श्चेड्रिन त्याच्या परीकथांमध्ये साल्टीकोव्हची काय चेष्टा करतो? साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथेतील व्यंग्यात्मक युक्त्या “द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फीड टू जनरल्स व्हॉट साल्टीकोव्ह श्चेड्रिनच्या किस्से उपहास करतात.

> वन्य जमीन मालकाच्या कामावर आधारित रचना

लेखक कशावर हसतोय?

विडंबनकार एमई साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कार्यात महत्त्वपूर्ण स्थान उपदेशात्मक कथांनी व्यापलेले आहे. त्यापैकी काही शालेय अभ्यासक्रमाचा भाग आहेत आणि काही पालक तर त्यांच्या लहान मुलांना वाचून दाखवतात. तरीही, लेखकाने त्याच्या “मजेदार” कामांमध्ये नेमका काय अर्थ लावला हे प्रत्येक मुलाला पूर्णपणे समजणार नाही. सामाजिक अन्याय आणि सामाजिक वाईटाच्या विरोधात बोलताना, साल्टीकोव्ह-शेड्रिन यांनी सामान्य लोकांवर अत्याचार करणार्‍या "जीवनातील स्वामी" च्या दुर्गुणांची खिल्ली उडवली.

"द वाइल्ड जमिनदार" या परीकथेत तो शेतकर्‍यांच्या मदतीशिवाय राहिलेल्या जमीनमालकाचे जीवन दाखवतो. सुरुवातीला, तो स्वत: प्रभुला त्याच्या जीवनातून “माणूस” काढून टाकण्याची विनंती करतो आणि त्यांच्या गायब झाल्यामुळे तो स्वतःला कठीण परिस्थितीत सापडतो. खरं तर, लेखक लक्षात घेतो आणि मानवी दुर्गुणांची एक प्रचंड विविधता पृष्ठभागावर आणतो. हा आळशीपणा, ढोंगीपणा, ढोंगीपणा आणि भ्याडपणा आहे. हे सर्व त्याने त्याच्या परीकथांमध्ये स्पर्श केलेल्या विषयांच्या यादीमध्ये समाविष्ट केले आहे. लोकांच्या वैयक्तिक दोषांची खिल्ली उडवून, तो सामाजिक-राजकीय, वैचारिक आणि नैतिक समस्यांच्या विस्तृत श्रेणीवर प्रकाश टाकतो.

येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन दासत्वाच्या कल्पनेचा निषेध करतात. तो फक्त शेतकऱ्यांची बाजू घेतो आणि "वन्य जमीनदार" हसतो असे म्हणता येणार नाही. स्वतःचे ध्येय आणि इच्छा नसलेले शेतकरी देखील त्याला हास्यास्पद वाटतात. ते जमीन मालकांवर खूप अवलंबून आहेत, कारण त्यांनी त्यांच्या आईच्या दुधाने आज्ञा पाळण्याची इच्छा आत्मसात केली आहे. परीकथेच्या उपहासात्मक शैलीने लेखकाला समाजाबद्दलचे त्यांचे विचार सर्वात स्पष्ट आणि रंगीतपणे व्यक्त करण्यास मदत केली.

प्रश्न असा पडतो की, अशा गंभीर विचारांना इतक्या आकर्षक कवचात कसे घालवले? यातील शेवटची भूमिका लेखनाच्या पद्धतीमुळे झाली नाही. खरंच, त्याच्या परीकथांमध्ये, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन अनेकदा विनोदाने पारंपारिक परीकथा वळणांचा वापर करतात, जसे की “एका विशिष्ट राज्यात”, “एकेकाळी”, “मध आणि बिअर प्यायले” इ. ही पद्धत एकाच वेळी वाचकाला परीकथा आणि विचित्र वातावरणात बुडवते. एक सामान्य जमीनदार, त्याच्या हास्यास्पद दाव्यांमुळे, हळूहळू जंगली श्वापदात कसा बदलतो हे पाहणे मजेदार आहे.

वैतागलेल्या शेतकर्‍यांशिवाय, तो स्वतः आपल्या घराची काळजी कशी घेईल याची स्वप्ने पाहू लागतो. तथापि, योग्य कौशल्ये नसल्यामुळे, त्याने लवकरच बाग आणि स्वत: इतकी धाव घेतली की तो एका जंगली पशूसारखा बनला. लेखकाने लिहिल्याप्रमाणे, तो चौघांवर धावू लागला, ससाला शिकार करू लागला आणि अस्वलाशी मैत्री केली. त्यामुळे जनता हा राज्याचा कणा असल्याचे लेखकाने दाखवून दिले आहे. हे सामान्य लोक आहेत जे नैतिक आणि भौतिक मूल्ये तयार करतात ज्याचा खानदानी लोकांना आनंद होतो. म्हणून, "मुझिक" काढून टाकल्यानंतर, जमीन मालक शक्तीहीन झाला आणि त्वरीत अधोगती झाला.

लोक कथा परंपरा. हे लक्षात घ्यावे की हे प्रामुख्याने जादुई नाही, परंतु सामाजिक, दैनंदिन, उपहासात्मक परीकथेबद्दल आहे: अशा परीकथेतील पात्रे मूर्ख सेनापती, जमीन मालक आहेत ज्यांना माहित नाही आणि काहीही करू शकत नाही.
तथापि, हे लक्षणीय आहे की शेतकर्‍याचे व्यक्तिचित्रण लोककथेसारखे नसते. तेथे तो नेहमी हुशार, शूर, बलवान, नेहमी या जगाच्या शक्तिशाली लोकांना मूर्ख बनवतो, अत्याचारींना थंडीत सोडतो. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन शेतकरी आणि नम्रता, सहनशीलता, जवळजवळ स्मृतिभ्रंशाच्या सीमेवर असलेल्या मौल्यवान, महत्त्वपूर्ण गुणांच्या विरोधाभासी मिश्रणावर जोर देते. लेखकासाठी एक विशिष्ट विरोधाभास: शारीरिक सामर्थ्य, चातुर्य (शिवाय, या गुणांची अतिशयोक्ती) आणि संयम, नम्रता यांचा तीव्र विरोधाभास, तो स्वत: ला अत्याचार करण्यास परवानगी देतो.
सामान्य शैली देखील अनेक प्रकारे विलक्षण आहे ("विशिष्ट राज्यात"), परंतु परीकथांमधून थेट घेतलेले कोणतेही भूखंड नाहीत. कथानक मूलत: नंतरच्या, अधिक मूळ कथांप्रमाणेच रूपकात्मक आहेत आणि म्हणूनच अद्वितीय आहेत. केवळ बाह्यतः या कथा लोककथा (नायक, शैली) शी संबंधित आहेत.
साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या मुख्य तंत्रांपैकी एक म्हणजे विचित्र (सेनापती ऑर्डरसह नाईटगाउन घालतात; त्या माणसाने स्वतः "वन्य भांगापासून" दोरी विणली होती जेणेकरून सेनापती त्याला बांधतील).
1880 च्या परीकथा राजकीय प्रतिक्रियेच्या वर्षांमध्ये लिहिल्या गेल्या होत्या, म्हणून त्यांची तुलना केवळ गोगोल, क्रिलोव्ह यांच्या कृतींशीच नव्हे तर चेखोव्हशी देखील करणे उचित आहे, ज्याने नुकतीच आपली लेखन कारकीर्द सुरू केली होती. फरक या वस्तुस्थितीत आहे की साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांमध्ये सामाजिक समस्यांवर (लोक आणि शक्ती यांच्यातील संबंध, रशियन उदारमतवाद आणि प्रबोधनाची घटना, "उदारमतवादी" चे सामाजिक-मानसिक प्रकार इ.) वर जोर देण्यात आला आहे. ), चेखॉव्हमध्ये असताना - "सार्वभौमिक" वर, नैतिक आणि अस्तित्वात्मक (अश्लीलता, फिलिस्टिनिझम, जीवनाचा दिनक्रम इ.).
याच्या अनुषंगाने, मूलभूत सचित्र तत्त्वे देखील भिन्न आहेत: साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनला राष्ट्रीय स्तराचे रूपकात्मक सामान्यीकरण आहे, चेखॉव्हकडे रोजच्या छोट्या गोष्टी आहेत. त्यांना एकत्र आणणारी गोष्ट म्हणजे त्या युगात अनुमत मुक्त विचारसरणीची त्यांची बांधिलकी - हास्य, जे दोन्ही लेखक रूपकांसह एकत्र करतात. त्याच वेळी, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनचे हास्य केवळ मजाच नव्हे तर रागाने देखील वेगळे केले जाते, ते उपहासात्मक स्वरूपाचे आहे. त्याच्या नंतरच्या कथा निराशाजनक, आशावाद नसलेल्या आहेत. त्यांच्यामध्ये, तो लोककथेच्या परंपरेवर फारसा अवलंबून नाही, परंतु एका दंतकथेवर, जिथे रूपकवाद अगदी सुरुवातीपासून सेट केला जातो, रचना तयार करणारा प्रकार बनवतो.
1880 च्या दशकातील परीकथांचे नायक दंतकथांच्या नायकांसारखे दिसतात. प्राणी सहसा परीकथेच्या ऐवजी सामान्यत: दंतकथेसारखे कार्य करतात. याव्यतिरिक्त, एखाद्या दंतकथेत घडल्याप्रमाणे, प्राणी कधीकधी पात्रांमधून अचानक "स्वतः" मध्ये बदलतात: उदाहरणार्थ, एक मासा - परीकथेच्या शेवटी पात्र तळले जाऊ शकते.
साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन काही प्राण्यांना नियुक्त केलेल्या "तयार" भूमिकांचा वापर करतात; पारंपारिक प्रतीकवाद त्याच्या परीकथांमध्ये आढळतो. उदाहरणार्थ, गरुड हे स्वैराचाराचे प्रतीक आहे; म्हणून, कथा, जिथे मुख्य पात्र एक गरुड आहे, वाचकाला त्वरित योग्य मार्गाने समजते (गरुडाबद्दल विचार करणे आणि त्यांचे सार निःसंशयपणे रूपकात्मक अर्थाने समजले जाते).
साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन कल्पित परंपरेचे त्यांचे पालन दर्शवितात, विशेषतः, तो काही परीकथांमध्ये नैतिकतेचा समावेश करतो, एक सामान्य दंतकथा उपकरण ("हे आपल्यासाठी धडा म्हणून काम करू द्या").
विचित्र, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या व्यंगचित्राचे एक आवडते साधन म्हणून, आधीच व्यक्त केले गेले आहे की प्राणी विशिष्ट परिस्थितीत लोक म्हणून कार्य करतात (बहुतेकदा 1880 च्या दशकात रशियाशी संबंधित वैचारिक विवाद, सामाजिक-राजकीय समस्यांशी संबंधित). या अविश्वसनीय, विलक्षण घटनांच्या चित्रणात, श्चेड्रिनच्या वास्तववादाची मौलिकता प्रकट होते, सामाजिक संघर्ष आणि संबंधांचे सार लक्षात घेऊन, ज्याची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत.
विडंबन देखील Shchedrin च्या वैशिष्ट्यपूर्ण पद्धतींशी संबंधित आहे; विडंबनाचा विषय असू शकतो, उदाहरणार्थ, रशियन इतिहासलेखन, जसे की शहराचा इतिहास किंवा रशियामधील शिक्षणाचा इतिहास.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन हे व्यंगचित्राचे जगप्रसिद्ध मास्टर आहेत. रशियासाठी कठीण काळात त्याची प्रतिभा दिसून आली. देशाला आतून गंजणारे विरोधाभास, समाजातील विसंवाद उघड झाला. उपहासात्मक कलाकृतींचा देखावा अपरिहार्य होता. परंतु केवळ काही लोकच त्यांची प्रतिभा पूर्णपणे प्रकट करू शकले. निर्दयी सेन्सॉरशिपने रशियामधील परिस्थितीबद्दल सरकारच्या विरोधाभास असल्यास त्याबद्दल आपले मत व्यक्त करण्याची किंचित संधी सोडली नाही. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनसाठी, सेन्सॉरशिपची समस्या खूप तीव्र होती, त्याच्याशी संघर्ष अधिक वारंवार झाला. सुरुवातीच्या काही कथांच्या प्रकाशनानंतर, लेखकाला व्याटकामध्ये हद्दपार करण्यात आले. प्रांतांमध्ये सात वर्षांच्या वास्तव्यामुळे त्याचे फायदे झाले: साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनने शेतकऱ्यांना, त्यांची जीवनशैली, लहान शहरांचे जीवन चांगले ओळखले. परंतु आतापासून, त्याला रूपकांचा अवलंब करण्यास भाग पाडले गेले, तुलना वापरणे, जेणेकरून त्यांची कामे छापली आणि वाचली जातील.
ज्वलंत राजकीय व्यंगचित्राचे उदाहरण म्हणजे, सर्वप्रथम, “शहराचा इतिहास” ही कथा. हे ग्लुपोव्हच्या काल्पनिक शहराच्या इतिहासाचे वर्णन करते, "शहरातील लोक आणि बॉस" यांच्यातील संबंध. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनने ग्लुपोव्हची वैशिष्ट्यपूर्णता आणि त्याच्या समस्या, त्या काळातील जवळजवळ सर्व रशियन शहरांमध्ये अंतर्निहित सामान्य तपशील दर्शविण्याचे कार्य स्वत: ला सेट केले. पण सर्व वैशिष्ट्ये जाणूनबुजून अतिशयोक्तीपूर्ण, अतिरंजित आहेत. लेखक आपल्या अंगभूत कौशल्याने अधिकाऱ्यांच्या दुर्गुणांचा निषेध करतो. फुलोव्हमध्ये लाचखोरी, क्रूरता, स्वार्थ वाढतो. त्यांच्याकडे सोपवलेले शहर व्यवस्थापित करण्यात पूर्ण असमर्थता कधीकधी रहिवाशांसाठी सर्वात दुःखद परिणामांना कारणीभूत ठरते. आधीच पहिल्या अध्यायात, भविष्यातील कथेचा मुख्य भाग स्पष्टपणे दर्शविला आहे: “पहाट! मी सहन करणार नाही!" साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन सर्वात शाब्दिक अर्थाने शहराच्या गव्हर्नरची बुद्धिहीनता दर्शविते. ब्रॉडीटीच्या डोक्यात “काही विशेष उपकरण” होते, जे दोन वाक्ये पुनरुत्पादित करण्यास सक्षम होते, जे त्याला या पदावर नियुक्त करण्यासाठी पुरेसे ठरले. मुरुमाचे डोके भरलेले होते. सर्वसाधारणपणे, लेखक बर्‍याचदा विचित्र म्हणून अशा कलात्मक माध्यमांचा अवलंब करतो. ग्लुपोव्हची कुरणे बायझँटाईन लोकांसोबत एकत्र आहेत, बेनेव्होलेन्स्की नेपोलियनशी कारस्थान केले. परंतु विशेषत: विचित्र गोष्ट नंतर प्रकट झाली, परीकथांमध्ये, सॉल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनने कथेत प्रवेश करणे हा अपघात नाही.
"शहर गव्हर्नरचे वर्णन". यावरून असे दिसून येते की कोणत्याही राज्य गुणवत्ता असलेल्या लोकांना या पदांवर नियुक्त केले जात नाही, परंतु ज्यांना ते नियुक्त केले जातात, जे त्यांच्या प्रशासकीय क्रियाकलापांवरून पुष्टी होते. एक तमालपत्र वापरात आणण्यासाठी प्रसिद्ध झाला, दुसऱ्याने “त्याच्या पूर्ववर्तींनी पक्के रस्ते ठेवले आणि ... स्मारके उभारली,” इ. पण साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन केवळ अधिकाऱ्यांचीच टिंगल करत नाही - लोकांवरील त्याच्या सर्व प्रेमामुळे, लेखक त्याला निर्णायक कृती करण्यास असमर्थ, आवाजहीन, कायम टिकून राहण्याची आणि चांगल्या वेळेची वाट पाहण्याची, सर्वात जास्त आज्ञा पाळण्याची सवय दर्शवतो. जंगली ऑर्डर. महापौर मध्ये, ते कौतुक करतात, सर्व प्रथम, सुंदरपणे बोलण्याची क्षमता आणि कोणत्याही जोरदार क्रियाकलापांमुळे फक्त भीती निर्माण होते, त्यासाठी जबाबदार असण्याची भीती. शहरवासीयांची असहायता, शहरातील हुकूमशाहीला पाठिंबा देणाऱ्या अधिकाऱ्यांवरचा त्यांचा विश्वास. याचे उदाहरण म्हणजे वॉर्टकिनने मोहरीचा वापर करण्याचा प्रयत्न केला. रहिवाशांनी "जिद्दीने गुडघे टेकून" प्रतिसाद दिला, त्यांना असे वाटले की दोन्ही बाजूंना शांत करणारा हा एकमेव योग्य निर्णय होता.
जसे की सारांश, कथेच्या शेवटी, उदास-बुर्चीवची प्रतिमा दिसते - अरकचीवची एक प्रकारची विडंबन (जरी पूर्णपणे स्पष्ट नाही). एक मूर्ख, ज्याने, त्याच्या विलक्षण कल्पना अंमलात आणण्याच्या नावाखाली, शहराचा नाश केला, भविष्यातील नेप्रिक्लोन्स्कच्या संपूर्ण संरचनेचा अगदी लहान तपशीलात विचार केला. कागदावर, लोकांच्या जीवनाचे काटेकोरपणे नियमन करणारी ही योजना अगदी वास्तववादी दिसते (काहीसे अरकचीवच्या "लष्करी वसाहती" ची आठवण करून देणारी). परंतु असंतोष वाढत आहे, रशियन लोकांच्या बंडाने जुलमी राजाला पृथ्वीच्या चेहऱ्यावरून काढून टाकले. आणि काय? राजकीय अपरिपक्वता प्रतिक्रियेचा कालावधी ("विज्ञानांचे लोप") ठरते.
"टेल्स" हे साल्टीकोव्ह-शेड्रिनचे अंतिम कार्य मानले जाते. कव्हर केलेल्या समस्यांची व्याप्ती खूप विस्तृत झाली आहे. व्यंगचित्र परीकथेचे रूप घेते हे अपघाती नसते. व्यंगात्मक कथांच्या केंद्रस्थानी प्राण्यांच्या स्वभावाबद्दल लोक कल्पना आहेत. कोल्हा नेहमी धूर्त असतो, लांडगा क्रूर असतो, ससा भित्रा असतो. या गुणांसह खेळताना, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन देखील लोक भाषण वापरतात. यामुळे लेखकाने उपस्थित केलेल्या समस्यांबद्दल शेतकऱ्यांमध्ये अधिक सुलभता आणि समजून घेण्यास हातभार लागला.
पारंपारिकपणे, परीकथा अनेक गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात: अधिकारी आणि सरकारवरील व्यंगचित्रे, बुद्धिमत्तेचे प्रतिनिधी, शहरी रहिवाशांवर आणि सामान्य लोकांवर. अस्वलाची प्रतिमा एक मूर्ख, आत्म-समाधानी, मर्यादित अधिकारी, त्वरीत शिक्षेस पात्र, एकापेक्षा जास्त वेळा दिसते, निर्दयी अत्याचाराचे प्रतीक आहे. "एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खायला दिले" ही कथा विचित्रतेचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे. सेनापती स्वत:ची तरतूद करू शकत नाहीत, ते असहाय्य आहेत. कृती अनेकदा मूर्खपणाची असते. त्याच वेळी, साल्टिकोव्ह-शेड्रिनने झाडाला बांधण्यासाठी दोरी फिरवणाऱ्या शेतकऱ्याची देखील थट्टा केली. पलिष्टी लेखक “जगले - थरथरले आणि मेले - थरथर कापले”, काहीतरी करण्याचा किंवा बदलण्याचा प्रयत्न करीत नाही. एक आदर्शवादी क्रूसियन ज्याला जाळी किंवा कान याबद्दल काहीही माहित नाही तो मृत्यूला नशिबात आहे. "बोगाटीर" ही परीकथा खूप लक्षणीय आहे. निरंकुशतेने त्याची उपयुक्तता संपवली आहे, फक्त देखावा, बाह्य कवच शिल्लक आहे. लेखक अपरिहार्य संघर्षाची हाक देत नाही. तो फक्त विद्यमान परिस्थितीचे चित्रण करतो, त्याची अचूकता आणि विश्वासार्हता भयावह आहे. त्याच्या कृतींमध्ये, साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन, हायपरबोल, रूपकांच्या मदतीने, कधीकधी अगदी विलक्षण घटक, काळजीपूर्वक निवडलेल्या विशेषणांच्या मदतीने, लेखकाच्या आधुनिक काळातही अप्रचलित नसलेले जुने विरोधाभास दाखवले. परंतु, लोकांच्या उणिवांचा निषेध करून, त्याला केवळ त्या दूर करण्यात मदत करायची होती. आणि त्याने जे काही लिहिले ते फक्त एका गोष्टीद्वारे निर्देशित केले गेले - त्याच्या मातृभूमीवर प्रेम.

1861 च्या सुधारणेनंतर - दासत्वाचे अवशेष, लोकांच्या मानसशास्त्रात रुजलेले.

श्चेड्रिनचे कार्य त्याच्या तेजस्वी पूर्ववर्तींच्या परंपरेशी जोडलेले आहे: पुष्किन ("गोर्युखिना गावाचा इतिहास") आणि गोगोल ("डेड सोल्स"). पण श्चेड्रिनचे व्यंग अधिक तीक्ष्ण आणि निर्दयी आहे. श्चेड्रिनची प्रतिभा त्याच्या सर्व तेजाने प्रकट झाली - त्याच्या कथांमध्ये आरोप करणारा. परीकथा हा एक प्रकार होतागोम, विडंबनकाराच्या वैचारिक आणि सर्जनशील शोधांचे संश्लेषण. फोल ते क्लोरीन द्वारे जोडलेले आहेत केवळ विशिष्ट तोंडाच्या उपस्थितीनेपरंतु-काव्यात्मक तपशील आणि प्रतिमा, ते लोकांचे जागतिक दृष्टिकोन व्यक्त करतात. परीकथांमध्ये, श्चेड्रिन शोषणाची थीम प्रकट करते. atation, उच्चभ्रू, अधिकारी यांच्यावर विनाशकारी टीका करतात -जे लोकांच्या श्रमाने जगतात.

सेनापती कशातही सक्षम नाहीत, त्यांना काहीही कसे करावे हे माहित नाही,विश्वास आहे की "रोल्स त्याच स्वरूपात जन्माला येतील ... त्यांचे सकाळी कॉफीबरोबर सर्व्ह केले." जरी ते जवळजवळ एकमेकांना खातातफळे, मासे, खेळ यांच्या भोवती. जवळपास कोणी शेतकरी नसता तर ते उपासमारीने मरण पावले असते. अजिबात शंका नाही इतरांच्या, सेनापतींच्या श्रमाचे शोषण करण्याच्या त्यांच्या अधिकारात असणेत्यांच्यासाठी एक माणूस कामावर ठेवा. आणि येथे पुन्हा सेनापती भरले आहेत, त्यांचा पूर्वीचा आत्मविश्वास आणि आत्मसंतुष्टता त्यांच्याकडे परत येत आहे. "सेनापती होणे किती चांगले आहे - तुम्ही कुठेही हरवणार नाही!" ते विचार करतात. पीटर्सबर्ग, "पैशाचे सेनापती आत घुसवले" आणि शेतकऱ्याला "एक ग्लास वोडका आणि चांदीचे निकेल पाठवले:मजा करा, यार!"

अत्याचारित लोकांबद्दल सहानुभूती दाखवून, श्चेड्रिन विरोध करतोनिरंकुशता आणि त्याचे सेवक. झार, मंत्री आणि राज्यपाल तुम्हीपरीकथा "व्हॉइवोडशिपमधील अस्वल" हसते. ते तीन दाखवतेToptygins, क्रमशः एकमेकांना पुनर्स्थित दिशा, जिथे त्यांना सिंहाने "शांत करण्यासाठी पाठवले होतेसुरुवातीचे शत्रू." पहिले दोन टॉपटिगिन गुंतले होते विविध प्रकारचे "वाईट कृत्ये": एक - क्षुद्र, "लज्जास्पद" ("चीZhika खाल्ले"), दुसरा - मोठा, "चकचकीत" (क्रे वर उचलला-

स्ट्यानिनचा घोडा, गाय, डुक्कर आणि दोन मेंढ्या, पण शेतकऱ्यांनी धावत येऊन त्याला ठार मारले). तिसऱ्या Toptygin ला "रक्त-प्रो-लिथियम" ची इच्छा नव्हती. इतिहासाच्या अनुभवाने शिकलेल्या, त्यांनी सावधपणे वागले आणि उदारमतवादी धोरणाचे नेतृत्व केले. बरीच वर्षे त्याला कामगारांकडून पिले, कोंबडी, मध मिळत असे, परंतु शेवटी शेतकऱ्यांचा संयम सुटला आणि त्यांनी "व्हॉइवोडे" चा सामना केला. हा आधीच शेतकर्‍यांमध्ये अत्याचार करणाऱ्यांविरुद्धच्या असंतोषाचा उत्स्फूर्त उद्रेक आहे. श्चेड्रिन दाखवते की लोकांच्या दुर्दैवाचे कारण सत्तेचा गैरवापर, निरंकुश व्यवस्थेच्या स्वभावात आहे. याचा अर्थ झारवादाचा पाडाव करण्यातच लोकांचा उद्धार आहे. ही कथेची मुख्य कल्पना आहे.

"द ईगल-पॅट्रॉन" या परीकथेत, श्चेड्रिनने शिक्षणाच्या क्षेत्रातील निरंकुशतेच्या क्रियाकलापांचा पर्दाफाश केला. गरुड - पक्ष्यांचा राजा - विज्ञान आणि कला दरबारात "प्रारंभ" करण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, गरुड लवकरच परोपकाराची भूमिका बजावून कंटाळला: त्याने नाइटिंगेल-कवीचा नाश केला, शिकलेल्या लाकूडपेकरला बेड्या घातल्या आणि त्याला एका पोकळीत कैद केले, कावळ्याचा नाश केला. "शोध, तपास, चाचण्या" सुरू झाल्या, "अज्ञानाचा अंधार" सुरू झाला. लेखकाने या कथेमध्ये विज्ञान, शिक्षण आणि कला यांच्याशी झारवादाची विसंगतता दर्शविली आणि असा निष्कर्ष काढला की "गरुड शिक्षणासाठी हानिकारक आहेत."

श्चेड्रिन देखील शहरवासीयांची थट्टा करतात. हुशार मिनोची कथा या विषयाला समर्पित आहे. मिन्नूने आयुष्यभर विचार केला की तो पाईक कसा खाणार नाही, म्हणून त्याने धोक्यापासून दूर, त्याच्या भोकात शंभर वर्षे घालवली. मिन्नू "जगले - थरथरले आणि मेले - थरथरले." आणि मरताना, त्याने विचार केला: तो थरथर कांपला आणि आयुष्यभर का लपवला? त्याचे सुख काय होते? त्याने कोणाचे सांत्वन केले? त्याचे अस्तित्व कोणाला आठवते? “ज्यांना असे वाटते की केवळ तेच मिनोज योग्य नागरिक मानले जाऊ शकतात जे घाबरून वेडे, खड्ड्यात बसतात आणि थरथर कापतात, चुकीचा विश्वास ठेवतात. नाही, हे नागरिक नाहीत, परंतु किमान निरुपयोगी मिनो आहेत. त्यापैकी कोणीही उबदार किंवा थंड नाही .. जगा, काहीही न करता जागा घ्या," लेखक वाचकाला संबोधित करतो.

त्याच्या परीकथांमध्ये, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन दाखवते की लोक प्रतिभावान आहेत. दोन सेनापतींच्या कथेतील माणूस चतुर आहे, त्याचे सोनेरी हात आहेत: त्याने "स्वतःच्या केसांपासून" एक सापळा बनवला आणि "चमत्कार जहाज" बनवले. लोकांवर अत्याचार केले गेले, त्यांचे जीवन अविरत कष्टाचे आहे, आणि लेखकाला कडू आहे की तो स्वत: च्या हातांनी दोरी विणतो, जे

त्याच्या गळ्यात रुई फेकण्यात आली. श्चेड्रिन लोकांना त्यांच्या नशिबाचा विचार करण्यास, अन्यायकारक जगाच्या पुनर्रचनेच्या संघर्षात एकत्र येण्याचे आवाहन करते.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनने त्याच्या सर्जनशील शैलीला एसोपियन म्हटले, प्रत्येक परीकथेत एक सबटेक्स्ट, कॉमिक पात्रे आणि प्रतीकात्मक प्रतिमा असतात.

श्केड्रिनच्या परीकथांची मौलिकता देखील या वस्तुस्थितीत आहे की त्यांच्यामध्ये वास्तविक विलक्षण गोष्टींशी गुंफलेले आहे, ज्यामुळे एक कॉमिक प्रभाव तयार होतो. एका विलक्षण बेटावर, सेनापतींना मॉस्कोव्स्की वेडोमोस्टी हे सुप्रसिद्ध प्रतिगामी वृत्तपत्र सापडले. सेंट पीटर्सबर्गपासून बोल्शाया पोड्यचेस्कायापर्यंत एका विलक्षण बेटावरून. लेखक लोकांच्या जीवनातील तपशीलवार मासे आणि प्राण्यांच्या जीवनातील तपशीलांचा परिचय करून देतो: मिन्नू "पगार घेत नाही आणि नोकर ठेवत नाही", दोन लाख जिंकण्याचे स्वप्न पाहतो.

लेखकाची आवडती तंत्रे हायपरबोल आणि विचित्र आहेत. शेतकऱ्यांचे कौशल्य आणि सेनापतींचे अज्ञान या दोन्ही गोष्टी अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत. एक कुशल माणूस मूठभर सूप शिजवतो. मूर्ख सेनापतींना माहित नाही की ते पिठाचे रोल भाजतात. भुकेलेला जनरल त्याच्या मित्राचा आदेश गिळतो.

श्चेड्रिनच्या परीकथांमध्ये कोणतेही यादृच्छिक तपशील आणि अनावश्यक शब्द नाहीत आणि वर्ण क्रिया आणि शब्दांमध्ये प्रकट होतात. लेखक चित्रित केलेल्या मजेदार बाजूकडे लक्ष वेधतो. जनरल नाईटगाउनमध्ये होते आणि त्यांच्या गळ्यात ऑर्डर टांगलेली होती हे आठवण्यासाठी पुरेसे आहे. श्चेड्रिनच्या कथांमध्ये, लोककलेशी संबंध दिसून येतो ("एकदा एक गुडगेन होता"% "त्याने मध-बीअर प्यायली, त्याच्या मिशा खाली वाहल्या, पण त्याच्या तोंडात उतरल्या नाहीत", "परीकथेत म्हणायचे नाही, किंवा पेनने वर्णन करण्यासाठी नाही"). तथापि, विलक्षण अभिव्यक्तींसह, आम्हाला पुस्तकी शब्द आढळतात जे लोककथांचे पूर्णपणे वैशिष्ट्यहीन आहेत: "जीवनाचा त्याग", "मिनो जीवन प्रक्रिया पूर्ण करते." कामांचा रूपकात्मक अर्थ जाणवतो.

श्चेड्रिनच्या परीकथांमध्ये कष्टकरी लोकांच्या खर्चावर जगणाऱ्यांबद्दलचा त्याचा द्वेष आणि तर्क आणि न्यायाच्या विजयावरचा त्याचा विश्वास या दोन्ही गोष्टी प्रतिबिंबित झाल्या.

या परीकथा जुन्या काळातील एक भव्य कलात्मक स्मारक आहेत. रशियन आणि जागतिक वास्तविकतेच्या सामाजिक घटना दर्शविणारी अनेक प्रतिमा सामान्य संज्ञा बनल्या आहेत.

साल्टीकोव्ह-शेड्रिनच्या "टेल्स" ला चुकून लेखकाचे अंतिम कार्य म्हटले जात नाही. त्यांच्यामध्ये, 60-80 च्या दशकातील रशियाच्या त्या समस्या सर्व तीव्रतेने मांडल्या गेल्या आहेत. XIX शतक, ज्याने पुरोगामी बुद्धिमंतांना काळजी केली. रशियाच्या भविष्यातील मार्गांबद्दलच्या चर्चेत अनेक दृष्टिकोन व्यक्त केले गेले. हे ज्ञात आहे की साल्टीकोव्ह-शेड्रिन हे स्वैराचारविरूद्धच्या संघर्षाचे समर्थक होते. त्या काळातील अनेक विचारवंतांप्रमाणे, तो "लोक" कल्पनेने वाहून गेला आणि शेतकऱ्यांच्या निष्क्रियतेबद्दल तक्रार केली. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी लिहिले की दासत्व संपुष्टात आले तरीही, ते प्रत्येक गोष्टीत जगते: “आपल्या स्वभावात, आपल्या विचारसरणीत, आपल्या चालीरीतींमध्ये, आपल्या कृतींमध्ये. प्रत्येक गोष्ट, आपण आपली नजर कशाकडे वळवली तरी सर्व काही त्यातून बाहेर येते आणि त्यावर अवलंबून असते. हे राजकीय विचार लेखकाच्या पत्रकारितेच्या क्रियाकलापांचा आणि त्यांच्या साहित्यिक कार्याचा विषय आहेत.
लेखकाने सतत आपल्या विरोधकांना मजेदार बनवण्याचा प्रयत्न केला, कारण हशा ही एक मोठी शक्ती आहे. तर "टेल्स" मध्ये सॉल्टीकोव्ह-शेड्रिन सरकारी अधिकारी, जमीन मालक, उदारमतवादी बुद्धिमत्ता यांची थट्टा करतात. अधिकार्‍यांची असहायता आणि नालायकपणा, जमीनमालकांचा परजीवीपणा आणि त्याच वेळी रशियन शेतकर्‍यांच्या मेहनतीपणा आणि कौशल्यावर जोर देऊन, साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन त्यांची मुख्य कल्पना परीकथांमध्ये व्यक्त करतात: शेतकरी शक्तीहीन आहे, सत्ताधारी वसाहतींनी दबलेला आहे. .
तर, "द टेल ऑफ वन मॅन फीड टू जनरल्स" मध्ये, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन वाळवंटातील बेटावर सापडलेल्या दोन सेनापतींची संपूर्ण असहायता दर्शविते. आजूबाजूला भरपूर खेळ, मासे आणि फळे असूनही ते जवळजवळ भुकेने मरण पावले.
एखाद्या प्रकारच्या नोंदणीमध्ये "जन्म, वाढलेले आणि वृद्ध" झालेल्या अधिकाऱ्यांना, "माझ्या पूर्ण आदर आणि भक्तीचे आश्वासन स्वीकारा" या वाक्याशिवाय "कोणतेही शब्द देखील" समजले नाहीत आणि त्यांना "कोणतेही शब्द" माहित नव्हते. , जनरल काहीही करत नाहीत त्यांना माहित नव्हते की रोल्स झाडांवर वाढतात हे कसे आणि प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवतात. आणि अचानक त्यांच्या मनात विचार आला: आपल्याला एक माणूस शोधण्याची गरज आहे! शेवटी, तो फक्त "कुठेतरी लपून बसलेला, काम टाळत" असला पाहिजे. आणि माणूस खरोखर सापडला. त्याने सेनापतींना खायला दिले आणि ताबडतोब, त्यांच्या आदेशानुसार, आज्ञाधारकपणे दोरीला वळवले ज्याने त्यांनी त्याला झाडाला बांधले जेणेकरून तो पळून जाऊ नये.
या कथेत, साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन अशी कल्पना व्यक्त करतात की रशिया एका शेतकर्‍याच्या श्रमावर अवलंबून आहे, जो नैसर्गिक बुद्धिमत्ता आणि चातुर्य असूनही, कर्तव्यदक्षपणे असहाय्य मालकांच्या अधीन आहे. हीच कल्पना लेखकाने “द वाइल्ड जमिनदार” या परीकथेत विकसित केली आहे. परंतु जर मागील कथेतील सेनापती नशिबाच्या इच्छेने वाळवंट बेटावर संपले, तर या परीकथेतील जमीन मालकाने नेहमीच असह्य शेतकऱ्यांपासून मुक्त होण्याचे स्वप्न पाहिले, ज्यांच्याकडून एक वाईट, दास आत्मा येतो. म्हणून, आधारस्तंभ कुलीन उरूस-कुचुम-किल्डीबाएव शेतकर्‍यांवर प्रत्येक संभाव्य मार्गाने अत्याचार करतात. आणि आता पुरुष जग नाहीसे झाले आहे. आणि काय? थोड्या वेळाने, "तो पूर्ण झाला... केसांनी वाढला... आणि त्याचे नखे लोखंडी झाले." जमीनदार जंगली पळून गेला आहे, कारण शेतकऱ्याशिवाय तो स्वतःची सेवा देखील करू शकत नाही.
लोकांच्या लपलेल्या शक्तींवर साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनचा खोल विश्वास "कोन्यागा" या परीकथेत दिसून येतो. अत्याचारित शेतकरी नाग त्याच्या सहनशक्ती आणि चैतन्यने प्रभावित करतो. तिचे संपूर्ण अस्तित्व अविरत परिश्रमांमध्ये आहे, आणि या दरम्यान, उबदार स्टॉलमध्ये चांगले पोसलेले निष्क्रिय नर्तक तिच्या सहनशीलतेबद्दल आश्चर्यचकित झाले आहेत, तिच्या शहाणपणाबद्दल, परिश्रम, विवेकाबद्दल बरेच काही बोलतात. बहुधा, या कथेत, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनचा अर्थ रिकाम्या नृत्यांद्वारे बुद्धीमान लोकांचा, रिकाम्या ते रिकामे ओतणे, रशियन लोकांच्या भवितव्याबद्दल बोलत आहे. कोन्यागाच्या प्रतिमेत शेतकरी-कामगार प्रतिबिंबित होतात हे उघड आहे.
"टेल्स" चे नायक बहुतेकदा प्राणी, पक्षी, मासे असतात. हे सूचित करते की ते रशियन लोककथांवर आधारित आहेत. त्याला आवाहन केल्याने सॉल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनला संक्षिप्त स्वरूपात आणि त्याच वेळी उपहासात्मकपणे खोल सामग्री व्यक्त करण्याची परवानगी मिळते. उदाहरणार्थ, "द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप" ही परीकथा घेऊ. तीन टॉपटिगिन्स तीन भिन्न शासक आहेत. स्वभावाने, ते एकमेकांसारखे नाहीत. एक क्रूर आणि रक्तपिपासू आहे, दुसरा वाईट नाही, “पण म्हणून, गुरेढोरे” आणि तिसरा आळशी आणि चांगल्या स्वभावाचा आहे. आणि त्यापैकी प्रत्येकजण जंगलात सामान्य जीवन प्रदान करण्यास सक्षम नाही. आणि त्यांच्या सरकारच्या शैलीशी काहीही संबंध नाही. आपण पाहतो की जंगलातील झोपडपट्टीतील सामान्य बिघडलेल्या क्रमाने काहीही बदललेले नाही: पतंग कावळे उपटतात आणि लांडगे ससा पासून त्वचा फाडतात. "अशा प्रकारे, अकार्यक्षम कल्याणाचा संपूर्ण सिद्धांत अचानक तिसऱ्या टॉपटिगिनच्या मानसिक टक लावून पाहिला," लेखक उपरोधिकपणे म्हणाला. या कथेचा छुपा अर्थ, ज्यामध्ये रशियाच्या वास्तविक राज्यकर्त्यांचे विडंबन केले गेले आहे, तो असा आहे की निरंकुशता नष्ट केल्याशिवाय काहीही बदलणार नाही.
साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या "टेल्स" च्या वैचारिक सामग्रीबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की 20 व्या शतकातील अनेक प्रतिभावान लेखकांनी (बुल्गाकोव्ह, प्लॅटोनोव्ह, ग्रोसमन इ.) नुकतेच त्यांच्या कामात दर्शविले आहे की जेव्हा एखादी व्यक्ती शाश्वत कायद्यांचे उल्लंघन करते तेव्हा काय होते. निसर्गाच्या विकासाचा, समाजाचा. आपण असे म्हणू शकतो की 20 व्या शतकातील साहित्य, ज्याने सामाजिक क्रांतीची उलथापालथ अनुभवली आहे, ते 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात साल्टीकोव्ह-शेड्रिनच्या कार्यासह वादविवाद करते. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या घटनांमुळे विचारवंत बुद्धिजीवी लोकांमध्ये निराशा पसरली, तर 19 व्या शतकातील "लोकविचार" अनेक रशियन लेखकांसाठी निर्णायक ठरला. परंतु आपला साहित्यिक वारसा जितका समृद्ध आहे तितकाच समाजाच्या विकासाच्या मार्गावर विविध दृष्टिकोनांचा समावेश आहे.