स्वच्छ सोमवारची थीम आणि कामाची कल्पना. "स्वच्छ सोमवार" बुनिनचे विश्लेषण

"स्वच्छ सोमवार" I.A. बुनिनने त्याचे सर्वोत्तम काम मानले. मुख्यत्वे त्याच्या अर्थविषयक खोली आणि व्याख्येच्या अस्पष्टतेमुळे. "गडद गल्ली" चक्रात कथेला महत्त्वाचं स्थान आहे. त्याच्या लेखनाचा काळ मे १९४४ मानला जातो. त्याच्या आयुष्याच्या या काळात, बुनिन त्याच्या मातृभूमीपासून लांब फ्रान्समध्ये होता, जिथे महान देशभक्तीपर युद्ध चालू होते.

या प्रकाशात, 73 वर्षीय लेखकाने आपले कार्य केवळ प्रेमाच्या थीमवर समर्पित केले आहे हे संभव नाही. दोन व्यक्तींमधील नातेसंबंध, त्यांची मते आणि जागतिक दृष्टीकोन, आधुनिक जीवनातील सत्य, त्याची दुःखद पार्श्वभूमी आणि अनेक नैतिक समस्यांची निकड वाचकांसमोर येते, असे म्हणणे अधिक योग्य ठरेल.

कथेच्या केंद्रस्थानी एक श्रीमंत पुरुष आणि एक स्त्री यांच्यातील नातेसंबंधाची कथा आहे, ज्यांच्यामध्ये एकमेकांबद्दल भावना निर्माण होतात. रेस्टॉरंट्स, थिएटर्स, टॅव्हर्न्स आणि इतर अनेकांना भेट देण्यासाठी त्यांच्याकडे मनोरंजक आणि आनंददायी वेळ आहे. इ. एका व्यक्तीतील निवेदक आणि मुख्य पात्र तिच्याकडे ओढले जाते, परंतु लग्नाची शक्यता लगेचच नाकारली जाते - मुलगी स्पष्टपणे मानते की ती कौटुंबिक जीवनासाठी योग्य नाही.

एक दिवस माफी रविवारी स्वच्छ सोमवारच्या पूर्वसंध्येला, तिने तिला थोडे आधी उचलण्यास सांगितले. त्यानंतर ते नोवोडेविची कॉन्व्हेंटमध्ये जातात, स्थानिक स्मशानभूमीला भेट देतात, कबरींमध्ये फिरतात आणि आर्चबिशपच्या अंत्यसंस्काराची आठवण करतात. नायिकेला समजते की निवेदक तिच्यावर किती प्रेम करतो आणि तो माणूस स्वतःच त्याच्या साथीदाराची महान धार्मिकता लक्षात घेतो. ती स्त्री मठातील जीवनाबद्दल बोलते आणि स्वतःला त्यांच्यापैकी सर्वात दुर्गम भागात जाण्याची धमकी देते. खरे आहे, निवेदक तिच्या शब्दांना फारसे महत्त्व देत नाही.

दुसऱ्या दिवशी संध्याकाळी, मुलीच्या विनंतीनुसार, ते थिएटरच्या स्किटला जातात. ठिकाणाची एक विचित्र निवड - विशेषत: नायिकेला असे संमेलन आवडत नाही आणि ओळखत नाही हे लक्षात घेऊन. तिथे ती शॅम्पेन पिते, नाचते आणि मजा करते. त्यानंतर निवेदक तिला रात्री घरी घेऊन येतो. नायिका त्या माणसाला तिच्याकडे यायला सांगते. ते शेवटी जवळ येत आहेत.

दुसऱ्या दिवशी सकाळी मुलगी कळवते की ती थोड्या वेळासाठी टव्हरला जात आहे. 2 आठवड्यांनंतर, तिच्याकडून एक पत्र आले ज्यामध्ये तिने निवेदकाचा निरोप घेतला आणि तिला शोधू नका असे सांगितले, कारण "मी मॉस्कोला परत येणार नाही, मी आत्ताच आज्ञाधारकतेकडे जाईन, नंतर कदाचित मी निर्णय घेईन. मठातील नवस घेणे."

तो माणूस तिची विनंती पूर्ण करतो. तथापि, तो उदासीन अस्तित्वात गुंतून गलिच्छ खानावळी आणि खानावळीत वेळ घालवण्यास तिरस्कार करत नाही - "तो मद्यधुंद झाला, प्रत्येक संभाव्य मार्गाने बुडत गेला, अधिकाधिक." मग तो बराच काळ शुद्धीवर येतो आणि दोन वर्षांनंतर तो आणि त्याच्या प्रियकराने त्या क्षमा रविवारी भेट दिलेल्या सर्व ठिकाणी सहलीला जाण्याचा निर्णय घेतला. काही क्षणी, नायक एक प्रकारच्या हताश राजीनाम्याने मात करतो. Marfo-Maryinsky मठात पोहोचल्यावर, त्याला कळले की तिथे एक सेवा चालू आहे आणि तो आत जातो. येथे, शेवटच्या वेळी, नायक त्याच्या प्रेयसीला पाहतो, जो इतर नन्ससह सेवेत भाग घेतो. त्याच वेळी, मुलगी त्या माणसाला पाहत नाही, परंतु तिची नजर अंधारात निर्देशित केली जाते, जिथे निवेदक उभा आहे. त्यानंतर तो शांतपणे चर्च सोडतो.

कथेची रचना
कथेची रचना तीन भागांवर आधारित आहे. प्रथम पात्रांची ओळख करून देते, त्यांचे संबंध आणि मनोरंजनाचे वर्णन करते. दुसरा भाग क्षमा रविवार आणि स्वच्छ सोमवारच्या कार्यक्रमांना समर्पित आहे. सर्वात लहान, परंतु शब्दार्थाने महत्त्वाचा तिसरा भाग रचना पूर्ण करतो.

कामे वाचणे आणि एका भागातून दुस-या भागात जाणे, केवळ नायिकाच नव्हे तर स्वतः कथाकाराची आध्यात्मिक परिपक्वता देखील पाहू शकते. कथेच्या शेवटी, आपण यापुढे एक फालतू व्यक्ती नाही, तर एक माणूस आहे ज्याने आपल्या प्रेयसीबरोबर विभक्त होण्याची कटुता अनुभवली आहे, भूतकाळातील त्याच्या कृती अनुभवण्यास आणि समजून घेण्यास सक्षम आहे.

नायक आणि निवेदक एक व्यक्ती आहेत हे लक्षात घेऊन, आपण मजकुराच्या मदतीने देखील त्याच्यामध्ये बदल पाहू शकता. एका दुःखद प्रेमकथेनंतर नायकाचे विश्वदृष्टी आमूलाग्र बदलते. 1912 मध्ये स्वतःबद्दल बोलताना, निवेदक विडंबनाचा अवलंब करतो, त्याच्या प्रियकराच्या समजुतीतील मर्यादा दर्शवितो. केवळ शारीरिक जवळीक महत्त्वाची आहे आणि नायक स्वतः स्त्रीच्या भावना, तिची धार्मिकता, जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि बरेच काही समजून घेण्याचा प्रयत्न करत नाही. इ.

कामाच्या शेवटच्या भागात आपल्याला एक निवेदक आणि अनुभवाचा अर्थ समजणारा माणूस दिसतो. तो त्याच्या जीवनाचे पूर्वलक्ष्यीपणे मूल्यांकन करतो आणि कथा लिहिण्याचा एकंदर सूर बदलतो, जे स्वतः निवेदकाच्या आंतरिक परिपक्वतेबद्दल बोलते. तिसरा भाग वाचताना, तो पूर्णपणे वेगळ्या व्यक्तीने लिहिला आहे असा समज होतो.

शैलीच्या वैशिष्ट्यांनुसार, बहुतेक संशोधक "क्लीन मंडे" ला लघुकथा म्हणून वर्गीकृत करतात, कारण कथानकाच्या मध्यभागी एक टर्निंग पॉईंट आहे जो कामाचा वेगळा अर्थ लावतो. आम्ही एका मठात निघालेल्या नायिकेबद्दल बोलत आहोत.

नोव्हेला I.A. बुनिन एक जटिल स्पॅटिओ-टेम्पोरल संस्थेद्वारे ओळखले जाते. कृती 1911 च्या शेवटी - 1912 च्या सुरूवातीस होते. हे विशिष्ट तारखांच्या उल्लेखाने आणि वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्तींच्या मजकूर संदर्भाद्वारे समर्थित आहे जे त्यावेळी ज्ञात आणि ओळखण्यायोग्य होते. उदाहरणार्थ, नायक प्रथम आंद्रेई बेलीच्या व्याख्यानात भेटतात आणि थिएटरच्या स्किटमध्ये कलाकार सुलेरझित्स्की वाचकांसमोर येतो, ज्याच्याबरोबर नायिका नृत्य करते.

छोट्या कामाची कालमर्यादा खूप विस्तृत आहे. तीन विशिष्ट तारखा आहेत: 1912 - प्लॉट इव्हेंटची वेळ, 1914 - नायकांच्या शेवटच्या भेटीची तारीख, तसेच निवेदकाची विशिष्ट "आज" तारीख. संपूर्ण मजकूर अतिरिक्त वेळ संदर्भ आणि संदर्भांनी भरलेला आहे: "एर्टेल, चेखॉव्हच्या कबरी", "ग्रिबोएडोव्ह राहत होते ते घर", प्री-पेट्रिन रस'चा उल्लेख आहे, चालियापिनची मैफिली, रोगोझ्स्को स्मशानभूमी, प्रिन्स युरी डोल्गोरुकी आणि बरेच काही. अधिक असे दिसून आले की कथेतील घटना सामान्य ऐतिहासिक संदर्भामध्ये बसतात आणि स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील संबंधांचे केवळ विशिष्ट वर्णन नसून संपूर्ण युगाचे प्रतिनिधित्व करतात.

हा योगायोग नाही की अनेक संशोधकांनी नायिकेमध्ये स्वतः रशियाची प्रतिमा पाहण्यासाठी आणि तिच्या कृतीचा अर्थ क्रांतिकारक मार्गाचा अवलंब न करण्याची, परंतु पश्चात्ताप शोधण्यासाठी आणि त्यांचे जीवन बदलण्यासाठी सर्वकाही करण्याचा लेखकाच्या आवाहनाचा अर्थ लावला. संपूर्ण देश. म्हणूनच “क्लीन मंडे” या लघुकथेचे शीर्षक, जे लेंटचा पहिला दिवस म्हणून, चांगल्या गोष्टींच्या मार्गावर प्रारंभ बिंदू बनले पाहिजे.

“क्लीन मंडे” या कथेत फक्त दोनच मुख्य पात्रे आहेत. ही नायिका आणि निवेदक स्वतः. वाचक त्यांची नावे कधीच शिकत नाही.

कामाच्या केंद्रस्थानी नायिकेची प्रतिमा असते आणि नायक त्यांच्या नातेसंबंधाच्या प्रिझमद्वारे दर्शविला जातो. मुलगी हुशार आहे. तो सहसा तात्विकदृष्ट्या शहाणपणाने म्हणतो: "आमचा आनंद, माझ्या मित्रा, प्रलापातील पाण्यासारखा आहे: जर तुम्ही ते ओढले तर ते फुगले जाईल, परंतु जर तुम्ही ते बाहेर काढले तर काहीही नाही."

विरुद्ध सार नायिकेत सहअस्तित्वात आहे; तिच्या प्रतिमेत अनेक विरोधाभास आहेत. एकीकडे, तिला लक्झरी, सामाजिक जीवन, थिएटर आणि रेस्टॉरंट्सला भेट देणे आवडते. तथापि, हे काहीतरी वेगळे, लक्षणीय, सुंदर, धार्मिक गोष्टींच्या अंतर्गत लालसेमध्ये व्यत्यय आणत नाही. तिला केवळ देशांतर्गतच नव्हे तर युरोपियन साहित्यिक वारशातही रस आहे. तो बऱ्याचदा जागतिक अभिजात साहित्यातील प्रसिद्ध कामे उद्धृत करतो आणि प्राचीन विधी आणि अंत्यसंस्कारांबद्दल हॅगिओग्राफिक साहित्यात बोलतो.

मुलगी स्पष्टपणे लग्नाची शक्यता नाकारते आणि विश्वास ठेवते की ती पत्नी होण्यास योग्य नाही. नायिका स्वतःला शोधत असते, अनेकदा विचारात असते. ती हुशार, सुंदर आणि श्रीमंत आहे, परंतु निवेदकाला दररोज खात्री पटली: "असे दिसते की तिला कशाचीही गरज नाही: पुस्तके नाहीत, जेवण नाही, थिएटर नाही, शहराबाहेर जेवण नाही ..." या जगात ती आहे सतत आणि काही प्रमाणात छिद्र पाडणे निरर्थकपणे स्वतःला शोधणे. ती विलासी, आनंदी जीवनाने आकर्षित झाली आहे, परंतु त्याच वेळी तिला याचा तिरस्कार आहे: "मला समजत नाही की लोक आयुष्यभर याला कंटाळले नाहीत, दररोज दुपारचे जेवण आणि रात्रीचे जेवण करतात." खरे आहे, तिने स्वतः “मॉस्कोला या प्रकरणाची समज देऊन लंच आणि डिनर केले. चांगले कपडे, मखमली, रेशीम, महागडी फर... ही तिची स्पष्ट कमजोरी होती. नायिकेची ही विरोधाभासी प्रतिमा आहे जी I.A. बुनिन त्याच्या कामात.

स्वतःसाठी काहीतरी वेगळं शोधायचं म्हणून ती चर्च आणि कॅथेड्रलला भेट देते. मुलगी तिच्या नेहमीच्या वातावरणातून बाहेर पडण्यास व्यवस्थापित करते, जरी प्रेमाबद्दल धन्यवाद नाही, जे इतके उदात्त आणि सर्वशक्तिमान नाही. सांसारिक जीवनातून विश्वास आणि माघार तिला स्वतःला शोधण्यात मदत करते. ही कृती नायिकेच्या सशक्त आणि दृढ इच्छाशक्तीची पुष्टी करते. धर्मनिरपेक्ष समाजात ती ज्याचे नेतृत्व करते त्याची निरर्थकता समजून जीवनाच्या अर्थाबद्दलच्या तिच्या स्वतःच्या विचारांना ती अशा प्रकारे प्रतिसाद देते. मठात, एखाद्या व्यक्तीसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे देवावर प्रेम, त्याची आणि लोकांची सेवा, तर सर्व काही असभ्य, बेस, अयोग्य आणि सामान्य तिला त्रास देणार नाही.

कथेची मुख्य कल्पना I.A. बुनिन "स्वच्छ सोमवार"

या कामात, बुनिन दोन लोकांमधील नातेसंबंधांचा इतिहास समोर आणतो, परंतु मुख्य अर्थ खूप खोलवर लपलेले आहेत. या कथेचा निःसंदिग्धपणे अर्थ लावणे अशक्य आहे, कारण ती एकाच वेळी प्रेम, नैतिकता, तत्त्वज्ञान आणि इतिहास यांना समर्पित आहे. तथापि, लेखकाच्या विचारांची मुख्य दिशा रशियाच्या नशिबाच्या प्रश्नांवर येते. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, “क्लीन मंडे” या कामाच्या नायिकेने केल्याप्रमाणे, देशाने त्याच्या पापांपासून शुद्ध केले पाहिजे आणि आध्यात्मिकरित्या पुनर्जन्म घेतला पाहिजे.

तिने एक सुंदर भविष्य, पैसा आणि समाजातील पदाचा त्याग केला. तिने ऐहिक सर्व काही सोडण्याचा निर्णय घेतला कारण जिथे खरे सौंदर्य नाहीसे झाले होते अशा जगात राहणे असह्य झाले होते आणि केवळ मॉस्कविन आणि स्टॅनिस्लाव्स्कीचे "हताश कॅनकॅन्स" आणि "मद्यधुंद झाल्यामुळे फिकट गुलाबी, कपाळावर मोठा घाम आलेला," कचालोव्ह, जेमतेम उभे होते. त्याच्या पायावर, राहिले.

या कामात एक अतिशय गुंतागुंतीचे कथानक आणि एक जटिल तात्विक कल्पना आहे, ज्यात प्रेम संबंधांच्या समस्येवर आणि व्यक्तीबद्दल समाजाच्या शत्रुत्वाला स्पर्श केला आहे.

ही कथा युगातील बदल, खानदानी काळ आणि नवीन रशियाच्या थीमला समर्पित आहे, जिथे श्रेष्ठांनी त्यांचे अधिकार, संपत्ती आणि अस्तित्वाचा अर्थ गमावला.

अशा प्रतिमांची गॅलरी दीर्घकाळ चालू ठेवली जाऊ शकते. 1910 च्या धर्मनिरपेक्ष मॉस्कोच्या वर्णनात, नायिकेच्या कृतींचे प्रतिबिंबित करताना, तिचे स्वतःचे विचार आणि विधाने समजून घेतल्यास, कथेची मुख्य कल्पना स्पष्ट होते. हे एकाच वेळी अगदी सोपे आणि गुंतागुंतीचे आहे: एखाद्या दिवशी रशियामध्ये राहणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीसाठी आणि संपूर्ण देशासाठी स्वच्छ सोमवार येईल. निवेदकाने, आपल्या प्रेयसीशी ब्रेकअपचा अनुभव घेतल्याने, सतत चिंतनात 2 वर्षे घालवली, केवळ मुलीची कृती समजू शकली नाही तर शुद्धीकरणाचा मार्ग देखील स्वीकारला. लेखकाच्या मते, केवळ विश्वास आणि नैतिक तत्त्वांच्या इच्छेनेच एखाद्या असभ्य धर्मनिरपेक्ष जीवनाच्या बंधनातून मुक्त होऊ शकते, नवीन आणि चांगल्या जीवनासाठी नैतिक आणि आध्यात्मिकरित्या बदलू शकते.

महान रशियन लेखक इव्हान अलेक्सेविच बुनिन “क्लीन मंडे” ची कथा त्याच्या उत्कृष्ट प्रेमकथांच्या पुस्तकात समाविष्ट आहे “डार्क अलेज”. या संग्रहातील सर्व कामांप्रमाणेच ही प्रेम, दुःखी आणि दुःखद कथा आहे. आम्ही बुनिनच्या कार्याचे साहित्यिक विश्लेषण ऑफर करतो. 11वी इयत्तेतील साहित्यातील युनिफाइड स्टेट परीक्षेची तयारी करण्यासाठी या साहित्याचा वापर केला जाऊ शकतो.

संक्षिप्त विश्लेषण

लेखन वर्ष- १९४४

निर्मितीचा इतिहास- बुनिनच्या कार्याच्या संशोधकांचा असा विश्वास आहे की लेखकासाठी "स्वच्छ सोमवार" लिहिण्याचे कारण त्याचे पहिले प्रेम होते.

विषय – “क्लीन मंडे” मध्ये कथेची मुख्य कल्पना स्पष्टपणे दिसते- ही जीवनातील अर्थाचा अभाव, समाजातील एकाकीपणाची थीम आहे.

रचना- रचना तीन भागांमध्ये विभागली गेली आहे, त्यापैकी पहिल्यामध्ये पात्रांची ओळख करून दिली आहे, दुसरा भाग ऑर्थोडॉक्स सुट्टीच्या घटनांना समर्पित आहे आणि सर्वात लहान तिसरा भाग कथानकाचा निषेध आहे.

शैली– “क्लीन मंडे” हा लघुकथा प्रकारातील आहे.

दिशा- निओरिअलिझम.

निर्मितीचा इतिहास

लेखक फ्रान्समध्ये स्थलांतरित झाला, यामुळे त्याचे आयुष्यातील अप्रिय क्षणांपासून विचलित झाले आणि तो त्याच्या “डार्क ॲलीज” या संग्रहावर फलदायी काम करत आहे. संशोधकांच्या मते, कथेत बुनिनने त्याच्या पहिल्या प्रेमाचे वर्णन केले आहे, जिथे मुख्य पात्राचा नमुना लेखक स्वतः आहे आणि नायिकेचा नमुना व्ही. पाश्चेन्को आहे.

इव्हान अलेक्सेविचने स्वतः “क्लीन मंडे” ही कथा त्याच्या सर्वोत्कृष्ट निर्मितींपैकी एक मानली आणि त्याच्या डायरीमध्ये त्याने हे भव्य कार्य तयार करण्यात मदत केल्याबद्दल देवाची प्रशंसा केली.

कथेच्या निर्मितीचा हा संक्षिप्त इतिहास आहे, लेखन वर्ष 1944 आहे, लघुकथेचे पहिले प्रकाशन न्यूयॉर्क शहरातील न्यू जर्नलमध्ये झाले होते.

विषय

“क्लीन मंडे” या कथेत, कार्याचे विश्लेषण मोठ्या प्रमाणात प्रकट करते प्रेम थीम समस्याआणि कादंबरीसाठी कल्पना. हे कार्य खऱ्या प्रेमाच्या थीमला समर्पित आहे, वास्तविक आणि सर्व-उपभोगी, परंतु ज्यामध्ये एकमेकांच्या नायकांद्वारे गैरसमज होण्याची समस्या आहे.

दोन तरुण एकमेकांच्या प्रेमात पडले: हे आश्चर्यकारक आहे, कारण प्रेम एखाद्या व्यक्तीला उदात्त कृत्यांकडे ढकलते, या भावनेमुळे, एखाद्या व्यक्तीला जीवनाचा अर्थ सापडतो. बुनिनच्या कादंबरीत, प्रेम दुःखद आहे, मुख्य पात्र एकमेकांना समजत नाहीत आणि हे त्यांचे नाटक आहे. नायिकेला स्वतःसाठी एक दैवी प्रकटीकरण सापडले, तिने स्वतःला आध्यात्मिकरित्या शुद्ध केले, तिला देवाची सेवा करण्यास बोलावले आणि मठात गेली. तिच्या समजुतीनुसार, दैवीवरील प्रेम तिच्या निवडलेल्या व्यक्तीवरील शारीरिक प्रेमापेक्षा अधिक मजबूत असल्याचे दिसून आले. तिला वेळीच समजले की नायकाशी लग्न करून तिला पूर्ण आनंद मिळणार नाही. तिचा आध्यात्मिक विकास तिच्या शारीरिक गरजांपेक्षा खूप जास्त आहे; तिची निवड करून, तिने संसाराचा गोंधळ सोडला, देवाच्या सेवेला शरण गेले.

नायक त्याच्या निवडलेल्यावर प्रेम करतो, मनापासून प्रेम करतो, परंतु तो तिच्या आत्म्याचा नाश समजू शकत नाही. तिला तिच्या बेपर्वा आणि विक्षिप्त कृतींचे स्पष्टीकरण सापडत नाही. बुनिनच्या कथेत, नायिका अधिक जिवंत व्यक्तीसारखी दिसते, चाचणी आणि त्रुटीद्वारे, ती तिच्या जीवनाचा अर्थ शोधत आहे. ती घाईघाईने धावते, एका टोकापासून दुसऱ्या टोकाकडे धावते, पण शेवटी तिला तिचा मार्ग सापडतो.

मुख्य पात्र, या सर्व संबंधांमध्ये, फक्त एक बाह्य निरीक्षक राहतो. जेव्हा नायिका जवळ असते तेव्हा त्याच्यासाठी कोणतीही आकांक्षा नसते; तो तिचे विचार समजू शकत नाही, बहुधा तो समजून घेण्याचा प्रयत्नही करत नाही. तो फक्त त्याच्या निवडलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा स्वीकार करतो आणि ते त्याच्यासाठी पुरेसे आहे. यावरून असे दिसून येते की प्रत्येक व्यक्तीला निवड करण्याचा अधिकार आहे, मग तो काहीही असो. एखाद्या व्यक्तीसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे आपण काय आहात, आपण कोण आहात आणि आपण कुठे जात आहात हे ठरवणे आणि कोणीतरी आपल्या निर्णयाचा न्याय करेल या भीतीने आपण आजूबाजूला पाहू नये. आत्मविश्वास आणि आत्मविश्वास तुम्हाला योग्य निर्णय शोधण्यात आणि योग्य निवड करण्यात मदत करेल.

रचना

इव्हान अलेक्सेविच बुनिनच्या कार्यात केवळ गद्यच नाही तर कविता देखील समाविष्ट आहे. बुनिन स्वत: ला एक कवी मानत होते, जे विशेषतः त्यांच्या "क्लीन मंडे" या गद्य कथेत जाणवते. त्याचे अभिव्यक्त कलात्मक माध्यम, असामान्य उपमा आणि तुलना, विविध रूपके, कथनाची त्यांची खास काव्य शैली या कामाला हलकीपणा आणि कामुकता देते.

कथेचे शीर्षकच कामाला मोठा अर्थ देते. "शुद्ध" ही संकल्पना आत्म्याच्या शुद्धतेबद्दल बोलते आणि सोमवार ही एक नवीन सुरुवात आहे. या दिवशी घटनांचा कळस होतो हे प्रतीकात्मक आहे.

रचनात्मक रचनाकथेचे तीन भाग आहेत. पहिला भाग पात्रांचा आणि त्यांच्यातील संबंधांचा परिचय देतो. अभिव्यक्त माध्यमांचा कुशल वापर पात्रांच्या प्रतिमेला आणि त्यांच्या मनोरंजनाला खोल भावनिक रंग देतो.

रचनेचा दुसरा भाग अधिक संवादावर आधारित आहे. कथेच्या या भागात लेखक वाचकाला कथेच्या अगदी कल्पनेकडे घेऊन जातो. लेखक येथे नायिकेच्या निवडीबद्दल, तिच्या दिव्य स्वप्नांबद्दल बोलतो. नायिका विलासी सामाजिक जीवन सोडून मठाच्या भिंतींच्या सावलीत निवृत्त होण्याची तिची गुप्त इच्छा व्यक्त करते.

कळसक्लीन सोमवारच्या आदल्या रात्री दिसते, जेव्हा नायिका नवशिक्या बनण्याचा निर्धार करते आणि नायकांचे अपरिहार्य विभक्त होते.

तिसरा भाग प्लॉटच्या निषेधासाठी येतो. नायिकेला तिचा जीवनाचा उद्देश सापडला आहे ती एका मठात सेवा करते. आपल्या प्रेयसीपासून विभक्त झाल्यानंतर नायकाने दोन वर्षे विरक्त जीवन जगले, मद्यधुंदपणा आणि बेफिकीरीत अडकले. कालांतराने, तो त्याच्या शुद्धीवर येतो आणि शांत, शांत जीवन जगतो, पूर्णपणे उदासीनता आणि सर्व गोष्टींबद्दल उदासीनता. एके दिवशी नशिबाने त्याला एक संधी दिली; तिच्या नजरेला भेटून, तो मागे वळून निघून जातो. कोणास ठाऊक, कदाचित त्याला त्याच्या अस्तित्वाची निरर्थकता जाणवली आणि नवीन जीवनासाठी निघालो.

मुख्य पात्रे

शैली

मध्ये बुनिनचे कार्य लिहिले गेले लघु कथा प्रकार, जे घटनांच्या तीव्र वळणाने वैशिष्ट्यीकृत आहे. या कथेत असेच घडते: मुख्य पात्र तिचे विश्वदृष्टी बदलते आणि अचानक तिच्या भूतकाळातील जीवनाशी तोडते, सर्वात मूलगामी मार्गाने बदलते.

कादंबरी वास्तववादाच्या दिशेने लिहिली गेली होती, परंतु केवळ महान रशियन कवी आणि गद्य लेखक इव्हान अलेक्सेविच बुनिन अशा शब्दांत प्रेमाबद्दल लिहू शकतात.

कामाची चाचणी

रेटिंग विश्लेषण

सरासरी रेटिंग: ४.३. एकूण मिळालेले रेटिंग: 484.

इव्हान बुनिनने नेहमीच आपल्या कथांमध्ये प्रेमाची समस्या मांडली, कारण त्याला माहित होते की ही भावना क्षणभंगुर आहे आणि शेवटी शोकांतिकेकडे नेणारी आहे, कारण ती कायमची टिकत नाही.

वाचकांचे लक्ष वेधून घेण्यास पात्र असलेले काम म्हणजे “स्वच्छ सोमवार”, जी एक अद्भुत भावना दर्शवते जी शेवटी आपत्तीकडे जाते.

मुख्य पात्र आणि त्याच्या प्रेयसीमध्ये एक फ्लॅश, एक ठिणगी, भावना, प्रेमळपणाची गर्दी आहे. पात्र आणि नायिका प्रेमाने छेदल्या आहेत, जे, बुनिन म्हटल्याप्रमाणे, जास्त काळ टिकू शकत नाही, कारण सुंदर प्रत्येक गोष्टीला संपवण्याची क्षमता असते. गीतात्मक नायक मुलीची ती काय आहे, तिच्या भव्य आकृती आणि चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांसाठी तिचे कौतुक करतो. तथापि, हे सर्व दैहिक आहे, उदात्त नाही. याउलट, नायिका तिच्यासाठी नातेसंबंधांबद्दल भिन्न कल्पना आहे, प्रेम इतके प्रेम नाही कारण ते एकत्र घालवलेल्या प्रत्येक मिनिटातून आनंद आणि आनंद आहे.

ती विद्यार्थिनी आहे. पात्राचा कधीकधी असा विश्वास असतो की मुलीला “प्रेम” या संकल्पनेचा अर्थ समजत नाही, त्याच्यासाठी आता आहे, इथे ती त्याच्यासमोर आहे, संपूर्ण जग उलटे फिरत आहे, त्याला विचार करायचा नाही. काहीही, फक्त शक्य तितक्या लवकर मुलीच्या जवळ कसे जायचे याबद्दल, परंतु नायकाला खरी आध्यात्मिक मूल्ये नाहीत. तो सहसा प्रेमींमध्ये उद्भवणार्या महान उबदार भावनांबद्दलच्या कल्पनांपासून खूप दूर आहे. जर तुम्ही मजकूर वाचला असेल तर, त्या मुलीला समजत नाही, जी तरुणाच्या चेतना तिच्या स्वतःच्या गूढतेने व्यापते.

दुर्दैवाने, कथेचा एक दुःखद शेवट आहे, कारण बुनिन जिथे अशक्य आहे तिथे सातत्य देऊ इच्छित नाही, जिथे शेवटी सर्वकाही कोसळते, परत न येण्याच्या टप्प्यावर. पात्र आणि नायिका यांच्यात खूप अंतर आहे: एक मुलीच्या शरीरात स्वारस्य दाखवते, तर दुसरी आध्यात्मिक मूल्ये समोर आणते जी पात्र समजू शकत नाही. आणि जेव्हा तो सकाळी डोळे उघडतो आणि नायिका जवळपास सापडत नाही, तेव्हा ती का गेली हे त्याच्या लक्षात येत नाही. मुलगी हिरोसोबत का जमली नाही? तिला काय थांबवलं? आणि तिने त्याला सोडले कारण तिने प्रकाश पाहिला आणि नायकाच्या तिच्याबद्दलच्या भावनांच्या अवैधतेबद्दल तिला खात्री पटली. होय, प्रेम होते, परंतु तिने ज्या दिशेने स्वप्न पाहिले त्या दिशेने नाही.

कधीकधी असे घडते की आपल्या इच्छा वास्तविक कृती आणि कृतींशी जुळत नाहीत. असे घडते की एखाद्या व्यक्तीला आपला प्रियकर सापडतो, नंतर खरोखर काय घडत आहे याकडे डोळे उघडतात. परंतु सर्वकाही कधीही न समजण्यापेक्षा उशीरा समजणे चांगले आहे. आणि इव्हान बुनिन हे स्पष्ट करतात की प्रेमाचे असे दुःखद अंत आहेत ज्यापासून कोणीही सुरक्षित नाही. जीवन असेच आहे!

अशा प्रकारे, प्रेमासारख्या शुद्ध भावनेच्या परिणामांवर लेखकाने आपला दृष्टिकोन दर्शविला. कोणीही असा युक्तिवाद करत नाही की ते प्रेरणा देते, तुम्हाला नवीन मार्गाने जगण्यास प्रवृत्त करते, परंतु प्रेमामुळे येणाऱ्या अडचणींसाठी तुम्ही तयार असले पाहिजे. मुख्य गोष्ट म्हणजे हे सत्य म्हणून स्वीकारणे की जीवनात एखादी व्यक्ती स्वत: साठी ठरवते की प्रेम कसे करावे आणि कशासाठी: आत्मा किंवा शरीराच्या सौंदर्यासाठी. जर वाचकांसाठी पहिले महत्त्वाचे ठरले तर बहुधा तो योग्य मार्गावर आहे. नशीब त्याच्यावर दयाळू असेल, कारण आध्यात्मिक स्वप्ने असलेले लोक निराश होऊ शकत नाहीत जेव्हा ते एकदा प्रेमात पडलेले शरीर क्रॅक होऊ लागते. त्यांच्यासाठी, आत्मा, जो रहस्यमय आणि मूळ आहे, स्वारस्य आहे. म्हणूनच, आपल्या प्रियकराचे त्याच्या देखाव्यासाठी नव्हे तर त्याच्या आत्म्याच्या खोलीसाठी कौतुक करणे योग्य आहे, प्रेम कितीही काळ टिकले तरीही!

कामाचे विश्लेषण ग्रेड 11 साठी स्वच्छ सोमवार

1944 दुसरे महायुद्ध कुटुंबांवर, प्रेमावर आणि भावनांवर हानिकारक प्रभाव पाडत आहे, जसे पूर्वी कधीही नव्हते. बुनिन, आधुनिक रशियाच्या प्रदेशावर असल्याने, सर्व सैनिक, माता आणि मुलींच्या भावना त्यांच्या प्रियकरांच्या प्रतीक्षेत आहेत हे त्यांना उत्तम प्रकारे समजते. त्याच वेळी, त्याचे कार्य प्रेमाच्या थीमचे परीक्षण करते आणि लेखक आवेशाने चिरंतन प्रश्नांची उत्तरे शोधतात.

"स्वच्छ सोमवार" हे काम यावेळी तंतोतंत तयार केले गेले. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की पात्रांना नावे दिलेली नाहीत - लेखकाने नावे देणे आवश्यक मानले नाही, कारण अशी कथा प्रत्येकासाठी अनेक वेळा घडू शकते. त्याऐवजी, माणूस निवेदक म्हणून काम करतो, जो वाचकाला प्रथम हाताने शब्द ऐकण्याची, भावना अनुभवण्याची आणि प्रेमात असलेल्या तरुणाला त्याच्या कृतींमध्ये काय मार्गदर्शन करते हे समजून घेण्याची संधी देते.

नायक एकमेकांचे विरोधी आहेत: तो उत्कट, उत्साही आहे आणि इटालियनची आठवण करून देणारे एक पात्र आहे, तर ती कृती आणि शब्दांमध्ये अधिक संयमित आहे. युवती विश्वाच्या केंद्रस्थानी आहे, आणि लेखक, जसे होते, तिला नियुक्त केले आहे. तो स्वतः लिहितो की ना संपत्ती, ना सुंदर ठिकाणे, ना रात्रीचे जेवण तिला स्पर्श करत नाही. मुलगी सर्व प्रगती स्वीकारते, परंतु थंड राहते.

लेंट दरम्यान, नायकाच्या लक्षात आले की त्याचा साथीदार मठांबद्दल उत्कट आहे. हे त्याच्या आधी लक्षात आले असते, तथापि, हे शक्य आहे की त्याच्या भावनांवर एकाग्रतेमुळे तो तिच्या आनंदाचा विचार करू शकत नाही. आणि अशा निसर्गाची इच्छा काय असू शकते, जी आध्यात्मिकदृष्ट्या समृद्ध आहे आणि प्रेम आणि आनंदाच्या साराबद्दल विचार करते? ती किती दूर सरकली, जेव्हा जवळ जाण्याचा प्रयत्न सभ्यतेची रेषा ओलांडला तेव्हा नायकाला स्वतःवर नियंत्रण ठेवता आले नाही!

तिला अप्रत्यक्ष चिन्हे समजून घेण्याची संधी दिली गेली नाही की तिला तिचे आयुष्य अशा माणसाशी जोडायचे नव्हते. तथापि, शेवटच्या रात्री मुलगी स्वत: ला त्याच्याकडे देते, ज्यामुळे ते शेवटी जवळ आले आहेत असा भ्रम होतो. यानंतर, ती मठासाठी निघून जाते. बुनिनच्या आधुनिकतेच्या प्रक्षेपणात, स्टॅनिस्लावस्की, आंद्रेई बेली, मॉस्कविन अशी प्रसिद्ध नावे दिली आहेत. क्षणभर दिसणे, ते मोहक ऑफर देतात किंवा सुंदर जोडप्याला मजा करण्यात मदत करतात. मात्र, त्यांची किंमत नाही.

प्रेयसीशिवाय अनेक आठवडे कठोर मद्यपान आणि आळशीपणा केल्यानंतर, लेखक मठात येतो आणि तिथे एका ननच्या वेषात त्याला भेटतो. बुनिन त्याद्वारे दर्शविते की, आध्यात्मिक मूल्य आणि तात्पुरती प्रतिकूलता (युद्ध) नसलेल्या मोहक ऑफर असूनही, रशिया स्वतःला शोधून काढेल. ज्याप्रमाणे नायिकेला त्रास सहन करावा लागला, तिची भूमिका समजून घेण्याचा प्रयत्न केला, त्याचप्रमाणे राज्य वाईट काळातून जात होते. तथापि, तो स्वच्छ सोमवार असेल जो देशाला आताच्या घाणातून स्वच्छ करेल!

Bunin द्वारे स्वच्छ सोमवार कथेवर निबंध

दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान, 1944 मध्ये बुनिनने कथा लिहिली. तुम्हाला माहिती आहेच की, युद्धादरम्यान, सोव्हिएत सरकारने अनेक चर्च उघडल्या आणि शहराचे रक्षण करण्यासाठी मॉस्कोभोवती चिन्हांसह उड्डाण केले. लोक पुन्हा विश्वासाकडे वळू शकतात.

कथा 1912-14 मध्ये सेट केली गेली आहे, हा काळ रशियासाठी देखील कठीण आहे, क्रांतिपूर्वीची वर्षे, युद्धाची जवळीक. विश्वासाकडे वळण्याचा कालावधी संबंधित आणि अत्यंत निकडीचा आहे.

मुख्य पात्र हे त्या काळातील प्रतिबिंबासारखे आहे, ती मजा करते, परंतु या करमणुकीमुळे ती मोहात पडली नाही किंवा वाहून गेली नाही, तिला सर्व अस्तित्वाची तात्कालिकता दिसते आणि तिच्या काळातील अनिश्चित स्वरूप जाणवते. त्याच वेळी, बुनिन विशेषत: अस्सल ऐतिहासिक व्यक्तींचा कथनात परिचय करून देतात: स्टॅनिस्लावस्की, मॉस्कविन, सुलेर्झित्स्की, बेली, काचालोव्ह - काही प्रमाणात ते त्यांच्या काळातील चेहरे आहेत. मुख्य पात्रे देखील या जगात प्रवेश करतात, शिवाय, ते कौतुकास्पद दृष्टीक्षेपात आकर्षित करतात, अनेकदा लक्ष केंद्रीत करतात आणि त्यांच्या सौंदर्य आणि स्वातंत्र्याने आकर्षित होतात.

म्हणून, ती मनोरंजनासाठी अनोळखी नाही, परंतु जेव्हा तिच्याकडे विनामूल्य संध्याकाळ किंवा सकाळ असते तेव्हा ती कॅथेड्रल आणि मंदिरांना भेट देते. ती इतिहासाचा अभ्यास करते आणि यामध्ये बुनिन मुळांच्या इच्छेवर, लोकांचा खरा चेहरा आणि सार शोधण्याच्या इच्छेवर जोर देते. तसेच, मुख्य पात्र ऑर्थोडॉक्स परंपरा समजते, परंतु स्वत: ला धार्मिक म्हणत नाही. हा एक मनोरंजक तपशील आहे, मुख्य पात्र केवळ विश्वास ठेवण्यापेक्षा एक साधक आणि विश्लेषक आहे असे दिसते. तिला धार्मिक विषयांबद्दल उबदार भावना आहेत, परंतु तिच्या भावनाही खोल आहेत.

मुख्य पात्रासाठी समान खोल, परंतु किंचित विचित्र भावना, ज्यांना ती आपुलकीची परवानगी देते, परंतु स्वत: ला पूर्णपणे देत नाही. हे एक विशिष्ट पवित्रता दर्शविते, जी काहीतरी खोटी गोष्ट नाही, कारण तिच्यासाठी तो "पहिला आणि शेवटचा" आहे आणि तिला दुसरे कोणीही नाही. म्हणून, येथे आपल्याला आपल्या स्वत: च्या आत्म्याला आणि आपल्या प्रिय व्यक्तीच्या आत्म्याला वाचवण्याची मोठी इच्छा दिसते. तो अनेकदा विचारतो की ती त्याच्यावर प्रेम करते आणि पुष्टीकरण, शंका मागते. तथापि, कथेच्या अंतिम दृश्यात आपण पाहतो की ती तिच्या प्रियकराला पूर्ण अंधारात कशी ओळखते, आधीच एक नन आहे.

बुनिन या लोकांमधील कनेक्शनचे वर्णन अविश्वसनीयपणे मजबूत आणि जगाच्या दैनंदिन जीवनापेक्षा वरचे आहे. मुख्य पात्र उत्कट आहे आणि अक्षरशः नायिकेच्या प्रत्येक तपशीलाचे गाणे गाते, तिच्या शूजमधून बर्फातल्या पावलांच्या ठशापर्यंत सर्व गोष्टींचे कौतुक करते. मुख्य पात्र अधिक शांत आणि विचारशील आहे, ती पुस्तकांवर आणि या जगावर प्रतिबिंबित करते. परिणामी, तिने निवडलेला एकमेव मार्ग म्हणजे या जगात वास्तविक, अस्सल काहीतरी शोधण्यासाठी मठात जाणे.

पर्याय 4

बुनिन दोन लोकांमधील भावनांबद्दल लिहितात. ते त्यांच्या काळातील वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिनिधी आहेत, लेखक नाव देखील घेत नाहीत आणि त्याच वेळी एक आश्चर्यकारक प्रभाव प्राप्त करतात. अनेक वाचकांना मुख्य पात्रांच्या नावांची अनुपस्थिती अजिबात लक्षात येत नाही.

मुलगी श्रीमंत आणि सुंदर आहे, कथनकर्त्याने तिचे वर्णन केल्याप्रमाणे, तिच्यात एक प्रकारचे भारतीय सौंदर्य आहे. तरूणाकडे सौंदर्य आणि नैतिकता आहे, दक्षिणेकडील, परंतु अधिक "पर्शियन" आहे. तो एक निपुण व्यक्ती देखील आहे आणि कौतुकास्पद दृष्टीक्षेप आकर्षित करतो.

त्यांच्यातील संबंध जवळजवळ प्लॅटोनिक राहतात, ते काही शारीरिक जवळीकांना अनुमती देते, जे कधीही त्याच्या तार्किक निष्कर्षापर्यंत पोहोचत नाही. नायिका नेहमी कुशलतेने त्याला काढून टाकते, त्यानंतर ते रेस्टॉरंट्स आणि थिएटरमध्ये फिरायला जातात आणि बरेच दिवस किंवा त्याऐवजी सलग रात्री.

तथापि, नंतर वाचकाला कळते की, नायिका ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीसाठी परकी नाही आणि ती विश्वासाचा विषय देखील समजते, जरी ती कधीही जास्त धार्मिकता किंवा धार्मिकता दर्शवत नाही. त्याच वेळी, ती या जगापासून तिच्या विशिष्ट अलिप्ततेवर जोर देणारी अगदी अचूक टिप्पणी करू शकते: "तिला पुस्तके, थिएटर आणि बाकीची अजिबात गरज नाही." नायिकेचे वर्णन करताना निवेदकाने स्वत: या वस्तुस्थितीवर जोर दिला आहे, परंतु एखाद्याला असा समज होतो की तो नायिकेची थट्टा करत आहे.

उदाहरणार्थ, तो तिच्या या वाक्याबद्दल बोलतो "मला समजत नाही की लोक नेहमी दुपारचे जेवण आणि रात्रीचे जेवण करून कसे कंटाळत नाहीत" आणि त्यानंतर त्याने नायिकेला स्वतःला खाण्यास आवडलेल्या पदार्थांचे तपशीलवार वर्णन केले. तिला "मॉस्को" चव होती आणि ती साध्या पार्थिव सुखांपासून दूर गेली नाही.

जेव्हा नायिका शेवटी मठात जाण्याच्या तिच्या इराद्याबद्दल बोलते, तेव्हा नायकाला देखील असा हल्ला गंभीर नाही असे समजते आणि त्याला असे म्हणायचे आहे की जर असे झाले तर तो स्वतः कठोर परिश्रमातून बरे होण्यासाठी असे करेल किंवा काहीतरी समान.

परिणामी, नायिकेचे हेतू पूर्णपणे गंभीर असल्याचे दिसून येते. मुरोम राजकुमार पावेल आणि त्याच्या पत्नीबद्दलच्या कथा देखील ती गांभीर्याने घेते.

नायिकेसाठी, तिच्या देशाचा इतिहास हा तिच्या स्वतःच्या अस्तित्वाचा एक भाग आहे. शिवाय, नायिकेच्या प्रतिमेत ती पवित्रता, रसची ती मौलिकता दिसू शकते, जी आता कल्पित आणि ऐहिकतेखाली लपलेली आहे. हे आश्चर्यकारक नाही की जेव्हा मुलगी शेवटी मठात जाते, तेव्हा तिला या पूर्व-क्रांतिकारक वर्षांमध्ये बाहेर पडण्याचा एकमेव मार्ग दिसतो तो म्हणजे पृथ्वीवरील गोष्टींपेक्षा आणि आळशीपणापेक्षा वास्तविक गोष्टीकडे वळणे.

तथापि, तिला तिचा "पहिला आणि शेवटचा" प्रियकर आठवतो. ती एक आहे जी गडद अंधारात ओळखते, एक नन आहे.

लेखकाच्या कलाकृतींचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांच्यामध्ये कलात्मक रूपकात्मक भाषेचा वापर, ज्याला लेखकाने स्वत: इसोपियन म्हटले आहे, प्रसिद्ध कल्पित कथाकार इसोप नंतर.

माझ्या मैत्रिणीला बहीण असल्याचा मला किती हेवा वाटला! आम्ही कधीकधी तिच्यासोबत फिरायचो आणि तिला बालवाडीतून उचलून घ्यायचो. मलाही एक लहान बहीण हवी होती.

वर्ग- 11

धड्याची उद्दिष्टे:

• विद्यार्थ्यांना I.A. बुनिनच्या जीवनाची आणि कार्याची ओळख करून द्या, "डार्क ॲलीज" पुस्तक;
• "क्लीन सोमवार" कथेचे विश्लेषण करा: प्रेमाची समस्या उघड करा, नायकांच्या दुःखद नशिबाची कारणे शोधा;
• रशियाच्या आध्यात्मिक वारशाचा परिचय द्या;
• एखाद्या महाकाव्याच्या विश्लेषणात्मक वाचनाची कौशल्ये विकसित करा, सूक्ष्म निष्कर्ष काढण्याची क्षमता आणि त्यांच्या मदतीने, एक सामान्य निष्कर्ष; गंभीर विचार, स्टेज कौशल्ये विकसित करा;
• आध्यात्मिक संस्कृती, एखाद्याच्या कृतीची जबाबदारी आणि देशाचे भवितव्य जोपासणे;
• अंतःविषय कनेक्शन बनवा - समांतर काढा: साहित्य, चित्रकला, संगीत, धर्म.

उपकरणे:प्रदर्शन "कोणाला रशिया जाणून घ्यायचे आहे, मॉस्कोला भेट द्या", आयए बुनिनचे चित्र, एल.-व्ही. बीथोव्हेनचा “मूनलाइट सोनाटा”, डी. वर्दीचा ऑपेरा “एडा”, घंटा, मेणबत्त्या, ई. सिरीनच्या कामाचे ग्रंथ आणि प्रार्थना, कुस्तोदिवची पेंटिंग “मास्लेनित्सा”, मासिक “एलएसएच” - क्रमांक 2, 3 यांचे “रेड रिंगिंग” , 1996, क्रमांक 3 , 1997, प्रोजेक्टर.

वर्ग दरम्यान

I. Org. क्षण

II. मुख्य टप्प्यासाठी तयारी.

शिक्षकाचे शब्द.

आज आपण I.A Bunin च्या कार्याशी परिचित होऊ; “क्लीन मंडे” या कथेत लेखक कोणत्या समस्यांना स्पर्श करतो आणि पात्रे त्या कशा सोडवतात ते शोधूया.

III. नवीन ज्ञान आणि कृतीच्या पद्धती एकत्र करणे.

1. I.A. विद्यार्थ्याचे भाषण.

2. एपिग्राफ वाचणे.

दुःखी प्रेम असे काही आहे का?
जगातील दुःखी संगीत आनंद देत नाही का?
सर्व प्रेम महान आनंद आहे,
जरी तो विभागलेला नसला तरीही.
I. बुनिन

3. एपिग्राफचे विश्लेषण. शिक्षकाचे शब्द.

हे शब्द संपूर्ण पुस्तकाचा अर्थ आहेत “गडद गल्ली”. तुम्ही याला प्रेम नाटकांचा विश्वकोश म्हणू शकता, हे दुसरे महायुद्ध (1937-1944) दरम्यान तयार झालेल्या 38 प्रेमकथांचे पुस्तक आहे. I. बुनिन 1947 मध्ये त्याने आपल्या कामाचे मूल्यांकन असे केले: "ती दुःखद आणि बऱ्याच कोमल आणि सुंदर गोष्टींबद्दल बोलते - मला वाटते की मी माझ्या आयुष्यात लिहिलेली ही सर्वोत्तम आणि सर्वात मूळ गोष्ट आहे..."

बुनिनचे प्रेम केवळ कलात्मक प्रतिनिधित्वाच्या सामर्थ्यानेच नव्हे तर काही अंतर्गत, अज्ञात कायद्यांच्या अधीनतेने देखील आश्चर्यचकित करते. ते एक रहस्य आहे. आणि प्रत्येकाला, त्याच्या मते, तिला स्पर्श करण्याची संधी दिली जात नाही. लेखकाच्या नायकांसाठी प्रेमाची स्थिती निष्फळ नाही; तथापि, प्रेम केवळ आनंदच नाही तर शोकांतिका देखील आहे. हे लग्नात संपू शकत नाही. बुनिनचे नायक कायमचे भाग आहेत.

4. “स्वच्छ सोमवार” ही कथा लिहिण्याचा इतिहास.

‘क्लीन मंडे’ ही कथा १२ मे १९४४ रोजी लिहिली गेली.

लेखनाची तारीख विशिष्ट का आहे आणि कामात वर्णन केलेल्या घटना 1914 चा संदर्भ देतात? 1944 देशासाठी कठीण परीक्षांच्या वर्षांमध्ये, I. बुनिन यांनी लोकांना प्रेमाची आठवण करून दिली ती जीवनातील सर्वात आश्चर्यकारक भावना आहे. अशा प्रकारे, बुनिनने फॅसिझम नाकारले आणि रशियाला उंच केले.

5. कथेच्या शीर्षकाचा अर्थ.

1) सुट्टीचा ऐतिहासिक आधार. पाठ्यपुस्तकातील लेख वाचणे.

मास्लेनित्सा - क्षमा रविवार - लेंट - स्वच्छ सोमवार - इस्टर

2) “द समर ऑफ लॉर्ड” या कादंबरीतील आय. श्मेलेव्हच्या स्वच्छ सोमवारचे वर्णन.

(बीथोव्हेनच्या संगीताच्या पार्श्वभूमीवर)

“आज स्वच्छ सोमवार आहे, आणि आमच्या घरातील प्रत्येक गोष्ट साफ केली जात आहे... खिडकीबाहेर टपकत आहे - जेव्हा तो रडायला लागतो. म्हणून ती रडायला लागली - ठिबक... ठिबक... ठिबक... आणि काहीतरी आनंददायक तिच्या हृदयात ढवळत आहे: आता सर्व काही नवीन आहे, वेगळे आहे. आता आत्मा सुरू होईल...", "आत्मा तयार झाला पाहिजे." उपवास करणे, उपवास करणे, उज्वल दिवसाची तयारी करणे... आज एक विशेष दिवस आहे, कठोर आहे... काल एक माफीचा दिवस होता... वाचा - "माझ्या जीवनाचा परमेश्वर आहे...". खोल्या शांत आणि निर्जन आहेत, पवित्र सुगंधाचा वास घेत आहेत. हॉलवेमध्ये, वधस्तंभाच्या लालसर चिन्हासमोर... त्यांनी लेन्टेन... दिवा लावला, आणि आता तो इस्टरपर्यंत अखंडपणे जळत राहील. जेव्हा माझे वडील दिवे लावतात - शनिवारी ते स्वतः दिवे लावतात - ते नेहमी आनंदाने आणि दुःखाने गुणगुणतात: "आपण तुमच्या क्रॉसला नतमस्तक होऊ या, मास्टर," आणि मी त्यांच्या मागे गातो, अद्भुत:

आणि पवित्र... तुझे पुनरुत्थान

स्ला-अ-विम!..

आनंदी प्रार्थना! लेंटच्या या दुःखद दिवसांत ती हलक्या प्रकाशाने चमकते!”

6. एफ्राइम सीरियनच्या लेंटन प्रार्थनेचा परिचय.

एफ्राइम सीरियन ही 4थ्या शतकातील ख्रिश्चन चर्चची एक उत्कृष्ट व्यक्ती आहे, अनेक धर्मशास्त्रीय कार्यांचे प्रसिद्ध लेखक.

“माझ्या जीवनाचे स्वामी आणि स्वामी, मला आळशीपणा, लोभ आणि फालतू बोलण्याचा आत्मा देऊ नका. मला तुझ्या सेवकाला पवित्रता, नम्रता, संयम आणि प्रेमाची भावना दे! तिला, प्रभु राजा, मला माझी पापे पाहण्याची आणि माझ्या भावाला दोषी ठरवू नका, कारण तू सदैव धन्य आहेस. आमेन".

7. कथा रचना.

रचना सुसंगत आहे.

कथेच्या सुरुवातीला आणि शेवटी हिवाळा हा वाक्यरचनात्मक समांतर आहे.

8. सामग्रीवर आधारित संभाषण.

कथानक मनोरंजक का आहे?

कथेने तुमच्यामध्ये कोणत्या भावना जागृत केल्या?

तुम्हाला कोणत्या प्रकारचा शेवट अपेक्षित होता?

तुमच्या आशा का पूर्ण झाल्या नाहीत?

या अखंड प्रेमाची कहाणी तुम्ही कशी संपवाल?

कारवाई कुठे होते?

कथेत नमूद केलेल्या मॉस्कोच्या पवित्र स्थानांची नावे सांगा. (ख्रिस्ट द सेव्हॉरचे कॅथेड्रल, नोवोडेविची कॉन्व्हेंट, कन्सेप्शन मठ, मुख्य देवदूत कॅथेड्रल, मारफो-मारिंस्की कॉन्व्हेंट) (घंटा वाजत असताना मॉस्कोबद्दलच्या कवितेतील उतारे ऐकू येतात)

येथे, जसे होते, तसेच आता -
सर्व Rus चे हृदय पवित्र आहे.
येथे तिची देवस्थाने आहेत
क्रेमलिनच्या भिंतीच्या मागे!
(V.Bryusov)

अद्भुत शहर, प्राचीन शहर,
तुम्ही तुमच्या टोकाला बसता
आणि शहरे आणि गावे,
आणि कक्षे आणि राजवाडे!
जिरायती जमिनीच्या रिबनने बेल्ट केलेले,
आपण सर्व बागांमध्ये रंगीबेरंगी आहात:
किती मंदिरे, किती बुरूज
तुझ्या सात टेकड्यांवर!
तू शाश्वत वैभवाने भरभराट होवो,
मंदिरे आणि गाभाऱ्यांचे शहर!
मध्य शहर, मनापासून शहर,
स्वदेशी रशियाचे शहर!
(एफ. ग्लिंका)

“हा रशिया आहे जो आपण गमावला आहे,” I. श्मेलेव्ह शोक करतो. आणि I. Bunin त्याला प्रतिध्वनी देतो.

कथा विरोधाभासांवर आधारित आहे.

कलात्मक तपशील एक मोठी भूमिका बजावते. हा रंग आहे.

त्यांचे कार्य काय आहे?

पिवळा आणि लाल हे पारंपारिक आयकॉन पेंटिंग रंग आहेत.

पिवळा स्वर्गाच्या राज्याचे प्रतीक आहे.

लाल - आग, म्हणजे. जीवन

काळा - नम्रता, सबमिशन.

ती काय करते?

(बीथोव्हेनचे "मूनलाईट सोनाटा" ऐकणे)

"मूनलाईट सोनाटा" ची थीम आयटी आहे.

तो आयडा येथील मोर्चाचा विषय आहे. सिद्ध कर.

(वर्दीचे संगीत ऐका)

“...मानवी जीवन पूर्णपणे स्त्रीच्या अधिकाराखाली आहे,” मापसांत यांनी नमूद केले.

त्यांचा संवाद ऐकूया.

(जवळच दोन खुर्च्या आहेत. ती शांतपणे वाचते.)

ती: - तू खूप बोलका आणि अस्वस्थ आहेस, मला अध्याय पूर्ण करू द्या.

तो:- जर मी बोलका आणि अस्वस्थ झालो नसतो तर मी तुला कधीच ओळखू शकलो नसतो

ती: - हे सर्व खरे आहे, पण तरीही थोडा वेळ शांत राहा, काहीतरी वाचा, धुम्रपान करा...

तो: - मी गप्प राहू शकत नाही! तुझ्यासाठी माझ्या प्रेमाच्या सामर्थ्याची तू कल्पना करू शकत नाहीस! तू माझ्यावर प्रेम करत नाहीस!

ती: - मी कल्पना करू शकतो. माझ्या प्रेमाबद्दल, तुला चांगले माहित आहे, माझे वडील आणि तुझ्याशिवाय, जगात माझे कोणीही नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, तू माझा पहिला आणि शेवटचा आहेस. हे तुमच्यासाठी पुरेसे नाही का? पण त्याबद्दल पुरेसे.

तो (स्वतःला): - विचित्र प्रेम.

ती :- मी पत्नी होण्यास योग्य नाही. मी चांगला नाही, मी चांगला नाही.

तो (स्वतःकडे): - आम्ही तिथे पाहू!

(मोठ्याने) नाही, हे माझ्या ताकदीच्या बाहेर आहे! आणि का, तू माझ्यावर आणि तुझ्यावर एवढ्या क्रूरपणे अत्याचार का करतोस! "हो, शेवटी, हे प्रेम नाही, प्रेम नाही ..."

ती: - कदाचित. प्रेम म्हणजे काय कुणास ठाऊक?

तो :- मला माहित आहे (उत्साहात) आणि प्रेम आणि आनंद काय आहे हे शोधण्यासाठी मी वाट पाहीन!

त्याची अंतर्गत टिप्पणी काय सांगते?

त्यांचे एकमेकांवर प्रेम होते असे तुम्हाला वाटते का? सिद्ध कर.

त्याने तिला ओळखले का? का?

आणि पुन्हा संपूर्ण संध्याकाळी ते अनोळखी लोकांबद्दल बोलले.

म्हणून जानेवारी, फेब्रुवारी निघून गेला... मास्लेनित्सा.

माफी रविवारी, तिने त्याला संध्याकाळी येण्याचा आदेश दिला.

हा कोणता दिवस आहे?

तो आला आहे. ती त्याला भेटली, सर्व काळ्या रंगात.

त्यांचे संवाद वाचा. (संवाद वाचत आहे)

तिला मठात का जायचे आहे?

तिला तिची धार्मिकता का कळली नाही? तुम्ही कशामुळे आंधळे झाले होते?

("मूनलाईट सोनाटा" आवाज)

10 वाजता दुसऱ्या दिवशी संध्याकाळी (तो स्वच्छ सोमवार होता) त्याने त्याच्या चावीने दार उघडले. सर्व काही पेटले होते: झुंबर, मेणबत्ती, एक दिवा ... आणि "मूनलाइट सोनाटा" वाजत होता ती काळ्या मखमली ड्रेसमध्ये पियानोजवळ उभी होती.

ते कोबी पार्टीला गेले.

हे कसले मनोरंजन आहे?

ती कशी वागली? गालबोट कशाला? तिच्या पात्रात काय विचित्र आहे?

त्या संध्याकाळी हवामान कसे होते? (ब्लीझार्ड)

हिमवादळ काय भूमिका बजावते?

तिने त्याला “कोबी पार्टी” नंतर का ठेवले, जी तिने यापूर्वी केली नव्हती?

तिने सर्व काही काळे काढले आणि फक्त हंस चप्पलमध्ये का राहिली?

पांढरे काय भूमिका बजावतात?

जेव्हा त्याने तिला सोडले तेव्हा आणखी बर्फाचे वादळ का नव्हते?

ती Tver ला का जात आहे?

तिने कोणते पत्र लिहिले? ते वाचा.

ती मठात का गेली?

त्यांच्या सभा संपल्याने त्याला आश्चर्य का वाटले नाही? (आत्म्याकडे लक्ष दिले नाही)

कथेचा शेवट पुन्हा वाचा.

ते कधी होते?

त्याला मठात कशाने आणले?

त्याला काय समजले?

तो वळला आणि शांतपणे गेटच्या बाहेर का गेला?

कथा पहिल्या व्यक्तीमध्ये का सांगितली जाते?

IV. ज्ञानाचे पद्धतशीरीकरण आणि सामान्यीकरण.

धड्यातून निष्कर्ष.

सर्व खरे प्रेम हे महान आनंद आहे, जरी ते वियोग, मृत्यू किंवा शोकांतिकेत संपले तरीही. बुनिनचे नायक, ज्यांनी स्वतःचे प्रेम गमावले, दुर्लक्ष केले किंवा नष्ट केले, ते उशीरा जरी असले तरी या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात. या उशीरा पश्चात्तापात, नायकांचे उशीरा आध्यात्मिक पुनरुत्थान, आम्ही वास्तविक लोक पाहतो, त्यांची अपूर्णता, जवळच्या गोष्टींना महत्त्व देण्यास असमर्थता, आणि आम्ही स्वतः जीवनाची अपूर्णता, सामाजिक परिस्थिती, परिस्थिती जे सहसा खरोखर मानवी नातेसंबंधांमध्ये व्यत्यय आणतात ते देखील पाहतो.

दुःखद टक्कर सांगणारी कथा निराशावादी नाही. ते, संगीताप्रमाणे, कोणत्याही महान कलेप्रमाणे, आत्मा शुद्ध करते आणि उन्नत करते, खरोखरच उदात्त आणि सुंदरतेची पुष्टी करते.

व्ही. धड्याचा सारांश.

सहावा. प्रतिबिंब.

VII. गृहपाठाची माहिती.

तुम्ही कथेचा शेवट कसा कराल? प्रेमकथा पूर्ण करा.

शैली-शैलीच्या पैलूमध्ये I. बनिनच्या "क्लीन मंडे" कार्याचे विश्लेषण

"स्वच्छ सोमवार" हे बुनिनच्या सर्वात आश्चर्यकारक आणि रहस्यमय कामांपैकी एक आहे. “क्लीन मंडे” हे 12 मे 1944 रोजी लिहिले गेले होते आणि कथा आणि लघुकथा “डार्क ॲलीज” च्या चक्रात समाविष्ट होते. यावेळी, बुनिन फ्रान्समध्ये निर्वासित होता. तिथेच, आधीच म्हातारपणात, नाझी सैन्याने व्यापलेल्या फ्रान्समध्ये, भूक, दुःख आणि आपल्या प्रियकराशी विश्रांतीचा अनुभव घेत, त्याने "गडद गल्ली" हे चक्र तयार केले. तो स्वतः याबद्दल बोलतो: “मी अर्थातच खूप वाईटरित्या जगतो - एकाकीपणा, भूक, थंडी आणि भयंकर गरिबी. फक्त कामच आपल्याला वाचवते.”

“डार्क ॲलीज” हा संग्रह कथा आणि लघुकथांचा संग्रह आहे, एका सामान्य थीमद्वारे एकत्रित, प्रेमाची थीम, सर्वात वैविध्यपूर्ण, शांत, भित्रा किंवा उत्कट, गुप्त किंवा स्पष्ट, परंतु तरीही प्रेम. लेखकाने स्वतः 1937 - 1944 मध्ये लिहिलेल्या संग्रहातील कामे ही त्यांची सर्वोच्च उपलब्धी मानली. लेखकाने एप्रिल 1947 मध्ये “डार्क ॲलीज” या पुस्तकाबद्दल लिहिले: “हे दुःखद आणि अनेक कोमल आणि सुंदर गोष्टींबद्दल बोलते - मला वाटते की मी माझ्या आयुष्यात लिहिलेली ही सर्वोत्तम आणि सर्वात सुंदर गोष्ट आहे.” हे पुस्तक 1946 मध्ये पॅरिसमध्ये प्रकाशित झाले.

लेखकाने “क्लीन मंडे” ही कथा या संग्रहातील सर्वोत्कृष्ट काम मानली.लेखकाने स्वतः केलेल्या कादंबरीचे मूल्यांकन सर्वज्ञात आहे: “मी देवाचे आभार मानतो की त्याने मला “स्वच्छ सोमवार” लिहिण्याची संधी दिली.

या पुस्तकातील इतर ३७ लघुकथांप्रमाणे ही कथाही त्यांना समर्पित आहेप्रेमाची थीम. प्रेम एक फ्लॅश आहे, एक लहान क्षण ज्यासाठी आपण आगाऊ तयार करू शकत नाही, ज्याला मागे ठेवता येत नाही; प्रेम हे कोणत्याही कायद्याच्या पलीकडे आहे, असे दिसते:"मी जिथे उभा आहे तिथे ते गलिच्छ असू शकत नाही!" - ही बुनिनची प्रेमाची संकल्पना आहे. "क्लीन मंडे" च्या नायकाच्या हृदयात - अचानक आणि चमकदारपणे - अशा प्रकारे प्रेम पसरले.

या कामाचा प्रकार म्हणजे एक लघुकथा. कथानकाचा टर्निंग पॉइंट, आम्हांला आशयाचा पुनर्विचार करण्यास भाग पाडणारा, नायिकेचे मठात अनपेक्षित जाणे.

कथन पहिल्या व्यक्तीमध्ये सांगितले जाते, त्यामुळे निवेदकाच्या भावना आणि अनुभव खोलवर प्रकट होतात. निवेदक एक माणूस आहे, जो त्याच्या चरित्राचा सर्वोत्तम काळ, त्याची तरुण वर्षे आणि उत्कट प्रेमाचा काळ कोणता असावा हे आठवतो. आठवणी त्याच्यापेक्षा मजबूत आहेत - अन्यथा, खरं तर, ही कथा अस्तित्वात नसती.

नायिकेची प्रतिमा दोन भिन्न चेतनेद्वारे समजली जाते: नायक, वर्णन केलेल्या घटनांमध्ये थेट सहभागी आणि निवेदकाची दूरची चेतना, जो त्याच्या स्मृतीच्या प्रिझमद्वारे काय घडत आहे ते पाहतो. या कोनांवर लेखकाचे स्थान तयार केले आहे, कलात्मक अखंडता आणि सामग्रीच्या निवडीमध्ये प्रकट होते.

प्रेमकथेनंतर नायकाचे जागतिक दृश्य बदलते - 1912 मध्ये स्वतःचे चित्रण करताना, निवेदक विडंबनाचा अवलंब करतो, त्याच्या प्रेयसीच्या आकलनातील मर्यादा प्रकट करतो, अनुभवाचा अर्थ समजून घेण्याची कमतरता, ज्याचे तो केवळ पूर्वनिरीक्षणातच कौतुक करू शकतो. कथा ज्या सामान्य स्वरात लिहिली जाते ते निवेदकाची आंतरिक परिपक्वता आणि खोली दर्शवते.

"क्लीन मंडे" या लघुकथेमध्ये एक जटिल अवकाशीय संस्था आहे: ऐतिहासिक वेळ (क्षैतिज क्रोनोटोप) आणि सार्वत्रिक, वैश्विक वेळ (अनुलंब क्रोनोटोप).

कादंबरीतील 1910 च्या दशकातील रशियामधील जीवनाचे चित्र प्राचीन, शतकानुशतके जुने, वास्तविक Rus' शी विपरित आहे, चर्च, प्राचीन विधी, साहित्यिक स्मारके, जसे की वरवरच्या व्यर्थतेतून डोकावत आहे:"आणि आता हा रस फक्त काही उत्तरेकडील मठांमध्येच राहिला आहे."

“मॉस्कोचा राखाडी हिवाळ्याचा दिवस गडद झाला, कंदीलमधील गॅस थंडपणे पेटला, दुकानाच्या खिडक्या उबदारपणे प्रकाशित झाल्या - आणि संध्याकाळी मॉस्कोचे जीवन, दिवसाच्या कामकाजातून मुक्त झाले, भडकले: कॅबीजचे स्लीज दाट आणि अधिक जोमाने धावले, गर्दी. , डायव्हिंग ट्राम अधिक जोरदारपणे गोंधळल्या, अंधारात हे दिसत होते की कसे हिरवे तारे तारांवरून फुंकत आहेत, - निस्तेज काळे जाणारे बर्फाच्छादित पदपथांवर अधिक उत्साहीपणे धावत आहेत..." - अशा प्रकारे कथा सुरू होते. बुनिन मौखिकपणे मॉस्कोच्या संध्याकाळचे चित्र रंगवते आणि वर्णनात केवळ लेखकाची दृष्टीच नाही तर गंध, स्पर्श आणि ऐकणे देखील आहे. या सिटीस्केपद्वारे, निवेदक वाचकाला एका रोमांचक प्रेमकथेच्या वातावरणाची ओळख करून देतो. अवर्णनीय उदासीनता, गूढता आणि एकाकीपणाचा मूड संपूर्ण कार्यात आपल्यासोबत असतो.

“क्लीन मंडे” या कथेची घटना 1913 मध्ये मॉस्कोमध्ये घडली. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, बुनिनने मॉस्कोच्या दोन प्रतिमा काढल्या ज्या मजकूराची टोपोनिमिक पातळी निर्धारित करतात: "मॉस्को ही पवित्र रसची प्राचीन राजधानी आहे" (जिथे "मॉस्को - तिसरा रोम" ही थीम त्याचे मूर्त स्वरूप आढळली) आणि मॉस्को - सुरुवातीस. 20 वे शतक, विशिष्ट ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वास्तवांमध्ये चित्रित केलेले: रेड गेट, रेस्टॉरंट्स “प्राग”, “हर्मिटेज”, “मेट्रोपोल”, “यार”, “स्ट्रेलना”, एगोरोवा टॅव्हर्न, ओखोटनी रियाड, आर्ट थिएटर.

ही योग्य नावे आपल्याला उत्सव आणि विपुलता, बेलगाम मजा आणि मंद प्रकाशाच्या जगात विसर्जित करतात. हे रात्रीचे मॉस्को आहे, धर्मनिरपेक्ष, जे दुसर्या मॉस्को, ऑर्थोडॉक्स मॉस्कोचे एक प्रकारचे विरोधाभास आहे, ज्याचे कथेमध्ये ख्रिस्त द सेव्हियरच्या कॅथेड्रल, इव्हेरॉन चॅपल, सेंट बेसिलचे कॅथेड्रल, नोवोडेविची, संकल्पना, चुडोव्ह मठ, रोगोझस्की यांनी प्रतिनिधित्व केले आहे. स्मशानभूमी, मारफो-मारिंस्की मठ. मजकूरातील टोपोनिम्सची ही दोन वर्तुळे गेटच्या प्रतिमेद्वारे एकमेकांशी संवाद साधत विचित्र रिंग्सचा आकार बनवतात. मॉस्कोच्या अंतराळातील पात्रांची हालचाल रेड गेटपासून “प्राग”, “हर्मिटेज”, “मेट्रोपोल”, “यार”, “स्ट्रेलना”, आर्ट थिएटरच्या मार्गावर चालते.रोगोझ्स्को स्मशानभूमीच्या गेट्समधून ते स्वत: ला दुसर्या टोपोनीमिक वर्तुळात शोधतात: ऑर्डिनका, ग्रिबोएडोव्स्की लेन, ओखोटनी रियाड, मार्फो-मारिंस्काया कॉन्व्हेंट, एगोरोवा टॅव्हर्न, झाचॅटिएव्स्की आणि चुडोव्ह मठ. हे दोन मॉस्को हे दोन भिन्न जागतिक दृश्ये आहेत जी एका दिलेल्या जागेत बसतात.

कथेची सुरुवात सामान्य दिसते: आपल्यासमोर संध्याकाळचे मॉस्कोचे दैनंदिन जीवन आहे, परंतु कथेत महत्त्वपूर्ण स्थाने दिसू लागताचमॉस्को, मजकूर वेगळा अर्थ घेतो. नायकांचे जीवन सांस्कृतिक चिन्हे द्वारे निर्धारित केले जाऊ शकते ते रशियाच्या इतिहास आणि संस्कृतीच्या संदर्भात बसते. “प्रत्येक संध्याकाळी या वेळी माझ्या प्रशिक्षकाने मला ताणलेल्या ट्रॉटरवर - रेड गेटपासून क्राइस्ट द सेव्हॉरच्या कॅथेड्रलपर्यंत नेले,” लेखक त्याच्या कथेची सुरुवात पुढे ठेवतो - आणि कथानकाला एक प्रकारचा पवित्र अर्थ प्राप्त होतो.

रेड गेटपासून तारणहाराच्या कॅथेड्रलपर्यंत, बुनिनचा मॉस्को रेड गेटपासून तारणहाराच्या कॅथेड्रलपर्यंत पसरतो, दररोज संध्याकाळी नायक आपल्या प्रिय व्यक्तीला पाहण्याच्या इच्छेने हा मार्ग बनवतो. रेड गेट आणि क्राइस्ट द सेव्हॉरचे कॅथेड्रल हे मॉस्को आणि त्यापलीकडे संपूर्ण रशियाचे सर्वात महत्वाचे प्रतीक आहेत. एक शाही शक्तीचा विजय दर्शवितो, तर दुसरा रशियन लोकांच्या पराक्रमाला श्रद्धांजली आहे. पहिले धर्मनिरपेक्ष मॉस्कोच्या लक्झरी आणि वैभवाची पुष्टी आहे, दुसरे म्हणजे 1812 च्या युद्धात रशियासाठी उभे राहिलेल्या देवाचे आभार. हे लक्षात घेतले पाहिजे की शतकाच्या शेवटी शहरी नियोजनातील मॉस्को शैली विविध शैली आणि ट्रेंडचे विचित्र संयोजन आणि विणकाम द्वारे दर्शविले जाते. म्हणून, बुनिनच्या मजकुरातील मॉस्को हा आधुनिक युगाचा मॉस्को आहे. कथेच्या मजकुरातील स्थापत्य शैली साहित्यातील समान प्रक्रियेशी सुसंगत आहे: आधुनिकतावादी भावना संपूर्ण संस्कृतीत व्यापतात.

कथेचे नायक आर्ट थिएटर आणि चालियापिनच्या मैफिलींना भेट देतात. बुनिन, "क्लीन मंडे" मध्ये पंथ प्रतीकवादी लेखकांची नावे: हॉफमॅन्सथल, स्निट्झलर, टेटमेयर, प्रझिबिशेव्हस्की आणि बेली, ब्रायसोव्हचे नाव घेत नाही, त्याने मजकुरात केवळ त्याच्या कादंबरीचे शीर्षक दिले, ज्यामुळे वाचक या कार्याकडे वळले. , आणि लेखकाच्या प्रत्येक गोष्टीसाठी नाही ("- तुम्ही "द फायरी एंजेल" वाचले आहे का? - मी ते पूर्ण केले आहे. हे इतके भव्य आहे की मला वाचायला लाज वाटते.")

त्यांच्या सर्व वैभवात आणि वैशिष्ट्यपूर्ण मॉस्को इक्लेक्टिकिझममध्ये, “प्राग”, “हर्मिटेज”, “मेट्रोपोल” दिसतात - प्रसिद्ध रेस्टॉरंट्स जिथे बुनिनचे नायक त्यांची संध्याकाळ घालवतात. रोगोझस्की स्मशानभूमी आणि येगोरोव्ह टॅव्हर्नबद्दलच्या कथेच्या मजकुरात उल्लेख केल्यामुळे, जेथे नायकांनी क्षमा रविवारी भेट दिली होती, कथा प्राचीन रशियन आकृतिबंधांनी भरलेली आहे. रोगोझ्स्को स्मशानभूमी हे मॉस्कोमधील जुन्या श्रद्धावानांच्या समुदायाचे केंद्र आहे, जे आत्म्याच्या शाश्वत रशियन "विघटन" चे प्रतीक आहे. नव्याने उदयास येणारे गेटचे चिन्ह प्रवेश करणाऱ्यांसोबत असते.बुनिन हा फारसा धार्मिक माणूस नव्हता. त्याला धर्म, विशेषतः ऑर्थोडॉक्सी, इतर जागतिक धर्मांच्या संदर्भात, संस्कृतीचा एक प्रकार समजला. कदाचित या सांस्कृतिक दृष्टिकोनातूनच मजकूरातील धार्मिक हेतूंचा अर्थ रशियन संस्कृतीच्या मरणासन्न अध्यात्माचा, त्याच्या इतिहासाशी संबंध नष्ट होण्याकडे, ज्याच्या नुकसानामुळे सामान्य गोंधळ आणि अराजकता निर्माण होते, याचा अर्थ लावला पाहिजे. रेड गेटद्वारे, लेखक वाचकाला मॉस्कोच्या जीवनाची ओळख करून देतो, त्याला निष्क्रिय मॉस्कोच्या वातावरणात विसर्जित करतो, ज्याने वादळी मौजमजेमध्ये ऐतिहासिक दक्षता गमावली आहे. दुसऱ्या गेटद्वारे - "मार्फो-मारिंस्की मठाचे गेट" - निवेदक आम्हाला पवित्र रसच्या मॉस्कोच्या अंतराळात घेऊन जातो': "ऑर्डिंकावर मी मारफो-मारिंस्की मठाच्या गेटवर एका कॅब ड्रायव्हरला थांबवले... साठी काही कारणास्तव मला तिथे जावेसे वाटले.” आणि येथे या पवित्र रसचे आणखी एक महत्त्वाचे उपनाम आहे - नोव्हो-मेडेन कॉन्व्हेंटच्या स्मशानभूमीचे बुनिनचे वर्णन:"बर्फातून शांतता पसरवत, आम्ही गेटमध्ये प्रवेश केला, स्मशानभूमीतून बर्फाच्छादित वाटेने चालत गेलो, ते हलके होते, दंवमधील फांद्या राखाडी कोरलसारख्या सूर्यास्ताच्या सोनेरी मुलामा चढवण्यावर आश्चर्यकारकपणे रेखाटल्या होत्या आणि न विझलेले दिवे विखुरले होते. थडग्यांवर गूढपणे शांत, दुःखी दिव्यांनी आमच्या सभोवताली चमकत आहे. नायकांच्या सभोवतालच्या बाह्य नैसर्गिक जगाची स्थिती नायिकेच्या एकाग्र आणि सखोल जाणिवेमध्ये आणि तिच्या भावना आणि कृतींबद्दल जागरूकता आणि निर्णय घेण्यास योगदान देते. असे दिसते की जेव्हा तिने स्मशानभूमी सोडली तेव्हा तिने आधीच निवड केली होती. कथेच्या मॉस्को मजकूरातील सर्वात महत्वाचे उपनाम देखील एगोरोव्हचे भोजनालय आहे, ज्यासह लेखक महत्त्वपूर्ण लोककथा आणि ख्रिश्चन वास्तविकता सादर करतात. येथे "एगोरोव्ह पॅनकेक्स" वाचकासमोर दिसतात, "जाड, खडबडीत, वेगवेगळ्या फिलिंगसह." पॅनकेक्स, जसे आपल्याला माहिती आहे, सूर्याचे प्रतीक आहेत - एक उत्सव आणि स्मारक अन्न. क्षमा रविवार हा मस्लेनित्सा च्या मूर्तिपूजक सुट्टीशी जुळतो, मृतांच्या स्मरणाचा दिवस देखील. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की नोव्हो-डेविची कॉन्व्हेंटच्या स्मशानभूमीत बुनिन - एर्टेल आणि चेखोव्ह - यांच्या प्रिय लोकांच्या कबरींना भेट दिल्यानंतर नायक पॅनकेक्ससाठी एगोरोव्ह टेव्हरमध्ये जातात.

भोजनालयाच्या दुसऱ्या मजल्यावर बसलेली, बुनिनची नायिका उद्गारते: “चांगले! खाली जंगली पुरुष आहेत आणि येथे शॅम्पेन आणि तीन हातांच्या देवाची आई असलेले पॅनकेक्स आहेत. तीन हात! शेवटी हा भारत आहे! » साहजिकच, ही वेगवेगळ्या संस्कृतींशी आणि वेगवेगळ्या धर्मांची प्रतीके आणि सहवास यांचा गोंधळ आहे. देवाच्या आईची ऑर्थोडॉक्स प्रतिमा आपल्याला या प्रतिमेचे अस्पष्ट अर्थ लावण्याची संधी देते. एकीकडे, ही त्यांच्या देवतेची - देवाची आई, मूर्तिपूजक मूलभूत तत्त्वात रुजलेली लोकांची आंधळी, आंधळी उपासना आहे, तर दुसरीकडे - उपासना, आंधळी बनण्यास तयार आहे, त्याच्या भोळेपणात क्रूर आहे. , लोकप्रिय विद्रोह आणि बंडखोरी त्याच्या कोणत्याही अभिव्यक्तीमध्ये लेखकाने बुनिनचा निषेध केला.

“क्लीन मंडे” या कथेचे कथानक मुख्य पात्राच्या दुःखी प्रेमावर आधारित आहे, ज्याने त्याचे संपूर्ण आयुष्य निश्चित केले. I. A. Bunin च्या बऱ्याच कामांचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे आनंदी प्रेमाचा अभाव. या लेखकासाठी सर्वात समृद्ध कथा देखील अनेकदा दुःखदपणे संपते.

सुरुवातीला, एखाद्याला असा समज होऊ शकतो की "क्लीन मंडे" मध्ये प्रेमकथेची सर्व वैशिष्ट्ये आहेत आणि तिचा कळस म्हणजे प्रेमींनी एकत्र घालवलेली रात्र.. पण कथायाबद्दल नाही किंवा फक्त याबद्दल नाही.... कथेच्या अगदी सुरुवातीलाच थेट सांगितले आहे की आपल्यासमोर काय उलगडणार आहे.« विचित्र प्रेम» एका चमकदार देखणा माणसाच्या दरम्यान, ज्याच्या देखाव्यामध्ये देखील काहीतरी आहे« सिसिलियन» (तथापि, तो फक्त पेन्झा येथून आला आहे), आणि« शमखान राणी» (तिच्या सभोवतालचे लोक नायिका म्हणतात), ज्याचे पोर्ट्रेट तपशीलवार दिले आहे: मुलीच्या सौंदर्याबद्दल काहीतरी होते« भारतीय, पर्शियन» (जरी तिची उत्पत्ती खूप विचित्र आहे: तिचे वडील टॅव्हरमधील एका थोर कुटुंबातील व्यापारी आहेत, तिची आजी अस्त्रखानची आहे). तिच्याकडे आहे« गडद-अंबर चेहरा, दाट काळेपणात भव्य आणि काहीसे अशुभ केस, काळ्या फरसारखे हलके चमकणारे, भुवया, डोळे मखमली कोळशासारखे काळे» , मोहक« मखमली किरमिजी रंगाचा» गडद फ्लफने छायांकित ओठ. तिच्या आवडत्या संध्याकाळच्या पोशाखाचे देखील तपशीलवार वर्णन केले आहे: गार्नेट मखमली ड्रेस आणि सोन्याच्या बकल्ससह जुळणारे शूज. (बुनिनच्या विशेषणांच्या समृद्ध पॅलेटमध्ये काहीसे अनपेक्षित म्हणजे मखमली नावाच्या नावाची सतत पुनरावृत्ती होते, जी साहजिकच नायिकेच्या आश्चर्यकारक कोमलतेवर प्रकाश टाकते.« कोळसा» , जे निःसंशयपणे दृढतेशी संबंधित आहे.) अशा प्रकारे, बुनिनच्या नायकांची जाणीवपूर्वक एकमेकांशी तुलना केली जाते - सौंदर्य, तारुण्य, मोहिनी आणि देखावाची स्पष्ट मौलिकता या अर्थाने

तथापि, पुढील बुनिन काळजीपूर्वक, परंतु अत्यंत सुसंगतपणे« लिहून देते» दरम्यान फरक« सिसिलियन» आणि« शमखान राणी» , जे मूलभूत ठरेल आणि शेवटी एक नाट्यमय निंदा - शाश्वत विभक्ततेकडे नेईल. स्वच्छ सोमवारच्या नायकांना काहीही त्रास होत नाही; ते इतके समृद्ध जीवन जगतात की दैनंदिन जीवनाची संकल्पना त्यांच्या मनोरंजनासाठी फारशी लागू होत नाही. 1911-1912 मधील रशियाच्या बौद्धिक आणि सांस्कृतिक जीवनाचे एक समृद्ध चित्र बुनिनने अक्षरशः तुकड्याने तयार केले हा योगायोग नाही. (या कथेसाठी, विशिष्ट वेळेला घटनांची जोड देणे सामान्यत: खूप महत्वाचे आहे. बुनिन सहसा अधिक तात्पुरती अमूर्तता पसंत करतात.) येथे, त्यांनी म्हटल्याप्रमाणे, एका जागेवर, सर्व घटना ज्या पहिल्या दीड दशकात घडल्या. 20 वे शतक केंद्रित आहे. रशियन बुद्धिमंतांची मने उत्साहित झाली. आर्ट थिएटरची ही नवीन निर्मिती आणि स्किट्स आहेत; आंद्रेई बेली यांचे व्याख्यान, त्यांच्याद्वारे अशा मूळ पद्धतीने वाचले की प्रत्येकजण त्याबद्दल बोलला; 16 व्या शतकातील ऐतिहासिक घटनांचे सर्वात लोकप्रिय शैलीकरण. - डायन ट्रायल्स आणि व्ही. ब्रायसोव्हची कादंबरी “फायर एंजेल”; व्हिएनीज शाळेचे फॅशनेबल लेखक« आधुनिक» A. Schnitzler आणि G. Hofmannsthal; पोलिश decadents K. Tetmaier आणि S. Przybyszewski यांची कामे; एल. अँड्रीव्हच्या कथा, ज्यांनी सर्वांचे लक्ष वेधून घेतले, एफ. चालियापिनच्या मैफिली... साहित्यिक विद्वानांना बुनिनने चित्रित केलेल्या युद्धपूर्व मॉस्कोमधील जीवनाच्या चित्रात ऐतिहासिक विसंगती देखील आढळते, त्यांनी नमूद केलेल्या अनेक घटनांकडे लक्ष वेधले. एकाच वेळी होऊ शकले नसते. तथापि, असे दिसते की बुनिन जाणीवपूर्वक वेळ संकुचित करतो, त्याची अत्यंत घनता, भौतिकता आणि मूर्तता प्राप्त करतो.

तर, नायकांचा प्रत्येक दिवस आणि संध्याकाळ काहीतरी मनोरंजक आहे - थिएटर, रेस्टॉरंट्सला भेट देणे. त्यांनी स्वतःवर कामाचा किंवा अभ्यासाचा भार टाकू नये (हे खरे आहे की नायिका काही अभ्यासक्रमांमध्ये शिकत आहे, परंतु ती त्यांना का उपस्थित राहते याचे उत्तर ती देऊ शकत नाही), ते मुक्त आणि तरुण आहेत. मी खरोखर जोडू इच्छितो: आणि आनंदी. पण हा शब्द फक्त नायकालाच लागू होऊ शकतो, जरी त्याला जाणीव आहे की तिच्या जवळ असण्याचा आनंद यातनामध्ये मिसळलेला आहे. आणि तरीही त्याच्यासाठी हा निःसंशय आनंद आहे.« मोठा आनंद» , बुनिन म्हटल्याप्रमाणे (आणि या कथेतील त्याचा आवाज मोठ्या प्रमाणात निवेदकाच्या आवाजात विलीन होतो).

नायिकेचे काय? ती आनंदी आहे का? स्त्रीला हे कळणे हा सर्वात मोठा आनंद नाही का की तिच्यावर जीवापेक्षाही जास्त प्रेम आहे (« तू माझ्यावर किती प्रेम करतोस हे खरं आहे! - तिने डोके हलवत शांत गोंधळात म्हटले.» ), की ती इष्ट आहे, की त्यांना तिला बायको म्हणून बघायचे आहे? पण हे स्पष्टपणे नायिकेसाठी पुरेसे नाही! तीच आहे जी आनंदाबद्दल एक महत्त्वपूर्ण वाक्यांश उच्चारते, ज्यामध्ये संपूर्ण जीवन तत्वज्ञान आहे:« आमचा आनंद, माझ्या मित्रा, प्रलापातील पाण्यासारखा आहे: जर तुम्ही ते खेचले तर ते फुगतात, परंतु जर तुम्ही ते बाहेर काढले तर काहीही नाही.» . त्याच वेळी, असे दिसून आले की हे तिच्याद्वारे शोधले गेले नव्हते, परंतु प्लॅटन कराटेव यांनी सांगितले होते, ज्याचे शहाणपण तिच्या संभाषणकर्त्याने लगेच घोषित केले.« पूर्वेकडील» .

बुनिनने स्पष्टपणे हावभावावर जोर देऊन, नायिकेने उद्धृत केलेल्या कराताएवच्या शब्दांना तरुणाने कसा प्रतिसाद दिला यावर जोर दिला याकडे त्वरित लक्ष देणे योग्य आहे.« हात हलवला» . अशा प्रकारे, नायक आणि नायिकेच्या काही घटनांबद्दलचे विचार आणि धारणा यांच्यातील तफावत स्पष्ट होते. तो सध्याच्या काळात वास्तविक परिमाणात अस्तित्वात आहे, म्हणून तो त्याच्यामध्ये घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा अविभाज्य भाग म्हणून शांतपणे जाणतो. चॉकलेटचे बॉक्स त्याच्यासाठी पुस्तकासारखेच लक्ष वेधून घेणारे चिन्ह आहेत; सर्वसाधारणपणे, त्याला कुठे जायचे - त्याची पर्वा नसते« मेट्रोपोल» दुपारचे जेवण घ्यायचे असेल, किंवा ग्रिबोएडोव्हच्या घराच्या शोधात ऑर्डिनकाभोवती फिरायचे असेल, किंवा खानावळीत जेवायला बसावे किंवा जिप्सींचे ऐकावे. त्याला सभोवतालची असभ्यता जाणवत नाही, जी बुनिनने आणि कामगिरीमध्ये आश्चर्यकारकपणे पकडली आहे« ध्रुव ट्रान्सब्लँक» जेव्हा तुमचा पार्टनर ओरडतो« शेळी» वाक्प्रचारांचा अर्थहीन संच आणि जुन्या जिप्सीच्या गाण्यांच्या आकर्षक कामगिरीमध्ये« बुडलेल्या माणसाच्या राखाडी चेहऱ्यासह» आणि एक जिप्सी« डांबर बँग अंतर्गत कमी कपाळ सह» . आजूबाजूला मद्यधुंद लोक, त्रासदायक सहाय्यक सेक्स वर्कर किंवा कलेच्या लोकांच्या वर्तनातील नाट्यमयतेमुळे तो फारसा नाराज नाही. आणि तिच्या आमंत्रणाशी त्याचा करार, इंग्रजीत बोलला, तो नायिकेशी असहमतपणाच्या उंचीसारखा वाटतो:« ओल बरोबर!»

या सर्वांचा अर्थ असा नाही की उच्च भावना त्याच्यासाठी अगम्य आहेत, तो भेटलेल्या मुलीच्या असामान्यपणा आणि विशिष्टतेचे कौतुक करू शकत नाही. त्याउलट, त्याचे उत्साही प्रेम त्याला आजूबाजूच्या असभ्यतेपासून वाचवते, आणि ज्या आनंदाने आणि आनंदाने तो तिचे शब्द ऐकतो, त्याच्यामध्ये एक विशेष स्वर कसा हायलाइट करावा हे त्याला कसे कळते, छोट्या छोट्या गोष्टींकडेही तो किती लक्ष देतो (तो पाहतो« शांत प्रकाश» तिच्या नजरेत, ते तिला आनंदित करते« चांगले बोलणे» ), त्याच्या बाजूने बोलतो. त्याची प्रेयसी एखाद्या मठात जाऊ शकते, असा उल्लेख त्यांनी केल्यावर तो विनाकारण नाही« उत्साहात हरवले» , सिगारेट पेटवतो आणि जवळजवळ मोठ्याने कबूल करतो की निराशेमुळे तो एखाद्याला चाकूने वार करण्यास किंवा संन्यासी बनण्यास सक्षम आहे. आणि जेव्हा खरोखर काहीतरी घडते जे केवळ नायिकेच्या कल्पनेत उद्भवते आणि तिने प्रथम आज्ञा पाळण्याचा निर्णय घेतला आणि नंतर, वरवर पाहता, मठातील शपथ घेण्याचा (उपसंहारात नायक तिला मर्फो-मारिंस्की कॉन्व्हेंट ऑफ मर्सीमध्ये भेटतो), तो प्रथम बुडतो. आणि स्वत: ला इतक्या प्रमाणात मद्यपान करतो की पुनर्जन्म होणे अशक्य वाटते, आणि नंतर, हळूहळू जरी,« पुनर्प्राप्त होत आहे» , पुन्हा जिवंत होतो, पण कसा तरी« उदासीन, हताश» , जरी तो रडत होता, त्या ठिकाणी चालत होता जिथे त्यांनी एकदा एकत्र भेट दिली होती. त्याचे एक संवेदनशील हृदय आहे: शेवटी, जवळच्या रात्रीनंतर लगेचच, जेव्हा काहीही त्रास देत नाही, तेव्हा त्याला स्वतःला जाणवते आणि काय झाले ते इतके तीव्र आणि कटुतेने झाले की इव्हरॉन चॅपलजवळील वृद्ध स्त्री त्याच्याकडे या शब्दांनी वळते:« अरे, स्वतःला मारू नकोस, असे मारू नकोस!»
परिणामी, त्याच्या भावनांची उंची आणि अनुभव घेण्याची क्षमता संशयाच्या पलीकडे आहे. नायिका स्वतः हे कबूल करते जेव्हा, तिच्या निरोपाच्या पत्रात, ती देवाला शक्ती देण्याची विनंती करते.« उत्तर देऊ नका» तिच्याशी, त्यांचा पत्रव्यवहार फक्त होईल हे लक्षात घेऊन« आपल्या यातना वाढवणे आणि वाढवणे निरुपयोगी आहे» . आणि तरीही त्याच्या मानसिक जीवनाच्या तीव्रतेची तुलना तिच्या आध्यात्मिक अनुभवांशी आणि अंतर्दृष्टीशी होऊ शकत नाही. शिवाय, बुनिन जाणीवपूर्वक असा आभास निर्माण करतो की तो जसा होता,« प्रतिध्वनी» नायिका, जिथे तिला बोलावते तिथे जाण्यास सहमती दर्शवते, तिला जे आवडते त्याचे कौतुक करते, तिला जसे दिसते तसे तिचे मनोरंजन करते. याचा अर्थ असा नाही की त्याच्याकडे स्वतःचे नाही« आय» , स्वतःचे व्यक्तिमत्व. तो प्रतिबिंबे आणि निरीक्षणांसाठी अनोळखी नाही, तो आपल्या प्रियकराच्या मनःस्थितीतील बदलांकडे लक्ष देतो, त्यांचे नाते अशा प्रकारे विकसित होत असल्याचे त्याने पहिले आहे.« विचित्र» मॉस्कोसारखे शहर.

पण तरीही तीच नेतृत्व करते« पार्टी» , हा तिचा आवाज आहे जो सर्वात स्पष्टपणे ओळखता येतो. वास्तविक, नायिकेची मनोबल आणि तिने केलेली निवड हा बुनिनच्या कामाचा अर्थपूर्ण गाभा बनला आहे. ताबडतोब परिभाषित न करता येणाऱ्या गोष्टीवर तिची सखोल एकाग्रता आहे, जी काही काळ डोळ्यांपासून लपलेली आहे, जी कथेची चिंताजनक मज्जातंतू बनवते, ज्याचा शेवट कोणत्याही तार्किक किंवा दैनंदिन स्पष्टीकरणाला नकार देतो. आणि जर नायक बोलका आणि चंचल असेल, जर तो एक वेदनादायक निर्णय नंतरपर्यंत थांबवू शकतो, असे गृहीत धरून की सर्व काही कसे तरी स्वतःच सोडवले जाईल किंवा अत्यंत प्रकरणांमध्ये, भविष्याचा अजिबात विचार केला नाही, तर नायिका नेहमी विचार करत असते. तिचे स्वतःचे काहीतरी, जे तिच्या टिप्पण्या आणि संभाषणांमध्ये अप्रत्यक्षपणे मोडते. तिला रशियन क्रॉनिकल दंतकथा उद्धृत करणे आवडते आणि तिला विशेषतः प्राचीन रशियन भाषेबद्दल आकर्षण आहे« मुरोमच्या विश्वासू जोडीदार पीटर आणि फेव्ह्रोनियाची कथा» (बुनिनने राजकुमाराचे नाव चुकीचे दर्शवले - पावेल).

तथापि, हे लक्षात घ्यावे की जीवनाचा मजकूर "क्लीन सोमवार" च्या लेखकाने लक्षणीय सुधारित स्वरूपात वापरला आहे. नायिका, ज्याला हा मजकूर माहित आहे, तिच्या शब्दात, पूर्णपणे ("मला विशेषतः जे आवडते ते मी मनापासून शिकत नाही तोपर्यंत मी पुन्हा वाचते"), "द टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया" च्या दोन पूर्णपणे भिन्न कथानकाचे मिश्रण करते: भाग प्रिन्स पॉलच्या पत्नीच्या प्रलोभनाबद्दल, ज्यामध्ये सैतान-साप तिच्या पतीच्या वेषात दिसतो, नंतर पॉलचा भाऊ पीटर याने मारला आणि स्वतः पीटर आणि त्याची पत्नी फेव्ह्रोनिया यांच्या जीवन आणि मृत्यूची कथा. परिणामी, असे दिसते की जीवनातील पात्रांचा "धन्य मृत्यू" प्रलोभनाच्या थीमशी कारण-आणि-परिणाम संबंधात आहे (cf. नायिकेचे स्पष्टीकरण: "देवाची परीक्षा अशीच आहे"). जीवनातील वास्तविक परिस्थितीशी पूर्णपणे जुळत नाही, ही कल्पना बुनिनच्या कथेच्या संदर्भात अगदी तार्किक आहे: नायिकेने स्वत: ची "रचलेली" प्रतिमा एका स्त्रीची जी मोहाला बळी पडली नाही, जी लग्नातही व्यवस्थापित झाली. शाश्वत आध्यात्मिक नातेसंबंधाला "व्यर्थ" शारीरिक जवळीकता पसंत करणे, मानसिकदृष्ट्या तिच्या जवळ आहे.

प्राचीन रशियन कथेच्या अशा स्पष्टीकरणामुळे बुनिनच्या नायकाच्या प्रतिमेवर काय छटा दाखवल्या जातात हे आणखी मनोरंजक आहे. सर्वप्रथम, त्याची थेट तुलना “मानवी स्वभावातील, अत्यंत सुंदर” नागाशी केली जाते. नायकाची सैतानशी तुलना, ज्याने तात्पुरते मानवी रूप धारण केले आहे, कथेच्या सुरुवातीपासूनच तयार केले आहे: “मी<. >त्यावेळी देखणा होता<. >एका प्रसिद्ध अभिनेत्याने मला एकदा सांगितल्याप्रमाणे तो अगदी “अशोभनीयपणे देखणा” होता<. >"तुम्ही कोण आहात हे सैतानाला माहीत आहे, एक प्रकारचे सिसिलियन," तो म्हणाला. त्याच भावनेने, हॅगिओग्राफिक शैलीच्या दुसऱ्या कार्याशी संबंधित "क्लीन मंडे" मध्ये अर्थ लावला जाऊ शकतो - यावेळी नायकाच्या टिप्पणीद्वारे ओळख करून दिली गेली, ज्याने युरी डॉल्गोरुकीचे शब्द स्व्याटोस्लाव्ह सेव्हर्स्की यांना लिहिलेल्या पत्रातून उद्धृत केले. मॉस्को डिनर". त्याच वेळी, "द मिरॅकल ऑफ सेंट जॉर्ज" चे कथानक आणि त्यानुसार, सापांच्या लढाईचे स्वरूप अद्यतनित केले गेले आहे: प्रथम, राजकुमाराच्या नावाचे प्राचीन रशियन रूप - "ग्युर्गी" दुसरे म्हणजे स्वतः नायिका; मॉस्कोला स्पष्टपणे व्यक्त करतो (नायक तिच्या कृतींच्या विसंगतीला "मॉस्को क्विर्क्स" म्हणून परिभाषित करतो). तसे, हे आश्चर्यकारक नाही की या प्रकरणातील नायक पुरातन वास्तूंवर प्रेम करणाऱ्या नायिकेपेक्षा अधिक विद्वान असल्याचे दिसून येते: सायबराइट म्हणून, त्याला "डिनर" (ऐतिहासिक गोष्टींसह) संबंधित सर्व गोष्टी चांगल्या प्रकारे माहित आहेत. "साप" - "साप फायटर" शी संबंधित सर्व काही.

तथापि, तंतोतंत कारण "क्लीन मंडे" ची नायिका जुन्या रशियन मजकुराशी अगदी मोकळेपणाने वागते, सबटेक्स्टमधील कथेचा नायक केवळ "साप" नाही तर "साप सेनानी" देखील आहे: कामात, नायिकेसाठी, तो केवळ "हा साप" नाही तर "हा राजकुमार" देखील आहे (जसे ती स्वतः "राजकुमारी" आहे). हे लक्षात घेतले पाहिजे की वास्तविक "पीटर आणि फेव्ह्रोनियाच्या कथा" मध्ये पीटरने त्याचा स्वतःचा भाऊ पॉल याच्या वेषात सापाला मारले; बुनिनच्या कथेतील "भ्रातृहत्येचा" हेतू अर्थ घेतो, कारण ते "मनुष्याचे दोन भागांचे स्वरूप, "दैवी" आणि "दैवी" यांचे सहअस्तित्व आणि संघर्ष या कल्पनेवर जोर देते. अर्थात, नायक-निवेदक स्वतःच्या अस्तित्वात या टोकांना “दिसत नाही” आणि त्यांना विरोध करत नाही; शिवाय, कोणत्याही दुर्भावनापूर्ण हेतूसाठी त्याची निंदा करणे अशक्य आहे: तो केवळ अनैच्छिकपणे प्रलोभनाची भूमिका बजावतो. हे मनोरंजक आहे, उदाहरणार्थ, जरी नायिकेचा दावा आहे की ती जी जीवनशैली जगते ती नायकाने लादली आहे (“मी, उदाहरणार्थ, अनेकदा सकाळी किंवा संध्याकाळी जातो, जेव्हा तुम्ही मला रेस्टॉरंट्समध्ये, क्रेमलिनमध्ये खेचत नाही. कॅथेड्रल”), असा समज आहे की पुढाकार तिच्या मालकीचा आहे. परिणामी, "सर्प" ला लाज वाटली, मोहावर मात केली गेली - तथापि, आयडील येत नाही: नायकांसाठी संयुक्त "आशीर्वादित शयनगृह" अशक्य आहे. “पॅराडाईज लॉस्ट” योजनेच्या चौकटीत, नायक एका व्यक्तीमध्ये “आदाम” आणि “साप” साकारतो.

या आठवणींद्वारे लेखक काही प्रमाणात “क्लीन मंडे” च्या नायिकेच्या विचित्र वागणुकीचे स्पष्टीकरण देतात. ती, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, बोहेमियन-अभिजात वर्तुळाच्या प्रतिनिधीचे वैशिष्ट्यपूर्ण जीवन, विचित्र आणि विविध बौद्धिक "अन्न" च्या अनिवार्य "उपभोग" सह, विशेषत: वर नमूद केलेल्या प्रतीकवादी लेखकांच्या कार्यांचे नेतृत्व करते. आणि त्याच वेळी, नायिका स्वतःला खूप धार्मिक न मानता चर्च आणि स्किस्मॅटिक स्मशानभूमीला भेट देते. “ही धार्मिकता नाही. "मला काय माहित नाही," ती म्हणते. "परंतु, उदाहरणार्थ, मी सहसा सकाळी किंवा संध्याकाळी जातो, जेव्हा तुम्ही मला रेस्टॉरंट्समध्ये, क्रेमलिन कॅथेड्रलमध्ये ड्रॅग करत नाही आणि तुम्हाला संशयही येत नाही ..."

ती चर्चची भजनं ऐकू शकते. जुन्या रशियन भाषेतील शब्दांचे अतिशय स्वर आवाज तिला उदासीन ठेवणार नाहीत आणि ती, जणू मंत्रमुग्ध होऊन त्यांची पुनरावृत्ती करेल... आणि तिची संभाषणे तिच्या कृतींपेक्षा कमी "विचित्र" नाहीत. ती एकतर तिच्या प्रियकराला नोवोडेविची कॉन्व्हेंटमध्ये आमंत्रित करते, नंतर त्याला ग्रिबोएडोव्ह राहत असलेल्या घराच्या शोधात ऑर्डिनकाभोवती घेऊन जाते (त्याने भेट दिली असे म्हणणे अधिक अचूक असेल, कारण हॉर्डे गल्लींपैकी एका गल्लीत काका ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह यांचे घर होते. ), मग ती तिच्या जुन्या विचित्र स्मशानभूमीला भेट देण्याबद्दल बोलते, तो चुडोव्ह, झाकातिव्हस्की आणि इतर मठांवर प्रेम करतो, जिथे तो सतत जातो. आणि, अर्थातच, सर्वात "विचित्र" गोष्ट, दैनंदिन तर्कशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून समजण्यासारखी नाही, ती म्हणजे मठात निवृत्त होण्याचा, जगाशी सर्व संबंध तोडण्याचा तिचा निर्णय.

पण बुनिन, एक लेखक म्हणून, या विचित्रपणाचे "स्पष्टीकरण" करण्यासाठी सर्वकाही करतो. या "विचित्रपणा" चे कारण» - रशियन राष्ट्रीय वर्णाच्या विरोधाभासांमध्ये, जे स्वतःच पूर्व आणि पश्चिमेच्या क्रॉसरोडवर रशियाच्या स्थानाचा परिणाम आहेत. इथेच कथा पौर्वात्य आणि पाश्चात्य तत्त्वांमधील संघर्षावर सतत जोर देते. लेखकाची नजर, कथाकाराची नजर, मॉस्कोमध्ये इटालियन वास्तुविशारदांनी बांधलेल्या कॅथेड्रलवर थांबते, प्राचीन रशियन वास्तुकला ज्याने पूर्व परंपरा स्वीकारली आहे (क्रेमलिन भिंतीच्या टॉवर्समध्ये काहीतरी किर्गिझ), नायिकेचे पर्शियन सौंदर्य - एक मुलगी. Tver व्यापारी, तिला तिच्या आवडत्या कपड्यांमध्ये (अरहलुक अस्त्रखान आजी, नंतर एक युरोपियन फॅशनेबल ड्रेस), सेटिंग आणि स्नेह - "मूनलाईट सोनाटा" आणि तुर्की सोफा ज्यावर ती बसते त्यामध्ये विसंगत गोष्टींचे संयोजन आढळते. जेव्हा मॉस्को क्रेमलिनचे घड्याळ वाजते तेव्हा तिला फ्लोरेंटाइन घड्याळाचे आवाज ऐकू येतात. नायिकेच्या नजरेने मॉस्को व्यापाऱ्यांच्या "अतिव्यक्त" सवयी देखील पकडल्या आहेत - कॅव्हियारसह पॅनकेक्स, गोठलेल्या शॅम्पेनने धुतले. परंतु ती स्वतः समान अभिरुचीनुसार परकी नाही: ती रशियन नवाझकासह परदेशी शेरी ऑर्डर करते.

नायिकेचा अंतर्गत विरोधाभास कमी महत्त्वाचा नाही, ज्याला लेखकाने आध्यात्मिक चौकात चित्रित केले आहे. ती बऱ्याचदा एक गोष्ट सांगते आणि दुसरे काहीतरी करते: तिला इतर लोकांच्या खवय्याने आश्चर्य वाटते, परंतु ती स्वतःच उत्कृष्ट भूक घेऊन दुपारचे जेवण आणि रात्रीचे जेवण करते, नंतर ती सर्व नवीन बैठकांना उपस्थित राहते, मग ती घर सोडत नाही, ती आजूबाजूच्या असभ्यतेमुळे चिडते, पण ट्रॅन्ब्लँक पोल्का नाचायला जाते, ज्यामुळे सर्वांचे कौतुक आणि टाळ्या होतात, तिच्या प्रियकराशी जवळीक साधण्याचे काही क्षण उशीर होतात आणि नंतर अचानक सहमत होते...

परंतु शेवटी, ती अजूनही एक निर्णय घेते, एकमेव योग्य निर्णय, जो बुनिनच्या मते, रशियाने पूर्वनिर्धारित केला होता - त्याच्या संपूर्ण नशिबाने, त्याच्या संपूर्ण इतिहासाने. पश्चात्ताप, नम्रता आणि क्षमाचा मार्ग.

प्रलोभनांना नकार (असे नाही की, तिच्या प्रियकराशी सलगी करण्यास सहमती दर्शवत, नायिका त्याच्या सौंदर्याचे वैशिष्ट्य सांगते: "मानवी स्वभावातील एक नाग, अत्यंत सुंदर ...» , - म्हणजे पीटर आणि फेव्ह्रोनियाच्या आख्यायिकेतील शब्दांचा संदर्भ त्याच्याकडे आहे - सैतानाच्या कारस्थानांबद्दल, ज्याने धार्मिक राजकुमारीला "व्यभिचारासाठी उडणारी पतंग" पाठवली.» ), जे 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दिसू लागले. रशियाच्या आधी उठाव आणि दंगलीच्या रूपात आणि लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, त्याच्या “शापित दिवसांची सुरुवात” म्हणून काम केले» , - हेच त्याच्या मातृभूमीला एक सभ्य भविष्य प्रदान करणार होते. 20 व्या शतकातील ऐतिहासिक आपत्तींच्या वावटळीचा सामना करण्यासाठी रशियाला बुनिनच्या मते, दोषी असलेल्या सर्वांना संबोधित केलेली क्षमा हीच आहे. रशियाचा मार्ग हा उपवास आणि त्यागाचा मार्ग आहे. पण तसे झाले नाही. रशियाने वेगळा मार्ग निवडला आहे. आणि वनवासात असताना लेखक तिच्या नशिबी शोक करताना कधीही थकले नाहीत.

बहुधा, ख्रिश्चन धार्मिकतेचे कठोर उत्साही लोक नायिकेच्या निर्णयाच्या बाजूने लेखकाचे युक्तिवाद विश्वासार्ह मानणार नाहीत. त्यांच्या मते, तिने स्पष्टपणे त्याला तिच्यावर उतरलेल्या कृपेच्या प्रभावाखाली नव्हे तर इतर कारणांसाठी स्वीकारले. चर्च रीतिरिवाजांचे पालन करण्यामध्ये खूप कमी प्रकटीकरण आणि खूप कविता आहे असे त्यांना योग्य वाटेल. ती स्वतः म्हणते की चर्चच्या विधींबद्दलचे तिचे प्रेम खरोखरच धार्मिकता मानले जाऊ शकत नाही. खरंच, ती अंत्यसंस्कार खूप सौंदर्याने पाहते (बनावट सोन्याचे ब्रोकेड, मृताच्या चेहऱ्यावर काळ्या अक्षरे (हवा) नक्षी असलेला पांढरा बेडस्प्रेड, थंडीत बर्फ आंधळा होतो आणि थडग्याच्या आत शेकोटीच्या फांद्यांची चमक), ती खूप कौतुकाने ऐकते. रशियन दिग्गजांच्या शब्दांच्या संगीतासाठी (“मला ते लक्षात ठेवेपर्यंत मला काय आवडते ते मी पुन्हा वाचत आहे”), चर्चमधील सेवेबरोबर असलेल्या वातावरणात खूप मग्न होतो (“तिथे स्टिचेरा अद्भुतपणे गायले जातात ," "सर्वत्र डबके आहेत, हवा आधीच मऊ आहे, माझा आत्मा कसा तरी कोमल, दुःखी आहे ..."," "कॅथेड्रलमधील सर्व दरवाजे उघडे आहेत, सामान्य लोक दिवसभर येतात आणि जातात» ...). आणि यामध्ये, नायिका तिच्या स्वत: च्या मार्गाने स्वतः बुनिनच्या जवळ असल्याचे दिसून येते, ज्याला नोवोडेविची कॉन्व्हेंटमध्ये देखील "नन्ससारखे दिसणारे जॅकडॉ" दिसतील.» , "दंव मध्ये शाखांचे राखाडी कोरल", आश्चर्यकारकपणे "सूर्यास्ताच्या सोनेरी मुलामा चढवणे वर"» , रक्त-लाल भिंती आणि रहस्यमयपणे चमकणारे दिवे.

अशा प्रकारे, कथेचा शेवट निवडताना, बुनिन ख्रिश्चनची धार्मिक वृत्ती आणि स्थान इतके महत्त्वाचे नाही, तर बुनिन लेखकाचे स्थान, ज्यांच्यासाठी इतिहासाची जाणीव अत्यंत महत्त्वाची आहे. “स्वच्छ सोमवार” ची नायिका त्याबद्दल म्हणते त्याप्रमाणे “मातृभूमीची भावना, त्याची पुरातनता”. यामुळेच तिने एक भविष्य त्याग केले जे आनंदाने निघू शकले असते, कारण तिने सर्व काही सांसारिक सोडण्याचा निर्णय घेतला, कारण सौंदर्य नाहीसे होणे, जे तिला सर्वत्र जाणवते, तिच्यासाठी असह्य आहे. रशियातील सर्वात प्रतिभावान लोक - मॉस्कविन, स्टॅनिस्लाव्स्की आणि सुलेरझित्स्की यांनी सादर केलेले “डेस्परेट कॅनकॅन्स” आणि फ्रस्की पोल्स ट्रॅनब्लँक, “हुक” (ते काय आहे!) वर गाणे बदलले आणि पेरेस्वेट आणि ओस्ल्याबी या नायकांच्या जागी - “फिकट गुलाबी” हॉप्सपासून, कपाळावर मोठा घाम घेऊन", रशियन रंगमंचाचे सौंदर्य आणि अभिमान जवळजवळ त्याच्या पायांवरून घसरला - काचालोव्ह आणि "धाडसी" चालियापिन.

म्हणूनच, हा वाक्यांश: "केवळ काही उत्तरेकडील मठांमध्ये हा रस आता शिल्लक आहे" - नायिकेच्या तोंडात अगदी नैसर्गिकरित्या दिसते. तिचा अर्थ असा आहे की प्रतिष्ठा, सौंदर्य, चांगुलपणा या अपरिवर्तनीयपणे गायब झालेल्या भावना, ज्यासाठी तिला प्रचंड तळमळ आहे आणि तिला मठाच्या जीवनात शोधण्याची आशा आहे.

नायिकेसोबतच्या त्याच्या नात्याचा दु:खद शेवट मुख्य पात्राला खूप कष्टाने होतो. पुढील उताऱ्याद्वारे याची पुष्टी केली जाते: "मी स्वतःला सर्वात गलिच्छ भोजनालयात मद्यपान करण्यात बराच वेळ घालवला, प्रत्येक संभाव्य मार्गाने अधिकाधिक बुडत राहिलो... मग मी बरे होऊ लागलो - उदासीनपणे, हताशपणे." या दोन अवतरणांचा आधार घेत, नायक एक अतिशय संवेदनशील आणि भावनिक व्यक्ती आहे, जो खोल भावनांना सक्षम आहे. बुनिन थेट मूल्यांकन टाळतो, परंतु नायकाच्या आत्म्याच्या स्थितीनुसार, कुशलतेने निवडलेले बाह्य तपशील आणि हलके इशारे द्वारे याचा न्याय करू देतो.

कथेच्या नायिकेकडे आपण प्रेमात पडलेल्या कथाकाराच्या नजरेतून पाहतो. कामाच्या अगदी सुरुवातीलाच, तिचे पोर्ट्रेट आमच्यासमोर येते: “तिच्याकडे एक प्रकारची भारतीय, पर्शियन सौंदर्य होती: एक गडद-अंबर चेहरा, त्याच्या जाडीत भव्य आणि काहीसे अशुभ केस, काळ्या सेबल फरसारखे हळूवारपणे चमकणारे, काळ्यासारखे. मखमली कोळसा, डोळे". नायकाच्या मुखातून, नायिकेच्या अस्वस्थ आत्म्याचे वर्णन, तिचा जीवनाचा अर्थ शोधणे, चिंता आणि शंका व्यक्त केल्या जातात. परिणामी, "आध्यात्मिक भटक्या" ची प्रतिमा संपूर्णपणे आपल्यासमोर प्रकट होते.

कथेचा कळस म्हणजे नायकाच्या प्रेयसीचा मठात जाण्याचा निर्णय. हा अनपेक्षित प्लॉट ट्विस्ट आपल्याला नायिकेचा अनिश्चित आत्मा समजून घेण्यास अनुमती देतो. नायिकेचे स्वरूप आणि तिच्या सभोवतालच्या जगाची जवळजवळ सर्व वर्णने मंद प्रकाशाच्या पार्श्वभूमीवर, संधिप्रकाशात दिली आहेत; आणि फक्त क्षमा रविवारी स्मशानभूमीत आणि त्यानंतर ठीक दोन वर्षांनी स्वच्छ सोमवार ज्ञानप्राप्तीची प्रक्रिया घडते, नायकांच्या जीवनाचे आध्यात्मिक परिवर्तन होते, जागतिक दृश्याचे प्रतीकात्मक आणि कलात्मक बदल घडतात, प्रकाशाच्या प्रतिमा आणि सूर्याच्या बदलाची चमक. कलात्मक जगामध्ये सुसंवाद आणि शांतता हावी आहे: “संध्याकाळ शांत, सनी होती, झाडांवर दंव होते; मठाच्या रक्तरंजित विटांच्या भिंतींवर, जॅकडॉज शांतपणे बडबड करत होते, नन्ससारखे दिसत होते आणि घंटी टॉवरमध्ये सूक्ष्मपणे आणि दुःखाने वाजत होते». कथेतील काळाचा कलात्मक विकास प्रकाशाच्या प्रतिमेच्या प्रतीकात्मक रूपांतरांशी संबंधित आहे. संपूर्ण कथा अशी घडते की जणू संधिप्रकाशात, स्वप्नात, केवळ डोळ्यांचे गूढ आणि चमक, रेशमी केस आणि मुख्य पात्राच्या लाल ड्रेसच्या शूजवरील सोन्याचे आकडे यामुळे प्रकाशित होते. संध्याकाळ, अंधार, गूढ - या असामान्य स्त्रीच्या प्रतिमेच्या आकलनात या पहिल्या गोष्टी आहेत.

दिवसाच्या सर्वात जादुई आणि रहस्यमय वेळेसह हे आपल्यासाठी आणि निवेदकासाठी प्रतीकात्मकदृष्ट्या अविभाज्य आहे. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की जगाची विरोधाभासी स्थिती बहुतेक वेळा शांत, शांत, शांत अशा उपनामांद्वारे परिभाषित केली जाते. नायिका, सोफिया सारख्या अनागोंदीची जागा आणि वेळेची अंतर्ज्ञानी जाणीव असूनही, स्वतःमध्येच वावरते आणि जगाला सुसंवाद देते. एस. बुल्गाकोव्हच्या मते, अनंतकाळची ड्रायव्हिंग प्रतिमा म्हणून काळाची श्रेणी “सोफियाला लागू होत नाही असे दिसते, कारण तात्पुरता अस्तित्व-अस्तित्वाशी अतूटपणे जोडलेला आहे.» आणि जर सोफियामध्ये सर्व काही अनुपस्थित असेल, तर तात्पुरतेपणा देखील अनुपस्थित आहे: ती सर्व काही गर्भधारणा करते, तिच्यामध्ये सर्व काही एका कृतीत असते, अनंतकाळच्या प्रतिमेत, ती कालातीत आहे, जरी ती सर्व अनंतकाळ स्वतःमध्ये धारण करते;

विरोधाभास आणि विरोध पहिल्या वाक्यापासून, पहिल्या परिच्छेदापासून सुरू होतात:

गॅस थंडपणे पेटला होता - दुकानाच्या खिडक्या उबदारपणे प्रकाशित केल्या होत्या,

जसजसा दिवस गडद होत गेला तसतसे ये-जा करणाऱ्यांची घाई वाढली.

दररोज संध्याकाळी मी तिच्याकडे धावत असे - हे सर्व कसे संपेल हे मला माहित नव्हते,

मला माहित नव्हते - आणि विचार न करण्याचा प्रयत्न करा,

आम्ही दररोज संध्याकाळी भेटायचो - एकदा आणि सर्वांसाठी आम्ही भविष्याबद्दल बोलणे थांबवले ...

काही कारणास्तव मी अभ्यासक्रमांमध्ये अभ्यास केला - मी त्यांना क्वचितच उपस्थित राहिलो,

असे दिसते की तिला कशाचीही गरज नाही - परंतु ती नेहमी पुस्तके वाचत असे, चॉकलेट खात असे,

मला समजले नाही की लोक दररोज दुपारचे जेवण करून कसे कंटाळत नाहीत - मी मॉस्कोला या प्रकरणाची समज देऊन जेवण केले,

चांगले कपडे, मखमली, रेशीम ही तिची कमजोरी होती - ती एक विनम्र विद्यार्थी म्हणून अभ्यासक्रमांना गेली होती,

दररोज संध्याकाळी रेस्टॉरंट्समध्ये जायचे - कॅथेड्रल आणि मठांना भेट दिली, जेव्हा तिला रेस्टॉरंटमध्ये "ड्रॅग" केले गेले नाही,

भेटतो, स्वत: ला चुंबन घेण्यास परवानगी देतो - शांत गोंधळात तो आश्चर्यचकित होतो: "तू माझ्यावर कसे प्रेम करतो"...

कथा असंख्य इशारे आणि अर्ध-इशारेंनी भरलेली आहे ज्यासह बुनिन रशियन जीवनाच्या विरोधाभासी मार्गाच्या द्वैततेवर, विसंगतांच्या संयोजनावर जोर देते. नायिकेच्या अपार्टमेंटमध्ये एक “विस्तृत तुर्की सोफा” आहे.ओब्लोमोव्हच्या सोफाची सर्व परिचित आणि प्रिय प्रतिमा मजकूरात आठ वेळा दिसते.

सोफाच्या पुढे एक "महाग पियानो" आहे आणि सोफाच्या वर, लेखक जोर देतात, "काही कारणास्तव अनवाणी टॉल्स्टॉयचे पोर्ट्रेट होते"वरवर पाहता, I.E चे प्रसिद्ध कार्य. रेपिनचे "लिओ टॉल्स्टॉय अनवाणी आहे" आणि काही पानांनंतर नायिका टॉल्स्टॉयच्या प्लॅटन कराटेव्हची आनंदाबद्दलची टिप्पणी उद्धृत करते. संशोधकांनी दिवंगत टॉल्स्टॉयच्या विचारांच्या प्रभावाचा नायकाच्या कथेच्या उल्लेखाशी यथोचित संबंध जोडला की नायिकेने "अरबातवरील शाकाहारी कॅन्टीनमध्ये तीस कोपेक्सचा नाश्ता केला."

तिचे ते शाब्दिक पोर्ट्रेट आपण पुन्हा एकदा लक्षात ठेवूया: “...जाताना, तिने बहुतेक वेळा गार्नेट मखमली ड्रेस आणि सोन्याचे बकल्स असलेले तेच शूज घातले होते (आणि ती एक माफक विद्यार्थी म्हणून अभ्यासक्रमांना गेली होती, तिने तीस कोपेक्ससाठी नाश्ता केला होता. अरबात एक शाकाहारी कॅन्टीन). हे दैनंदिन रूपांतर - सकाळच्या संन्यासापासून ते संध्याकाळच्या लक्झरीपर्यंत - अतिशय संक्षिप्तपणे आणि टॉल्स्टॉयच्या जीवनाच्या उत्क्रांतीला प्रतिबिंबित करतात, जसे की त्यांनी ते स्वतः पाहिले - लक्झरीपासून वृद्धापकाळात संन्यासापर्यंत. शिवाय, या उत्क्रांतीची बाह्य चिन्हे, टॉल्स्टॉय प्रमाणे, कपड्यांमध्ये आणि अन्नामध्ये बुनिनच्या नायिकेची प्राधान्ये आहेत: संध्याकाळी, एक विनम्र विद्यार्थी विद्यार्थिनी गार्नेट मखमली पोशाख आणि सोन्याचे बकल्स असलेल्या शूजमध्ये एका महिलेमध्ये बदलते; नायिकेने शाकाहारी कॅन्टीनमध्ये तीस कोपेक्ससाठी नाश्ता केला, परंतु तिने "दुपारचे जेवण आणि रात्रीचे जेवण केले" "मॉस्कोला या प्रकरणाची समज आहे." दिवंगत टॉल्स्टॉयच्या शेतकरी पोशाख आणि शाकाहाराशी तुलना करा, खानदानी आणि गॅस्ट्रोनॉमीच्या परिष्कृत कपड्यांशी प्रभावीपणे आणि कार्यक्षमतेने विरोधाभास करा (ज्याला लेखकाने तारुण्यात उदार श्रद्धांजली दिली).

आणि नायिकेची अंतिम सुटका अपरिहार्य लिंग समायोजनाशिवाय, अगदी टॉल्स्टॉयन दिसते. पासूनआणि पासूनहे जग सौंदर्यदृष्ट्या आणि विषयासक्त आकर्षक मोहांनी भरलेले आहे. तिने टॉल्स्टॉय प्रमाणेच तिच्या जाण्याची व्यवस्था देखील केली आणि नायकाला एक पत्र पाठवले - "तिची अधिक वाट पाहू नका, तिला शोधण्याचा प्रयत्न करू नका, तिला पाहण्यासाठी एक प्रेमळ पण ठाम विनंती." 31 ऑक्टोबर 1910 रोजी टॉल्स्टॉयने त्याच्या कुटुंबाला पाठवलेल्या टेलिग्रामशी तुलना करा: “आम्ही निघत आहोत. पाहू नका. लेखन".

एक तुर्की सोफा आणि एक महाग पियानो पूर्व आणि पश्चिम आहे, अनवाणी टॉल्स्टॉय रशिया आहे, Rus' त्याच्या असामान्य, "अनाडी" आणि विलक्षण देखावा आहे जो कोणत्याही चौकटीत बसत नाही.

रशिया हे दोन थरांचे विचित्र पण स्पष्ट संयोजन आहे, दोन सांस्कृतिक संरचना - “पश्चिम” आणि “पूर्व”, युरोपियन आणि आशियाई, जे त्याच्या स्वरुपात, तसेच इतिहासात, या दोन छेदनबिंदूवर कुठेतरी स्थित आहे. जागतिक ऐतिहासिक विकासाच्या ओळी - ही कल्पना बुनिनच्या कथेच्या सर्व चौदा पृष्ठांमधून लाल धाग्यासारखी चालते, जी सुरुवातीच्या छापाच्या विरूद्ध आहे, संपूर्ण ऐतिहासिक प्रणालीवर आधारित आहे जी रशियन इतिहासाच्या सर्वात मूलभूत क्षणांना स्पर्श करते आणि त्याचे चरित्र. बुनिन आणि त्याच्या काळातील लोकांसाठी रशियन व्यक्ती.

म्हणून, ऐतिहासिक ट्रेंड आणि सांस्कृतिक मार्गांना विरोध करण्याच्या छेदनबिंदूवर, पश्चिम आणि पूर्व या दोन आगींमध्ये स्वतःला शोधून, रशियाने त्याच वेळी आपल्या इतिहासाच्या खोलवर राष्ट्रीय जीवनाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये, अवर्णनीय आकर्षण टिकवून ठेवले आहे. ज्यापैकी बुनिन एकीकडे इतिहासात केंद्रित आहे आणि दुसरीकडे धार्मिक विधींमध्ये आहे. उत्स्फूर्त उत्कटता, अराजकता (पूर्व) आणि शास्त्रीय स्पष्टता, सुसंवाद (पश्चिम) हे राष्ट्रीय रशियन आत्म-जागरूकतेच्या पितृसत्ताक खोलीत एकत्रित केले जातात, बुनिनच्या मते, एका जटिल संकुलात, ज्यामध्ये मुख्य भूमिका संयम, अर्थपूर्णता - स्पष्ट नाही. , परंतु लपलेले, लपलेले, जरी - आपल्या स्वतःच्या खोल आणि कसून मार्गाने.मजकूरातील सर्वात महत्वाचा घटक म्हणजे त्याचे शीर्षक “स्वच्छ सोमवार”. एकीकडे, हे अतिशय विशिष्ट आहे: क्लीन सोमवार हे ग्रेट इस्टर लेंटच्या पहिल्या दिवसासाठी एक गैर-चर्च नाव आहे.

या टप्प्यावर, नायिका सांसारिक जीवन सोडण्याचा निर्णय जाहीर करते. या दिवशी, दोन प्रेमींमधील नाते संपुष्टात आले आणि नायकाचे आयुष्य संपले. दुसरीकडे, कथेचे शीर्षक प्रतीकात्मक आहे. असे मानले जाते की स्वच्छ सोमवारी आत्मा व्यर्थ आणि पापी सर्व गोष्टींपासून शुद्ध होतो. शिवाय, केवळ नायिकाच नाही, ज्याने मठाचा आश्रम निवडला, कथेत बदल होतो. तिचे कृत्य नायकाला आत्मनिरीक्षण करण्यास प्रवृत्त करते, त्याला स्वतःला बदलण्यास आणि शुद्ध करण्यास भाग पाडते.

बुनिनने त्याच्या कथेला का म्हटले, जरी त्यातील एक छोटासा, जरी महत्त्वाचा भाग स्वच्छ सोमवारी घडतो? कदाचित कारण या विशिष्ट दिवसाने मास्लेनित्सा मजा ते लेंटच्या कठोर स्टॉइसिझमकडे एक तीव्र वळण दिले आहे. एका तीव्र वळणाची परिस्थिती फक्त “क्लीन मंडे” मध्ये बऱ्याच वेळा पुनरावृत्ती होत नाही तर या कथेत बरेच काही आयोजित करते.

याव्यतिरिक्त, “शुद्ध” या शब्दात, “पवित्र” या अर्थाव्यतिरिक्त, “अपूर्ण”, “रिक्त”, “अनुपस्थित” या अर्थावर विरोधाभासाने जोर देण्यात आला आहे. आणि हे अगदी स्वाभाविक आहे की कथेच्या शेवटी, जवळजवळ दोन वर्षांपूर्वीच्या घटनांच्या नायकाच्या आठवणींमध्ये, स्वच्छ सोमवार दिसत नाही: येथे "अविस्मरणीय" म्हटले जाते. मागील संध्याकाळ - क्षमा रविवारची संध्याकाळ."

अडतीस वेळा "त्याच गोष्टीबद्दल" I. Bunin या कथांच्या चक्रात “डार्क ॲलीज” लिहिले. साधे प्लॉट्स, सामान्य, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, दररोजच्या कथा. पण प्रत्येकासाठी या अविस्मरणीय, अनोख्या कथा आहेत. वेदनादायक आणि तीव्रतेने अनुभवलेल्या कथा. जीवन कथा. हृदयाला छेद देणाऱ्या आणि यातना देणाऱ्या कथा. कधीच विसरला नाही. जीवन आणि स्मृती सारख्या अंतहीन कथा...