मूळ नाव अनातोल फ्रान्स आहे. जीवनचरित्र, कथा, तथ्य, फोटो

आणि नॅटोल फ्रान्स  - उत्तरार्ध XIX च्या पहिल्या शतकातील सर्वात मोठ्या फ्रेंच लेखकांपैकी एक. त्याच्या कार्यात त्यांनी आधुनिक समाजाच्या पायांचा मानसोपचार केला, मनोवैज्ञानिकांच्या कौशल्यासह, त्याने लोकांमधील संबंधांचे परीक्षण केले, मानवी स्वभावाची वैशिष्ट्ये आणि कमजोरपणा यांचे विश्लेषण केले. 1 9 21 साली त्यांच्या कार्यासाठी त्यांना साहित्यात नोबेल पारितोषिक देण्यात आला. फ्रान्सचे सर्वात प्रसिद्ध कादंबरी "द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनर", "गॉड्स क्रेव्ह", "राइज ऑफ द एन्जिल्स" आणि "द पेन ऑफ द पेंग्विन".

आम्ही त्यांच्याकडून 10 कोट निवडले:

अॅनाटोल फ्रान्स (1844 - 1 9 24)

"गोल्डन पोएम्स" आणि "स्कीनी कॅट"

फ्रान्सचा जन्म एक पुस्तकात झाला. त्यांचे वडील फ्रँकोइस नोएल टिबो हे आनुवंशिक बौद्धिक नव्हते: जेव्हा तो आधीपासून वीस वर्षांचा होता तेव्हा ते वाचले. लहानपणापासून थिबॉल्ट शेतकरी सेवक होता; 32 वर्षांच्या वयात ते पुस्तक विक्रेत्यासाठी लिपिक बनले आणि नंतर त्यांनी स्वत: च्या कंपनीची स्थापना केली: "राजकीय पुस्तक प्रकाशन आणि फ्रान्स थिबॉल्टची पुस्तकांची पुस्तके" (फ्रान्स - फ्रँकोससाठी संक्षिप्त). पाच वर्षानंतर, 16 एप्रिल 1844 रोजी, इच्छित (आणि केवळ) वारस जन्मला, जो त्याच्या वडिलांच्या व्यवसायाचा भावी उत्तराधिकारी होता.

कॅथोलिक महाविद्यालयातील शिक्षणास दान दिले गेले .. स्टॅनिस्लाव्ह, अॅनाटोल वाईट प्रवृत्ती दर्शविण्यास प्रारंभ करतेः "आळशी, लापरवाह, निरुपयोगी" - अशा प्रकारे त्यांचे मार्गदर्शक ठरतात; सहाव्या (फ्रेंच मोजणीत) वर्गात, ते दुसऱ्या वर्षामध्ये राहतात आणि अंतिम माध्यमांत उत्कृष्ठ अपयशासह माध्यमिक शिक्षण पूर्ण करतात - हे 1862 मध्ये होते.

दुसरीकडे, वाचन करण्यासाठी अनावश्यक उत्कटतेने तसेच वडिलांच्या दुकानात लेखक आणि बिबिलोफिलांस भेटवस्तूंसह दररोज संप्रेषण, भविष्यासाठी (उदा. प्रकाशक आणि पुस्तकविक्रेता) नियमितपणा आणि पवित्रतेच्या शिक्षणात योगदान देत नाही. नियमित अभ्यागतांमध्ये असे लोक आहेत ज्यांचे विचार भयभीत आणि सुप्रसिद्ध आहेत. श्री. थिबॉल्ट, शिष्यवृत्ती आणि विवेकबुद्धीबद्दल त्याच्या सर्व आदरांमुळे, कोणत्याही प्रकारे मंजूर होऊ शकत नाहीत आणि अॅनाटोल काय वाचतात? त्यांच्याकडे स्वतःची लायब्ररी आहे; त्यात अनेक इतिहास पुस्तके आहेत, बरेच ग्रीक आणि रोमन आहेत: होमर, व्हर्गा ली ... नवीन लोकांपैकी, अल्फ्रेड डी व्हिनी, लेकोटे दे डी लिले, अर्नेस्ट रेनान आणि डार्विनच्या अत्यंत अनपेक्षित "प्रजातींचे मूळ", त्या वेळी ते वाचतात. रेणानच्या "येशूचे जीवन" याचा त्यांच्यावर कोणताही प्रभाव पडला नाही. या काळात अनाटोल फ्रान्स - थिबॉल्टने शेवटी देवावर विश्वास गमावला.

परीक्षेत अपयशी झाल्यानंतर, अनातोल आपल्या वडिलांच्या निर्देशांवर लघु ग्रंथसूचीचे कार्य करीत असत, त्याच वेळी एक महान साहित्यिक करियरचा सपनाही पाहतो. तो पेपरच्या पर्वतांना लुकलुकलेला आणि नॉन-लॅमिड रेषांसह वापरतो; जवळजवळ सर्वजण एलिझा डेवोयो, नाट्यमय अभिनेत्री, त्यांच्या पहिल्या आणि दुःखी - प्रेमाचा विषय आहेत. 1865 मध्ये, त्याच्या मुलाच्या महत्त्वाकांक्षी योजना त्याच्या वडिलांच्या बुर्जुआ स्वप्नांसह खुले संघर्षांत आले: अनातोलला त्यांचे उत्तराधिकारी बनविणे. या टकल्यामुळे, वडील कंपनीची विक्री करतात आणि त्यांचा मुलगा काही काळानंतर त्यांच्या पतीच्या घरी निघून जातो. साहित्यिक कीड सुरु होते; तो अनेक साहित्यिक ग्रंथसूचीतील प्रकाशनांमध्ये सहयोग करतो; पुनरावलोकने, पुनरावलोकने, नोट्स आणि वेळोवेळी त्यांची कविता प्रकाशित करते - सोनोरा, कसून बुडणे ... आणि थोडे मूलः "काईनची कन्या", "डेनिस, सिराक्यूसचा तुकडी", "वार्याचे सैन्य", "सेंट टेजची कथा, विनोदी" आणि इत्यादी. हे सर्व विद्यार्थी काम, विग्नी, लेकॉन्टे डी लिले आणि काही भागात हूगोच्या विषयावरील फरक आहेत.

जुन्या वडिलांच्या संबंधांबद्दल धन्यवाद, तो प्रकाशक अल्फोन्स लेमेरा यांच्याकडून स्वीकारला गेला आणि तेथे त्यांनी पारनासिअन्सला भेटले - "मॉडर्न पारनासस" नावाच्या कल्पित समूहातील एकजुट कवींचा समूह. त्यापैकी गौरीयर, बॅनविले, बाउडेलेयर, तरुण पण आदरणीय हेरेडिया, कोपे, सुली-प्रूडोम, वेरलाइन, मल्लर्म ... अशी आशा आहे की ल्युकोंट डे लिले, पेरेसीशियन युवकांचे सरदार आणि प्रेरणाकर्ते लेकोन्ट डी लिले, राखाडी केस होते. काव्यात्मक प्रतिभाची सर्व विषमता असूनही, काही सामान्य तत्त्वे अद्याप तेथे आहेत. उदाहरणार्थ, एक स्पष्टता आणि स्वरूप एक पंथ रोमँटिक स्वातंत्र्य म्हणून विरोध होता; प्रेमळपणा, निष्पक्षता आणि रोमँटिक्सच्या अत्युत्तम भाषणांच्या विरोधात देखील कमी महत्त्वाचे नव्हते.

या कंपनीमध्ये, अनातोल फ्रान्स स्पष्टपणे न्यायालयात आला; पुढील "पारनासस" "शेअर मॅग्डालेने" आणि "डेड ऑफ द डेड" मध्ये प्रकाशित झाले त्यास मंडळाचे पूर्ण सदस्य बनवते.

तथापि, 186 9 मध्ये या संग्रहाने तयार केलेले आणि अगदी वरवर पाहता, 1871 मध्ये केवळ प्रकाश दिसला; साडेतीन वर्षे, युद्ध सुरू झाले आणि अपमानितपणे संपले, दुसरे साम्राज्य पडले, पॅरिस कम्यून घोषित करण्यात आले आणि दोन महिन्यांनी नंतर कुचलण्यात आले. केवळ चार वर्षांपूर्वी, अॅनाटोल फ्रान्सने "वरारा च्या सैन्याने" शासनास अस्पष्ट धमकी दिली - ही कविता रिपब्लिकन वृत्तपत्रात प्रकाशित झाली; 68 च्या सुमारास तो मायक्रेट आणि लुई ब्लॅकसह क्रांतिकारक एन्सायक्लोपीडिया प्रकाशित करणार होता; आणि जून 71 च्या सुरुवातीस त्याने आपल्या एका मित्रांना असे लिहिले: "शेवटी, या गुन्हेगारी आणि पागलपणाची सरकार गुहेत अडकलेली आहे. पॅरिसने खडकांवर तिरंगा ध्वज फोडले आहेत." त्यांचे "दार्शनिक मानवतावाद" भेदभावविना इव्हेंट्सपर्यंत पोचण्यासाठी पुरेसे नव्हते, त्यांचा योग्यरित्या मूल्यांकन करणे देखील नाही. खरं तर, इतर लेखक देखील बरोबरीने नव्हत - हूगोने पराभूत झालेल्या कम्युनर्ड्सच्या बचावासाठी एकट्याने आवाज उठवला.

इव्हेंट्सच्या नवीनतम टप्प्यांचा पाठपुरावा केल्यानंतर, अॅनाटोल फ्रान्सने त्यांची पहिली कादंबरी जीन डेस सव्रियेन्स डिझायर लिहिली, जी केवळ 18 वर्षांनंतर प्रकाशित केली जाईल, 1882 मध्ये ते पूर्णपणे सुधारित केले जाईल. आता त्याच्या साहित्यिक क्रियाकलाप "पारनास" च्या फ्रेमवर्कमध्ये सुरू आहेत. 1873 मध्ये, लेमेरा यांनी "पारवर्ती कविता" शीर्षक असलेली संकल्पना प्रकाशित केली, जी सर्वोत्तम पारनाशियन परंपरेत टिकून राहिली.

तीस वर्षापूर्वी पोहोचल्याशिवाय फ्रान्स आधुनिक कवितांच्या अग्रभागी आहे. तो स्वतःच लीकॉंटद्वारे संरक्षित आहे; 1875 मध्ये, फ्रान्स, कोप्प आणि एकत्रित बॅनविले यांच्यासह, तिसऱ्या पारनास अनुमती द्यायची कोणाची परवानगी आहे ते ठरविते (त्याद्वारे, त्यापेक्षा, यापेक्षा अधिक काहीही ... व्हरलाइन आणि मल्लर्म - सर्व काही फ्रान्सच्या पुढाकारानुसार ते म्हणतात!). एनाटोल स्वतःला या संकलनास कोरिंथियन वेडिंगचा पहिला भाग देतो, त्याचे सर्वोत्तम कवितेचे कार्य, जे पुढील वर्षी 1876 मध्ये वेगळे पुस्तक म्हणून प्रकाशित केले जाईल.

द कॉरिन्थियन वेडिंग ही एक नाट्यमय कविता आहे जी कॉरिंथियन ब्राइडमध्ये गोएथे वापरलेल्या प्लॉटवर आधारित आहे. कारवाई सम्राट कॉन्स्टँटाईनच्या वेळी घडते. कुटुंबातील एक विशिष्ट आई, एक ख्रिश्चन आजारी पडली आहे, वसुलीच्या बाबतीत तिच्या एकुलत्या एक मुलीला समर्पित करण्याकरिता शपथ घेते. आई पुनर्संचयित करते, आणि मुलगी, तिच्या प्रेम सोडण्यास असमर्थ, विष पितात.

फार पूर्वी, गोल्डन पोएम्सच्या काळात, फ्रान्सने सिद्धांत आणि विचारांचा कलाशी निगडीत नसलेला सिद्धांत मांडला, कारण कल्पनांच्या जगात नवीन काहीच नाही; कवीचा एकमात्र कार्य म्हणजे एक परिपूर्ण रूप तयार करणे. बाह्य "सुंदर" असला तरी, "करिंथियन विवाह" या सिद्धांताचे उदाहरण म्हणून यापुढे काम करू शकत नाही. येथे मुख्य गोष्ट केवळ प्राचीन सौंदर्याची आणि सद्भावनाची दुःखद पुनरुत्थान नव्हे तर दोन जागतिकदृष्ट्या विरोधाभास आहे: मूर्तीपूजक आणि ख्रिश्चन, - ख्रिश्चन तपकिरीपणाची एक स्पष्टपणे निंदा.

अधिक फ्रांन्स कविता लिहित नाहीत. कविता सोडण्यास प्रवृत्त करणाऱ्या कारणांच्या प्रश्नावर त्याने थोडक्यात उत्तर दिले: "मी माझे ताल गमावले."

एप्रिल 1877 मध्ये 30 वर्षांच्या एका लेखकाने व्हॅलेरी ग्युरीनशी लग्न केले, एक दशक साडेतीन वर्षे झालेली स्त्री, मॉडर्न हिस्ट्रीच्या श्रीमती बर्ज्रे यांचे प्रोटोटाइप. एक लहान हनीमून ट्रिप - आणि पुन्हा एक साहित्यिक कार्य: साहित्यिक नियतकालिकांमध्ये लेमेरा, लेख आणि पुनरावलोकनांच्या क्लासिक आवृत्त्यांची पूर्वभाषा.

1878 मध्ये, "टॅंग" मुद्रांक, सातत्याने, अॅनाटोल फ्रान्स "आयकास्ता" ची कथा पासून. त्याच वर्षी, "द स्कीनी कॅट" या पुस्तकासह, जकास्टा वेगळ्या पुस्तकात प्रकाशित आहे, परंतु लेमेरे येथे नाही तर लेव्ही येथे प्रकाशित केले आहे, त्यानंतर कोरिंथियन वेडिंगच्या लेखक आणि प्रकाशकाने त्याला फ्रॅंक दिलेला नसलेला छत्री-पितृसत्ताचा संबंध , बिघडणे सुरू; त्यानंतर, यामुळे विघटन आणि खटलाही होऊ शकेल, जे लेमेरने 1 9 11 मध्ये सुरू केले आणि गमावले.

"जोकास्ट" खूप आहे साहित्यिक  (शब्दाच्या वाईट अर्थाने) गोष्ट. एक कथित सुगंधित साशंक, स्टॅम्पड कॅरेक्टर (उदाहरणार्थ, नायॉइनचे वडील, पारंपारिक साहित्यिक दक्षिणवर्ती, किंवा तिचे पती, पारंपारिक विलक्षण-इंग्रजी माणसासारखे नाही) - येथे फ्रान्सच्या भविष्याबद्दल काहीच दिसत नाही. कदाचित कथातील सर्वात उत्सुक व्यक्ती डॉ. लॉंगमार, नायिकाच्या पहिल्या आणि एकमेव प्रेमाचा विषय, एक प्रकारचा फ्रेंच बाजार: मॉकर, निहिलिस्ट, मेंढ्यांचा कर्णधार आणि त्याच वेळी शुद्ध, लाजाळू आत्मा, भावनिक नाइट.

"आपली पहिली कथा एक उत्कृष्ट गोष्ट आहे, परंतु मला दुसरी उत्कृष्ट कृती म्हणायची हिम्मत आहे," असे फ्रान्स फ्लॅबर्ट यांनी लिहिले. अर्थात, उत्कृष्ट कृती एक शब्द खूपच मजबूत आहे, परंतु जर कमकुवत "जोकस्त" हा एक उत्कृष्ट गोष्ट मानला जातो, तर दुसरी गोष्ट "द स्कीनी कॅट" ही खरोखर उत्कृष्ट कृती आहे. "स्कीनी कॅट" हे लॅटिन क्वार्टरमधील एक युकिनीचे नाव आहे, जेथे रंगीबेरंगी वेदना एकत्रित होतात - कथांचे नायक: कलाकार, नवख्या कवी आणि अपरिचित तत्त्वज्ञ. त्यापैकी एक घोडा कंबल मध्ये लपविला आहे आणि कार्यशाळेच्या भिंतीवर कोळसा द्वारे जुन्या लोकांनी त्यावर टिप्पणी दिली आहे ज्यामध्ये तो मालक, कृपादृष्टीच्या कृपेने झोपतो. तथापि, मांजरीने लिहिलेल्या मांजरीबद्दल लिहित असलेल्या सर्व गोष्टी वाचल्या पाहिजेत, असा विचार करून, नंतर काहीही लिहित नाही. तिसरा - एक अपरिचित कवी, बाउडेलेयरचा अनुयायी - प्रत्येक वेळी तो त्याच्या दयाळू दादीकडून एक किंवा दोनशे चित्र काढायला मदत करतो तेव्हा जर्नल प्रकाशन सुरू करतो. या सामान्यत: निरुपयोगी विनोदाने तीव्र राजकीय विनोदांचे घटक आहेत: ताहिती राजकारणी व्यक्तीची प्रतिमा, एक शाही वकील, जो जुलूम करणाऱ्यांची स्मृती कायम ठेवण्यासाठी कमिशनचे अध्यक्ष बनले होते, त्यापैकी अनेकांना "पूर्वी शाही अभियोजकांना खरोखरच स्मारक उभे करायचे होते."

हीरो क्वेस्ट

पहिल्यांदा फ्रान्सला सिल्वेस्टर बॉनर्डच्या गुन्हेगारीत आपला नायक सापडला. डिसेंबर 187 9 ते जानेवारी 1881 पर्यंत कादंबर्या वेगवेगळ्या जर्नलमध्ये वेगवेगळ्या कथांच्या रूपात प्रकाशित करण्यात आल्या आणि एप्रिल 1881 मध्ये ते पूर्णपणे बाहेर आले.

नेहमीच, सर्वच उपन्यासकारांचे लक्ष तरुणांना आकर्षित करते. फ्रान्सने स्वत: ला जगाच्या दृष्टिकोनातून पाहिले, जीवन व पुस्तके यांच्याशी बुद्धिमान, पुस्तके जीवनाशी संबंधित. तो नंतर तीस सात वर्षांचा होता.

सिल्वेस्टर बॉनर्ड - या बुद्धिमत्तेचा प्रथम अवतार, जो फ्रान्सच्या सर्व कार्यांतून जातो, ज्याचा अर्थ फ्रान्समध्ये आहे, केवळ साहित्यच नव्हे तर साहित्यिक देखील आहे, परंतु दररोजच्या अर्थानेही: तो अशा प्रकारे होईल, तो स्वत: ला प्रतिमेच्या आणि प्रतिमेमध्ये बनवेल. त्याच्या नायकांचा, तो नंतरच्या समकालीन काळातील स्मरणात राहतो - भूरे-केसांसारखे मैत्रे, विनोद करणारे दार्शनिक-एस्थीट, त्याच्या शहाणपणाच्या व बुद्धिमत्तेच्या उंचीवरून जगाकडे पाहत, एक प्रकारचा संशयवादी, लोकांना दिलेले, त्यांच्या भ्रमनिरास आणि पूर्वाग्रहांचे निर्भय.

हे फ्रान्स सिल्वेस्टर बॉनर्डसह सुरू होते. हे एक भयानक आणि विरोधाभासी पद्धतीने सुरू होते: जसे की ही सुरूवात नाही परंतु शेवट आहे. "सिल्वेस्टर बॉनर्डचा गुन्हा" पुस्तक बुद्धीवर मात करण्याच्या आणि सूक्ष्म आणि गर्भधारणा म्हणून निंदा करणारा एक पुस्तक आहे. एके काळी एक जुना विलक्षण, पालीग्राफर, मानववादी आणि विद्वान विद्वान राहिला, ज्यांच्यासाठी प्राचीन पांडुलिपिंच्या कॅटलॉग सर्वात सोपा आणि सर्वात मोहक वाचन होते. त्याच्या घरावर टिकासा होता आणि त्याच्या जिभेवर तीक्ष्ण व तीक्ष्ण तीक्ष्ण व्यक्ती होती - ती सामान्य अर्थाची भावना होती, जी त्याला खूप घाबरली होती आणि ती मांजरी हॅमिल्कर देखील होती, ज्यांच्यासाठी त्यांनी शास्त्रीय विनोदांच्या सर्वोत्तम परंपरेच्या भाषणात भाषण दिले. एकदा, पापी पृथ्वीवरील विद्रोहांच्या उंचीवरून त्याने एक चांगले कार्य केले - त्याने अटकेत असलेल्या गरीब गरीब माणसाच्या कुटुंबास मदत केली ज्यासाठी त्याला शंभर पटीने बक्षीस देण्यात आला. या रत्नांच्या विधवा, ज्याने रशियन राजकुमारी बनली, त्याला "गोल्डन लेजेंड" च्या मौल्यवान हस्तलिखिताने सादर केले. त्याने सलग सहा वर्षे स्वप्न पाहिले. "बॉनर्ड," तो कादंबरीच्या पहिल्या भागाच्या शेवटी स्वत: ला सांगतो, "आपण जुन्या हस्तलिखितांमधून विलग होऊ शकता, परंतु आपण जीवनाचे पुस्तक वाचू शकत नाही."

दुसऱ्या भागात, ज्यात मूलत: एक वेगळा उपन्यास आहे, जुन्या शास्त्रज्ञाने थेट पालकांच्या शिकारीच्या अतिक्रमणांपासून तिला आवडलेल्या स्त्रीची पोती वाचवण्याचा प्रयत्न करताना व्यावहारिक जीवनात हस्तक्षेप केला. आपल्या लायब्ररीसाठी आनंदी भविष्य सुनिश्चित करण्यासाठी ते ग्रंथालय विकतात, फेलिओग्राफी फोडतात आणि ... एक निसर्गवादी बनतात.

म्हणूनच ब्रेन बुक विद्येपासून सिल्वेस्टर बॉनर्ड जिवंत जीवनात येतो. पण एक महत्त्वपूर्ण विरोधाभास आहे. हे पुस्तक शहाणपणाचे नाही, हे पुस्तक शहाणपणाचे कारण: केवळ तिच्या आणि तिच्याबद्दल धन्यवाद, सिल्वेस्टर बॉनर्ड सामाजिक पूर्वग्रहांपासून मुक्त आहे. त्याला तत्त्वज्ञानाने, सर्वसाधारण श्रेणींमध्ये तथ्ये उंचावल्याबद्दल वाटत आहे आणि म्हणूनच त्यांना भुखमरीशिवाय भुकेले आणि भुकेले आणि निराधार आणि विस्कळीत झालेल्या विस्कळीत लोकांना आणि सामाजिक क्रियेच्या विचारात अडथळा न आणता, प्रथम फीड आणि उबदार असण्याशिवाय आणि निःसंदिग्ध होण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी त्यांना साधे सत्य समजणे शक्य आहे. दुसरा यामध्ये - प्रतिमेच्या पुढील विकासाची की.

"सिल्वेस्टर बॉनॉर्ड" च्या यशाने सर्व अपेक्षा मागे टाकल्या - त्या वेळी नैसर्गिक नावीन्यपूर्णतेच्या त्याच्या हानीकारकपणा आणि असमानतेमुळे, फ्रेंच गद्यात हवामान तयार केले. मनोरंजकपणे, संपूर्ण परिणाम - जिवंत, नैसर्गिक जीवनापूर्वी दयाळू कोमलपणाचा आत्मा - "परिष्कृत" लोकांच्या नजरेतून उपन्यासांच्या नकारात्मक वर्णांच्या प्रतिमेमध्ये तीव्र सामाजिक व्यंगत्वाचे घटक उधळले.

म्हणूनच, या नायकांचे सर्वात महत्त्वाचे गुण म्हणजे समाजातून त्याचे वेगळेपण, स्वभावाची कमतरता, निर्णयांची निःपक्षपातीपणा (व्हॉल्टेयरच्या साधेपणासारखे). परंतु या दृष्टिकोनातून, एक ज्ञानी वृद्ध मनुष्य-दार्शनिक दुसर्या समतुल्य आहे, अनातोल फ्रान्सच्या सर्जनशील कार्याचे एक अत्यंत सामान्य पात्र - एक मूल. आणि वडिलांनी त्वरित पुढाकार घेतल्यासारखे दिसत नाही: "द फ्रेंड ऑफ माय फ्रेंड" हा संग्रह 1885 मध्ये प्रकाशित झाला (त्याच्यातील काही लघु कथा जर्नल्समध्ये प्रकाशित झाल्या होत्या). "माई फ्रेंड बुक ऑफ नायॉल" च्या नायकाने अद्याप प्रौढांच्या जगाची निंदा केली आहे, परंतु - आणि ही संग्रहित कादंबरीतील काही कादंबरींची एक मनोरंजक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे - इव्हेंटची कथा आणि लोक एकाच वेळी दोन ठिकाणी पाहतात: मुलाच्या दृष्टिकोनातून आणि प्रौढांच्या दृष्टिकोनातून पुन्हा पुस्तके व जीवनाशी संबंधित तत्त्वज्ञानी; याव्यतिरिक्त, मुलाच्या सर्वात सोप्या आणि हास्यास्पद कल्पनांना गंभीरपणे आणि आदराने बोलले जाते; म्हणूनच, उदाहरणार्थ, लहान पिएरने संतांच्या जीवनाप्रमाणे अगदी थोड्या शैलीने बनवलेले छोटे-छोटे पळवडे बनण्याचा निर्णय घेतला होता. याद्वारे, लेखकाने असे सूचित केले आहे की मुलांबद्दल जगातील कल्पना आणि "प्रौढ" कल्पना अनिवार्यपणे समान आहेत कारण दोघेही सत्यापासून समान आहेत. पुढे जाताना आम्ही फ्रान्सच्या नंतरची कथा "राईक'ज थॉट्स" चा उल्लेख करतो, जिथे जग वाचकांना समजते की ... कुत्रे, आणि कुत्र्याचे धर्म आणि नैतिकता ख्रिश्चन धर्म आणि नैतिकता सारखीच आहे, कारण ते अज्ञान, भय आणि आत्मसंरक्षण वृत्तीचेही समानपणे पालन करतात.

जगाची टीका

एका फ्रेंच संशोधक (जे. ए. मेसन) च्या म्हणण्यानुसार, फ्रान्सचे संपूर्ण कार्य "जगाची आलोचना" आहे.

"जगाची टीका" विश्वासाच्या टीकामुळे सुरू होते. करिंथियन वेडिंगच्या काळापासून बरेच बदलले आहे; पारनास कवी एक प्रमुख गद्य लेखक आणि पत्रकार बनले: 1 9 80 च्या दशकाच्या मध्यात ते नियमितपणे दोन प्रमुख पॅरीसच्या वृत्तपत्रात सहकार्य करतात आणि निडरपणे आपल्या सहकारी लेखकाची चाचणी घेतात. फ्रांन्स प्रभावी व्यक्ती बनते, साहित्यिक सलुनूंमध्ये चमकते आणि त्यापैकी एकात - श्रीमती आर्मंड डी कॅव्हच्या सलुनमध्ये - केवळ अतिथी स्वागत नाही तर सारख्या यजमानासही भूमिका बजावते. काही वर्षांनी (18 9 3 मध्ये) त्यानंतर श्रीमती फ्रान्ससह घटस्फोटाचा पुरावा म्हणून हा एक उत्तीर्ण होबी नाही.

बर्याच गोष्टी बदलल्या आहेत, पण ख्रिश्चन धर्मातील विवाह करिंथच्या लेखकांची वृत्ती बदलली नाही. सार सारखाच राहतो, परंतु संघर्षांची पद्धती वेगळी झाली आहेत. पहिल्या दृष्टिक्षेपात, "टाईस" कादंबरी (188 9) तसेच त्याच्या समकालीन "प्रारंभिक ख्रिश्चन" लघु कथा (माते-ऑफ-मोर कॅस्केट्स आणि बेलशास्सार संग्रह) हा उपन्यास धार्मिक-विरोधी कार्य असल्याचे दिसत नाही. फ्रान्ससाठी, सुरुवातीच्या ख्रिश्चनत्वात एक विलक्षण सौंदर्य आहे. हर्मिट सेलेस्टाईन ("अॅमिकस आणि सेलेस्टीन") च्या प्रामाणिक आणि खोल विश्वासाबरोबरच हर्मेट पॅलेमोने ("ताई") च्या उदार शांतीमुळे खरोखर सुंदर आणि स्पर्श होतो; आणि लेटा एसिलियसचे रोमन पेट्रिसियन म्हणाले, "मला विश्वास नको आहे, जे माझ्या केसांचा नाश करते!" खरोखरच आग्रही मरीया मॅग्डालीन ("लेटा एसिलिया") च्या तुलनेत दयाळूपणे पात्र आहे. पण मरीया मग्दालेने, आणि सेलेस्टीन, आणि पफनुती कादंबरीचा नायक स्वत: ला काय करत आहेत हे माहित नाही. प्रत्येक पात्र "तान" - स्वतःचे सत्य; उपन्यास मध्ये एक प्रसिद्ध देखावा आहे - दार्शनिकांचा उत्सव, ज्यामध्ये लेखक थेट अलेक्झांडरियन युगाच्या मुख्य दार्शनिक दृश्यांना एकमेकांबरोबर सामोरे जातो आणि त्यामुळे ख्रिश्चनतेपासून विशिष्टतेच्या कोणत्याही प्रभावाचा त्याग करतो. फ्रान्सने स्वत: ला नंतर लिहिले की "तणाव" मध्ये "संशय निर्माण करण्यासाठी, मतभेद दर्शविण्यासाठी, विरोधाभास आणण्यासाठी" त्यांना हवे होते.

तथापि, "टाईज" ची मुख्य थीम सर्वसाधारणपणे ख्रिश्चन नाही तर ख्रिस्ती कट्टरतावाद आणि तपकिरीपणा आहे. याबद्दल काही शंका असू शकत नाही: ख्रिश्चन आत्म्याच्या या कुरूप अभिव्यक्तींना सर्वात अयोग्य निषेधाच्या अधीन केले गेले आहे - फ्रान्स नेहमीच कोणत्याही कट्टरपणाचा तिरस्कार करीत आहे. परंतु सर्वात मनोरंजक, संभवतः, तपकिरीपणाचे नैसर्गिक, शारीरिक आणि मानसिक मूल्ये उलगडण्याचा प्रयत्न करणे हा आहे.

पपन्नुतीसुद्धा तरुणपणाने जगिक प्रलोभनातून वाळवंटात पळ काढला आणि भिक्षु बनला. "एके दिवशी ... त्याने आपल्या सर्व गलिच्छ गंधांना खोलवर समजून घेण्यासाठी त्याच्या स्मृतीत गेलो आणि त्याला आठवते की त्याने एकदा अलेक्झांडर थिएटरमध्ये एक प्लेबॉय पाहिला होता जो एक विलक्षण सौंदर्य आहे, ज्याचे नाव थाई होते." पापुनुटियसने हरवलेल्या मेंढरांची बुद्धिमत्ता कमी करण्याच्या उद्देशाने आणि शहराला या उद्देशाने पाठवले. अगदी सुरुवातीपासून हे स्पष्ट आहे की पफ्नुटियाला उत्परिवर्तित कर्नल उत्कटतेपेक्षा जास्त काहीही चालत नाही. पण थाईस शिष्टाचाराच्या आयुष्याशी कंटाळा आला आहे, ती विश्वास आणि शुद्धतेसाठी समर्पित आहे; त्याशिवाय तिने स्वत: ला झोपेच्या पहिल्या लक्षणांकडे लक्ष दिले आहे आणि दहशतवादीतेने मृत्यूची भीती बाळगली आहे, म्हणूनच प्रेषितच्या वधस्तंभावर दिलेल्या ईश्वराची प्रेरक भाषणांमुळे तिला प्रतिसाद मिळाला आहे; ती तिच्या सर्व वस्तूंना बलिदान देते - बलिदानाची दृश्ये, जेव्हा अनगिनत आणि अत्युत्तम कलाकृती, कला कादंबरीतील सर्वात बलवान, ज्वालामुखीच्या हातांनी ज्योतिषात मरण पावते आणि वाळवंटात पफन्युटियसचे अनुसरण करतात, जेथे ती सेंट अल्बिना मठात नवख्या बनते. थाईस वाचविले जाते, परंतु पापन्युटियस स्वतःचा नाश करतो आणि गहन वासांच्या गंधात खोलवर गहन होतो. कादंबरीचा शेवटचा भाग थेट फ्लॅबर्ट्स टेम्प्टेशन ऑफ सेंट अँटनीला आकर्षित करतो; पफनुतियाचे दृष्टान्त अगदी विचित्र आणि वैविध्यपूर्ण असले तरी सर्वकाही मध्यभागी थाईची प्रतिमा आहे, जो दुर्दैवी भिक्षुकांसाठी, सर्वसाधारणपणे पृथ्वीवरील प्रेमाची स्त्री आहे.

उपन्यास एक प्रचंड यश होते; प्रसिद्ध संगीतकार मॅसेनेट यांनी लिब्रेटोवर ओपेरा "टाईस" लिहिला, जो लेखक लुई हेल यांनी लिहिलेल्या कादंबरीने लिहिला होता आणि हा ओपेरा केवळ पॅरिसमध्येच नव्हे तर मॉस्कोमध्येही यशस्वी झाला होता. चर्चने कादंबरीवर अतिशय दुःख व्यक्त केले; जेसुइट ब्रूनरने "लेख" च्या टीकास समर्पित दोन लेख प्रकाशित केले, जेथे त्यांनी अश्लीलता, निंदा, अत्याचार इत्यादींचा फ्रान्सचा आरोप केला.

तथापि "टाईस" च्या लेखकाने मनापासून आक्षेपार्ह टीकाकारांच्या अपीलकडे लक्ष दिले नाही आणि पुढच्या कादंबरीमध्ये द टेव्हेन ऑफ द क्वीन गोज पॉव (18 9 2) यांनी पुन्हा त्यांच्या निर्दयी संशय व्यक्त केले. हेलेनिस्टिक इजिप्तमधून, लेखक XVIII शतकाच्या मुक्त-विचार, सुरम्य आणि गलिच्छ पॅरिसमध्ये स्थानांतरित झाले आहे; त्याऐवजी खिन्न धर्मांध Paphnutius, मोहक आणि तहानलेले विश्वास वेश्या थायीस, शुद्ध, विलासी मनूष्य Nikia आणि आम्हाला आधी तत्वज्ञानी आणि theologians च्या तल्लख आकाशगंगा - एक साध्याशा पर्यटक आजारी खानावळ: अज्ञान आणि गलिच्छ साधू भाऊ देवदूत, कतरीना-नाडी आणि जेनी-harpist, सर्व तहान प्रेम देत पब जवळील गॅझेबोची चंदेरी; खाली पडला आणि शहाणा फ्रान्समधील धर्मोपदेशक Coignard, वेडा गूढ आणि काब्बाली ड 'Astarac, तरुण जॅक Tournebroche, मालक मुलगा, एक साधा विद्यार्थी आणि इतिहासकार आदरणीय फ्रान्समधील धर्मोपदेशक त्याऐवजी मोह, विश्वास नाटकी शंका -. उत्कंठापूर्ण, ते म्हणतात, चोरी picaresque कादंबरी, पिण्यासाठी, betrayals, फ्लाइट आणि खून, पण सार अजूनही सारखाच आहे - विश्वासाची टीका.

सर्वप्रथम, हीच ख्रिश्चनतेची आलोचना आणि आतून आलोचना आहे. एबॉट कॉग्नॉर्डच्या तोंडातून, मानववादी तत्त्वज्ञ फ्रान्सचा आणखी एक अवतार, ख्रिश्चन सिद्धांतांच्या विसंगती आणि विसंगती सिद्ध करतो. जेव्हा मानववादी कोगॉर्डर्ड धर्माबद्दल बोलतो तेव्हा तो अनिवार्यपणे एक मूर्खपणा येतो आणि प्रत्येक वेळी या मुद्द्यावर दैवी प्राधान्य आणि अंधश्रद्धाची आवश्यकता लपविण्यासाठी मनाची नपुंसकता घोषित केली जाते. जिज्ञासू आणि वितर्क, तो देवाचे अस्तित्व सिद्ध आहे: "तेव्हा शेवटी अंधाराने जग enveloped, मी एक लोखंडी शिडी आहे घेतला आणि माळा, मी मुलगी वाट पाहत होता जेथे पर्यंत एकेकाळी, - अतिथी म्हणून गेलेले आहेत त्याच्या तारुण्यातील भावासाठी त्याने सचिव Seezskogo बिशप होते तेव्हा सांगतो -. माझे पहिले आवेग तिला गळ्यात लपवून देण्यासारखे होते, दुसरी परिस्थिती म्हणजे मला तिच्या हातात नेत असलेल्या परिस्थितिच्या एकत्रिततेची प्रशंसा करणे, कारण स्वतःसाठी न्यायाधीश, सर: तरुण क्लियर, डिशवॉशर, शिडी, गवत आर्मफुल! किती पॅटर्न, किती सौम्य ऑर्डर! सुसंवाद काय कारण आणि परिणामांचा संबंध आहे घटना देवाचे अस्तित्व वादातील पुरावा काय आहे! "

पण मनोरंजक गोष्ट ही आहे, कादंबरी प्लॉट, त्याच्या dizzying उत्कंठापूर्ण कारस्थान, अनपेक्षित घटनांची यादृच्छिक क्रमबंध - या सर्व शोध लावला फ्रान्समधील धर्मोपदेशक Coignard, सर्व वरिल आणि त्याच्या स्वत: च्या तर्क स्पष्ट की जणू. संधी करून  एबॉट कॉग्नार्ड, सरायमध्ये प्रवेश करतात, परिणामी, तरुण टूरब्रॉशचा सल्लागार बनतात, संधी करून  तेथे भेटतो संधी करून असारक त्याच ठिकाणी आला आणि त्याने त्याची सेवा केली. संधी करून  , Lacemaker कतरीना त्याच्या विद्यार्थी एक संशयास्पद प्रकरण पकडले आहे संधी तोडण्यासाठी परिणाम कर बाटली सामान्य कर शेतकरी, सामग्री जे कतरीना, आणि त्याच्या तरुण विद्यार्थी Tournebroche, प्रियकर कॅथरीन डी 'Anquetil पळून सक्ती आणि नवीन शिक्षिका Tournebroche Iahilyu करून चुकीच्या मार्गाने आहे प्रमुख म्हणून , जुन्या मोझादची भगिनी आणि उपपत्नी डॉ. अस्थारक यांच्या सेवेमध्ये, स्वतःच अब्बाटसारखी होती. आणि शेवटी abbot संधी करून  मोझीडच्या हातातून ल्योन रोडवर मरणार संधी करून  जहिल त्याला इर्ष्या देत होता.

खरंच, "कोणती पद्धत, काय सुसंगत क्रम, पूर्व-स्थापित सद्भावना काय आहे, कारणाचा आणि परिणामाचा संबंध काय आहे!"

तो वेडा, हास्यास्पद जग आहे, मानवी क्रिया परिणाम हेतू अनुरूप करू नका जे अनागोंदी - व्होल्तेर जुन्या ज्या जगात Candide आणि Zadig आणि जेथे, विश्वास जागा आहे कारण जगाच्या मुर्खपणा अर्थाने विश्वास विसंगत आहे कष्ट केले. अर्थातच, "देवाच्या मार्गांचे पालन करणे अशक्य आहे," प्रत्येक चरणावर अबाउट पुनरावृत्ती होते, परंतु हे सर्व ओळखणे म्हणजे सर्व गोष्टींचा अयोग्यपणा आणि सर्वसाधारण कायदे शोधण्याच्या सर्व प्रयत्नांची व्यर्थता, प्रणाली तयार करणे. अंधश्रद्धापासून विश्वासाचे अभाव पूर्ण होण्यापासून एक पायरीपेक्षा कमी आहे!

देवावर श्रद्धा ठेवण्याचे हे तार्किक परिणाम आहे. बरं, आणि विज्ञानात, विज्ञानात, विश्वास? अरेरे, आम्हाला हे मान्य करावे लागेल की अॅनाटोल फ्रान्स खूप संशयवादी आहे. खरं साक्षीदार - एक वेडा गूढ आणि काब्बाली ड 'Astarac, हास्यकारक आणि त्याच्या ताब्यात बोलायचे त्याच वेळी तो कसा तरी गृहीत काहीही घेते, तो शौर्याने ख्रिश्चन शिकवण एकीकडे पोहचवतो आणि कधी कधी (फार शहाणा नैसर्गिक वैज्ञानिक कल्पना व्यक्त उदाहरणार्थ पोषण आणि त्यांच्या भूमिकेत. मानवी उत्क्रांतीत) आणि एक परिणाम म्हणून शेवटी -.? पर्या, sylphs आणि salamanders, विचारांना जगातील संबंध बद्दल विलक्षण कल्पना, की वेडा, वेडा, आणखी क्रूर आणि पारंपारिक धार्मिक गूढवाद पेक्षा बेलगाम आहे आणि तो फक्त pomeshatelst नाही. अगं, आणि "ज्ञान फळे" - कारण गुप्त शक्ती विश्वास आणि सर्व नरक लोक "शतक वाद" फ्रान्स आपल्या काळच्या लोकांमध्ये म्हणून प्रचलित आहे की न; त्यामुळे, विचार करणे आवश्यक आहे, आणि एक कादंबरी ड 'Astarac मध्ये दिसू लागले. त्याच प्रक्रिया - विज्ञान निराशा, जे, त्याच्या सर्व औपचारिक असूनही, आता, ताबडतोब व्यक्ती अस्तित्व सर्व रहस्ये उघड करू शकत नाही प्रक्रिया - तो आणि शंकांना आणि लेखक व्युत्पन्न केले आहेत "ठिकाणच्या."

कादंबरीची ही मुख्य दार्शनिक सामग्री आहे. परंतु याचा अर्थ असा होत नाही की "गॉझ पावची रानी" ही "कॅंडीडा" ची एक साधी प्रतिकृति आहे, जिथे ही घटना लेखकांच्या तत्त्वज्ञानाचे उदाहरण म्हणूनच वापरली जाते. नक्कीच, अॅबॉट क्वायनरची जागतिक एक सशर्त जग आहे, सशर्त, शैलीबद्ध XVIII शतक. परंतु या अधिवेशनाद्वारे, रूपांतरित, शैलीबद्ध कथा (कथा टर्नेब्रॉस्कच्या वतीने आहे), प्रथम क्षुल्लकपणे, आणि आतापर्यंत, आणखी अनपेक्षित निश्चितता त्यातून बाहेर पडते. कठपुतळी जीवनात येतात आणि असे दिसून येते की कादंबरी केवळ दार्शनिक खेळ नव्हे तर बरेच काही आहे. प्रेम आहे वर्ण आहेत. खरे तपशील आहेत. शेवटी, त्या सरळतेत काही महान मानवी सत्य आहे, दररोज ज्या नाटके खेळल्या जातात: लोक कसे जातात, ते कसे खेळतात, ते कसे प्यायले, टर्नबेब्रस किती व्यग्र, वाहने कशी भंगतात. आणि मग - मृत्यू. वास्तविक, नाटकीय नाटक, अशा पद्धतीने लिहिलेले आहे की आपण कोणत्याही तत्त्वज्ञानाबद्दल विसरलात. कदाचित आपण परंपरा बद्दल, निरंतरताबद्दल बोललो तर "टेव्हर्न" च्या संबंधात आपण व्होल्टेयरच नव्हे तर अब्बाट प्रीवॉस्टला देखील लक्षात ठेवले पाहिजे. "द चेंव्हियर डे ग्रिअक्सचा इतिहास आणि मॉनन लेसकोट" यासारख्या जुन्या भाषणाच्या संतुलित, व्यवस्थित शैलीतून मार्ग काढणे, मानवी प्रमाणीकरणाचे समान प्रमाणीकरण आणि समान उत्कटता आहे; आणि परिणामी, साहसी, अर्ध-विलक्षण प्लॉट देखील साहित्यिक अशक्यता असूनही प्रामाणिकपणा प्राप्त करतो.

तथापि, परंपरेबद्दल एक संभाषण येथे बंद होणार नाही, कारण "गुस पॉज क्वीन ऑफ द क्वीन" हा साहित्यिक प्राचीन गोष्टी नव्हे तर एक आधुनिक आधुनिक कार्य आहे. कादंबरीच्या तत्त्वज्ञानाच्या बाजूने जे सांगितले होते ते नक्कीच, वास्तविक, तीव्रपणे गंभीर सामग्रीचे नाहीसे होत नाही. तथापि, पूर्ण प्रमाणात, द टेव्हेर्नमध्ये उल्लेखित अनेक महत्त्वपूर्ण मसुदे त्याच वर्षी प्रकाशित झालेल्या कोग्नॉर्ड बद्दलच्या दुसर्या पुस्तकात ऐकू लागले. "श्री जेरोम कोग्नॉर्डचे निर्णय" हे मानवाच्या व समाजावरील आदरणीय अॅबॉटच्या दृष्टिकोनातून मांडलेले आहेत.

पहिल्या कादंबरीतील कोग्नार्ड हा एक कॉमिक पात्र असेल तर दुसऱ्यांदा तो लेखकांपेक्षा खूप जवळ आहे आणि त्याच्या कल्पनांना फ्रान्सशिवाय कोणत्याही श्रेयशिवाय श्रेय दिले जाऊ शकते. आणि या विस्फोटक गुणधर्मांच्या कल्पना; खरं तर, संपूर्ण पुस्तक मूलभूत तत्त्वांचे सतत उच्चाटन आहे. धडा I "शासक": "... या कल्पित लोकांनी ज्याने स्वत: ला जगावर शासन केले होते ते स्वत: चेच निसर्ग आणि संधी यांच्यात एक अत्यंत खडतर खेळण्यासारखे होते; ... खरं तर, जवळजवळ उदासीन, एका प्रकारे किंवा दुसऱ्यावर आम्ही नियंत्रित आहोत ... महत्त्व आणि फक्त त्यांचे कपडे आणि गाड्या मंत्र्यांच्या प्रभावीतेस देतात. " येथे आपण शाही मंत्र्यांविषयी बोलत आहोत, परंतु शहाणपणाचा मुद्दा सरकारच्या रिपब्लिकन स्वरूपाशी अधिक समर्पक नसतो:

"... डेमॉन्सकडे हेनरी चतुर्थाचा जिव्हाळ्याचा शहाणपणा किंवा लुई XIII च्या कृपेची निष्क्रियता नाही. जर आपण असे मानतो की त्याला काय हवे आहे हे त्याला ठाऊक असले तरीही त्याला त्याची इच्छा कशी कार्यान्वित करावी आणि ती कशी करता येईल हे अद्यापही कळणार नाही. . तो आज्ञा करू शकणार नाही, आणि प्रामाणिकपणा एक मूळचा मालमत्ता नाही म्हणून तो वाईट पालन होईल सुमारे तसेच सर्व cracks महत्वाकांक्षी सामान्यपणा क्रॉल पासून, सर्व बाजूंनी फसवणूक ... पाठलाग आणि राज्यात प्रथम स्थान चढणे का आहे, माणूस ... नंतर राज्य खजिन्यात एकदाच लाच घेणार्यांचा घोटाळा होईल "(अध्याय सातवा," नवीन मंत्रालय ").

क्वानार सतत सैन्यावर हल्ला करतो ("... सैन्य सेवा मला सभ्य राष्ट्रांचे सर्वात भयंकर अल्सर दिसते"), न्याय, नैतिकता, विज्ञान, समाज आणि सर्वसाधारणपणे मनुष्य. आणि येथे क्रांतीची समस्या उद्भवू शकत नाही: "सरकार, जे सर्वसाधारण, दररोज प्रामाणिकपणाची आवश्यकता पूर्ण करीत नाही, लोकांनी अत्याचार केले आणि उद्ध्वस्त केले पाहिजे." तथापि, या विधानाचा अर्थ अब्बाटच्या कल्पनाचा संक्षेप नाही परंतु त्याऐवजी एक प्राचीन दृष्टांत:

"... पण मी त्या काळात, दिओनुस्य कधी त्याच्या लोक तुमचा द्वेष जास्त होते, तेव्हा दररोज मंदिरात भाजपवर जोरदार हल्ला चढवला आयुष्य वाढवायचे देवांची हे लोक प्रार्थना गेला कोण स्यराक्ुसे वृद्ध महिला आहे. या आश्चर्यकारक भक्ती बद्दल ऐकले दिओनुस्य काय माहित होते तिला बोलावण्यात आले. त्याने वृद्ध स्त्रीला बोलावून तिचा प्रश्न विचारला.

ती म्हणाली, "मी बर्याच काळापासून जगामध्ये राहिलो आहे," आणि माझ्या आयुष्यात मी खूप जुलूम पाहिले आणि प्रत्येक वेळी मला वाईट गोष्टींकडून सर्वात वाईट वारसा मिळाला. आपण - ज्यांना मी अजूनही ओळखत होतो त्यांना सर्वात वाईट वाटले. यावरून मी निष्कर्ष काढतो की तुमचा उत्तराधिकारी, जर हे शक्य असेल तर तुमच्यापेक्षाही वाईट होईल. म्हणून मी देवतांना शक्य तितक्या वेळ पाठविण्यास प्रार्थना करतो. "

Coignard आणि त्याचे विरोधाभास लपवत नाही. फ्रान्सच्या स्वत: च्या प्रकाशकाचा "प्रकाशकांकडून" प्रस्तावनामध्ये त्यांचे विश्वदृष्टीचे सर्वोत्तम विश्लेषण केले गेले आहे:

"त्याला खात्री होती की निसर्गामुळे मनुष्य एक अतिशय वाईट प्राणी आहे आणि मानवी समाज इतके वाईट आहेत की लोक त्यांच्या इच्छेनुसार तयार करतात."

"क्रांती वेडेपणा ती सद्गुण अवलंब होते आणि लोक उदार, चांगला स्मार्ट, मुक्त, सौम्य, करू इच्छिता, तेव्हा तो नक्कीच एकच Robespierre त्यांना ठार मारण्याची की उत्सुक येईल खरेतर lies सद्गुण विश्वास ठेवला - .. आणि दहशत निर्माण Marat न्याय मध्ये विश्वास ठेवला - आणि दोन शंभर डोक्यावर मागणी. "

"... तो कधीच क्रांतिकारी बनला नसता, यासाठी त्याला भ्रम नाही ..."

या वेळी, अॅनाटोल फ्रान्स अजूनही जेरोम कोग्नर्डसह फैलावतो: इतिहासाच्या अगदी अचूक पद्धतीमुळे तो पराभूत होण्याशिवाय क्रांतिकारक बनेल, तथापि, सिराक्यूज वृद्ध स्त्रीशी त्याचा आध्यात्मिक संबंध.

आधुनिकतेचा मार्ग

दरम्यान, तो त्याच्या वैभवाचे फळ घेतो आहे. फ्रान्सच्या मॅडम आर्मंड डी कैएव्ह यांच्यासोबत इटलीला तिचा पहिला तीर्थक्षेत्र आहे; तो परिणाम "द तसेच सेंट तयारी सुरू केली" लहान कथा एक पुस्तक होते, बारकाईन आणि प्रेमाने "लाल कमळ" तसेच इटालियन नवनिर्मितीचा काळ आत्मा खाली उद्धृत केली, - त्याच्या काळातील चरीत्रकार त्यानुसार, नाही मादाम डी Kayave प्रभाव न की दर्शविण्यासाठी होते तर धर्मनिरपेक्ष मानसिक कादंबरी, लिहिले तिचा मित्र ऍनाटोल या शैलीत उत्कृष्ट कृती तयार करण्यास सक्षम आहे. "लाल लिली" त्याच्या कार्याच्या मुख्य मार्गापासून दूर आहे. कादंबरीतील मुख्य गोष्ट विचार आणि भावनांची दार्शनिक आणि मानसिक समस्या आहे. पण अखेर, ही समस्या क्वानार यांना त्रास देणारी वादविवाद आहे: ते संपूर्णपणे सिराक्यूसमधील वृद्ध स्त्रीशी आणि विद्रोहाने विचारपूर्वक विचार करीत आहेत!

त्याच वर्षी, 18 9 4 मध्ये "द गार्डन ऑफ एपिकुरस" हे पुस्तक प्रकाशित झाले, ज्यामध्ये 1886 ते 18 9 4 पर्यंत प्रकाशित लेखांचे उतारे समाविष्ट आहेत. येथे विविध विषयांवर विचार व तर्क आहेत: मनुष्य, समाज, इतिहास, ज्ञान सिद्धांत, कला, प्रेम ... पुस्तक अज्ञेयवाद आणि निराशावाद, "संभोग करणार्या विडंबन", सार्वजनिक निष्क्रियतेच्या तत्त्वाचा प्रचार करीत आहे. तथापि, संशयास्पद दार्शनिकांचे जीवन, अगदी बाहेरच्या बाजूने, चांगले कार्य करत आहे. "रेड लिली" ची प्रचंड यशस्वीता त्यांना लेखकांना सर्वोच्च प्रतिष्ठा मिळविण्याची संधी देते: फ्रेंच एकेडमधील खुर्च्या. निवडणूक जानेवारी 18 9 6 मध्ये झाली. काही महिन्यांपूर्वी, अमर्यादांसाठी गणना करणार्या उमेदवाराने सुरु केलेल्या लघु कथांच्या मालिका प्रकाशित करण्यास व्यत्यय आणला होता, ज्याचे समकालीन इतिहास चार खंडांचे बनविले गेले होते. निवडणुकीनंतर, प्रकाशन पुन्हा सुरू केले गेले आणि 18 9 7 मध्ये "अंडर द सिटी एल्म्स" आणि "द विलो डमी" हे टेट्रॅलॉजीचे प्रथम दोन खंड स्वतंत्र आवृत्तीत प्रकाशित झाले. द वॉयलेट रिंग, तिसरे पुस्तक 18 99 मध्ये सोडले जाईल आणि पॅरिसमधील चौथे आणि शेवटचे श्रीमान बर्जरे 1 9 01 मध्ये प्रकाशित केले जातील.

अनेक आणि अनेक "कथा" - मध्यकालीन, प्राचीन, आरंभीच्या ख्रिश्चन नंतर शहाण्या, संशयास्पद XVIII शताब्दीनंतर, कोइनार्ड बद्दलच्या कादंबरींमध्ये इतके उत्साहीपणे पुनरुत्थान झाले की शेवटी "आधुनिक इतिहास" चालू झाला. हे खरे आहे की, आधुनिकता पूर्वी फ्रान्समध्ये परकीय नव्हती; त्याच्या सर्व कार्यात, ते किती दूरस्थ युग त्यांच्यासाठी समर्पित असले तरी काही फरक पडत नाही, अॅनाटोल फ्रान्स XIX शतकाच्या अखेरीस एक कलाकार आणि विचारवंत, नवीन काळाचे लेखक म्हणून कार्य करतो. तथापि, अॅनाटोल फ्रान्सच्या कार्यामध्ये आधुनिकतेचे थेट व्यंगचित्र चित्रण मूलभूतपणे नवीन टप्पा आहे.

"आधुनिक इतिहास" मध्ये एक एकल, तसेच परिभाषित प्लॉट नाही. हे एक प्रकारचे इतिहासाचे प्रकार आहे, 9 0 च्या प्रांतीय व पॅरिसियन जीवनातील संवाद, चित्रपटाचे चित्र आणि चित्रे, एका सामान्य वर्णाने एकत्रित, आणि सर्वप्रथम प्राध्यापक बर्ज्रे यांच्या मते, जो बोनार्ड-कोगॉर्डर्ड ओळ पुढे चालू ठेवतो. प्रथम खंड रिक्त एपिस्कोपल चेअरच्या आसपास प्रामुख्याने क्लियरिकल-प्रशासकीय कलमांकरिता समर्पित आहे. आमच्यासमोर "अॅमेथिस्ट रिंग" साठी मुख्य प्रतिस्पर्धी आहेत: जुन्या कराराचा आणि प्रामाणिक अबबे लॅंटिन, बरग्रेचा सतत विरोधक "अमूर्त विषयावर" विवाद करतो ज्यामुळे ते शहरातील एल्म्सच्या खाली बुलेवर्ड बेंचला नेतात आणि त्याच्या प्रतिस्पर्धी, नवीन रचना एबॉट गिटेलचा क्लियरिक, अप्रशिक्षित करिअर आणि स्कीमर. वॉर्म्स विभागाचे प्रीफेक म्हणजे क्लोदीयस, एक ज्यू आणि फ्रिमेसन हे एक अतिशय रंगीत आकृती आहे, जो एकापेक्षा जास्त मंत्रालयातून बचावला गेला आणि राज्य बोटीच्या कोणत्याही वळणामध्ये त्याचे स्थान वाचवण्यासाठी फारच उत्सुक होता; प्रजासत्ताकांचे हे प्राधान्य स्थानिक कुटूंबेशी सर्वात मैत्रीपूर्ण संबंध राखून ठेवते आणि अॅबॉट गिट्रेलने त्यांचे संरक्षण केले आहे, ज्यापासून ते स्वस्त चर्चच्या भांडी स्वस्त किंमतीत खरेदी करतात. आयुष्य हळू हळू येते, अस्सी वर्षांच्या स्त्रीच्या मृत्यूसारख्या आणीबाणीने कधीकधी व्यत्यय आणला जातो, जे पुस्तक स्टोअर ब्लेजमध्ये बोलण्यासाठी अंतहीन अन्न पुरवते, जेथे स्थानिक बुद्धिमत्ता गोळा करतात.

दुसऱ्या पुस्तकात, मुख्य स्थान मिस्टर बर्ज्रे यांच्या घराच्या पतन आणि त्याच्या बुर्जुआच्या जुलूमपासून मुक्त विचारसरणी तत्त्वज्ञानाची मुक्तता आणि याव्यतिरिक्त तरीही अविश्वासू पतीपत्नीने व्यापला आहे. हे प्रकरण फ्रान्सच्या कुटूंबाच्या दुर्दैवी घटनांच्या तुलनेत नवीन आठवणींनी प्रेरणा देते यात काही शंका नाही. लेखक, विडंबनाविना नाही, दार्शनिक बर्ज्रे यांचे जागतिक दुःख इतके वैयक्तिक आणि क्षणिक क्षणांच्या प्रभावाखाली कसे वाढते हे दर्शविते. त्याच वेळी, एपिस्कोपल मिटरसाठी मूलभूत संघर्ष चालू आहे, ज्यामध्ये अधिकाधिक नवीन सहभागी सहभागी आहेत. अखेरीस, पुस्तकात दिसून येणारी तिसरी मुख्य थीम (बर्गरच्या संभाषणात बरीच अचूक गोष्ट) आणि हे सर्व सैन्य आणि न्याय, विशेषकरून लष्करी न्याय आहे, ज्या बर्गरेने बंडखोरपणाचा अभाव म्हणून खंबीरपणाच्या रूपात नाकारला आहे. सर्वसाधारणपणे, बर्ज्रेने पूर्वीच्या पवित्र पंखांद्वारे जे सांगितले होते ते बर्याच वेळा पुनरावृत्ती होते, परंतु एकाच वेळी ते पहिल्या पुस्तकात असहमत होते. हा मुद्दा रिपब्लिकेशी संबंधित आहे: "हे अनुचित आहे परंतु हे दुर्लक्ष आहे ... वर्तमान प्रजासत्ताक, एक हजार आठशे आणि नऊ-सातचे प्रजासत्ताक मला आवडते आणि मला नम्रतेने स्पर्श करते ... ती भिक्षु आणि सैन्यावर विश्वास ठेवत नाही. मृत्यूच्या धोक्यात ती पागल होऊ शकते. ... आणि ते खूप दुःखी असेल ... "

अचानक अशा प्रकारच्या विचारांचा उत्क्रांती का झाला? आणि आम्ही कोणत्या प्रकारची "धमकी" बोलत आहोत? खरं तर या वेळी फ्रान्स प्रसिद्ध ड्रेफस प्रकरणाच्या चिन्हाखाली जात असलेल्या इतिहासाच्या गोंधळलेल्या काळात प्रवेश करतो. देशद्रोह आरोप निरपराध मनुष्याच्या धिक्कार - - न्याय गर्भपात स्वतः जोरदार सर्वसाधारण आणि स्वीकार करता की चूक राष्ट्रवाद, कॅथलिक धर्म, लष्कराला आणि विरोधी Semitism या बॅनर अंतर्गत देशातील प्रतिगामी सैन्याने एकत्र रंगल्या लष्करी न्याय आणि लष्करी एलिट हट्टी न (निष्पाप कैदी एक यहूदी स्त्री होती). त्याच्या अनेक सहकार्यांप्रमाणे आणि मित्रांनो, त्यांच्या स्वत: च्या निराशावादी सिद्धांतांच्या विरोधात, प्रथम, फ्रान्स फार निर्णायक नसतात, आणि मग ते जबरदस्त न्यायाचे रक्षण करण्यासाठी अधिक आणि अधिक प्रयत्नशीलपणे प्रयत्न करतात. तो याचिका साइन इन, मुलाखती देते तो Zola चाचणी संरक्षण साक्ष स्टॅण्ड - त्याच्या माजी शत्रू, नेते आणि inspirer Dreyfusard छावणीत झाले आहे - आणि अगदी Zola शिकला निषेध करण्यासाठी त्याची आज्ञा सन्मान सैन्य यादी renounces. त्यांचे एक नवीन मित्र - जॅरेस, सर्वात प्रमुख समाजवादी नेते आहेत. माजी पारनासिअन कवी केवळ जोला आणि ड्रेफसच्या बचावासाठी विद्यार्थी आणि कार्यकर्त्यांच्या रॅलीजवर बोलत नाही; त्यांनी "अधिक तर्कसंगत व न्यायव्यवस्थेची स्थापना करण्यासाठी" या जगावर आपली शक्ती धारण करण्यास आणि त्यांच्या इच्छेला लागू करण्यासाठी "थेट" समर्थकांना आवाहन केले.

फ्रान्सच्या राजकीय दृश्यांच्या उत्क्रांतीनुसार, आधुनिक इतिहासाचे नायक देखील बदलत आहेत. तिसऱ्या पुस्तकात, सामान्य टोन अधिक त्रासदायक आणि प्रकट होते. जटिल intrigues थेट न आणि फक्त शाब्दिक दोन प्रमुख स्त्रिया विभाग प्रसार नाही, च्या मदतीने, अतिथी म्हणून गेलेले आहेत Gitrel बिशप आणि म्हणून लवकरच खुर्चीवर बसून मोह पडला त्या वस्तू सक्रियपणे प्रजासत्ताक, त्या, खरं तर, त्याच्या मोठेपण प्रवचन विरुद्ध मोहिमेत सहभागी आहे होते. आणि रस्त्यावरील मिस्टर बर्ज्रेच्या कार्यालयात उडणारी "देशभक्त" दगडाप्रमाणेच "द केस" हा कादंबरी बनला.

चौथ्या पुस्तकात, कृती पॅरिसला वस्तूंच्या मोसमात हस्तांतरित केली जाते; कादंबरी राजकीय पँमलेटची वैशिष्ट्ये वाढवित आहे. पॅम्फलेट बर्ज्रे यांच्या राजकीय विरोधकांबद्दल असंख्य युक्तिवाद; विशेषत: "trublionah बद्दल" दोन माणसे कादंबरी ओळखते, (शब्द "trublion" "जावं", "जावं" म्हणून रशियन भाषांतर करणे शक्य आहे) काही प्राचीन हस्तलिखित मध्ये Bergeret आढळले तर.

किंबहुना, अधिक तीव्र, बहुतेक भाग आहेत, जे राजकारणातील स्पष्ट सहानुभूतीसह षड्यंत्र बजावणार्या राजकारणी षड्यंत्र्यांच्या वातावरणाचा वाचक सादर करतात आणि गंभीर कारवाई करण्यास अक्षम आहेत. तथापि, त्यांच्यात एक पात्र आहे ज्याचा लेखक, विरोधाभासीपणे स्पष्टपणे सहानुभूती दर्शवितो: हा हुशार आणि चतुर साहसी आणि शासक देखील दार्शनिक आहे! - हेन्री लिओन. ते कुठे आहे? तथ्य अशी आहे की कादंबरीतील लेखकांचे "अधिकृत प्रतिनिधी" बर्ज्रे - एक तत्त्वज्ञ जो समाजवादी कामगार रूपर्ड यांचे मित्र आहे, त्याच्या विचारांचे सकारात्मक दृष्टिकोन घेतो आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे त्याच्या दृढ्यांचे रक्षण करण्यासाठी व्यावहारिक कारवाई करतो. तथापि, जुना "कोग्नॉर्ड" विरोधाभास, सिराक्यूज वृद्ध स्त्रीचा कडू संशयवाद अजूनही फ्रान्सच्या आत्म्यामध्ये राहतो. आणि आता, बर्जरला त्याच्या शंका देण्यासाठी, साहजिकच, साहसी नाही - यामुळे त्यांच्या सहकार्यांना लढ्यात अडथळा निर्माण होऊ शकतो - फ्रान्स त्यांना शत्रुंच्या छावणीतून एक नायक देतो. पण तरीही, "मॉडर्न हिस्ट्री" हे फ्रान्सच्या सामाजिक विकासाच्या आणि श्रमिक चळवळीसह लेखकाची पुनरुज्जीवन यामुळे अनाटोल फ्रान्सच्या सर्जनशीलता आणि जागतिकदृष्ट्या उत्क्रांतीच्या उत्क्रांतीमध्ये एक नवीन आणि महत्वाची पायरी आहे.

फ्रेंच रिपब्लिक आणि ग्रीन्ग्रासर क्रेनेबिल

ड्रेफस प्रसंगी थेट प्रतिक्रिया "क्रेंकेबिल" ही कथा आहे, ती प्रथम फिगारो (1 9 00 नंतर 1 9 01 च्या सुरुवातीस) प्रकाशित झाली.

"क्रेन्केबिल" ही एक दार्शनिक कथा आहे ज्यात अॅनाटोल फ्रान्स पुन्हा न्यायदंडाचा विषय मांडतो आणि ड्रेफस प्रकरणातील धडे सारांशित करतो, हे सिद्ध करते की समाजाच्या अस्तित्वातील संघटनासह, न्याय एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीस शक्तिमान नसलेले, त्याच्या आवडीचे संरक्षण करण्यास आणि सत्याची स्थापना करण्यास असमर्थ आहे, कारण हे आवश्यकतेने सत्ताधारी लोकांना संरक्षण देण्यासाठी आणि जुलूम करणार्यांना दडपून ठेवण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. येथे राजकीय आणि दार्शनिक प्रवृत्ती केवळ भूखंड आणि प्रतिमांमध्ये व्यक्त केलेली नाही - ती थेट मजकुरात व्यक्त केली गेली आहे; पहिल्या अध्यायात अत्युत्तम तत्त्वज्ञानाच्या संदर्भात समस्या निर्माण झाली आहे: न्यायाधीश "सार्वभौम लोकांच्या वतीने" प्रत्येक वाक्यात पूर्णपणे व्यक्त केले जातात. रस्त्याच्या ग्रीन्ग्रोझर जेरोम क्रेंकेबिल यांना सरकारी अधिकाऱ्यांचा अपमान करण्यासाठी सुधारित पोलिसांकडे नेण्यात आले तेव्हा कायद्याचे सार्वभौमत्व शिकले. " पुढील सादरीकरण सर्वप्रथम दिलेली थीसिस, दिलेल्या थीसिसची पुष्टी करण्यासाठी (किंवा नकार देण्यासाठी) डिझाइन केलेले आहे. हे असे होते कारण कथेच्या पहिल्या भागातील कथा पूर्णपणे व्यंग्यात्मक आणि सशर्त आहे. उदाहरणार्थ, एखादी हसविशेष कल्पना करण्यासारखे आहे, अगदी स्पष्टपणे अवास्तविक काहीतरी, एक भटकणारा व्यापारी जो वधस्तंभाच्या न्यायालयात आणि रिपब्लिकच्या दिवाळेच्या एकाच वेळी उपस्थित उपस्थितपणाबद्दल न्यायाधीशांबरोबर तर्क करतो?

त्याचप्रमाणे, या प्रकरणाचा तथ्य पक्ष देखील "निरुपयोगी" असल्याचे सांगण्यात आला आहे: पोलिसांबरोबर गेरेन्गॉक्रारचा विवाद, जेव्हा प्रथम आपल्या पैशाची वाट पाहत असतो आणि त्यामुळे "चौदा su प्राप्त करण्याच्या त्याच्या अधिकारास अति महत्त्व देतो" आणि दुसरा, सखोलपणे कायद्याच्या पत्राने मार्गदर्शित होतो, तो त्याच्या कर्तव्याची आठवण करून देतो "गाडी घेऊन जा आणि सर्वकाळ पुढे जा", आणि पुढील दृश्ये ज्यात लेखक नायकांचे विचार आणि भावना पूर्णपणे अनैच्छिक शब्दांनी स्पष्ट करतात. वर्णन करण्याच्या या पद्धतीमुळे हे घडत आहे की वाचक प्रामाणिकपणावर विश्वास ठेवत नाही आणि हे सर्व एका तत्त्वज्ञानाच्या विनोदी म्हणून ओळखले जाते, ज्याला काही अमूर्त बिंदूंची पुष्टी करण्यासाठी म्हटले जाते. कथा तर्कशुद्धपणे एवढी भावनिकरित्या समजली जात नाही; वाचक, अर्थात, क्रेनेबिलसह सहानुभूती दाखवते, परंतु खरोखर संपूर्ण कथा गंभीरपणे घेत नाही.

परंतु सहाव्या अध्यायापासून सुरूवात, सर्व काही बदलते: दार्शनिक विनोदी संपली आहे, मनोवैज्ञानिक आणि सामाजिक नाटक सुरू होते. कथा शो दर्शवते मार्ग; नायिकाला यापुढे बाहेरून आणले जात नाही, लेखकांच्या बुद्धिमत्तेच्या उंचीवर नव्हे तर आतल्या बाजूने बोलण्यासाठी: जे काही घडते ते त्याच्या समजानुसार कमी किंवा कमी रंगाचे असते.

क्रेन्केबेल तुरुंगातून बाहेर आला आणि त्याला आश्चर्य वाटू लागले की त्याच्या सर्व माजी ग्राहकांनी त्याच्यापासून दूर जाणे पसंत केले आहे कारण त्यांना "गुन्हेगार" माहित नाही. "कोणालाही त्याला जाणून घ्यायचे नव्हते. प्रत्येकजण ... तिरस्कार करून त्याला दूर ढकला. संपूर्ण समाज, असे कसे आहे!

हे काय आहे मी तुरुंगात दोन आठवडे राहिलो, आणि तुम्ही लीकचा व्यापारही करू शकत नाही! हा मेला आहे का? सत्य कुठे आहे, जेव्हा एखादी चांगली माणसं फक्त उपासमाराने मरण्यासाठी राहते तेव्हा पोलिसांबरोबर थोडी समस्या आहे. पण आपण व्यापार करू शकत नाही - म्हणून मरतात! "

येथे लेखक नायकांशी विलीन झाला आहे आणि त्याच्या वतीने बोलतो आहे आणि वाचक यापुढे त्याच्या दुर्दैवी गोष्टींकडे दुर्लक्ष करण्यास प्रवृत्त होत नाही: तो त्याच्याशी सहानुभूती दर्शवितो. हा विनोदी पात्र खरोखर नाट्यमय नायक बनला आहे आणि हा नायक एक दार्शनिक किंवा साधू नाही, कवी किंवा कलाकार नाही तर एक भटकणारा व्यापारी आहे! म्हणून, समाजवाद्यांशी मैत्रीने एस्थीट आणि एपिक्यूरनवर खरोखरच खोलवर प्रभाव टाकला, याचा अर्थ असा होतो की ही केवळ संतप्त संदिग्ध लोकांसाठी उत्कट भावना नाही, तर तार्किक आणि एकमात्र संभाव्य मार्ग आहे.

वर्ष जातात परंतु "कॉमरेड अॅनाटोल" च्या साहित्यिक आणि सामाजिक उपक्रमांवर वृद्धपणाचा प्रभाव पडत नाही. रशियन क्रांतीचे संरक्षण करण्यासाठी ते रॅलीमध्ये बोलतात, झारवादी स्वातंत्र्य आणि फ्रेंच बुर्जुआ यांना शोक करतात, ज्यामुळे निकोलस क्रांतीचा दडपशाही करण्यासाठी कर्ज प्रदान करते. या कालखंडात, फ्रांन्सने एक पांढर्या समाजवादी युटोपिया असलेल्या व्हाईट स्टोनवरील संकलनासह अनेक पुस्तके प्रकाशित केली. नवीन, सौहार्दपूर्ण समाजाचे स्वप्न फ्रॅन आणि त्याच्या काही वैशिष्ट्यांची भविष्यवाणी करतात. एक अनुभवहीन वाचकांकडे असे दिसते की त्याचे संशय शेवटी संपले आहे, परंतु एक तपशील - शीर्षक - संपूर्ण चित्रावर संशय व्यक्त करते. कथा "द गेट ऑफ द हॉर्न" किंवा "आयव्हरी ऑफ द गव्हरी" असे म्हटले आहे: प्राचीन पौराणिक कथेमध्ये असा विश्वास होता की भविष्यसूचक स्वप्ने शिंगाच्या प्रवेशद्वाराच्या टोकापासून आणि हस्तिदंतीच्या द्वारापर्यंत खोटे बोलतात. या गेटला कोणत्या स्वप्नाने पास केले आहे?

पेंग्विन इतिहास

1 9 08 चे महत्त्वपूर्ण कार्यक्रम फ्रान्ससाठी चिन्हांकित केले गेले: "आयपॅड ऑफ द पेंग्विन" प्रकाशित झाले.

लेखकाने त्याच्या "लोभी" प्रेझेंटेशनच्या पहिल्या वाक्यांशात असे लिहिले आहे: "मी जो आनंददायक प्रकारचा आनंद घेतो त्यानं माझं आयुष्य फक्त एका उद्देशासाठी समर्पित आहे, एका महान योजनेच्या साहाय्याने मी हे लक्ष्य ठेवतो." मी पेंग्विनचा इतिहास लिहितो. असंख्य आणि कधीकधी प्रकर्षाने येण्यासारख्या अडचणींच्या आधी. "

लोणी, विनोद? होय, नक्कीच. पण फक्त नाही. खरं तर, तो संपूर्ण आयुष्य इतिहासावर लिहित आहे. आणि "पेंग्विन बेटे" - एक प्रकारचा परिणाम, सर्वसाधारणपणे आधीपासूनच लिहिलेले आणि विचार केले गेले आहे - युरोपियन इतिहासावर एक संक्षिप्त "एक-खंड" निबंध. तसे, समकालीन लोकांनी कादंबरी कशी असली हेच आहे.

खरं तर, "पेंग्विन आयलँड" शब्दाच्या संपूर्ण अर्थाने उपन्यासही कॉल करणे कठीण आहे: प्लॉटच्या संपूर्ण कार्यासाठी एकच नाही तर मुख्य पात्रही नाही. खाजगी भागांच्या विकासाच्या वळण व वळणांच्या ऐवजी, वाचक संपूर्ण देशाचा भाग घेतो - अनेक देशांच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांसह एक काल्पनिक देश, परंतु सर्व फ्रान्समधील. एक नंतर, दृश्यावरील विलक्षण मास्क दिसतात; ते मानवसुद्धा नाहीत, पण पेंग्विन, संधीमुळे ते मानव बनले आहेत ... येथे एक मोठा पेंग्विन आहे जो क्लबच्या एका लहान क्लबच्या डोक्याला मारतो - त्याला खाजगी मालमत्ता आढळते; दुसर्याने त्याच्या मस्तकावर एक शिंगेदार हेलमेट ठेवून शेपूट टाकून त्याचे शासक भयभीत केले; हा शाही राजवंशचा पूर्वज आहे; त्यांच्या मागे आणि मागे - विव्हळ कुमारी आणि रान, पागल राजे, आंधळे आणि बहिरे मंत्री, अन्यायकारक न्यायाधीश, लोभी भिक्षु - भिक्षुंचे संपूर्ण ढग! हे सर्व पोझेस बनते, भाषण देते आणि प्रेक्षकांसमोर, तेथे असंख्य घृणा आणि गुन्हे निर्माण करतात. आणि पार्श्वभूमीत - गुळगुळीत आणि धैर्यशील लोक. आणि त्याआधी युगानंतर युग पास होते.

येथे सर्व काही हाइपरबोले, कॉमिक अतिव्यक्ती, पेंग्विनच्या आश्चर्यकारक उत्पत्तीपासूनच कथाच्या अगदी सुरुवातीपासून सुरू आहे; आणि सर्वात पुढे, संपूर्ण राष्ट्र पेंग्विन ऑर्बरोजचा पाठपुरावा करण्याचा प्रयत्न करीत आहे; पेंग्विन स्त्रियांपैकी पहिले कपडे म्हणजे पोषाख घालणे; क्रॅन्सवर चालत फक्त पिगमीच नव्हे तर सम्राट ट्रिंकोच्या सैन्याच्या श्रेणीत चढत असलेले गोरिल्ला-ऑर्डर करणारेही; दररोज सुमारे डझनभर, न्यू अॅटलांटिक कॉंग्रेसने "औद्योगिक" युद्धांवर ठराव मांडला; अंतर्गत भांडणे पेंग्विन खरोखर महाकाय प्रमाणात मिळवतात - गरीब कोलंबियनला लिंबू, वाइन बाटल्या, हॅम, सार्डिनचे बक्से दिले जातात; ते गटरमध्ये बुडवतात, मॅनहोलमध्ये ढकलतात, घोडा व क्रू बरोबर ते फेकतात; आणि निष्पाप लोकांना दोषी ठरवण्यासाठी खोटे पुरावे मिळाल्याचा प्रश्न असल्यास, मंत्रालयाची इमारत जवळजवळ त्यांच्या वजनाखाली घसरली.

अॅनाटोल फ्रान्सने श्री जेरोम कोग्नॉर्ड यांच्या निर्णयांत प्रस्तावनात लिहिले की "अन्याय, मूर्खपणा आणि क्रूरता कोणत्याही प्रथामध्ये प्रवेश करीत नाहीत. आम्ही हे आपल्या पूर्वजांमधून पाहिले आहे, परंतु आम्हाला ते घरी दिसत नाही." आता, पंधरा वर्षानंतर, त्याने हा विचार एका कादंबरीमध्ये मांडला. पेंग्विन बेटामध्ये, आधुनिक सामाजिक क्रमांत अंतर्भूत असलेले अन्याय, मूर्खपणा आणि क्रूरता दर्शविली गेली आहे की दिवसांपासून गोष्टी कशा चालल्या जातात - जेणेकरुन ते अधिक दृश्यमान होतील. आणि आधुनिकतेच्या कथेवर "इतिहासाच्या" स्वरूपाचा हाच अर्थ आहे.

हा एक अतिशय महत्त्वाचा मुद्दा आहे - शेवटी, उपनगरातील जवळजवळ दोन तृतीयांश "आधुनिक इतिहास" साठी समर्पित आहे. हे स्पष्ट आहे की, 18 व्या शतकाच्या अखेरीस फ्रेंच क्रांती ड्रेफस प्रकरणापेक्षा एक महत्त्वपूर्ण घटना आहे आणि तरीही पेंग्विन आयलँडमधील क्रांती केवळ दोन पृष्ठे आहेत आणि अतीस हजार अती हे केस, ज्याने ड्रेफस प्रकरणाच्या परिस्थितीस मोठ्या प्रमाणावर पुनरुत्पादित केले आहे. - संपूर्ण पुस्तक. इतका असमानपणा का? वरवर पाहता, अलीकडील भूत - आणि खरं तर फ्रान्ससाठी तो जवळजवळ आधुनिकता आहे - लेखकाची स्वतःची कथा जास्त रूची आहे. हे शक्य आहे की फ्रान्सने ऐतिहासिकदृष्ट्या फारच आवश्यक स्वरुपाची आवश्यकता आहे, मुख्यत्वे सध्याच्या सामग्रीची मांडणी करण्यासाठी, योग्यरित्या सुधारित आणि "कट ऑफ" करणे आवश्यक आहे. खोट्या फसवणूकीची केस, जे समकालीनांना अत्यंत गोंधळात टाकणारी वाटते, फ्रान्सच्या पेनखाली स्पष्टपणे जंगलीपणा आणि अयोग्यता म्हणून बदलली आहे, मध्ययुगीन स्वयं-दा-फीसारखे काहीतरी; "मूर्ख" हा मुद्दा अगदी प्रेरणादायी ठरला: "अस्सी हजार हॅक हॅक" हा एक कॉमिक हायपरबोले (परीक्षक कार्यालयासारख्या पन्नास हजार कुरियर) आणि दुसरा लिथोट म्हणजे हाइपरबोले, कॉमिक कमतरता देश जवळजवळ गृहयुद्धात येतो - कारण काय? गवत कारण आहे!

परिणाम खूप निराशाजनक आहे. सिराक्यूस वृद्ध स्त्रीचा भयानक भूतकाळ कादंबरीच्या शेवटच्या पानांमध्ये पुन्हा दिसतो. पेंग्विन संस्कृती त्याच्या अपॉजिी पोहोचते. उत्पादक वर्ग आणि भांडवलशास्त्रीय वर्गामधील अंतर इतके खोल गेले की प्रत्यक्षात दोन वेगवेगळे रेस (टाइम मशीनमध्ये वेल्ससारख्या) तयार होतात, ज्या दोन्ही शारीरिक आणि मानसिकदृष्ट्या अपयशी ठरतात. आणि मग तेथे लोक आहेत - अराजकतावादी - जे निर्णय करतात: "शहर नष्ट करणे आवश्यक आहे." राक्षसी शक्तीच्या स्फोटाने राजधानी ढकलली; सभ्यता नष्ट होते आणि ... पुन्हा त्याच परिणामावर येण्यासाठी ते सर्व पुन्हा सुरू होते. इतिहास मंडळाची बंद होते, आशा नाही.

"गॉड्स क्रेव्ह" (1 9 12) या कादंबरीमध्ये ऐतिहासिक निराशावाद विशेषतः गंभीरपणे व्यक्त केले गेले आहे.

हे एक अतिशय मजबूत आणि अत्यंत गडद, \u200b\u200bत्रासदायक पुस्तक आहे. नाटककाराचा नायक, गाल्लेन हा एक विचित्र, उत्साही क्रांतिकारक माणूस आहे, जो माणूस आपल्या भुकेच्या विरोधात भुकेलेला स्त्रियांना त्याची सर्व राशन देण्यास सक्षम आहे, केवळ इव्हेंटच्या तर्कानुसार, क्रांतिकारक न्यायाधिकरणाचा सदस्य बनतो आणि गिलोटिनमध्ये शेकडो कैदी पाठवतो आणि त्यांचे माजी मित्र. तो अंमलबजावणी करणारा आहे, परंतु तो देखील बळी झाला आहे; आपल्या जन्मभुमीला (स्वत: च्या समजानुसार) आनंदी करण्यासाठी, त्याने केवळ जीवनाचेच नव्हे तर वृद्धत्वाची चांगली स्मृती देखील अर्पण केली. त्याला माहित आहे की त्याला लुटमार करणारा आणि रक्तवाहिन्या म्हणून शाप दिला जाईल, परंतु बागेत खेळणार्या मुलाला ते कधीही भरून काढू नये म्हणून त्याच्या शरीराच्या सर्व रक्तपदार्थ पूर्ण जबाबदारी घेण्यास तयार आहे. तो एक नायक आहे, परंतु तो एक कट्टरपंथीही आहे, त्याच्याकडे "धार्मिक मानसिकता" आहे आणि म्हणूनच लेखकांच्या सहानुभूती त्याच्या बाजूला नाही, परंतु महापौरांच्या तत्त्वज्ञानी पक्षाने त्याच्याविरुद्ध "माजी सरदार" ब्रोटो, सर्व समजून घेतलेले आणि अक्षम करण्याच्या अक्षमतेचा विरोध केला. दोघे मरत आहेत, आणि दोघांचा मृत्यू समान अर्थहीन आहे; त्याच नवीन शब्द प्रिय प्रेमी Gamlena सह; जीवन पुढे चालू आहे, जसे की आधीचे त्रासदायक आणि सुंदर, "ही कुत्री जीवन आहे," असे फ्रांन्सने नंतरच्या एका कथेत म्हटले आहे.

लेखकाने युगाचे वर्णन कसे केले याबद्दल आपण वाद घालू शकता, आपण वर्ग शक्तींचे वास्तविक संरेखण आणि लोकांमध्ये अविश्वास समजल्याबद्दल ऐतिहासिक सत्य विकृत करण्यासाठी त्याला दोष देऊ शकता परंतु आपण एक गोष्ट नाकारू शकत नाही: त्याने तयार केलेला चित्र खरोखरच आश्चर्यकारक आहे; त्याच्याद्वारे पुनरुत्थित झालेल्या युगाची रंगमंदिणी इतकी समृद्ध, रमणीय आणि समजूतदार आहे की, संपूर्ण आणि त्याच्या अद्वितीय आणि भयानक तपशीलांमधे, अत्यंत महत्त्वाची आणि भव्य आणि भव्य, भव्य आणि छोट्या, दुःखद आणि हास्यास्पद, जो एक उदासीन राहू शकत नाही आणि अनिवार्यपणे प्रतीत होऊ शकत नाही हे दर्शविलेल्या घटनांच्या शंभर वर्षांनंतर लिहिलेली ऐतिहासिक कादंबरी नव्हे तर समकालीन जीवनाची साक्ष आहे.

"बोल्शेविक हृदय आणि आत्मा"

पुढील वर्षी प्रकाशित "द एंजल्स ऑफ राइज", आधीच जे काही सांगितले गेले आहे त्यापेक्षा कमी करते. पृथ्वीवरील देवदूतांच्या साहसांबद्दल ही एक विनोदी, शरारती, अत्यंत भयानक गोष्ट आहे आणि खगोलीय योद्धा वादावाफविरुद्ध बंड करण्यास कट रचत आहे. आपण असा विचार केला पाहिजे की, ज्याने फ्रान्सला इतकी अध्यात्मिक ताकद दिली होती, त्याला अजूनही यातना देणे चालूच ठेवले. तथापि, त्याला यावेळी कोणतेही नवीन समाधान सापडले नाही - शेवटच्या क्षणी विद्रोही नेते, सैतानाने असे बोलण्यास नकार दिला: "वाल्दावाफला त्यांच्या आत्म्यामध्ये अद्यापही राहिल्यास लोक त्याबद्दल काय म्हणत नाहीत, जर ते त्याच्यासारखेच ईर्ष्यावान असतील तर हिंसा, विरोधाभास, लालची, कला व सौंदर्याशी प्रतिकूल? " "विजय एक आत्मा आहे ... आपल्यामध्ये आणि केवळ आपल्यामध्येच आम्ही वादावाफांवर मात करू आणि नष्ट करू."

1 9 14 मध्ये पुन्हा फ्रान्स - तिसऱ्या वेळेस - बालपणाची आठवणी परत मिळते; तथापि, लिटल पियरे अँड लाइफ इन ब्लॉसम, ज्या पुस्तकांमध्ये गर्भधारणा आणि अंशतः लिखित लघु कथा समाविष्ट असतील त्या पुस्तके काही वर्षानंतर दिसतील. ऑगस्ट येत आहे आणि त्यात गडद भविष्यवाण्यांची पूर्णता आहे: युद्ध. फ्रान्ससाठी, हा दुहेरी झटका आहे: युद्धाच्या पहिल्या दिवशी, जर्सच्या जुन्या मित्राचा मृत्यू झाला, त्याला पॅरिसच्या कॅफेमध्ये राष्ट्रवादी कट्टरपंथी मारले गेले.

सत्तर फ्रान्समध्ये गोंधळ आहे: जग बदलले गेले आहे असे दिसते; सर्व, त्याच्या समाजवादी मित्रांनी, शांततावादी भाषण आणि ठरावांबद्दल विसरून, टीटोनिक बर्बर लोकांविरुद्ध लढा देण्यासाठी, पितृभूमीचे रक्षण करण्याचे पवित्र कर्तव्य आणि पेंग्विन लेखकाने युद्धासाठी लढा दिला आहे. तथापि, त्यांनी पुरेसा आवेश दर्शविला नाही आणि त्याव्यतिरिक्त, एका मुलाखतीत त्याने भविष्याबद्दल एक संकेत देण्यासाठी अनुमती दिली - विजयानंतर - जर्मनीशी समेट घडवून आणण्याची. आधुनिक साहित्याचे मान्यताप्राप्त नेते तत्काळ "दुःखी पराजयवादी" आणि जवळजवळ एक गद्दार बनले. त्याच्याविरूद्ध मोहिम इतक्या मोठ्या प्रमाणावर घेऊन गेली की, त्यास नष्ट करण्याचा, सत्तेच्या सत्तर वर्षांच्या प्रेषिताने आणि युद्धाच्या आरोपींनी त्याला अर्ज दाखल करण्यास सांगितले, परंतु आरोग्याच्या कारणास्तव सैनिकी सेवेसाठी अपात्र घोषित केले.

अठराव्या वर्षापासून, "लाइफ इन ब्लूम" वगळता फ्रान्सच्या साहित्यिक जीवनातील सर्व काही भूतकाळातील होते. तथापि, सार्वजनिक आणि राजकीय जीवनी अद्याप पूर्ण होण्याची प्रतीक्षा करत आहे. त्याच्या सैन्याकडे मर्यादा नसल्याचे दिसते: बार्बससह तो ब्लॅक सा स्क्वाड्रनच्या विद्रोही नाविकांचे वकील, क्लार्ट ग्रुपच्या अपीलचे चिन्ह दर्शवितो, व्हॉल्गा प्रदेशातील उपासमार झालेल्या मुलांना मदत करण्यासाठी फ्रेंचवर कॉल करतात, व्हर्सायला जागतिक मतभेदांची संभाव्य स्रोत म्हणून निंदा करतात आणि जानेवारी 1 9 20 मध्ये पुढील शब्द लिहितो. : "मी नेहमीच लेनिनची प्रशंसा केली आहे, परंतु आज मी माझ्या हृदयातून व आत्मविश्वासाने बोल्शेविक आहे." आणि त्याने हे सिद्ध केले की टूर्स कॉंग्रेस नंतर ज्या समाजवादी पक्षाचे विभाजन झाले, त्याने दृढतापूर्वक कम्युनिस्टांचा पक्ष घेतला.

जगण्यासाठी दोन आणखी गंभीर क्षण होते: नोबेल पारितोषिक त्याच वीसव्या वर्षामध्ये देण्यात आले - आणि त्याच्या गुणधर्मांपेक्षा कमी चापटीने मान्यता मिळालेली नाही - व्हॅटिकनने वीस-सेकंदामध्ये वर्जित पुस्तकाच्या अनुक्रमणिकेत अॅनाटोल फ्रान्सचे संपूर्ण कार्य समाविष्ट केले.

ऑक्टोबर 12, 1 9 24 रोजी एक माजी पारनाशियन, एस्टीटे, दार्शनिक-संशयवादी, महापुरुष आणि आता "हृदय व आत्म्याच्या बोल्शेविक" चा आठ वर्षे व सहा महिने वयाच्या आर्टिरिओस्क्लेरोसिसचा मृत्यू झाला.

ru.wikipedia.org

जीवनी

अॅनाटोल फ्रान्सच्या वडिलांनी फ्रेंच क्रांतीच्या इतिहासात विशेषतः बुकस्टोरची मालकी घेतली. अॅनाटोल फ्रान्सने जेसुइट महाविद्यालयातून पदवी मिळवण्यास कठोर परिश्रम घेतले, ज्यामध्ये त्याने अत्यंत अनिश्चितपणे अभ्यास केला आणि अंतिम परीक्षेत अनेक वेळा अपयशी ठरला, तेव्हा त्याने फक्त 20 वर्षांच्या वयात त्यांना पास केले.

1866 मध्ये, अॅनाटोल फ्रान्सला स्वत: ला जगण्यासाठी भाग पाडण्यात आले आणि ग्रंथसूचीकार म्हणून त्याने आपला करिअर सुरू केला. त्या काळातल्या साहित्यिक जीवनाशी ते हळूहळू परिचित झाले आणि पारनाशियन स्कूलमधील उल्लेखनीय सहभागींपैकी एक बनले.

1870-1871 च्या फ्रँको-प्रुशियन युद्धादरम्यान फ्रान्सने काही काळ सैन्यात सेवा केली आणि नंतर विध्वंस केल्यानंतर त्यांनी विविध संपादकीय कार्य केले.

1875 मध्ये पॅरिस वृत्तपत्र वर्मा (ले टेम्प्स) यांनी समकालीन लेखकांबद्दल गंभीर लेखांच्या मालिकेची मागणी केली तेव्हा त्यांनी स्वत: ला पत्रकार म्हणून सिद्ध करण्याचा प्रथम वास्तविक संधी दिली. पुढच्या वर्षी ते या वृत्तपत्राचे अग्रगण्य साहित्यिक समीक्षक बनले आणि लिटररी लाइफ नावाच्या स्वत: च्या स्तरावर आघाडी घेतली.

1876 \u200b\u200bमध्ये त्यांना फ्रेंच सीनेटच्या ग्रंथालयाचे उपसंचालक म्हणून नियुक्त करण्यात आले आणि पुढील चौदा वर्षे त्यांनी हे पद धारण केले, ज्याने त्यांना साहित्य गुंतवण्याची संधी आणि साधन दिले.

18 9 6 मध्ये फ्रान्स फ्रेंच अकादमीचे सदस्य म्हणून निवडून आले.

1 9 21 मध्ये त्यांना साहित्यात नोबेल पारितोषिक देण्यात आला.

1 9 22 मध्ये त्यांचे लेखन कॅथोलिक इंडेक्स ऑफ प्रोहिबिटेड बुक्समध्ये समाविष्ट करण्यात आले होते.

फ्रान्स सामाजिक क्रियाकलाप

ते फ्रेंच भौगोलिक सोसायटीचे सदस्य होते.

18 9 8 मध्ये फ्रान्सने ड्रेफस प्रकरणात एक सक्रिय भाग घेतला. मार्सेल प्रोस्टच्या प्रभावाखाली फ्रान्सने एमिल झोला "आय अॅक्सेस" च्या प्रसिद्ध मॅनिफेस्टो चिन्हावर स्वाक्षरी केली.

या काळापासून, फ्रांन्स सुधारवादी मध्ये एक प्रमुख व्यक्ती बनले आणि नंतर - समाजवादी कॅम्पने, सार्वजनिक विद्यापीठांचे आयोजन, व्याख्याित कामगार, डाव्या पक्षांच्या संघटनांनी आयोजित केलेल्या रॅलीमध्ये भाग घेतला. फ्रान्स समाजवादी नेते जीन जॅरस आणि फ्रांसीसी सोशलिस्ट पार्टीचे साहित्यिक गुरु यांचे जवळचे मित्र बनले.

क्रिएटिव्हिटी फ्रान्स

प्रारंभिक काम

"द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बॉनर्ड" ("ले क्राइम डी सिल्व्हेस्टर बोनॉर्ड") प्रसिद्ध झालेल्या कादंबरीची 1881 मध्ये प्रकाशित करण्यात आली होती. हा एक व्यंग्य आहे ज्यामध्ये कठोर गुणधर्मांवर शिस्त व दयाळूपणा प्राधान्य आहे.

फ्रान्सच्या नंतरच्या कथांमध्ये आणि कल्पित मनोवैज्ञानिक मनोवृत्तीसह कथा, विविध ऐतिहासिक युगाची भावना पुन्हा निर्माण केली जाते. द टॉव्हन ऑफ द क्वीन ऑफ द गूझ फीट (ला रॉटिसरी डे ला रेइन पेडॉक, 18 9 3) 18 व्या शतकाच्या स्वादांमध्ये एक व्यंगचित्र कथा आहे, ज्यात अब्बाट जेरोम कोग्नॉर्डच्या मूळ मध्य आकृतीसह ती पवित्र आहे, परंतु पापी जीवन जगते आणि बोलून त्याचे "पडणे" न्याय देते. ते नम्रतेचे भाव मजबूत करतात. मिस्टर जेरोम कोग्नर्ड (लेस ओपिनियन्स डे जेरोम कोग्नर्ड, 18 9 3) च्या निर्णयामध्ये फ्रांसने एकसारख्याच गोष्टींचा अवलंब केला.

बर्याच गोष्टींमध्ये, विशेषतः, पर्ल कास्केट (एल इटुई डे नॅक्रे, 18 9 2) मध्ये, फ्रान्समध्ये एक विचित्र कल्पना प्रकट होते; ख्रिश्चनतेच्या पहिल्या शतकातील किंवा आरंभीच्या पुनरुत्थानाच्या कथेतील मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन जगाच्या दृष्टिकोनातील त्यांचा आवडता विषय म्हणजे त्यांचे आवडते विषय. या प्रकारचे उत्कृष्ट उदाहरण "संत सतीर" आहेत. यात, दिमित्री मेरेझकोव्स्कीवर त्यांचा निश्चित प्रभाव पडला. "थाईस" ("थाईस", 18 9 0) ही कथा - प्रसिद्ध संत म्हणून ओळखल्या जाणार्या एका प्राचीन संततेची कथा - त्याच आत्म्याने महाकाव्य आणि ख्रिश्चन धर्माचे मिश्रण म्हणून लिहिली.

फ्लोरेंसचे उत्कृष्ट कलात्मक वर्णन आणि प्राइमेटिव्ह्जच्या चित्रकलांच्या पार्श्वभूमीवर, "द रेड लिली" ("लिस् रौज", 18 9 4) या कादंबरीमध्ये, बौर्जेटच्या भावनेत (पॅरोरन्स आणि पेंटिंगच्या विस्मयकारक वर्णन वगळता) एक पूर्णपणे पॅरिसचा व्यभिचार नाटक सादर केला आहे.

सामाजिक उपन्यास कालावधी

त्यानंतर "जनरल हिस्ट्री" ("हिस्टोइरे कॉन्टेम्पोर्नेन") या सामान्य शीर्षकानुसार सामग्रीवरील फ्रॅनने अनोखे महानगरीय उपन्यासांची एक मालिका सुरू केली. हा इतिहासात दार्शनिक कव्हरेजसह ऐतिहासिक इतिहास आहे. आपल्या काळातील इतिहासकार म्हणून, फ्रान्सने मानवी भावना आणि उपक्रमांच्या मूल्याची जाणीव असलेल्या संशयवादी सूक्ष्म विषाणूसह प्रॉस्पेक्टरच्या शास्त्रज्ञांचे अंतर्ज्ञान आणि निष्पक्षता प्रकट केली.

या कादंबरींमध्ये वास्तविक सामाजिक कार्यक्रमांसह, काल्पनिक आंदोलन, प्रांतीय नोकरशाहीची कारणे, ड्रेफस प्रक्रियेची घटना, रस्त्यावर प्रात्यक्षिके दर्शविणारी कादंबरी इ. यासह, डेस्क शास्त्रज्ञांचे वैज्ञानिक संशोधन आणि अमूर्त सिद्धांत, त्यांच्या घरातील आयुष्यातील गोंधळ, त्यांच्या पत्नीचा विश्वासघात, गोंधळलेल्या मनोवैज्ञानिक आणि जीवनातील काही क्षुद्र विचारकांचे वर्णन केले आहे.

इव्हेंटच्या मध्यभागी, या मालिकेतील कादंबरींमध्ये बदल घडवून आणणारा एक आणि त्याच व्यक्तीचा - एक ज्ञात इतिहासकार बर्ज्रे, जो लेखकांच्या दार्शनिक आदर्शाचे प्रतीक आहे: वास्तविकतेबद्दल एक संवेदनाक्षम संशयवादी रवैया, त्याच्या सभोवतालच्या कृत्यांबद्दलच्या निर्णयांमध्ये अधार्मिक समतोल.

सतर्क उपन्यास

लेखक पुढील काम, इतिहासकार अर्नेस्ट रेनानच्या प्रभावाखाली लिहिलेल्या द लाइफ ऑफ जोन ऑफ आर्क ("वि डि डी जेन डी आर्क", 1 9 08) या दोन ग्रंथाचे लोक सार्वजनिकरित्या प्राप्त झाले नाहीत. Clerics Joan च्या demystification करण्यासाठी objected, आणि पुस्तक इतिहासकारांना मूळ स्त्रोत पुरेसे विश्वासू वाटत नाही.

पण फ्रेंच कथेच्या "आयलंड ऑफ पेंग्विन" ("एल आयल डी पिंगॉइन्स") 1 9 08 मध्ये प्रकाशित झालेल्या फ्रेंच विडंबनचा मोठा उत्साह स्वीकारला गेला. "पेंग्विन बेट" मध्ये, लघुदृष्ट्या अब्बाट माेलने लोकांसाठी पेंग्विनची चूक केली आणि त्यांना नामांकित केले, ज्यामुळे स्वर्गात आणि पृथ्वीवरील बर्याच अडचणी उद्भवल्या. नंतर, त्याच्या अजिबात व्यंग्यात्मक शैलीत, फ्रान्सने खाजगी मालमत्ता आणि राज्य, प्रथम शाही राजवंश, मध्य युग आणि पुनर्जागरण यांचे स्वरूप प्रकट करण्याचे वर्णन केले. बहुतेक पुस्तक समकालीन फ्रान्स इव्हेंट्ससाठी समर्पित आहेत: जे. बोल्लेन्जर यांनी कूप डी'एटॅटचा प्रयत्न केला, कृत्रिम प्रतिक्रिया, ड्रेफसचे कारण, वालदेक-रसोस कॅबिनेटचे मुख्य भाग. शेवटी, भविष्याबद्दल एक गडद अंदाज देण्यात आला आहे: आर्थिक एकाधिकारांची शक्ती आणि आण्विक दहशतवादाने सभ्यता नष्ट करणे.

"गॉड्स क्रेव्हे" ("लेस डायअक्स ऑनट स्यूफ", 1 9 12) या कादंबरीच्या कादंबरीतील पुढील महान काम फ्रेंच क्रांतीसाठी समर्पित आहे.

त्यांचा उपन्यास द राइज ऑफ द एन्जिल्स (ला रेव्हॉल्टे डेस एंजिस, 1 9 14) हा गेम गूढपणाच्या घटकांसह लिहिलेला सामाजिक व्यंगचित्र आहे. स्वर्गात सर्व चांगले देव शासन करत नाही, तर एक वाईट आणि अपरिपूर्ण दुष्परिणाम आणि सैतानला त्याच्याविरुद्ध बंड पुकारणे भाग पाडले जाते, जे पृथ्वीवरील सामाजिक क्रांतिकारी चळवळीचे दर्पण प्रतिबिंब आहे.

या पुस्तकाच्या नंतर, फ्रान्स पूर्णपणे आत्मचरित्र विषयाकडे वळते आणि बालपण आणि किशोरावस्थेतील निबंधाचे लिखाण करते जे नंतर लिटल पियरे (ले पेटिट पियरे, 1 9 18) आणि लाइफ इन ब्लॉसम (ला व्हिए एन फ्इलर, 1 9 22) मधील कादंबरी लिहिल्या. ).

फ्रान्स आणि ओपेरा

फ्रान्स "टाईस" आणि "द जुग्लर ऑफ अवर लेडी" ची रचना संगीतकार जुल्स मॅसेनेटच्या ओपेरसचे स्त्रोत म्हणून वापरली गेली.

ब्रॉकहॉस एनसायक्लोपीडिया मधील फ्रान्स वर्ल्डव्ह्यूचे वैशिष्ट्य

फ्रान्स एक दार्शनिक आणि कवी आहे. त्याचा जगाचा दृष्टीकोन एक परिष्कृत महाकायवादापर्यंत कमी झाला आहे. आधुनिक वास्तविकता असलेल्या फ्रेंच समीक्षकांच्या तुलनेत ते कोणत्याही तीव्र भावनाविना, दुर्बलता आणि मानवी निसर्गातील नैतिक अपयश, सार्वजनिक जीवन, अपरिपूर्णता आणि लोकांच्या आयुष्यातील कुरूपपणा, लोकांमध्ये संबंध यांच्याबद्दल उघडपणे व्यक्त करतात. पण त्यांच्या टीकाकार्यात त्याने एक विशेष समेट, दार्शनिक चिंतन आणि शांतता, कमजोर मानवतेसाठी प्रेमाची उबदार भावना सादर केली. तो न्याय करीत नाही आणि नैतिकरित्या वागत नाही, तर केवळ नकारात्मक घटनांचा अर्थ घेते. जीवनातील सर्व पैलूंमध्ये सौंदर्याचे कलात्मक समज असलेल्या लोकांसाठी प्रेमाचा त्रास हा संयम आहे, जो फ्रान्सच्या कार्यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे. फ्रान्सच्या विनोदाने हे सिद्ध केले आहे की त्याचे नायक सर्वात वैविध्यपूर्ण घटनांचा तपास करण्यासाठी समान पद्धती लागू करते. त्याच ऐतिहासिक निकषानुसार, ज्याच्या आधारावर त्याने प्राचीन इजिप्तमधील घटनांचा न्याय केला होता, त्याने डेरेफस प्रकरणाचा आणि समाजवर त्याचा प्रभाव ठरविण्यास त्याची सेवा केली; त्याच विश्लेषणात्मक पद्धतीने ज्यायोगे त्याने अत्युत्तम वैज्ञानिक प्रश्नांची पूर्तता केली, त्याने आपल्या पत्नीच्या कृतीची व्याख्या करण्यास मदत केली, ज्याने त्याला बदलले, आणि त्याला समजले, शांतपणे सोडले, निंदा केली नाही तर क्षमा केली नाही.
हा लेख लिहिताना, ब्रॉकहाऊस आणि एफ्रॉन एन्सायक्लोपीडिक डिक्शनरी (18 9 0-1907) मधील सामग्री वापरली गेली.

लेखन

आधुनिक इतिहास (एल हिस्टोअर समकालीन)

* शहर एल्म्स (एल ऑर्मे ड्यू मेल, 18 9 7) अंतर्गत.
* विलो डमी (ले मॅनेक्विन डी ओएसियर, 18 9 7).
* अॅमेथिस्ट रिंग (एल ऍनॉऊ डी'एथेथिस्ट, 18 99).
* पॅरिसमध्ये मिस्टर बर्जेट्रे (मॉन्सियर बर्जरेट पॅरिस, 1 9 01).

आत्मकथात्मक सायकल

* माझ्या मित्राचे पुस्तक (ले लिव्हरे डी मोन अमी, 1885).
* पियरे नोझिएरेस (पियरे नोझिएर, 18 99).
* लिटल पियरे (ले पेटिट पियरे, 1 9 18).
* बहरहाल जीवन (ला व्हिए एन फ्इलर, 1 9 22).

उपन्यास

* जोकास्ट (जॉकास्ट, 187 9).
* "स्कीनी कॅट" (ले चॅट माईग्रे, 187 9).
सिल्वेस्टर बॉनर्ड (ली क्राइम डी सिल्वेस्टर बॉनर्ड, 1881) यांचे गुन्हे
* जीन सर्व्हिनची उत्कट इच्छा (लेस देसीर डी जीन सर्वियेन, 1882).
* काउंट हाबेल (अबिल, कॉन्ट, 1883).
* थाई (थाई, 18 9 0).
* द टेव्हर्न ऑफ द क्वीनन्स गोज पॉव्हस (ला रॉटिसरी डे ला रेइन पेडॉक, 18 9 2).
श्री जेरोम कोग्नर्डचे निर्णय (लेस ओपिनियन्स डी जेरोम कोग्नर्ड, 18 9 3).
* रेड लिली (ले लीस रॉग, 18 9 4).
* एपिक्यूरसचे बाग (ले जार्डिन डी एपिक्योर, 18 9 5).
* रंगमंच इतिहास (हिस्टोयर्स कॉमिक्स, 1 9 03).
* पांढऱ्या दगडाने (सुर ला पिरेर ब्लँचे, 1 9 05).
पेंग्विन आयलँड (एल आइल डे पिंगोउन्स, 1 9 08).
* देवाची इच्छा आहे (लेस डायअक्स ऑनट सुफ, 1 9 12).
* द राइज ऑफ द एन्जिल्स (ला रेव्हॉल्टे डेस एंजस, 1 9 14).

उपन्यास

* बथळसर (बथळसर, 188 9).
* मोर ऑफ मोअर कास्केट (एल इटुई डे नॅक्रे, 18 9 2).
* द क्ले ऑफ सेंट क्लेरा (ले पिट्स डे सेंट क्लेयर, 18 9 5).
* क्लियो (क्लिओ, 1 9 00).
* जुडियाचा प्रक्षेपक (ले प्रोक्युएटर डी ज्युडी, 1 9 02).
* क्रेन्केबिल, पुएतुआ, रीका आणि इतर बर्याच उपयोगी कथा (ल'एफ्एअर क्रेनकबिले, 1 9 01).
* जॅक टूरनेब्रोसच्या कथा (लेस कोंटेस डे जॅक टूरनेब्रोच, 1 9 08).
* ब्लूबीर्डच्या सात पत्नियां (लेस सेप्ट फॅम्स डे बारबे ब्ल्यू एट ऑट्रेस कॉन्ट्स मेर्व्हिलेक्स, 1 9 0 9).

नाटक

* जो मजा करीत नाही तो (ऑ पाटित बोनहिर, अन एक्ट, 18 9 8).
* क्रेनकेबिल (क्रेनकबिले, तुकडा, 1 9 03).
* विलो डमी (ले मॅनेक्विन डी ओएसियर, कॉमेडी, 1 9 08).
* विनोदी विवाह करणार्या माणसाविषयी विनोद (ला कॉमेडी डी सेलुई क्वि एपौसा एने फमेमे मूएट, डेक्स ऍक्टिस, 1 9 08).

एक निबंध

* जोन ऑफ आर्कचे जीवन (वि डि डी जेन डी आर्क, 1 9 08).
* साहित्यिक जीवन (क्रिटिक लिटरएयर).
* लॅटिन प्रतिभा (ले जेनी लॅटिन, 1 9 13).

कविता

* गोल्डन पोएम्स (कविता डोरेस, 1873).
* करिंथियन विवाह (लेस नोकस कॉर्ंथिनेन्स, 1876).

रशियन अनुवाद मध्ये कामांची आवृत्ती

* संग्रहित वर्क्स 8 खंडांमध्ये. - एम., 1 9 57-19 60.
* एकत्रित वर्क्स 4 खंडांमध्ये. - एम. \u200b\u200b1 9 83-1984.

मिखाइल कुझमिन अनातोल फ्रांस

ते सौम्यतेने मांडण्यासाठी, अनातोल फ्रान्सच्या मृत्यूबद्दल कोणीही म्हणू शकतो: "शेवटचा फ्रेंच मृत्यू झाला". हे खरे असेल की फ्रेंचची संकल्पना बदलली नव्हती, सर्व संकल्पनांप्रमाणेच कधीकधीही परिघातून बाहेर जात असे.

फ्रान्स ही फ्रेंच प्रतिभाची एक उत्कृष्ट आणि उच्च प्रतिमा आहे, तथापि हे एकमेकांशी परस्पर संहार करणारी मालमत्ता एकत्रितपणे एकत्र करते. कदाचित अशी एक कायदा आहे जी गुणवत्ता, मर्यादेपर्यंत आणली जाते, उलट उलटते.

फ्रेंच राष्ट्रीयतेच्या गहन आणि दृढ मुळांशी जोडल्या जाणार्या फ्रान्सने या राष्ट्रीय घटकाला विश्वव्यापी आंतरराष्ट्रीयतेमध्ये शुद्ध आणि विस्तारित केले आहे.

कोणत्याही धर्मविरोधी विचारसरणीमुळे, चर्च-विरोधी, फ्रान्स काहीच करत नाही तर चर्चच्या पुरातन व चर्चमधील धर्मगुरूंकडून प्रेरणा आणि विचार आकर्षित करते.

इतिहासविषयक विविध पद्धतींवर हसताना त्यांनी ऐतिहासिक स्वरूपाच्या त्यांच्या कार्यात त्यांना रिसॉर्ट केले.

परंपरेचे मुख्य उल्लंघन करणारे, फ्रान्स पवित्र आणि अखंडपणे त्यांच्या पालन करतात.

शत्रू, संशयवादी, प्रत्येक प्रकारचे कट्टरतावाद आणि उत्साह म्हणून, तो अतिशय वैरभावाने एक विशिष्ट आघात आणतो. तथापि, अर्थातच, फ्रान्सच्या कामासाठी उत्साह ही सर्वात कमी परिभाषा आहे. उष्णता, माणुसकी, उदारमतवाद, व्यभिचार, करुणा - ते असे गुण आहेत जे जेव्हा फ्रान्सचे नाव सांगतात तेव्हा ते लक्षात येतात. शब्द थंड नसतात, उबदार नसतात, मानवी जीवनाचे समर्थन करतात परंतु कृतीसाठी जोर देत नाहीत. आपत्तींमध्ये अशक्य अॅपोकॅलिझच्या वेळी, त्याच्या कारवाईच्या वेळी, फ्रान्सला "तोंडातून उडाला", जो लाओडिसन चर्चचा एक देवदूत होता, जो गरम किंवा थंड नव्हता. अशाप्रकारचे लोक सर्वनाश्यासाठी योग्य नाहीत, अशा लोकांसाठी सर्व प्रकारच्या उपप्राणींप्रमाणेच त्यांच्या आवडीप्रमाणे असू शकत नाही. वातावरण असे नाही जेथे त्यांना पाण्यात मासेसारखे वाटेल. विस्फोटापूर्वी झालेल्या घटनेचा तथाकथित युग संशयवाद्यांसाठी चांगली वेळ आहे; विक्षिप्त बीम एखाद्या जडलेल्या इमारतीला आधार देईल, कदाचित वायु कदाचित आधीच उडत आहे परंतु पुरेसे मजबूत नाही, आपण "होय" आणि "नाही" किंवा "होय" किंवा "नाही" असे म्हणू शकता आणि कोणत्याही निष्कर्षापर्यंत पोचू शकत नाही. केवळ युद्धच नव्हे तर युद्धाप्रमाणे लोक, परंतु निश्चित आणि शक्तिशाली कृती आवश्यक असते. फ्रान्स एक खोल नागरिक आणि एक भाषा माणूस होता. ऑर्थोडॉक्सने शुद्धिकरणाचा सिद्धांत (होय किंवा नाही) नाकारला आहे, परंतु जगाच्या शेवटच्या चिन्हावर काहीवेळा प्राणघातक मनुष्य हवेत थरथरत असल्यासारखे दर्शवितो, पाप त्याला नंदनवनात येऊ देत नाहीत आणि चांगल्या कृत्यांमुळे त्याला नरकपासून वाचविले जाते. या फॉर्ममध्ये मला ते आणि फ्रान्स दिसते. फक्त तो घाबरत नाही, पण त्याने एपीक्यूरसच्या फाशीच्या बागेची व्यवस्था केली आणि शेवटच्या निर्णयाची गर्जना ऐकल्याशिवाय मानवी शब्दांमधून बाहेर पडले आणि त्याला सर्वव्यापी किंवा दिव्य रडणे आवश्यक होईपर्यंत सर्व प्रकारच्या गोष्टींबद्दल बुद्धिमत्ता व उदारतेने तर्क देते. रडणे, अर्थात, फ्रान्स नाही. नको, आणि करू शकत नाही. परंतु जोपर्यंत बौद्धिकदृष्ट्या मानवी गुणधर्म पुरेसे असतात - दिव्यता, मानवता आणि विचार, समंजसपणा, सौम्यता, प्रतिक्रिया, आकर्षण आणि श्रेष्ठ मानवी प्रतिभा, सद्भावना आणि संतुलन यांचे प्रतिबिंब - फ्रान्सचे बरोबरी नाही. त्याच्याकडून एक निश्चित उत्तर शोधणे हा एक उपक्रम आहे जो अयशस्वी झाला आहे. ऋषीबद्दल विनोद मनात येतो, ज्यांच्याशी विद्यार्थ्याने सल्ला मागितला आहे: विवाह करणे किंवा लग्न न करणे. "आपण इच्छित म्हणून करू, आपण तरीही पश्चात्ताप होईल." फ्रान्सने सर्वांना उत्तर दिले: "आपण जसे आनंदी आहात तसे करा: तरीही आपण चुकत आहात." त्रुटी आणि अडचणी, त्याने नेहमी दक्षतेने आणि सावधपणे पाहिले, परंतु ते कोठे नसले ते दर्शविण्यास कठिण असेल. तो त्याच्या जबाबदारीवर काहीच घेणार नाही. तो स्वेच्छेने नाश करण्यास मदत करेल, परंतु नवीन बांधकाम साइटवर एक विट टाकण्याची काळजी घेईल. जर असे झाले तर ते पुन्हा नव्याने नष्ट झालेल्या इमारतीची निर्मिती करत आहे की नाही याची शंका असते. ज्या इमारतींचा नाश होणार नाही त्यांच्या मते, नाही. हे योग्य नाही, आणि कायमचे प्रेम करणे अशक्य आहे.

आणि जोपर्यंत आपण स्मितहास्य पाहता, मनात, इच्छा, तत्त्वज्ञान, सरकार, साम्राज्य आणि सौर यंत्रणेचे कार्ड घरे अडकतात. जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट एका विशिष्ट दृष्टीकोनातून समान महत्त्वपूर्ण असते. अर्थात, हे खूप निराशाजनक आहे. परंतु जर आपण तार्किकदृष्ट्या विचार केला तर, सर्वप्रथम, प्रत्येकाला स्वतःस लटकणे आवश्यक आहे, आणि मग आपण पाहू. दुसरीकडे, फ्रान्स, तार्किकदृष्ट्या, तार्किकदृष्ट्या आणि तार्किकदृष्ट्या तर्कशुद्धपणे कारणे देतात. आणि तरीही मला त्यांच्यापासून स्वतःला हसण्याची इच्छा नाही. नाही कारण तो सर्वात लहान हसूने रस्सी देतो आणि या रस्सीलाही साबण देतो, परंतु मानवी मनाच्या व्यतिरिक्त, दुःखद तर्काने "सर्वकाही समजून घेतलेले", यात काहीच असे आहे की हे सर्व जगते. संशयवादी, निरीश्वरवादी, विध्वंसक इत्यादी. - हे सर्व त्याच्यामध्ये आहे, परंतु हे सर्वच एक स्थिती आहे, फ्रान्समधील सर्वात मौल्यवान वस्तू लपविणार्या मास्कने ती लपविली नाही, ज्याला शिस्तबद्धपणे लाज वाटली होती, ज्याला त्याने जुन्या बाजूने नाकारले असते. संशयवादी कोट कदाचित हे प्रेम आहे, मला माहित नाही आणि रहस्य शोधू इच्छित नाही. परंतु, माफी मागितल्याशिवाय ती फ्रान्सची सर्व बांधकाम ठेवते. कधीकधी, "द एंजल्सच्या उदय" मध्ये, तो त्याच्या अगदी जवळ आला, शब्द त्याच्या ओठांपासून मुक्त होण्यास तयार आहे, परंतु तो पुन्हा बाजूला वळला आहे, पुन्हा तो शर्मिंदा झाला आहे - पुन्हा नाही किंवा नाही. "होली सैटेअर" ने की एक संकेत दिलेला आहे, जो लेखक जवळजवळ स्वत: शी ओळखतो.

लेखक सामान्य गोष्टी: अॅबॉट कोइनार्ड, बर्जरे, थोडे पियरे. मुलाच्या चेहऱ्यावर, फ्रान्स सामान्य ज्ञान, नैसर्गिक आणि निष्पापपणाशी अधिक सामान्य अर्थाने फरक करतो. अर्थात, नैवेद्य हा एक पोलेमिकल उपकरण आहे, जो लिओ टॉल्स्टॉयच्या पोलेमिकल उपकरणांसारखेच आहे, जेव्हा त्याला आवश्यक होते तेव्हा ते पूर्णपणे गोंधळलेले असल्याचे दिसते. पोलिकिकल निर्दोषपणाचा पुढील टप्पा म्हणजे रिक्केटचा कुत्रा, त्याच प्रकारचे फ्रान्स. जवळजवळ सर्व कादंबरींप्रमाणे सर्व मास्क तर्कशक्तीचे कारण आहेत. फ्रान्सच्या स्वारस्यांची मंडळे फार मोठी आहेत आणि विसरून जाण्यासारख्या आणि भयानक उपासनेला सांगण्यासाठी, त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रकाशयुक्त कोटेशन देण्यासाठी त्यांचे मत व्यक्त करण्याची संधी त्यांना चुकत नाही. या संदर्भात, आधुनिक इतिहासाचे चार भाग नवीन कल्पनारम्य कार्याचे सर्वात मनोरंजक उदाहरण म्हणून काम करू शकतात. अर्थात, हे चार कादंबरी नाहीत तर एक कादंबरी नाही. हे बुद्धिमत्ता, इतिहास, धर्मशास्त्र, नृत्यांगना, शिष्टाचार चित्रे. एपिसोपाल विभाग आणि मिस्टर बर्ज्रे यांचे कौटुंबिक इतिहास यासाठीच्या लढ्याचे थोडेसे नियोजनबद्ध दुहेरी भूखंड, त्रास आणि साम्राज्यवाद्यांमधील डूबणे आहे. फ्रान्समध्ये काही पृष्ठे इतकी मौल्यवान आहेत की अनेक पुस्तकांमध्ये कोणतेही बदल न करता तो त्यांना जवळजवळ पुनरावृत्ती करतो. ही दृढता नेहमी फ्रान्सच्या कार्यात या स्थानांच्या विशिष्टतेशी संबंधित नाही.

विश्वकोश फ्रान्स - त्याचे महान वाचन. बिंदू येथे ग्रेट. त्याच्या वाचन प्रणालीची कमतरता त्याच्या ज्ञानांना ताजेपणा आणि रुंदी देते, परंतु त्याच वेळी, त्याला अॅलस गॅलियससारखे पुरातन काळाचे संकलन करते. रिझॉर्टच्या अयोग्यपणास आणणारी ही प्रणाली निश्चितपणे प्रत्येक दिवशी माहितीसह अश्रू-बंद कॅलेंडरकडे वळते. फ्रान्स वाचण्यासाठी, निर्देशांक आणि निर्दिष्ट लेखकांची यादी आवश्यक असेल. "अॅबोट कॉग्नारँडची मते" आणि "एपिक्यूरसचे गार्डन", पूर्णपणे फेबुलापासून मुक्त आहेत, त्यांच्या उपन्यासांपेक्षा वेगळे नाहीत, जसे की अपेक्षा केली जाईल. "पांढऱ्या दगडांवर" हा एक नवीन प्रकार आहे, हे कार्य नक्कीच कवितेचे, काल्पनिक आहे, परंतु याचा अर्थ असा नाही की शब्दाच्या सामान्यतः स्वीकारार्ह अर्थात उपन्यास आहे.

पुस्तकाचे फाटलेले कोट, वेगळ्या राहतात, कधीकधी योग्य ठिकाणी राहिलेल्या जीवनापेक्षा जास्त महत्त्वपूर्ण असतात. हे कल्पना आणि ध्यान करण्यासाठी जागा देते. संशयास्पद महत्त्वपूर्ण कार्यांच्या कार्यातून घेतलेल्या रेषांचा उतारा प्रभावी आणि रोमांचक आहे. ही विचित्र मनोवैज्ञानिक घटना फ्रान्ससाठी चांगलीच ओळखली जाते, आणि त्याद्वारे, त्याहूनही अधिक प्रभावीपणे ते वापरतात, जेणेकरून लेखक बाह्य तत्त्वज्ञानाशी एक सिद्धांत म्हणून सहमत नसतील.

शारिरीकदृष्ट्या अल्पदृष्टी असलेल्या व्यक्तीसारख्या जवळच्या भागामध्ये फ्रान्स स्पष्टपणे दिसतात. म्हणून मोठ्या ओळींची अनुपस्थिती. काल्पनिक, सामान्यत: लॅटिन वंशातील अनैच्छिक, फ्रान्समध्ये देखील कमजोरपणे प्रकट होते. तयार केलेल्या पौराणिक किंवा पौराणिक आकृत्यांचा वापर, जसे देवदूत, निम्हण आणि सैटर्स, नक्कीच एक विलक्षण घटक म्हणून घेतले जाऊ नये. पॅथॉलॉजी आणि टेलिपॅथीकडे थोडेसे विचलन मोजले जाऊ शकत नाही. फ्रान्स एक सभ्य, अत्यंत नैसर्गिक आहे. केवळ प्रतिभाच्या सामर्थ्यामुळेच त्याने इतर रचनांच्या अलौकिकतेच्या विरोधात असामान्यपणाचा अपवाद केला आहे, आणि जगाला नैसर्गिकपणा म्हणून त्यांची अप्रामाणिकता प्रस्थापित केली आहे.

फ्रान्समध्ये काही युटोपियन स्वप्ने आहेत आणि ते सर्व पांढऱ्या बुल-वासराविषयी एक परीकथासारखे दिसतात. तर "व्हाईट स्टोन" आणि "पेंग्विन आयलंड" मध्ये समाजवादी व्यवस्थेचे चित्र अनाकलनीय विद्रोह, रंगीत रेस, विनाश, असहाय्यपणा आणि पुन्हा त्याच संस्कृतीच्या मंद वाढीसह समाप्त होते. अत्यंत विरोधी नेले दरम्यान कम्युनिकेशन्स कायदा "देवदूत बंड" मध्ये विशेषत: स्पष्ट आहे, परमेश्वर आकाशाचे प्रती सैतान विजय इजा करील आणि जुलमी राजा च्या पाडाव झाल्यानंतर तत्काळ कुठे - गुलाम बंडखोर, म्हणून मी आवक बाह्य बंड हलवा आहे आणि स्वतः प्रत्येक त्यांच्या स्वत: च्या परमेश्वर नाश जे, अर्थातच, कठिण आणि सोपे दोन्ही आहे. ऐवजी सार्वजनिक आणि राज्य परिस्थिती पेक्षा विचार आणि भावना, या क्षेत्रात कोणत्याही प्रकाशन गुरुत्व मध्यभागी हस्तांतरण, अंशतः टॉल्स्टॉय शिकवण संपर्कात भाग मध्ये पुनरावृत्ती प्राचीन ग्रीक, की म्हणून सर्व्ह करू शकता "स्वत: ला माहीत आहे", किंवा शरीरशास्त्र आणि जीवशास्त्र एक फ्लॅट आणि साहित्य अभ्यास आमंत्रण किंवा घेणे रहस्यमयपणे बेजबाबदार जंगल. आणि अद्याप हे सूत्र, ऑरॅकलच्या अस्पष्ट मॅक्सिमसारखेच होते, कदाचित फ्रान्सची एकमात्र जोरदार स्थिती होती.

ऐतिहासिक युग आणि घटनांच्या चित्रणांमधील मोठ्या प्रमाणातील रेखाचित्र आणि दृष्टीकोनांचे जानबूझ करित विनाश हे नायकत्व आणि दैनंदिन आधुनिकीकरणाचे गौरव (कमीतकमी ताकद) च्या निमित्ताने होते. कारणांचे महत्व, परिणामांची तीव्रता आणि उलट. उत्तीर्ण होताना, आम्ही टॉल्स्टॉय (नेपोलियन, कुतुझोव) आणि पुष्किनच्या "गणना न्युलिन" च्या नोट्सची "युद्ध आणि शांती" आठवतो. ल्यूक्रेटीया फक्त तोंडात तारकिनसच्या आसपास गेला तर काय होईल? फ्रान्ससाठी, बर्याच तारकिनिया नलिनाच्या ग्राफांसारख्या नाहीत आणि ही कथा विलक्षणरित्या कंटाळवाणा, घनिष्ठ आणि आधुनिक पात्रतेवर आधारित आहे. आमच्या जीवनातील लहान गोष्टी अचानक जागतिक इतिहासातील प्रोजेक्शन दिसतात.

इतिहासासारखेच एक समान वृत्ती आधीच निएबहरमध्ये आढळू शकते आणि अर्थात, टेंगमध्ये, ज्याच्या कोरड्या आणि जबरदस्त भावना फ्रान्सच्या अगदी जवळ होत्या. टॅन सामान्यतः फ्रान्सच्या शिक्षकांमध्ये मोजले जाऊ शकते.

व्होल्टायर, टॅन आणि रेनान.

सैलॉन, ज्यूरर, विश्लेषणात्मक, आदर्शवादी सामान्यीकरण आणि सेमिनार, क्रूर विद्रोह चर्चच्या विरोधात, प्रामुख्याने सुप्रसिद्ध संस्था म्हणून. व्होल्टायर, टॅन आणि रेनान यांनी फ्रान्सची शैली आणि भाषा दोन्ही प्रभावित केली.

एक स्पष्ट, अचूक, विषारी वाक्यांश, ज्याची धैर्य सर्वसाधारणतेने नेहमीच प्रतिबंधित असते; जेव्हा फ्रांसीसी भाषा एखाद्या अवयव, वीणा आणि बांसुरी, चर्चमधील धर्मनिरपेक्ष उपदेश आणि गुरुत्वाकर्षणाच्या भाषणांमध्ये बदलली जाते तेव्हा बोस्वाट, मसियान आणि बुरदाला आनंदाने रानान बोलत आहेत.

व्होल्टेयरची कादंबरी फ्रॅन्सच्या अनेक कथांच्या ("शर्ट्स") आणि महाकाय "पेंग्विन बेटे" च्या सर्वात सरळ रेषांचे पूर्वज आहेत.

"देव लालसा" फक्त तेनोव्हच्या "आधुनिक फ्रान्सचा मूळ" शी जोडलेले नाही तर फ्रान्स देखील त्याच पद्धतीने वापरते. "टोमा ग्रँडोरझ", दहा का फक्त काल्पनिक अनुभव, फ्रान्सच्या काही कार्यांवर बिनशर्त प्रभाव पडला.

ग्रीक-दार्शनिक स्थानांमध्ये, लँडस्केपचे चित्र आणि स्थानिक वातावरण (सीएफ. रेनॅनच्या पॅलेस्टिनी परिसरसह आर्क ऑफ जोनची सुरूवात) मधील सर्वात मधुर हर्मोनिक भाषाव्यतिरिक्त फ्रान्स, रेनानला बंधनकारक आहे.

मानवतेच्या क्षेत्रात आक्रमण आणि उपहास करण्याच्या गोष्टी: इतिहासलेखन पद्धत, नृत्यांगनाची पद्धत आणि लोककथा आणि पौराणिक कथांचा अर्थ. या प्रकरणात त्यांच्या मनाची कल्पना आणि कल्पना आणि त्यांची कल्पना विलक्षण आहे. परंतु, त्याने वारंवार वारंवार पुनरावृत्ती केल्यामुळे जुन्या पूर्वाग्रहांची केवळ नवीन पूर्वाग्रहांद्वारे पुनर्स्थित केली जाते. त्यामुळे इतिहासाच्या ठिकाणी, नृत्यांगना आणि कथित कथा त्याने आपल्यावर लादली आहेत, तरीही ती मोहक, सुलभ, परंतु परी कथा आणि कल्पनारम्य आहेत.

लोकांमधील संस्थांचे, फ्रांसेसने द्वेष केले (जरी त्यांचा द्वेष त्यांच्यासाठी खूपच तीव्र असतो), कोर्ट, चर्च आणि राज्य. तो अस्तित्वात असल्याप्रमाणे त्यांना तयार करतो, म्हणूनच तो एक विरोधी आणि समाजवादी आहे. पण माझा असा मत आहे की तो त्यांना स्वतःस ओळखत नाही, सर्वसाधारणपणे, कोणत्याही स्वत: ची पुष्टी देणारी घटना म्हणून. बेशुद्ध अराजकतावादी फ्रान्सची सर्वात अचूक परिभाषा असू शकते. अराजकता आणि कम्युनिझमचे तत्व, ते ख्रिश्चनतेच्या शिशु अवधीत आणि अससीच्या फ्रान्सिस ("मानवी दुर्घटना") च्या व्यक्तिमत्त्वात पाहतात, हा आकडा त्यांच्या जगाच्या दृष्टिकोनातील अत्यंत सूचक आहे.

गरम किंवा थंड, उबदार नाही. म्हणूनच फ्रान्सने जगाला आश्चर्यचकित केले, अशा महत्त्व आणि उंचीचा माणूस हा एक हसणारा आणि तर्कवादी साक्षीदार कसा असू शकतो. हेच आहे की फ्रान्सचे रहस्य खोटे आहे, त्यामुळे एखाद्या गूढ व्यक्तीच्या भूमिकेसाठी ती अयोग्य आहे. डिफॉल्ट आकृती म्हणून खूप गूढ नाही. अयोग्य शब्द. संकेत दिले जातात, खूप सावध असले, परंतु दिले जातात. दरम्यान, हा शब्द आणि फ्रान्स एक अटळ उंचीवर धरतो. कदाचित महान लेखकांबद्दल बर्याच विवादित मते हे अगदी सोप्या आणि फसव्या असतील.

फ्रान्स अॅनाटोल

फ्रान्स (फ्रान्स) अनातोल (टोपणनाव; वास्तविक नाव - अॅनाटोल फ्रँकोइस थिबॉल्ट; थिबॉल्ट) (16.4.1844, पॅरिस, - 10/12/1924, सेंट-सिर-सुर-लोअर), फ्रेंच लेखक. 18 9 6 पासून फ्रेंच अकादमीचे सदस्य. दुसरा हातपुस्तक पुस्तककाचे पुत्र. पत्रकार व कवी म्हणून साहित्यिक उपक्रम सुरू झाला. पॅनासस ग्रुपशी संपर्क साधून त्याने "ए डी व्हिग्नी" (1868), "गोल्डन पोएम्स" संग्रह (1873, रशियन. 1 9 57) आणि नाट्यमय कविता "करिंथियन वेडिंग" (1876, रशियन. 1 9 57) ही पुस्तक प्रकाशित केली. 187 9 मध्ये त्यांनी "जोकास्ता" आणि "द स्कीनी कॅट" या कादंबरी लिहिल्या, जे सकारात्मकतेसाठी, नैसर्गिक विज्ञानाबद्दल त्यांचे उत्कटतेचे प्रतिबिंब पाडतात. "द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनॉर्ड" (1881; रशियन भाषांतर, 18 99) या कादंबरीच्या प्रकाशनानंतर प्रसिद्ध झाले. 70 च्या दशकात. त्यांनी फ्रेंच साहित्यांच्या शास्त्रीय आवृत्त्यांच्या लेखांचे लिखाण लिहिले, त्यानंतर "लॅटिन जीनियस" (1 9 13) हा संग्रह संकलित केला. जे. ई. रेनंट एफ. च्या तत्त्वज्ञानामुळे 80 च्या दशकात प्रभावित. अध्यात्मिक मूल्य आणि आनंददायक आनंद (उपन्यास टाईज, 18 9 0, रशियन भाषांतर, 18 9 1) चा आनंद घेऊन असभ्यता आणि बुर्जुआच्या वास्तविकतेचे दुःख. "द गार्डन ऑफ एपिकुरस" (18 9 4, पूर्ण रशियन. प्रति 1 9 58) एफोरिझम्सच्या संग्रहात सापडलेल्या एफच्या दार्शनिक दृश्यांतील सर्वात संपूर्ण अभिव्यक्ती. बुर्जुआ वास्तविकता नाकारणे एफ मध्ये संशयास्पद व्यंगत्व स्वरूपात प्रकट केले आहे. या विडंबनाचे उद्गार अॅबॉट कोग्नॉर्ड, पुस्तकाचे नायक द टेव्हेन ऑफ द क्वीन गोज पॉव्स (18 9 2, सॅलमंडरच्या नावाने रशियन भाषांतर, 1 9 07) आणि मिस्टर जेरोम कोग्नॉर्ड (18 9 3, रशियन भाषांतर 1 9 05) चा निर्णय. शाही 18 व्या शतकातील आपल्या नायकांचा सामना करून, एफ. भूतकाळातील आदेशांवर नव्हे तर थर्ड रिपब्लिकच्या समकालीन सामाजिक वास्तविकतेवरही विचित्र आहे. आताचे संभाषणचतुर, तल्लख चित्रकार आणि चित्रकार - एफ कादंबरी ( "Clio", 1900; "द तसेच सेंट तयारी सुरू केली," 1895; "मोती लहान पेटी", 1892 संग्रह "घाबरला," 1889) मध्ये. कट्टरतावाद, ढोंगीपणाचा निषेध करणारे लेखक जीवनाच्या नैसर्गिक नियमांचे महानपणा, आनंद आणि प्रेम यांचा मानवी हक्क सांगतात. मानवतावादी आणि लोकशाही दृश्ये एफ. नेकेंद्रित साहित्य, अतुल्यवाद आणि गूढतावाद यांचा सामना केला.

9 0 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात. प्रतिक्रियांच्या तीव्रतेच्या संबंधात, "ड्रेफस केस" पहा (डीरेफस केस पहा), एफ. एक तेजस्वी आणि धाडसी व्यंगचित्र लिहितो - टेट्रालॉजी "मॉडर्न हिस्ट्री", यात एल्म रोडसाइड अंतर्गत उपन्यास आहेत 1 9 05), "विलो डमी" (18 9 7), "व्हायलेट रिंग" (18 99, रशियन अनुवाद. 1 9 10) आणि "मिस्टर बर्जर इन पॅरिस" (1 9 01, रशियन भाषांतर. 1 9 07). या व्यंग्यात्मक समीक्षामध्ये, एफ. 1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात राजकीय जीवनशैलीचे दस्तऐवजीकरण अचूकतेने पुनरुत्पादित केले. संपूर्ण टेट्रालॉजीद्वारे, मानवी लेखक, फिजोलॉजिस्ट बर्ज्रे यांची प्रतिमा लेखकाने प्रिय आहे. "क्रेन्केबिल, पुएतुआ, रीका आणि इतर बर्याच उपयुक्त कथा" (1 9 04) या संकलनातील सर्वात लहान कथांचे वैशिष्ट्यही सामाजिक थीम आहे. ग्रीन्ग्रोकर क्रेंकेबिलचा भाग, त्याच नावाच्या नायकांचा नायक, जो न्यायालयात मध्यस्थता, निर्दयी राज्य मशीनचा बळी पडला, तो महान सामाजिक सामान्यीकरण म्हणून उठविला गेला.

20 व्या सी च्या सुरूवातीस. एफ. जे झोरेससह समाजवाद्यांसह मित्र बनायचे; 1 9 04 मध्ये "जुमानाईट" या वृत्तपत्रात त्यांनी "ऑन व्हाईट पत्थर" (स्वतंत्र इ.स. 1 9 05) हा सामाजिक-दार्शनिक कादंबरी प्रकाशित केला आहे, यातील मुख्य कल्पना म्हणजे समाजाचा असा दावा आहे की भविष्यातील नैसर्गिक आणि एकमात्र सकारात्मक आदर्श आहे. एफ-पब्लिकिस्टने सातत्याने लिपिक-राष्ट्रवादी प्रतिक्रिया ("द चर्च अँड द रिपब्लिक" हे पुस्तक 1 \u200b\u200b9 04) चे सातत्याने विरोध केले. 1 9 05-07 मध्ये रशियामधील पत्रकारितेच्या क्रियाकलापांची सर्वोच्च उंची रशियामध्ये क्रांतीशी संबंधित आहे. रशियातील सोसायटी ऑफ फ्रान्ड्ज ऑफ द रशियन लोक आणि त्यांच्याकडून स्थापित रशियाशी संबंधित लोक (फेब्रुवारी 1 9 05) हे अध्यक्ष आहेत. 18 9 8-1 9 06 मधील त्यांच्या पत्रकारिता अंशतः "सोशल व्हर्सेस" (1 9 02), "टू द बेस्ट ऑफ टाइम्स" (1 9 06) मधील संग्रहांमध्ये समाविष्ट होते. क्रांती पराभव एफ कामे मध्ये एफ एक जड मोठा धक्का बसला आणि वेदनादायक विरोधाभास, शंका आणि आणखी तीव्र आणि व्यापारी समाजातील टीका नंतर 1905 मध्ये deepened व्यक्त: कादंबरी "पेंग्विन बेट" (1908, रशियन अनुवाद 1908 ..), "देवदूत उदय" ( 1 9 14, रशियन भाषांतर, 1 9 18), ब्लॅकबीर्ड (1 9 0 9) मधील सेव्ह विवेज ऑफ द ब्ल्यूबीड (1 9 0 9). "द गॉड्स इ थिससी" (1 9 12, रशियन अनुवाद, 1 9 17) ऐतिहासिक कादंबरीतील लोकांमध्ये महानता दर्शविणारी, जेकबिनचे समर्पण, एकाच वेळी क्रांतिकारक क्रांतीची निराशावादी कल्पना दर्शविते. पहिल्या महायुद्धाच्या सुरुवातीस (1 914-18) काही काळापर्यंत तो क्रांतिकारक प्रचाराच्या प्रभावाखाली आला, पण 1 9 16 मध्ये तो युद्धाच्या साम्राज्यवादी भूमिकेला समजला.

एफच्या पत्रकारिता आणि सामाजिक कार्याची नवीन उकल रशियामध्ये 1 9 17 च्या क्रांतिकारक घटनांशी निगडीत आहे, जी क्रांती आणि समाजवादातील लेखकांच्या विश्वासाने परत आली. एफ. हस्तक्षेप आणि नाकाबंदीविरुद्ध निषेध करणारे तरुण सोव्हिएत प्रजासत्ताकचे पहिले मित्र आणि रक्षक बनले. ए. बार्बस एफ सह - जाहीरनामा लेखक आणि "Klarte" संघटनेची घोषणा. 1 9 20 मध्ये त्यांनी स्वत: ला नवीन स्थापित फ्रेंच कम्युनिस्ट पार्टीशी पूर्णपणे संबोधित केले. अलिकडच्या वर्षांत, एफ. बालपण आणि किशोरावस्थेतील आठवणींचा शेवट - "लिटल पियरे" (1 9 1 9) आणि "लाइफ इन ब्लूम" (1 9 22) - यापूर्वी "द माय बुक ऑफ द बुक" (1885) आणि "पियरे नोझिएरेस" (18 99) लिहिण्यात आले होते; दार्शनिक "डायलॉग्स अंडर द रोझ" (1 9 17-24, 1 9 25 प्रकाशित) वर कार्य केले. नोबेल पुरस्कार (1 9 21)

एफ. पुरातन काळातील अत्याधुनिक ज्ञानी, एक संशयवादी आणि व्यंग्यावादी लेखकाचा प्रेक्षक, एक समाजकंटक जो सर्वत्ववादी क्रांतिकारक संघर्ष, समाजवादांचा जग समजत असे. मानवजातीच्या उच्च आदर्शांचे मूळ, सूक्ष्म आणि सूक्ष्म कलात्मक निपुणतेच्या निषेधार्थ, बुद्धिमत्ता समाजाच्या वस्तूंमधील निर्दयी, निर्दयी प्रदर्शनात एफचे पुस्तकांचे मूल्य आहे. एम. गोर्की यांनी महान यथार्थवादींमध्ये एफचे नाव म्हटले. ए. व्ही. लुनचर्स्की यांनी त्यांची खूप प्रशंसा केली.

सीट.: CEuvres उदाहरणे पूर्ण, v. 1-25, 1 925-19 35; वर्सेज लेम्स टेंप्स मिलिअर्स, टर्टे एन डी डी विय सोसायले, वि. 1-3, 1 9 4 9-1 9 57; रशियन मध्ये प्रति. - पूर्ण संग्रह संग्रह, एड. ए. व्ही. लुनचर्स्की, टी. 1-14; टी. 16-20, एम. - एल., (1 9 28) -31; एकत्रित सीटी., टी. 1-8, एम., 1 9 57-19 60.

लिट.: फ्रेंच साहित्यचा इतिहास, खंड 3, एम., 1 9 5 9; लुनचर्स्की एव्ही., लेखक व विनोद लेखक, त्यांच्या पुस्तकात: साहित्यिक लेख, एम. 1 9 57; डिनिक व्ही., अॅनाटोल फ्रान्स. क्रिएटिव्हिटी, एम. एल., 1 9 34; फ्राइड जे., अॅनाटोल फ्रान्स आणि त्याचे वेळ, एम., 1 9 75; कॉर्डे एम., ए फ्रान्स डी "ऍप्रेस सेस कॉन्सिडेंस एट सेस स्वेव्हेनिअर,., (1 9 27); सेइलिएर ई. ए. फ्रान्स, समीक्षक डी बेट टेम्पस,. 1 9 34; सफेल जे. ए. फ्रान्स,. 1 9 46 ; ए. फ्रान्स पॅर लुइमेम, (., 1 9 63); कॅचिन एम., ह्युमिनिस्ट - समाजवादी - कम्युनिस्ट, "लेस लेट्रेस फ्रँकाइजिस", 1 9 4 9, 6 ऑक्टो, №280; "युरोप", 1 9 54, №108 ( संख्या ए फ्रान्सला समर्पित आहे); उबेस्फेल्ड ए. ए. फ्रान्स: डी एल "मानवजाति बुर्जुआ अल" मानवनिर्मित समाजवादी, "कॅहिअर्स डू कम्युनिझम", 1 9 54, №11-12; वॅंडगेन्स ए, ए फ्रान्स. लेस ऍनीस डे निर्मिती , 1 9 54; लेवेलिलांट जे., लेस अॅव्हेन्चरर्स डू स्सेप्टिसिझम. एस्सा सुर लेव्होल्यूशन बुद्ध्युएल डी'ए. फ्रान्स, (., 1 9 65); सिंह जे., ग्रंथसूची डीस आवर्रेजेस कन्स्रेस ए ए फ्रान्स,. 1 9 35.

I. ए. लीलेव.

पेंग्विन बेट सार

अॅनाटोल फ्रान्स - फ्रेंच साहित्याचा एक क्लासिक, दार्शनिक उपन्यास मास्टर. द पेंग्विन बेटे एक विलक्षण स्वरूपात आहे ज्याने मानव समाजाचा इतिहास त्याच्या मूळपासून आधुनिक काळापर्यंत दर्शविला आहे. कादंबरीच्या कथेच्या विकासासह, फ्रेंच बुर्जुआ समाजातील आधुनिक लेखकांवरील व्यंगचित्र वाढत आहे. कथाकारांची बुद्धी, सामाजिक गुणधर्मांची चमक पुस्तकांना एक नाविन्यपूर्ण ताजेपणा देते.

प्रख्यात व्यंगचित्रकार ऍनाटोल फ्रान्स परावृत्त करणारे सिद्ध सिद्धान्त होते. संक्षिप्त दृश्यांत व्यक्त केले गेले, संपूर्ण दृश्या, परिस्थिती, देखावा, वारंवार कामाची संकल्पना परिभाषित करणे, पॅराडोक्स पारमेट फ्रान्सिसची रचनात्मकता या स्वरुपात बनवलेले, हिरण तीक्ष्णपणाचे रूप धारण केले आणि ते प्रतिभा आणि मौलिकता प्रदान करते. परंतु हे अविवेकबुद्धीचे विरोधाभास नाही. त्यांच्या विचित्र स्वरूपात, फ्रान्सने बुर्जुआ अस्तित्वाच्या विरोधाभासांचे वर्णन केले. फ्रान्सच्या विरोधाभासांमुळे चमकदारपणे चमक होत नाही, परंतु त्याच्या मनातल्या सामाजिक लबाडीने लिहिलेल्या मानवी विचारांच्या तीक्ष्ण टक्कर आणि लेखकांच्या हृदयावर प्रेम करणारे तीक्ष्ण उद्दीष्टे आहेत.

"पेंग्विन बेटे" - अॅनाटोल फ्रान्सचा सर्वात जटिल निर्मिती. ठळक रम्य खेळ, vyshuchivanie परंपरागत नियम कॉमिक सर्व पैलू नां परंपरागत प्रतिमा विचित्र वळण - हीन दर्जाची थट्टामस्करी पासून उपहास लागणा करण्यासाठी, असुरक्षितता सर्व साधन - अरुंद पोस्टर दिशेला बोट दुष्ट एक डोळे करण्यासाठी, शैली अचानक होणारा बदल, कुशल ऐतिहासिक पुनर्स्थापितांच्या interpenetration आणि दिवस विषयावर - सर्व ही धक्कादायक, वेगवान विविधता एकाच वेळी कलात्मक संपूर्ण आहे. पुस्तकांची कल्पना ही एक आहे, त्यातील लेखकाचे प्रबोधन. "पेंग्विन बेट" - फसफसणारी दारु fransovskoy लोखंडाचा एक खरा पुत्र, इतर तरी एवढी भिन्न, जुन्या तिच्या निर्मितीवर, जसे की "गुन्हे Sylvestre Bonnard" किंवा अगदी "आधुनिक इतिहास" म्हणून, पण त्यांना स्पष्ट "कुटुंब" साम्य ठेवते.

त्यांच्या दीर्घ आयुष्यात, अॅनाटोल फ्रान्स (1844-19 24) यांनी कविता आणि कविता, लघु कथा, परी कथा, नाटके, "बालपणाची आठवणी" (या आठवणींची अविश्वसनीयता असल्यामुळे, कोट उद्धृत करणे आवश्यक आहे), राजकीय आणि साहित्यिक-गंभीर लेख लिहिले. त्यांनी जॅन ऑफ आर्कच्या कथा आणि बरेच काही लिहिले परंतु त्यांचे सर्व कार्य दार्शनिक कादंबर्याशी संबंधित आहे. दार्शनिक उपन्यास "द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनर, एकेडमिशियन" (1881) यांनी फ्रांसेची साहित्यिक प्रसिद्धी, दार्शनिक उपन्यास ("टाईस", अब्बाट बद्दल पुस्तके) कुण्यायर, "रेड लिली", "मॉर्डन हिस्ट्री", "गॉड्स क्रेव्हे", "द एंजल्स ऑफ राइज") त्यांच्या वैचारिक आणि कलात्मक शोधाच्या मुख्य मुद्यांचा उल्लेख करतात.

कदाचित महान अधिकारांसह, "द पेंग्विन बेटे" (1 9 08) हा एक दार्शनिक कथा म्हणणे शक्य आहे, ज्यामुळे मानव सभ्यतेचा इतिहास एक विलक्षण कारकीर्द स्वरूपात पुनरुत्पादित होतो. फ्रान्सच्या वेगवेगळ्या युगाच्या ऐतिहासिक तथ्ये आणि वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्हे, जुन्या छापांचे हे निरर्थक संग्राहक आणि दुर्मिळ हस्तलिखिते, भूतकाळातील सूक्ष्म विद्वान, दूरचे एक कुशल पुनरुत्थान करणारे, वेळ निघून गेले, उदार हाताने "पेंग्विन बेटे" मध्ये ओतले. हे सर्व "द पेंग्विन बेटाचा" ऐतिहासिक नाटकात बदलत नाही. महान फ्रेंच व्यंगचित्रकाराने कलात्मकरित्या पुन्हा परिभाषित केलेली ही कथा, आधुनिक भांडवलशाही संस्कृतीवर व्यंग्यवादी हल्ल्यांसाठी केवळ वसंत ऋतु म्हणून सेवा करते.

कादंबरीच्या विनोदपूर्ण भाषणात फ्रान्सने मानवतेच्या कर्मांच्या विनोदी कथेचा लेखक, जॅको फिलॉसॉफचा उल्लेख केला आहे, ज्यात त्याने आपल्या लोकांच्या इतिहासातील अनेक तथ्ये समाविष्ट केली आहेत - जॅक द फिलॉसॉफरच्या कार्याला परिभाषित केलेली व्याख्या आणि जॅक यांनी लिहिलेली व्याख्या -एनाटोली थिबॉड (फ्रान्सचे वास्तविक नाव)? जॅकॉट द फिलॉसॉफरला त्याच्या कलात्मक "दुसरा स्व" म्हणून सादर करण्यासाठी फ्रान्सचा हेतू नाही का? (तसे, टोपणनाव "फिलॉसॉफर" या प्रकरणात फार महत्वाचे आहे.) वेगवेगळ्या युगाचा रोल कॉल - प्राचीन पासून आधुनिक - केवळ विषय (हिंसा, उपनिवेशवाद, युद्ध, धर्म, इ. च्या परिणामी मालमत्ता), परंतु देखील प्लॉटमध्ये (प्राचीन काळात सेंट ऑर्ब्रोजच्या पंथाचा उदय आणि राजकारणी आणि नवीन काळातील पवित्र स्त्रियांनी या पंथांची पुनर्विकास), फ्रांन्स हा सर्वात आधुनिक, तत्त्वज्ञानविषयक सामान्यीकरण, फ्रेंच भाषेसह आधुनिक तत्त्वज्ञानाचा एक प्रभावी माध्यम आहे. फ्लेक्सिटी संस्कृतीच्या मूळ उत्पत्तीची प्रतिमा, जे पेंग्विनचा इतिहास उघडते, नंतर अधिक आणि अधिक विशेषत: फ्रांसीसी इतिहासाशी संबंधित, ती अधिक सामान्यीकृत पात्र देते, फ्रान्सपेक्षा खूप दूरपर्यंत सामान्यीकरण पसरवते, संपूर्ण शोषणशील समाजासाठी ते लागू करते - हे जेको फिलॉसॉफर , आपल्या जन्मभुमीच्या जीवनातील तथ्यांसंबंधी असंख्य अपील असूनही, त्याने आपले कार्य संपूर्ण मानवजातीच्या कार्यांविषयी एक कथा सांगितली आहे, केवळ एक राष्ट्र नाही. फ्रेंच जीवनाच्या विशिष्ट भागांसह विस्तृत सामाजिक आणि दार्शनिक सामान्यीकरण या संबंधाचा संबंध द आइसल ऑफ पेंग्विनच्या कलात्मक जगाला अत्युत्कृष्टपणाच्या पापापासून संरक्षित करतो, जो दार्शनिक उपन्यासांच्या निर्मात्यांसाठी मोहक आहे. याव्यतिरिक्त, अशा जोडणीमुळे दार्शनिक उपन्यास हास्यास्पद बनतो, कधीकधी हर्षितपणे मजेदार, अशा गंभीर साहित्यिक शैलीवर लागू असलेल्या अशा वैशिष्ट्यपूर्ण गोष्टी किती अद्भूत आहेत.

मजेदार आणि विचारशील कार्बनिक संलयन फ्रांन्स आर्टसाठी नवीन नाही. जरी "आधुनिक इतिहास" मध्ये, तो केवळ एक हास्यास्पद हास्यास्पद म्हणून तिसर्या प्रजासत्ताक विरुद्ध monarchist कट अभिनित, धैर्याने राजकीय कट डावपेचांपुढे तो कामुक प्रवासातील समाज स्त्रिया मिक्सिंग, - तो दुकानदार प्रजासत्ताक निसर्ग या हास्यास्पद आणि खोल सामाजिक प्रबोधनाचे निष्कर्ष काढले. मजेदार आणि गंभीर फ्रान्स संयोजन वैधता पहिली कादंबरी मध्ये आधीच जाहीर, ते ज्ञान प्रयत्न केवळ पर्याय आनंद मनात तसेच जिवंत आहे, आणि खरोखर जाणून घेऊ शकता की खात्री पटली होती सर्वात शिकलो Sylvestre Bonnard, तोंड. विरोधाभासात्मक फॉर्म (कारण त्याच्या स्वत: च्या मजा!) येथे नाही फक्त फलदायी शिकवण्याच्या दृष्टीने कल्पना, पण मूलतः ज्ञान जीवन-मान्यता निसर्ग एक मानवतावादी दृश्य व्यक्त आहे.

जीवन-मान्यता हसू, अगदी हीन दर्जाची थट्टामस्करी, आणि स्पष्टपणे humanistic उच्च सोळावा शतकात मध्ये दिलेली माध्यमातून समाज प्रबोधनाचे सर्वसाधारणपणे या मानसिक शक्ती राष्ट्रकुल - "Gargantua आणि Pantagruel" महान Rabelais. व्होल्तेर आणि Montesquieu, Rabelais आणि स्विफ्ट - फिलॉसॉफिकल कादंबरी फ्रान्स शैली विविध मास्टर्स परंपरा गढून गेलेला. पण 1893 मध्ये पुस्तके तर - "Tavern राणी कावळा पाय" आणि "श्री जेरोम Kuapyara निकालाची" - आणि रचना आणि उत्कंठापूर्ण कथा आणि दाहक लोखंडाचा - - फ्रान्स मध्ये काहीही पेक्षा अधिक ज्ञान, विशेषत: व्होल्तेर आत्मा आहे "मध्ये आहे पेंग्विन बेट "Rabelais च्या राखले परंपरा, कधी कधी स्विफ्ट परंपरा एकत्र. व्होल्तेर च्या उपरोधिक गालातल्या गालात हसणे आणि नंतर muffled येथे Rabelaisian पुरुष हसू, आणि कधी कधी चिडखोर स्विफ्ट च्या हास्य.

Rabelais फ्रान्स फ्रेंच नवनिर्मितीचा काळ सर्वात प्रिय लेखक होते, आणि त्यांच्या साहित्यिक प्रिय सामान्य लोकांमध्ये मार्ग, कदाचित, फक्त Racine दिली. रॅबेलेस हा एक फ्रांन्सच्या संपूर्ण सर्जनशील जीवनाचा मित्र होता. फ्रान्स Rabelais च्या अनावर जीवन कथा "Gargantua आणि Pantagruel" त्याच्या कल्पनाशक्तीचं एक राक्षसी खेळ नाही फक्त reveled, पण. त्याचे काम मध्ये फ्रान्स, "पेंग्विन बेट" अनेकदा Rabelaisian विलक्षण अभिवादन आहे. Buffon कल्पनारम्य Rabelais, अक्षय सर्वात उशिर अस्पृश्य संकल्पना त्याच्या कल्पक उपहास प्रतिमा आणि प्रसंग तयार करताना त्याच्या गौरवी वाईट गोष्टी करण्याच्या योजना स्थापन - शैली काही वैशिष्ट्ये नाही वैयक्तिक भाग या सर्व fransovskom "पेंग्विन बेट" प्रतिबिंबित झाली आहे, आणि मुख्यतः पुस्तकांच्या संपूर्ण कलात्मक स्वरूपात कल्पना केली गेली.

"पेंग्विनच्या बेट" मुख्य विषय प्रस्तावनेत, फ्रान्स अधिकृत ऐतिहासिक pseudoscience वर आवळलेली दुष्ट व्यंग चित्र देते जेथे आधीच व्याख्या आहेत. धार्मिक वृत्तीचा भावना, भक्ती श्रीमंत आपल्या कामात प्रोत्साहन - उपरोधिकपणे आदर टोन, स्यूडो-वैज्ञानिक न्याय आणि त्याच्या interlocutors च्या psevdoakademichesky भाषा parodying, कथा सांगणारा निवेदक, बाह्यतः सल्ला त्यांना वळून सर्व stupidities, सर्व मुर्खपणा, राजकीय obscurantism आणि obscurantism त्यांचा सल्ला आणि शिफारसी इतिहासकार पेंग्विन ते प्रसारित गरीब नम्रतेने, supposedly मालमत्ता मूळ अर्थ प्रत्येक समाजात आधारावर विशेष श्रद्धेने, लागत, अमीर-उमराव, सशस्त्र पोलीस दल, बर्गे नकार नाही मानवी जीवनात elstva अदभुत तत्त्व, आणि त्यामुळे वर. एन. फ्रान्स "पेंग्विनच्या बेट" सर्व त्यानंतरच्या पृष्ठे आणि तत्सम तत्त्वे संपूर्ण संच निर्दयी पुनरावृत्ती पोहचवतो. तो निर्धाराने मालमत्ता मूळ, कायदा व सुव्यवस्था, धार्मिक प्रख्यात, युद्धे, नैतिक कल्पना, आणि त्यामुळे वर बद्दल अधिकृत engrafted भ्रम वर खाली वेडसर. आणि असं हे सर्व लेबल आणि उसळी घेणे गणना तीक्ष्ण उपहासात्मक विडंबन समकालीन भांडवली समाज अत्यंत पाया येते की अशा प्रकारे केले जाते - नाही, सामान्य नाही फक्त आधुनिक, परंतु सर्व भांडवली समाज: कादंबरी भविष्यात बद्दल कारण त्यांचे म्हणणे आहे. विलक्षण - फ्रान्स प्रतिमा, या पाया monstrously त्यांच्या हायलाइट्स आणि कलात्मक पोस्टर आवडत्या म्हणजे मुर्खपणा हास्यास्पद आहेत.

absurdities एक विस्तृत कॅटलॉग, जे Anatole फ्रान्स पेन अंतर्गत मानवजातीच्या इतिहासात होते पार्श्वभूमी, पेंग्विनच्या कंपनी झाल्यास, सुसंस्कृत जीवन सुरुवाती बद्दल एक कथा आहे. भव्य मुर्खपणा पेंग्विन माणुसकीच्या त्यांच्या जिव्हाळ्याचा देणे काय आहे - त्रुटी Mael, ख्रिश्चन विश्वास, प्रसंगोपात, पेंग्विन बाप्तिस्मा जे लोक दूर त्यांना घेऊन अनुयायी बघितले. मानवी संस्कृती एक शतके-जुनी प्रतिमा - पेंग्विन तोंड, मनुष्य खरोखर मजेदार साम्य, लेखक त्यांना एक थट्टेचा सुरू करण्यासाठी त्याच्या विल्हेवाट येथे कलाकार एक संपूर्ण नट आहे.

अशा हास्यास्पद मध्ये Anatole फ्रान्स लांब एक विशिष्ट मालकी युक्त प्रणाली नाकारले होते आहे, फार कोर मध्ये आत प्रवेश करणे, मालमत्ता गोठे कव्हर सर्व परुशी मध्यमवर्गीय नागरिक च्या ideologists केले, आणि क्रूर हिंसा एक परिणाम म्हणून भक्षक बळी म्हणून दाखवते. एक चिडका पेंग्विन पाहणे, आधीच मनुष्य देवाची इच्छा मध्ये चालू, त्याच्या सहकारी वन्य जमातीचा दात नाक श्रेडिंग, सभ्य म्हातारा माणूस Mael भोळसटपणा अशा हिंसक मारामारी अर्थ आहे काय समजू शकत नाही; मदत वडील गोंधळून, आपल्या मित्राला येतो या वन्य मध्ये मालमत्ता पाया, आणि म्हणून भविष्यात statehood पाया लढा समजावून.

अशा दृश्यांना, वास्तविक प्रतिमा मध्ये दिलेली जुन्या fransovskie paradoxes, त्यांच्या निर्णायक शक्ती दुप्पट आहे.

फ्रान्सिस विचित्र देखील धर्म आणि चर्च संबंधात स्वतः manifestes. विरोधी ख्रिश्चन थीम फ्रान्सच्या सर्व कार्याद्वारे चालते. कोठेही नाही, तरीही, निरीश्वरवादी आहे आणि त्याच्या समजुती नास्तिक, अशा stinging टोमणा व्यक्त केले जाऊ शकत नाही "पेंग्विन बेट" मध्ये म्हणून "पंथ" एक सेंद्रीय भाग म्हणून समाविष्ट aititserkovnye.

हास्यास्पद चुका बद्दल देता उपदेश फ्रान्स स्वर्गात शैक्षणिक वादविवाद चर्च पूर्वजांना, ख्रिश्चन विश्वास शिक्षक, पवित्र साधू आणि देव स्वतः सहभाग, fakes. 'रावळपिंडी वितर्क wranglers, राज्य न्यायालयीन pettifoggers वक्तृत्व पासून, आणि अगदी एक उग्र शब्दसंग्रह जत्रेचे मैदान barkers वाद vysokotorzhestvenny भाषा बायबल उष्णता हस्तक्षेप आहे, फ्रान्स आपसात ख्रिस्ती विविध तत्त्वांवर आणि कॅथोलिक चर्च स्थापना, त्यांच्या पूर्ण विरोध आणि मुर्खपणा प्रदर्शन confronts. आणखी जागा इतिहास Orbrozy, mnogochtimoy pingvinskoy संत, ज्या निष्ठा गर्विष्ठ स्वत: ची सेवा खोटे बोलत आहेत आणि दाट अज्ञान संयोजन उठला विरोधी धार्मिक करुणरस दिले जाते. लेखक फक्त सेंट च्या पंथ येथे mocks नाही. Genevieve, पॅरिस आश्रय देणारी स्त्री कॅथोलिक चर्च जारी, पण या सर्व प्रख्यात स्रोत, म्हणून बोलणे, काढला आहे.

राजकीय प्रतिक्रिया साधन म्हणून धर्म, कॅथोलिक चर्च एक तहाने मित्र झालेला देश किंवा माणूस racists आणि monarchic adventurers fabrikatorsha चमत्कार म्हणून तिसर्या प्रजासत्ताक लोकांच्या मनात dulls म्हणून, दोष विचारात होता कामा गेले आहे "आधुनिक इतिहास." तसे, तेथे Orbrozy विषय आधीच नियोजित: भ्रष्ट मुलगी Onornna श्रोत्यांना त्यांच्या पुढील संकेत वर नाश मुलगा Isidore शेअर जे, निवेदने आवडेल त्याच्या "दृष्टान्त" बद्दल हास्यास्पद गोष्टी समजून घेतल्या खी करमणूक. तथापि, विषय sluts आणि खोटारडे धार्मिक उपासना आनंद "पेंग्विन बेट" बरेच व्यापक आणि मांडलेली सेंट निष्ठा अर्थ लावणे प्राप्त Orbrozy येथे कृत्रिमरित्या प्रतिक्रिया कारण सेवा, आधुनिक काळातील धर्मनिरपेक्ष भाऊगर्दी जिवंत झाला. फ्रान्स सर्वात तीव्र विषमतेच्या धार्मिक थीममध्ये जोडेल.

ऐतिहासिक सर्वसाधारणपणे दिवस राजकीय विषय एक संश्लेषण लष्करी विषय अर्थ लावणे साजरा केला जातो. हे विशेषतः Anatole फ्रान्स फ्रान्सिस Rabelais करण्यासाठी सहज लक्षात वैचारिक आणि कलात्मक शेजारी आहे आणि नंतर जुन्या pingvinskih सैनिक व आधुनिक वेळा मागे आपण त्यांच्या सल्लागार व inspirers, "Gargantua आणि Pantagruel" मध्ये काळिमा चिन्हांकित केले आणि राजा Picrochole पाहू शकता. युद्ध "पेंग्विन बेट" थीम मध्ये, लांब नाटकीय exacerbated चिंता Frans आहे. सर्वप्रथम, नेपोलियनच्या प्रतिमेवर त्याचा प्रभाव पडला. नेपोलियन, होते म्हणून बोलणे, जवळजवळ वेड मार्ग फ्रान्स पर्यंत - तर फ्रान्स त्याला वैयक्तिक शत्रुत्व शाश्वत होती. "पेंग्विन बेट" उपहासात्मक लेख लिहिणारा मध्ये आर्क दे त्रायाँ च्या रुपकात्मक आकडेवारी पर्यंत अभिमान स्तंभाच्या शीर्षस्थानी सम्राट पुतळा पर्यंत नेपोलियन गौरव generalship पाठलाग करत आहे,. तो नेहमीच त्याच्या आध्यात्मिक मर्यादा प्रदर्शित करण्याचा दुर्भावनायुक्तपणे आनंद घेतो. शिवाय, नेपोलियन सर्व पुढे हरले, एक व्यापार गोरा सादरीकरण प्रकारची विदुषकी वर्ण नाही. टिनको नावाच्या मूर्ख टोपणनावानेही पेंग्विन बेटामध्ये त्याचे सोन्याचे नाव बदलले आहे.

फ्रान्स विलक्षण प्रतिमा कमी अर्थ या प्रकारची नाही फक्त नेपोलियन, पण लष्करी गौरव संबंधित militarist कल्पना debunks. त्याचे उपहासात्मक कार्य लेखक पेंग्विन एक मलय अधिकारी, जे त्याला दीर्घकाल ढकलणे संधी देते प्रवास बद्दल कथा असतो, प्रवासी एक ताजे समज लष्करी शोषण बद्दल परंपरा-पुरस्काराने सन्मानित निर्णय, युरोपियन नियमावली बांधील नाही - व्होल्तेर यांच्या कादंबरीवर एक भारतीय रीतीने "सोपे" किंवा पर्शियन Montesquieu च्या "पर्शियन अक्षरे" च्या - त्याच्या साधा गोंधळून बाबतीत सार प्रकट करण्यासाठी लेखक मदत करते. discrediting एक प्रयत्न केला आणि त्याची चाचणी केली पद्धत अशा बेबनाव करण्यासाठी resorting, फ्रान्स महाराज जंबी डोळे लष्करी गौरव येथे वाचक देखावा करते, आणि त्याऐवजी मर्दपणाचे रक्षकांच्या, नेत्रदीपक लढाई दीन पोस्ट युद्ध दैनंदिन जीवनात एक चित्र, लोक कोणाचे अपरिहार्य शारीरिक आणि नैतिक अवनती त्याच्या समोर grappled, विजय हातवारे सेनापती त्यांच्या शासकांच्या आक्रमक धोरणासाठी.

"पेंग्विन बेट" मध्ये फ्रान्स स्पष्टपणे अंतर्गत आणि आधुनिक भांडवलशाही साम्राज्यवादी धोरण दरम्यान अतूट दुवा सिद्ध केले. एक शास्त्रज्ञ Obnyubil (जे उत्तर अमेरिकन युनायटेड स्टेट्स सहज आढळू शकते) नवी अटलांटिस पाठविले, तेव्हा तो या देशात विकसित आणि फुलणारा, उद्योग, असा साधा आहे, कोणत्याही परिस्थितीत, तेथे युद्ध कोणतेही स्थान लज्जास्पद व मूर्ख निष्ठा आहे, तो येऊ शकत नाही त्याच्या पेंग्विन मध्ये समेट. परंतु, विरामचिन्हे, सर्व त्याच्या प्रचंड असणारा भ्रम लगेच, म्हणून लवकरच तो संसदेच्या सभेला उपस्थित आणि हिरवा रंग प्रजासत्ताक युद्ध एक घोषणा मत कसे statesmen साक्षीदार झाले novoatlantidskogo म्हणून, व्यापार हॅम्स आणि sausages मध्ये जगातील पुढारीपण शोधत मोडून काढता आले. नवीन अटलांटिस करण्यासाठी Obnyubilya ट्रिप पुढील उपस्थित उपहासात्मक पुनरावलोकन सामान्य विधान लेखक सक्षम करते.

काय Anatole फ्रान्स, Jaco तत्वज्ञान जसे, "त्यांच्या स्वत: च्या देशाच्या इतिहासात पासून" भरपूर कर्ज, फक्त तिसर्या प्रजासत्ताक वैशिष्ट्यपूर्ण होता त्याला परिचित चांगले जीवन, पण त्या उपहास नग्नता भांडवलशाही ठराविक दोष, बद्दल लिहायला लेखक इच्छा नाही स्पष्ट. Monarchist साहसी Boulanger, Dreyfus प्रकरण पुढारी आणि अधिकारी भ्रष्टाचार lzhesotsialistov विश्वासघात, पोलिस condoned कोण कट राजाच्या पक्षाचा तरुण - या सार्वत्रिक गोंधळ प्रतिगामी सैन्याने आणि उपहासात्मक लेख लिहिणारा फ्रान्स या आपल्या पुस्तकात ते ताब्यात घेतले विष काहीतरी विचारत. आणि फ्रान्ससाठी, त्याच्या लोकांसाठीच्या प्रेमामुळे, तिचा कटु अनुभव विशेष कडूपणा झाला.

पेंग्विन आयलँडमधील तिसरे प्रजासत्ताकांचे चित्र खराब खेळत आहेत. काल्पनिक शीर्षके आणि नावे जीवनाच्या स्वतः घेतले वास्तविक, वर्ण आणि परिस्थिती fransovskih कनेक्शन लपवू नाही: Emirali चॅटिलोन सहज सामान्य Boulanger, "जर स्पेशल इफेक्ट्स," स्टॅण्ड - Dreyfus म्हणून, Dandyulenks मोजा - Esterházy, त्याऐवजी गोदी मध्ये ठेवले आहे जो मोजा Dreyfus, रॉबिन स्तुतियुक्त - पंतप्रधान मीडिया, आणि Laperson Larnve - कसे Mnleran आणि Aristide Briand, इ ...

फ्रान्स त्याच्या अस्सल प्रतिमा साहित्य खोटे मेळ, आणि अनेकदा चित्रण कामुक दृश्यांना पुस्तकात पुस्तिका आणखी भर निसर्ग द्या. अशा, उदाहरणार्थ, तयारी चॅटिलोन कट असलेले मोहक व्हाइकाउण्टची पत्नी ऑलिव्ह भाग. अशा Serres मंत्री आणि सचिव पंतप्रधान, सेवेत ड्रॉप सामोरे जावे लागले जे पत्नी दरम्यान "सोफा शिक्षिका" मध्ये शृंगारिक देखावा आहे. हे देखील प्रिन्स Kryusho कार शंकास्पद वर्तन दोन मुली कंपनी मध्ये ट्रिप राजाच्या पक्षाचा सूत्रधार साधू Agarika आहे.

फ्रान्स, सोडू नाही असे वाटते, त्याच्या सावधानता उपहासात्मक लेख लिहिणारा लज्जास्पद अनैतिकता, नैतिक आणि राजकीय किडणे, प्रतिगामी सैन्याने मानवी आक्रमकता साठी दिशाभूल झालेले आणि धोकादायक पासून लपवू शकते जेथे नाही कोपरा. आत्मविश्वास भांडवली समाज irredeemably आधीच त्याला येथे कोणत्याही कन्सोल स्वतः च्या humanistic नियम केवळ आवाहन रोखत फ्रान्स (तो "गुन्हे Sylvestre Bonnard" होते म्हणून) समाजवाद स्वप्न ( "आधुनिक इतिहास" श्री Bergeret सारखे), जी "निसर्गाच्या करुणामय आळशीपणासह" अस्तित्वात असलेली प्रणाली बदलेल. विशेष तर्हेने, जुन्या, आवडत्या वर्ण फ्रान्स - बौद्धिक श्रम आणि humanistic समजुती एक माणूस - "पेंग्विन बेट" मध्ये जवळजवळ पूर्णपणे effaced वैयक्तिक भाग मोजणी नाही. आणि या भागांमध्ये, फ्रान्सिस हीरो पूर्णपणे भिन्न प्रकारे चित्रित केले आहे. एक त्यांचे कार्य साठी जास्त दु: खी, अतिशय भिन्न विनोदी, आणि आकृती या प्रकारची आधी स्टेन्ड, मी त्यांना एक विशेष त्रीवता दिला, आणि "पेंग्विन बेट" ते करते - त्यांच्या नॉन-व्यवहार्यता, त्यांच्या कल्पना आणि विश्वास vagueness, प्रत्यक्षात दबाव त्यांच्या नपुंसकत्व महत्व.

;, ढग वेढला धुके झालेले - Obnyubil: विनोद स्वतः त्या episodic वर्ण नावे चिन्हांकित आहे (लॅटिन obnubilis.) कोकी (फ्रेंच कोक्विला) - शेल, शेल; ताल्पा (लेट. ताल्पा) - तिल; कोलोम्बन (लेट कोलंबसपासून) - कबुतरासारखा, कबुतरासारखा इ. आणि वर्ण त्यांचे नावे न्याय्य आहेत. खरोखर खाली एक तीळ म्हणून खरोखर आंधळा, आणि शांतपणे सर्वकाही सुमारे युद्ध करून नष्ट केला की लक्षात नाही त्याच्या इतिहास लिहिले, पृथ्वी आणि novoatlantidskuyu lzhedemokratiyu chronicler जॉन Talpa idealizing करण्यासाठी Obnyubil; Colomban (त्याच्या फ्रान्स विशेषतः कडू विनोद प्रतिनिधित्व - कारण Emile Zola प्रदर्शित हे नाव अंतर्गत, Dreyfus संरक्षण त्याच्या उपक्रम अमर्याद आदर Frans जिंकली होती) कबुतराच्या खरोखर स्वच्छ आणि, पण राजकीय गुंडांवर च्या खूप रागावतो पॅक आधी कबुतरासारखा, निराधार .

विनोदी reassess त्यांच्या आवडत्या नायक फ्रान्स इतकेच मर्यादित नाही: Bidault-कोकुइल्ले Bidault-कोकुइल्ले विहिर मध्ये दूर लपवलेले आले, निर्जन खगोलशास्त्रीय गणिते आणि प्रतिबिंब, जगातील सर्वात caricatured स्वरूपात प्रस्तुत केले जाते, तो न्याय अर्थ लागलेला, वेदोक्त संघर्ष जाड मध्ये rushes "Piro प्रकरणात", तर, आशा मनोरंजनासाठी एक मोठा धक्का बसला आहे जगातील न्याय मंजूर करू शकता तर साधा आहे म्हणून खात्री पटली, पुन्हा त्याच्या शेल मध्ये नाही. राजकीय जीवनशैलीतील हा संक्षिप्त पुरावा त्यांच्या कल्पनांचे चुकीचेपणा दर्शवितो. फ्रान्स, Bidault-Kokiya वाचविण्याचा प्रयत्न करणार नाही त्याला forcing जुनी cocotte सह हास्यास्पद प्रकरण पुन्हा जगण्या साठी, मर्दपणाचे एक वलय स्वत: शृंगारणे आनंद "नागरिक." फ्रान्स स्वत: वाचविण्याचा प्रयत्न नाही, अनेक अद्वितीय वैशिष्ट्य साठी Bidault-कोकुइल्ले, निःसंशयपणे आत्मचरित्रात्मक (लक्षात ठेवा, प्रसंगोपात, अक्षराचे नाव पहिल्या भाग नाव Thibault लेखक, वास्तविक नाव जुळता आहे). फ्रान्स त्यांना मात मार्ग झाले आहे की एक खात्री साइन - पण तंतोतंत म्हणून सहज त्यांच्या स्वत: च्या humanistic भ्रम विडंबन करण्यासाठी क्षमता आहे. पथ कठीण येत होता.

खूप उल्लेखनीय फ्रान्स काम लोक पशुपालकांना च्या क्रांतिकारक चळवळ होऊ त्यांच्या संधीसाधू मूड, असहायता होती - रिअल सामाजिक आदर्श Frans शोध त्याच्या वेळ फ्रेंच समाजवादी मदत करू शकत नाही. फक्त किती स्पष्टपणे, तत्त्वज्ञान आणि फ्रेंच समाजवादी राजकीय क्रिया दर्शविले की अनेक पाने, "पेंग्विन बेट" (विशेषत: Chapter 6 पुस्तक आठव्या) आणि कादंबरी वर्ण अनेक त्यानुसार फ्रान्स दानीएलला गोंधळ पाहिले (फिनिक्स, Supor, Laperson, Larive आणि इतर.) .

एक फक्त सामाजिक ऑर्डर त्याच्या स्वप्न स्वत: लोकशाही म्हणतो की, डॉ Obnyubil दु: विचार देशांमध्ये शक्य नाही आहे याची खात्री करणे: "शहाणा माणूस ग्रह उडवून देण्याची विस्फोटक सह शेअर करणे आवश्यक आहे. ती जागा तुकडे धावा होते, तेव्हा, imperceptibly जग सुधारण्यासाठी आणि जग विवेक, जे मात्र, अस्तित्वात नाही समाधानी होईल. " Obnyubilya, जमीन लज्जास्पद भांडवली संस्कृती जतन, असे त्यांना वाटले एक खूप संशयवादी महत्वाचे इशारा दाखल्याची पूर्तता एकूण नाश, देण्यालायक - अशा नाश अर्थशून्यता.

हा गुंडाळलेला निर्णय आणि या संशयास्पद आरक्षणाने संपूर्ण कामाच्या निराशाजनक शेवटची अपेक्षा केली आहे. येथे फ्रांन्सची कथा शैली लेखकांच्या सामाजिक क्रोधाने मार्ग दाखविणार्या सर्वोपचारांच्या कटाक्षाने मिळवते. आणि त्याच वेळी "पेंग्विन आयलंड" मधील शेवटचा शब्द फ्रान्सच्या अतुलनीय व्यंग्याकडे जातो. "द फ्यूचर" शीर्षक असलेले पुस्तक आठ, एक महत्त्वपूर्ण उपशीर्षक आहे: "विनाव्यत्यय एक कथा." पेंग्विनला, सामाजिक आपत्तीमुळे आदिम अवस्थेत परत येऊ द्या, पूर्वीच्या भव्य संरचनांच्या खंडांवर एक मेंढपाळ शांततापूर्ण जीवन जगू द्या - हिंसा आणि खून पुन्हा या आचार्यात उडी मारू - भविष्यातील मानव-संस्कृतीची पहिली चिन्हे. आणि पुन्हा, माणुसकी त्याच दुष्ट सर्कलवर आपला ऐतिहासिक मार्ग पूर्ण करते.

आपल्या स्वत: च्या अपमानास्पद निष्कर्षांबद्दल संशयास्पद विश्लेषण केल्यामुळे भांडवलशाही सभ्यता पृथ्वीच्या तोंडावरुन पुसली जाऊ नये, फ्रान्सने स्वत: ही निष्कर्ष नाकारला आहे. त्यांचे संशय रचनात्मक संशयवाद होते: लेखकांना जीवनातील विरोधाभासांबद्दल नव्हे तर त्यांच्या आतील जगाच्या विरोधाभासांना समजून घेण्यास मदत करणे, त्याला सार्वभौमिक विनाशांच्या अराजकवादी कल्पनासह समाधानी होऊ देत नाही, हे त्याच्यासाठी किती मोहक होते.

"पेंग्विन बेटे" फ्रान्ससाठी सामाजिक सत्याच्या शोधात एक नवीन काळ उघडते, ही कालखंड कदाचित सर्वात कठीण आहे. सभ्यतेच्या आण्विक विनाशच्या संकल्पनेवरून "पेंग्विन बेट" मध्ये नाकारण्यात आले, त्याचे परीक्षण विचार क्रांतीला वळले. आणि जर अॅनाटोल फ्रान्सने नोव्हेल्स क्रेव्ह (1 9 12) या कादंबरीतील सार्वजनिक संघर्षांच्या विरोधाभासांपासून मार्ग काढला नाही तर ऑक्टोबर क्रांतीमुळे त्याला मदत झाली. सोव्हिएत समाजवादी संस्कृतीत विश्वास ठेवणारा मोठा संशयवादी, बुर्जुआ संस्कृतीचा एक अत्याचारी व्यंग्यावादी असा खरा अर्थ आहे.

गोल्डन पोएम्सचे प्रथम संग्रह (लेस पोम्स डोर्स, 1873) आणि कविता नाट्य कॉरिथियन वेडिंग (लेस नोसेज कॉर्ंथिनेन्स, 1876) यांनी त्यांना उदयोन्मुख कवी म्हणून घोषित केले. त्याच्या पिढीच्या उत्कृष्ट गद्य लेखक म्हणून फ्रान्सच्या प्रसिद्धिची सुरूवातीस क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनर्ड (ले क्राइम डी सिल्व्हेस्ट्रे बॉनर्ड, 1881) ही कादंबरी लिहिली.

18 9 1 मध्ये तय्य (तास), त्यानंतर क्वीन राऊस गुझ फीट (ला रित्सीरी दे ला रेइन पायडॉक, 18 9 3) आणि श्री जेरोम कोगॉर्डर्डच्या निर्णयांची (लेस ओपिनियन्स डी एम. जेरेम कोग्नर्ड, 18 9 3) 18 व्या शतकातील एक विलक्षण व्यंगचित्रपूर्ण प्रतिमा दिली. रेड लिली (ले लीस रौज, 18 9 4) मध्ये, आधुनिक प्लॉटवरील फ्रान्सची पहिली कादंबरी, फ्लॉरेन्स मधील भावनिक प्रेमाची कथा वर्णन केली आहे; एपिक्यूरसचे गार्डन (ले जार्डिन डी 'पिकर, 18 9 4) त्याच्या समाजाबद्दलच्या दार्शनिक युक्तिवादांचे नमुने आहेत, ज्यामध्ये कामुक आणि बौद्धिक आनंदाची प्राप्ती होते.

फ्रेंच एकेडमी (18 9 6) मध्ये निवडल्यानंतर, फ्रान्सने चार कादंबरींमधून सायकल मॉडर्न हिस्ट्री (हिस्टोएअर समकालीन, 18 9 7-19 01) प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली - अंडर रोड रोड एल्म (एल 'ऑर्मे ड्यू मेल, 18 9 7), विलो डमी (ले मॅनेक्विन डी "ओएसियर, 18 9 7) , अॅमेथिस्ट रिंग (एल "ऍनाऊ डी" अँथिस्ट, 18 99) आणि पॅरिसमध्ये मिस्टर बर्जेट्रे (एम. बर्जरेट पॅरिस, 1 9 01). लेखक पॅरिसियन आणि प्रांतीय समाजाला हुशार विवेकबुद्धीने चित्रित करतो, परंतु त्याचवेळी तेही गंभीरतेने गंभीर असतात. समकालीन इतिहासाचा संदर्भ वर्तमान घटना, विशेषतः ड्रॅफस प्रकरणात आहे.

लघु कथा केस केर्केबिल (एल "एफेयर क्रेंकेबिल, 1 9 01) नंतर क्रॅन्केबिल (क्रेनकेबिल, 1 9 03) या नाटकाची पुनरावृत्ती करण्यात आली. हे न्यायिक न्यायिक विडंबन आहे. स्विफ्ट पेंगुइन आयलंड (एल" ली डे पिंगुइन्स, 1 9 08) मधील शैलीतील व्यंगचित्रकारी शब्दलेखन. राष्ट्र जीएएन डी आर्क (जीन डी आर्क, 1 9 08) मध्ये फ्रान्सने राष्ट्रीय संतांच्या जीवनातील दंतकथांमधून तथ्ये वेगळे करण्याचा प्रयत्न केला, जरी भूतकाळाच्या निर्णयांचा नेहमीच कमी किंवा कमी व्यक्तिमत्त्वाचा विचार केला तरी तो स्वत: च्या कोणत्याही ऐतिहासिक संशोधनावर संशयवादी होता. फ्रेंच क्रांतिकारणासाठी समर्पित कादंबरीमध्ये, दैवी इच्छा (लेस डायक्स ऑनट सुफ, 1 9 12) यांनी क्रांतिकारक हिंसाचाराच्या प्रभावीतेत आपला अविश्वास व्यक्त केला; राइज ऑफ द एन्जिल्स (ला रव्हॉल्टे डेस एंजस, 1 9 14) वर लिहिलेल्या आधुनिक प्लॉटमध्ये ख्रिश्चनिटीची थट्टा केली जाते. ऑन द ग्लोरियस पाथ (सुर ला व्हॉ गृहिणी, 1 9 15) हा किताब देशभक्ती भावनांनी भरलेला आहे, परंतु 1 9 16 मध्ये फ्रान्सने युद्धाचा निषेध केला. साहित्यिक जीवनातील चार खंडांमध्ये (ला वे लिट्टेयर, 1888-18 9 4) त्याने स्वत: ला एक अंतर्दृष्टीपूर्ण आणि सूक्ष्म समीक्षक असल्याचे दर्शविले, परंतु अत्यंत संवेदनशीलताने त्याला कोणत्याही मूल्यांकनापासून परावृत्त करण्यास भाग पाडले कारण त्याच्या डोळ्यात हे कार्य त्याच्या महत्त्वने वैयक्तिकरित्या त्याच्या गुणांद्वारे निश्चित केले गेले नाही पूर्वस्थितीतील टीका ते ड्रेफसच्या बचावासाठी ई. जोलामध्ये सामील झाले आणि निबंधाच्या संग्रहातून (बर्याच काळापासून) वर्सम ले टेम्पस मेलीअर्स, 1 9 06) समाजवाद मध्ये प्रामाणिक रूची स्पष्ट झाली. फ्रान्सने 1 9 17 च्या बोल्शेविक क्रांतीला समर्थन दिले. 1 9 20 च्या दशकाच्या सुरुवातीला, त्यांनी नव्याने तयार केलेल्या फ्रेंच कम्युनिस्ट पक्षासह सहानुभूती व्यक्त केली.

बर्याच वर्षांपासून, फ्रान्स त्याच्या मैत्रीच्या मित्र मॅडम आर्मंड डी कॅव्हच्या केबिनमध्ये मुख्य अडथळा होता आणि त्याचे पॅरिसचे घर (व्हिला सीद) फ्रेंच आणि विदेशी दोन्ही तरुण लेखकांसाठी एक तीर्थस्थान बनले. 1 9 21 मध्ये त्यांना साहित्यात नोबेल पारितोषिक देण्यात आला.

फ्रान्सच्या सूक्ष्म बुद्धीने व्होल्टायरच्या विनोदांची आठवण करून दिली आहे, ज्यात त्याच्यात बरेच साम्य आहे. त्याच्या दार्शनिक दृश्यात त्यांनी ई. रेनानच्या कल्पना विकसित केल्या आणि लोकप्रिय केल्या.

टोपणनाव अंतर्गत अॅनाटोल फ्रान्स फ्रेंच लेखक अनातोल फ्रेंकोइस थिबॉल्ट तयार केले. त्यांना केवळ कलात्मक कारकीर्दीचे साहित्य, साहित्यातील नोबेल पारितोषिक म्हणूनच नव्हे तर फ्रेंच अकादमीचे साहित्यिक समीक्षक म्हणूनही ओळखले जाते. 16 एप्रिल 1844 रोजी फ्रेंच भांडवलात जन्म झाला. त्यांचे वडील एक पुस्तक विक्रेता होते, एक पुस्तक विक्रेता होते आणि त्यांच्या घरी अशा अनेक लोक होते जे साहित्यिक जगात प्रसिद्ध होते. अॅनाटोलने पॅरिसमध्ये असलेल्या जेसुइट कॉलेजमध्ये अभ्यास केला आणि त्याच्या अभ्यासामुळे त्याला थोडासा उत्साह निर्माण झाला नाही. परिणाम अंतिम परीक्षा उत्तीर्ण होते. परिणामी, कॉलेज फक्त 1866 मध्ये पूर्ण झाले.

पदवी प्राप्त केल्यानंतर अॅनाटोलला ए लेमेरा पब्लिशिंग हाऊसमध्ये ग्रंथसूचीकार म्हणून नोकरी मिळाली. त्याच वेळी, त्यांची जीवनी साहित्य "पार्नासस" या साहित्यिक शाळेच्या जवळ आले, त्याचबरोबर पहिल्या कादंबर्या दिसल्या - कविता संग्रह "गोल्डन पोएम्स" (1873), नाट्यमय कविता "करिंथियन वेडिंग" (1876). त्यांनी दर्शविले की फ्रांस कल्पित नसलेल्या कवी नाही, परंतु त्यांच्यात मौलिकता नाही.

फ्रँको-प्रुशियन युद्धाच्या काही वर्षांत सैन्यात काही काळ सेवा दिल्यानंतर, अॅनाटोल फ्रान्सचा नाश करण्यात आला, त्यानंतर त्यांनी साहित्य क्षेत्रातील त्यांची कौशल्ये सुधारली आणि अधूनमधून संपादकीय कामात व्यस्त राहिले. 1875 मध्ये ते पॅरिस वृत्तपत्र "टाइम" चे कर्मचारी बनले. येथे स्वत: ला सक्षम पत्रकार आणि पत्रकार म्हणून घोषित केले, त्याने समकालीन लेखकांविषयी गंभीर लेख लिहिण्यासाठी यशस्वीरित्या पूर्ण केले. 1876 \u200b\u200bमध्ये, फ्रान्स प्रमुख साहित्यिक समीक्षकांचे संपादकीय कर्मचारी बनले आणि "लिटरीरी लाइफ" म्हणून वैयक्तिक स्तंभ प्राप्त केला. त्याच वर्षी त्यांना फ्रेंच सीनेटच्या ग्रंथालयाच्या उपसंचालक पदाची तरतूद करण्यात आली. या स्थितीत, त्यांनी 14 वर्षे काम केले आणि या कार्यामुळे त्यांना लिखित स्वरूपात सक्रियपणे कार्य करण्याची संधी मिळाली नाही.

फॅम अनातोली फ्रान्स यांनी 18 9 7 मध्ये "इकोस्ता" आणि "स्कीनी कॅट" या पुस्तकात प्रकाशित केले आणि विशेषत: व्यंगचित्र "द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनर्ड" (1881). फ्रेंच अकादमीचे पारितोषिक देण्यात आले होते. टाईस, टेव्हर्न ऑफ द क्वीन गोज पॉव्स, श्री जेरोम कोग्नॉर्डचे निर्णय, रेड लाइन, राष्ट्रीय साहित्य, उपन्यास आणि अहिंसा या विषयावरील लेखांचा संग्रह एक प्रतिभाशाली शब्द कलाकार आणि प्रचारक म्हणून त्यांची प्रतिष्ठा बळकट करते. 1 9 6 9 मध्ये श्रीमान ए. फ्रांस फ्रान्सच्या अकादमीसाठी निवडण्यात आले. त्यानंतर 1 9 01 पर्यंत मार्शल आर्ट्स "मॉडर्न हिस्ट्री" प्रकाशित झाले.

साहजिकच साहित्यात गुंतलेले, अॅनाटोल फ्रान्सने सार्वजनिक जीवनात रस घेतला नाही. 1 9 00 च्या दशकात. समाजवाद्यांबरोबर त्यांचे पुनरुत्थान होते. 1 9 04-1905 मध्ये सामाजिक आणि दार्शनिक सामग्रीवरील "ऑन व्हाईट स्टोन" कादंबरी छापली गेली आहे, 1 9 04 मध्ये "चर्च आणि रिपब्लिक" हे पुस्तक प्रकाशित झाले आहे. 1 9 05-1907 च्या रशियन क्रांतीमुळे लेखकांवर प्रचंड प्रभाव पडला, ज्याने तत्काळ त्याचे कार्य प्रभावित केले, ज्यात त्यांनी पत्रकारितावर भर दिला. फेब्रुवारी 1 9 05 मध्ये फ्रान्सने "सोसायटी ऑफ फ्रेंड्स ऑफ द रशियन पीपल्स अँड द पीपल एफिलिएटेड टू इट" ची निर्मिती केली. 1 9 06 मध्ये प्रकाशित "द बेस्ट टाइम्स" शीर्षक असलेल्या निबंधांच्या संग्रहात या कालखंडातील पत्रकारितेचा समावेश करण्यात आला.

रशियन क्रांतीच्या पराभवामुळे लेखकांच्या आत्म्यामध्ये तितकेच मजबूत प्रतिसाद मिळाला आणि क्रांतिकारक रूपांतरणाचा विषय त्याच्या कामात सर्वात महत्वाचा झाला. या कालखंडात, "आयर्लंड ऑफ द पेंग्विन", "गॉड्स क्रेव्हे", "राइज ऑफ द एंजल्स" या कादंबरीतील जीवनी, 1 9 15 मध्ये "ऑन द ग्लोरियस पाथ" पुस्तकाचे प्रकाश, "द वेव्हिजस ऑफ द ब्लूबीर्ड" या लघु कथांचा संग्रह, 1 9 15 मध्ये प्रकाशित झाला. पहिल्या महायुद्धाच्या सुरूवातीस. तथापि, एक वर्षानंतर फ्रान्स सैन्यवाद आणि शांततावादी विरोधी पक्ष बनला.

रशियातील ऑक्टोबर क्रांती प्रचंड उत्साहाने त्याला मिळाली. 20 च्या दशकात त्यांनी निर्मितीस मंजुरी दिली. कम्युनिस्ट पक्षाच्या त्याच्या मायदेशात. यावेळी, अनातोली फ्रान्सचे नाव जगभर ओळखले जाते, त्याला आपल्या देशात सर्वात अधिकृत लेखक आणि सांस्कृतिक आकृती मानली जाते. 1 9 21 साली साहित्याच्या क्षेत्रात गुणवत्तेसाठी त्यांना साहित्यात नोबेल पारितोषिके देऊन सन्मानित करण्यात आले आणि उपासमार करण्यात मदत करण्यासाठी हे पैसे रशियाकडे पाठवले. त्यांचे पॅरिसियन व्हिला नेहमीच परदेशातही त्याच्याकडे आलेली नवख्या लेखकासाठी खुले आहे. अॅनाटोल फ्रान्स 1 9 24 मध्ये 12 ऑक्टोबरला सेंट-सिअर-सुर-लोअरमध्ये टूरच्या दूर नाही.

विकिपीडियावरील जीवनी

अॅनाटोल फ्रान्स  (फ्र. एनाटोल फ्रान्स; वास्तविक नाव - फ्रेंकोइस अनातोले थिबो, फ्रान्कोइस-अनातोल थिबॉल्ट; एप्रिल 16, 1844, पॅरिस, फ्रान्स - ऑक्टोबर 12, 1 9 24, सेंट-सिर-सुर-लोअर (रशियन भाषेत), फ्रान्स, फ्रान्स - फ्रेंच लेखक आणि साहित्यिक टीकाकार.

फ्रेंच अकादमीचा सदस्य (18 9 6). साहित्यिक नोबेल पारितोषिक (1 9 21) पुरस्कार विजेत्या, ज्यांचे पैसे त्याने रशियाच्या भुकेने दान केले.

अॅनाटोल फ्रान्सचे वडील फ्रेंच क्रांतीच्या इतिहासावर साहित्यात विशेषतः बुकस्टोरचे मालक होते. अॅनाटोल फ्रान्सने जेसुइट महाविद्यालयातून पदवी मिळवण्यास कठोर परिश्रम घेतले, ज्यामध्ये त्याने अत्यंत अनिश्चितपणे अभ्यास केला आणि अंतिम परीक्षेत अनेक वेळा अपयशी ठरला, तेव्हा त्याने फक्त 20 वर्षांच्या वयात त्यांना पास केले.

1866 पासून, अॅनाटोल फ्रान्सला स्वत: ला जगण्यासाठी भाग पाडण्यात आले आणि ग्रंथसूचीकार म्हणून त्याने करियर सुरू केले. त्या काळातल्या साहित्यिक जीवनाशी ते हळूहळू परिचित झाले आणि पारनाशियन स्कूलमधील उल्लेखनीय सहभागींपैकी एक बनले.

1870-1871 च्या फ्रँको-प्रुशियन युद्धादरम्यान फ्रान्सने काही काळ सैन्यात सेवा केली आणि नंतर विध्वंस केल्यानंतर त्यांनी विविध संपादकीय कार्य केले.

1875 मध्ये पॅरिस वृत्तपत्र वर्मा (ले टेम्पस्) यांनी समकालीन लेखकांविषयी गंभीर लेखांची मालिका तयार केली तेव्हा त्यांनी स्वत: ला पत्रकार म्हणून सिद्ध करण्याचा प्रथम वास्तविक संधी दिली. पुढच्या वर्षी ते या वृत्तपत्राचे अग्रगण्य साहित्यिक समीक्षक बनले आणि लिटररी लाइफ नावाच्या स्वत: च्या स्तरावर आघाडी घेतली.

1876 \u200b\u200bमध्ये त्यांना फ्रेंच सीनेटच्या ग्रंथालयाचे उपसंचालक म्हणून नियुक्त करण्यात आले आणि पुढील चौदा वर्षे त्यांनी हे पद धारण केले, ज्याने त्यांना साहित्य गुंतवण्याची संधी आणि साधन दिले. 1 9 13 मध्ये त्यांनी रशियाला भेट दिली.

1 9 22 मध्ये त्यांची लिखाण कॅथोलिक इंडेक्स ऑफ द प्रोहिबिटेड बुक्समध्ये समाविष्ट करण्यात आली.

1 9 24 मध्ये अॅनाटोल फ्रान्सचा मृत्यू झाला. त्याच्या मृत्यूनंतर, त्याचे मेंदू फ्रेंच एनाटॉमिस्ट्सने तपासले होते, विशेषकरून, त्याचे वजन 1017 ग्रॅम होते. त्याला नेयूली-सुर-सेईन येथील कबरेत दफन करण्यात आले. त्याचे नाव वेगवेगळ्या शहरांमध्ये आणि फ्रान्सच्या कम्युनिस्ट्स तसेच पॅरिस आणि रेनेस मधील मेट्रो स्टेशनवर अनेक रस्त्यांवर देण्यात आले होते.

सामाजिक उपक्रम

ते फ्रेंच भौगोलिक सोसायटीचे सदस्य होते.

18 9 8 मध्ये फ्रान्सने ड्रेफस प्रकरणात एक सक्रिय भाग घेतला. मार्सेल प्रोस्टच्या प्रभावाखाली फ्रान्सने एमिल झोला "आय अॅक्सेस" च्या प्रसिद्ध मॅनिफेस्टो चिन्हावर स्वाक्षरी केली.

या काळापासून, फ्रांन्स सुधारवादी मध्ये एक प्रमुख व्यक्ती बनले आणि नंतर - समाजवादी कॅम्पने, सार्वजनिक विद्यापीठांचे आयोजन, व्याख्याित कामगार, डाव्या पक्षांच्या संघटनांनी आयोजित केलेल्या रॅलीमध्ये भाग घेतला. फ्रान्स समाजवादी नेते जीन जॅरस आणि फ्रांसीसी सोशलिस्ट पार्टीचे साहित्यिक गुरु यांचे जवळचे मित्र बनले.

सर्जनशीलता

प्रारंभिक काम

1881 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनर्ड" (रशियन) फ्रे. या कादंबरीमुळे प्रसिद्ध झालेल्या कादंबरीमुळे व्यंग्य आणि दयाळूपणा यांना कठोर गुणधर्मांपेक्षा प्राधान्य दिले जाते.

फ्रान्सच्या आगामी कथांमध्ये आणि कल्पित मनोवैज्ञानिक भूमिकेसह कथा, विविध ऐतिहासिक युगाची भावना पुनर्निर्मित केली गेली आहे. "द टावर ऑफ द गुझ फीट ऑफ द गुझ फीट" (रस्स.) (18 9 3) - 18 व्या शतकाच्या स्वादांमध्ये एक व्यंग्यात्मक उपन्यास, अब्बाट जेरोम कण्यर मूळ मूळ आकृतीसह: तो पवित्र आहे, परंतु पापी जीवन जगतो आणि त्याच्यामध्ये "नम्रतेचा भाव" मजबूत करतो हे पाहून त्याचे "पडणे" निश्चित करते. मिस्टर जेरोम कोग्नर्ड (लेस ओपिनियन्स डे जेरोम कोग्नर्ड, 18 9 3) च्या निर्णयामध्ये फ्रांसने एकसारख्याच गोष्टींचा अवलंब केला.

बर्याच गोष्टींमध्ये, विशेषतः, "पर्ल कास्केटची आई" (Rus.) Fr. (18 9 2), फ्रान्सने एक उज्ज्वल फंतासी शोधली; ख्रिश्चनतेच्या पहिल्या शतकातील किंवा आरंभीच्या पुनरुत्थानाच्या कथेतील मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन जगाच्या दृष्टिकोनातील त्यांचा आवडता विषय म्हणजे त्यांचे आवडते विषय. या प्रकारचे उत्कृष्ट उदाहरण "संत सतीर" आहेत. यात, दिमित्री मेरेझकोव्स्कीवर त्यांचा निश्चित प्रभाव पडला. कादंबरी "टाईस" (रस.) (18 9 0) - प्राचीन संत विष्णुची कथा जो संत झाला होता - त्याच भावनेमध्ये महाकाव्य आणि ख्रिश्चन धर्माचे मिश्रण म्हणून याच आत्म्याने लिहिले होते.

कादंबरी "रेड लिली" (रस्स.) (18 9 4), फ्लोरेंसच्या उत्कृष्ट कलात्मक वर्णनांच्या पार्श्वभूमीवर आणि प्राइमेटिव्ह्जच्या चित्रपटाच्या पार्श्वभूमीवर, बौर्जेटच्या भावनेत पूर्णपणे पॅरिसियन व्यभिचार नाटक (फ्लॉरेन्सच्या सुंदर वर्णन आणि चित्रांमधील अपवाद वगळता) प्रस्तुत केले आहे.

सामाजिक उपन्यास कालावधी

त्यानंतर "जनरल हिस्ट्री" ("हिस्टोइरे कॉन्टेम्पोर्नेन") या सामान्य शीर्षकानुसार सामग्रीवरील फ्रॅनने अनोखे महानगरीय उपन्यासांची एक मालिका सुरू केली. हा इतिहासात दार्शनिक कव्हरेजसह ऐतिहासिक इतिहास आहे. आपल्या काळातील इतिहासकार म्हणून, फ्रान्सने मानवी भावना आणि उपक्रमांच्या मूल्याची जाणीव असलेल्या संशयवादी सूक्ष्म विषाणूसह प्रॉस्पेक्टरच्या शास्त्रज्ञांचे अंतर्ज्ञान आणि निष्पक्षता प्रकट केली.

या कादंबरींमध्ये वास्तविक सामाजिक कार्यक्रमांसह, काल्पनिक आंदोलन, प्रांतीय नोकरशाहीची कारणे, ड्रेफस प्रक्रियेची घटना, रस्त्यावर प्रात्यक्षिके दर्शविणारी कादंबरी इ. यासह, डेस्क शास्त्रज्ञांचे वैज्ञानिक संशोधन आणि अमूर्त सिद्धांत, त्यांच्या घरातील आयुष्यातील गोंधळ, त्यांच्या पत्नीचा विश्वासघात, गोंधळलेल्या मनोवैज्ञानिक आणि जीवनातील काही क्षुद्र विचारकांचे वर्णन केले आहे.

इव्हेंटच्या मध्यभागी, या मालिकेतील कादंबरींमध्ये बदल घडवून आणणारा एक आणि त्याच व्यक्तीचा - एक ज्ञात इतिहासकार बर्ज्रे, जो लेखकांच्या दार्शनिक आदर्शाचे प्रतीक आहे: वास्तविकतेबद्दल एक संवेदनाक्षम संशयवादी रवैया, त्याच्या सभोवतालच्या कृत्यांबद्दलच्या निर्णयांमध्ये अधार्मिक समतोल.

सतर्क उपन्यास

लेखक पुढील काम, इतिहासकार अर्नेस्ट रेनानच्या प्रभावाखाली लिहिलेल्या द लाइफ ऑफ जोन ऑफ आर्क ("वि डि डी जेन डी आर्क", 1 9 08) या दोन ग्रंथाचे लोक सार्वजनिकरित्या प्राप्त झाले नाहीत. Clerics Joan च्या demystification करण्यासाठी objected, आणि पुस्तक इतिहासकारांना मूळ स्त्रोत पुरेसे विश्वासू वाटत नाही.

पण 1 9 08 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "आयप ऑफ द पेंग्विन" (रस्म) फ्रे. या फ्रेंच इतिहासाचे विडंबन मोठ्या उत्साहाने स्वीकारले गेले. "पेंग्विन बेट" मध्ये, लघुदृष्ट्या अब्बाट माेलने लोकांसाठी पेंग्विनची चूक केली आणि त्यांना नामांकित केले, ज्यामुळे स्वर्गात आणि पृथ्वीवरील बर्याच अडचणी उद्भवल्या. नंतर, त्याच्या अजिबात व्यंग्यात्मक शैलीत, फ्रान्सने खाजगी मालमत्ता आणि राज्य, प्रथम शाही राजवंश, मध्य युग आणि पुनर्जागरण यांचे स्वरूप प्रकट करण्याचे वर्णन केले. बहुतेक पुस्तक समकालीन फ्रान्स इव्हेंट्ससाठी समर्पित आहेत: जे. बोल्लेन्जर यांनी द वॉरडेक-रौसेउ कॅबिनेटचे ड्रेफस केस, द कूप डी'एटॅटचा प्रयत्न केला. शेवटी, भविष्याबद्दल एक गडद अंदाज देण्यात आला आहे: आर्थिक एकाधिकारांची शक्ती आणि आण्विक दहशतवादाने सभ्यता नष्ट करणे. त्यानंतर, समाज पुन्हा पुनर्जन्म घेतो आणि हळूहळू त्याच अंतरावर येतो, जो पेंग्विन बदलण्याच्या व्यर्थतेचा इशारा देतो ( मानवए) निसर्ग.

लेखकाचे पुढील महान काम, कादंबरी "गॉड्स लव्हे" (रसम.) फ्र. (1 9 12), फ्रेंच क्रांतीस समर्पित.

त्यांचे उपन्यास "राइज ऑफ दी एंजल्स" (रशियन) फ्र. (1 9 14) हा गेम गूढपणाच्या घटकांसह लिहिलेला सामाजिक व्यंगचित्र आहे. स्वर्गात सर्व चांगले देव शासन करत नाही, तर एक वाईट आणि अपरिपूर्ण दुष्परिणाम आणि सैतानला त्याच्याविरुद्ध बंड पुकारणे भाग पाडले जाते, जे पृथ्वीवरील सामाजिक क्रांतिकारी चळवळीचे दर्पण प्रतिबिंब आहे.

या पुस्तकाच्या नंतर, फ्रान्स पूर्णपणे आत्मचरित्रात्मक विषयाशी संबंधित आहे आणि बालपण व पौगंडावस्थेतील निबंधाचे लेखन करतो, जे नंतर लिटल पियरे (ले पेटीट पियरे, 1 9 18) आणि लाइफ इन ब्लूम (ला व्हिए एन फ्इलर, 1 9 22) या कादंबरींमध्ये आले. ).

फ्रान्स आणि ओपेरा

फ्रान्स "टाईस" आणि "द जुग्लर ऑफ अवर लेडी" ची रचना संगीतकार जुल्स मॅसेनेटच्या ओपेरसचे स्त्रोत म्हणून वापरली गेली.

ब्रॉकहाऊस आणि एफ्रॉन एन्सायक्लोपिडियाच्या दृष्टीकोनाची वैशिष्ट्ये

फ्रान्स एक दार्शनिक आणि कवी आहे. त्याचा जगाचा दृष्टीकोन एक परिष्कृत महाकायवादापर्यंत कमी झाला आहे. आधुनिक वास्तविकता असलेल्या फ्रेंच समीक्षकांच्या तुलनेत ते कोणत्याही तीव्र भावनाविना, दुर्बलता आणि मानवी निसर्गातील नैतिक अपयश, सार्वजनिक जीवन, अपरिपूर्णता आणि लोकांच्या आयुष्यातील कुरूपपणा, लोकांमध्ये संबंध यांच्याबद्दल उघडपणे व्यक्त करतात. पण त्यांच्या टीकाकार्यात त्याने एक विशेष समेट, दार्शनिक चिंतन आणि शांतता, कमजोर मानवतेसाठी प्रेमाची उबदार भावना सादर केली. तो न्याय करीत नाही आणि नैतिकरित्या वागत नाही, तर केवळ नकारात्मक घटनांचा अर्थ घेते. जीवनातील सर्व पैलूंमध्ये सौंदर्याचे कलात्मक समज असलेल्या लोकांसाठी प्रेमाचा त्रास हा संयम आहे, जो फ्रान्सच्या कार्यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे. फ्रान्सच्या विनोदाने हे सिद्ध केले आहे की त्याचे नायक सर्वात वैविध्यपूर्ण घटनांचा तपास करण्यासाठी समान पद्धती लागू करते. त्याच ऐतिहासिक निकषानुसार, ज्याच्या आधारावर त्याने प्राचीन इजिप्तमधील घटनांचा न्याय केला होता, त्याने डेरेफस प्रकरणाचा आणि समाजवर त्याचा प्रभाव ठरविण्यास त्याची सेवा केली; त्याच विश्लेषणात्मक पद्धतीने ज्यायोगे त्याने अत्युत्तम वैज्ञानिक प्रश्नांची पूर्तता केली, त्याने आपल्या पत्नीच्या कृतीची व्याख्या करण्यास मदत केली, ज्याने त्याला बदलले, आणि त्याला समजले, शांतपणे सोडले, निंदा केली नाही तर क्षमा केली नाही.

लेखन

आधुनिक इतिहास (एल हिस्टोअर समकालीन)

• शहर एल्म्स (एल ऑर्मे ड्यू मेल, 18 9 7) अंतर्गत.
• विलो मॅनेक्विन (ले मॅनेक्विन डी ओएसियर, 18 9 7).
• अॅमेथिस्ट रिंग (एल ऍनॉऊ डी'एथेथिस्ट, 18 99).
• पॅरिस मध्ये मिस्टर बर्जेट्रे (मॉन्सीर बर्जेट्रे à पॅरिस, 1 9 01).

आत्मकथात्मक सायकल

• माझ्या मित्राचे पुस्तक (ले लिव्हरे डी मोन अमी, 1885).
• पियरे नोझियर (पियरे नोझिएर, 18 99).
• लिटल पियरे (ले पेटिट पियरे, 1 9 18).
• लाइफ इन ब्लूम (ला व्हिए एन फ्इलर, 1 9 22).

उपन्यास

• जोकस्ट (जॉकास्ट, 187 9).
• "स्कीनी कॅट" (ले चॅट माईग्रे, 187 9).
• सिल्वेस्टर बॉनर्ड (ली क्राइम डी सिल्वेस्टर बॉनर्ड, 1881) यांचे गुन्हे
• जीन सर्व्हिनची उत्कट इच्छा (लेस डिसीर डी जीन सर्विएन, 1882).
• काउंट हाबेल (एबेली, कॉन्ट, 1883).
• थाईस (थाईस, 18 9 0).
• द टेव्हेन ऑफ द क्वीन्स गुझ-फीट (ला रॉटीसी डे ला रेइन पेडॉक, 18 9 2).
• श्री जेरोम कोइनार्डचे निर्णय (लेस ओपिनियन्स डे जेरोम कोग्नर्ड, 18 9 3).
• रेड लिली (ले लीस रॉग, 18 9 4).
• द गार्डन ऑफ एपिक्यूरस (ले जार्डिन डी एपिक्योर, 18 9 5).
• रंगमंच इतिहास (हिस्टोयर्स कॉमिक्स, 1 9 03).
• पांढऱ्या दगडाने (सुर ला पिरेर ब्लँचे, 1 9 05).
• पेंग्विन आयलँड (एल'एल डेस पिंगॉइन्स, 1 9 08).
• देव उत्सुक आहेत (लेस डायअक्स ऑनट सुफ, 1 9 12).
• द राइज ऑफ द एन्जिल्स (ला रेवोल्ट डेस एंजिस, 1 9 14).

उपन्यास

• बल्थासार (बथळसर, 188 9).
• मार्ल ऑफ पर्ल कास्केट (एल'टुई डे नॅक्रे, 18 9 2).
• द क्ले ऑफ सेंट क्लेरा (ले पिट्स डी सेंट क्लेयर, 18 9 5).
• क्लियो (क्लिओ, 1 9 00).
• जुडियाचा प्रचालक (ले प्रोक्युएटर डी जूडी, 1 9 02).
• क्रेनेबिल, पुएतुआ, रीका आणि इतर बर्याच उपयोगी कथा (ल'एफ्एअर क्रेनकबिले, 1 9 01).
• जॅक टूरनेब्रोसची कथा (लेस कोंटेस डे जॅक टूरनेब्रोच, 1 9 08).
• ब्लूबीर्डच्या सात पत्नियां (लेस सेप्ट फमेम्स डी बारबे ब्ल्यू एट ऑट्रेस कॉन्ट्स मेर्व्हिलिक्स, 1 9 0 9).

नाटक

• विनोद करत नाही काय (ऑ पाटित बोहेहेर, अन एक्ट, 18 9 8).
• क्रेंकेबिल (क्रेनकबिले, पायस, 1 9 03).
• विलो मॅनेक्विन (ले मॅनेक्विन डी ओएसियर, कॉमेडी, 1 9 08).
• विवाहित विवाह करणार्या माणसाविषयी एक विनोद (ला कॉमेडी डी सेलुई क्वि पोस एने फमेमे मूएट, डेक्स ऍक्टिस, 1 9 08).

एक निबंध

• जोन ऑफ आर्कचे जीवन (वि डि डी जेन डी आर्क, 1 9 08).
• साहित्यिक जीवन (क्रिटिक लिटरेयर).
• लॅटिन प्रतिभा (ले जेनी लॅटिन, 1 9 13).

कविता

• गोल्डन पोएम्स (Poèmes dorés, 1873).
• करिंथियन विवाह (लेस नोक्स कॉर्ंथिनेन्स, 1876).

रशियन अनुवाद मध्ये कामांची आवृत्ती

• फ्रांन्स ए.  आठ खंडांमध्ये एकत्रित कार्ये. - एम. \u200b\u200bफिक्शन ऑफ स्टेट स्टिलिंग हाउस, 1 9 57-19 60.
• फ्रांन्स ए.  चार खंडांमध्ये एकत्रित कार्ये. - एम. \u200b\u200bफिक्शन, 1 9 83-1984.