सांस्कृतिक स्मारके नष्ट करण्याची समस्या युक्तिवाद. परीक्षा लिहिण्यासाठी युक्तिवाद

.रशियन भाषेत युनिफाइड स्टेट परीक्षा. कार्य C1.

1) ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या (भूतकाळातील कडू आणि भयंकर परिणामांची जबाबदारी)

जबाबदारीची समस्या, राष्ट्रीय आणि मानवी, 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी साहित्यातील एक केंद्रीय समस्या होती. उदाहरणार्थ, एटी त्वार्डोव्स्कीने "बाय द राईट ऑफ मेमरी" कवितेत सर्वहारावादाच्या दुःखद अनुभवाचा पुनर्विचार करण्याची मागणी केली आहे. एए अख्मतोवाच्या "रिक्वेम" कवितेत हीच थीम प्रकट झाली आहे. अन्याय आणि खोटे यावर आधारित राज्य व्यवस्थेचा निर्णय एआय सोल्झेनित्सीन यांनी "वन डे इन इव्हान डेनिसोविच" या कथेत दिला आहे.

2) पुरातन काळातील स्मारके जतन करण्याची समस्या आणि त्यांच्याबद्दल आदर.

सांस्कृतिक वारशाचा आदर करण्याची समस्या नेहमीच सामान्य लक्ष केंद्रामध्ये राहिली आहे. क्रांतिकारानंतरच्या कठीण काळात, जेव्हा राजकीय व्यवस्थेतील बदल आधीच्या मूल्यांच्या उच्चाटनासह होते, तेव्हा रशियन विचारवंतांनी सांस्कृतिक अवशेष वाचवण्यासाठी शक्य ते सर्व केले. उदाहरणार्थ, शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह ने नेव्स्की प्रॉस्पेक्टला ठराविक उंच इमारती बांधण्यास प्रतिबंध केला. रशियन सिनेमॅटोग्राफरच्या खर्चाने कुस्कोवो आणि अब्राम्त्सेव्हो इस्टेट पुनर्संचयित केले गेले. तुला लोक पुरातन वास्तूंच्या देखरेखीमुळे देखील ओळखले जातात: शहराच्या ऐतिहासिक केंद्राचा देखावा, चर्च आणि क्रेमलिन संरक्षित आहेत.

पुरातन काळातील विजेत्यांनी लोकांना त्यांच्या ऐतिहासिक स्मृतीपासून वंचित ठेवण्यासाठी पुस्तके जाळली आणि स्मारके नष्ट केली.

3) भूतकाळाकडे पाहण्याची वृत्तीची समस्या, स्मरणशक्ती कमी होणे, मुळे.

"पूर्वजांचा अनादर हे अनैतिकतेचे पहिले लक्षण आहे" (एएस पुश्किन). ज्या व्यक्तीला त्याचे नाते आठवत नाही, ज्याने त्याची स्मरणशक्ती गमावली आहे, चिंगिझ आयटमाटोव्हने मंकर्ट ("बुरन्नी हॉल्ट") म्हटले. मानकुर्ट ही अशी व्यक्ती आहे जी जबरदस्तीने त्याच्या स्मृतीपासून वंचित आहे. हा एक गुलाम आहे ज्याला भूतकाळ नाही. त्याला माहित नाही की तो कोण आहे, तो कोठून आला आहे, त्याचे नाव माहित नाही, बालपण, वडील आणि आई आठवत नाही - एका शब्दात, स्वतःला माणूस म्हणून ओळखत नाही. असा अमानुषपणा समाजासाठी धोकादायक आहे, लेखक चेतावणी देतो.

अगदी अलीकडेच, महान विजय दिवसाच्या पूर्वसंध्येला, आमच्या शहराच्या रस्त्यावर तरुणांची मुलाखत घेण्यात आली होती जर त्यांना महान देशभक्त युद्धाची सुरुवात आणि शेवट माहित असेल, आम्ही कोणाशी लढलो, जी झुकोव्ह कोण होते ... उत्तरे निराशाजनक होती: तरुण पिढीला युद्ध सुरू होण्याच्या तारखा, सेनापतींची नावे माहित नाहीत, अनेकांनी स्टालिनग्राडच्या लढाईबद्दल, कुर्स्क बुल्जबद्दल ऐकले नाही ...

भूतकाळ विसरण्याची समस्या खूप गंभीर आहे. जी व्यक्ती इतिहासाचा आदर करत नाही, आपल्या पूर्वजांचा आदर करत नाही, तोच मँकर्ट आहे. मी या तरुणांना छ.एटमाटोव्हच्या आख्यायिकेतील एक छेदन रडण्याची आठवण करून देऊ इच्छितो: "लक्षात ठेवा, तुम्ही कोणाचे नाव आहात? तुमचे नाव काय आहे?"

4) आयुष्यातील खोट्या ध्येयाची समस्या.

"एखाद्या व्यक्तीला तीन आर्शीन जमिनीची गरज नाही, जागीरची नाही तर संपूर्ण जगाची. सर्व निसर्ग, जिथे मोकळ्या जागेत तो मुक्त आत्म्याचे सर्व गुणधर्म प्रदर्शित करू शकतो," ए.पी. चेखोव. ध्येयाशिवाय जीवन हे निरर्थक अस्तित्व आहे. पण ध्येये वेगळी आहेत, उदाहरणार्थ, "गुसबेरी" कथेमध्ये. त्याचा नायक - निकोलाई इवानोविच चिमशा -हिमालयन - त्याची इस्टेट मिळवण्याचे आणि तेथे गुसबेरी लावण्याचे स्वप्न पाहतो. हे ध्येय त्याला पूर्णपणे भस्म करते. परिणामी, तो तिच्यापर्यंत पोहचतो, परंतु त्याच वेळी जवळजवळ त्याचे मानवी स्वरूप गमावते ("जड, भडक ... - फक्त पहा, तो घोंगडीत कुरकुरेल"). खोटे ध्येय, साहित्याचा ध्यास, संकुचित, मर्यादित व्यक्तीला विकृत करते. त्याला सतत हालचाल, विकास, उत्साह, जीवनासाठी सुधारणा आवश्यक आहे ...

I. बुनिन "सॅन फ्रान्सिस्को मधील गृहस्थ" कथेत एका माणसाचे भवितव्य दाखवले ज्याने खोट्या मूल्यांची सेवा केली. संपत्ती ही त्याची देवता होती आणि या देवतेची त्याने पूजा केली. परंतु जेव्हा अमेरिकन लक्षाधीश मरण पावला, तेव्हा असे दिसून आले की खरा आनंद त्या व्यक्तीद्वारे गेला: जीवन म्हणजे काय हे न कळता तो मरण पावला.

5) मानवी जीवनाचा अर्थ. जीवनाचा मार्ग शोधणे.

Oblomov (I.A. Goncharov) ची प्रतिमा ही अशा व्यक्तीची प्रतिमा आहे जी जीवनात बरेच काही साध्य करू इच्छित होती. त्याला आपलं आयुष्य बदलायचं होतं, त्याला इस्टेटचं आयुष्य पुन्हा उभारायचं होतं, त्याला मुले वाढवायची होती ... पण त्याच्यात या इच्छा पूर्ण करण्याची ताकद नव्हती, त्यामुळे त्याची स्वप्ने स्वप्नेच राहिली.

एम. गॉर्कीने "एट द बॉटम" नाटकात "माजी लोकांचे" नाटक दाखवले ज्यांनी स्वतःच्या फायद्यासाठी लढण्याची ताकद गमावली आहे. त्यांना चांगल्या गोष्टीची आशा आहे, त्यांना समजले आहे की त्यांना चांगले जगणे आवश्यक आहे, परंतु त्यांचे नशीब बदलण्यासाठी ते काहीही करत नाहीत. नाटकाची क्रिया आश्रयापासून सुरू होते आणि तिथेच संपते हा योगायोग नाही.

मानवी दुर्गुणांचा उलगडा करणारा एन. "मानवजातीच्या शरीरातील छिद्र" बनलेल्या प्लुश्किनचे चित्रण करताना, तो प्रौढ वयात प्रवेश करणार्‍या वाचकाला आपल्या सर्व "मानवी हालचाली" सोबत घेऊन जाण्यासाठी, आयुष्याच्या मार्गावर त्यांना गमावू नये असे आवेशाने सांगतो.

जीवन म्हणजे एका न संपणाऱ्या रस्त्यावर चालणे. काही जण "अधिकृत गरजांसह" प्रवास करतात, प्रश्न विचारतात: मी का जगलो, मी कोणत्या उद्देशाने जन्मलो? ("आमच्या काळाचा हिरो"). इतर या रस्त्यापासून घाबरतात, त्यांच्या रुंद सोफ्याकडे धावतात, कारण "जीवन सर्वत्र स्पर्श करते, ते मिळते" ("ओब्लोमोव्ह"). परंतु असे काही लोक देखील आहेत जे चुका करत आहेत, शंका घेत आहेत, दुःख सहन करत आहेत, सत्याच्या उंचीवर जातात, त्यांचा आध्यात्मिक "मी" शोधतात. त्यापैकी एक, पियरे बेझुखोव, एल.एन. टॉल्स्टॉयचे "युद्ध आणि शांती".

त्याच्या प्रवासाच्या सुरूवातीस, पियरे सत्यापासून दूर आहे: तो नेपोलियनची प्रशंसा करतो, "सुवर्ण युवक" च्या कंपनीमध्ये सामील आहे, डोलोखोव आणि कुरागिनसह गुंडगिरीमध्ये भाग घेतो, अगदी सहजपणे चापलूसीला बळी पडतो, याचे कारण जे त्याचे मोठे भाग्य आहे. एक मूर्खपणा नंतर दुसरा: हेलेनशी विवाह, डोलोखोव्हशी द्वंद्वयुद्ध ... आणि परिणामी - जीवनाचा अर्थ पूर्णपणे नष्ट होणे. "काय वाईट आहे? काय चांगले आहे? कशावर प्रेम केले पाहिजे आणि कशाचा द्वेष केला पाहिजे? का जगतो आणि मी काय आहे?" - हे प्रश्न माझ्या डोक्यात अगणित वेळा स्क्रोल केलेले आहेत जोपर्यंत जीवनाची शांत समज येत नाही. त्या मार्गावर आणि फ्रीमेसनरीचा अनुभव, आणि बोरोडिनोच्या लढाईत सामान्य सैनिकांचे निरीक्षण आणि लोकप्रिय तत्वज्ञ प्लॅटन कराटाएव यांच्यासोबत कैदेत असलेली बैठक. केवळ प्रेम जगाला हलवते आणि माणूस जगतो - पियरे बेझुखोव या विचारात येतो, त्याचा आध्यात्मिक "मी" शोधतो.

6) आत्मत्याग. आपल्या शेजाऱ्यावर प्रेम करा. करुणा आणि दया. संवेदनशीलता.

ग्रेट देशभक्त युद्धाला समर्पित केलेल्या एका पुस्तकात, माजी घेराव घालणारा सैनिक आठवते की त्याने, एक मरण पावलेला किशोरवयीन, एका भयंकर दुष्काळात एका जिवंत शेजाऱ्याने आपला जीव वाचवला ज्याने आपल्या मुलाने समोरून पाठवलेल्या कॅन केलेला मांसाचा डबा आणला. "मी आधीच म्हातारा झालो आहे, आणि तू तरुण आहेस, तुला अजून जगायचे आहे आणि जगायचे आहे," तो माणूस म्हणाला. तो लवकरच मरण पावला, आणि ज्या मुलाला त्याने आयुष्यभर वाचवले त्याने त्याच्याबद्दल कृतज्ञ स्मृती कायम ठेवली.

ही शोकांतिका क्रास्नोडार प्रदेशात घडली. आजारी वृद्ध लोक राहत असलेल्या नर्सिंग होममध्ये आग लागली. जिवंत जाळलेल्या 62 मध्ये 53 वर्षीय नर्स लिडिया पचिंतसेवा, त्या रात्री ड्युटीवर होत्या. जेव्हा आग लागली तेव्हा तिने वृद्ध लोकांना हातांनी धरले, त्यांना खिडक्यांकडे आणले आणि त्यांना पळून जाण्यास मदत केली. पण तिने स्वतःला वाचवले नाही - तिच्याकडे वेळ नव्हता.

एम.शोलोखोव्हची "माणसाचे भाग्य" एक अद्भुत कथा आहे. युद्धात आपले सर्व नातेवाईक गमावलेल्या एका सैनिकाच्या दुःखद भवितव्याबद्दल ते सांगते. एक दिवस तो एका अनाथ मुलाला भेटला आणि त्याने स्वतःला त्याचे वडील म्हणायचे ठरवले. ही कृती सुचवते की प्रेम आणि चांगले करण्याची इच्छा एखाद्या व्यक्तीला जीवनासाठी सामर्थ्य देते, नशिबाचा प्रतिकार करण्याची शक्ती देते.

7) उदासीनतेची समस्या. एखाद्या व्यक्तीबद्दल निंदनीय आणि निंदनीय वृत्ती.

"जे लोक स्वतःवर समाधानी आहेत", सांत्वनाची सवय असलेले, लहान -मालमत्तेचे हितसंबंध असलेले लोक - हे तेच चेखोवचे नायक आहेत, "प्रकरणांमध्ये लोक." हे "Ionych" मधील डॉक्टर स्टार्टसेव्ह आणि "मॅन इन अ केस" मधील शिक्षक बेलिकोव्ह आहेत. चला, स्मरण करूया की कसे भडक, लाल "दिमित्री इयोनिच स्टार्टसेव" घंटा घेऊन ट्रोइकामध्ये "स्वार होते", आणि त्याचे प्रशिक्षक पँटेलेमॉन, "देखील मोकळे आणि लाल," मोठ्याने ओरडतात: "आपला हक्क धरा!" "सत्य ठेवा" - शेवटी, हे मानवी त्रास आणि समस्यांपासून दूर आहे. त्यांच्या जीवनाच्या सुरक्षित मार्गावर कोणतेही अडथळे येऊ नयेत. आणि बेलिकोव्हच्या "काहीही झाले तरी हरकत नाही" मध्ये आपल्याला इतर लोकांच्या समस्यांबद्दल फक्त उदासीन वृत्ती दिसते. या नायकांची आध्यात्मिक दुर्बलता स्पष्ट आहे. आणि ते अजिबात बौद्धिक नाहीत, पण फक्त - बुर्जुआ, शहरवासी, जे स्वतःला "जीवनाचे स्वामी" कल्पना करतात.

8) मैत्रीची समस्या, कॉमरेडली कर्तव्य.

फ्रंटलाइन सेवा ही जवळजवळ पौराणिक अभिव्यक्ती आहे; यात शंका नाही की लोकांमध्ये मजबूत आणि अधिक समर्पित मैत्री नाही. याची अनेक साहित्यिक उदाहरणे आहेत. गोगोलच्या "तारस बुल्बा" ​​कथेत एक नायक उद्गार काढतो: "कॉम्रेडपेक्षा उजळ कोणतेही बंधन नाहीत!" परंतु बहुतेकदा हा विषय ग्रेट देशभक्त युद्धाबद्दल साहित्यात प्रकट झाला. बी. वासिलिव्हच्या कथेमध्ये "द डॉन्स हिअर आर क्याइट ..." विमानविरोधी गनर्स आणि कॅप्टन वास्कोव्ह दोघेही परस्पर सहाय्य, एकमेकांसाठी जबाबदारीच्या कायद्यांनुसार जगतात. के. सिमोनोव्ह यांच्या "द लिव्हिंग अँड द डेड" या कादंबरीत कॅप्टन सिंटसोव्ह एक जखमी कॉम्रेडला रणांगणातून बाहेर काढतो.

9) वैज्ञानिक प्रगतीची समस्या.

एम. बुल्गाकोव्हच्या कथेत, डॉक्टर प्रीओब्राझेंस्कीने कुत्र्याला माणसात बदलले. शास्त्रज्ञ ज्ञानाची तहान, निसर्ग बदलण्याच्या इच्छेने प्रेरित आहेत. परंतु कधीकधी प्रगती भयंकर परिणामांमध्ये बदलते: "कुत्र्याचे हृदय" असलेला दोन पायांचा प्राणी अद्याप माणूस नाही, कारण त्याच्यामध्ये आत्मा नाही, प्रेम, सन्मान, खानदानीपणा नाही.

प्रेसने नोंदवले की अमरत्वाचे अमृत लवकरच दिसेल. मृत्यूचा शेवटी पराभव होईल. परंतु बर्‍याच लोकांसाठी, या बातमीमुळे आनंदाची लाट आली नाही; उलट, चिंता वाढली. एखाद्या व्यक्तीसाठी हे अमरत्व कसे चालू होईल?

10) पुरुषप्रधान ग्रामीण जीवन पद्धतीची समस्या. नैतिकदृष्ट्या निरोगी ग्रामीण जीवनाचे आकर्षण आणि सौंदर्याची समस्या.

रशियन साहित्यात, गावाची थीम आणि मातृभूमीची थीम सहसा एकत्र केली गेली. ग्रामीण जीवन नेहमीच सर्वात शांत आणि नैसर्गिक मानले गेले आहे. ही कल्पना व्यक्त करणाऱ्यांपैकी पहिले पुष्किन होते, ज्यांनी गावाला आपले मंत्रिमंडळ म्हटले. चालू. नेक्रसोव्हने आपल्या कविता आणि कवितांमध्ये वाचकांचे लक्ष केवळ शेतकऱ्यांच्या झोपड्यांच्या गरिबीकडेच नाही तर शेतकरी कुटुंबे किती मैत्रीपूर्ण आहेत, रशियन स्त्रिया किती आतिथ्यशील आहेत याकडेही लक्ष वेधले. शोलोखोव्हच्या द क्वाइट डॉन या महाकाव्य कादंबरीमध्ये शेत रचनेच्या मौलिकतेबद्दल बरेच काही सांगितले गेले आहे. रसपुतीनच्या "फेअरवेल टू मटेरा" या कथेमध्ये, प्राचीन गाव ऐतिहासिक स्मृतींनी संपन्न आहे, ज्याचे नुकसान रहिवाशांसाठी मृत्यूच्या समान आहे.

11) श्रमांची समस्या. अर्थपूर्ण उपक्रमाचा आनंद.

रशियन शास्त्रीय आणि आधुनिक साहित्यात श्रमाचा विषय वारंवार विकसित केला गेला आहे. उदाहरण म्हणून, IAGoncharov "Oblomov" ची कादंबरी आठवणे पुरेसे आहे. या कामाचा नायक, आंद्रेई स्टॉल्ट्स, जीवनाचा अर्थ श्रमाचा परिणाम म्हणून नव्हे तर प्रक्रियेतच पाहतो. सोल्झेनित्सीनच्या कथा "मॅट्रिओनिन्स ड्वोर" मध्ये आपण असेच उदाहरण पाहतो. त्याची नायिका सक्तीची श्रम शिक्षा, शिक्षा म्हणून ओळखत नाही - ती अस्तित्वाचा अविभाज्य भाग म्हणून कामाचा संदर्भ देते.

12) एखाद्या व्यक्तीवर आळशीपणाच्या प्रभावाची समस्या.

चेखोवच्या "माझी" ती "या निबंधाने लोकांवर आळसाच्या प्रभावाच्या सर्व भयंकर परिणामांची यादी केली आहे.

13) रशियाच्या भविष्याची समस्या.

अनेक कवी आणि लेखकांनी रशियाच्या भविष्याच्या विषयाला स्पर्श केला. उदाहरणार्थ, निकोलाई वासिलीविच गोगोल, "डेड सोल्स" कवितेच्या गीतात्मक विषयांतरात, रशियाची तुलना "एक तेजस्वी, न मिळणारी ट्रोइका" शी करते. "रशिया, तू कुठे घाई करत आहेस?" तो विचारतो. पण लेखकाकडे प्रश्नाचे उत्तर नाही. कवी एडुअर्ड असडोव्ह त्याच्या "रशियाची तलवारीने सुरुवात झाली नाही" या कवितेत लिहितो: "पहाट उगवत आहे, उज्ज्वल आणि उष्ण आहे. आणि ती कायमची अविनाशी राहील. रशियाची सुरुवात तलवारीने झाली नाही आणि म्हणूनच ती अजिंक्य आहे!" त्याला खात्री आहे की एक उत्तम भविष्य रशियाची वाट पाहत आहे आणि तिला काहीही अडवू शकत नाही.

14) एखाद्या व्यक्तीवर कलेच्या प्रभावाची समस्या.

शास्त्रज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांनी बर्याच काळापासून असा युक्तिवाद केला आहे की संगीतामुळे मज्जासंस्थेवर, एखाद्या व्यक्तीच्या स्वरावर विविध परिणाम होऊ शकतात. बाखची कामे वाढतात आणि बुद्धिमत्ता विकसित करतात हे सर्वसाधारणपणे मान्य केले जाते. बीथोव्हेनचे संगीत करुणा जागृत करते, एखाद्या व्यक्तीचे विचार आणि भावना नकारात्मकतेपासून स्वच्छ करते. शुमन मुलाचा आत्मा समजून घेण्यास मदत करते.

दिमित्री शोस्ताकोविचच्या सातव्या सिम्फनीला "लेनिनग्राडस्काया" उपशीर्षक आहे. पण "लीजेंडरी" हे नाव तिला अधिक योग्य आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की जेव्हा नाझींनी लेनिनग्राडला वेढा घातला, तेव्हा शहरातील रहिवासी दिमित्री शोस्ताकोविचच्या 7 व्या सिम्फनीने खूप प्रभावित झाले, ज्यांनी प्रत्यक्षदर्शी साक्ष दिली, लोकांना शत्रूशी लढण्यासाठी नवीन बळ दिले.

15) संस्कृतीविरोधी समस्या.

ही समस्या आजही संबंधित आहे. आता दूरदर्शनवर "साबण ऑपेरा" चे वर्चस्व आहे, जे आपल्या संस्कृतीची पातळी लक्षणीयपणे कमी करते. दुसरे उदाहरण म्हणजे साहित्य. "द-कल्चर" हा विषय "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीत चांगलाच उलगडला आहे. MASSOLIT चे कर्मचारी वाईट कामे लिहितात आणि त्याच वेळी रेस्टॉरंटमध्ये जेवतात आणि उन्हाळी कॉटेज असतात. त्यांचे कौतुक केले जाते आणि त्यांचे साहित्य आदरणीय आहे.

16) आधुनिक टेलिव्हिजनची समस्या.

मॉस्कोमध्ये बर्याच काळापासून, एक टोळी कार्यरत होती, जी त्याच्या विशिष्ट क्रूरतेने ओळखली गेली. जेव्हा गुन्हेगार पकडले गेले, तेव्हा त्यांनी कबूल केले की अमेरिकन चित्रपट नॅचरल बॉर्न किलर्स, जे त्यांनी जवळजवळ दररोज पाहिले, त्यांच्या वर्तनावर, जगाकडे त्यांच्या वृत्तीवर मोठा परिणाम झाला. त्यांनी वास्तविक जीवनात या चित्राच्या नायकांच्या सवयी कॉपी करण्याचा प्रयत्न केला.

अनेक आधुनिक खेळाडू, जेव्हा ते लहान होते, टीव्ही बघायचे आणि त्यांच्या काळातील खेळाडूंसारखे व्हायचे. टीव्ही ब्रॉडकास्टच्या माध्यमातून त्यांना खेळ आणि त्यातील नायकांची ओळख झाली. अर्थात, अशी उलट प्रकरणे देखील आहेत, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला दूरदर्शनचे व्यसन लागले आणि त्याला विशेष क्लिनिकमध्ये उपचार घ्यावे लागले.

17) रशियन भाषा अडवण्याची समस्या.

माझा असा विश्वास आहे की परदेशी शब्दांचा वापर मूळ भाषेत वापरणे केवळ न्याय्य आहे जर कोणतेही समतुल्य नसेल. आपले बरेच लेखक उधार घेऊन रशियन भाषेच्या अडथळ्याविरूद्ध लढले. एम. जेव्हा आपल्याकडे स्वतःचे चांगले शब्द - कंडेनसेशन असते तेव्हा एकाग्रता लिहिण्यात काही अर्थ नाही. "

Miडमिरल ए.एस. शिशकोव, ज्यांनी काही काळ शिक्षण मंत्रीपद भूषवले, त्यांनी फाऊंटन या शब्दाऐवजी त्यांनी शोधलेल्या अस्ताव्यस्त प्रतिशब्दाने प्रस्तावित केले - वॉटर तोफ. शब्दनिर्मितीमध्ये कसरत करत, त्याने उधार घेतलेल्या शब्दांच्या बदल्यांचा शोध लावला: त्याने गल्लीऐवजी बोलणे सुचवले - ड्रॉडाउन, बिलियर्ड्स - बॉल -रोल, त्याने बॉलने क्यू बदलला आणि लायब्ररीला लेखक म्हटले. त्याला आवडत नसलेल्या गॅलोशस शब्दाची जागा घेण्यासाठी, तो दुसरा - ओले शूज घेऊन आला. भाषेच्या शुद्धतेबद्दल अशी चिंता समकालीनांच्या हास्याशिवाय आणि चिडण्याशिवाय काहीही होऊ शकत नाही.

18) नैसर्गिक संसाधनांच्या नाशाची समस्या.

जर प्रेसने गेल्या दहा -पंधरा वर्षांत केवळ मानवतेला धोक्यात आणणाऱ्या आपत्तीबद्दल लिहायला सुरुवात केली, तर A० च्या दशकात परतलेल्या चि.आइटमाटोव्ह यांनी त्यांच्या "आफ्टर द फेयरी टेल" ("द व्हाईट स्टीमर") या कथेत याबद्दल बोलायला सुरुवात केली. समस्या. जर एखाद्या व्यक्तीने निसर्गाचा नाश केला तर त्याने विध्वंसकता, मार्गाची निराशा दर्शविली. अधोगती, अध्यात्माचा अभाव यामुळे ती सूड घेते. लेखकाने नंतरच्या कामांमध्ये तीच थीम सुरू ठेवली आहे: "आणि दिवस शतकापेक्षा जास्त काळ टिकतो" ("स्टॉर्म स्टॉप"), "प्लोहा", "ब्रँड ऑफ कॅसंड्रा". "प्लाखा" कादंबरी विशेषतः तीव्र भावना निर्माण करते. लांडगा कुटुंबाचे उदाहरण वापरून, लेखकाने मानवी आर्थिक क्रियाकलापांमधून जंगली निसर्गाचा मृत्यू दर्शविला. आणि जेव्हा तुम्ही पाहता की जेव्हा मानवांशी तुलना केली जाते तेव्हा शिकारी "सृष्टीच्या मुकुटापेक्षा" अधिक मानवी आणि "मानव" दिसतात. तर भविष्यात कोणत्या चांगल्यासाठी एखादी व्यक्ती आपल्या मुलांना चॉपिंग ब्लॉकमध्ये आणते?

19) तुमचे मत इतरांवर लादणे.

व्लादिमीर व्लादिमीरोविच नाबोकोव्ह. "तलाव, ढग, बुरुज ..." मुख्य पात्र - वसिली इवानोविच - एक विनम्र कर्मचारी ज्याने निसर्गाची आनंद यात्रा जिंकली.

20) साहित्यातील युद्धाची थीम.

बर्‍याचदा, आमच्या मित्रांचे किंवा नातेवाईकांचे अभिनंदन करताना, आम्ही त्यांच्या डोक्यावर शांतीपूर्ण आकाशाची इच्छा करतो. त्यांच्या कुटुंबियांनी युद्धाच्या अग्निपरीक्षेला सामोरे जावे असे आम्हाला वाटत नाही. युद्ध! ही पाच अक्षरे त्यांच्याबरोबर रक्ताचा, अश्रूंचा, दुःखाचा आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आपल्या हृदयातील प्रिय लोकांचा मृत्यू घेऊन येतात. आपल्या ग्रहावर नेहमीच युद्धे झाली आहेत. नेहमीच लोकांच्या हृदयाला नुकसानीच्या वेदनांनी दडपले जाते. जेथे युद्ध चालू आहे, तेथे आपण मातांचे रडणे, मुलांचे रडणे आणि बहिरे स्फोट ऐकू शकतो जे आपल्या आत्म्यांना आणि हृदयाला फाडतात. आमच्या मोठ्या आनंदासाठी, आम्हाला युद्धाबद्दल केवळ वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट आणि साहित्यिक कामांमधून माहित आहे.

अनेक युद्ध चाचण्या आपल्या देशाला पडल्या. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाने रशिया हादरला होता. लिओ टॉल्स्टॉयने युद्ध आणि शांती या आपल्या महाकाव्य कादंबरीत रशियन लोकांची देशभक्तीची भावना दाखवली. गनिमी कावा, बोरोडिनोची लढाई - हे सर्व आणि बरेच काही आपल्या स्वतःच्या डोळ्यांनी आपल्यासमोर दिसते. आपण युद्धाच्या भयंकर दैनंदिन जीवनाचे साक्षीदार आहोत. टॉल्स्टॉय सांगतात की अनेकांसाठी युद्ध ही सर्वात सामान्य गोष्ट बनली आहे. ते (उदाहरणार्थ, तुशीन) युद्धभूमीवर वीर कृत्ये करतात, परंतु ते स्वतः ते लक्षात घेत नाहीत. त्यांच्यासाठी युद्ध हे एक काम आहे जे त्यांनी सद्भावनेने केले पाहिजे. परंतु युद्ध केवळ रणांगणावरच नाही तर सामान्य होऊ शकते. संपूर्ण शहर युद्धाच्या कल्पनेची सवय लावू शकते आणि जगू शकते, त्याला राजीनामा दिला जातो. 1855 मध्ये सेवास्तोपोल हे असे शहर होते. लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या "सेवस्तोपोल टेल्स" मध्ये सेवस्तोपोलच्या बचावाच्या कठीण महिन्यांविषयी सांगतात. घडत असलेल्या घटनांचे विशेषतः विश्वासार्हपणे येथे वर्णन केले आहे, कारण टॉल्स्टॉय त्यांचा प्रत्यक्षदर्शी आहे. आणि रक्त आणि वेदनेने भरलेल्या शहरात त्याने जे पाहिले आणि ऐकले, त्याने स्वतःला एक निश्चित ध्येय ठेवले - आपल्या वाचकाला फक्त सत्य सांगणे - आणि सत्याशिवाय काहीच नाही. शहराचा भडिमार थांबला नाही. नवीन आणि नवीन तटबंदी आवश्यक होती. खलाशी, सैनिकांनी बर्फ, पाऊस, अर्ध-उपाशी, अर्धनग्न अवस्थेत काम केले, पण तरीही त्यांनी काम केले. आणि इथे प्रत्येकजण त्यांच्या आत्म्याच्या धैर्याने, इच्छाशक्तीने, प्रचंड देशभक्तीने आश्चर्यचकित होतो. त्यांच्या बायका, माता आणि मुले त्यांच्यासोबत या शहरात राहत होती. त्यांना शहरातील परिस्थितीची इतकी सवय झाली की त्यांनी यापुढे शॉट्स किंवा स्फोटांकडे लक्ष दिले नाही. बऱ्याचदा ते आपल्या पतीचे जेवण थेट बुरुजावर आणत असत आणि एक शेल बहुतेक वेळा संपूर्ण कुटुंबाचा नाश करू शकत असे. टॉल्स्टॉय आम्हाला दाखवतो की युद्धातील सर्वात वाईट गोष्ट हॉस्पिटलमध्ये घडते: "तुम्ही तेथे डॉक्टरांना हातांनी कोपरांपर्यंत रक्तरंजित दिसू शकाल ... बेडवर व्यापलेले, त्यावर, उघड्या डोळ्यांनी आणि असे म्हणत आहात, जसे प्रलापात, निरर्थक, कधीकधी सोपे आणि हृदयस्पर्शी शब्द, क्लोरोफॉर्मच्या प्रभावाखाली घायाळ झालेले असतात. " टॉल्स्टॉयसाठी, युद्ध घाण, वेदना, हिंसा आहे, मग ते कितीही ध्येय गाठत असले तरी: "... त्याची वास्तविक अभिव्यक्ती - रक्तात, दुःखात, मृत्यूमध्ये ..." 1854-1855 मध्ये सेवस्तोपोलचा वीर बचाव पुन्हा एकदा दर्शवितो प्रत्येकजण रशियन लोकांना त्यांच्या मातृभूमीवर किती प्रेम करतो आणि त्याचा बचाव करणे किती धैर्याने आहे. कोणतेही प्रयत्न न करता, कोणतेही साधन वापरून, तो (रशियन लोक) शत्रूला त्यांची मूळ जमीन ताब्यात घेऊ देत नाही.

1941-1942 मध्ये, सेवास्तोपोलच्या संरक्षणाची पुनरावृत्ती केली जाईल. पण हे आणखी एक महान देशभक्तीपर युद्ध असेल - 1941-1945. फॅसिझमविरूद्धच्या या युद्धात, सोव्हिएत लोक एक विलक्षण पराक्रम करतील, जे आपण नेहमी लक्षात ठेवू. एम.शोलोखोव, के. सिमोनोव, बी. वासिलीव्ह आणि इतर अनेक लेखकांनी त्यांची कामे ग्रेट देशभक्त युद्धासाठी समर्पित केली. या कठीण काळाचे वैशिष्ट्य हे देखील आहे की रेड आर्मीच्या रांगेत स्त्रिया पुरुषांच्या बरोबरीने लढल्या. आणि ते निष्पक्ष सेक्स आहेत हे देखील त्यांना थांबवले नाही. त्यांनी स्वतःमध्ये भीतीने लढले आणि अशी वीर कृत्ये केली जी महिलांसाठी पूर्णपणे असामान्य होती. अशा महिलांबद्दलच आपण बी. वासिलीव्हच्या "द डॉन्स हिअर आर शांत" या कथेच्या पानांवरून शिकतो. पाच मुली आणि त्यांचे लष्करी कमांडर एफ. बास्कोव्ह हे सोनू फासिस्टांसह सिन्यूखिना कडेवर स्वत: ला शोधतात, जे रेल्वेकडे जात आहेत, त्यांना खात्री आहे की त्यांच्या ऑपरेशनच्या मार्गाबद्दल कोणालाही माहिती नाही. आमच्या सैनिकांना स्वतःला कठीण परिस्थितीत सापडले: तुम्ही माघार घेऊ शकत नाही, पण राहू शकता, म्हणून जर्मन त्यांना बियाण्याप्रमाणे देतात. पण यातून मार्ग नाही! मातृभूमीच्या मागे! आणि आता या मुली निर्भय पराक्रम करतात. त्यांच्या आयुष्याच्या किंमतीवर, ते शत्रूला थांबवतात आणि त्याला त्याच्या भयानक योजना पूर्ण करण्यापासून रोखतात. आणि युद्धापूर्वी या मुलींचे आयुष्य किती निश्चिंत होते ?! त्यांनी अभ्यास केला, काम केले, जीवनाचा आनंद घेतला. आणि अचानक! विमान, टाक्या, तोफ, शॉट्स, आरडाओरडा, आरडाओरडा ... पण ते तुटले नाहीत आणि विजयासाठी त्यांच्याकडे असलेली सर्वात मौल्यवान वस्तू - जीवन सोडून दिले. त्यांनी मातृभूमीसाठी प्राण दिले.

पण पृथ्वीवर एक गृहयुद्ध आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती का ते न कळता आपला जीव देऊ शकते. वर्ष 1918 आहे. रशिया. भाऊ भावाला मारतो, बाप मुलाला मारतो, मुलगा वडिलांना मारतो. रागाच्या आगीत सर्व काही मिसळले आहे, प्रत्येक गोष्टीचे अवमूल्यन झाले आहे: प्रेम, नाते, मानवी जीवन. M. Tsvetaeva लिहितो: बंधूंनो, हा अत्यंत दर आहे! तिसऱ्या वर्षासाठी आधीच हाबेल काईनशी लढत आहे ...

27) पालकांचे प्रेम.

तुर्जेनेव्हच्या गद्य "स्पॅरो" मधील कवितेत आपण एका पक्ष्याचे वीर कृत्य पाहतो. संततीचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करत चिमणी कुत्र्याविरूद्ध लढाईसाठी धावली.

तुर्जेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतही, बाझारोव्हच्या आईवडिलांना आयुष्यात सर्वात जास्त त्यांच्या मुलासोबत राहायचे आहे.

28) जबाबदारी. पुरळ कृत्ये.

चेखोवच्या "द चेरी ऑर्चर्ड" नाटकात ल्युबोव अँड्रीव्हना यांनी तिची संपत्ती गमावली, कारण आयुष्यभर ती पैसे आणि कामाबद्दल फालतू होती.

फटाक्यांच्या आयोजकांच्या उतावीळ कृती, व्यवस्थापनाचा बेजबाबदारपणा, अग्निसुरक्षा निरीक्षकांच्या निष्काळजीपणामुळे पर्ममध्ये आग लागली. आणि परिणामी अनेक लोकांचा मृत्यू होतो.

"मुंग्या" या निबंधात A. मौरिस सांगतात की एका तरुणीने अँथिल कसे विकत घेतले. पण ती तिथल्या रहिवाशांना खायला विसरली, जरी त्यांना महिन्यातून फक्त एक थेंब मध हवे होते.

२)) साध्या गोष्टींबद्दल. आनंदाची थीम.

असे लोक आहेत जे त्यांच्या आयुष्यापासून काही विशेष मागणी करत नाहीत आणि ते (आयुष्य) निरुपयोगी आणि कंटाळवाणेपणे घालवतात. या लोकांपैकी एक इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह आहे.

पुष्किनच्या यूजीन वनगिन कादंबरीत, नायकाकडे जीवनासाठी सर्वकाही आहे. संपत्ती, शिक्षण, समाजातील स्थान आणि आपले कोणतेही स्वप्न साकार करण्याची संधी. पण तो चुकतो. काहीही त्याला दुखवत नाही, काहीही त्याला प्रसन्न करत नाही. त्याला साध्या गोष्टींचे कौतुक कसे करावे हे माहित नाही: मैत्री, प्रामाणिकपणा, प्रेम. मला वाटते की म्हणूनच तो नाखूष आहे.

व्होल्कोव्हचा "साध्या गोष्टींवर" निबंध एक समान समस्या निर्माण करतो: एखाद्या व्यक्तीला आनंदी होण्यासाठी इतकी गरज नसते.

30) रशियन भाषेची संपत्ती.

जर तुम्ही रशियन भाषेची संपत्ती वापरत नसाल, तर तुम्ही I. Ilf आणि E. Petrov यांच्या "The Twelve Chairs" च्या कामातून Ellochka Shchukina सारखे होऊ शकता. तिला तीस शब्द मिळाले.

फॉनविझिनच्या कॉमेडी "द मायनर" मध्ये, मित्रोफानुष्काला रशियन अजिबात येत नव्हते.

31) तत्त्वाचा अभाव.

चेखोवचा निबंध "गेला" एका महिलेची कथा सांगतो जी एका मिनिटात तिची तत्त्वे पूर्णपणे बदलते.

ती तिच्या पतीला सांगते की जर त्याने कमीतकमी एक घृणास्पद कृत्य केले तर ती त्याला सोडून जाईल. मग पतीने त्यांच्या पत्नीला तपशीलवार सांगितले की त्यांचे कुटुंब इतके श्रीमंत का राहते. मजकुराची नायिका "दुसऱ्या खोलीत गेली. तिच्यासाठी, तिच्या पतीला फसवण्यापेक्षा सुंदर आणि समृद्ध जीवन जगणे अधिक महत्त्वाचे होते, जरी ती अगदी उलट म्हणते.

चेखोव्हच्या पोलीस निरीक्षक ओचुमेलोव्हच्या "द गिरगिट" कथेमध्ये देखील स्पष्ट स्थिती नाही. त्याला कुत्र्याच्या मालकाला शिक्षा करायची आहे ज्याने ख्र्युकिनचे बोट चावले. ओचुमेलोव्हला कळल्यानंतर की कुत्र्याचा संभाव्य मालक जनरल झिगालोव्ह आहे, त्याचा सर्व निश्चय गमावला आहे.

येथे काही अनपेक्षित काव्यात्मक युक्तिवाद आहेत: A.S. च्या कविता पुश्किन आणि ए.ए. Tsarskoye Selo पुतळा बद्दल Akhmatova. आपल्याकडे सर्वकाही वाचण्यासाठी वेळ नसल्यास, हायलाइट केलेले वाचा. संस्कृतीच्या पर्यावरणाच्या समस्या, सांस्कृतिक वातावरणाची सातत्य जी एखाद्या व्यक्तीला बनवते, त्याच्यासाठी भावना निर्माण करते घरी, जे अपूरणीय आहे ...

मजकूर 4

(१) मला आठवतं की, वीसच्या मध्यभागी, बोलल्यानंतर, आम्ही पुष्किनकडे स्मारकाजवळ गेलो आणि स्मारकाला कमी करणाऱ्या कांस्य साखळ्यांवर बसलो.

(२) त्यावेळी, तो अजूनही त्याच्या योग्य जागी होता, Tverskoy Boulevard च्या डोक्यात, फिकट गुलाबी लिलाक रंगाच्या विलक्षण मोहक उत्कट मठाला तोंड देत होता, आश्चर्यकारकपणे त्याच्या लहान सोनेरी कांद्याला अनुकूल होता.

(३) मला अजूनही वेदनादायक रीतीने पुष्किनची अनुपस्थिती जाणवते, जेथे स्ट्रास्टनॉय मठ उभा होता त्या जागेची अपूरणीय शून्यता. (4) सवय.

(5) अलेक्झांडर सेर्गेविचला उद्देशून मायाकोव्हस्कीने लिहिले यात आश्चर्य नाही: "Tverskoy Boulevard वर ते तुम्हाला खूप सवय झालेले आहेत."

(6) मी जुन्या बहु-सशस्त्र कंदिलांना जोडतो, ज्यात पुष्किनची आकृती, वाकलेली कुरळे डोके असलेली, सरळ पटांच्या हार्मोनिकासह झगामध्ये, सुंदर पार्श्वभूमीच्या विरोधात काढलेली होती उत्कट मठ.

()) नंतर स्मारकांची पुनर्व्यवस्था आणि नाश करण्याचे आणखी एक वेदनादायक युग आले. ()) अदृश्य सर्वशक्तिमान हाताने बुद्धिबळाच्या तुकड्यांप्रमाणे स्मारकांची पुनर्रचना केली आणि त्यातील काही पूर्णपणे फेकून देण्यात आले. (9) तिने हुशार अँड्रीवने गोगोलला स्मारक हलवले, त्याच ठिकाणी जेथे निकोलाई वसिलीविच बसले होते, शोकाने त्याचे लांब नाक कांस्य ग्रेटकोटच्या कॉलरमध्ये दफन केले - जवळजवळ पूर्णपणे या ग्रेटकोटमध्ये बुडले - अर्बट स्क्वेअरपासून ते अंगणपर्यंत हवेली, जिथे, पौराणिक कथेनुसार, लेखकाने डेड सोल्सचा दुसरा भाग फायरप्लेसमध्ये जाळला आणि त्याच्या जागी त्याने दुसरा गोगोल - संपूर्ण लांबीचा, एका छोट्या केपमध्ये, कंटाळवाणा अधिकृत शिपायावर - स्मारक रहित व्यक्तिमत्व आणि कविता ...

(एनएस) जुन्या शहराप्रमाणे मेमरी कोसळते. (I) पुनर्निर्मित मॉस्कोची पोकळी नवीन वास्तुशिल्प सामग्रीने भरलेली आहे. (12) आणि मेमरी गॅपमध्ये आता फक्त भूतच अस्तित्वात नाहीत, रद्द केलेले रस्ते, गल्ल्या, मृत टोके मेमरी गॅपमध्ये राहतात ... (13) पण चर्च, वाड्या, इमारतींचे भूत किती पूर्वी इथे अस्तित्वात होते ते किती स्थिर आहेत. .. (14) कधीकधी ही भूत माझ्यासाठी अधिक वास्तविक असतात, ज्यांनी त्यांची जागा घेतली: उपस्थितीचा प्रभाव!

(१५) मी मॉस्कोचा अभ्यास केला आणि मी पादचारी असताना त्यावेळी कायमचे आठवले. (१)) आम्ही सर्व एकेकाळी पादचारी होतो आणि फारच घाई न करता, सभोवतालच्या शहराच्या जगात त्याच्या सर्व तपशीलांमध्ये डोकावले. (१)) प्रत्येक नवीन दिवसाने पादचाऱ्यांसाठी शहराचे नवीन तपशील उघडले, बरीच जुनी, बर्‍याच काळासाठी पुनर्संचयित केली गेली नाहीत, अवर्णनीय सुंदर प्राचीन रशियन वास्तुकलेच्या चर्च.

(१)) मी फार पूर्वीपासून पादचारी राहणे बंद केले आहे. (19) मी कारने जातो. (२०) मॉस्कोचे रस्ते, ज्यातून मी एकदा गेलो होतो, चौकाचौकात थांबून घरे बघत होतो, आता माझ्या पुढे गेल्या, त्यांच्या परिवर्तनांकडे पाहण्याची संधी देत ​​नाही.

(21) पण एके दिवशी ब्रेक ओरडला, कार लाल ब्रेक लाईट समोर जोरात ब्रेक मारली. (22) जर ती बांधलेली सीट बेल्ट नसती तर मी माझे डोके विंडशील्डवर मारू शकतो. (२३) हे निःसंशयपणे मायस्निट्स्काया आणि बुलेवार्ड रिंगचा छेदनबिंदू होता, परंतु मला वोडोप्यानी लेन पाहण्याची सवय असलेल्या ठिकाणी माझ्यासमोर किती विचित्र शून्यता उघडली. (24) तो नव्हता. (25) तो गायब झाला, ही वोडोप्यानी गल्ली. (26) तो आता अस्तित्वात नव्हता. (२)) तो बनवलेल्या सर्व घरांसह तो गायब झाला. (28) जणू ते सर्व शहराच्या शरीरातून कापले गेले आहेत. (२)) तुर्जेनेव लायब्ररी गायब झाली. (DA) बेकरी गेली. (31) इंटरसिटी बैठक खोली गायब झाली आहे. (३२) अवास्तव मोठे क्षेत्र उघडले - एक पोकळी ज्यात समेट करणे कठीण होते.

(झेडझेड) मला शून्यता बेकायदेशीर, अनैसर्गिक वाटली, त्या अगम्य, अपरिचित जागेसारखी ज्यावर कधीकधी स्वप्नात मात करावी लागते: आजूबाजूचे सर्व काही परिचित आहे, परंतु त्याच वेळी पूर्णपणे अपरिचित आहे आणि आपल्याला कोठे जायचे हे माहित नाही घरी परत, आणि तुम्ही विसरलात, तुमचे घर कोठे आहे, तुम्हाला कोणत्या दिशेने जायचे आहे, आणि तुम्ही एकाच वेळी वेगवेगळ्या दिशानिर्देशांमध्ये जाल, पण प्रत्येक वेळी तुम्ही स्वतःला घरापासून दूर आणि दूर शोधता, आणि दरम्यान तुम्हाला तुमचे घर चांगले आहे हे माहित आहे सहज पोहोचण्याच्या आत, ते अस्तित्वात आहे, ते अस्तित्वात आहे, पण तो दिसत नाही, तो दुसर्‍या परिमाणात आहे असे दिसते.

(34) तो झाला<…>.

(व्ही.पी. काटेव *नुसार)

* व्हॅलेंटाईन पेट्रोविच काटेव (1897-1986) - रशियन सोव्हिएत लेखक, कवी, नाटककार, पत्रकार, पटकथा लेखक.

युक्तिवाद

1. जुने पुस्तक. बोल्कॉन्स्कीने आपल्या मुलाची (लहान राजकुमारी) पत्नी, जी बाळंतपणादरम्यान मरण पावली, तिच्या पुतळ्यासाठी एक पुतळा-स्मारक उभारले, जेणेकरून तिचा मुलगा निकोलेन्का, जेव्हा तो मोठा होईल, तेव्हा त्याची आई पाहू शकेल.

2. डी.एस. लिखाचेव "चांगल्या आणि सुंदर बद्दल अक्षरे"

कला स्मारकांची उदाहरणे

प्रत्येक देश कलांचा एक समूह आहे. सोव्हिएत युनियन हे संस्कृती किंवा सांस्कृतिक स्मारकांचे भव्य समूह आहे. सोव्हिएत युनियनमधील शहरे कितीही भिन्न असली तरी ती एकमेकांपासून अलिप्त नाहीत. मॉस्को आणि लेनिनग्राड फक्त एकमेकांपेक्षा वेगळे नाहीत - ते एकमेकांशी विरोधाभास करतात आणि म्हणूनच संवाद साधतात. हा योगायोग नाही की ते रेल्वेने इतके सरळ जोडलेले आहेत की, रात्रीच्या वेळी रेल्वेने वळण न घेता आणि फक्त एका थांबासह प्रवास करून आणि मॉस्को किंवा लेनिनग्राडच्या स्टेशनवर गेल्यावर, तुम्हाला जवळजवळ त्याच स्टेशनची इमारत दिसली जी तुमच्यासोबत होती ती संध्याकाळ; लेनिनग्राडमधील मॉस्को रेल्वे स्टेशन आणि मॉस्कोमधील लेनिनग्राडस्की रेल्वे स्टेशनचे दर्शनी भाग समान आहेत. परंतु स्थानकांची समानता शहरांच्या तीव्र भिन्नतेवर जोर देते, भिन्नता साधी नाही, परंतु एकमेकांना पूरक आहे. अगदी संग्रहालयांमध्ये कला वस्तू देखील ठेवल्या जात नाहीत, परंतु शहरांच्या आणि संपूर्ण देशाच्या इतिहासाशी संबंधित काही सांस्कृतिक जोड्या तयार करतात. संग्रहालयांची रचना अपघाती होण्यापासून दूर आहे, जरी त्यांच्या संग्रहाच्या इतिहासात अनेक वैयक्तिक अपघात आहेत. आश्चर्य नाही, उदाहरणार्थ, लेनिनग्राडच्या संग्रहालयांमध्ये बरीच डच पेंटिंग आहेत (हे पीटर I आहे), तसेच फ्रेंच (ही 18 व्या आणि 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीची सेंट पीटर्सबर्ग खानदानी आहे).

इतर शहरांमध्ये पहा. नोव्हगोरोडमध्ये चिन्ह पाहण्यासारखे आहेत. प्राचीन रशियन पेंटिंगचे हे तिसरे सर्वात मोठे आणि सर्वात मौल्यवान केंद्र आहे.

कोस्ट्रोमा, गॉर्की आणि यारोस्लाव्हलमध्ये, 18 व्या आणि 19 व्या शतकातील रशियन चित्रकला पाहिली पाहिजे (ही रशियन उदात्त संस्कृतीची केंद्रे आहेत) आणि यारोस्लावमध्ये 17 व्या शतकात "व्होल्गा" देखील आहे, जे इतरत्र कोठेही सादर केले गेले नाही.

परंतु जर तुम्ही आमचा संपूर्ण देश घेतलात तर तुम्हाला शहरांची विविधता आणि मौलिकता आणि त्यामध्ये साठवलेली संस्कृती पाहून आश्चर्य वाटेल: संग्रहालये आणि खाजगी संग्रहांमध्ये आणि फक्त रस्त्यावर, कारण जवळजवळ प्रत्येक जुने घर हे एक रत्न आहे. काही घरे आणि संपूर्ण शहरे त्यांच्या लाकडी कोरीवकाम (टॉमस्क, वोलोग्डा), इतर - एक आश्चर्यकारक मांडणी, तटबंदी बुलवर्ड (कोस्ट्रोमा, यारोस्लाव), इतर - दगडांच्या वाड्यांसह आणि इतर - जटिल चर्चांसह रस्ते आहेत.

पण त्यांच्यात बरेच साम्य आहे. रशियन शहरांची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये म्हणजे नदीच्या उंच काठावर त्यांचे स्थान. हे शहर दुरूनच दृश्यमान आहे आणि जसे नदीच्या हालचालीमध्ये ओढले गेले आहे: वेल्की उस्तयुग, वोल्गा शहरे, ओका बाजूची शहरे. युक्रेनमध्ये अशी शहरे आहेत: कीव, नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्की, पुतिवल.

हे प्राचीन रस - रुसच्या परंपरा आहेत, ज्यातून रशिया, युक्रेन, बेलारूस आणि नंतर सायबेरिया टोबोल्स्क आणि क्रास्नोयार्स्कसह आले ...

उच्च गतीवर असलेले शहर कायम गतीमध्ये. तो नदीच्या पुढे "तरंगतो". आणि रशियामध्ये मूळच्या मोकळ्या जागांची ही भावना आहे.

देशात लोक, निसर्ग आणि संस्कृती यांची एकता आहे.

आपल्या शहरांची आणि गावांची विविधता टिकवणे, त्यांच्या ऐतिहासिक स्मृतीचे जतन करणे, त्यांची सामान्य राष्ट्रीय आणि ऐतिहासिक मौलिकता हे आमच्या शहर नियोजकांचे सर्वात महत्वाचे कार्य आहे. संपूर्ण देश एक भव्य सांस्कृतिक समूह आहे. त्याने त्याच्या आश्चर्यकारक संपत्तीमध्ये जतन केले पाहिजे. एखाद्याच्या शहरातील आणि एखाद्याच्या गावातील केवळ ऐतिहासिक स्मृतीच नव्हे तर संपूर्ण देश देखील एखाद्या व्यक्तीचे संगोपन करतो. आता लोक केवळ त्यांच्या "बिंदू" मध्येच नाही तर देशभरात आणि त्यांच्या स्वतःच्या शतकातच नव्हे तर त्यांच्या इतिहासाच्या सर्व शतकांमध्ये जगतात.

3. डी.एस. लिखाचेव "चांगल्या आणि सुंदर बद्दल अक्षरे"

संस्कृतीची आठवण

आम्ही आमच्या आरोग्याची आणि इतरांच्या आरोग्याची काळजी घेतो, आम्ही योग्य पोषण निरीक्षण करतो, जेणेकरून हवा आणि पाणी स्वच्छ, प्रदूषित राहते. पर्यावरण प्रदूषण एखाद्या व्यक्तीला आजारी बनवते, त्याच्या जीवाला धोका निर्माण करतो, सर्व मानवजातीच्या जीवाला धोका असतो. आपल्या राज्याचे, वैयक्तिक देशांचे, शास्त्रज्ञांचे, हवा, पाण्याचे शरीर, समुद्र, नद्या, जंगले प्रदूषणापासून वाचवण्यासाठी, आपल्या ग्रहाच्या जीवजंतूंचे जतन करण्यासाठी, स्थलांतरित पक्ष्यांच्या छावण्या वाचवण्यासाठी केलेले प्रचंड प्रयत्न सर्वांना माहित आहेत. , समुद्री प्राण्यांच्या rookeries. मानवता कोट्यवधी आणि अब्जावधी खर्च करते केवळ गुदमरून जाऊ नये, नष्ट होऊ नये, तर आपल्या सभोवतालच्या निसर्गाचे जतन करण्यासाठी देखील, ज्यामुळे माणसाला सौंदर्यात्मक आणि नैतिक विश्रांतीची संधी मिळते. आजूबाजूच्या निसर्गाची उपचार शक्ती सर्वश्रुत आहे.

आजूबाजूच्या निसर्गाचे संरक्षण आणि जीर्णोद्धार करणा -या विज्ञानाला पर्यावरणशास्त्र म्हणतात. आणि पर्यावरणशास्त्र आधीच विद्यापीठांमध्ये शिकवले जाऊ लागले आहे.

परंतु पर्यावरणशास्त्र केवळ आपल्या सभोवतालच्या जैविक पर्यावरणाचे रक्षण करण्याच्या कार्यांपुरते मर्यादित नसावे. एखादी व्यक्ती केवळ नैसर्गिक वातावरणातच नव्हे तर त्याच्या पूर्वजांच्या संस्कृतीमुळे आणि स्वतःच्या वातावरणातही राहते. सांस्कृतिक पर्यावरणाचे जतन करणे हे आजूबाजूच्या निसर्गाच्या संरक्षणापेक्षा कमी महत्त्वाचे काम आहे. जर एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याच्या जैविक जीवनासाठी निसर्ग आवश्यक असेल, तर त्याच्या आध्यात्मिक, नैतिक जीवनासाठी, त्याच्या "आध्यात्मिक स्थैर्यासाठी", त्याच्या पूर्वजांच्या नियमांचे पालन करून, त्याच्या मूळ ठिकाणांशी संलग्न होण्यासाठी सांस्कृतिक वातावरण कमी आवश्यक नाही. त्याची नैतिक आत्म-शिस्त आणि सामाजिकता. दरम्यान, नैतिक पर्यावरणशास्त्राचा प्रश्न केवळ अभ्यास केला जात नाही, तर विचारलाही जात नाही. संस्कृतीचे काही प्रकार आणि सांस्कृतिक भूतकाळाचे अवशेष, स्मारकांची जीर्णोद्धार आणि त्यांचे जतन करण्याचे मुद्दे अभ्यासले जातात, परंतु संपूर्ण सांस्कृतिक वातावरणातील व्यक्तीवर नैतिक महत्त्व आणि प्रभाव, त्याच्या प्रभावशाली शक्तीचा अभ्यास केला जात नाही.

परंतु आजूबाजूच्या सांस्कृतिक वातावरणातील व्यक्तीवर शैक्षणिक परिणामाची वस्तुस्थिती थोड्याशा संशयाच्या अधीन नाही.

उदाहरणांसाठी जाणे फार दूर नाही. युद्धानंतर, त्याच्या युद्धापूर्वीच्या 20 टक्क्यांपेक्षा जास्त लोक लेनिनग्राडला परतले नाहीत आणि असे असले तरी, लेनिनग्राडमध्ये नव्याने आलेल्यांनी त्वरीत लेनिनग्राडच्या रहिवाशांना अभिमानास्पद वर्तनाचे स्पष्ट "लेनिनग्राड" गुण मिळवले. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालच्या सांस्कृतिक वातावरणात वाढवले ​​जाते, ते स्वतःसाठी अदृश्यपणे. तो इतिहासाने, भूतकाळात वाढला आहे. भूतकाळ त्याच्यासाठी जगासाठी एक खिडकी उघडतो, आणि केवळ एक खिडकीच नाही तर दरवाजे, अगदी एक गेट - एक विजयी गेट. महान रशियन साहित्याचे कवी आणि गद्य लेखक जिथे राहत होते तेथे राहणे, महान समीक्षक आणि तत्त्ववेत्ता जिथे राहत होते तेथे राहणे, रशियन साहित्याच्या महान कार्यात एक किंवा दुसर्या प्रकारे प्रतिबिंबित होणारे दैनिक छाप आत्मसात करणे, अपार्टमेंट-संग्रहालयांना भेट देणे म्हणजे हळूहळू आध्यात्मिकरित्या समृद्ध करणे.

रस्ते, चौरस, कालवे, वैयक्तिक घरे, उद्याने आठवण करून देतात, आठवण करून देतात, आठवण करून देतात ... भूतकाळाचे ठसे एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जगात बिनधास्त आणि अस्थिरपणे प्रवेश करतात आणि मोकळा आत्मा असलेली व्यक्ती भूतकाळात प्रवेश करते. तो पूर्वजांचा आदर करायला शिकतो आणि त्याच्या वंशजांना कशाची गरज असेल हे आठवते. एखाद्या व्यक्तीसाठी भूतकाळ आणि भविष्य त्यांचे स्वतःचे बनते. तो जबाबदारी शिकण्यास सुरवात करतो - भूतकाळातील लोकांसाठी नैतिक जबाबदारी आणि त्याच वेळी भविष्यातील लोकांसाठी, ज्यांच्यासाठी भूतकाळ आमच्यापेक्षा कमी महत्त्वाचा नसेल आणि कदाचित संस्कृतीच्या सामान्य वाढ आणि गुणाकारासह आध्यात्मिक मागण्या, त्याहूनही महत्त्वाचे. भूतकाळाची काळजी घेणे त्याच वेळी भविष्याची काळजी घेणे आहे ...

तुमच्या कुटुंबावर, तुमच्या बालपणीच्या छापांवर, तुमच्या घरावर, तुमच्या शाळेवर, तुमच्या गावावर, तुमच्या शहरावर, तुमच्या देशावर, तुमच्या संस्कृतीवर आणि भाषेवर प्रेम करण्यासाठी, संपूर्ण जग आवश्यक आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक स्थैर्यासाठी पूर्णपणे आवश्यक आहे. मनुष्य एक टम्बलविड स्टेपपे प्लांट नाही, जो स्टेपच्या ओलांडून शरद windतूतील वारा चालवतो.

जर एखाद्या व्यक्तीला कमीतकमी अधूनमधून त्याच्या पालकांची जुनी छायाचित्रे पाहणे आवडत नसेल, त्यांनी त्यांच्या लागवडीच्या बागेत, त्यांच्या मालकीच्या गोष्टींमध्ये त्यांच्या स्मृतीचे कौतुक केले नाही तर तो त्यांच्यावर प्रेम करत नाही. जर एखाद्या व्यक्तीला जुनी घरे, जुने रस्ते आवडत नसतील, जरी ते निकृष्ट असले तरीही त्याला त्याच्या शहरावर प्रेम नाही. जर एखादी व्यक्ती आपल्या देशाच्या इतिहासाच्या स्मारकांबद्दल उदासीन असेल तर याचा अर्थ असा की तो आपल्या देशाबद्दल उदासीन आहे.

तर, पर्यावरणशास्त्रात दोन विभाग आहेत: जैविक पर्यावरणशास्त्र आणि सांस्कृतिक पर्यावरणशास्त्र, किंवा नैतिक. पहिल्या कायद्याचे पालन करण्यात अयशस्वी झाल्यास एखाद्या व्यक्तीला जैविकदृष्ट्या ठार मारले जाऊ शकते आणि दुसऱ्या कायद्याचे पालन न केल्याने एखाद्या व्यक्तीला नैतिकरित्या मारले जाऊ शकते. होय आणि त्यांच्यामध्ये कोणतेही अंतर नाही. निसर्ग आणि संस्कृती यांच्यात नेमकी सीमा कोठे आहे? मध्य रशियन निसर्गात मानवी श्रमांची उपस्थिती नाही का?

एखाद्या व्यक्तीला इमारतीचीही गरज नसते, परंतु एका विशिष्ट ठिकाणी इमारतीची आवश्यकता असते. म्हणून, ते, स्मारक आणि लँडस्केप एकत्र साठवणे आवश्यक आहे, आणि स्वतंत्रपणे नाही. इमारत लँडस्केपमध्ये ठेवण्यासाठी, दोन्ही आत्म्यात ठेवण्यासाठी. मनुष्य एक नैतिकदृष्ट्या गतिहीन प्राणी आहे, जरी तो भटक्या असला तरी: शेवटी, तो ठराविक ठिकाणी भटकला. भटक्यांसाठी, त्याच्या मोफत भटक्या छावण्यांच्या विस्तारात "सेटलन्स" देखील होते. केवळ एक अनैतिक व्यक्ती आसीन नसतो आणि इतरांमध्ये आसीनवाद मारण्यास सक्षम असतो.

निसर्गाचे पर्यावरण आणि संस्कृतीच्या पर्यावरणामध्ये मोठा फरक आहे. हा फरक केवळ महान नाही - तो मूलभूतपणे महत्त्वपूर्ण आहे.

निसर्गातील नुकसान काही मर्यादेपर्यंत वसूल करता येते. दूषित नद्या आणि समुद्र स्वच्छ करता येतात; जंगले, प्राण्यांचे पशुधन इत्यादी पुनर्संचयित करणे शक्य आहे, अर्थात, जर एखादी विशिष्ट ओळ ओलांडली गेली नाही, जर एक किंवा दुसर्या जातीच्या प्राण्यांचा पूर्णपणे नाश झाला नाही, जर एक किंवा दुसर्या प्रकारच्या वनस्पतींचा मृत्यू झाला नसेल. काकेशस आणि बेलोव्हेस्काया पुष्चा या दोन्ही ठिकाणी बायसन पुनर्संचयित करणे शक्य होते, अगदी त्यांना बेस्किड्समध्ये स्थायिक करणे देखील शक्य होते, म्हणजे जेथे ते आधी अस्तित्वात नव्हते. त्याच वेळी, निसर्ग स्वतःच एखाद्या व्यक्तीला मदत करतो, कारण ती "जिवंत" आहे. तिच्यात आत्मशुद्धी करण्याची क्षमता आहे, एखाद्या व्यक्तीने विस्कळीत शिल्लक पुनर्संचयित करण्याची क्षमता आहे. ती बाहेरून तिच्यावर झालेल्या जखमा बरे करते: आग, किंवा पडणे, किंवा विषारी धूळ, वायू, सांडपाणी ...

हे सांस्कृतिक स्मारकांपेक्षा बरेच वेगळे आहे. त्यांचे नुकसान भरून न येणारे आहे, कारण सांस्कृतिक स्मारके नेहमी वैयक्तिक असतात, नेहमी विशिष्ट कालखंडाशी संबंधित असतात, विशिष्ट मास्टरांसह. प्रत्येक स्मारक कायमचे नष्ट झाले, कायमचे विकृत झाले, कायमचे जखमी झाले. आणि तो पूर्णपणे निरुपद्रवी आहे, तो स्वतःला पुनर्संचयित करणार नाही.

आपण उद्ध्वस्त इमारतींचे मॉडेल तयार करू शकता, उदाहरणार्थ, वॉर्सामध्ये, परंतु आपण इमारतीला "दस्तऐवज" म्हणून, त्याच्या निर्मितीच्या युगाचा "साक्षीदार" म्हणून पुनर्संचयित करू शकत नाही. पुरातन वास्तूचे पुनर्निर्मित कोणतेही स्मारक कागदोपत्री पुराव्यांशिवाय असेल. ते फक्त "दृश्यमानता" असेल. मृतांमधून फक्त पोर्ट्रेट्स शिल्लक आहेत. पण पोर्ट्रेट बोलत नाहीत, ते राहत नाहीत. काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, "रिमेक" ला अर्थ प्राप्त होतो आणि कालांतराने ते स्वतः त्या युगाचे "दस्तऐवज" बनतात, जेव्हा ते तयार केले गेले. वॉर्सा मधील ओल्ड प्लेस किंवा नोवी स्वेत स्ट्रीट हे युद्धानंतरच्या वर्षांमध्ये पोलिश लोकांच्या देशभक्तीचे दस्तऐवज म्हणून कायम राहतील.

सांस्कृतिक स्मारकांचा "स्टॉक", सांस्कृतिक वातावरणाचा "स्टॉक" जगात अत्यंत मर्यादित आहे आणि तो सतत वाढत्या दराने संपत आहे. तंत्र, जे स्वतःच संस्कृतीचे उत्पादन आहे, कधीकधी संस्कृतीचे आयुष्य वाढवण्यापेक्षा संस्कृतीला क्षीण करण्यासाठी अधिक कार्य करते. बुलडोझर, उत्खनन करणारे, बांधकाम क्रेन, अविचारी, अज्ञानी लोकांद्वारे चालवलेले, जे पृथ्वीवर अद्याप सापडलेले नाही आणि जे पृथ्वीवर आहे जे आधीच लोकांना सेवा देत आहेत त्यांना हानी पोहोचवू शकते. अगदी पुनर्स्थापक स्वतः, जे कधीकधी त्यांच्या स्वतःच्या, अपुऱ्या चाचणी केलेल्या सिद्धांतांनुसार किंवा सौंदर्याबद्दलच्या आपल्या समकालीन कल्पनांनुसार काम करतात, ते त्यांच्या संरक्षकांपेक्षा भूतकाळातील स्मारकांचे अधिक विध्वंसक बनतात. स्मारके आणि शहर नियोजक नष्ट करत आहेत, विशेषत: जर त्यांना स्पष्ट आणि संपूर्ण ऐतिहासिक ज्ञान नसेल.

ही जमीन सांस्कृतिक स्मारकांसाठी संकुचित बनते, कारण तेथे थोडी जमीन नाही, परंतु बांधकाम व्यावसायिकांना वास्तव्य असलेल्या जुन्या ठिकाणांकडे आकर्षित केले जाते, आणि म्हणून ते शहर नियोजकांसाठी विशेषतः सुंदर आणि मोहक असल्याचे दिसते.

शहरी नियोजकांना, इतर कोणाप्रमाणेच, सांस्कृतिक पर्यावरणशास्त्र क्षेत्रातील ज्ञानाची आवश्यकता नाही. म्हणून, स्थानिक इतिहास विकसित केला पाहिजे, तो प्रसारित केला पाहिजे आणि त्याच्या आधारावर स्थानिक पर्यावरणीय समस्या सोडवण्यासाठी शिकवले पाहिजे. ग्रेट ऑक्टोबर समाजवादी क्रांतीनंतर पहिल्या वर्षांमध्ये, प्रादेशिक अभ्यास वेगाने भरभराटीला आले, परंतु नंतर कमकुवत झाले. अनेक स्थानिक इतिहास संग्रहालये बंद होती. तथापि, आता स्थानिक इतिहासामध्ये रस विशेष शक्तीने भडकला आहे. स्थानिक इतिहास मूळ भूमीवर प्रेम करतो आणि ज्ञान देतो, त्याशिवाय या क्षेत्रातील सांस्कृतिक स्मारके जतन करणे अशक्य आहे.

आपण भूतकाळाकडे दुर्लक्ष करण्याची संपूर्ण जबाबदारी इतरांवर टाकू नये किंवा फक्त अशी आशा करू नये की विशेष राज्य आणि सार्वजनिक संस्था भूतकाळाची संस्कृती जपण्यात गुंतलेली आहेत आणि "हा त्यांचा व्यवसाय आहे," आमचा नाही. आपण स्वतः बुद्धिमान, सुसंस्कृत, सुशिक्षित, सौंदर्य समजून घेणे आणि दयाळू असणे आवश्यक आहे - तंतोतंत दयाळू आणि आमच्या पूर्वजांचे कृतज्ञ, ज्यांनी आमच्यासाठी आणि आमच्या वंशजांसाठी ते सर्व सौंदर्य निर्माण केले जे इतर कोणासही नाही, म्हणजे कधीकधी आपल्याला कसे ओळखावे हे माहित नसते, त्यांच्या नैतिक जगात स्वीकारा, जतन करा आणि सक्रियपणे बचाव करा.

प्रत्येक व्यक्ती कोणत्या सौंदर्य आणि कोणत्या नैतिक मूल्यांमध्ये राहतो हे जाणून घेण्यास बांधील आहे. भूतकाळातील संस्कृतीला निर्दोषपणे आणि "निर्णय" नाकारण्यात त्याने आत्मविश्वास आणि गर्विष्ठ होऊ नये. प्रत्येकाने संस्कृतीच्या जतनात सर्वतोपरी भाग घेण्यास बांधील आहे.

आपण प्रत्येक गोष्टीसाठी जबाबदार आहोत, आणि दुसरे कोणी नाही, आणि आपल्या भूतकाळाबद्दल उदासीन न राहणे आपल्या सामर्थ्यात आहे. हे आमचे आहे, आमच्या सामान्य ताब्यात आहे.

3. ए.एस. पुष्किन, जसे तुम्हाला माहिती आहे, त्सारकोय सेलो लिसेयम येथे वाढले होते. राजवाडा आणि पॅलेस पार्कचे सौंदर्य त्याच्यासाठी मूळ, नैसर्गिक, "घरचे वातावरण" बनले आणि अर्थातच, प्रतिभाच्या निर्मितीवर परिणाम झाला. त्सारकोय सेलो पुतळ्याबद्दल त्यांची कविता येथे आहे. शाश्वत प्रवाह, काळाच्या चळवळीच्या अनंततेचे प्रतीक आहे, अनपेक्षितपणे ए. अखमतोवा यांच्या कवितेत प्रतिध्वनी झाली, ज्यांनी या सांस्कृतिक प्रवाहात स्वतःच्या घरात "प्रवेश केला" आणि अगदी पुष्किनने कौतुक केलेल्या कांस्य मुलीसाठी स्त्रियांचा मत्सर दाखवला ...

Tsarskoye Selo पुतळा

कलश पाण्याने टाकून, मुलीने ती उंच कड्यावर तोडली.

कन्या उदासपणे बसली आहे, एक शार्ड धरून निष्क्रिय आहे.

चमत्कार! तुटलेल्या कलशातून पाणी ओतल्याने पाणी कोरडे होणार नाही;

कन्या, चिरंतन प्रवाहाच्या वर, कायम दुःखी राहतो.

TSARSKOSELSKAYA स्थिती

आधीच मॅपल निघते

हंस तलावाकडे उडतो,

आणि झुडपे रक्तरंजित आहेत

रोवन हळू हळू पिकवणे,

आणि चमकदार सडपातळ

कुरळे न केलेले पाय,

उत्तर दगडावर ती

बसतो आणि रस्ते बघतो.

मला एक अस्पष्ट भीती वाटली

या मुलीने स्तुती करण्यापूर्वी.

तिच्या खांद्यावर खेळला

कमी होणारे प्रकाशाचे किरण.

आणि मी तिला कसे माफ करू?

प्रियकरासाठी तुझ्या स्तुतीचा आनंद ...

बघ, तिला दुःखी होण्यात मजा आहे

त्यामुळे हुशारीने नग्न.

सांस्कृतिक क्रियाकलाप क्षेत्रात आधुनिक रशियन समाजाच्या मुख्य ध्येयांपैकी एक म्हणजे आध्यात्मिक पुनरुज्जीवन, जे ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वारशाचे प्रभावी जतन आणि सक्रिय वापर करते. सध्या, रशियन फेडरेशनच्या राज्य यादीमध्ये दीड हजारांहून अधिक सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक स्मारके समाविष्ट आहेत. त्यापैकी सुमारे साडे सतरा हजार संघीय महत्त्व असलेली स्मारके म्हणून वर्गीकृत आहेत, बाकीच्यांना स्थानिक महत्त्व आहे. राज्य यादीतील स्मारकांची स्थिती जवळजवळ 80% असमाधानकारक आहे, 70% ने त्यांना विनाश आणि संपूर्ण विनाशापासून वाचवण्यासाठी त्वरित उपाययोजना करणे आवश्यक आहे. वास्तवात अस्तित्वात असलेल्या ऐतिहासिक, वास्तुशिल्प, पुरातत्त्व, स्मारक आणि चित्रात्मक वस्तूंचा एक महत्त्वपूर्ण भाग जो स्मारकांच्या दर्जास पात्र आहे अद्याप राज्य सूचीमध्ये समाविष्ट केलेला नाही.

असे गृहीत धरले पाहिजे की स्मारकांचा हा विशिष्ट भाग सर्वोत्तम नाही, परंतु कदाचित सर्वात वाईट स्थितीत आहे. ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वस्तूंची इतकी विपुलता रशियन समाजाला त्यांच्या आध्यात्मिक पुनरुज्जीवनासाठी वापरण्याच्या मोठ्या संधी देते, परंतु त्याच वेळी त्यांच्या संरक्षणाची, जीर्णोद्धार आणि देखरेखीची जबाबदारी लादते. सांस्कृतिक स्मारके प्राथमिक स्त्रोत म्हणून जतन करण्याचे महत्त्व असे आहे की ते आपल्या देशाच्या इतिहासाच्या अभ्यासासाठी वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोनास अनुमती देतात. मूळ दस्तऐवजाचा अभ्यास केल्याने हे स्मारक ज्या ऐतिहासिक काळाशी संबंधित आहे त्याविषयी वैज्ञानिक समज निर्माण करण्यास अनुमती देते, एक वास्तुशिल्प स्मारक परंपरा, फॅशन आणि बहुतेक वेळा ज्या काळात ते तयार केले गेले त्यावेळच्या जागतिक दृश्यांच्या अभ्यासासाठी क्रियाकलापांचे विस्तृत क्षेत्र दर्शवते. . सुदैवाने, अधिकारी देशाचा सांस्कृतिक वारसा जपण्यासाठी उपाययोजना करत आहेत.

तर, "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या वस्तूंवर (इतिहास आणि संस्कृतीची स्मारके)" कायद्यात (30.11.11 च्या) सुधारणांनुसार, सांस्कृतिक मंत्रालयाच्या अंतर्गत एक विशेष राज्य आयोग गुंतलेला असेल पुनर्संचयकांचे प्रमाणपत्र - हे, आशेने, रशियाचा सांस्कृतिक वारसा जतन करण्यासाठी जबाबदार व्यावसायिक दृष्टिकोन आणेल. आशा आहे की, अधिकारी देशाच्या सांस्कृतिक वारशाच्या संरक्षणासाठी योग्य पातळीचे कायदेशीर समर्थन पुरवतील. रशियन राष्ट्राध्यक्ष दिमित्री मेदवेदेव यांनी या विषयावर स्पष्ट भूमिका घेतली आहे आणि असे सुचवले आहे की सरकारी संस्थांनी सांस्कृतिक स्मारकांच्या खाजगीकरणाच्या मुद्द्यावर अधिक धैर्याने संपर्क साधला पाहिजे, जर त्यांची योग्य देखरेख असेल. "उदाहरणार्थ, एक नागरिक म्हणून, मी कोणाचे स्मारक आहे याबद्दल पूर्णपणे उदासीन आहे, मला ते जतन करायचे आहे. , "मेदवेदेव म्हणाला. तसेच, रशियन फेडरेशनचे पंतप्रधान व्लादिमीर पुतीन यांनी प्राचीन स्मारकांच्या यादीच्या गरजेवर भर दिला. त्यांनी नमूद केले की सांस्कृतिक स्मारकांच्या संरक्षणाच्या व्यवस्थेत अनेक मुख्य समस्या आहेत, नाही
भविष्यातील पिढ्यांसाठी स्मारकांचे जतन सुनिश्चित करणे अशक्य आहे असा निर्णय घेतला.

त्याच वेळी, "लोकांच्या हितासाठी स्मारकांच्या तर्कशुद्ध वापरासाठी, संस्कृती, शिक्षणाच्या विकासासाठी, धार्मिक संस्थांच्या क्रियाकलापांसाठी, विशेषत: प्राचीन गोष्टींची यादी घेणे आवश्यक आहे. स्मारके, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व असलेल्या जमिनींच्या स्थितीच्या अधीन असलेल्या प्रदेशांची सीमा स्थापित करण्यासाठी. "

अशा प्रकारे, आधुनिक रशियामध्ये इतिहास आणि संस्कृतीची स्मारके जतन करण्याची समस्या तीव्र आहे. परिणामी, सांस्कृतिक स्मारके, लिखित, पूर्वलेखन, स्थापत्यशास्त्र आणि इतर परस्पर समंजसपणा, लोकांचा आदर आणि सुसंवाद साधण्यासाठी योगदान देतात, सामान्य ऐतिहासिक मुळांच्या प्रचारावर आधारित राष्ट्राचे आध्यात्मिक एकीकरण करतात, मातृभूमीबद्दल अभिमान जागृत करतात, धन्यवाद हा रशिया संपूर्ण जगाच्या ऐतिहासिक विकासाचा अभ्यास करण्यासाठी आध्यात्मिक योगदान देतो.

(१) मला आठवतं की, वीसच्या मध्यभागी, बोलल्यानंतर, आम्ही पुष्किनकडे स्मारकाजवळ गेलो आणि स्मारकाला कमी करणाऱ्या कांस्य साखळ्यांवर बसलो.
(२) त्यावेळी, तो अजूनही त्याच्या योग्य जागी होता, Tverskoy Boulevard च्या डोक्यात, फिकट गुलाबी लिलाक रंगाच्या विलक्षण मोहक उत्कट मठाला तोंड देत होता, आश्चर्यकारकपणे त्याच्या लहान सोनेरी कांद्याला अनुकूल होता.
(३) मला अजूनही वेदनादायक रीतीने पुष्किनची अनुपस्थिती जाणवते, जेथे स्ट्रास्टनॉय मठ उभा होता त्या जागेची अपूरणीय शून्यता.

रचना

प्रत्येक शहर, त्याच्या ऐतिहासिक घटकाव्यतिरिक्त, बहुतेक लोकांद्वारे त्याच्याकडे असलेल्या ठिकाणांशी संबंधित आहे. हे एक लहान चॅपल असू शकते जे प्राचीन काळापासून जतन केले गेले आहे, जे शेजारच्या शहरांमधील सर्व रहिवाशांना आकर्षित करते, किंवा जमिनीच्या वर उंच असलेले चर्च, शहराच्या कोणत्याही कोपऱ्यातून दिसणारे मोठे, सुंदर घुमट असलेले. कवी आणि कलाकारांची स्मारके, प्रचंड सिल्हूट आणि लहान, माफक दिवाळे, तसेच संरक्षित जुन्या माने - हे सर्व जग भरून टाकते आणि आपल्या जीवनाचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. परंतु मानवी जीवनात ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके कोणती भूमिका बजावतात? सोबत व्ही.पी. काटेव, आम्ही या मजकूरात त्याने उपस्थित केलेल्या या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न करू.

निवेदक आपल्याला सांगतो की त्याने "स्मारकांच्या पुनर्रचना आणि विनाशाचा काळ" किती वेदनादायक अनुभवला. Tverskoy Boulevard वर पुष्किनच्या अनुपस्थितीमुळे त्याला भयंकर अस्वस्थता आणि अगदी अंतर्गत शून्यता आली. त्या काळात त्याच "अदृश्य सर्वशक्तिमान हाताने" केलेल्या कृतींनी मजकुराच्या नायकाला केवळ "शून्यता, ज्याशी समेट करणे कठीण होते." ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारकांचा नाश त्याच्यासाठी "दुसरा आयाम" म्हणून केला गेला - जेव्हा असे दिसते की आजूबाजूचे सर्व काही परिचित आहे, परंतु त्याच वेळी अपरिचित, रिक्त आणि अनैसर्गिक.

व्ही.पी. काटेवचा असा विश्वास आहे की ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके ऐतिहासिक स्मृतीचा एक भाग आहेत ज्यामुळे शहराचे अद्वितीय स्वरूप निर्माण होते. त्यात तपशिलांचा संपूर्ण संच, ऐतिहासिक घटना आणि तथ्ये आहेत ज्यासाठी आपण आपल्या विशाल मातृभूमीच्या प्रत्येक स्वतंत्र शहराला महत्त्व देतो.

लेखकाच्या मताशी सहमत न होणे अशक्य आहे. खरंच, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके आपल्या पितृभूमीच्या समृद्ध भूतकाळाची सतत आठवण करून देतात. त्यांचा नाश करून, आपण, सर्वप्रथम, ते स्वरूप, ते वातावरण नष्ट करतो, ज्यासाठी आपण आपल्या मूळ गावी प्रेम करतो. आणि हे त्या दगडी छायचित्रांच्या सौंदर्य आणि वैभवाबद्दलही नाही, जे बर्याचदा नवीन आणि सुधारित "विडंबन" ने बदलण्याचा प्रयत्न करत असतात - हे त्यांच्या ऐतिहासिक भूतकाळाबद्दल आहे. आणि म्हणून कोणत्याही जीर्ण. पण एक ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्वाची इमारत, एकदा यशस्वीरित्या पाडली गेल्यावर, "उपस्थिती प्रभाव" आणि बराच काळ न बदलता येणारा रिकामापणा मागे सोडते.

या समस्येवर त्याच्या "प्रेम, आदर, ज्ञान ..." या लेखात चर्चा केली आहे. लिखाचेव्ह. लेखक त्यात लिहितो की "... कोणत्याही सांस्कृतिक स्मारकाचे नुकसान भरून न येणारे आहे ...", कारण कोणतेही आधुनिक स्मारक त्याच्या भूतकाळाची जागा घेऊ शकत नाही ज्याने एका दशकासाठी लोकांना आनंद आणि प्रेरणा दिली आहे, कारण ".. भूतकाळाची भौतिक चिन्हे नेहमी एका विशिष्ट युगाशी, विशिष्ट गुरुंशी जोडलेली असतात ... ". लेखकाचा असा विश्वास आहे की सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक स्मारकांचा विध्वंस हा त्याच्या देशाच्या भूतकाळाबद्दल अनादर दर्शविणारा आहे.

A.S. मानवी जीवनात स्मारकांच्या भूमिकेबद्दल देखील लिहितो. पुश्किनने त्याच्या "द कांस्य घोडेस्वार" या कवितेत. कवितेतील स्मारक एक निर्जीव वस्तू नाही, परंतु, त्याउलट, पीटर I च्या प्रतिमेचे प्रतीक आहे आणि "महान विचारांनी" भरण्यास सक्षम एक जिवंत प्राणी आहे. हा कांस्य घोडेस्वार, जीवनात आणि कवितेत दोन्ही, पीटरच्या विरोधाभासी प्रतिमेला मूर्त रूप देतो - एकीकडे, एक ज्ञानी व्यक्ती, दुसरीकडे, एक निरंकुश सम्राट. हे सेंट पीटर्सबर्ग बनवणारे सर्वात तेजस्वी तपशील आहे आणि धन्यवाद जे आपल्या देशातील रहिवाशांना नेवावरील या शहरावर खूप प्रेम करतात.

शेवटी, मी पुन्हा एकदा ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके जतन करण्याचे देशभक्तीचे महत्त्व लक्षात घेऊ इच्छितो. आपल्या प्रत्येकाचे एक निर्विवाद कार्य आहे - आपल्या वंशजांना आपल्या देशाच्या इतिहासाबद्दल प्रेम देणे आणि खोल इतिहास असलेली स्मारके आणि इमारती यात आमचे थेट सहाय्यक आहेत.

सांस्कृतिक स्मारकांच्या संरक्षणावर

हा मजकूर पत्रकारितेच्या शैलीत लिहिला आहे. हा मजकूर समाजाच्या नैतिक शिक्षणाच्या महत्त्वाच्या समस्या प्रकट करतो.

पहिली समस्या सांस्कृतिक स्मारकांचा आदर करण्याची गरज आहे. शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव, भाषाशास्त्र क्षेत्रातील एक मान्यताप्राप्त प्राधिकरण. या समस्येवर भाष्य करताना, आम्ही असे म्हणू शकतो की ज्या स्मारकांना त्यांनी संरक्षणासाठी बोलावले ते राष्ट्राच्या इतिहासाचे प्रतिबिंबित करतात, विशेषत: आपल्या पितृभूमीच्या जीवनातील काही महत्त्वाचे क्षण.

दुसरी समस्या अशी आहे की सांस्कृतिक स्मारके म्हणजे लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनाचे प्रतिबिंब, त्याची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये आणि कलात्मक विचार. या समस्येवर भाष्य करताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की केवळ प्रतिभावान कारागीर सांस्कृतिक स्मारके तयार करू शकतात जे लोकांच्या नैतिक जीवनात एक उज्ज्वल छाप सोडतात.

मजकुराचा लेखक "स्मारक" या शब्दाचा थेट "स्मृती" शब्दाशी संबंध आहे ही कल्पना व्यक्त करतो आणि ही लेखकाच्या स्थितीची अभिव्यक्ती आहे. सांस्कृतिक स्मारकांबद्दल निष्काळजी वृत्ती आणि त्यांचा विनाश राष्ट्राच्या अध्यात्माला खिळवून ठेवतो, हे कला आणि समाजाचे जीवन यांच्यातील संबंध नष्ट होण्याचे कारण आहे.

मी लेखकाच्या मताशी सहमत आहे आणि त्याच्या पदाच्या अचूकतेचा पुरावा देऊ इच्छितो. नेपोलियनवरील विजयाचे चिन्ह म्हणून ख्रिस्त रक्षणकर्त्याचे पहिले कॅथेड्रल सार्वजनिक पैशाने बांधले गेले. आणि ल्युब्यंकावर उभारलेल्या ड्झेरझिन्स्कीचे स्मारक, सोव्हिएट्सच्या तरुण देशात वैयक्तिक क्रम. ही दोन्ही सांस्कृतिक स्मारके काळाचा जन्म झाली आहेत, त्यांच्या काळातील वैशिष्ट्यांचे प्रतीक आहेत. मंदिराचा विध्वंस हा निंदा होता, राष्ट्रीय देवस्थानाविरुद्धचा संताप. हे भाग्यवान आहे की त्याच्या प्रतिमेत एक नवीन बांधले गेले. डझरझिन्स्कीचे स्मारक पाडणे योग्य होते का? हा एक मूळ मुद्दा आहे. आपण एखाद्या व्यक्तीची निंदा करू शकता, अनैतिक कृत्यांसाठी ऐतिहासिक व्यक्ती. परंतु त्याच्या महत्त्वपूर्ण आणि मोठ्या प्रमाणावरील भूमिकेबद्दल मौन बाळगणे अशक्य आहे.

दुसरा पुरावा. रशियाची पुनर्बांधणी करण्याच्या प्रयत्नात तुर्जेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील बाजारोव "एक जागा मोकळी करणार" होता. क्रांतिकारी, हिंसक मार्गांनी जुन्या राज्यव्यवस्थेचा नाश करणे हे त्याच्या मनात होते. आणि मग त्याच्या स्मारकांसह आणि सर्व प्रकारच्या अतिरेकासह संस्कृतीसाठी वेळ नाही. आणि "राफेल एक पैशाची किंमत नाही." हे त्याचे, बाजारोवचे म्हणणे आहे.

बाजारोव प्रकारातील लोक किती चुकीचे आहेत हे इतिहासाने दाखवून दिले आहे. जीवनाचा अर्थ सृष्टीमध्ये आहे, विनाश नाही.

येथे शोधले:

• सांस्कृतिक वारसा युक्तिवाद जतन करण्याची समस्या
• राष्ट्रीय संस्कृतीच्या वितर्कांमध्ये योगदान देण्याची समस्या
• सांस्कृतिक स्मारके युक्तिवाद जतन करण्याची समस्या