रासपुटिनच्या कथांमधील मानवी समस्या. व्ही. रासपुटिनच्या "फेअरवेल टू मातेरा" या कथेतील वास्तविक आणि शाश्वत समस्या

व्हॅलेंटाईन रासपुटिनच्या कार्यात, नैतिक शोध महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापतो. त्याची कामे ही समस्या त्याच्या सर्व व्यापकतेने आणि बहुमुखीपणाने मांडतात. लेखक स्वतः एक सखोल नैतिक व्यक्ती आहे, ज्याचा पुरावा त्याच्या सक्रिय सामाजिक जीवनातून दिसून येतो. या लेखकाचे नाव केवळ पितृभूमीच्या नैतिक परिवर्तनासाठी लढणाऱ्यांमध्येच नाही तर पर्यावरणासाठी लढणाऱ्यांमध्ये देखील आढळू शकते. त्याच्या "लाइव्ह अँड रिमेंबर" या कथेत लेखकाने नैतिक समस्या अत्यंत तीव्रतेने मांडल्या आहेत. लेखकाने लोकांच्या जीवनाचे, सामान्य माणसाच्या मानसशास्त्राचे सखोल ज्ञान घेऊन हे काम लिहिले आहे. लेखक आपल्या नायकांना कठीण परिस्थितीत ठेवतो: एक तरुण माणूस आंद्रेई गुस्कोव्ह जवळजवळ युद्धाच्या अगदी शेवटपर्यंत प्रामाणिकपणे लढला, परंतु 1944 मध्ये तो रुग्णालयात गेला आणि त्याचे आयुष्य उद्ध्वस्त झाले. त्याला वाटले की एक गंभीर जखम त्याला पुढील सेवेतून मुक्त करेल. वॉर्डमध्ये पडून, त्याने आधीच कल्पना केली होती की तो घरी कसा परत येईल, त्याचे कुटुंब आणि त्याच्या नास्टेनाला मिठीत घेईल आणि याची इतकी खात्री होती की त्याने आपल्या नातेवाईकांना पाहण्यासाठी रुग्णालयात बोलावले नाही. त्याला पुन्हा आघाडीवर पाठवल्याची बातमी गडगडाट झाली. त्याची सर्व स्वप्ने आणि योजना एका क्षणात नष्ट झाल्या. आध्यात्मिक गोंधळाच्या आणि निराशेच्या क्षणी, आंद्रेईने स्वतःसाठी एक घातक निर्णय घेतला, ज्याने त्याचे जीवन आणि आत्मा उलथून टाकला आणि त्याला एक वेगळी व्यक्ती बनवले. साहित्यात अशी अनेक उदाहरणे आहेत जेव्हा परिस्थिती नायकांच्या इच्छाशक्तीपेक्षा वरची ठरते, परंतु आंद्रेईची प्रतिमा सर्वात विश्वासार्ह आणि अर्थपूर्ण आहे. अशी भावना आहे की लेखक या व्यक्तीशी वैयक्तिकरित्या परिचित होता. लेखक "चांगले" आणि "वाईट" नायकांमधील रेषा अस्पष्टपणे अस्पष्टपणे अस्पष्ट करतात आणि त्यांचा निःसंदिग्धपणे न्याय करत नाहीत. आपण कथा जितक्या लक्षपूर्वक वाचता तितक्या नायकांची नैतिक स्थिती समजून घेण्यासाठी, त्यांच्या कृतींचे विश्लेषण करण्यासाठी अधिक संधी. रासपुटिनच्या कार्यातील जीवन गुंतागुंतीचे आहे कारण प्रत्येक परिस्थितीमध्ये असंख्य पैलू आणि श्रेणी असतात. आंद्रेई गुस्कोव्ह आपली निवड करतो: त्याने स्वतःहून घरी जाण्याचा निर्णय घेतला, कमीतकमी एका दिवसासाठी. त्या क्षणापासून, त्याचे जीवन अस्तित्वाच्या पूर्णपणे भिन्न कायद्यांच्या प्रभावाखाली येते, आंद्रेला स्प्लिंटरसारख्या घटनांच्या चिखलाच्या प्रवाहात वाहून जाते. त्याला हे समजू लागते की अशा जीवनातील प्रत्येक दिवस त्याला सामान्य, प्रामाणिक लोकांपासून दूर करतो आणि परत येणे अशक्य बनवतो. भाग्य प्रसिद्धपणे कमकुवत इच्छा असलेल्या व्यक्तीवर नियंत्रण ठेवण्यास सुरवात करते. नायकांचा परिसर अस्वस्थ आहे. आंद्रेची नास्टेनाशी भेट थंड, गरम न झालेल्या बाथहाऊसमध्ये होते. लेखक रशियन लोकसाहित्य चांगल्या प्रकारे जाणतो आणि एक अस्पष्ट समांतर तयार करतो: बाथहाऊस ही अशी जागा आहे जिथे रात्री सर्व प्रकारचे दुष्ट आत्मे दिसतात. अशा प्रकारे वेअरवॉल्व्हची थीम उद्भवते, जी संपूर्ण कथनातून चालते. लोकांच्या मनात लांडग्यांचा संबंध लांडग्यांशी आहे. आणि आंद्रे लांडग्यासारखे रडायला शिकले, तो ते इतके नैसर्गिकरित्या करतो की तो खरा वेअरवॉल्फ आहे की नाही हे नस्टेनाला आश्चर्य वाटते. आंद्रेई आत्म्यामध्ये अधिकाधिक कठोर होत आहे. हिंसक बनते, अगदी उदासिनतेनेही. एक हरण हरण शूट करून; सर्व शिकारी करतात त्याप्रमाणे ती दुसऱ्या शॉटने तिला संपवत नाही, परंतु उभी राहून दुर्दैवी प्राण्याला कसा त्रास होतो ते लक्षपूर्वक पाहते. “शेवटच्या अगदी आधी, त्याने तिला वर उचलले आणि तिच्या डोळ्यात पाहिले - ते प्रतिसादात रुंद झाले. ते डोळ्यांमध्ये कसे प्रतिबिंबित होईल हे लक्षात ठेवण्यासाठी तो शेवटच्या, अंतिम हालचालीची वाट पाहत होता. ” रक्ताचा प्रकार, त्याच्या पुढील कृती आणि शब्द निर्धारित करतो. “तुम्ही कोणाला सांगितले तर मी तुला मारून टाकीन. माझ्याकडे गमावण्यासारखे काही नाही, ”तो त्याच्या पत्नीला म्हणतो. आंद्रे वेगाने लोकांपासून दूर जात आहे. त्याला कितीही शिक्षा झाली तरी गावकऱ्यांच्या मनात तो कायमचा वेअरवॉल्फ, अमानवी राहील. Werewolves देखील लोकप्रियपणे undead म्हणतात. अनडेड म्हणजे लोकांपेक्षा पूर्णपणे वेगळ्या परिमाणात जगणे. पण लेखक नायकाला वेदनादायक विचार करायला लावतो: "नशिबासमोर मी काय चूक केली आहे, की ती माझ्याबरोबर आहे, - कशासह?" आंद्रेला त्याच्या प्रश्नाचे उत्तर सापडत नाही. प्रत्येक वाचक स्वतःचा निर्णय घेतो. नायक स्वत: त्याच्या गुन्ह्यासाठी निमित्त शोधण्यास प्रवृत्त आहे. तो न जन्मलेल्या मुलामध्ये त्याचा मोक्ष पाहतो. त्याचा जन्म, आंद्रेईच्या मते, देवाचे बोट आहे, जे सामान्य मानवी जीवनात परत येण्याचे संकेत देते आणि तो पुन्हा एकदा चुकला. नस्तेना आणि न जन्मलेले मूल मरण पावले. हा क्षण अशी शिक्षा आहे ज्याद्वारे उच्च शक्ती सर्व नैतिक नियमांचे उल्लंघन करणाऱ्या व्यक्तीला शिक्षा करू शकतात. आंद्रे एक वेदनादायक जीवनासाठी नशिबात आहे. नास्त्यचे शब्द: “जगा आणि लक्षात ठेवा” - त्याच्या तापलेल्या मेंदूमध्ये त्याच्या दिवसांच्या शेवटपर्यंत दार ठोठावेल. परंतु "लाइव्ह अँड रिमेंबर" हा कॉल केवळ आंद्रेलाच नाही तर अटामानोव्हकाच्या रहिवाशांना, सर्वसाधारणपणे सर्व लोकांना उद्देशून आहे. अशा दुर्घटना लोकांसमोर नेहमीच घडतात, पण त्यांना रोखण्याचे धाडस क्वचितच कोणी करतात. लोक प्रियजनांशी स्पष्टपणे बोलण्यास घाबरतात. निरपराध लोकांच्या नैतिक आवेगांना आवर घालणारे कायदे येथे आधीपासूनच लागू आहेत. नस्तेना तिच्या मैत्रिणीला सांगायलाही घाबरत होती की तिने तिच्या मानवी प्रतिष्ठेला कोणत्याही गोष्टीने कलंक लावला नाही, परंतु ती फक्त दोन आगींमध्ये सापडली.
ती तिच्या परिस्थितीतून एक भयानक मार्ग निवडते - आत्महत्या. असे दिसते की लेखक वाचकांना एक रोग म्हणून प्रसारित झालेल्या काही प्रकारच्या नैतिक संसर्गाच्या कल्पनेकडे नेतो. शेवटी, नस्तेना, स्वत: ला मारून, स्वतःमध्ये एका मुलाला मारते - हे दुहेरी पाप आहे. तो अजून जन्माला आला नसला तरी त्रास सहन करणारी ती तिसरी व्यक्ती आहे. अनैतिकतेचा संसर्ग अटामानोव्हकाच्या रहिवाशांमध्ये पसरत आहे. ते केवळ शोकांतिका रोखण्याचाच प्रयत्न करत नाहीत, तर त्याच्या विकासासाठी आणि पूर्ण होण्यासही हातभार लावतात. नैतिकतेच्या थीमवर काल्पनिक कथांचे सशक्त कार्य, जसे की व्ही. रासपुटिनची कथा “जगा आणि लक्षात ठेवा,” समाजाच्या आध्यात्मिक विकासासाठी नेहमीच एक पाऊल पुढे टाकते. असे कार्य, त्याच्या अस्तित्वामुळे, अध्यात्माच्या अभावाचा अडथळा आहे. अशा लेखकाची सर्जनशीलता आपल्या समकालीनांना त्यांची नैतिक मूल्ये गमावू नयेत. व्हॅलेंटाईन रासपुतिनचे कार्य "शहर गद्य" शी विपरित आहे. आणि त्याची कृती जवळजवळ नेहमीच गावात घडते आणि मुख्य नायक (अधिक तंतोतंत, नायिका) बहुतेक प्रकरणांमध्ये "जुन्या वृद्ध स्त्रिया" असतात आणि त्याची सहानुभूती नवीन लोकांना दिली जात नाही, परंतु त्या प्राचीन, आदिम, जी आहे. अपरिवर्तनीयपणे निघून जातो. हे सर्व तसे आहे आणि तसे नाही. समीक्षक ए. बोचारोव्ह यांनी न्याय्यपणे नमूद केले की "शहरी" यू. ट्रायफोनोव्ह आणि "गाव" व्ही. रासपुतिन यांच्यात, त्यांच्या सर्व फरकांसह, बरेच साम्य आहे. दोघेही एखाद्या व्यक्तीची उच्च नैतिकता शोधतात, दोघांनाही इतिहासातील व्यक्तिमत्त्वाच्या स्थानामध्ये रस आहे. दोघेही वर्तमान आणि भविष्यावर भूतकाळातील जीवनाच्या प्रभावाबद्दल बोलतात, दोघेही व्यक्तिवादी, "लोह" सुपरमेन आणि स्पाइनलेस कॉन्फॉर्मिस्ट स्वीकारत नाहीत जे मनुष्याच्या सर्वोच्च हेतूबद्दल विसरले आहेत. एका शब्दात, दोन्ही लेखक तात्विक समस्या विकसित करतात, जरी ते वेगवेगळ्या प्रकारे करतात. व्ही. रासपुटिनच्या प्रत्येक कथेचे कथानक चाचणी, निवड, मृत्यूशी संबंधित आहे. "द लास्ट टर्म" मध्ये वृद्ध स्त्री अण्णाच्या मृत्यूच्या दिवसांबद्दल आणि तिच्या मरणासन्न आईच्या पलंगावर जमलेल्या तिच्या मुलांबद्दल सांगितले आहे. मृत्यू सर्व पात्रांच्या वर्णांवर प्रकाश टाकतो आणि सर्व प्रथम स्वत: वृद्ध स्त्री. "लाइव्ह अँड रिमेंबर" मध्ये कृती 1945 मध्ये हस्तांतरित केली गेली आहे, जेव्हा कथेचा नायक आंद्रेई गुस्को-वूला समोरच्या बाजूने मरायचे नव्हते आणि तो निघून गेला. लेखकाचे लक्ष स्वतः आंद्रेई आणि त्याहूनही मोठ्या प्रमाणात, त्यांची पत्नी नस्तेना या दोघांसमोर असलेल्या नैतिक आणि तात्विक समस्यांवर आहे. फेअरवेल टू माटेरा बेटाच्या हायड्रोइलेक्ट्रिक पॉवर स्टेशनच्या गरजांसाठी पुराचे वर्णन करते, ज्यावर जुने सायबेरियन गाव आहे आणि त्यावर राहिलेल्या वृद्ध स्त्री-पुरुषांचे शेवटचे दिवस. या परिस्थितीत, जीवनाचा अर्थ, नैतिकता आणि प्रगती यांच्यातील संबंध, मृत्यू आणि अमरत्वाचा प्रश्न अधिक तीव्र होतो. तिन्ही कथांमध्ये व्ही. रासपुतिन रशियन स्त्रियांच्या प्रतिमा, लोकांच्या नैतिक मूल्यांचे वाहक, त्यांचा तात्विक दृष्टीकोन, शोलोखोव्हच्या इलिनिच्ना आणि सॉल्झेनित्सिनच्या मॅट्रिओना यांच्या साहित्यिक उत्तराधिकारी, ज्या ग्रामीण धार्मिक स्त्रीची प्रतिमा विकसित करतात आणि समृद्ध करतात. या सर्वांमध्ये जे घडत आहे त्याबद्दल मोठ्या जबाबदारीची उपजत भावना आहे, अपराधीपणाशिवाय अपराधीपणाची भावना आहे, मानवी आणि नैसर्गिक दोन्ही जगाशी त्यांच्या एकतेची जाणीव आहे. वृद्ध पुरुष आणि स्त्रिया, राष्ट्रीय स्मृती वाहक, लेखकांच्या सर्व कथांमध्ये अशांचा विरोध आहे ज्यांना "फेअरवेल टू माटर" मधील अभिव्यक्ती वापरुन "पेरणी" म्हटले जाऊ शकते. आधुनिक जगाच्या विरोधाभासांकडे लक्षपूर्वक पाहताना, रासपुटिन, "गावातील" इतर लेखकांप्रमाणेच, सामाजिक वास्तवात अध्यात्माच्या अभावाची उत्पत्ती पाहतो (एखाद्या व्यक्तीला यजमान होण्याच्या भावनेपासून वंचित ठेवण्यात आले होते, त्याला एक कोग बनवले होते, एक अधिकारी बनवले होते. इतर लोकांच्या निर्णयांबद्दल). त्याच वेळी, लेखक व्यक्तिमत्त्वावरच उच्च मागणी करतो. त्याच्यासाठी, व्यक्तिवाद अस्वीकार्य आहे, घर, श्रम, पूर्वजांच्या थडग्या, प्रजनन यासारख्या राष्ट्रीय राष्ट्रीय मूल्यांकडे दुर्लक्ष. या सर्व संकल्पना लेखकाच्या गद्यात भौतिक अवतार शोधतात, त्यांचे वर्णन गीतात्मक आणि काव्यात्मक पद्धतीने केले जाते. कथेपासून कथेपर्यंत, लेखकाच्या जगाच्या आकलनाची शोकांतिका रासपुटिनच्या कार्यात तीव्र होते.

गोंधळ घालणे ही एक गोष्ट आहे आणिपूर्णपणे भिन्न - तुमच्या आत एक गोंधळ

1966 मध्ये, "द कॅम्पफायर्स ऑफ न्यू सिटीज" आणि "द एज नियर द स्काय" या लेखकाच्या कथा आणि निबंधांचे पहिले संग्रह प्रकाशित झाले. व्ही. रास्पुटिनची पहिली कथा "मारियासाठी पैसे" 1967 मध्ये "अंगारा" या काव्यसंग्रहात प्रकाशित झाले आणि लेखकाला सर्व-युनियन प्रसिद्धी मिळाली. मग कथा पुढीलप्रमाणे: "डेडलाइन"(1970), "जगा आणि लक्षात ठेवा"(1974), "फेअरवेल टू मातेरा" (1976) प्रसिद्धी कथा "फायर" (1985). व्हॅलेंटीन ग्रिगोरीविच रासपुटिन यांना दोनदा यूएसएसआर राज्य पुरस्कार (1977 आणि 1987) देण्यात आला.

रासपुतिनला कथेचा मास्टर म्हणूनही ओळखले जाते. या शैलीतील उत्कृष्ट नमुना "फ्रेंच धडे" 1973 मध्ये लिहिलेली होती. ही कथा मुख्यत्वे आत्मचरित्रात्मक स्वरूपाची आहे - एक प्रौढ व्यक्ती मानसिकदृष्ट्या त्याच्या नागरी, सामाजिक परिपक्वतेच्या उंचीवरून ज्ञानाकडे जाण्याच्या पायऱ्यांचा मागोवा घेतो, तो कसा आठवतो - एक खेडेगावचा मुलगा - वयाच्या अकराव्या वर्षी युद्धानंतरचा कठीण काळ, शाळेत शिकण्यासाठी पन्नास किलोमीटर क्षेत्रीय केंद्रावर पोहोचतो. फ्रेंच भाषेच्या शिक्षकाने त्याच्या आत्म्यात रोवलेला दयेचा धडा आयुष्यभर त्याच्याबरोबर राहील आणि अंकुरित होईल. म्हणून, कथेची सुरुवात जबाबदारीबद्दल, शिक्षकांवरील कर्तव्याविषयी अतिशय समर्पक शब्दांनी होते: “हे विचित्र आहे, आपल्या पालकांप्रमाणेच, प्रत्येक वेळी शिक्षकांसमोर आपला अपराध का वाटतो? आणि शाळेत जे घडले त्याबद्दल नाही, तर नंतर आपल्यासोबत जे घडले त्याबद्दल." सायकल मध्ये "कायम जगा- शतकप्रेम "(आमचा समकालीन. 1982, क्रमांक 7) कथांचा समावेश आहे "नताशा", "कावळ्याला काय सांगायचे", "कायम जगा- प्रेम शतक ”, “मी करू शकत नाही”.त्यांच्यामध्ये, लेखक प्रियजनांशी असलेल्या नातेसंबंधांचे मानसशास्त्र काळजीपूर्वक तपासतो. एखाद्या व्यक्तीमध्ये अंतर्ज्ञानी, "नैसर्गिक" तत्त्वांमध्ये वाढलेली स्वारस्य दर्शवते.

2000 मध्ये, रासपुतीन यांना एआय सोल्झेनित्सिन पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले "कवितेच्या भेदक अभिव्यक्तीसाठी आणि रशियन जीवनातील शोकांतिका रशियन स्वभाव आणि भाषण, चांगल्या तत्त्वांच्या पुनरुत्थानात प्रामाणिकपणा आणि पवित्रता यांच्या संयोगाने." पुरस्काराचे संस्थापक - नोबेल विजेते - पुरस्कार विजेते ए. सोल्झेनित्सिन यांचा परिचय करून देताना म्हणाले: “सत्तरच्या दशकाच्या मध्यात आपल्या देशात एक शांत क्रांती झाली - लेखकांचा एक गट समाजवादी नसल्यासारखे काम करू लागला. वास्तववाद अस्तित्वात होता. त्यांना गावकरी म्हटले जाऊ लागले आणि ते अधिक योग्य असेल - नैतिकतावादी. त्यापैकी पहिला व्हॅलेंटाईन रास्पुटिन आहे.

आधीच पहिल्या कथांमध्ये, कथेत "मारियासाठी पैसे"लेखकाच्या सर्जनशील हस्तलेखनाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये दिसू लागली - त्याच्या पात्रांकडे लक्ष देणारी, विचारशील वृत्ती, खोल मानसशास्त्र, सूक्ष्म निरीक्षण, अफोरिस्टिक भाषा, विनोद. पहिल्या कथेचे कथानक सत्याच्या जुन्या रशियन शोधाच्या हेतूच्या विकासावर आधारित होते. ट्रॅक्टर ड्रायव्हर कुझमा, एका कर्तव्यदक्ष ग्रामीण विक्रेत्याचा पती, गंडा घालताना, कमतरता भरून काढण्यासाठी सहकारी गावकऱ्यांकडून पैसे गोळा करतो. लेखक कथेतील पात्रांना त्यांचे नैतिक मूल्य प्रकट करणार्‍या घटनेच्या आधी ठेवतो. रशियन समरसतेची सद्य स्थिती नैतिक चाचणीच्या अधीन आहे. कथेत, रासपुतिनने मापन केलेल्या ग्रामीण जीवनपद्धतीने तयार झालेल्या परंपरांचे जतन करण्याबद्दल त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या संदर्भात महत्त्वाचे विचार व्यक्त केले आहेत: “सर्व लोक तिथून येतात, गावातून, काही पूर्वीचे, काही नंतरचे, आणि काही समजतात. हे, तर इतर तसे करत नाहीत.<...>आणि मानवी दयाळूपणा, मोठ्यांचा आदर आणि कठोर परिश्रम देखील ग्रामीण भागातून येतात."

गोष्ट "डेडलाइन""ग्रामीण गद्य" च्या प्रामाणिक कामांपैकी एक बनले. कौटुंबिक नाती तुटण्याच्या पुरातन कथेवर ही कथा आधारित आहे. विघटनाची प्रक्रिया, "शेतकरी कुटुंबाचे विघटन," कुटुंबातील सदस्यांचे एकमेकांपासून, घरापासून, ज्या भूमीवर ते जन्माला आले आणि वाढले त्यापासून दूर जाणे, याचा अर्थ रसपुतिनने अत्यंत त्रासदायक परिस्थिती म्हणून केला आहे. तिच्या मृत्यूपूर्वी, वृद्ध स्त्री अण्णा आपल्या मुलांना म्हणते: “भाऊ, बहीण, भावाची बहीण विसरू नका. आणि या ठिकाणीही भेट द्या, आमचे संपूर्ण कुटुंब येथे आहे."

रासपुटिनची कथा एखाद्या व्यक्तीसाठी आनंदाची अशक्यता, सामान्य नैतिकतेच्या विरूद्ध, लोकांच्या चेतनाची संपूर्ण रचना सांगते. जगा आणि लक्षात ठेवा.ही कथा भ्याडपणा, क्रूरता, आत्यंतिक व्यक्तिवाद, विश्वासघात - एकाच्या संघर्षावर बांधली गेली आहे

दुसरीकडे, आणि कर्तव्य, विवेक, नैतिकता - दुसरीकडे, तिच्या नायकांच्या जागतिक धारणांच्या संघर्षावर. कथेची सखोल संकल्पना एखाद्या व्यक्तीच्या नशिबाच्या राष्ट्रीय भागापासून अविभाज्यतेमध्ये आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या निवडीची जबाबदारी. कथेच्या शीर्षकाचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीला त्याचे कर्तव्य लक्षात ठेवण्याची आठवण करून देणारा आहे - पृथ्वीवरील मानव असणे. "जगा आणि लक्षात ठेवा," लेखक म्हणतात.

ही कथा रासपुटिनची कलात्मक कामगिरी म्हणून ओळखली जाते मातेराला निरोप दिला.कथेत, रासपुतिन लोकजीवनाची नीतिमत्ता, तत्त्वज्ञान आणि सौंदर्यशास्त्र यांच्या सहाय्याने प्रतिमा तयार करतो. कथेच्या नायिकेच्या ओठांमधून, वृद्ध स्त्री डारिया, जी राष्ट्रीय व्यक्तिरेखा साकारते, लेखक भूतकाळ विसरणार्‍यांची निंदा करतो, विवेक, दयाळूपणा, आत्मा, तर्क यासारख्या चिरंतन नैतिक संकल्पनांमध्ये सामंजस्याचे आवाहन करतो. ज्यातून एखादी व्यक्ती व्यक्ती म्हणून जपली जाते. या कथेमुळे वादळी वाद निर्माण झाला होता. अशा प्रकारे, व्होप्रोसी साहित्य मासिकातील चर्चेतील काही सहभागींनी लेखकावर मरण्याच्या भावनेच्या वर्चस्वाबद्दल टीका केली, कामाच्या सामाजिक-तात्विक स्वरूपाच्या समृद्धतेने इतरांचे लक्ष वेधले गेले, लेखकाची “शाश्वत” सोडवण्याची क्षमता. स्थानिक साहित्यावरील मानवी अस्तित्व आणि राष्ट्रीय जीवनाचे प्रश्न आणि रशियन भाषण सादर करण्याचे कौशल्य. (व्ही. रासपुटिनच्या गद्याची चर्चा // वोप्रोसी साहित्य. 1977. क्रमांक 2. पी. 37, 74).

व्ही. रास्पुटिन यांच्या "लाइव्ह अँड रिमेंबर" या कथेतील संघर्षाची मौलिकता

जगणे गोड आहे, जगणे भितीदायक आहे, जगण्याची लाज आहे ...

गोष्ट "जगा आणि लक्षात ठेवा" 22 अध्यायांचा समावेश आहे, सामान्य घटना, वर्ण, त्यांच्या वर्तनाचे हेतू ओळखून रचनाबद्धपणे जोडलेले आहेत.

कथेची सुरुवात लगेचच संघर्षाच्या उद्रेकाने होते: “45 व्या हिवाळ्यात, या भागांमध्ये गेल्या युद्धाच्या वर्षात एक अनाथ होता, परंतु एपिफनी फ्रॉस्ट्सने त्यांचा टोल घेतला, ठोठावले, कारण ते चाळीशीहून अधिक असावेत.<...>थंडीत, गुस्कोव्ह्सच्या बाथहाऊसमध्ये, अंगाराजवळच्या खालच्या भाजीपाल्याच्या बागेत, पाण्याच्या जवळ उभे असताना, एक तोटा झाला: मिखेचच्या एका जुन्या कामाच्या सुताराची कुऱ्हाड गायब झाली. कामाच्या शेवटी - 21 व्या आणि 22 व्या अध्यायात, निषेध दिलेला आहे. दुसरे आणि तिसरे अध्याय प्रास्ताविक भाग, प्रदर्शनाचे प्रतिनिधित्व करतात, ते कथानकाच्या कथनाच्या विकासास सुरुवात करणार्‍या घटनांचे वर्णन करतात: “शांत राहा, नस्तेना. मी आहे. गप्प बस. मजबूत, ताठ हातांनी तिला खांद्यावर पकडले आणि बेंचच्या विरूद्ध ढकलले. नस्तेना वेदना आणि भीतीने ओरडली. आवाज कर्कश आणि बुरसटलेला होता, परंतु त्याचा आतील भाग तसाच राहिला आणि नस्टेनाने तो ओळखला.

तू, आंद्रे ?! देवा! तू कुठे आलास?!".

नस्तेना तिच्या पतीचा आवाज ओळखते, तिला अपेक्षित होते आणि तिला धमकी देणारे कठोर उद्गार, त्याचे स्वरूप घोषित करणे, तिच्या आयुष्यातील "अंतिम टर्म" बनेल, तिचे भूतकाळातील जीवन आणि वर्तमान यांच्यात स्पष्ट सीमारेषा तयार केली जाईल. "तिथुन. गप्प बस.<...>मी येथे आहे हे कोणत्याही कुत्र्याला कळू नये. कोणाला तरी सांग मी तुला मारीन. मी मारीन - माझ्याकडे गमावण्यासारखे काही नाही. त्यामुळे लक्षात ठेवा. मला ते कुठे मिळवायचे आहे. आता यावर माझा ठाम हात आहे, तो तुटणार नाही."

चार वर्षांच्या युद्धानंतर आंद्रेई गुस्कोव्ह निर्जन झाला ("... लढले आणि लढले, लपले नाही, फसवणूक केली नाही"), आणि जखमी झाल्यानंतर, हॉस्पिटलमध्ये - रात्री, चोराप्रमाणे, त्याने आपल्या मूळ गावी जाण्याचा मार्ग पत्करला. Atamanovka. जर तो आघाडीवर परतला तर नक्कीच मारला जाईल याची त्याला खात्री आहे. नस्तेनाच्या प्रश्नावर - “पण, तुझी हिम्मत कशी झाली? ते साधे नाही. तुझी हिम्मत कशी झाली?" - गुस्कोव्ह म्हणेल - "श्वास घेण्यासारखे काही नव्हते - त्याआधी मला तुला भेटायचे होते. तिथून, समोरून, अर्थातच मी धावलो नसतो... मग जवळचा प्रकार वाटला. आणि पुढे कुठे आहे? मी गाडी चालवली, गाडी चालवली... शक्य तितक्या लवकर युनिटवर जाण्यासाठी. बरं, मी उद्देशाने धावलो नाही. मग मी पाहतो: कुठे टॉस आणि वळवायचे? मृत्यूला. इथेच मरण बरे. आता काय बोलणार! डुकराला घाण सापडेल."

विश्वासघाताच्या मार्गावर पाऊल ठेवलेल्या व्यक्तीचे पात्र कथेत मानसिकदृष्ट्या विकसित केले गेले आहे. गुस्कोव्हच्या प्रतिमेची कलात्मक विश्वासार्हता या वस्तुस्थितीत आहे की लेखक त्याला फक्त काळ्या रंगांनी चित्रित करत नाही: तो लढला, केवळ युद्धाच्या शेवटी "ते असह्य झाले" - तो एक वाळवंट बनला. परंतु, हे कसे दिसून येते, जो शत्रू बनला आहे, ज्याने विश्वासघाताचा मार्ग स्वीकारला आहे त्याचा मार्ग काटेरी आहे. गुस्कोव्ह आपला दोष नशिबावर ठेवतो आणि त्यातून आध्यात्मिकरित्या नष्ट होतो. त्याला त्याच्यासोबत घडलेल्या प्रत्येक गोष्टीची जाणीव होते, नास्त्याशी झालेल्या संभाषणात त्याच्या वागणुकीचे संयमपूर्वक मूल्यांकन केले जाते, तिला खात्री पटते की तो लवकरच अदृश्य होईल. व्ही. रासपुतिन हळूहळू, परंतु पद्धतशीरपणे "उज्ज्वल आत्मा" नास्त्य फी- साठी दुःखद तयार करतो.

कथा, तिचा आंतरिक यातना, अपराधीपणाची भावना, तिची प्रामाणिकता आणि खोटे जगण्याची असमर्थता आणि अत्यंत व्यक्तिवाद, गुस्कोव्हची क्रूरता, एक अँटीहिरो, दुःखद नायक नाही हे दर्शवते.

गुस्कोव्हच्या कलात्मक प्रतिमेच्या विकासाचे तर्क, ज्याने तिच्यासाठी कठीण काळात मातृभूमीचा विश्वासघात केला, जेव्हा (जसे अटामानोव्हकाच्या रहिवाशांच्या उदाहरणाद्वारे कथेत खात्रीपूर्वक सापडले आहे, तेव्हा महत्त्वाचा क्षण म्हणजे समोरचा परत येणे. -लाइन सैनिक मॅक्सिम वोलोजिन, प्योटर लुकोव्हनिकोव्हचे नशीब, "महिलांच्या हातात दहा अंत्यसंस्कार, बाकीचे लढत आहेत") संपूर्ण सोव्हिएत लोक फॅसिस्टांचा नाश करण्यासाठी, त्यांच्या मूळ भूमीला मुक्त करण्यासाठी काहीही करण्यास तयार होते, त्याने सर्व गोष्टींना दोष दिला. नशिबावर आणि शेवटी "क्रूर" केले. गुस्कोव्ह लांडग्यासारखे रडायला शिकत असताना, स्वतःसाठी त्याचे "सत्य" समजावून सांगतो - "चांगल्या लोकांना घाबरवण्यास ते उपयोगी पडेल" (आणि लेखकाने जोर दिला - "गुस्कोव्हने द्वेषपूर्ण, सूडबुद्धीने विचार केला), गावातील सर्व लोक मॅक्सिम वोलोजिनच्या घरी जमतील. समोरच्या बाजूने गंभीर जखमी झालेल्या आघाडीच्या सैनिकाचे आभार मानण्यासाठी. "युद्ध किती लवकर संपेल?" याबद्दल ते आपल्या देशबांधवांना कोणत्या आशेने विचारतात - आणि ते उत्तर ऐकतील जे त्यांना माहित होते आणि ऐकण्याची अपेक्षा होती की जर्मनी आधीच जर्मनीला पोहोचलेल्या रशियन सैनिकाला "मागे फिरवणार नाही" स्वतः. “आता ते ते पूर्ण करतील,” मॅक्सिम म्हणेल, “नाही, ते आजारी पडणार नाहीत. मी एका हाताने परत जाईन, एका पायाचे, लंगडणारे जातील, पण ते मुरडणार नाहीत, आम्ही होऊ देणार नाही. ते चुकीच्या लोकांकडे धावले." या वृत्तीला मागील बाजूच्या सर्व ग्रामस्थांनी पाठिंबा दिला आहे, परंतु नास्त्य गुस्कोवा सारखे, वाळवंटातील आंद्रेई - मिखेचचे वडील म्हणून आघाडीसाठी काम केले आहे. ओळीने ओळीने, पृष्ठानुसार पृष्ठ रासपुतिन गुस्कोव्हची मानसिक निराशा, मानवी जीवनाच्या नियमांपासून त्याचा धर्मत्याग या दोन्ही गोष्टी मुक्या तान्याच्या संबंधात क्रूरता आणि क्षुद्रपणा आहेत (“तान्यामध्ये तो दिवसभर गोंधळात व भीतीमध्ये बसला होता, सर्वजण उठून कुठेतरी एका दिशेने जाण्याचा विचार करत होते , तो देखील दुसर्‍यामध्ये बसला आणि नंतर आणि पूर्णपणे अडकला, त्याने ठरवले की शेवटी तो घरी आणि समोर दोन्ही ठिकाणी हरवला नाही तोपर्यंत थांबणे चांगले आहे "), जे तो फक्त वापरतो आणि एका महिन्यानंतर, निरोप न घेता, पळून जाईल, आणि त्याच्या पत्नीवर क्रूरता. आता गुस्कोव्ह छिद्रांमधून मासे चोरण्यास सुरवात करेल, आणि खाण्याच्या इच्छेने देखील नाही, परंतु जे लोक चोरासारखे मुक्तपणे त्यांच्या जमिनीवर चालत नाहीत त्यांच्यावर फक्त एक गलिच्छ युक्ती करेल. आत्म्याचा नाश त्याच्या "चक्कीला आग लावण्याच्या तीव्र इच्छेने" - त्याने स्वतःला "डर्टी ट्रिक" असे म्हटले आहे.

रशियन साहित्यासाठी पारंपारिक नैतिक आणि तात्विक प्रश्नांचे नशीब, इच्छेबद्दल, एखाद्या कृती आणि वर्तनाच्या सामाजिक दृढनिश्चयाबद्दल, व्ही. रासपुतिन, सर्व प्रथम, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जीवनासाठी जबाबदार मानतात.

गुस्कोव्हच्या प्रतिमेच्या जवळच्या संबंधात, कथेत नास्टेनाची प्रतिमा विकसित केली गेली आहे. जर आंद्रेने नशिबाला दोष दिला, तर नास्टेना स्वत: ला दोष देते: “तुम्ही तिथे दोषी आहात, तर मी देखील तुमच्यासाठी दोषी आहे. आम्ही एकत्र उत्तर देऊ”. आंद्रेई जेव्हा वाळवंट म्हणून परत येतो आणि लोकांपासून लपतो तेव्हा आंद्रेईने निवडलेल्या तत्त्वानुसार खोटे कसे बोलावे हे माहित नसलेल्या नास्टेनासाठी “अंतिम टर्म” होईल: “तुम्ही स्वतः, कोणीही नाही इतर". तिचा नवरा बनलेल्या व्यक्तीची जबाबदारी तिला नकार देण्याचा अधिकार देत नाही. लाजिरवाणी अशी स्थिती आहे की नस्तेना तिच्या सासू आणि सासऱ्यांसमोर, तिच्या मैत्रिणींसमोर, सामूहिक शेताच्या अध्यक्षांसमोर आणि शेवटी, तिने उचललेल्या मुलासमोर सतत अनुभवेल. तिच्या मध्ये “आणि पालकांच्या पापामुळे त्याला एक कठोर, हृदयद्रावक पाप मिळेल - त्याबरोबर कुठे जायचे ?! आणि तो क्षमा करणार नाही, तो त्यांना शाप देईल - बरोबर आहे.

कथेच्या शीर्षकाचा अर्थ "जगा आणि लक्षात ठेवा"- एखाद्या व्यक्तीला "पृथ्वीवरील मानव होण्याचे" कर्तव्य लक्षात ठेवण्याची ही एक आठवण आहे.

नास्त्याचे शेवटचे तास, मिनिटे, तिने स्वत: ला आणि न जन्मलेल्या मुलाला तिच्या आयुष्यापासून वंचित ठेवण्यापूर्वी - बोट झुकवणे आणि अंगाराच्या तळाशी जाणे, वास्तविक शोकांतिकेने भरलेले आहे. “ही लाज वाटते... आंद्रेईसमोर, लोकांसमोर आणि स्वतःसमोर अशी मनापासून लाज का वाटते! एवढ्या लाजेचा अपराध तिला कुठून आला?" जर आंद्रेईने स्वतःला जगाशी, निसर्गाशी असलेल्या त्याच्या संबंधापासून वंचित ठेवले, तर शेवटच्या सेकंदापर्यंत नस्तेना जगाशी एकता अनुभवेल: “माझ्या आत्म्यात काहीतरी उत्सवपूर्ण आणि दुःखी होते, जसे की काढलेल्या जुन्या गाण्यातील, जेव्हा तुम्ही ऐका आणि तुम्ही हरवले आहात, हे कोणाचे आवाज आहेत - जे आता जगतात किंवा जे शंभर, दोनशे वर्षांपूर्वी जगले होते."

पण जेव्हा नास्तेना किनाऱ्यावर धुतले गेले आणि मिश्का या शेतमजुरांना स्मशानात बुडलेल्यांना दफन करायचे आहे, तेव्हा स्त्रिया "आपल्याच लोकांमध्ये, काठावरुन थोड्याच अंतरावर, रिकेटी हेजने पुरले."

नास्त्य आणि आंद्रेईच्या प्रतिमांसह, व्ही. रसपुतिन जीवनाच्या मार्गावर नायकांची चाचणी घेतात, नैतिक निकषांमधील लहान विचलनांना क्षमा करत नाहीत.

संपूर्ण कथेची मुख्य कल्पना म्हणजे संपूर्ण लोकांच्या नशिबापासून एखाद्या व्यक्तीच्या नशिबाची अविभाज्यता, एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या कृतीसाठी, त्याच्या निवडीसाठी जबाबदारी.

टी. टॉल्स्टॉय द्वारे कथेचे काव्यशास्त्र आणि समस्या "ऑन द गोल्ड

मागे पुढे

लक्ष द्या! स्लाइड पूर्वावलोकन केवळ माहितीच्या उद्देशाने आहेत आणि सर्व सादरीकरण पर्यायांचे प्रतिनिधित्व करू शकत नाहीत. तुम्हाला या कामात स्वारस्य असल्यास, कृपया पूर्ण आवृत्ती डाउनलोड करा.

"प्रभु, आम्हाला क्षमा कर की आम्ही दुर्बल आहोत,
अगम्य आणि आत्म्याने उध्वस्त.
दगडाला विचारले जाणार नाही की तो दगड आहे,
व्यक्तीकडून ते विचारले जाईल."
व्ही. जी. रासपुटिन

I. Org. क्षण

II. प्रेरणा

मित्रांनो, मी तुम्हाला "आम्ही भविष्यातील आहोत" हा चित्रपट पाहण्याची आणि चर्चा केल्याची आठवण करून देऊ इच्छितो. (लहान तुकडे पाहणे).

या चित्रपटावर चर्चा करताना, आम्ही सर्वांनी त्याच्या लेखकांनी उपस्थित केलेल्या समस्यांकडे लक्ष दिले. त्यांना तयार करा: (स्लाइड 1)

या समस्या चित्रपट निर्मात्यांनी, आपल्या समकालीनांनी मांडल्या आहेत. मला सांगा, रशियन शास्त्रीय साहित्यात अशाच समस्या निर्माण झाल्या आहेत का? कामांची उदाहरणे द्या ("युद्ध आणि शांती", "कॅप्टनची मुलगी", "तारस बुल्बा", "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द", इ.)

तर, आम्हाला आढळले की अशा समस्या आहेत ज्यांनी शतकानुशतके मानवजातीला चिंतित केले आहे, या तथाकथित "शाश्वत" समस्या आहेत.

शेवटच्या धड्यात, आम्ही V.G च्या कार्याबद्दल बोललो. रास्पुटिन, घरी तुम्ही त्याची "फेअरवेल टू मातेरा" ही कथा वाचली. आणि व्ही.जी.ने कोणत्या “शाश्वत” समस्या निर्माण केल्या आहेत. या कामात रसपुतीन? (स्लाइड 2)

III. धड्याच्या विषयाचा संदेश, एपिग्राफसह कार्य करा

(स्लाइड 4) आपल्या आजच्या धड्याचा विषय आहे “V.G च्या कथेतील वास्तविक आणि शाश्वत समस्या. रासपुटिनचा "फेअरवेल टू माटेरा." धडा एपिग्राफ पहा. रासपुतिनने हे शब्द त्याच्या कोणत्या नायकाच्या तोंडी ठेवले आहेत? (डारिया)

IV. विद्यार्थ्यांना धड्याची उद्दिष्टे सांगणे

आज धड्यात आपण फक्त या नायिकेबद्दलच बोलणार नाही, (स्लाइड 5)पण

• आम्ही कथेच्या भागांचे विश्लेषण करू, आम्ही धड्याच्या सुरुवातीला तयार केलेल्या समस्याप्रधान प्रश्नांची उत्तरे देऊ.
• चला कामाच्या नायकांचे वैशिष्ट्य बनवू आणि त्यांचे मूल्यांकन देऊ.
• कथेतील लेखकाचे वैशिष्ठ्य आणि भाषण वैशिष्ठ्ये उघड करूया.

V. नवीन साहित्य शिकणे

1. विद्यार्थ्यांशी संभाषण

ही कथा शेवटच्या उन्हाळ्यातील एक गाव दाखवते. ही वेळ लेखकाला का रुचली?

आपण, वाचकांनी याची जाणीव ठेवली पाहिजे, असे त्याला का वाटते? (कदाचित मातेराचा मृत्यू हा एखाद्या व्यक्तीसाठी परीक्षेचा काळ असल्याने, पात्रे आणि आत्मा उघडकीस येतात आणि कोण लगेच दृश्यमान आहे?).चला कामाच्या नायकांच्या प्रतिमा पाहूया.

2. कथेच्या प्रतिमांचे विश्लेषण

कथेच्या सुरुवातीला आपण डारियाला कसे पाहतो? लोक तिच्याकडे का आकर्षित होतात?

("डारियाचे एक पात्र होते जे वर्षानुवर्षे कोमेजले नाही, नुकसान झाले नाही आणि प्रसंगी केवळ स्वतःसाठीच कसे उभे राहायचे हे माहित आहे." आमच्या प्रत्येक वस्तीमध्ये नेहमीच एक किंवा दोन वृद्ध स्त्रिया होत्या आणि आहेत. चारित्र्यांसह, ज्यांच्या संरक्षणाखाली कमकुवत आणि निष्क्रिय. रास्पुटिन)

डारियाचे पात्र मऊ का झाले नाही, खराब झाले नाही? कदाचित तिला तिच्या वडिलांचे नियम नेहमी आठवत असतील म्हणून? (विवेकबुद्धी बद्दल पृ. ४४६)

ग्रामीण स्मशानभूमीला डारियाच्या भेटीबद्दलचा व्हिडिओ पहात आहे.

डारियाला काय काळजी आहे? तिला विश्रांती देत ​​नाही? तिला कोणते प्रश्न सतावतात?

(आणि आता काय? मी शांतपणे मरणार नाही, की मी तुझा त्याग केला आहे, ते माझ्यावर आहे, काही काळ ते आमच्या कुटुंबाला तोडून घेऊन जाणार नाही). डारियाला वाटते की ती पिढ्यांच्या एकाच साखळीचा भाग आहे. ही साखळी तुटू शकते हे तिला दुखावते.

(आणि एखाद्या व्यक्तीबद्दल सत्य कोणाला माहित आहे: तो का जगतो? स्वतःच्या जीवनासाठी, मुलांच्या फायद्यासाठी किंवा इतर कशासाठी?). डारियाला लोक तत्वज्ञानी म्हटले जाऊ शकते: ती मानवी जीवनाच्या अर्थाबद्दल, त्याच्या उद्देशाबद्दल गंभीरपणे विचार करते.

(आणि डारियाला ती जिवंत आहे यावर विश्वास ठेवणे आधीच कठीण होते, असे दिसते की ती हे शब्द उच्चारत आहे, ते नुकतेच शिकले आहे, जोपर्यंत त्यांना ते उघडण्यास मनाई करण्याची वेळ आली नाही. सत्य स्मृतीमध्ये आहे. ज्यांच्याकडे आहे स्मृतींना जीवन नसते). तिला तिचे जीवन सत्य सापडते. ती आठवणीत आहे. ज्याला स्मरणशक्ती नसते त्याला जीवन नसते. आणि हे फक्त डारियासाठी शब्द नाहीत. आता मी तुम्हाला दुसरा व्हिडिओ पाहण्याचा सल्ला देतो आणि तो पाहताना, डारियाची ही कृती तिच्या जीवनाच्या तत्त्वज्ञानाची पुष्टी कशी करते याचा विचार करा, त्यावर टिप्पणी द्या.

व्हिडिओ "झोपडीला निरोप".

निष्कर्ष. (स्लाइड 6)एक ग्रामीण निरक्षर व्यक्ती, आजी डारिया विचार करते की जगातील सर्व लोकांना काय त्रास द्यावा: आपण कशासाठी जगत आहोत? ज्याच्यासाठी पिढ्यानपिढ्या जगल्या त्या माणसाला काय वाटलं पाहिजे. डारियाला समजते की मागील आईच्या सैन्याने तिला तिच्या स्मृतीत जे काही खरे आहे ते दिले. तिला खात्री आहे: "ज्याला स्मृती नाही त्याला जीवन नाही."

ब) कथेच्या नायकांच्या प्रतिमा जे घडत आहे त्याबद्दल उदासीन आणि उदासीन नाहीत.

कामाचा कोणता नायक डारियाच्या दृश्ये आणि विश्वासांमध्ये जवळ आहे? का? मजकूरातून उदाहरणे द्या. (बाबा नास्तास्य आणि आजोबा येगोर, एकटेरिना, सिम्का, बोगोदुल यांच्या जीवनाबद्दलच्या त्यांच्या मतांमध्ये समानता आहे, जे घडत आहे त्याबद्दल, डारिया आत्म्याने जवळ आहे, कारण ते जे घडत आहे ते अनुभवत आहेत, त्यांच्या पूर्वजांसमोर माटेराबद्दल जबाबदारी जाणवते; ते प्रामाणिक आहेत. , मेहनती; विवेकाने जगणे).

आणि कोणत्या नायकाचा डारियाला विरोध आहे? का? (पेत्रुहा, क्लावका. कुठे राहायचे याची त्यांना पर्वा नाही, त्यांच्या पूर्वजांनी बांधलेल्या झोपड्या जळून खाक होतील या गोष्टीने त्यांना खचले नाही. अनेक पिढ्यांपासून शेती केलेली जमीन जलमय होईल. त्यांचा मातृभूमीशी काहीही संबंध नाही, भूतकाळासह).

(संभाषणादरम्यान, टेबल भरले जाईल)

प्रकाशनासह काम करत आहे

तुमच्या प्रकाशनांची दुसरी पाने उघडा. पात्रांचे भाषण आणि लेखन वैशिष्ट्ये पहा. त्यांच्याबद्दल तुम्ही काय बोलू शकता?

आपण डारिया सारख्या लोकांना आणि पेत्रुखा आणि कटरीना सारख्या लोकांना कसे नाव देऊ शकता? (काळजी घेणारा आणि उदासीन) (स्लाइड 7)

क्लावका आणि पेत्रुखा सारख्या लोकांबद्दल रासपुतिन म्हणतात: "लोक विसरले की त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण एकटा नाही, त्यांनी एकमेकांना गमावले आणि आता एकमेकांची गरज नाही." - डारियाच्या आवडीबद्दल, आम्ही असे म्हणू शकतो की ते एकमेकांच्या अंगवळणी पडले आहेत, त्यांना एकत्र राहायला आवडते. अर्थात, त्यांच्यासाठी एकमेकांपासून दूर राहणे हे स्वारस्य नाही. याशिवाय, त्यांचे त्यांच्या मातेरावर खूप प्रेम होते. (टेबल नंतरच्या स्लाइडवर).घरी, तुम्ही प्रश्नांची उत्तरे देऊन प्रकाशनांसह काम करत राहाल.

3. स्मशानभूमीच्या नाशाच्या भागाचे विश्लेषण (धडा 3), SLS भरणे.

स्मशानभूमीच्या विध्वंसाच्या दृश्यात, आम्ही माटेरा येथील रहिवाशांची तोडफोड करणार्‍यांशी झालेली हाणामारी पाहतो. कथेच्या नायकांना विरोध करण्यासाठी आणि त्यांना वेगवेगळ्या बाजूंनी वेगळे करण्यासाठी लेखकाच्या शब्दांशिवाय संवादासाठी आवश्यक ओळी निवडा. (विद्यार्थी प्रतिसाद)

ते. आपण पाहतो की लेखक गावकऱ्यांना कामगारांचा विरोध करतो. या संदर्भात, मी समीक्षक वाय. सेलेझनेव्ह यांच्या विधानाचे उदाहरण देऊ इच्छितो, जे जमिनीबद्दल भूमी-मातृभूमी आणि भू-प्रदेश म्हणून बोलतात: "जर जमीन फक्त एक प्रदेश असेल तर त्याबद्दलची वृत्ती योग्य आहे." मातृभूमी मुक्त झाली. प्रदेश ताब्यात घेतला जात आहे. भूमी-क्षेत्रावरील स्वामी हा विजेता, विजयी आहे. भूमीबद्दल, जी "प्रत्येकाची आहे - जो आपल्या आधी होता आणि जो आपल्या नंतर निघून जाईल" आपण असे म्हणू शकत नाही: "आमच्या नंतर, पूर देखील ...". जो माणूस पृथ्वीवर फक्त प्रदेश पाहतो त्याला त्याच्या आधी काय आले, त्याच्या नंतर काय राहील यात फारसा रस नसतो ... ".

कोणता नायक मातेराला भूमी-मातृभूमी मानतो आणि कोणाला भू-प्रदेश मानतो”? (संभाषणादरम्यान, SLS भरला जातो) (स्लाइड 8)

मातृभूमी, पालकांप्रमाणे, निवडली जात नाही; ती आपल्याला जन्माच्या वेळी दिली जाते आणि बालपणात शोषली जाते. आपल्यापैकी प्रत्येकासाठी, हे पृथ्वीचे केंद्र आहे, मग ते मोठे शहर असो किंवा टुंड्रामध्ये कुठेतरी एक लहान गाव असो. वर्षानुवर्षे, मोठे होणे आणि आपले नशीब जगणे, आम्ही केंद्रात अधिकाधिक नवीन जमिनी जोडतो, आम्ही आमचे राहण्याचे ठिकाण बदलू शकतो, परंतु केंद्र अजूनही आमच्या "लहान" जन्मभूमीत आहे. ते बदलता येत नाही.

व्ही. रासपुटिन. एका शब्दात काय आहे, शब्दाच्या मागे काय आहे?

4. एपिग्राफवर परत जाणे आणि त्यासह कार्य करणे.

(स्लाइड 10)आपल्या आजच्या धड्यातील अग्रलेख लक्षात ठेवूया: प्रभु, आम्हाला क्षमा कर की आम्ही दुर्बल, अनाकलनीय आणि आत्म्याने उद्ध्वस्त झालो आहोत. ते काय आहे हे दगडावरून विचारले जाणार नाही, तर माणसाकडून ते विचारले जाईल.

मला वाटते की तुम्ही माझ्याशी सहमत व्हाल की या परिस्थितीत माटेरा येथील रहिवासी निष्पाप बळी आहेत. झुक आणि व्होरोंत्सोव्ह हे कलाकार आहेत. मग या अत्याचारांचा जाब कोणाला विचारणार? मातेरा आणि तिच्या रहिवाशांच्या शोकांतिकेला जबाबदार कोण?

(सत्तेच्या पदांवर असलेल्या लोकांना त्यांच्याबद्दल विचारले जाईल).

हे लोक काय करत आहेत हे समजते का? लेखक स्वतः त्यांच्या कृतींचे मूल्यांकन कसे करतो?

(मातेराच्या शोधात धुक्यात भटकण्याचा प्रसंग आठवतो. जणू लेखक म्हणतोय की ही माणसं भरकटली आणि ते काय करत आहेत तेच कळत नाही).

5. रासपुटिनने उपस्थित केलेल्या समस्यांच्या प्रासंगिकतेचा प्रश्न.

मित्रांनो, धड्याच्या विषयाकडे पुन्हा पहा: “व्हीजीच्या कथेतील वास्तविक आणि शाश्वत समस्या. रासपुटिनचा "फेअरवेल टू माटेरा." आम्ही आज चिरंतन समस्यांबद्दल बोललो. या समस्या काय आहेत? (विद्यार्थी त्यांना म्हणतात).

वास्तविक शब्दाचा अर्थ काय आहे? (महत्त्वपूर्ण, महत्त्वाचे आणि आता आमच्यासाठी)

आणि रासपुतिन कथेत कोणत्या स्थानिक समस्या मांडतात? (पर्यावरण समस्या (पर्यावरण संरक्षण), "आत्म्याच्या पर्यावरणशास्त्र" च्या समस्या: आपल्यापैकी प्रत्येकाला कोण वाटते हे महत्वाचे आहे: एक तात्पुरता कार्यकर्ता ज्याला जीवनाचा एक भाग घ्यायचा आहे, किंवा एखादी व्यक्ती जी स्वतःला एक दुवा म्हणून ओळखते. पिढ्यांची न संपणारी साखळी). या समस्या आम्हाला चिंतेत आहेत का? आपल्यासमोर पर्यावरण संरक्षणाच्या समस्या किती तीव्र आहेत? (आपल्याला आमच्या तलावाच्या झोपेचा भाग आठवू शकतो).

तर रासपुटिनने उपस्थित केलेल्या समस्यांना शाश्वत आणि संबंधित दोन्ही म्हणता येईल? पुन्हा एकदा मला तुमचे लक्ष धड्याच्या एपिग्राफकडे आकर्षित करायचे आहे: प्रभु, आम्हाला क्षमा कर की आम्ही दुर्बल, अनाकलनीय आणि आत्म्याने उद्ध्वस्त झालो आहोत. ते काय आहे हे दगडावरून विचारले जाणार नाही, तर माणसाकडून ते विचारले जाईल.

आपल्या सर्व कृती आणि कृतींसाठी, आपल्यापैकी प्रत्येकाला नक्कीच विचारले जाईल.

वि. सारांश

रासपुटिन केवळ सायबेरियन गावाच्या भवितव्यासाठीच नव्हे तर संपूर्ण देशाच्या, संपूर्ण लोकांच्या नशिबाबद्दल, नैतिक मूल्ये, परंपरा आणि स्मृती नष्ट झाल्याबद्दल काळजीत आहे. कथेचा दुःखद शेवट असूनही, नैतिक विजय जबाबदार लोकांसह राहतो, चांगले वाहून नेणे, स्मृती राखणे आणि कोणत्याही परिस्थितीत, कोणत्याही परीक्षांमध्ये जीवनाची आग राखणे.

vii. गृहपाठ

1. एक लघु निबंध लिहा: "स्मृती आणि पौगंडावस्थेतील त्याचे नैतिक अभिव्यक्ती."
2. "लेखकाचा हेतू प्रकट करण्यास मदत करणारे चिन्हे" सारणी भरा.
3. प्रश्नांची उत्तरे देऊन प्रकाशनांसोबत काम करणे सुरू ठेवा (पृष्ठ २).

प्रथमच व्ही. रासपुटिनची कथा "लाइव्ह अँड रिमेंबर" 1974 मध्ये "आमच्या समकालीन" मासिकात प्रकाशित झाली आणि 1977 मध्ये यूएसएसआरचा राज्य पुरस्कार मिळाला.

कथेचे अनेक परदेशी भाषांमध्ये भाषांतर केले गेले आहे: बल्गेरियन, जर्मन, हंगेरियन, पोलिश, फिनिश, झेक, स्पॅनिश, नॉर्वेजियन, इंग्रजी, चीनी इ.

अंगाराच्या काठावरील अटामानोव्हका या दुर्गम सायबेरियन गावात, गुस्कोव्ह कुटुंब राहतात: वडील, आई, त्यांचा मुलगा आंद्रेई आणि त्याची पत्नी नास्टेना. चार वर्षांपासून आंद्रेई आणि नास्टेना एकत्र आहेत, परंतु त्यांना मूल नाही. युद्ध सुरू झाले. आंद्रे गावातील इतर मुलांसह समोर जातो. 1944 च्या उन्हाळ्यात, तो गंभीर जखमी झाला आणि त्याला नोवोसिबिर्स्कच्या रुग्णालयात पाठवण्यात आले. आंद्रेईला आशा आहे की त्याला नियुक्त केले जाईल किंवा कमीतकमी काही दिवस सुट्टी दिली जाईल, परंतु त्याला पुन्हा आघाडीवर पाठवले जाईल. तो हैराण आणि निराश झाला आहे. अशा नैराश्याच्या अवस्थेत त्याने किमान एक दिवस घरी जाऊन आपल्या कुटुंबाला भेटायचे ठरवले. तो हॉस्पिटलमधून थेट इर्कुत्स्कला जातो, परंतु लवकरच त्याला समजते की त्याच्याकडे युनिटमध्ये परत येण्यासाठी वेळ नाही, म्हणजे. प्रत्यक्षात एक वाळवंट आहे. तो त्याच्या मूळ ठिकाणी डोकावून जातो, परंतु लष्करी नोंदणी आणि नोंदणी कार्यालयाला त्याच्या अनुपस्थितीची आधीच माहिती आहे आणि तो अटामानोव्हकामध्ये त्याचा शोध घेत आहे.

Atamanovka मध्ये

आणि येथे आंद्रे त्याच्या मूळ गावात आहे. तो गुपचूप त्याच्या घराजवळ येतो आणि बाथहाऊसमधून कुऱ्हाड आणि स्की चोरतो. नस्तेनाने अंदाज लावला की चोर कोण असू शकतो आणि याची खात्री करण्याचा निर्णय घेते: रात्री ती आंद्रेला बाथहाऊसमध्ये भेटते. त्याने तिला सांगितले की तिने त्याला पाहिले आहे हे कोणालाही सांगू नका: त्याचे जीवन संपुष्टात आले आहे हे समजून, त्याला त्यातून बाहेर पडण्याचा मार्ग दिसत नाही. नस्तेना तिच्या पतीला भेटते, ज्याला टायगाच्या मध्यभागी एका दुर्गम थंडीच्या घरात आश्रय मिळाला आहे आणि त्याला अन्न आणि आवश्यक गोष्टी आणते. लवकरच नस्तेनाला कळते की ती गरोदर आहे. आंद्रेई आनंदी आहे, परंतु त्या दोघांना हे समजले आहे की त्यांना मूल एका अवैध मुलाला द्यावे लागेल.

वसंत ऋतूमध्ये, गुस्कोव्हच्या वडिलांना बंदूक हरवल्याचे समजते. नास्टेनाने त्याला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न केला की तिने ताब्यात घेतलेल्या जर्मन घड्याळासाठी (जे प्रत्यक्षात आंद्रेईने तिला दिले होते) विकण्यासाठी आणि सरकारी कर्जावर पैसे सुपूर्द करण्यासाठी तिने बंदूक बदलली. जसजसा बर्फ वितळतो तसतसे आंद्रेई अधिक दूरच्या हिवाळ्यातील क्वार्टरमध्ये जातो.

युद्धाचा शेवट

नस्तेना आंद्रेईला भेट देत राहते, तो स्वत: ला लोकांना दाखवण्यापेक्षा आत्महत्या करेल. नस्तेना गर्भवती असल्याचे सासूच्या लक्षात येते आणि तिने तिला घरातून हाकलून दिले. नास्त्या तिच्या मित्र नडकासोबत राहायला जाते - तीन मुलांसह विधवा. सासरचा अंदाज आहे की आंद्रेई मुलाचा बाप असू शकतो आणि नस्टेनाला कबूल करण्यास सांगितले. नस्तेना तिच्या पतीला दिलेला शब्द तोडत नाही, परंतु प्रत्येकापासून सत्य लपवणे तिच्यासाठी कठीण आहे, ती सतत अंतर्गत तणावामुळे कंटाळली आहे, शिवाय, गावात, त्यांना शंका येऊ लागते की आंद्रेई जवळपास कुठेतरी लपला असावा. ते नस्टेनाच्या मागे लागले. तिला आंद्रेला चेतावणी द्यायची आहे. नस्तेना त्याच्याकडे पोहते, परंतु तिचे सहकारी गावकरी तिच्या मागे पोहत असल्याचे पाहते आणि अंगारामध्ये धावते.

कथेचे मुख्य पात्र कोण आहे: वाळवंट आंद्रे किंवा नास्त्य?

लेखक स्वतः काय म्हणतो ते ऐकूया.
"मी फक्त एका वाळवंटाबद्दलच लिहिले नाही, ज्याच्याबद्दल काही कारणास्तव प्रत्येकजण हार मानत नाही, तर एका स्त्रीबद्दल ... लेखकाची प्रशंसा करण्याची गरज नाही, परंतु समजून घेणे आवश्यक आहे."
लेखकाच्या या स्थानांवरूनच आपण कथेचा विचार करू. जरी, अर्थातच, आंद्रेईची प्रतिमा या अर्थाने खूपच मनोरंजक आहे की लेखक त्याच्या अस्तित्वाच्या संकटाच्या क्षणी मानवी आत्म्याच्या स्थितीचे सखोल विश्लेषण करतो. कथेत, नायकांचे नशीब त्याच्या इतिहासातील सर्वात कठीण क्षणी लोकांच्या नशिबात गुंफलेले आहे.
तर, ही एक रशियन स्त्रीबद्दलची कथा आहे, "तिच्या शोषणात आणि तिच्या दुर्दैवात, जी जीवनाचे मूळ ठेवते" (ए. ओव्हचरेंको).

नास्त्याची प्रतिमा

“थंडीत, गुस्कोव्हच्या बाथहाऊसमध्ये, अंगाराजवळच्या खालच्या बागेत, पाण्याच्या जवळ उभे राहून, तोटा झाला: एक चांगली जुनी नोकरी, मिखेचच्या सुताराची कुऱ्हाड गायब झाली ... आणि ड्रेसिंग रूममध्ये त्याने जुने वापरले. शिकार स्की."
कुऱ्हाड फ्लोअरबोर्डच्या खाली लपलेली होती, याचा अर्थ असा की ज्यांना त्याबद्दल माहिती होते, केवळ त्यांचेच ते घेऊ शकतात. याचाच नस्तेना लगेच अंदाज आला. पण हा अंदाज तिच्यासाठी खूप भीतीदायक होता. नास्टेनाच्या आत्म्यात काहीतरी जड आणि भयंकर स्थिरावते.
आणि मध्यरात्री "दरवाजा अचानक उघडला आणि काहीतरी, तिला स्पर्श करून, गंजत, बाथहाऊसमध्ये चढले." हा नास्टेनाचा नवरा आंद्रेई गुस्कोव्ह आहे.
त्याच्या पत्नीला उद्देशून पहिले शब्द होते:
- शांत राहा नास्टेना. मी आहे. गप्प बस.
तो नास्त्याला आणखी काही बोलू शकला नाही. आणि ती गप्प बसली.
पुढे, लेखक "कर्तव्यांचे उल्लंघन केल्यामुळे, एखादी व्यक्ती त्याद्वारे स्वत: ला जीवन वाचवण्याचा प्रयत्न करते, जीवनाच्या बाहेर कसे ठेवते हे दर्शविते ... अगदी जवळचे लोक, त्याची पत्नी, जी दुर्मिळ मानवतेने ओळखली जाते, त्याला वाचवू शकत नाही, कारण तो. त्याच्या विश्वासघाताने नशिबात आहे” (ई. स्टर्जन).

Nastya च्या दुर्मिळ मानवता

नस्तेनाची शोकांतिका काय आहे? ती स्वतःला अशा परिस्थितीत सापडली की तिच्या प्रेमाची ताकद देखील सोडवू शकत नाही, कारण प्रेम आणि विश्वासघात या दोन विसंगत गोष्टी आहेत.
पण इथेही प्रश्न पडतो: तिचे तिच्या पतीवर प्रेम होते का?
आंद्रे गुस्कोव्हला भेटण्यापूर्वी लेखक तिच्या आयुष्याबद्दल काय म्हणतो?
वयाच्या १६ व्या वर्षी नस्तेना पूर्ण अनाथ झाली. तिच्या लहान बहिणीसोबत, ती भिकारी बनली आणि नंतर तिच्या मावशीच्या कुटुंबासाठी भाकरीच्या तुकड्यासाठी काम करू लागली. आणि याच क्षणी आंद्रेईने तिला लग्नासाठी आमंत्रित केले. “नस्तेनाने स्वत: ला लग्नाप्रमाणे पाण्यात फेकून दिले - अधिक विचार न करता: तिला अजूनही बाहेर जावे लागले ...” आणि जरी तिला तिच्या पतीच्या घरी कमी काम करावे लागले तरी ते तिचे घर होते.
तिच्या पतीबद्दल, तिने एक पत्नी म्हणून जे काही घेतले त्याबद्दल तिला कृतज्ञतेची भावना वाटली, त्याला घरात आणले आणि सुरुवातीला त्याने गुन्हा देखील केला नाही.
पण नंतर अपराधीपणाची भावना होती: त्यांना मुले नव्हती. याव्यतिरिक्त, आंद्रेईने तिच्याकडे हात वर करण्यास सुरुवात केली.
पण त्याचप्रमाणे, ती तिच्या पतीवर तिच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रेम करत होती आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तिला कौटुंबिक जीवन एकमेकांवरील निष्ठा समजले. म्हणून, जेव्हा गुस्कोव्हने स्वतःसाठी हा मार्ग निवडला, तेव्हा तिने संकोच न करता तो स्वीकारला, तसेच तिचा स्वतःचा मार्ग, तिचा क्रॉसचा यातना.
आणि येथे या दोन लोकांमधील फरक स्पष्टपणे प्रकट झाला आहे: त्याने फक्त स्वतःचा विचार केला, कोणत्याही किंमतीत जगण्याची तहान धरली आणि तिने त्याच्याबद्दल आणि त्याला कशी मदत करावी याबद्दल अधिक विचार केला. आंद्रेने भरलेला अहंकार तिच्याकडे पूर्णपणे नव्हता.
आधीच पहिल्या भेटीत, तो नास्त्याला शब्द म्हणतो की, सौम्यपणे सांगायचे तर, त्यांच्या पूर्वीच्या नात्याशी जुळू नका: “मी येथे आहे हे कोणत्याही कुत्र्याला कळू नये. तू कोणाला सांगशील तर करीन. मी मारीन - माझ्याकडे गमावण्यासारखे काही नाही. त्यामुळे लक्षात ठेवा. मला ते कुठे मिळवायचे आहे. आता यावर माझा ठाम हात आहे, तो तुटणार नाही." त्याला फक्त गेटर म्हणून नास्टेनाची गरज आहे: बंदूक, माचेस, मीठ आणा.
त्याच वेळी, अत्यंत कठीण परिस्थितीत असलेल्या एखाद्या व्यक्तीला समजून घेण्याचे सामर्थ्य नस्टेना मिळते, जरी त्याने तयार केले असले तरीही. नाही, नास्टेना किंवा वाचक गुस्कोव्हचे समर्थन करत नाहीत, हे फक्त मानवी शोकांतिका, विश्वासघाताची शोकांतिका समजून घेण्याबद्दल आहे.
सुरुवातीला, आंद्रेईने त्यागाचा विचारही केला नाही, परंतु त्याच्या स्वत: च्या तारणाचा विचार अधिकाधिक त्याच्या जीवनाच्या भीतीत बदलला. युद्ध लवकरच संपेल या आशेने त्याला पुन्हा आघाडीवर परतायचे नव्हते: “आम्ही शून्यावर, मृत्यूकडे, आपल्या शेजारी, जुन्या दिवसांत, सायबेरियात परत कसे जाऊ शकतो ?! हे योग्य, न्याय्य आहे का? त्याच्या आत्म्याला शांत करण्यासाठी घरी राहण्यासाठी त्याच्याकडे फक्त एकच दिवस असेल - मग तो पुन्हा कशासाठीही तयार आहे.
या कथेला समर्पित केलेल्या एका संभाषणात व्ही. रासपुटिन म्हणाले: "एक व्यक्ती ज्याने किमान एकदा विश्वासघाताच्या मार्गावर पाऊल ठेवले आहे, तो शेवटपर्यंत त्याच्याबरोबर जातो." गुस्कोव्हने या मार्गावर पाय ठेवला अगदी त्यागाच्या वस्तुस्थितीपूर्वी, म्हणजे. अंतर्गतरित्या, त्याने आधीच समोरून विरुद्ध दिशेने जात सुटण्याची शक्यता मान्य केली आहे. सर्वसाधारणपणे या पायरीच्या अस्वीकार्यतेपेक्षा त्याला कशाचा सामना करावा लागतो याचा तो अधिक विचार करतो. गुस्कोव्हने ठरवले की संपूर्ण राष्ट्रापेक्षा इतर कायद्यांनुसार जगता येते. आणि या विरोधामुळे तो केवळ लोकांमधील एकाकीपणासाठीच नाही तर परस्पर नाकारण्यातही आला. गुस्कोव्हने भीतीने जगणे पसंत केले, जरी त्याला हे पूर्णपणे समजले होते की त्याचे जीवन ठप्प आहे. आणि त्याला हे देखील समजले: फक्त नास्त्य त्याला समजेल आणि कधीही त्याचा विश्वासघात करणार नाही. ती स्वतःच दोष घेईल.
तिची कुलीनता, जगासाठी मोकळेपणा आणि चांगुलपणा हे एखाद्या व्यक्तीच्या उच्च नैतिक संस्कृतीचे लक्षण आहे. जरी तिला खरोखरच एक मानसिक विसंगती वाटत असली तरी, कारण ती स्वतःच्या आधी योग्य आहे - परंतु लोकांसमोर योग्य नाही; आंद्रेचा विश्वासघात करत नाही - परंतु ज्यांचा त्याने विश्वासघात केला आहे त्यांचा विश्वासघात करतो; तिच्या पतीसमोर प्रामाणिक - परंतु सासरे, सासू आणि संपूर्ण गावाच्या दृष्टीने पापी. तिने एक नैतिक आदर्श ठेवला आहे आणि पतितांना नाकारत नाही, ती त्यांच्यापर्यंत पोहोचण्यास सक्षम आहे. तिच्या पतीने केलेल्या कृत्याचा तिला त्रास होत असताना तिला निर्दोष राहणे परवडत नाही. तिने स्वेच्छेने स्वतःवर घेतलेला हा अपराध नायिकेच्या सर्वोच्च नैतिक शुद्धतेचा एक प्रकटीकरण आणि पुरावा आहे. असे दिसते की तिच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दिवसांपर्यंत तिने आंद्रेचा तिरस्कार केला पाहिजे, ज्याच्यामुळे तिला खोटे बोलणे, चकमा देणे, चोरी करणे, तिच्या भावना लपविण्यास भाग पाडले जाते ... परंतु ती केवळ त्याला शाप देत नाही तर तिचा थकलेला खांदा देखील ठेवते. .
मात्र, हा मानसिक जडपणा तिला खचवत आहे.

अजूनही "लाइव्ह अँड रिमेंबर" चित्रपटातून
... पोहणे कसे माहित नसल्यामुळे, ती स्वतःला आणि तिच्या न जन्मलेल्या मुलाचा धोका पत्करते, परंतु गुस्कोव्हला आत्मसमर्पण करण्यास पटवून देण्यासाठी पुन्हा एकदा नदी पार करते. परंतु हे आधीच निरुपयोगी आहे: ती दुहेरी अपराधाने एकटी राहिली आहे. “थकवा इच्छित, सूडबुद्धीने निराशेत बदलला. तिला आणखी काहीही नको होते, कशाचीही आशा नव्हती, एक रिक्त, घृणास्पद भार तिच्या आत्म्यात स्थिर झाला.
त्याचा पाठलाग पाहून तिला पुन्हा लाज वाटू लागली: “तुझ्या जागी दुसरे कोणी चांगले जगू शकले असते तेव्हा जगणे किती लाजिरवाणे आहे हे कोणाला समजते का? त्यानंतर तुम्ही लोकांच्या डोळ्यात कसे पाहू शकता ... ”. अंगारामध्ये झोकून देऊन नस्टेनाचा मृत्यू होतो. "आणि त्या ठिकाणी एक खड्डाही राहिला नाही, ज्यावर विद्युत प्रवाह अडखळेल."

आणि आंद्रे बद्दल काय?

आम्ही गुस्कोव्हची हळूहळू घसरण पाहतो, प्राण्यांच्या पातळीपर्यंत घसरत जातो, जैविक अस्तित्वाकडे जातो: हरण हरण, वासरू मारणे, लांडग्याशी "संभाषण" इ. नास्टेनाला हे सर्व माहित नाही. कदाचित हे कळूनही तिने कायमचे गाव सोडण्याचा निर्णय घेतला असेल, पण तिला तिच्या नवऱ्याबद्दल वाईट वाटते. आणि तो फक्त स्वतःचाच विचार करतो. नस्तेना आपले विचार दुसरीकडे वळवण्याचा प्रयत्न करते, तिच्याकडे आणि त्याला म्हणते: “तू माझ्याबरोबर कसा राहू शकतोस? मी लोकांमध्ये राहतो - किंवा आपण विसरलात? मी त्यांना काय सांगणार आहे, मला आश्चर्य वाटते? मी तुझ्या आईला, तुझ्या बाबांना काय सांगू?" आणि प्रतिसादात तो ऐकतो की गुस्कोव्हने काय म्हटले पाहिजे: "आम्ही प्रत्येक गोष्टीबद्दल धिक्कार करत नाही." त्याला असे वाटत नाही की त्याचे वडील नक्कीच नास्टेनाला बंदूक कुठे आहे हे विचारतील आणि आईला गर्भधारणा लक्षात येईल - त्याला कसे तरी समजावून सांगावे लागेल.
परंतु हे त्याला त्रास देत नाही, जरी त्याच्या मज्जातंतू मर्यादेवर आहेत: तो संपूर्ण जगावर रागावतो - हिवाळ्यातील क्वार्टरमध्ये, जे दीर्घ आयुष्यासाठी सेट केले जाते; मोठ्याने किलबिलाट करणाऱ्या चिमण्यांवर; अगदी नस्तेनाला, ज्याला तिची झालेली हानी आठवत नाही.
नैतिक श्रेणी हळूहळू गुस्कोव्हसाठी अधिवेशने बनत आहेत, ज्याचे पालन लोकांमध्ये राहताना केले पाहिजे. पण तो स्वतःसोबत एकटाच राहिला होता, त्यामुळे त्याच्यासाठी फक्त जैविक गरजा उरल्या होत्या.

गुस्कोव्ह समजून घेण्यास आणि दया करण्यास पात्र आहे का?

लेखक, व्हॅलेंटाईन रासपुतिन, या प्रश्नाचे उत्तर देखील देतात: "लेखकासाठी, पूर्ण व्यक्ती नाही आणि असू शकत नाही ... न्याय करण्यास विसरू नका आणि नंतर न्याय्य ठरवू नका: म्हणजे, मानवी आत्म्याला समजून घेण्याचा, समजून घेण्याचा प्रयत्न करा."
हा गुस्कोव्ह यापुढे सकारात्मक भावना जागृत करत नाही. पण तोही वेगळा होता. आणि तो लगेच तसा झाला नाही, सुरुवातीला त्याच्या विवेकाने त्याला छळले: “प्रभु, मी काय केले ?! मी काय केले, नस्तेना?! आता माझ्याकडे जाऊ नकोस, जाऊ नकोस - ऐकू येतंय का? आणि मी निघून जाईन. आपण हे अशा प्रकारे करू शकत नाही. पुरेसा. स्वत: ला त्रास देणे आणि तुम्हाला त्रास देणे थांबवा. मी करू शकत नाही".
गुस्कोव्हची प्रतिमा या निष्कर्षास प्रवृत्त करते: “जगा आणि लक्षात ठेवा, मनुष्य, संकटात, गोंधळात, सर्वात कठीण दिवस आणि परीक्षांमध्ये: तुझे स्थान तुझ्या लोकांबरोबर आहे; तुमच्या कमकुवतपणामुळे होणारा कोणताही धर्मत्याग, मग तो मूर्खपणा असो, तुमच्या मातृभूमीसाठी आणि लोकांसाठी आणि म्हणूनच तुमच्यासाठी आणखी मोठ्या दुःखात बदलतो ”(व्ही. अस्ताफिव्ह).
गुस्कोव्हने त्याच्या कृत्यासाठी सर्वात जास्त किंमत दिली: ते कधीही कोणामध्येही चालू राहणार नाही; कधीही आणि कोणीही त्याला नस्टेनासारखे समजून घेणार नाही. आणि तो पुढे कसा जगेल हे महत्त्वाचे नाही: त्याचे दिवस मोजले गेले आहेत.
गुस्कोव्ह मरण पावला आणि नास्टेना मरण पावला. याचा अर्थ असा की वाळवंट दोनदा मरतो आणि आता कायमचा.
व्हॅलेंटाईन रसपुतिन म्हणतात की त्याला नास्त्याला जिवंत सोडण्याची आशा होती आणि आता कथेतील शेवटचा विचार केला नाही. “मला आशा होती की नास्टेनाचा नवरा आंद्रेई गुस्कोव्ह माझ्या जागी आत्महत्या करेल. पण जसजशी ही कृती पुढे चालू राहिली, नस्तेना माझ्याबरोबर राहिली, तितकीच तिला तिच्या पदाचा त्रास सहन करावा लागला, तितकेच मला वाटले की मी तिच्यासाठी आधीच तयार केलेली योजना ती सोडत आहे, की तिने आता आज्ञा पाळली नाही. लेखक, की ती स्वतंत्र जीवन जगू लागते."
खरंच, तिचे आयुष्य आधीच कथेच्या सीमेपलीकडे गेले आहे.

2008 मध्ये, व्ही. रास्पुटिन "लाइव्ह अँड रिमेंबर" या कथेवर आधारित चित्रपट शूट करण्यात आला. दिग्दर्शक A. प्रॉश्किन... नास्त्याच्या भूमिकेत - डारिया मोरोझ... आंद्रेच्या भूमिकेत - मिखाईल इव्हलानोव्ह.
ओल्ड बिलीव्हर गावांमधील निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशातील क्रॅस्नोबाकोव्स्की जिल्ह्यात शूटिंग झाले, ज्याच्या आधारे व्हॅलेंटीन रासपुटिनच्या पुस्तकातून अटामानोव्हका गावाची प्रतिमा तयार केली गेली. आजूबाजूच्या गावातील रहिवासी गर्दीत सहभागी झाले होते, त्यांनी युद्धकाळातील जतन केलेल्या वस्तूही प्रॉप्स म्हणून आणल्या होत्या.