लहान-हारॉल्ड

चिल्ड-हेरॉल्ड (इंग्लिश चिल्ड हॅरोल्ड) - जे.जी. बायरन यांच्या "द पिलग्रीमेशन ऑफ चाइल्ड हॅरोल्ड" (1812-1818) कवितेचा नायक. बायरनच्या कवितांचा पहिला रोमँटिक नायक सीजी हा शब्दाच्या पारंपारिक अर्थाने एक पात्र नाही. ही व्यक्तिरेखेची रूपरेषा आहे, जी आत्म्याच्या अस्पष्ट आकर्षणाचे प्रतीक आहे, जगाशी आणि स्वत: विषयी असंतोष आहे. सी. जी चे चरित्र सर्व "त्यांच्या वयोगटातील मुले" आणि "आमच्या काळातील नायकांसाठी" वैशिष्ट्यपूर्ण. बायरनच्या मते, “पतंगाप्रमाणे आळशीपणाने भ्रष्ट झालेला एक दिवा”, “त्याने फडफडले,” “त्याने आपले जीवन फक्त वेडिंग करमणुकीसाठी वाहिले”, “आणि तो जगात एकटाच होता” (व्ही. लेव्हिक यांनी केलेले भाषांतर). मैत्री आणि प्रेम, आनंद आणि दुर्गुण निराश, सी- जी. त्या वर्षांत फॅशनेबल आजाराने आजारी पडतो - तृप्तता आणि त्याच्यासाठी एक तुरूंग बनलेले, व त्याच्या वडिलांचे घर सोडून जाण्याचा निर्णय घेतो जे त्याला एक कबुतर वाटते. "नवीन ठिकाणांच्या तहान मध्ये" नायक जगभर फिरू लागतो, या भटकंतीच्या वेळी, स्वतः बायरनसारखा, एक जगातील किंवा जगाचा नागरिक बनतो. शिवाय, नायकाची भटकंती स्वतः बायर्नच्या प्रवासी मार्गाशी जुळते 1809-1811 आणि 1816-1817 मध्येः पोर्तुगाल, स्पेन, ग्रीस, फ्रान्स, स्वित्झर्लंड, इटली.

वेगवेगळ्या देशांची, राष्ट्रीय जीवनाची छायाचित्रे बदलणे, राजकीय इतिहासाच्या सर्वात महत्वाच्या घटना एकाच वेळी बायरनच्या कविता, महाकाव्य आणि गीताचे फॅब्रिक बनवतात. निसर्ग आणि इतिहासाचे गौरव करणारे, कवी आपल्या काळातील राष्ट्रीय मुक्ती चळवळींच्या मुक्त वीरतेचा गौरव करतात. प्रतिकार, कृती, संघर्ष यांचे आवाहन ही त्यांच्या कवितांचा मुख्य मार्ग आहे आणि त्याने तयार केलेल्या साहित्यिक नायकाकडे बायरनच्या वृत्तीची जटिलता पूर्वनिर्धारित करते. सी. जी. च्या प्रतिमेच्या सीमारेषा - त्याच्यासमोर उघडणार्\u200dया जागतिक इतिहासाच्या भव्य चित्रांचे निष्क्रीय चिंतक - फेटर बायरन. कवीच्या गुंतागुंतीची गीतात्मक शक्ती इतकी सामर्थ्यवान ठरते की तिस movement्या चळवळीपासून सुरुवात करुन तो आपल्या नायकाचा विसर पडतो आणि आपल्याच व्यक्तीकडून कथन करतो.

“शेवटच्या गाण्यात तीर्थयात्री पूर्वीच्या गाण्यांपेक्षा कमी वेळा दिसते आणि म्हणूनच तो स्वतःच्या चेह from्यावरुन बोलणा author्या लेखकापेक्षा वेगळाच आहे,” बायरन यांनी कवितेच्या चौथ्या गीताच्या प्रस्तावनेत लिहिले. “हे स्पष्टपणे सांगते की मी सतत रेखा रेखाटण्यात थकलो आहे, ज्या प्रत्येकाने लक्षात न घेण्याचा निर्णय घेतला आहे असे दिसते<...> यात्रेचा लेखकांशी गोंधळ होऊ नये, यासाठी मी व्यर्थपणे तर्क केले आणि मी यशस्वी झाले की कल्पना केली. पण त्यांच्यातला फरक कमी होण्याची भीती आणि सतत असंतोष या गोष्टीमुळे की माझ्या प्रयत्नांना काहीही यश मिळाले नाही, त्यामुळे मी निराश झालो की मी हा उपक्रम सोडण्याचा निर्णय घेतला - आणि म्हणून मी केले. ” अशा प्रकारे, वाढत्या कबुलीजबाब मिळवणा is्या कवितेच्या शेवटी, केवळ रोमँटिक गुणधर्म त्याच्या नायकाचेच राहतात: तीर्थयात्रा आणि कर्मचारी यांच्या कवितेनुसार.

लि.: डायकोनोवा एन.वाय. वनवास वर्षांत बायरन. एल., 1974; छान रोमँटिक. बायरन आणि जागतिक साहित्य. एम., 1991.

ईजी खैचेंश

साहित्यिक नायक. - शैक्षणिक. 2009 .

इतर शब्दकोषांमध्ये "चिल्ड-हॅरोल्ड" काय आहे ते पहा:

इंग्रजी कवी जॉर्ज गॉर्डन बायरन (१88 1888 १ by२24) "चिल्डे हॅरोल्डचा तीर्थयात्रा" (१12१२ १18१)) यांच्या कवितांचा नायक. अस्तित्वाच्या नेहमीच्या चौकटीत स्वतःची जाणीव असमर्थता, जीवनाबद्दल असंतोष, इतरांकडून गैरसमज पुढे ढकलणे ... ... विंग्ड शब्द आणि अभिव्यक्ती शब्दकोष

संज्ञा. समानार्थी शब्द: 1 निराश (4) एएसआयएस प्रतिशब्द शब्दकोश. व्ही.एन. त्रिशिन. २०१ ... ... प्रतिशब्द शब्दकोष

रशियन प्रतिशब्द निराश शब्दकोश पहा. व्यावहारिक मार्गदर्शक. मी.: रशियन भाषा. झेड.इ. अलेक्झांड्रोवा. २०११ ... प्रतिशब्द शब्दकोष

- (तळटीप) निराश मनुष्य (चिलडे हॅरोल्डचा संदेश, बायरनच्या उपाधीचा शीर्षक) सीएफ. चिलडे हॅरोल्ड नक्कीच निराश झाला पाहिजे, अन्यथा तो चिल्ड हॅरोल्ड नाही ... अशाच प्रकारे त्याने राजकुमारीसमोर असल्याचे भासवले. त्याने तिला सांगितले ... सर्व नामांकित ...

चिलडे हॅरोल्ड (जन्मजात) एक निराश मनुष्य (बायरनच्या ओपिसच्या शीर्षकातील चिलडे हॅरोल्ड येथे एक इशारा). बुध चिलडे हॅरोल्ड नक्कीच निराश झाला पाहिजे, अन्यथा तो चिलडे हॅरोल्ड नाही ... अशाच प्रकारे त्याने राजकुमारीसमोर असल्याचे भासवले. तो बोलला ... ... मायकेलसनचा मोठा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोष शब्दकोष (मूळ शब्दलेखन)

Childe Harold - पंख. स्ल. बायरनच्या कविता चिलडे हॅरोल्डच्या तीर्थयात्रा (1812-1818) चा नायक, एक अत्यंत व्यक्तिमत्त्व असलेला, विखुरलेल्या आणि आनंददायक जीवनासह विचित्र होता. चिलडे हॅरोल्डची निष्क्रियता, एकटेपणा आणि त्याच्या वातावरणापासून अलिप्तपणाने त्याला वाटेवर ढकलले ... ... आय. मोस्टिटस्कीची युनिव्हर्सल अतिरिक्त प्रॅक्टिकल स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

Childe Harold - त्याच नावाच्या बायरनच्या कविताचा नायक देखील पहा. चिल्ड हॅरोल्डप्रमाणे, खिन्न, निरागस, ड्रॉईंग रूम्समध्ये दिसला (युग. तो., मी, 38) स्ट्रेट वेंगिन चिल्डे हेरोल्ड ब्रूडिंग आळशीपणामध्ये गेले (IV, 44). असे असू शकते की (यूजीन) एक अनुकरण आहे, एक क्षुल्लक भूत आहे किंवा ... ... साहित्यिक प्रकारांचा शब्दकोश

Childe Harold - चिल्डे गॅरोल्ड, एह ... रशियन शब्दलेखन शब्दकोश

Childe Harold - आर. चा / यार्ड गारो / बर्फ (शाब्दिक पात्र) ... रशियन भाषेचा शब्दलेखन शब्दकोश

- (तळटीप) जीवन सह jped Cf. पण आयुष्यात त्याची आवड पूर्णपणे कमी झाली. चाइल्ड हॅरोल्डप्रमाणे, खिन्न, निराश, तो लिव्हिंग रूममध्ये दिसला ... ए.एस. पुष्किन. युग. वनजिन. 1, 38. सीएफ. तो आता काय दिसेल? .. हॅरोल्ड, क्वेकर, प्रूड? .. आयबिड. 8, 8 सीएफ. बायरन. चाइल्ड हॅरोल्ड (... मायकेलसनचा मोठा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोष शब्दकोष

पुस्तके

• डॉन जुआन चिल्डे हॅरोल्डची तीर्थक्षेत्र, बायरन जे. "डॉन जुआन" आणि "चिल्डे टारॉल्ड्स तीर्थक्षेत्र" हे रोमँटिकझमच्या युगातील इंग्रज कवी जॉर्ज गोर्डन बायरन - एक अलौकिक व "विचारांच्या मास्टर", रोमँटिक कवितांचे एक निसटते मास्टर आहेत. ...

१ romantic० to ते १18१. या काळात इंग्रजी रोमँटिक कवी जॉर्ज बायरन यांची सर्वात प्रसिद्ध आणि मोठ्या प्रमाणात काम "चिल्ड हॅरोल्डची तीर्थयात्रा" ही कविता बर्\u200dयाच काळासाठी तयार केली गेली होती - ती लिहिण्याची प्रक्रिया जवळपास एक दशकापर्यंत विस्तारली गेली. कंटेंटमध्ये नाविन्यपूर्ण अशी कादंबरी लिहिण्याची कल्पना कवीकडून परदेशातील प्रवासादरम्यान उद्भवली: बायर्नने युरोपमधील प्रवासादरम्यान काय पाहिले त्याबद्दलची त्यांची वैयक्तिक धारणा कवितेतून व्यक्त करण्याचा निर्णय घेतला.

लिरो-महाकाव्यसह चार गाणी, तयार केले गीत डायरीच्या रूपात, ज्यात कवीने आपल्या समकालीन काळाबद्दलची आपली वृत्ती व्यक्त केली आणि युरोपियन देशांमधील सामाजिक संघर्षांचे स्वतःचे मूल्यांकन केले.

कवितेची मध्यवर्ती थीम - युरोपमधील लोकांचा राष्ट्रीय मुक्ती संग्राम - आणि आमच्या काळातील मोठ्या प्रमाणात होणा events्या कार्यक्रमांना आवाहन केल्याने कवितेचा उच्च नागरी मार्ग निश्चित झाला. देशभक्तीची थीम मुख्य थीमसह जवळून जुळली आहे. क्रांतिकारक घटनांच्या नियमितपणाची आणि जुलूमविरूद्धच्या लोकप्रिय कृतीची कल्पना ही या कार्याची मुख्य कल्पना आहे. केवळ प्रतिक्रियेचे प्रतीक म्हणून काळाची क्रॉस-कटिंग प्रतिमा संपूर्ण कवितांतून जाते हे योगायोग नाही.

कवितेचे मुख्य पात्र, एकोणीस वर्षांपेक्षा कमी वयाच्या आयुष्यासह चिडलेले, चिल्डे हॅरोल्ड हे त्याच्या काळातील मुलगा आहेत. या सामान्यीकृत प्रतिमेत, बायरनने संपूर्ण पिढीची वैशिष्ट्ये, मनोवृत्ती आणि निराशेचे मूर्त स्वरुप दिले, ज्यांना महान क्रांतिकारक उलथापालथ आणि नेपोलियनियन युद्धाचा अंत फक्त दिसला. नवीन रोमँटिक हिरोची वैशिष्ट्ये - प्रतिबिंब आणि आत्मनिरीक्षण करण्याची क्षमता, ढोंगी समाजातील विश्रांती, जगासह एखाद्या व्यक्तीचा एक खोल अंतर्गत संघर्ष.

चिलडे हॅरोल्ड स्वत: कवितेमध्ये कवीचे विचार आणि श्रद्धा असलेल्या कंडक्टरची भूमिका निभावतात. त्याच वेळी, नायकाची ओळख बायरनशी होऊ शकत नाही: चिल्डे यांची लेखिकाशी निकटता असूनही (चरित्रातील जीवनातील तथ्यांचा योगायोग, एकाकीपणाची भावना आणि उच्च समाजातून उडालेली भावना), कवी नायकाच्या निष्क्रीय स्थितीबद्दल समाधानी नाही. चिल्डे हॅरोल्ड यांनी समाजाशी संघर्ष केल्यामुळे होणा personal्या वैयक्तिक अनुभवांचे विश्लेषण केले आहे, परंतु अस्तित्वातील पायावर लढा देत नाही, फक्त जगाच्या अस्वस्थ अवस्थेचे निरीक्षण केले.

कथानकाचा विकास नायकाच्या भटकंतीशी जोडलेले असले तरी घटनेचे कथानक कमकुवत होते आणि नायकाला हळूहळू नाट्यमय ऐतिहासिक घटनांनी पार्श्वभूमीत ढकलले जाते, जे लेखक स्वत: साक्षीदार आहेत. कवीने कबूल केले की त्याने आपला नायक गमावला ( "त्याला काहीतरी चुकलं आणि जात नाही") आणि मुख्य पात्रांची प्रतिमा तिसर्\u200dया किंवा चौथ्या गाण्यांमध्ये लेखकाच्या गीतात्मक डिग्रेशन्स-रिफ्लेक्शन्सद्वारे पूरित केली गेली आहे.

पहिली आणि दुसरी गाणी बाल्कनच्या पिरनीजमधून बायरनच्या प्रवासादरम्यान लिहिली गेली. त्यांच्यामध्ये, नेपोलियन आक्रमणाविरूद्ध स्पॅनिश लोकांच्या संघर्षाचे वर्णन करणारे आणि अल्बेनियन्सच्या तुर्कीच्या जोखड व ग्रीक लोकांच्या गुलामगिरीच्या स्थितीबद्दल वर्णन करणारे, लोकप्रिय बंडखोरीचा विषय उपस्थित करतात. इंग्लंडच्या औपनिवेशवादी धोरणांना उत्कटतेने ब्रँडिंग करून बायरनने हेलेन्सशी लढा देण्याचे आवाहन केले: “अरे, ग्रीस! लढायला उठा! ". गुलामगिरीविरूद्ध लढणार्\u200dया लोकांची प्रतिमा कवितेमध्ये महत्त्वपूर्ण स्थान आहे आणि या संघर्षाची सामग्री लेखकाच्या भावनिक आकलनाद्वारे व्यक्त केली जाते.

बायरन इंग्लंड सोडून इटली आणि स्वित्झर्लंडमध्ये राहत असतानाच्या काळात कविताचे तिसरे (1816) आणि चौथे (1818) गाणी लिहिली गेली. तिसर्\u200dया गाण्यात बायनन संपूर्ण युगातील मध्यवर्ती घटनेविषयी - ग्रेट फ्रेंच राज्यक्रांतीबद्दल आपली वृत्ती व्यक्त करतो. क्रांतीची भूमिका तयार करणाse्या व्होल्टेअर आणि रुसॉ या विचारांच्या शीर्षकांविषयी बोलताना, क्रांतीच्या घोषित आदर्शांना सर्वत्र विजय मिळाला पाहिजे, अशी तीव्र भावना कवी व्यक्त करतात.

चौथे गाणे इटालियन लोकांच्या दु: खाच्या प्रतिमेस समर्पित आहे, ज्यात सरंजामी तुकडी आणि ऑस्ट्रियाच्या जोखडातून विव्हळले आहे. एक बंडखोर मुक्त घटक - समुद्राच्या प्रतिमेमध्ये स्वातंत्र्यलढ्याची कल्पना कवी व्यक्त करते.

राजकीय सामग्रीद्वारे कविता स्वतःच बायरनची प्रवासी डायरी, नायक आणि कवी यांच्या भावनिक अनुभवांचे वर्णन करण्यासाठी तीक्ष्ण राजकीय व्यंग्य आणि खोल गीतेवाद यांचे सेंद्रिय संयोजन आहे.

कविता बहुरंगी श्लोकात लिहिलेली आहे - स्पेन्सर श्लोकआयबिक पेंटाइमच्या आठ ओळी आणि इम्बिक सहा फूट मध्ये एक ओळ लिहिली आहे. पहिली दोन गाणी ग्रीक आणि स्पॅनिश लोकांच्या लोकसाहित्याचा हेतू प्रतिबिंबित करतात.

“विश्वाचा एक निष्ठावंत निंदा करणारा,” बायरन यांनी आपल्या कवितेत रोमँटिक भावनांची घोषणा केली आणि उत्कटतेने जुलूमशाहीचा द्वेष आणि राजकीय स्वातंत्र्याची तहान व्यक्त केली.

आणि जीवन-नाकारणारी उदासी निराशाजनक शीत वैशिष्ट्यांचा श्वास घेतला.

डी. बायरन

चिलडे हॅरोल्डची तीर्थयात्रा ही कविता प्रवाशाच्या लय डायरीच्या रूपात लिहिली गेली आहे.

नायक आणि लेखकाच्या प्रवासाला केवळ संज्ञानात्मक महत्त्व नाही - प्रत्येक देश कवीने त्याच्या वैयक्तिक जाणिवेने चित्रित केले आहे. तो निसर्गाचे, लोकांचे, कलेचे कौतुक करतो, पण त्याच वेळी, जसे जाणीवपूर्वक, तो स्वत: ला युरोपच्या सर्वात लोकप्रिय ठिकाणी, ज्या देशांमध्ये क्रांतिकारक आणि लोक मुक्ती युद्ध छेडले गेले आहे - स्पेन, अल्बेनिया, ग्रीसमध्ये. शतकाच्या सुरूवातीच्या राजकीय संघर्षाची वादळे कवितेच्या पानांवर फुटली आणि कवितेने एक तीव्र राजकीय आणि उपहासात्मक आवाज मिळविला. अशा प्रकारे, बायरनची प्रणयरम्यता आधुनिकतेशी असाधारणपणे संबंधित आहे, तिच्या समस्यांसह संतृप्त आहे.

चिलडे हॅरोल्ड हा थोर जन्मजात तरूण आहे. पण बायरन नायकाला फक्त त्याच्या नावाने हाक मारतो आणि त्याद्वारे त्याच्या चैतन्य आणि त्याच्या नवीन सामाजिक चारित्र्याच्या वैशिष्ट्यावर जोर दिला जातो.

चिल्डे हॅरोल्डचा प्रवास वैयक्तिक कारणास्तव झाला होता: त्याला "समाजाशी कोणतेही वैर नव्हते." नायकाच्या म्हणण्यानुसार, प्रवास, त्याला परिचित, कंटाळवाण्या आणि त्रासदायक जगाशी संवाद साधण्यापासून वाचवावा, जेथे शांती, आनंद, आत्म-समाधान नाही.

थकवा, तृप्ति, जगाचा कंटाळा, स्वतःबद्दल असंतोष हे भटकण्याचे हॅरोल्डचे हेतू आहेत. ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण घटनांच्या नवीन प्रभावांच्या प्रभावाखाली, नायकाचा विवेक जागृत होतो: "हिंसक वर्षांच्या दुर्गुणांना तो शाप देतो, व्यर्थ तारुण्यात त्याला लाज वाटते." परंतु जगाच्या वास्तविक चिंतांशी परिचित होणे, जरी फक्त नैतिकदृष्ट्या असले तरी हॅरोल्डचे जीवन अधिक आनंदी बनवित नाही, कारण बर्\u200dयाच राष्ट्रांच्या जीवनाशी जोडलेले अतिशय कटु सत्य त्याच्यासमोर प्रकट झाले आहे: "आणि सत्याचा प्रकाश पाहणारा टक लावून गडद होत आहे."

दु: ख, एकटेपणा, मानसिक गोंधळ, आतून जन्माला येतात. हॅरल्डचा मनापासून असंतोष कोणत्याही वास्तविक कारणामुळे उद्भवत नाही: अफाट जगाच्या भावनांनी नायकाला शोक करण्याचे खरे कारण देण्यापूर्वी हे उद्भवते.

चांगल्या करण्याच्या प्रयत्नांची दुःखद घटना म्हणजे बायरनच्या दुःखाचे मूळ कारण. त्याचा नायक चिलडे हॅरोल्ड विपरीत, बायरन हा जागतिक शोकांतिकेचा निष्क्रीय चिंतक नाही. आपण नायक आणि कवीच्या डोळ्याद्वारे हे जग पाहतो.

क्रांतीनंतरच्या युरोपची शोकांतिका या काव्याची सर्वसाधारण थीम आहे, ज्याच्या जुलमी कारकीर्दीत मुक्ति प्रेरणा संपुष्टात आली. बायरनच्या काव्याने लोकांच्या गुलामगिरीची प्रक्रिया हस्तगत केली. तथापि, स्वातंत्र्याचा आत्मा, ज्याने अलीकडेच मानवतेला प्रेरित केले, तो पूर्णपणे मावळला नाही. तो अजूनही स्पेनच्या लोकांच्या मातृभूमीच्या परदेशी विजेत्यांविरूद्ध किंवा कठोर बंडखोर अल्बानियन्सच्या नागरी पुण्यमयी असलेल्या संघर्षात जिवंत आहे. आणि तरीही, छळलेले स्वातंत्र्य परंपरेच्या, आठवणी, दंतकथांच्या क्षेत्रात वाढत जाते. ग्रीसमध्ये, जिथे एकेकाळी लोकशाहीची भरभराट झाली, फक्त एकच ऐतिहासिक परंपरा म्हणजे स्वातंत्र्याचे आश्रय होय, आणि सध्याचा ग्रीक, घाबरलेला आणि आज्ञाधारक गुलाम आता प्राचीन हेलासच्या स्वतंत्र नागरिकासारखा दिसत नाही (“आणि तुर्कीच्या चाबकाच्या खाली दबलेला ग्रीस, चिखलात पायदळी तुडवीत”). साखळ्यांनी बांधलेल्या या जगात, केवळ निसर्ग स्वतंत्र आहे, आणि त्याचे समृद्धीचे, आनंदी फुलांचे फुलणे मानवी समाजातील क्रौर्य आणि रागाच्या विरोधात आहे ("अलौकिक बुद्धिमत्तेला मरु द्या, स्वातंत्र्य मरे, चिरंतन निसर्ग सुंदर आहे"). आणि असे असले तरी, स्वातंत्र्याच्या पराभवाच्या या दु: खाचा देखावा विचार करणारा कवी, त्याच्या पुनरुज्जीवनाच्या शक्यतेवरचा विश्वास गमावत नाही. सर्व सामर्थ्यशाली उर्जा हे विरघळत क्रांतिकारक भावना जागृत करण्याच्या उद्देशाने आहे. संपूर्ण कवितांमध्ये, बंडखोरी, जुलूम ("ओ ग्रीस, लढायला उठ!") विरुद्ध लढा देण्याचे आवाहन होते.

विस्तृत तर्क एखाद्या लेखकाच्या एकपात्री भाषेत रूपांतरित करते, ज्यामध्ये चिल्डे हॅरोल्डच्या आत्म्याचे भाग्य आणि हालचाली केवळ भागांमध्ये सादर केल्या जातात, महत्त्वपूर्ण परंतु दुय्यम.

बायरनचा नायक समाजबाहेरील आहे, तो समाजाशी सहमत होऊ शकत नाही आणि त्याच्या पुनर्रचना आणि सुधारणात त्याच्या सामर्थ्याचा आणि क्षमतेचा वापर करू इच्छित नाही: किमान या टप्प्यावर लेखक चिल्डे हॅरोल्डला सोडून जातात.

कवयित्याने आपल्या मंडळाच्या जीवनातील नियमांच्या आणि नियमांच्या विरोधात नायकाचे रोमँटिक एकटेपणाचा निषेध केला, ज्याद्वारे स्वतः बायरनला तोडण्यास भाग पाडले गेले, परंतु त्याच वेळी चिल्डे हॅरोल्डचा अहंकार आणि जीवन अलगाव ही शेवटी कवीवर टीका करण्याचा विषय होता.

1817 पासून, बायरनच्या कार्याचा इटालियन कालावधी सुरू होतो. इटलीच्या स्वातंत्र्यासाठी वाढत्या कार्बनारी चळवळीच्या दरम्यान कवीने आपली कामे तयार केली. बायरन स्वतः या राष्ट्रीय मुक्ती चळवळीचा सदस्य होता. चिलडे हॅरोल्डची तीर्थयात्रा (१9० -18 -१17१)) ही कविता इटलीमध्ये पूर्ण झाली. ही काव्यमय यात्रा डायरीच्या रूपात लिहिली गेलेली एक कविता आहे.

कवितेत रोमँटिक साहित्याचा नवा नायक दिसतो. चिलडे हॅरोल्ड एक स्वप्नाळू आहे जो ढोंगी समाजात मोडतो, आपल्या अनुभवांचे विश्लेषण करणारे प्रतिबिंबित करणारा नायक. एका तरुण माणसाच्या आध्यात्मिक शोधाच्या थीमची उत्पत्ती येथे आहे जी 19 व्या शतकाच्या साहित्यात अग्रगण्य ठरली. नेहमीच्या जीवनशैलीतून निसटण्याच्या इच्छेने निराश, निराश आणि नि: संकोच, चिल्डे हॅरोल्ड दूरच्या देशांकडे धाव घेते. सक्रिय आत्मनिरीक्षण त्याला व्यावहारिक क्षेत्रात निष्क्रीय बनवते. त्याचे सर्व लक्ष समाजाबरोबरच्या ब्रेकमुळे झालेल्या अनुभवांमुळे आत्मसात होते आणि भटकताना तो डोळ्यासमोर दिसणा new्या नवीन गोष्टीचाच विचार करतो. त्याच्या तीव्र इच्छेला कोणतेही विशिष्ट कारण नाही; जगाच्या अस्वस्थ अवस्थेत राहणार्\u200dया व्यक्तीची ही वृत्ती आहे. चिलडे हॅरोल्ड लढा देत नाही, तो फक्त आधुनिक जगाकडे बारकाईने पाहतो, त्याचे दुःखद स्थिती समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

चिलडे हॅरोल्ड आणि स्वत: लेखक या दोघांच्याही भावना आणि विचारांच्या विकासासह, कवितेच्या कथानकाची चळवळ नायकाच्या भटकंतीशी संबंधित आहे. काही मार्गांनी, चिल्डे हॅरोल्डची प्रतिमा लेखकाच्या अगदी जवळ आहेः वैयक्तिक चरित्रविषयक तथ्ये, एकटेपणाची भावना, उच्च समाजातून उड्डाण, आधुनिक इंग्लंडच्या ढोंगीपणाचा निषेध. तथापि, कवीचे व्यक्तिमत्व आणि कवितेच्या नायकामधील फरक देखील स्पष्ट आहे. बायरनने स्वत: आणि चिलडे हॅरोल्ड यांच्यातील ओळख नाकारली: विडंबनपणे निराश व्यक्तिमत्त्वाच्या "मनाचे आणि नैतिक भावनांचे विकृतीकरण" या भटकंतीच्या वेळी जे दिसते ते शांतपणे पाहतात.

कविता नागरी रोगाने रंगली आहे, जी आपल्या काळातील मोठ्या प्रमाणात होणा events्या कार्यक्रमांना आवाहन करते. पहिल्या आणि दुसर्\u200dया गाण्यांमध्ये लोकप्रिय उठावाची थीम महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. स्पेन आणि ग्रीसमधील लोकांच्या मुक्ती चळवळीचे कवी स्वागत करतात. सामान्य लोकांच्या एपिसोडिक परंतु प्रभावी प्रतिमा येथे दिसतात. झारगोजाच्या बचावात सहभागी झालेल्या स्पॅनिश महिलेची शौर्य प्रतिमा तयार केली गेली.

वीर कवितांच्या जागी व्यंग्यात्मक श्लोकांनी बदलले आहेत, ज्यात कवीने इबेरियन द्वीपकल्पात आणि ग्रीसमध्ये ब्रिटीश राजकारणाची निंदा केली आहे, जेथे ग्रीक लोकांना त्यांच्या मुक्तिसंग्रामात मदत करण्याऐवजी ब्रिटन देशाची लूट करीत आहे आणि त्यातून राष्ट्रीय मूल्ये काढून घेत आहेत.

कवितेची वीर थीम स्पॅनिश आणि ग्रीक देशभक्तांच्या संघर्षाच्या प्रतिमेसह सर्व प्रथम, बंडखोर लोकांच्या प्रतिमेसह जोडली गेली आहे. बायरनला असे वाटते की स्वातंत्र्य-प्रेमळ आकांक्षा लोकांमध्ये आहेत आणि तेच लोकच आहेत जो वीर संघर्षात सक्षम आहेत. तथापि, लोक कवितेचे मुख्य नायक नाहीत; लोकांपासून दूर असलेला चिलडे हॅरोल्ड ही वीर व्यक्तिमत्त्व बनत नाही. लोकांच्या संघर्षाची मुख्य सामग्री लेखकांच्या भावनिक वृत्तीतून दिसून येते. एकाकी नायकाच्या गीताच्या थीमपासून ते लोकांच्या संघर्षाच्या महाकल्पांपर्यंतच्या चळवळीला नायक आणि लेखकाच्या भावनिक क्षेत्रात बदल म्हणून दिले जाते. गीतात्मक आणि महाकाव्य तत्त्वांमध्ये कोणतेही संश्लेषण नाही.

आपल्या काळातील महत्त्वपूर्ण सामाजिक तथ्यांकडे आवाहन केल्यामुळे बायरन यांनी या कवितेला राजकीय म्हणण्याचे कारण दिले. जनतेच्या क्रांतिकारक कृतीचा नमुना, जुलूमशाहीविरूद्ध लोकप्रिय रागाचा आभास ही कविताची मुख्य कल्पना आहे. संपूर्ण कवितांमध्ये, प्रतिफळाच्या कल्पनेशी संबंधित काळाची प्रतिमा आहे.

तिसर्\u200dया आणि चौथ्या गाण्यांमध्ये नायकाची प्रतिमा हळूहळू लेखकाच्या प्रतिमेद्वारे घेतली जाते. आपल्या युगाच्या मध्यवर्ती घटनेबद्दल - कवीने आपले विचार व्यक्त केले - फ्रेंच बुर्जुआ क्रांतीबद्दल, ज्यात “मानवतेला त्याची शक्ती कळली आणि इतरांना याची जाणीव करून दिली”, अशा महान ज्ञानवर्धक रुसॉ आणि व्हॉल्तेयरविषयी, ज्यांनी त्यांच्या कल्पनांनी क्रांतीच्या तयारीत भाग घेतला. चौथ्या गाण्यात बायरन इटलीच्या इतिहासाविषयी, इतिहासाच्या व संस्कृतीविषयी, इटालियन लोकांच्या दु: खाविषयी लिहितो. इटलीच्या स्वातंत्र्यासाठी लढा देण्याची गरज असल्याची कल्पना कविता व्यक्त करते. "स्वातंत्र्याच्या झाडाची" रूपक प्रतिमा देखील येथे तयार केली गेली. प्रतिक्रियेमुळे हे झाड तोडले गेले आहे, असे असूनही, तो जगतो आणि नवीन शक्ती मिळवितो. भविष्यात स्वातंत्र्याच्या अपरिहार्य विजयाबद्दल कवी आपला विश्वास व्यक्त करतो:

पण बायरन खडकासमोर वाकत नाही. त्याचा असा विश्वास आहे की एखादी व्यक्ती वीरतेने नियतीला प्रतिकार करू शकते. तो जीवनाकडे एखाद्या व्यक्तीच्या सक्रिय वृत्तीचा समर्थक आहे; तो व्यक्ती आणि लोकांच्या स्वातंत्र्यासाठी वीर संघर्षाची आह्वान करतो. "चिल्डे हॅरोल्ड" ही कविता एखाद्या व्यक्तीच्या बंडखोरीचे वर्णन करते ज्याने त्याच्याशी वाईट शत्रूंच्या सैन्याने संघर्ष केला. या संघर्षाच्या अपरिहार्य शोकांविषयी कवीला माहिती आहे, कारण भाग्य माणसापेक्षा अधिक सामर्थ्यवान असते, परंतु ख human्या मानवी व्यक्तीचे सार हे वीर संघर्षात असते.

चिलडे हॅरोल्डच्या तीर्थयात्रा या रोमँटिक कवितेचे मुक्त स्वरूप सार शैलीतील रंग आणि स्वर बदलण्यासाठी आहे - गीतावाद, पत्रकारिता, ध्यान, श्लोकातील लवचिकता आणि बहुरंगा. कवितेचे काव्यमय रूप म्हणजे स्पेंसरचे श्लोक, वेगवेगळ्या आकाराच्या नऊ ओळींचा समावेश. चिल्डे हॅरोल्डच्या पहिल्या दोन गाण्यांमध्ये लोकसाहित्याचा हेतू, स्पेन, अल्बानिया, ग्रीस या लोककलांचे प्रतिध्वनी स्पष्ट आहेत. कवितेच्या सर्वात महत्वाच्या कल्पना अनेकदा स्पेंसर श्लोकाचा निष्कर्ष काढलेल्या orफोरिझममध्ये व्यक्त केल्या जातात.

कवितेची शैली त्याच्या उर्जा आणि गतिशीलतेसाठी विरोधाभासी आहे आणि तुलनात्मक आणि उत्कट आवाहनांसाठी भिन्न आहे. चिल्डे हॅरोल्ड शैलीतील हे सर्व गुण कवितेच्या नागरी पथांशी संबंधित आहेत, त्यातील आधुनिक राजकीय सामग्री.

जे. जी. बायरनच्या कार्याची व्यक्तिमत्त्व आणि सामान्य वैशिष्ट्ये (चिल्डे हॅरोल्डची तीर्थक्षेत्र, ओरिएंटल कविता, मॅनफ्रेड, केन, डॉन जुआन)

जॉन गॉर्डन बायरन 1788 - 1824

लंडन, जुना कुलीन. विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली, राजकारणात अडकण्याचा प्रयत्न केला (गरिबांचा बचाव केला)

1815 मध्ये त्याने एका स्त्रीशी लग्न केले ज्याला तो आदर्श मानतो, परंतु एका वर्षानंतर तिने घटस्फोटाची मागणी केली. बायरनवर अनैतिकतेचा आरोप होता.

1816 मध्ये, बायरनने इंग्लंडला चांगल्या (निकृष्ट कंपनीसाठी) सोडले. संपूर्ण युरोप प्रवास, नंतर इटली मध्ये वास्तव्य. त्याने खरोखरच इटालियन क्रांतीच्या विजयाच्या विजयाची अपेक्षा केली होती, परंतु ते अपयशी ठरले, बायरन इटली सोडून निघून गेला आणि 23 मध्ये तो ग्रीसमध्ये आला, तेथे क्रांती देखील झाली. 24 वाजता, डोंगरांच्या सहलीवर असताना त्याला थंडी वाटली.

बायरनचे हृदय ग्रीसमध्ये दफन झाले आहे आणि राख इंग्लंडमध्ये आहे.

बायरनने लोकांना क्रांती करण्यासाठी बोलावले, तेथे निराशेचा हेतू आहे आणि जगात त्याचे दु: ख आहे.

आर्स ऑफ लेझर हा त्याचा पहिला संग्रह धर्मनिरपेक्ष अस्थिरतेबद्दल टीका करतो. इंग्रजी प्रणयरम्यतेचा साहित्यिक जाहीरनामा.

धार्मिक आणि गूढ मूडांवर विजय मिळवून लेखकाचे आयुष्य जवळ असले पाहिजे, असा विश्वास बायरन यांनी व्यक्त केला.

1812 मध्ये, प्रथम गाणी दिसतात, चार्ल्स हॅरोल्डच्या तीर्थक्षेत्राच्या कविता (4 तुकडे)

ही कविता युरोपमध्ये एक प्रचंड यशस्वी झाली, कारण त्या काळातल्या अत्यंत क्लेशकारक मुद्द्यांना स्पर्श करणारी ही फ्रेंच राज्यक्रांती संपल्यानंतर युरोपमध्ये रूढ झालेल्या निराशेची भावना दर्शवते. "स्वातंत्र्य, समता, बंधुता" - माणसाच्या दडपणामध्ये बदलली.

पहिल्या गाण्यामध्ये बायरनने फ्रेंच ज्ञानवर्धकांची कल्पना सामायिक केली ("सर्व त्रास अज्ञानामुळे येतात"), परंतु नंतर तो या विचारांना नकार देतो.

बायरन खडकावर विश्वास ठेवतो. हा खडक मानव जातीचा प्रतिकूल आहे, म्हणूनच प्रलयाच्या खिन्न नोट्स.

पण लवकरच तो आपला दृष्टिकोन बदलतो, जगातील चांगल्या बदलांवर विश्वास ठेवण्यास सुरुवात करतो.

कामाचे मुख्य पात्र एक तरुण माणूस आहे ज्याने जीवनावर आणि लोकांवरचा विश्वास गमावला आहे. भावनिक शून्यता, निराशा, चिंता आणि एक वेदनादायक भांडण यामुळे त्याचे वैशिष्ट्य आहे. तो आपल्या जन्मभूमीचा त्याग करतो आणि पूर्वेकडे जहाजावर तैरतो.

"मी जगात एकटा आहे. मला कोण आठवते, कोण मला आठवते?"

गर्व एकटेपणा आणि तळमळ ही त्याची इच्छा आहे. हॅरोल्डचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे व्यक्तिमत्व. हॅरोल्डच्या प्रतिमेतील सकारात्मक म्हणजे उत्पीडन, जुन्या आदर्शांचा मोह, शोध घेण्याची भावना, स्वतःला आणि जगाला जाणून घेण्याची तीव्रतेचा विरोध.

निसर्ग अंधकारमय आहे. या प्रतिमेत, बायरन एक उत्तम कलात्मक सामान्यीकरण करते. हॅरोल्ड हा त्याच्या काळातील एक नायक, विचारसरणीचा आणि दु: खी नायक आहे. युरोपमध्ये त्याने बरीच नक्कल केली आहे.

कवितेतील एक महत्त्वाचे पात्र म्हणजे गीतकार नायक आहे, जो लेखकाचे विचार व्यक्त करतो. कवितेच्या शेवटी, गीतकार नायकाचा आवाज अधिकाधिक आवाजात उमटतो, कारण बायरनने हॅरोल्डची प्रतिमा संतुष्ट करणे थांबविले आहे. हॅरोल्डसारख्या निष्क्रिय निरीक्षकाची भूमिका त्याला आवडत नाही. याव्यतिरिक्त, या नायकाचा वैयक्तिक अनुभव खूपच अरुंद आहे.

तिसरे गाणे स्वत: लेखकाचे आध्यात्मिक नाटक प्रतिबिंबित करते. बायरन आपल्या लहान मुली आदाला संबोधित करतो, ज्याला तो पाहणार नाही.

युरोपमधील प्रतिक्रियेतून निराशाजनक हेतू उद्भवला. बायरनने कोट्यावधी लोकांचे दु: ख भोगले आहे, राजेांना शाप दिले आहेत, परंतु त्यांचा निराशावादीपणा चांगल्या बदलांवर विश्वास ठेवून बदलला आहे.

बायरनच्या बर्\u200dयाच समकालीन लोकांचा असा विश्वास होता की बायरन आणि हेरोल्ड एक व्यक्ती आहेत. कविता लिहिण्याच्या प्रक्रियेत ती आपल्या चारित्र्यापेक्षा अधिक वाढते. पण त्यांच्यात साम्य आहे.

अलौकिक कवींचे कार्य नेहमीच एक कबुलीजबाब असते, परंतु बायरन हे जीवन आणि लोकांना हॅरोल्डपेक्षा चांगले ओळखतात.

नव्या काळातील माणसाची निर्मिती.

क्रांतीची प्रतिक्रिया बायरनसाठी कठोर आहे. गडद निराशेचे हेतू प्रकट होतात.

"ओरिएंटल कविता"

अबिदा वधू

Corsair 1814

1816 च्या करिथचा वेढा

रबर 1816

या सर्व कवितांचा नायक एक वैशिष्ट्यपूर्ण रोमँटिक नायक आहे (तीव्र इच्छा, इच्छाशक्ती, शोकांतिक प्रेम). त्याचा आदर्श अराजकीय स्वातंत्र्य आहे.

व्यक्तिवादी बंडखोरीच्या कौतुकाने बायरनच्या अध्यात्मिक नाटकाचे प्रतिबिंबित केले. या नाटकाचे कारण ज्या काळात व्यक्तिमत्त्वाच्या पंथांना जन्म मिळाला होता त्याच काळात शोधले जाणे आवश्यक आहे. आधुनिक समाजात मानवी क्षमता नष्ट झाल्याची कल्पना महत्त्वाची आहे.

बायरनच्या कवितांचे नायक चिडलेल्या मानवी सन्मानाचा बदला घेण्याचे काम करतात.

"याउर" - कथानक: याऊरने एका संन्यासीच्या कबुलीवर कबुली दिली, तो लीलावर प्रेम करत होता, ते आनंदी होते, परंतु लीलाचा हेवा वाटणारा नवरा तिच्या पत्नीचा शोध घेत तिला ठार मारला. याउरने लैलाच्या पतीला ठार केले. त्यांच्या एकपात्री भाषेत, समाजाविरूद्ध एक आरोप आहे, ज्याने त्याचा अपमान केला आणि त्याला नाखूष केले.

"कोर्सेअर" नायक समुद्री चाच्यांचा नेता आहे. ते समाजाचे कायदे नाकारतात, वाळवंट बेटावर राहतात आणि कोर्सरला घाबरतात. ही व्यक्ती खूप कठोर आणि दबदबा निर्माण करणारा आहे, परंतु तो एकटा आहे, त्याला मित्र नाहीत. कोर्सेअरचा नायक नेहमीच त्याच्या आतील जगामध्ये मग्न असतो, तो त्याच्या दु: खाची प्रशंसा करतो आणि आपल्या एकटेपणाची ईर्ष्यापूर्वक संरक्षण करतो. हा त्याचा वैयक्तिकता आहे - तो स्वत: ला इतर लोकांपेक्षा श्रेष्ठ ठरवितो ज्यांचा त्याने तिरस्कार करतो.

नायक बायरनचा विकास. जर हॅरोल्ड निष्क्रीय निषेधापेक्षा पुढे गेला नाही तर प्राच्य कवितेच्या बंडखोरांसाठी जीवनाचा संपूर्ण अर्थ संघर्षात आहे.

"ज्यूशियन मेलॉडीज" 1815. निराशाजनक निराशेचा मूड खूप मजबूत आहे. प्रेमगीत गूढवाद, धार्मिकता आणि तपस्वीविना मुक्त आहेत.

"गुप्तचर कैदी" 18

"प्रोमीथियस" ही एक कविता आहे. बायोरनच्या नंतरच्या कार्यात प्रोमिथियन थीम मुख्य विषयांपैकी एक आहे.

बायरनची सर्वात काळी कविता मॅनफ्रेड आहे.

अस्पष्ट व्यक्तिमत्त्वाची शोकांतिका, आशा निराशा, निराशा.

मॅनफ्रेड मानवी समाजातून पळाला आहे, त्यातील क्रमाचा आणि विश्वाच्या नियमांचे तसेच त्याच्या स्वतःच्या कमकुवतपणाचा निषेध करतो.

मॅनफ्रेड हा त्याच्या काळाचा नायक आहे. म्हणून, त्याच्याकडे स्वार्थ, अभिमान, शक्तीची वासना, ग्लोटिंग आहे.

मॅनफ्रेडच्या स्वार्थाच्या प्रेमामुळे त्याची गर्लफ्रेंड अस्टारडा मारली गेली.

वाइटाचा सर्वोच्च आत्मा अहिमान, त्याचा सेवक मिमिझाडा ही दुष्टपणाच्या अंधकारमय जगाची प्रतीकात्मक प्रतिमा आहे.

मॅनफ्रेड धर्मासारख्या दुष्ट जगाकडे जाऊ शकत नाही. अबातने पश्चात्ताप करण्याची ऑफर नाकारली आणि तो जगला म्हणून मुक्त आणि स्वतंत्र मरण पावला.

रहस्य "केन" 1821 (बायबलसंबंधी दृश्यांचे नाट्यकरण)

मुख्य थीम देव विरोधात लढा आहे. बायबलप्रमाणे येथे काईन हा गुन्हेगारी स्वभाव नाही तर पृथ्वीवरील सर्व प्रथम बंडखोर देवाविरुद्ध बंड करीत आहेत कारण देवाने मानवजातीला असंख्य दु: ख सोसावले.

बायरनचा यहोवा महत्वाकांक्षी, संशयित, सूक्ष्म, लोभी आहे. म्हणजेच, पार्थिव राष्ट्राच्या सर्व वैशिष्ट्ये.

काईन, त्याच्या कडक मनाने, देवाच्या अधिकारावर प्रश्न करतो. तो जगाविषयी आणि त्याच्या नियमांबद्दल जाणून घेण्याचा प्रयत्न करतो आणि ल्युसिफरच्या मदतीने हे साध्य करतो. ल्यूसिफर हा गर्विष्ठ बंडखोर आहे जो त्याच्या स्वातंत्र्याच्या प्रेमापोटी देवाने स्वर्गातून पळवून लावला. केसिकडे ल्युसिफरने आपले डोळे उघडले की सर्व आपत्ती देवाने पाठविल्या आहेत. परंतु ज्ञान काईनला आनंद देत नाही, तो आपला भाऊ अविला याच्याकडे सहानुभूती शोधतो, परंतु तो आंधळेपणाने देवाच्या चांगुलपणावर विश्वास ठेवतो. शेवटी, काईन आपल्या भावाला मंदिरात ठोकर देतो आणि त्याचा मृत्यू होतो. आई-वडिलांनी काईनला शाप दिला आणि तो पत्नी आणि दोन मुलांसह वनवासात निवृत्त झाला. येथे बायरनचे "जागतिक दु: ख" वैश्विक परिमाणांवर पोहोचले आहे. लूसिफरबरोबर तो अंतराळातील मृत्यूच्या क्षेत्राला भेट देतो, जिथे त्याला दीर्घ मृत दिसतात. "समान भविष्यकाळ मानवतेची वाट पाहत आहे" - ल्युसिफर आणि बायरन म्हणतात की प्रगती अशक्य आहे या निष्कर्षावर येते.

येथे महत्वाचे आहे की बायरनने व्यक्तिवादी नायकाचा ब्रेकअप केला. केन हा एकटेपणाचा बंडखोर नाही, जो मॅनफ्रेडसारख्या लोकांच्या भवितव्याबद्दल उदासीन आहे. तो मानवतावादी आहे ज्याने लोकांच्या हितासाठी देवाच्या सामर्थ्यास विरोध केला. मॅनफ्रेडला एकाकीपणाचा सामना करावा लागला, परंतु काईन एकटा नाही. त्याला त्याची पत्नी - आदा आवडते, आणि तिथे एक मित्र आहे - लुसिफर. आदा बायरनच्या सर्व कामातील सर्वोत्कृष्ट महिला प्रतिमांपैकी एक आहे. त्यांच्या निरीश्वरवादाने त्याच्या समकालीनांवर चांगली छाप पाडली.

बायरनच्या सर्जनशीलतेचा मुकुट म्हणजे "डॉन जुआन" १ verse१ - - १23२ verse या श्लोकातील कविता. मुख्य विषय बुर्जुआ समाजाची टीका होय. बायरनने हे आपल्या कामाचे मुख्य काम मानले.

आधुनिक युगाचे प्रतिबिंब आणि मानवी आत्म्याच्या खोलीचे प्रकटीकरण.

बायरन प्रणयरम्य (त्यांच्या जीवनासाठी मूर्तिमंत) लेखन शैलीची टीका बनली.

तो वास्तवाच्या काव्याकडे, अर्थात वास्तवाच्या वस्तुनिष्ठ प्रेषणकडे वळतो.

पहिली गाणी ही रोमँटिकझमची विडंबन आहे. जोओच्या प्रतिमेमुळे रोमँटिक वीरतेचे भाव वंचित राहिले. तो एक जिवंत व्यक्ती आहे ज्यामध्ये सर्व कमतरता आणि दुर्गुण आहेत. सकारात्मक वैशिष्ट्ये: प्रामाणिकपणा, मर्दानीपणा, स्वातंत्र्यावर प्रेम. थोडा, करुणा करण्यास सक्षम.

बुर्जुआ समाज लोकांना स्वातंत्र्य मिळवून देत नाही. बायरन बुर्जुवांचे सामर्थ्य कोळी वेब म्हणून दर्शविते ज्याने लोकांना त्रास दिला.

बायरन हा बँकर्स आणि प्रभूंचा शत्रू आहे. तो चर्च मंडळे, बँकर्स आणि भ्रष्ट सरकार यांचे जोरदार वर्णन करतो. तो वरच्या जगाच्या ढोंगीपणा आणि तुच्छतेबद्दल बोलतो.

बायरनचे व्यक्तिमत्व.

"जीनिअस, आमच्या विचारांचा शासक" पुष्किन

"बायरन स्वतःच्या जीवनाचा अभिनेता बनला" आंद्रे मुरुआ

लहानपणापासूनच, बायरन लंगडीत होता, अत्यंत तीव्र इरास्सिबिलिटीमुळे वेगळा होता, अचानक त्याच्या आईप्रमाणे क्रोधात पडू शकतो. खूप चिडचिडे असलेल्या आईबरोबर वाढले. 1779 मध्ये संपूर्ण दारिद्र्यात बायरनच्या वडिलांचा मृत्यू झाला. प्रथम बॅरनला आपल्या आईबद्दल वाईट वाटले आणि नंतर तिचा तिरस्कार करू लागला. वयाच्या 9 व्या वर्षी तो आपल्या चुलतभावाच्या प्रेमात पडला.

आपल्या लंगडीपणाची त्याला लाज वाटली, त्याला सतत भीती वाटली की शारीरिक अपंगत्वामुळे त्याचा तिरस्कार होईल. आणि अधिक अभिमान त्याच्यामध्ये प्रकट झाला. जेव्हा त्याने आपल्या प्रिय आणि दासीमधील संभाषण ऐकले तेव्हा त्याच्या लंगडीमुळे सर्वात वेदनादायक अपमान होतो. मग रात्री बायरन मृत्यूच्या इच्छेने घराबाहेर पळाला. स्त्रियांच्या भीतीमुळे मला स्वत: चा त्रास सहन करावा लागला.

वयाच्या 16 व्या वर्षी त्याला आढळले की त्याची एक दीड बहिण, ऑगस्ट, 20 वर्षांची होती. ऑगस्टाचे लग्न झाले असले तरी नंतर ते प्रेमात पडले. 1814 मध्ये त्यांनी त्यांच्याकडून एका मुलीला जन्म दिला. त्यानंतर बायरनने त्याच्या आईचा नाकार केला.

1805 मध्ये त्यांनी हायस्कूलमधून पदवी प्राप्त केली. तो समजतो की लोकांना त्याच्यासारख्या निरपेक्ष भावनांची गरज नाही. आजूबाजूला असलेले लोक फक्त प्रेमाने, सत्याने आणि भगवंताशी खेळत होते. त्याला त्यांच्यासारखे व्हायचे नव्हते. त्याला त्यांच्यासारखे व्हायचे नव्हते. बालिश दैहिकतेखाली खोल उदासपणा वाढला. बालपण ही शोकांतिका होती.

१5०5 मध्ये तो केंब्रिजमध्ये दाखल झाला, जेथे तो मध्यवर्ती व्यक्ती बनला.

कमकुवत लोकांच्या अस्वस्थ महत्वाकांक्षेने त्याला ग्रासले. व्होल्टेयरच्या प्रभावाखाली त्याने देवावर विश्वास ठेवणे बंद केले. बायरनला एक अस्वल अस्वल मिळालं.

लहानपणापासूनच त्याने गरीबीची करुणा बाहेर आणली, भरपूर पैसा वाटला.

१9० In मध्ये, बायरन गैरव्यवहाराच्या खोल अर्थाने पोर्तुगालला रवाना झाला. ती आईला निरोप पत्र पाठवते. त्याने तारे आणि लाटांच्या जगात आश्रय घेतला, कारण त्याला लोकांची भीती वाटत होती.

"हॅरोल्ड" रिलीज झाल्यानंतर त्याचे आयुष्य बदलले - त्याने एका सेलिब्रिटीला जाग केले. त्यांनी त्याला आमंत्रण द्यायला सुरवात केली आणि बायरनने त्याच्या नैसर्गिक लाजविण्यावर हात घालून हॅरोल्डचे चित्रण करण्यास सुरवात केली. सर्व प्रथम, तो संशयास्पद होता. त्याला असे वाटले की स्त्री काय आहे हे आता त्याला माहित आहे. कोमलता आणि हार्दिक बाहेर जाण्याचा वेळ त्याच्यासाठी निघून गेला.

बायरनला इतर लोकांच्या भावना समजल्या नाहीत आणि समजून घ्यायचा नव्हता.

"नेपोलियनप्रमाणे मलाही नेहमीच स्त्रियांबद्दल मोठा तिरस्कार वाटतो आणि हे मत माझ्या दुर्दैवी अनुभवावरून तयार झालेले आहे. कामांमध्ये मी या लिंगाची स्तुती करतो, परंतु ते फक्त त्यांच्यासारखेच चित्रित केल्यामुळेच."

"एका महिलेला आरसा आणि कँडी द्या आणि ती आनंदी होईल"

"हे दुर्दैव आहे की आम्ही स्त्रियांशिवाय करू शकत नाही, त्यांच्याबरोबर जगू शकत नाही."

26 वर्षे, 600 वर्षे अंतःकरणाने आणि 6 वर्षे सामान्यज्ञानाने गेली.

1814 मध्ये, बायरन वर (26 वर्षांचा) होता. 22 वर्षांच्या अ\u200dॅनाबेलाबरोबर वैवाहिक जीवनात आनंदाची अपेक्षा आहे. पण लवकरच त्याला समजले की तो आपल्या लग्नात चुकला आहे. पत्नीने आपल्या बुर्जुआ शहाणेपणाने प्रेमाचे समीकरण बनले, त्याशिवाय ती धार्मिक होती आणि तिने आपल्या पतीला विश्वासात घेण्याचा प्रयत्न केला.

बायरनला धर्मात रस नाही. तो आपल्या पत्नीवर असभ्य होता. शेवटी, बायकोने घटस्फोट घेण्याचा निर्णय घेतला, ज्याने बायरनला धक्का बसला.

सर्व माजी ओळखीचे लोक बायरनपासून दूर जाऊ लागले. "मला हे जग आवडत नाही आणि जग माझ्यावर प्रेम करत नाही." बदला घेणारा.

बायरन एक प्राणघातक आणि अतिशय अंधश्रद्ध मनुष्य होता.

त्याच्याकडे बर्\u200dयाच स्त्रिया होत्या.

31 व्या वर्षी तो खूपच म्हातारा झाला.

35 व्या वर्षी आयुष्य पूर्णपणे रिकामे झाले.

"देशातील प्रथम व्यक्ती होण्याचा अर्थ म्हणजे दैवताकडे जाणे"

कोणीही कधीही करू शकत नाही असे करण्याची बायरनला नेहमीच इच्छा होती.

मी स्वत: ला राजकारणामध्ये झोकून देण्याचे ठरवले, परंतु तो खूप निर्विवाद आणि स्वप्नाळू होता.

जे ग्रीसमध्ये होते त्यांना त्याला मुख्य देवदूत (सेनापती-मुख्य) ही पदवी दिली जाते आणि बायरनला याचा फार अभिमान वाटला.

तारुण्यातच त्याचा अंदाज आला होता. तो 37 वर्षांचा होईल. बायरनने यावर विश्वास ठेवला. आणि म्हणून ते घडले.

जे लोक मुक्काम करतात त्यांच्यासाठी परिस्थिती वाईटच होती आणि ग्रीसमध्ये आल्यामुळे बायरन निराश होऊ लागला. सैन्य नाही.

आजारी पडल्यानंतर बायरनला त्या कुटुंबाचे मूल्य समजू लागले, ज्याला त्याने एकदा गुलामगिरी म्हटले होते. त्याच्या आयुष्यातील शेवटचे तास हर्षभंगात घालवले. शवविच्छेदन करताना बायरनचा मेंदू एका वृद्ध माणसासारखा होता.

कवीच्या निधनानंतर कित्येकांना त्याच्यात रस निर्माण झाला.

बायरनच्या जवळच्या लोकांनी त्याचे संस्कार जाळले.

"त्याच्या आत्म्याच्या खोलीत नेहमीच एक उच्च आणि योग्य असायचा," तिचा नवरा लेडी बायरन म्हणाली, "हा प्राणी ज्याने नेहमी दडपला होता पण कधीही नष्ट करू शकला नाही."

22 जानेवारी, 1788 रोजी लंडनमध्ये जन्म. त्याची आई, कॅथरीन गॉर्डन, स्कॉटिश मूळची, कॅप्टन डी. बायरनची दुसरी पत्नी होती, ज्यांची पहिली पत्नी मरण पावली, ज्यामुळे त्याला एक मुलगी ऑगस्टा राहिली. 1791 मध्ये आपल्या पत्नीचे बहुतेक भाग्य खर्च केल्यावर कर्णधार मृत्यू पावला. जॉर्ज गॉर्डनचा जन्म एका विघटित पायांनी झाला होता.
१9 8 In मध्ये मुलाला नातलिंगम जवळील त्याच्या मामाचे आणि न्यूजटेड अ\u200dॅबी फॅमिली इस्टेटकडून जहागीरदार ही पदवी वारसा मिळाली, जिथे तो आपल्या आईबरोबर गेला. मुलाने होम शिक्षकासह शिक्षण घेतले, त्यानंतर त्याला डुलविचमधील खासगी शाळेत आणि 1801 मध्ये - हॅरो येथे पाठवले गेले.
१5०5 च्या शरद Byतू मध्ये, बायरनने केंब्रिज विद्यापीठातील ट्रिनिटी कॉलेजमध्ये प्रवेश केला.
लंडनमध्ये बायरन अनेक हजार पौंडांच्या कर्जात बुडून गेला. सावकारांकडून पळून जाणे आणि कदाचित नवीन इंप्रेशनच्या शोधात 2 जुलै 1809 रोजी त्याने हॉबहाऊसबरोबर प्रवासासाठी निघून गेले. ते लिस्बनला गेले आणि स्पेन ओलांडून जिब्राल्टरहून समुद्रामार्गे अल्बेनियाला पोहचले, तेथे त्यांनी तुर्की राष्ट्राध्यक्ष अली पाशा टेपेलेन्स्कीला भेट दिली आणि ते अथेन्सला गेले. तेथे त्यांनी एका विधवेच्या घरी हिवाळा घालवला.
जुलै 1811 मध्ये बायरन इंग्लंडला परतला; त्यांनी आपल्याबरोबर स्पेंसरच्या श्लोकांनी लिहिलेल्या आत्मचरित्रात्मक कवितेचे हस्तलिखित आपल्याबरोबर आणले होते, ज्यामध्ये एका दु: खी भटक्याबद्दल सांगण्यात आले आहे ज्यांना तरुणांच्या गोड आशा आणि महत्वाकांक्षी आशा आणि निराशेच्या प्रवासात निराशेचा सामना करावा लागतो. पुढील मार्चमध्ये प्रकाशित झालेल्या चिल्डे हॅरोल्डच्या तीर्थक्षेत्राने बायरनचे नाव रात्रभर प्रसिद्धीस आणले.
चिलडे हॅरोल्डच्या पावलावर पाऊल ठेवून बायरनने ओरिएंटल कवितांचे एक चक्र तयार केलेः 1813 मध्ये ग्यौर आणि अबिडोस वधू, 1814 मध्ये ले कॉर्सेअर आणि लारा. कविता आत्मचरित्राच्या स्वरूपाच्या इशारे देऊन पुन्हा भरल्या गेल्या. पूर्व बायरन काही काळ पायरसीमध्ये गुंतलेला असे म्हणत त्यांनी लेखकासह "गियौर" च्या नायकाची ओळख पटवण्यास घाई केली.
लेडी मेलबर्नची भाची अ\u200dॅनाबेला मिल्बेंक आणि बायरन यांनी अधूनमधून पत्रांची देवाणघेवाण केली; सप्टेंबर 1814 मध्ये त्याने तिला प्रपोज केले, आणि ते स्वीकारले गेले. 2 जानेवारी 1815 रोजी त्यांच्या लग्नानंतर आणि यॉर्कशायरमध्ये त्यांचे हनिमून नंतर नवविवाहित जोडप्यांनी लंडनमध्ये वास्तव्य केले नाही. वसंत Inतू मध्ये, बायरनने वॉल्टर स्कॉटला भेटले ज्याची त्याने लांब प्रशंसा केली होती.
10 डिसेंबर 1815 रोजी तिने बायरनची मुलगी ऑगस्टा अदाला जन्म दिला आणि 15 जानेवारी 1816 रोजी बाळाला आपल्याबरोबर घेऊन आपल्या आईवडिलांना भेटायला ती लेस्टरशायरला रवाना झाली. कित्येक आठवड्यांनंतर तिने जाहीर केले की ती आपल्या पतीकडे परत येणार नाही. कोर्टाच्या आदेशानुसार बायरनने स्वतंत्र निवास करण्यास सहमती दर्शविली आणि 25 एप्रिल रोजी युरोपला रवाना झाले. बायरनने "चिल्डे हॅरोल्ड" चा तिसरा कॅन्टो पूर्ण केला, ज्याने आधीपासूनच परिचित हेतू विकसित केले - आकांक्षांचे निरर्थकता, प्रेमाचा क्षणिकपणा, परिपूर्णतेसाठी व्यर्थ शोध आणि "मॅनफ्रेड" ची सुरुवात.
बायरन डॉन जुआनवर कामावर परतला आणि मे 1823 मध्ये कॅन्टो 16 पूर्ण केला.
त्याने नायक म्हणून कल्पित मोहांना निवडले आणि त्याला निर्दोष सिंपल्टन म्हणून रूपांतरित केले ज्याला महिलांनी त्रास दिला आहे; परंतु आयुष्याच्या अनुभवानेसुद्धा कठोर, तो, त्याच्या स्वभावामुळे, जगाच्या दृश्यानुसार आणि कृतीतून, अजूनही एक हास्यास्पद, वेडा जगात एक सामान्य, वाजवी व्यक्ती आहे.
स्पेनमधील एखाद्या नायकाच्या “प्लॅटॉनिक” प्रलोभनापासून ते ग्रीक बेटावरील मूर्तिपूजक प्रेमापर्यंत, हॅरममधील गुलाम राज्यापासून ते कॅथरीन द ग्रेटच्या आवडत्या पदापर्यंत जाण्यापर्यंत बायरन सातत्याने जोओला पुढे नेतो आणि त्याला प्रेमसंबंधांच्या जाळ्यात अडकवतो. एका इंग्रजी देशातील वाड्यात.
अथक अस्तित्वाला कंटाळून जोमदार कार्यासाठी तळमळलेल्या, बायर्नने ग्रीसला स्वातंत्र्य युद्धात मदत करण्यासाठी लंडनच्या ग्रीक समितीच्या ऑफरवर कब्जा केला. ग्रीक लोकांमध्ये कलह आणि त्यांचा लोभ, आजारपणामुळे थकल्या गेलेल्या बायरन यांचे 19 एप्रिल 1824 रोजी तापाने निधन झाले.

चिल्ड हॅरोल्डच्या तीर्थक्षेत्राला बायरनच्या कामांमध्ये विशेष स्थान आहे.

ही एक गीताच्या गीताने रंगलेली एक मोठी आणि प्रसंगी सामाजिक थीम असलेली कविता आहे. चिल्डे हॅरोल्डची तीर्थयात्रा ही केवळ रोमँटिक हिरोच्या नशिबीच नाही तर एक राजकीय कविता देखील आहे. राजकीय स्वातंत्र्याची तहान, अत्याचाराचा द्वेष ही तिची मुख्य सामग्री आहे.

Childe Harold एक रोमँटिक नायकाचे घरगुती नाव बनले आहे - निराश, असमाधानी आणि एकटा एक तरुण माणूस. तो उदात्त भावना किंवा आपुलकीवर विश्वास ठेवत नाही; त्याच्या मते खरा प्रेम किंवा खरी मैत्री नाही. चिलडे हॅरोल्डची निराशा त्याच्या समाजातील संघर्षामुळे आहे.

पहिल्या दोन गाण्यांमध्ये, पोर्तुगाल, स्पेन, अल्बानिया आणि ग्रीसमधील बायरन ज्या देशांनी भेट दिली त्या देशांमध्ये आपल्याला नायक दिसतो. चिलडे हॅरोल्ड वैयक्तिक स्वातंत्र्याची इच्छा बाळगतात आणि आजूबाजूच्या जगात "श्रीमंत आणि दयनीय गरीबी" नसतात, एकाकीपणाची स्वप्ने पाहतात. तो लोकांना टाळतो, पर्वतांमध्ये खूप दूर जातो, समुद्राच्या लाटेत लोटलेला आवाज ऐकतो, रागाच्या घटकांमुळे त्याला आनंद होतो. केवळ सामान्य लोक, धैर्यवान आणि स्वातंत्र्यप्रेमी, चिल्ड हॅरोल्डला स्वतःकडे आकर्षित करतात.

चिलडे हॅरोल्ड जीवनात समाधानी नाही, परंतु त्यांचा निषेध निष्क्रीय आहेः तो आपल्या असंतोषाच्या कारणांवर विचार करतो, परंतु मुक्ती संग्रामात भाग घेण्यासाठी आयुष्यात हस्तक्षेप करण्याचा प्रयत्न करीत नाही.

आणि हळूहळू, कवितेचा कल्प विकसित होताच, चिल्डे हेरोल्डची प्रतिमा दिवसेंदिवस पार्श्वभूमीवर वाढत गेली. नाट्यमय आणि आपल्या तिरस्कारयुक्त आयुष्याशी लढायला अक्षम असणार्\u200dया एका नायकाची प्रतिमा नाट्याने भरलेल्या ऐतिहासिक घटनांमुळे अधिकाधिक अस्पष्ट होते, ज्यात लेखक स्वत: केवळ एक समकालीन आणि निरीक्षक म्हणूनच दिसू शकत नाहीत तर त्यामध्ये सक्रिय सहभागी म्हणून देखील दिसू लागतात. द्वितीय, कोणतीही महत्त्वाची प्रतिमा कवितामध्ये दिसत नाही - लढाऊ लोकांची प्रतिमा.

अशाप्रकारे, चिल्डे हॅरोल्डच्या तीर्थक्षेत्राच्या पहिल्या दोन गाण्यांमध्ये बायरन पुरोगामी सैन्याच्या कामगिरीचे, जनसामान्यांच्या उदय आणि स्वातंत्र्याच्या संरक्षणाचे स्वागत करते.

चिल्ड हॅरोल्डच्या तीर्थक्षेत्राची त्यानंतरची गाणी, तिसरे आणि चौथे, पहिल्या दोनपासून कित्येक वर्षांनी विभक्त झाली आहेत. ते थेट स्वित्झर्लंड आणि इटलीमध्ये बायरनच्या मुक्कामाशी संबंधित आहेत, जिथे तो 1816 - 1823 मध्ये राहिला, शेवटी इंग्लंड सोडून.

१16१ published मध्ये प्रकाशित झालेल्या तिस third्या गाण्यात बायरनने एका महत्त्वाच्या विषयावर स्पर्श केला - १ 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील फ्रेंच क्रांतीबद्दलचा दृष्टीकोन. विशेषत: १15१ Alliance मध्ये पवित्र आघाडीच्या स्थापनेनंतर राजसत्तावादी प्रतिक्रियेच्या वर्चस्वाबद्दल बोलताना, त्याला ठामपणे खात्री आहे की क्रांतीने घोषित केलेल्या स्वातंत्र्याचे आदर्श नक्कीच जिंकले पाहिजेत; मानवजातीने बरेच काही शिकले आहे, स्वतःच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवला आहे आणि अत्याचारी लोकांना, आता सत्तेत असलेल्यांना कळू द्या की त्यांचा विजय तात्पुरता आहे आणि मोजणीची वेळ जवळ नाही.

बायरन रोमँटिक कवितेची एक खास शैली आणि रोमँटिक हिरोची वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिमा तयार करते. पूर्वेकडील विदेशी देशांच्या जीवनातील तीव्र नाट्यमय घटनांमध्ये कवीला रस आहे.

या कवितांचे नायक, समाजात फुटलेल्या विखुरलेल्या भटक्या, हे काहीसे चिल्डे हॅरोल्डसारखे दिसतात, परंतु त्यांच्या अनुभवांचे निष्क्रीय स्वरूप त्यांच्यासाठी परके आहे. एका उत्कटतेचे, महान इच्छाशक्तीचे लोक, नम्र नसतात, कोणत्याही कराराला मान्यता देत नाहीत, ते संघर्षाच्या बाहेर कल्पनाहीन असतात. ते बंडखोर आहेत. ते पवित्र बुर्जुआ समाजाला आव्हान देतात, त्याच्या धार्मिक किंवा नैतिक पायाला विरोध करतात आणि त्याबरोबर असमान संघर्ष करतात.

बायरनच्या वैशिष्ट्यपूर्ण रोमँटिक हिरोपैकी एक म्हणजे कॉनराड, द कोर्सैरचा नायक. त्याचा देखावा असामान्य आहे: काळे डोळे आणि खिन्न भुवया जळत आहेत, उंच फिकट गुलाबी कपाळावर पडलेले जाड कर्ल, त्याच्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींचा तिरस्कार व्यक्त करणारे एक व्यंग्यात्मक स्मित आणि खेद. हे एक उदास, भक्कम आणि प्रतिभाशाली निसर्ग आहे, कदाचित, उत्कृष्ट, उत्कृष्ट कार्ये करण्यास सक्षम, कदाचित. तथापि, समाजाने कोनराड यांना नाकारले, त्याला त्यांची क्षमता विकसित करण्याची संधी दिली नाही. तो समुद्री दरोडेखोरांच्या टोळीचा नेता झाला. त्याचे ध्येय म्हणजे गुन्हेगारी समाजाचा सूड उगवणे, ज्याने त्याला नाकारले आणि आता त्याला गुन्हेगार म्हटले आहे. कोनराड एक अत्यंत व्यक्तीवादी आहे. संपूर्ण जग कोनराडशी वैर आहे आणि तो या जगाला शाप देतो. एकाकीपणामुळे त्याच्या आत्म्यात निराशा, निराशाची भावना निर्माण होते.

बायरनच्या रोमँटिक बंडखोर कवितांचा नायक पण सकारात्मक आदर्श आहे. ते लढतात, विजयावर विश्वास ठेवत नाहीत, त्यांना समजते की त्यांच्यापेक्षा सामर्थ्यवान समाजाला ते पराभूत करु शकत नाहीत, परंतु शेवटपर्यंत ते या गोष्टीचा प्रतिकूल राहतात. बायरनचे नायक एकटे बंडखोर आहेत. ते निषेधाचे सामर्थ्य, संघर्षाची अपरिवर्तनीय भावना यांनी आकर्षित होतात, परंतु नायकाचा सर्वसामान्यांशी, माणसांशी, सामान्य हितसंबंधांशी संबंध नसणे हे नायकाची वैयक्तिकता ही बायरनच्या जागतिक दृश्यात्मकतेच्या कमकुवतपणाचे पुरावे आहे.

इंग्रजी समाजातील प्रतिक्रियात्मक मंडळांनी कवीवर संघटित छळ करण्याचे मुख्य कारण म्हणजे सामाजिक-राजकीय महत्त्वने संतप्त बायरनची बंडखोर कविता. प्रतिक्रियावादी प्रेसने त्याच्या विरोधात हात उगारले.

बायरनने आपला जन्मभूमी सोडण्याचा निर्णय घेतला. १16१ he मध्ये ते स्वित्झर्लंड, त्यानंतर इटली येथे गेले. अधिकृत इंग्लंडचा शत्रू, तिचा ढोंगीपणा, ढोंगीपणा, कुख्यात बुर्जुआ "स्वातंत्र्य", भ्रष्ट बुर्जुआ प्रेस, त्याला आपल्या जन्मभूमीचे भाग्य, आपल्या लोकांचे भवितव्य याबद्दल खूपच रस आहे.

इंग्लंडमध्ये क्रांतिकारक उठाव होण्याची आतुरतेने बायरन वाट पाहत होता आणि या प्रकरणात तो वैयक्तिक स्वरूपाच्या संघर्षात भाग घेण्यासाठी आपल्या मायदेशी परतणार असल्याचे अनेकदा जाहीर केले.

उपहासात्मक महाकाव्य डॉन जुआनमध्ये, कृती 18 व्या शतकात हस्तांतरित केली गेली आहे. या कामाचा नायक जुआन स्पेनहून ग्रीसला, नंतर तुर्की, रशिया, पोलंड, जर्मनी, इंग्लंडला गेला आहे ... लेखकाच्या योजनेनुसार "युरोप ओलांडून सर्व प्रकारच्या घेराव, लढाया व साहसांचा अनुभव घेतल्यानंतर" जुआनला आपले काम संपवावे लागले भटकंती "फ्रेंच राज्यक्रांतीमधील सहभाग."

तथापि, स्वत: बायरनच्या म्हणण्यानुसार डॉन जुआनमधील मुख्य गोष्ट हीरोचे भविष्य आणि त्यांचे साहस नाही तर युरोप आणि आशियातील विविध देशांमध्ये सार्वजनिक आणि खाजगी जीवनाचे चित्रण आहे.

बायरनच्या कार्यात, रोमँटिक अर्थ लावून दिलेल्या समकालीनची प्रतिमा दिसते. ही अशी व्यक्ती आहे जी युरोपियन संस्कृतीत मोडतो, कारण तेथे खोटेपणा आहे, स्वातंत्र्याचा अभाव आहे, ही एक व्यक्ती आहे जी जगासाठी मोकळी आहे, अशी व्यक्ती ज्याला कुठेही आश्रय मिळत नाही. व्यक्तित्ववादाचा एक संपूर्ण प्रकार.

तथापि, त्याच्या मानवी सन्मान आणि आत्म्याच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करण्यासाठी त्याच्या नायकाच्या शेवटपर्यंत दृढनिश्चय करून निराश होण्याच्या हेतूने या कार्यात एकत्र केले गेले आहे. "मॅनफ्रेड" ही कविता जीवनाच्या मूलभूत प्रश्नांचे स्पष्टीकरण देणाols्या प्रतीकांच्या बलशाली कवितेची आहे. मॅनफ्रेडने निसर्गावर अफाट शक्ती अंडरवर्ल्डच्या राज्यकर्त्यांशी करार करून नव्हे तर केवळ त्याच्या मनाच्या सामर्थ्याने मिळवली आणि आयुष्यातील बरीच वर्षे थकवणारी कामे देऊन विपुल ज्ञानाची प्राप्ती केली. मॅनफ्रेडची शोकांतिका, हॅरोल्ड आणि बायरनच्या सुरुवातीच्या नायकांच्या शोकांतिकेसारखी विलक्षण व्यक्तिमत्त्वाची शोकांतिका आहे. तथापि, मॅनफ्रेडचा निषेध अधिक सखोल आणि अधिक लक्षणीय आहे, कारण त्याची अधूरी स्वप्ने आणि योजना बरेच विस्तृत आणि अधिक वैविध्यपूर्ण होते: ज्ञानप्राप्तीशी निगडित आशांचे पतन हे मानफ्रेडच्या आत्म्याला व्यापून टाकणा the्या निराशेच्या हृदयात आहे. लोकांच्या समाजाला शाप देताना मॅनफ्रेड त्याच्यापासून पळून गेला. वाळवंटातील आल्प्सच्या वाळवंटात राहणा in्या वडिलांच्या वाड्यात, एकांतात आणि एकटे आणि अभिमान बाळगून तो संपूर्ण जगाचा प्रतिकार करतो - निसर्ग आणि लोक. तो केवळ समाजातील ऑर्डरच नाही तर विश्वाच्या नियमांचा देखील निषेध करतो, केवळ सार्वत्रिक अहंकाराचा बडबडच नाही तर त्याची स्वतःची अपूर्णतादेखील आहे, ज्यामुळे त्याने आपला प्रिय अस्टार्टे उद्ध्वस्त केला, कारण मॅनफ्रेड केवळ अन्यायकारक सामाजिक व्यवस्थेचा बळीच नाही तर आपल्या काळातील नायकही होता. स्वार्थ, अहंकार, सत्तेची लालसा, यशाची तहान, स्काडेनफ्रेड - अशा शब्दांत फ्रेंच बुर्जुआ क्रांतीच्या काळात "वैयक्तिक मुक्ती" च्या पदकाची एक खास बाजू ठरली. मॅनफ्रेडला त्याच्या स्वार्थाबद्दल पूर्ण माहिती आहे आणि यामुळे त्याचा छळ झाला आहे की त्याचे वन्य, अदम्य स्वभाव लोकांच्या जगात भयानक विनाश आणेल.मॅनफ्रेडला त्याच्या या बलवान, गर्विष्ठ आत्म्यास वश करण्यास उद्युक्त करणे अशक्य आहे. मॅनफ्रेडचे दु: ख स्वतः बायरनचे कठोर विचार प्रतिबिंबित करते, शेवटी युरोपमधील शैक्षणिक विचारांच्या सामान्य संकटाने ... या रेषा थेट "केन" च्या समस्येशी संबंधित आहेत; "केन" मधील विश्वाच्या व्यवस्थेमध्ये ज्ञानाचे सार आणि मनुष्याच्या स्थानाच्या प्रश्नावरील प्रतिबिंब विशेष अर्थ आणि विकास प्राप्त करेल. बायरनच्या आधीच्या कार्यातून मिळालेला आणि “काईन” वर जाण्याचा आणखी एक हेतू म्हणजे अत्याचारीपणाचा आधीपासून ज्ञात हेतू असेल, उच्च शक्तींची उपासना करण्यास नकार. मॅनफ्रेडमध्ये, हा निषेध कवितेच्या शेवटी स्पष्टपणे व्यक्त केला गेला आहे, जेव्हा नायक वाईट सैन्यांचा अधिपती अहिमानचा आज्ञा पाळण्यास नकार देतो आणि मृत्यूच्या दिशेने जाण्यासाठी बोललेल्या एका सामर्थ्यवान आत्म्याचा अनुसरण करतो. मॅनफ्रेड, ज्याने निरनिराळ्या विज्ञानांचे आकलन केले आहे, त्याला आपल्या अनुभवापासून विस्मरण आणि स्वातंत्र्य मिळण्याची तीव्र इच्छा आहे. बायरनच्या नाटकातील इतर नायकांप्रमाणेच, "आपल्या अस्तित्वाची वस्तुस्थितीही त्याला वेदनांनी अनुभवते."