्ष होते, झार अलेक्झांडर प्रथमच्या कारकिर्दीचा काळ. १ thव्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीतल्या घटना, म्हणजे सृष्टीची वेळ आणि अंदाजे एकसारख्या कादंबरीच्या कृतीची वेळ प्रतिबिंबित झाली.

कादंबरी अनन्य आहे. पुष्किन यांनी बायरनच्या कविता डॉन जियोव्हानी या कवितांमध्ये कादंबरी तयार केली. “मोटली अध्यायांचा संग्रह” म्हणून कादंबरी परिभाषित करताना पुष्किन यांनी या कार्याच्या एका वैशिष्ट्यावर जोर दिला आहे: कादंबरी कालांतराने “मुक्त” आहे असे दिसते, प्रत्येक अध्याय शेवटचा असू शकतो, परंतु तो पुढेही चालू ठेवता येतो \u003e\u003e\u003e प्रत्येक अध्यायातील स्वातंत्र्य. ही कादंबरी 19 व्या शतकाच्या 20 व्या दशकाच्या रशियन जीवनाचे विश्वकोश बनली, कारण व्याप्तीची रूंदी वाचकांना रशियन जीवनाची संपूर्ण वास्तविकता तसेच विविध काळातील + अनेक कथा आणि त्याच्या निर्मितीच्या वेळेच्या पलीकडे जाणार्\u200dया समस्यांचे वर्णन दर्शवते, - ज्यांचे विस्तृत राष्ट्रीय, राष्ट्रीय आणि सार्वत्रिक ध्वनी आहे - जीवनाचा अर्थ, माणूस आणि सार्वजनिक वातावरण यांचे संबंध, नागरी आणि नैतिक कर्तव्य, राष्ट्रीयत्व आणि मानवता या समस्या.

अग्रगण्य स्वभावाने त्वरित वाद वाढला. बाराटेंस्कीपुष्किनला लिहिलेल्या पत्रात लिहिले: " वनगिनची आणखी दोन गाणी आम्ही रिलीज केली आहेत. त्यातील प्रत्येकजण त्यांचे स्वत: च्या मार्गाने अर्थ लावितो: काही स्तुती करतात, इतरांनी सर्व काही फटकारले आणि वाचले ... बहुतेक त्याला समजत नाहीत. ते रोमँटिक संबंध शोधत आहेत, ते सामान्य शोधत आहेत आणि अर्थातच त्यांना ते सापडत नाहीत. आपल्या निर्मितीची उच्च काव्यात्मक साधेपणा त्यांना कल्पितपणाची दारिद्र्य वाटते, त्यांना लक्षात नाही की जुन्या आणि नवीन रशिया, त्याच्या सर्व बदलांमधील जीवन त्यांच्या डोळ्यांसमोर जातो.". या कादंबरीने शब्दाच्या कलेच्या विकासामध्ये दर्शविलेला महत्त्वपूर्ण वळण अनेकांना समजू शकले नाही. यासंदर्भात, डेसेम्ब्रिस्ट लेखक रिलेव, ए. बेस्टुझेव्ह आणि इतरांनी "ईओ" विषयी नकारात्मक निर्णय हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत.

1. "यूजीन वनजिन" कादंबरीबद्दल बेलिस्की त्याला मानतो सर्वात प्रामाणिक कामपुष्किन, प्रकाश आणि स्पष्टपणे प्रतिबिंबित होते कवीचे व्यक्तिमत्व. त्याला चिन्हांकित करते:

इतिहासवाद(जरी त्याच्या नायकांपैकी एकाही ऐतिहासिक व्यक्ती नाही) -हे प्रथम खेळले " त्याच्या विकासाच्या सर्वात मनोरंजक क्षणांपैकी एक घेतलेला रशियन समाजाचे चित्र"हे ज्या इस्टेटमध्ये होते त्याबद्दल होते." जवळजवळ केवळ रशियन समाजाची प्रगती व्यक्त केली". आपले आतील जीवन दर्शविल्यामुळे, कवीने संपूर्ण समाज ज्या स्वरूपात ते XIX शतकाच्या 20 च्या दशकात होते त्या स्वरूपात दर्शविले.

राष्ट्रीयत्व-आर ओमान - "रशियन जीवनाचे विश्वकोश "खरोखर लोक, राष्ट्रीय कार्य, बेलीन्स्की यांनी हे सिद्ध केले" राष्ट्रीयतेचे रहस्य लोकांच्या कपड्यांमध्ये आणि पाककृतींमध्ये नसून गोष्टी समजून घेण्याच्या पद्धतीने करतात", त्याचे विचार आणि आकांक्षा, प्रथा आणि जीवनशैलीत. टीकाकार असा दावा करतात आपल्या लोकांच्या आत्म्यास विश्वासू असलेला कवी खरोखरच राष्ट्रीय असू शकतो.त्याच्यासाठी, "ई ओ" - " श्लोकातील पहिली खरी राष्ट्रीय-रशियन कविता"ज्यात" इतर कोणत्याही लोकप्रिय रशियन रचनांपेक्षा जास्त राष्ट्रीयता आहेत"बेलिस्की वनगिन यांनाही मानते," वू फॉर विट "" "रशियन वास्तवाचे काव्यात्मक चित्रण करण्याचे पहिले उदाहरण." या दोन कामांआधी ... रशियन कवींना अद्याप कवी कसे असावे हे माहित नव्हते, रशियन वास्तवाशी परके असलेल्या गाणे गाणे, आणि रशियन जीवनाच्या जगाची प्रतिमा धरून कवी कसे असावेत हे जवळजवळ माहित नव्हते.".

वास्तववाद- "त्याने (पुष्किन) हे आयुष्य जसे आहे तसे घेतले, त्यापासून केवळ त्याचे काव्यमय क्षण विचलित केले नाही; त्याने सर्व गद्य आणि अश्लीलतेसह सर्व थंडीत ते घेतले." "वनजिन" हे एका विशिष्ट युगातील रशियन समाजाचे काव्यदृष्ट्या खरे चित्र आहे. "

"वेंगिन, लेन्स्की आणि तात्याना पुष्किन या व्यक्तीने रशियन समाजाची निर्मिती, तिचा विकास, आणि कोणत्या सत्यतेसह, त्यास किती पूर्ण आणि कलात्मक दृष्टिकोनातून चित्रित केले त्यापैकी एका टप्प्यात चित्रण केले!"

वर्ण वर्ण विश्लेषण:वनजिन, त्याच्या मते, एक उल्लेखनीय व्यक्ती. समीक्षकांचा असा युक्तिवाद आहे की पुष्किन नायक "थंड, कोरडे, निर्दयी नाही." पण वेळ आणि वातावरण खूप वेगवान आहे

त्यांनी त्याला एक संशयी बनविले जो सर्व गोष्टीत निराश आणि निराश झाला होता. बेलिस्की व्हेजिनला एक दु: खी अहंकार, एक अहंकारी म्हणते “अनैच्छिक.”

ज्याला "फॅटम" म्हणतात. वनजिन सारखे लोक, अपघाती नाही, हे एक विशिष्ट प्रकारचे युग आहे आणि साहित्यात या प्रकारच्या प्रतिमेची सुरुवात आहे. बेलिस्की म्हणतो, “दुसर्\u200dया कवीने आमची ओळख करून दिली

पेचोरिन या नावाने आणखी एक वनजिन. "परंतु बेलिनस्की आपल्या विकासातील वनजिनच्या व्यक्तिरेखेचे \u200b\u200bकौतुक करतात. पुनर्जन्माची भावना वगळत नाही (टी साठी पुश-प्रेम).

तात्यानाबद्दलसमीक्षक विस्तृत, उत्कट, बलवान स्वभावाविषयी लिहितो. यात कोणतेही वेदनादायक विरोधाभास नाहीत, ““ तिचे संपूर्ण आयुष्य एकनिष्ठतेने ओतले गेले आहे. ”दुसरीकडे, तात्याना आणि तिच्या सभोवतालच्या जगामध्ये खूप मोठा विरोधाभास आहे. बेलिस्कीच्या भाषांतरात ती या जगापासून“ खरोखरच अपवर्जन ”आहे,“ तिच्या स्वतःच्या श्रेष्ठतेचा बळी. ”बेल्न्स्की तातियानाच्या प्रतिमेची विलक्षण कविता आणि शुद्धता याची तिची नोंद आहे, तिचा राष्ट्रीय मातीशी संबंध आहे.

फक्त काही ओळी बेलिस्कीला समर्पित करतात लेन्स्की, परंतु त्यांच्यामध्ये तो या प्रतिमेचे सार प्रकट करण्यास व्यवस्थापित करतो. लेन्स्की, वनजिनच्या विपरीत, एक पात्र वास्तवात पूर्णपणे परके आहे. हे एक "रोमँटिक आणि आणखी काही नाही" आहे, "स्वभाव आणि काळाचा आत्मा या दोहोंने एक रोमँटिक आहे."

कवीची गुणवत्ताटीकाकाराने पाहिले की त्याच्या कामात त्याने “उपगुरुंचे आणि राष्ट्राचे नायक” नसून फक्त लोकांचे वर्णन केले आहे. बेलिस्की दर्शविते की पुष्किन उपस्थित झाले नवीन रशियन वास्तववादी साहित्याचे संस्थापककारण "यूजीन वनजिन", हे रशियन वास्तवाचे काव्यात्मक चित्रण करण्याचे एक उदाहरण आहे, जिथून लर्मोनटोव्ह आणि गोगोल बाहेर पडले अशी शाळा बनली आहे.

थोडक्यात, ईओ-

1) खोल राष्ट्रीय ऐतिहासिकआणि वर्णांची परिपूर्णता;

2) अस्सल राष्ट्रीय विचारसरणी, भाषेच्या लोकशाहीवर, कनेक्शनची संपत्ती आणि मौखिक आणि काव्यात्मक परंपरेसह देवाणघेवाण;

3) वर्णांच्या ठोस ऐतिहासिक टाइपिंगवर वास्तववादीआणि त्यांचे सामाजिक वातावरण; )) त्याच्या उद्दीष्ट ऐतिहासिक संघर्षात गंभीरत्या काळातील सामाजिक विरोधाभास आणि कायद्यांना प्रतिबिंबित करतात.) इतिहासकार, अर्थशास्त्रज्ञ, आणि रशियन जीवनाचा अभ्यासक या कादंबरीच्या प्रतिमांचे आणि वैयक्तिक तपशीलांचा उपयोग युगाचे वैशिष्ट्य दर्शविण्यासाठी करू शकतात.

5)नायकांची मते, मानसशास्त्र, वर्तन यांचे सामाजिक कंडिशनिंग प्रकट केले:

वनजिन थोर "प्रकाश" आणि तात्याना - पितृसत्तात्मक वंशाच्या आहेत. लेन्स्की हे “धर्मनिरपेक्ष” आणि “जिल्हा युवती” यांच्यात मध्यवर्ती पदे भूषवितात: तो सर्वात धाकटा, सर्वात सुशिक्षित उदात्त बुद्धिमत्तेचा प्रतिनिधी आहे. वनगिन, लेन्स्की आणि तात्याना हे उदात्त वातावरणातील उत्कृष्ट लोकांमध्ये आहेत. कादंबरीतील नायकाचे भवितव्य - लेन्स्कीचा मृत्यू, वनजिनची आध्यात्मिक शून्यता, टाटियानाची शोकांतिका एकटेपणा, "टिन्सेलचे कठोर जीवन" सहवास करण्यास भाग पाडले गेले - जे केवळ मध्यम लोकांचे दु: ख भोगत असलेल्या समाजाच्या अस्वस्थतेची साक्ष देते, गर्विष्ठ अहंकाराने भरलेले. कादंबरीच्या पानांवरून आपल्याला युगाबद्दल बरेच काही शिकायला मिळते, उदाहरणार्थ, कुलीन कुटुंबात मुले वाढवण्यावर:

दु: खी फ्रेंच माणूस

जेणेकरून मूल दमला नाही,

त्याने त्याला थट्टा करुन सर्व काही शिकवले.

मी कठोर नैतिकतेने त्रास दिला नाही,

खोड्यांबद्दल किंचित फटकारले

आणि मी ग्रीष्मकालीन बागेत फिरलो ...

तरुण लोकांसाठी उच्च समाजातील फॅशन बद्दल:

नवीनतम फॅशन कट;

लंडनने कसे कपडे घातले ...

शिक्षणाबद्दल, जे “तो हुशार आणि खूप छान आहे हे ठरवण्यासाठी प्रकाशासाठी” पुरेसे होते:

आम्ही सर्वांनी थोडासा अभ्यास केला

काहीतरी आणि कसे तरी ...

त्या काळातील संस्कृतीबद्दल, डिडलो बॅलेट्स जेथे थिएटर आहेत त्यांचा संग्रहः

जादू करण्यासाठी आज्ञाधारक

अप्सराची गर्दी वेढली आहे

हे इस्टमिन किमतीची आहे ...

)) व्ही. जी. बेलिस्कीने त्याचे नाव ठेवले काव्यमय पराक्रम ही एक लयरो-एपिक काम आहे, काव्य कादंबरी आहे.इथे गीतात्मक आणि महाकाव्य समान आहेत, नायकाच्या प्रतिमांपेक्षा लेखकाची प्रतिमा कमी महत्वाची नाही. कथानक या कार्यात महाकाव्य आहे आणि कल्पित कथा म्हणजे कथानक, पात्र आणि वाचकांबद्दल लेखकाची वृत्ती.

लेखकहे कादंबरीच्या सर्व दृश्यांमध्ये उपस्थित आहे, त्यांच्यावरील टिप्पण्या, त्याचे स्पष्टीकरण, निर्णय, अंदाज देते. कादंबरीतील कथाकथन करणारे लेखक हे गीतकाराचे एक केंद्र आहे, ते एक लेखक-पात्र, लेखक-कथाकार आणि लेखक म्हणून दिसतात - स्वत: बद्दलचे, त्याचे अनुभव, दृश्ये, जीवनाबद्दल बोलणारे एक गीतकार नायक आहेत. गीतात्मक विवेचन लेखक स्वतःच्या कादंबरीचा नायक म्हणून प्रतिनिधित्व करतात आणि त्यांचे चरित्र पुन्हा तयार करतात. जेव्हा जबरदस्तीने हद्दपार केली जाते तेव्हा “जेव्हा तो शांतपणे फुलला” आणि “संग्रहालय” त्याच्याकडे प्रकट झाला - “माझ्या स्वातंत्र्याची वेळ येईल का?” त्या दिवसांबद्दल कवीचे संस्मरण

कृतीच्या विकासासाठी महत्त्वपूर्ण असंख्य आहेत लँडस्केप स्केचेस.वाचकांसमोर सर्व passतू पार पडतात: उन्हाळा दु: खद आवाजासह, त्याच्या कुरण आणि सोनेरी कॉर्नफिल्ड्स सह, शरद .तूतील, जेव्हा जंगले उघडकीस येतात, हिवाळा, जेव्हा फ्रॉस्ट्स "ब्रेक" करतात.

कायदा टी. टी: बेलिन्स्की यांना समजले नाही, त्याने लिहिले: नंतर वनगिनचे काय झाले? त्याच्या वयाने त्याला पुन्हा जिवंत केले की त्याला ठार मारले? ... हा प्रश्न स्वतः या उत्कटतेच्या विध्वंसक आणि विध्वंसक आधाराचा गैरसमज दर्शवितो अशा प्रकारची उत्कटता कोणालाही पुनरुत्थान करण्यास सक्षम नाही. बेल सोबत लपलेल्या पोलेमिकमध्ये त्याने टी च्या कृतीचे वेगळ्या प्रकारे मूल्यांकन केले दोस्तोएवस्की.त्यांनी असा युक्तिवाद केला की टीने वनगिनला “एक रशियन महिला म्हणून दृढपणे व्यक्त करण्यास नकार दिला आहे, ही तिची अपोथोसिस आहे.” ती तिचा आनंद दुसर्\u200dयाच्या दुर्दैवावर आधारवू शकत नाही. आनंद केवळ प्रेमाच्या आनंदातच नसतो, परंतु आत्म्याच्या सर्वोच्च सामंजस्यात असतो .. मग ती का आहे? वनगिन आवडतात? ती त्यात एक आध्यात्मिक गाभा पाहते जी त्याला पूर्णतः जाणवत नाही. तात्याना वनजिनमध्ये आवडतात जे त्याने स्वत: अद्याप पूर्ण केले नव्हते, समजले नव्हते, प्रकट केले होते.

२. पुशकिन (१ 185 1856) वर डोब्रोलिबॉव्हच्या लेखात आम्ही वाचतो: " त्याची वनजिन केवळ धर्मनिरपेक्ष बुरखा नाही; ही एक व्यक्ती आहे जी आत्म्याच्या सामर्थ्यासह आहे, ज्याला जीवनातील शून्यता समजते ज्यामध्ये त्याला भाग्य म्हटले जाते, परंतु त्यामधून बाहेर पडण्यासाठी चारित्र्याची शक्ती नसते.". डोब्रोल्यूबोव्ह यांनी पुष्कीनमधील गुणवत्तेची नोंद केली "अतिरिक्त" व्यक्तीच्या प्रकारची जाहिरातत्यानंतर रशियन साहित्यात विकसित झाले ("ओब्लोमोव्हिझम म्हणजे काय", 1859). डोब्रोल्यूबोव्ह आणि चेर्नीशेव्हस्की या दोघांनीही वनजिन प्रकारातील लोकांवर टीका केली, ज्यांनी 50-60 च्या दशकात पूर्वीची पुरोगामी वैशिष्ट्ये गमावली.

4 XIX शतकाचा दुसरा भाग - गोंचारोव लेखात द मिलियन क्लेश (1871)आणि कधीही नपेक्षा चांगले (1879)) वास्तववादी रशियन कलेचा संस्थापक म्हणून पुष्किनवर बेलिनस्कीच्या मतांचा उत्तराधिकारी. बेलिन्स्कीच्या प्रभावाखाली, कधीकधी नायकाच्या प्रतिमेसमवेत असणारी विडंबन असूनही, गोंचारोव्हने वनगिनमध्ये "प्रगतीशील व्यक्तिमत्व" पाहिले. गोन्चरॉव्हने ओल्गा आणि तात्याना यांच्या प्रतिमांवर विशेष लक्ष दिले. त्यांनी त्यांच्यात दोन प्रकारच्या रशियन स्त्रिया पाहिल्या: “एक म्हणजे युगातील बिनशर्त, निष्क्रीय अभिव्यक्ती, मेणसारखा प्रकार म्हणजे तयार, प्रबळ स्वरूपात. आणखी एक - स्वत: ची ओळख, ओळख, हौशी कामगिरीच्या प्रवृत्तीसह ... पुष्किन्स्की तात्याना आणि ओल्गा यांनी त्यांच्या क्षणाला योग्य उत्तर दिले ”.

"यूजीन वनजिन" आणि वास्तववाद.   यूजीन वनजिन ही पहिली रशियन कादंबरी होती ज्यात वास्तववादी तत्त्वांची घोषणा जोरात केली गेली. वास्तविकता दोन प्रतिकूल आणि विसंगत क्षेत्रात विभागली गेली नाही - वास्तविक आणि आदर्श, परंतु कादंबरीमध्ये एक म्हणून दिसून येते, जे पूर्णत्वाच्या विचारांपासून सर्वोच्च आणि सर्वात दुर निर्माण करते आणि अपरिवर्तनीय विरोधाभास असलेली आहे. ती प्रशंसनीय आहे आणि टीकेच्या अधीन आहे. पुष्किनचे ध्येयवादी नायक त्यांच्या वर्णांनुसार विचार करतात, वागतात आणि वागतात, जे राष्ट्रीय आणि युरोपियन ऐतिहासिक जीवनाद्वारे निश्चित केले जातात. त्यांची जीवनशैली आणि वागणूक बर्\u200dयाच तपशीलवार प्रेरणाांसह सुसज्ज आहे, त्या धन्यवाद ज्यामुळे ती वास्तवात घट्टपणे बसत आहेत. सामान्य, एका वातावरणाच्या लोकांचे वैशिष्ट्य, स्वतः विशिष्ट व्यक्तीद्वारे प्रकट होते. शेवटी, वास्तववादाचा सर्वात आश्चर्यकारक गुण म्हणजे वर्ण, साहित्यिक प्रकारांचा स्वत: चा विकास. लेखकाने तयार केलेली प्रतिमा लेखकापासून विभक्त झाली आहे आणि स्वतंत्र जीवन जगते. उदाहरणार्थ, पुष्किन यांनी कादंबरीच्या सुरूवातीला असे विचार धरले नाहीत की तात्याना त्याच्याशी लग्न करेल आणि वनजिन तिला एक पत्र लिहितील. तथापि, या पात्रांच्या विकासाचे तर्क असे दिसून आले की पुशकिनला तात्याना लग्न करण्यास आणि तिच्याकडे वनजिनचे पत्र लिहिण्यास "भाग पाडले गेले". नायकांनी त्यांच्या वर्णांच्या तर्कानुसार कार्य करण्यास सुरवात केली. लेखकाला, त्याने कमी केलेल्या प्रकारची मानसिक सत्य जपण्यासाठी पात्रांच्या मानसिक हालचाली पाळल्या पाहिजेत.

कादंबरीतील वास्तववाद स्पष्टपणे शैली आणि भाषेत व्यक्त केले गेले आहे. लेखकाचा प्रत्येक शब्द त्या काळातील राष्ट्रीय ऐतिहासिक जीवनाचे अचूक वर्णन करतो आणि त्याच वेळी भावनिकरित्या त्यास रंग देतो.

"यूजीन वनजिन" कादंबरीत दोन जागा आहेत. त्यापैकी एक वास्तविक आहे. एक लेखक त्यात राहतो, जो सतत स्वतःबद्दल, त्याच्या संग्रहाविषयी, त्याच्या स्वतःच्या सर्जनशील नशिबाविषयी, तो आध्यात्मिकरित्या कसा वाढला आणि परिस्थितीच्या प्रभावाखाली तो कसा बदलला किंवा त्यास प्रतिकार करतो याबद्दल सतत बोलतो. ही वास्तविक रोमान्स किंवा "जीवनातील प्रणयरम्य" ची जागा आहे. हे काल्पनिक आहे आणि ते कवितेमध्ये आहे कारण त्यातच त्याचा मुख्य चेहरा - कवी राहतो. या वास्तविक जागेच्या (वास्तविक कादंबरी, किंवा जीवनाची कादंबरी) आत एक काल्पनिक जागा आहे ज्यामध्ये एक महाकाव्य प्लॉट असलेली सशर्त कादंबरी ठेवली आहे. हे नायकांची प्रेमकथा उलगडते, ज्यांना लेखकाला माहित आहे, जे तिच्याबद्दल सांगण्याचा मार्ग घेऊन आली. लेखक वास्तविक वास्तविक कादंबरी आणि सशर्त कादंबरी दरम्यान मध्यस्थ असून वाचक कोठे आहे याची वास्तविक जागा आणि पात्र जेथे राहतात तेथे अशी सशर्त आहे, म्हणूनच तो पात्रांना वास्तविक जागेत ओळखू शकतो आणि त्यांना सशर्त परत करू शकतो. लेखक कथेवर सतत आक्रमण करत असतो, वाचकांशी संवाद साधतो आणि आयुष्याप्रमाणेच कादंबरीतील प्रसंगांचा नैसर्गिकरित्या भ्रम निर्माण करतो. त्याचबरोबर, एक सशर्त कादंबरी, जिथे मुख्यतः नायक राहतात, ही वास्तविक जीवनाद्वारे संबंधित कादंबरीचा एक भाग आहे, अगदी थोडक्यात, जीवनाद्वारे तयार केलेली कादंबरी. एक सशर्त कादंबरी जीवनाचे वैशिष्ट्य दर्शविते, परंतु ती संपूर्णपणे मिठीत नाही. हे चालू आहे आणि अनंत 1 वर जाते.

उशीरा नाटक आणि गद्य यामध्ये पुष्कीनची गाणी आणि लिरिक महाकाव्य जितकी उत्कृष्ट आहेत. त्यांनी त्याच्या कामाचा शेवटचा टप्पा पूर्ण केला.

एकूणच कादंबरीविषयी बोलताना, बेलिस्कीने आपला इतिहासवाद रशियन समाजातील पुनरुत्पादित चित्रात नोंदविला. "युजीन वनजिन," समीक्षकांचा असा विश्वास आहे की ही एक ऐतिहासिक कविता आहे, जरी तिच्या नायकांमध्ये कोणतीही ऐतिहासिक व्यक्ती नसते.

पुढे बेलिन्स्की या कादंबरीचे राष्ट्रीयत्व सांगतात. “युजीन वनजिन” या कादंबरीत इतर कोणत्याही लोकप्रिय रशियन रचनांपेक्षा जास्त वंशीय गट आहेत ... प्रत्येकजण जर याला राष्ट्रीय म्हणून ओळखत नसेल तर, कारण आपल्याकडे पूर्वीपासून कोमल कोटमधील रशियन किंवा कॉर्सेटमधील रशियन आधीपासूनच एक खोलवर रुजलेले आहेत. रशियन नाही, आणि जिपुन, बेस्ट शूज, शिवुहा आणि आंबट कोबी तिथेच आहे तेव्हा रशियन भावना जाणवते. "प्रत्येक राष्ट्राच्या राष्ट्रीयतेचे रहस्य आपल्या कपड्यांमध्ये आणि पाककृतींमध्ये नसून त्यामध्ये गोष्टी समजून घेण्याच्या रीतीने बोलतात."

दररोजच्या तत्त्वज्ञानाच्या सखोल ज्ञानाने विट मूळ आणि निव्वळ रशियनकडून वनजिन आणि वू केले.

बेलिस्कीच्या म्हणण्यानुसार कवीने कथेतून केलेले विचलन, त्याकडे स्वतःकडे वळले तर ते प्रामाणिकपणाने, भावनांनी, बुद्धिमत्तेने, बुद्धीने परिपूर्ण आहेत; त्यांच्यातील कवीचे व्यक्तिमत्त्व प्रेमळ आणि मानवी आहे. "वनजिन" याला रशियन जीवनाचे ज्ञानकोश आणि उच्च लोक काम असे म्हटले जाऊ शकते, "असे समीक्षकांचे म्हणणे आहे.

समीक्षक "युजीन वनजिन" च्या वास्तववादाकडे लक्ष देतात

"पुष्किनने फक्त हेच आयुष्य आपल्या कवितेच्या क्षणाकडे न वळवता हे जीवन घडवून आणले; त्याने सर्व थंडीत, सर्व गद्य आणि अश्लीलतेसह हे घेतले." वनजिन हे एका विशिष्ट युगातील रशियन समाजाचे काव्यदृष्ट्या खरे चित्र आहे. "

ओन्गिन, लेन्स्की आणि तात्याना या व्यक्तीच्या समीक्षकांच्या म्हणण्यानुसार पुश्किनने रशियन समाजाला त्याच्या निर्मितीच्या, त्याच्या विकासाच्या एका टप्प्यात चित्रण केले.

त्यानंतरच्या साहित्यिक प्रक्रियेसाठी कादंबरीच्या विपुल महोत्सवाचे समीक्षक बोलतात. समकालीन, मनापासून ग्रिबोएडॉव-वूंच्या अलौकिक निर्मितीसह पुष्किन यांच्या काव्य कादंबर्\u200dयाने नवीन रशियन कविता, नवीन रशियन साहित्य, यासाठी एक भक्कम पाया घातला.

पुष्किनच्या वनजिनसमवेत ... वाइफ विट विट ... त्यानंतरच्या साहित्याचा पाया घातला, ही शाळा ज्यापासून लर्मोनटोव्ह आणि गोगोल बाहेर पडली.

बेलिस्कीने कादंबरीच्या प्रतिमांचे वैशिष्ट्य दर्शविले. अशा प्रकारे वनजिनचे वैशिष्ट्यीकरण करीत तो टीका करतो:

"वनगिनमधील बर्\u200dयाच लोकांनी मनापासून व हृदय पूर्णपणे नाकारले, स्वभावानुसार त्याने एक थंड, कोरडे आणि स्वार्थी व्यक्ती पाहिली. एखाद्या व्यक्तीस आपण अधिक चुकून व कुटिलपणे समजू शकत नाही! निधर्मीय जीवनात वनगिनमधील भावनांना ठार मारले गेले नाही, परंतु केवळ निरर्थक आकांक्षा आणि क्षुल्लक मनोरंजनासाठी थंडगार ... वनगिनला आपली स्वप्ने अस्पष्ट करणे आवडत नव्हते, बोलण्यापेक्षा जास्त वाटले आणि सर्वांनाच उघडले नाही. एक भ्रष्ट मन देखील उच्च स्वरूपाचे लक्षण आहे, म्हणूनच ते केवळ लोकच, परंतु स्वतःहून देखील. "

वनजिन एक चांगला लहान आहे, परंतु त्याच वेळी उल्लेखनीय मनुष्य आहे. तो एक अलौकिक बुद्धिमत्ता म्हणून योग्य नाही, तो महान लोकांमध्ये बसत नाही, परंतु जीवनातील निष्क्रीयता आणि असभ्यता त्याला गळा आवळते. वनजिन एक पीडित अहंकार आहे ... त्याला एक अनैच्छिक अहंकार म्हणू शकतो, बेलिस्कीचा असा विश्वास आहे की त्याच्या अहंकाराने प्राचीन लोकांना रॉक, प्राक्तन काय म्हटले पाहिजे ते पाहिले पाहिजे.

लेन्स्कीमध्ये पुष्किनने वनजिनच्या व्यक्तिरेखेच्या अगदी पूर्णपणे विपरीत भूमिकेची भूमिका साकारली, समीक्षक मानतात, एक पात्र पूर्णपणे अमूर्त आणि वास्तवात पूर्णपणे परके. समीक्षकांच्या मते ही एक पूर्णपणे नवी घटना होती.

लेन्स्की स्वभाव आणि काळाच्या भावनेने एक रोमँटिक होती. पण त्याच वेळी, "तो त्याच्या प्रिय मनाने एक इग्नोरमस होता", नेहमी आयुष्याबद्दल बोलतो, तिला कधीच ओळखत नव्हता. बेलिस्की लिहितात: “वास्तवाचा त्याच्यावर काही परिणाम झाला नाही: त्याचे आणि दु: ख त्याच्या कल्पनाशक्तीचे निर्माण होते. तो ओल्गाच्या प्रेमात पडला, आणि तिला तिच्या गुणांबद्दल आणि परिपूर्णतेने तिला गुण आणि परिपूर्णतेने सुशोभित केले, ज्या तिच्याकडे नव्हत्या आणि ज्याची तिला पर्वा नव्हती. "ओल्गा“ तरुण स्त्रियांप्रमाणेच "मोहक होती, जसे की ते“ मिस्ट्रेस ”बनतात; आणि लेन्स्कीने तिच्यामध्ये एक परी, एक सेल्फी, एक रोमँटिक स्वप्न पाहिले, भावी शिक्षिकावर अजिबात संशय घेत नाही,” समीक्षक लिहितात

लेन्स्कीसारखे लोक त्यांच्या सर्व निर्विवाद गुणवत्तेसाठी चांगले नाहीत कारण ते एकतर परिपूर्ण फिलिस्टीनमध्ये विखुरलेले आहेत किंवा जर त्यांनी त्यांचा मूळ प्रकार कायमचा कायम ठेवला तर हे अप्रचलित रहस्यमय आणि स्वप्ने पडतात जे जुन्या आदर्श कुमारिकांसारखे अप्रिय आहेत, आणि कोण फक्त लोकांपेक्षा सर्व प्रकारचे प्रगती करणारे शत्रू आहेत. एका शब्दात, हे आता सर्वात असह्य रिक्त आणि अश्लील लोक आहेत.

बेलिस्कीच्या मते, तात्याना एक अपवादात्मक प्राणी आहे, एक खोल, प्रेमळ, तापट स्वभाव आहे. तिच्यासाठी प्रेम एकतर सर्वात आनंद किंवा आयुष्यातील सर्वात मोठा आपत्ती असू शकते, कोणत्याही समाधानाशिवाय. परस्पर बदलाच्या आनंदाने, अशा स्त्रीचे प्रेम एक सम, तेजस्वी ज्योत असते; अन्यथा, एक हट्टी ज्योत, जी इच्छाशक्ती बाहेर पडू देऊ शकत नाही, परंतु जी अधिक विनाशकारी आणि ज्वलंत आहे, तितकीच ती आतमध्ये संकुचित होते. तात्याना, एक आनंदी पत्नी शांतपणे, पण तरीही तिच्या आवडीने आणि आपल्या पतीवर मनापासून प्रेम करते, ती आपल्या मुलांचा पूर्ण त्याग करेल, परंतु कारण नसून, पुन्हा उत्कटतेने आणि या यज्ञात, तिच्या कर्तव्याची काटेकोरपणे पूर्ती केल्यामुळे तिला सर्वात मोठा आनंद वाटला, त्याचा सर्वोच्च आनंद "फ्रेंच पुस्तकांच्या उत्कटतेने आणि मार्टिन जाडेकीच्या सखोल कार्याबद्दल आदर असलेल्या स्थूल, अश्लिल पूर्वग्रहांचे आश्चर्यकारक संयोजन केवळ एक रशियन स्त्रीमध्ये शक्य आहे. तात्यानाचे संपूर्ण आतील जग प्रेमासाठी तहानलेले होते, दुसरे काहीही नव्हते तिचे मन झोपले होते ... ", समीक्षकांनी लिहिले.

बेलिस्कीच्या म्हणण्यानुसार, तात्यानासाठी कोणतीही खरी वजिनिन नव्हती, ज्याला तिला न समजू शकले आणि न कळे, म्हणूनच तिला स्वत: लाच समजले आणि वनजिनला जेवढे माहित होते तितकेच माहित होते.

"टाटियाना लेन्स्कीच्या प्रेमात पडू शकली नाही आणि तिच्या ओळखीच्या पुरुषांनाही कमी मारू शकली: ती त्यांना चांगल्याप्रकारे ओळखत होती आणि तिच्या उंचावरील, तपस्वी कल्पनेच्या आहाराची त्यांना कमी कल्पना होती ...", बेलिस्कीने वृत्त दिले.

"अशी काही प्राणी आहेत ज्यात कल्पनेचा हृदयावर जास्त प्रभाव असतो ... तात्याना त्या प्राण्यांपैकी एक होता," समीक्षकांचा दावा आहे.

द्वंद्वयुद्धानंतर, वनजिनचे निघून जाणे आणि तात्याना वनगिन यांच्या खोलीत भेट देणे, “तिला शेवटी समजले की एखाद्या व्यक्तीचे हितसंबंध असतात, दु: ख आणि दु: ख हे देखील असतात, व्यथा आणि प्रेमाच्या दु: खाच्या व्यतिरिक्त ... आणि म्हणूनच टाटियानाचे प्रकटीकरण होते तर दु: खाच्या या नवीन जगाशी पुस्तक ओळख होते) , अहंकाराच्या प्रकटीकरणाने तिच्यावर एक जबरदस्त, हताश आणि निष्फळ ठसा उमटविला.

वगीन आणि त्यांची पुस्तके वाचून तात्याना गावातल्या मुलीकडून समाजात रूपांतरित होण्याची तयारी झाली ज्याने वनगिनला खूप आश्चर्यचकित केले आणि तडाखा दिला. "" तात्याना प्रकाश पसंत पडला नाही आणि त्याला कायमच त्याने त्या गावी सोडल्याचा आनंद होईल; परंतु ती प्रकाशात असताना - तिचे मत नेहमीच तिची मूर्ती असेल आणि त्याच्या निर्णयाची भीती नेहमीच तिचे पुण्य असेल ... परंतु मला दुसर्\u200dयाला दिले गेले - दिले गेले नाही! अशा नातेसंबंधांबद्दल चिरंतनपणा, ज्यातून भावनांची विष्ठा वाढते आणि स्त्रीत्वाची शुद्धता वाढते, कारण प्रेमाद्वारे पवित्र केलेले नसलेले काही संबंध अत्यंत अनैतिक असतात ... परंतु आपण सर्वजण एकत्र राहतो: कविता - आणि जीवन, प्रेम - आणि विवाह गणना, अंतःकरणाने जीवन - आणि बाह्य कर्तव्याची काटेकोरपणे पूर्तता, दर तासाने उल्लंघन केले जाते. बेलिस्की लिहिली आहे की, एखादी स्त्री जनमताचा तिरस्कार करू शकत नाही, परंतु वाक्यांशांशिवाय, आत्म-नीतिमत्त्वाशिवाय, त्या बलिदानाच्या महानतेची जाणीव ठेवून, स्वतःवर घेतलेल्या शापाप्रमाणे ते त्यास विनम्रपणे त्याग करू शकतात, "बेलिस्की लिहितात.

ए.एस. पुष्किन यांच्या नोव्हेलबद्दल "युजीन वनजिन."

उद्देश:

  - पुष्कीनच्या समकालीनांच्या विवादास्पद पुनरावलोकनांसह आणि “युजीन वनजिन” कादंबरीविषयी एकोणिसाव्या टीकाकार आणि त्यांचे नायक यांच्याशी परिचित होण्यासाठी; - साहित्यिक आणि समीक्षणात्मक लेखाचे विश्लेषण करण्याचे कौशल्य सुधारण्यासाठी, वेगवेगळ्या दृष्टिकोनाची तुलना करण्याची आणि लेखकाच्या स्थितीनुसार आणि ऐतिहासिक युगानुसार कलेच्या कार्यावर त्यांचे दृष्टिकोन विकसित करण्याची क्षमता; - साहित्यिक प्रक्रियेच्या ऐतिहासिक परिस्थितीबद्दल विद्यार्थ्यांच्या कल्पना विकसित करणे.

टीका ही एक विशेष साहित्य शैली आहे जी साहित्यिक, कलात्मक, वैज्ञानिक आणि इतर कामांच्या विश्लेषणासाठी समर्पित आहे.

समालोचना - विषयाबद्दल वृत्तीची व्याख्या (सहानुभूतीशील किंवा नकारात्मक), जीवनासह कार्याचे सतत सहकार्य, समालोचना, समीक्षकांच्या प्रतिभेच्या सामर्थ्याने कामाबद्दलचे आमचे समजून घेणे.

विभेद ग्रेगोरिव्हिव्ह बेल्स्की

रशियन विचारवंत, लेखक, साहित्यिक समीक्षक, प्रचारक.

ए. पुष्किन “युजीन वनजिन” सर्वसाधारणपणे कादंबरीबद्दल बोलताना, बेलिस्की यांनी रशियन समाजातील पुनरुत्पादित चित्रात आपल्या ऐतिहासिकतेची नोंद केली. टीकाकार यूजीन वनजिनला एक ऐतिहासिक कविता मानतात, जरी तिच्या पात्रांमध्ये ऐतिहासिक व्यक्ती नाहीत.

“पुष्किनने हे आयुष्य जशी आहे तशाच व्यतीत केले. त्याने सर्व गद्य आणि अश्लीलतेसह सर्व थंडीत ते घेतले ... - बेलिस्की नोट्स. - “वनजिन” हे एका विशिष्ट युगातील रशियन समाजाचे काव्यदृष्ट्या खरे चित्र आहे. ” “वनजिन” याला रशियन जीवनाचे ज्ञानकोश आणि उच्च लोक काम असे म्हटले जाऊ शकते. ”

बेलिन्स्कीच्या म्हणण्यानुसार, वनजिन, लेन्स्की आणि तात्याना पुष्किन यांनी रशियन समाजाचे चित्रण केले.

"अलेक्झांडर पुश्किनची कामे" 1845

एजन्सी अब्राहमोविच बारॅटिन्स्की

कवी, पुष्किन आकाशगंगेचा प्रतिनिधी.

वनगिनची आणखी दोन गाणी आम्ही रिलीज केली आहेत. त्यातील प्रत्येकजण त्यांचे स्वत: च्या मार्गाने अर्थ लावितो: काही स्तुती करतात, इतरांनी सर्व काही फटकारले आणि वाचले ... बहुतेक त्याला समजत नाहीत. ते रोमँटिक संबंध शोधत आहेत, ते सामान्य शोधत आहेत आणि अर्थातच त्यांना ते सापडत नाहीत. आपल्या निर्मितीची उच्च काव्यात्मक साधेपणा त्यांना कल्पितपणाची दारिद्र्य समजते, जुन्या आणि नवीन रशियाच्या सर्व बदलांमध्ये त्यांचे जीवन डोळ्यासमोर गेलेले लक्षात येत नाही.

बाराटेंस्कीकडून पुष्किनला आलेल्या एका पत्रातून.

डिमिट्री इव्हानोविच पिसारेव्ह

रशियन प्रचारक आणि साहित्यिक समीक्षक, क्रांतिकारक, लोकशाही.

« फालतू सौंदर्य गायक "

आणि त्याचे स्थान डेस्कवर नाही

आधुनिक कामगार आणि धुळीत

प्राचीन वस्तूंचे कार्यालय. ”

"पुश्किन आणि बेलिन्स्की" हा लेख (1865)

फेडर मिखाइलोविच डोस्टोइव्हस्की

जगातील एक महत्त्वपूर्ण आणि रशियन लेखक आणि विचारवंत.

वनगिनमध्ये, त्यांच्या या अमर आणि दुर्गम कवितेत, पुष्किन त्यांच्यासारखा कोणीही नव्हता, तसा एक महान राष्ट्रीय लेखक म्हणून दिसला.

पुष्किनमध्ये मात्र लोकांना खरोखर काहीतरी मिळतेजुळते काहीतरी अगदी साधेपणाच्या भावनेपर्यंत पोचते.

आपण सकारात्मक म्हणू शकता; तेथे पुष्किन नसते, त्यानंतर कोणतीही प्रतिभा असणार नाही.

एफ.एम. च्या भाषणातून पुश्किन (1880) च्या स्मारकाच्या उद्घाटनप्रसंगी दोस्तेव्हस्की ग्रॅम)

पुष्कीन यांची “युजीन वनजिन” ही कादंबरी रशियन आणि जागतिक साहित्यातील सर्वात आश्चर्यकारक काम आहे. दीड शतकाहूनही अधिक काळपर्यंत, समीक्षक आणि साहित्यिक समीक्षकांच्या विरोधाभासी मूल्यांकनांनी कादंब .्याभोवती टीकाकार व वैज्ञानिक निसर्गाचे अफाट प्रमाण साठले आहे. पुश्किन जगाकडे आणि स्वत: ला उंचावरून पहातो माणसाचा आध्यात्मिक आदर्श. जगाच्या चित्राच्या निर्मितीमध्ये पुष्किन हे मानवतावादी आहेत. आणि याचा अर्थ, व्ही.एस. नेपॉम्न्यश्ची यांनी त्यांच्या पुस्तक “पुष्किन” मध्ये. जगाचा रशियन चित्र ”,“ पुष्किन इंद्रियगोचरचा प्रश्न मानवजातीच्या आध्यात्मिक नशिबांच्या आणि त्यातील रशियाच्या भूमिकेच्या मोठ्या संदर्भात बसतो. “दोनशे वर्षानंतर” एक रशियन माणूस म्हणून पुष्किनबद्दलचे शब्द आहेत नाही एक भविष्यवाणी, पण कॉलगोगोलद्वारे आमच्याकडे प्रसारित केले आणि आता आवश्यकतेनुसार आवश्यक ते समजून घेणे आवश्यक आहे ”

केश्रोव्ह के. "युजीन वनजिन" जागतिक साहित्याच्या प्रतिमांच्या प्रणालीत / पुष्किनच्या जगात. एम., 1974, पी. 120