आधुनिक परिस्थितीत वांशिक सांस्कृतिक केंद्राचे व्यवस्थापन. सांस्कृतिक केंद्र

मुख्यपृष्ठ / मानसशास्त्र

विशेष VAK RF24.00.01
पृष्ठांची संख्या 153

धडा 1. तात्विक आणि सांस्कृतिक प्रतिबिंबाचा विषय म्हणून एथनोस आणि वांशिक संस्कृती

१.१. राष्ट्रीय संस्कृतीच्या निर्मिती आणि विकासामध्ये ethnos

१.२. जातीय संस्कृती: अभ्यासाची संकल्पना आणि तत्त्वे

१.३. विविध वांशिक गटांचे आंतरसांस्कृतिक संवाद

धडा 2. राष्ट्रीय सांस्कृतिक उपक्रम

बुरियाटिया मध्ये केंद्रे

२.१. राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांच्या निर्मितीसाठी कायदेशीर पूर्वस्थिती

२.२. राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रे आणि समुदायांच्या क्रियाकलापांसाठी मूल्य मार्गदर्शक तत्त्वे

२.३. बुरियाटियाच्या राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांची संभावना

प्रबंध परिचय (अमूर्ताचा भाग) "बहु-जातीय समाजातील आंतरसांस्कृतिक संबंधांच्या स्थिरतेचा घटक म्हणून राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रे" या विषयावर

संशोधन विषयाची प्रासंगिकता. आधुनिक रशियामधील राज्य सांस्कृतिक धोरणाचे प्रमुख तत्त्व म्हणजे रशियाच्या सर्व लोकांच्या संस्कृतींच्या समान प्रतिष्ठेची ओळख, तसेच त्यांच्या जतन आणि विकासासाठी भिन्न परिस्थिती निर्माण करून रशियन संस्कृतीची अखंडता मजबूत करणे. यामुळे लोकांच्या वांशिक आणि सांस्कृतिक आत्मनिर्णयाच्या कार्याचा काही भाग स्वतः राष्ट्रीयत्व आणि वांशिक गटांच्या हातात हस्तांतरित करणे शक्य झाले. तथापि, अलिकडच्या दशकातील स्थलांतर प्रक्रिया, लोकसंख्येच्या बहुजातीयतेत वाढ, मेगालोपोलिस आणि रशियन फेडरेशनच्या राष्ट्रीय विषयांमध्ये तसेच आंतरराष्ट्रीय संपर्कांचे नवीन स्वरूप, यामुळे वांशिक संस्कृती अलग झाल्या आहेत.

राष्ट्रीय संबंधांच्या ऑप्टिमायझेशनमध्ये, राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रे (NCC) आणि समुदायांद्वारे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली जाते. या राष्ट्रीय संघटनांचे मुख्य ध्येय वांशिक संस्कृतींचा विकास, मूळ भाषा, प्रथा, परंपरा, विश्रांतीचे प्रकार, त्यांच्या लोकांच्या ऐतिहासिक स्मृती आणि वांशिक समुदायांचे एकत्रीकरण यांचे जतन करणे हे होते.

राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रे आणि बुरियाटियाच्या समुदायांच्या क्रियाकलापांच्या अभ्यासाची प्रासंगिकता, प्रथम, प्रजासत्ताक लोकसंख्येच्या बहुराष्ट्रीय रचनांमुळे आहे, जेथे सांख्यिकीय डेटानुसार, थेट बुरियाट्स, रशियन, इव्हेंकी, युक्रेनियन, टाटार, बेलारूसी, आर्मेनियन, जर्मन, अझरबैजानी, चुवाश, कझाक, ज्यू आणि इतर राष्ट्रीयत्वांचे प्रतिनिधी.

दुसरे म्हणजे, NCC च्या उपक्रमांमुळे तरुण पिढीचे समाजीकरण आणि वांशिक ओळख घडते. तिसरे म्हणजे, NCC फुरसतीच्या सुविधेची कार्ये करतात.

आणि, चौथे, सांस्कृतिक संभाषणाच्या दृष्टिकोनातून वांशिक संस्कृतींच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केल्याशिवाय आंतरसांस्कृतिक संवादाच्या समस्या सोडवल्या जाऊ शकत नाहीत.

यावर आधारित, राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांचा अभ्यास ही सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक दोन्ही स्तरांवर निःसंशयपणे एक तातडीची समस्या आहे. एनसीसी केवळ वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेच्या लोकांद्वारेच नव्हे तर विविध धर्मांच्या: कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, बौद्ध आणि मुस्लिम यांच्याद्वारे एकत्रित केले जाते ही वस्तुस्थिती लक्षात घेतल्यास ही समस्या अधिक वास्तविक बनते. या परिस्थितीनेच या अभ्यासाचा विषय पूर्वनिर्धारित केला होता.

समस्येच्या विस्ताराची डिग्री. या अभ्यासासाठी सांस्कृतिक देवाणघेवाण, राष्ट्रे आणि राज्य, जातीय गट यांच्यातील संबंधांच्या समस्यांना समर्पित परदेशी आणि देशांतर्गत शास्त्रज्ञांच्या उत्कृष्ट आणि आधुनिक कार्यांना खूप महत्त्व आहे. संस्कृतींच्या जागतिक संवादामध्ये, संरचनात्मक-कार्यात्मक शाळेचे लेखक, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शाळा आणि सांस्कृतिक मानववंशशास्त्र वेगळे आहेत.

सध्या, रशियन इतिहास, वंशविज्ञान, समाजशास्त्र आणि सांस्कृतिक अभ्यासाच्या प्रतिनिधींनी राष्ट्रीय आणि वांशिक संस्कृतींच्या विविध पैलूंचा अभ्यास प्रतिबिंबित करणारी एक प्रचंड वैज्ञानिक सामग्री जमा केली आहे [१५९, ३८, १६९, १४८, १६५, ४४, ६८, १३८, ३९, 127].

अभ्यासाधीन समस्येच्या सामाजिक-तात्विक पैलूंना, एक प्रकारे किंवा दुसर्या प्रकारे, तत्त्ववेत्ते I. G. Balkhanov, V. I. यांच्या कार्यात स्पर्श केला गेला आहे. झतेवा, आय.आय. ओसिन्स्की

युए सेरेब्र्याकोवा आणि इतर. जातीय नैतिकतेच्या निर्मितीच्या घटकांचे विश्लेषण एसडी नसराएव आणि आरडी संझाएवा यांनी केले.

राज्याच्या रशियन सांस्कृतिक धोरणाच्या प्रश्नांना त्यांची अभिव्यक्ती जीएमच्या कामात आढळली. बिर्झेन्युक, जी.ई. बोर्सिएवा, ईव्ही मामेडोवा आणि इ.

जी.एम. मिर्झोएवा, व्ही.एन. मोटकिना, ए.बी. क्रिवोशापकिना, ए.पी. मार्कोवा, डी.एन. लॅटीपोवा आणि इतर.

बुरियाटियाच्या प्रदेशावरील राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांच्या वैज्ञानिक अभ्यासासाठी प्रथम दृष्टीकोन ए.एम.च्या संयुक्त कार्यात सादर केले गेले आहेत. Gershtein आणि Yu.A. सेरेब्र्याकोवा "राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्र: संकल्पना, संस्था आणि कार्याचा सराव". हे कार्य NCC ची रचना, वैशिष्ट्ये आणि क्रियाकलापांची संपूर्ण माहिती प्रदान करते.

1995 मध्ये ई.पी. नारखिनोवा आणि ई.ए. गोलुबेव्ह "बुरियातियामधील जर्मन", जे जर्मन सांस्कृतिक केंद्राच्या क्रियाकलापांचे प्रतिबिंबित करते. ई.ए.च्या संपादनाखाली प्रकाशित झालेले तीन संग्रह. गोलुबेव आणि व्ही.व्ही. सोकोलोव्स्की.

NCC च्या क्रियाकलापांच्या वैयक्तिक क्षेत्रांवर वैज्ञानिक साहित्याच्या संग्रहाच्या उपस्थितीने लेखकाला हा शोध प्रबंध संशोधन करण्यास अनुमती दिली, ज्याचा उद्देश सार्वजनिक संघटना म्हणून राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रे आणि समुदाय होते.

संशोधनाचा विषय बुरियाटियाच्या NCC च्या क्रियाकलापांचा आहे, ज्याचा उद्देश बहुराष्ट्रीय प्रजासत्ताकातील संस्कृतींच्या आंतरसांस्कृतिक आणि आंतरसांस्कृतिक संवादाची निर्मिती आणि देखभाल करणे आहे.

बुरियातियाच्या राष्ट्रीय-सांस्कृतिक धोरणाची यंत्रणा म्हणून NCC च्या क्रियाकलापांचे विश्लेषण करणे हा या प्रबंधाचा उद्देश आहे.

नमूद केलेले उद्दिष्ट खालील कार्यांचे निराकरण करते: राष्ट्रीय संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये वांशिकांची स्थिती निश्चित करणे;

वांशिक संस्कृतीच्या अभ्यासाची तत्त्वे प्रकट करा;

विविध संस्कृतींच्या आंतरसांस्कृतिक संवादाच्या स्वरूपांचे विश्लेषण करा; बुरियाटियाच्या प्रदेशावरील राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक केंद्रांच्या उदय आणि कार्यासाठी कायदेशीर फ्रेमवर्क ओळखण्यासाठी;

राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांच्या अक्षीय आधारावर विचार करा; राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांच्या विकासाची शक्यता निश्चित करण्यासाठी.

अभ्यासाच्या प्रादेशिक आणि कालक्रमानुसार सीमा बुरियाटियाचा प्रदेश बहुराष्ट्रीय प्रजासत्ताक म्हणून आणि 1991 (पहिल्या NCC च्या उदयाची तारीख) पासून आतापर्यंत निर्धारित केल्या जातात.

अभ्यासाचा प्रायोगिक आधार बुरियाटियाच्या प्रदेशावर स्थित 11 राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रे आणि समुदायांच्या क्रियाकलापांशी संबंधित विविध दस्तऐवजीकरण होते, म्हणजे: ज्यू कम्युनिटी सेंटर, जर्मन संस्कृतीचे केंद्र, पोलिश संस्कृती "नादझेया", आर्मेनियन सांस्कृतिक केंद्र. , कोरियन नॅशनल कल्चरल सेंटर, अझरबैजानी समुदाय "वतन", तातार राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्र, इव्हेंक संस्कृतीचे केंद्र "अरुण", सांस्कृतिक विकासासाठी ऑल-बुरियत केंद्र, रशियन समुदाय आणि रशियन वांशिक सांस्कृतिक केंद्र. त्यापैकी रशियन फेडरेशन आणि बुरियाटिया प्रजासत्ताकाचे विधायी कायदे आहेत; NCC चार्टर, योजना, अहवाल आणि कार्यक्रम. तसेच लेखकाच्या चाचण्या आणि निरीक्षणांचे परिणाम.

प्रबंधाचा पद्धतशीर आधार देशी आणि परदेशी संशोधकांच्या तात्विक, वांशिक आणि सांस्कृतिक संकल्पनांनी तयार केला होता ज्यांनी वांशिक गटांच्या उत्पत्ती आणि विकासाचे सामान्य नमुने ओळखले (एसएम शिरोकोगोरोव्ह, एल.एन. गुमिलेव्ह, वाय. व्ही. ब्रॉमली इ.); मानववंशशास्त्रज्ञ, इतिहासकार आणि संस्कृतीशास्त्रज्ञांचे मत जे वांशिक संस्कृतीला सार्वत्रिक मानवी मूल्यांची अभिव्यक्ती आणि लोकांच्या ऐतिहासिक अनुभवाचा विचार करतात.

राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांचे विश्लेषण क्रियाकलाप शाळेच्या प्रतिनिधींच्या सैद्धांतिक कामगिरीवर आधारित आहे (M.S.Kagan, E.S.Markaryan, इ.); रशियन सांस्कृतिक अभ्यासात अक्षीय दृष्टिकोन आणि सामाजिक-सांस्कृतिक रचना (ए.पी. मार्कोवा, जी.एम. बिर्झे-न्यूक, इ.).

संशोधनाच्या ऑब्जेक्टची विशिष्टता आणि लक्ष्य निर्धारित करण्यासाठी खालील पद्धती वापरणे आवश्यक आहे: समाजशास्त्रीय (मुलाखत आणि निरीक्षण); अक्षीय आणि अंदाज पद्धत.

या संशोधन कार्याची वैज्ञानिक नवीनता आहे:

1. राष्ट्रीय संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये वांशिक गटाची स्थिती निश्चित करण्यासाठी;

2. वांशिक संस्कृतीच्या अभ्यासाची तत्त्वे ओळखण्यासाठी;

3. विविध जातीय संस्कृतींच्या आंतरसांस्कृतिक संवादाच्या स्वरूपाच्या विश्लेषणामध्ये;

4. बुरियाटिया (रशियन फेडरेशनचे कायदे आणि बेलारूस प्रजासत्ताक, बेलारूस प्रजासत्ताकची संकल्पना आणि नियम) च्या प्रदेशावरील राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांसाठी कायदेशीर फ्रेमवर्क ओळखण्यासाठी;

5. राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांची मुख्य मूल्य प्राधान्ये निश्चित करण्यासाठी;

6. जागतिकीकरणाच्या काळात वांशिक संस्कृतींच्या प्रसाराच्या मूलभूत संस्कृती-निर्मिती घटकांच्या पुष्टीकरणात.

प्रबंध संशोधनाचे व्यावहारिक महत्त्व. संशोधनादरम्यान मिळालेल्या साहित्याचा वापर विशेष वांशिक-सांस्कृतिक-लोगर, वांशिक समाजशास्त्रज्ञ आणि ethnopedagogue प्राप्त विद्यार्थ्यांसाठी विशेष व्याख्यान अभ्यासक्रमांच्या विकासासाठी केला जाऊ शकतो. प्रबंधाच्या लेखकाने काढलेले निष्कर्ष राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रे आणि समुदायांद्वारे आयोजित सामाजिक आणि सांस्कृतिक कार्यक्रमांच्या विकासास मदत करू शकतात.

कामाची मान्यता. संशोधनाचे परिणाम "शहरी कुटुंब: आधुनिकता, समस्या, संभावना" (डिसेंबर 2001, उलान-उडे) आणि "तरुणांच्या नजरेतून बुरियाटियाचे भविष्य" (एप्रिल) शहरातील वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषदांच्या अहवालांमध्ये दिसून आले. 2002, उलान-उडे); आंतरप्रादेशिक गोल सारणी "पूर्व सायबेरियाच्या सामाजिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्रातील संस्थांच्या कर्मचाऱ्यांच्या विकासाचे संशोधन आणि अंदाज" (नोव्हेंबर

2001 ", एस. मुखोर्शिबिर); आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक-व्यावहारिक परिषद" पूर्व सायबेरिया आणि मंगोलियाचे सांस्कृतिक स्थान "(मे 2002, उलान-उडे); "विश्रांती. सर्जनशीलता. संस्कृती "(डिसेंबर 2002, ओम्स्क). मुख्य तरतुदी शोध प्रबंध 7 प्रकाशनांमध्ये सेट केले गेले आहेत पूर्व सायबेरियन राज्य संस्कृती आणि कला अकादमीच्या सामाजिक आणि सांस्कृतिक क्रियाकलापांच्या व्यवसाय आणि प्रशासन संकायच्या विद्यार्थ्यांसाठी "कल्चरोलॉजी" अभ्यासक्रमाच्या व्याख्यानांमध्ये संशोधन सामग्री वापरली गेली.

प्रबंधाच्या संरचनेत एक प्रस्तावना, प्रत्येकी तीन परिच्छेदांसह दोन प्रकरणे, एक निष्कर्ष आणि ग्रंथसूची समाविष्ट आहे.

तत्सम प्रबंध "संस्कृतीचा सिद्धांत आणि इतिहास", 24.00.01 कोड व्हीएके या विशेषतेमध्ये

रशियन समाजाच्या परिवर्तनाच्या संदर्भात बुरियत वांशिक सांस्कृतिक प्रक्रिया: 1990 - 2000. 2009, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस अमोगोलोनोवा, दारिमा दशीवना
रशियन जर्मन लोकांच्या वांशिक संस्कृतीच्या संरक्षणासाठी सामाजिक आणि शैक्षणिक परिस्थिती: अल्ताई प्रदेशाचे प्रकरण 2005, अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानाचे उमेदवार सुखोवा, ओक्साना विक्टोरोव्हना
तरुणांच्या वांशिक संस्कृतीच्या निर्मितीचा सामाजिक-शैक्षणिक पाया: ताजिकिस्तान प्रजासत्ताकच्या सामग्रीवर आधारित 2001, डॉक्टर ऑफ पेडॅगॉजिकल सायन्सेस लॅटीपोव्ह, दिलोवर नाझरीशोविच
सामाजिक-तात्विक समस्या म्हणून वांशिक सांस्कृतिक ओळख 2001, फिलॉसॉफिकल सायन्सेसचे उमेदवार बालीकोवा, आर्युना अनातोल्येव्हना
वांशिक सांस्कृतिक क्रियाकलापांमधील तज्ञांच्या व्यावसायिक प्रशिक्षणाची प्रणाली 2007, डॉक्टर ऑफ पेडॅगॉजिकल सायन्सेस सोलोदुखिन, व्लादिमीर इओसिफोविच

प्रबंधाचा निष्कर्ष "सिद्धांत आणि संस्कृतीचा इतिहास", गापीवा, अँटोनिना व्लादिमिरोव्हना या विषयावर

निष्कर्ष

या प्रबंधात, आम्ही बुरियातियाच्या राष्ट्रीय-सांस्कृतिक धोरणाची यंत्रणा म्हणून NCC च्या क्रियाकलापांचे विश्लेषण केले. विश्लेषणाने आम्हाला खालील निष्कर्षांवर येण्याची परवानगी दिली.

वांशिक” हा राष्ट्राची रचना घडवणारी भूमिका बजावणारा घटक मानला जातो. "वांशिक" हे राष्ट्राचे "बाह्य स्वरूप" ("बाह्य कवच") समजून घेणे हे समस्येचे स्पष्ट सुलभीकरण होईल. वांशिकता एक अविभाज्य प्रणालीचे प्रतिनिधित्व करते आणि अंतर्गत कनेक्शनच्या उपस्थितीत अस्तित्वात असते, ज्यामध्ये परंपरा, भाषा एकात्मिक आणि संरक्षणात्मक कार्ये करतात. आणि या दृष्टिकोनातून, कोणत्याही राष्ट्रीय संस्कृतीचे मूळ पूर्व-अस्तित्वात असलेल्या वांशिक गटामध्ये आहे.

प्रबंध संशोधनाने हे सिद्ध केले आहे की वांशिक वैशिष्ट्ये ही मुख्य राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये बनवतात, वांशिकतेची व्याख्या मूलभूत संरचना तयार करणारा घटक म्हणून केली जाते, कारण वांशिकतेतूनच संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृती विकसित होते. वांशिकता हा राष्ट्रीय संस्कृतीचा गाभा आहे.

एथनोसच्या संकल्पनेचा अधिक अचूक अभ्यास तथाकथित "स्थानिक प्रकारच्या संस्कृती" च्या स्पष्टीकरणाशिवाय अशक्य आहे. स्थानिक प्रकारची संस्कृती मोठ्या प्रमाणात भाषिक आणि सांस्कृतिक (माहितीपूर्ण) कनेक्शनच्या उपस्थितीद्वारे दर्शविली जाते, ज्यामुळे दिलेल्या समुदायाच्या एकतेची जाणीव होते.

कोणत्याही राष्ट्राद्वारे त्याच्या राष्ट्रीय संस्कृतीची जाणीव एखाद्या विशिष्ट वंशाशी संबंधित विषयाच्या सहसंबंधाने सुरू होते, ज्यामुळे त्याचे सांस्कृतिक एकीकरण सुनिश्चित होते. सामाजिक-सामान्य संस्कृती नैतिक आणि कायदेशीर मानदंडांच्या आधारे तयार केली जाते, जी त्याच्या संपूर्ण इतिहासात लोक विकसित करतात.

"राष्ट्रीय" ही संकल्पना वापरली जाते, प्रथम, "राज्य" च्या अर्थाने (राष्ट्रीय उत्पन्न, राष्ट्रीय सशस्त्र सेना इ.); दुसरे म्हणजे, "राष्ट्र" या शब्दाचे व्युत्पन्न म्हणून; तिसरे म्हणजे, एका संकुचित अर्थाने, ऐतिहासिक समुदाय (राष्ट्र, लोक) आणि व्यक्ती (राष्ट्रीयता) या दोन्हींचे राष्ट्रीय-विशिष्ट गुणधर्म सूचित करतात. ही बहुस्तरीय संकल्पना या वस्तुस्थितीला हातभार लावते की ती नेहमी पुरेशा प्रमाणात वापरली जाऊ शकत नाही.

आपल्या समजुतीनुसार, राष्ट्रीयची विशिष्टता आणि राष्ट्रीयचे आवश्यक वैशिष्ट्य राष्ट्रीय संस्कृतीच्या संकल्पनेद्वारे व्यक्त केले जाते. कोणत्याही राष्ट्रीय संस्कृतीत, वांशिक घटक महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. वांशिक संस्कृतीच्या विपरीत, ज्याचा संबंध सामान्य उत्पत्तीद्वारे निर्धारित केला जातो आणि प्रत्यक्षपणे संयुक्त क्रियाकलाप केला जातो, राष्ट्रीय संस्कृती अशा लोकांना एकत्र करते जे खूप मोठ्या जागेत राहतात आणि प्रत्यक्ष आणि अगदी अप्रत्यक्ष नातेसंबंधांपासून वंचित आहेत. राष्ट्रीय संस्कृतीच्या सीमा आदिवासी, सांप्रदायिक, थेट वैयक्तिक संबंध आणि रचनेच्या पलीकडे पसरण्याच्या क्षमतेमुळे या संस्कृतीच्या सामर्थ्याने निश्चित केल्या जातात.

आज, राष्ट्रीय संस्कृतीचा अभ्यास प्रामुख्याने मानवतावादी ज्ञानाच्या त्या क्षेत्राद्वारे केला जातो, जो वांशिकतेच्या विपरीत, लिखित स्मारकांचा संग्रह आणि अभ्यास - फिलॉलॉजीशी संबंधित आहे. कदाचित या आधारावर, आम्ही राष्ट्रीय साहित्याच्या जन्माच्या वस्तुस्थितीवरून राष्ट्रीय संस्कृतीच्या उदयाचा न्याय करतो.

तर, वांशिकदृष्ट्या एकसंध वस्तुमानाच्या "अणुकरण" च्या परिणामी राष्ट्रे उद्भवतात, त्याचे "विभाजित" व्यक्तींच्या समूहामध्ये होतात, परस्परसंबंधित नसून, सांप्रदायिक पितृसत्ताक नव्हे तर सामाजिक संबंधांनी. एखादे राष्ट्र एखाद्या वांशिकतेतून विकसित होते, व्यक्तींना वेगळे करून, त्यांना मूळच्या त्या "नैसर्गिक संबंधांपासून" मुक्त करून बदलते. जर "आम्ही" च्या सामान्य जागरूकतेवर वांशिकांचे वर्चस्व असेल, तर कठोर अंतर्गत संबंधांची निर्मिती, तर राष्ट्रामध्ये वैयक्तिक, वैयक्तिक सुरुवातीचे महत्त्व आधीच वाढत आहे, परंतु "आम्ही" च्या जागरूकतेसह.

वांशिक संस्कृतीच्या अभ्यासातील क्रियाकलाप दृष्टीकोनमुळे वांशिक संस्कृतीची रचना करणे आणि जातीय संस्कृतीचे भाग शोधणे शक्य होते जे तिची प्रणाली बनवतात. वांशिक गटांची पारंपारिक संस्कृती, त्याच्या सर्वात महत्वाच्या वैशिष्ट्यांमुळे, सार्वत्रिक महत्त्व टिकून आहे. बुरियाटियाच्या परिस्थितीत, तिने लोकांच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण भौतिक आणि आध्यात्मिक कामगिरीचे एकत्रीकरण केले, त्यांच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक अनुभवाचे, त्यांच्या ऐतिहासिक स्मृतींचे संरक्षक म्हणून काम केले.

वांशिक संस्कृतीत, पारंपारिक मूल्यांमध्ये विचार, ज्ञान, राष्ट्रीय अनुभव, मनःस्थिती आणि हेतूपूर्ण आकांक्षा यांच्या एकात्मतेने जीवनाची समज असते. सार्वभौमिक मानवी मूल्यांच्या संचय आणि पुनरुत्पादनाची प्रक्रिया राबविणारी यंत्रणा म्हणून वांशिक संस्कृतीचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे ते कायद्याच्या बळावर नाही, तर जनमत, सामूहिक सवयी आणि सामान्यतः स्वीकृत चव यावर आधारित आहे. ...

बुरियाटियाची वांशिक संस्कृती सार आणि सामग्री आणि प्रकटीकरणाच्या स्वरूपात वैविध्यपूर्ण आहे. अनेक शतकांच्या कालावधीत, लोकांनी आवश्यक नैतिक, श्रम, कलात्मक, राजकीय आणि इतर मूल्ये जमा केली आणि पुढील पिढ्यांपर्यंत पोहोचवली. पारंपारिक संस्कृतीने मानवता आणि प्रतिष्ठा, सन्मान आणि विवेक, कर्तव्य आणि न्याय, सन्मान आणि आदर, दया आणि करुणा, मैत्री आणि शांतता इत्यादीसारख्या वैश्विक मानवी नैतिकतेचे महत्त्वाचे नियम आत्मसात केले आहेत.

वांशिक संस्कृतीमुळे प्रत्येकाला कायमस्वरूपी मूल्ये आणि कृत्ये यांची ओळख करून देणे शक्य होते. हे एखाद्या व्यक्तीची आध्यात्मिक आणि नैतिक प्रतिमा तयार करण्यात, त्याच्या मूल्य अभिमुखतेच्या आणि जीवनाच्या स्थितीच्या विकासामध्ये योगदान देते. ते माणसाला झरेप्रमाणे पोसते.

वांशिक वैशिष्ट्ये मुख्य राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये तयार करतात. वांशिकता ही एक अविभाज्य प्रणाली आहे आणि ती केवळ कठोर अंतर्गत कनेक्शनच्या उपस्थितीतच अस्तित्वात आहे, ज्यामध्ये वांशिक परंपरा, भाषा एकात्मिक कार्य करते. कोणत्याही राष्ट्रीय संस्कृतीची उत्पत्ती वंशाच्या निर्मितीच्या ऐतिहासिक परिस्थितीमध्ये असते. राष्ट्रीय आत्म-जागरूकतेचा विकास जातीय आत्म-जागरूकतेशिवाय अशक्य आहे.

प्रबंध राष्ट्रीय आणि सार्वभौमिक यांच्यातील संबंधावर जोर देतो, कारण सार्वभौमिक मानवी सामग्रीशिवाय राष्ट्रीयला केवळ स्थानिक स्थानिक महत्त्व असते, ज्यामुळे शेवटी राष्ट्र वेगळे होते आणि त्याची राष्ट्रीय संस्कृती नष्ट होते. राष्ट्रीय संस्कृतीतील वैयक्तिक तत्त्वाची भूमिका केवळ प्रत्येक व्यक्तीच्या राष्ट्रीय ज्ञानाच्या एकूण प्रमाणात ओळख करूनच नव्हे तर व्यक्तीच्या मूल्य अभिमुखता आणि समाजातील त्याच्या क्रियाकलापांच्या स्वरूपाद्वारे देखील निर्धारित केली जाते. राष्ट्रीय संस्कृतीमध्ये सामान्य मानवी संस्कृतीच्या घटकांचा समावेश असू शकत नाही, कारण यामुळेच विविध संस्कृतींमधील आध्यात्मिक आणि भौतिक मूल्यांची देवाणघेवाण करण्याची संधी मिळते आणि संपूर्ण मानवजातीच्या जागतिक संस्कृतीत त्यांचे खरे योगदान असते.

वांशिक संस्कृती आपल्याला प्रत्येकाला चिरस्थायी स्वरूपाची मूल्ये आणि यशांसह परिचित करण्याची परवानगी देते. हे एखाद्या व्यक्तीची आध्यात्मिक आणि नैतिक प्रतिमा तयार करण्यात, त्याच्या मूल्य अभिमुखतेच्या आणि जीवनाच्या स्थितीच्या विकासामध्ये योगदान देते.

सांस्कृतिक केंद्रे सामान्य स्वारस्यांवर आधारित समुदायाच्या प्रकाराशी संबंधित आहेत. हे त्याच्या सदस्यांच्या सामान्य हितसंबंधांवर आधारित एकतेच्या महत्त्वपूर्ण प्रमाणात वैशिष्ट्यीकृत आहे. त्यांचे संरक्षण आणि अंमलबजावणी करण्यासाठी सामूहिक कृती करताना लोकांना अशा प्रकारच्या हितसंबंधांची जाणीव झाल्यानंतर NCC तयार होतात. समाज समाजीकरणासारखी महत्त्वपूर्ण कार्ये करतो - ज्ञान, सामाजिक मूल्ये आणि वर्तनाचे नियम कुटुंब आणि शाळेद्वारे लोकांना हस्तांतरित करणे; सामाजिक नियंत्रण - समुदाय सदस्यांच्या वर्तनावर प्रभाव टाकण्याचा एक मार्ग; सामाजिक सहभाग - कुटुंब, युवक आणि समाजाच्या इतर संस्थांमधील समुदाय सदस्यांचे संयुक्त क्रियाकलाप; परस्पर सहाय्य - ज्यांना गरज आहे त्यांच्यासाठी भौतिक आणि मानसिक समर्थन.

राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांची क्रिया राष्ट्रीय संस्कृतींचे पुनरुज्जीवन आणि देखभाल करण्याच्या कार्यावर आधारित आहे. अभ्यासाधीन कालावधीच्या राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांना पारंपारिक म्हटले जाऊ शकते, ज्याच्या चौकटीत प्रामुख्याने संज्ञानात्मक, मनोरंजक आणि संप्रेषणात्मक कार्ये केली जातात.

मोठ्या संख्येने NCC असल्याने, आज बुरियाटिया प्रजासत्ताक लोकांची असेंब्ली निश्चित केलेली कोणतीही व्यावहारिक कार्ये पूर्ण करत नाही.

21 व्या शतकातील राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रे बहु-जातीय समाजात साध्या पुनरुज्जीवन आणि संरक्षणापासून ते अनुकूलन साधनांच्या शोधापर्यंत विस्ताराच्या अधीन राहून त्यांचे क्रियाकलाप पार पाडण्यास सक्षम असतील. राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांना नजीकच्या भविष्यासाठी उत्तम भविष्य आहे, परंतु हे भविष्य केवळ काही विशिष्ट परिस्थितींमध्येच असू शकते. राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांद्वारे दर्शविलेली उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी मुख्य अट म्हणजे राष्ट्रीय एकत्रीकरण आणि बुरियातियामध्ये राहणार्‍या सर्व वांशिक आणि सामाजिक-व्यावसायिक गटांच्या सर्व प्रतिनिधींच्या वतीने राष्ट्रीय एकत्रीकरण आणि आध्यात्मिक पुनरुज्जीवनाची इच्छा.

दस्तऐवजांच्या विश्लेषणातून असे दिसून आले की "बुरियाटिया प्रजासत्ताकातील राष्ट्रीय सांस्कृतिक संघटनांवर" कायदा स्वीकारण्याची गरज बेलारूस प्रजासत्ताकमधील राज्य राष्ट्रीय धोरणाच्या संकल्पनेच्या अंमलबजावणीद्वारे निश्चित केली जाते. संकल्पना राष्ट्रीय संबंधांच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये आणि संस्कृतीच्या क्षेत्रात विशेष कार्यक्रमांच्या विकास आणि अंमलबजावणीसाठी देखील प्रदान करते. बुरियाटियाच्या वांशिक-सांस्कृतिक धोरणावर रशियाच्या सांस्कृतिक धोरणाचा शिक्का आहे, म्हणून स्थिती निश्चित करण्यात समस्या, सांस्कृतिक संस्था म्हणून राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांचे कार्य आणि परस्परसंवादासाठी आंतरसांस्कृतिक कार्यक्रमांचा विकास.

प्रबंध संशोधन साहित्याची यादी उमेदवार kulturol. गापीवा, अँटोनिना व्लादिमिरोवना, 2002

1. अब्दीव आर.एफ. माहिती सभ्यतेचे तत्वज्ञान. - एम., 1994. - 234 पी.

2. मानववंशशास्त्र आणि सांस्कृतिक इतिहास. एम., 1993, 327 पी.

3. अर्नोल्डोव्ह ए.आय. संस्कृती आणि आधुनिकता. समाजवादी देशांच्या सांस्कृतिक एकत्रीकरणाच्या प्रक्रियेची द्वंद्वात्मकता. एम., 1983 .-- 159 पी.

4. आर्टानोव्स्की एस.एन. सैद्धांतिक संस्कृतीच्या काही समस्या. एल., 1987 .-- 257 पी.

5. Arutyunov S.A. लोक आणि संस्कृती: विकास आणि परस्परसंवाद / Otv. एड यु.व्ही. ब्रॉमली; यूएसएसआरची विज्ञान अकादमी, एथनोग्राफी संस्था. एच.एच. Miklouho-Maclay. एम., 1994 .-- एस. 243-450.

6. Arutyunov S.A. एथनोसच्या संस्कृतीत नवकल्पनांच्या प्रवेशाची प्रक्रिया आणि नमुने // सोव्हिएत एथनोग्राफी. 1982. - क्रमांक 1. - एस. 37-56.

7. हारुत्युन्यान यु.व्ही., ड्रोबिझेवा एल.एम. यूएसएसआरच्या लोकांच्या सांस्कृतिक जीवनाची विविधता. M.D987. - 250 पी.

8. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Kondratyev B.C., Susokolov A.A. एथनोसोशियोलॉजी: उद्दिष्टे, पद्धती आणि काही संशोधन परिणाम. एम., 1984. - 270 पी.

9. यू. अफानस्येव व्ही. जी. पद्धतशीरता आणि समाज. -एम., 1980.167 पी.

10. अफानासयेव व्ही.एफ. सायबेरिया आणि सुदूर पूर्वेतील गैर-रशियन लोकांचे एथनोपेडागॉजी. याकुत्स्क, 1989.--- 120 पी.

11. बुलर ई.ए. संस्कृती. निर्मिती. मानव. -एम., 1980. 200 p.13. बालखानोव जी.आय. राजकीय शिक्षण प्रणालीमध्ये कम्युनिस्ट प्रचार (राजकीय प्रचाराची द्वंद्वात्मकता). उलान-उडे, 1987 .--- 245 पी.

12. बालखानोव्ह I. जी. समाजीकरण आणि द्विभाषिकता. उलान-उडे, 2000.250 पृष्ठ 15. बेब्युरिन ए.के., लेविंटन जी.ए. लोकसाहित्य आणि एथनोग्राफी. लोकसाहित्य कथानक आणि प्रतिमांच्या वांशिक उत्पत्तीच्या समस्येवर. / शनि. वैज्ञानिक कार्य करते एड. बी.एन. पुतिलोवा. एल., 1984.-- एस. 45-67.

13. बुलर ई.ए. संस्कृतीच्या विकासात सातत्य. एम., 1989 .-- 234 पी.

14. बार्ता ए. आधुनिक वांशिक प्रक्रियेतील इतिहासवाद // आधुनिक समाजातील परंपरा. एम., 1990.-- एस. 247-265.

15. बारुलिन B.C. समाजाचे सामाजिक जीवन. एम., 1987 .-- 295 पी.

16. बर्द्याएव एन. संस्कृतीबद्दल // असमानतेचे तत्वज्ञान. एम., 1990 .-- 534 पी.

17. बर्द्याएव एन. असमानतेचे तत्वज्ञान. एम., 1990.- 545 पी.

18. बर्नस्टाईन बी.एम. परंपरा आणि सामाजिक सांस्कृतिक संरचना // सोव्हिएत एथनोग्राफी. 1981. - क्रमांक 2. - एस. 67-80.

19. बिर्झेन्युक जी.एम. प्रादेशिक सांस्कृतिक धोरणाची पद्धत आणि तंत्रज्ञान: लेखकाचा गोषवारा. dis पंथ डॉ. SPb., 1999 .--- 40 p.

20. बोगोल्युबोवा ई.व्ही. पदार्थाच्या हालचालीच्या सामाजिक स्वरूपाच्या विशिष्टतेची अभिव्यक्ती म्हणून संस्कृती // समग्र शिक्षण म्हणून समाज. एम., 1989. -एस. ४५-७८.

21. बोर्सिएवा जी.ई. राज्य सांस्कृतिक धोरणाचा तात्विक पाया // संस्कृतीचे विज्ञान: परिणाम आणि संभावना: माहिती.-विश्लेषक. शनि. / RSL NIO माहिती-संस्कृती. 1998. - अंक. 3. - एस. 145-175.

22. ब्रॉमली यु.व्ही. जगातील लोकांबद्दल विज्ञान // विज्ञान आणि जीवन. एम., 198 8. - क्रमांक 8. - 390 पी.

23. ब्रॉमली यु.व्ही. यूएसएसआर मध्ये राष्ट्रीय प्रक्रिया. -एम. , 1988.300 से.

24. ब्रॉमली यु.व्ही. एथनोसच्या सिद्धांतावरील निबंध. -एम., 1981.- 250 पी.

25. ब्रॉमली यु.व्ही. एथनोग्राफीच्या समकालीन समस्या: सिद्धांत आणि इतिहासावरील निबंध. एम., 1981 .-- 390 पी.

26. ब्रॉमली यु.व्ही. संस्कृतीच्या जातीय कार्यांचा एथनोग्राफिक अभ्यास // आधुनिक समाजातील परंपरा. एम., 1990 .-- 235 पी.

27. ब्रॉमली यु.व्ही. Ethnos and ethnography M., 1987.-283 p. 33. ब्रॉमली यु.व्ही. वांशिकता आणि वांशिक-सामाजिक जीव // यूएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीचे बुलेटिन. 1980. - क्रमांक 8. - एस. 32-45. 34. ब्रूक S.I., चेबोक्सारोव N.H. मेटा-वांशिक समुदाय // वंश आणि लोक. 1986. - अंक. 6. - पृष्ठ 1426.

28. बर्मिस्ट्रोव्हा जी.यू. राष्ट्रीय संबंधांचे समाजशास्त्र // समाजशास्त्रीय संशोधन. 1994. - क्रमांक 5.- एस. 57-78.

29. विष्णेव्स्की ए.जी. लोकसंख्या पुनरुत्पादन आणि समाज: इतिहास आणि आधुनिकता, भविष्यात शोधत आहे. -एम. , 1982.287 पी.

30. व्होरोनोव्ह एन.जी. वृद्ध आणि तरुण लोक आणि आनुवंशिकता. एम., 1988. - 280 पी.

31. गॅव्ह्रिलिना JI.M. रशियन संस्कृती: समस्या, घटना, ऐतिहासिक टायपोलॉजी. कॅलिनिनग्राड, 1999 .--- 108 पी.

32. गॅव्ह्रोव्ह एस.एन. राष्ट्रीय संस्कृती आणि विज्ञानाची मूल्ये // संस्कृती आणि सांस्कृतिक जागा वेळ: शनि. अमूर्त अहवाल int वैज्ञानिक-व्यावहारिक conf / MGUKI. एम., 2000.-- एस. 35-56.

33. Gellner E. राष्ट्र आणि राष्ट्रवाद. एम., 1991, 150 पी.

34. जेनिंग व्ही.एफ. आदिमतेत जातीय प्रक्रिया. एथनोसच्या उत्पत्ती आणि प्रारंभिक विकासाच्या नियमांचा अभ्यास करण्याचा अनुभव. - स्वेरडलोव्हस्क, 1990. 127 एस.

35. हेगेल G.V.F. रचना. T.7. एम., 1989, 200 पी.

36. गॅचेव्ह ई.ए. जगातील राष्ट्रीय प्रतिमा. एम., 1988 .-- 500 पी.

37. ग्लेबोवा ए.बी. राष्ट्रीय ओळख आणि सुसंवादी कल्पना // रशिया आणि पश्चिमेकडील संस्कृती आणि शिक्षणामध्ये राष्ट्रीय ओळखीची समस्या: वैज्ञानिक साहित्य. conf. / व्होरोनेझ, राज्य un-t व्होरोनेझ, 2000.--- एस. 100-124.

38. गोव्होरेन्कोवा टी., सविन डी., चुएव ए. रशियामधील प्रशासकीय-प्रादेशिक सुधारणांना काय आश्वासने आणि कशामुळे धोका आहे // फेडरलिझम. 1997. - क्रमांक 3. - एस. 67-87.

39. ग्रुशिन बी.ए. मास चेतना. व्याख्या अनुभव आणि संशोधन समस्या. एम., 1987. - 367 पी.4 7. गुमिलेव JI.I. एथनोजेनेसिस आणि बायोस्फियर, पृथ्वी. एम., 2001.556 पी.4 8. गुमिलेव एल.एन. रशिया पासून रशिया पर्यंत: वांशिक इतिहासावरील निबंध. एम., 1992 .-- 380 पी.

40. गुमिलेव एल.एन. एथनोस्फियर. एम., 1991 .-- 290 पी.

41. गुमिलेव एल.एन. इव्हानोव के.पी. जातीय प्रक्रिया: त्यांच्या अभ्यासासाठी दोन दृष्टीकोन // Sotsis. 1992. -क्रमांक 1. P.78-90.

42. गुरेविच ए. या. निर्मितीचा सिद्धांत आणि इतिहासाचे वास्तव // तत्त्वज्ञानाचे प्रश्न. 1990. - क्रमांक 11. - एस. 4556 .52. डेव्हिडोविच बीसी, झ्डानोव यु.ए. संस्कृतीचे सार. रोस्तोव-एन/डी., 1989.-- 300 पी. 53. डॅनिलेव्स्की एन. या. रशिया आणि युरोप. -एम., 1991. -500 से.

43. झिओएव्ह ओ.आय. संस्कृतीत परंपरांची भूमिका. -तिबिलिसी, 1989.127 पी.

44. झुनुसोव्ह एम.एस. एक सामाजिक-वांशिक समुदाय म्हणून राष्ट्र // इतिहासाचे प्रश्न. 1976. -№ 4. - एस. 37-45.

45. Diligensky G. G. अर्थ आणि उद्देशाच्या शोधात: आधुनिक भांडवलशाही समाजाच्या जन चेतनेच्या समस्या. एम., 1986 .-- 196 पी.

46. डोर्झीवा I.E. बुरियात लोकांमध्ये श्रम शिक्षणाच्या लोक परंपरा. नोवोसिबिर्स्क, 1980 .--- 160 पी.

47. डोरोन्चेन्को ए.आय. रशियामधील आंतरजातीय संबंध आणि राष्ट्रीय धोरण: सिद्धांत, इतिहास आणि आधुनिक सरावाच्या स्थानिक समस्या. एथनोपोलिटिकल निबंध. SPb, 1995 .-- 250 p.

48. Dreev OI वर्तनाच्या सामाजिक नियमनात राष्ट्रीय प्रथा आणि परंपरांची भूमिका. JI., 1982. -200 एस.

49. ड्रोबिझेवा JI.M. लोकांच्या राष्ट्रीय ओळखीचा भाग म्हणून ऐतिहासिक ओळख // आधुनिक समाजातील परंपरा. एम., 1990.-- एस. 56-63.

50. आरएसएफएसआरचा कायदा "दडपलेल्या लोकांच्या पुनर्वसनावर" (एप्रिल 1991) 62. बुरियाटिया प्रजासत्ताकाचा कायदा "बुरियाटियाच्या लोकांच्या पुनर्वसनावर" (जून 1993) 63. आरएफ कायदा "सार्वजनिक संघटनांवर" (1993).

51. व्ही.आय. झातेव राष्ट्रीय संबंधांचा अभ्यास करण्याच्या पद्धतीचे काही प्रश्न // वैज्ञानिक ज्ञानाच्या पद्धती आणि द्वंद्वात्मकतेचे प्रश्न. इर्कुत्स्क, 1984. - एस. 30-45. 65.3लोबिन एन.एस. संस्कृती आणि सामाजिक प्रगती.- एम., 1980.150 पी.

52. इव्हानोव्ह व्ही. आंतरजातीय संबंध // संवाद. - 1990. क्रमांक 18. - पी. 48-55.

53. Iovchuk M.T., Kogan JI.H. सोव्हिएत समाजवादी संस्कृती: ऐतिहासिक अनुभव आणि समकालीन समस्या. एम., 198 9. - 2 95 पी. 68. इस्लामोव्ह एफ. मोर्दोव्स्को-तातार सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक कनेक्शन // फिनो-युग्रिक स्टडीज. 2000. - क्रमांक 1. - एस. 32-45.

54. कागन M.S. मानवी क्रियाकलाप. सिस्टम विश्लेषणाचा अनुभव. M., 198 4. - 328 p.7 0. राष्ट्राचे सार आणि लोकांचा आंतरराष्ट्रीय समुदाय तयार करण्याचा मार्ग बद्दल कलताखच्य एसटी लेनिनवाद. एम., 1980.461 पी.

55. कलताखच्यन एस.टी. राष्ट्र आणि आधुनिकतेचा मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत. एम, 1983 .-- 400 पी.

56. कांत I. कार्य करते. 6 व्हॉल्समध्ये. T. 4, 4.2. -एम. , 1990 .-- 478 पृ.

57. करणशविली जीवी वांशिक ओळख आणि परंपरा. तिबिलिसी., 1984 .--- 250 पी.

58. ए.डी. कर्नीशेव. बुरियाटियामधील आंतरजातीय संवाद: सामाजिक मानसशास्त्र, इतिहास, राजकारण. उलान-उडे, 1997.245 पी.

59. कोगन एल.एन., विष्णेव्स्की यु.आर. समाजवादी संस्कृतीच्या सिद्धांतावर निबंध. Sverdlovsk, 1972 .--- 200 p.

60. कोझिंग ए. नेशन इन हिस्ट्री अँड मॉडर्निटी: स्टडीज इन रिलेशन टू द इस्ट-मटेरिअलिस्ट. राष्ट्राचा सिद्धांत. प्रति. त्याच्या बरोबर. / सामान्य एड आणि S.T. Kaltakhchyan यांचा लेख प्रविष्ट होईल. एम., 1988 .-- 291 पी.

61. व्ही.आय. कोझलोव्ह. वांशिक समुदायाच्या संकल्पनेवर. -एम. , 1989.245 पी.

62. व्ही. आय. कोझलोव्ह. वांशिक अस्मितेच्या समस्या आणि वांशिक सिद्धांतामध्ये त्याचे स्थान. एम., 1984 .-- 190 पी.

63. कोर्शुनोव ए.एम., मँटाटोव्ह व्ही.व्ही. सामाजिक अनुभूतीची द्वंद्वात्मकता. एम., 1998 .-- 190 पी.

64. कोस्त्युक ए.जी., पोपोव्ह बी.व्ही. जातीय ओळखीचे ऐतिहासिक स्वरूप आणि आधुनिक कलात्मक प्रक्रियेत सहभागाचे संरचनात्मक स्तर // आधुनिक समाजातील परंपरा. एम., 1990.-- एस. 34-54.

65. बुरियाटिया प्रजासत्ताकाच्या राज्य राष्ट्रीय धोरणाची संकल्पना (ऑक्टोबर 1996).

67. कुलिचेन्को एम.आय. यूएसएसआरमध्ये राष्ट्राची भरभराट आणि सामंजस्य: सिद्धांत आणि कार्यपद्धतीची समस्या. एम., 1981.-190 पी.

68. संस्कृती, सर्जनशीलता, लोक. एम., 1990.-300 एस.

69. मानवी संस्कृती - तत्वज्ञान: एकीकरण आणि विकासाच्या समस्येकडे. लेख एक // तत्वज्ञानाचे प्रश्न. - 1982. - क्रमांक 1 - एस. 23-45.

70. सांस्कृतिक क्रियाकलाप: समाजशास्त्रज्ञ, संशोधकाचा अनुभव. /B.JI बॅजर, V.I. Volkova, L.I. Ivanko आणि इतर /. -एम. , 1981.240 एस.

71. कुरगुझोव्ह व्ही.जे.आय. मानवतावादी संस्कृती. उलान-उडे, 2001 .--- 500 पी.

72. कुशनर P.I. वांशिक प्रदेश आणि वांशिक सीमा. एम., 1951. - 277 एस.

73. लार्मिन ओ.व्ही. विज्ञान प्रणालीमध्ये लोकसंख्याशास्त्राचे स्थान. एम., 1985 .-- 150 पी.

74. लार्मिन ओ.व्ही. लोकसंख्येच्या अभ्यासाची पद्धतशीर समस्या. - एम., 1994.240 पी.

75. लार्मिन ओव्ही कला आणि युवक. सौंदर्यविषयक निबंध. एम., 1980. - 200 पृ. 93. लॅटीपोव्ह डी.एन. तरुणांच्या वांशिक संस्कृतीच्या निर्मितीचा सामाजिक-शैक्षणिक पाया (ताजिकिस्तान प्रजासत्ताकच्या सामग्रीवर आधारित): लेखकाचा गोषवारा. dis पेड डॉ. विज्ञान -एसपीबी., 2001.41 पी.

76. लेव्हिन एम.जी., चेबोक्सारोव एन.एन. सामान्य माहिती (वंश, भाषा आणि लोक) // सामान्य वांशिकशास्त्रावरील निबंध. सामान्य माहिती. ऑस्ट्रेलिया आणि ओशनिया, अमेरिका, आफ्रिका. 1. एम., 1987. S. 145-160.

77. लेव्ही-स्ट्रॉस के. आदिम विचार: मिथक आणि विधी. एम., 1999 .-- 300 पी.

78. लेव्ही-स्ट्रॉस के. स्ट्रक्चरल मानववंशशास्त्र. -एम., 1985.260 एस.

79. लिओन्टिएव्ह ए.ए. रशिया, सीआयएस देश आणि बाल्टिक राज्यांच्या लोकांच्या संस्कृती आणि भाषा. एम., 1998 .-- 300 पी.

80. भाषिक विश्वकोशीय शब्दकोश / Ch. एड व्ही.एन. यर्तसेवा, ऍड. कॉल ND Arutyunova et al. - M., 1990. - 682 p. 9 9. Logunova LB Worldview, cognition, practice. एम., 1989 .-- 450 पी.

81. मामेडोवा ई.व्ही. सांस्कृतिक धोरण // तत्वज्ञान विज्ञान. 2000. - क्रमांक 1. - एस. 35-48.

82. मार्कर्यान ई.एस. सामान्य सैद्धांतिक आणि ऐतिहासिक-पद्धतीविषयक पैलूंची एक प्रणाली म्हणून संस्कृती // तत्त्वज्ञानाच्या समस्या. 198 9. - क्रमांक 1. - एस. 4 5-67.

83. मार्कर्यान ई.एस. स्थानिक सभ्यतेच्या 0 संकल्पना. येरेवन, 1980.--- 190 पी.

84. मार्कर्यान ई.एस. संस्कृतीच्या सिद्धांतावर निबंध. येरेवन, १९८९.२२८ पी.

85. मार्कर्यान ई.एस. सांस्कृतिक सिद्धांत आणि आधुनिक विज्ञान: तार्किक आणि पद्धतशीर विश्लेषण. एम., 1983. - 284 पी. 10 5. मार्कोव्ह ए.पी. राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक ओळखीचे अक्षीय आणि मानववंशशास्त्रीय संसाधने: लेखकाचा गोषवारा. सांस्कृतिक अभ्यासाच्या डॉक्टरांसाठी प्रबंध. एसपीबी., - 40 पी.

86. 31 ऑक्टोबर 1996 रोजी संसदीय सुनावणीचे साहित्य. राज्य राष्ट्रीयत्व धोरणाची संकल्पना. उलान-उडे, 1996. - 50 पी.10 7. मेझुएव व्ही.एम. संस्कृती आणि इतिहास (मार्क्सवादाच्या तात्विक आणि ऐतिहासिक सिद्धांतातील संस्कृतीच्या समस्या) .- एम., 1987, 197 पी.

87. मेझुएव व्ही.एम. संस्कृती आणि समाज: इतिहास आणि सिद्धांताचे प्रश्न. एम., 1988 .-- 250 पी.

88. मेलकोन्यान ई.ए. ऐतिहासिक ज्ञानातील तुलनात्मक पद्धतीच्या समस्या. येरेवन., 1981.--- 160 पी.

89. जातीय संस्कृतींच्या अभ्यासाची पद्धतशीर समस्या // सिम्पोजियमची सामग्री. येरेवन., 1988.-- 500 पी.

90. मिर्झोएव जी.एम. बहुराष्ट्रीय प्रदेशातील संस्कृतीच्या विकासाची वैशिष्ट्ये: लेखकाचा गोषवारा. डिस. कॅंड. सांस्कृतिक अभ्यास. क्रास्नोडार, 1999 .--- 27 पी.

91. Mol A. संस्कृतीचे सामाजिक गतिशीलता. एम., 1983 .-- 200 पी.

92. मॉर्गन एल.जी. प्राचीन समाज. एल., 1984.- 290 पी.

93. V. N. Mot'kin. रशियन समाजाच्या स्थिरतेचा एक घटक म्हणून रशियन वंशाचा शाश्वत विकास: प्रबंधाचा गोषवारा. कँड. सामाजिक विज्ञान सरांस्क, 2000 .-- 19 पी.

94. नामसारेव S. D., Sanzhaeva R. D. लोकांच्या नैतिकतेची सांस्कृतिक उत्पत्ती // व्यक्तिमत्व क्रियाकलाप: शनि. वैज्ञानिक tr नोवोसिबिर्स्क, 1998 .--- 154 155 पी.

95. रशियाचे लोक. विश्वकोश. एम., 1994.- 700 पी.

96. नारखिनोवा ई.पी., गोलुबेव ई.ए. बुरियाटियामधील जर्मन. उलान-उडे, 1995 .--- 200 पी.

97. नॅशनल कल्चरल सेंटर: कॉन्सेप्ट, ऑर्गनायझेशन आणि प्रॅक्टिस ऑफ वर्क / ए.एम. गेर्शटेन, यू.ए. सेरेब्र्याकोवा. उलान-उडे., 1992 .-- 182 पी.

98. राष्ट्रीय संबंध: शब्दकोश. एम., 1997. - 600 पी. 12 0. नोविकोवा एल.आय. एक कल्पना म्हणून आणि ऐतिहासिक प्रक्रियेचे स्पष्टीकरणात्मक तत्त्व म्हणून सभ्यता. "सभ्यता". इश्यू 1. - एम., 1992 .-- 160 पी.

99. एक समग्र शिक्षण म्हणून समाज. एम., 1989 .-- 250 पृष्ठ 122. Osadchaya I. भांडवलशाहीच्या विश्लेषणासाठी सभ्यतेच्या दृष्टिकोनावर // जागतिक अर्थव्यवस्था आणि आंतरराष्ट्रीय संबंध. 1991. -क्रमांक 5. - एस. 28-42.

100. ओसिंस्की I.I. बुरियत राष्ट्रीय बुद्धिजीवींच्या आध्यात्मिक संस्कृतीतील पारंपारिक मूल्ये // Sotsiol. संशोधन.: SOTSIS. 2001. - क्रमांक 3. - एस. 38-49.

101. ऑर्लोव्हा ई.ए. सामाजिक सांस्कृतिक मानववंशशास्त्राचा परिचय. एम., 1994 .-- 300 पी.

102. Ortega y Gasset Rise of the masses. एम., 2001 .-- 508 पी.

103. ओस्माकोव्ह एम. मृत पिढीच्या परंपरा // XX शतक आणि जग. 1988. - क्रमांक 10. - पी. 60-75.12 7. बोटांनी A.I. वांशिक समुदायांची मानसिकता आणि मूल्य अभिमुखता (सायबेरियनच्या सबेथनोसच्या उदाहरणावर). नोवोसिबिर्स्क, 2001 .--- 258 पी.

104. पेचेनेव्ह व्ही. रशियन फेडरेशनमध्ये राष्ट्रीय आणि प्रादेशिक धोरण आहे का? // आमचे समकालीन. एम., 1994. - क्रमांक 11-12. - एस. 32-48.12 9. बुरियाटिया / कॉम्प मधील खांब. Sokolovsky V.V., Golubev E.A. उलान-उडे, 1996-2000. - मुद्दा. 1-3.- 198 पी.

105. Pozdnyakov Z.A. राष्ट्र, राष्ट्रवाद, राष्ट्रीय हित. एम., 1994 .-- 248 पी.

106. Pozdnyakov E. निर्मिती आणि सभ्यता दृष्टिकोन // जागतिक अर्थव्यवस्था आणि आंतरराष्ट्रीय संबंध. 1990. - क्रमांक 5. - एस. 19-27.

108. साल्टिकोव्ह जी.एफ. परंपरा, त्याची कृतीची यंत्रणा आणि त्याची काही वैशिष्ट्ये सी. एम., 1982 .-- 165 पी.

109. सरमाटिन ई.एस. आंतरविद्याशाखीय समस्या म्हणून वांशिक समुदायांच्या सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक निर्धारकांचे गुणोत्तर // वेळ, संस्कृती आणि सांस्कृतिक जागा: शनि. अमूर्त अहवाल int वैज्ञानिक-व्यावहारिक conf / MGUKI. एम., 2000.-- एस. 234-256.

110. सत्यबालोव ए.ए. वांशिक (राष्ट्रीय) समुदायांच्या प्रकारांच्या वर्गीकरणाचे पद्धतशीर मुद्दे: सामाजिक विज्ञानांचे पद्धतशीर मुद्दे. 1. एल., 1981.234 पी.

111. रशियन फेडरेशन आणि राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्ततेमधील राष्ट्रीय धोरणावरील सामग्रीचे संकलन. नोवोसिबिर्स्क., 1999 .-- 134 पी.

112. यु.ए. सेरेब्र्याकोवा पूर्व सायबेरियातील लोकांच्या पारंपारिक संस्कृतींचे जतन आणि विकास // संस्कृती वेळ आणि सांस्कृतिक जागा: शनि. अमूर्त अहवाल int वैज्ञानिक-व्यावहारिक conf / MGUKI. एम., 2000.-- सी ५६७३.

113. यु.ए. सेरेब्र्याकोवा राष्ट्रीय ओळख आणि राष्ट्रीय संस्कृतीची तात्विक समस्या. -उलान-उडे., 1996.300 पी.

114. सेर्टसोवा एपी समाजवाद आणि राष्ट्रांचा विकास. एम., 1982 .-- 304 पी.

115. Sirb V. संस्कृती आणि व्यक्तिमत्व विकास // समाज आणि संस्कृती. संस्कृतींच्या बहुलतेची समस्या. एम., 1988.-- एस. 15-27.

116. परदेशी शब्दांचा शब्दकोश. एड. 13, स्टिरियोटाइपिकल. एम., 1996 .-- 507 पी.

117. सोकोलोव्स्की सी.बी. जवळच्या परदेशात रशियन. एम., 1994 .-- 167 पी.

118. टोकरेव्ह एसए यूएसएसआरच्या लोकांची एथनोग्राफी. एम., 1988. - 235 पी.

119. टॉफलर ई. भविष्याच्या उंबरठ्यावर. // संघर्षात भविष्यासह "अमेरिकन मॉडेल". एकूण अंतर्गत. एड शाखनाझारोवा G.Kh.; संकलित, ट्रान्स. आणि टिप्पण्या. पी.व्ही. ग्लॅडकोवा एट अल. एम., 1984 .-- 256 पी.

120. तोश्चेन्को जे. पोस्ट-सोव्हिएत जागा. सार्वभौमीकरण आणि एकत्रीकरण. एम., 1997.- 300 पी.

121. ट्रुश्कोव्ह व्ही. व्ही. शहर आणि संस्कृती. Sverdlovsk, 1986 .--- 250 p.

122. फॅडिन ए.बी. संघर्ष, तडजोड, संवाद. -एम., 1996.296 पी.

123. Fainburg Z.I. संस्कृतीची संकल्पना आणि त्याच्या ऐतिहासिक विकासाच्या कालावधीच्या प्रश्नावर // सामाजिक विज्ञान. 1986. - क्रमांक 3. - एस. 87-94.

124. फर्नांडीझ के. वास्तविकता, इतिहास आणि "आम्ही" // समाज आणि संस्कृती: अनेक संस्कृतींच्या समस्या. Ch. P. M., 1988 .--- S. 37-49.

125. फर्नांडीझ के. तात्विक दृढनिश्चय, संस्कृतीच्या कल्पना // समाज आणि संस्कृती: संस्कृतींच्या अनेकत्वाच्या समस्या. एम., 1988.-- एस. 41-54.

126. फेटिसोवा टी.ए. रशियन आणि युक्रेनियन संस्कृतींच्या विकास आणि संबंधांच्या समस्या // XX शतकातील सांस्कृतिक अभ्यास: डायजेस्ट: समस्या-विषय. शनि / आरएएस. INION. -1999. इश्यू 2.- 23-34 पी.

127. फिलॉसॉफिकल एनसायक्लोपीडिक डिक्शनरी / N.V. Abaev, A.I. अब्रामोव्ह, टी.ई. अवदेवा आणि इतर; छ. एड.: एल.एफ. इलिचेव्ह एट अल. एम., 1983. - 840 पी.

128. फ्लायर ए. या. कल्चरोलॉजी फॉर कल्चरोलॉजिस्ट. एम., 2002 .-- 460 पी.

129. फ्रांझ रेची. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 एप्रिल. 1992, बर्न. - 20 पी.

130. खानोवा ओ.बी. संस्कृती आणि उपक्रम. -सेराटोव्ह, 1988.106 पी.

131. हार्वे डी. भूगोलातील वैज्ञानिक स्पष्टीकरण.- एम., 1984.160 पी.

132. खैरुल्लिना एन.जी. उत्तर प्रदेशातील वांशिक सांस्कृतिक परिस्थितीचे सामाजिक निदान. ट्यूमेन, 2000.-- 446 पी.

133. खोम्याकोव्ह पी. मनुष्य, राज्य, सभ्यता आणि राष्ट्र. एम., 1998 .-- 450 पी.

134. सभ्यता आणि ऐतिहासिक प्रक्रिया. (L. I. Novikova, N. N. Kozlova, V. G. Fedotova) // तत्वज्ञान. 1983. - क्रमांक 3. - एस. 55-67.

135. चेबोक्सारोव्ह एच.एच. प्राचीन आणि आधुनिक लोकांच्या उत्पत्तीची समस्या. एम., 1995 .-- 304 पी.

136. चेरन्याक या. एस. उत्तर शहराच्या सामाजिक-सांस्कृतिक जागेत वांशिकता आणि कबुलीजबाब. एम., 1999.- 142 पी.

137. चेशकोव्ह एम. जगाची अखंडता समजून घेणे: नॉन-फॉर्मेशनल पॅराडाइमच्या शोधात // जागतिक अर्थव्यवस्था आणि आंतरराष्ट्रीय संबंध. 1990. - क्रमांक 5. - एस. 32-45.

138. चिस्टोव्ह के.बी. वांशिक समुदाय, वांशिक चेतना आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या काही समस्या // सोव्हिएत एथनोग्राफी. 1982. - क्रमांक 3. - पी.43-58.

139. केव्ही चिस्टोव्ह. लोक परंपरा आणि लोककथा. -एम., 1982.160 एस.

140. आपल्याला रशियाच्या लोकांबद्दल काय माहित असणे आवश्यक आहे. (नागरी सेवकांसाठी हँडबुक) एम., 1999. - 507 पी.

141. शेंड्रिक ए. आय. संस्कृतीचा सिद्धांत. एम., 2002.-408 पी.

142. Schweitzer A. आदर. जीवनापूर्वी: प्रति. त्याच्या बरोबर. / कॉम्प. आणि खाल्ले. ए.ए. हुसेनोव्ह; सामान्य एड ए.ए. गुसेनोव्ह आणि एमजी सेलेझनेव्ह. एम., 1992 .-- पृष्ठ 576

143. शिरोकोगोरोव एस.एम. वांशिक गटांचे विज्ञान आणि वर्गीकरणामध्ये वांशिकशास्त्राचे स्थान. व्लादिवोस्तोक, 1982.-278 पी.

144. श्निरेल'मन व्हीए परदेशी वांशिकशास्त्रातील प्री-क्लास आणि अर्ली क्लास एथनोसची समस्या. एम., 1982 .-- 145 पी.

145. स्पेंग्लर 0. युरोपची घसरण. प्रस्तावनेसह. A. डेबोरिन. प्रति. N.F. गॅरेलिना. T. 1.M., 1998.- 638 p.

146. श्पेट जी.जी. रचना. एम., 1989. - 601 एस.

147. बैकल प्रदेशातील घटना. उलान-उडे, 2001, 90 पी.

148. वांशिक प्रदेश आणि वांशिक सीमा. एम., 1997 .-- 167 पी.

149. परदेशात वांशिक विज्ञान: समस्या, शोध, उपाय. एम., 1991.-- 187 पृ. 183. वांशिक-राष्ट्रीय मूल्ये आणि बुरियाटियामधील तरुणांचे समाजीकरण. उलान-उडे, 2000 .--- 123 पी.

150. Ethnopolitical Dictionary. एम., 1997, 405 पी. 185.- एम., 1999, 186.

151. Ethnopsychological Dictionary / Krysko V.G. ३४२ से.

152. भाषा. संस्कृती. एथनोस. एम., 1994 - 305

कृपया लक्षात घ्या की वरील वैज्ञानिक मजकूर माहितीसाठी पोस्ट केले आहेत आणि शोध प्रबंधांच्या मूळ मजकुराच्या (ओसीआर) ओळखीद्वारे प्राप्त केले आहेत. या संबंधात, त्यामध्ये ओळख अल्गोरिदमच्या अपूर्णतेशी संबंधित त्रुटी असू शकतात. आम्ही वितरीत करत असलेल्या प्रबंध आणि गोषवाऱ्यांच्या PDF फाईल्समध्ये अशा कोणत्याही त्रुटी नाहीत.

गैर-सरकारी संस्था गो... विकिपीडिया टाइप करा

रशियन फेडरेशनच्या सशस्त्र दलांचे हाऊस ऑफ कल्चर कल्चरल सेंटर. एम.व्ही. रशियन फेडरेशनच्या सशस्त्र दलांचे फ्रुंझ सांस्कृतिक केंद्र. एम.व्ही. फ्रुंझ... विकिपीडिया

निर्देशांक: 40° 23'43″s. एन.एस. ४९° ५२'५६ "इंच. d. / 40.395278 ° N एन.एस. ४९.८८२२२२° ई इत्यादी ... विकिपीडिया

या लेखात परदेशी भाषेतील अपूर्ण भाषांतर आहे. तुम्ही प्रकल्पाला शेवटपर्यंत भाषांतरित करून मदत करू शकता. तुम्हांला स्निपेट कोणत्या भाषेत लिहिले आहे हे माहित असल्यास, ते या साच्यात समाविष्ट करा ... विकिपीडिया

"भक्तिवेदांत" या संज्ञेसाठी इतर अर्थ पहा. हिंदू मंदिर भक्तिवेदांत सांस्कृतिक केंद्र भक्तिवेदांत सांस्कृतिक केंद्र देश यूएसए ... विकिपीडिया

बिल्डिंग शिकागो कल्चरल सेंटर... विकिपीडिया

कॅसिनो रॉस, 2010. कॅसिनो रॉस (स्पॅनिश: Casino Agustín Ross Edwards) ही एक ऐतिहासिक कॅसिनो इमारत आहे... विकिपीडिया

हे 1990 मध्ये जे. जेनेटच्या "द हँडमेड्स" नाटकाच्या दुसऱ्या आवृत्तीच्या प्रीमियरसह उघडले (पहिले 1988 मध्ये थिएटरमध्ये रंगवले गेले), परंतु प्रत्यक्षात ते त्याच्या खूप आधी अस्तित्वात होते: आर.जी. Viktyuk ने वेगवेगळ्या टप्प्यांवर सादरीकरण केले, त्यांच्यासह सहयोग आणि इतर. निर्मिती ... ... मॉस्को (विश्वकोश)

सांस्कृतिक केंद्र अरब सांस्कृतिक केंद्र देश ... विकिपीडिया

सांस्कृतिक केंद्र "रोडिना", एलिस्टा, काल्मिकिया ... विकिपीडिया

पुस्तके

शिक्षण. ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक घटना, E.P. Belozertsev. व्याख्यानांचा हा कोर्स वाचकांना ऐतिहासिक, सामान्य सांस्कृतिक, सर्वसाधारणपणे शिक्षणाबद्दल, रशियन शाळेबद्दल आणि त्याच्या विकासाच्या मार्गांबद्दल वैज्ञानिक चर्चेची ओळख करून देतो. व्याख्यानांचा कोर्स विद्यार्थ्यांसाठी आहे ...
प्रतिमेची संस्कृती. चेतनाच्या प्रतिमेचे क्रॉस-सांस्कृतिक विश्लेषण, वरवारा व्लादिमिरोवना सिदोरोवा. रशियन आणि जपानी लोकांसाठी “स्वादिष्ट डिनर” आणि “न्याय” म्हणजे काय? जपानमध्ये तत्त्वज्ञानापेक्षा सौंदर्यशास्त्र अधिक विकसित का आहे? चेतनाची प्रतिमा काय आहे आणि ती एखाद्या विशिष्ट संस्कृतीवर कशी अवलंबून असते? ...
स्थलांतरित आणि औषधे (लोकसंख्याशास्त्रीय, सांख्यिकीय आणि सांस्कृतिक विश्लेषण), अलेक्झांडर रेझनिक, रिचर्ड इसरायलोविट्झ. हे पुस्तक इस्रायलमधील रशियन भाषिक स्थलांतरितांच्या औषधांच्या वापराच्या समस्येच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहे. हे पुस्तक अनेक आंतरराष्ट्रीय स्तरावर केलेल्या संशोधनाच्या परिणामांवर आधारित आहे...

UDC 800.732 © O.B. इस्टोमिना

बहु-जातीय वातावरणातील राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक केंद्रे

लेख राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांच्या अभ्यासासाठी आणि इर्कुत्स्क प्रदेशातील त्यांच्या प्रभावीतेच्या डिग्रीसाठी समर्पित आहे. राष्ट्रीय संस्थांचे कार्य बहुराष्ट्रीय वातावरणातील वांशिक गटाच्या जीवनातील अनेक पैलूंशी निगडीत आहेत आणि त्या प्रदेशातील सामान्य सांस्कृतिक जागा मजबूत करण्याच्या उद्देशाने आहेत.

मुख्य शब्द: राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्र, राष्ट्रीय संघटनांचे प्रकार, लोकसंख्या मोजॅक निर्देशांक.

बहुजातीय वातावरणातील राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रे

लेख राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलाप ■ आणि इर्कुत्स्क प्रदेशातील त्यांच्या कार्यक्षमतेच्या डिग्रीचा अभ्यास करण्यासाठी समर्पित आहे. राष्ट्रीय संघटनांचे क्रियाकलाप बहुराष्ट्रीय वातावरणातील वांशिक क्रियाकलापांच्या अनेक पैलूंशी जोडलेले आहेत आणि प्रदेशातील एकसमान सांस्कृतिक स्थान मजबूत करण्यासाठी निर्देशित केले आहेत.

मुख्य शब्द: राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्र, राष्ट्रीय संघटनांचे प्रकार, लोकसंख्येचे मोजेक निर्देशांक.

आधुनिक रशियाच्या राष्ट्रीय धोरणाची संकल्पना बहुराष्ट्रीय राज्यामध्ये लोकांच्या संस्कृतींच्या समान कार्यासाठी प्रवृत्ती निर्माण आणि बळकट करण्यावर केंद्रित आहे. तथापि, वास्तविक परिस्थिती जटिल प्रक्रिया आणि असहिष्णु वर्तन, झेनोफोबिया, वांशिक कट्टरता किंवा त्याउलट, वांशिक उदासीनतेच्या अभिव्यक्तीद्वारे दर्शविली जाते.

ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित बहुराष्ट्रीयता असलेल्या राज्यात आंतरसांस्कृतिक संप्रेषणाचे विध्वंसक प्रकार, उच्च स्तरीय राष्ट्रीय रचनेचे मोज़ेकवाद सामाजिक-आर्थिक तणाव वाढल्यामुळे होते आणि राज्यत्वाला गंभीर धोका निर्माण करतात. आधुनिक परिस्थितीत वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेच्या लोकांच्या परस्पर आदरणीय वृत्तीचे उल्लंघन हे राष्ट्रीय शत्रुत्वाच्या आधारावर केलेल्या गुन्ह्यांच्या रूपात, मोनो-जातीय गटाच्या हितसंबंधांचे प्रसारण करणार्‍या सार्वजनिक कार्यक्रमांच्या रूपात प्रकट होते. राष्ट्रवाद, अराजकता, धार्मिक असहिष्णुतेचे प्रकटीकरण कट्टरपंथी क्रियाकलापांची साक्ष देतात, "विविधतेतील एकता" या तत्त्वाचा नाश करतात.

या परिस्थितीत समाज सुधारण्याचे सर्वात प्रभावी मार्ग म्हणजे सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करणे, तत्त्वे ठामपणे सांगणे आणि त्यांचा प्रसार करणे

तुमचा सांस्कृतिक वारसा हस्तांतरित करण्यासाठी तुमच्याकडे कोणी असल्यास तुम्ही शांत होऊ शकता.

X. मुराकामी

सहिष्णुता, रशियाच्या सर्व लोकांच्या समान सामाजिक आणि राष्ट्रीय-सांस्कृतिक विकासासाठी परिस्थिती निर्माण करणे. या पद्धतींसाठी राष्ट्रीय बुद्धिमंतांच्या क्रियाकलापांची आवश्यकता असते, जातीय संस्कृतींचे जतन आणि विकास यावर लक्ष केंद्रित केले जाते आणि राष्ट्रीय सांस्कृतिक संघटनांच्या क्रियाकलापांशी संबंधित असतात.

त्याच्या ऐतिहासिकतेमुळे,

आर्थिक, राजकीय, घरगुती, सामाजिक-सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये. राष्ट्रीय सांस्कृतिक उपक्रम

बहु-जातीय प्रदेशातील संस्था संकल्पनेतील तरतुदी लागू करतात

राज्य राष्ट्रीय धोरण, लोकांच्या हिताचे रक्षण करते, प्रदेशातील सामान्य सांस्कृतिक जागा मजबूत करते.

इर्कुत्स्क प्रदेश आणि Ust-Orda Buryat स्वायत्त ऑक्रग (UOBAO) साठी न्याय मंत्रालयाच्या मुख्य संचालनालयानुसार, 01.01.2012 पर्यंत, 89 राष्ट्रीय संघटना या प्रदेशात नोंदणीकृत आहेत, त्यापैकी 24 इर्कुटस्कमध्ये कार्यरत आहेत. या यादीमध्ये राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता, अनेक सांस्कृतिक केंद्रे, राष्ट्रीय समुदायांचा समावेश आहे. राष्ट्रीय संघटनांच्या निर्मितीला उत्तेजन देणारी कारणे भिन्न आहेत आणि एक प्रकार निवडण्याची अट आहे

संस्था प्रदेशात येणाऱ्या देशबांधवांना मदत करण्यासाठी NCCs तयार करता येतील. ही कार्ये सार्वजनिक किर्गिझ राष्ट्रीय-सांस्कृतिक द्वारे केली जातात

संघटना "फ्रेंडशिप", इर्कुत्स्क प्रादेशिक सार्वजनिक संस्था "युनियन

ताजिक” आणि इतर केंद्रे संस्कृतींचे समर्थन करण्यावर लक्ष केंद्रित करतात, बहुतेकदा काकेशसचे लोक.

तसेच प्रदेशात NCC आहेत, ज्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये राज्य स्वारस्य आहे - स्थलांतरितांची ऐतिहासिक जन्मभूमी. या संस्थांमध्ये लिथुआनियन नॅशनल कल्चरल सेंटर "श्विटुरिस" ("मायक"), इर्कुत्स्क प्रादेशिक सार्वजनिक संस्था "पोलिश सांस्कृतिक स्वायत्तता" ओग्निवो", इतर युरोपीय लोकांच्या संघटनांचा समावेश आहे.

तिसर्‍या प्रकारच्या संस्था या प्रदेशातील आणि संपूर्ण राज्यातील स्थानिक आणि अल्पसंख्येच्या लोकांच्या हिताचे प्रतिनिधित्व करतात. आकडेवारीनुसार, राष्ट्रीय स्वायत्तता समाविष्ट असलेल्या कोणत्याही प्रदेशात, या प्रकारच्या संस्था संख्यात्मकदृष्ट्या प्रबळ असतात. अशा संस्थांची उद्दिष्टे प्रामुख्याने राष्ट्रीय प्रजासत्ताकांना जसे की बुरियाटिया, याकुतिया, तातारस्तान, चुवाशिया, इत्यादी भाषा, चालीरीती, हस्तकला आणि सांस्कृतिक हस्तकला यांना पाठिंबा देणे हे आहेत.

बहुतेक सांस्कृतिक केंद्रांचे सर्वात महत्वाकांक्षी लक्ष्य, प्रकार काहीही असो

रशियाच्या लोकांच्या पारंपारिक संस्कृतींचे लोकप्रियीकरण. ही समस्या राष्ट्रीय सुट्ट्या आयोजित आणि आयोजित करून सोडवली जाते, कृती ज्या लोकसंख्येला विविध वांशिक गटांच्या रीतिरिवाज आणि विधींची ओळख करून देतात. अशा घटनांबद्दलची माहिती, त्यांचे स्वरूप आणि सामग्री जातीय मीडिया, गिल्ड ऑफ इंटरएथनिक जर्नलिझमच्या प्रकाशनांद्वारे कव्हर केली जाते. या सुट्ट्यांमध्ये केवळ संस्थेचे सदस्यच नाहीत तर इतर राष्ट्रीयतेचे प्रतिनिधी देखील असतात, ज्यांना प्रदेशातील लोकांच्या रीतिरिवाजांमध्ये रस असतो.

इर्कुत्स्क प्रदेशाच्या प्रदेशावर कार्यरत असलेल्या राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक केंद्रांपैकी, बहुतेक खालील लोकांच्या संघटनांद्वारे प्रतिनिधित्व केले जातात: बुरियाट्स - 25 एनसीसी, जे या प्रदेशातील सर्व 89 राष्ट्रीय संघटनांच्या एकूण संख्येच्या 28.1% आहे; युक्रेनियन - 2 एनसीसी किंवा 2.2%; टाटर - 7 एनसीसी किंवा 7.9%; बेलारूसी - 11 एनसीसी किंवा 12.4%; काकेशसचे लोक - 11 एनसीसी किंवा 12.4%; Evenki -4 NCC किंवा 4.5%; उत्तरेकडील लहान लोक -] 1 NCC किंवा या प्रदेशात कार्यरत राष्ट्रीय सांस्कृतिक संस्थांच्या संख्येपैकी 12.4%.

राष्ट्रीय-सांस्कृतिक प्रादेशिक संघटनांच्या संख्येच्या प्रमाणात, बुरियत लोकांच्या संस्कृतीच्या जतनासाठी केंद्रांनी मोठा वाटा व्यापला आहे. प्रदेशात एक नैसर्गिक सहसंबंध आहे:

लोकसंख्येचा आकार - राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक पूर्वाग्रह असलेल्या केंद्रांची आणि संस्थांची संख्या. पहिला निकष जितका जास्त तितका अनुक्रमे मोठा आणि विस्तीर्ण, दुसरा (टेबल पहा.

तक्ता 1

राष्ट्रीयत्वांचे संख्यात्मक प्रतिनिधित्व आणि इर्कुट्स्क प्रदेशातील NCC च्या संख्येचे गुणोत्तर

संख्या संख्या संख्या %

प्रदेशात NCC तयार करणाऱ्या राष्ट्रीयत्वाचे नाव, मध्ये NCC मध्ये NCC

लोक प्रदेश प्रदेश

बुरियाट्स 80565 25 28.1

बेलारूसी 14185 11 12.4

उत्तरेकडील लहान लोक (मारी, टोफालर्स, 2995 11 12.4

इव्हन्स, कोमी)

टाटर ३१,०६८ ७ ७.९

इव्हेंकी 1431 4 4.5

ध्रुव 2298 3 3.4

युक्रेनियन 53 631 2 2.5

काकेशसचे लोक (आर्मेनियन, अझरबैजानी, ताजिक, उझबेक) 17454 11 12.4

लिथुआनियन 1669 2 2.5

चेचेन्स, इंगुश 1044 1 1.1

चुवाश ७२९५ १ १.१

राष्ट्रीय केंद्रांचे समूह लोकसंख्येच्या शिक्षणातील जटिल समस्यांचे निराकरण करतात, त्यांच्या लोकांच्या संस्कृतींचा विकास करतात, राष्ट्रीय भाषांच्या अभ्यासासाठी अभ्यासक्रमांचे कार्य करतात. इर्कुटस्कमध्ये, रविवारच्या शाळा आणि मूळ भाषा अभ्यासक्रम आयोजित केले गेले आहेत. हे काम बहुसंख्य सांस्कृतिक संस्थांद्वारे पद्धतशीर आणि संघटित पद्धतीने केले जाते. भाषा शिकविण्याची अडचण तयार केलेल्या भाषेच्या कौशल्यांच्या वापराची व्याप्ती कमी करण्यामध्ये आहे. राष्ट्रीय भाषांमध्ये काल्पनिक कथा, वर्तमानपत्रे, मासिके प्रकाशित करणे कठीण आहे. काही नियतकालिके शैक्षणिक, एकात्मिक दृष्ट्या देणारी असतात. भाषाशास्त्रावरील संकुचित व्यावहारिक फोकस या प्रकाशनांच्या वाचकांचे वर्तुळ लक्षणीयरीत्या संकुचित करते. तरुण वातावरणात, माहितीची गरज इंटरनेट संसाधने आणि केंद्रीय प्रेसच्या प्रकाशनांद्वारे लक्षात येते, तथापि, राष्ट्रीय भाषांमधील प्रकाशनांचे महत्त्व कमी करणे कठीण आहे. राष्ट्रीय भाषेतील नियतकालिके ही संस्कृती जपण्याचा आणि भाषेच्या व्यवहार्यतेची पुष्टी करणारा पुरावा आहे. बर्‍याच संस्थांची स्वतःची अधिकृत वेबसाइट आहे, जिथे केंद्राच्या मुख्य क्रियाकलापांची माहिती पोस्ट केली जाते, कार्यक्रमांचे कॅलेंडर निर्धारित केले जाते. साइट स्थानिक भाषा प्रशिक्षण अभ्यासक्रमांमध्ये नावनोंदणी करते, एक मंच राखते, याचा अर्थ असा आहे की संप्रेषणाचे वर्तुळ स्थापित करण्याचा एकमेव निकष नाही. आधुनिक परिस्थितीत, उच्च-तंत्रज्ञान माहिती प्रणालीसह पारंपारिक संस्कृतींच्या जतनासाठी सर्व साधने महत्त्वपूर्ण आहेत.

NCC च्या क्रियाकलापांमध्ये पद्धतशीर दृष्टीकोन असलेल्या अनेक दिशानिर्देश आहेत, त्यापैकी महत्त्वाचे पैलू आहेत: प्रकाशन, तरुण लोकांमध्ये प्रबोधन करण्याच्या उद्देशाने समुपदेशन, लोककला जतन करणे, प्रदेशातील लोकांशी संबंध मजबूत करणे, निर्मिती. आणि सहिष्णुतेची तत्त्वे बळकट करणे, राष्ट्रीय सुट्ट्या पाळणे, प्रदेशातील लोकसंख्येला वांशिक गटाच्या संस्कृतीची ओळख करून देणे आणि अर्थातच, तेथील लोकांच्या संस्कृतीचा पुरावा म्हणून भाषेचे जतन करणे.

या प्रदेशातील लोकांच्या हिताचे रक्षण करणार्‍या सांस्कृतिक केंद्रांचे उपक्रम बहुराष्ट्रीय वातावरणातील वांशिक गटाच्या जीवनातील अनेक पैलूंशी निगडीत आहेत, परंतु इच्छेमुळे या संरचनांची प्रभावीता अनेकदा कमी होते.

राष्ट्रीयतेच्या निकषानुसार सहभागींना एकत्रित करा. परिणामी, एक नियम म्हणून, केवळ या वंशाच्या प्रतिनिधींना विशिष्ट वांशिक गटाच्या संस्कृतीबद्दल, सांस्कृतिक कार्यक्रमांबद्दल, सामाजिक-सांस्कृतिक कृतींच्या परंपरांबद्दल माहिती असते. लहान लोकांच्या राष्ट्रीय संस्कृतींच्या जतन आणि विकासावर लक्ष केंद्रित केलेल्या केंद्रांच्या कार्यांमध्ये परंपरांचे लोकप्रियीकरण, त्यांच्या संस्कृतीच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांशी परिचित होणे, तत्त्वांची स्थापना यांचा समावेश आहे.

बहुजातीय वातावरणात सहिष्णुता, सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभावाची व्याप्ती वाढवली पाहिजे.

इर्कुत्स्क प्रदेशातील राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक संस्थांच्या आसपासच्या परिस्थितीचा अभ्यास करण्यासाठी, फेब्रुवारी २०१२ मध्ये एक समाजशास्त्रीय अभ्यास केला गेला. सर्वेक्षण प्रश्नावलीच्या स्वरूपात केले गेले, नमुना आकार 630 लोकांचा होता. प्रतिसादकर्ते समसमान गटांच्या प्रदेशातील शहरी आणि ग्रामीण रहिवासी होते. अभ्यासाचा उद्देश राष्ट्रीय केंद्रांकडे लोकसंख्येचा दृष्टिकोन प्रकट करणे हा आहे. प्रश्नावलीमध्ये पाच ब्लॉकमध्ये 15 प्रश्न आहेत. पहिला ब्लॉक उत्तरदात्याबद्दल माहिती आहे, दुसरा ब्लॉक प्रदेशात राहणाऱ्या लोकांच्या संस्कृतींच्या परंपरांबद्दल आहे, हे प्रश्न आहेत की लोकसंख्येला NCC च्या क्रियाकलापांबद्दल माहिती आहे का, या जागरूकतेचा स्रोत काय आहे आणि प्रतिसादकर्ते त्यांचे उपक्रम प्रभावी मानतात. प्रश्नांचा तिसरा ब्लॉक बहुराष्ट्रीय प्रदेशातील रहिवाशांच्या समजुतीमध्ये NCC ची प्राधान्य कार्ये ओळखण्यावर तसेच ऐतिहासिक क्षेत्र वाढवण्याच्या संभाव्य स्त्रोतांच्या शोधावर केंद्रित आहे.

बहुसांस्कृतिक समाजाच्या मनात सांस्कृतिक संज्ञानात्मक आधार. चौथा - संस्कृतीच्या ज्ञानाच्या आधाराची उपस्थिती, एखाद्याच्या लोकांचा इतिहास आणि शेजारच्या लोकांच्या राष्ट्रीय संस्कृतींमध्ये स्वारस्य यांच्यात कारण-आणि-प्रभाव संबंध स्थापित करण्यावरील प्रश्न. आणि प्रश्नांचा पाचवा ब्लॉक NCC च्या कामासाठी आवश्यकतेची डिग्री ओळखण्यासाठी आणि परिणामी, पारंपारिक अल्पसंख्याक संस्कृतींचे संरक्षण या प्रदेशाच्या आध्यात्मिक ओळखीचा पुरावा म्हणून समर्पित आहे.

फोकस गट तरुण वयोगटातील (17-25 वर्षे वयोगटातील) शहरी आणि ग्रामीण रहिवाशांचा बनलेला होता. सर्वेक्षण सहभागी अर्जदार आणि अंगार्स्क स्टेट टेक्निकल अकादमी, नॅशनल इर्कुटस्क स्टेट रिसर्च टेक्निकल युनिव्हर्सिटीचे विद्यार्थी आणि UOBAO च्या ओसिंस्की, नुकुत्स्की आणि अलारस्की जिल्ह्यांतील पदवीधर शालेय विद्यार्थी होते. प्रतिसादकर्त्यांची संख्या

खालीलप्रमाणे वितरीत केले गेले: इर्कुटस्क, अंगारस्क शहरांमध्ये - 225 लोक, UOBAO जिल्ह्यांमध्ये, 405 प्रतिसादकर्त्यांची मुलाखत घेण्यात आली, त्यापैकी: ओसिन्स्की जिल्ह्यात - 110, नुकुत्स्की जिल्ह्यात - 140, अलारस्की जिल्ह्यात - 155 लोक.

आमच्या मते, शहरी आणि ग्रामीण लोकसंख्येकडे राष्ट्रीय चिन्हे, परंपरा आणि प्रदेशातील लहान लोकांच्या संस्कृतींच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांबद्दल भिन्न प्रमाणात माहिती आहे. या कारणास्तव, प्रतिसादकर्ते दोन्ही प्रकारच्या सेटलमेंटमधील आहेत. सामाजिक-प्रादेशिक समुदायाचा प्रकार आणि स्थिती, लोकसंख्येच्या घनतेची पातळी आंतरजातीय संपर्कांच्या संभाव्यतेची डिग्री निर्धारित करते. राष्ट्रीय रचनेच्या मोज़ेकिझमच्या पातळीच्या बाबतीत, ग्रामीण वस्तू शहरी पातळीपेक्षा थोड्या प्रमाणात भिन्न आहेत. लोकसंख्येच्या मोझीसिटीचे निर्देशांक, आणि परिणामी, आंतरजातीय संपर्कांच्या तीव्रतेची पातळी, वर नमूद केल्याप्रमाणे, संपूर्ण प्रदेशात अंदाजे समान आहेत. परंतु सेटलमेंटच्या अधिक कॉम्पॅक्टनेसमुळे जवळच्या सामाजिक संबंधांची उपस्थिती शेजारच्या लोकांच्या संस्कृतींशी सखोल परिचित होण्याची संधी प्रदान करते. ग्रामीण भागात

स्वारस्य पातळी

शेजारी कसे राहतात, आज त्याच्या जीवनात कोणत्या घटना घडतात, दैनंदिन जीवनाचे कोणते नियम आणि सामाजिक संवाद निर्णायक आहेत, कोणती चिन्हे पारंपारिक आणि विशेषत: आदरणीय मानली जातात, कोणते सणाचे कार्यक्रम होतात आणि ते कसे साजरे केले जातात या सर्व गोष्टी परिसरातील लोकांना एकमेकांबद्दल माहित असतात. . ग्रामीण भागात एनसीसीची क्रिया रहिवाशांसाठी अधिक स्पष्ट आहे, म्हणूनच, ग्रामीण भागातील अशा संस्थांचे कार्य लोकांच्या मनात अधिक प्रभावी मानले जाते.

शहरी आणि ग्रामीण दोन्ही वस्त्यांमध्ये पारंपारिक संस्कृतींचे जतन करण्याच्या गरजेबद्दलचे प्रश्न तितकेच जास्त मानले जातात: 82.2% शहर रहिवासी आणि 100% गावकऱ्यांना सीआयएस-बैकल प्रदेशातील वांशिक संस्कृतींचे सर्व नमुने जतन करण्याच्या बंधनाबद्दल खात्री आहे. बहुतेक प्रतिसादकर्ते राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक अपरिवर्तनीयतेशी संबंधित आहेत

NCC, राष्ट्रीय स्वायत्तता, डायस्पोरा आणि इतर संस्थांच्या क्रियाकलापांसह "आराम". सर्वेक्षण आकडेवारीनुसार (तक्ता 2 पहा), 71.1% शहरी प्रतिसादकर्ते आणि 93.3% ग्रामीण तरुणांना राष्ट्रीय संस्थांनी काम करण्याची गरज समजली आहे.

टेबल 2

NCC च्या क्रियाकलापांमध्ये क्रियाकलाप,%

प्रश्न शहर ग्रामीण

"हो" "नाही" "माहित नाही" "होय" "नाही" "माहित नाही"

तुमच्या प्रदेशातील लोकांच्या पारंपारिक संस्कृतींचे जतन करणे तुम्हाला आवश्यक वाटते का 82.2 4.4 13.3 99.6 0 0.4

तुम्ही राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांचे कार्य आवश्यक मानता का 71.1 6.7 22.2 93.3 0.9 5.8

57.8 22.2 20 88 1.8 10.2 प्रदेशातील कोणत्याही लोकांच्या राष्ट्रीय सुट्टीत भाग घ्यायचा आहे का?

तुम्हाला इतर लोकांच्या संस्कृतीत स्वारस्य आहे 66.7 24.4 8.9 90.2 0.9 8.9

तुम्हाला तुमच्या लोकांच्या इतिहासात रस आहे का 77.8 8.9 13.3 99.6 0.4 0

तुम्ही म्हणू शकता की तुम्हाला तुमच्या लोकांचा इतिहास माहित आहे 37.8 35.5 26.7 67.1 12.9 20

पूर्व सायबेरियामध्ये भिन्न राष्ट्रीयता आणि धर्मांचे लोक दीर्घकाळापासून राहतात, म्हणून, राष्ट्रीय आधारावर हितसंबंधांनी एकत्रित झालेल्या नागरिकांच्या सार्वजनिक संघटनांची मागणी कायम आहे. एनसीसीचे उपक्रम आधुनिक परिस्थितीत त्यांची प्रासंगिकता गमावत नाहीत. राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्ततेची उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे राष्ट्रीय अस्मितेच्या पुनरुज्जीवनाशी संबंधित आहेत.

त्यांच्या लोकांची ओळख, परंपरा आणि ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वारसा जतन करण्यावर लक्ष केंद्रित करणे, विकासास हातभार लावणे

राष्ट्रीय भाषा, हस्तकला, उपयोजित कला. सर्वसाधारणपणे, बहुसांस्कृतिक प्रदेशाच्या सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक, सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण, नैतिक आणि नैतिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी NCCs ला बोलावले जाते.

बहुतेक प्रतिसादकर्ते, सेटलमेंटच्या प्रकाराकडे दुर्लक्ष करून, त्यांच्या स्वतःच्या आणि जवळच्या प्रादेशिक परिसरात राहणाऱ्या इतर लोकांच्या संस्कृतीत स्वारस्य दाखवतात: 77.8% शहरी तरुण त्यांच्या स्वतःच्या इतिहासात आणि 66.7% - इतर लोकांच्या इतिहासात स्वारस्य दाखवतात. , गावकऱ्यांची उत्तरे वितरीत केली जातात - अनुक्रमे 99.6% आणि 90.2%. असे दिसते

परिणाम व्यक्तिमत्त्वाच्या संज्ञानात्मक पायामध्ये परस्परसंबंधित अवलंबित्वाच्या उपस्थितीची पुष्टी करतात: एखाद्या व्यक्तीची संस्कृतीमधील स्वारस्य त्याच्या स्वतःच्या वांशिक मालकीच्या चौकटीत मर्यादित असू शकत नाही. दुसऱ्या शब्दांत, एखाद्याच्या स्वतःच्या संस्कृतीत स्वारस्य म्हणजे तुलनात्मक दृष्टिकोनातून ज्ञान वाढवणे, ज्यासाठी इतर लोकांच्या सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांची ओळख आवश्यक आहे. सामान्यत: फरक समजून घेणे आणि मोठ्या प्रमाणात, परदेशी वांशिक आणि राष्ट्रीय-सांस्कृतिक निर्मितीची विशिष्ट वैशिष्ट्ये, एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या संस्कृतीचा पाया समजू शकतो.

हे सांगणे महत्त्वाचे आहे की दोन्ही प्रकारच्या सामाजिक-प्रादेशिक समुदायांमध्ये त्यांच्या लोकांच्या इतिहास आणि संस्कृतीमध्ये स्वारस्य प्रकट करणे या क्षेत्रातील विद्यमान, आधीच तयार झालेल्या ज्ञानाच्या व्यक्तिनिष्ठ मूल्यांकनाच्या निर्देशकांपेक्षा जास्त आहे: शहरी तरुणांमध्ये दोनदा आणि ग्रामीण लोकांमध्ये दीड पट. ग्रामीण भागात, पारंपारिक जीवनशैलीशी परिचित होणे हे केवळ शैक्षणिक कार्य नाही, तर सामाजिक परस्परसंवादाच्या मानदंडांवर प्रभुत्व मिळवण्याचा हा रोजचा अनुभव आहे. या कारणास्तव, प्रदेशातील कोणत्याही वांशिक गटांच्या राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक कार्यक्रमांना भेट देण्याची इच्छा ग्रामीण प्रतिसादकर्त्यांद्वारे अधिक व्यक्त केली जाते: शहरी रहिवाशांमध्ये 57.8% च्या तुलनेत 88%. समाजशास्त्रीय संशोधनाच्या डेटावर आधारित, राहणीमानाची संक्षिप्तता, ग्रामीण वस्तूंची कमी लोकसंख्या परंपरा आणि ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वारसा जतन करण्यात स्वारस्य निश्चित करते.

विशिष्ट लोकांच्या ओळखीचे चिन्ह म्हणून राष्ट्रीय भाषेचे पुनरुज्जीवन.

तसेच, समानतेनुसार, प्रश्नावलीमध्ये प्रश्न समाविष्ट आहे: "तुमच्या प्रदेशात राहणाऱ्या लोकांच्या संस्कृती, चालीरीती, परंपरांबद्दलच्या ज्ञानाची पातळी, तुम्हाला वाटते का ...?" खालील उत्तरे प्राप्त झाली: "उच्च" - 2.2% शहर रहिवासी आणि 9.3% गावकरी; "समाधानकारक" - 31.1% आणि 44%; "असमाधानकारक" - अनुक्रमे 66.7% आणि 46.7% प्रतिसादकर्ते. अशा प्रकारे, केवळ 33.3% शहरी प्रकारातील वस्तीतील आणि 53.3% ग्रामीण भागातील उत्तरदाते या समस्येतील त्यांची जागरूकता आणि क्षमता ओळखू शकतात आणि त्यांचे मूल्यांकन करू शकतात. सर्व सामाजिक सांस्कृतिक

या विमानातील ग्रामीण प्रादेशिक समुदायाची वैशिष्ट्ये देखील नैसर्गिकरित्या अधिक प्रभावी ठरली.

हे नोंद घ्यावे की सर्वेक्षणादरम्यान प्रतिसादकर्त्यांनी दिलेले नृवंशविज्ञान आणि स्थानिक इतिहास या क्षेत्रातील सक्षमतेचे मूल्यांकन अद्याप व्यक्तिनिष्ठ आहे.

पासून आत्मनिर्णयाच्या आधारावर दिले. प्रश्नावली पद्धतीच्या अटींनुसार हे मूल्यांकन वस्तुनिष्ठतेच्या आवश्यकतांची पूर्तता कशी करते हे तपासणे कठीण आहे, परंतु तरीही प्राप्त डेटा सत्यापित करण्याचा प्रयत्न केला गेला. प्रश्नावलीमध्ये प्रश्न समाविष्ट आहे: "तुमच्या प्रदेशात राहणाऱ्या लोकांच्या कोणत्या राष्ट्रीय सुट्ट्या (रशियन वगळता) तुम्हाला माहित आहेत?" उत्तरे स्व-मूल्यांकनाच्या आधारे प्राप्त केलेल्या भिन्नतेशी संबंधित आहेत आणि कमी प्रमाणात मोजॅकिझममुळे आहेत.

पूर्व-बैकल प्रदेश (तेथे अनेक राष्ट्रीयता आहेत, परंतु राष्ट्रीय रचनेच्या मोझीसिटीची पातळी आणि त्याच वेळी, आंतरजातीय संपर्कांची तीव्रता वाढविण्यासाठी एकूण संख्येत त्यांचा वाटा खूपच लहान आहे). प्रदेशाच्या या वैशिष्ट्यांचा परिणाम म्हणजे दोन लोकांच्या राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक परंपरांबद्दल जागरूकता, जे रशियन लोकांच्या बहुसंख्य गटानंतर संख्यात्मकदृष्ट्या वर्चस्व गाजवतात. हे मूळतः सायबेरियामध्ये राहणारे बुरयत आणि तातार लोक आहेत, जे या प्रदेशात अनुक्रमे 3.1% आणि 1.2% प्रतिनिधित्व करतात (2010 च्या जनगणनेनुसार). शहरी वातावरणात ओळखण्यायोग्य सुट्ट्या: बुरयत सागालगन - 35.5% आणि सुरखरबान

24.4%, तातार-बश्कीर रमजान - 13.3%; ग्रामीण वातावरणात: सगलगण - 95.6% आणि सुरखरबान

86.7%, रमजान 46.6%.

त्यांच्या क्षेत्रातील वांशिक गटांच्या पारंपारिक संस्कृतींच्या मूलभूत वैशिष्ट्यांबद्दल माहितीचा स्त्रोत विविध प्रकार आणि प्रसारणाच्या पद्धती आहेत, जसे की टेलिव्हिजन, मास मीडिया, एनसीसीच्या क्रियाकलाप इ. (तक्ता 3 पहा).

राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक शिक्षणाच्या बाबतीत कुटुंबाला खूप महत्त्व आहे. सामाजिकीकरणाच्या प्राथमिक क्षेत्रात, केवळ परंपरा आणि त्यांच्या अंमलबजावणीचा क्रमच ओळखला जात नाही तर अर्थपूर्ण, सामग्री बाजू देखील ओळखली जाते.

विधी क्रिया केल्या. कुटुंबाला केवळ नियमांशी परिचित होण्याचीच नाही तर भाग घेण्याची, स्वतःहून पूर्ण करण्याची संधी आहे.

राष्ट्रीय सांस्कृतिक उपक्रम

इर्कुत्स्क प्रदेशातील संस्था खूप वैविध्यपूर्ण आहेत, परंतु शहरी वातावरणात त्यांची प्रभावीता जास्त नाही, केवळ 2.2% प्रतिसादकर्त्यांना त्यांच्या शहरातील एनसीसीच्या क्रियाकलापांमधून वांशिक सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांबद्दल ज्ञान प्राप्त झाले आणि 26.7% सहभागी होण्यास सक्षम होते. अशा कृती. वैशिष्ठ्य

शहरातील NCC चे कार्य त्यांच्या वांशिक गटाच्या प्रतिनिधींकडे एक अभिमुखता आहे,

जे अर्थातच, पारंपारिक सांस्कृतिक स्वरूपांच्या प्रसाराची प्रभावीता कमी करते, बहुजातीय वातावरणात संस्कृतीच्या सकारात्मक प्रतिमेचा प्रसार प्रतिबंधित करते आणि जीवन धोरणांच्या अंमलबजावणीस प्रतिबंध करते.

सहिष्णुतेची तत्त्वे. सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभावाच्या श्रेणीचा विस्तार केल्याने प्रदेशातील सामाजिक तणावाच्या वाढीशी संबंधित अनेक समस्यांचे निराकरण होऊ शकते.

तक्ता 3

राष्ट्रीय संस्कृतींच्या परंपरांबद्दल लोकसंख्येला माहिती देण्याच्या पद्धती आणि स्त्रोत,%

राष्ट्रीय सुट्ट्या शहराच्या गावाबद्दल तुम्हाला कोणत्या स्त्रोतांकडून शिकायला मिळाले

दूरदर्शनवर 64.4 32.9

शाळेत, तांत्रिक शाळा, विद्यापीठात 20 95.6

काल्पनिक आणि पत्रकारितेतील साहित्य 17.8 48.4

वर्तमानपत्रे आणि मासिकांमधून 46.7 24.9

राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांमधून 2.2 93.8

आमच्या स्वतःच्या निरीक्षणातून 22.2 49.8

कुटुंबात (सुट्टीत भाग घेतला) 26.7 83.1

इंटरनेट संसाधनांमधून, राष्ट्रीय संस्थांच्या अधिकृत वेबसाइट्स 8.9 5.7

कार्याच्या मुख्य प्रकारांमध्ये केवळ सांस्कृतिक आणि शैक्षणिकच नाही तर सामाजिक-केंद्रित, शैक्षणिक, संशोधन, प्रकाशन,

मानवाधिकार इ. उत्तरकर्त्यांच्या मते, NCC चे सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे परंपरा आणि चालीरीतींचे जतन करणे.

लोकसंख्येला प्रतिनिधित्व!

प्रदेशातील लोकांचे - हे 48.9% शहरी आणि 94.2% ग्रामीण प्रतिसादकर्त्यांचे मत आहे. परंपरेचे जतन आणि नवीन पिढीपर्यंत त्यांचे पुनर्संचयित करणे हे प्रतिसादकर्त्यांच्या मनात तितकेच समजले जाते, ते कुठेही राहतात. सर्वेक्षणादरम्यान लोकसंख्येद्वारे नोंदलेली राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संस्थांची इतर उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे तक्ता 4 मध्ये दर्शविली आहेत:

तक्ता 4

NCC च्या कार्यांबद्दल क्षेत्रे,%

काय, आपल्या मते, राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रे शहर गाव मुख्य कार्य आहे

प्रदेशातील राष्ट्रीय संस्कृतींसह रहिवाशांची ओळख 44.4 44.9

मुलांना त्यांच्या लोकांच्या परंपरा शिकवणे 33.3 78.2

राष्ट्रीय संस्कृतीचे जतन 42.2 83.1

प्रदेशातील लोकांच्या परंपरा आणि चालीरीतींचे जतन 48.9 94.2

राष्ट्रीय संस्कृतीचा आधार म्हणून मूळ भाषेचे जतन 20 52

लोकांचे जतन 4.4 66.2

राष्ट्रीय संस्कृती आणि त्यांच्या चालीरीतींचे लोकप्रियीकरण 15.6 22.7

इतर 2.2 3.1

"अन्य" या स्तंभाला संदर्भित केलेले उत्तरांचे त्यांचे पर्याय सिंथेटिक फंक्शनच्या निर्मितीशी संबंधित आहेत जे टेबलमध्ये सूचीबद्ध केलेल्या सर्व गोष्टी एकत्र करेल. प्रतिसादकर्त्यांनी एकात्मिक, सर्वसमावेशक दृष्टिकोनाची गरज ओळखली, जी बहुसंस्कृती वातावरणात सर्वात प्रभावी असल्याचे दिसते. चर्चेत असलेल्या मुद्द्यावरील माहितीच्या स्त्रोतांव्यतिरिक्त, प्रतिसादकर्त्यांना राष्ट्रीय-सांस्कृतिक योजनेची स्वतःची क्षमता सुधारण्याचा मार्ग, सर्वात उत्पादक पद्धत शोधण्यास सांगितले गेले. बहुतेक शहरी प्रतिसादकर्ते, म्हणजे 48.9%, NCC च्या भाषणात आणि सार्वजनिक कार्यक्रमांना उपस्थित राहणे फायदेशीर मानतात, आणखी 24.4% अशा कृतींमध्ये भाग घेऊ इच्छितात.

दुर्दैवाने, परिणाम स्वतंत्रपणे माहिती शोधण्यासाठी तरुण गटाची कमी तयारी दर्शवतात. शहरी आणि ग्रामीण प्रतिसादकर्ते राष्ट्रीय सांस्कृतिक संस्था, स्थानिक सरकार, यांच्याकडून पाठिंबा अनुभवण्यास प्राधान्य देतात.

सार्वजनिक आणि धार्मिक संस्था.

राष्ट्रीय गटांची स्थिती राखण्यासाठी, त्यांच्या विकासासाठी आणि अर्थातच, भाषाशास्त्रासाठी, या संरचनांचे क्रियाकलाप विशेषतः महत्वाचे आहेत. प्रदेशातील लोकांच्या मूळ भाषांचे जतन करण्यासाठी. बहुसंख्य रशियन भाषेचे प्राबल्य असलेल्या आधुनिक बहुसांस्कृतिक प्रदेशातील लहान लोकांच्या भाषांची NCC द्वारे काळजी घेणे आवश्यक आहे आणि विशेष समर्थन उपाय आवश्यक आहेत. काही अटी आहेत

समुदायातील भाषेचे कार्य, ज्याला राष्ट्रीय भाषांच्या संरक्षणासाठी योगदान देणारे घटक मानले जाऊ शकतात: भाषा गटाची लक्षणीय संख्या; कॉम्पॅक्ट सेटलमेंट; मूळ निवासस्थानात राहणे; उपलब्धता

साहित्यिक परंपरा; कार्यरत सार्वजनिक संस्थांची उपस्थिती

राष्ट्रीय भाषा; कुटुंबातील भाषेचे कार्य; मूल्य म्हणून राष्ट्रीय भाषांकडे भाषा गटाच्या सदस्यांची वृत्ती.

तक्ता 5

प्रदेशातील राष्ट्रीय संस्कृतींबद्दल माहितीचे संभाव्य स्रोत,%

तुमच्या मते, तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या आणि प्रदेशातील शहर गावातील इतर लोकांच्या संस्कृतीबद्दलच्या ज्ञानाची पातळी कशी वाढवू शकता?

स्वतंत्रपणे 24.4 29.7

शाळा, तांत्रिक शाळा, विद्यापीठातील कार्यक्रमानुसार अभ्यास करणे 31.1 39,

मीडिया आणि टीव्ही 40 वरून 27.1

राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांच्या कार्यक्रमांना उपस्थित राहणे 48.9 84.4

राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रांच्या सुट्ट्यांमध्ये सक्रिय भाग घेणे 24.4 80.9

आधुनिक परिस्थितीत सूचीबद्ध घटकांमध्ये गतिशीलतेचे भिन्न अंश आहेत. उदाहरणार्थ, भाषा समूहाचा आकार स्थिर मूल्य नाही, स्थानिक लोकांचे संक्षिप्त सेटलमेंट आणि त्यांच्या मूळ निवासस्थानांमध्ये त्यांचे पुनर्वसन हे प्रामुख्याने ग्रामीण भागात व्यापक आहे आणि दुर्दैवाने, साहित्यिक परंपरेची उपस्थिती दावा न करता येऊ शकते. , विशेषतः तरुण लोकांमध्ये. साहजिकच, राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक केंद्रे, संस्था, संस्था सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण भूमिका घेत आहेत, ज्यांचे प्रतिनिधी, सिस्बैकालिया आणि इतर प्रदेशातील स्थानिक लोकांच्या भाषा जतन करण्याच्या कृतीद्वारे, तरुण पिढीला त्यांच्या मूळ भाषेबद्दल आदरयुक्त वृत्ती शिकवतात. , त्याचे स्तर विस्तृत करा.

कामकाज

आधुनिक राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक केंद्रांची कार्ये राज्य राष्ट्रीयत्व धोरणाच्या संकल्पनेच्या तरतुदींशी पूर्णपणे सुसंगत आहेत आणि "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या हितसंबंधांची सर्व विविधता प्रतिबिंबित करण्यासाठी" डिझाइन केलेली आहेत. NCC ची कामे संरक्षणाशी संबंधित आहेत

ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित फॉर्मच्या विकासासह, प्रदेशातील वांशिक सांस्कृतिक आराम

बहुसंस्कृती वाढत्या सामाजिक तणावाच्या पार्श्वभूमीवर एनसीसीचे एक विशेष महत्त्वाचे कार्य म्हणजे सहकार्य प्रस्थापित करणे. भौतिक आणि अध्यात्मिक संस्कृतींच्या अद्वितीय वैशिष्ट्यांचे जतन केल्याने प्रदेशातील लोकांशी संबंध मजबूत करणे, सहिष्णुतेच्या तत्त्वांची निर्मिती आणि विकास होतो.

साहित्य

1. [ईमेल संरक्षित]

2. रशियाचे राष्ट्रीय धोरण, इतिहास आणि आधुनिकता. - एम, 1997 .-- एस. 647 - 663.

इस्टोमिना ओल्गा बोरिसोव्हना, समाजशास्त्रीय विज्ञानाच्या उमेदवार, सामाजिक विज्ञान विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक, अंगार्स्क स्टेट टेक्निकल अकादमी, अंगार्स्क, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

इस्टोमिना ओल्गा बोरिसोव्हना, समाजशास्त्रीय विज्ञान उमेदवार, सहयोगी प्राध्यापक, सामाजिक विज्ञान विभाग, अंगार्स्क स्टेट टेक्निकल अकादमी, अंगार्स्क, ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

बुरियत विद्यार्थी आणि विद्यार्थ्यांची वांशिक चेतना

आधुनिक परिस्थितीत

लेख बुरियत शाळेतील मुले आणि विद्यार्थ्यांच्या वांशिक ओळखीच्या वैशिष्ट्यांचे परीक्षण करतो. आयोजित समाजशास्त्रीय संशोधनाच्या आधारे, वांशिक आत्म-जागरूकता, शहरी आणि ग्रामीण भागातील बुरियत मुलांची वांशिक स्वत: ची ओळख या घटकांचे निर्धारण केले जाते.

मुख्य शब्द: वांशिकता, वांशिक ओळख, वांशिक स्व-ओळख, परंपरा, प्रथा.

सर्वात सातत्याने द्विपक्षीय सांस्कृतिक देवाणघेवाण परदेशात त्यांच्या देशांच्या संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या विविध सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांमध्ये दिसून आले. ग्रेट ब्रिटन, जर्मनी, हॉलंड, इटली, फ्रान्स, स्कॅन्डिनेव्हियन देशांमध्ये अशी सांस्कृतिक केंद्रे आहेत. अशा संस्थांची वेगवेगळी नावे आहेत, उदाहरणार्थ, परदेशी सांस्कृतिक केंद्रे, सांस्कृतिक माहिती केंद्रे, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक केंद्रे, सांस्कृतिक संस्था.

आठवण करून देणे महत्त्वाचे आहे

परदेशी सांस्कृतिक केंद्रे (संस्था) ही विविध स्थिती असलेल्या विशिष्ट संस्था आहेत ज्या परदेशात त्यांच्या देशाची संस्कृती आणि भाषा प्रसारित आणि लोकप्रिय करण्याच्या उद्देशाने कार्य करतात.

या संस्था सामान्य उद्दिष्टांद्वारे एकत्रित आहेत - परदेशात देशाची सकारात्मक प्रतिमा तयार करणे. त्यांच्या कार्यात, ते राज्याच्या राजनैतिक सरावाचे प्रतिबिंबित करतात आणि दूतावास किंवा वाणिज्य दूतावासाद्वारे चालवल्या जाणार्‍या सांस्कृतिक मिशनचा भाग आहेत.

परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांचे कार्य त्यांच्या देशाची संस्कृती, शिक्षण, इतिहास आणि आधुनिक जीवनाविषयी परदेशात माहितीच्या प्रसाराशी संबंधित आहेत. ते द्विपक्षीय संबंध विकसित करण्यासाठी, सांस्कृतिक, शैक्षणिक, माहिती कार्यक्रम, भाषा अभ्यासक्रम आयोजित करण्याचा प्रयत्न करतात. परदेशातील देशबांधवांना पाठिंबा देणे हे त्यांचे महत्त्वाचे कार्य आहे.

परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांच्या कामाचे मुख्य प्रकार म्हणजे चित्रपट प्रदर्शन, उत्सव, प्रदर्शन, टूर, मास्टर क्लास, परिषद, सांस्कृतिक परंपरांशी संबंधित सुट्ट्या आणि त्यांच्या देशाच्या संस्मरणीय तारखा.

केंद्रे संस्कृती, विज्ञान आणि सार्वजनिक व्यक्तींच्या प्रतिनिधींसह विस्तृत परदेशी प्रेक्षकांच्या बैठका आयोजित करण्याकडे खूप लक्ष देतात.

या संस्थांची अधिकृत स्थिती वेगळी आहे. ते परराष्ट्र व्यवहार मंत्रालयाच्या अधीन असू शकतात, आंशिकपणे सांस्कृतिक क्षेत्रात त्यांचे कार्य करू शकतात (उदाहरणार्थ, फ्रेंच संस्था, ब्रिटीश कौन्सिल) किंवा सार्वजनिक संस्था, परराष्ट्र व्यवहार मंत्रालयाला सहकार्य करणार्‍या संघटना असू शकतात, परंतु नाहीत त्यावर अवलंबून (उदाहरणार्थ, Alliance Francaise, Dante Society) ...

अशा संघटनांचा इतिहास 19व्या शतकाच्या शेवटीचा आहे. फ्रेंच भाषेचा जगभरात प्रसार करण्याच्या उद्देशाने आणि संस्कृतींच्या संवादाला चालना देण्याच्या उद्देशाने प्रसिद्ध मुत्सद्दी पी. कॅम्बन यांच्या पुढाकाराने 21 जुलै 1883 रोजी पॅरिसमध्ये "अलायन्स फ्रँकेस" या संस्कृतीच्या क्षेत्रातील पहिली सार्वजनिक संस्था स्थापन करण्यात आली. आणि आधीच 1884 मध्ये त्याची पहिली शाखा बार्सिलोनामध्ये उघडली गेली. या संघटनेचा उदय राजकीय स्वरूपाच्या घटनांमुळे झाला. फ्रॅन्को-प्रुशियन युद्धात फ्रान्सचा पराभव झाला आणि हा पराभव जागतिक क्षेत्रातील त्याच्या प्रमुख पदांचा पराभव म्हणून समजला जाऊ लागला. मग संस्कृती, विज्ञान आणि फ्रान्सच्या सामान्य लोकांच्या प्रतिनिधींनी नोंदवले की देशाकडे आणखी एक शक्तिशाली संसाधन आहे - संस्कृती, जी त्याला त्याच्या पूर्वीच्या महानतेकडे परत येऊ देईल.

पुढच्या वर्षी, पॅरिसमध्ये अलायन्स फ्रँकेझची एक शाखा उघडण्यात आली, ज्याच्या प्रशासकीय परिषदेत उत्कृष्ट फ्रेंच शास्त्रज्ञ लुई पाश्चर, अर्नेस्ट रेनन आणि जगप्रसिद्ध विज्ञान कथा लेखक ज्यूल्स व्हर्न यांचा समावेश होता.

लवकरच, अशाच संस्था जगातील इतर देशांमध्ये उघडू लागल्या. XIX शतकाच्या शेवटी, तसेच XX आणि XXI शतकांमध्ये. तयार केले होते:

दांते सोसायटी (1889, इटली);
संस्थेचे नाव दिले गोएथे, किंवा गोएथे संस्था (१९१९, जर्मनी);
ऑल-रशियन सोसायटी फॉर कल्चरल रिलेशन विथ अब्रॉड (VOKS) (1925, USSR);
ब्रिटिश कौन्सिल (1934, यूके);
इन्स्टिट्यूट ऑफ स्वीडन (1934, स्वीडन);
जपान फाउंडेशन (1972, जपान);
Instituto Cervantes (1991, स्पेन);
फिनलंड संस्था (1992, फिनलंड);
कन्फ्यूशियस संस्था (2004, चीन).

युरोपियन देशांच्या प्रतिनिधींची प्रदीर्घ आणि सर्वात यशस्वी सराव आहे, जगातील उपस्थितीचा एक विशाल भूगोल - फ्रान्स, ग्रेट ब्रिटन, जर्मनी.अलीकडे, द्विपक्षीय सांस्कृतिक सहकार्याच्या विकासात वाढत्या यशस्वी भूमिका कन्फ्यूशियस संस्थेने खेळली आहे - एक सांस्कृतिक केंद्र पीपल्स रिपब्लिक ऑफ चायना.

त्यांच्या रशियन शाखांच्या कार्याचे उदाहरण वापरून या केंद्रांच्या क्रियाकलापांचा विचार करूया.

रशियातील पहिले एक दिसले फ्रेंच सांस्कृतिक केंद्रम्हणून अधिक ओळखले जाते फ्रेंच संस्था... ही अशा प्रकारची सर्वात जुनी संस्था आहे: सेंट पीटर्सबर्गमध्ये 1912 मध्ये, त्यांनी फ्रान्सच्या बाहेर आजवरचे सर्वात मोठे प्रदर्शन आयोजित केले - "फ्रेंच कलाचे शंभर वर्ष (1812-1912)".

1917 मध्ये, फ्रेंच संस्था संशोधन आणि शैक्षणिक संस्था म्हणून अस्तित्वात नाही, परंतु 1919 पर्यंत जर्नल्स प्रकाशित करत राहिली. आज त्यांचे मजबूत संबंध आहेत आणि ते विविध संस्था, संग्रहालये, चित्रपटगृहे, संग्रहण आणि ग्रंथालये यांच्याशी सक्रियपणे सहकार्य करतात. सध्या जगातील सर्वात मोठ्या देशांमध्ये 138 शाखा आहेत.

आजकाल, फ्रेंच सांस्कृतिक केंद्रे रशियाच्या अनेक शहरांमध्ये यशस्वीरित्या कार्यरत आहेत. 1992 मध्ये द्विपक्षीय आंतरसरकारी कराराच्या आधारे संस्थेच्या पहिल्या शाखांपैकी एक सेंट पीटर्सबर्ग येथे उघडण्यात आली.

मुख्य ध्येयफ्रेंच संस्था खालीलप्रमाणे आहेतः

1) आधुनिक फ्रेंच संस्कृती आणि भाषेसह विस्तृत परदेशी प्रेक्षकांना परिचित करण्यासाठी;
2) फ्रान्स आणि परदेशी देशांमधील बौद्धिक आणि कलात्मक संपर्कांना प्रोत्साहन देण्यासाठी;
3) जगात फ्रेंच संस्कृतीची प्रतिष्ठा वाढवणे.

फ्रेंच संस्थेचे प्रमुख अध्यक्ष आहेत, मुख्य वर्तमान कार्य) "सचिवालयाद्वारे केले जाते. संस्थेमध्ये मीडिया लायब्ररी आणि माहिती केंद्र आहे.

एकट्या सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, फ्रेंच इन्स्टिट्यूटच्या मीडिया लायब्ररीमध्ये फ्रेंच भाषेतील 12 हजारांहून अधिक पुस्तके, सदस्यता प्रकाशनांची 99 हून अधिक शीर्षके (वृत्तपत्रे, मासिके), तसेच अनेक व्हिडिओ फिल्म, सीडी आणि ऑडिओ कॅसेट आहेत ज्या स्थानिक पातळीवर वापरल्या जाऊ शकतात किंवा घेतल्या जाऊ शकतात. मुख्यपृष्ठ. मीडिया लायब्ररी अनेकदा फ्रँकोफोनी देशांतील लेखक आणि प्रकाशकांच्या बैठका आयोजित करते आणि सॅटेलाइटद्वारे फ्रेंच टेलिव्हिजन कार्यक्रम दाखवते.

तज्ज्ञ आणि संस्थांना माहिती देण्यासाठी मीडिया लायब्ररीमध्ये माहिती केंद्र तयार करण्यात आले आहे.

आता संस्थेचे खालील कार्यक्रम पारंपारिक बनले आहेत: फ्रेंच भाषा केंद्र आणि अलायन्स फ्रॅन्काईस असोसिएशनच्या सहभागाने आंतरराष्ट्रीय डेज ऑफ फ्रँकोफोनी (अधिक तपशीलांसाठी, खाली पहा), फ्रेंच संगीत हंगाम, एक युरोपियन चित्रपट महोत्सव, संगीताचा उत्सव (दर वर्षी 21 जुलै), फ्रेंच बॉल (दर वर्षी 14 जुलै), वाचन महोत्सव (दर वर्षी ऑक्टोबर).

फ्रेंच संस्थेचे सांस्कृतिक कार्यक्रम खालील भागात आयोजित केले जातात:

नाट्य आणि संगीत संबंध - टूरिंग सराव, मास्टर वर्ग आयोजित करणे आणि संयुक्त रशियन-फ्रेंच प्रकल्प;
ललित कला - प्रदर्शन क्रियाकलाप, परस्पर भेटींचे आयोजन आणि रशियन आणि फ्रेंच कलाकारांसाठी इंटर्नशिप;
साहित्य - रशियन बाजारात फ्रेंच पुस्तकांचा प्रचार करणे, फ्रेंच आणि फ्रेंच भाषिक लेखक आणि प्रकाशकांसह बैठकांचे आयोजन करणे;
सिनेमॅटोग्राफी - फ्रेंच चित्रपटांचे आठवडे आणि पूर्वलक्ष्य आयोजित करणे, फ्रान्समधील दिग्दर्शक आणि अभिनेत्यांच्या बैठका घेणे.

तज्ञांचे मत

फ्रेंच संस्थेने अखेरीस दोन्ही देशांतील वैज्ञानिक आणि सर्जनशील संस्थांमधील पुलाची भूमिका स्वीकारली. या भूमिकेसाठी मोठ्या प्रमाणावर धन्यवाद, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये फ्रेंच सांस्कृतिक उपस्थिती अधिक मजबूत करण्यासाठी परिस्थिती विकसित झाली आहे, जे देशातील सर्वात मोठ्या महानगरांपैकी एक आहे (5 दशलक्ष रहिवासी), जे अद्याप निधीशिवाय रशियाची सांस्कृतिक राजधानी आहे. यासाठी बराच काळ.... सेंट पीटर्सबर्गला एक महत्त्वाचा वैज्ञानिक आणि सर्जनशील आकर्षणाचा ध्रुव राहण्याचे आवाहन करण्यात आले आहे, ज्या देशात खोल बदल घडून आले आहेत.

फिलिप एव्हरेनोव्ह,फ्रेंच संस्थेचे सरचिटणीस

1992 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्को येथे शिक्षणतज्ज्ञ ए.डी.साखारोव्ह आणि फ्रेंच लेखक मारेक हॉल्टर यांच्या पुढाकाराने उघडण्यात आले. फ्रेंच युनिव्हर्सिटी कॉलेज.ही संस्था द्विपक्षीय शैक्षणिक संबंधांच्या विकासाचे उदाहरण आहे. सोरबोन आणि इतर फ्रेंच संस्थांमधील आघाडीचे शिक्षक महाविद्यालयात व्याख्याने आणि सेमिनार आयोजित करतात. इतिहास, साहित्य, तत्त्वज्ञान, समाजशास्त्र, कायदा - मानविकी आणि सामाजिक शास्त्रांमध्ये विद्यार्थ्यांना मोफत शिक्षण घेण्याची संधी आहे. जे विद्यार्थी फ्रेंच बोलतात त्यांना फ्रान्समध्ये अधिकृतपणे मान्यताप्राप्त डिप्लोमा, तसेच महाविद्यालयाने सहकार्य करारावर स्वाक्षरी केलेल्या फ्रेंच विद्यापीठांपैकी एकामध्ये त्यांचा अभ्यास सुरू ठेवण्यासाठी शिष्यवृत्ती मिळू शकते. जे विद्यार्थी फ्रेंच बोलत नाहीत, त्यांना कॉलेजमध्ये शिकल्याने फ्रेंच अभ्यासामध्ये डिप्लोमा प्राप्त करण्याची संधी मिळते. शिवाय, विद्यार्थ्यांना ग्रंथालयाला भेट देण्याचा अधिकार आहे. फिलिप हॅबर्ट, 4 हजारांहून अधिक फ्रेंच पुस्तके आणि फ्रेंच मासिकांची 10 शीर्षके.

फ्रेंच संस्थेसह, फ्रेंच संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करणारी एक ना-नफा सार्वजनिक संस्था रशियामध्ये यशस्वीरित्या कार्यरत आहे - असोसिएशन "अलायन्स फ्रँकेइस"(अलायन्स Francae.se)(अंजीर 8.1). तिच्या क्रियाकलापांची मुख्य दिशा भाषा प्रशिक्षण आहे.

रशियन नेटवर्क "अलायन्स फ्रँकेइस" मध्ये येकातेरिनबर्ग, इर्कुत्स्क, काझान, निझनी नोव्हगोरोड, नोवोसिबिर्स्क, पर्म, रोस्तोव-ऑन-डॉन, रायबिन्स्क, समारा, सेराटोव्ह, टोग्लियाट्टी आणि व्लादिवोस्तोक येथे स्थित 12 संघटना आहेत.

हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे

"अलायन्स फ्रँकेइस"- रशियन कायद्याच्या आवश्यकतांनुसार रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावर नोंदणीकृत सार्वजनिक संस्था. चार्टरमध्ये स्पष्टपणे नमूद केलेल्या त्यांच्या क्रियाकलापांचा मुख्य उद्देश फ्रेंच भाषा आणि संस्कृतीचा प्रचार करणे आहे.

2007 मध्ये तयार करण्यात आलेले अलायन्स फ्रँकेइस फाउंडेशन, 1883 मध्ये स्थापन झालेल्या पॅरिसियन अलायन्स फ्रँकेइसचे ऐतिहासिक उत्तराधिकारी बनले. हे जगातील विविध देशांमध्ये असलेल्या 800 हून अधिक शाखांना एकत्र करते.

तांदूळ. ८.१. अलायन्स फ्रँकेझ प्रतीक

Alliance Française येथे भाषा प्रशिक्षण सामान्य आणि विशेष कार्यक्रमानुसार चालते आणि नऊ स्तरांसाठी डिझाइन केलेले आहे. फ्रेंच अभ्यासक्रमांव्यतिरिक्त, ध्वन्यात्मक, व्याकरण, व्यवसाय आणि कायदेशीर फ्रेंच, पर्यटनातील फ्रेंच, फ्रेंच आणि प्रादेशिक अभ्यास, मुलांसाठी फ्रेंच, तसेच एक विशेष कार्यक्रम - गाण्याद्वारे फ्रेंच अभ्यासक्रम आहेत.

अभ्यासक्रम आयोजित करण्याव्यतिरिक्त, अलायन्स फ्रॅन्सेस भाषा प्रवीणतेची पातळी निश्चित करण्यासाठी चाचण्या घेते.

Alliance Française च्या सांस्कृतिक उपक्रम विविध आहेत आणि थेट भाषा प्रशिक्षणाशी संबंधित आहेत. अशा प्रकारे, संगीतमय वातावरण पारंपारिक बनले आहे, जे सेंट पीटर्सबर्ग हाऊस ऑफ जर्नालिस्ट आणि कंझर्व्हेटरी यांच्या संयुक्त विद्यमाने आयोजित केले गेले आहे, ज्याच्या कार्यक्रमात फ्रेंच संगीतकारांच्या कार्याचा समावेश आहे.

सेंट पीटर्सबर्ग थिएटर - बोलशोई ड्रामा थिएटर आणि अलेक्झांड्रिया थिएटर - च्या कलाकारांसह अलायन्स फ्रँकाइस थिएटर ग्रुप फ्रेंच नाटककारांच्या कार्यांवर आधारित धर्मादाय मैफिली आणि परफॉर्मन्स देते. शब्दलेखन आणि वाचन, तसेच साहित्यिक अनुवादाचे स्टुडिओ सक्रियपणे कार्यरत आहेत.

परदेशात आपल्या देशाच्या संस्कृतीचा सक्रियपणे प्रचार करणारी आणखी एक युरोपियन संस्था आहे परदेशात जर्मन भाषेच्या विकासासाठी आणि आंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक सहकार्यासाठी संस्था. जे.डब्ल्यू. गोएथेम्हणून अधिक ओळखले जाते गोएथे संस्था (गोएथे-इन्स्टिट्यूट)किंवा संस्थेचे नाव दिले गोटे(अंजीर 8.2).

Goethe-Institut ची स्थापना 1919 मध्ये झाली आणि मूळतः जर्मन परराष्ट्र मंत्रालयाचा सांस्कृतिक विभाग होता. जर्मन अकादमी लवकरच म्युनिकमध्ये स्थापन झाली. मग, त्याच्या चौकटीत, गोएथे संस्था उघडली गेली, ज्याने इतर देशांतील जर्मनिस्टांना प्रशिक्षण दिले. 1945 मध्ये, फेडरल सरकारने जर्मन अकादमीवर फॅसिस्ट विचारसरणीचा प्रसार केल्याचा आरोप करून ती रद्द केली.

तांदूळ. ८.२.

1951 मध्ये, गोएथे-संस्थेचे नवीन लोकशाही तत्त्वांवर पुनरुज्जीवन केले गेले. सुरुवातीला, त्याने जर्मन भाषेच्या शिक्षकांच्या प्रशिक्षणात विशेष कौशल्य प्राप्त केले आणि नंतर त्याच्या क्रियाकलापांचे क्षेत्र लक्षणीय विस्तारले. 1953 मध्ये, प्रथम भाषा अभ्यासक्रम उघडले गेले, त्याच वेळी संस्थेने परदेशात जर्मन भाषेला चालना देण्याचे कार्य सेट केले. 1959-1960 मध्ये. परदेशातील सर्व राज्य संघीय सांस्कृतिक संस्था गोएथे-संस्थेचा भाग बनल्या. 1960 च्या दशकात. शाखांचे एक विस्तृत जाळे तयार होऊ लागले.१९६८ मध्ये त्यांनी सांस्कृतिक कार्यक्रमात्मक क्रियाकलाप सुरू केला. 1976 मध्ये, एका करारावर स्वाक्षरी झाली, त्यानुसार गोएथे-संस्थेला सांस्कृतिक संबंधांसाठी जर्मन सरकारचे पूर्णाधिकारी प्रतिनिधी म्हणून ओळखले गेले. हा दस्तऐवज परकीय सहयोगींसोबतचे संबंध देखील नियंत्रित करतो. 1989 मध्ये लोखंडी पडदा पडल्याने, संस्था. गोएथेने पूर्व युरोपमध्ये आपल्या क्रियाकलापांचा विस्तार केला, ज्यामुळे या प्रदेशात त्याच्या मोठ्या प्रमाणात शाखा सुरू झाल्या.

2004 मध्ये, गोएथे इन्स्टिट्यूट माहिती केंद्र प्योंगयांगमध्ये उघडण्यात आले. 2008 आणि 2009 मध्ये दार एस सलाम, नोवोसिबिर्स्क आणि लुआंडा येथे शाखा उघडण्यात आल्या. रशियामध्ये, गोएथे-इन्स्टिट्यूटच्या शाखा तीन शहरांमध्ये कार्यरत आहेत: मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि नोवोसिबिर्स्क.

गोलही संस्था खालीलप्रमाणे आहे.

परदेशात जर्मन संस्कृती आणि जर्मन भाषा लोकप्रिय करणे;
जर्मनीच्या सांस्कृतिक आणि वैज्ञानिक जीवनाबद्दल अद्ययावत माहितीचा प्रसार;
जर्मन भाषेचा अभ्यास करण्याच्या क्षेत्रात शिक्षक आणि शैक्षणिक संस्थांना पद्धतशीर सहाय्य प्रदान करणे.

संस्थेचे बजेट 200-255 दशलक्ष युरो आहे. यात सरकारी अनुदाने (3/4) आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांमधून मिळणारे उत्पन्न (1/4) (कोर्स, मानक डिप्लोमासाठी परीक्षा) यांचा समावेश होतो.

जर्मन बाजूचे प्रतिनिधी संस्थेचे प्रभारी आहेत, त्याचे क्रियाकलाप, कार्यक्रम आणि अभ्यासक्रमांचे मुख्य दिशानिर्देश.

स्ट्रक्चरल युनिट्स हे ब्युरो आणि माहिती केंद्र आहेत ज्यामध्ये जर्मन भाषेतील 5,000 पुस्तके, नियतकालिके, सीडी, व्हिडिओ आणि ऑडिओ कॅसेट आहेत.

गोएथे-संस्थेच्या सांस्कृतिक कार्यक्रमांमध्ये क्रियाकलापांच्या खालील क्षेत्रांचा समावेश होतो: नाट्य आणि संगीत संबंध (मुख्यतः टूर एक्सचेंजच्या संस्थेद्वारे विकसित होत आहेत), ललित कला आणि छायाचित्रण (प्रदर्शनांचे आयोजन), सिनेमॅटोग्राफिक प्रकल्प (उत्सव, पूर्वलक्षी) जर्मन सिनेमाच्या आठवड्याचे), वैज्ञानिक संबंध.

रशियन बाजूसह गोएथे-संस्थेचे संयुक्त क्रियाकलाप देखील लक्षणीय स्वारस्यपूर्ण आहेत.

त्याच्या क्रियाकलापांचे आणखी एक क्षेत्र म्हणजे विविध कालावधी आणि तीव्रतेच्या भाषा अभ्यासक्रमांचे आयोजन तसेच आघाडीच्या जर्मन विद्यापीठांच्या कार्यक्रमांनुसार चाचणी.

तज्ञांचे मत

राजकारण्यांनी रशियाविरूद्ध निर्बंधांचा निर्णय घेतला असताना, गोएथे-संस्थेचे अध्यक्ष क्लॉस-डिएटर लेहमानी संस्कृतींच्या संवादाच्या महत्त्वावर जोर देतात: रशियाबरोबर काम मजबूत केले पाहिजे. सांस्कृतिक क्षेत्रात रशियाच्या बहिष्काराच्या विरोधात तो स्पष्टपणे बोलला. जर्मन रेडिओ "कल्चर" ला दिलेल्या मुलाखतीत के.-डी. लेहमन म्हणाले की, दुसरीकडे, गोएथे-इन्स्टिट्यूट "डावीकडे आणि उजवीकडे दरवाजे उघडे ठेवण्याचा प्रयत्न करेल."

राजकारणी कठोरपणे औपचारिक कृतीचे पालन करतात आणि धार्मिक विधींचे मार्गदर्शन करतात. दुसरीकडे, संस्कृती संवाद सुरू करू शकते आणि क्लिच नष्ट करू शकते - आणि ही तिची ताकद आहे. म्हणून, क्रिमियन संकटामुळे सांस्कृतिक बहिष्कार हे चुकीचे पाऊल असेल.

"आम्ही रशिया आणि युक्रेनमधील काम थांबवण्यापेक्षा किंवा कमकुवत करण्यापेक्षा ते अधिक मजबूत करू," श्री लेहमन म्हणाले.

तांदूळ. ८.३.

संस्थेद्वारे परदेशात यूके संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व केले जाते ब्रिटीश परिषद(Fig. 8.3), संस्कृती, शिक्षण आणि व्यावसायिक प्रशिक्षण या क्षेत्रातील क्रियाकलाप पार पाडणे, त्याच वेळी त्याच्या देशाचे राजनैतिक प्रतिनिधित्व आहे. त्याचा ध्येय- आंतरराष्ट्रीय भागीदारीचा विकास आणि देशांमधील परस्पर समंजसपणा. आज ब्रिटीश कौन्सिलची कार्यालये जगभरातील 110 देशांमधील 230 हून अधिक शहरांमध्ये कार्यरत आहेत.

आंतरराष्ट्रीय सहकार्याच्या क्षेत्रात ब्रिटिश कौन्सिलच्या कृती खालील क्षेत्रांवर केंद्रित आहेत: कला, साहित्य, रचना; शिक्षण आणि प्रशिक्षण; इंग्रजी शिकवणे; सरकार आणि मानवी हक्कांच्या पद्धती; व्यवसायाचे व्यवस्थापन, सिद्धांत आणि सराव प्रशिक्षण; वैज्ञानिक, तांत्रिक आणि सांस्कृतिक सहकार्य; माहिती आणि ज्ञानाची देवाणघेवाण.

मुख्य उद्दिष्टेब्रिटीश कौन्सिल खालीलप्रमाणे आहेत:

जागतिक समुदायाला सांस्कृतिक विविधता आणि यूकेच्या नवीनतम कामगिरीबद्दल माहिती द्या;
परदेशात विकसित झालेल्या देशाविषयी कालबाह्य रूढीवादी कल्पना नष्ट करा;
यूके मधील विविध शैक्षणिक संधींची माहिती प्रदान करणे, ज्यामध्ये विविध स्तरांवर भाषा प्रशिक्षण समाविष्ट आहे;
युरोपियन देशांसह सांस्कृतिक आणि बौद्धिक देवाणघेवाण विकसित करा.

ब्रिटिश कौन्सिल ग्रेट ब्रिटनची राणी आणि प्रिन्स ऑफ वेल्स यांच्या आश्रयाने चालते.

हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे

एका बाजूला. ब्रिटीश कौन्सिलला राजनैतिक दर्जा आहे, दुसरीकडे, ही एक स्वतंत्र सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक संस्था आहे जी रशियन नागरिकांना माहिती आणि शैक्षणिक सेवा प्रदान करते, ज्यामध्ये सशुल्क आहे.

ब्रिटीश कौन्सिलची मुख्य संस्था संचालक मंडळ आहे, जी महिन्यातून एकदा वित्तपुरवठा आणि क्रियाकलापांच्या कार्यक्रमांच्या विकासाशी संबंधित सर्वात महत्त्वाच्या मुद्द्यांवर निर्णय घेण्यासाठी बैठक घेते. या संस्थेचे नेतृत्व ब्रिटीश कौन्सिलचे संचालक करतात आणि त्यांना सल्लागार संस्था मदत करतात.

थेट ग्रेट ब्रिटनमध्ये, लंडन आणि मँचेस्टरमध्ये ब्रिटिश कौन्सिलची दोन मुख्य कार्यालये आहेत आणि आयर्लंड, स्कॉटलंड आणि वेल्समध्येही कार्यालये आहेत.

ब्रिटिश कौन्सिलच्या शाखांमध्ये, नियमानुसार, खालील विभाग असतात: ग्रंथालये; माहिती केंद्र; इंग्रजीसाठी केंद्र; शैक्षणिक प्रकल्पांसाठी केंद्र; परीक्षा सेवा विभाग; सांस्कृतिक प्रकल्प विभाग; विज्ञान आणि तंत्रज्ञान विभाग.

ब्रिटिश कौन्सिल लायब्ररी इंग्रजीतील शैक्षणिक, पद्धतशीर आणि काल्पनिक साहित्याची विस्तृत निवड, विविध प्रकारचे शिक्षण सहाय्य, व्हिडिओ आणि ऑडिओ साहित्य प्रदान करते. हे ग्रेट ब्रिटनचा इतिहास आणि सद्यस्थिती आणि त्याची संस्कृती यांच्याशी संबंधित विविध समस्यांवर वर्ग, सेमिनार, उन्हाळी अभ्यासक्रम आयोजित करते.

माहिती केंद्राकडे यूकेबद्दल माहिती आहे, ज्यामध्ये संदर्भ साहित्य, यूकेच्या शैक्षणिक संस्थांकडील हस्तपुस्तिका, ब्रिटीश कौन्सिलच्या पाठिंब्याने परदेशात घडणाऱ्या घटनांची माहिती आहे.

माहिती उपक्रमांव्यतिरिक्त, केंद्र सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित करते: प्रदर्शन, मास्टर वर्ग, उत्सव इ.

इंग्रजी भाषा केंद्र विविध स्तरांवर अभ्यासक्रम आणि भाषा कार्यक्रम आयोजित करण्यात माहिर आहे. त्यापैकी दैनंदिन आणि व्यवसाय इंग्रजी अभ्यासक्रम, लष्करी अभ्यासक्रम, सेवानिवृत्त, लहान आणि मध्यम आकाराच्या व्यवसायांचे प्रतिनिधी, सर्जनशील आणि वैज्ञानिक कामगार. याव्यतिरिक्त, केंद्र इंग्रजीमध्ये प्रमाणपत्रांसाठी परीक्षा उत्तीर्ण करण्यासाठी सेवा प्रदान करते.

प्रकल्प विभाग रशिया आणि यूके मधील विद्यापीठांमधील व्यावसायिक प्रशिक्षण आणि शैक्षणिक भागीदारीच्या जाहिरातीमध्ये गुंतलेला आहे. विशेषतः, ब्रिटीश कौन्सिल परदेशी तज्ञांना ब्रिटीश विद्यापीठांपैकी एकामध्ये पदव्युत्तर अभ्यासक्रम घेण्याची तसेच यूकेमधील एंटरप्राइजेसमधील व्यवस्थापकांसाठी इंटर्नशिप प्रोग्राममध्ये सहभागी होण्याची संधी प्रदान करते. याव्यतिरिक्त, तो देशातील एका विद्यापीठात अभ्यास करण्यासाठी शिष्यवृत्तीला प्रोत्साहन देतो, इंटर्नशिप प्रोग्राम ऑफर करतो.

प्रकल्प विभाग खालील क्षेत्रांमध्ये कार्यक्रम प्रदान करतो: व्यावसायिक कंपन्यांमधील व्यवस्थापन, व्यवस्थापन प्रशिक्षण कार्यक्रम, विद्यापीठांमधील शैक्षणिक भागीदारी कार्यक्रम, पर्यावरण कार्यक्रम, वित्तीय सेवा आणि व्यापार क्षेत्रातील कार्यक्रम, खाजगीकरण आणि उपक्रमांचे पुनर्बांधणी आणि सरकारी संस्थांचे कार्य.

इकोलॉजी हे विभागाच्या क्रियाकलापांच्या आशादायक दिशानिर्देशांपैकी एक आहे. ब्रिटिश कौन्सिल या भागातील लघु प्रकल्प कार्यक्रमाचे समन्वयक आहे.

ब्रिटीश सरकारचा आंतरराष्ट्रीय विकास विभाग माहिती-कसे निधीसाठी वित्तपुरवठा करतो, त्याचे कार्य व्यवस्थापित करतो आणि तांत्रिक सहाय्य प्रदान करतो, मध्य आणि पूर्व युरोपच्या देशांमध्ये ज्ञान आणि अनुभव हस्तांतरित करतो. निधीचा उद्देश प्रदेशातील संक्रमण प्रक्रियांना पाठिंबा देणे, त्याचा प्रभावी विकास सुनिश्चित करणे आणि या प्रक्रियेमध्ये समाजाच्या सर्व स्तरांचा समावेश करणे हा आहे.

या कार्यक्रमाद्वारे समर्थित प्रकल्पांमध्ये यूकेमध्ये अभ्यास दौरे, प्रशिक्षण अभ्यासक्रम किंवा अल्पकालीन इंटर्नशिप, रशिया आणि यूकेमधील सेमिनार, दोन्ही देशांतील समान संस्थांमधील भागीदारी सल्लामसलत आणि विकास यांचा समावेश असू शकतो.

ब्रिटीश कौन्सिलच्या सांस्कृतिक विभागातर्फे आयोजित करण्यात येणारे कार्यक्रम खूप उत्सुक असतात. सांस्कृतिक कार्यक्रमांचे आयोजक प्रामुख्याने आधुनिकता, नावीन्य आणि गुणवत्ता यावर अवलंबून असतात.

ब्रिटीश कौन्सिलचे सांस्कृतिक कार्यक्रम या संस्थेची मुख्य उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे प्रतिबिंबित करतात, रशियन लोकांना ब्रिटीश संस्कृतीची संपूर्ण विविधता, त्याचा इतिहास आणि आधुनिक राज्य, नवीन प्रकार आणि अवंत-गार्डे कलेची ओळख करून देण्याचा प्रयत्न करतात.

सेंट पीटर्सबर्ग येथील ब्रिटिश कौन्सिलचा वार्षिक प्रकल्प म्हणजे प्रत्येक वसंत ऋतूमध्ये आयोजित करण्यात येणारा ब्रिटिश चित्रपट महोत्सव.

रशियामध्ये ब्रिटिश कौन्सिलच्या अस्तित्वाच्या इतिहासात वेगवेगळे कालखंड आले आहेत. 90 च्या दशकात. XX शतक - XXI शतकाच्या सुरूवातीस. संस्थेने सातत्याने क्रियाकलापांचे प्रमाण वाढवले आहे आणि तिच्या उपस्थितीचा भूगोल विस्तारित केला आहे. तथापि, रशिया आणि ग्रेट ब्रिटन यांच्यातील राजकीय संघर्ष आणि रशियामधील संस्थेच्या क्रियाकलापांसाठी अनिश्चित कायदेशीर फ्रेमवर्कमुळे, ब्रिटिश कौन्सिलने त्यांचे प्रकल्प लक्षणीयरीत्या कमी केले. समारा (2007), इर्कुट्स्क (2008), पेट्रोझावोड्स्क (2008), टॉम्स्क (2006), क्रास्नोयार्स्क (2007), निझनी नोव्हगोरोड (2007), येकातेरिनबर्ग (2008), सेंट पीटर्सबर्ग (2008) मध्ये शाखा बंद करण्यात आल्या. सध्या, संस्थेची शाखा केवळ मॉस्कोमध्ये कार्यरत आहे.

ब्रिटीश कौन्सिलच्या क्रियाकलापांचे मूल्यांकन करून, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की संस्थेने, अर्थातच, रशियामध्ये मनोरंजक प्रकल्प सादर केले, द्विपक्षीय सांस्कृतिक देवाणघेवाण आयोजित करण्यासाठी मूळ दृष्टिकोन प्रदर्शित केले. तथापि, त्याचे राजकारणीकरण, द्विपक्षीय सहकार्याच्या कठीण राजकीय परिस्थितीने रशिया आणि ग्रेट ब्रिटनमधील सांस्कृतिक सहकार्याच्या विकासामध्ये नकारात्मक भूमिका बजावली. दुर्दैवाने, जागतिक संस्कृतीत महत्त्वाची भूमिका बजावणाऱ्या दोन्ही देशांमधील द्विपक्षीय परस्परसंवादाची क्षमता वापरली गेली नाही.

युरोपियन सांस्कृतिक केंद्रे द्विपक्षीय सांस्कृतिक सहकार्याच्या क्षेत्रातील सर्वात जुनी संस्था आहेत. तथापि, आज या दिशेने वाढत्या प्रमाणात महत्त्वपूर्ण भूमिका चीनच्या सांस्कृतिक केंद्रांद्वारे खेळली जाते, ज्याला जगात कन्फ्यूशियस संस्था म्हणून ओळखले जाते. (कन्फ्यूशियस संस्था)(अंजीर 8.4). उत्कृष्ट विचारवंत, तत्त्वज्ञ, पुरातन काळातील कन्फ्यूशियसचे शिक्षक यांचे नाव स्पॅनिश इन्स्टिट्यूट ऑफ सर्व्हेन्टेस आणि जर्मन इन्स्टिट्यूट यांच्याशी साधर्म्य ठेवून संस्थांच्या नेटवर्कला नियुक्त केले गेले. गोटे.

कन्फ्यूशियस संस्था या आंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक केंद्रांच्या जागतिक नेटवर्कचा भाग आहेत, जे परदेशात चीनी भाषेच्या प्रचारासाठी राज्य चॅन्सेलरीने स्थापन केले आहेत. सिंगल ग्लोबल नेटवर्कमध्ये कन्फ्यूशियस वर्ग देखील समाविष्ट आहेत जे समान कार्य करतात. चिनी बाजूने, हानबन मुख्यालय कामाचे समन्वय साधते आणि सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक संस्थांना निधी पुरवते.

पहिली कन्फ्यूशियस संस्था 21 नोव्हेंबर 2004 रोजी कोरिया प्रजासत्ताकची राजधानी सोल येथे उघडली गेली, परंतु आधीच 2012 मध्ये, बीजिंगमधील कन्फ्यूशियस संस्थांच्या VII जागतिक कॉंग्रेसने 335 संस्था आणि 500 हून अधिक कन्फ्यूशियस वर्गांचे प्रतिनिधी एकत्र केले. जग.

काही कन्फ्यूशियस संस्थांमध्ये स्पेशलायझेशन आहे, उदाहरणार्थ Afipsi संस्था व्यवसायात माहिर आहे, लंडन संस्था चीनी औषधाच्या सादरीकरणात.

आज, 17 कन्फ्यूशियस संस्था रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावर 14 शहरांमध्ये कार्यरत आहेत: मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, रियाझान, काझान, एलिस्टा, ब्लागोवेश्चेन्स्क, नोवोसिबिर्स्क, टॉम्स्क, कोमसोमोल्स्क-ऑन-अमुर, निझनी नोव्हगोरोड, उलान्स्क-उडे, इरकुत , येकातेरिनबर्ग, वोल्गोग्राड ...

प्रत्येक संस्था भाषा प्रशिक्षण देते, सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित करते, श्रोत्यांना मध्य राज्याच्या परंपरांशी परिचित करते. संस्थेच्या क्रियाकलापांचे एक मनोरंजक उदाहरण म्हणजे सेंट पीटर्सबर्ग राज्य विद्यापीठातील कन्फ्यूशियस संस्थेचे प्रकल्प. ही संस्था सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या ईस्टर्न फॅकल्टीच्या आधारावर उघडण्यात आली, जे एक मान्यताप्राप्त शैक्षणिक आणि वैज्ञानिक केंद्र आहे. प्राध्यापक 150 वर्षांहून अधिक काळ चीनी शिकवत आहेत. म्हणूनच सेंट कन्फ्यूशियस संस्थेचा अभ्यासक्रम. सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी येथे कन्फ्यूशियस इन्स्टिट्यूटच्या स्थापनेबाबतच्या करारावर जुलै 2005 मध्ये स्वाक्षरी करण्यात आली आणि त्याचे उपक्रम फेब्रुवारी 2007 मध्ये सुरू झाले. मेट्रोपॉलिटन पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटी (बीजिंग, चीन) सेंट भाषेचे भागीदार बनले. सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी येथील कन्फ्यूशियस संस्थेचे उद्दिष्ट चीन आणि रशिया यांच्यातील संस्कृती, भाषा, अर्थव्यवस्था आणि सामाजिक जीवनाविषयी माहिती प्रसारित करून मैत्री आणि परस्पर समज दृढ करणे हे होते. चिनी भाषा आणि संस्कृतीमधील अभ्यासक्रमांचे संघटन, चीनी भाषेतील चाचणी, चीनमधील इंटर्नशिपचे आयोजन, स्पर्धांचे आयोजन आणि सिनॉलॉजिकल संशोधनाचा प्रचार ही संस्थेच्या क्रियाकलापांची महत्त्वाची क्षेत्रे आहेत.

सेंट पीटर्सबर्गमधील कन्फ्यूशियस संस्था चीनशी संबंधित शहराच्या सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक कार्यक्रमांमध्ये सक्रियपणे भाग घेते. जवळून

तांदूळ. ८.४.

अनुभवांची देवाणघेवाण करण्यासाठी, संयुक्त मैफिली आणि उत्सव आयोजित करण्यासाठी चीनी भाषा शिकवणाऱ्या शाळा, सार्वजनिक सांस्कृतिक संस्थांना सहकार्य करते. संस्कृतीच्या प्रसाराचे केंद्र म्हणून, संस्था विद्यापीठ आणि सरकारी संस्थांमध्ये सर्जनशील बैठका, स्पर्धा, प्रदर्शने, चिनी सुट्ट्या आणि सहिष्णुतेच्या सुट्ट्या आयोजित करते.

सांस्कृतिक कार्यक्रमांच्या चौकटीत, कला प्रदर्शने आयोजित केली जातात, उदाहरणार्थ: चीनबद्दल फोटो प्रदर्शने, पुस्तक मेळे, चित्रपट महोत्सव, संगीत धडे, सुलेखन कार्यांचे प्रदर्शन, चीनी शास्त्रीय आणि लोकनृत्य; विशेष वर्ग आणि मास्टर क्लासेसचे आयोजन केले जाते, उदाहरणार्थ "चीनमधील जागतिक वारसा", "ताई ची शिकवण", "राष्ट्रीय चीनी पोशाखांची संस्कृती", "चिनी खाद्य", "कन्फ्यूशियस आणि कन्फ्यूशियसवाद", इ. तेथे आहेत आणि साजरे केले जातात. पारंपारिक सुट्ट्या - स्प्रिंग फेस्टिव्हल, लँटर्न फेस्टिव्हल, मिड-ऑटम फेस्टिव्हल, नॅशनल डे ऑफ चायना इ.

संस्थेचा सर्वात मनोरंजक भाषा कार्यक्रम म्हणजे "द ब्रिज ऑफ द चायनीज लँग्वेज" ही विद्यार्थी स्पर्धा, जी 2002 पासून चिनी राज्य कमिटी फॉर टीचिंग चायनीज अब्रॉडद्वारे आयोजित केली जाते.

डिसेंबर 2010 मध्ये, बीजिंगमधील कॉंग्रेसमध्ये, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या कन्फ्यूशियस संस्थेला "प्रगत कन्फ्यूशियस संस्था" ही पदवी प्रदान करण्यात आली.

2014 मध्ये, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी येथील कन्फ्यूशियस इन्स्टिट्यूटने पीपल्स रिपब्लिक ऑफ चायना च्या जनरल कौन्सुलेट सोबत चीनी भाषेच्या ज्ञानासाठी विद्यार्थ्यांची स्पर्धा आयोजित केली होती, जी "चीनी भाषेचा ब्रिज" या जागतिक स्पर्धेचा भाग आहे.

सर्वसाधारणपणे, कन्फ्यूशियस संस्थेचे क्रियाकलाप वैविध्यपूर्ण आहेत. प्रकल्पांमध्ये सहकार्याची अनेक क्षेत्रे समाविष्ट आहेत आणि मोठ्या प्रमाणात प्रेक्षकांसाठी डिझाइन केलेले आहेत. द्विपक्षीय सांस्कृतिक सहकार्याच्या विकासात कन्फ्यूशियस संस्था महत्त्वाची भूमिका बजावते आणि यासाठी विविध मूळ पद्धती वापरते.

तज्ञांचे मत

कन्फ्यूशियस संस्था 2004 पासून जर्मन संस्थेला सांस्कृतिक प्रतिसाद म्हणून अस्तित्वात आहे. गोएथे (1951 मध्ये स्थापन झालेली), ब्रिटिश कौन्सिल (1934 पासून अस्तित्वात आहे) आणि अलायन्स फ्रँकेइस (1883 मध्ये स्थापित, परंतु थोड्या वेगळ्या मॉडेलवर चालते). कन्फ्यूशियस संस्थांचे यश साध्या संख्येत आहे: आज जगभरात 350 हून अधिक संस्था उघडल्या गेल्या आहेत - ब्रिटिश कौन्सिल किंवा संस्थांपेक्षा शंभराहून अधिक. गोटे.

जागतिक बाजारपेठ आधीच ब्रिटिश आणि जर्मन संस्कृतीने भरलेली आहे. चीनसाठी अजूनही जागा आहे. कन्फ्यूशियस संस्थांची संख्या 1000 पर्यंत नेण्याचे हॅनबनचे उद्दिष्ट आहे.

थॉर्स्टन पुटबर्ग हे जर्मन लेखक, भाषाशास्त्रज्ञ आणि सांस्कृतिक शास्त्रज्ञ आहेत. "ईस्ट-वेस्ट डिकोटॉमी", यिशेनझेन "पुस्तकांचे लेखक

सांस्कृतिक केंद्रांमधील द्विपक्षीय देवाणघेवाणमध्ये अनेक वैशिष्ट्ये आहेत, जी प्रामुख्याने त्यांच्या स्वत: च्या संस्कृतीचा प्रचार आणि परदेशात देशाची सकारात्मक प्रतिमा निर्माण करण्याशी संबंधित आहेत. या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, संस्कृती आणि शिक्षण यासारख्या द्विपक्षीय सहकार्याची क्षेत्रे पारंपारिकपणे निवडली जातात. लक्षात घ्या की मुख्य भर आधुनिक संस्कृतीच्या उपलब्धींवर आहे, ज्याचे ज्ञान, राजकीय कारणास्तव, अलीकडेपर्यंत रशियाच्या रहिवाशांसाठी प्रवेश करण्यायोग्य नव्हते. टूर, प्रदर्शने, शैक्षणिक अनुदान, शिष्यवृत्ती आणि इंटर्नशिप यासारख्या सांस्कृतिक देवाणघेवाणीच्या स्थापित स्वरूपाच्या आधारे ही कार्ये सर्वात प्रभावीपणे सोडवली जातात.

धोरण आणि विशिष्ट कार्यक्रम विकसित करताना, परदेशी सांस्कृतिक केंद्रे भागीदारांची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये आणि त्यांचे स्वतःचे हित दोन्ही विचारात घेतात. या घटकांचे केवळ एक कर्णमधुर संयोजन त्यांच्या क्रियाकलापांचे यश सुनिश्चित करू शकते.

आपल्या देशातील परदेशी संस्कृतीच्या केंद्रांच्या कार्यासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण करण्याचे महत्त्व रशियन फेडरेशनच्या परराष्ट्र धोरण संकल्पनेत नोंदवले गेले आहे (12 फेब्रुवारी 2013 रोजी रशियन फेडरेशनचे अध्यक्ष व्ही.व्ही.पुतिन यांनी मंजूर केलेले). त्याच वेळी, परदेशात रशियन संस्कृतीची केंद्रे तयार करणे देखील सध्याच्या टप्प्यावर राज्याच्या सांस्कृतिक धोरणाच्या मुख्य कार्यांपैकी एक बनले पाहिजे. परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांच्या क्रियाकलापांचे विश्लेषण करताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्यांच्या अनेक प्रकल्पांनी द्विपक्षीय संपर्कांची चौकट वाढवली आहे आणि बहुपक्षीय देवाणघेवाणीचे उदाहरण म्हणून ओळखले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, सेंट्रल सिटी पब्लिक लायब्ररीने आयोजित केलेला "सर्वोत्कृष्ट लेखक निवडणे" हा प्रकल्प आहे. सेंट पीटर्सबर्गमधील व्ही.व्ही. मायाकोव्स्की, जे परदेशी सांस्कृतिक केंद्रे आणि वाणिज्य दूतावासांद्वारे चालते. हा कल जागतिकीकरणाच्या संदर्भात आधुनिक आंतरराष्ट्रीय संबंधांची वास्तविकता प्रतिबिंबित करतो.

परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांद्वारे द्विपक्षीय सहकार्यातील सकारात्मक पैलू लक्षात घेता, हे लक्षात घेतले पाहिजे की अशा संस्थांच्या अधिकृत स्थितीचे मुद्दे पूर्णपणे नियंत्रित केले जात नाहीत, जे 19 मे 1995 च्या फेडरल लॉ ऑन पब्लिक असोसिएशनमध्ये नोंदवले गेले आहे क्रमांक 82- FZ (03/08/2015 रोजी सुधारित केल्यानुसार). याव्यतिरिक्त, अशा संघटना त्यांच्या देशाच्या "सॉफ्ट पॉवर" चे साधन आहेत, जे त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये प्राधान्यक्रमांची निवड निर्धारित करतात.

द्विपक्षीय सांस्कृतिक संबंधांचे उदाहरण म्हणून, राज्य आणि राज्येतर अशा दोन्ही स्तरांवर राबविल्या जाणार्‍या विविध अंमलबजावणी कालावधी आणि निधीसह आंतरराष्ट्रीय सामग्रीच्या प्रकल्पांची नावे देखील दिली जाऊ शकतात.

एव्हरेनोव्ह एफ.सेंट पीटर्सबर्गमधील फ्रेंच संस्थेचा दुसरा जन्म // Alliance Francaise आणि फ्रेंच इन्स्टिट्यूट. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (प्रवेशाची तारीख: 16.01.2016); सेंट पीटर्सबर्गमध्ये: ऐतिहासिक निबंधांचा संग्रह. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (प्रवेशाची तारीख: 16.01.2016): Rzheutsky V.S.सेंट पीटर्सबर्ग (1907-1919) मधील अलायन्स फ्रँकेइस // सेंट पीटर्सबर्गमधील अलायन्स फ्रँकेइस आणि फ्रेंच संस्था. ऐतिहासिक निबंधांचा संग्रह. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (प्रवेशाची तारीख: 16.01.2016); फोर के.सेंट पीटर्सबर्ग (1991-2001) मध्ये अलायन्स फ्रँकेसची पुनर्रचना // सेंट पीटर्सबर्गमधील अलायन्स फ्रँकेइस आणि फ्रेंच संस्था. ऐतिहासिक निबंधांचा संग्रह. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (प्रवेशाची तारीख: 16.01.2016).
फ्रँकोफोनी(fr. ला फ्रँकोफोनी)- जगातील फ्रँकोफोन देशांच्या सहकार्यासाठी आंतरराष्ट्रीय संस्था.
सेंट पीटर्सबर्गमधील अलायन्स फ्रँकेइस आणि फ्रेंच इन्स्टिट्यूट. ऐतिहासिक निबंधांचा संग्रह. URL: af.spb.ru. रशियाशी संवाद: "डावी आणि उजवीकडे दरवाजे उघडे ठेवणे." सांस्कृतिक क्षेत्रातील बहिष्काराच्या विरोधात गोएथे-संस्थेचे अध्यक्ष. URL origin-goethe.de/ins/ru/mos/ uun/ru 12531382.htm (प्रवेशाची तारीख: 21.10.2015).
URL: east-west-ichotomy.com/%D0%Bl%Dl%83%D0%B4%Dl%83%D 1% 89% DO% B5% DO% B5-% D1% 85% DO% BO% DO % BD% D1% 8C% DO% B1% DO% BO% DO% BD% D1% 8C-% D0% B8-% D0% B8% D0% BD% D1% 81% D1% 82% D0% B8% D1 % 82% D1% 83-% D1% 82% D0% BE% D0% B2-% D0% BA% D0% BE% D0% BD% D1% 84% D1% 83% D1% 86 / (संचलनाची तारीख: 16.01.2016).
URL: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (अॅक्सेसची तारीख: 28.12.2015).
सार "रशियाचे परराष्ट्र सांस्कृतिक धोरण - वर्ष 2000". एस. 74-86.
URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (अॅक्सेसची तारीख: 11/08/2015).

एन. एम. बोगोल्युबोवा, यू. व्ही. निकोलायवा

परदेशी सांस्कृतिक धोरणाचा स्वतंत्र अभिनेता म्हणून परदेशी सांस्कृतिक केंद्रे

परदेशी देशांसह आधुनिक रशियाच्या द्विपक्षीय सांस्कृतिक संबंधांचे वैशिष्ट्य म्हणजे परदेशात राष्ट्रीय संस्कृती आणि भाषेच्या प्रचारात गुंतलेल्या विविध संस्थांच्या शाखा उघडण्यासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण करणे. आधुनिक वैज्ञानिक आणि विश्लेषणात्मक साहित्यात, आपण त्यांना लागू केलेले विविध पदनाम शोधू शकता: "परदेशी सांस्कृतिक, सांस्कृतिक, शैक्षणिक, सांस्कृतिक आणि माहिती केंद्र", "परदेशी संस्कृती संस्था", "विदेशी सांस्कृतिक संस्था". वापरल्या जाणार्‍या संज्ञांमध्ये फरक असूनही, या संकल्पना एखाद्या विशिष्ट राज्याच्या राष्ट्रीय संस्कृती आणि भाषेला त्याच्या सीमेबाहेर प्रोत्साहन देण्यासाठी आणि सांस्कृतिक संबंधांच्या विकासाद्वारे आंतरराष्ट्रीय अधिकार राखण्याच्या उद्देशाने तयार केलेल्या संस्थांना सूचित करतात.

रशियन परराष्ट्र मंत्रालयाची संकल्पना "रशियाचे परदेशी सांस्कृतिक धोरण" आधुनिक आंतरराष्ट्रीय संबंधांमध्ये अशा संघटनांच्या विशेष भूमिकेची नोंद करते. दस्तऐवजाने परदेशी देशांच्या सांस्कृतिक केंद्रांना रशियामध्ये त्यांची राष्ट्रीय संस्कृती प्रदर्शित करण्यासाठी जास्तीत जास्त संधी प्रदान करण्याच्या गरजेवर जोर दिला. "ही प्रक्रिया केवळ रशियन जनतेला इतर देश आणि लोकांच्या सांस्कृतिक वारसा आणि सांस्कृतिक मूल्यांशी परिचित होण्याच्या दृष्टीनेच नव्हे, तर एक मुक्त आणि लोकशाही म्हणून जगात रशियाला अनुकूल अशी प्रतिष्ठा निर्माण करण्यासाठी देखील महत्त्वपूर्ण आहे. राज्य. आपल्या देशाची प्रतिमा "संस्कृतीच्या जागतिक केंद्रांपैकी एक, प्रतिष्ठित आंतरराष्ट्रीय प्रदर्शनांचे ठिकाण, उत्सव आणि कला स्पर्धा, सर्वोत्तम परदेशी बँड आणि कलाकारांचे दौरे, सर्जनशील बुद्धिमत्तेच्या प्रतिनिधींच्या बैठका, संस्कृतीचे दिवस. इतर देश" 2. लोकशाही सुधारणांच्या परिणामी आपल्या देशात उघडलेल्या परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांच्या थेट सहभागाने यापैकी बरेच कार्यक्रम आयोजित केले जातात.

जागतिक सराव दर्शविते की आता अनेक देशांमध्ये अशा संस्था आहेत, परंतु सर्वात मोठी, अधिकृत आणि सक्रिय फ्रान्स, ग्रेट ब्रिटन आणि जर्मनीची सांस्कृतिक केंद्रे आहेत. या देशांनीच परराष्ट्र धोरणाचे प्रभावी साधन म्हणून संस्कृतीची महत्त्वाची भूमिका सर्वप्रथम लक्षात घेतली. सध्या, अनेक राज्यांनी परदेशी सांस्कृतिक केंद्रे तयार केली आहेत: स्पेन, नेदरलँड्स, स्कॅन्डिनेव्हियन देश, यूएसए. आशियातील राज्ये सक्रियपणे त्यांची सांस्कृतिक केंद्रे विकसित करत आहेत: चीन, जपान, कोरिया. अशा प्रकारे, 2007 च्या शरद ऋतूमध्ये, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटीमध्ये कन्फ्यूशियस संस्था उघडली गेली. आधुनिक सांस्कृतिक देवाणघेवाणातील सहभागी म्हणून या संघटनांची वाढती भूमिका त्यांची संख्या सतत वाढणे, भूगोलाचा विस्तार आणि क्रियाकलापांच्या व्याप्तीद्वारे पुष्टी केली जाते.

कामाच्या प्रमाणात वाढ, तसेच त्यांच्या क्रियाकलापांचे विविध प्रकार आणि दिशानिर्देश.

परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांना परकीय सांस्कृतिक धोरणातील सर्वात महत्त्वाचे अभिनेते म्हणता येईल. अशा केंद्रांचे क्रियाकलाप, एक नियम म्हणून, परदेशातील देशातील वाणिज्य दूतावास आणि राजनयिक मिशनद्वारे चालविल्या जाणार्‍या सांस्कृतिक मिशनचा भाग आहेत. तथापि, इतर राजनैतिक संस्थांप्रमाणे, परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांमध्ये काही विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत. तेच त्यांच्या देशाबाहेरील आपल्या देशाच्या संस्कृतीचे विहंगम दृश्य तयार करण्यात प्रभावीपणे योगदान देतात, जगाच्या बहुसांस्कृतिक चित्राच्या जतनासाठी महत्त्वपूर्ण योगदान देतात, देशाच्या प्रतिनिधींबद्दल आदर वाढवण्याचे मोठे कार्य करतात. इतर संस्कृती, इतर संस्कृतींच्या प्रतिनिधींच्या संबंधात सहिष्णुतेची भावना वाढवून, संवादामध्ये सहभागींच्या विस्तृत श्रेणीचा समावेश करतात. आणि, शेवटी, आयोजित कार्यक्रमांबद्दल धन्यवाद, ते ज्या देशामध्ये काम करतात त्या देशाची सांस्कृतिक जागा समृद्ध करतात.

वैज्ञानिक समस्यांच्या दृष्टिकोनातून, आंतरराष्ट्रीय संबंधांचा अभिनेता म्हणून परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांचा अभ्यास त्याच्या नवीनतेने ओळखला जातो आणि अजूनही विकासाच्या टप्प्यावर आहे. आम्हाला हे मान्य करावे लागेल की देशी आणि परदेशी विज्ञानामध्ये या विषयावर कोणतीही गंभीर, सामान्यीकरण कार्ये नाहीत. सैद्धांतिक आधार विकसित केला गेला नाही, "विदेशी सांस्कृतिक केंद्र" च्या संकल्पनेची व्याख्या विकसित करण्याचा प्रश्न विकसित केला गेला नाही, आधुनिक आंतरराष्ट्रीय संबंधांमधील त्यांची भूमिका अभ्यासली गेली नाही. दुसरीकडे, सराव दर्शवितो की ही परदेशी सांस्कृतिक केंद्रे आहेत जी सध्या आंतरसांस्कृतिक संबंध विकसित करण्यासाठी आणि परदेशी सांस्कृतिक धोरणाची कार्ये अंमलात आणण्यासाठी महत्त्वपूर्ण कार्य करतात. विद्यमान अनुभवाच्या आधारे आणि या संस्थांच्या क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांवर आधारित, खालील व्याख्या प्रस्तावित केली जाऊ शकते: परदेशी सांस्कृतिक केंद्रे ही विविध दर्जाच्या संस्था आहेत, ज्यांचे उद्दिष्ट त्यांच्या देशाची राष्ट्रीय संस्कृती आणि भाषा परदेशात वाढवणे आणि याद्वारे हे लक्ष्य साध्य करणे. विविध सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक कार्यक्रम. या संस्था त्यांची संस्थात्मक वैशिष्ट्ये, निधीचे स्रोत, दिशानिर्देश आणि क्रियाकलापांच्या प्रकारांमध्ये भिन्न असू शकतात. त्यापैकी काही त्यांच्या देशाच्या परराष्ट्र मंत्रालयाशी जवळून काम करतात (जसे की ब्रिटिश कौन्सिल, फ्रेंच इन्स्टिट्यूट, गोएथे संस्था), काही परराष्ट्र मंत्रालयाच्या स्वतंत्र संस्था आहेत (जसे की अलायन्स फ्रँकेइस, दांते सोसायटी). मतभेद असूनही, ते एका समान ध्येयाने एकत्र आले आहेत - त्यांच्या सांस्कृतिक क्षमतेचा वापर करून त्यांच्या सीमेबाहेर त्यांच्या देशाची सकारात्मक प्रतिमा निर्माण करणे.

आंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक संबंधांमध्ये स्वतंत्र अभिनेता म्हणून पहिली सांस्कृतिक केंद्रे 19 व्या शतकाच्या शेवटी दिसून आली. युद्धोत्तर काळात जगातील सांस्कृतिक केंद्रांचे जाळे सतत विस्तारत गेले. त्यांच्या क्रियाकलापांच्या व्याप्तीमध्ये प्रदर्शन, आंतरराष्ट्रीय चित्रपट आणि संगीत महोत्सव यासारख्या विस्तृत प्रेक्षकांच्या उद्देशाने असंख्य कार्यक्रम समाविष्ट होऊ लागले. या काळात शैक्षणिक क्षेत्रातील त्यांचे कार्य विस्तारत आहे आणि अधिक क्लिष्ट होत आहे. आता परकीय सांस्कृतिक केंद्रांनी अनेक राज्यांच्या आधुनिक परकीय सांस्कृतिक धोरणात त्यांची जागा घट्टपणे घेतली आहे. या केंद्रांचा उद्देश ते प्रतिनिधित्व करत असलेल्या देशाच्या परराष्ट्र धोरणाच्या उद्दिष्टांशी संबंधित आहे. सांस्कृतिक केंद्रे त्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी शिक्षण, विज्ञान आणि कला यांचा वापर करतात. विविध दिशानिर्देश आणि कामाचे स्वरूप असूनही, नियमानुसार, त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये तीन मुख्य दिशानिर्देश ओळखले जाऊ शकतात: शैक्षणिक, भाषिक, सांस्कृतिक, माहितीसह. निसर्गाबद्दल

या संघटनांच्या अभ्यासकांमध्ये एकमत नाही. तथापि, त्यापैकी बहुतेक लोक परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांना सार्वजनिक संस्था मानतात, त्यातील एक कार्य म्हणजे "माहिती संसाधने जमा करून, नवीन माहिती तंत्रज्ञानासाठी त्यांच्याकडे प्रवेश वाढवून इतर देशांच्या सांस्कृतिक वारशावर प्रभुत्व मिळवण्याच्या प्रक्रियेत व्यक्तींचे सामाजिकीकरण करणे आणि आंतरसांस्कृतिक क्षमता आणि सहिष्णु विचारसरणी तयार करण्यासाठी लोकांना सभोवतालची वास्तविकता सक्रियपणे समजून घेण्यामध्ये सामील करून घेण्याच्या पद्धती ”3.

रशियामधील परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांचे सक्रिय कार्य 90 च्या दशकात येते. XX शतक, जेव्हा नवीन परिस्थितीत विविध सार्वजनिक संस्था उघडण्याची संधी होती. त्यांच्या क्रियाकलापांचे विश्लेषण सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक दोन्ही दृष्टीने सूचक आहे. एक सैद्धांतिक समस्या म्हणून, परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांची घटना परदेशी देशांच्या परकीय सांस्कृतिक धोरणाची वैशिष्ट्ये, त्याच्या अंमलबजावणीची यंत्रणा आणि सांस्कृतिक देवाणघेवाणीच्या अंमलबजावणीसाठी स्वतःचे मॉडेल विकसित करण्याच्या पद्धती समजून घेण्यासाठी निश्चित स्वारस्य आहे, ज्याचा उद्देश सकारात्मक आहे. देशाची आणि परदेशातील लोकांची प्रतिमा. व्यावहारिक दृष्टीने, परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांचे कार्य सांस्कृतिक संबंधांच्या अंमलबजावणीचे आणि परदेशात त्यांच्या संस्कृतीच्या संवर्धनाचे उदाहरण म्हणून पाहिले जाऊ शकते. सध्या, रशियामध्ये जगातील विविध देशांच्या संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करणारी अनेक केंद्रे आणि संस्था उघडल्या आहेत. त्यांच्या संख्येत सतत वाढ, भूगोल, दिशानिर्देश आणि कामाच्या स्वरूपाचा विस्तार याकडेही कल आहे. उदाहरणार्थ, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, सध्या अनेक देशांच्या सांस्कृतिक केंद्रांचे प्रतिनिधित्व केले जाते: ब्रिटिश कौन्सिल, गोएथेच्या नावावर असलेले जर्मन सांस्कृतिक केंद्र, डॅनिश इन्स्टिट्यूट ऑफ कल्चर, डच संस्था, इस्रायली सांस्कृतिक केंद्र, फिनलंड संस्था, फ्रेंच इन्स्टिटय़ूट, अलायन्स फ्रँकाइसची एक शाखा इ. स्पेनच्या संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या इन्स्टिट्यूटो सर्व्हंटेसच्या उद्घाटनाची योजना आखली आहे. या सर्व संस्था आपल्या शहराचे सांस्कृतिक जीवन समृद्ध करून पीटर्सबर्गर ज्या देशाचे प्रतिनिधित्व करतात त्या देशाच्या संस्कृतीची ओळख करून देण्याचे काम करतात.

रशियामध्ये उघडलेल्या परदेशी संस्थांपैकी, आमच्या दृष्टीकोनातून, ग्रेट ब्रिटन आणि स्कॅन्डिनेव्हियन देशांच्या सांस्कृतिक केंद्रांचे कार्य सर्वात मोठे स्वारस्य आहे, ज्यांचे कार्यालय सेंट पीटर्सबर्गमध्ये आहे. त्यांच्या संस्थेची तत्त्वे आणि त्यांच्या कार्याची वैशिष्ट्ये परदेशात त्यांच्या राष्ट्रीय संस्कृती आणि भाषेचा प्रचार करण्याच्या प्रक्रियेच्या अंमलबजावणीसाठी एक प्रकारचे मॉडेल म्हणून काम करू शकतात. याव्यतिरिक्त, त्यापैकी काहींच्या क्रियाकलाप सर्वात स्पष्टपणे दर्शवितात की या संस्था कधीकधी रशियामध्ये ज्या समस्यांना तोंड देतात.

रशियामधील असंख्य प्रतिनिधित्वांसह सर्वात मोठ्या परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांपैकी एक म्हणजे ब्रिटिश कौन्सिल. रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावरील ब्रिटिश कौन्सिलच्या क्रियाकलापांचे नियमन 15 फेब्रुवारी 1994 रोजीच्या शिक्षण, विज्ञान आणि संस्कृतीच्या क्षेत्रातील सहकार्यावरील रशियन-ब्रिटिश कराराद्वारे केले जाते. प्रथमच, या संस्थेचे प्रतिनिधी कार्यालय होते. 1945 मध्ये यूएसएसआरमध्ये तयार केले गेले आणि 1947 पर्यंत अस्तित्वात होते. ब्रिटिश कौन्सिलची शाखा 1967 मध्ये यूएसएसआरमधील युनायटेड किंगडम ऑफ ग्रेट ब्रिटनच्या दूतावासात पुन्हा उघडण्यात आली. सोव्हिएत युनियनमध्ये, ब्रिटीश कौन्सिल प्रामुख्याने समर्थन करण्याशी संबंधित होती. इंग्रजी शिकवणे. पेरेस्ट्रोइका नंतर ब्रिटिश कौन्सिलच्या सांस्कृतिक उपक्रमांचे पुनरुज्जीवन सुरू झाले. सध्या, रशियामधील ब्रिटिश कौन्सिलच्या सांस्कृतिक धोरणाची मुख्य दिशा शिक्षणाला म्हणता येईल. ब्रिटीश कौन्सिल इंटर्नशिप, विद्यार्थी आणि अध्यापन देवाणघेवाण, रीफ्रेशर कोर्सेसची संघटना, या तरतुदीसह विविध शैक्षणिक कार्यक्रम राबवते.

यूकेमध्ये अभ्यास करण्यासाठी, इंग्रजीमध्ये परीक्षा आयोजित करण्यासाठी शिष्यवृत्ती. ब्रिटीश कौन्सिलच्या क्रियाकलापांमध्ये महत्त्वपूर्ण स्थान पायलट आणि नाविन्यपूर्ण प्रकल्पांनी व्यापलेले आहे जे रशियामधील शैक्षणिक सुधारणांच्या मुख्य कार्यांच्या यशस्वी निराकरणासाठी धोरणात्मक महत्त्वाच्या आहेत. उदाहरणार्थ, ब्रिटिश कौन्सिलने नागरी शिक्षण प्रकल्प प्रस्तावित केला आहे. रशियन प्राथमिक आणि माध्यमिक शाळा प्रणालीमध्ये इंग्रजी शिक्षण सुधारणे, नागरी शिक्षणाद्वारे आणि लोकशाही व्यवस्थापन शैलीद्वारे शिक्षणातील लोकशाही मूल्यांना चालना देण्याच्या उद्देशाने अनेक प्रकल्प आहेत.

ब्रिटिश कौन्सिलच्या सांस्कृतिक कार्यक्रमांपैकी, सेंट पीटर्सबर्गमधील माली ड्रामा थिएटरमध्ये जौल थिएटरच्या चिकचे पर्यटन प्रदर्शन, रशियन संग्रहालयाच्या हॉलमध्ये समकालीन ब्रिटीश शिल्पकला आणि चित्रकलेचे प्रदर्शन आणि ए. हर्मिटेज थिएटरमध्ये बेंजामिन ब्रिटनच्या ऑपेरा द टर्न ऑफ द स्क्रूचे उत्पादन. सेंट पीटर्सबर्ग येथील ब्रिटिश कौन्सिलचा वार्षिक प्रकल्प म्हणजे प्रत्येक वसंत ऋतूत आयोजित न्यू ब्रिटिश चित्रपट महोत्सव. अलीकडे, ब्रिटीश कौन्सिलने फॅशन ब्रिटन चर्चा क्लब उघडला आहे, ज्यात देशाच्या समकालीन संस्कृती आणि ब्रिटीश समाजाच्या जीवनातील वर्तमान ट्रेंडमध्ये स्वारस्य असलेल्यांसाठी गोल टेबल आहेत. उदाहरणार्थ, एक चर्चा टॅटू 4 बद्दल होती.

2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. ब्रिटिश कौन्सिलला ना-नफा संस्थांवरील कायद्याचा अवलंब करण्याच्या संदर्भात कायदेशीर आणि आर्थिक दृष्टिकोनातून रशियामधील कायदेशीर स्थिती निश्चित करण्यात अडचणी आल्या. जून 2004 मध्ये ब्रिटिश कौन्सिल विरुद्ध या फेडरल कायद्याच्या आधारे, रशियन फेडरेशनच्या अंतर्गत व्यवहार मंत्रालयाच्या फेडरल सर्व्हिस फॉर इकॉनॉमिक अँड टॅक्स क्राइम्स (FSESC) ने व्यावसायिक शैक्षणिक परिणाम म्हणून प्राप्त झालेल्या निधीतून करचुकवेगिरीचे आरोप लावले. कार्यक्रम6. 2005 मध्ये, समस्येची आर्थिक बाजू सोडवली गेली, ब्रिटिश कौन्सिलने कर चुकवेगिरीशी संबंधित सर्व नुकसानांची भरपाई केली. तथापि, यावर जोर दिला पाहिजे की आतापर्यंत या संस्थेची स्थिती परिभाषित करणारे कोणतेही विशेष दस्तऐवज नाहीत. अशा प्रकारे, रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावरील ब्रिटीश कौन्सिलच्या क्रियाकलापांना नियंत्रित करणार्‍या कायदेशीर आणि नियामक फ्रेमवर्कच्या अपर्याप्त विस्ताराशी संबंधित एक तातडीची समस्या अजूनही आहे.

ब्रिटीश कौन्सिलच्या क्रियाकलापांकडे परदेशी सांस्कृतिक केंद्र आयोजित करण्यासाठी एक प्रकारचे स्वतंत्र मॉडेल म्हणून पाहिले जाऊ शकते. ब्रिटीश कौन्सिल अशा संस्थांच्या पारंपारिक चौकटीच्या पलीकडे जात आहे या वस्तुस्थितीमुळे हे घडते. तो विविध नाविन्यपूर्ण प्रकल्पांवर लक्ष केंद्रित करतो, मुख्यत्वे सरकार किंवा व्यावसायिक संरचनांच्या सहकार्यावर लक्ष केंद्रित करतो. उदाहरणार्थ, तो रशियन फेडरेशनच्या शिक्षण प्रणालीमध्ये सुधारणा करण्याच्या कार्यक्रमात भाग घेतो, गोएथे-संस्थेच्या विरूद्ध, जे प्रामुख्याने जर्मन संस्कृतीच्या अभ्यासात मदत करण्यावर केंद्रित आहे. ब्रिटीश कौन्सिल हे अधिकृत सांस्कृतिक केंद्राचे उदाहरण आहे, ज्याच्या क्रियाकलापांमध्ये मोठ्या संख्येने संस्थांच्या सहभागावर आधारित "फ्रेंच मॉडेल" च्या विरूद्ध, राज्याच्या परकीय सांस्कृतिक धोरणाशी संबंधित कार्यांची संपूर्ण श्रेणी सोडविली जाते. राष्ट्रीय संस्कृतीचा प्रचार करण्याच्या प्रक्रियेत, ज्यामध्ये मुख्य कार्ये वितरीत केली जातात.

नॉर्डिक कौन्सिल ऑफ मिनिस्टर्सच्या उदाहरणावर समान कार्यांसह संस्थेचे आणखी एक मॉडेल पाहिले जाऊ शकते, जे परदेशात स्कॅन्डिनेव्हियन देशांच्या संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करते. ही 1971 मध्ये स्थापन झालेली आंतरसरकारी सल्लागार संस्था आहे, ज्याचे डेन्मार्क, आइसलँड, नॉर्वे, फिनलंड आणि स्वीडन हे सदस्य आहेत. उत्तरेकडील प्रदेश देखील त्याच्या कार्यात भाग घेतात: फॅरो आणि आलँड

बेटे, ग्रीनलँड. फेब्रुवारी 1995 मध्ये, नॉर्डिक माहिती कार्यालयाने सेंट पीटर्सबर्गमध्ये काम करण्यास सुरुवात केली. नॉर्डिक मंत्रिमंडळाचे मुख्य उद्दिष्ट प्रादेशिक सहकार्य विकसित करणे आणि मजबूत करणे, केंद्रीय आणि स्थानिक प्राधिकरणांशी संपर्क निर्माण करणे आणि विकसित करणे हे आहे. संस्था नॉर्डिक देशांमध्ये प्रकल्प आणि शिष्यवृत्ती कार्यक्रमांचे समन्वयन करते, सेमिनार, अभ्यासक्रम, सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित करते आणि विज्ञान, संस्कृती आणि कला क्षेत्रात सहकार्याचा विकास करते. ही संस्था खालील क्षेत्रांमध्ये आपले कार्य करते: राजकीय आणि आर्थिक सहकार्य, संस्कृती आणि शिक्षण, पर्यावरण संरक्षण, आंतरराष्ट्रीय गुन्हेगारीविरूद्ध लढा. 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. संस्कृती, शिक्षण, संशोधन प्रकल्प हे क्रियाकलापांचे प्राधान्य क्षेत्र म्हणून ओळखले गेले.

आपल्या देशातील नॉर्डिक कौन्सिल ऑफ मिनिस्टर्सच्या कार्यक्रमांमध्ये समाविष्ट केलेले मुख्य मुद्दे रशियासह नॉर्डिक राज्यांच्या परस्परसंवादातील प्राधान्य क्षेत्र प्रतिबिंबित करतात. हे सर्व प्रथम, पर्यावरणशास्त्र, सामाजिक धोरण आणि आरोग्य समस्या, स्कॅन्डिनेव्हियन भाषांच्या अभ्यासाचे प्रकल्प आणि विविध सांस्कृतिक प्रकल्प आहेत. सेंट पीटर्सबर्गमधील नॉर्डिक कौन्सिल ऑफ मिनिस्टर्सच्या माहिती कार्यालयाच्या क्रियाकलापांचा मुख्य उद्देश संस्कृती लोकप्रिय करणे आणि नॉर्डिक लोकांच्या भाषा शिकवणे हे आहे. अशा प्रकारे, उत्तरेकडील भाषांचे दिवस, मंत्री परिषदेतील देशांतील दिग्दर्शकांचे चित्रपट महोत्सव, छायाचित्रांचे प्रदर्शन, रशियन आणि स्कॅन्डिनेव्हियन कलाकारांची रेखाचित्रे पारंपारिक बनली आहेत. 2006 मध्ये, स्वीडन: अपग्रेड प्रकल्प सुरू करण्यात आला. हे व्होलोग्डा प्रदेश आणि व्होल्गा प्रदेशातून सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्कोपर्यंतच्या प्रवासाचे प्रतिनिधित्व करते. त्याचे ध्येय नवीन स्वीडनची प्रतिमा सादर करणे, रशियन लोकांना स्वीडनच्या अर्थव्यवस्था, विज्ञान, संस्कृती, शिक्षण, कला आणि पर्यटनातील नवीन यशांसह परिचित करणे आहे. रशियन आणि स्वीडिश व्यापारी, शास्त्रज्ञ, सांस्कृतिक व्यक्ती, मैफिली, प्रदर्शने, चित्रपट प्रात्यक्षिके यांची संघटना यांच्यात बैठकांचे नियोजन केले आहे. अशा प्रकारे, मार्च 2006 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गमधील सेंट्रल एक्झिबिशन हॉल "मानेझ" मध्ये कार्यक्रमाच्या चौकटीत, सर्वात मोठ्या स्वीडिश कंपन्यांच्या सहभागासह "स्वीडिश ब्रँड्स आणि फीलिंग्ज" हे व्यापार आणि औद्योगिक प्रदर्शन आयोजित केले गेले. त्याच वर्षी एप्रिलमध्ये जी-एचच्या 200 व्या वर्धापन दिनाला समर्पित डॅनिश आणि लॅटव्हियन बॅले कंपन्यांच्या सहभागासह सेंट पीटर्सबर्ग कंझर्व्हेटरी येथे नृत्यदिग्दर्शक संध्याकाळ "अँडरसन-प्रोजेक्ट" आयोजित करण्यात आली होती. अँडरसन. बॅले "द गर्ल अँड चिमनी स्वीप" 7 चे मंचन करण्यात आले.

नॉर्डिक कौन्सिल ऑफ मिनिस्टर्स सांस्कृतिक केंद्राचे कार्य आयोजित करण्याच्या दुसर्या मार्गाचे उदाहरण म्हणून काम करू शकते. त्याच्या क्रियाकलापांचे वैशिष्ट्य म्हणजे परकीय सांस्कृतिक धोरणाच्या बाबतीत संपूर्ण प्रदेशासाठी संबंधित समान उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या उद्देशाने सहभागींच्या प्रयत्नांचे एकत्रीकरण. शिवाय, या संघटनेच्या बहुतेक सदस्य देशांचे स्वतःचे परदेशी सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व आहेत: स्वीडिश संस्था, फिनलंड संस्था, डॅनिश इन्स्टिट्यूट ऑफ कल्चर, नॉर्दर्न फोरम, इ. आमच्या दृष्टिकोनातून, हे उदाहरण वापरले जाऊ शकते. यूएसएसआरच्या पतनापूर्वीच तयार झालेल्या परदेशी सांस्कृतिक धोरण आणि सामान्य सांस्कृतिक परंपरांच्या अंमलबजावणीच्या दृष्टीने समान उद्दिष्टांसह सीआयएस देशांच्या सहभागासह समान आंतरराज्य संरचना तयार करा.

अर्थात, वर दिलेली फ्रेंच सांस्कृतिक केंद्रे, ब्रिटीश कौन्सिल आणि नॉर्डिक कौन्सिल ऑफ मिनिस्टर्सची उदाहरणे रशिया आणि विशेषतः सेंट पीटर्सबर्गमध्ये प्रतिनिधित्व केलेल्या परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांचे संपूर्ण चित्र काढत नाहीत. फ्रेंच सांस्कृतिक केंद्रे, गोएथे संस्था, फिनलंड संस्था, इटालियन संस्कृती संस्था - इतर तत्सम संस्थांद्वारे कमी प्रभावी कार्य केले जात नाही. अशा संस्थांच्या कार्याचे विश्लेषण आपल्याला अनेक निष्कर्ष काढू देते. देवाणघेवाण

सांस्कृतिक केंद्रांच्या संदर्भात, त्याची वैशिष्ट्ये आहेत जी सर्व प्रथम, परदेशात स्वतःच्या संस्कृतीचा प्रचार आणि देशाची सकारात्मक प्रतिमा निर्माण करण्याशी संबंधित आहेत. या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, संस्कृती आणि शिक्षण यासारख्या सहकार्याची क्षेत्रे पारंपारिकपणे निवडली जातात. ही कार्ये टूर एक्सचेंज, प्रदर्शन उपक्रम, शैक्षणिक अनुदान आणि कार्यक्रमांच्या स्वरूपात सर्वात प्रभावीपणे सोडवली जातात.

रशियामध्ये परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांच्या विस्तृत नेटवर्कची उपस्थिती आपल्या देशाच्या सहकार्यामध्ये अनेक देशांचे स्वारस्य दर्शवते. त्याच वेळी, रशियामधील परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांचा अनुभव काही अडचणी दर्शवतो. प्रथम, ब्रिटिश कौन्सिलच्या कामात ज्या समस्या उद्भवल्या आहेत त्या या संस्थांच्या कायदेशीर आणि आर्थिक स्थितीची स्पष्ट व्याख्या आवश्यक असल्याचे सूचित करतात. दुसरे म्हणजे, युनिफाइड गव्हर्निंग सेंटरची अनुपस्थिती, एक एकीकृत कार्यक्रम अनेकदा या संस्थांच्या क्रियाकलापांचे डुप्लिकेशन ठरतो. कदाचित त्यांच्या कार्याची एक सामान्य संकल्पना विकसित करणे, त्यांची सुव्यवस्थितता आणि त्यांचे एका जटिल संस्थेत एकीकरण केल्याने त्यांच्या क्रियाकलापांची कार्यक्षमता वाढवणे, एकमेकांशी संवाद सुधारणे शक्य होईल. तिसरे म्हणजे, रशियन प्रदेशांमध्ये या संघटनांच्या असंतुलित वितरणाकडे लक्ष वेधले जाते. रशियाची भौगोलिक वैशिष्ट्ये लक्षात घेता हे संबंधित दिसते, जेथे सक्रिय सांस्कृतिक देवाणघेवाण प्रक्रियेद्वारे संरक्षित नसलेले अनेक दुर्गम प्रदेश आहेत. सांस्कृतिक केंद्रे प्रामुख्याने रशियाच्या युरोपियन भागात स्थित आहेत, तर सायबेरिया, सुदूर पूर्व आणि युरल्स सांस्कृतिक जीवनाचा एक मोठा भाग दर्शवतात ज्यामध्ये कोणतीही परदेशी केंद्रे नाहीत.

आणि, शेवटी, रशियामध्ये स्वतःच परदेशी संस्कृतींचे असमान प्रतिनिधित्व आहे, कारण सर्व आधुनिक राज्यांमध्ये परदेशात त्यांच्या स्वतःच्या संस्कृतीचा प्रचार करण्यासाठी उच्च-गुणवत्तेचे, प्रभावी कार्य करण्यासाठी मजबूत, स्पर्धात्मक सांस्कृतिक संस्था नाहीत. तथापि, काही समस्या असूनही, परदेशी सांस्कृतिक केंद्रांची क्रिया आधुनिक सांस्कृतिक देवाणघेवाणीचा अविभाज्य भाग आहे आणि बर्‍याच लोकांना इतर राष्ट्रांची संस्कृती अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्यास आणि त्यांच्या परदेशी समकालीनांच्या आध्यात्मिक मूल्यांमध्ये सामील होण्यास अनुमती देते.

निःसंशयपणे, सांस्कृतिक केंद्रे ही आधुनिक सांस्कृतिक सहकार्याची विविध दिशा आणि रूपे विकसित करण्याच्या उदाहरणांपैकी एक आहे. त्यांचे उदाहरण रशिया आणि परदेशात परदेशी सांस्कृतिक धोरणाच्या मुद्द्यांचे संस्थात्मक आणि औपचारिकीकरण करण्याच्या इच्छेची साक्ष देते. नवीन सहस्राब्दीमध्ये, जगाला असंख्य समस्यांचा सामना करावा लागत आहे ज्यासाठी तातडीच्या उपायांची आवश्यकता आहे - दहशतवाद आणि झेनोफोबिया, जागतिकीकरणाच्या संदर्भात राष्ट्रीय ओळख नष्ट होणे. या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, संवाद विकसित करणे, सांस्कृतिक सहकार्याची नवीन तत्त्वे तयार करणे आवश्यक आहे, जेणेकरून भिन्न संस्कृती संशय निर्माण करणार नाही, परंतु राष्ट्रीय परंपरा आणि परस्पर समंजसपणाच्या समृद्धीसाठी खरोखर योगदान देईल.

परदेशी संस्कृतीच्या प्रतिनिधींना स्वतःला घोषित करण्याची संधी देण्याची, रशियन लोकांमध्ये त्याच्या विविधतेची कल्पना निर्माण करण्याची, इतर संस्कृतींच्या प्रतिनिधींबद्दल आदराची भावना विकसित करण्याची रशियाची इच्छा अनेक राजकीय समस्यांचे निराकरण करण्यात योगदान देऊ शकते. आपल्या देशासाठी निकडीच्या समस्या. दहशतवादी कृत्यांसह अनेक आंतरजातीय संघर्ष, गैरसमज, इतर लोकांच्या सांस्कृतिक परंपरांच्या अज्ञानामुळे उद्भवतात, ज्यामध्ये शत्रुत्व आणि आंतरजातीय तणाव असतो. सांस्कृतिक संबंध, "मऊ मुत्सद्देगिरीचे" एक साधन असल्याने, अशा विरोधाभासांना गुळगुळीत आणि मऊ करण्यास हातभार लावतात, जे नवीन सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस विचारात घेणे विशेषतः महत्वाचे आहे, जेव्हा दहशतवाद आणि अतिरेकी प्रकट होण्याची प्रकरणे अधिक वारंवार होत आहेत.

1 सार "रशियाचे परराष्ट्र सांस्कृतिक धोरण - वर्ष 2000" // राजनैतिक बुलेटिन. 2000. क्रमांक 4. एस. 76-84.

3 संस्कृतीच्या क्षेत्रात सार्वजनिक प्रशासन: अनुभव, समस्या, विकासाचे मार्ग // प्रतिनिधीची सामग्री. वैज्ञानिक-व्यावहारिक conf. 6 डिसेंबर 2000 / वैज्ञानिक. एड एन. एम. मुखर्यामोव. कझान, 2001.एस. 38.

4 ब्रिटिश कौन्सिल // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 जानेवारी 10, 2006 चा फेडरल कायदा क्रमांक 18-एफझेड "रशियन फेडरेशनच्या काही विधायी कायद्यांमध्ये सुधारणांवर" // रोसीस्काया गॅझेटा. 2006.17 जानेवारी.

6 बीबीसी रशिया. ब्रिटिश कौन्सिलने कर भरणे अपेक्षित आहे. जून 2004 // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ russia / newsid_3836000 / 3836903.stm.

7 नॉर्डिक मंत्री परिषद // http://www.norden.org/start/start.asp.

तत्सम प्रबंध "संस्कृतीचा सिद्धांत आणि इतिहास", 24.00.01 कोड व्हीएके या विशेषतेमध्ये

प्रबंधाचा निष्कर्ष "सिद्धांत आणि संस्कृतीचा इतिहास", गापीवा, अँटोनिना व्लादिमिरोव्हना या विषयावर

प्रबंध संशोधन साहित्याची यादी उमेदवार kulturol. गापीवा, अँटोनिना व्लादिमिरोवना, 2002

पुस्तके

संपादकाची निवड