नेक्रसॉव्हची संपूर्ण कविता एक संसाराच्या गर्दीत असते जी हळूहळू सामर्थ्य प्राप्त करते. नेक्रसोव्हसाठी हे महत्वाचे आहे की शेतकर्\u200dयांनी केवळ जीवनाच्या अर्थाबद्दलच विचार केला नाही, तर सत्य शोधण्याच्या कठीण आणि लांब मार्गाचा प्रारंभ केला.

"प्रस्तावना" मध्ये कृती बद्ध आहे. सात

"रशियामध्ये आनंदाने राहणारे कोण मुक्तपणे जगतात," असा शेतकरी विचार करतात. कोण अजूनही आनंदी आहे हा प्रश्न - याजक, जमीन मालक, व्यापारी, अधिकारी किंवा झार - हे त्यांच्या सुरक्षिततेच्या कल्पनांच्या मर्यादा प्रकट करतात, जे भौतिक सुरक्षेसाठी उकळते. पुरोहिताबरोबर झालेल्या भेटीमुळे पुरुषांना बर्\u200dयाच गोष्टींचा विचार करता येतो:

बरं, तुमची वांटेड इथे आहे

“आनंदी” या धडकापासून सुरुवात करुन आनंदी व्यक्तीच्या शोधाच्या दिशेने एक वळण येते. त्यांच्याच पुढाकाराने, खालच्या वर्गातील “भाग्यवान” भटक्यांकडे जायला लागतात. कथा ऐकल्या जातात - अंगणातील लोक, पाळक, सैनिक, गवंडी,

शिकारी अर्थात, हे “भाग्यवान” असे आहेत की यात्रेकरू रिकाम्या बादली पाहून कडवट विडंबनाने बोलतात:

अहो, मुळीक आनंद!

ठिगळ्यांसह गोंधळलेले

कॉलससह कुबडलेला

परंतु या अध्यायाच्या शेवटी एक आनंदी माणसाविषयी एक कथा आहे - यर्मिल गिरीन. त्याच्याविषयीची कथा व्यापारी आल्ट्निकोव्ह यांच्यावरील खटल्याच्या वर्णनासह सुरू होते. यर्मिल प्रामाणिक आहे. मार्केट चौकात जमा झालेल्या कर्जासाठी त्याने शेतकर्\u200dयांना कसे पैसे दिले याची आठवण करूया:

दिवसभर खुले

यर्मिल चालला, विचारले,

कोणाचा रुबल? होय मला ते सापडले नाही.

आयुष्यभर, यर्मिल मानवी सुखाच्या सारणाविषयी यात्रेकरूंच्या मूळ कल्पनांचे खंडन करते. असे दिसते की त्याच्याकडे "आनंदासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टीः मन: शांती, पैसा आणि सन्मान" आहेत. परंतु आयुष्याच्या एका गंभीर क्षणी, यर्मिल लोकांच्या सत्याच्या फायद्यासाठी या "आनंदाचा" त्याग करतो आणि तुरुंगात संपतो. हळूहळू, लोकांच्या हितासाठी एक तपस्वी आणि सेनानीचा आदर्श शेतक of्यांच्या मनात जन्मला. "जमीन मालक" भागामध्ये भटक्या लोक सभ्य माणसांशी स्पष्टपणे व्यंग करतात. त्यांना समजले की थोर "सन्मान" थोड्या किंमतीची आहे.

नाही, आपण आमच्यासाठी उदात्त नाही,

शेतकर्\u200dयाला शब्द द्या.

कालच्या "गुलामांनी" समस्येचे निराकरण केले जे प्राचीन काळापासून एक उदात्त विशेषाधिकार मानले जात होते. फादरलँडच्या भवितव्याबद्दल काळजीत त्यांचे मुख्य भाग्य वंशावळ पाहिले. आणि मग अचानक खानदानी लोकांमधील ही एकच मोहीम शेतक by्यांनी रोखली, ते रशियाचे नागरिक बनले:

जमीन मालक कटुताशिवाय नाही

म्हणाले, “तुमची हॅट्स घाला,

कवितेच्या शेवटच्या भागात एक नवीन नायक दिसतो: ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह, एक रशियन विचारवंत ज्याला माहित आहे की "आनंद न केलेले प्रांत, बियाणे नसलेले भाग, इज्बीयटकोवो गाव" या देशव्यापी संघर्षाचा परिणाम म्हणूनच राष्ट्रीय आनंद मिळविला जाऊ शकतो.

तिच्यातील सामर्थ्यावर परिणाम होईल

शेवटच्या भागाचा पाचवा अध्याय संपूर्ण कार्याचा वैचारिक मार्ग दर्शविणा words्या शब्दांनी संपला: “आमच्या यात्रेकरूंना त्यांच्याच छताखाली असायला हवे होते, जर त्यांना गृहणास काय होते हे माहित असता.” या ओळी कवितेच्या शीर्षकात विचारलेल्या प्रश्नाला उत्तर देताना दिसत आहेत. रशियामधील एक आनंदी व्यक्ती अशी आहे ज्याला ठामपणे माहिती आहे की एखाद्याने “दु: खी आणि गडद मूळ कोप of्याच्या सुखासाठी जगावे”.

विषयांवर निबंध:

1. भाग १ मध्ये कविता मध्ये घडणा itself्या घटनांबद्दल माहिती दिली आहे. म्हणजेच सात शेतकरी कसे ...
2. "रशियामध्ये हू कोण राहते" या कवितेत नेक्रॉसव्ह जणू कोट्यावधी शेतकर्\u200dयांच्या वतीने रशियाच्या सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेचा संतप्त निंदा करणारा म्हणून काम केले आणि ...
3. "रशियामध्ये हू लिव्हस वेल" ही कविता एन. ए. नेक्रसॉव्ह यांच्या कार्याची शिखर काम आहे. बराच काळ त्यांनी या कार्याची कल्पना जोपासली, चौदा ...
4. एन. ए. नेक्रसोव्ह त्यांच्या कवितेत “नवीन लोक” ची प्रतिमा तयार करतात जे लोकप्रिय वातावरणातून उदयास आले आहेत आणि चांगल्यासाठी सक्रिय सेनानी बनले आहेत ...

निकोलाय अलेक्सेव्हिच नेक्रसोव्ह यांनी लिहिलेल्या "हू रिव्हीज इन वल रशिया" या कवितेच्या शीर्षकाचा अर्थ "थीमवरील एक निबंध". 4.30 /5 (86.00%) 10 मते

"हू रिवल्स वेल इन रशियात" ही कविता 1861 मध्ये "ऑन द अ\u200dॅबोलिशन ऑफ सर्फडम" सुधारणेच्या काही काळा नंतर लिहिली गेली. सर्वांना ठाऊक आहे की निकोलाई अलेक्सेविच लोकांच्या हक्कांसाठी एक सक्रिय सैनिक होता. लोकांच्या आनंदात आणि त्याच्या संदर्भात न्यायासाठी केलेला संघर्ष हा त्यांच्या कार्याचा मुख्य विषय होता. "हू रिवल्स वेल इन रशिया" ही कविता मोठ्या भावना आणि भावनांनी भरली होती. या कामाचे शीर्षक केवळ वाचून झाल्यावर आपण काय चर्चा करणार आहोत हे स्पष्ट होते. माझा असा विश्वास आहे की शीर्षकाचा अर्थ केवळ मजकूराची सामग्रीच नव्हे तर सर्वसाधारणपणे शेतक towards्यांविषयी लेखकाचा दृष्टीकोन देखील प्रतिबिंबित करतो.

पीएमच्या नावाचा अर्थ एन.ए. नेक्रसोवा "जो रूसात \u200b\u200bराहतो"

नेक्रसॉव्हची संपूर्ण कविता एक संसाराच्या गर्दीत असते जी हळूहळू सामर्थ्य प्राप्त करते. नेक्रसोव्हसाठी हे महत्वाचे आहे की शेतकर्\u200dयांनी केवळ जीवनाच्या अर्थाबद्दलच विचार केला नाही, तर सत्य शोधण्याच्या कठीण आणि लांब मार्गाचा प्रारंभ केला.

"प्रस्तावना" मध्ये कृती बद्ध आहे. सात शेतकरी असा युक्तिवाद करतात, "कोण रशियामध्ये आनंदाने जगतो." कोण अजूनही आनंदी आहे हा प्रश्न - याजक, जमीन मालक, व्यापारी, अधिकारी किंवा झार - हे त्यांच्या सुरक्षिततेच्या कल्पनांच्या मर्यादा प्रकट करतात, जे भौतिक सुरक्षेसाठी उकळते. पुरोहिताबरोबर झालेल्या भेटीमुळे पुरुषांना बर्\u200dयाच गोष्टींचा विचार करता येतो:

ठीक आहे, येथे vaunted Popovskoe जीवन आहे.

"हॅपी" या धड्यापासून प्रारंभ करून, आनंदी व्यक्तीच्या शोधाच्या दिशेने एक वळण आहे. त्यांच्या स्वतःच्या पुढाकाराने, तळाशी असलेले "भाग्यवान" लोक भटक्या लोकांकडे जाण्यास सुरवात करतात. कथा ऐकल्या जातात - अंगणातील लोक, पाळक, सैनिक, गवंडी, शिकारी यांचे कबुलीजबाब. नक्कीच, हे "भाग्यवान" असे आहेत की यात्रेकरू रिकाम्या बादली पाहून कडवट विडंबनाने बोलतात:

अहो, मुळीक आनंद! पॅचेससह गोंधळलेले, कॉलससह हम्पबॅक केलेले, घरी जा!

परंतु या अध्यायाच्या शेवटी, एक आनंदी माणसाविषयी एक कथा आहे - एर-मिल गिरीन. त्याच्याविषयीची कथा व्यापारी आल्ट्निकोव्ह यांच्यावरील खटल्याच्या वर्णनासह सुरू होते. यर्मिल प्रामाणिक आहे. मार्केट चौकात जमा झालेल्या कर्जासाठी त्याने शेतकर्\u200dयांना कसे पैसे दिले याची आठवण करूया:

दिवसभर पर्स उघडून यर्मिल कोणाकडे रुबलला विचारत फिरत होता? होय मला ते सापडले नाही.

आयुष्यभर, यर्मिल मानवी सुखाच्या सारणाविषयी यात्रेकरूंच्या मूळ कल्पनांचे खंडन करते. असे दिसते की त्याच्याकडे "आनंदासाठी आवश्यक असलेले सर्व काही आहे: शांती, पैसा आणि सन्मान." पण आयुष्यातील एका गंभीर क्षणी, यर्मिल लोकांच्या सत्याच्या फायद्यासाठी या "आनंदाचा" त्याग करतो आणि तुरुंगात संपतो. हळूहळू, लोकांच्या हितासाठी एक तपस्वी आणि सेनानीचा आदर्श शेतक of्यांच्या मनात जन्मला. "जमीन मालक" भागामध्ये, भटक्या त्यांच्या मालकांना स्पष्ट उपरोधिकपणाने वागतात. त्यांना समजले की थोर "सन्मान" थोड्या किंमतीची आहे.

नाही, आपण आमच्यासाठी उदात्त नाही, शेतकर्\u200dयाला शब्द द्या.

कालच्या "गुलामांनी" प्राचीन काळापासून एक मोठे सन्मान मानल्या जाणार्\u200dया समस्यांचे निराकरण केले. फादरलँडच्या भवितव्याबद्दल काळजीत त्यांचे मुख्य भाग्य वंशावळ पाहिले. आणि मग अचानक खानदानी लोकांमधील ही एकच मोहीम शेतक by्यांनी रोखली, ते रशियाचे नागरिक बनले:

जमीनदार, कटुता न घेता, म्हणाला: "आपल्या टोपी घाला, खाली बस, सज्जन!"

कवितेच्या शेवटच्या भागात एक नवीन नायक दिसतो: ग्रिशा डोब-रोस्क्लोनोव्ह, एक रशियन विचारवंत, ज्याला माहित आहे की लोकांच्या आनंदात केवळ "वॉशव्ड प्रांत, बियाणे नसलेले भाग, इज्बिटकोव्हो गाव" या देशव्यापी संघर्षाचा परिणाम म्हणून साध्य होऊ शकते.

सैन्य उठले - अगणित, त्यातील सैन्याचा टिकाऊपणावर परिणाम होईल!

शेवटच्या भागाचा पाचवा अध्याय संपूर्ण कार्याचा वैचारिक मार्ग दर्शविणार्\u200dया शब्दांनी संपतो: "आमच्या यात्रेकरूंना त्यांच्याच छताखाली असले पाहिजे, // त्यांना गृहणास काय होत आहे हे माहित असता." या ओळी कवितेच्या शीर्षकात विचारलेल्या प्रश्नाला उत्तर देताना दिसत आहेत. रशियामधील एक आनंदी व्यक्ती अशी आहे जी ठामपणे ठाऊक आहे की एखाद्याने "दु: खी आणि गडद गावी असलेल्या आनंदासाठी जगावे."

नेक्रसोव्हच्या "रशियामध्ये कोण चांगले जगतो" कवितेचे मुख्य पात्रांपैकी एक - सेव्हली - वाचक जेव्हा तो आधीच एक म्हातारा माणूस असेल ज्याने एक लांब आणि कठीण आयुष्य जगले असेल तेव्हा त्याला समजेल. कवीने या आश्चर्यकारक म्हातार्\u200dयाचे रंगीबेरंगी पोर्ट्रेट रंगविले: जबरदस्त राखाडी असलेले ...

एनए नेक्रसोव्ह यांनी "रशियामध्ये हू लाइव्हस् वेल" एक अप्रतिम कविता लिहिली. त्याचे लिखाण 1863 मध्ये सुरू झाले - रशियामधील सर्फोम निर्मूलनानंतर दोन वर्षानंतर. कवितेच्या मध्यभागी उभा असलेला हा कार्यक्रम आहे. कामाचा मुख्य प्रश्न यावरुन समजू शकतो ...

"रशियामध्ये हू कोण राहते" ही कविता नेक्रसॉव्हने "लोकांचे पुस्तक" म्हणून कल्पना केली. त्याने ते 1863 मध्ये लिहायला सुरुवात केली आणि 1877 मध्ये ते आजारी पडले. त्यांचे पुस्तक शेतकर्\u200dयांच्या जवळच असेल असे कवीने स्वप्नात पाहिले. कवितेच्या मध्यभागी रशियनची एकत्रित प्रतिमा आहे ...

लेखकाचा हेतू, संपूर्ण कार्याची मध्यवर्ती कल्पना समजून घेण्यासाठी त्यांच्या शोध प्रक्रियेत सात पुरुषांसमवेत होत असलेले बदल अत्यंत महत्त्वपूर्ण आहेत. उत्क्रांतीत हळूहळू बदलांच्या वेळी केवळ भटक्या दिली जातात (उर्वरित पात्रांचे वर्णन केले आहे ...

नेक्रसोव्हची कविता "हू रिव्ही इन इन रशिया" ही कविता होती, तशी त्या त्या काळातील बरीच कामे - क्रांती या सामान्य विचारातून दूर गेली. याव्यतिरिक्त, जवळजवळ सर्व कामांमध्ये मुख्य पात्र उच्च वर्गाचे प्रतिनिधी होते - खानदानी, व्यापारी, फिलिस्टीन्स ...

रशियन लोक शक्ती गोळा करीत आहेत आणि एक नागरिक होण्यासाठी शिकत आहेत ... एन. ए. नेक्रसॉव्ह एन. ए. नेक्रसॉव्हची सर्वात प्रसिद्ध कृती म्हणजे रशियाच्या लोकांचे गौरव करणारे "हू रशियामध्ये चांगले राहा" ही कविता आहे. हे सर्जनशीलतेचे शिखर म्हणू शकते ...

नेक्रसॉव्हची संपूर्ण कविता एक संसाराच्या गर्दीत असते जी हळूहळू सामर्थ्य प्राप्त करते. नेक्रसोव्हसाठी हे महत्वाचे आहे की शेतकर्\u200dयांनी केवळ जीवनाच्या अर्थाबद्दलच विचार केला नाही, तर सत्य शोधण्याच्या कठीण आणि लांब मार्गाचा प्रारंभ केला. "प्रस्तावना" मध्ये कृती बद्ध आहे. सात शेतकरी असा युक्तिवाद करतात, "कोण रशियामध्ये आनंदाने जगतो." कोण अजूनही आनंदी आहे हा प्रश्न - याजक, जमीन मालक, व्यापारी, अधिकारी किंवा झार - हे त्यांच्या सुरक्षिततेच्या कल्पनांच्या मर्यादा प्रकट करतात, जे भौतिक सुरक्षेसाठी उकळते. पुरोहिताबरोबर झालेल्या भेटीमुळे पुरुषांना बर्\u200dयाच गोष्टींबद्दल विचार करायला लावतो: बरं, व्यर्थ पोपोव्हचे आयुष्य येथे आहे. “आनंदी” या धडकापासून सुरुवात करुन आनंदी व्यक्तीच्या शोधाच्या दिशेने एक वळण येते. त्यांच्याच पुढाकाराने, खालच्या वर्गातील “भाग्यवान” भटक्यांकडे जायला लागतात. कथा ऐकल्या जातात - अंगणातील लोक, पाळक, सैनिक, गवंडी, शिकारी यांचे कबुलीजबाब. नक्कीच, हे "भाग्यवान" असे आहेत की, तीर्थयात्रे, रिक्त बादली पाहून कडवट विडंबनाने म्हणा: अरे, मुळीक आनंद! पॅचेससह गोंधळलेले, कॉलससह हम्पबॅक केलेले, घरी जा! परंतु या अध्यायाच्या शेवटी एक आनंदी माणसाविषयी एक कथा आहे - यर्मिल गिरीन. त्याच्याविषयीची कथा व्यापारी आल्ट्निकोव्ह यांच्यावरील खटल्याच्या वर्णनासह सुरू होते. यर्मिल प्रामाणिक आहे. आपल्या लक्षात येऊ द्या की त्याने बाजारपेठेत जमा झालेल्या कर्जासाठी शेतकर्\u200dयांना कसे पैसे दिले: दिवसभर, त्याचे पैसे उघडले असता, यर्मिल विचारत फिरला, "कोणाची रुबल?" होय मला ते सापडले नाही. आयुष्यभर, यर्मिल मानवी सुखाच्या सारणाविषयी यात्रेकरूंच्या मूळ कल्पनांचे खंडन करते. असे दिसते की त्याच्याकडे "आनंदासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टीः मन: शांती, पैसा आणि सन्मान" आहेत. परंतु आयुष्याच्या एका गंभीर क्षणी, यर्मिल लोकांच्या सत्याच्या फायद्यासाठी या "आनंदाचा" त्याग करतो आणि तुरुंगात संपतो. हळूहळू, लोकांच्या हितासाठी एक तपस्वी आणि सेनानीचा आदर्श शेतक of्यांच्या मनात जन्मला. "जमीन मालक" भागामध्ये भटक्या लोक सभ्य माणसांशी स्पष्टपणे व्यंग करतात. त्यांना समजले की थोर "सन्मान" थोड्या किंमतीची आहे. नाही, आपण आमच्यासाठी उदात्त नाही, शेतकर्\u200dयाला शब्द द्या. कालच्या "गुलामांनी" समस्येचे निराकरण केले जे प्राचीन काळापासून एक उदात्त विशेषाधिकार मानले जात होते. फादरलँडच्या भवितव्याबद्दल काळजीत त्यांचे मुख्य भाग्य वंशावळ पाहिले. आणि मग अचानक खानदानी लोकांकडून मिळणारी ही एकच मोहीम शेतक Russia्यांनी रोखली, जे रशियाचे नागरिक बनले: जमीनदार, कटुता न घेता म्हणाला: "आपल्या टोपी घाला, खाली बस, सज्जन!" कवितेच्या शेवटच्या भागात एक नवीन नायक दिसतो: ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह, एक रशियन विचारवंत ज्याला माहित आहे की "आनंद न केलेले प्रांत, बियाणे नसलेले भाग, इज्बीयटकोवो गाव" या देशव्यापी संघर्षाचा परिणाम म्हणूनच राष्ट्रीय आनंद मिळविला जाऊ शकतो. सैन्य उठले - अगणित, त्यातील सैन्याचा टिकाऊपणावर परिणाम होईल! शेवटच्या भागाचा पाचवा अध्याय संपूर्ण कार्याचा वैचारिक मार्ग दर्शविणार्\u200dया शब्दाने समाप्त होतो: “आमच्या यात्रेकरूंना त्यांच्या स्वतःच्या छताखाली असले पाहिजे, // जर त्यांना समजले असेल की ग्रीशाला काय घडत आहे”. या ओळी कवितेच्या शीर्षकात विचारलेल्या प्रश्नाला उत्तर देताना दिसत आहेत. रशियामधील एक आनंदी व्यक्ती अशी आहे जी ठामपणे ठाऊक आहे की एखाद्याने “दु: खी आणि गडद मूळ कोप of्याच्या सुखासाठी जगावे”.