"पांढरे डोळे चुड", किंवा "ध्रुवीय लोक" - अल्बिनोचे लोक ज्यांचे लहानपणापासून केस राखाडी आहेत आणि डोळ्यांच्या बुबुळांच्या पूर्ण अनुपस्थितीमुळे ओळखले जातात, ज्याच्या पांढर्या भागावर फक्त काळे ठिपके असतात. दृश्यमान

एक भितीदायक दृश्य. यासाठीच पूर्व स्लाव्हांनी त्यांना "पांढऱ्या डोळ्यांचा चमत्कार" म्हटले आणि फक्त तेच. आणि हे त्यांचे नाव पूर्णपणे स्लाव्हिक आहे. आणि, फिन्नो-युग्रिक लोकांना चुडचे श्रेय देणार्‍या "अधिकृत" विधानांच्या विरूद्ध, स्लाव्ह लोकांनी त्यांना चुड नाही, तर चुखोंत्सी, स्नॉर्ट (स्क्रॅच) या शब्दावरून म्हटले.

निसर्गात, सामान्य नियमाला अपवाद म्हणून, अल्बिनो जन्माला येतात आणि अनुवांशिकदृष्ट्या रंगद्रव्य नसतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, "पांढरे कावळे" सारखी सामान्य संज्ञा उद्भवली, म्हणजेच "इतर सर्वांसारखे नाही". परंतु, अनुवांशिक अल्बिनोचे संपूर्ण प्रकार देखील आहेत, रंगद्रव्य रंगांची पूर्ण अनुपस्थिती ज्यामध्ये अनुवांशिक आहे. उदाहरणार्थ, जसे की - ध्रुवीय अस्वल, घुबड, कोल्हे, आर्क्टिक कोल्हे, एर्मिन्स, ज्यांनी त्यांच्या नैसर्गिक अनुवांशिक दोषांना इतरांपेक्षा त्यांच्या फायद्यात बदलले, ज्यामुळे त्यांना पांढर्या बर्फाच्या पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध स्वतःचे वेष बदलू दिले, तसेच पांढरे उंदीर, उंदीर, किंवा वाहक कबूतर, विशेषतः प्रजनन करणारी व्यक्ती.

परंतु असे दिसून आले की मानवी प्रजाती देखील तत्सम अनुवांशिक रूपांतरातून सुटली नाहीत, परिणामी "ध्रुवीय लोक" ची एक जमात दिसू लागली - अल्बिनोस.

"व्हाईट-आयड चुड" लागू होत नाही - ना फिनो-युग्रिक, ना स्कॅन्डिनेव्हियन, ना स्लाव्हिक, ना तुर्किक किंवा सायबेरियन लोकांसाठी, ज्यांनी एकदा युरोपच्या उत्तरेकडील जमिनी स्थायिक केल्या होत्या, युरल्स आणि सायबेरिया - त्यांच्यापेक्षा खूप पूर्वीचे.
त्याच वेळी, त्यांनी फिन्नो-युग्रिक लोकांशी फिनो-युग्रिक भाषांमध्ये, तुर्किक लोकांशी - तुर्किक भाषेत, स्लाव्ह लोकांशी - स्लाव्हिकमध्ये, स्कॅन्डिनेव्हियन लोकांशी - त्यांच्या स्कॅन्डिनेव्हियन बोलींमध्ये संवाद साधला. त्यांनी कोणत्या भाषेत एकमेकांशी संवाद साधला, पुन्हा, स्थापित "अधिकृत मत" च्या विरूद्ध, अद्याप कोणालाही माहित नाही.

असे मानले जाते की चुड व्हाईट-आयड आता बुडलेल्या उत्तरी मुख्य भूभागातून, हायपरबोरिया, भूगर्भातील गुहांमध्ये आली होती, ज्याच्या थर्मल पाण्याने गरम केले होते, ज्यामध्ये ती सुमारे 50,000 वर्षांपूर्वी सुरू झालेल्या संपूर्ण हिमयुगात राहिली होती. आणि म्हणूनच, अनुवांशिकरित्या नैसर्गिक रंगद्रव्ये गमावली - अनावश्यक म्हणून.
तसे, असे मानले जाते की हायपरबोरियामध्ये आर्यांच्या पूर्वजांनी देखील वास्तव्य केले होते, जे एट्रस्कॅनचे पूर्वज आहेत, जे स्लावचे पूर्वज होते. म्हणूनच, असे गृहीत धरणे शक्य आहे की चुडिन हेच ​​दूरचे पूर्वज होते - दोन्ही स्लाव्हिक आणि स्कॅन्डिनेव्हियन आणि तुर्किक लोक.

अनेक कथा आणि दंतकथांच्या विरूद्ध, विचित्र लोक सहसा लहान आणि पातळ होते, किशोरवयीन मुलाचे शरीर आणि अगदी सामान्य व्यक्तीचे मूल देखील. त्याच वेळी, त्यांचा युरोपियन देखावा होता आणि अनेकांनी नमूद केल्याप्रमाणे, ते चेहरा आणि आकृतीमध्ये खूप सुंदर होते. तथापि, त्यांना भेटणे अत्यंत दुर्मिळ होते. चुडीन्सने स्थानिक लोक आणि जमातींशी संपर्क टाळला. आणि, थोड्याशा धोक्यात, ते त्यांच्या भूमिगत गुहा आणि गॅलरीत लपले, कल्पक मृत्यूच्या सापळ्यांनी सुसज्ज.

त्याच वेळी, त्यांच्याकडे काही टेलीपॅथिक आणि संमोहन क्षमता होती, ज्याचा वापर ते शिकार करण्यासाठी आणि अनोळखी लोकांना त्यांच्या निवासस्थानापासून दूर ठेवण्यासाठी करतात.

त्यांच्याशी झालेल्या भेटीमुळे एल्व्ह, बौने, ट्रॉल्स, निबेलुंग्स बद्दलच्या अनेक युरोपियन परीकथा जन्माला आल्या.
त्याच वेळी, त्यांच्या अत्यंत उच्च पातळीच्या तांत्रिक विकासाचा, त्या वेळी एक प्रकारचा चमत्कार किंवा जादूटोणा म्हणून ओळखला जातो, अनेकदा उल्लेख केला जातो. आणि, सुरुवातीला राखाडी केस आणि दाढीसाठी, ते सर्व खोल वृद्ध मानले गेले. तेव्हापासून, युरोपियन परीकथांमधील जादूगार आणि जादूगारांना तंतोतंत राखाडी-दाढीचे बौने म्हणून रुंद-ब्रिम्ड टोपीमध्ये चित्रित केले गेले आहे, ज्याने ते सूर्यापासून स्वतःला झाकतात आणि दुसरे काहीही नाही.

रशियामध्ये, चुड लोक घनदाट उत्तरेकडील जंगलात भेटले, जिथे ते त्यांच्या भूमिगत शहरांमध्ये राहत होते. त्याच वेळी, त्यांचे शिकारी सहसा पृष्ठभागावर राहतात, आणि अर्ध-भटक्या जीवनशैलीचे नेतृत्व करतात, चक्रीय हंगामी संक्रमणे बनवतात - त्यांच्या शिकारीच्या एका ठिकाणाहून इतरांकडे आणि फिनो-युग्रिक लोकांप्रमाणेच कोलपसिबल तंबूत राहतात.
तसे, कोंबडीच्या पायांवर असलेली परीकथा लॉग झोपडी ही आपल्या शिकार आणि पुरवठा साठवण्यासाठी जंगलातील पेंट्रीशिवाय दुसरे काही नाही - चुड आणि फिनो-युग्रिक भटके शिकारी, ज्यामध्ये त्यांनी कधीकधी रात्र काढली किंवा वाईट वाट पाहिली. हवामान आणि त्यापैकी कोणत्या "झोपड्या" पूर्वी वापरण्यास सुरुवात केली हे अद्याप अज्ञात आहे.

अशी झोपडी तंतोतंत "चिकन" वर होती आणि "चिकन" पायांवर नाही, कारण पूर्वी रशियन भाषेत "स्मोक" या शब्दाचा अर्थ होता - चोचणे किंवा वार करणे. म्हणून "धूम्रपान केलेल्या" कोंबडीची रशियन नावे, म्हणजेच धान्यावर चोचलेली, आणि प्राइमरला वार करणाऱ्या पिस्तूलचा ट्रिगर.
म्हणूनच त्यांनी त्यांना "कोंबडी" म्हटले - जमिनीवर धारदार लाकडी खांब, ज्यावर अशी झोपडी जमिनीच्या वर बांधली गेली होती.

आणि यामुळे त्याच्या सामग्रीचे जंगलातील उंदीरांपासून संरक्षण होते, जे त्याच्या "कोंबडीच्या पाय" च्या गुळगुळीत, झाडाची साल नसलेल्या खांबावर चढू शकत नव्हते, मोठे प्राणी, कोल्हे, लांडगे आणि लांडगे यांना त्याखाली खोदण्याची परवानगी दिली नाही आणि त्याचे संरक्षण देखील केले. घुसखोरी पासून. अस्वल ज्यांनी तिच्या क्षुल्लक पातळ "चिकन पाय" वर चढण्याची हिम्मत केली नाही ज्यामुळे त्यांच्यामध्ये आत्मविश्वास निर्माण झाला नाही.
बरं, अर्थातच, "चिकन पाय" ने वसंत ऋतु बर्फ वितळणे, पूर आणि प्रदीर्घ पावसाच्या काळात त्यांच्यावरील "झोपडी" आणि त्यातील सामग्री ओले होण्यापासून विश्वसनीयरित्या संरक्षित केली.

तुर्किक भटक्या, बहिरा, निर्जन तैगा झाडींमध्ये अशा "झोपड्या" शोधून, त्यांच्या मुलांना त्यांच्याबद्दल सांगितले आणि त्यांना सांगितले की त्यांच्यामध्ये रहस्यमय वन आत्मे राहतात, ज्यांना ते "बाबा-आगा" म्हणतात, ज्याचा तुर्किक भाषेतील अनुवादाचा अर्थ होता - " जुना मास्टर ".
दुसरीकडे, स्लाव्ह लोकांना अशा आत्म्यांना - फॉरेस्टर्स किंवा गोब्लिन म्हणतात, ज्याचा अर्थ "जंगलाचा मालक" होता आणि स्थानिक तुर्किक जमातींमधून अशा "झोपड्या" मधील रहस्यमय रहिवाशांचे नाव दत्तक घेतल्यानंतर त्यांनी सहजपणे त्यांचे रूपांतर केले. तुर्किक नाव "बाबाई-आगा" एका विलक्षण जंगलातील जादूगाराच्या नावावर - बाबा यागा.

आणि, येथे, या वस्तुस्थितीचे तार्किक स्पष्टीकरण आहे की रशियन परीकथा "बाबा यागा", युरोपियन जादूगाराच्या विपरीत, झाडूवर नाही तर मोर्टारमध्ये उड्डाण केली.
वस्तुस्थिती अशी आहे की त्यामध्ये धान्य पीसण्यासाठी पूर्वीचे मोर्टार एका काचेच्या स्वरूपात बनवले गेले नव्हते, ज्यामध्ये आता शानदार बाबा यागा पेंट केले गेले आहे, परंतु फ्लॅट डिश किंवा प्लेटच्या रूपात. आणि, जेव्हा, अचानक, "यूएफओ" जंगलातून उड्डाण करत, विशिष्ट "उडणारी तबकडी" च्या रूपात, तेव्हा आमच्या स्लाव्हिक पूर्वजांना या खगोलीय घटनेच्या दृष्याने अलौकिक संस्कृतींच्या अस्तित्वाच्या प्रश्नांचा त्रास झाला नाही. आता करा, परंतु स्वतःसाठी हे अगदी स्पष्टपणे आणि समजण्याजोगे समजावून सांगितले की हा तोच बाबा यागा आहे जो कोंबडीच्या पायांवर जंगलाच्या झोपडीत राहतो आणि तिची पुढची नियोजित उड्डाण तिच्या मोर्टारमध्ये करत आहे.

मला असे म्हणणे आवश्यक आहे की अशा "कोंबडीच्या पायांवर झोपड्या" संपूर्ण सायबेरियामध्ये सामान्य होत्या आणि कदाचित तेच कारण बनले की तुर्कांनी त्याला "टार्टरिया" म्हटले, ज्याचा अर्थ त्यांच्या भाषेत - "बॉक्सची जमीन" होता.
या लॉग हट्स त्यांच्या सामानासाठी "टार्ट्स" किंवा "तारा" ("टारे" - एक बॉक्स, तुर्क.) लाकडाच्या खोक्यांसारखेच होते, ज्याला चामड्याच्या पट्ट्यांमध्ये गुंफलेल्या जाड लाकडी दांड्यांपासून एकत्र केले जाते आणि ते जोड्यांमध्ये जोडलेले होते. त्यांच्या packhorses च्या बाजू.

त्याच्या सुरुवातीच्या विजयी सायबेरियन मोहिमेपैकी एक, प्रसिद्ध मंगोल सेनापती आणि सम्राट चंगेज खानचा सायबेरियन टार्टरियाच्या रहिवाशांनी पराभव केला आणि त्यांना कैदी बनवले, ज्यामध्ये त्यांनी त्याला अनेक वर्षे ठेवले. मग, एकतर तो कैदेतून पळून गेला किंवा त्यांनी स्वतःच त्याला सोडले, परंतु मंगोलियाला परत आल्यावर, चंगेज खानने एक नवीन सैन्य गोळा केले आणि पुन्हा तार्तरियावर हल्ला केला, त्यात त्याच्या अपमानास्पद बंदिवासाच्या वर्षानुवर्षे बदला म्हणून जवळजवळ संपूर्ण लोकसंख्येची हत्या केली.
त्याने आपल्या एका मुलाची सायबेरियन टार्टरियाचा खान म्हणून नियुक्ती केली, जो काही काळ मंगोलांच्या कठोर मार्गदर्शनाखाली अस्तित्वात होता. आणि त्याचा राष्ट्रीय ध्वज आणि शस्त्रांचा कोट अगदी युरोपियन हेराल्ड्रीमध्ये आला.
त्या वेळी सायबेरियन टार्टरियामध्ये कोणत्या प्रकारचे लोक राहत होते हे आता अज्ञात आहे.

चुडचा शेवटचा उल्लेख 1242 मध्ये लेक पीपस (लेक चुड) वर अलेक्झांडर नेव्हस्कीच्या लढाईच्या वर्णनात आढळतो, जेव्हा त्याने स्थानिक चुड जमातींना युद्धात भाग घेण्यासाठी नियुक्त केले होते. तेच, धनुष्य आणि लहान शिकार भाल्यांनी सशस्त्र होते, जे त्याच्या सैन्याचा मुख्य भाग बनले होते, नोव्हगोरोड मिलिशियाने घट्ट वेढले होते, ज्यांना युद्धादरम्यान राक्षसांना बाजूने विखुरू देऊ नका असे निर्देश देण्यात आले होते.
चमत्कारांच्या या जिवंत गोंधळातच एका ओळीत बसलेल्या पाच ट्युटोनिक नाइट्स-भिक्षूंचे बोथट-पॉइंट वेज आणि त्यांचे असंख्य स्क्वायर, नवशिक्या आणि फक्त भाडोत्री सैनिक, ज्यांनी वसिली बुस्लाएव्हच्या नोव्हगोरोड पथकाच्या प्रगत रेजिमेंटला ताबडतोब चिरडले. , अडकले. आणि, मग, बर्फ फक्त ते सहन करू शकले नाही आणि ट्यूटन्स, चमत्कारासह, एक प्रचंड पॉलिनियामध्ये संपले आणि लोक त्यात बुडत होते.
शूरवीर अजूनही पकडले गेले, कारण त्यांना त्यांच्यासाठी चांगली खंडणी मिळू शकते. आणि इथे जवळपास सगळी चूड बर्फाखाली गेली.
अशी अफवा पसरली होती की लोकांच्या या विश्वासघातकी फसवणुकीनंतर, वाचलेल्या चुडने त्यांना त्यांच्या भूमिगत शहरांमध्ये सोडले. तेव्हापासून, जवळजवळ कोणतीही चुड उरली नाही आणि त्याबद्दल फक्त दंतकथा आणि परीकथा टिकून आहेत.

चुडचे काही संदर्भ युरल्समध्ये जतन केले गेले आहेत, आधीच 1582 मध्ये येरमाकने त्याच्या सायबेरियन मोहिमेत त्याच्या विजयाच्या वेळी. परंतु, येरमाकच्या कॉसॅक्सने फक्त चुडिनांना दुरूनच पाहिले आणि त्यांच्या जवळ जाण्याचा किंवा त्यांच्यापैकी एकाला पकडण्याचा थोडासा प्रयत्न केला, तर कॉसॅक्सच्या म्हणण्यानुसार, खड्ड्यात उडी मारून आणि दगडांनी बांधलेले खांब उलटून आत्महत्या केली. त्याच्या काठावर स्थापित केले गेले, परिणामी या खड्ड्यात जिवंत दफन केले गेले - दगडांचा ढीग.

खरेतर, कॉसॅक्सने नमूद केलेले दगडी खांब असलेले खड्डे हे चुडच्या थडग्यांचे नव्हते, तर त्यांच्या भूमिगत गॅलरींचे प्रवेशद्वार होते ज्यात मॅनहोल होते.
पाठलागातून पळून, चुडिनने या खड्ड्यात उडी मारली, बाजूच्या प्रवेशद्वारातून जबरदस्तीने गॅलरीत, टर्फच्या वेशात, आणि त्याला मारले, खांबाला बांधलेली दोरी ओढली आणि त्यांना जमिनीतून बाहेर काढले. खांब पडले आणि त्यांच्याकडे टेकलेल्या दगडांनी खड्डा भरला.

स्थानिक रहिवाशांच्या कथांनुसार, चुड कधीकधी उरल्स आणि सायबेरियाच्या उत्तरेकडील जंगलांच्या निर्जन भागात आणि आमच्या काळात आढळतो. कधीकधी ते अगदी दुर्गम तैगा खेड्यांतील दुकानांमध्ये अचानक प्रवेश करतात, त्यांच्यातील प्रत्येक लहान वस्तू विकत घेतात आणि स्थानिक विक्रेत्या महिलांना त्यांच्या पांढर्‍या डोळ्यांच्या नजरेने गोंधळात टाकतात आणि भयभीत होतात. परंतु, सहसा, ते स्थानिक शिकारींच्या विश्वसनीय प्रतिनिधींद्वारे त्यांची खरेदी करण्यास प्राधान्य देतात. म्हणून, जेव्हा गावातील रहिवाशांपैकी एकाने अचानक फर असलेल्या प्राण्यांच्या कातड्यांचा संपूर्ण ढीग भाड्याने दिला आणि सर्व उत्पन्नातून साखर, मिठाई आणि कंडेन्स्ड दूध पूर्णपणे असमान प्रमाणात खरेदी केले तेव्हा कोणालाही आश्चर्य वाटणार नाही. haberdashery trifle, जे त्याच्या बाबतीत कधीच घडण्याची शक्यता नाही. उपयोगी आली.
जुन्या दिवसांप्रमाणेच, राक्षस लोकांशी संपर्क साधण्याचा प्रयत्न करतात आणि अचानक लक्षात आले की, त्यांच्या भूमिगत गुहांमधील छद्म छिद्रांमध्ये जवळजवळ लगेचच रहस्यमयपणे अदृश्य होतात.
ते आधुनिक कपडे परिधान करतात, आमच्या उद्योगाद्वारे मोठ्या प्रमाणात उत्पादित केले जातात, संरक्षणात्मक हिरव्या रंगाचा भूगर्भशास्त्रज्ञांचा गणवेश घालण्यास प्राधान्य देतात आणि म्हणूनच, चुकून जंगलात आढळतात, दुरून ते इतर लोकांपेक्षा वेगळे नाहीत.
परंतु, त्यांना घरच्या बनवलेल्या फर ओव्हरऑलचे व्यसन आहे, जसे की बाहेरील फर असलेल्या चुकची पार्का, जे ते हिवाळ्यात आणि उन्हाळ्यात घालतात, वरवर पाहता त्यांच्या भूमिगत गुहांच्या थंड ओलसरपणात त्यांना आरामदायक वाटते. या फर ओव्हरऑलमुळे, ते सहसा स्थानिक फिनो-युग्रिक लोकांशी किंवा बिगफूट, यती यांच्याशी देखील गोंधळलेले असतात.

चुड अनेकदा हालचालीसाठी पट्ट्यांसह बांधलेल्या लवचिक फांद्या किंवा प्राण्यांच्या हाडे ("बोन लेग") बनवलेल्या विशेष लहान स्टिल्ट्सचा वापर करतात जे त्यांना त्वरीत आणि पूर्णपणे शांतपणे जंगलातून, कोणत्याही खुणा न ठेवता, किंवा खोल बर्फातून, अनुकरण करतात. प्राण्यांचे ट्रॅक. यामुळे, ते, त्यांच्या सडपातळ शरीरासह, अनैसर्गिकपणे उंच दिसतात.

आपल्या आयुष्याचा बराचसा भाग भूमिगत गुहांमध्ये घालवणारे, चुड सहसा फक्त बेरी आणि मशरूमची शिकार करण्यासाठी आणि गोळा करण्यासाठी पृष्ठभागावर येतात.
तसेच, ते असंख्य लहान टायगा नद्यांवर मासेमारीत सक्रियपणे गुंतलेले आहेत, या "मझल" साठी, अरुंद मान असलेल्या रॉड्सने विणलेल्या टोपल्या वापरतात, ज्यातून पोहणाऱ्या माशांना मार्ग सापडत नाही.
जाणकार शिकारी, चुकून अशा टोपल्या बधिर तैगा नदीत सापडल्या आहेत, त्यांच्या उपस्थितीने त्यांच्या रहस्यमय रहिवाशांना त्रास देऊ नये म्हणून ही ठिकाणे लवकरात लवकर सोडण्यास प्राधान्य देतात.

भूगर्भातील गुहांच्या संधिप्रकाशात बराच काळ असल्याने, चुड थेट सूर्यप्रकाश सहन करू शकत नाही, ज्यापासून तो आंधळा होऊ शकतो आणि म्हणून दाट तैगा झाडीमध्ये राहणे आणि निशाचर जीवनशैली जगणे पसंत करतो, अंधारात उत्तम प्रकारे पाहतो.

संमोहन क्षमता असलेला, आणि पारंपारिकपणे उत्तरेकडील तैगा जंगलात राहून, जे खेळात समृद्ध नसतात, चुड आपल्या शिकारला न मारता खाण्यास प्राधान्य देतात, परंतु त्यात बनवलेल्या छोट्या जखमेतून थोडेसे रक्त पिल्यानंतरच, जे बळी पडत नाही. त्याचे गंभीर नुकसान करा. कदाचित जुन्या दिवसात, अशाच प्रकारे, चुड लोक आणि त्यांचे पशुधन दोन्ही वापरत असे.
आणि, यातच तिने विलक्षण व्हॅम्पायर, भूत आणि भुतांचा नमुना म्हणून काम केले.

वास्तविक चुड व्यतिरिक्त, तेथे आहेत, किंवा किमान, एकदा, अगदी अलीकडे, तेथे होती - ज्यांनी स्वतःला चुड म्हटले त्यांची संपूर्ण गावे होती. खरं तर, हे त्या लोकांचे वंशज आहेत ज्यांना चुडने लहान मुले म्हणून अपहरण केले आणि जेव्हा ते मोठे झाले जेणेकरून ते यापुढे अरुंद भूमिगत गॅलरीतून फिरू शकत नाहीत, तेव्हा त्यांनी त्यांना स्थानिकांकडे परत केले. पण, त्यांच्या दत्तक मुलांनी स्वत:ला एक चमत्कार मानून तिच्याशी संपर्क कायम ठेवला.

चुडोविन मी. विचित्र चांगले. आणि विचित्र, विचित्र चांगले. एक विचित्र, विलक्षण व्यक्ती, प्रत्येक गोष्ट माणसाप्रमाणे करत नाही, परंतु त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने, सामान्य मत आणि प्रथेच्या विरुद्ध. विक्षिप्त लोक काय म्हणतात ते पाहत नाहीत, तर त्यांना जे उपयुक्त वाटेल ते करतात. विक्षिप्त मृत माणूस: मंगळवारी मरण पावला, बुधवारी पुरला - आणि तो खिडकीतून बाहेर पाहतो(आणि तो हॅरोकडे गेला)!

|| विक्षिप्त आणि विक्षिप्त, साहेब. चुड (म्हणजे विचित्र आणि परदेशी) चांगले गोळाएक क्रूर लोक, जे पौराणिक कथेनुसार, सायबेरियामध्ये राहत होते आणि ढिगाऱ्यांमध्ये (बॅरो, थडगे) फक्त एक स्मृती मागे ठेवतात; येरमाक आणि त्याच्याबरोबर अचानक दिसलेल्या पांढऱ्या बर्चमुळे घाबरलेला, पांढर्‍या झारच्या सामर्थ्याचे चिन्ह, विचित्र किंवा विक्षिप्त लोकांनी खोदकाम केले, सर्व चांगल्या गोष्टींसह तेथे गेला, रॅक कापला आणि मरण पावला.

|| चुड ही साधारणपणे एक अद्भुत, फिनिश जमात आहे, विशेषतःपूर्वेकडील (अनोळखी) आणि अनेकदा अपमानास्पदपणे बोलले जाते. आश्चर्य पांढरे डोळे! दैत्य जमिनीवर गेला आहे. चुड जिवंत गाडला, चुड भूमिगत गायब झाला.

डहलच्या शब्दकोशातून

चुदची आख्यायिका

युरल्समध्ये ते म्हणतात की बॅरो बर्चपेक्षा जुने काहीही नाही. आणि त्यांची कथा अशी आहे.

प्राचीन काळापासून, वृद्ध लोक युरल्समध्ये राहत होते - त्यांना एक चमत्कार म्हटले जात असे. त्यांनी भूगर्भात खोदले, लोखंडाचा वास केला. ते अंधारात अडकले, त्यांना सूर्यप्रकाशाची भीती वाटत होती. आणि त्यांचे चेहरे त्यांच्या छातीवर होते. आणि मग चमत्कार लक्षात येऊ लागले की त्यांच्या जमिनीवर एक पांढरे झाड आले आहे, त्यांच्या आजोबांनी किंवा आजोबांनीही असे काही पाहिले नव्हते. त्रासदायक अफवा तोंडातून तोंडात पसरल्या: जिथे पांढरे झाड आहे तिथे एक पांढरा माणूस आहे. अशा लोकांबद्दल आपण ऐकत असू जिथे सूर्यास्त होतो. आणि बर्च झाडे काळ्या जंगलात पुढे जात आहेत आणि पुढे जात आहेत ... "तुला निघून जावे लागेल," तरुण राक्षस म्हणाले.

“आमचे वडील आणि आजोबा जिथे मेले तिथे आम्ही मरणार आहोत,” वृद्ध आणि वृद्धांनी आक्षेप घेतला.

आणि म्हणून चमत्कार त्यांच्या निवासस्थानांमध्ये, भूमिगत बुरुजांमध्ये लपले; मातीचे छत धरलेले ढिगारे कापून जिवंत गाडले गेले. ते युरल्समध्ये गेले होते. आणि निवासस्थानाच्या जागेवर ढिगारे तयार झाले. आणि जुन्या, जुन्या बर्च झाडे त्यांच्यावर वाढतात.

अलेक्झांडर लाझारेव्ह

पौराणिक "विश्वासासाठी लढा" चमत्काराने

"पहिल्या, पौराणिक "विश्वासासाठी लढा" एक चमत्कारासह, Dyy / Div सह, "कोल्याडा पुस्तक" मध्ये वर्णन केले आहे. ठीक आहे, Dy / Div त्याचा भाऊ स्वारोग (अध्यात्मिक देव, असे दिसते, आकाश) च्या हृदयात पडला नाही. आणि मग स्वारोगच्या नेतृत्वाखाली स्वर्गीय सैन्याने Dy - "दैवी लोक" आणि एक चमत्कार यांच्या सैन्याशी लढा दिला. स्वारोगने "दैवी लोकांना" उरल पर्वताखाली कैद करून विजय मिळवला. डाय स्वतः ग्रेट पोलोजमध्ये बदलला गेला, जो उरल पर्वताच्या सोन्याचा स्वामी होता. तेव्हापासून, सर्व राजवाडे आणि मंदिरांसह द्यांचे राज्य भूमिगत झाले. आणि फक्त काहीवेळा आपण भूगर्भात त्यांच्या घंटा वाजवण्याचा आवाज ऐकू शकता. हा बंदिवास 27 हजार वर्षांपासून चालू आहे...

... "ते म्हणतात की शतकात एकदा अशी एक रात्र असते जेव्हा पृथ्वी टॅगनाय पर्वतापासून फार दूर उघडते आणि "दैवी लोक" शहर दिसते. या रात्री, "दिव्य लोक" मोठ्या सुट्टीची व्यवस्था करतात आणि त्याच रात्री तुम्ही त्यांच्याकडून भविष्याची भविष्यवाणी ऐकू शकता, कारण ते महान ज्योतिषी आहेत आणि ते बरेच काही सांगू शकतात.

ओ.आर. हॉफमन “रशियन अटलांटा. रशिया - सभ्यतेचा पाळणा?

चुड पांढरे डोळे

इतिहासकार आणि लोकसाहित्यकारांनी तथाकथित असामान्य आणि रहस्यमय लोकांबद्दल बराच काळ वाद घातला आहे. “पांढऱ्या डोळ्यांची चुडी”, ज्यांचे प्रतिनिधी, पौराणिक कथा आणि कथांनुसार, त्यांच्या विशेष सौंदर्याने, लेखाने ओळखले गेले होते, त्यांच्याकडे योगिक क्षमता होती आणि निसर्गाबद्दल विस्तृत आणि सखोल ज्ञान होते. हे लोक, रशियन लोकांशी गूढ बंधांनी जोडलेले, रहस्यमयपणे गायब झाले आणि अल्ताई पर्वतांमध्ये त्याचे ट्रेस हरवले.

खाली या आश्चर्यकारक लोकांचे रहस्य भेदण्याचा प्रयत्न आहे प्रसिद्ध रशियन कलाकार, शास्त्रज्ञ आणि लेखक एन.के. "हार्ट ऑफ आशिया" या पुस्तकात रॉरीच अल्ताईमध्ये व्यापक असलेल्या दंतकथेबद्दल सांगतात. आख्यायिका सांगते की गडद त्वचेचा रंग एकेकाळी अल्ताईच्या शंकूच्या आकाराच्या जंगलात राहत होता. त्याला चमत्कार म्हटले गेले. उंच, भव्य, पृथ्वीचे गुप्त शास्त्र जाणणारा. परंतु नंतर त्या ठिकाणी एक पांढरा बर्च वाढू लागला, ज्याचा अर्थ, एका प्राचीन अंदाजानुसार, पांढर्या लोकांचे आणि त्यांच्या राजाचे नजीकचे आगमन होते, जो स्वतःची ऑर्डर स्थापित करेल. लोकांनी खड्डे खणले, रॅक लावले, वर दगड ठेवले. आम्ही आश्रयस्थानांमध्ये गेलो, रॅक बाहेर काढले आणि स्वतःला दगडांनी झाकले.

दुसर्‍याच्या आगमनापूर्वी एका लोकाचा स्वेच्छेने नाश झाल्याची ही पूर्णपणे न समजणारी वांशिक घटना त्याच पुस्तकात दिलेल्या आख्यायिकेच्या दुसर्‍या आवृत्तीद्वारे काही प्रमाणात स्पष्ट होते. चुड खणले नाही, परंतु गुप्त अंधारकोठडी अज्ञात देशात गेला “फक्त चुड कायमचा निघून गेला नाही, जेव्हा आनंदी वेळ परत येईल आणि बेलोवोद्येचे लोक येतील आणि सर्व लोकांना महान विज्ञान देईल, तेव्हा चुड सर्व लोकांसह येईल. खनन केले गेलेले खजिना."

दंतकथेमध्ये, - कलाकार एल.आर. त्सेस्युलेविच, संशोधक एन.के. या संदर्भात, चुडीची दंतकथा बेलोवोडी या लपलेल्या देशाची आख्यायिका आणि भारतात सामान्य असलेल्या अघर्टी लोकांच्या भूमिगत शहराची आख्यायिका आहे.

अशा दंतकथा उरल्समध्ये देखील खूप व्यापक आहेत, जे आपल्या देशाच्या वायव्य भाग आणि अल्ताई यांच्यातील दुवा आहे, जिथे चुड बद्दलच्या दंतकथा देखील अस्तित्वात होत्या.

हे पाहिले जाऊ शकते की चुडच्या ठिकाणांशी संबंधित दंतकथा - ढिगारे आणि वसाहती, भूमिगत गुहा आणि पॅसेज - रशियाच्या उत्तर-पश्चिमेस उद्भवल्या आणि नंतर रशियन स्थायिकांच्या मागे, प्रथम उरल्समध्ये आणि नंतर स्थलांतरित झाल्या. अल्ताई. ही पट्टी युरल्स ओलांडते, मुख्यतः पर्म, स्वेर्डलोव्हस्क, चेल्याबिन्स्क आणि कुर्गन प्रदेशांमधून.

विविध प्रकारांमध्ये, युरल्समधील चुडची आख्यायिका सांगते की काही गडद-त्वचेचे लोक येथे राहत होते, "गुप्त शक्ती" शी परिचित होते. पण नंतर या ठिकाणी एक पांढरा बर्च वाढू लागला, नंतर चुडने गुहा खोदल्या, खांबांवर छप्पर निश्चित केले, वर माती आणि दगड ओतले. सर्वजण या वस्त्यांमध्ये मालमत्तेसह एकत्र आले आणि खांब तोडून स्वत: ला जिवंत जमिनीखाली गाडले.

काही दंतकथा अगदी सुरुवातीच्या स्थायिकांच्या चुडच्या "मेसेंजर्स" - "वंडर मेडन्स" सह वास्तविक संपर्कांबद्दल देखील सांगतात. ते म्हणतात की भूमिगत जाण्यापूर्वी, चुडने निरीक्षणासाठी एक "मुलगी" सोडली जेणेकरून ती खजिना आणि दागिन्यांचे रक्षण करेल, परंतु तिने गोर्‍या लोकांना सर्व काही दाखवले आणि नंतर "वृद्ध लोकांनी" सर्व सोने आणि धातू लपवले.

ही दंतकथा आश्चर्यकारकपणे निकोलस रोरिचने "हार्ट ऑफ एशिया" या पुस्तकात उद्धृत केलेल्या दंतकथेशी अनुरुप आहे: "एक स्त्री अंधारकोठडीतून बाहेर आली. ती उंच आहे, तिचा चेहरा आमच्यापेक्षा कडक आणि गडद आहे. ती लोकांमध्ये फिरली - तिने मदत तयार केली आणि नंतर ती अंधारकोठडीत परत गेली. तीही एका पवित्र देशातून आली आहे.”

स्थायिकांसह चुडच्या "मेसेंजर्स" चा संवाद केवळ जागृत संपर्कांपुरता मर्यादित नव्हता, तर दंतकथेने स्वप्नांद्वारे पूर्णपणे असामान्य संपर्क आणि प्रभाव देखील नोंदवले आहेत. अशाप्रकारे, स्वेरडलोव्हस्क संशोधक ए. मालाखोव्ह यांनी 1979 मध्ये उरल पाथफाइंडरमध्ये प्रकाशित केलेल्या त्यांच्या एका लेखात, चुड स्त्री शासकाबद्दल एक ज्वलंत आणि सुंदर आख्यायिका उद्धृत केली: “एकदा येकातेरिनबर्गचा संस्थापक तातिशचेव्ह यांना एक विचित्र स्वप्न पडले. असामान्य देखावा आणि अद्भुत सौंदर्य असलेली एक स्त्री त्याला दिसली. तिने प्राण्यांचे कातडे घातले होते, तिच्या छातीवर सोन्याचे दागिने चमकले होते. “ऐका,” ती स्त्री तातिश्चेव्हला म्हणाली, “तुम्ही तुमच्या नवीन शहरात ढिगारे खोदण्याचा आदेश दिला. त्यांना हात लावू नका, माझे शूर योद्धे तेथे पडलेले आहेत. जर तुम्ही त्यांची राख विस्कळीत केली किंवा महाग चिलखत घेतली तर तुम्ही या किंवा या जगात आराम करणार नाही. मी चुडस्कायाची राजकुमारी अण्णा आहे, मी तुम्हाला शपथ देतो की जर तुम्ही या कबरींना स्पर्श केलात तर मी शहर आणि तुम्ही बांधत असलेल्या सर्व गोष्टींचा नाश करीन. आणि तातिश्चेव्हने दफन न उघडण्याचा आदेश दिला. बॅरोजचा फक्त वरचा भाग सापडला होता...

स्थायिकांशी चुडच्या संपर्कांवरील डेटासह, दंतकथांमध्ये "विक्षिप्त" चे स्वरूप आणि आध्यात्मिक स्वरूपाची स्पष्ट आणि स्पष्ट वैशिष्ट्ये आहेत, जेणेकरून वास्तविक लोकांची वैशिष्ट्ये आपल्यासमोर दिसून येतील.

पी.पी.च्या पहिल्या कथेपैकी एका कथेत. बाझोव्ह "प्रिय नाव" - चुड किंवा "वृद्ध लोक" हे उंच, सुंदर लोक आहेत जे पर्वतांमध्ये राहतात, पर्वतांच्या आत बांधलेल्या विलक्षण सुंदर घरांमध्ये, इतरांना जवळजवळ अस्पष्टपणे जगतात. या लोकांना स्वार्थ कळत नाही, सोन्याबद्दल ते उदासीन असतात. जेव्हा लोक त्यांच्या निवासस्थानाच्या बधिर ठिकाणी दिसतात तेव्हा ते भूमिगत मार्गाने "डोंगर बंद करून" निघून जातात.

उरल खनिज खाण कामगारांनी नोंदवले आहे की डेमिडोव्ह्सने त्यांचे कारखाने बांधलेल्या जवळजवळ सर्व धातूचे साठे चुड मार्क्स - ओव्हरबर्डन द्वारे दर्शविले गेले होते आणि नंतरच्या ठेवींचा शोध देखील अशा चिन्हांशी संबंधित होता, ज्यामुळे चुडचे विशिष्ट सांस्कृतिक अभियान सूचित होते. उरल.

या कल्पनेला आणखी एका निरीक्षणाद्वारे समर्थन मिळते. लोक, नवीन ठिकाणी येत आहेत, सहसा स्वत: ला एक प्रकारचा वजनहीनतेत सापडतात - राहण्याच्या जागेची अनुपस्थिती. युरल्समधील स्थायिकांसह हे घडले नाही. कोणीतरी पर्वत, नद्या, तलाव, मुलूख, ढिगाऱ्यांना आश्चर्यकारकपणे अचूक नावे दिली. जणू काही त्यांच्यामध्ये एक आध्यात्मिक वेक्टर घातला गेला होता, जो नंतर चमकदारपणे साकार झाला. आणि प्राचीन ग्रीक गणितज्ञ आणि तत्वज्ञानी पायथागोरसचा असा विश्वास होता की "ज्याला पाहिजे आहे, परंतु जो मन आणि गोष्टींचे सार पाहतो तो नावे तयार करू शकत नाही." शिवाय, चुड ठिकाणे स्वतःच एक प्रकारचे "चुंबक" बनले आहेत. येकातेरिनबर्ग, चेल्याबिन्स्क हे शहर चुडच्या ढिगाऱ्यावर उभे आहे, कुर्गन शहर विशाल ढिगाऱ्याच्या पुढे उभे राहिले. आणि शहरे आणि खेडी कितीही अचूकपणे आणि कितीही चुकून उभी राहिली तरीही, त्यांना कोठे असणे आवश्यक आहे: संप्रेषण नोड्सवर, खनिज साठ्यांजवळ, सुंदर निसर्गाने वेढलेले. ओरेनबर्ग सुरुवातीला काहीसा दुर्दैवी होता. हे जर्मन लोकांनी दर्शविलेल्या ठिकाणी ठेवले होते, अनेक वेळा पुनर्रचना करावी लागली.

किती शतकांपूर्वी चुड युरल्समध्ये राहत होती आणि ती तिच्या भूमिगत शहरांमध्ये कुठे गेली हे माहित नाही. हे शक्य आहे की ते प्राचीन ग्रीकांच्या काळापासून येथे राहत होते. तर, प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक मिथक हायपरबोरियन्सबद्दल सांगते, जे रिफियन (उरल) पर्वतांच्या पलीकडे कुठेतरी राहत होते. हे लोक आनंदी जीवन जगले: त्यांना कलह आणि रोग माहित नव्हते, मृत्यू केवळ जीवनाच्या तृप्तिमुळे लोकांवर आला. प्राचीन ग्रीक लेखक लुसियन, जो असामान्य सर्व गोष्टींबद्दल साशंक होता, एका हायपरबोरियनशी झालेल्या भेटीबद्दल सांगतो ते येथे आहे: “मी त्यांच्यावर विश्वास ठेवणे पूर्णपणे अशक्य मानले आणि तथापि, जेव्हा मी प्रथम उडता परदेशी पाहिला तेव्हा, एक रानटी, त्याने स्वतःला हायपरबोरियन म्हटले, माझा विश्वास होता आणि तो पराभूत झाला, जरी त्याने बराच काळ प्रतिकार केला. आणि जेव्हा दिवसा माझ्या डोळ्यांसमोर एक व्यक्ती हवेतून धावत होती, पाण्यावर पाऊल ठेवत होती आणि हळूहळू आगीतून चालत होती तेव्हा माझ्यासाठी खरोखर काय बाकी होते?

चुड कुठे गेली? त्या भूमिगत शहरांमध्ये नाही ज्यात एन.के. रोरीच आगर्ताच्या ज्ञानी आणि सुंदर रहिवाशांचे जीवन जोडतो आणि ज्यांच्याबद्दल उरल कामगारांनी चेल्याबिन्स्क लेखक एस.के. जणू काही त्यांच्यामध्ये मॅनहोल लपलेले असतात, कधी रुंद, कुंगूर खड्ड्यांसारखे, हे पृथ्वीवरील अपयश, कधी सोनेरी धाग्यांसारखे पातळ. ते असेही म्हणतात की प्राचीन काळी एकदा गुहेतून गुहेत जाणे कठीण नव्हते - एक खडतर रस्ता होता. खरे, कोणी फाडले हे अज्ञात आहे - माणूस असो, अज्ञात चमत्कार असो किंवा दुष्ट आत्मा ... फक्त आपल्या काळात, लोक, त्या गुहांमध्ये आणि त्या पॅसेजमध्ये प्रवेश करतात जिथे आपण जाऊ शकता, तेथे अनेक खुणा सापडतात: घर कुठे आहे सेट, जिथे अॅमेथिस्ट दगड आहे आणि जिथे माणसाच्या पायाचा ठसा उमटला आहे ..."

पर्म प्रदेशात, चुड नायकांबद्दल समान दंतकथा आहेत जे उरल पर्वताखालील गुहांमध्ये नियुक्त वेळेपर्यंत झोपतात. त्याचप्रमाणे, पॅरा-बोगाटीर चुड धनाचे रक्षण करतो. उरल भूमी अजूनही अनेक अनसुलझे चमत्कारिक रहस्ये ठेवते, परंतु बाझोव्ह पीपीने भाकीत केल्याप्रमाणे, ही रहस्ये उघडकीस येण्याची वेळ येईल आणि, काही काळासाठी लपविलेल्या खजिन्याने भेट देऊन, लोक उज्ज्वल आनंदी जीवन जगतील: “तेथे असेल. असा काळ आपल्या बाजूने येईल जेव्हा कोणी व्यापारी, कोणी राजा, पदवी देखील राहणार नाही. तेव्हाच आपल्या बाजूचे लोक मोठे आणि निरोगी होतील. अशी एक व्यक्ती अझोव्ह-डोंगरावर येईल आणि मोठ्याने "प्रिय नाव" म्हणेल आणि मग सर्व मानवी खजिन्यांसह एक चमत्कार जमिनीतून बाहेर येईल.

व्ही.व्ही.सोबोलेव्ह

रहस्यमय रशिया. "चेल्याबिन्स्क प्रदेश. अंधारकोठडीतील "पाहुणे"

पोपॅडनेट्स. चुड पांढरे डोळे

मारणारे वेगळे आहेत. इथे GG खूप भाग्यवान नाही. दुसर्‍याच विश्वात पडलो. असे दिसते की एल्व्ह, ग्नोम्स आणि ऑर्क्स सारखे प्राणी आहेत, परंतु त्यापैकी काही अजिबात विलक्षण नाहीत आणि विविध कल्पनेत असलेल्यांसारखे दिसत नाहीत. पाषाणयुग आणि स्पेसशिप यांचे न समजणारे मिश्रण. अलौकिक तंत्रज्ञान आणि जादू. असे होत नाही, तुम्ही म्हणाल आणि तुमचे बरोबर होईल. आपला समकालीन पुरोगामी होऊ शकतो का? आपल्याला जादू आणि आदिम तंत्रज्ञानाबद्दल काय माहिती आहे? दुसऱ्या जगात तुम्ही एकमेव व्यक्ती असाल तर जगणे शक्य आहे का?

एक छोटासा ऐतिहासिक परिचय.

जरी आज समांतर परिमाणांच्या अस्तित्वाबद्दल साशंक असलेले लोक पुरेसे आहेत, परंतु आपल्या जन्माच्या हजारो वर्षांपूर्वी पृथ्वीवर वास्तव्य करणार्‍या लोकांच्या पिढ्यांना खात्री होती की अनेक आकाश आहेत आणि ते एकमेकांच्या वर आहेत. हीच कल्पना पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर पसरली आणि आपल्या पूर्वजांसाठी भूगर्भातील संस्कृतींचे अस्तित्व हे परीकथेपेक्षा अधिक वास्तव होते.
आतापर्यंत, अनेक लोकांच्या दंतकथा आणि कथांमध्ये काही रहस्यमय आणि रहस्यमय लोकांचा उल्लेख आहे, जे काही कारणास्तव भूमिगत झाले.
उरल्स, अल्ताई आणि तिबेटच्या पर्वतीय प्रदेशातील रहिवासी विशेषत: या दंतकथेवर विश्वास ठेवतात, ज्यांच्यासाठी अशा भूमिगत रहिवाशांच्या भेटी एखाद्या परीकथेपासून दूर आहेत.

स्लाव्हिक लोकांमध्ये सर्वात सामान्य म्हणजे "पांढऱ्या डोळ्यातील चमत्कार" ची आख्यायिका, एक प्राचीन लोक जे एकेकाळी प्राचीन रशियाच्या प्रदेशावर राहत होते. एका वर्णनानुसार, ते असामान्यपणे गडद त्वचेचे उंच लोक होते, म्हणूनच कदाचित त्यांना "पांढरे-डोळे" म्हटले गेले, कारण गडद चेहऱ्यावरील डोळ्यांचे गोरे त्यांच्या गोरेपणाने खरोखर प्रभावित झाले. इतर स्त्रोतांनुसार, चुडी लोकांची उंची खूपच लहान होती - 3 वर्षांच्या मुलापेक्षा जास्त नाही. हे रहस्यमय रहिवासी डगआउट्समध्ये राहत होते, परंतु रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या स्थापनेनंतर, त्यांना “व्हाईट झार” च्या अधिकाराला अधीन व्हायचे नव्हते, त्यांनी मातीच्या छताने एक खड्डा खोदला, तेथे खाली जाऊन प्रॉप्स तोडले, दफन केले. स्वत: या मार्गाने. तथापि, अनेक प्रकरणांमध्ये, पौराणिक कथा म्हणतात की चुड मरण पावला नाही, परंतु भूमिगत झाला, जिथे त्यांची उच्च विकसित सभ्यता अस्तित्वात आहे आणि विकसित आहे.

दुसर्या लोकांचे नाव देखील चमत्काराशी संबंधित आहे - अलौकिक क्षमता असलेले "दैवी लोक". 20 व्या शतकात, एथनोग्राफर ए. ओनुचकोव्ह यांनी या विषयाशी संबंधित सामग्री गोळा केली. संशोधकाने लिहिले की दिवी लोक आधुनिक युरल्सच्या प्रदेशात भूमिगत राहतात आणि त्यांची इच्छा असल्यास ते पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर जाऊ शकतात. "दिवा" चा पहिला उल्लेख "कोल्याडाच्या पुस्तकात" आहे, ज्यात स्वरोग आणि त्याचा भाऊ दिव यांच्यातील संघर्षाचे वर्णन केले आहे (खरं तर पृथ्वी आणि आकाशातील दैवी तत्त्वांमधील संघर्ष), त्यानंतर दिव्या लोक आणि चुड लोकांना उरल पर्वताखाली कैद करण्यात आले. पण आत्तापर्यंत त्यांच्या घंटांचा आवाज जमिनीखालून ऐकू येतो.

उरल पर्वत टॅगाने भूगर्भातील रहिवाशांच्या भेटीसाठी प्रसिद्ध आहे, ज्यापासून दूर नाही, दर शंभर वर्षांनी एकदा, पृथ्वी एका रात्री उघडते आणि तेथील रहिवाशांना सोडते. येथेच, टॅगनाय पर्वताच्या पवित्र ठिकाणी, पवित्र गेट्स अस्तित्वात आहेत, समांतर जगाचा मार्ग उघडतात (दर 3000 वर्षांनी एकदा), जेथे अर्काइमच्या पौराणिक शहराच्या प्राचीन याजकांनी संबंधित संस्कार केले.
उरल खनिज खाण कामगारांनी नोंदवले आहे की डेमिडोव्ह्सने त्यांचे कारखाने बांधलेल्या जवळजवळ सर्व धातूचे साठे चुड ओव्हरबर्डन मार्क्सने दर्शविले गेले होते आणि नंतरच्या ठेवींचा शोध देखील अशा चिन्हांशी संबंधित होता, जे युरल्समधील चुडचे विशिष्ट सांस्कृतिक अभियान सूचित करते. .
http://predictions.ucoz.ua/publ/zagadki_istorii/zagadki_proshlogo_i_nastojashhego/chud_beloglazaja/3-1-0-43
व्ही. डेमिन, ए. असोव आणि इतरांच्या अभ्यासात, एखाद्याला पुष्टी मिळू शकते की रिपे-इरी पर्वत हे दक्षिणेकडील युरल्सचे पर्वत आहेत, अलाटिर-स्टोन हे माउंट इरेमेल आहेत आणि रा नदीचे स्त्रोत हे आहेत. बेलाया नदी, जी इरेमेलमध्ये उगम पावते आणि व्होल्गाची उपनदी आहे.
इरेमेलला पृथ्वीवरील सकारात्मक उर्जेच्या निर्गमन बिंदूंपैकी एक म्हटले जाते, या पर्वतावरील बलिदानाबद्दल आख्यायिका आहेत, अंतराळाशी संप्रेषण "अवरोधित" करण्यासाठी केले जाते. यूफोलॉजिस्ट खात्री देतात की इरेमेलच्या पायथ्याशी रशियाच्या प्रदेशात स्थित सर्वात विसंगत ठिकाणांपैकी एक आहे.
इरेमेलपासून उगम पावलेल्या नद्यांमधील पाणी पवित्र मानले जाते, ते एखाद्या व्यक्तीला ऊर्जा आणि सामर्थ्य देते आणि रात्रीच्या एका विशिष्ट वेळी चमकते. काही पौराणिक कथांनुसार, पर्वत शुभेच्छा देऊ शकतो.

धडा १

मला एका स्थानिक टॅक्सी ड्रायव्हरने युर्युझान येथून ट्यूल्युक गावात नेले. युर्युझानपासून गावाच्या जवळचा रस्ता फारसा चांगला नसल्यामुळे आणखी वाईट झाला, परंतु खडीच्या पृष्ठभागामुळे कोणत्याही हवामानात येथे जाणे शक्य झाले. एका दिवसानंतर, मी माझ्या दोन मित्रांसह गावात भेटण्याची व्यवस्था केली, ज्यांच्यासोबत आम्ही बोटीतून नदीत उतरण्याचा आणि वाटेत मासेमारी करण्याचा विचार केला. संपूर्ण सहलीला पाच-सहा दिवसांचा कालावधी लागणार होता. गावापासून चौदा किलोमीटर अंतरावर असलेल्या पौराणिक पर्वत इरेमेलला भेट देण्यासाठी मी आगाऊ निघालो. उत्कृष्ट हवामान असूनही, जे सप्टेंबरच्या शेवटी "भारतीय उन्हाळ्यात" उरल्समध्ये जवळजवळ नेहमीच घडते, ते पर्वतांमध्ये थंड होते. मी गावातच जास्त दिवस राहिलो नाही. मिरवणुकीचे कपडे परिधान केलेल्या मोठ्या संख्येने लोक पाहून मला खूप आश्चर्य वाटले. दुकानात कार थांबवल्यानंतर, मला त्वरीत कळले की मूर्तिपूजक इरिव्ह डे (ख्रिश्चन एक्झाल्टेशन) हा अलाटिरचा प्राचीन दिवस मानला जातो - दगड - 27 सप्टेंबर (जुन्या शैलीनुसार 14 सप्टेंबर), या प्रसंगी सर्वांकडून रशियावर आणि केवळ त्यातूनच नाही तर शेकडो लोक एकत्र आले ज्यांना उर्जा आणि सामर्थ्याच्या स्त्रोतांमध्ये सामील व्हायचे होते. माझ्याकडे एका वेळी नेण्यासाठी बर्‍याच गोष्टी होत्या, मला अपेक्षा होती की एका बॅकपॅकमध्ये गेल्यावर माझ्याकडे कमी, पॅकिंग अन्न, विविध छोट्या गोष्टी, सिगारेट आणि दारू तेथे असेल. आम्ही टॅक्सी ड्रायव्हरशी सहमत झालो की तो मला लार्काच्या मेलनिट्सा जवळ एक लिफ्ट देईल, गावापासून तीन किलोमीटर वर, जिथे नदीने डोंगरात एक नयनरम्य घाट कापला होता. आश्चर्यकारक सौंदर्याचे जंगल आधीच शरद ऋतूतील रंगांच्या समृद्धीने आनंदित होऊ लागले आहे. पाने पिवळी आणि लाल होऊ लागली आणि जमिनीवर बहुरंगी गालिचा, झाडे आणि झुडुपे यांच्यातील अंतर, हे सर्व वैभव आश्चर्यकारक शांतता आणि औषधी वनस्पतींच्या सुगंधांसह होते.
नदीकाठी रात्र काढण्याचा निर्णय योगायोगाने घेतलेला नाही. गावात जमलेल्या मोठ्या संख्येने लोक त्यांच्या आवडीनुसार एकत्र आले होते आणि त्याशिवाय, त्यांनी पर्यटकांसाठी एका छोट्या हॉटेलमध्ये सर्व जागा व्यापल्या होत्या. गावात राहून मला त्यांच्यात नक्कीच अनोळखी वाटेल. माझ्याबरोबर जंगलात रात्र घालवण्यासाठी माझ्याकडे आवश्यक असलेले सर्व काही माझ्याकडे आहे आणि त्याच वेळी मी शिबिराच्या संस्थेसह शांत वातावरणात प्रशिक्षण देईन, अन्यथा बोटीच्या प्रवासादरम्यान इतर चिंता असतील. खूप वाईट आहे की तुम्ही डोंगरावर जाऊ शकत नाही. मी माझ्या गोष्टी गावात सोडून एका दिवसात इरेमेलच्या सहलीसह, पर्यटकांच्या काही गटात सामील होण्याची अपेक्षा केली होती. जगभर प्रवास केल्यावर, मी आमच्या उरल जंगलांच्या आणखी प्रेमात पडलो. त्यांच्या सौंदर्यात, आकारात आणि समृद्धतेमध्ये अद्वितीय, आमच्या टायगाचा विशाल विस्तार युरोप आणि आशियातील तुटपुंज्या ग्रोव्हच्या पार्श्वभूमीवर अगणित संपत्तीसारखा वाटतो.
शिबिरासाठी जागा लगेच सापडली. डोंगरावर जाण्यापूर्वी स्वतःसाठी एक शिबिर आयोजित करण्याची कल्पना असलेल्या पहिल्यापासून मी खूप दूर होतो. नदीच्या वर एक उत्कृष्ट क्लिअरिंग, एक सुसज्ज अग्निशामक खड्डा, अगदी नदीकडे उतरण्यासाठी काही पायऱ्या खोदल्या गेल्या. पाण्यात पोहोचण्यापूर्वी, मला एक झरा दिसला, ज्याच्या काठावर खडे टाकलेले होते. दगडी बांधकामाचा काही भाग किनाऱ्यावरून घसरलेल्या पृथ्वीच्या थरामुळे नष्ट झाला होता. मला ती जागा आवडली. घाटासमोरील नदी वीस मीटरपेक्षा जास्त रुंद होऊन माझ्या काठी एक छोटा तलाव तयार झाला, ज्यामध्ये जुनी पाने आणि काही प्रकारचे जंगलाचे ढिगारे फिरत होते. किनाऱ्यावर अडकलेल्या फिशिंग रॉडसाठी फ्लायर्स मासेमारीसाठी सोयीच्या ठिकाणी होते. मी सर्व गोष्टी क्लिअरिंगकडे ओढल्या आणि खांदा ब्लेड अनफास्टन करून, फॉन्टॅनेल ठीक करण्यासाठी गेलो. घसरलेली पृथ्वी परत फेकणे, भोक थोडे खोल करणे आणि मग काठावर दगडांनी अंकुश घालणे असे फारसे काम नव्हते. नूतनीकरण झालेल्या झर्‍याकडे समाधानाने पाहिले आणि हात धुवायला नदीवर गेला. वसंत ऋतूतील पाणी अजूनही ढगाळ होते. किनाऱ्यावरून धावणाऱ्या माशांना मासेमारी करण्यास घाई करावी लागली. स्वतःच्या अधीरतेवर हसत, त्याने एका लहान स्पिनरसह एक हलका फिरणारा रॉड एकत्र केला - "Meps" मधील टर्नटेबल. वाटेत, मी एकदम नवीन सायक्लोप्स अलार्म वाजवला, जो सहलीची तयारी करत असताना मी चुकून एव्हरीथिंग फॉर फिशिंग स्टोअरमधून विकत घेतला. आमच्याकडे कुत्रा नसेल, पण तैगा हा तैगा आहे, तुम्हाला सर्व प्रकारचे प्राणी कधीच माहीत नसतील. अलार्ममध्ये तीन ब्लॉक्स असतात. दोन लहान सेन्सर आणि सिगारेटच्या पॅकपेक्षा थोडा मोठा बेस. मी गोष्टींजवळ सेन्सर स्थापित केला आणि प्रयत्न करण्यासाठी तो चालू केला. खूप जोरात आणि त्रासदायक शिट्टी. सेन्सरने माझ्यावर दहा मीटरपासून आत्मविश्वासाने काम केले. बरं, ते छान आहे, नाहीतर क्लिअरिंगमध्ये काय होत आहे ते मी किनाऱ्यावरून पाहू शकत नाही. त्याला आधीच थोडा घाम येत होता हे असूनही, त्याला डास दिसले नाहीत, कदाचित रात्रीच्या थंडीमुळे ते आधीच पातळ झाले असतील किंवा येथे, पर्वतांमध्ये, त्यापैकी काही आहेत, कारण तेथे दलदल नाही. विरुद्ध किनाऱ्याखाली कास्ट बनवत तो किनाऱ्यावर चालत गेला. शिकार तीन पेर्च आणि एक लहान पाईक होते, ज्याने जवळजवळ अगदी पायावर आमिष पकडले. एका कानाला पुरेल असं समजून छावणीत गेलो. आधीच वाढत असताना, मी अलार्मची शिट्टी ऐकली आणि धावताना शेवटच्या मीटरवर मात केली.
क्लिअरिंगच्या काठावर पर्यटक होते. दोन जोड्या, लहान बॅकपॅक गुंडाळलेल्या टुरिस्ट रगला जोडलेल्या, शहरी फॅशनमध्ये, जीन्स आणि विंडब्रेकरमध्ये. सर्वात उंच माणसावर दोन बॅकपॅक टांगल्या होत्या आणि एक मुलगी काठीला टेकली होती.
- शुभ दुपार! आपण इथे थोडा वेळ स्थायिक झालो तर हरकत आहे का? - खांद्यावर बॅकपॅक ठेवून मुलीला विचारले. शिट्टीचा स्त्रोत शोधण्याचा प्रयत्न करत मुलांनी डोके फिरवले. मी सेन्सॉरकडे गेलो आणि ते बंद केले. ते लगेच एकदम शांत झाले.
"अर्थात, पुढे जा, तुम्हाला त्या ठिकाणाबद्दल वाईट वाटत नाही," मी काळजीपूर्वक पर्यटकांकडे पाहिले. ते पाहून, ते आधीच डोंगरावर चढून परतत आहेत.
- आमच्या मुलीने तिचा पाय फिरवला, आम्ही ब्रेक घेण्याचा निर्णय घेतला. आणि आम्हाला हे क्लिअरिंग खूप पूर्वी लक्षात आले, अगदी पहिल्या ट्रिप दरम्यान, - तीच मुलगी माझ्याशी बोलत होती. दुसरी, काठीवर टेकून, आगीच्या खड्ड्यापर्यंत गेली आणि मुलांनी गोंधळ केला आणि तिला सेटल होण्यास मदत केली.
"कुठेतरी एक झराही होता, आता आपण थोडे पाणी घेऊ," मुलीने तिच्या बॅकपॅकमधून दोन प्लास्टिकच्या बाटल्या बाहेर काढल्या.
“वाटेत जा, तुला उजवीकडे झरा दिसेल,” मी नदीकडे उतरण्याच्या दिशेने हात फिरवला.
- चला परिचित होऊ, माझे नाव इरिना आहे, - काठी असलेल्या मुलीने स्वतःची ओळख करून दिली.
“अॅलेक्सी,” दोन बॅकपॅक घेऊन आलेल्या एका उंच माणसाने त्याचे विंडब्रेकर काढून सांगितले.
“मी मिखाईल आहे, आणि लेन्का द इगोझा पाण्यासाठी धावत आले,” “हार्ले-डेव्हिडसन” असा शिलालेख असलेल्या चमकदार पिवळ्या-हिरव्या विंडब्रेकरमधील दुसऱ्या तरुणाने उत्तर दिले.
- माझे नाव सेर्गे आहे, जर तुम्हाला हवे असेल तर आम्ही चहा किंवा कॉफी बनवू शकतो, माझ्याकडे तुम्हाला आवश्यक ते सर्व आहे, - मी सुचवले.
"मी कॉफी नाकारणार नाही," मुलगी तिचे उंच स्नीकर्स काढत म्हणाली.
संपूर्ण कंपनी चेल्याबिन्स्कची होती. सलग चौथ्या वर्षी, ते जुन्या मूर्तिपूजक सुट्टीचा अंदाज लावण्याचा प्रयत्न करून सप्टेंबरमध्ये डोंगरावर जातात. मिखाईल, जो त्यांच्या कंपनीत कल्पनांचा जनरेटर होता, कुठेतरी वाचले की यावेळी युरल्सच्या विसंगत झोनमध्ये अविश्वसनीय घटना घडू शकतात. आतापर्यंत, मुलांनी खूप असामान्य काहीही पाहिले नाही, परंतु पहिल्या प्रवासात त्यांनी रहस्यमय उडणारे बॉल चित्रित केले. जेव्हा "तज्ञ" त्यांचे सर्व व्हिडिओ बनावट असल्याचे सिद्ध करू लागले तेव्हा मिखाईलने मला रागावून सांगितले की त्याने युफॉलॉजी मंचांपैकी एकावर कोणती लढाई लढली.
“आम्ही रात्री डेथ व्हॅलीमध्ये गेलो नव्हतो. असे दगड आहेत की दिवसा एकदा थुंकल्यावर पाय मोडतात. हे फुगे नुकतेच दरीत उडत होते, आणि मग धुक्याने हस्तक्षेप केला आणि आम्ही फोनवर चित्रित केले, गुणवत्ता खराब होती आणि धावल्यानंतर आमचे हात थरथरत होते. सर्वसाधारणपणे, आमचा चित्रपट अजूनही खोटा मानला जातो आणि या वेळी सर्व काही सामान्यपणे चित्रित करण्यासाठी आम्ही दरवर्षी सामान्य उपकरणांसह पर्वतावर जातो, - मिखाईलने कॅमेऱ्यांसह केस उलगडून सांगितले.
एक लहान आग लावण्यासाठी, कोरड्या लाकडाच्या पुरेशा फांद्या होत्या, ज्या आम्ही क्लिअरिंगभोवती गोळा केल्या. फिशिंग रॉड्सच्या बाबतीत माझ्याकडे आग लावण्यासाठी धातूचे फ्लायर्स आहेत, आगीवर भांडे ठेवून किटली टांगण्यासाठी फिटिंग्जचा तुकडा आणि अगदी पाच स्क्युअर्स आहेत, ज्यांनी तळणे आवश्यक असताना त्यांची आवश्यकता एकापेक्षा जास्त वेळा सिद्ध केली आहे. आगीवर सॉसेज किंवा कोळशावर मासे शिजवा.
अलेक्सीने इरिनाच्या पायावर काम पूर्ण केले, पायाला काही प्रकारचे जेल लावले आणि घट्ट पट्टी लावली. मुलांकडे एक लहान भांडे देखील होते, जे त्यांनी त्यांच्या थर्मॉसमध्ये कॉफी ओतण्यासाठी माझ्या शेजारी टांगले होते. कॉफी त्याच्या स्वत: च्या देऊ, ग्राउंड, अगं झटपट पिशव्या आहेत पाहून. कॉफी पीत असताना, मुलांनी बोलणे सुरू केले आणि आता त्यांना एकमताने पश्चात्ताप झाला की ते इरीनाच्या पायाने डोंगरावरील त्यांच्या आवडत्या ठिकाणी पोहोचू शकले नाहीत. मिखाईल विशेषतः काळजीत होता, त्याला जवळजवळ खात्री होती की यावेळी ते काहीतरी असामान्य शूट करण्यास सक्षम असतील. सहलीच्या अगदी आधी, त्याने काही अल्ट्रा-मॉडर्न कॅमेरा तोडला, ज्यामुळे रात्रीही उच्च-गुणवत्तेचे शूटिंग करता येते.
संध्याकाळचा चावा चांगला होईल या आशेने त्या मुलांना स्वतःचे काम करायला सोडून तो पुन्हा नदीकडे गेला. तासाभराच्या कताईच्या व्यायामाचे चांगले परिणाम दिसून आले. दोन 1 किलो पाईक आणि एक डझन मध्यम पर्चेस, ज्यावर मी नदीकाठी माझी नवीन गोष्ट ताबडतोब तपासली - मासे साफ करण्यासाठी आणि भरण्यासाठी एक खास फिन्निश चाकू. माशांचे सूप शिजवण्यासाठी आधीच तयार असलेल्या शिकारसह तो छावणीजवळ आला.
मुले आगीच्या कडेला एका गटात बसून चित्रपट पाहत होते, गुडघ्यावर लॅपटॉप असलेल्या मिखाईलच्या खांद्यावर पहात होते.
- हे अंदाजे चढाईच्या मध्यभागी Tyulyuk च्या दिशेने गेल्या वर्षापूर्वी चित्रित केले गेले होते. नकाशावर नजर टाकली तर आपण आता जवळपास कुठेतरी असू. अंधार होईपर्यंत उपकरणे घाटाच्या वरच्या खडकांवर ठेवली जाऊ शकतात, आमच्याकडे तेथे चढण्यासाठी वेळ आहे - असे दिसून आले की कंपनी माझी वाट पाहत होती की ते जवळपास असतील की नाही हे पाहण्यासाठी कंपनी माझी वाट पाहत होती. मुलांच्या मनात अचूकतेसाठी एक फॅट प्लस ठेवून, तो सहमत झाला, परंतु एका अटीवर - ते फिश सूप शिजवतील आणि टाकीमध्ये मासे हलवतील, ज्यामुळे मुलांकडून आनंददायक उद्गार निघतील. तथापि, जेव्हा मुलींना समजले की मासे आधीच साफ केले गेले आहेत तेव्हा त्यांना विशेष आक्षेप नव्हता. मी माझ्यासोबत तीन भांडी घेऊन जातो, जे एकाला दुसर्‍यामध्ये बसतात आणि झाकण बहुतेक वेळा प्लेट्स आणि मग म्हणून काम करतात. हे तुम्हाला पहिल्या, दुसऱ्या आणि ब्रू चहापासून पूर्ण जेवण शिजवण्याची परवानगी देते, त्याव्यतिरिक्त, कॅनसह गॅस बर्नर चमत्कारिकपणे सर्वात लहान भांड्यात बसतो, पावसाच्या प्रसंगी - वाढीसाठी एक अपरिहार्य गोष्ट.
आम्ही फिश सूप शिजवले, बर्याच काळापासून आम्ही गोळा केलेल्या मशरूमचे काय करावे हे ठरवू शकलो नाही. मुले, त्यांची उपकरणे खडकावर ठेवून, परतीच्या वाटेवर बर्चमध्ये एक लहान पॅच आला, ज्यावर त्यांनी दोन डझन सुंदर मशरूम गोळा केले. आंबट मलईच्या कमतरतेबद्दल तक्रार केल्यानंतर, त्यांनी वनस्पती तेलात बटाटे एकत्र मशरूम स्ट्यू करण्याचा निर्णय घेतला. झोपायला आधीच उशीर झाला होता आणि मी जवळजवळ सकाळच्या निनादात झोपलो होतो. सकाळी प्रत्यक्ष मैफिलीची व्यवस्था करून पक्ष्यांनी मदत केली. या वेळी मी काल संध्याकाळपेक्षा जास्त चाललो, पण पकडणे अधिक मनोरंजक होते. एका पाईकने साहजिकच अडीच किलो वजन खेचले आणि पेर्चमध्ये एक देखणा माणूस अर्ध्या किलोपेक्षा जास्त होता. या वेळी माशांचे सूप तीन भांड्यांमध्ये उकळावे लागले, माझे छोटे भांडे चहासाठी सोडले. आम्ही मटनाचा रस्सा करण्यासाठी सर्वात लहान माशांचा काही भाग वापरला, जेणेकरून नंतर आम्ही त्यात मोठ्या माशांचे तुकडे शिजवू शकू. त्या मुलांनी त्यांच्या उपकरणाकडे धाव घेतली आणि तेथे नवीन मेमरी कार्ड बदलले. आता ते रात्रीच्या शॉट्समधून पहात होते, परंतु त्यांच्या चेहऱ्यावरून निर्णय घेताना ते मनोरंजक काहीही पकडण्यात यशस्वी झाले नाहीत.
दुपारच्या जेवणानंतर मी पोहायला तयार होऊ लागलो. उद्या सकाळी मला माझ्या मित्रांना भेटायचे आहे आणि आम्ही नदीच्या खाली जाऊ, कुठेही घाई करू नका, मासेमारी करू आणि मैत्रीपूर्ण संमेलने करू.

रशियाच्या राज्य सांख्यिकी समितीने मंजूर केलेल्या रशियन फेडरेशनच्या भाषा आणि राष्ट्रीयत्वांची यादी उघडल्यानंतर, आपण बर्याच मनोरंजक गोष्टी शिकू शकता. उदाहरणार्थ, रशियामध्ये राहणारे लोक जे स्वत: ला जादूगारांच्या पौराणिक लोकांमध्ये मानतात ते एक चमत्कार आहे.

बहुधा, हा गैरसमज आहे. तथापि, रशियाच्या उत्तरेकडील दंतकथांनुसार, हे लोक एक हजार वर्षांपूर्वी अंधारकोठडीत राहायला गेले. तथापि, करेलिया आणि युरल्समध्ये, चुडच्या प्रतिनिधींसोबत झालेल्या बैठकीबद्दल प्रत्यक्षदर्शी कथा ऐकू येतात. कारेलियाचे सुप्रसिद्ध एथनोग्राफर अलेक्से पोपोव्ह यांनी आम्हाला अशाच एका बैठकीबद्दल सांगितले.

अलेक्सी, चुड, या पौराणिक लोकांच्या अस्तित्वाचा इतिहास किती तर्कसंगत आहे?

अर्थात, चुड प्रत्यक्षात अस्तित्वात आहे, आणि नंतर सोडले. पण नक्की कुठे माहीत नाही. प्राचीन दंतकथा म्हणतात की भूमिगत. शिवाय, आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, नेस्टरच्या टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्येही या लोकांचा उल्लेख आहे: “... परदेशातील वारेंजियन लोकांनी चुड, स्लोव्हेनियन, मेजर आणि क्रिविची आणि खझारांवर खंडणी लादली - कुरण, उत्तरेकडील, व्यातिची. धुरातून चांदीचे नाणे आणि veveritsa (गिलहरी) वर खंडणी घेतली. इतिहासावरून हे देखील ज्ञात आहे की 1030 मध्ये यारोस्लाव्ह द वाईजने चुडच्या विरूद्ध मोहीम राबविली आणि "त्यांना पराभूत केले आणि युरेव शहराची स्थापना केली." आज ते आधुनिक एस्टोनियामधील सर्वात मोठ्या शहरांपैकी एक आहे - टार्टू. त्याच वेळी, रशियाच्या प्रदेशावर मोठ्या संख्येने टोपोनिमिक नावे आहेत, जी एकेकाळी येथे वास्तव्य करणार्‍या रहस्यमय लोकांची आठवण करून देतात, केवळ लोक स्वतःच अस्तित्वात नाहीत, जणू ते अस्तित्वातच नव्हते.

राक्षस कसा दिसत होता?

बहुतेक संशोधक, वांशिकशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकारांच्या मते, हे असे प्राणी होते जे बाह्यतः युरोपियन ग्नोम्ससारखे दिसतात. स्लाव्ह आणि फिन्नो-युग्रिक लोकांचे पूर्वज येथे येईपर्यंत ते रशियाच्या प्रदेशावर राहिले. आधुनिक युरल्समध्ये, उदाहरणार्थ, लोकांच्या अनपेक्षित मदतनीसांबद्दल अजूनही दंतकथा आहेत - पांढरे-डोळे खालचे प्राणी जे कोठूनही दिसत नाहीत आणि पर्म प्रदेशाच्या जंगलात हरवलेल्या प्रवाशांना मदत करतात.

तू म्हणालास की राक्षस भूमिगत झाला...

जर आपण असंख्य दंतकथा सारांशित केल्या तर असे दिसून येते की चुड डगआउट्समध्ये उतरली, जी तिने स्वतः जमिनीत खोदली आणि नंतर सर्व प्रवेशद्वार भरले. हे खरे आहे की गुहांचे प्रवेशद्वार डगआउट्स असू शकतात. म्हणून, हे पौराणिक लोक भूमिगत गुहांमध्ये लपले होते. त्याच वेळी, ते बहुधा बाह्य जगाशी पूर्णपणे संबंध तोडण्यात अयशस्वी झाले. तर, उदाहरणार्थ, कोमी-पर्मायत्स्की जिल्ह्याच्या उत्तरेला, गेन प्रदेशात, संशोधक आणि शिकारींच्या कथांनुसार, एखाद्याला अजूनही पाण्याने भरलेल्या असामान्य अथांग विहिरी आढळतात. स्थानिकांचा असा विश्वास आहे की या प्राचीन लोकांच्या विहिरी आहेत ज्या अंडरवर्ल्डकडे नेत आहेत. ते कधीही त्यांच्याकडून पाणी घेत नाहीत.

चुड भूगर्भात गेलेली काही ज्ञात ठिकाणे आहेत का?

आज कोणालाही अचूक ठिकाणे माहित नाहीत, फक्त असंख्य आवृत्त्या ज्ञात आहेत, त्यानुसार अशी ठिकाणे रशियाच्या उत्तरेस किंवा युरल्समध्ये आहेत. हे मनोरंजक आहे की कोमी आणि सामीची महाकाव्ये "लहान लोक" अंधारकोठडीत जाण्याबद्दल तितकेच सांगतात. जर आपण प्राचीन दंतकथांवर विश्वास ठेवत असाल, तर चुड त्या ठिकाणांच्या ख्रिश्चनीकरणापासून लपून जंगलातील मातीच्या खड्ड्यात राहायला गेले. आतापर्यंत, देशाच्या उत्तरेला आणि उरल्समध्ये, मातीच्या टेकड्या आणि ढिगारे आहेत ज्यांना चुड कबरी म्हणतात. त्यात कथितरित्या चमत्काराने “शपथ” घेतलेले खजिना आहेत.

एन.के. रोरिच यांना चुडबद्दलच्या दंतकथांमध्ये खूप रस होता. त्याच्या “द हार्ट ऑफ आशिया” या पुस्तकात तो थेट सांगतो की एका ओल्ड बिलीव्हरने त्याला खडकाळ टेकडी या शब्दांत दाखवली: “येथे चूड भूमिगत झाला. जेव्हा व्हाईट झार अल्ताईमध्ये लढण्यासाठी आला होता, परंतु चुडला व्हाईट झारच्या खाली राहायचे नव्हते. चुड भूगर्भात गेला आणि दगडांनी परिच्छेद भरले ... ”तथापि, एन. के. रोरिचने त्यांच्या पुस्तकात म्हटल्याप्रमाणे, बेलोवोद्येतील काही शिक्षक येऊन मानवजातीसाठी महान विज्ञान घेऊन येतील तेव्हा चुड पृथ्वीवर परतले पाहिजे. कथितपणे, नंतर चुड त्यांच्या सर्व खजिन्यासह अंधारकोठडीतून बाहेर येईल. या महान प्रवाशाने या दंतकथेला "चुड भूमिगत गेले" हे चित्र समर्पित केले.

किंवा कदाचित, चमत्काराने त्यांना काही इतर लोक समजले, ज्यांचे वंशज अजूनही रशियामध्ये सुरक्षितपणे राहतात?

अशी आवृत्ती देखील आहे. खरंच, चुड बद्दलच्या दंतकथा फिन्नो-युग्रिक लोकांच्या वस्तीच्या ठिकाणी सर्वात लोकप्रिय आहेत, ज्यात कोमी-पर्म्याक्सचा समावेश आहे. परंतु! येथे एक विसंगती आहे: फिन्नो-युग्रिक लोकांचे वंशज स्वतः इतर लोकांप्रमाणेच चुडबद्दल नेहमी बोलत.

दंतकथा, फक्त दंतकथा... अशा काही चमत्काराने खरी स्मारके शिल्लक आहेत का ज्याला तुम्ही हातांनी स्पर्श करू शकता?

नक्कीच आहे! हे, उदाहरणार्थ, सोलोवेत्स्की द्वीपसमूहावरील सुप्रसिद्ध माउंट सेकिरनाया (स्थानिक इतिहासकार त्याला चुडोवा गोरा देखील म्हणतात) आहे. त्याचे अस्तित्व आश्चर्यकारक आहे, कारण हिमनदी, या ठिकाणांहून जात आहे, एका धारदार चाकूप्रमाणे, लँडस्केपची सर्व असमानता कापली गेली आहे - आणि येथे फक्त मोठे पर्वत असू शकत नाहीत! त्यामुळे या पृष्ठभागावर 100-मीटरचा चुडोवा पर्वत काही प्राचीन सभ्यतेची स्पष्टपणे मानवनिर्मित वस्तू म्हणून दिसतो. 2000 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, पर्वताचा अभ्यास करणार्‍या शास्त्रज्ञांनी पुष्टी केली की ते हिमनदीचे मूळ आहे आणि अंशतः कृत्रिम उत्पत्तीचे आहे - ज्यामध्ये मोठे दगड आहेत ते यादृच्छिकपणे स्टॅक केलेले नाहीत, परंतु एका विशिष्ट क्रमाने.

आणि काय, या पर्वताच्या निर्मितीचे श्रेय केवळ चमत्कारांना दिले जाते?

पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी बर्याच काळापासून स्थापित केले आहे की सोलोव्हेत्स्की द्वीपसमूह येथे भिक्षू येण्यापूर्वी शतकानुशतके स्थानिक रहिवाशांचा होता. नोव्हगोरोडमध्ये, त्यांना फक्त एक चमत्कार म्हटले गेले, शेजारी त्यांना "सिकिर्त्या" म्हणतात. हा शब्द जिज्ञासू आहे, कारण प्राचीन स्थानिक बोली भाषेतील भाषांतरात "skhrt" हे एका लांबलचक आकाराच्या मोठ्या ढिगाऱ्याचे नाव आहे. तर, लांबलचक आकाराच्या गवताच्या गवताला थेट "स्टॅक" म्हणतात. हे उघड आहे की शेजारी प्राचीन लोकांना त्यांच्या जीवनासाठी "भरलेल्या टेकड्या" मध्ये सिकिर्त्य म्हणतात - सुधारित माध्यमांनी बांधलेली घरे: मॉस, फांद्या, दगड. या आवृत्तीची पुष्टी प्राचीन नोव्हेगोरोडियन्सने देखील केली आहे - त्यांच्या इतिहासात ते लक्षात घेतात की सिकिर्ट गुहेत राहतात आणि त्यांना लोह माहित नाही.

तुम्ही आज कारेलिया आणि युरल्समध्ये चुडशी झालेल्या गूढ चकमकींचा उल्लेख केला आहे. ते खरे आहेत का?

खरे सांगायचे तर, मी, अशा अनेक कथा जाणून घेतल्यामुळे, त्यांच्याशी नेहमीच संशयास्पद वागणूक दिली आहे. 2012 च्या उन्हाळ्याच्या शेवटी, एक घटना घडली ज्यामुळे मला या पौराणिक लोकांच्या पर्वत किंवा भूमिगत वास्तविक अस्तित्वावर विश्वास बसला. ते कसे होते ते येथे आहे. ऑगस्टच्या शेवटी, मला एका एथनोग्राफरचे छायाचित्र असलेले एक पत्र मिळाले, जे उन्हाळ्याच्या महिन्यांत केम-सोलोव्हकी मार्गावरील जहाजावर मार्गदर्शक म्हणून काम करतात. माहिती इतकी अनपेक्षित होती की मी त्याच्याशी संपर्क साधला. तर. फोटोमध्ये एक खडक दिसला, ज्यामध्ये मोठ्या दगडी दरवाजाच्या बाह्यरेषांचा अंदाज लावला गेला. माझ्या प्रश्नासाठी: "ते काय आहे?" टूर गाईडने एक आश्चर्यकारक गोष्ट सांगितली. असे दिसून आले की 2012 च्या उन्हाळ्यात, त्याने पर्यटकांच्या एका गटासह कुझोव्ह द्वीपसमूहातील एका बेटावरून प्रवास केला. जहाज किनार्‍याजवळ जात होते आणि लोक आनंदाने नयनरम्य खडकांकडे पाहत होते. त्या वेळी गाईडने त्यांना पौराणिक चमत्कार-सिकिर्त्याच्या गूढ चकमकींच्या गोष्टी सांगितल्या. अचानक, एका पर्यटकाने किनाऱ्याकडे बोट दाखवत हृदयविकाराने किंचाळली. संपूर्ण गटाने ताबडतोब त्यांची नजर त्या खडकाकडे वळवली ज्याकडे ती स्त्री इशारा करत होती.

संपूर्ण कृती काही सेकंद चालली, परंतु पर्यटकांना हे पाहण्यात यश आले की खडकामध्ये एक मोठा (तीन मीटर बाय दीड) दगडी दरवाजा कसा बंद होतो आणि त्यामागे एका लहान प्राण्याचे सिल्हूट लपवत होते. गाईडने अक्षरशः त्याच्या गळ्यातील कॅमेरा फाडला आणि काही फोटो काढण्याचा प्रयत्न केला. दुर्दैवाने, त्याच्या कॅमेऱ्याचे शटर क्लिक झाले जेव्हा फक्त दगडी दरवाजाचे सिल्हूट दिसत होते. एका सेकंदानंतर तो निघून गेला. चुडच्या अंधारकोठडीच्या प्रवेशद्वाराचे सामूहिक निरीक्षण करण्याची ही पहिलीच घटना होती. या घटनेनंतर, या दिग्गज लोकांच्या खडकांमध्ये आणि भूगर्भातील अस्तित्वाच्या वास्तवाबद्दल शंका घेण्याची गरज नाही! +

दिमित्री सोकोलोव्ह

रशियन उत्तरेकडील इंडो-युरोपियन लोकांच्या प्राचीन वडिलोपार्जित घराच्या स्थानाच्या विरोधकांच्या मुख्य विधानांपैकी एक म्हणजे त्याच्या मूळ फिनो-युग्रिक लोकसंख्येची धारणा. पांढर्‍या समुद्राच्या खोऱ्यात अशा नसल्याचा संकेत चुडच्या फिनो-युग्रिक लोकांच्या पुरातन काळातील उपस्थितीच्या रूपात आक्षेप घेतो. गेल्या 200 वर्षांमध्ये चुड विषयी अनेक दंतकथा गोळा केल्या गेल्या असूनही, या समस्येचा वांशिकदृष्ट्या विचार केला गेला नाही, जरी साहित्य देखील खूप पूर्वी सापडले आणि प्रकाशित झाले.

पुजारी ए. ग्रँडिलेव्हस्की, 1910 मध्ये एमव्ही लोमोनोसोव्हच्या जन्मभूमीबद्दल सांगताना, बर्मिया शहराच्या संबंधात, 11 व्या शतकातील वर्णनांवरून ओळखल्या जाणार्‍या "आयोमल्ली किंवा युमाला देवाची चुडस्की मूर्ती" च्या अभयारण्याबद्दलच्या आख्यायिका उद्धृत करतात, द्विनाच्या काठावर वसलेले आणि काठावर व्यापारी केंद्र होते. आख्यायिका सांगते की मध्यभागी असलेल्या समृद्ध स्मशानभूमीत “इओमाल्ला किंवा युमल्ला देवाची मूर्ती होती, ती उत्कृष्ट लाकडापासून अत्यंत कुशलतेने बनविली गेली होती: मूर्ती सोन्याने आणि मौल्यवान दगडांनी सजविली गेली होती ... बारा दुर्मिळ दगडांनी सोन्याचा मुकुट. युमल्लाच्या डोक्यावर चमकला, त्याच्या हाराचे मूल्य 300 मार्क्स (150 पौंड) सोन्याचे होते. त्याच्या गुडघ्यावर सोन्याच्या नाण्यांनी भरलेला एक सोन्याचा प्याला होता, चार लोक त्यामधून पोट भरतील इतका आकाराचा प्याला होता. त्याच्या कपड्यांची किंमत सर्वात श्रीमंत जहाजांच्या मालापेक्षा जास्त आहे. आइसलँडिक इतिहासकार स्टर्लेझोन, ए. ग्रँडिलेव्हस्कीने नमूद केल्याप्रमाणे, “त्याच गोष्टीचे वर्णन केले आहे, चांदीच्या कपचा उल्लेख आहे; शास्त्रज्ञ कोस्ट्रेन एका गौरवशाली लोकांच्या खजिन्याबद्दल लोककथांसह कथेची पुष्टी करतात.

कुरोस्ट्रोव्ह चर्चच्या मेमोरियल बुकमध्ये (१८८७ साठी, पृष्ठ ४) समाविष्ट असलेल्या या आख्यायिकांपैकी एक म्हणते: "युमालाची मूर्ती चांदीपासून टाकण्यात आली होती आणि सर्वात मोठ्या झाडाला जोडली गेली होती." युमला, योमल्ला किंवा यमाल हे नाव आश्चर्यकारकपणे मृत्यूच्या वैदिक देवता यम (यिमा) च्या नावाच्या जवळ आहे; अशा समांतरांची शक्यता स्मशानभूमीत मूर्तीची उपस्थिती आणि ती "सर्वात मोठ्या झाडाला जोडलेली" होती यावरून खात्री पटली. येथे, ऋग्वेदातील एका ग्रंथातील शब्द आठवणे योग्य आहे, म्हणजे “मुलाचे त्याच्या मृत वडिलांशी झालेले संभाषण:

I. जिथे, एका अद्भुत पानांच्या झाडाखाली, यमनाश, पालक, कुळाचा प्रमुख, सर्व देवतांसह मद्यपान करतो, आपल्या पूर्वजांच्या मार्गाने जातो7. पण आम्ही यमाच्या या निवासस्थानात रीड पाईप फुंकून देवतांचा सन्मान करतो आणि स्तुतीगानाने सजवतो.” (RV. X.13)

आणि "युमालाचे मंदिर "देवांचे घर" म्हणून पूज्य असल्याने, "चूड, प्रार्थनेसाठी येत होते, त्याने वाडग्यात चांदी आणि सोने दान केले" आणि "चोरी करणे अशक्य होते" यात आश्चर्यकारक काहीही नाही. पैसे किंवा मूर्ती, चूडने तिच्या देवाची चांगली काळजी घेतल्याने, संत्री सतत त्याच्याजवळ उभ्या राहिल्या, आणि ते कोणत्याही चोरांना येऊ देऊ नयेत म्हणून, मूर्तीजवळच झरे ठेवलेले होते, जो कोणी मूर्तीला स्पर्श करेल, जरी एका बोटाने. , आता झरे वाजतील, सर्व प्रकारच्या घंटा वाजतील आणि मग आपण कुठेही जाणार नाही ... ".

हे नोंद घ्यावे की तिच्याबद्दलच्या पौराणिक कथांमध्ये, चुडला सतत "पांढरे-डोळे" म्हटले जाते, जे देखावाचे शास्त्रीय फिनो-युग्रिक वर्ण अजिबात सूचित करत नाही, परंतु, त्याउलट, विशिष्ट, अपवादात्मक प्रकाशावर जोर देते- उत्तर कॉकेसॉइड्समध्ये अंतर्निहित नेत्रदोष.

ए. ग्रँडिलेव्स्की यांनी नमूद केले आहे की कुरोस्ट्रोव्स्काया चर्चच्या स्मारक पुस्तकात असे लिहिले आहे: “अलीकडेच, हे ऐटबाज जंगल अनेक अंधश्रद्धेचा विषय होते ... ते स्प्रूस जंगलातून गाडी चालवण्यास घाबरत होते, विशेषत: रात्री, आणि स्किस्मॅटिक्सने ते पवित्र ग्रोव्ह मानले आणि 1840 पर्यंत त्यांनी मृतांना तेथे पुरले." अशा प्रकारे, ऐटबाज जंगल 1840 पर्यंत पवित्र मानले जात होते. जुन्या विश्वासणाऱ्यांमध्ये, जे सामान्यतः विशिष्ट फिनो-युग्रिक अभयारण्यांचे वैशिष्ट्य नाही.

असे म्हटले पाहिजे की ए. ग्रँडिलेव्स्कीने असे असले तरी पुढील निष्कर्ष काढला: “सांस्कृतिकदृष्ट्या, प्राचीन झावोलोत्स्क चुड, जेव्हा ते आधीच ऐतिहासिकदृष्ट्या ओळखले गेले होते, तेव्हा ते कीव किंवा नोव्हगोरोड स्लाव्ह्सपेक्षा फारसे वेगळे नव्हते, ते क्वचितच अर्ध-सेवेजच्या श्रेणीत असू शकते. , या शब्दाच्या काटेकोर अर्थाने, कारण त्याचा विकास इतर सर्व आदिवासींपेक्षा खूप पुढे होता... स्थायिक राहत होता, राजधानी होती... तटबंदी असलेली उपनगरे, चर्चयार्ड आणि मोठ्या वस्त्या... स्वतःचे धार्मिक विधी होते... राजपुत्रांनी, शत्रूंपासून संरक्षण करण्यासाठी चांगले शहर किंवा किल्ले बांधले ... प्रागैतिहासिक काळापासून स्कॅन्डिनेव्हियन, अँग्लो-सॅक्सन, सर्व चुड आणि फिनिश लोकांसह, .. आधीच स्टर्लेसन, स्पॅनिश इतिहासकाराने लिहिले. युमल्लाच्या विलक्षण संपत्तीबद्दल, नॉर्वेजियन लोकांना शेतीमध्ये देखील रस होता, ज्याने झावोलोत्स्क चुडच्या जीवनात मूळ धरले होते आणि त्याबद्दल विशेष लक्ष देण्यासारखे विषय म्हणून बोलले होते ... डविन्स्कोए झावोलोच्ये हे सामान्य लक्ष केंद्रीत होते आणि ते फक्त असेच होते 11 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत.

A. ग्रँडिलेव्स्की यांनी ड्विना, पेचोरा, खोल्मोगोरी, रानुला, कुर्या, कुरोस्ट्रोव्ह, नाल्योस्ट्रोव्ह इत्यादी नावे “चुड मूळ बोली” मधून काढली आहेत. परंतु आज आपल्याला माहित आहे की द्विना आणि पेचोरा सारखे हायड्रोनोम्स इंडो-युरोपियन मूळचे आहेत; रकुला - संस्कृतमध्ये समांतर आढळते, जेथे - रा - मालकी, योगदान, आणि कुल - कळप, कुटुंब, कळप, गर्दी, समूह, कुटुंब, थोर कुटुंब, थोर कुटुंब, संघ, घर, निवास, घर. कुर्या, कुर-बेट आणि नल-बेटासाठी, त्यांची नावे महाभारतातील "उत्तर कुरु" च्या पूर्वजांच्या नावांच्या जवळ आहेत - नाला आणि कुरु.

येथे ए. ग्रँडिलेव्स्की यांचा मजकूर उद्धृत करणे अर्थपूर्ण आहे, ज्यांनी या भूमींचे कौतुकाने वर्णन केले: “आणि म्हणून, एक आख्यायिका म्हणते, आता खोल्मोगोरी शहर आणि त्याची उपनगरे ज्या भागात आहेत, तेथे कुर नावाचा चमत्कार करणारा अर्धा जंगली माणूस. त्याच्यासोबत त्याची आई आणि बहुधा पत्नी आणि त्यांचे काही नातेवाईक किंवा सहकारी आदिवासी आले. नवोदितांना भविष्यातील खोलमोगोरीचा रमणीय भूभाग खरोखरच आवडला; येथे सर्वकाही त्यांच्यासाठी योग्य होते. ड्विना ते ड्विना पर्यंत सामुद्रधुनीचे संपूर्ण जाळे, सभोवतालच्या उघड्या दृश्यांसह टेकड्यांवरील अद्भुत उंच कोरडी जंगले, अनेक तलाव, भव्य स्प्रूस ग्रोव्ह आणि काळ्या जंगलांची दुर्गम जंगले, उदास वृक्षाच्छादित दऱ्या, गवताळ बेटे सर्वात सोयीस्कर आहेत. प्राण्यांची शिकार आणि मासेमारीसाठी आणि पक्ष्यांची शिकार करण्यासाठी आणि शांततापूर्ण घरगुती कामांसाठी आणि शत्रूपासून संरक्षणासाठी ठिकाणे. येथे, उन्हाळ्यात आणि हिवाळ्यात, पाण्याच्या विस्ताराने कोठेही सुंदर मार्ग उघडले; एका शब्दात, निसर्गाच्या अर्ध-वन्यपुत्राने स्वतःसाठी जे काही हवे आहे, त्याच्यासाठी सर्वत्र तयार साठे उघडले गेले. जंगली एल्क आणि हरणांचे प्रचंड कळप येथे धावले; येथे अस्वल, लांडगे, कोल्हे, फेरेट्स, मार्टेन्स, एर्मिन्स, आर्क्टिक कोल्हे, लिंक्स, व्हॉल्व्हरिन, गिलहरी, ससा, अगणित जमाव मध्ये सतत राहत होते; बदके, गुसचे अ.व., हंस, पोकमार्क, ब्लॅक ग्राऊस, क्रेन, तितर इ. येथून बाहेर पडले नाहीत; नद्या आणि तलाव माशांनी भरलेले आहेत; मशरूम आणि बेरी मोठ्या प्रमाणात जन्माला आल्या. खोल पोकळांमध्ये प्राणी पकडण्यासाठी, एल्क आणि हरणांना आमिष देण्यासाठी नैसर्गिक आणि सोयीस्कर पेन असू शकतात. अगणित सरोवरांच्या जलाशयांमध्ये, सामुद्रधुनी आणि खाड्यांमध्ये, वाट्टेल, वाट्टेल, आणि फक्त कोणत्याही वस्तूवर जाम मारण्यासाठी, आणि पाण्याचा किंवा जंगलातील पक्षी सापळ्याने पकडण्यासाठी, कोणत्याही रानटी माणसाच्या हातात स्वत: ला सुचविल्या गेलेल्या भव्य जागा होत्या. सर्वात सोपा व्यवसाय... शूर कुर त्याच्या एकाकीपणाने घाबरला नाही; त्याला नवीन क्षेत्र इतके आवडले की त्याने येथे कायमचे राहण्याचा निर्णय घेतला, त्याच्या काही साथीदारांशिवाय कोणालाही आपल्या ठिकाणी आमंत्रित केले नाही. आणि म्हणून त्याने ड्विना सामुद्रधुनीच्या वळणावर एक उंच गोलाकार टेकडी व्यापली, ज्याला तेव्हापासून टेकडीसह त्याचे नाव मिळाले. स्वतःचे कुटुंब वाढेपर्यंत कुर त्याच्या आई आणि इतरांसोबत राहत होता; मग मुले त्यांच्या वडिलांसोबत राहिली, आणि त्यांची आजी आणि जे पूर्वी त्यांच्याबरोबर आले होते ते पश्चिमेला बायस्ट्रोकुर्का नदीच्या पलीकडे उंच टेकड्यांवर गेले, अशा प्रकारे लोक आख्यायिका मॅटिगोर्स्क प्रदेशाच्या उत्पत्तीचे स्पष्टीकरण देते ... विशेष धन्यवाद जीवनाच्या सुविधा, आणि शिवाय, शेजारच्या प्रदेशात घडल्याप्रमाणे, चुड जमातीचा कधीही संहार केला गेला नाही, तिला कधीही कोणीही येथून हुसकावून लावले नाही, युद्धे केली नाहीत, स्थिर कार्यरत जीवन जगले - भविष्यातील खोलमोगोरी जिल्हा त्वरीत भरला गेला. संपूर्ण स्वतंत्र शक्तिशाली अर्ध-वन्य लोकांमध्ये वाढलेल्या लोकसंख्येसह - चुड झवोलोत्स्काया.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की पुढे ए. ग्रँडिलेव्स्की या "अर्ध-जंगमी" लोकांचे अशा प्रकारे वर्णन करतात की ही व्याख्या पूर्णपणे अयोग्य होते. तो लिहितो: “वेगळ्या जीवनशैलीमुळे, मानसिक विकासात लक्षणीय वाढ आणि धार्मिक उपासनेच्या क्षेत्रातील प्रमुख अधिकारामुळे तो त्याच्या सहकारी आदिवासींमध्ये इतका अलिप्त झाला, की कोणत्याही संघर्षाशिवाय त्याने एक वजनदार प्रगत स्थान मिळवले आणि, खालच्या बाजूने संपूर्ण द्विना किनार्‍यावर आपली मर्यादा पसरवणे आणि वागा नदीपर्यंत संपणे, ही एक अशी प्रभावी शक्ती होती, ज्याचे मोजमाप करण्याचे धाडस त्या वेळी असंख्य जंगली उग्रांनी केले नाही.

आपल्या शतकाच्या सुरुवातीच्या लेखकांची इच्छा, जवोलोत्स्क चुडला अर्ध-जंगली फिनिश जमाती म्हणून दाखवण्याची, नंतर नीपर आणि नोव्हगोरोड स्लाव्ह्सने आत्मसात केले, जे उच्च सांस्कृतिक स्तरावर उभे होते, बर्‍याचदा स्पष्ट होते. विरोधाभास. म्हणून ग्रँडिलेव्हस्की लिहितात की पौराणिक कथांनुसार, कुर (कुरु) चे वंशज एक पराक्रमी लोक होते ("प्रभावी शक्तीचे प्रतिनिधित्व करणारे") आणि त्याच वेळी, दगडी बाण, चाकू आणि कुऱ्हाडीच्या परिसरात सापडलेल्या अर्खंगेल्स्क आणि खोल्मोगोर, तो असा निष्कर्ष काढतो की एक चमत्कार "दगडाच्या साधनांशिवाय काहीही नव्हते."

आज आमच्यासाठी, ही दगडी साधने साक्ष देतात की एक व्यक्ती (विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर ए. ग्रँडिलेव्हस्कीच्या मते "झावोलोत्स्काया चुड") पाषाण युगात या भूमीत राहत होती आणि 1910 मध्ये एका सुशिक्षित ऑर्थोडॉक्स पुजारीचा असा विश्वास होता की: "जवळजवळ ही असहायता (ज्यांच्याशी त्यांच्या शेजाऱ्यांनी त्यांची ताकद मोजण्याचे धाडस केले नाही अशा लोकांमध्ये?) झावोलोत्स्काया चुडमधून एक आश्चर्यकारक युक्ती तयार केली ज्याबद्दल सर्व प्रकारच्या कथा लोकांमध्ये पसरतात, या गरजा एका लहान जमातीला प्रवृत्त केल्या नाहीत ( "प्रसार - त्याची मर्यादा खालच्या बाजूपासून संपूर्ण द्विनामध्ये आणि आर. वागा पर्यंत संपते") जगण्यासाठी, आत्म-संरक्षणाच्या संघर्षात त्यांची शक्ती ताणून, तिने त्यांचे शरीर इतके शक्तिशाली केले नाही की लोकांमध्ये झावोलोत्स्क चुडच्या वीर सामर्थ्याबद्दलच्या कथा ऐकून ते अजूनही आश्चर्यचकित होतात आणि या कथांमध्ये कदाचित काही सत्य आहे.

आणि पुढे: “... दंतकथा प्राचीन चुडच्या शौर्यपूर्ण वाढ आणि सामर्थ्याकडे निर्देश करतात आणि त्याला मोठ्या अंतरावर एकमेकांशी बोलण्याची क्षमता दर्शवतात; कुरोस्ट्रोव्ह ते मॅटिगोरी, उख्त-ओस्ट्रोव्ह, तेथून चुखचेनेम.

ए. ग्रँडिलेव्स्की यांना आपण श्रद्धांजली वाहिली पाहिजे, चुडच्या वीर स्वरूपाचे वर्णन त्याने खोलमोगोरी शेतकर्‍यांमध्ये जे पाहिले त्याच्याशी सुसंगत नाही या वस्तुस्थितीमुळे तो थोडासा गोंधळला होता - “गडद तपकिरी डोळे, काळे केस, कधीकधी, खेळपट्टी म्हणून, एक चकचकीत रंग आणि शिवाय, सहसा लहान उंची" . कोणीही त्याच्याशी सहमत होऊ शकतो की "चुड जमातींचे फिनिश मूळ अजिबात शक्तिशाली वाढीच्या बाजूने बोलत नाही," परंतु हे कल्पना करणे कठीण आहे की "चूड झावोलोत्स्काया स्वतःच अपघाती अपवाद म्हणून, विशेष परिस्थितीत पडू शकतो, जे तथापि, वंशजांसाठी सकारात्मक कायद्यात समाविष्ट केले गेले नाही.

खरंच, सुरुवातीच्या लोहयुगाची प्रगती, जेव्हा 1 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. पूर्व युरोपच्या उत्तरेकडील हवामान नाटकीयरित्या बदलले आहे आणि रुंद-पावांची आणि मिश्रित जंगले गडद शंकूच्या आकाराचे टायगा आणि टुंड्राने बदलली आहेत, लोकसंख्येची रचना थोडीशी बदलली आहे आणि युरल्स, फिनो-युग्रिक जमातीच्या पलीकडे असलेले एलियन, ethnogenesis प्रक्रियेत अधिक तीव्रतेने समाविष्ट केले जातात.

“फिन्स, ज्यावर विश्वास ठेवला पाहिजे, आशियातून बाहेर आला: सायरसच्या काळातही, ते उरल पर्वताच्या पूर्वेला कॅस्पियन समुद्रापर्यंत राहत होते; नंतर काही काळ आधी R.Kh. ते युरल्सच्या पलीकडे, युरोपमध्ये, व्होल्गा आणि कामाच्या काठावर गेले. तेथून हळूहळू ते उत्तरेकडे व पश्चिमेकडे सरकले आणि शेवटी चौथ्या शतकात इ.स. त्या देशांमध्ये थांबले जेथे त्यांचे वंशज अजूनही अस्तित्वात आहेत, म्हणजे. फिनलंडच्या ग्रँड डचीमध्ये, एस्टलँड, लिव्होनिया, कौरलँड, अर्खंगेल्स्क, ओलोनेट्स, वोलोग्डा, टव्हर, मॉस्को आणि इतर काही ठिकाणी ”(व्ही. वेरेशचगिन. अर्खंगेल्स्क प्रांतावरील निबंध. सेंट पीटर्सबर्ग. 1847, pp. 104-105). हे वर्णन पूर्व युरोपमधील सरमाटियन जमातींच्या वस्तीच्या आधुनिक वर्णनाशी एकरूप आहे.

परंतु आपण असे म्हणू शकत नाही की रशियन उत्तरेमध्ये (आणि विशेषत: पोमोर्समध्ये) "कमळ-निळ्या-डोळ्यांचे, रीड-केसांचे, गोरी-दाढीचे" नायक, "महाभारत" किंवा "सोनेरी केसांचे" गायक आहेत. , प्राचीन ग्रीक लोकांचे निळ्या-डोळ्याचे अरिमॅस्प्स, जे बलाढ्य "पांढरे डोळे" चुड झावोलोत्स्काया रशियन इतिहास आणि लोक कथांच्या वर्णनाच्या अगदी जवळ आहे. “चुड” (अद्भुत, अद्भुत, चमत्कार) - या नावातील काहीही या लोकांच्या फिनो-युग्रिक संलग्नतेबद्दल बोलत नाही, हे केवळ असे सूचित करते की त्याने शेजाऱ्यांमध्ये आश्चर्य व्यक्त केले, त्यांना “अद्भुत” किंवा “अद्भुत” वाटले. ए. ग्रँडिलेव्स्की पुढे लिहितात: “लोकप्रिय अफवांमध्ये प्रागैतिहासिक चुडच्या मानसिक सामर्थ्याचे कोणतेही थेट संकेत नाहीत, कारण दंतकथांपेक्षा अधिक ठोस तारखा पुरेसे बोलू शकतात की झावोलोत्स्क चुडने स्वतःला मानवी मूर्तीचे बलिदान, क्रूर क्रूरता म्हणून घोषित केले. शत्रू, घरगुती जीवन आणि कामासाठी अधिक उत्तम रुपांतर शोधण्यात असमर्थता, परंतु दुसरीकडे, तिला भटक्या जीवनाबद्दल सहानुभूती होती, किंवा इतर लोकांशी उघड संबंध ठेवू दिले नाहीत, किंवा नव्हते असे कुठेही दिसत नाही. संस्कृतीच्या सुरुवातीच्या जलद आत्मसात करण्याची स्वतःची निर्मिती, ती तिच्या आक्रमक आकांक्षांमध्ये दिसत नाही, परंतु चांगल्या सार्वजनिक सुविधांसाठी तिच्या विशेष आकांक्षांना सूचित करणारे पुरावे आहेत, ज्यामुळे तिला विलक्षण स्थिरता आणि व्यापक लोकप्रियता मिळाली.

रिचर्ड जेम्स, 17 व्या शतकात, लिहिले की खोलमोगोरीत "एक चुड राहत होती आणि ती लॅप्स आणि सामोएड्सच्या भाषेपेक्षा वेगळी भाषा बोलत होती, परंतु आता ती तेथे नाही." ड्वीनाची कुरोस्ट्रोव्स्की शाखा कुर गावाजवळ ओळखली जाते, खोल्मोगोरीजवळ कुरोपोल्का नदी आहे. जुन्या दिवसांत, सेटलमेंट स्वतः आणि खोलमोगोरच्या सेटलमेंटला कुरोपोल म्हणतात. 19 व्या शतकात तो एक चमत्कार मानला गेला.

अर्खंगेल्स्क प्रांतात, 1850 च्या गणनेनुसार. 25 जिप्सी, 1186 जर्मन आणि 570 ज्यू असले तरी चुड नव्हते.

1861 मध्ये अर्खंगेल्स्क प्रांतातील लोकसंख्या असलेल्या ठिकाणांच्या यादीनुसार. (पॅरिश याद्यांची माहिती) चुड हे अर्खांगेल्स्क, खोल्मोगोरी आणि पिनेझस्की काउंटीमध्ये रशियन लोकांसोबत एकत्र राहत होते.

गावांमध्ये अर्खंगेल्स्क जिल्ह्यात - बोब्रोव्स्काया (बोब्रोवो), एमेल्यानोव्स्काया (अर्खांगेल्स्को), स्टेपनोव्स्काया (कुमोव्स्काया, कुकोमा), सविन्स्काया (झारेच्का), त्सिनोवेत्स्काया (त्सेनोव्हेट्स), फिलिमोनोव्स्काया (अब्रामोव्हशिना), उवारोव्स्काया (उवारोव्स्काया), समोवोव्स्काया (उरोव्स्काया) Petrushevskaya ( पेशकोवो), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Yeletsovskaya, Ustlyyadovskoe (Amosovo), Nefedievskaya, burmachevskaya, Mislovskaya, Ichnovoskaya (Burmachevskaya, Ichnovoskaya) , चुखारेव्स्काया (चुकारेन्स्काया).

खोल्मोगोरी जिल्ह्यात गावांमध्ये - एनीना गोरा (वावचुग्स्काया, बेलाया गोरा), रोगाचेव्हस्काया (सुरोवो), तिखानोव्स्काया (तिखनोव्स्काय, शुबिनो), मातवीव्स्काया (नेव्हेरोवो), मारिकोव्स्काया (मारिलोव्ह पोगोस्ट), पेर्खुरोव्स्काया (पेरगुरोव्स्काया), पेरगुरोव्स्काया (पेरगुरोव्स्काया, बेलया गोरा). ), डॅनिलोव्स्काया (चुरकिनो), कोस्नोव्स्काया (पुगिनी), ट्रेखनोव्स्काया (कुचिन नवोलोक), बोयार्स्काया, आंद्रियानोव्स्काया (टिशकुनोवो), व्हर्ख्नेमेटेगोर्स्की-एमेत्स्की, शिल्टसोवा (शाल्ट्सोवा), कोझेव्स्काया गोरा (कोझिना गोरा), युवस्काया गोरा, युवस्काया गोरा (कुचिन नावोवोव्हो) ), सुखरेव, झापोली, ओसेरेडस्काया, आंद्रेयानोव्स्काया,

बेरेझनिक, झाओझर्स्काया, फिलिपोव्स्काया, पेर्डुनोव्स्काया (चासोवेन्स्काया-कुझनेत्सोव्का), करझेव्स्काया, तेरेबिखा, ओश्चेपोवा (याकिमोव्स्काया), गोर्का (झिनोविव्हस्काया), टेरेन्टिएवा, लोअर एंड (पोलुमोव्स्काया), ब्रोसाचेव्स्काया (क्रॉसॉन्स्कायाल्स्काया) नदी (कुझनेत्स्काया) बोयार -कुर्या, कुरोस्ट्रोव्का, एम्त्से, द्विना, वैमुग, कुलमिनो तलाव).

अँटसिफेरोव्स्काया, वख्रोमीव्स्काया, रस्कोडोव्स्काया (खोडचेगोरी), बेरेझनिन्स्काया, ओबुखोव्स्काया, निझनेमॅटिगोरस्काया (बोरिसोग्लेब्स्काया, डेमिडोव्स्काया), डेमिडोव्स्काया (पोगोस्टस्काया), त्युमशेन्स्काया 1 (ट्युशमेनेव्स्काया) नदीकाठी त्‍युश्मेनेव्‍स्काया, बोस्‍केव्‍स्‍काया, बोस्‍केव्‍स्काया 2 आणि बोस्‍केव्‍स्काया रिव्‍हर्स बॉक्‍ल स्‍काया, त्‍युमशेन्‍स्काया 1 (बोरीसोग्लेब्‍स्काया) खोल्मोगोर्स्की जिल्हा.. तरीही, केवळ चुड वसलेल्या भागात केवळ रशियन नावे आहेत याकडे लक्ष दिले गेले.

पिनेझस्की जिल्ह्यात, ती रशियन लोकांसह वर्खनेकोन्स्काया आणि वाल्टेगोर्स्काया (वाल्टेवा) (नेम्न्यूगे, एझुगा आणि पिनेगा नद्यांच्या काठी) गावात राहत होती.

शेंकूर जिल्ह्यात, चुड वस्ती वेगळी नव्हती, परंतु 14 व्या शतकात, वर्खोवाझीसह त्याचा संपूर्ण प्रदेश चुड मानला जात असे. शेनकुर्स्कमधील चुड 16 व्या शतकापर्यंत विचारात घेतले गेले.

हे नोंद घ्यावे की चुड नोव्हगोरोडमधील स्थायिकांसह एकत्र उभे होते. ज्या भागात नोव्हगोरोडियन नव्हते तेथे चुड ऐवजी रशियन सूचित केले जातात. अर्खंगेल्स्कमध्ये, रशियन जुने विश्वासणारे एक चमत्कार मानले गेले.

पेचोराच्या तोंडावर, 1774 मध्ये लेपेखिनच्या वर्णनानुसार पुस्टोझर्स्क आणि गावांमध्ये. तेथे 632 रहिवासी होते जे चुडचे वंशज होते. इतर स्त्रोतांनुसार, पुस्टोझर्स्कची संपूर्ण लोकसंख्या रशियन जुने विश्वासणारे होते. त्याचप्रमाणे, कोमी-इझेम्त्सीची उत्पत्ती चुडशी संबंधित होती. आता त्यांना रशियन आत्मसात केलेले कोमी-झायरियन मानले जाते.

वोलोग्डा प्रांतातील लोकसंख्या असलेल्या ठिकाणांची यादी, १८५९. प्रांतातील वांशिक गट म्हणून चुडची उपस्थिती दर्शवते, जे रशियन आणि कोमी-झायरियनपेक्षा वेगळे आहे. जरी मेट्रोपॉलिटन शास्त्रज्ञांनी तिला फिन्स मानले, आणि पॅरिश याद्यांमध्ये - अंशतः बेलारूसियन.

तेथील रहिवाशांच्या यादीनुसार, 62 गावांमध्ये (4234 लोक) शेजारच्या भागात निकोल्स्की, सॉल्विचेगोडस्की आणि उस्त्सोल्स्की काउंटीमध्ये चुड होते.

निकोल्स्की जिल्ह्यात (१६३० लोक): व्यामोल, लिचेनित्सा, पोगुडिनो, हे, कुरिलोवो, अल्फेरोवा गोरा, मायतेनेवा गोरा, झवाचुग, सुश्निकी, कायुक, कोबिलिनो-इलिन्स्कॉय, स्पिटसिनो, प्लोस्काया, कोबिल्किनो, नवोलोक, गोर्लोवोवोका, गोर्स्काया, गोर्लोव्होका , मानशिनो (शेरदुगा, झिडोवात्का, बेरेझोवाया, झवाचुगा, इशेंग, कोकोशिखा, इम्झयुगा, युग या नद्यांसह).

Solvychegodsky जिल्ह्यात (2938 लोक): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky दुरुस्ती (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyuhiny), मिशुटिनो (Gondyuhiny) पोटॅनिन पोचिनोक (प्रिस्लॉन), पोझदीव पोचिनोक (ओमेल्यानिखा), नेकेड हिल, वळू, गोर्याचेवो, कोनिश्चेवो, व्याटकिना गोरा, वेर्खोलालस्की चर्चयार्ड, न्याझा, स्ट्रोयकोवो, पोपोव्ह प्रदर्शन (नाभी), टोकरेवो झोल्तिकोव्हो (झुल्तिकोव्हो, बोर्‍याचेवो, फुफ्लोस्कायोव्हो, पोपोव्ह) ), ट्रेगुबोव्स्काया, वार्झाक्सा, नोविकोव्स्काया (कुलिगा), ग्रीशानोव्स्काया (बालुश्किन्स), रिचकोवो, कॉन्स्टँटिनोव्स्काया (फेडियाकोवो), फेडियाकोवो, तेशिलोवा गोरा (कुशिखा), नोवोसेलोवा गोरा (नोवोसेल्का), कोचुरिन्स्काया (झार्किस्काया, गोराकायनोव्स्काया), कोचुरिन्स्काया (कुलिगा) (कोमारोवो), तोंड, सेलिवानोव्स्काया (इसाकोव्ह), नेचाएव्स्काया (मेझनिक), रियाबोवो, कोनेशेवस्काया (बुटोरियाना), स्लडका, देशलेव्स्काया (कोशारी), माट्युकोव्स्काया (बालाशोव्ह्स), चेरनीशेवस्काया (आर्टेमयेवशिना), प्रिलिकालॉन्ग, बेलेस्काया (बेलाशॉन्स्क) नदी. , Varzakse, Tornovka, Osokorovo, Chakulka, Mezhnike, Podovina, Doro वाइस, व्याचेगडा).

Ustsysolsky जिल्ह्यात (749 लोक): मिशिन्स्काया (पॉडकिबेरे), स्पिरिन्स्काया (झान्युल्ये), राकिंस्काया (बोर), शिलोव्स्काया (झारोडोवो), गारेव्स्काया (ट्रोफिमोव्स्काया), बोर-नाडबोलोटोमस्काया (केरोस), उरनीशेवस्काया (अप्पर एंड), मात्सेवस्काया पोरुब), कार्पोव्स्काया (गव्ह्रिलोवा), कुलिझस्काया (चिनिचेवा), रावस्काया (ओस्ताशेवस्काया), पॉडसोस्नोव्स्काया

(लोबानोवा), नेलित्सोव्स्काया (श्मोटिना), ट्रोफिमोव्स्काया (पोरियास्यानोव्हा) (नेव्हला, न्युला, किनारा, लुझा, पोरुबा, बुबा या नद्यांसह).

कारगोपोल जिल्ह्यात, चुड लोकसंख्या 1316 मध्ये नोंदली गेली. लेक्षमोझेरो (चेल्मोगोरा) बाजूने 53 किमी. कार्गोपोल कडून. 1349 मध्ये रोमन लाझरने मुर्मन्स्क मठाच्या जवळ ओबोनेझीमध्ये चुडी आणि लोपीची उपस्थिती नोंदवली.

ओलोनेट्स प्रांतात, 1873 नुसार. 26172 लोकांना चुड (Russified Chud 7699 लोक) मानले गेले. त्यातून फिन वेगळे मोजले गेले - 3775 लोक, लॅप्स - 3882 लोक, कॅरेलियन - 48568 लोक. चुड हे लोडेनोपोल्स्की जिल्हा (7447 लोक), ओलोनेत्स्की जिल्हा (1705 लोक), वायटेगोर्स्की जिल्हा (6701 लोक), पेट्रोझावोड्स्क जिल्हा (10319 लोक) येथे होते.

परंतु ओलोनेट्स प्रांतातील बहुतेक वांशिक गटाचे स्वतःचे नाव वेगळे होते. चुड हे नाव त्याला देण्यात आले, कारण शिक्षणतज्ञ शेग्रेन (1832) ज्यांनी नोव्हगोरोड प्रांतातील बेलोझर्स्क आणि टिखविन जिल्ह्यांतील लोकांच्या निवासस्थानाकडे लक्ष वेधले, जे नोव्हगोरोडियन्सच्या प्रभावाखाली स्वत: ला "झुडी (झुडी) म्हणतात. " नोव्हगोरोडियन्सने कोल्बियाग (तिखविन) आणि वॅरेंजियन (इलमेन) चे गट देखील वेगळे केले. सेंट पीटर्सबर्गच्या शास्त्रज्ञांनी असे का ठरवले की "ज्यू", ज्यांनी स्वत: ला "लजुडी (ल्युडी)" म्हटले, ते चुड आहे आणि उदाहरणार्थ, नोव्हगोरोड "जुडेझर्स" चे वंशज नाहीत, हे पूर्णपणे स्पष्ट नाही. बहुधा एक त्रुटी होती. हस्तलिखित एल हे हस्तलिखित भांडवल Z सारखे दिसते, जेव्हा हस्तलिखित जर्मनमध्ये प्रकाशित झाले तेव्हा ते Z म्हणून वाचले गेले आणि नंतर जेव्हा स्जोग्रेनचे कार्य रशियनमध्ये पुन्हा प्रकाशित झाले तेव्हा लोकांचे नाव चुड म्हणून वाचले गेले. आणि शिक्षणतज्ञांच्या अधिकाराखाली, ज्यांनी हे अजिबात लिहिले नाही, त्यांनी वेप्स-लुडिक्स - एक चमत्कार म्हणण्यास सुरुवात केली. 1920 नंतर या लोकांना बहुतेक Veps च्या स्वत: च्या नावाने संबोधले जाऊ लागले आणि नंतर, मोठ्या प्रमाणात, त्यांनी ते कॅरेलियन म्हणून लिहिले.

किरिलोव्स्की आणि कार्गोपोल्स्की जिल्ह्यांच्या सीमेवर वायटेगोर्स्की जिल्ह्यात पूर्वेकडील ओलोनेट्स चुड (व्हेप्सियन) उर्वरित ओलोनेट्स चुड (व्हेप्सियन) पासून रसिफाइड चुड वेगळे राहत होते. या ठिकाणांची लोकसंख्या स्वतः आणि कोणीही वांशिकशास्त्रज्ञ रशियन वेप्सियन लोकांचे नाहीत.

वायटेगोर्स्क जिल्ह्यातील 118 गावांमध्ये रशियन चुड राहत होते: वाळू, वेन्युकोवा, वासिलिव्हस्काया (इशुकोवा), बॉब्रोवा, निकिफोरोवा, झापरिना, उखोत्स्की चर्चयार्ड (इलिना), क्लिमोव्स्काया (टोबोल्किना), एफ्रेमोवा, पोपॅडिना, निज, एर्व्हेन्स्काया, एर्व्हेन्स्काया. एरशोवा, ओकुलोवा , ब्र्युखोव्ह, कोबिलिन, प्रोकोपिएव्ह, येर्मोलिन, पंक्राटोव्ह, कोपीटोव्ह, मिशुतकिन, कोझुलिन, वासिलियेवा, मोसेव्हस्काया (चेर्निटसिन), पोगानिना, युर्गिना (युर्किन), अम्ब्रोसोव्ह (ओब्रोसोव्ह), सर्गेवा, सौस्तोव (लिखालॉन्ग) उख्ता नदी);

सुरमिंस्काया (तेर्युशिना), एमेल्यानोव्स्काया (शारापोवा), पॅट्रोव्स्काया, फिलोसोव्स्काया, इग्नाटोव्स्काया (शिल्कोवा), डेमिडोव्स्काया (झापोलये), डुप्लेव्स्काया (झापोल्या), एर्माकोव्स्काया (झापोलये), बुड्रिंस्काया (क्रोमिना), प्रोकोपिन्स्काया (एन्टिव्होव्स्काया, एंटिव्होव्स्काया (क्रोमिना), प्रोकोपिन्स्काया (एन्टिव्होव्स्काया) , तिखमांगस्की पोगोस्ट (डॅनिलोव्हो), वख्रुशेवा, पालोव्स्की पोगोस्ट (दुडिनो), अक्सेनोव्हा, क्लेपिकोवा, फत्यानोव्हा, फेडोरोवा, बुर्त्सोवा, डेमिना, रुकिना, नोवॉये सेलो, ट्रोफिमोव्स्काया (चासोविना), ओर्युशिंस्काया (व्याद्रीना), मुर्खोव्स्काया, मुर्खोव्स्काया (विद्रीना), मुर्खोव्स्काया, डी. (त्सानिना), फेडोटोव्स्काया (पावशेवो), फेओफिलाटोव्स्काया (रुबिशिनो), रियाबोव्स्काया (सिमानोवा), मिनिन्स्काया (बेरेझ्नाया), किर्शेव्स्काया (क्रुगानोवा), दलमाटोव्स्काया (सविना), ट्रेटियाकोव्स्काया (मॅनिलोवा), मुखलोव्स्काया (क्निग्नोव्स्काया), फेरोफिलाटोव्स्काया (क्निग्नावस्काया), फेरोफिलाटोव्स्काया (क्रुगॅनोवा), किर्शेव्स्काया (क्रुगानोवा). (फिलिना), इराखिवस्काया (पराकीवना, स्लास्निकोवा), सिदोरोव्स्काया (डेव्हिडोवा), एल्टोमोव्स्काया (वेरखोव्ये), मिखालेव्स्काया (वायपोलझोवो), गुएव्स्काया (फोकिनो), मनुयलोव्स्काया, झेलेझनिकोव्स्काया (गुरिनो), काशिंस्काया (वेर्खोव्स्काया), क्विन्स्काया (वेर्खोव्स्काया), गेव्स्काया (फोकिनो), काशिंस्काया (वेर्खोव्स्काया). माल्कोवा), इलिंस्काया स्लोबोडा (तिखम नदीवर ange);

एंटोनोव्स्काया (बारानोवा), मोकीएव्स्काया (रुसानोवा), मुराव्योव्स्काया, गोरबुनोव्स्काया (पुस्टिन), फोमिंस्काया (गोरका), फेडोस्येव्स्काया (माट्युशिना), कुझनेत्सोव्स्काया (किरिलोव्श्चीना), काचालोव्स्काया (प्रिवालोवा), वर्शिनिंस्काया वेस्टलँड (पोस्टलॅंड) वॉशिन्स्काया (किरिलोव्स्काया) अलेक्सिंस्काया (गुरिनो) डेव्हिडोव्स्काया (मॅक्सिमोवा) (शालगास नदीकाठी);

पेरखिना (अँटीपिना), पशिंस्काया (बेरेगोव्स्काया), अँटिपिना (अँटिपा, पेरखिना, मलाया खेरका), फेडोरोव्स्काया (खालुय), अँटसिफेरोवा (खालुय) (इंडोमांका नदीकाठी);

स्वान वेस्टलँड (वाळवंट खाडी बाजूने);

डेमिनस्काया (डुबिनिंस्काया), मातवीव्स्काया (प्रोचेवा) (शी प्रवाहाच्या बाजूने);

फाल्कोव्ह (उख्तोझेरो जवळ);

अँटसिफेरोव्स्काया (बेरेझनिक, खलुय), क्रेचेटोव्स्काया (पंक्राटोवा), आगाफोनोव्स्काया (बोलशाया), राकोव्स्काया (कोळसा) (अँटीफेरोव्स्की तलावाजवळ);

बोरिसोवा गोरा (माउंटन), मिटिना, पँक्राटोवो (माटवेवो, इसाएवो), इव्हानोव्हा (किरयानोव्हा), ब्लिनोव्हा (गोरका), एलिंस्काया (क्रोपाचेवा, नोवोझिलोवा, येर्मोलिंस्काया) (इसेव्हस्की तलावाजवळ);

अँटसिफेरोव्स्काया (अनानिना, पुझमोझेरो), एर्मोलिनो (नोवोझिलोवो) (पुझमोझेरो जवळ).

1535 मध्ये चुडमध्ये टोल्डोझस्की, इझेर्स्की, दुद्रोव्स्की, झामोशस्की, येगोरेव्स्की, ओपोलेत्स्की, किपेन्स्की, झारेत्स्की चर्चयार्ड्सची नोव्हगोरोड भूमीतील लोकसंख्या समाविष्ट होती.

1535 मध्ये नोव्हगोरोडच्या जमिनीवर चुडचा सेटलमेंट

सेंट पीटर्सबर्ग प्रांतातील लोकसंख्या असलेल्या ठिकाणांची यादी, 1864. सेंट पीटर्सबर्गच्या शास्त्रज्ञांच्या मतावर आधारित चुडचे श्रेय - वोड, ज्याचे नाव (वाट्या-लेझेट) "वड्ड्या" या शब्दावरून आले आहे, ज्याचा अर्थ माहित नाही. हे लोक कॅरेलियन लोकांपेक्षा एस्टोनियन लोकांच्या जवळ आहेत. व्होड पीटरहॉफ, याम्बर्ग जिल्ह्यांमध्ये राहत होता. त्याच वेळी, तेथील रहिवासी सूचींमध्ये, त्याच्या काही वस्त्यांना इझोरा म्हणतात.

याव्यतिरिक्त, लुगा नदीच्या काठावर असलेल्या रशियन प्रदेशांमध्ये असलेल्या वस्त्यांचा काही भाग - पुलकोव्हो, सोला (साला), नाडेझदीना (ब्लेकिगोफ), मारिएंगोफ, कोश्किनो, झाखोने, स्वेस्को, झाबिनो, कलमोटका, वेरिनो (निकोलाएवो), कुझमिनो, युर्किनो, केपी, हिल, पोडोग, लुत्स्क, लुत्स्क.

अधिकृत आकडेवारीने चुडला वोडी आणि एस्टोनियन्सपासून वेगळे केले. 1897 च्या जनगणनेनुसार. याम्बर्ग जिल्ह्यात (वोडी आणि एस्टोनियन वगळता), चुड भाषा बोलणारे 303 लोक मोजले गेले. Veps तेथे नव्हते

1850 मध्ये चुडचा बंदोबस्त

19व्या शतकात, शास्त्रज्ञांनी पर्मियन गटातील चुड लोक, आणि वोड, आणि चुखोनियन्स, आणि कॅरेलियन्स आणि एस्टोनियन्स यांना बिनदिक्कतपणे संबोधले. तरीही एस्टोनियाच्या लोकसंख्येच्या मोनो-वांशिक रचनेबद्दल बोलण्यात अर्थ नव्हता. एका एस्टोनियन लोकांमध्ये अनेक राष्ट्रीयत्वांचे (स्लाव्ह-क्रिविची आणि जर्मन-डेनेससह) विलीनीकरण झाले. 16 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस नोव्हगोरोड प्रदेशांच्या लोकसंख्येतील मोठ्या प्रमाणात घट, तसेच 17 व्या शतकात फिनलंड, एस्टलँड आणि लिव्होनियामधून झालेले पुनर्वसन पाहता, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की स्थायिकांनी एकत्र केले. स्थानिक लोकसंख्या. म्हणून, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की चुड हे नाव स्थानिक लोकसंख्येच्या फिनोईज्ड भागाला नोव्हगोरोडियन्सने दिले होते आणि त्यांच्याकडून सेंट पीटर्सबर्गच्या शास्त्रज्ञांनी. इतर भागात, चुडच्या फिनो-युग्रिक रचनाची उपस्थिती नोंदविली गेली नाही. नोव्हगोरोड आणि प्स्कोव्हच्या प्रदेशावर पीपसी तलावापर्यंत एस्टोनियन चुड नव्हते.

व्याटका इतिहासकाराने टोपीवर चुड आणि ओस्त्याक लोकांचा उल्लेख केला आहे. पौराणिक कथेनुसार, या ठिकाणी चुड वस्ती होती आणि येथेच कांस्य वस्तू सापडल्या आहेत, ज्यांना "पर्म प्राणी शैली" नावाने एकत्रित केले आहे. तज्ञांनी नेहमीच "पर्म प्राणी शैली" च्या कलेवर इराणी प्रभाव ओळखला आहे.

सामी, ज्यांना चुड चांगले माहित होते, त्यांनी त्यांना कॅरेलियन्सशी गोंधळात टाकले नाही. कॅरेलियन आणि सामी, चुड - "भयंकर खुनी" च्या पौराणिक कथांनुसार, प्रत्येक उन्हाळ्यात डोंगरातून आले आणि अनेक लोक मारले. सामी "चुटे, चमत्कार" - "पाठलाग करणारा, लुटारू, शत्रू."

सामीच्या पौराणिक कथांमध्ये असे सूचित केले जाते की प्राचीन काळी एक पांढरा-डोळा चुड त्यांच्या भूमीवर आला होता. तिने तिच्या कपड्यांवर लोखंडी चिलखत आणि डोक्यावर लोखंडी शिंगे असलेले शिरस्त्राण घातले होते. त्यांचे चेहरे लोखंडी जाळ्यांनी झाकलेले होते. शत्रू भयंकर होते, प्रत्येकजण एका ओळीत कापला गेला. स्कॅन्डिनेव्हियन वायकिंग्सचे एक समान स्वरूप केवळ 13 व्या शतकापासूनच घडले.

फिनो-युग्रिक लोक नेहमीच चुडबद्दल इतर लोकांप्रमाणेच बोलतात. कोमी-झिरियन्स आणि पर्मियन्सने स्वतःला “वास्तविक चुड” पासून वेगळे केले. कारण शेजारचे आहे, त्यांना चुद माहीत होती. कोमी-पर्मियाक्स आणि उदमुर्त्ससाठी, भाषेच्या बाबतीत त्यांच्यासाठी एक जातीय गट पूर्णपणे परका होता, ज्यांनी नोव्हगोरोडियन आणि व्याचन्स प्रमाणेच, आंतरजातीय संघर्ष आणि युद्धांमध्ये भाग घेतला.

कोमीचे वर्णन चुड प्रतिनिधींच्या असामान्यपणे मोठ्या वाढीबद्दल बोलतात. चमत्कार-दिग्गजांच्या व्यतिरिक्त, कोमी-पर्म्याक्स लहान उंचीच्या दुसर्या लोकांना वेगळे करतात - चमत्कार.

नेनेट्सच्या आगमनापूर्वी टुंड्रामध्ये वास्तव्य करणार्‍या सिरत्या (सिखर्त्या, सिरची) लोकांबद्दलच्या परंपरा चमत्कारांबद्दलच्या दंतकथांशी जोडलेल्या आहेत. पौराणिक कथेनुसार, सर्ट आकाराने लहान होते, किंचित तोतरे बोलले, मेटल पेंडेंटसह सुंदर कपडे परिधान केले. त्यांचे डोळे पांढरे होते. उंच वालुकामय टेकड्या सिरटची घरे होती, ते कुत्र्यांवर स्वार होते आणि मॅमथ चरत होते. चुड प्रमाणेच, सरत्या हे कुशल लोहार आणि चांगले योद्धे मानले जात होते. नेनेट्स आणि सिरट यांच्यातील लष्करी संघर्षांचे संदर्भ आहेत. नेनेट्सने सर्टियन स्त्रियांशी विवाह केल्याची प्रकरणे ज्ञात आहेत. नेनेट्सने सिरटला स्वतःपासून, खांटी आणि कोमीपासून वेगळे केले.

शिक्षणतज्ज्ञ I. लेपेखिन यांनी 1805 मध्ये लिहिले: “मेझेन जिल्ह्यातील संपूर्ण सामोएड जमीन एकेकाळच्या प्राचीन लोकांच्या निर्जन निवासस्थानांनी भरलेली आहे. ते बर्‍याच ठिकाणी आढळतात: तलावाजवळ, टुंड्रावर, जंगलात, नद्यांजवळ, पर्वत आणि टेकड्यांमध्ये बनविलेले दरवाजे सारखे उघडलेले गुहा. या गुहांमध्ये त्यांना भट्ट्या सापडतात आणि लोखंड, तांबे आणि मातीच्या घरगुती वस्तूंचे तुकडे सापडतात.

प्रथमच, नेनेट्स पेक्षा वेगळी भाषा बोलणार्‍या सिरट बद्दलच्या नेनेट्सच्या दंतकथा 1837 मध्ये ए. श्रेंक यांनी रेकॉर्ड केल्या होत्या. Bolshezemelskaya टुंड्रा मध्ये. नेनेट्सना खात्री होती की 19व्या शतकापूर्वी 5 पिढ्यांपर्यंत शेवटचे सिर्ट यमलवर सापडले होते आणि नंतर ते गायब झाले.

चुड या शब्दाचा मूळ अर्थ गृहीत धरला आहे - "जर्मन", गॉथिक "त्सिउडा" मधून - "लोक". हे फिनो-युग्रिक वांशिक गटाशी कसे संबंधित आहे हे स्पष्ट नाही. परंतु चौथ्या शतकातील गॉथिक सामर्थ्याशी संलग्न असलेल्या आणि म्हणून जर्मन नसलेल्या इतर लोकांमध्ये चुड (थिउडोस) चा उल्लेख आहे. जॉर्डनने लिहिले: “जर्मनिक, अमलमधील श्रेष्ठ, ज्याने अनेक अतिशय लढाऊ उत्तरेकडील जमातींना वश केले आणि त्यांना त्याचे नियम पाळण्यास भाग पाडले. अनेक प्राचीन लेखकांनी त्यांची तुलना अलेक्झांडर द ग्रेटशी सन्मानाने केली. त्याने जमाती जिंकल्या: गोलटेसिथियन्स, चिउड, इनॉनक्स, वासिनोब्रोंक, मेरेन, मॉर्डन, इम्निस्कर, रोगस, ताडझान, अताउल, नवेगो, बुबेगेन, कोल्ड. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas).

पुराणांमध्ये कुरु (कुरु), चेडी (चेद्य) या लोकांचा उल्लेख व्यास (वत्स) च्या पुढे आहे, "महाभारत" मध्ये चेडी लोकांचे नाव वापरले आहे.

अशा प्रकारे, लोकांची प्रतिमा वाढते - शक्तिशाली, श्रीमंत, स्वतंत्र, वीर शरीराने ओळखले जाते, पवित्र ज्ञान आणि आश्चर्यकारक क्षमता असतात. त्याचा काही भाग रशिया अल्बा (पांढरा रशिया) या देशाचा उदय झाला आणि काही भाग केवळ उत्तरेकडेच नाही तर नवीन जमिनींवर गेला. पोमोरीमध्ये (केमीमध्ये) असे मानले जात होते की चुडचा त्वचेचा रंग लाल होता आणि तो नोवाया झेम्ल्या येथे राहण्यासाठी येथे सोडला गेला. हे लक्षात ठेवणे योग्य आहे की प्राचीन इजिप्तचे रहिवासी (ज्यांचे स्वत: चे नाव केमी देश होते) स्वतःला अप्पर केमी देशातील लाल-त्वचेचे स्थायिक मानत होते.