सध्याच्या युगातील आदर्श मनातून दु: खी आहेत. “सध्याचे युग” आणि “मागील काळ”

"हे शतक आणि भूतकाळ" (विनोद "वाईड विट विट" या कॉमेडी मधील मुख्य संघर्ष)

१ th व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत अलेक्झांडर सेर्गेविच ग्रीबोएदोव्हची विनोद रशियन साहित्यात नाविन्यपूर्ण बनली.

शास्त्रीय विनोद हीरोच्या विभाजनाद्वारे सकारात्मक आणि नकारात्मकतेचे वैशिष्ट्य होते. विजय हा नेहमी गुडीसाठीच असतो, तर नकारात्मक गोष्टींचा उपहास आणि पराभव केला जातो. ग्रीबोएडॉव्हच्या विनोदी चित्रपटात पात्रांचे वितरण पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने केले जाते. नाटकाचा मुख्य संघर्ष "विद्यमान शतक" आणि "मागील शतक" च्या प्रतिनिधींमध्ये नायकांच्या विभाजनाशी जोडलेला आहे, ज्यात पूर्वीचे जवळजवळ एकमेव अलेक्झांडर अँड्रीविच चॅटस्की होते आणि तो सहसा एक मजेदार स्थितीत असतो, जरी तो एक सकारात्मक नायक आहे. त्याच वेळी, त्याचा मुख्य "प्रतिस्पर्धी" फेम्युसोव्ह कोणत्याही प्रकारे कुख्यात हानीकारक नसतो, त्याउलट, तो एक काळजीवाहू पिता आणि एक चांगला स्वभाव असलेला माणूस आहे.

विशेष म्हणजे, चॅटस्कीचे बालपण पावेल अफानासेविच फॅमुसोव्हच्या घरात गेले. मॉस्को उदात्त जीवन मोजले आणि शांत होते. प्रत्येक दिवस सारखाच होता. बॉल, लंच, डिनर, ख्रिश्चन ...

त्याने लग्न केले - तो व्यवस्थापित झाला, परंतु तो चुकला.

सर्व समान अर्थाने आणि अल्बममधील ती श्लोक.

महिला प्रामुख्याने पोशाखांनी व्यापलेल्या आहेत. त्यांना परदेशी, फ्रेंच सर्वकाही आवडते. फॅमस सोसायटीच्या स्त्रियांचे एक ध्येय आहे - एखाद्या प्रभावी आणि श्रीमंत व्यक्तीशी लग्न करणे किंवा मुलींचे लग्न करणे. या सर्व गोष्टींबरोबरच, स्वत: फेमुसोव्हच्या शब्दात, स्त्रिया "सर्व काही न्यायाधीश असतात, सर्वत्र, त्यांच्यावर न्यायाधीश नसतात". संरक्षणासाठी प्रत्येकजण एका विशिष्ट तात्याना युरीव्ह्नाकडे जातो, कारण "अधिकृत आणि अधिकारी सर्व तिचे मित्र आणि सर्व नातेवाईक आहेत." राजकुमारी मरीया अलेक्सेव्हना यांचे उच्च समाजात वजन इतके आहे की फॅमुसुव्ह कसल्या तरी भीतीने घाबरुन जातात:

अहो! माझा चांगुलपणा काय म्हणेल

राजकुमारी मेरीया अलेक्सेव्हना!

पुरुषांचे काय? ते सर्व सामाजिक शिडी शक्य तितक्या उंचावर हलविण्यात व्यस्त आहेत. येथे एक निष्काळजी सैनिक आहे स्कालोझबब, जो सर्वकाही लष्करी मानकांनुसार करतो, सैन्यात विनोद करतो, मूर्खपणा आणि मर्यादा यांचे उदाहरण आहे. परंतु चांगल्या वाढीची संभावना म्हणजे नेमके हेच आहे. त्याचे एक लक्ष्य आहे - "जनरल मध्ये जाणे." येथे एक लहान अधिकारी मोलचलीन आहे. त्याला असे म्हणायला आनंद होत नाही की “त्याला तीन पुरस्कार मिळाले, ते आर्काइव्हजमध्ये सूचीबद्ध आहेत,” आणि अर्थातच त्याला “ज्ञात पदवी गाठायच्या आहेत.”

मॉस्को “निपुण” फेमुसोव्ह स्वत: तरूण लोकांना कॅथरीनच्या अधीन असलेल्या, मॅक्सिम पेट्रोव्हिचबद्दल सांगत होता. त्याने दरबारात नोकरी केली नव्हती, तर त्यातील व्यावसायिक गुण किंवा कौशल्यही दाखवले नव्हते तर ते प्रसिद्ध झाले कारण तो बहुतेक वेळा “मान टेकला”. धनुष्य. पण "त्याच्याकडे सेवेत शंभर लोक होते," "ऑर्डरनुसार." हा फेमस समाजाचा आदर्श आहे.

मॉस्को रईस अभिमानी आणि गर्विष्ठ आहेत. ते स्वत: पेक्षा गरीब लोकांचा तिरस्कार करतात. परंतु सर्फांना संबोधित केलेल्या टीकेमध्ये एक विशेष अभिमान ऐकला जातो. ते “अजमोदा (ओवा),” “फोमका,” “ब्लॉकहेड” आणि “आळशी टेथर” आहेत. त्यांच्याशी एक संभाषण आहे: "आपले कार्य करण्यासाठी! आपल्या तोडग्यास!" नजीकच्या क्रमाने, फॅमुसोव्हिट्स नवीन, प्रगत सर्व गोष्टींचा विरोध करतात. ते पॉलीबेरलाइझ करू शकतात परंतु त्यांना आगीसारख्या मूलभूत बदलांची भीती वाटते. फेमुसोव्हच्या शब्दांमध्ये किती द्वेष आहेः

शिकणे ही पीडा आहे, शिकण्याचे कारण आहे

काय आता पेक्षा जास्त आहे

वेड्याने घटस्फोट घेतलेले लोक आणि कर्मे आणि मते.

अशाप्रकारे, चॅटस्कीला “शतकाच्या भूतकाळाच्या” आत्म्याविषयी चांगले ठाऊक आहे, ज्याला कुरकुर करणे, ज्ञानाचा द्वेष, जीवनातील शून्यता यांचे चिन्ह आहे. आमच्या या नायकाच्या सुरुवातीच्या काळात कंटाळा आणि तिरस्कार निर्माण झाला. प्रिय सोफियाशी मैत्री असूनही, चॅटस्कीने आपल्या नातेवाईकांचे घर सोडले आणि स्वतंत्र आयुष्याची सुरुवात केली.

“भटकंतीच्या इच्छेने त्याच्यावर हल्ला केला ...” त्याचा आत्मा त्यावेळच्या प्रगत लोकांशी संवाद साधून, आधुनिक कल्पनांच्या कल्पकतेसाठी आतुर झाला. तो मॉस्को सोडतो आणि पीटर्सबर्गला जातो. सर्वांसाठी “उच्च विचार”. पीटर्सबर्गमध्येच चॅटस्कीचे विचार व आकांक्षा विकसित झाली. साहजिकच त्याला साहित्यात रस निर्माण झाला. अगदी अफवा पसरल्या की फेमूसोव पोहोचला की चॅटस्की "गौरवपूर्णपणे लिहितात, भाषांतर करतात." त्याच वेळी, चॅटस्की सामाजिक क्रियाकलापांनी भुरळ घातली आहे. त्याचा "मंत्र्यांशी संबंध आहे." तथापि, फार काळ नाही. सन्माननीय विचार त्याला सेवा देऊ देत नाहीत, त्याला लोकांची नव्हे तर काम करण्याची इच्छा होती.

यानंतर, चॅटस्की कदाचित त्या गावाला भेट दिली, जिथे फेबुसोव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार, अनवधानाने इस्टेटचे व्यवस्थापन करणे त्याला "ते ठीक झाले". मग आमचा नायक परदेशात जातो. त्या वेळी त्यांनी उदार मनोवृत्तीचे प्रकटीकरण म्हणून “प्रवास” विचारात पाहिले. परंतु त्यांच्या विकासासाठी रशियन उदात्त तरूणांचे जीवन, तत्त्वज्ञान आणि पश्चिम युरोपच्या इतिहासाच्या प्रतिनिधींची केवळ ओळख असणेच त्यांच्या विकासासाठी खूप महत्वाचे होते.

आणि आता आम्ही प्रचलित चॅटस्कीला भेटत आहोत, जो प्रचलित कल्पनांचा आहे. चॅटस्की सन्मान आणि कर्तव्याची उच्च समज असलेल्या फॅमिशियन समाजातील गुलामगिरीच्या नैतिकतेशी तुलना करते. जो द्वेष करतो त्याचा तो आवेशाने उघड करतो. तो शांतपणे "थोर घोटाळ्याचा नेस्टर," कुत्र्यांसाठी नोकर बदलणारे किंवा "किल्ले बॅलेकडे गेले ... माता, नाकारलेल्या मुलांच्या वडिलांकडून" बद्दल बोलू शकत नाही, आणि तो गेल्यानंतर त्या सर्वांना एक एक करून विकले.

हे आहेत जे राखाडी केसांवर टिकून राहिले!

वाळवंटात आपण कोणाबद्दल आदर ठेवावा हे येथे आहे!

हे आहेत आपले कडक न्यायाधीश आणि न्यायाधीश!

चॅटस्की "भूतकाळातील जीवनातील सर्वांगीण वैशिष्ट्यांचा द्वेष करतात," जे लोक "ओचकोव्हस्कीच्या काळापासून आणि क्राइमियाच्या विजयानंतर विसरलेल्या वर्तमानपत्रांवरून निकाल काढतात." एक तीव्र निषेध त्याच्यामध्ये सर्व कुलीन, फ्रेंच संगोपन, नेहमी खानदानी वातावरणात आदराने आदरभाव निर्माण करतो. "बोर्डेक्समधील फ्रेंचमन" बद्दलच्या त्यांच्या प्रसिद्ध एकपात्री भाषेत ते सामान्य लोकांच्या मातृभूमी, राष्ट्रीय चालीरिती आणि भाषेबद्दल प्रेमळपणाबद्दल बोलतात.

खरा ज्ञानवर्धक म्हणून, चॅटस्की उत्कटतेने कारणांच्या अधिकाराचे रक्षण करतो आणि त्याच्या सामर्थ्यावर त्याचा ठाम विश्वास आहे. या कारणास्तव, शिक्षणामध्ये, लोकांच्या मते, वैचारिक आणि नैतिक प्रभावाच्या सामर्थ्याने तो समाज बदलण्याचे, जीवन बदलण्याचे मुख्य आणि सामर्थ्यशाली साधन पाहतो. शिक्षण आणि विज्ञान देण्याच्या अधिकाराचे त्याने रक्षण केले.

आता आपण एकटे राहू द्या

तरुणांपैकी, शोधाचा शत्रू आहे,

जागा किंवा पदोन्नतीची आवश्यकता नाही

विज्ञानाच्या बाबतीत, तो ज्ञानाची तहान भागवेल;

किंवा त्याच्या आत्म्यात देव स्वत: ला जागृत करेल

सर्जनशील, उच्च आणि सुंदर कलांसाठी -

त्यांनी ताबडतोब: दरोडा! आग!

तो स्वप्न पाहणारा म्हणून ओळखला जाईल! धोकादायक !!!

नाटकातील हे तरुण, चॅटस्की व्यतिरिक्त कदाचित स्काॅलोझब चे चुलत भाऊ अथवा बहीण राजकुमारी तुगौखोस्काया यांचे पुतणे - “केमिस्ट आणि वनस्पतीशास्त्रज्ञ” आहेत. पण त्यांचा नाटकात उत्तीर्ण होण्याचा उल्लेख आहे. फेमुसोव्हच्या पाहुण्यांमध्ये आमचा नायक एकटा आहे.

अर्थात, चॅटस्की त्याचे शत्रू बनवते. बरं, जर त्याने स्वतःबद्दल ऐकले तर स्कालोझब त्याला माफ करील: "ह्युन, अनैतिक, बासून, युक्ती आणि माजुर्का नक्षत्र!" किंवा नताल्या दिमित्रीव्हना, ज्याने तो गावात राहण्याचा सल्ला दिला होता? किंवा ख्लेस्टोवा, जो चॅटस्की उघडपणे हसतो? पण बहुतेक, अर्थातच, मोल्चलीनला जाते. चॅटस्की त्याला सर्व मूर्खांसारखे "दयाळू प्राणी" मानते. अशा शब्दांचा सूड काढून सोफिया चॅटस्कीला वेडा घोषित करते. प्रत्येकजण आनंदाने ही बातमी उचलून धरतो, ते प्रामाणिकपणे गप्पांवर विश्वास ठेवतात, कारण खरंच, या समाजात ते वेडे दिसते आहे.

ए. पुष्किन यांनी “वाईड ऑफ विट” हे वाचल्यानंतर चॅटस्की डुकरांसमोर मणी टाकत आहेत, अशी टीका केली की, जो संतापलेल्या, तापट एकपात्री स्त्रीकडे वळला, त्याला तो कधीही पटवून देणार नाही. आणि यास कोणीही सहमत नाही. पण चॅटस्की तरुण आहे. होय, जुन्या पिढीशी वाद घालण्याचे त्याचे ध्येय नाही. सर्व प्रथम, त्याला सोफिया पहायचे होते, ज्याचे लहानपणापासूनच त्याचे प्रेमळ प्रेम होते. आणखी एक गोष्ट अशी आहे की त्यांच्या शेवटच्या संमेलनाच्या काळापासून, सोफिया बदलला आहे. तिच्या थंड स्वागतानं चॅटस्की निराश झाला, आता तिला त्याची गरज नव्हती हे कसं असू शकेल याचा आकलन करण्याचा तो प्रयत्न करीत होता. कदाचित ही ही मानसिक आघात कारण संघर्ष यंत्रणेला चालना मिळाली.

परिणामी, चॅटस्कीचा ज्या जगामध्ये त्याने आपले बालपण व्यतीत केले आणि ज्यामुळे तो रक्ताच्या नात्यासह जोडला गेला आहे त्या जगाशी पूर्णपणे ब्रेक झाला. परंतु या अंतराला कारणीभूत असलेला संघर्ष वैयक्तिक नाही, यादृच्छिक नाही. हा संघर्ष सामाजिक आहे. केवळ भिन्न लोकच नव्हे तर भिन्न जागतिक दृश्ये, भिन्न सामाजिक स्थिती दर्शवित आहेत. विवादाचा उद्रेक म्हणजे चॅटस्कीचे फॅम्युसोव्हच्या घरी आगमन, तो मुख्य पात्रांच्या वाद आणि एकपात्री भाषेत विकसित झाला होता (“न्यायाधीश कोण आहेत?”, “तो आहे, तुम्हाला सर्व अभिमान आहेत! ..”). वाढत्या गैरसमज आणि पराकाष्ठेमुळे कळस वाढत जातो: बॉलवर चॅटस्की वेडा ओळखला जातो. आणि मग तो स्वत: ला समजतो की त्याचे सर्व शब्द आणि आध्यात्मिक हालचाल व्यर्थ होते:

वेड तू मला सुरात प्रसिद्ध केलेस

तू बरोबर आहेस. तो विनाशक आगेतून बाहेर येईल.

आपल्याबरोबर दिवस घालविण्यात कोण सक्षम असेल,

एकट्याने हवेत श्वास घ्या

आणि त्याच्यात मन जगेल.

संघर्षाचा शेवट म्हणजे चॅटस्कीचे मॉस्कोहून निघणे. फॅमुसियन समाज आणि मुख्य पात्राचे संबंध शेवटपर्यंत स्पष्ट केले आहेत: ते एकमेकांना मनापासून तिरस्कार करतात आणि काहीही समान गोष्टी घेऊ इच्छित नाहीत. वरचा हात कोण मिळवत आहे हे सांगणे अशक्य आहे. काहीही झाले तरी, जुने आणि नवीन यांच्यातील संघर्ष शांततेप्रमाणेच शाश्वत आहे. आणि रशियामधील बुद्धिमान, सुशिक्षित व्यक्तीच्या दु: खाची थीम आजही संबंधित आहे. आणि आजपर्यंत, त्याच्या अनुपस्थितीपेक्षा मनातून अधिक त्रास होतो. या अर्थाने, ग्रिबोएडॉव्हने सर्वकाळ कॉमेडी तयार केली.

ग्रिबोएडॉव्हच्या विनोदी "वाईड विट विट" मधील शतक "उपस्थित" आणि शतक "भूतकाळ"

   हे शतक आणि भूतकाळ
   ए एस ग्रिबोएडॉव्ह

   “वाईड विट विट” हे रशियन नाटकातील सर्वात विशिष्ट कामांपैकी एक आहे. कॉमेडीमध्ये उद्भवलेल्या समस्या त्याच्या जन्मानंतर बर्\u200dयाच वर्षांनंतर रशियन लोक विचार आणि साहित्य उत्साही करत राहिल्या.
“वाईड विट विट” हे ग्रीबोएदोव्हच्या रशियाच्या नशिबी, त्याच्या जीवनाचे नूतनीकरण व पुनर्बांधणी करण्याच्या मार्गांबद्दलच्या देशभक्तीच्या विचारांचे फळ आहे. या दृष्टिकोनातून, त्या काळातील सर्वात महत्त्वाची राजकीय, नैतिक आणि सांस्कृतिक समस्या विनोदात समाविष्ट आहेत.
   कॉमेडीची सामग्री संघर्ष आणि रशियन जीवनाच्या दोन युगांचा बदल म्हणून प्रकट झाली आहे - "वर्तमान" चे शतक आणि "भूतकाळ". त्यांच्यातील सीमा ही माझ्या मते 1812 चे युद्ध आहे - मॉस्कोची आग, नेपोलियनचा पराभव, परदेशी मोहिमांमधून सैन्य परत. दुसर्\u200dया महायुद्धानंतर रशियन समाजात दोन सार्वजनिक छावण्या तयार झाल्या. हे फेबुसोव्ह, स्कालोझब आणि इतरांमधील सामंतवादी प्रतिक्रियेचे शिबिर आणि चॅटस्कीच्या व्यक्तीतील प्रगत उदात्त तरूणांचे शिबिर आहे. हास्य विनोद स्पष्टपणे दर्शवितो की शतकानुशतकेचा संघर्ष हा या दोन शिबिराच्या संघर्षाची अभिव्यक्ती होती.
   Fvmusov च्या उत्साही कथा आणि चॅटस्कीच्या आक्षेपार्ह भाषणांमध्ये लेखक 18 व्या शतकाच्या "गेल्या" शतकाची प्रतिमा तयार करतात. शतकाचा “भूतकाळ” हा फेमस समाजाचा आदर्श आहे, कारण फॅमुसोव्ह एक खात्रीने सर्प आहे. कोणत्याही क्षुल्लक कारणास्तव, तो आपल्या शेतकर्\u200dयांना सायबेरियात पाठविण्यास तयार आहे, त्याला आत्मविश्वास आवडत नाही, आपल्या वरिष्ठांसमोर रेंगाळतो आणि नवीन पद मिळविण्यासाठी स्वत: ला शाप देण्याचा प्रयत्न करतो. तो एका काकाची उपासना करतो जो "सोन्यात स्वार झाला", स्वत: कॅथरीनच्या दरबारात सेवा बजावून, "ऑर्डर ऑर्डर" मध्ये गेला. अर्थात, पितृभूमीवर विश्वासू सेवा करून नव्हे तर महारथीची मर्जी बाळगून त्याला असंख्य क्रमांक व पुरस्कार मिळाले. आणि तो तणावपूर्वक तरुणांना हा लबाडी शिकवितो:
   तेच, तुमच्या सर्वांना अभिमान आहे!
   वडिलांनी कसे केले?
   ते वडीलधा at्यांकडे पाहून अभ्यास करायचे.
   फॅमुसुव्ह त्याच्या स्वत: च्या अर्ध-ज्ञान, तसेच त्याच्या मालकीची संपूर्ण मालमत्ता अभिमान बाळगतो; अशी बढाई मारतो की मॉस्को डॅमल्स “टॉप आउट नोट्स”; "विशेषत: परदेशी लोकांकडून" बोलावले आणि बिनविरोध दोघांनाही त्याचा दरवाजा अनलॉक केला.
   एफव्हीमुसोव्हच्या पुढील "औड" मध्ये - खानदानी, सर्व्हिले आणि भाडोत्री मॉस्कोचे गान:
   उदाहरणार्थ, आम्ही हे प्राचीन काळापासून करत आहोत,
   वडील आणि मुलासाठी किती सन्मान आहे:
   निकृष्ट व्हा, परंतु टाइप केल्यास
   दोन हजार आदिवासी आत्मा - ते आणि वर!
   चॅटस्कीच्या आगमनाने भयानक फॅमुसोव्हः त्याच्याकडून केवळ त्रासांची अपेक्षा करा. फॅमुसुव्ह कॅलेंडरचा संदर्भ देते. हे त्याच्यासाठी पवित्र कृत्य आहे. भविष्यातील गोष्टींची यादी तयार केल्याने तो एक परोपकारी मूडमध्ये येतो. खरं तर, तेथे कप्प्यांसह लंच आहे, श्रीमंत आणि पूजनीय कुझ्मा पेट्रोव्हिचचे दफन आणि डॉक्टरांचे नामकरण. हे आहे, रशियन खानदानी व्यक्तींचे जीवन: झोपे, अन्न, मनोरंजन, पुन्हा अन्न आणि पुन्हा एक स्वप्न.
विनोदातील फॅमुसुव्हच्या पुढे स्कालोझबब आहे - “आणि एक सोनेरी पिशवी आणि सेनापतींना चिन्हांकित करते” कर्नल स्कालोझब अरक्काचीव सैन्याच्या वातावरणाचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी आहे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, त्याची प्रतिमा व्यंगचित्रित आहे. परंतु हे तसे नाही: ऐतिहासिकदृष्ट्या तो पूर्णपणे सत्य आहे. फॅमुसोव्ह प्रमाणेच, कर्नल त्याच्या आयुष्यात “भूतकाळ” शतकाच्या तत्त्वज्ञान आणि आदर्शांद्वारे मार्गदर्शित आहे, परंतु अधिक क्रूड स्वरूपात. आपल्या जीवनाचे ध्येय तो आपल्या देशाच्या सेवेत नाही तर पाहतो, परंतु पदांवर आणि पुरस्कार मिळवताना, जे त्याच्या मते सैन्यात अधिक प्रवेशयोग्य असतात:
   मी माझ्या सहका in्यांमध्ये खूप आनंदी आहे,
   नोकर्\u200dया फक्त उघडल्या आहेत:
   ते जुने लोक इतरांना बंद करतील,
   इतर, तुम्ही पाहता, ते मारले गेले.
   चॅटस्कीने स्कालोझबचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे:
   घरघर, गळा दाबणारा, बासून,
   युक्ती आणि मजुरका नक्षत्र.
   जेव्हा स्कालोझबने आपल्या कारकीर्दीची सुरुवात त्याच क्षणापासून केली तेव्हापासून जेव्हा अरकचीव यांच्या नेतृत्वात शहीदांद्वारे 1812 च्या नायकांना मूर्ख आणि निष्ठूर निष्ठावंत लोकशाही नेण्यात येऊ लागले.
   माझ्या मते थोर मॉस्कोच्या वर्णनात प्रथम स्थान फॅमुसोव्ह आणि स्कालोझब यांना आहे. फॅमस मंडळाचे लोक स्वार्थी आणि लोभी आहेत. ते आपला सर्व वेळ धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन, अश्लिल कारणे आणि मूर्ख गप्पांमध्ये घालवतात. या विशेष समाजाची स्वतःची विचारधारा, जीवनशैली आणि जीवनाबद्दलचे मत आहे. त्यांना खात्री आहे की संपत्ती, सामर्थ्य आणि वैश्विक सन्मान याशिवाय दुसरा कोणताही आदर्श नाही. "सर्व काहीच, फक्त येथेच ते खानदानी व्यक्तींना महत्त्व देतात," फॅम्बुसोव्ह थोर मॉस्कोविषयी म्हणतात. ग्रिबोएदोव्ह सामंती समाजातील प्रतिक्रियात्मक स्वरूपाचा पर्दाफाश करते आणि त्याद्वारे फॅमस कुटुंबाचे वर्चस्व रशियाला कोठे नेले हे दर्शविते.
तो चॅटस्कीच्या एकपात्री भाषेतून त्याचे प्रदर्शन उघडकीस आणतो, ज्याचे मन तीव्र आहे आणि द्रुतपणे विषयाचे सार निश्चित करते. मित्रांसाठी आणि शत्रूंसाठी, चॅटस्की केवळ हुशार नव्हते, तर प्रगत वर्गाशी संबंधित “फ्रीथिंकर” होता. ज्या विचारांनी त्याला काळजी मिळाली, त्या काळातील सर्व पुरोगामी तरुणांची मने चिंता केली. "उदारमतवादी" चळवळ सुरू होते तेव्हा चॅटस्की पीटर्सबर्गला पोहोचतात. या परिस्थितीत, माझ्या मते, चॅटस्कीची मते आणि आकांक्षा आकार घेत आहेत. त्याला साहित्य चांगले माहित आहे. चामस्कीने अफवा ऐकल्या की चॅटस्की "गौरवपूर्णपणे लिहितात, अनुवाद करतात." वा for्मयाची ही आवड ही स्वतंत्र विचारसरणी उदात्त तरूणांचे वैशिष्ट्य होती. त्याच वेळी, चॅटस्कीला सामाजिक उपक्रमांमध्ये देखील रस आहे: आम्ही मंत्र्यांशी असलेल्या त्याच्या संबंधाबद्दल शिकू. मला असे वाटते की तो अगदी त्या गावाला भेट देण्यास यशस्वी झाला आहे, कारण फेमुसोव्ह दावा करतो की त्याने तेथे "ते तयार केले". असे मानले जाऊ शकते की या लहरीचा अर्थ शेतक towards्यांविषयी चांगली वृत्ती होती, कदाचित काही आर्थिक सुधारणाही. चॅटस्कीची उच्च आकांक्षा ही त्याच्या देशभक्तीची भावना, संपूर्णपणे स्वभावाच्या नैतिकतेशी व वैरभाव दर्शविणारी अभिव्यक्ती आहे. मला वाटते की रशियन साहित्यात प्रथमच ग्रीबोएदोव्ह यांनी 1920 च्या रशियन मुक्ती चळवळीचे राष्ट्रीय - ऐतिहासिक उद्दीष्ट, डिसेंब्रिस्मच्या स्थापनेची परिस्थिती उघडकीस आणून दिली असे समजण्यात मला चूक होणार नाही. हा सन्मान आणि कर्तव्य समजून घेणारी डिसमब्रिस्ट समज आहे, माणसाची सामाजिक भूमिका जी फेमसच्या गुलामपणाच्या नैतिकतेला विरोध करते. ग्रॅबोएडोव्हप्रमाणे चॅटस्की घोषित करतात: “मला आजारी राहून सेवा करण्यात आनंद होईल.”
   ग्रीबोएदोव्ह प्रमाणेच, चॅटस्की हे मानवतावादी आहेत, व्यक्तीच्या स्वातंत्र्य व स्वातंत्र्याचे रक्षण करतात. "न्यायाधीशांबद्दल" रागाच्या भरात त्यांनी सरंजामशाही आधारे उघडकीस आणली. येथे चॅटस्की त्याला आवडत नसलेल्या सर्व्हफ सिस्टमचा पर्दाफाश करतो. तो रशियन लोकांचे खूप कौतुक करतो, त्याच्या मनाविषयी बोलतो, स्वातंत्र्यावर प्रेम करतो आणि हे माझ्या मते डेसेब्र्रिस्टच्या विचारसरणीचे प्रतिध्वनी देखील करते.
   मला असे वाटते की कॉमेडीमध्ये रशियन लोकांच्या स्वातंत्र्याची कल्पना आहे. सर्वकाही परदेशी, फ्रेंच शिक्षण, नेहमीच उदात्त वातावरणाबद्दल बोलण्यामुळे चॅटस्कीचा तीव्र निषेध:
   मी विषेश पाठविली इच्छा
   नम्र पण मोठ्याने
   परमेश्वराचा अशुद्ध आत्मा नष्ट करण्यासाठी
   रिक्त, गुलाम, अंध अनुकरण;
   जेणेकरून तो एखाद्या आत्म्याने एखाद्यामध्ये ठिणगी उगवेल;
   शब्द आणि उदाहरणाद्वारे कोण शकते
   आम्हाला मजबूत बळजबरीसारखे धरा
   एखाद्या अनोळखी व्यक्तीच्या बाजूला दयनीय मळमळ होण्यापासून.
साहजिकच विनोदात चॅटस्की एकटा नसतो. संपूर्ण पिढीच्या वतीने ते बोलतात. एक तार्किक प्रश्न उद्भवतो: "आम्ही" या शब्दाद्वारे नायकाचा अर्थ काय होता? कदाचित तरुण पिढी, इतर मार्गाने जात आहे. चॅटस्की त्याच्या मते एकटा नाही, फॅमुसोव्ह यांनाही समजले. “आज पूर्वी कधीपेक्षा वेडे लोक आणि व्यवहार आणि मते यांचा घटस्फोट झाला!” तो उद्गारला. चॅटस्की त्याच्या समकालीन जीवनातील स्वरूपाच्या आशावादी दृश्याद्वारे वर्चस्व गाजवते. नव्या युगात त्याचा विश्वास आहे. चॅटस्की फेमुसोव्हच्या समाधानाने म्हणतो:
   तुलना आणि कसे करावे
   वर्तमान आणि मागील शतके:
   ताजी परंपरा, परंतु विश्वास ठेवणे कठीण आहे.
   अलीकडेच, "थेट नम्रता आणि भीतीचे वय आहे." वैयक्तिक प्रतिष्ठेची भावना आता जागृत होत आहे. प्रत्येकाची सेवा होऊ इच्छित नाही, प्रत्येकजण संरक्षक शोधत नाही. लोकमत उदयास येत आहे. चॅटस्कीला असे वाटते की अशी वेळ आली आहे जेव्हा प्रगत लोकमत आणि नवीन मानवी कल्पनांचा उदय होण्याद्वारे प्रचलित सर्व्हफोम बदलणे आणि दुरुस्त करणे शक्य होईल. विनोदातील फॅमिसोव विरूद्ध लढा संपला नाही, कारण प्रत्यक्षात ती नुकतीच सुरू झाली आहे. डेसेम्ब्रिस्ट आणि चॅटस्की हे रशियन मुक्ती चळवळीच्या पहिल्या टप्प्यातील प्रतिनिधी होते. गोंचारोव्ह यांनी अगदी अचूकपणे भाष्य केले: "जेव्हा एक शतक दुसर्\u200dया शतकात बदलले तेव्हा चॅटस्की अपरिहार्य होते. रशियाच्या समाजात चॅटस्की जगतात आणि भाषांतरित होत नाहीत, जिथे ताजे आणि कालबाह्य, आजारी आणि निरोगी यांच्यात संघर्ष टिकतो."

• ए. एस. ग्रिबोएडॉव्हची विनोद “वाईड विट विट” आश्चर्यकारक अचूकतेसह त्या काळातील मुख्य संघर्ष प्रतिबिंबित करते - नवीन लोक आणि नवीन ट्रेंडसह समाजातील पुराणमतवादी शक्तींचा संघर्ष. रशियन साहित्याच्या इतिहासामध्ये पहिल्यांदाच, समाजातील एका उपराची उपहास केली जात नव्हती, परंतु सर्व एकाच वेळीः सेफडम, अस्तित्त्वात असलेली नोकरशाही, कारकीर्द, अश्\u200dलीलता, एकता, शिक्षणाची निम्न पातळी, परकीय प्रत्येक गोष्टीची प्रशंसा, गुलामगिरी, समाज एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक गुणांना महत्त्व देत नाही, परंतु "आदिवासींचे दोन हजार आत्मा", रँक, पैसा.
• विनोदातील “आत्ताच्या शतकातील” मुख्य प्रतिनिधी अलेक्झांडर अँड्रेयविच चॅटस्की हा सुशिक्षित तरुण आहे ज्याला हे जाणवले की “फादरलँडचा धूर” “गोड आणि आनंददायी” असूनही, रशियाच्या जीवनात बरेच काही बदलले जाण्याची गरज आहे आणि सर्व प्रथम, लोकांची जाणीव.
• पुरोगामी कल्पना आणि मुक्त विचारसरणीच्या विचारांच्या भीतीमुळे तथाकथित “फॅमिशियन समाज” या नायकाचा विरोध आहे. त्याचा मुख्य प्रतिनिधी - फेम्युसोव्ह - एक अधिकृत आहे, मूर्ख माणूस नाही, परंतु नवीन, पुरोगामी सर्व गोष्टींचा प्रखर विरोधक आहे.

ए.एस. द्वारा लिखित विनोद “वू फॉर विट” 1824 मध्ये ग्रिबोएदोव्ह. हे काम रशियन जीवनातील दोन युगांच्या संघर्षाचे प्रतिबिंबित करते - "वर्तमान शतक" आणि "मागील शतक". त्यांच्यातील सीमा ही 1812 ची युद्ध आहे, त्यानंतर सामाजिक उठाव करण्याची वेळ आली. तथापि, जुन्या मॉस्को खानदानी नवीन ट्रेंड आणि कल्पनांना प्रतिकूल आहे. विनोदी भाषेत, प्रत्येक युगातील प्रतिनिधी त्यांच्या जीवनातील सिद्धांतांचे रक्षण करतात.

विनोदातील "शतकातील भूतकाळ" चे प्रतिनिधी म्हणजे फॅमुसुव्ह आणि त्याचे प्रतिनिधी. फॅमुसोव्हस्काया मॉस्को बदल आणि नवकल्पना स्वीकारत नाही; गेल्या शतकाच्या कल्पनांनी यात वर्चस्व ठेवले. अशा समाजात एखाद्या व्यक्तीची किंमत केवळ संपत्ती आणि त्याच्या स्थानावर असते. हे लोक सेवेला पैसे आणि मानांकन मिळण्याचे साधन मानतात, त्यासाठी आपण तयार आणि नम्र असले पाहिजेत आणि दयाळूपणे वागले पाहिजे. त्यांच्यासाठी एक आदर्श म्हणजे मॅक्सिम पेट्रोव्हिचसारखी व्यक्ती, ज्याचे फॅमुसुव्ह कौतुक करतात. मॅक्सिम पेट्रोव्हिचने वैयक्तिक गुणवत्तेसाठी नव्हे तर अधिका please्यांना प्रसन्न करण्याच्या क्षमतेसाठी कॅथरीन 2 च्या दरबारात हा मान मिळविला: "जेव्हा आपल्याला सेवा देण्याची गरज होती आणि तो वाकला होता तेव्हा." फॅमस मंडळाचे लोक सर्फडमचे जतन करतात, ते शांतपणे जमीनदारांच्या क्रूरतेशी त्यांच्या सेवकांशी संबंधित असतात आणि त्यांच्याशी प्राण्यांप्रमाणे वागतात.

उदाहरणार्थ, ख्लेस्टोव्हा बॉलकडे पोहोचला, तिला रात्रीच्या जेवणामध्ये आणि कुत्र्यासह “गर्ल-अर्पका” खायला सांगते. फॅमुसुव्ह असा विश्वास ठेवतो की शिक्षण घेणे आवश्यक नाही, कारण त्याच्यासाठी मुख्य गोष्ट अशी आहे की ती व्यक्ती पदांवर आहे आणि पैशासह. शिक्षण आणि बुद्धिमत्ता या लोकांना वेडेपणाचे कारण समजले. तर, "शतकाच्या पूर्वीचा" समाज जुना पाया, सर्फडॉम आणि त्यातील मुख्य मूल्ये जपून ठेवतो आणि ती संपत्ती आणि क्रमांक आहे.

मॉस्को खानदानाच्या कालबाह्य मतांचा विरोधक चॅटस्की आहे. तो त्यांच्यावर टीका करतो आणि त्यांचा पाया नाकारतो. चॅटस्कीचे विचार तीव्र आहेत आणि लोक त्यांच्याबद्दल काय विचार करतात हे सांगण्यास घाबरत नाहीत. सर्फोम त्याचा द्वेष करतो, तो लोकांच्या अधिकारासाठी उभा आहे. रागाच्या भरात तो एका जमीनमालकाने कर्जासाठी गढीची बॅले कशी विकली याबद्दल बोलतो आणि दुसर्\u200dयाने आपल्या विश्वासू सेवकांची बदली ग्रेहाऊंड्सच्या बदल्यात केली. चॅटस्की सेवा देण्यास तयार असेल, परंतु देशासाठी आणि अधिका please्यांना खूश करण्यासाठी नाही. तो बोलतो: "मी आजारी पडून आजारी असताना मला सेवा करायला आवडेल." चॅटस्कीसाठी सार्वजनिक सेवा शिक्षणापेक्षा तितकी महत्त्वाची नाही. त्याच्यासाठी आदर्श एक सर्जनशील व्यक्ती आहे, ज्ञानाची तहान आहे. तो जुन्या मॉस्को कुलीन व्यक्तीची चेष्टा करतो. परिणामी, एखाद्या शांततेत व सावधगिरीने अस्तित्वात अडथळा आणू शकेल अशा कोणत्याही बदलांची भीती असलेल्या फॅमिसिअन समाजात चतुर व्यक्तीने त्याला वेडा घोषित केले. चॅटस्कीच्या वेड्यांविषयी गॉसिप ही ही लोक नायकाच्या आक्षेपार्ह भाषणांना विरोध करू शकली.

त्याच्या कामात ए.एस. ग्रिबोएदोव्ह यांनी रशियन समाजात फुटले दाखवले, ते चॅटस्की आणि फॅमुसोव्हस्काया मॉस्को यांच्यातील संघर्षात व्यक्त झाले. चॅटस्कीच्या शब्दांत, लेखक त्या काळातील खानदानी व्यक्तींचे सर्व दुर्गुण उघडकीस आणते. कॉमेडी “वु फॉर विट” अमर नावाचा व्यर्थ नाही, कारण त्यात उघड झालेले विषय आजही संबंधित आहेत.

अद्यतनित: 2017-02-06

लक्ष!
आपल्याला एखादी त्रुटी किंवा टायपॉ आढळल्यास मजकूर हायलाइट करा आणि दाबा Ctrl + enter.
  अशा प्रकारे, आपण प्रकल्प आणि इतर वाचकांसाठी अमूल्य व्हाल.

आपले लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.

योजना:

1. परिचय

अ) "शतकातील भूतकाळ" चे प्रतिनिधी;

ब) "वर्तमान शतक" चे प्रतिनिधी

२. मुख्य भाग:

अ) चॅटस्कीचा दृष्टिकोन;

ब) फॅमुसुव्हचा दृष्टिकोन;

c) विवादाचे निराकरण.

3. निष्कर्ष.

विनोदात "" ए.एस. ग्रिबोएदोव्ह चॅटस्कीच्या सामन्यात “विद्यमान शतक” आणि “फेमस समाज” च्या समोर “भूतकाळातील शतक” यांचा संघर्ष दर्शवितो. हा मुख्य संघर्ष आहे ज्यात संपूर्ण नाटक समर्पित आहे; "अब्ज द पीडा" या गंभीर लेखात गोन्चरॉव्ह हे लिहिलेले आहे की "चॅटस्की नवीन शतक सुरू करीत आहे - आणि हे त्याचे सर्व महत्त्व आहे आणि त्याचे संपूर्ण" मन "आहे. अशा प्रकारे, कार्याचे शीर्षक देखील सूचित करते की सर्व प्रथम ग्रीबोएदोव्हला दोन शतकांचा संघर्ष दाखवायचा होता.

“सेंचुरी बायगॉन” अर्थातच फेबुसुव्ह्स आहेत. पावेल अफानासेविच फॅमुसोव, एक वयस्कर कुलीन आणि पैशाचा अधिकारी, आणि त्याची मुलगी, सोफिया पावलोव्हना फॅमुसोवा, एक शिक्षित आणि सुंदर मुलगी. येथे आपण एक, कर्नल स्कालोझब, तसेच विनोदातील जवळजवळ सर्व दुय्यम पात्रांची नोंद घ्यावी: तुगौखोस्की जोडी, मॅडम खिलेस्टोवा आणि इतर. एकत्रितपणे, ते "फॅमुसिअन सोसायटी" बनवतात, जे "शतकाच्या भूतकाळा" चे स्वरुप आहेत.

  "सध्याचे युग." जाताना, इतरांचा उल्लेख केला जातो, जणू काय त्याच्या विचारसरणीसारखे नायक: स्कालोझबचे चुलत भाऊ, प्रिन्स फ्योडर - हे तरुण लोकही “फॅमस समाज” च्या आयुष्यापेक्षा वेगळे जीवन जगण्याचा प्रयत्न करतात. तथापि, त्यांच्यात आणि चॅटस्कीमध्ये लक्षणीय फरक आहेः चॅटस्की एक दोषारोप करणारा आणि दोष न देणारा सैनिक आहे, तर ही पात्रं त्यांचे मत कोणालाही लादत नाहीत.

फॅमुसोव्ह आणि चॅटस्की यांच्या संघर्षामुळे ते ज्या शतकाच्या आहेत त्या अपरिहार्यपणे घडतात. पावेल अफानासेविचच्या म्हणण्यानुसार, चॅटस्कीने सेवा हाती घ्यायला हवी होती - फॅमिझोव्ह तरूण व्यक्तीमध्ये चमकदार कारकीर्दीसाठी चांगल्या झुकाव पाहतो, याव्यतिरिक्त, अलेक्झांडर अँड्रीविच त्याचा मित्र आहे, म्हणून फॅमिसोव्ह त्याच्यासाठी अत्यंत मैत्रीपूर्ण आहे. चॅटस्कीला घरी परतण्याचा आनंदही आहे, तरीही हे परतीचा प्रवास कसा होईल याबद्दल शंका नाही; फॅमुसुव्हला पाहून तो आनंदी आहे, पण आपली मते सांगण्यास तयार नाही: “मला सेवा करण्यात, मला आजारी पडण्यास आनंद होईल”.

युरोपमधून प्रवास केल्यावर, तरुण वडिलांनी मातृभूमीच्या सर्व भयानक त्रुटी स्पष्टपणे पाहिल्या: मानवी जीवनासाठी विध्वंसक, परदेशी लोकांचे अनुकरण करणे, “तोतयागिरी”, मूर्ख आणि हास्यास्पद “गणवेशाबद्दलचे प्रेम” ... या प्रत्येक त्रुटी त्याच्यात मनापासून निषेध व्यक्त करतात आणि चॅटस्की अश्रूंनी फोडतात. आणखी एक ज्वलंत तिराडे. “आणि खरंच, जगाला मूर्खपणा येऊ लागला”, “आणि मी हे घेणार नाही ...”, “आणि न्यायाधीश कोण आहेत?” - या त्यांच्या प्रसिद्ध एकपात्री अभिव्यक्तींनी, उज्ज्वल भविष्यातील किरणांवरून पडद्याच्या पडद्यावर पडदा पडण्यासाठी स्वतःचे हात कसे वापरावे हे लोकांना दाखवायचा हा प्रयत्न. चॅटस्कीमध्ये फॅमुसोव्ह निराश झाला आहे. “डोक्यासह लहान” सर्वसाधारणपणे स्वीकारल्या गेलेल्या परंपरेचे पालन करण्यास नकार देतो, दोषी म्हणून काम करतो आणि “फॅमस समाज” च्या मूल्यांचा अपमान करतो. “या सर्वांसाठी कायदे आहेत,” आणि चॅटस्की या कायद्याचे मनापासून उल्लंघन करतात आणि मग त्यांची टर उडवतात.

अर्थात, मॉस्को सोसायटीचा एक योग्य प्रतिनिधी हे सहन करू शकत नाही आणि आणि आता आणि नंतर चॅटस्कीला स्वतःच्या फायद्यासाठी गप्प बसण्यास सांगतो. विचित्रपणे पुरेसे आहे, तरीही सर्वात भयंकर, निर्णायक संघर्ष पावेल अफॅन्सिव्हिच आणि चॅटस्की यांच्यात होत नाही. होय, त्यांनी शतकानुशतके विरोधाभास विकसित केला आहे, समाजातील व्यवस्थेबद्दल भिन्न मत दर्शवितात, परंतु फॅम्बुसोव्ह नाही, परंतु त्यांची मुलगी संघर्षाचा अंत करेल. , अगदी अलीकडे चॅटस्कीवर फार प्रेम होते, तोपर्यंत त्याने केवळ मदतनीस ढोंगी मोलचलीनची देवाणघेवाणच केली नाही, तर अनैच्छिकपणे त्याच्या हद्दपारीचा गुन्हेगारही ठरला - तिच्यामुळेच चॅटस्की वेडा समजला जात असे. त्याऐवजी, तिला फक्त मोल्चेलिनविरूद्ध केलेल्या उपहासाचा बदला घेण्यासाठी अफवा सुरू करायची होती, परंतु “फेमस समाज” पकडण्यासाठी आणि विश्वास ठेवण्यास फार उत्सुक झाला होता: तर, वेडा धोकादायक नाही, त्याचे सर्व आरोप, भितीदायक "गेल्या शतके" हे कारण ढगांमुळे ढकलले जाऊ शकते ...

तर, "सध्याचे शतक" आणि "मागील शतक" मदत करू शकले नाही परंतु समाजात योग्य रचना आणि त्यातील लोकांच्या वागणुकीबद्दल भिन्न मतभेदांमुळे संघर्षात प्रवेश करू शकले. आणि विनोदी चित्रपटात चॅटस्की आपला पराभव कबूल करीत मॉस्कोहून पलायन करत असला तरी, “फॅमिशियन समाज” अल्पकाळ टिकतो. गोंचारोव्ह याबद्दल याबद्दल लिहितात: “चॅटस्की जुन्या शक्तीच्या प्रमाणात तोडले आहे आणि त्यावर ताजी शक्तीच्या गुणवत्तेसह प्राणघातक झटका बसतो.”